"Historie je ještě jednodušší" je podobenství o přesnějším, povsyakdenne životě dvou hloupých rodin.
Stručně řečeno, děj je takový. Dcera možného vesničana je vyavlyak, který je na návštěvě u susidského chlapce, malého a sina z piyaki. Dívky tatínka jsou napolyaga na potrat a tady na správném místě jsou zapojeny bytosti z dobytka-muži (їkh obrázek drtivé herce) - Kin, Piven, Pes, Cow a Pig. Ten smrad cítit božský v podobě mravního zla.
Fenomén p'єsi je v nebývalé lehkosti a sentimentalitě životních dějin.
Jedna hodina, den rozgortayutsya v hlivi, de narіvnі s lidmi dіyuyu domácí zvířátka, která svým způsobem pumpovat navkolishnє, svým vlastním způsobem razgortovuyut přes pódia, jak vidět, se stávají svědky podivuhodných lidských bytostí. V "Duzhe Prostyi іstorіya" je náš život ukázán bez zdobení, bez lakování.
V příběhu, který vypráví Mary Lado, je snadné se orientovat. Milují, hrají na akordeon, míhají se o životě, myslí na smrt. Lidé, koně, prasata - knír najednou.
Je to jednoduché, více biblіyna mluvit o duševní tvrdosti lidí a čisté, spravedlivé světlo přírody. O těch, kteří se stvoření jeví jako sousedé Kristových přikázání, nejsou žádní lidé. Historie Tsya, v jakých, krymských lidech, s podivuhodnou hodností, stvoření a andělé, jsou hymnou těch nejlepších a nejlepších lidských citů: lásky, vitality, laskavosti, milosrdenství.
"Dobytek je připraven zemřít za lidi, protože se sám stal šelmami" - taková je morálka jednoduchého ukrajinského divadelního příběhu.
… Uchora I qiu vistavu znovu žasla. Zároveň jsme jeli s dětmi, z čehož mám obrovskou radost! Slova jedné mladé dámy: „Nemyslela jsem si, že divadlo je tak úžasné! Začal jsem přemýšlet, kde zapíjím urážlivý čas v kině? Nayimovirnishe, jdu do divadla! Kino a pořádek za to nestojí!
Divovizna gra herci! Zvláště bych chtěl připomenout Sergije Borodinova, který je hrobem susida, toho vládce - Valeriji Kondrat'eva.

I nareshty zrozumiv, tedy i katarze. Pokud představení ohromí, není to z důvodu přehlcení textu a nedotaženosti inscenace, aby se hodnotili herci a originalita dekorací. I když se na ně zlobíš, uvidíš se na jevišti, vezmeš na sebe osud nového, pokud tvé duše projdou takové emoce, které nechceš cítit. Je těžké být ohromen starým starým odpadem a není těžké to vidět.

Přibližně stejně jsem na mě málem mrkl s vistava "The History Is Farther Simple" od Maria Lado v nastudování Astrachaňského činoherního divadla.

Příběh a pravda jsou jednoduché. Silský život. Dvě vlasti. Jedna dobrá kvalita je možná. Na cholі mіtsniy sіlskiy dělník - Khazyain (Daniyar Kurbangalov). Іnsha ... Není to takhle: táta-p'yanitsya ten hřích, jehož život je bohatý na to, jak se jmenuje tatínkova „reputace“. Pánové, dveře jsou naštvané Susida (Valeriy Shtepin), jak se můžete proplížit do stodoly a ukrást měsíční svit, jak jste si ho uvařili vlastním úsilím, a když ho řídíte (chcete-li řídit - vydání nových věcí pro kohokoli!)

Ale axis má smůlu. Děti dva otcové milují jednoho. Miloval jsem, jako buvaє, předtím, než byla dívka ve vedení. Sin Susida Alosha (Mikola Smirnov) chce být přáteli. I divchina, jasné ric, ne proti. Ale osa Gospodar niyak se nemůže dočkat, přesto se jeho dcera Dasha (Anastasia Krasnoschokova) vrhla na sinu krátkodobého opilého Susida. Aje ganba! Lidé pošlou Dášu na potrat.

Osa je zde a opravuje nejlépe. Hrdinové p'єsi nejsou ochuzeni o lidi, ale o stvoření: Prase, Kráva, Kin, Pes, Piven. Snažte se, aby byl smrad vidět dříve, než je vidět. Navíc se do procesu zapojí i samotné bytosti a situaci úspěšně vyřeší.

Všechna stvoření se dokážou vyrovnat sami se sebou a nedělají hluk, jak lidé říkají o takovém potratu a proč pro všechny potřebu dostat se na místo. Kůže tvorů má svůj podíl, své vlastní světlo, svůj vlastní „krugozir“. Podívejte se a slyšte, a dokonce ani stvoření ve stvoření mistra není stvoření s přímou myslí, ale nad lidskými pocity živých bytostí. Hodně peněz a ušlechtilých lidí.

Prase (Violetta Vlasenko), jak, bezpeřechno, є v ústřední postavě p'єsi, v životě nic neulovilo, obklopeno hlivem. Nevím, jestli je to jako říčka, louka, tráva a list. Ale mriє diznatisya. A přesto je svět známý jako krila, že litati! Prase je ohromeno pohledem na lidi, kteří potřebují haléře, protože si nemohou koupit krill.

První osa, pokud je svět již připraven jednat, a být postaven, no, prase, nareshty, vést procházku, jít na procházku s nožem Khazyaina.

Tady za jevištěm je pronikavý výkřik, předtuchy Psa Krepishe, který odrazil CE na chlupaté oči, udělal chvástání, pivo mity Pekukh, který se scvrkl zhahu ... a melodie nad námi se stala leitmotivem ze všech snů...

Výsledkem je, že se všichni otočí, stanou se inim: і postavy-stvoření, і pohledy. Nachebto není prase, ale samá mriyu o Štěstí.

Ale je zázrak! Prase druhé dívky se otočí na pódium. Otočte jaka anděla přes kril, asi jak tak slabý, pokud je kulka živá.

Bachiti malých andělů jsou postaveny z dětí a stvoření. Ale osa yakimos a diva і baciti, і trochu andělů a tvorů, kteří se stávají Susid, ale nezmizí z P'yanky. A možná to není takový druh špatnosti, jak můžeme být postaveni? Proč je v duši světlo a laskavost? Adzhe vin diny, který nechce potrat, ale bazhaє lidé dítěte, nejkrásnější „dyvki“. Tome, nebudeš litovat. A lítost a laskavost nejsou v našem světle tak vysoké. A je to kvůli tomu, že jsi nemohl přežít smrt svého spolubydlícího oddílu. Pán nenávidí yogo bohaté na to, co faktem je, že píchnete "Virka pro novou změnu šel, azhe vibla yogo!" Vibrační nepraktické pravítko, pro jaka, jak pro kamennou zeď. Vibrální Susida. Ne růže, ale červené srdce.

Od nynějška tedy Prase nekrmí Psa životem, ale ona sama vysvětlí tvorům ty, kteří nejsou inteligentní. Navíc, co se týče potratu, to se připravuje. A ti, kteří byli respektováni lidmi s nejkrásnější cestou ze situace, jak promarněni, stvoření vvazayut divokost a barbarství. Chci si nechat udělat kompletní opravu.

Všechna zvířata, obklopená hlučnou, ale děsivou Pivnyou, jsou připravena dát svůj život za život malých lidí. Tak je to tam, v nebi, je to obvyklé: narodil se nový člověk a poznal anděla strážného, ​​takže ho mohu vzít do nebe. Co je to? Krásněji o d_znatisya, žasl nad vistav.

V kině nic takového není, ale v seriálu to není ani trochu problém! Aktori vikladayutsya na reznu! Mluvte k písni, abyste hráli v harmonii. A role vikonuyut, takže začnete vidět v těch, kteří vidí, nevidí pravdu tajemství z pravdy života.

Ještě obtížnější jídlo je vloženo do „Duhe of Simple History“... Nejde mi o stvoření, která volají tsya (z finále ztratili smrad), ani o anděly. O lidech. Můžete, o těch, kteří jsou dobří a dobří v kůži lidí. Hej, pro probuzení všeho v lidských duších se to stane někomu, kdo trpí, nebo spatří život své vlastní vize, všechno světlo se stává čistým a jasným.

Ne nadarmo jsem podezřelý, že o tom přemýšlím: „Že kdybych zaplatil životem, umřu, ale groš Alosha uvidí... víc ve mně, hlupáku starého, nic němý". Axis tobi y opilý!

Podívejte se na Chergovite vistavi, ukažte svou pomoc, vezměte své příbuzné, přátele a poznejte je a jděte do divadla! Plakáty, které se budou mačkat, budou jistě přehledně zobrazené v článcích a vik.

Ridkisny divadlo na majestátní ruské rozloze je obiyshov k uctivému zázraku p'us "Duzhe je jednoduchá historie". Spisy kyjevské herečky a dramatičky Mary Lado (Mishurinoyu) ještě v polovině devadesátých let, tvir dosi bazhaniyu na jakékoli scéně, i když se do sebe zamilují režiséři velkých i malých činoherních divadel. Hlasitě znějící příběh o mimozemských hodnotách je nadčasově relevantní a je vynikajícím dramatickým materiálem pro prémiový pohled na sezónu. Nechci být venku s tak šíleným hitem a divadla se před inscenací více chtějí otočit, z nějakého důvodu tým strávil hodinu na repertoáru.

Padající ucho listí ve Státním ruském činoherním divadle města Sterlitamak (Bashkiria) prochází znamením premiéry titulu "The History Is Douzhe Simple". Tým z Petrohradu v režii Viktora Vasil'eva a umělkyně Natalie Bulové byl požádán o robota na nové inscenaci Boulo.

Nepříliš daleko před jevištěm repertoáru ruského činoherního divadla Ufa se píseň 11 rocky v průběhu dne otočila a byla uvedena celá „Historie“. Poté, co se stal ředitelem divadelního režiséra Michaila Rabinoviče.

Neviditelná distribuce ze života Hedvábí je důležitá pro dodržení žánrové hodnoty. Víno je veselá a tragická, ale ne tragická komedie, reflexe přivolání-filosofické v čemkoli více, méně bratrance. Tsya p'esa kazkova je velmi pravdivá, ale ne kazka a není pravdivá. Tse historie s ruskou duší, široká, p'yanoy, nepoznatelná. A k tomu je v sále hubené být s nimi kvůli nepřemožitelné potřebě plakátu, který se okamžitě otřese. P'єsa blíže k nejnovějším pravdám a nakonec ke spravedlivé katarzi, toto malé silsko drama je možné, aniž byste přeháněli hořkou dramatickou klasiku.

Zvláštnost historie oboru spočívá v tom, že nejen lidé, ale i tvorové, kteří jsou vedeni jako lidé - rostou, spí, spí, spěchají na pomoc, se stali aktivními osobami. Lidské slabosti mi nejsou cizí, ale z nějakého důvodu se zdá, že zápach je laskavý, upřímný, veselý, trpělivý, špinavý, velkorysý. Vůně je dobrá pro nezištnost, ale ne pro radost. K tomu Pán dá všem tvorům bez viny za andělův život v ráji.

Na nádvoří mocného vítače se zdržuje kráva Zorka, sestřička, prase Dunya, pes Petya a pes Krepish. Žijte pach malého bratrství, vycházejte jeden po druhém a služte svým pánům. Dilovití zamračení pánové tráví den a ne doma, není jim dovoleno odpočívat a do svých domácností - čet a dontů. Dcera Dasha Potay miluje Susidova syna Oleksiya. Na kostce historie vidíme spoustu věcí, dívku, která je vagitna. Zdánlivě o novém neuvidí, jestli byl o tu matku připraven, ale přísný táta se neobtěžuje vědět o podezřívavosti a pijavici, a zlomyslně neukazuje svého zetě. Pokud víte o vagíně své dcery, pak neonemocníte a je to potrat. Dáša nechce vozit dítě. Není důvod přicházet na pomoc pytli dobytka.

Jak vidomo, "divadlo se má opravit z věšáku", a představení je od dekorace, dokonce i tse persche, startovacího impulsu ke startu snu. Produkční výtvarnice Natalya Bulova zbuduvala na scéně divadla Sterlitamak divvizhnu design, jako okamžitý pohled na osvětlený pohled do éry ruské avantgardy. Geometricky čitelné linie probuzení, jak vypadaly mírně bokem, vedou scénografii Ljubova Popova, robotů k představením Mayorhold, ke konstruktivismu Volodymyra Tatlina, k názorům Rodiona Olekse. V kostýmech, které umělec vytvořil, jsou patrné náznaky starých hodin, až do 16. století, před velkým plesem pokrývek hlavy hrdinů obrazů staršího a mladého Bruegelse.

Není snadné vytvořit takové konceptuální a gramotné dekoratéry. Zápach vibruje ze stylu tradičního peisanského pastorálu, z historie lyrické laskavosti a přidává na známém dramatu.

Stejný klíč převzal pro inscenaci režisér Viktor Vasiljev. Jogínský pohled je organizován dynamicky a jasně. Vyhrajte chvění, protože struna je dobře naladěna, což dává jasný a přesný zvuk.

Herec na jevišti k vipromyuyuyuyuyuyu energiyu nervovoi napruga. Khazyain (Sergiy Sapunov) je nekonečně zaměstnán robotem, na kterého už zapomněl, ale na světě je radost, cítit ten emocionální zážitek. Umělec znovu vytvoří svého hrdinu na stroji z recyklace silskogospodarskoy produktů a zvýší dobrobut rodiny. Yoho láska před starou se baví sentimenty, které jsou tak rychlé v jeho činech a pevné v nás. Procházejte okamžiky lyrických spekulací o přátelství s podezřením a poprvé, kdy se stanete věrnými své životní negativitě. Družina (Olga Boven) se pro nově příchozího již dlouho stala guintem oblastního státu, dcera Dasha (Olga Volska) je plná pověstí o rodu prodovzhuvachkogo. Pro suvoritu charakteru panovníka, aby se bál domorodců a susidů. Zbavuji stvoření se vší jeho přirozeností milovat, odpouštět a přijímat ho jako takového, jako víno.

Dobře živený mechanismus života má vše bez zloby, pokud nezahrnuje krátkodobého susida (Sergiy Sochivets) a toho jógového hříchu Oleksiy (Oleksandr Chesnokov). Susid p'є, krade láhev z lioha svého velkého přítele; Tim není muž, ženská postava Wikipedie, nejjednoznačnější emoce a zjevné ledovcové sympatie. Režisér ví, jak dokončit obraz bez jakéhokoli rozhodování, a herec je perfektní. Susid není jen silska: celý typ silskojského intelektuála, s „létajícím“ svědectvím umělkyně, jemnou duševní organizací, ljudin, který se neoddával „svým saním“. Nejste spokojeni s jednoduchostí a hrubostí života země, pro krásu přírody, pro krásu přírody, ale ne pro praktický smysl, pro který se zlobit na podezřelé a rozmazanou modř, topit se vlastní růžovost z hlediska města. Alkoholik a slaboch, marně vystupující jako nejmocnější a nejobětavější postava.

Dáša je jen z masa svého otce, je také kategorická, vperta, samozvaná. Živá a nezapomenutelná je samotná vnitřní síla postavy, a ne lyrický plán na zničení obrazu. Na vidminu z kokhanoi, Oleksiy, bych chtěl být roztomilý a laskavý, pokud jsem připraven odhalit slabost svého srdce, pokud umírám jako dítě, tak jako otec. Je úžasné, že to není jako postava, která při takové prezentaci nevypadá jako zlý člověk. Herecké charisma a okázalost v nejednoznačnosti odezvy lidského hrdiny Oleksandra Česnokova.

Tašky hubenosti jsou aprіorі roztomilé. Zvіryatka na jevišti bez progrese v jakékoli situaci. Charivna naivna nenazhera prase Dunya (Regina Rushatova), jejíž součet je podílem ze srandovního sálu na nestrémné šňupání, se objevuje s nosem hlavy filozofickou myšlenkou p'usi. Hodná kráva Zorka (Yuliya Shabaeva), yak savnitsa, je připravena ukázat svůj malý život novým lidem. Kin Sister (Svitlana Giniyatullina), když sloužila lidem v dobré víře, bez náklonnosti k ranám a tvrdým nohám, zachránila hrdost na nastavení gruzínských princů. Garni jeho ušlechtilý vzhled ve světě pečlivého, s hloupými úsměvy pes Krepish (Denis Khisamov).

Nejživější obraz středního dvanáctiletého vistava a přichází najednou (Ildar Sakhatov). Pro herce є, deregulovat: narcismus, sebeuspokojení, vikhvalyannya, strach, zigrani v komickém klíči, aby ho proklínal s milencem veřejnosti. Lidé, jak se zdá, jsou ochotnější hrát své neřesti ze strany, za to jsou mezi mnoha lidmi tak oblíbené motorky. Ildar Sakhatov přemohl svou postavu rýží pro metrosexuála a chováním takových pojídačů "zirok", jako je Péťovo úžasné pomazhivanie, které je šťastné, že zdědí.

Vistava se vyvíjí v inovativní drama. Atmosféra slavné petrohradské „důstojnosti“ se rozšíří až po pouštění obrazů a představení světla. Hazyain, která přivádí ruce do krve, dcera Dasha s nožem v ruce, která má právo být matkou, která dává svá prsa vařit. Susid v Panamě a pláštěnka-pilniku je tak jasný leningradským intelektuálům 30. let, takže veřejnost začne podvádět kvůli vzhledu "černé panny".

Svitlo vidіlya na jevišti dyovyh lidí, zataženo ponurými, tmavými kuti pupeny, zákoutími dekorace. Navigujte zoryan sihiv synov a zoryan, nebesa jsou spojena v melodii mystiky.

Zvukovým rozsahem jsou i filozofické interpretace, např. scénografie. Melodie hrají v představení svou zvláštní roli: jasně tvoří scénu, lokalizují hodinu představení a navozují náladu. Je zřejmé, že hloupý život se neobejde bez sborového zpěvu a herci si s ním skvěle poradí.

Inscenace na scéně divadla ve Sterlitamaku byla zcela logická, logická, vybavená samozřejmým stylovým skladem. Deyaky shorstkosti herecké gris, síla premiéra, pokud umělec stále křičí jedna k jedné, šeptá různé perštiny, pivtoni, glibiny a dynamiku obrazů, každý rok fouká. Mіstu stát se darem stát se darem yaskrava, krásná vistava, jaká neabiyak rozburhuє duše.

Nyní, pokud jsou charakteristiky hrdinů Baškirie stále viditelné, lze žasnout nad tím, jak se zrodili na spoustě materiálu v hlavním městě Baškirii.

Pocty dětí Ruské federace a Republiky Bashkortostan Michailo Rabinovič otevřel jevištní světlo jasně hedvábné: teplo, světlo, s vůní ospalosti, cibule, kravského mléka. K ústřední myšlence jednoduchosti, těžké a dekorativní (scénograf - Volodymyr Korolov) - kancelář, dvir, synnik, parkan, komora, stodola. Pozadí, jako na jevišti divadla Sterlitamak, může být v Ufě dokonce potemnělé, pastelově-prozoriy. Nenáročná, pastoračně jednoduchá scénografie a oduševnělé točení hrdinů na klasu na klasu a poprvé připomínající výlet, protože se stal leitmotivem inscenace.

Lyrismus není ovládán silou rukhiv. Kvůli nedostatku kapacity začínám líčit hrdiny P'usi. Pánové (Volodymyr Abrosimov) jsou ve svých karikaturách flanelových sorochtsi přemýšlivější, méně časově náročný a jako domácký klid. Win není suvoriy, ale brzy jsou tři uzávěry a já nechci překročit ducha vistavi, je velmi důležité se takového gentlemana bát.

Dasha (Katerina Kolmagorova) a Oleksiy (Ruslan Bolskiy) nejsou tak mladí a nejsou tak mladí, jsou také méně emocionální. Pak je moc sama o sobě ta klasická, není drancovaná, silska runtovnist. Takový Dashi neupadne do myšlenky, směle se chytne za niz. Že Oleksij není štědrý se svými vlastními pocity ke kohanovi, možná jen dítěti, tomu tátovi, ať už je kdokoli pishov.

Susid (Oleg Shumilov) v inscenaci Ufa má blízko k hloupému bláznovi. Win je pro Eskapizma laskavý, pomalý a zábavný, ovládá hrdinu před ním. Kvůli slabosti je nemožné vyrovnat se se soběstačností a celoživotními nepříjemnostmi, které padly na smrt oddílu. Krylští andělé se dívají na nové více organicky a přetvářejí přirozenou neškodnost moderního starého člověka ke skutečnému dobru svatosti. Herec má přednášku svého hrdiny, tuto přednášku, která se v autorově mysli neobjevuje a nedává postavě žádné další vlastnosti.

Descho porazili režiséra a postavy-stvoření. Kůň (Olga Lopukhova) vidí spoustu tepla a zmatku, za nimiž je důležitá, spíše ne bezútěšná životní cesta. Kráva Zorka (Iryna Busigina) Volodya je skutečně kravská dobromyslnost a úžasné bezduché mysli, trochu sladce cákající svými výhrami. Nešťastné prasátko Dunya ( Yuliya Tonenko ) je zbaveno životomilné rabelaisovské povahy svého souseda ze Sterlitamaku a je spíše jako malá princezna, která je ještě více jako malá princezna, která je ještě více jako malý anděl.

Nekomplikované, ale přijímá melodii (skladatel - Jurij Pryalkin) є nenápadnou mrtvolu v poetickém stylu inscenace.

Píseň o malém zážitku přetížení, ale jasnost, jednoduchost a oduševnělost velkoměstského představení míle v srdci starší generace až jako zamračený, poněkud tajemný konceptualismus mladých Peterových autorů závislých na mladých intelektuálech. Mezitím energické cákance a do očí bijící komentáře hovořící o těch, kteří roboty spravedlivým způsobem urážejí, potěšily všechny, kteří viděli premiéru ve Sterlitamaku a aktualizovali verze „Historie“ v Ufě.

Osa je taková a putuje ve vzdálenosti 120 km, jedna cesta, jedna dvě, totéž pro vlastní suttu, byť pro charakter, temperament a ducha vistavi, dva pronikavé příběhy o všem - o životě, smrti, cohannii.

Text: Dasha Єvdochuk

Fotografie poskytly tiskové služby divadla:

Ruské činoherní divadlo M. Sterlitamak

P'єsa Marіi Lado "Příběh je ještě jednodušší" se stal hitem minulé sezóny (opravdu slovo "hit" s ním není spojeno stylisticky, ale ze slovní zásoby). Popularita „Simple History“ byla horlivá: „Opravdu chci něžnou píseň a dobrou, jednoduchou kohannya“, jednoduché a humánní projevy. Sertsyu ostogidnuv scénická podložka, gayové a lesbické ženy v jedné láhvi, a kvůli minulosti nepřirozeného dítěte při potratu to zablokuji, trochu pošmáknu, ne avantgardní ideologii: dítě je vinno lesním odpuštěním pro gay ženu silsky děti. ... Scénická obliba "Duze prosté historie" souvisí s dramatickou variací: z pohledu na důležité velké věci autorovi těch nikol nevadila zápletka a vyvrcholení příběhu, příběh samotný nám tradiční struktura a všechna ozubená kola a guintics se obepínají bez ječení. Pokud chcete - dejte ISTORIA, pokud chcete - JEDNODUCHÉ, pokud chcete - DUZHE. Qia p'єsa dává moc aktérům grati, pohledům plakátu. Jenom jídlo - jak se toulat v přítomnosti divadla těch laskavých zástupných lidí, kteří znějí jako režiséři... Ke všem mým jídlům jsem uvedl pár recenzí na představení pro Ladu na jiných místech našeho života.

... Za prvé, ve Svaté Rusi se lidé o převod nestarali

M. Láďo. "Historie je ještě jednodušší." Malá scéna TYUGU IM. A. Bryantseva.
Režisérka Galina Bizgu, umělec Oleksiy Votyakov

Je přijímáno s úctou, že nejsou žádné ženy z milenek starých skutků více. Ženy píší knihy, inscenují filmy a představení, hrají na jevišti, malují – kratší, než se zdá, nečiní svou vlastní spravedlnost. To je dumka pomilkova. V první řadě se ženy starají o svou spravedlnost, jinak, dlouho jim trvá smrad a zatřetí je nejčastějším smradem podvádět dobro. Ženy byly dlouhou dobu zaneprázdněny tajemstvím, ale nevím, co má ten zápach společného s tajemstvím. Smrad zdobil život. Smrad іkoni a rizi byl na jeden den ozdoben centimetrem a nyní visí v muzeích přes pět set tisíc kamenů zázračné řeči. Smradi naskládali zázračné písně - lásko, koliskov. Ten smrad byl naskládaný s kazkama. Ten smrad možná zachytili lidé. „Bylo mi dobře, říkal jsem si, ale nerozdělím se. Lidé jsou laskaví, wow, zbavte se mě k smrti ... "- no, koho jsi napsal? Cholovik, proč? Cholovik napsala „Černá vráno, jsi v tom“, a přesto zamrkala do milostného esa té ženy.

"Ještě jednodušší je historie" paličky Mary Lado mi uhodla jednoduchou, velkou záhadu starých časů, pokud nejde o někoho jiného a o to nejde, sebeprosazení se v jednoduchém světě, - ale, napište svůj vlastní, zapiš si to, nemůžeš o tom snít. , Neříkej. Tsya jsem inscenoval ještě jednodušeji Příběh režisérky Galiny Bizgu je ještě jednodušší - melodicky, takže světlo otevřel sám Pán. Dunuv žije dikhannyam a říká: "Nech to tak." Živá ze zlata řeč života se vlévá do celého nevábného výhledu, neboť všichni herci jsou k sobě laskaví. Aje tse duzhe přijměte dobré milosti.

Na jevišti je kůlna, kde žijí stvoření. Kráva (Larisa Markina), Kin (Olga Lisenková), Pes (Igor Golovin), Piven (Oleksandr Bezrukov) a Prase (Olga Samoshina). Obraz tvarina je davno tyuzovske zaneprazdneny, jak vidno vinyatkovo hydro. Zde je tse viglyady rozkošný. Herec neodměňuje jména svých postav – takové věci máme před sebou, s jeho vlastní myslí, svou psychikou. Pivn je umělec, intelektuál za malou boudou a také ví spoustu krásného a nemagnetického pro zvířata typu "výchozí". U yaskravo-červeného kaftanu, scuyovdzheni a zarosumіliy, u vítězného umělce Oleksandra Bezrukova (pan, jake šťastný! Kráva je celá ohromená její hříšností a žasne nad nezapomenutelnými kravskými očima. Kin je ještě slavnější, litevský, přemýšlivý, sebenapomínající, opravdu po celý váš život, takže jsem se nedostal k inteligenci, pro kterou lidé koupou nové šaty, pokud už mají є. Pes je dobromyslný, rád je veden, і tupuvati, jako to často buvaє ze dvora. A osa prasete ... Jsem mysl tvůrců hry, jak nazvali postavu, která je správným jménem pro autora - "Prase". Ti, kteří hráli Olgu Samoshina, nijakovo jméno "prase". Potřebné velmi něžně - Prase. Tse, naspravdі, zázračná ruská provinční pannochka u kapky, mriylyliv, dovіrlyva, pobídnutá nіzhnostі a láskou. Vaughn sedí na jedné misi a svět se chce zlobit a žasnout nad Božím světlem. Vona sya je z radosti ze života, ze štěstí ze zatřesení se soudruhy a z přemožení, jako znovuzrození, pokud se vrátíte ke kohanskému Pánu.

A Pán - Kostyantin Vorobyov - je uzavřený a zamračený, takže ti, kterým se v lidech říká "kulak", "kulats". Zvychayno, vyhrajte v ruských národních gospodarských šatech - prošívaná bunda a guma chobotyah. Shaleno a nemilosrdně znát Hospodina jeho království, svіy svіt, de vin car a bůh. Předpažbí tašky je Susid - Sergiy Bizgu, p'yanechka, jolly, ledar, ale, být nazýván, soul-ludin.

Herec Sergiy Bizgu je hlavou režiséra Galini Bizgu. Na mé dumce, která je nejpopulárnější v historii divadla. Zavolejte režisérům a spřátelte se s herečkami. A pak přišel yak tsikavo. Sergiy Bizgu se v měkkých režisérských tlapách cítí naprosto pohodlně. Víno je široké a silné. Vyhrajte ukázat své výhry. Po té pauze to bylo jasné a přesně přizpůsobené scéně. Yogi rolník nezná dobře - znám ho z dětství. Oči, které jsou bohatě kamenné, jsou umyté absolutním, tedy hořkým, čistým a jasným. V hejnu blech na lasu. Pak - duše přichází nahoru a harmonika je připravena jít. Znal jsem Ljudina, o takových lidech se zdají být "vin p'yanitsya, ale good." Povaha těch samých byla souzena, aby se napili až na chortiky - pro dobro andělů - a zdálo se, že ty tvory vypěstují. Poki rozum ne prop'єsh, podstatou života není zrozumієsh, vezmi si to od nás, ve Svaté Rusi.

A tse є Svaté Rusko, historie je ještě jednodušší. Bůh spí hned od domácích stvoření na modré, jděte k veselé p'yanuzi, shtovhaє khazyayisky divchinka (Oleksandra Ionova) ve stejné rodině sester (Denis P'yanov), na krev, k mladým lidem na dvoře mají dítě s viskózním světcem. Všechny děti jsou svaté. S kožním dítětem bude moci Bůh pomoci. Od і kloochetsya s jeho důstojností - proč chlapci milovali dívky, chlapci a dívky se v nich narodili a lidé se o ně ve Svaté Rusi nestarali.

Tou Boží osou je nenávidět lorda Susida a já kvůli nim nechci vstupovat do sporu. První prase, jak, byl tak nadšeně ohromen tím novým, když začal. Přišel jsem v noci před soudruhy do kůlny již na hlídku anděla. Nejprve kopla do Boha, poplácala Boha, poplácala po hlavě a foukla, ale v ráji je málo lidí - stále více tvorů. A pokud je na světě ljudin – být andělem strážným tohoto lidu, můžete se stát. Uvažovalo se o tvorech Todi - jak mohu pomoci té malé dívce, yaku chatu do zatáčky. Přišel jsem k nim Susid, opilý blahobytem a také inteligencí a tím, jak si uspořádat své marné životy.

Tse, to je úžasné, dokončit duchovní okamžik v p'us, pokud se Susid zastřelil, pak to zatracené dítě pomůže lidem. Zde je neviralita ojedinělá. Krásněji, házení piti, nařizující zmocnění a vděčnost za konflikt od Pána. Ale, slovy křesťanství, se má za to, že prosperita je pevně spojena s myšlenkou oběti. Pohybující se, bez krve, beránka není vidět. Vidstrazhdaєsh - todi otrimaєsh. Kdo ví, možná ano. Herec je tak jednoduchý a příčně vikonuyu tsyu kolizia, takže їm verše na slovo, a jídlo stále přichází.

A na konci dne je štěstí velké, sladké a láskyplné: s mladou matkou a dítětem v náručí, s dítětem v náručí, se šťastným dítětem, s triumfálními stvořeními, s jasnými záblesky na jasném nebi , tento velký sen, - divadelní.

Osa režie je v tom jediném smyslu, který zprvu nezná divadlo, - za rok, kdy se inteligence všech herců, vědomí podstaty dramaturgie, vylepšování živých zvuků mezi herci, povznesení stejný tón zalouského světa. Gladachy šťastná, jačí živá voda po napití. Tilki duzhe dzherelo není velký - Malá scéna TYUGu. Takže porobish, pak skryz. Pokud je to správné, je to naprosto nezbytné v takové škole, v malé hale, v malé hale, protože démoni potřebují stadion a malou, lidem bude stačit jedna duše. Dva už jsou bohatí.

"Dva dva, abychom se dostali do Moє ime, tam jsem uprostřed nich."

Cherven 2003 r.

No, historie je ještě jednodušší

M. Láďo. "Historie je ještě jednodušší." Divadlo "Spіvdruzhnіst Aktorіv Taganka".
Produkce Mikoli Gubenok, výtvarník Viktor Aref'ev

Po přečtení příběhu Mary Lado (a já ho znám, přečetl jsem ho) a bez pití píšťalky ho začněte předem krmit: „No, co jsou tam za stvoření? Přišel jsi na jaka?

Myslím, že to bylo vymyšleno předem. Viz papír za obrysem figurky koně, krávy, pivnya, prasete. Navíc kůže - dva vzorky. A pak, od času k růžím, okna k lidským výrůstkům (pro ostatní nebude nutné použít papír, ale plátno, přetáhnout ho přes vnější obrysový rám), pak se ujistit že části budovy jsou zahrnuty do ) herce. Naskládejte na náklaďáky všechny lehké sporudy – od hotových až po celé funkční domácí stvoření. A "funktsionuvatimut" smrad bude na tom nejmenším z velkého malovanského pozadí, malé modré obloze a bili hmari (nenápadná Ruska-matka). Zvidkis z chladu sestoupit na zem, do bodu sestupu. Na jednom okraji jeviště - ruční a vozík, na druhé straně - sino that vila; uprostřed - baňka. Vše najednou - mitsne khazyayske podvir'ya.

První scéna je skvělá - rána: domácí život je rozházený, kontrola pravítka. Je to hodina podívat se na tyto kostýmy, ale vtipně demonstrovat zvuky lidí a domácích „stvoření“: Prase - u rohaté kombinézy, která podporuje kulatost forem, ), Pes v roztrhaných džínách a Mayts z obrázků jeho pán, Kráva - na vlastnoručně pletený kardigan s penzely, který myako ichi velcí žije (v čistém hotelu), a nápadně elegantní Piven „a la punk“. Všichni herci jsou mladí: náladové Prase (L. Savčenko), zádumčivá kráva (M. Rjabková), ohnivý pes (V. Vašedskij), chytrý Piven (A. Tinkasov) a vhled do smyslů život příbuzný (O. Ustyuzhanina). Herci pilně a pilně hrají jen jeden tábor (nudný, přemýšlivý, plný skrovnosti) - od ucha až do konce dne. Každou hodinu člověk vidí dětskou ránu. Stavět, což není oblast scénického designu, byl začátek a způsob předvádění herců (Piven má většinou pro ostatní „bohaté barvy“ Tinkasov). Ale, mozhlivo, tvarin grati tak i treba? Nejsou to lidé, kteří se chtějí stěhovat.

Jedinou osou jsou lidé.

Typy dětí jsou různé: kruty Khazyain (colish námořník) na tilnik (M. Basov), klopitliv Khazyayka (T. Luk'yanova), alkoholik Susid (A. Pryakhin) a mladí lidé - Dasha a Oleksiy (M. Fedosova a Zaviktorin). Je to ještě velmi brzy, že se to stane, že lidé uvidí samotné zákony stvoření. "Bagatobarvny" se nenachází na stejném místě. První osa je velmi tsіkavo: jako jsou lidé v prvních scénách, tak jdou ke zbytku. I v jeho scénickém životě existuje několik důležitých příběhů.

Osa Dáša a Oleksij. Pro p'єsoyu se stali kohannya. Horký, živý, spravzhnya. Jak taku grati? Vazhke zavdannya, zvychano (div. "PTZh" č. 24; v pořádku). Začátek představení je téměř takový: v Perche přidejte text (je tam o kohannya), jinak „král gras je poctěn“ (u tohoto konkrétního typu může každý mluvit o kohannya), v třetí cesta, Dasha a Oleksiy inod ob_ymajutsya, ale na klasu tak tři a více ... Axis, mabut, a všechny významy. Adzhe Dasha v první milostné scéně promluví s Oleksiy o svém pobytu. A pak tatínek půjde na potrat. Oleksiy, než to uvidí, je lhostejný: "Nebudu bojovat proti svému otci." Є, potutelně, v textu jsou taková slova, i po slovech, bouře pochuttiv, sum'yattya. Dramatik "pidsovuє" Oleksiya má spoustu živých scén, přetékají náladou. Ve vistavi se herec řídí slovy a vším.

Dáša je milovat a trpět, může to být méně „slovy“. Lord (її matka) také. Tři malebné Khazyain, pivo a vid no brnkání namáhavého scénického života. Susid-alkoholické perekonlivy, ale pouze jačí alkoholické. Herec se z velké části nezblázní. Můžete „přijít“ se zázračnými biografickými doteky: pokud děti měly stejné keruvy a hroby Chapaye a Maybutny Lord byl s novým Petkoyem, Maybut Hazyayk byl ten, kdo viděl Lorda okvětního lorda Maybutta. Protestujte, veškerý skládací rámus hrdinova zážitku se redukuje na jednoduchou lékařskou diagnózu a na to, zda je to dobrý nápad s alkoholikem na plakátu.

Plakáty a jednostrannost v podání režiséra je vstoupit do nadpřirozena kvůli podobenství p'usi, inspirované mazaností a ironií, a je nutné mít postavu hrdiny, ve skutečnosti roli herce. ...“.

Před vistavi jsou zahrnuty virshi a zongi, které napsal sám Mikola Gubenko. Ne všichni organicky vstupují do jevištní akce. Berou nás na poslední hodinu do divadla. Ukazujici prvni počin tohoto druhu, pokud staří mluví o problému haléřů, když mluví o problému haléřů, rychle převálcují svou milou a chystají se na balakan, jdou do čela a volají lidi z "Dobré na "Mani-mani, ale lidé nemají chrono v kishheni" ve stylu rapu. Ale ... chaty šly, to podobenství o kohannya je silně podporováno podobnými přímými zástupnými zvířaty jako pohledy "na aktuální téma."

Na samotných představeních bohužel není mnoho toho nejvnitřnějšího stresu, legendárních úvah o cestě a smyslu, ne, správným způsobem, zaseknutého srdce. A bez toho - křič, nekřič, chci to ve tvaru zong, chci to ve tvaru tuřínu, - není žádná zpráva ...

dubna 2003 str.

"Proč by se lákala částka na krávy? .."

M. Láďo. "Historie je ještě jednodušší." Suverénní komora "P'yatyat Theatre" (Omsk).
Režisér Boris Tseytlin, scénografie Boris Tseytlin a Olga Verovkino

Є jeden zlatý prikmet,
v nejjednodušším nebo nejjednodušším prikmet:
znáte slovo "DUZHE" od básníka,
to znamená, že nezpívá!

Arkadij Kutilov

Ti, do kterých Boris Tseitlin nezapadl, „jako nesmysl, v nezaměnitelné jednoduchosti“, uvedli jednoduchou historii (vibe, VŽDY jednoduchá historie; „i“ je vidět ve velkém v pořadech a na všech reklamních stáncích), - tak od , že "nepadá", se ukázalo při zahájení programu a později, u vstupu do sálu pro pohledy, bylo hodně stylu, no ...

Bůh je z něj, z žánru „prosté historie“ (jak to všechno mohlo říct Vepř, jak to bylo v nebi). Ale "Unity to form and zmistu" (jak by řeklo Prase, jak změnila tvar zadku, celkem zachránila zmistu) - to je stále velmi vážné.

Režisérem vymyšlený scénografický design ho nápadně vyřezal globálně: stélová obloha pro celý sál pro diváky, pompéznost celým parterem... příležitostí pro vizualizaci jsou nízké mizanscény, zdálo se, že jsou nulové vůbec ryvnya, no, zeptal jsem se intriky: plivnutí v mezihřebu kůže (jsou dva), nějakým způsobem požádali, aby opustili sál a podívali se, rozloučil jsem se - Na zdraví! A skvělý nápad Borise Tseytlina bude objasněn! .. Chi nerezignoval. Statický knír byl zbaven. Už vůbec ne o těch přestávkách, které samotná Vistava kus po kuse ostříhala a "vlezla" do ní, aby ji víceméně plynule přerušila.

Vše, co je na zemi, je náš společný hřích. Pokud jde o výše uvedené, je to jednoduché a moudré, historie Mary Lado. Finding (і nezumіle) - jak můžete snadno zbystřit kombinací propojení. "Tovarstvo" u dobytka nebylo nadnášeno a "propojení" se stalo velmi chytrým. Kožená šlapka „dobytka“ je nedělitelný fenomén, dobří herci v pohádkové „Páté do divadla“ předvedli své postavy „nedělitelnosti“ a výrobou závěsu“. Talentový "kus" skinu, populárního tisku, piva, zároveň úžasný, duch a láska k "individualitám" na představení Zeitlin není. V zásadě ni. Za vinu Susida, která je houževnatým postojem všeho a všeho (jako všechno na jevišti), je prostě „na jevišti naživu“, chci říct něco jako „prostá historie“.

Shcho mav na uvazi Tseitlin, který zabil prostý nález prasete s prostým aristokratem, yak, vidstovburbuyuchi malí jeleni, poglina stravi z obvyklých jídel - jen, mabut, ředitel a vědět. V důsledku toho, když jsem zabil tak barevně vousatého a zamračeně vypadajícího „ošklivého obchodníka“ z Khazyainu, vím, že znám pouze Zeitlin... І džentlmen-obchodník, zlověstně se zasměj, nabrousit sokiru, і vidím ořezávátko létat chodbou pro pohledy, і aristokrat Prase je v přítomnosti spousty „poglina“, і přerostlá vepři se stávají takovým žebrák "komiks", tolik milenec

A jak to vzít do bodu respektování grimasy součet všestranných (ale, opět budu respektovat, talentovaných) "perebuvannya" herců na jevišti nevypadal jako staře. "Mkhativsky" Kin, "Tyuzivsky" Pivn, "Tagank" pes, "Brekhtivsky" kráva ...

Scho "namalyuvav" Tseitlin, který umístil na své "palіtri" p'єsu Lado, není dáno ani vgadati, ani převod (tse yak se svým samovarem v Tulu). Usi farbi - naši hosté jsou před námi! Pokud chci, aby závěrečný buv dokončil rázný (nenavit vzagal z "inshoi opery"): pato, obraz Kazkovo-lubochna, aby stál na velkých obalech a na plsti všech hrdinů, a taková lasička lékořice (ale náš, uprostřed) ke všemu, že osa se už bude stavět - hned hymna "Bože, postarej se o cara!" Prolunay ... O Rusku, pojďte dál, hrajte bouv. A já, ty blázne, všichni sp_vchuvati komus namagavsya. Pořád sedím s mužem, trápí mě, proč jsem nevrazil prase do škodovky...

... "Jak je teď naše kráva naživu, když táhne opar slámy? .." Naykrashcha z bachařů, které jsem pískal na oblíbenou sezónu. S láskou a přátelstvím, s bolestí a jednoduchostí, pro dobré životy a bez toho, abyste byli JAKÝKOLI „matrjoška“ zagravan iz Ruska ...

Dobře, dobře, jaku Hazyaine na praseti, vrhněte se na mě s oboustrannou budovou, přečtu řádky toho geniálního básníka Arkadije Kutilova, biskupa, jehož jsem notace:

Na pódium spadl falešný SNIG.
Lesní roh se zasekl s falešnou bolestí.
Lyudin hrubě "zemřel" na jevišti,
A v zátoce byl nepředstíraný pláč.

Jen neplač!

Vzali telefon na vědomí fám a k brutální úctě k vistavě radiánského "Tilzit-divadla" pod názvem "Duzhe je jednoduchá historie". Při tsy vistavi, movlyav se vlastní nos stává andělem strážným. I jeden anděl-strážce je prase ... prase. A špatně vypadající „přirozený satanismus“ tleská.

Zdivuvav méně odkazů. Po vyzkoušení nás prosím kontaktujte. "Tilzit-divadlo" - název neofіtsіyna. Úředníci jména názvu Radianské kultury (umístěné ve městě pod názvem Radiansk) kultury: Státní rozpočtová nadace kultury Kaliningradské oblastní divadlo mladistvé mýtiny "Molodіzhny". Ke krytí státního rozpočtu je zřízeno Ministerstvo kultury Kaliningradské oblasti. Přisoudit ministerstvu kultury „přirozený satanismus“ je nápad, abyste se usmívali. Chi může botičky vzít? Chceš vědět? Penny za postavení památníku Rusku, Mitskevič, která zemřela, když ji oslovil Krim, vidělo ministerstvo kultury Kaliningradské oblasti. Ministr (také colishniy) Svitlany Kondratyev má zvláštní památník Rusku ze Zelenogradsku vidkrival. Plivněte, tak bi-moviti, na kolo prezidenta Putina, který sdílel Smetanu z Ruska. Plivnutí na kolo národního Dumi, na kolo Ruska a pragmatický pohled ruského lidu byl vítán. Ale, tse - politika. Ne všechno v Rusku je kvůli politice prezidenta Putina dobré, takže bum, je to mezera. A „satanismus“ je termín relіgіynіshіy, nіzh politický. Pokud žijete na sto procent, ať už je to fenomén, je nutné, aby se matky prezentovaly, a když jsou prezentovány - relіgіynі.

Poté, co jsem se pokusil vědět o myšlence prvních pohledů na tsієї vistavi. Ve skutečnosti je většina pohledů přemožena davem. Vytrvalým způsobem se Vistava objevovala vesele, nedotčená sebevraždou jednoho z hrdinů. Piven je legrační. A přesto představení, nibito, hlásá dobro, kohannya, a není těžké ho zrušit. Boj proti potratům, samozřejmě, vývoj všech před satanismem, některé z předchozích, byl obsazen pravoslavnou církví. Nyní se zjevte, "Tilsit-theater" k boji proti potratům. Nový spojenec pro církev, tak bi moviti. Deyakі glazyachі vistavi vistava "Příběh je ještě jednodušší" s biblickým podobenstvím a nazývá se її ї zdvyanoy kazkoyu.

Rád jdu. Jedna věc je: "přirozený satanismus"! Іnshi: "kaž dobro, lásku a boj proti potratům, biblické podobenství!" Jak mohu získat jídlo? A proč by měla Vistavi okrádat yangolský nos? Pokusím se vrátit k obtížné "Duzhe nejjednodušší historii".

Jak můžeš z'yasuvati odrazu? Vistava „A Duzhe Simple History“ byla nastudována pro dílo kyjevské dramatičky Marya Lado (Mary Oleksiyivni Michurinaya). Zpravodaj o ní přináší zprávu. Tuto statistiku lze pochopit tak, že autor písně se narodil v roce 1965 v Kyjevě v rodině filmového režiséra Oleksiye Mišurina. Lado je pseudonym. Є autorem není jeden, ale celkem osm filmů ze stejných pěti filmů. V Rusku a SND, zemích Evropské unie a Spojených státech amerických, s velkým úspěchem, dokázali s velkým úspěchem odehrát představení jako „Historie je ještě jednodušší“, „Maestro“, „Woman to Rock “, „Chervonyi, Bilyi, Troshka Brudu ... P'єsu ukrainian my "Chablia, mace that kititsya" ještě nebylo doručeno. V roce 2010 byla Rotsi Bula oceněna cenou Partnerství ruských autorů „Za přínos k rozvoji vědy, literatury a kultury Ruska“. Є člen IC Ruska a IC Ukrajiny. Vistavi za її p'esy získal 50 cen na ruských a mezinárodních divadelních festivalech. Nepřítel? Očividně nepřátelské, ale potřeba vrahovuvati, ale statistiky z Vіkіpedіya mohou dát dohromady ještě horší lidé, kteří tam mohou distribuovat materiál na výměnu, takže vše bude jen pozitivnější. Reklama, tak bi moviti.

Text p'usi "Příběh je ještě jednodušší" lze nalézt na internetu. Snadno poznám a zvítězím nad falešným robotem. Vistavi pro spoustu spravedlnosti byly inscenovány řadou ruských divadel a videozáznamy lze nalézt a divit se na stejném internetu. Vím a žasl jsem nad trochou. Viyavilosya, scho tsya vistava trivaє více nіzh ve třiceti ruských divadlech. Je to hlasité, ale je těžké vidět potěšení konkrétního režiséra, můžete změnit dekorace a vytvořit nový repertoár hrdinů. Herečka, která je prasetem, může být s přirozeným křížem, nebo možná bez nového, ale krill v prase, jak se stal strážným andělem pro to, co černé dítě je přítomno na všech představeních. Přírodní kříž a krill hrát s atributy a angel-samovbivtsi. Docela detail, to je jasné, je neslibné zastínit kaňony různých ortodoxních pohledů, které můžeme vidět na prase je bluesové.

U stvoření, dá se říci, na vistavi nikdo nikdy nemůže být naživu. Všichni lidé v ts_y vistavi viyavlyayutsya narážení přes beadle mluvit. Jistě, stvoření "Duzhe jednoduché historie" správně zhahayuyutsya ve světě lidí porodit potrat. Jiné druhy lidí však nejsou zaměnitelné. Zkuste zemřít na stvoření, pokud věříte v text Mishurinoi-Lado, staňte se anděly, „přineste krokodýly“. A osa uprostřed lidí zemřelých anděly taje ještě více nebagato. Mary Lado-Mishurin má spoustu jídla, absolutně, radikálně rozptýlené z Biblin. Podle Bible zemřeli lidé, ani další tvorové nezemřeli na anděly. Tvorům nechybí nesmrtelná duše a necítí žádnou majestátní smrt. Duše lidí, kteří zemřeli, půjdou ke Vzkříšení z mrtvých a k poslednímu soudu a teprve potom půjdou do ráje. Do té doby sami lidé (budou stvořeni), a nejen duše. Odejít od mrtvých lidí dne na zemi Bůh dovoluje pouze svaté. Ale a svatý se nestávají anděly. Andělé cítí svými mocnými silami. Lyudine, je to skvělé pro Bibli, kvůli kreativní práci. Vítězí pro ikonu a v podobě Boha a zbavuji svých hříchů zpívám svůj den klasů. A pro prvotní ideu Boha jsou lidé viděni pro anděly. Tsikavo, jak Marya Mishurina-Lado šla za svým antibiblickým teologem?

Poznejte video na internetu, které mnohé vysvětlí. Marya Lado hrála premiéru hry k příběhu "Příběh je ještě jednodušší" na scéně ruské mrtvoly divadla Haifa v režii Asi Nayfelda. 16.05.2015 Zeptal jsem se na svůj příběh a na sebe, abych dokončil řeč. Axis її slova: „Litoval jsem všeho kvůli tomu, že jsem se jen virishil zmocnit tvorů s hodností. Twarina miluji ještě víc. Být jako. Nejím myas, víš. No, osa ... já ... No, dobře, jen řekni slovo pro zahist tvarin ... Tomu, kdo je mi drahý. Všichni... Ještě víc miluji prasata, slony, delfíny a krávy. Miluju koriv. Zní to nádherně, ale já jsem ta možnost, která dokonce miluje koriv. Žasnu nad nimi, opravuji ... Žasnu nad koněm, žasnu nad opravováním plakátů. Proč? Nevím. Když tlačím své koně, nemůžu najednou téct a nemůžu s sebou nic porazit. Twarina miluji ještě víc. Nezdá se, že byste tam byli o psech...Mám dva takové zázračné domečky, velké, malé rudky, zázraky...No, osa, já milá... Ale potim, protože všechno oživovalo potrat... Nevěděl jsem... nepřemýšlel jsem o tom. Nemyslel jsem si, že to bude o tse vzagali. To... Osa, výsledek, kratší... Takže.“

Mary Lado-Mishurina je o svém zvláštním životě v celém rozhovoru stejná. Ale Iakos pobyzhno. Cholovika je hloupá a nevadilo jí to. Je to bučení, pivo, žádný zvuk. Dítě je hloupé. Povaha tvorů, které spálím. Slovo, před řečí, znamení: "Miluji"! Jde o ukázku nové etapy degradace lidí, kteří zapomněli na Boha. Hrstka lidí propagovala teocentrismus. Bůh vzkřísil jaky naprosto, důkladně, našel zadek, umíral celý život, což by bylo dobré. Vshanuvannya a služba Bohu sloužily jako základ morálky a dědictví této podobnosti s Youm bylo respektováno nejnovější známkou lidského života. Dny renesance byly umístěny do středu Všesvatého lidu, který učinil svaté místo Boží. Novou myšlenkou se stal teocentrismus – antropocentrismus. Nyní je možné prosadit větší novou myšlenku - zoocentrismus jaki.

Situace jdou na web. Autorka v rozhovoru upřímně řekla, že se těch tvorů zmocnit nechtěla, a jako by to nevěděla, síla vlila do nejnepříjemnějšího příběhu potrat a andělskou samokleštičku. Můžete vidět spoustu problémů. V zákulisí můžete cítit chiyis galaslivi stoupající do chladu obývacího pokoje. Tse zrozumilo: Interv'yu byl vzat z hodiny sv. Můžete, ti ctihodní se již dočkali úspěchu s alkoholickými nápoji. Lyudino, scho vipila, říkej mi hodně chlastu. To v dané vypadku I Lado-Mishurin vіryu. Jídlo je pro mě méně než to, které se zdálo být nevhodné pro autora Nápadu P'usiho. Jsou dvě možnosti: od Boha, od protivníka jogína, Satana. Buď od služebníka Božího, anděla strážného, ​​nebo od služebníka Satana, démona-mága. Jaká je cena panenství? Chvalte za pomoc Ducha svatého a čtěte text p'usi ve světle Evangelie!

Uhádnu před vámi, co je Satan є od Boha. Je to víno nechat stavbu pracovat, ať už je to „kreativita“ є vitalita překroucení všeho, co Bůh stvořil. Za dobrého známého může být osud Satana připsán této osobě.

Fotografie z historie Astrachaňského činoherního divadla "Duzhe je jednoduchá historie". Pig-Angel (Violetta Vlasenko) s přírodním křížem

Otzhe, podії p'єsi vidět v hlіvі, de baguyut "vagіtna" (jako v textu p'єsi) kráva Zorka, kin Sestra to prase. Pravidelně je v hlivu pes Krepiš, který piven. Přijďte v nagoduvati tvarin pratsovity Khazyain Pavlo Petrovich a Khazyayka. Dormazer a p'yanitsya Susid pravidelně sbírají v popelnici a krádeži od Pána skladů je měsíční svit, což je nápoj a vipivak. Synonymum třiadvaceti trojice Susidy Oleksiy, kterou nikde nenajdete, smilnit s chlivií s dcerou Pána a Khazyayki Dar'yu. V důsledku spousty energie nechte dar růst. Toto je zápletka podiy p'єsi. Nyní nás zajímá, jak se vztahovat k textu Mishurina-Lado (M.-L.) biblіynі textu.

Khliv.

Biblia Khliv je město svaté Matky Kristovy. Spasitel lidské rasy, Isus Christ, se narodil v chliv a Yogo Mati Diva Marya „uklonila Yogo k jesličkám, takže v hotelu nebyl čas“ (Lukáš 2:7). Školka je rok pro hubenost. Khliv, Kristus se narodil - centrum Pechera Rizdva ve Vifleum, nejkřesťanštější svatyně, poutní objekt.

M.-L. Khliv - tse misce, Oleksiy a Darina byli zbaveni krve. Dívčin lid se stal vůdcem party a říkali jim Marya. Například p'єsi hliv se také stává „ob'єktom pouť“:

"Oleksiy: - Komu jsi sem volal?" Je tu zima, zabalte to krásněji.

Dasha: - (Kutaє ditin) Víš, Lloshi. Myslím...budu tady, no...no...

Oleksiy: Je to tady?

Dáša: No... zmlátili mě. Її. (Ukážu mu) Pam'yataєsh toho nich, jestli nás tvůj otec nechal ve stáncích a nepustil. Přišli jsme... a v noci spali na kopcích.

Oleksiy: - Ekiy, babi, jste úžasní lidé. Možná, nd bulo take, nemůžu si vzpomenout.

Dáša: - Ale pamatuju si. Přesně todi. Už jsem to hrál."

Smilstvo a hodnota.

Biblia Innocent Diva Marya porodila Spasitele ve světle Ježíše Krista. Evangelium bude vyprávět o hodnotě Marie pro lid Kristův. „Iosyph je cholovik її, spravedlivý a neobtěžuji se být nahý, i když to také přiznávám. Ale jestli o tom přemýšlel, zjevil se ti Anděl Páně a řekl: Yosipe, sinu Davide! neboj se přijmout Marii, svou manželku, za ty, kdo se v nich narodili, od Ducha svatého; Ale porodit Sinu a dasi Yomu іm'ya іsus, protože Win zachrání lidi před Jeho pozorováním“ (Matouš 1:19-21). Dopis Matky Kristovy Maryi se stal nezatíženým. Vіruchі zejména shanuyu Dіva Marіya. Vona k tomu dokázal přimět lid Bohočlověka Krista (Bůh si přál přebývat v lůně), protože přirozenost lidské přirozenosti byla vyčištěna z velké bagatmy generací spravedlivých předků a zvláštní čistota a svatost z rané dětství.

M.-L. Otec Oleksiya a dar posvátnosti života není uznáván. Pusťte Oleksiyam Dar'ya zavagitnila. Táta půjde na potrat. Ne o yaku čistotě a svatosti pohyb v p'us vzagal nenalezen. Smilstvo yak takový navit nejdou k soudu. Hazyainov se prostě nechce narodit s darem a p'yanitsyu Susid, to znamená, že je to kvůli potratu. Pro Susedovu sebevraždu byl důvod k potratu zralý. Podstatné je, že je důležité, že „nepřijatelná síla“ inspirovala Mishurinoy-Lado, aby dal mladým lidem jméno Oleksiya a Daria, a nelíbilo se jim to. Ljudin ve křtu zapře jméno světce jako starého nebeského patrona. Mezi tisíci svatých є občas ne velký počet lidí, kteří byli viděni z rodinného života jen kvůli službě Bohu, vzal hodnotu a integritu a vylil je se spoustou lidí. Sám takoví svatí є mnich Aleksij, bůh Ljudin (připomínající 17. břízu pro starý styl), ona svatá mučednice Daria Rimska (památník pro 19. břízu pro starý styl). Svatý Alexis od mládí chtěl vzdát se světa a sloužit Bohu, ale jeho otec se s ním docela snadno chtěl spřátelit. Pislya narukoval, když ztratil jedno ze svých jmen, Oleksij mu zazvonil prstenem z prstu, dal mu ho a poslal ho z domova. Oleksiy žil celý svůj život v půstu a modlitbě. V některých frázích je těžké popsat čin jeho života. V Rusku byl Život mnicha Alexise, lidu Božího, jedním z nejoblíbenějších. Přečtěte si poptávku jógy po pokožce. Svatá mučednice Daria s kněžkou Afini Paladi. Otcové Yunak Khrisanfa, bazhayuchi, aby představili tento druh křesťanství, se spřátelili s krásnou Dar'ya. Protestujte proti Hrisanthovi, který proměnil svůj tým v jazyk před Kristem. Mladí přátelé byli pro vzájemný prospěch posláni žít život bez svádění a žít usazeni v okolních budkách. Svatá Chrysanth vzala většinu mladých lidí, kteří byli naživu, od Krista, a kolem Daru byly vybrány zbožné ženy, aby odvrátily černý život. Hodina Chergovova pronásledování proti křesťanům z Khrisanthu a Dar'yi byla zachráněna. Mučiči je chtěli znesvětit tím, že je vydali smilstvu a hlídali Boží poselství u lva. Lev bez námahy, který šel znesvětit světce, srazil k zemi a zaživa bičoval. Dar'yu kázal Kristovo poselství a bagatokh překonal články na cestách spásy. Svyataya Dar'ya a Chrysanth byli znepokojeni rozkazem císaře Numeriana. Je zřejmé, že jméno Oleksiy a Daria Bully, které vzdali hold smilným hrdinům z Mishurinoi-Lado, není vip, ale kvůli výsměchu křesťanským ideálům svatosti, hodnoty a černoty.

Oleksiy, Lyudin Bůh - není vypůjčený a postí se, modlí se za otce. Oleksiy z p'usi posedlý závislostmi na hříchu a gustu: "Chci se stát přáteli... Chci obětovat celou tu hodinu, nemůžu se nechat podělat." Přinášíme Batkivovi: „Nenávidím tě... Usikhu! Sakra! Já jsem bastard, budeme znovu vyhozeni do rázného, ​​sakra!! .. První otec Daškina škrtil bi vlastníma rukama... Bastarde! Bastarde!!...bastarde...“

Morálka a morálka.

M.-L. Mišurina-Lado dal Pánu ještě jedno znamení: Pavlo Petrovič. O svatých prvních nejvyšších apoštolů Petra a Pavla jsem povzbuzen, znáte nás? Bratr Pavla Petroviče, jako by prohrál hodinu války, nosí jméno Andrij. O apoštolu Ondřeji Prvozvaném je také mnoho chto Chuv. Pažba neslušné básně do bloku "Dvanadtsyat", aby se objevili pisálci, bude nakažlivá.

Biblia Před Novým Závitem to bylo 27 knih. Z nich je chotiirteen poslem apoštola Pavla a dva jsou poslem apoštola Petra. Apoštol Pavlo ve svých poslech vysvětlí vchenya Ježíše Krista na sto procent konkrétních vipadkiv. Yogo má spoustu morálních a charitativních vyslanců. Apoštol Pavlo, který byl poslán do Soluně před Soluňany, napsal: „Nechci pratsyuvati, kterou nechci“ (2. Tesalonickým 3:10). Posel před Efezskými zvolal: „Nepijte víno“ (Efezským 5:18). Apoštol Pavel ve svém prvním poslu ke Korinťanům vyzval, aby nemluvili s hříšníky: „Nenechte se oklamat, zlí duchové slibují dobré“ (1 Kor 15,33).

M.-L. Pavlo Petrovič šel na hodinu postyno dorikє Susid pro dar, pro pijatstvo a viděl dceru vimagu, ale nespala s modrou Susidou, více (už se přidala četa) „jablko přichází z jablka." Všechno, před řečí, je správné. To vše mohlo být vzato z vyslání apoštola Pavla. Obraz Khazyaina Pavla Petroviče v p'єsі je však na základě Susida vnímán jako ne kladné hrdiny. A celé morálce skladiště Knihovny je třeba rozumět. Evidentně to do Mishurina-Lado proudilo s pomocí „neatraktivní síly“.

Sebevražda.

Biblia Ortodoxní křesťanství dává přednost sebevraždě kvůli vážným problémům této věci, aby lidé napravili podřízený hřích - za trest za pokání, za které není možné činit pokání. Tі, scho spáchali sebevraždu, pobavit se před příznivci. V Novém Závitu se předpovídá, že bude mít jediného savce - zradníka z Iudy.

M.-L. Ve svém vlastním p'usi Mishurina-Lado romantizuje sebevraždu. Poprvé Susid spivan dithyrambi na počest Kobili Lastivky, která zemřela v mladém seržantovi Peresipkinovi, a když byla přemístěna do Kazachstánu, ukončila svůj život sebevraždou. Prase ho chváleně následovalo: „Takže je. Ale, zemři přes kohannya! Yak vin říká - "Vona naštvaná ..."! Axis tse - Štěstí!" Nechte stvoření diskutovat o metodách sebevraždy. Šel jsem k prasatům, která se stala andělem, svou vlastní verzí soteriologie (z řeckého soteria (poryatunok) vchenya o poryatunok) dychtivě, zabíjeli, byli zabíjeni ve tmě: píseň, píseň ... Vůdci jejich sebevraždy Susid se stali rivalem dítěte Darie pro potrat. Opakuji: p'esa Mishurina-Lado romantizuje sebevraždu. "Tilzit-divadlo" - divadlo MLADÉHO HLEDU. Ruský sebevražedný rіven je jedním z těch, kteří to ve společnosti nacházejí. Míra sebevražd mladistvých v Rusku je uprostřed. Visnovki na ts_y situaci poptávky po práci státního zastupitelství.

Spasitel a Spasitel. Sebeobětování.

Biblia Poryatunok, zgіdno z Biblієu, znamená řád lidí z pekla a dědictví - smrti a pekla a po spasených lidech Království nebeského - spojení s Bohem. Lidé, kteří byli proměněni v Boha bez hříchu, byli oklamáni Satanem, porušili Boží vůli a upadli do hříchu a v důsledku toho se stali smrtelnými. Bože, prodovuyuchi milovat Jeho stvoření, bazhaє dát lidem odpuštění hříchů, život a spásu před trestem v pekle. Kvůli Vinovi poslal na zem svou Sinu, Ježíše Krista, Yakiy, vzal na sebe hříchy lidí, zemřel za ně a pak vstal z mrtvých. Isus Christ, zgіdno z Novy Zavit, є tichá oběť za hřích a lidi, kteří žijí v Yogo smrti a vzkříšení z mrtvých a jsou brutalizováni k pokání ze svých hříšných životů, aby získali odpuštění životů těch, kteří žijí. Lidé z Božské Marie Kristovy se nazývají Spasitel.

M.-L. Prase Zarizana Khazyain se v průběhu p'usi stalo andělem s krills, Zřejmě bych vám rád řekl o těch, že Darina je vrantsi na potrat na místo práce, ale je nemožné PRYATUVATI, protože nemá žádného strážného anděla. Samotné prase se stalo chomousem "anděl-ohoronet" dítěte, černého a daleko živého. Prasečí soteriologie divovizna přes nedostatek hlasu:

"Prase: - Mám dumku... Vyžaduje Wiklicati Guardian Angel."

Pes: - No tak. Viklikay!

Prase: - Nevím, kdo to je.

Kráva: - Vezmi si to de yogo?

Prase: Pokud existuje smrt, pak je potřeba žít. Tse є zákon života. A jestliže ten, kdo zemřel, byl opilý andělům, pak ten, kdo se narodil, je anděl-okhoronet.

Piven: - A jak si nemůžeš dopřát anděly?

Prase: - Ten, kdo se narodil, žij bez anděla strážného a život v nové lékořici.

Pes: - Ten ty, prase. Sama... zemřela.

Prase: - Ale, jsem anděl-okhoronecký hovor jedinému lidskému dítěti. Vіn osídlené duzhe daleko, že všechny černé.

Kráva: - Otcové, běda vám!

Prase: Nic. Jsem v novém stavu є.

Pes: - A pro naše, kdo zemřel? Kdo je ten anděl?

Kin: - Nemaє v novém zhodnogo Angel.

Pes: Jaké tse?

Kin: - Ten, který se ještě nenarodil.

Kráva: - Co je?

Kin: - Aby se mohl narodit, je nutné, aby zemřel.

Pes: - No, ty Kin... no, ty jsi chytrý... "

Kvůli neoblíbenému dítěti požádali, aby zemřel pes, pak pes. Bezgluzdo z'yasovuvati, pro kterého byl smrad vyroben, aby se stal andělem-strážcem samotného dítěte Daria, yak, tim more, málo ožije za sedm a půl měsíce. Samotní tvorové byli označeni jako strážní andělé pro konkrétní lidi. Pokud jde o myšlenku zoocentrismu, Bůh se provinil tím, že se provinil vůlí tvorů a zabil saje s andělem-strážcem pro dítě, které ještě nebylo obráceno k lidem lidí. Je příliš pozdě zemřít. Rushnytsya byla ukradena, Kin 'vimagaє ze Susida je bezpečné střílet:

"Kin: - Mysli na Dashkinovo dítě, neexistuje způsob, jak jít." A když říkáš, že muž je mrtvý, pak možná nejsi anděl. Axis Pig ukázal, že v andělech je málo lidí

Prase: - Málo.

Kin: - A určitě budu v andělech.

Susid se nepotuloval v Kin, záhadně se smál a smál se, křičel na Stenku Razinovou, která opila prince. Pishov a zastřelil se. Zvazhayuchi na ty, kteří yomu bulo vysvětlil, ale lidé v andělech prakticky neoddávají, Susida sebevražda může vvazhayut dříve akt distribuce. Ale váš úžasný úsměv před vchodem z postýlky umožňuje povolenku, ale Susid, který se osvobodil od života, má být Angel-Ohoronets pro dítě Dar'ya. A pokud je ljudin, jako sebeulevený život, skupina lidí sama o sobě, pak takový kus může být klasifikován jako ne jako sebevražda, ale jako sebeobětování. Kráčejte jako bluesová parodie smrti na Krista našeho Spasitele, Ježíše Krista. A v osobě daru a p'yanitsi Susida je bluesová parodie na Spasitele našeho Ježíše Krista samotného.

Předchůdce.

M.-L. Isus Christ Mav the Forerunner. V bluesnіrskіy strukturі p'єsi Мішуріної-Ладо má roli Forerunner of the Viconal Pig. Kulka byla zaražena prvními a připravenými pytli chleba, dokud nebylo nutné zemřít pro dítě Daria. Položil jsem na to nohy, tak se pohni. Zgadaimo, že Satan má všechny navpaky a obraz svatého Jana Předchůdce a Vepře.

Biblia Svatí Ioann Předchůdce pro život byl anděl v těle, půst a asketa (jedl zbavený sušeného saranu a medu divokého bdzhil). Prorok Izajáš nazval yogo „Hlasem vlka na poušti“. Aby se lidé z masa a kostí prakticky nevařili, byl hlas zbaven, jako by vyzýval lidi, aby činili pokání a obrátili se k Ježíši Kristu. Svatí Ioann Předchůdce vykrivav car Irod, který padl uprostřed perelyub. Pro tse i buv strachy.

M.-L. Prase je u p'usi Mishurinoy-Lado zher, zher a znovu. Je mlhavé milovat shaleno a neobtěžovat se žádnými sračkami. Připraven zemřít pro nový. Lord її vjeď dovnitř, prodávej maso na trh. Prase před ním divoce křičí. Satanův jaki, všichni navpaki.

Budu jmenovat novorozence nemovlyati.

Biblia Anděl Páně se zjevil knězi Zachariji a prorokovi: „Vaše žena, Alisaveta, vás porodí a dasi yomu I: Ivan; pokud tam bude radost a veselí a bude hodně zdraví lidí, budu velký před Pánem; nepi víno toho sikera a Duch svatý bude opět nalezen z lůna tvé matky“ (Lukáš 1:13-15). Za nedostatek důvěry v Božího posla byla Zakhariya potrestána němým. Pokud je v novém hřích, je důležité ho pojmenovat jako domorodce. K němu, otec byl přiveden do trochu obtížné, aby synov, který se narodil, Ioann, byl nazýván anděl.

M.-L. Obtížné, protože jméno dítěte, které se narodilo, se narodilo ve jménu dítěte. Také za život p'yanii Susid ungolos mriє o vnučce s im'yam Marusya. Když se Susid stal andělem, inspiruje Oleksii k sebevraždě a Dar'ya pojmenuje dítě Marusya, tobto. Marya.

Sláva andělům.

Biblia Pastýřům se zjevil anděl a řekl: „Narodili jsme se vám místo Davida, Spasitele, který je Kristus Pán; a osa je ti znamením: znáš Nemovlju v zavinovačkách ležet u jesliček. S andělem se objevilo první uchvácení nebeského zástupu, aby oslavilo Boha a Volay: sláva bohům Cherry a mír na zemi, dobrá vůle v lidech!" (Lukáš 2:11,14).

M.-L. Pislya lidí z Marusia-Mariya її přinesl návštěvu hliv. Významný okamžik: když všichni půjdou, Pane hoď pelušku, jak se do hlivi dostaneš. Anděl-samovbytsya graє na akordeonu, a pak spivє "Mav bi ya golden gori, і rychki povni vína."

Pouť to přijímání.

Nad Matkou Kristovou v Betlémě byl postaven kostel, který se stal poutním místem věřících. Pechera Rizdva se nachází pod kazatelnou chrámu. Je zřejmé, že noví lidé mají pravidelné služby. Zároveň budeme přijímat přijímání až do Til a Krev Kristovy. Řeckým způsobem má svátost svatého přijímání znít Eucharistie (dobře, dobře). Svátost svátosti ustanovil sám Spasitel Yakiy při Tajemné večeři a přikázal: „Opravte můj spogad“ (Lukáš 22:19).

Proč je možné pokračovat v rozboru ukrajinské dramatičky Marie Mišurinoj-Lado, ale chi є v celém smyslu? A je tak zřejmé, že příběh „Příběh je ještě jednodušší“ spočívá v tom, že za ním je inscenovaná vistava, s bluesovými parodiemi na evangelickém podiu, pronásledovaném pravoslavnou vírou, rouháním. Já, jako divadelní kritici, jsem zahrál biblické podobenství v biblickém příběhu a ukázal mi, jak se duchovně vyvíjet. Tři režiséři a herci budou pít speciál. Jaký smrad, je to rozumné, jak může být plachý? Jaký smrad není smyslem dědictví vašich činů? Pro blues a blues dostanete rande. U prasáckého teologa kyjevského autora není víc než sedm reptání, kterými herci mohou nebo nemusí být vyznamenáni. Zdá se, že prasečí teolog "іншо місця" Bůh je nemůže napravit. Podívejte se znovu na text p'єsi:

"Prase: - Takže osa." Jestli budeš žít a zemřeš, Bůh ví. Čistá duše je chi ni. Jsem čistý, anděl.

Kráva: A yaksho brudna?

Prase: - Yaksho brudna - tse grіkh.

Pes: - Znamená to "grіkh"?

Prase: - (pererakhovuє, lekce jaka) Chamtivý tse: nenasytnost, obzorlivstvo, přehlížení, hrdost, hněv, zdraví, ledová chladnost. Usyogo sim.

Pes: - Pre-lu-bo-de-i-ni-e tse scho?

Kráva: - A co dobré zdraví?

Кін: - Гнів. Za takovou niv?

Prase: - Nevím. Jsem ochuzena o první den.

Pes: - V pivnya je nutné se vyspat. Mluvte o všem v rádiu. Studna. dobrý. Tee do nebe. A co výkřiky kudi?

Prase: - Ach, v іnshe mіsce vládnu ... je duše k mučení ... říkali, že je to tam ošklivé ... "

Andělské prase v Mary Mishurinoy-Lado se zdá být ještě více uvězněné. Vona pererakhovu sedm hlav (pouze hlavy!) Chіchіv z katolické tradice, vyhlášené papežem Řehořem Velikým, který pererakhuvu z pojednání "Tlumachennya o knize Iova, pro morálku církví" Tatínek Grigorij ale sám není svědkem hlavy rodiny. Tenkrát na ortodoxním sestupu černá střední třída formulovala prohlášení o všech hlavních hříšných závislostech. Papež Grigorij vzal ortodoxní schéma Visimka a v jednom z nich přidal k součtu nějaké potíže (přišel led), marnoslawismus s hrdostí a přidal zdraví. Takže tam bylo sedm přímých soubojů. Angel-Pig v p'usi Mishurinoi-Lado, jdi ven, kaž katolicismus všem stvořením. Ale, opakuji, o hlavní neplechu, která se objevila staré černé střední třídě, tobto. mezi lidmi, protože celý jejich život byl zasvěcen službě Bohu. Například rouhání a bluesness se ve středu lidí prakticky nerozvinulo a hádanka o polovině osmi (nebo sedmi v katolické tradici) hlav hříšných závislostí byla zcela irelevantní. A v dnešním Rusku?

Rusko vvazhaєtsya svitskoy moc. Je zřejmé, že jsme vložili pravoslaví a historicky vytvořená jména a tradice, aby se přiblížili etickým normám zahořklých lidí z plotu, kteří nejsou zastoupeni v Krymském kodexu. Porušení mravních norem, jak to není zakotveno v legislativě, svitská lid může být respektován hříchem. Ale je zpravidla velký problém zapojit se do zbavení ničení lidmi. Teolog Mishurinoy-Lado zázračně demonstruje „prase-katolického“ teologa. A osa zničení biblických přikázání má být postavena před vzájemnost lidí s Bohem (nevira, náboženské uctívání idolů, rouhání, blues, rouhání, rouhání, zlověstné zlo) Demonstrace P'esa Mishurina-Lado a tse. Můžeme demonstrovat a divadelní pohledy, jako je tleskat blues a rouhání "Tilzit-Theater", dokonce třicet pět divadel v Rusku, v některých zemích. Bože, budu souzen! Proč bych měl tleskat? Zvedennya lidí na jídlo rivnya? Romantizace sebevraždy? Piyatstvі a smilstvo?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Maria_Lado

http://xitfilms.ru/online/S2I4ZlZGdExaT1E=