Ishua visoky, ale visota yogo lyudska
pro vaši povahu. Vіn visoky pro lidi
mirok. Vin Lyudin. Nyomu nemá žádný druh boha Sina.
M. Dunajev 1

Ústředními postavami románu jsou Ishua a Meister, kterých se netýkají ti, kteří si z románu berou spoustu peněz. Mají něco zvláštního: jeden je potulný filozof, který není pamětí svých otců a není mnoho na světě; іnshy je stálým učitelem moskevského muzea a je také soběstačný.

Pro oba je to tragické a pach smradu činí pravdu, jak se zdá: pro isshuu ideu dobra; pro Maystra je to pravda o věku před dvěma tisíci lety, jak „hádal“ svůj románek.

Ishua Ha-Notsri. Z náboženského pohledu je obraz Ishua Ha-Notsriho v úvodu do křesťanských kánonů a mistr teologie, kandidát filologických věd M.M. Dunayev o psaní: „Na stromech, zakořeněná pravda, vitonizované milosti zralosti a ovoce jména“ Meister a Margarita “, „Evangelin ze Satani“, „antiliturgie“ “2. Protest Bulgakovova Ієshua - celý obraz umělce, bagatovimirny, Posouzení a analýza vašeho potenciálu z různých hledisek: náboženské, historické, psychologické, etické, filozofické, estetické ...

Pro čtenáře, což je první román, je jméno postavy záhadou. Co to znamená? "Ishua(abo Єgoshua) - tse vreyska forma іmenі Isus, scho v kříži znamená „Bůh je má spása“ nebo „Spasitel“ 3. Ha-Notsri zdá se, že dokud se rozšířená oblačnost slova nezmění, jak „Nazar; Nazaretský; z Nazareta“, což je rodné místo Ježíše, pak míjel jeho dětskou skálu (narozený Isus, jak vidomo, ve Vifleum). Ale, jelikož autor má netradiční podobu jména postavy, netradiční z náboženského hlediska, nekanonický je vinen buty i sám sebou. Ishua je umělecký, nekanonický „dvojník“ Ježíše Krista (Kristus na břevně z ořechu – „Mesia“).

Netradičnost obrazu Ishua Ha-Notsri v kontextu evangelického Ježíše Krista je zřejmá:

Ishua u Bulgakova "lyudin rock_v dvacet sedm"... Іsusovi ke Kristu, jako vіdomo, to bylo třiatřicet osudu před hodinou jeho obětního výkonu. Dávat lidem Ježíše Krista, realisticky, vidět rozdíl mezi samotnými duchovními: arcikněz Oleksandr Muži, podívejte se na historii minulosti, vazhaє, že Kristus se narodil o 6-7 let dříve než v posledním úřadu Tsey butt ukáže, M. Bulgakov, listuje ve svém "fantastickém románu" (autorský návrh žánru), založený na skutečných historických faktech;

Bulgakovův Iєshua není vzpomínkou na jeho otce. Matka a oficiální otec Ježíše Krista je jmenován ve všech evangelikálech;

Ishua krví "bude postaven, pánové"... Vreyske pryazhennya izus prošívané od Abrahama (in vangelia od Matvia);

Ishua je jediná učená - Levia Matvia. Isus, yak stverdzhuyut Evangelisti, má dvanáct apoštolů;

Ishua je viděn Yudoy - led známe jako mladý cholovik, který se však neučí Ієshua (jak v Yuda se učíme sus);

Bulgakovův Yuda byl zahnán na příkaz Piláta, který by rád mohl uklidnit svou mysl; Evangel'skiy Yuda z Cariota povstal;

Po smrti Ishuy je poslední ze zlodějů svržen do země, Matviy Leviy. V Evangelii - Yosip z Arimathea, „učení Kristovo, ale tajemství strachu z lidí“;

postava proroctví evangelického Isa je změněna, román M. Bulgakova je zbaven jednoho mravního ležení "Všichni lidé jsou laskaví" do tso se však christianske vchennya nezvedne;

božská podobnost Evangeli je oskarzheno. O psaní na pergamenu, učenec Levia Matvia Ishua v románu říká: "Tsi dobří lidé... ničemu nerozuměli, všechno pokazili jako já Kazav. Začal jsem bojovat, ale ten darebák byl další hodinu triviální."<...>Choďte, choďte sami, z kozího pergamenu a pište bez přerušení. Ale jednou jsem se podíval na pergamen a zhahnuv. Nicholasi, je to tam napsané, já to neřekl. Jsem požehnán: spi pro Boha svůj pergamen! Ale vin virvav yogo v mých rukou a wtik.

nechoďte na božský vzhled Bogolyudina і rozp'yattya na chrestі - spokut oběť (v Bulgakovově "odsouzen... dokud nebude visel na stopkách!").

Přečtěte si také hlavní statistiky M.A. Bulgakov a analýza románu "Meister a Margarita":

• 3.1. Obraz Ishua Ha-Notsri. Porivnyannya s evangelickým Ježíšem Kristem

Ishua Ha-Notsri je hlavním hrdinou románu, který uvedl Maystr. Individuální hrdina Bulgakov chtěl ztvárnit biblického Ježíše Krista. Ієshua, podobný Іssus, byl publikován Judou a vstal na kříži. Autor to však ve svém románu vrhá na suttu vidění Krista a jeho charakteru. V obrazu Iєshua je mystika. V obrazech, jako celku zvychana lyudin, je velký pocit strachu, kvílení s mocnou fyzickou růží. Bulgakovův hrdina je potulný filozof, který velmi věří v ty, kdo jsou pro svou suttu laskavosti hubení lidé, a není na zemi neplodné, aby neztratili svou moc, Krista Božího. Ze strany Ishua z přemožitelské síly, zhoubné bolesti hlavy. Ve stejnou hodinu, neovlivněné těmi, kdo jsou hrdiny – středem sil světla, ale Bulgakov pro všechny buloinakše znamená, že v Bibli není nic napsáno.

Iєshua je samotnou podstatou. Jako by se díval na písmo na pergamenu, jako učení Matvije Lva a zhahnuvshaya. Je tam napsáno, že ta jména nejsou ta, kdo řekl Ієshua za pravdu. V takové hodnosti, autor dopisu, že Bibli není bezostyšně porušován, lidé psali oskilki. Iєshua, který přešel naprosto nevinně, se o svůj perekonan nestaral. Byl jsem poctěn cenou Svitlanu.

Aktualizováno: 28. 8. 2012

Uwaga!
Yaksho Máme pardon nebo Drukarsk pardon, viz text a natisnit Ctrl + Enter.
Tim sám nadaste nedoceněnou výtku pro projekt i pro čtenáře.

Děkuji za respekt.

.

Obraz Iєshua Ha-Notsri v románu M. A. Bulgakova. O myšlence literárních studií a M. A. Bulgakova, „Meister a Margarita“ є yogo pіdsumkovym životopis. Při migraci tváří v tvář vážné nemoci řekl spisovatel svému týmu: "Mozhlvo, tse th right... Jak bych mohl napsat dopis" Maystra "?" Poprvé je tweeter obálky bohatý, ale čtenář se nemůže hned vrátit k žádnému nalezenému žánru. Je to fantastický, dobrodružný, satirický a nejfilozofičtější román.

Fakhіvtsі viznachayut román, jako menіpeyu, de pіd maska ​​smіh hаvаnja gliboka smyslove nauntazhennya. Každý v "Maister a Margarita" si harmonicky užije takové anti-přepadení, jako je filozofie a fantazie, tragédie a fraška, fantazie a realismus. Dalším zvláštním románem je oslabení prostorových, časově náročných a psychologických charakteristik. Existuje tolik titulů podřízeného románu, jehož román je v romantice. Před očima pohled, pereukuyutsya jeden po druhém, projít dva, zdavalsya b, rіzni іstorії.

Diya pershoi vidbuvatsya v moderním rocku v Moskvě a přítel přenést čtenáře do starověkého Єrshalaim. Bulgakov však zašel daleko: je důležité vidět, že dvě historie napsal jeden autor. Moskevské zařízení je popsáno živým jazykem. Je tam spousta komiky, fantazie, ďábelství. Podekudi známý Balakanin autora s čtecím porostem u dveří desky. Povznesem se ke zpěvu nespokojenosti, neúplnosti, abych se zamyslel nad pravdivostí celé části stvoření. Pokud existuje příběh o podії v Єrshalaimі, umělecký styl se rychle změní. Poselství má znít suvoro urochisticky, není to umělecký tvir, ale kapitoly evangelizace: „U bílé pláštěnky s křivým pidboomem, který rychlým tempem, brzy osmnáctého dne jarního pochodu velké kolonie Urážka části, která stojí za myšlenkou spisovatele, může ukázat čtení morálky zbytků dvou tisíc skal.

Ishua Ha-Notsri nás přišel vidět na uchu křesťanství a kázal svou vlastní vizi dobra. Společníci však nemohli být inteligentní a přijmout pravdu. Iєshua byl odsouzen k ganebnoy vrstvě - rozp'yattya na stovce. Z pohledu věřících lidí obraz společenství lidí nezapadá do křesťanského kánonu. Po těchto, samotný román je známý jako "Evangelin ze Satani." Bulgakovova postava je však obrazem, který zahrnuje náboženskou, historickou, etickou, filozofickou, psychologickou a inshi rýži. Samotný fakt je pro analýzu takový skládací. Bezperechno, Bulgakove, jak je objasněn ljudin, který zázračně zná Evangelia, protest nenapíše ani jedno oko duchovní literatury. Yogo tvir gliboko umělecké. K tomu autor překrucuje fakta. Ishua Ha-Notsri byl přeložen jako ryativnik do Nazareta, todi jako Isus se narodil v Bifleem.

Bulgakovův hrdina - "lyudin rock_v dvacet sedm", Sin Bozhi bulo třicet tři rock. Ishua má pouze jednoho učence Leviy Matviy a Isus má 12 apoštolů. Yuda v "Maysteri a Margarita" byla zabita na příkaz Pontiy Pilat, v Evangelii vyrostla. Vezměte si ty nesrovnalosti, autor by se rád nechal znovu poučit, že ten tvor stojí před člověkem, jak bylo v jeho mysli znát psychickou a morální podporu a být věrný až do konce života. Brutální respekt k volání tvého hrdiny, ukážu čtenářům, že krása je duchovní, kde je obdiv k volání: „...získal jsem starý chitón. Jogínova hlava Buly je pokryta bílým obvazem se zbytkem poblíž choly a ruce má svázané za zády. Podle živého oka lidí byla velká modrá, u kapsy byla společnost smutná spečenou krví." Tse ljudin nebyl božsky nezvorušna. Win, stejně jako zlí lidé, když se styděli před strachem z Marka Krisobooma nebo Pontiyoma Pilata: "Byl jsem ohromen prokurátorem triumfálním tsikavistyu." Iєshua, který si neuvědomuje svou božskou podobnost, se chová jako zvichana lyudin.

Nedůležité pro ty, kteří v románu zvláště ctí lidské vlastnosti hlavního hrdiny, aby nezapomněli na jeho božskou podobnost. Například Ishua vám pomůže najít sílu, když přikážete Wolandovi, aby v klidu postavil mistra. Během hodiny vody autor nebral jeho postavu jako předobraz Krista. Ієshua zoseredzhu je obrazem vlastního mravního zákona, který je součástí tragického prototypu s právním právem. Hlavní hrdina kněze je na tom stejně s morální pravdou – ať je to dobrý člověk. Tse є věrný celému románu. A za její pomoc je Bulgakov pragmatičtější říkat lidem, že Bůh je skutečný. Je to zvláštní místo k sezení u romantiky vztahu mezi Ishuou a Pontiam Pilatem. Stejný mandrіvnik jako: "Be-yaka vlada є násilí na lidech...přijde hodina, nebude-li Caesarova moc, ani taková moc." Ljudine, půjdeš do království pravdy a spravedlnosti, pro zhodnou vladu nebude potřeba žádný vzagal." Pontiy Pilat, když viděl kus pravdy ve slovech arehtanta, ho nemůže pustit dovnitř, nebojte se našich nezbedných kar'orů. Ze sevření okolí v podpisu smrti viroka a dokonce i procesu shkodu. Hrdina se obrátí na spokutuvati své provincie a on se obrátí na kněze pro čest svatého muže. Pokud uvidíš zvrat, dám pokyn sluhům, aby toho muže zbili, a zvláštním způsobem mu nařídím, aby zbil Yudu. Tragédií příběhu o Ishua Ha-Notsri polyagak je, že tento den nebyl požadován. Lidé v tu chvíli nebyli připraveni přijmout tuto pravdu. Hlavní hrdina se bojí, že bude špatně znít slovo: "... darebák bude ještě dlouho pokračovat." Ie-shuya, který neviděl svou vchenya, je symbolem lidskosti a stylu. Yogo tragédie, i když s hořkým světlem, opakuji Meister. Smrt Iєshua zcela peredbachuvan. Tragičnost situace je autorovi ještě vděčnější za další hrozbu, když doplní dějovou linii současné historie: „Temryava. Přišla od moře Seredzemnoye, křičel nenáviděný prokurátor toho místa... Sestoupila z nebe bez dne. Když jsem ztratil Єrshalaim - skvělé místo, nezmizel ve světle ... Všechno pohltila temryava ... “.

Smrtí hlavního hrdiny bylo vše pohřbeno v temperách. Zároveň je zde mravní tábor poslů, kteří to místo obývají, když zaplnili bazhaty těch nejmenších. Ієshua z přesvědčení až "visí na stovce", což způsobilo bolus trestu. Mezi obyvateli města je mnoho těch, kteří touží po slitování s cimbálem. Za vysokými vězni, kata a vojáky „byly blízko dva tisíce tsikaviků, kteří se nezlobili na pečící specifikace a byli přítomni všem druhům. Před tsikavi tsikavi ... nyní přišli tsikavi prochani." Přibližně ty samé projdou přes dva tisíce skalních, pokud budou lidé pragmatičtí utrácet za Wolandovu skandální vistavu ve Var'utě. Satan okrádá chování návštěvníka, protože lidská přirozenost neváhá: „... smrad – lidé jsou jako lidé. Milující haléře, úplně ... milující lidi ... milující haléře, proč by se neměly rozbít, proč jsou roztříštěné, proč jsou na papíře, z bronzu? ...

S nataženou rukou k románu by měl autor na jedné straně číst mezi sférami v proudu Ishua a Woland, protestovat, na druhé straně laskavě prošívat jednotu ostatních oblastí. Tim není nejmenší, lhostejný k těm, kteří jsou v bagatech situacích Satan viglyada je důležitější, ne Іshua, vládci světla a temryavi tsіlkom ryvni. Samotnou překážkou dokonalé harmonie na celém světě, řídkost jedné loupeže byla bezhlavost přítomnosti jediné.

Strašidelný, yakim nagorozhuєtsya Mistře, tse může potěšit dvěma velkými silami. Navíc je rozhodnutí sponuka Ієshua a Wolanda velmi lidské. V takové hodnosti jako najít hodnotu Bulgaka

Mezi podílem Ієshua a utrpením života Maistra je vidět jasná paralela. Spojení mezi historickými díly a díly o významu filozofických a morálních myšlenek pro román.
Skutečným plánem je informovat o životě Radianských lidí ve 20. až 30. letech 20. století, ukázat Moskvu, literární střed, představitele zemí světa. Ústředními postavami jsou zde Meister a Margarita a také moskevská literatura ve službách státu. Hlavním problémem autorčina problému je vztah mezi umělcem a silou, zvláštnost a odpružení.
Obraz Maystra není bohatý na autobiografické postavy, ale znak rovnosti mezi ním a Bulgakovem nelze dát. V životě Maystra jsou v umělecké podobě tragické okamžiky života samotného spisovatele. Maister je kolosální, beznadějný historik, který je myšlen od mocného prince, "jako a od nás v životě", "ne odnikud lidem, kteří nejsou důvěrně známí v Moskvě." Vіn je naživu, kreativita tvořivosti, porozumění myšlenkám k jeho románu. Jogín jako spisovatel hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі problémy, krmení senseu život, role umělce v pozastavení.
Samotné slovo „maister“ má symbolický význam. Jeho podíl je tragický. Vіn seryozna, gliboka, talentovaný lyudin, yak іnuє v myslích totalitního režimu. Meister, yak a Faust I. Vіnno іntuyuchis ve starověkých vrstvách historie, vіn shukє mají vіchnі zákony, které budou pozastavení lidí. Uvědomte si pravdu Faust zaprodá svou duši ďáblu a Mistr v Bulgakově pozná Wolanda a půjde s ním kvůli jeho neúplnému světlu.
Meister a Ієshua mohou vypadat podobně a znovu se spojit. Spisovatelka uvádí do románu postavy trojrozměrné struktury, ale za jejími významy obrazy nových. Přečin pánů neznamená přes hlavu, kvůli suspendaci, přečiny kvůli tomu, na přečinu, nevinnosti, znalosti. Khnya víno na nezpochybnitelnost, uctivě silné gіnstі, іdanosti іdeals, skvělé spіvchutti k lidem. Obraz se vzájemně doplňuje a jeden k jednomu. Ten má hodinu na to, aby jim pomohl vіdminnostі. Meister vtomivsya bojující іz systém pro svůj román, dobrovolně naštvaný, Іshua pro jeho perekonannya ide do vrstev. Iєshua z lásky k lidem, odpouštějící každému, Meister, nawpaki, nenávidět a neodpouštějící svým pronásledovatelům.
Meister neřekne pravdu, ale pravdu skutečnosti. Ієshua je tragický hrdina, vytvořený Maystromem, smrt jaka minulého їm jaka je nevyhnutelná. Autor s girkoyskou ironií představuje Maistru, která se objeví u županu a jeho samotného, ​​a také Ivana, který je požehnaný. Pro spisovatele se žití a tvoření rovná smrti. Rozzlobený Mistr spálil svůj román, jehož osou je „nezaslouží si světlo, víno si zaslouží mír“. Rіdnіt heroїv je stále jedna spіlna rýže: zápach se nekoná, ale bolí. Ishua nebude šťastný, když bude Yuda nemocná, ale netvrdím, že to není mnoho lidí.
Je úžasné, že se uzavřený, nedůvěřivý charakter Meister sbližuje s Aloizinem Mogarichem. Navíc jsou stále v bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" pro Aloizina. Aloiziy "pidkoriv" yo "jeho závislost na literatuře." „Neuklidni se, dokud neodejde, aniž by se zeptal,“ četl Maystr yomu „celý román od výběru k výběru a o románu nebude vidět ještě trapněji...“. Piznishe Aloiziy, „když si přečetl Latunskyho článek o románu“, „napsal na Maystr šarvátku o těch, kteří se provinili nelegální literaturou“. Potkal jsem pro Yudi penny, pro Aloizii - Maystrův byt. Nevipadkovo Woland stverdzhu, závislost na zisku je chování lidí.
Ishua a Meister mohou být kožené jeden po druhém. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mykolayovich Ponirєva. Odborná sbírka koulí je stále vzdálená pozicím jejich čtenářů, Leviy má plné ruce práce s vybíráním daní, Ponyr je málo nadaný básník. Levіy povіv, takže Ishua - pozvání k pravdě. Poté, co se snažil zapomenout a stal se extravagantním opravářem.
Když Bulgakov udělal ze svých hrdinů, prošíval psychologii lidí, aby byli šťastní. Mistře, velmi šťastný spravedlivý muž, nemůžeme být tak širí a čistí, jaku Ishuo. Pontіy rozum, nespravedlnost jeho rozhodnutí a jeho vina a pronásledovatelé Maystrů vítězí.

Ishua v románu „Meister a Margarita“ je popsán jako nekonečně milosrdný a všeodpouštějící potulný filozof. Obraz Ishua v románu, stejně jako obraz Ježíše Krista, je zbaven Bulgakovova výkladu.

Před čítárnou Iєshua položil ljudin na staré roztrhané šaty a obnošené sandály. Nedivte se užitečnosti bitvy, ale to, co se vám stalo, se musíte usmívat svým vlastním lehkým úsměvem a nebojte se podívat na Pontia Pilatu.

V době sňatku s prokurátorem Yudou je jasné, že Ishua je soběstačný, své otce nezná, tyto děti jsou hloupé. Ale vin nemá skarzhi na svou vlastní identitu, ale tiše, jakoby „sám před námi“. Zdá se, že Ishua pije na státním zastupitelství, je stejně dobré jako pravda – nemám vinu. Kryme, to není inteligence násilí, ale mluvit o „království spravedlnosti a dobra, pokud není potřeba spravedlnosti“.

Iєshua je dobrý pro lidi, ale ne pro člověka. Jste u moci jako zvláštní síly. Vyhrávání dobrý pocit z podії, že i pronikavý. Ishua navíc ví, jak číst a psát dopisy, takže je možné hodinu vyrůstat s Pilatem. Iєshua vvazhaє všichni lidé jsou laskaví a nikoho nevzývám v tom, čeho se chci bát. Win nav Mark Krisoboy vvazhaє "roztomilí lidé." Před svou vrstvou Ishua Ha-Notsri odpustil každému, kdo je vinen za yomu virok.

Pontiy Pilat rozumin, který je Ishua hloupý pro svou stratovost, nemůžu být chytrý, když se rozhodnu, ale přesto ho vedu k smrti. Za jeho chybné rozhodnutí bude prokurista platit stále více.

Ishua Ha-Notsri o zprávách a obviněních Yuda, ale є v novém a učenec Leviy Matviy. Jako vzkaz svému učiteli musí jít pro Іshua a zapsat, co řekl. Ten samý Leviy Matviy předal zprávu Wolandovi, který dal Maisterovi a Margary spokiy.

Varto znamená, že opozice Ishuy a Wolanda v románu je zobrazena jako nedokončený příběh dobra a zla, protože se jím člověk nestává. Woland navit se postavil Ієshuovi povagoyu, jako: "Kůže domu se stará sama o sebe."

Ishua trvá na tom, být laskavý a laskavý ke všem lidem, váhá, aby ho nerozmazloval slabými, navpaki, jeho síla je silná. Ishua v romanci je obrazem světla, laskavosti a milosrdenství, starověku Wolandu, prince Temryavi.

Tvir o Ієshua

Román „Meister a Margarita“ je inspirován jiným románem o hodinách starověkého města Єrshalaim. Román, který napsal starosta o Pontia Pilatovi. Iєshua Ganotsri je hlavní postavou celého románu, narіvnі s Pilátem.

Prototyp Ishua je Isus Christ. Ale Ієshua, není hřích Boží, vin je zvychayna lyudin, tulák-filozof. Ljudin je k lidem laskavá, protože nezná strach; Yogo image románu je idealistický.

Dostala od Biffagie Levia Matvia, výběrčího daní, Ishua mu od něj pózoval. Levіy se dal do bodu nechuti, namagavsya tvořit, nazval ho psem. Nicméně pro Ishuu to není obraz, nemyslím si, že je, to je soběstačné a silné v duchu, ale celý vzorek je podílem slabých. Navíc je víno tak spjato s Leviou, která od Ishuy házela haléře a rázem zdražovala.

Ishua je dzherelo síly pro Svit, proto je lidem uložena tak silná infuze. Vyhrál prokurátorovo zdraví kvůli bolesti hlavy jedné z jeho vlastních rosem.

Prokurista, to se mu nedaří, vyjádřit Ishuu vážněji než filozofické jídlo: "To je pravda", pak tajně odmítnu zprávu: "Pravda, přiznáme se, že vás bolí hlava."

Ієshua má hloupé, neskládací, celé slovo, krátké a jednoduché, pivo a gliboki najednou. Vin prohlašuje, že má na lidech násilí, ale pokud to nevíte, potrvá to hodinu. Slova ho přivedla k smrti. Ale vin se nebojí mluvit s Yudi, nebojí se prokuristovi opakovat, „říkej pravdu snadno a snadno“.

Ієshua z perekonivaniye, že všichni lidé jsou laskaví, jen ne všichni jsou šťastní. My vvazhaє laskavý prokurátor, před vámi stát v rozsudku, vvazhaє laskavý Krisoboy, vvazhaє laskaví lidé, kteří byli svědky opaku.

Ishua nenosit masky, neporušovat, neohýbat duši, ničeho se nebát;

Hlavou cesty je Ієshua – celá vnitřní svoboda. Jsem gidna Lyudin a že na ryvnyh Veda rozmov s prokurátorem, kéž bych věděl, že slova moci byla v jeho rukou. Nenapouštějí na něj nábytek, aby skutečnost, že Yuda prodal svůj majetek, aniž by křičel, přenesli na jinou zlobu a nenávist.

Svitliy, vіdkritiy, vіlny, chytrý - stejné vlastnosti jako Bulgakov Іshua, kteří jsou morálně ideální pro lidi, jako jsou lidé, kteří jsou pragmatičtí.

Decilka z Tsikavikh Creations

• Znamená to „obětovat svět“?

  Viraz „obětovat to“ znamená, že osoba, kterou tato osoba asimiluje, je vnímána jako banální. Jinými slovy, pokud se člověk zdál být obětován, pak to znamená, že byl viděn jako výsledek realizace své matky kvůli těmto řečem.

  Román ukazuje vodní hodinu a proces degradace ruské šlechty, píše o obraze a zároveň mluví o lidské nemravnosti, nepatrném počtu postav, jako o zlomyslném soucitu.