Іван Федоров - російський першодрукар
Вступ
Іван Федоров
1. Життя Івана Федорова
2. Друкована справа
3. Поліграфічна техніка
Перші книги
1 Апостол
2 Годинник
3 Буквар
4 Друге видання букваря Івана Федорова
Висновок
Список літератури
Вступ
Коли Русі з'явилася перша друкована книга? Вона з'явилася 1 березня 1564 року в Москві в державній друкарні, яку заснував Іван IV і яку очолив російський першодрукар Іван Федоров. Повна назва книги Діяння апостольські, послання соборні та святого Павла послання , але більш відома її коротка назва "Апостол".
Якщо спробувати коротко розповісти про його життя, то вийде приблизно так: Федоров Іван народився близько 1510 року, помер у 1583 році, засновник друкарства в Росії та на Україні. У 1564 у Москві разом із П. Мстиславцем випустив першу російську датовану друковану книжку «Апостол». Пізніше працював у Білорусії та в Україні. 1574 року випустив у Львові першу слов'янську «Азбуку» та нове видання «Апостола». У 1580–81 в Острозі видав першу повну слов'янську Біблію.
Зупинимося докладніше на біографії Івана Федорова, з його внесок у розвиток друкованої справи, розглянемо поліграфічну техніку та перші книжки, видані ним.
1. Іван Федоров
1 Життя Івана Федорова
Іван Федоров, справжнє ім'я Іван Федорович Московітін - засновник друкарства в Росії та Україні. Точної дати народження Івана Федорова вченим встановити не вдалося. Вважається, що він народився близько 1510 року. Про ранні роки першодрукаря майже нічого не відомо. Деякі вчені-історики висловлюють припущення, що він навчався у Краківському університеті, інші згадують його ім'я, яке зустрічалося у списках студентів німецьких навчальних закладів.
У 1530-1550-ті роки, мабуть, належав до оточення митрополита Макарія, і з ним приїхав до Москви, де обійняв посаду диякона в кремлівському храмі Миколи Гостунського - одну з найпомітніших у московській ієрархії.
У 1553 році Іван IV наказав будувати в Москві особливий будинок для друкарні, але остання була відкрита тільки в 1563 році, коли в ній почали працювати перші російські друкарі - Іван Федоров і Петро Мстиславець. За два роки вони закінчили друкувати "Апостола". Відразу ж після виходу "Апостола" почалися гоніння на друкарів з боку переписувачів, і Іван Федоров і Петро Мстиславець мали втекти до Литви, де їх привітно прийняв гетьман Хоткевич, який у своєму маєтку Заблудові заснував друкарню. Разом з Іваном Федоровим покинув Москву та його син Іван, який усе своє життя присвятив справі батька. На той час Іван Федоров був уже вдівцем. Деякі вчені вважають, що його кохана дружина загинула у пожежі. Доказом того, що Іван Федоров овдовів у Москві служить його перехід з посади диякона на роботу з влаштування друкарні. Річ у тім, що духовенство зазвичай усувало від церкви служителів-вдівців.
Першою книгою, надрукованою в Заблудівській друкарні Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем, було "Учбова Євангеліє" (1568). Пізніше Іван Федоров з метою продовження друкарської справи переселився до Львова і тут у 1574 році у заснованій ним друкарні надрукував друге видання "Апостола".
Через кілька років його запросив до себе князь Костянтин Острозький до міста Острог, де він надрукував, за дорученням князя, знамениту "Острозьку Біблію", першу повну Біблію слов'яно-російською мовою. Незабаром після цього, у грудні 1583 року, "друкар москвітін" помер у передмісті міста Львова, у страшній злиднях.
іван федорів друкована книга
1.2 Перша друкована книга на Русі
іван федорів друкована книга
Ґрунтуючись на свідчення першодрукаря, вважають, що друкарня в Москві була відкрита в 1563 році. Для початку друкарської діяльності Іван Федоров та Петро Мстиславець виготовили та відлили один шрифт, використавши малюнок напівуставу. Виготовлення шрифту – трудомістка робота. Спочатку виготовлялася матриця - вирізувалася в твердому металі опукла форма кожної літери, виготовлялася її копія шляхом відбитка більш м'якому металі отримана поглиблена форма і називалася матрицею. Наливаючи в неї метал, отримували літери у потрібній кількості. Потім із цих літер набирався текст, який вимагав ювелірної точності дотримання проміжків між літерами та словами. "Апостол" виданий як досконалий твір друкованого мистецтва.
Дослідники встановили, що текст «Апостола» відрізняється від поширених на той час рукописних «Апостолів». Це могло означати лише одне - проводилося ретельне редагування тексту. Вчені припускають, що його редагували або у гуртку митрополита Макарія, або самим першодрукарями Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем.
Другою книгою, що вийшла з московської друкарні Івана Федорова, був «Годинник», випущений двома виданнями 1565 року. Перше було надруковано 7 серпня 1565 року і закінчено 29 вересня 1565 року. Інше друкувалося з 2 вересня до 29 жовтня. За цією книгою вчилися читати. Інших книг, виданих Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем у Москві, ми не знаємо. Але вони, швидше за все, існували, оскільки деякі з них згадує бібліограф XVIII століття єпископ Дамаскін (1737-1795).
На жаль, невдовзі після видання «Часовника» Івану Федорову та Петру Мстиславцю довелося залишити Москву. Ганімі недоброзичливцями, вони знайшли притулок у Литовському князівстві у Заблудовому. Хто саме був супротивником першодрукарів, нам невідомо. У післямові до «Апостола» можна знайти такі рядки, що описують причини від'їзду з Москви: «…від злості, що часто трапляється на нами не від самого государя, а від багатьох начальників і священноначальників і вчителів, які на нас із заздрощів багато брехів умишляли, бажаючи добро на зло перетворити і Боже діло в кінець погубити, як буває у звичаї зловмисних, ненаучених і невмілих у розумі людей, які не мають навички в граматичних тонкощах і не мають духовного розуму, але даремно вимовляють зле слово… Це вигнало нас від землі, батьківщини і народу нашого і змусило переселитися до чужих незнайомих країн».
Великий литовський земельний магнат Григорій Олександрович Ходкевич запросив друкарів у свій маєток Заблудово (під Білостоком), щоб там вони влаштували друкарню та друкували книги для постачання ними православних церков. Першою книгою, що вийшла в Заблудові, було «Учительське Євангеліє». Ця книга багато в чому відрізнялася від московських видань. Наявність докладного титульного аркуша, передмови, а не післямови, написаної самим Ходкевичем - ось основні відмінності цієї книги. Потрібно зазначити, що у передмові Ходкевич згадує першодрукарів з великою повагою, називаючи їх на ім'я та по батькові Іван Федорович Москвитін та Петро Тимофійович Мстиславець, тоді як у Москві їх називали як людей простого звання.
«Євангеліє вчительне» було видано з тією ж досконалістю, що й московський «Апостол», але воно стало останньою книгою, яку Іван Федоров та Петро Мстиславець видали спільно. На цьому їх життєві шляхи розійшлися. Петро Мстиславець виїхав у Вільно, де він продовжив справу друкарства. Останньою книгою, виданою у Заблудові, був «Псалтир із Часословцем» (1570).
У 1569 році було укладено Люблінську унію, яка остаточно закріпила об'єднання Польсько-литовської держави, після чого відносини з Москвою загострилися, а православ'я стало поступово виганятися з держави. Зрозуміло, що за таких умов просвітницька діяльність Івана Федорова стала неможливою. Ходкевич подарував Федорову село, яке могло б прогодувати його, але першодрукар не хотів залишити своєї улюбленої справи. І тоді разом із сином, а можливо, й з іншими працівниками друкарні, Іван Федоров переїхав до Львова.
Дорога була важка: у місцевості, яку треба було перетнути, почалася епідемія чуми. Але й діставшись Львова, Іван Федоров опинився в зовсім інших умовах, ніж був досі. Якщо в Москві друкарня існувала на державні кошти, а в Заблудові коштом мецената, то у Львові треба було знайти або заможних людей, або звернутися до церкви. Іван Федоров докладно розповів про свої поневіряння у післямові до «Апостола», який він таки надрукував у Львові. І допомогли йому небагаті священики та небагаті городяни. Він отримав допомогу від людей, які розуміли велике значення книги.
У лютому 1573 Іван Федоров приступив до друкування другого видання «Апостола». Відмінність нового видання полягала у більш широкому та емоційному післямові. Наприкінці книжки цілу сторінку займає друкарська марка Івана Федорова. У багатому орнаменті з одного боку вміщено герб міста Львова, з іншого – знак Івана Федорова, що з'являється у всіх наступних виданнях. Наприкінці книги на 9 сторінках надруковано післямову, яка дивує свої змістом та формою. Саме собою воно є літературною пам'яткою. З нього стає очевидним, що знайомство автора із творами Максима Грека, Андрія Курбського, «Стоглавом», а також творами своїх сучасників.
У тому ж році, що й «Апостол» Іван Федоров надрукував «Азбуку», після якої він пише, що склав цю книгу «заради швидкого дитячого навчання» і перераховує джерела, з яких брав тексти. Єдиний екземпляр цієї книги у 1927 році був знайдений у Римі, зараз цей раритет знаходиться у США.
1575 року відбулася знаменита зустріч Івана Федорова з князем Костянтином Костянтиновичем Острозьким, власником великого маєтку Острог (місто на Волині, на північний схід від Львова). Цей феодал належав до православної церкви та підтримував український національний рух. Багатство допомогло Острозькому вести свою політику та створити у своєму маєтку просвітницькі установи. Для цієї мети він зібрав у своєму маєтку високо освічених людей, які займалися педагогічною та літературною діяльністю. Іван Федоров був саме тією людиною, якої він дуже потребував, тому що для здійснення просвітницької діяльності в Острозі гостро не вистачало друкарні. Іван Федоров чи просто Друкар, як його назвали в Україні, був єдиною людиною, яка має кириличний шрифт.
Але першодрукар не одразу почав друкувати книги на новому місці. Спочатку Острозький призначив його управителем Дерманського монастиря, що був на землях князя. Але служба обтяжувала художню натуру першодрукаря. Книжки - ось що займало його цілком. І наприкінці 1576 року він знову у Львові, куди його закликали численні справи, пов'язані із друкарством. За різними збереженими документами встановлено, що на той час Іван Федоров мав широкі ділові зв'язки.
1577 року він їздив до Туреччини. Вважається, що князь Острозький послав його на купівлю грецької «Біблії». У 1579 Іван Федоров остаточно переселився в Острог. То був час, коли там йшла робота з підготовки до друку тексту «Біблії». Спочатку вчені, які жили в Острозі, хотіли перекласти «Біблію» українською мовою, але потім відмовилися від цієї ідеї, боячись неточностей перекладу, які могли спотворити зміст. За зразок «Біблії» було взято московський геннадіївський рукопис. Друкування книжки розтяглося на півтора роки. Зі Львова Першодрукар зумів привезти лише великий московський шрифт «Апостола», яким він і друкував свої останні книги. Але для «Біблії» цей шрифт був непридатний – книга вийшла б надто великою. Тому для друкування книги було відлито два нові шрифти: один для основного тексту, інший, зовсім дрібний, - для приміток. А для великих листів був використаний великий московський. Післямови та передмови були надруковані паралельно з церковнослов'янським грецьким шрифтом. Острозька «Біблія» є дуже великою книгою, в якій 628 аркушів. Текст надрукований у два стовпці, що було новим прийомом у російській та українській книзі. На останній сторінці розміщено післямову із зазначенням дати виходу у світ та друкарський знак. На відміну від ранніх книг Івана Федорова, у «Біблії» немає вказівки про початок роботи, вчені припускають, що вона була розпочата або в 1579 або в 1580 році.
У травні 1581 року було надруковано «Хронологію» Андрія Римші. Автор книги, як вважають, був із Острозької вищої школи. Вчені припускають, що в Острозі вийшла нова редакція «Абетки», яка була кілька разів перевидана. На цю думку наводять дві «Абетки» в Англії – в Кембризькій та Оксфордській бібліотеках.
1582 року Іван Федоров повернувся до Львова, привезши з собою 400 екземплярів «Біблії». Львівську друкарню першодрукаря було закладено за велику суму, і викупити її в Івана Федорова не було грошей. І він вирішив заснувати нову друкарню, але цим планам вже не судилося здійснитися.
1.3 Поліграфічна техніка
Про друкарський стан для перших книг не збереглося скільки-небудь докладних джерел, відомо лише, що він був зроблений за італійськими зразками. Треба сказати, що вся друкарська термінологія, що протрималася до середини XIX ст., цілком запозичена в італійців.
Ось наприклад:
тередорник (друкар) – tiratore;
батирщик (набійник або накладчик фарби на літери) - battitore;
піан, або п'ям (верхня дошка друкарського верстата) – piano;
марзан (брусок, що вкладається в друковану форму там, де мають залишатися поля у книзі) - margine;
пунсон (сталевий брусок з вигравіруваною на торці літерою для пробивання матриць) - punzone;
маца (шкіряний мішечок, набитий вовною або кінським волоссям, з рукояттю для набивання фарби на літери) - mazza;
тимпан (чотирикутна рама при верстаті, яку обтягували пергаменом і накладали на неї друкарський лист) - timpano;
штанба (друкарня) - stampa.
Серед друкарських термінів на той час зустрічається лише одне німецьке слово - типографія (друкарня). Воно було занесено на Русь із південно-західних поліграфічних майстерень. Ці ж терміни використовувалися у всіх європейських друкарнях
Єдиним джерелом відомостей про верстат Федорова є, мабуть, лише опис його друкарського майна, зроблений невдовзі після смерті друкаря у Львові. Там знайшовся такий опис: "друкарський верстат з усім приладдям з дерева, ...великий литий мідний гвинт з гайкою і пластиною, якою притискають літери, і рама, в яку поміщають літери". Можна зробити висновок, що розмір його був порівняно невеликий, оскільки зазначена вага всіх мідних деталей у сумі становить приблизно 104 кг.
Найраніша документація Московського друкованого двору, що збереглася, відноситься до першої половини XVII ст. Найважливішими свідченнями поліграфічної техніки першої російської друкарні є самі федорівські видання. Враховуючи з великою ймовірністю той факт, що обладнання та прийоми не змінювалися, принаймні протягом 100 років після смерті великого майстра, вчені змогли реконструювати шрифти, контури форм для ілюстрацій, прийоми набору, верстки та друку, а також техніку палітурки російських першодрукованих книг.
Отже, кількість шрифтів, що у розпорядженні Анонімної друкарні дорівнювала 5. У першому їх, для набору узкошрифтного Четвероєвангелія 1553 р., літери відливались разом із надрядковими знаками. Цей прийом запозичений із Західної Європи. Починаючи з наступного видання – Тріоді пісної 1555 р. – літери та надрядкові знаки вже відливали окремо (історики вважають це непрямим свідченням появи в Анонімній друкарні Івана Федорова).
Сам Москвитін у своїй роботі застосовував 6 шрифтів. Усі московські, заблудівські та львівські видання набрано московською гарнітурою, що імітує напівстатевий лист XVI ст. Спочатку цей шрифт мав лише два розміри. Пізніше, в Острозі, Федоров відлив ще два збільшені його розміри та грецький шрифт у двох кеглях.
Усі малюнки для шрифтів та пуансони виготовив сам майстер. У XVII ст. гравірування пуансонів було вже обов'язком граверів-різців. Справа ця була дуже трудомістка - для підготовки пуансонів всього шрифту потрібно кілька місяців. На друкарському дворі суворо стежили, щоб рука у різця була твердою.
Ударом молотка вдавлюючи торець пуансона з літерою в мідний брусок, отримували матриці для виливки літер. Тільки досвідчений майстер міг розрахувати силу удару, щоб поглиблення скрізь було однаковим.
У XVI-XVII ст. секрет друкарського сплаву російським друкарам ще не відомий, тому шрифти відливали з олова. Знаки шрифту зберігали в касах, проте пристрій їх був не надто зручним, що сповільнювало швидкість набору.
Для отримання книжкових ілюстрацій та орнаментів гравірували дерев'яні дошки, найчастіше із грушевого дерева. Пилати його на дошки потрібно було обов'язково вздовж стовбура. Малюнок для різьблення складали знаменники (художники, що розписують фарбами та золотом парадні видання). Вирізання дзеркального зображення на дошці називалося "обронним" різьбленням. Виготовити дошку для однієї гравюри вдавалося лише за 2-3 місяці.
Спочатку при друкованому стані працювали дві людини - батирщик і тередорщик. Цілком очевидно, що у процесі створення перших московських видань Федоров та Мстиславець ділили ці посади між собою.
Чорну фарбу для набивання варили в самій друкарні з сажі, дорогу кіновар купували. Найскладнішим процесом якраз і був двоколірний друк. В анонімних виданнях застосовувалась московська техніка друку за один прохід. При цьому всю форму покривали чорною фарбою, а з літер, призначених для червоних відбитків, її акуратно прали, і пензликом наносили кіновар. Пізніше перейшли до двопрохідного друку спочатку із двох різних форм, а потім із однієї. Усі федорівські видання надруковані в останній спосіб.
Перед печаткою папір зволожували на мокрій тканині, допомагаючи їй краще сприймати фарбу.
Готові відбитки збирали в зошиті кожну вибивали дерев'яним молотком, не допускаючи збільшення товщини біля корінця. Усі зібрані разом зошити вирівнювали у лещатах, після чого обрізали. У парадних виданнях (для підношення цареві чи патріарху) обріз золотили або фарбували фарбою. Для зшивання найчастіше використовували конопляні нитки кілька складень. Палітурними кришками служили дошки, обтягнуті тканиною чи шкірою. Як правило, у хід йшли шкіри телячі або овечі, рідше кінські та козячі.
Шкіряну палітурку нерідко прикрашали тисненням за допомогою спеціального штампу.
Завершувалося книжковий витвір прикріпленням до палітурки застібок та кутових накладок. Саме ці застібки допомагали продовжити життя творам поліграфічного мистецтва.
За винятком повороту гвинта верстата для притискання друкаря до форми всі операції робилися вручну. Адже була ще редакторська, коректорська, літературна та художня робота! Яка ж титанічна праця вкладали першодрукарі у свій твір! День у день протягом року самовіддано просувалися вони до втілення свого сміливого задуму. Допомагали їм у цьому як талант, а й висока сила духу.
2. Перші книги
2.1 «Дії Апостолів» (1564)
Першодрукарі справді створили модель, яка стала основою для подальших видань російських майстрів-типографів. Блоки тексту на сторінці мають 25 рядків, причому всі рядки вирівняні праворуч. Що дивно, такі блоки (21 х 14 см) майже збігаються із розміром сучасної сторінки А4. Розмір шрифту, його легкий напівстатевий нахил вправо, довжина рядка, відстань між рядками – все зручне для руху очей та створює комфорт при читанні. За всіма правилами підготовки друкарського видання Апостол забезпечений колонтитулами, підрядковими та надрядковими посиланнями. Книжка друкувалася двома фарбами. Однак у знаменитому федорівському орнаменті заставок із виноградного листя та шишок, розробленому на основі рослинних орнаментів рукописної книги, використано лише чорний колір. Сплітаються листя, створюючи відчуття обсягу, виглядають не менш ошатними, ніж багатобарвні. Талановитий друкар тонко відчував красу та витонченість чорно-білого зображення.
Творчо переробивши орнаментальні прийоми школи Феодосія Ізографа, майстер закріпив у книжковій графіці так званий стародрук. Слід зазначити, що у своїй орнаменти у книгах Федорова завжди мають службове призначення: де вони витісняють текст другого план, а, навпаки, виділяють і прикрашають його, привертаючи увагу читача. Не менш чудова мініатюра, що за традицією включається до таких видань. У давньоруських апостолах зазвичай зображувався автор за написанням книги. Апостол Лука у Федорова не пише, а тримає книгу в руках. Фігура євангеліста не має жодного фону - вона ніби ширяє в повітрі. Письмове приладдя залишено осторонь на столику. А книгу тримає не писар, а друкар. Таким прийомом художник увічнив пам'ять про себе, як про першого творця російської друкованої книги. Безумовно, перша друкована книга не могла бути досконала. За деякими помилками у нумерації сторінок можна припустити, що умови у друкарні були нелегкими. Ймовірно, доводилося розбирати набір, щоб вивільнити шрифт під наступні тексти.
2.2 Часовник (1565 р.)
Це кишенькове видання – збірка молитов, за якою вели богослужіння та навчали грамоті дітей. Часовик та букварі Івана Федорова були вже типами масової та навчальної книги. Вони мали великий попит і зачитувалися до дірок, тому витримували не одне видання. Треба сказати, що потяг до створення книг для навчання Москвитін зберіг до кінця свого життя. Пошуки на кшталт книги першодрукар продовжив згодом і в Україні. Зокрема, не характерним для друкаря з'явився алфавітно-предметний покажчик "Збори речей найпотрібніших коротенько, скоріш задля набуття в книжці нового Завіту за словесами абетки" (1580), який можна вважати і першою в історії російської словесності збіркою афоризмів.
2.3 Буквар (1574)
Найперший буквар надрукований Іваном Федоровим, засновником друкарства на Русі, у Львові 1574 р. Сьогодні у світі існує єдиний екземпляр цієї книги, який на щастя чудово зберігся. Він належить бібліотеці Гарвардського університету США. Придбано було у 1950 р., і лише у 1955 р. світ побачив повну фотокопію невідомого до цього навчального посібника. Цікаво, що у Гарвард буквар потрапив із Паризьких зборів С.П. Дягілєва.
Книга немає ніякої назви, тому її називають ще й абеткою, і граматикою. Складено її з п'яти 8-листових зошитів, що відповідає 80 сторінкам. На кожній сторінці по 15 рядків. Написаний буквар старослов'янською мовою. Деякі його сторінки прикрашені характерними для видань Івана Федорова заставками у вигляді орнаментів з листя, бутонів, квітів і шишок. Першу сторінку займають 45 малих літер кирилиці. Причому алфавіт наводиться у прямому та оберненому порядках, а також у розбивку 8-ма колонками. Ймовірно, такий прийом повторення алфавіту допомагав найкращому запам'ятовуванню.
В абетці використаний буквоскладний метод, успадкований від греків і римлян, що передбачає заучування напам'ять складів. Спочатку йшли дволітерні поєднання з кожною голосною за абеткою (буки - аз = ба), потім ті ж склади з додаванням третьої літери (буки - рци - аз = бра). Тут аз, буки, риці - літери кириличного алфавіту.
У розділ "А ця Азбука від книги осмочастні, або граматики" автор помістив зразки відмінювання дієслів на кожну букву алфавіту, починаючи з "б". Тут же наведено форми пасивного стану дієслова бити.
Розділ "По прозодії а ще двічі лежаче це є наказова і казкова" дає відомості про наголоси і "придихання" в словах. А розділ "По ортографії" містить окремі слова для читання, записані повністю або скорочено (під знаком "титло" - надрядковим значком, що означає пропуск букв).
Абетка закінчується акростихом. В азбучному акростіхе (грецьк. "край рядки"), або азбучній молитві кожен рядок, що передає зміст однієї з релігійних істин, починається з певної літери. Якщо глянути на лівий край рядків зверху вниз, то й вийде алфавіт. Так і Святе Письмо згадувалося, і алфавіт закріплювався.
Друга частина букваря цілком присвячена матеріалу для читання. Це не тільки молитви, а й уривки з притч Соломона і послань апостола Павла, які дають поради батькам, вчителям і учням.
На останній сторінці подано 2 гравюри: герб м. Львова та видавничий знак першодрукаря.
Іван Федоров сам ретельно підбирав матеріал для включення до свого першого букваря. У післямові про свою роль укладача він написав: "Що писах вам, не від себе, але від божественних апостол і богоносних святих отець вчення, ... від граматики мало щось заради швидкого дитячого навчання". Деякі дослідники порівнюють працю створення цього букваря з науковим подвигом. Адже Іван Федоров виявив себе не лише як визначний майстер книжкової справи, а й як талановитий педагог. Вперше абетка намагалася внести у процес навчання читання елементи граматики та рахунки (частина тексту була поділена на дрібні нумеровані параграфи). Крім того, в дитячому підручнику викладено повчання про виховання, яке здійснювати потрібно "в милості, у розсудливості, у смиренномудрості, в лагідності, довготерпінні, які приймають один одного і дарують прощення". Перші паростки гуманістичної педагогіки були для середньовічної Русі безумовним новаторством. А скромна книжечка для початкового навчання грамоті вийшла далеко за межі звичайної абетки, і стала початком цілої епохи, яку вивчає букваристика.
2.4 Друге видання букваря Івана Федорова (1578)
"Книжка по-грецьки "Алфа Віта", а по російській "Аз Буки", першого заради навчання дитячого", випущена в 1578 р. в м. Острозі. Виїхавши зі Львова, Москвитін (так називав себе першодрукар – виходець із Москви) заснував друкарню у родовому маєтку київського воєводи князя Костянтина Костянтиновича Острозького. Абетку так і називають – Острозька. Вона відома по двох екземплярах, що збереглися - в Королівській бібліотеці Копенгагена і міській бібліотеці м. Готи (Німеччина).
Книжка багатше прикрашена. Крім заставок і кінцівок, тут вже з'явилися заголовки, виконані в'яззю, а також буквиці - перші літери абзацу висотою в один або кілька рядків, виконані у вигляді орнаменту. Повторюючи побудову першого видання, абетка окрім слов'янських текстів включає і грецькі. У той же час нумерація параграфів та кириличні числа наприкінці сторінки прибрано.
Але найпрекрасніша відмінність цієї абетки в тому, що наприкінці її Іван Федоров вперше опублікував чудову пам'ятку слов'янської літератури. Це "Сказання, як склади святий Кирило філософ абетку з мови словенської, і книги переведе від грецьких на словенську мову", створене в IX ст. Чорнорізцем Хоробром.
Все життя Івана Федорова було присвячене за його словами тому, щоб "світом розсіювати і всім роздавати духовну їжу". Острозька абетка ще раз підтверджує це - де б Москвитін не засновував друкарню, скрізь видавав книги для навчання читання та письма.
Висновок
Червоною ниткою через всі післямови проходить тема освіти, нехай і "божественного". "Божественне слово" у Москвитіна асоціюється з книгою. До 80-х років XX ст. вчені налічували понад 500 екземплярів 12 видань великого російського просвітителя. Багато хто з них сьогодні зберігається в музеях та приватних колекціях Москви, Санкт-Петербурга, інших міст Росії, Києва та Львова, а також – у Польщі (Варшаві та Кракові), Югославії, Великій Британії, Болгарії та США. Досі вражають вони сучасників своєю найвищою художньою досконалістю. Життя його було подвигом за своєю метою, за своєю самовідданістю та досягнутими незвичайними результатами. Беззавітну працю, пов'язану з постійними невдачами та переїздами, болючі та завзяті пошуки технічних та художніх прийомів, філологічні, коректорські, письменницькі та педагогічні розвідки ставлять Івана Федорова не лише на місце видатного техніка-поліграфіста. Ця людина російська була і залишається в пам'яті всіх людей грамотних просвітителем, художником, творцем, творцем російської та української книжки, видатним діячем російської та слов'янської культури другої половини XVI ст.
Список літератури
1.Кізіветтер А.А. Іван Федоров та початок друкарства на Русі. М., 1904
2. Кукушкіна М.В. Книга у Росії у XVI столітті. - СПб.: Петербурзьке сходознавство, 1999, 202 с. Серія "Slavica Petropolitana", ІІІ.
Лук'яненко В.І. Абетка Івана Федорова, її джерела та видові особливості // ТОДРЛ. М.-Л., 1960.
4. Малов В. Книга. Серія "Що є що", М., СЛОВО, 2002.
Немирівський Є.Л. Іван Федоров. М., 1985.
Немирівський Є.Л. Поліграфічна техніка Івана Федорова та його учнів. У книзі "Іван Федоров" М., Наука, 1959 або Питання історії природознавства та науки, 1984 № 1.
Від абетки Івана Федорова до сучасного букваря / Упоряд. Богданов В.П. та ін-М.: Просвітництво, 1974
Тихомиров М.М. Біля витоків російського друкарства. М., АН СРСР, 1959.
Теги: Іван Федоров - російський першодрукарЖурналістика
Відомості про життя та діяльність Івана Федорова досить скупі. Про його сім'ю, про його дитячі роки та місце, де він здобув початкову освіту, нічого не відомо. В архівній документації Краківського університету є запис про те, що у 1529 р. до університету вступив «Іван син Федора з Петковіц». У 1532 р. тут був удостоєний наукового ступеня бакалавра "Іван син Федора Москвитін". Згадану в цих записах людину деякі дослідники ідентифікують з Іваном Федоровим.
Наступна згадка про Івана Федорова зустрінеться нам лише у 1564 р. на сторінках першої точно датованої московської друкованої книги Апостол. 32 роки життя першодрукаря приховані від нас непроникною пеленою століть. Де і як провів цей час, чим займався? Відповіді це питання немає. Можна лише з упевненістю сказати, що роки не минули йому даремно. То були роки навчання, час напруженої праці. На той час і освоїв він, але де саме - точно сказати не можна, основи друкарської майстерності.
Припускають, що Іван Федоров працював у московській Анонімній друкарні, що випустила 1553-1565 рр. принаймні 7 книг, на яких не вказано, хто, коли та де їх друкував. Наприкінці 50-х років. XVI ст. імовірного власника першої друкарні, священика благовіщенського собору Сільвестра, спіткала опала. Друкарня перейшла до його сина Анфима; діяльність друкарської майстерні поступово зійшла нанівець. Тоді цар Іван IV Васильович Грозний і вирішив заснувати велику державну друкарню, керувати якою був поставлений Іван Федоров. Першим новою майстернею стала богослужбова книга Апостол. Виходу у світ цієї знаменитої книги передувала велика текстологічна та редакторська робота, яку, ймовірно, здійснив Іван Федоров. Наприкінці Апостола 1564 р. є післямова, в якій розповідається про рішення царя «влаштуйте дім від своєї царської скарбниці, іде ж друкованій справі будуватися». Рішення було пов'язане, зокрема, з необхідністю мати досить велику кількість книг для нових церков, які споруджувалися на той час «по всьому градом царства... більше ж у новоосвіченому місці у граді Казані». У післямові названо імена людей, яким цар доручив працювати в першій державній друкарні.
Ці майстри 19 (29) квітня 1563 р. розпочали, а 1 (11) березня 1564 р. завершили виготовлення першої московської точно датованої друкованої книги. Другим московським виданням Івана Федорова та Петра Тимофєєва Мстиславця став Часовник, надрукований двома заводами (виданнями). Над першим із них працювали з 7 (17) серпня до 29 вересня (9.10) 1565 р., над другим - з 2 (12) вересня до 29 жовтня (8.11) 1565 р.
Незабаром після виходу Часовника у світ Іван Федоров та Петро Тимофєєв Мстиславець покинули Москву. Що змусило їх це зробити? Вчені відповідають це питання по-різному. Сам же першодрукар у післямові до Апостола, виданого 1574 р. у Львові, говорив, що у Москві знайшлися люди, які
Звинувачення в єресі на той час загрожує багатьма бідами. «Заздрість і ненависть» недоброзичливців змусили першодрукарів залишити вітчизну
Про своїх недоброзичливців Іван Федоров говорить глухо. Він лише зауважує, що утиски виходили не від царя
Друкарі переселилися до Великого князівства Литовського, східні землі якого населяли українці та білоруси, які сповідували православ'я та розмовляли мовою, яку вони самі називали російською. Великий гетьман князівства Г.А. Ходкевич запросив їх у свій маєток Заблудов. Тут у 1568 р. було засновано слов'янську друкарню кирилівського шрифту, у якій 8(18) липня 1568 р. було розпочато, а 17 (27) березня 1569 р. завершено друкування Учительного Євангелія. Після цього Петро Тимофєєв Мстиславець залишив Заблудов і переселився у Вільню. Іван Федоров залишився в Заблудові і в період з 26 вересня (6.10) 1569 р. по 23 березня (2.4) 1570 р. надрукував Псалтир із Часословцем.
Гетьман Г.А.Ходкевич був старий, фінансові справи його занепали, і він вирішив припинити видавничу діяльність. Щоб винагородити Івана Федорова, гетьман подарував йому село Мізяківське (нині у Калинівському районі Вінницької обл. України), запропонував зайнятися землеробством. Але Іван Федоров відмовився, сказавши гетьманові такі слова:
Ці слова, відтворені в післямові Апостола 1574 р., часто цитують.
Вони бачать - і цілком справедливе - свідчення невгамовної сили духу першодрукаря, його гуманізм, прагнення віддати життя великій справі освіти народу.
Восени 1572 р. Іван Федоров перебрався до стародавнього українського міста Львова. Тут – у будинку бондарного майстра Адама Торека на Краківській вулиці – було засновано першу на українській землі друкарню. Іван Федоров довго не міг зібрати гроші, щоби відкрити її. Допомогли друкарю львівські ремісники, один із яких – Семен Каленикович – позичив Івану Федорову колосальну на той час суму – 700 золотих.
25 лютого 1573 р. Іван Федоров почав, а 15 лютого 1574 р. закінчив друкувати Апостол. Книжка була повторенням московського видання. Але на дев'яти сторінках наприкінці її вміщено післямову:
Майстер схвильовано розповідає про свою першу московську друкарню, про причини припинення її діяльності, про відхід до Литви, про заблудівську друкарню, про переїзд до Львова та ті труднощі, які спочатку довелося випробувати тут. Післямова Апостола 1574 р. – це перша у нас пам'ятка мемуарної літератури, яка була надрукована. Це і одна із найстаріших давньоруських історичних повістей. Після Апостола 1574 р., а можливо і одночасно з ним, була надрукована Азбука - перший східнослов'янський початковий підручник грамоти, що зберігся до наших днів.
На початку 1575 р. Івана Федорова запросив на службу один із найбагатших магнатів Польсько-Литовської держави князь Костянтин (Василь) Костянтинович Острозький (1526-1608). Поки здійснювалося редагування текстів видань, які збиралися друкувати у новій друкарні, Івам Федоров жив у Дерманському монастирі, управителем якого було призначено 2 березня 1575 р. Князь Острозький у своїй резиденції влаштував навчальний заклад - Острозьку академію. За неї існувала і початкова школа - «дитячне училище». Для нього Іван Федоров у червні 1578 р. надрукував нову Азбуку. У період із червня 1578 р. по березень 1579 р. Іван Федоров здійснив поїздку до Сербії та Болгарії. Глухі згадки про цю подорож збереглися в одному із документів львівських архівів.
Новий Заповіт та Псалтир. Острог, 1580. Мініатюра. Євангеліст Лука. У 1580 р. Іван Федоров надрукував в Острозі Псалтир і Новий Заповіт і покажчик до нього - «Книжку зібрання речей найпотрібніших, коротше заради здобуття в книжці Нового Завіту». Останнє видання - це перший історії вітчизняної бібліографії та документалістики алфавітно-предметний покажчик, покликаний допомогти читачеві відшукувати у Новому Завіті необхідні йому тексти. Використовуючи сучасну термінологію, ми сказали б, що з цією метою застосовані пошукові образи, розміщені у алфавіті ключових слів. «Книжку...» можна вважати першою в історії нашої словесності збіркою афоризмів.
Книга, зібрання речей найпотрібніших. Острог, 1580. Титульний лист. Серед видань острозької друкарні були не лише книги, а й малооб'ємні брошури та листівки. На жаль, більшість із них не збереглася. Вцілів єдиний екземпляр листівки, надрукованої Іваном Федоровим 3 травня 1581 р. Називається вона
Це перший, ще вельми примітивний календар із переліком місяців та зазначенням їхніх латинських, давньоєврейських та білорусько-українських назв.
Біблія Острог. 1581. Титульний лист. Основним виданням острозької друкарні стала Острозька Біблія. Іван Федоров вирішив ілюструвати його гравюрами на міді і з цією метою розпочав переговори з гравером із Вроцлава Блазіусом Ебішем. Але наміру це здійснити не вдалося.
Біблія Острог. 1581. Мініатюри. Острозька Біблія відома із двома варіантами вихідних листів. В одному з них датою виходу у світ видання зазначено 12 липня 1580, в іншому - 12 серпня 1581 Видання у світ першої повної східнослов'янської Біблії - видавничий подвиг Івана Федорова. Ця книга стала важливою віхою у боротьбі з експансіонізмом католицької реакції. Вона сприяла зростанню національної самосвідомості росіян, українців та білорусів, зміцненню позицій рідної мови, розвитку природничих знань на Русі.
Біблія Острог. 1581. Геральдична композиція на герб К.К. Острозького.. Князь К.К. Острозький загравав із Ватиканом. Є вказівки на те, що він запропонував Івану Федорову поїхати до Риму, щоб допомогти організувати там слов'янську друкарню для випуску видань, які пропагують католицизм. Першодрукар не міг погодитись із цим. Він вирішив повернутися до Львова та організувати там нову друкарню. Для цього були потрібні чималі кошти. Щоб заробити їх, Іван Федоров звернувся до ливарної майстерності, яку освоїв ще у Москві. У січні 1583 р. першодрукар побував у Кракові і отримав там замовлення на вилив малої військової гармати. А влітку того ж року вирушив до Відня. Тут він демонстрував імператору Рудольфу II свій винахід - багатоствольну мортиру із взаємозамінними частинами.
Восени 1583 р. Іван Федоров повернувся до Львова, де оселився в будинку кравця Антона Абрагамовича, що стояло «під горою Лева біля Високого замку». Тут він і помер 5(15) грудня 1583 р. Поховали першодрукаря в Онуфріївському монастирі і на могилу поклали надгробну плиту з написом «Печатник книг, перед тим небачених».
Пам'ятники Івану Федорову встановлено у Москві 1909 р. та у Львові 1977 р.
Діяльність великого просвітителя, першодрукаря Івана Федорова зіграла колосальну роль розвитку російської державності, у становленні та розвитку вітчизняної культури.
Іван Федоров
З книги: Є. Немирівський, Б. Самородов. Шедеври та майстри
Дві найважливіші події в історії культурного життя нашої Батьківщини пов'язані з ім'ям видатного просвітителя XVI століття Івана Федорова: становлення друкарської справи на Русі та Україні.
Доля першодрукаря дивовижна. Книжкова справа стала змістом та змістом всього його життя. Заради Книги він не замислюючись пожертвував багатьма земними благами. Мужньо і переконано сформулював він програму своєї діяльності: «... Не личить мені ні оранкою, ні сіянням насіння скорочувати час мого життя, тому що замість плуга я володію мистецтвом знарядь ручної справи, а замість хліба повинен розсівати насіння духовне по всесвіту і всім по чину роздавати духовну цю їжу». Природа щедро обдарувала цю людину. У своїх книгах Іван Федоров називає себе "друкарем", "друкарем". Але ми тепер знаємо, яким неоднозначним, яким ємним у ті далекі часи було поняття «друкар», які різнобічні і глибокі знання мав мати той, хто пов'язав своє життя з книжковою справою. Іван Федоров – письменник, редактор, видавець, друкар (а значить, гравер, словолітник, художник-оформлювач, набірник, друкар, палітурник). Іван Федоров ще й винахідник, інженер, майстер. Адже перш ніж зайнятися безпосередньо друкарством, йому необхідно було створити досить солідну «матеріально-технічну базу»: сконструювати, виготовити та зібрати друкарський стан та літеровідливну форму, скласти сплав із строго певними технологічними властивостями, приготувати фарбу, придатну для друку на папері з металевих форм , і т.д. Потрібно було, нарешті, мати неабиякі організаторські здібності, щоб захопити людей новою справою, побачити в них гідних сподвижників, налагодити роботу друкарні.
Друкарська марка Івана Федорова У Москві розпочиналася видавнича та друкарська діяльність Івана Федорова. В Україні, у Львові він провів свої останні дні. Приблизно три десятиліття поділяють ці події: роки вчення, робота в так званій «анонімній» друкарні, нарешті, багаторічна самостійна праця – організація друкарень, підготовка та випуск дванадцяти видань. У пошуках більш менш сприятливих умов для здійснення свого книжкового підприємства він багато мандрував, йому доводилося здійснювати довгі подорожі, зупинятися в містах і селах Росії, Білорусії, Литви, України. Він жив і працював у Москві, Заблудові, Львові, Дермані, Острозі. Вважають, що він відвідав у справах Вільню та Краків. Можливо, у його біографії мали місце поїздки (теж ділові) до Відня та Дрездена.
На початку 1563 р. в Москві, на Микільському хрестці (середня частина нинішньої вулиці 25 Жовтня, приблизно на тому місці, де зараз знаходиться Державний історико-архівний інститут) була зведена будівля першої державної друкарні («будинок... де друкованій справі будуватися») ), в якому 19 квітня «які хитрі майстри друкарської справи» Іван Федоров та Петро Тимофєєв Мстиславець приступили до роботи над «Апостолом». Ця робота тривала близько року.
«Апостол» - перша праця Федорова та Мстиславця. У художньо-технічному відношенні книга виконана бездоганно. Безперечно, що і Федоров і Мстиславець, створюючи книгу, були вже досвідченими майстрами, які досконало опанували тонкощі друкарського мистецтва в процесі роботи над «безвихідними» виданнями в «анонімній» друкарні (функціонувала в Москві в 1553-1563 рр.).
Спочатку у Федорова і Мстиславця справи йшли успішно. Після «Апостола» двома виданнями (у вересні та жовтні 1565 р.) вийшов «Часовник». Але на початку наступного року друкарі раптово залишили Москву. І залишили назавжди. Згодом, вже працюючи у Львові, Іван Федоров у післямові до львівського «Апостола» докладно виклав причини, які спонукали його та Мстиславця виїхати з Москви. Їхня друкарська діяльність у московській друкарні припинилася через «великі переслідування... від багатьох начальників і духовної влади». Іван Федоров у різких висловлюваннях пристрасно і сміливо викриває «зловтішних, неосвічених і нерозвинених людей, які ні в граматичних тонкощах навички не мають і духовним розумом не наділені», у вигадуванні наклепу, що змусив друкарів залишити батьківщину і переселитися «в інші, незнані країни».
Московські друкарі попрямували у бік Великого князівства Литовського. Гетьман Ходкевич, меценат і просвітитель, запропонував їм заснувати друкарню у своєму заблудівському маєтку (неподалік Гродно). Близько трьох років було витрачено на організацію друкарні, оснащення її необхідним обладнанням та матеріалами. Багато часу пішло на спорудження друкарського стану (частина друкарського майна – літеровідливну форму, шрифти, дошки з нарізаними прикрасами – друкарі привезли з Москви). Лише влітку 1568 р. вони почали роботу над «Євангелією вчительним». Це було останнє спільне видання Івана Федорова та Петра Мстиславця. Влітку 1569 р. Мстиславець залишає Заблудов. Переривається багаторічна творча співдружність московських першодрукарів. Федоров залишається у Ходкевича і продовжує працювати в заблудівській друкарні (1570 р. друкує тут «Псалтир» з «Часословцем»),
Останні десять років життя першодрукаря пройшли в Україні. Це були роки напруженої та плідної роботи. Досить сказати, що принаймні сім із дванадцяти відомих нині федорівських видань побачили світ на Україні. Колискою українського друкарства судилося стати місту Львову. Тут 25 лютого 1573 р. Іван Федоров приступив до організованої ним друкарні до друкування «Апостола» і за рік - 15 лютого 1574 р. - завершив свою працю. Ця дата і вважається початком друкарства в Україні.
Первінець українського друкарства – львівський «Апостол» – є своєрідним «другим виданням» московської книги. І, справді, при побіжному знайомстві з московським та львівським виданнями важко виявити якісь суттєві відмінності між ними. Лише при ретельному вивченні книг зауважуєш, що львівський «Апостол» - видання «розкішніше», зокрема, в ньому більше ілюстрацій, ніж у московській книзі. Окрім гравюри із зображенням євангеліста Луки, що повторює з деякими змінами гравюру в московському виданні, у львівському «Апостолі» вміщено ще дно ілюстрації: родовий герб гетьмана Великого князівства Литовського Г. Ходкевича, який опікувався започаткованим московським твором. , на фоні яких симетрично розташовані герб міста Львова та друкарський знак Івана Федорова. Львівський «Апостол» – перше видання Івана Федорова, позначене його друкарським знаком. Такий знак, але виконаний суворіше і лаконічніше, зустрічається у всіх наступних його виданнях.
Апостол. Львів. 1574. Але найважливіша відмінність львівського «Апостола» від московського видання – це найцікавіша післямова, складена першодрукарем та під назвою «Справжня повість показує, звідки почалася і як створилася ця друкарня». У післямові докладно розповідається про ті події, якими були наповнені роки, що передували львівському періоду його життя, про причини, що спонукали його припинити друкарську діяльність у Москві. Сторінки післямови сповнені драматизму, на тлі якого образ нашого першодрукаря, глибоко переконаного у своєму високому покликанні, набуває ще більшої значущості і сили.
Припускають, що львівський «Апостол» був надрукований у кількості 1000-1200 екземплярів – тираж на ті часи чималий. Близько ста примірників книги збереглося (точніше - описано в літературі) до наших днів, багато книгосховищ світу мають цей видання.
Але якщо львівський «Апостол» настільки популярний, то справжнісінькою бібліографічною рідкістю є друге львівське видання Івана Федорова – «Буквар» (у літературі це видання називають також «Граматикою», «Азбукою»).
Граф Г. С. Строганов був відомий як аматор і збирач старовини. Крім усіх інших колекцій він мав ще й багату бібліотеку. Але які скарби зберігалися на її полицях – про це ніхто не знав. Мабуть, не знав про це й сам вельможа. У всякому разі, книга, про яку йдеться, – львівський «Буквар» – не згадано в жодному описі, що вийшов за життя графа. Граф вважав за краще жити за кордоном, в Італії він і помер в 1910 р. Спадкоємці по-своєму розпорядилися скарбами, в тому числі і книгами. У 1927 р. російський мистецтвознавець С. П. Дягілєв придбав у Римі у букініста неабияк пошарпану старовинну книжку невеликого формату, що колись належала Строганову. То був «Буквар» Івана Федорова. Перші відомості про унікальне видання з'явилися друком незадовго перед війною, в 1939 р. - у книзі спогадів про Дягілєва швидко згадувалося про унікальне видання. Наразі єдиний екземпляр цього федорівського видання зберігається у бібліотеці Гарвардського університету (США).
Загалом Іван Федоров прожив у Львові близько чотирьох років. 1575 р. він залишив Львів і вступив на службу до князя Костянтина Острозького, у якого продовжував друкувати книги. В Острозі виходять у світ «Буквар» (1578), «Псалтир» і «Новий завіт» (1580), «Книга, зібрання речей найпотрібніших...» (1580), «Хронологія» - листівка, складена Андрієм Римшою (1581) , «Біблія» – найбільша робота Івана Федорова. Видання відоме у кількох друкарських варіантах. Книга - великого формату, обсяг її -1256 сторінок, тираж - приблизно 2000 екземплярів. Острозька «Біблія», що відрізняється витонченістю набору, продуманістю композиції та верстки, строгістю графічних прикрас, по праву вважається шедевром світового друкарського мистецтва.
Виходом у світ перерахованих книг завершується видавнича та друкарська діяльність Івана Федорова.
У наступні роки Іван Федоров кілька разів навідувався до Львова. У січні 1583 р. їздив до Кракова «у справі виливки малої військової гармати». Весною того ж року відвідав Відень, де познайомив імператорський двір зі своїм винаходом – розбірною багатоствольною гарматою.
У другій половині 1583 р. Іван Федоров повернувся до Львова. Він тяжко хворів, і 5 грудня 1583 р. помер. Поховали його на цвинтарі біля Онуфріївського монастиря. На могилі була встановлена плита з друкарським знаком першодрукаря та текстом: «Іоан Федорович друкар Москвитін, який своєю ретельністю друк занедбане оновив. Перестався у Львові року 1583 декембрія 5... Друкар книг перед тим небачених» (плита ця незабаром зникла і через багато часу її вдалося реконструювати за замальовками, що збереглися).
У грудні 1977 р. у колишньому Онуфріївському монастирі було відкрито Музей Івана Федорова. У дворі Музею на місці передбачуваного поховання першодрукаря встановлено реконструйовану плиту та споруджено пам'ятну скульптурну композицію.
У центрі Москви, біля стін стародавнього Китай-міста, на високому постаменті височить бронзова постать людини, одягненої у довгий старовинний каптан. Перехоплене ремінцем волосся спадає на плечі. Обличчя його серйозне і зосереджене: він читає аркуш щойно надрукованої книги.
На камені пам'ятника висічено ім'я Іван Федоров.
Уривок із книги Першодрукар Іван Федоров Б. Горбачевського
Наказав цар Іван Грозний у центрі Москви, поблизу Кремля, в районі Китай-міста, на Микільській вулиці будувати государів друкарський двір, де приступити до книжок.
Чимало часу пішло на це. На превелику силу створювали першу друкарню Іван Федоров і його вірний помічник Петро Тимофєєв.
Але настав день, коли перша на Русі друкована книга була готова. Звелів цар принести її до себе в білокам'яний Кремль.
Бережно розгорнув полотно Іван Федоров, дістав з неї товсту книгу в міцній шкіряній палітурці. Повільно простяг цареві своє дітище.
Перша друкована книга «Апостол» Насилу приховував Іван Федоров хвилювання. Що скаже цар? Чи сподобається йому книга, на друкування якої пішло стільки праці та часу? Десять місяців друкували книгу, а від одного царського слова залежить доля всієї друкованої справи.
Іван Васильович мовчки взяв книгу до рук. Відкривши шкіряну палітурку, повільно перегорнув сторінку за сторінкою, прочитав вголос повну назву книги, яку зараз називають «Апостол».
Красива перша сторінка: на ній зображено людину, яка сидить між двома колонами за листуванням книги. Цар уважно дивиться на малюнок, торкається пальцями сторінки, статечно вчитується в текст. Книжка надрукована чітко, ясно. Літера букви. Рядок у рядок. Не те, що у писаних книгах.
Перша сторінка книги «Апостол» Надруковано великі літери червоною фарбою - кіновар'ю, а текст - чорною фарбою. Перед кожною частиною книги - візерункова заставниця - малюнок, що зображує на чорному полі пишні трави та листя. Серед листя на тонких гілочках висять кедрові шишки.
Дійшов до останнього аркуша Іван Васильович — на місці, жодної помилки. Наприкінці книги прочитав, що надруковано її 1 березня 1564 року. Дуже скромно згадують про свої праці друкарі.
Посвітліло обличчя Грозного. Зрозумів Іван Федоров: сподобалася йому книга.
— Що ж, честь головою бережуть, добре книжку надрукував. Догодив цареві, — хвалить він Івана Федорова.
Подав цар знак одному з бояр, велів принести до палати зі своєї бібліотеки книжки. Принесли їх. Покликав бояр до себе ближче і сміється.
— А наші ж книжки не гірші! Не осоромили друкарі честі Руської землі.
Багато книг надрукував Іван Федоров, але головна з них - «Абетка» (1574).
Звісно, його «Абетка» відрізняється від сучасних. Вона містила необхідні правила граматики, знайомила дітей не лише з літерами та числами. У ній було багато повчальних настанов і висловів із Біблії — найвідомішої книги всіх часів.
Блаженна людина, яка здобула мудрість, і людина, яка набула розуму. *** Якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям прогрішення їх, то і Отець ваш не простить і вам гріхів ваших. *** І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або як скажеш братові твоєму: дай я вийму сучок з твого ока, а ось у твоєму оці колода? Лицемір! Вийми спершу колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. *** Не завдавати образ, а заподіяну переносити терпляче. *** Перш захід сонячного миритися з тим, з ким доведеться розговоритися.
Друкар — друкар, друкар, друкар.
Іноземний — те, що іноземний
1 березня 1564 р. засновник масового друкарства Іван Федоров (бл. 1510-1583) разом із Петром Мстиславцем завершив роботу над першою російською багатотиражною друкованою книгою "Дії та послання святих Апостолів".
Грамота на Русі існувала з давніх-давен, але книга прийшла до наших предків з прийняттям християнства.
Іван Федоров навчався в університеті у м. Кракові. В юності жив і працював у Малоросії, був відомий як гарматний майстер. Після приїзду до Москви Іван Федоров опинився в оточенні митрополита Макарія і отримав посаду диякона у церкві Миколи Гостунського у Кремлі. Брав участь у роботі комісії з виправлення рукописних церковних книг (усунення різночитань та єретичних вставок).
Книгопечатание на Русі, що територіально розширювалася, було викликано потребою постачання храмів, що будуються, богослужбовою літературою з виправленими канонічними текстами. Другою причиною була необхідність запобігти поширенню із заходу дешевої та масової друкованої уніатської літератури, поставити перепону католицькій експансії на Схід. У 1563 р. за наказом Царя Іоанна Васильовича IV Грозного в столиці почалося будівництво Державного друкарського двору на Микільському хрестці (тепер Микільська вулиця поряд з Кремлем).
Іван Федоров швидко освоїв тонкощі друкарського мистецтва у друкарні. 19 квітня 1563 р. «хитрі майстри друкарської справи» Іван Федоров та його помічник Петро Мстиславець розпочали роботу над своєю першою книгою – Діями та посланнями святих Апостолів. Ця робота тривала близько року. 1 березня 1564 р. першою державною друкарнею в Москві була датована перша московська багатотиражна друкована книга. 
Сам першодрукар провів велику редакторську роботу з неї, оформив за всіма правилами поліграфічного мистецтва на той час. Іван Федоров зробив у цій книзі багаті заставки кожного розділу, барвисті віньєтки у верхній частині сторінок, буквиці-ініціали (на початку абзаців), набрав її напівстатутним шрифтом, розробленим на основі московського рукописного листа середини XVI століття.
Після " Діями св. Апостолів " Федоров і Мстиславець надрукували Учбове Євангеліє, в 1565 р. - два видання " Годинника " (Часослова). Вона стала використовуватися як учбова книга для читання. Тиражі в кілька сотень екземплярів вважалися на ті часи великими. Але ставлення до нововведення викликало протест групи духовенства. Адже рукописне створення богослужбових книг зазвичай урочисто розпочиналося як важлива духовна справа після молитов; бездушний друкарський верстат сприймався спочатку як щось бездуховне і підозріле. Крім того, праця ченців-переписувачів ставала невигідною, верстат дозволяв друкувати книги швидше та дешевше. Оскільки головний захисник Івана Федорова - митрополит Макарій помер 1563 р., першодрукарі залишилися без заступництва. У 1566 р. у їхній друкарні сталася пожежа (можливо, наслідок підпалу), і вони вирішили залишити Московію. За межами Московської Русі було видано - "Учительське Євангелії", "Псалтир" з "Часословцем" і перший російський друкарський буквар з граматикою - "Азбука" - "для користі російського народу". (Єдиний екземпляр "Азбуки" І. Федорова виявлено в 1939 р., нині знаходиться в США в бібліотеці Гарвардського університету.) У місті Острозі на Волині Федоровим була видана знаменита "Острозька Біблія" - перша повна Біблія церковнослов'янською мовою. Надрукована великим, новим для того часу шрифтом, на 628 аркушах, вона являла собою шедевр технічного виконання та художнього смаку (до наших днів дійшло близько 300 її екземплярів). Дошки Івана Федорова з розробленим ним для цієї книги шрифтом зберігалися довго у його послідовників вже після його смерті, а деякі з них були у робочому стані ще майже 200 років. .jpg)
Іван Федоров був як першодрукарем, а й політичним діячем Русі часів Івана Грозного. Він мав численні та різноманітні таланти - був військовим інженером і винахідником, письменником, поліграфістом-новатором. 5 грудня 1583 р. І. Федоров помер. Похований у Львові у Свято-Онуфріївському монастирі. У 1977 р. тут було відкрито музей Федорова, але у 1990 р. монастир потрапив до рук ченців-базиліян, які цей музей ліквідували. У 1909 р. у центрі Москви, поруч із Китайгородською стіною, де в XVI столітті знаходився Государев друкарський двір, було споруджено пам'ятник Івану Федорову (скульптор С.М. Волнухін). У 1998 р. на Московському подвір'ї Троїцько-Сеогіївської лаври було освячено ікону, що зображує митрополита Макарія та першодрукаря диякона Івана Федорова поруч із друкарським верстатом - перше зображення друкарської машини та першодрукаря на православній іконі.
Публікації розділу Література
«Апостол» – перша датована друкована книга на Русі
У березні 1564 вийшла перша друкована датована книга - «Апостол». З неї почалася історія друкарства у Росії. Згадуємо цікаві факти про «Апостола» та його видавців.
Книги «Від руки»
Іван ІІІ Васильович. Портрет з "Царського титулярника". XVII ст.
Титульна сторінка рукопису «Стоглава» із Головних зборів бібліотеки Трійце-Сергієвої лаври.
Першодрукар Іван Федоров. Іван Томашевич. 1904 р.
Книгопечатанию у Росії передувала епоха рукописних книг. Переписували їх у монастирях і при цьому не обходилося без «людського фактору». Щоб у книгах не з'являлися помилки та відступу від церковних норм, правила роботи «списувачів» священних текстів опублікували у Стоглаві 1551 року. Збірник також містив церковні правила і настанови, давньоруські норми правничий та моральності.
«Благовірний цар і великий князь Іван Васильович всієї Русі наказав святі книги на торгах купувати та в святі церкви вкладати. Але серед них мало знайшлося придатних – усі виявилися зіпсовані переписувачами, неосвіченими та необізнаними в науках. Тоді він почав міркувати, як би налагодити друкування книг, щоб святі книги надалі видавалися в виправленому вигляді».
Іван Федоров, післямова до «Апостола»
Перша друкарня на Русі
Розпочати вирішення проблеми в масштабах країни допоміг прогрес. Століттям раніше був винайдений друкарський верстат, пізніше він з'явився і в Росії. У середині ХVI століття на Русі було видано кілька «анонімних» – без вказівки видавця – книг релігійного змісту. Це були три Євангелії, дві Псалтирі та Тріодь. У 1553 року государ Іван Грозний наказав коштом царської скарбниці побудувати Друкований двір - неподалік Кремля, на Микільській вулиці. З будівель першої друкарні збереглося найстаріше – «правильна» чи коректорська.
За наказом государеву "відшукати майстерність друкованих книг" за справу взявся диякон Кремлівського храму Миколи Гостунського Іван Федоров. Федоров був широко освічений: він знав грецьку та латину, умів переплітати книги та займався ливарною справою.
Чому саме «Апостол»
Пам'ятник Івану Федорову, Москва. Світлина: artpoisk.info
"Апостол", 1564 р. Обкладинка книги. Світлина: mefodiya.ru
Місце колишнього друкарського двору, Москва. Світлина: mefodiya.ru
Для друку першого видання взяли «Дії та послання апостолів», написані євангелістом Лукою, – частина Нового Завіту. Книгу використовували на богослужіннях, під час підготовки священиків і на навчання грамоті в церковно-парафіяльних школах.
Друк такої серйозної книги вимагав ретельної підготовки. Для нового починання Івану Федорову знадобилися помічники - серед них був Петро Мстиславець, якого також вважають одним із перших друкарів на Русі. Спочатку всі вчилися набирати текст та друкувати його. Федоров з помічниками робили форми кожної літери, відливали дедалі нові й нові свинцеві літери різних шрифтів і вирізали дерев'яні орнаменти прикраси глав. За процесом підготовки стежив особисто пан.
Особливо старанно Іван Федоров та митрополит Макарій відбирали першоджерело – варіанти рукописних «Апостолів» надсилали з монастирів. Під час Друкованого двору відкрили «справну палату», де готували зразок для друку. Опрацювання вимагав і текст книги.
«Треба сказати, що Іван Федоров «полегшив» книгу, усунувши з неї багато службових матеріалів, які не входили в канонічний текст, але за традицією містилися в рукописних апостолах. Це всілякі передмови, тлумачення тощо».
Євген Немировський, науковець-книгознавець, доктор історичних наук
Від царського наказу запустити друкарський верстат до самого друку минуло майже десять років. Лише у квітні 1563 року майстри почали виготовляти саму книгу.
Робота над книгою
Фрагмент книги "Апостол". 1564 р.
Фрагмент книги "Апостол". 1564 р.
Друкували першу книгу майже рік. За зразок шрифту в результаті було взято «рукописний напівустав» ХVI століття - круглі літери з невеликим нахилом вправо. У такому стилі, зазвичай, переписували церковні книги. Щоб друкарську книгу було зручніше читати, майстри ретельно вирівнювали рядки та прогалини між словами. Для друку використовували проклеєний французький папір - тонкий та міцний. Іван Федоров сам гравірував та сам набирав текст.
У 1564 вийшла перша російська друкована датована книга. У ній було 534 сторінки, на кожній – 25 рядків. Тираж на той час був значним - близько двох тисяч екземплярів. До наших днів у музеях та бібліотеках збереглося близько 60 книг.
Твори поліграфічного мистецтва ХVI століття
Фронтиспис та велика сторінка «Апостола». 1564 р. Примірник із Державної публічної науково-технічної бібліотеки Сибірського відділення Російської академії наук.
Фрагмент книги "Апостол". 1564 р. Примірник із Державної публічної науково-технічної бібліотеки Сибірського відділення Російської академії наук.
«Апостол» декорували у стилі давньоруських рукописних книг. Дерев'яна обкладинка обтягли саф'яном із золотим тисненням і латунними застібками. Усередині «Апостол» був «з картинками»: книгу прикрашали 48 малюнків із химерно переплетених трав із плодами та шишками. Початок глави друкар виділяв орнаментом, а буквиці та вставки ще й червоним – кіновар'ю. Фарби виявились настільки високої якості, що не вицвіли навіть через сторіччя.
При такому традиційному оформленні в «Апостолі» з'явився і новий елемент декору: гравірований фронтиспис – малюнок, розміщений на одному розвороті з титульним листом. На ньому зображено фігуру євангеліста Луки в арці на двох колонах.
«Минулого року ввели вони у себе друкування... і я сам бачив, з якою спритністю вже друкувалися книги в Москві», - зазначив роботу московських друкарів у 1564 році італійський аристократ Рафаель Барберіні, який побував у роки в Росії.
Роки підготовки та скрупульозна робота над книгою себе виправдали: дослідники не виявили в книзі жодної помилки чи друкарської помилки.
Автор післямови розповідав про велике церковне будівництво «по всьому граду» Московської Русі, особливо «в новоосвіченому місці в граді Казані і в межах його», і потреби в друкованих церковних книгах, не спотворених переписувачами: «всі розтління від переписуючих ненавчених сущих і невигадливих у розумі».
Інші книги Івана Федорова
Через рік після виходу «Апостола» Іван Федоров видав збірку молитов під назвою «Часовник». Книжка вийшла двома «заводами», тобто виданнями. На роботу першодрукар витратив близько трьох місяців, після чого поїхав із Москви до Львова.
«…Не личить мені ні оранкою, ні сіянням насіння скорочувати час мого життя, тому що замість плуга я володію мистецтвом знарядь ручної справи, а замість хліба має розсівати насіння духовне у Всесвіті і всім по чину роздавати духовну цю їжу…»
Іван Федоров
Пізніше він видав ще один варіант «Апостола» і перший російський підручник – «Азбуку», дотримуючись свого життєвого принципу – «розсівати насіння духовне». Ще одну книгу Іван Федоров випустив у друкарні міста Острога у 1581 році – Острозьку Біблію.
