ძველი ბერძნული ქანდაკებების კლასიკური პერიოდი ძვ.წ. V - IV საუკუნეებში (ადრეული კლასიკური ან "მკაცრი სტილი" - 500/490 - 460/450 გვ. ძვ. წ.; visoka - 450 - 430/420 გვ. ძვ. წ.; "bagatiy style" - 420 - 400/390 გვ. BC.. Piznya classic - 400/390 - bl. 320 მმ. ხმამდე ე.). ორი ეპოქის - არქაულისა და კლასიკურის - მიჯნაზე არის სკულპტურული დეკორი აფინი აფაიას ტაძრისთვის კუნძულ იეგინაზე. . უკანა ფრონტონის ქანდაკებები ტაძარში ჩაძინების ჟამამდე ტარდება (510 - 500 rock_v. ხმამდე ე.), სხვა სრიალის ქანდაკებები, scho-მ შეცვალა coli, - ადრეულ კლასიკურ საათამდე (490 - 480 რუბლი. ძვ. წ. ე..). ადრეული კლასიკოსების ძველი ბერძნული ქანდაკებების ცენტრალური მემორიალი - პედიმენტი და ზევსის ტაძრის მეტოპი ოლიმპიაში (დაახლოებით 468 - 456 გვ. ხმამდე ე.). ადრეული კლასიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ტვირი - ასე რომ, სათაურები "ხალხის ტახტი", მორთულობა რელიეფებით. ყოველ საათში იყო ასევე დაბალი ბრინჯაოს ორიგინალები - "დელფოსი გაჩნდა", პოსეიდონის მისუ არტემისის ქანდაკება, ბრონზის რიაჩე . ადრეული კლასიკის ნიბილში მოქანდაკეები - პიფაგორი რეგიისკი, კალამიდი და მირონი . კაკლის მოქანდაკეების მიერ სათაყვანებელი ადამიანის შემოქმედების შესახებ მას აფასებენ უფროსი წოდებით, ლიტერატურული ჩვენებებისა და მათი შემოქმედების ასლების მიღმა. Visoka classic წარმოდგენილია Fidiya-ს და Polyklet-ის სახელებით . Її სამოსის მოკლე საათიანი როზკიტი და რობოტები ათენის აკროპოლისზე, პართენონის სკულპტურული მორთულობით (Dyyshli pediment, metope і zofor, 447 - 432 pp. BC. E ..). ძველი ბერძნული სკულპტურის მწვერვალი, მაბუტი, ჰრისოელეფანტინი აფინი პართენოსის ქანდაკებები და Olimpiy ზევსი რობოტები Fidiya (დანაშაული არ დაიშურეს). ხელისუფლების „ბაგატიის სტილი“ კალიმახის შემქმნელებს, ალკამიანს, აგორაკრიტა და პირველი მოქანდაკეები ადრე. V ხელოვნება. ხმამდე ე.. იოგოს დამახასიათებელი ძეგლები - ათენის აკროპოლისზე ნიკი აპტეროსის პატარა ტაძრის ბალუსტრადის რელიეფი (ძვ. წ. 410 წ.) და საფლავის ქვის რიგი სტელები, მათ შორის ყველაზე მეტად გეგესოს სტელის მსგავსი. . ნაივაჟლივიში ქმნიან ძველი კლასიკის ძველ ბერძნულ ქანდაკებებს - დეკორაცია ეპიდავრში ასკლეპიუსის ტაძრისთვის. (ძვ. წ. 400 - 375 წწ.), აფინი ალეის ტაძარი თეგეის მახლობლად. (ძვ. წ. 370 - 350 წწ.), არტემიდის ტაძარი ეფესოში (ძვ. წ. 355 - 330 წწ.) და მავზოლეუმი. გალიკარნასის მახლობლად (ბლ. ძვ. წ. 350 წ.), იაკი პრაციუვალის სკოპას, ბრიაკსიდის, ტიმოფიის სკულპტურული დეკორაციის თავზე. თა ლეოჰარ . დანარჩენი ასევე მიეწერება აპოლონ ბელვედერის ქანდაკებას და დიანი ვერსალი . IV საუკუნის IV დაბალი ბრინჯაოს ორიგინალები. ხმამდე e .. Nybіlshі კლასიკის მოქანდაკეები - Praxitel, Skopas і Lisip, მრავალი თვალსაზრისით, მათ შეტევა გადაიტანეს ელინიზმის ეპოქაში.

გრეცკას ქანდაკება ჩასტკოვო ვცილილაში ულამკაში და ფრაგმენტები. ქანდაკებების უმეტესობა ჩვენ მიერ ჩანს რომაული ასლების მიღმა, როგორც ისინი ნახეს მათხოვართან, მაგრამ ისინი არ გადმოსცემდნენ ორიგინალების სილამაზეს. რომაული ასლები გაუხეშებული და გამხმარი იყო, ხოლო ბრინჯაოს ვირობის თარგმანები მარმურში გამოიყენებოდა არაძარცვის მომხრეების მიერ. შესანიშნავი პოსტები აფინისგან, აფროდიტესგან, ჰერმესისგან, სატირისგან, თითქოს ერთბაშად ერმიტაჟის დარბაზებში, რათა კურთხეულს ჩამოერთვას კაკლის შედევრების ზედმეტი ხარჯვა. მათში გავლა mayzhe baiduzhe i raptom zupinyaeshsya ჩემი თავის წინ დარტყმული ცხვირით, აკანკალებული თვალით: ძალიან კაკლის ორიგინალი! І სიცოცხლის ცეცხლმოკიდებული ძალით, ულამკადან გატაცებული povіyaє; თავად მარმარილო, რომაული ქანდაკებების ქვემოთ, არის არა სასიკვდილო მხეცები, არამედ ჟოვტუვატიურობა, გამჭრიახობა, სინათლის მატარებელი (ბერძნები მას ცვილს ასხამდნენ, რაც თბილ ტონს აძლევდა მარმულს). სინათლის ასეთი ქვედა მონაკვეთები, იგივე კეთილშობილური ციმციმი დამადანაშაულებელი დენონსაციისა, როგორც კი შეიძლება მოსალოდნელი იყოს კაკლის პოეტების დახრჩობა: სამართლიანი მოქანდაკეები დიჰაუტი, მშვენიერი სუნი ცოცხალია * * დმიტრიევი, აკიმოვი. ანტიკური საიდუმლო. ნარისი. - მ., 1988. ს. 52.

დედაქალაქის სპარსული ნახევრის ქანდაკებებზე, თუ ისინი გამოვიდნენ სპარსელებთან ერთად, გადალახეს მამრობითი, მკაცრი სტილი. თოდი ბულა, ტირანთა ქანდაკებათა ჯგუფი გაიხსნა: მოწიფული ჩოლოვიკი და ჭაბუკი, ადექით პრაჩ-ო-პრიჩ, აკრძალეთ ჟღერადობის ჟღერადობა წინასწარ, ყველაზე უმცროსმა მოიტანა ხმალი, უფროსმა - მოსასხამი. ცე ძეგლი ისტორიული პირები- ჰარმონია და არისტოგიტონი, როგორც ათენელ ტირანზე ჰიპარქოსზე რამდენიმე ათი წლით ადრე დადიოდნენ, ბერძენი ბედიას პირველი პოლიტიკური ძეგლია. Vіn vodnochas vodnodlyuє გმირული სულისკვეთება მხარს უჭერს იმ ვნებათაღელვას, სქოს ეძინა ბერძენ-სპარსელი მეომრების დობიების უკან. „მოკვდავთა სუნს ნუ დაიმონებთ, ნურავის დანებდებით“, - ამბობს ათენელების შესახებ იეშილ „პერსის“ ტრაგედიაში.

ბოი, ესენციები, გმირების ექსპლოიტეტები... ციმიმ ხელახლა წარმოიდგინა ადრეული კლასიკოსების საიდუმლო მეომარი შეთქმულებებით. იეგინის აფინის ტაძრის ფრონტონებზე - ბერძნების ბრძოლა ტროელებისგან. ოლიმპიაში ზევსის ტაძრის დასავლეთ ფრონტონზე - ლაპიფების ბრძოლა კენტავრებიდან, მეტოპებზე - ჰერკულესის თორმეტი ღვაწლის ძალისხმევა. Інши-ს უყვარს მოტივების კომპლექსი - გიმნასტიური ზმაგანნია; იმ შორეულ საათებში, ბრძოლების შედეგისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ფიზიკური ვარჯიში, მალის ნანგრევების სიდიადე და ათლეტური თამაში შორს არის რხევისგან. მე-8 საუკუნიდან ვარსკვლავებამდეც კი. ანუ, ოლიმპიაში ოდესღაც იმართებოდა ტანვარჯიშის ზმაგანია ზოგიერთი კლდისთვის (წელს ყური კაკლის ასოებით გახდა), ხოლო V საუკუნეში სუნი განსაკუთრებული სისუფთავით აღინიშნა და მათზე ბუჩქები იყო. , ესწრებოდნენ და წაიკითხეს. ოლიმპიისკის ზევსის ტაძარი არის კლასიკური დორიული პერიპტერი - buv წმინდა უბნის ცენტრში, de vidbuvali zmagannya, სურნელი შეკეთდა ზევსისთვის მსხვერპლად. ტაძრის ფრონტონზე სკულპტურული კომპოზიცია ასახავდა უროქისტურ მომენტს ქინის სტადიონების ყურის წინ: ცენტრში - ზევსის პოსტი, მის გვერდებზე - პელოპესა და იენომაის მითოლოგიური გმირების ქანდაკებები, მაიბუტის მთავარი მონაწილეები. ცოლები - ეს არის მითიდან, პელოპეს ბულვარის გმირი, რომლის პატივსაცემად და ბულები შექმნა ოლიმპიისკის იგრიმ, განახლებული წლის განმავლობაში, რაც მოწმობს ცვლილებაზე, თავად ჰერკულესმა.

იმ ხელჩაკიდებულმა სასტვენებმა, კინნიჰ ზმაგანმა, ზმაგანმა დიდთან, მეთანის დისკთან, გამოძერწილი აქვთ მოქანდაკეები, რათა ხალხი დინამიურად გამოსახონ. ბულა პოდოლანის სტატიების არქაული დაჭერა. ახლა სუნი დიუტ, იშლება; არის დასაკეცი პოზიციები, სხვადასხვა კუთხეები, ფართო ფურცლები. Nayyaskravіshim ინოვატორი სხვენის მოქანდაკის მირონის გარეგნობაში. მირონის დამქირავებლების ხელმძღვანელებთან იყო ძლიერი და ძლიერი მოძრაობა. მეტალი არ აღიარებს ისეთ ზუსტ და დელიკატურ რობოტს, როგორიც არის მარმარილო და, ალბათ, ამიტომაც უბრუნდება რუჩის რიტმს. (რიტმიდან რიტმამდე, ეყრდნობა სხეულის ყველა ნაწილის ჰარმონიის პატივისცემას). სპორტსმენების ქანდაკებებზე გამარჯვებულებმა გადაიტანეს იაკ რუხი, ალე გადასვლა ერთი ეტაპიდან რუხზე, ნიბი ზუპინიაიუჩი მით. ასეთი სახელგანთქმული "დისკობოლი". სპორტსმენი თბება და ქანაობს მსროლელის წინ, წამი - და დისკი დაფრინავს, სპორტსმენი დგება. ალე წამით მოკვდა ბანაკში, კიდევ უფრო დასაკეცი, ალეზოროვნო მნიშვნელოვანი.

რივნავაგა, დიდი „ეთოსი“, იყოს სუვოროგო სტილის კლასიკურ ქანდაკებაში. რუხის ფიგურა არ არის უბედური, არც აბსოლუტური და არც აბსოლუტური. არსის, დიდის, დაცემის დინამიურ მოტივებზე ნავიგაციისთვის არ ჩაერთოთ „ოლიმპიურ სიმშვიდეში“, მთელ პლასტიკურ სისრულეში, თვითდახურვაში. დელფოში ცნობილი ბრინჯაოს ქანდაკების ღერძი "ეტლმიანი" ერთ-ერთი ორიგინალური კაკალია, რომელიც კარგად იყო მოვლილი. მანამდე მოიგო პატივი ადრეული პერიოდისუვოროგოს სტილი - დაახლოებით 470 როკ ვარსკვლავებამდე. ანუ, ცეი იუნაკი კიდევ უფრო გამართულად დგას (დგას ეტლზე და მართავს ცხენების ოთხკუთხედს), ფეხშიშველი ფეხები, ქიტონის ნაკეცები მოგვითხრობს დორიული სვეტების გლუვი ფლეიტების შესახებ, თავი გიჟურად არის დაფარული. ვერცხლის ბაფთით, სახვევი. მოიგეთ ნაკადი, წყნარი და წყლის დაზოგვის საათი ენერგიისა და ნებისყოფის. ბრინჯაოს ფიგურის ერთი ფასი ჩამოსხმული პლასტმასით, შეგიძლიათ ნახოთ მთელი მსოფლიო კაცობრიობაროგორ არიან ძველი ბერძნები.

ამ ეტაპის შუაგულში მამაკაცის გამოსახულებებს პატივს სცემდნენ, ბედნიერებისთვის კი მშვენიერი რელიეფი იყო ზღვიდან წასული აფროდიტეს გამოსახულებებიდან, ამიტომ სათაური „ხალხის ტახტი“ არის სკულპტურული ტრიპტიქი, ზედა ნაწილი. ერთის. ამ ცენტრალურ ნაწილში სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთი „პინონაროჟენა“ იზრდება ორი ნიმფით, რადგან ღირებულია მისი მსუბუქი ხვეულით შემოფარვა. ვონი წელისკენ ჩანს. Ї tіlo і tіla nіmph ანათებს ქიტონიების ნაპერწკლებს, იკეცება, როგორც კასკადი, ნაკადი, როგორც წყლის ნაკადი, როგორც მუსიკა. ორი ქალის ფიგურის ტრიპტიქის დანარჩენ ნაწილებზე: ერთი შიშველია, ფლეიტაზე აწეული კიდე; ინშა, თაღლითაში გახვეული, ავანთებ სამსხვერპლო სანთელს. პერშა ჰეტეროსექსუალია, მეგობარი რაზმია, ვოგნიშის მცველი, როგორც ჟіnochnostі ორი სახე, შეურაცხყოფა, რომლებიც ცნობილია აფროდიტეს შუამავლად.

უტილიჩის კაკლის ორიგინალების შეტყობინებები ტრივიალურია და ერთ დროს; ზოგიერთი ბედნიერი ჯადოქარი ახლა ჩნდება დედამიწაზე, ახლა ზღვის ფსკერზე: ასე რომ, 1928 წელს, ზღვის პირას, კუნძულ ევბეასთან, მათ იცოდნენ საოცრად შემონახული ბრინჯაოს ქანდაკება პოსეიდონის.

გადავხედავ აზროვნების განვითარების ეპოქის კაკლის მხატვრობის სურათს მის რეკონსტრუქცია-შენახვაზე, ჩვენ ვხედავთ მას, როგორც სკულპტურების განვითარების ჩამორთმევას, რომლებზეც იზრუნეს. და სუნი მოიხმარა ანსამბლში.

ქალაქის სახლების შუაგულში, ფიდია, მომავალი თაობების მთელი ქანდაკება. დედაქალაქ პერიკლას ბრწყინვალე წარმომადგენელმა, მან თქვა პლასტიკური ტექნოლოგიის ბოლო სიტყვა და ჯერ არ უფიქრია ამაზე, მინდა ვიცოდე ერთადერთი გზა. უროჟენეც აფინ ვინი, რომელიც დაიბადა მარათონის ბრძოლამდე რამდენიმე კლდეში, შემდეგ კი, წმინდა კუვანნიას მონაწილე, მან გადალახა შეკრება. სასტვენს ვაკეთებ ლმოიგო იაკ მხატვარი და შემდეგ გადავიდეთ ქანდაკებაზე. ფიდიას და її პატარა გოგონების სავარძლებზე სპეციალური გაფრთხილების ქვეშ მოეწყო პერიკლეს გამოღვიძება. ვიკონიუჩი ჩანაცვლების ნაცვლად, ღმერთების სასწაულმოქმედი ქანდაკებების შექმნაში, იზოლირებული ღვთაებათა ოქროს და აბსტრაქტული იდეალებით. ღვთაების გამოსახულება არის viroblyavsya їm yak yogo yakostyam-ისთვის და ასასმაგი ნიშანი vshanuvannya. ამის იდეის ძალიან მოგება, კერპის დაჭერა და დიდი ძალისხმევის წინააღმდეგ ბრძოლა, ამ გენიას შეუძლია.

აფინამ, რადგან მას აინტერესებდა, გადახდილი იყო თუ არა სასარგებლო და ის ძალიან ძვირფასი იყო ამ ადგილისთვის, შეცვალა ახალგაზრდა მოქანდაკის პოპულარობა. Youmu Bulo აჩუქეს აკროპოლისს, ათენის მფარველის კოლოსალური ქანდაკებას. ვონამ 60 ფუტის სიმაღლეს მიაღწია და ყველა ნავკოლიშნის ჯიხურს გადახედა; იქვე, ზღვასთან, აქაურობას ოქროსფერი ელვარება და პანუვალა ეფინებოდა. Vona bula acrolitnoi (დაკეცილი), იაკი პლატეისკა, ალე ყველა ლიტა ბრინჯაოსგან. აკროპოლისის ინშას ქანდაკება, აფინა-დივინი, გატეხეს პართენონისთვის, ინახებოდა ოქროსა და სპილოს კალათისგან. აფინა ბულა გამოსახულია საბრძოლო კოსტიუმში, ოქროს შოლომში, გვერდებიდან ცეცხლმოკიდებული სფინქსით და ულვაშებით. ერთ რუციში მოიგო ტრიმალა სია, პირველ პოსტში პერემოგი. Bilya nig її გველი - აკროპოლისის მცველი. ციას ქანდაკება გამსჭვალულია ზევსის მიერ დაწერილი ფიდიის ულამაზესი სიმღერებით. Vona გახდა ორიგინალი არამოჭრილი ასლებისთვის.

საუკეთესო მწვერვალზე მაღლა Fidia-ს წარმატებებიდან vvazhaetsya yo Zeus Olimpiyskiy-მდე. მართალია, ეს იყო მისი ცხოვრების უდიდესი პრაციუ: თავად ბერძნებმა მათ პალმის ხე აჩუქეს. გაიმარჯვეთ წვეულებაზე ზეიმით და არ გააუქმოთ მტრობა.

ზევსი გამოსახულია ტახტზე. ერთ რუტსში სკიპტრაში არის მორთვა, іnshіy-ში არის პერემოგის გამოსახულება. სპილოს თასების სქელი ბულიონი, თმა - ოქრო, მანტია - ოქრო, მინანქარი. საწყობის წინ ტახტზე მოდიოდა і შავი ხე, і cistka, і ძვირადღირებული ქვა... კედლები mіzh nіzhok bouly rozpisanі ტყუპი ძმაფიდია, პანენი; ტახტზე ავედი ქანდაკების საოცრებით. უკანა პლანზე მტერი ბუში იყო, რადგან სამართლიანად იყო მიღებული ერთი ნიმეციური დოქტრინა, რომელიც უბრალოდ დემონურია: მთელი ნიზცი თაობა იყო ბოვვანი, სამართლიანი ღმერთი გახდა; ახალი ბულოს ერთი შეხედვაც საკმარისია, როგორ უგამუვატი ყველა პრიკროში რომ თანამემამულე. ჰტო მოკვდა, არ სცემა, თავი უბედური გახადა * გნედიჩ პ.პ. სვიტოვას ხელოვნების ისტორია. - M., 2000.S. 97 ...

ქანდაკება უნებურად გაქრა, თითქოს ერთბაშად დაწვეს ოლიმპიურ ტაძართან ერთად. Ale, mabut, chari її bully დიდია, თითქოს კალიგულას რომში უნდა გადაიტანოს;

ასევე დიდია ბერძნების გრაციოზულობა მშვენიერების წინაშე და ცოცხალი სხეულის ბულოს გონივრული მიმაგრება, მაგრამ სურნელს ბუნებრივად გამოტოვებდა არა ქანდაკების დასასრულისა და სისრულის გაგებით, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შეაფასოთ სიდიადე, დააყენოთ ჰარმონია. ნანგრევების. უფორმო გაბრაზებულ ნატოში ადამიანის პოვნა, გაურკვეველი ასპექტით დანახვა, ცალსახად დანახვა, ზანურიტინი თუნუქში - სუპერინტეგრაციას უწევს ელინური მისტერიების არაბუნებრივი სიმბოლოს და ამ ნიკოლოზის სუნი არ არღვევდა, თუ საფუძველი პერსპექტივა იყო დაშინება. მე მოქანდაკეებს და მხატვრებს ვაჩვენე ადამიანები საზღვრის პლასტმასის ვარიაციებით, ახლოდან (ერთი ფიგურა ან პატარა ფიგურების ჯგუფი), პრაზტაშუვატი გადის წინა პლანზე, ისევე როგორც მაღალ ფონზე, პარალელურ ადგილებში. მოვა ტილა ბულა ჩემო სულო. თუმცა, როგორც ჩანს, დაძაბული ფსიქოლოგიის კაკლის მისტიკა მასზე არ გაიზარდა. ეს ასე არ არის; მოჟლივო, არქაული ბულოს საიდუმლო პოსტფსიქოლოგიურად, ალე კლასიკის საიდუმლოებიდან. მართალია, მან არ იცოდა პერსონაჟების სკრუპულოზური ანალიზი, პიროვნების ის კულტი, რაც არის ახალი საათები... ძველი გრეციუსის არატიპიური პორტრეტი ცუდად არის ფესვგადგმული. რაც შეეხება ბერძნებს, მათ აჟღერეს მისტიური გადმოცემა, როგორც შეიძლება ითქვას, ტიპიური ფსიქოლოგია, - სუნი უსმენდა სულიერი ნანგრევების რბევას უზაგალნი ადამიანთა ტიპებიდან. გამოჩენილი განსაკუთრებული პერსონაჟების გათვალისწინებით, ელინმა მხატვრებმა დაუდევრად არ განიცადეს გამოცდილება და შეძლეს დაენახათ დასაკეცი განწყობა. აჯე ვონი დაშინება სოფოკლეს, ევრიპიდის, პლატონის თანამემამულეებთან და სპიგრომადიანებთან.

მაგრამ მაინც, ვირაზნ_სტი არ იყო ისეთი პიროვნებების ვირასებში, როგორც როჰჰ ტილაში. მაინტერესებს პართენონის ტაქტილური, მღელვარე მორევები, შვედკა ჟვავა ნიკა, როგორ ამოხეთქავს სანდალი, ცოტა არ იყოს დამავიწყებელია, თავებს როგორ ურტყამს, - ასე პლასტმასის їხ ფიგურის პრომოუტერმა.

კანი არსებითად პლასტიკური მოტივია - ეს არის სხეულის ყველა წევრის მოხდენილი და თანაბარი ზომა, საყრდენი შეურაცხყოფილ ფეხებზე, ან ერთზე, გადატანილი მძიმე საყრდენის ცენტრში ბოლო საყრდენამდე, თავი დაფარულია. მხარზე, ან უკან გადაგდებული, - კაკლის მაჯისტრივით აზროვნება სულიერი ცხოვრების ანალოგია. ტილო და ფსიქიკა ნერვებიდან ისწავლეს. ისინი ახასიათებენ კლასიკურ იდეალს "ლექციები ესთეტიკიდან", ჰეგელმა თქვა, რომ "კაცობრიობის საიდუმლოების კლასიკურ ფორმაში" მისი ფორმებით, არ შეიძლება აღიარებული იყოს გრძნობების მიმართ ნაკლებად მგრძნობიარე, მაგრამ ცნობილი მოკლებული იყოს ბუნების გრძნობებს.

სიმართლე ისაა, რომ კაკლის ქანდაკებები შესანიშნავად სულიერებულია. ფრანგმა მოქანდაკე როდენმა ერთ-ერთ მათგანზე თქვა: „ახალგაზრდა უთავო ტანი სინათლესა და გაზაფხულზე იცინოდა, მაგრამ თვალებს და ტუჩებს ვერ მოტეხავდნენ“ * * დიმიტრიიოვა, აკიმოვა. ანტიკური საიდუმლო. ნარისი. - მ., 1988 წ. 76.

რუხები და პოზები სიმარტივის მრავალფეროვნებით, ბუნებრივი და არაა აუცილებელი დღისთვის მიბმული. ნიკა rozv'yazu sandaliyyu, lad viymaє მოძრავი პინი საწყისი p'yat, ახალგაზრდა bigunya დასაწყისში მოემზადოს დიდი წასასვლელად, დისკო ბურთი Miron metaє დისკი. მირონის უმცროსი თანამემამულე, პოლიკლეტის განდიდება, მირონის ხედზე, მოციმციმე რუხივისა და მიტუვიხის სტანივის წარმოდგენის გარეშე; იოგოს ბრინჯაოს ქანდაკებები ახალგაზრდა სპორტსმენებს პერებუიუიუტირებენ მსუბუქი, ვარდისფერ რუშის წყნარ პოზებში, ასე რომ ჭვილეპოდიბნო ათვალიერებენ ფიგურას. თუ მხრის ოდნავ ჩამოკიდება, მარჯვენა შემოტანილი, მარჯვენა უკან დახევა, მარჯვენა ფეხი მყარად დგას მიწაზე, მარჯვენა ფეხი მყარად დგას მიწაზე, მარცხენა არის ტროხი უკან და ტროხი მოხრილია კოლონიაში. ცეი რუხი თუ არა დედობრივი "ნაკვეთის" მომხმარებელი, ან უმნიშვნელო მოჩვენება - ვინ თვითშეფასება. ფასდაუდებელი ჰიმნი სიცხადისა, როსუმისა და ბრძნული რივნოვაგისადმი. პოლიკლეტუსის ასეთი დორიფორი (გადამწერი) გვინახავს მარმურის რომაული ასლების უკან. მოიგეთ ნიბი და ქროკუ და წყლის საათი მშვიდია; იდეალურად დაბალანსებულია ხელების, ნიგის და ტანის პოზიცია. პოლიკლეტი იყო ტრაქტატის „კანონის“ ავტორი (რომელიც ჩვენამდე არ არის დიზაინი, ანტიკური თხზულების გამოცანების მიღმა ახლის შესახებ), დევინმა და თეორიულად დაადგინა ადამიანის სხეულის პროპორციების კანონები.

კაკლის ქანდაკებების თავები, როგორც წესი, უპიროვნოა, ანუ ნაკლებად ინდივიდუალურია, მიყვანილია ზაგალნის ტიპის არაჯადოსნურ ვარიაციებამდე, მაღალი სულიერი რაციონალურობის ალენტ ზაგალნი ტიპის. ბერძნულ ტიპში, ტრიუმფის ტრიუმფი არის იოგში "ადამიანის" იდეა. იდეალური ვარიანტი... განსაკუთრებული ადამიანი შეიძლება დაიყოს სამ თანაბარ ნაწილად: შუბლი და არა ის ქვედა ნაწილი. სწორი, ქვედა ოვალური. ცხვირის სწორი ხაზი prodovzhu ხაზი chola, რომელიც მითითებული პერპენდიკულარული ხაზი, შედგენილი cob ცხვირის გახსნის vuh (სწორი სახე kut). Dovgastiy rozr_z თვალები, scho to sit up to sit. პატარა პირი, დახრილი ტუჩით, ზედა ტუჩი ქვედასთვის თხელდება და კუპიდონის კშტალტზე მშვენივრად მიედინება ვირუსულობა. Pidboridya არის დიდი და მრგვალი. თმები რბილად აწიეთ და თავი დაიხვიეთ, არ დააყოვნოთ თავის ტვინის მომრგვალებული ფორმა.

ცია არის კლასიკური სილამაზე, შეიძლება აშენდეს ერთი კაცი, ალე, როგორც ნათელი "სულის ბუნებრივი გამოსახულება", თქვენ შეძლებთ იხილოთ ცვლილება და კარგი იდეა ანტიკური იდეალის ტიპზე. კიდევ სამი ენერგია ტუჩების საცავში, პიდბორიდში, scho წავიდეთ წინ - ჩვენს წინაშე არის მკაცრად დაუტვირთული აფინა. შჩიკის მოხაზულობებში მეტი ხორცია, ტროჩას ტუჩები ნაპივვიდკრიტია, ღრმა ჩაღრმავებები ბუნდოვანია - ჩვენს წინაშეა აფროდიტეს გამგებელი ჩუტვე. მოედანზე უფრო დიდი მიდგომების დაგმობის ოვალი, შია ტოვსტიში, ტუჩი და სხვა არის ახალგაზრდა სპორტსმენის იგივე სურათი. ბაზაში კი სულ ერთი და იგივე სუვორო პროპორციული კლასიკური ვიგლიადია.

თუმცა, ახალს არ აქვს განცდა, ჩვენი აზრით, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი: ხიბლი ცალსახად ინდივიდუალურია, მშვენივრად არასწორი, სულიერი კობის ტრიუმფი ამ საბოლოოობის ნაკლებობაზე. მთელი ძველი ბერძნები ვერ ახერხებდნენ თარიღს, რადგან სულისა და სულის მთელი პირველყოფილი მონიზმი დამნაშავეა დანგრევაში და ბუნებრივია მარადიული ვარდის - დუალიზმის სტადიაში შესვლა, რადგან ის უფრო და უფრო მწვავდებოდა. სავარაუდოდ, ევოლუციური საქმის საიდუმლო იყო ინდივიდუალიზაციისა და ემოციურობის კონკრეტულობის, ამ მახასიათებლის განცდის კონკრეტულობის ფონზე, რაც უკვე აშკარაა კლასიკის დასაწყისის ეპოქაში, ძვ.წ. IV საუკუნეში. ე.

მაგალითად, მე-5 საუკუნე ვარსკვლავებამდე. ანუ ათენის პოლიტიკური ძალაუფლება გაიტაცა ტრივიალურმა პელოპონესის ომმა. აფინის მოწინააღმდეგეთა რაოდენობაზე იდგა სპარტა; პელოპონესის მოსახლეობას სპარსეთისგან ფინანსური დახმარება გაუწიეს. აფინები თამაშობდნენ უცნობის მთელ სამყაროს; სუნმა გადაარჩინა დამოუკიდებლობა, აფინსკის საზღვაო კავშირი დაინგრა, პენის მარაგი შეგროვდა, შიდა წაშლილი პოლიტიკა საკმარისად ძლიერი იყო. დემოკრატია Afіnska zumіla ფეხზე წამოდგა, პროტესტი დემოკრატიული იდეალები ჩაბნელდა, ნებისყოფა დაიწყო მკაცრი მოწოდებებით, ამის მიზეზი სოკრატეს სასამართლო პროცესია (399 მანეთი), რაც ფილოსოფოსების ბრალია ვიროკის სიკვდილის. სუსტთა გაღრმავებული უკიდეგანობის სული, განსაკუთრებული ინტერესი და გამოცდილება ჩნდება ჩექმის საეჭვო, პრობლემური ინსტინქტიდან. იზრდება კრიტიკული დამოკიდებულებები. ლიუდინმა, სოკრატეს ბრძანების თანახმად, დაიწყო პრაგნუტი "იცოდე საკუთარი თავისთვის" - საკუთარი თავისთვის, როგორც განსაკუთრებულობისა და როგორც საეჭვო მთლიანობის ნაწილი. ადამიანის ბუნებისა და პერსონაჟების ცოდნით, სწორდება დიდი დრამატურგის ევრიპიდის შემოქმედება, რაზეც ყურის განსაკუთრებული ყური უფრო ხაზგასმულია, ქვემოთ უფროს თანამემამულე სოფოკლესთან. არისტოტელეს აღნიშვნის მიხედვით, სოფოკლე „ადამიანებს წარმოიდგენს, როგორც ბუტის სურნელს, ხოლო ევრიპიდეს, როგორც ასეთს, როგორც სურნელს კარგი მიზეზის გამო“.

პლასტიკურ ხელოვნებაში გამოსახულებები დოზირებულია. სავარაუდოდ, სულიერი სტილი და ბადიორის ენერგია, ისევე როგორც ადრეული და ზრდასრული კლასიკოსების სული, მოქმედებს სკოპას დრამატული პათოსის მსგავსად, ან ლირიკულად, პრაქსისის ხედვით. სკოპასი, პრაქსიტელი და ლიზიპუსი - იმ ადამიანის სახელი, რომელიც აკავშირებს ჩვენს გამოვლენილ არც თუ ისე სასიმღერო მხატვრულ ინდივიდუალობებს (არამატერიალურის ბიოგრაფიები, რომლებიც სწორი არსებებია, რომელთა გადარჩენაც შესაძლებელია), როგორც თავი ჟონავს. ასე რომ, Yak Miron, Polyklet და Fidiy uoblyuyut ბრინჯი ზრდასრული კლასიკოსები.

და ისევ, ელვისებური და პლასტიკური მოტივების ცვლილების ინდიკატორები. Zmіnyutsya დამახასიათებელია ფიგურის ფიგურისთვის, რომელიც დგას. არქაულობის დროს ქანდაკებები მთლიანად პირდაპირ, ფრონტალურად იდგა. მომწიფებული კლასიკა აცოცხლებს და აცოცხლებს მათ დაბალანსებული, მოქნილი რუფებით, რომლებიც უფრო მტკიცე და სტაბილურია. და პრაქსიტელეს ქანდაკებები - მკვდრეთით აღმდგარი სატირი, აპოლონ საუროქტონი - სპირალურად ტრიალებს ხაზის ირგვლივ დახრილთან, მათ გარეშე მომიწევდა დაცემა.

ერთი მხრიდან მაგრად მოხარეთ, მხარზე დაბლა ჩამოწიეთ, ნასტრიხი სტიგნუ - როდენი დაადგენს ჰარმონიის პოზიციას, თუ ხუტრა ერთი მხრიდან დაიწურება და ქვემოდან ამოიძვრება. რავნოვაგისთვის საჭიროა გულგრილი მხარდაჭერა. მხიარული ვიდპოჩინკუს პოზა. პრაქსიტელი მისდევს პოლიკლეტის ტრადიციებს, რომელმაც იცის მის მიერ რუხების მოტივები; "დაჭრილი ამაზონი" პოლიკლეტაი შეიძლება სპირალურად მიემართოს პივკოლონამდე, ალევონას შეუძლია მის გარეშე დგომა, її უფრო ძლიერი, ენერგიული ტილო, ჭრილობებში მოხეტიალე, რბილად იდგა მიწაზე. აპოლონ პრაქსიტელე ისარს არ ებრძვის, ის თვითონ უმიზნებს ხვლიკს, როგორ ირბინოს ხის სტოვბურთან, - dia, zdavalsya b, vimagaє volovoy zibranosti, პროტესტი და არასტაბილური, მოსწონს ყუნწზე წვდომა, როგორ ირხევა. . მე არ ვარ ვიპადკოვას ნაწილი, არა მოქანდაკის პრიმჩა, არამედ მისი სახის ახალი კანონი, რომელშიც არის ვირაზი, რომელიც ცვლის მზერას შუქზე.

თუმცა, როგორც რუხივისა და პოზების ბუნება იცვლება IV საუკუნის ქანდაკებაზე ბგერამდე. ანუ, პრაქსიტელებს ძალიან უყვართ თემები, უნიკალური გმირული შეთქმულებები "აფროდიტესა და ეროტას ნათელ შუქზე". გაიხსნა აფროდიტე კნიდსკოის ცნობილი ქანდაკება.

პრაქსიტელსა და იოგოს ფსონის მხატვრებს არ მოეწონათ სპორტსმენების ტორსის გამოსახულებები, მათ დახატეს ცხოვრების სილამაზე რბილი გადახურული საგნებით. სუნი დაჯილდოვებულს იუნაკის ტიპს აძლევდა, - დაენახა "პირველი ახალგაზრდობა, როგორც ქალის სილამაზე". პრაქსიტელი განთქმულია კირქვის განსაკუთრებული ხორცით და გადამამუშავებელი მასალის მაისტერნიზმით, რომელიც აგებულია ცივ მარმულში ცოცხალი სხეულის სითბოს გადმოსაცემად2.

ჩვენ გამოვიყენებთ პრაქსიტელეს ორიგინალს ოლიმპიაში ცნობილი მარმურას ქანდაკება "ჰერმესი დიონისთან ერთად". გოლი ჰერმესმა, ხის ღუმელზე დახრილმა, კუდი ნადბალომ ისროლა მოსასხამი, მოკიდა პატარა დიონისის ერთ მოხრილ ხელზე, ხოლო ინშიში - ყურძნის გრონი, სანამ ბავშვს არ მიიპყრობს (ხელი, რომელიც ყურძენს ჭრის. , მოიხმარება). მარმურუს ულამაზესი ობობის მთელი ხიბლი მთელ ქანდაკებაშია, განსაკუთრებით ჰერმესის თავში: შუქი და კალა, ნაიტონშე "სფუმატო" (დიმკა), რომელიც დიდი კაპიტალის მეშვეობით მოვიდა ლეონარდო დაას მხატვრობამდე. ვინჩი.

მაისტერის ყველა ნამუშევარი მხოლოდ ძველი ავტორების გამოცანებისა და ახალი ასლების მიღმა ჩანს. ალე პრაქსიტელეს საიდუმლოს სული IV საუკუნემდე ჟღერს. ანუ ულამაზესი ჩანს არა რომაულ ეგზემპლარებში, არამედ სხვა კაკლის პლასტმასში, ტანაგრას თიხის ქანდაკებებში. სუნი პირველად აიღეს დედაქალაქში დიდი რაოდენობით, ხალხის მთელმა მასამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა ტანაგრაში სათაო ცენტრთან. (კიდევ უკეთესია კოლექციის კოლექცია ლენინგრადის ერმიტაჟში.) ცოცხალია ციხის ფიგურის მადლი, მხიარული, ჩაფიქრებული, ღრუ, - პრაქსიტელეს საიდუმლოს მთვარე.

მაიჟეს ასე ცოტას ართმევდნენ სკოპასის, პრაქსიტელესის უფროსი კონფედერაციისა და ანტაგონისტის სულიერი შემოქმედებას. ულამკები ძალიან შორს წავიდნენ. ალე ი ლამკი ბევრს ლაპარაკობს. მათ უკან დგას მგზნებარე, გაბრწყინებული, პათეტიკური მხატვრის გამოსახულება.

ვინ ბუვი არ არის მოქანდაკე, არამედ არქიტექტორი. იაკ არქიტექტორმა სკოპასმა გახსნა ათენას ტაძარი თეგეიში და კერუვიაში სკულპტურული დეკორაციებით. თავად ტაძარი დიდი ხანია დანგრეულია, ჭკვიანურად; დეიაკის სკულპტურების ფრაგმენტები, რომლებიც ცნობილია თხრის დროიდან, მათ შუაში არის დაჭრილი მეომრის სასწაულმოქმედი თავი. Podibnykh buv at Mistress of V საუკუნის ხმამდე. ანუ არ იყო ასეთი დრამატული გამოთქმა თავის მობრუნებაში, ასეთი სოფლელი ადამიანი ინდივიდში, ერთი შეხედვით, ასეთი ფსიქიკური სტრესი. პირველ რიგში, კაკლის ქანდაკებებიდან ამოღებული ჰარმონიული კანონზომიერება დაინგრა: თვალები ზევითაა ჩადებული და გარეგნობის მოხაზულობით დათრგუნულია ზედმიწევნითი რკალების ბოროტება.

იაკიმ ბუვ სკოპასის სტილი მდიდარ კომპოზიციებში, გალიკარნას მავზოლეუმის ფრიზეზე ნაწილობრივ დაცული რელიეფების ჩვენება - უნიკალური აღჭურვილობით, ისე რომ ძველ დროში იგი დაცულია შვიდ საოცრებამდე. სამყარო: გაყინეთ წარმოიდგინეთ ბერძნების ბრძოლა ამაზონებთან - მეომრ-კაცები და ქალები-მეომრები. სკოპასმა მარტო მასზე არ იმუშავა, სამ მოქანდაკესთან ერთად დაღვრილა, ალა, პლინიის მინიშნებებით გამოძერწილი, რომელიც აღწერს მავზოლეუმს სტილიზებული ანალიზით, ამბობდნენ წამყვანები, რადგან ფრიზის ნაწილები სკოპას მაესტერნის მახლობლად დაიმსხვრა. მეტი იმ სუნისთვის, რათა გადმოსცეს გაკოცე ფუჟა ბრძოლაში, "დატყვევება ბრძოლაში", თუ კაცსაც და ქალსაც ვნებით ხედავენ. ფიგურების რუხები ნაწილობრივაა და შეიძლება დახატოს დონეზე, არა მხოლოდ ტერიტორიის პარალელურად, არამედ შუაში, სიღრმეში: სკოპას უნდა შემოვიდეს ახალ სივრცეში.

პატარა „მენადას“ თანამემამულეებში დიდი დიდება აქვს. სკოპასი, დიონისური ცეკვის ქარიშხლის გამოსახულებით, მენადის მთელ სულს დაჭიმავს, კრუნჩხვით ვიგინალურ ტანს, თავი უკან გადააგდო. მენადის ქანდაკება არ არის ფესვგადგმული ფრონტალურ ხედში, її სჭირდება გაოცება ახალგაზრდა მხრიდან, კანის მოაზროვნე ახალია: ის მხოლოდ მისი ღრიალი გამოწეული წიბულის შედარებაა, ახლა სპირალის გასწვრივ მოსახვევია, mov არის. ნახევრად მმ. Mimovoli აშენდება: mabut, დაუოკებელი ბული dionisyyskі orgії, არა მხოლოდ rozvagi, არამედ მხოლოდ "shaleni іgri". დიონისის მისტერიებს უფლება მიეცათ ერთი-ორჯერ კლდეზე და მხოლოდ პარნასზე, მაგრამ ამავდროულად შალენა ბაკანტესმა აჩვენა გალავნის მთელი ჭკუა. ტამბურების ცემიდან, ტიმპანების ხმებიდან, სუნი ავარდა და ექსტაზში შემოტრიალდა, თვითკმარობის ნაკლებობამდე მიიყვანა, თმას უშვებდა, თავისთავად ხსნიდა. მენად სკოპას ტრიმალა რუცი ნიჟში და მხრებზე 3-ით გოზი მოიხსნა.

დიონისელი წმიდა მოძალადე დიდი ხანია რეკავს, როგორც თავად დიონისის კულტი, პროტესტი დიონისური ელემენტის საიდუმლოებაზე ადრე არ ყოფილა ასეთი ძალით გაჟღენთილი, ისეთი გამოვლინების გამო, როგორიც იყო სკოპას ქანდაკებაზე. ერთი საათის განმავლობაში მაინც. ახლა ჰელასზე სიბნელე სქელდებოდა და სულის ჭკუას აფუჭებდა პრაგმატული ზაბუტი, გადააგდე დაბნეულობა. მისტერიამ, როგორც ჩუინას მემბრანა, დაინახა შეჩერებული ატმოსფეროს გველები და ხელახლა წარმოიდგინა სიგნალები მის ჟღერადობაში, მის რიტმში. პრაქსიტელეს პირის სევდა და სკოპას დრამატული გაფრთხილება მოკლებულია სასაცილო რეაქციას საათის სულისკვეთებაზე.

კოლუ სკოპას და შესაძლებელია, პირველად, იუნაკების მარმურა საფლავის ქვის დაგება. იუნაკიდან მემარჯვენე იმსახურებს მოხუცი მამას გიგანტური ფიქრით, რადგან ხედავს, რომ ის ყელშია: უმეტესად ახალგაზრდობის ბოლოს, მაგრამ მოხუცი, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა? ცოდვა კი თავის თავს უკვირს და მამას არ ეხმარება; შორს არის ვარსკვლავები, გამომცხვარ ალისესკის მინდვრებში - ნეტართა საცხოვრებლები.

ძაღლი bilya yogo nig არის შუქის ერთ-ერთი სიმბოლო.

აქ წინარე ხალხურ ენაზეა საუბარი კაკლის საფლავის ქვებზე ვზაგალზე. Їх შენახული იყო მდიდრულად, მე-5-დან და სათავეში, IV საუკუნიდან ბგერამდე. ე .; შემქმნელები їkh, საყვარელი, მიუწვდომელი. უპირველეს ყოვლისა, საფლავის ქვის სტელის რელიეფზე გამოსახულია კიდევ ერთი პოსტი - მიცვალებული, მაგრამ ყველაზე ხშირად მათგან მინდობილი მისი სიახლოვის გამოსახულებები, ორიდან ერთი, რათა გამოემშვიდობოს მას. ციხურ სცენებში ნიკოლოზის დამშვიდობება და დაშლა არ ტრიალებს, მწუხარება ძლიერია, მწუხარება არის, მაგრამ მშვიდია; დაფიქრების ჯამი. სიკვდილი მძაფრია; ბერძნები საშინელ ჩონჩხს გადააფარეს, ხოლო ბიჭის - თანატოსის, ჰიპნოსის ტყუპისცალი - ფიგურების ძილი. იწვა სურათების ბავშვი სკოპას იუნაკის საფლავის ქვაზე, იოგო ნიგის პატარა ნაღველთან. ნათესავები, რომლებმაც სიცოცხლე დაკარგეს, უკვირს გარდაცვლილს, bazhayuchi zafiksuvati ხსოვნას მისი risi, inodі აიღეთ მისი ხელი; თვითონაც არ უკვირს მათ და პირველ რიგში ხედავს სისუსტეს, როგორც ჩანს. გეგესოს საფლავის ქვის სახლში (ძვ. წ. V საუკუნის დასასრული), მსახურმა ჯვარცმის გვერდით მჯდომი პანი მისცა, გაპარტახებული ეკრანი, გეგესო არყი ბოროტი, ავტომატური ნანგრევებით, ალერსით უყურებდა მას.

Spravzhn_y საფლავის ქვა 4 საუკუნის ხმით. ანუ რობოტი მეისტერის თამაში შეიძლება სახელმწიფო მუზეუმი წარმოსახვითი საიდუმლომე ა.ს. პუშკინა. ცე ომის საფლავის ქვა - ვინ ტრიმაუ რუცი სიაში, იოგო კინის სახელით. ალე, პოზა არ არის ვოიოვნიჩი, წევრები მოდუნებულნი არიან, თავი ჩამოშვებული. ცხენის მეორე მხარეს ღირს ის, ვინც ემშვიდობება; გაიმარჯვე სუმნი, პროტესტი არ შეიძლება იყოს მოწყალე იმით, რომ ორ ფიგურაში გამოსახულია მკვდარი ადამიანი, მაგრამ ცოცხალი იაკი, მინდა ისეთი სუნი, რომელიც კარგი იქნება, იგივე ტიპის მსგავსი; კაკლის მაისტრიმ შეძლო დაენახა, რომ გარდაცვლილი მოგვიანებით ხეობაში გადავიდა.

ბოლო დამშვიდობების ლირიკული სცენები იყო გამოსახული სამგლოვიარო ურმებზე, ლაკონური სუნი იდგა, რაღაც მხოლოდ ორი პოსტი - ჩოლოვიკი და ქალი, რომელმაც ერთი ხელი ერთს დადო.

ალე აქ ხედავთ, როგორ უნდა დანერგონ მიცვალებულთა სამეფო.

მიუხედავად იმისა, რომ დაფასება განსაკუთრებით განსაკუთრებულია - კაკლის საფლავის ქვებში კეთილშობილური ნაკადი მორევის დაბნეულობაში, რაც ბაკუს ექსტაზის საპირისპიროა. იუნაკის საფლავის ქვა, რომელიც სკოპასს მიეწერება, არ გაანადგურებს ტრადიციას; შეიძლება საკუთარი თავის დანახვა საკუთარი მაღალი პლასტიკური თვისებებიდან, მოხუცი ადამიანის ფილოსოფიურ იმიჯს ართმევს ფილოსოფიურ გაუგებრობას.

სკოპასა და პრაქსიტელის ყველა დანარჩენი მხატვრული ბუნებით, ისინი ასევე არიან ძალაუფლებაში, რომლებსაც შეგიძლიათ უწოდოთ სიმცირის ზრდა პლასტიურობაში - სიმსუბუქის ეფექტი, მარმარილოს გულმოდგინება, რათა შეიქმნას ცოცხალი, რათა მათ განადიდონ. . მაისტრის შეურაცხყოფამ პერევაგს ბრინჯაოს მარმა მისცა (ასე იყო ადრეული კლასიკოსების ქანდაკებები, ბრინჯაოს წიწაკა) და ზედაპირის დიზაინში მათ მიაღწიეს სრულყოფილებას. მტრის ძალებმა მიიღეს მარმარილოს განსაკუთრებული თვისებები, რომლებიც იყვნენ მოქანდაკეები: ხედვა და სიმსუბუქე. პაროსკის მარმარილოს გამოტოვება შუქს 3,5 სანტიმეტრით. ქანდაკებები დამზადებული იყო კეთილშობილური მასალისგან, ისინი ჰგავდნენ ადამიანურ ცოცხალს და ღვთაებრივად უკვდავებს. ადრეული და ზრდასრული კლასიკოსების ქმნილებებზე დაფუძნებული, კლასიკურ ქანდაკებებს ცოტა მეტისმეტად უხდებათ, მათ აქვთ ბევრი დელფიური "ეტლის ეტლის" უბრალო სიდიადე, ფედიას ქანდაკებების მუნჯი მონუმენტალიზმი, იწყებენ დაკვრას. ცოცხალი კუდები.

ისტორიამ შემოინახა გამოჩენილი მოქანდაკეების უამრავი ადამიანი 4 საუკუნემდე ბგერამდე. ანუ ზოგიერთმა მათგანმა, ცხოვრებისეული კულტივირებით, მიიყვანა ისინი აქამდე, რისთვისაც პატივი უნდა სცეს ჟანრს და მახასიათებლებს, გადაეცემა მათ ელინიზმის ტენდენციებით. ციმ ვირ_ზნიავსია დემეტრე ალოპეკიდან. მშვენიერებას მცირე მნიშვნელობა რომ მიანიჭეს და ადამიანთა გამოსახულებებს ისე უბიძგოს, როგორც სუნი, ისინი არ გრძნობდნენ დიდ ცხოველებს და მელაებს. იოგოს სპეციალობის ბოული პორტრეტები. დემეტრემ დაამარცხა ფილოსოფოს ანტისთენეს პორტრეტი, პოლემიკურად გასწორდა პორტრეტების წინააღმდეგ, სქო იდეალურად, ძვ.წ. ანუ, - სიბერის ანტისთენები, დაკბილული და უკბილო. მოქანდაკემ არ იცოდა, როგორ შთააგონებდა სიმახინჯეს, მოქანდაკეს ჭკუაზე; როსუმისა და წარმოსახვის სიმახინჯე უბრალოდ ფიზიკურ უკმარისობას ჰგავდა.

Іnshi, navpaki, მაგალიზებულია ზრდასრული კლასიკოსების ტრადიციების დასამუშავებლად, დიდი სიცოცხლისუნარიანობისა და დასაკეცი პლასტიკური მოტივების გასავითარებლად. ციმ ჯენტრი იშოვ ლეოჰარი, ისევე როგორც აპოლონ ბელვედერსკის ქანდაკების გახსნა, იაკიც მე-20 საუკუნის ბოლომდე ნეოკლასიკოსთა თაობის სილამაზის სტანდარტად იქცა. იოჰან ვინკელმანი, ავტორი პირველი სამეცნიერო "ძველი დროის საიდუმლოების ისტორიისა", წერდა: "უიავას არ შეუძლია შექმნას არაფერი, რამაც შეცვალა ვატიკანის აპოლონი უფრო დიდი ადამიანური პროპორციით". ბოლო საათში ქანდაკება შეფასდა, როგორც უძველესი ხელოვნების მწვერვალი, "ბელვედერის კერპი", რომელიც ესთეტიკური სრულყოფილების სინონიმია. Yak tse ხშირად ბუმი, აბსოლუტური მაღალი ქება წლის განმავლობაში, ბოროტი წინააღმდეგ საპროტესტო რეაქცია. თუკი უძველესი საიდუმლოს გაცოცხლებამ წინ წაიწია და მდიდარ მემორიალებს დიდი ყურადღება მიექცა, ლეოქარესის ქანდაკების შეფასება მისი გამოყენებით შეიცვალა: ჩვენ გვეგონა, რომ ეს იყო პომპეზური და მანერული. ტიმ საათობრივად აპოლონ ბელვედერსკი - მისი პლასტიკური სათნოების მართალი სული; მუზების მბრძანებლის პოსტზე და სიარულზე მიწაზე აყვავებული ძალა და მადლი, ენერგია და სიმსუბუქე წყალში ფართოვდება დედამიწაზე. უფრო მეტიც, იოგო რუჰი, BR Viper-ის რადიანსკის ხელოსნის ვისლოს მიღმა, „ეს არ არის მხოლოდ ერთი რამ, მაგრამ ეს არის მხოლოდ ერთი გზა სხვადასხვა მხარეს გასასვლელად“. ასეთი ეფექტის მისაღწევად, სიცოცხლისუნარიანობისთვის საჭიროა მოქანდაკის ოსტატობა; ბიდა ართმევს მას იმ ფაქტს, რომ ნაკლი კიდევ უფრო აშკარაა. Apollo Leochara nibi მოგთხოვთ, რომ კმაყოფილი იყოთ სილამაზით, ხოლო მშვენიერი კლასიკური ქანდაკებების სილამაზე თავის შესახებ საჯაროდ არ აცხადებს: სუნი მშვენიერია, მაგრამ არ გამოიჩინოთ თავი. Navit Aphrodite Knidska Praxitelya მინდა იყოს უფრო პრიხოვატი, არ წარმოაჩინოს შენი სიშიშვლის მგრძნობიარე ხიბლი და უფრო ადრეული კლასიკური ქანდაკებები შექმნა მშვიდი თვითკმაყოფილება, თუ გინდა იყო დემონსტრაციული. როგორც გვერდით შენიშვნა, ბელვედერის აპოლონის ქანდაკებაზე შენდება კონსტრუქციის ანტიკური იდეალი, კიდევ უფრო, ნაკლებად ორგანული, მე მინდა თავისი სახის სასწაულმოქმედი ქანდაკება და სათნო დიდებულების მაღალი დონის ნიშანი.

"ბუნებრიობის" დიდი კროკი იყო კაკლის კლასიკის დიდი მოქანდაკე - ლისიპი. წამყვანებს იოგო არგოსის სკოლაში მიჰყავთ და მღერიან, მაგრამ ამას პირდაპირ აკეთებენ და არა აფინსკის სკოლაში. სხვათა შორის, მე ვიქნები პირდაპირი მესინჯერი, ალე, რომელმაც წაართვა ტრადიციები და დაარღვია დალის ჭურვი. იომუ თავის ახალგაზრდობაში მხატვარი Єvpomp on Yogo ელექტრომომარაგება: "როგორი ვიბრატი?" - უპასუხა მთაზე მოკალათებულ ნატოს: "ღერძი ერთადერთი მასწავლებელია: ბუნება".

სიტყვა ci ღრმად ჩაიძირა გენიალური იუნაკის სულში, მე არ ვეყრდნობოდი პოლიკლეტოვის უფლებამოსილებას კანონისადმი, ვიღებდი ბუნების ზუსტ ბუნებას. აქამდე ხალხი მტკიცედ იცავდა კანონის პრინციპებს, ასე რომ, რეპერკუსიებში, სამართლიანი სილამაზეპოლიაგა ყველა ფორმის პროპორციულად და საშუალო ასაკის ადამიანების პროპორციულად. ლისიპმა საშვი გადასცა მაღალ, სიმამრულ ბანაკს. Kintzivki ახალ დაეცა, ბანაკი არის vyshchiy.

სკოპასიდან და პრაქსიტელიდან ვიდმინუზე, ვინ პრაციუვავმა ბრინჯაოსფერში: მოვლილი მარმური ვიმაგან სტიიკოი რივნოვაგი, ხოლო ლისიპმა აღმართა ქანდაკებები და ქანდაკებები დინამიურ ბანაკებში, დასაკეცი ბავშვებში. Vin buv წარმოუდგენლად მრავალმხრივია ღვინის მოძრავი პლასტმასის მოტივებში და კიდევ უფრო მოქნილი; მათ თქვეს, რომ როდესაც ტყავის ქანდაკება დასრულდა, მან მოიგო ოქროს მონეტა ოქროს მონეტისთვის და ყველა ასეთი წოდებით, ახალმა შეაგროვა ათასზე მეტი მონეტა, ასე რომ, რამდენიმე ათასი ქანდაკება წარსულიდან გაქრა. ნუ დაზოგავთ საკუთარ თავს ბევრი იოგოს ქმნილებას, ალე, რომ დაასრულოთ მდიდარი ასლები და გამეორებები, ძველიდან ლისიპუსის ორიგინალებამდე, ან პირველ სკოლამდე, მიეცით მიახლოება მაგისტერის სტილში. სიუჟეტის გეგმაში მას აშკარად უყვარდა ლამაზად ჩოლოვიჩ პოსტატი, ამისთვის უყვარდა ჩოლოვიკების მნიშვნელოვანი საქმეების გამოსახულებები; კოჰანიმ გმირი იოგო ბუვ ჰერკულესი. პლასტმასის ვარდისფერში, ლისიპუს ინოვაციური დაპყრობები გამოჩნდა ღია სივრცეში, რაც მათ მისცემს შანსს დატოვონ მხარეები; ანუ, ქანდაკება არ გამომრჩა უმცირეს ფართობზე და ისე, რომ არ გავუშვა, მივიღე თვალსაზრისი, რომელიც დამნაშავე იყო ვიგლიადაში, მაგრამ როზრაჰოვუვუვუვუვუვუვავ ქანდაკების გარშემო. მი ბაჩილი, „მენადაც“ სკოპას ბულაც იგივე პრინციპით იყო მოტივირებული. მაგრამ ისინი, ვინც კოლეგიური მოქანდაკეების მოქანდაკეები იყვნენ, ლისიპისთვის წესად იქცა. როგორც ჩანს, მან აიღო თავისი ფიგურები ორ პოზიციაზე, იკეცება წინ და უკან და გადაფარავს მათ სახის მხრიდან, მაგრამ უკნიდან.

გარდა ამისა, ლისპმა სკულპტურაზე ახალი საათი გახსნა. უამრავი კლასიკური ქანდაკება, მათი პოვნა დინამიურად შეიძლებოდა, ერთი საათის განმავლობაში უვლიდათ უყურებდნენ მათ, ზურგს უკან უსიამოვნო სუნი გაისმა, სურნელი ჩაიძირა, სუნს ეძინა. ლიზიპუს გმირები ცხოვრობენ იმ რეალურ საათში, როგორც ადამიანები ცოცხლები არიან, როდესაც საათი გრძელდება და გრძელდება, მომენტი მზად არის შეცვალოს სპექტაკლებით. ცხადია, ლისიპს წინ მოძალადე ჰყავს: შეიძლება ითქვას, რომ მირონის ტრადიციებით ვხელმძღვანელობთ. ალე ნავი დისკობოლუსი დანარჩენი დროის განმავლობაში და საკუთარი ძალებით ნათელია, როგორც ჩანს, ის არის "წყლიდან გამოსული" და სტატიკური ჰერკულესის შემთხვევაში, რომელიც ებრძვის მარცხნივ, ან ჰერმესს, რომელიც ავად არის! პროდოვჟუვატი დაფრინავს მის კიდეებზე დახრილ სანდლებზე.

მათ სკულპტურების ორიგინალური სახელები დაასახელეს თავად ლისიპოსს, ან მეცნიერებსა და მღვდლებს, აპოქსიომენოსის ქანდაკება ზუსტად არ იყო დადგმული, მაგრამ მოუნანიებლად, აპოქსიომენოსის ქანდაკება გაანადგურეს, ვატიკანში ნაპოვნი ასლი. მუზეუმი. ახალგაზრდა, შიშველი კანის სპორტსმენი, ხელები წინ გამართული, საფხეკით სვამდა, ისე გაიჭედა. Vintomvsya pislya იბრძვის, ოდნავ მოდუნებული, ნიბის ურტყამს, ფეხებს აფხვიერებს დაჭიმვის გამო. პასმა თმა, რაც შეიძლება ბუნებრივად დამუშავებული, ეკვროდა სპიტნიულ ჩოლას. მოქანდაკე მოუთმენლად და ნადათის ტრადიციული კანონის ფარგლებში, მაქსიმალურ ბუნებრიობას ცდილობდა. Vtіm, ეს არის მზერის შეცვლის კანონი. ჩანს, რომ დორიფორ პოლიკლეტასთან ერთად შეიცვალა აპოქსიომენოსის პროპორციები: მენშას თავი, ფეხები დაემატა. დორიფორი უფრო მნიშვნელოვანი და სილიციუმურია, ხანდახან უსიამოვნო და სტრიქონიანი აპოქსიომენომით.

ლისიპი იყო ალექსანდრე დიდის კარის მხატვარი და დაბალი პორტრეტების მხატვარი. Ulyslivosty abo ცალი გმირები მათ არ არის; ელინისტურ ასლში შენახული ოლექსანდრის თავი სკოპასის ტრადიციებში ვიკონანია, დაჭრილი მეომრის თავი კი ნაგადუუჩია. ეს არის ხალხის იმიჯი, რადგან ისინი ცოცხალი და მნიშვნელოვანია, რადგან არ არის ადვილი მისვლა. ტუჩები ნაპივვიდკრიტივით, როგორც მნიშვნელოვანი დიხანიასთვის, შუბლზე, ახალგაზრდობისგან უცვლელი, პატარა თვალებს აფრქვევს. დაცულია კლასიკური ტიპის ინდივიდის მიერ ლეგალიზებული ტრადიციული პროპორციებით და ბრინჯით.

ლისიპის ოსტატობა სასაზღვრო ზონის სესხება კლასიციზმისა და ელინიზმის ეპოქის საზღვრებზე. Vono უფრო კლასიკური ცნებები, თუმცა შუაშია მოცემული, რაც ხსნის ნიადაგს საუკეთესოზე, უფრო ღია და პროზაულზე გადასასვლელად. ts'omu sensі შოუზე є მუშტის მებრძოლის თავი, რომელიც არ უნდა ატყუებდეს ლისიპს, არამედ, შესაძლოა, მისმა ძმამ ლისიპტრატმა, რომელიც შეიძლება ყოფილიყო მოქანდაკე მე, რადგან ისინი, როგორც ჩანს, პირველები გახდნენ პორტრეტების ნიღბები. , მცოდნე მოდელი ალედან ზარის ბერძნულ საიდუმლოებამდე უცნაურია). მოჟლივო, ნიღბის დახმარების მიღმა, მუშტის მებრძოლის თავი დაიმსხვრა; ის შორს არის კანონისგან, შორს და იდეალისაგან არის ფიზიკური სრულყოფილების გამოვლინება, ისევე როგორც სპორტსმენის იმიჯი. ცეი არ არის იგივე, რაც ნაპივბოგა მუშტის ბრძოლაში, უბრალოდ რაზვაჟნიკი ცარიელი ნატოვპუ. გამოაშკარავებდა მათ უხეში, არა გაბრტყელებას, ისინი ადიდებულნი იყვნენ. ამ ტიპის „ნატურალისტური“ გამოსახულებები სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა საბერძნეთში; კიდევ უფრო არამიმზიდველმა მუშტმა აიღო დანართი მოქანდაკე აპოლონიის ხმა ჯერ კიდევ I საუკუნეში. ე.

ვინც მათ წინასწარ ესროლა ელინური სვიტოგლიადუს შუქზე, ის IV საუკუნის ბოლოს ხმაზე მოვიდა. ე.ი: დემოკრატიული პოლისის გავრცელება და დახრილობა. ამ ბულოს ყური მაკედონიის მეფემ, პილიპ II-მ მოათავსა მაკედონიის, საბერძნეთის უძველესი რეგიონისა და ყველა ბერძნული სახელმწიფოს ნამდვილი სამარხი. ქერონეასთან ბრძოლაში (ძვ. წ. 338 წ.) დე ბულიმ დაამარცხა ბერძნული ანტი-მაკედონური კოალიცია, აიღო ბედი 18 წლის სინ ფილიპის - ოლექსანდრის, მაიბუტის დიდი დამპყრობლის. სპარსელების წინააღმდეგ დროებითი ლაშქრობისგან გადარჩენის შემდეგ, ოლეკსანდრმა თავისი არმია სრიალამდე შორს შეიწოვა და ადიდდა ისეთ ადგილებს, რომლებმაც დაიწყეს დაცემა ახალ ადგილზე; სამაგრის ათმაგი ლაშქრობის შედეგად დაარსდა დიდებული მონარქია, რომელიც დუნაის გასწვრივ დღის ბოლომდე გაიწელა.

ალექსანდრე მაკედონსკიმ ახალგაზრდობაში მიირთვა საუკეთესო კაკლის კულტურის ნაყოფი. დიდი ფილოსოფოსი არისტოტელე გახდა სასამართლოს ოსტატი, ლისიპი და აპელი იყვნენ სასამართლოს მხატვრები. ცე არ შეგაწუხა, სპარსეთის სახელმწიფო რომ დაიპყრო და ეგვიპტის ფარაონების ტახტი დაიპყრო, ღმერთთან შეურაცხყოფა მიაყენა და შეაჯამა ისინი, მაგრამ საბერძნეთში ღმერთს პატივი მიაგეს. ნეზვიჩნი, სანამ ბნელი ხმები გაისმა, ბერძნებმა სიცილით თქვეს: "აბა, თუ ალექსანდრეს ღმერთი უნდა იყოს - ღმერთი იყოსო" - და ოფიციალურად უწოდეს მას ზევსის ლურჯი. Orіntalizatsіya, yaku ხდება nasadzhuvati Oleksandr, bully, prote, right seryoznіshoyu, nіzh zabaganka მეომარი, sp'yanіly peremogami. ვონა იყო უძველესი შეჩერების ისტორიული შემობრუნების სიმპტომი მონური დემოკრატიიდან დღევანდელ ფორმამდე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო სხოდზე - მონათა მონარქიაში. ალექსანდრეს (და ახალგაზრდა გარდაიცვალა) სიკვდილი კოლოსალურია, გერმანიის ძალაუფლების ალი დაინგრა, მეთაურებმა მათ შორის სფეროები ჩაყარეს, ე.წ. დიადოხი შეტევებია. ბული სახელმწიფოს მმართველობის ამბები უკვე კაკალი კი არა, ბერძნულად ჩაფიქრებული. დადგა ელინიზმის ეპოქა - ელინური მონარქიის ეპოქისა და საერთო კულტურების გაერთიანება.

საბერძნეთის უძველესი ქანდაკებები ერთდროულად იფეთქა ტაძრებით, ჰომეროსის ლექსებით, ათენელი დრამატურგებისა და დიდი ელინთა კულტურის კომედიოგრაფების ტრაგედიებით. საბერძნეთის პლასტიკური ხელოვნების ისტორია სტატიკური იყო, მაგრამ განვითარების რამდენიმე ეტაპი გაიარა.

არქაიკის ძველი საბერძნეთის ქანდაკება

სიბნელეში ბერძნებმა ხეს ღმერთების საკულტო გამოსახულებები წაართვეს. სუნკს დაუძახა ქსონანი... მათ შესახებ, როგორც ჩანს, უძველესი თხზულების ნაწარმოებებიდან, ქსოანთა თვალებს არ იშურებდნენ.

მათ გარდა XII-VIII საუკუნეებში ბერძნებმა პრიმიტიული ქანდაკებები ტერაკოტასგან გაძარცვეს, ბრინჯაო სპილოს ფუნჯისგან. მონუმენტური ქანდაკებავინიკლა საბერძნეთი VII საუკუნის კობოზე. ქანდაკებები, რომლებიც უძველესი ეკლესიების ფრიზებისა და ფრონტონების შემკულობისთვის იყო ქვისგან დამზადებული. სკულპტურების გარეთ ისინი ბრინჯაოსგან ირხეოდნენ.

არქაული ძველი საბერძნეთის ნაირანის ქანდაკებები კრეტა... Їхній მასალა - vapnyak და სტატიებში ჩანს ჩამოსხმაში. რეგიონის წინ ბრინჯაოს ქანდაკება დგას. კრიოფორი“, ვაკეთებ იუნაკის სურათს, რომელსაც მხრებზე ვერძი აქვს.

ძველი საბერძნეთის არქაული ქანდაკება

არხაიკას ეპოქის ქანდაკებების ორი ძირითადი ხედია. კუროში თა ქორი... კუროსი (გადაცვალე კაკლის იაკზე „იუნაკ“) შიშველი იუნაკის ბუვი, რომელიც დგას. ქანდაკების ერთი ფეხი წინ ეკიდა. კუროს ტუჩების ნაჭრები ხშირად ძარცვავდნენ ბავშვების ტროჩას. ეს იყო ეგრეთ წოდებული „არქაული სიცილი“.

ქერქი (გადაკეთებული კაკლის იაკის "დივა", "დივჩინა") ქალის ქანდაკებაა. ძველმა ბერძნულმა VIII-VI საუკუნეებმა დაჩრდილა ქერქის გამოსახულება ყველა ქიტონში. Maystri Argos, Sikiona, Kykladskih ostrovіv ნებით robiti kurosіv. მოქანდაკეები იონია და აფინი - კორ. კუროში ბული კონკრეტული ადამიანების პორტრეტებს და უხერხულობის გამოსახულებას წარმოადგენდა.

მოხუცი გრეციას ქანდაკება

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა და ქანდაკება აღინიშნა არხაიკას ეპოქაში. მე-6 საუკუნის ყურზე ათენში, ჰეკატომპედონის ტაძრის ნანახი. საკულტო გამოღვიძების ფრონტონი ალამაზებდა ტრიტონისგან ჰერკულესის ამბის გამოსახულებას.

ცნობილია აფინის აკროპოლისზე მოშოფორის ქანდაკება(ადამიანები, რომლებიც არ თესავს ხბოს), დაქუცმაცებული მარმურაში. ვონ ბულა ვიკონანი ახლოს არის 570 როკთან. მიძღვნა დაწერილია რონბას სახელით. იანშა აფინსკას ქანდაკება - კუროსი კროსოსის აფინის ომის საფლავზე... ქანდაკებაზე წერია, რომ საუბარია პირველ რიგებში ჩავარდნილ ახალგაზრდა ომზე გამოცანაზე მოთავსებაზე.

კუროსი, ძველი საბერძნეთი

კლასიკური ეპოქა

V საუკუნის ყურზე კაკლის პლასტიკაში, ფიგურების რეალიზმის ზრდა. Maystri retelnіshe ქმნის ადამიანის სხეულის პროპორციებს და იოგოს ანატომიას. ლუდინის გამოსახული ქანდაკებები რუსეთში. კოლიშნიხის კუროს დამნაშავეები სპორტსმენების ქანდაკებები.

V საუკუნის პირველი ნახევრის ქანდაკებები მოტანილია „სუვოროგოს“ სტილში. ლამაზი კონდახი მტკიცეა ერთი საათის განმავლობაში - ქანდაკებები ზევსის ტაძარში ოლიმპიიში... იქ ფიგურები რეალისტურია და არა ყუროსი არხაიკი. მოქანდაკეები ჯადოსნურად ასახავდნენ ემოციებს სტატიების ნიღაბში.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა და ქანდაკება

სუვოროგოს სტილში სკულპტურები ასახავს ადამიანებს უფრო მოდუნებულ პოზებში. წემ ზრობიტი "კონტრპოსტი" რახუნოკის მიღმა გაიჭიმა, თუ მხოლოდ ტროხუსია ერთ ბიკად გადაქცეული, ბოლო კი მხოლოდ ერთი ცხვირი. ქანდაკების თავი კუროს ხედისკენ მიბრუნებულმა ტროხუმ გაძარცვა, ისე რომ გაოცდა წინ. ასეთი ქანდაკების კონდახი - " დაარტყა კრეტა". V საუკუნის პირველი ნახევრიდან, ქალთა ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სტატიაა არქაული ეპოქის ნაოჭებში უბრალო მორცხვობა.

V საუკუნის მეორე ნახევარს ქანდაკებისთვის ვისოკოს კლასიკის ეპოქას უწოდებენ. ამავე tsyu epohu prodovzhuvali ურთიერთდაკავშირების პლასტიკური და არქიტექტურა. ძველი საბერძნეთის სკულპტურები მორთულია ტაძრებით, V საუკუნის ღეროებით.

საათის ბოლოს ათენში, დიდების გამოღვიძება პართენონის ტაძარიმათ გასაფორმებლად ათობით ქანდაკება დადგეს. პართენონის სკულპტურების დაწყების ბოლო შუა საათი ყველა ტრადიციულ ტრადიციაშია აღზრდილი. აფინის ტაძრის სკულპტურულ ჯგუფებზე მყოფი ხალხი უფრო საფუძვლიანად ავლენდა ხალხს - უპირატესობის ნაკლებობას, ამიტომ ისინი უფრო რეალისტები არიან. მე-5 საუკუნის მაისტრი ძირითად პატივს სცემდა ფიგურებს, ალს და ქანდაკებების გმირებს.

დორიფორი, ძველი საბერძნეთი

U 440-ti კლდოვანი არგოსკი მეისტერი პოლიკლედა ტრაქტატის დაწერის შემდეგ, ვიკლავებს აქვთ საკუთარი ესთეტიკური ჩასაფრები. Win ციფრული კანონის აღწერისას იდეალური პროპორციებიადამიანის სხეული. ქანდაკება ერთგვარ ილუსტრაციად იქცა. დორიფორი"("Spis-Bearer").

ძველი საბერძნეთის ქანდაკებები

IV საუკუნის ქანდაკებებმა ბევრი ტრადიციული და ახალი ტრადიცია განავითარეს. ქანდაკებები უფრო ნატურალისტური გახდა. მოქანდაკეები დამოკიდებულებებისა და ემოციების ფიგურების ნიღბების გამოსახულებებს ჯადოსნურად უყურებდნენ. დეიაკის ქანდაკებები შეიძლება იყვნენ პიროვნებები იმის გასაგებად, თუ ვისი ემოცია. კონდახი, ქალღმერთის ქანდაკება ეირენის ამხედრებს... მოქანდაკე კეფისოდოტმა ათენის სახელმწიფოს ისტორია დაადგინა 374 ადამიანზე, რომლებსაც ეკრძალებათ ეკლესიის განლაგება სპარტასთან ერთად სამყაროში.

ადრე მაისტრი არ ასახავდა ქალღმერთებს შიშველს. პერშიმი, ჰტო ცე ზრობივ, ხდება IV საუკუნის პრაქსიტელის მოქანდაკე, ისევე როგორც ქანდაკების გახსნა. კნიდსკოის აფროდიტე". პრაქსიტელის რობოტი დაიკარგა, მონეტებზე გამოსახულების ასლიდან ალი გადაარჩინა. შობმა ახსნა ქალღმერთის სიშიშვლე, თქვა მოქანდაკემ, schob її ბანაობა.

IV საუკუნეში სამი მოქანდაკე მუშაობდა, რობოტები უდიდესთა ბულების მსგავსი. Praxitel, Skopas და Lisip... სკოპასის, კუნძულ პაროსის ფრიალის სახელით, უძველესი ტრადიცია აკავშირებს გამოსახულებას გამოცდილების სულის სტატიების ნიღაბში. ლისიპი პელოპონესის ქალაქ სიკიონის მახინჯი მოქალაქეა, მაგრამ ცოტაოდენი კლდე ცოცხალია მაკედონიაში. ალექსანდრე დიდთან მეგობრების მოგება და სკულპტურული პორტრეტების დამზადება. Lіsіpp იცვლის თავის და ტულუბის ფიგურას ფეხებითა და მკლავებით. მთელი ქანდაკების პერსონალი უფრო ელასტიური და საზიზღარია. ლისიპს ბუნებრივად წარმოედგინა ქანდაკებების თვალები და თმა.

ძველი საბერძნეთის სკულპტურები, რომლებიც შეერთებული შტატების სახელს ატარებენ, კლასიკურ და ელინისტურ ეპოქებს მოიხსენიებენ. მათი უმეტესობა გაქრა, მაგრამ ისინი არ არის შენახული ასლებში და რომის იმპერიის ეპოქაში.

ძველი საბერძნეთის ქანდაკებები: დაასახელეთ ელინიზმის ეპოქაში

ელინიზმის ეპოქაში ვითარდება ემოციისა და ადამიანების ხდომილობის - სიბერე, ძილი, ტრივიალურობა, ძილი. ქანდაკების თემა შეიძლება იყოს დამამშვიდებელი. გამოჩნდა დაღლილი მებრძოლების ქანდაკებები, ნადირობა გიგანტებზე, მოხუცები. სკულპტურული პორტრეტის ჟანრი განვითარდა ღამით. ჩვენ ახალი ტიპი ვართ - "ფილოსოფოსის პორტრეტი".

ქანდაკებები დადგმული იყო ელინიზმის კაკლისა და ცარების ჩასანაცვლებლად. სუნი შეიძლება იყოს რელიგიური ფუნქციების დედებისგან. უკვე IV საუკუნეში ბერძნები გალობდნენ თავიანთი მეთაურების სკულპტურებს. ძერელებმა შეინახეს მინიშნებები ქანდაკებების შესახებ, რადგან ნისლის მაცხოვრებლები აწყობდნენ სპარტანელი მეთაურის პატივსაცემად, აფინ ლისანდრა... Piznіshe afіnіnіy და hulіmіnіyіh polіsіv hіduzhuvali fіguri strategіv კონონი, ხაბრია და ტიმოფიასაპატივცემულოდ їхніх vіyskovyh peremog. ელინისტურ ეპოქაში არაერთი ასეთი ქანდაკება გაიზარდა.

ელინიზმის ეპოქაში ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული რობოტი - ნიკა სამოფრაკიისკა... დასაწყისი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით თარიღდება. ქანდაკება, იაკი, რომელიც დიდებულებს უშვებს, ადიდებდა მაკედონიის მეფეების ერთ-ერთ საზღვაო მეომარს. სასიმღერო სამყაროში, ელინიზმის ეპოქაში, ძველი საბერძნეთის სკულპტურა არის ძალაუფლებისა და დინების პრეზენტაცია მმართველებისთვის.

ძველი ბერძნული ქანდაკება: ფოტო

მონუმენტურ სკულპტურულ ჯგუფებს შორის შეიძლება მივესალმოთ Ellinizmu პერგამსკის სკოლა... III და II საუკუნეებში ძვ.წ მთელი სახელმწიფოს მეფეები ხელმძღვანელობდნენ ომს გალატელთა ტომების წინააღმდეგ. დაახლოებით 180 წ პერგამონის ბულოში დასრულდა ზევსის აღორძინება. ბულას ბარბაროსებზე გამარჯვება ალეგორიულად არის წარმოდგენილი ოლიმპიური ღმერთების სკულპტურული ჯგუფისა და გიგანტების მიერ.

საბერძნეთის უძველესი ქანდაკებები შეიქმნა საუკუნეების მიზნებისთვის. ალე, რენესანსის ეპოქის რემონტით, სუნი აჯადოებს ხალხს თავისი სილამაზით და რეალიზმით.

ძველი საბერძნეთის ქანდაკებები: პრეზენტაცია

ბერძნების კულტურამ და მისტერიამ გამოიყენა იმ ხალხის პატივისცემა, ვინც მოძალადის სუნი ისტორიაში გადაიტანა. შუაში, რენესანსის ეპოქაში, ახალ საათზე, ხელჯოხები ძველი ბერძნების საიდუმლოებით იყო სავსე მშვენიერი თვალით, ისინი არ გრძნობდნენ მოსაწყენობას, ფიქრობდნენ, ნატკენია. ხალხის ყველა კუთხეში, გაბატონებული გაბატონებული ძალით, მან შეაღწია ძველი ბერძნული საიდუმლოების სიღრმისეულ პალატებში, აღდგა და იგრძნო ელინების ყოველდღიური მოგონებები.

„აუცილებელია გადასახლება ჰომეროსის გმირებთან, რომელიც არის მისი პარტია, ცხოვრება გმირებთან და მეფე-მწყემსებთან და კეთილ გონებით. სასტიკად მიცვალებულზე გულუხვად გამოვაცხადე და ვახშამი და არაფერი ჩემს სახლში, ფანტასტიური ბრალდებები რომ არ მოგვცეს, აშკარად გადატვირთული, სრულიად ცისფერი, დიდი გმირული გამარჯვების შესანიშნავი წარმომადგენელი, თუ ხალხის ნება და ძალა თავისუფლებაში გაიზარდა. ... , არ იქნება ჩვენთვის მკვდარი და ყველა ჩვენს ცხვირში უცხო“.

დასუსტებული ფესვგადგმული დორიანებით ტროას Vіynіაქაური ტომები მიჰყვებიან ჰომეროსის პერიოდს ძველი ბერძნული მისტერიის ისტორიაში (ძვ. წ. XI-VIII სს.), რომელიც ხასიათდება პატრიარქალური, მაგრამ დაქუცმაცებული სახელმწიფო ნიჭებითა და პრიმიტიული კულტურითა და კულტურით. ყოველ საათში ხუროთმოძღვრების ძეგლები არ მრავლდებოდა, მასალის ფრაგმენტები მსახურობდა მთავარ ხეზე და არ დამწვარი, მაგრამ ცეგლა-სირეტებზე რომ არ ჩამოკიდებულიყო. შემობრუნების შენობის არქიტექტურის შესახებ განცხადებამ შეიძლება მოგვცეს ჭარბი საძირკველი, რომელიც ცუდად იყო გადარჩენილი, პატარები ვაზებზე, ტერორისტების დაკრძალვის ურნები, რომლებიც შედარებულია ჯიხურებთან და ეკლესიებთან და ჩვენ ვჭამთ ჰომეროსის რიგებს:

”მეგობარო, ეშმაკურად, მოდი ოდისევის დიდებულ ჯიხურში,

თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გაიცნოთ ერთმანეთი იმავე ჯიხურებში:

განათების ბოლო რიგი არის ფართო, ფართო და სუფთა მოსაპირკეთებელი

კარიბჭე, კბილთა კედლით შემოსაზღვრული, ქვედა კარიბჭე

ციხესთან, - ძალით არ უფიქრიათ.

შექმნილი იმ ეპოქაში და ქანდაკების rіdkіsnі მემორიალი, მარტივი ფორმებისთვის და მცირე ზომისთვის. განსაკუთრებით ის გახდა ველმა, გააფართოვა სუდინების შემკულობა, მდე იპოვეს ბერძნებიიაკს დაუდგეს საჭირო ნივთებს. სწრაფ, ქიმერულ კერამიკულ ფორმებში, საერთოში, ალ-ვირაზნიკი.

ფორმებში და პატარა ვაზებში სჩო ვინიკლი IX საუკუნემდე ჟღერადობამდე. ანუ გაჩნდა უხერხულობა ადამიანთა გრძნობათა უხვევისა, როგორც დახვრიტეს. კერძები ორნამენტებით იყო დახვეული უმარტივეს ფიგურებზე: კილები, ტრიკუტნიკები, კვადრატები, რომბები. პირველ საათზე ნავებზე ვიზერუნი გაადვილდა, іхні ფორმები უფრო მრავალმხრივი გახდა. მაგალითად IX - ძვ.წ VIII საუკუნის კუბოზე. ანუ ვაზები გაჩნდა ინსტიტუციონალიზებული ზედაპირებიდან ორნამენტებით. ტულოვეს ამფორა მიუნხენის მუზეუმიდან გამოყენებითი ხელოვნებაგანაწილებული თხელ ქამრებზე - ფრისი, გეომეტრიული ფიგურებით მოხატული, თითქოს ჭურჭელზე დაწოლილი. ძველ დროში მხატვარს, რომელსაც სურდა ამფორების ჯაჭვის ზედაპირზე გამოეჩინა ღვინოები - ტყუპები და პტახები, ზოგიერთი ღვინისთვის მათ ნახეს განსაკუთრებული ფრიზი, ერთი ამოიღეს ყელის ზედა ნაწილში, რომელიც იყო სხეულის ძალიან კობი და მესამე. გამეორების პრინციპი, რომელიც აძლიერებს ოსტატის ადრეულ განვითარებას მშობლიური ხალხები, Vistupaє და ბერძნებში კერამიკაში, ვაზა მხატვარი აქ vikoristovuv, zokrema, გამეორებაში არსებებისა და ფრინველების გამოსახულებებში. თუმცა, ის გვხვდება უხერხულ კომპოზიციებში ყელზე, სხეულზე და ფანჯრის ბოლოში. Vinochka-ზე - Lani Spokiynі; მშვიდობიანად ძოვების სუნი, ბალახი დაჭერით. იქვე, სახელურებით შესაკეთებელი სხეული, მსაჯის ფორმა სწრაფად იცვლება, არსებები ნაჩვენებია ინნაქშე - სამი სუნიანი სუნიდან არცერთს არ უბრუნებია თავი უკან, ფრიალებს. განკითხვის კონტურის ხაზის გლუვი რიტმის დარღვევა ირმის გამოსახულებაში ჩანდა.

VIII საუკუნემდე არსებობდა დიპილონსკა ამფორა, რომელიც აფინის საფლავის მემორიალს ასრულებდა. მრავალფეროვნება და მონუმენტური ფორმები; ფართო მასივნე ტულუბი, ამაყად ამოდის ტაძრის ყელზე. ვონი გრანდიოზულად არ არის აშენებული, სვეტის სიმის ქვემოთ ტაძრის ჩისკენ არის ჯიუტი სპორტსმენის ქანდაკება. მთელი ზედაპირი დაყოფილია ფრისტებად, მეჭეჭების კანში, იმ ტიპის მეანდრით, რომელიც ხშირად მეორდება. ფრიზებზე არსებების გამოსახულებები იგივე პრინციპის შესაბამისადაა, როგორც მიუნხენის ამფორა. სიკვდილთან გამოსამშვიდობებელი სცენა წარმოდგენილია უდიდეს მიშებზე. მემარჯვენე და ლივორუჩი მიცვალებულისგან - მგლოვიარეები, თუ ხელებს თავზე ახვევენ. პატარების ჯამი ვაზებზე, რომლებიც საფლავის ქვებს ასრულებდნენ, შემოსაზღვრულია. სუვორიმი აქ წარმოდგენილია, გრძნობდა სიახლოვეს, სიახლოვეს გრძნობს მასთან, როცა დაინახა ოდისე, რომელმაც გაიგო პენელოპეს სიტყვები მის შესახებ, მაგრამ ტიროდა და ჯერ არ ცნობდა:

ალე იაკ როგი ჩი ზალიზო, თვალები ურჩი

ვიკახზე. და ძილის ნება, ღვინის მიცემის გარეშე თავის დაცვა!

X-VIII საუკუნის ნიმუშების ლაკონიზმზე ყალიბდება უღლები, მაგრამ ისინი უფრო და უფრო ვითარდებიან კაკლის მხატვრობის პლასტიკურად წვნიან ფორმებში. ეპოქა იყო სკოლა ბერძენი მხატვრებისთვის: გეომეტრიულ სტილში პატარების სუვორო მზადყოფნა გაეცნო არქაული და კლასიკური გამოსახულებების ნაკადულ ჰარმონიას.

გეომეტრიულ სტილში გამოჩნდა ხალხის ესთეტიკური პატივისცემა, როგორიცაა ცივილიზაციის მწვერვალებისკენ მიმავალი გზის დაწყება, ძეგლების აგება, ეგვიპტური პირამიდების და ბაბილონის სასახლეების დიდების აღნიშვნა. იმ საათში, კამათელი და ელენის შიდა არჩევანი ცნობილი იყო დიზაინების მოსაზღვრე ლაკონიზმისთვის, შეუფერებელი რიტმით, მკაფიო და მკვეთრი ხაზებით. გამოსახულების ჭკვიანური ხასიათი, ფორმების სიმარტივე არ არის სიცოცხლისუნარიანობის შედეგი, არამედ პრაგმატული სიკაშკაშე რეალური სამყაროს მთელი სასიმღერო საგნის შორეული გაგების გრაფიკული ნიშნით. ურთიერთკავშირი გამოსახულების ასეთ პრინციპთან - გამოსახულების სპეციფიკური, ინდივიდუალური ბრინჯის გარეშე. იოგოს ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანები განვითარების ადრეულ განვითარებაში იწყებენ განათების შემოტანას, რომ ისინი ჯერ კიდევ ჩუმად და ქაოტურად არიან, სისტემის ელემენტი, წესრიგი. გეომეტრიის სქემატური გამოსახულებები გადატვირთული იქნება უფრო დიდი კონკრეტიკით, თუმცა ვალნსის მხატვრები მხედველობიდან არ დაკარგავენ უზაგალნის პრინციპს, რომელსაც მთელი საიდუმლო მიაღწია. ჰომეროსის პერიოდის დიზაინის მთელ გეგმას აქვს პირველი ხაზები ანტიკური მხატვრული დიზაინის განვითარებაში.

ატმოსფერულ საიდუმლოში, რომელიც წარმოდგენილია დიპილონის ვაზებით, სასიამოვნოა იმ ფორმებით ტკბობა, რომლებიც ტრიალებდნენ დედაქალაქები საბერძნეთის სოფლის რეგიონებში - კუნძულებზე, დორიულ ცენტრებში, ბეოტიაში. ატიკაში არის მოსამართლეთა სპეციალური გარნიე მდიდარი, ცოცხალი ნახატებით. არგოსში კომპოზიციები მოსაზღვრე ლაკონურია, ბეოტიაში ექსპრესიული, ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე გაბნეულია. და ყველა მხატვრული სკოლისთვის, ჰომეროსის ხანაში იგივეს იმედად მყოფთა შესაძლებლობები და განსაკუთრებით სხვენის, ჩამორჩენილობისთვის დამახასიათებელი - ინტერესის ზრდა ადამიანის გამოსახულებისადმი, სიმშვიდის ჰარმონიული ფორმის დაფასება.

ქანდაკებებს აქვთ გეომეტრიული სტილი არანაკლებ თავისუფლება, ვიდრე ვაზაზე მხატვრობა. დიბნა პლასტმასი ამშვენებდა კერამიკას, თუ ისინი თიხისგან და ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული, სუდინის ტირილზე ტყუპების ფიგურები იყო დამსხვრეული და სახელურების როლს ასრულებდა. საკულტო ხასიათის ქანდაკებებს ატარებდნენ და მსაჯულებთან აკრავდნენ, რომლებიც ღვთაებებს ეძღვნებოდა, ეკლესიების წინ დგამდნენ და საფლავებისთვის იყო განკუთვნილი. ყველაზე ხშირად, არის ვიკონაური დამწვარი თიხის ფიგურები ჩამორთმეული ბრინჯით და გამომცხვარი ბრინჯით. მხოლოდ ერთმა მოქანდაკემ აიღო დასაკეცი სამუშაოები და შეასრულა ისინი ორიგინალური მეთოდებით საკუთარ სტილში. ეს გეომეტრიული ქანდაკებები განკუთვნილია პროფილის მიხედვით დასათვალიერებლად და აშენდა, ვაზებზე გამოსახულებამდე აწეული. მათში მნიშვნელობა დიდებულია, უფრო ხშირად მაისტრის ინტერესის ჩამორთმევა საზიზღარი აღმოჩნდება. მხატვრის შუქის პლასტიკური სიმსუბუქის ელემენტები ნაკლებად სავარაუდოა.

გეომეტრიული სტილის ქანდაკებებში შექმენით სიუჟეტური პერსონაჟი, როგორც კენტავრისა და ხალხის ბრინჯაოს გამოსახულება, რომელიც უნდა წაიყვანოთ ნიუ-იორკის მეტროპოლიტენ მუზეუმში, გადაიტანოთ გზიდან. თუმცა, აქაც აშკარად შესაძლებელია გამოვყოთ ის, რაც ბერძნულ არქაულში ვლინდება - ქოლოვიკის ფიგურის სიშიშვლე, სტეგონის კუნთები, მხრები მოშვებულია.

VIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ ანუ, გეომეტრიულ სტილში არის ფიგურა, რომელიც მიუთითებს ასეთი წესების იდეაზე. დააფინანსეთ bazhannya, რათა აჩვენოთ ადამიანების, არსებების, პატარა ობიექტების ფიგურა არა სქემატურად, ale zhvavishe. ზოგადად, ყველაფერი შეიძლება ნახოთ კობზე, რადგან ეს მოდის დიზაინებისა და ქანდაკებების ჭკუიდან. კაკლის მაესტრი გადაიზარდა სისხლით დასისხლიანებული, ცოცხალი ბეტონის გამოსახულებებამდე. უკვე გეომეტრიული სტილის შესასვლელთან არის ამ პროცესის პირველი ნიშნები, რაც წარმოადგენს ადრეული ანტიკური ხანის ფორმების ერთგვარ ჭკუას გეომეტრიულ სტილში, მიყვანილი სინათლის შექმნის ზღვრულ სიზუსტემდე ანტიკური ხანის მოგონებებში. . სინათლის შესახებ ხალხის უფრო ფართო გამოვლინების გამარჯვებულებში საჭიროა არასქემური, საკმაოდ დეტალური გამოსახულება, რაც იწვევს გეომეტრიული სტილის კრიზისს და ახალი ფორმების გამოჩენას არქაული პერიოდის მოგონებებში VII- VI საუკუნე ძვ.წ. ე.

პლასტიკური კომუნიკაციების მასიურობა არქაულ ქანდაკებებში წახალისებულია დეტალების დეკორატიულობისა და წარმოებისთვის. ორნამენტულად მკერდზე ეშვება მედუზას თმის ხვეულები, ზვივი გველები, გოჭები, მონსტრები. გველი, რომელიც გაივლის მედუზას, შეასრულებს ეშმაკობას და დასაკეცი რხევას. Hiz, ale არ არის შემზარავი პანტერები, ტყავი, როგორც ბუსუსები ნათელ ვარდისფერ წრეებში, ზურგი ახვევს ყდას და იშლება, როგორც її pіdpіrki. აქ, არქაული ფრონტონების სხვა კომპოზიციების მსგავსად, ხუროთმოძღვრების ქანდაკებების რიგიც უფრო ძლიერია, პერსონაჟების ჭრილები უფრო მცირე ზომის, ქვედა ცენტრში. Vystupaє perevaga სიმეტრია აქცენტი შუა ფიგურაზე, roztashovana გასწვრივ kovzan pediment. შემორჩენილია ფრონტონის კომპოზიციისა და ტაძრების აქტები, რომლებიც იდგა ათენის აკროპოლისის არქაულ სამლოცველოში. ერთ-ერთი, ვინც ის იპოვა, არის ჰერკულესის გამოსახულება, რომელიც ლერნეისკუს ჰიდრას გადაწერას ჰგავს. ჰერკულესი, რომელიც ებრძვის ზღვის ამაზრზენ ტრიტონს, ინშომის აკროპოლისის ტაძარზე - ჰეკატომპედონი - ჩვენ მოვიტანთ და ჭიშკარს მიწაზე დავაჭერთ. ტაძრის ბოლომდე მოიტანეთ ტრიტოპატორის - კარგი დემონის ქანდაკება სამი ადამიანის ტულუბიდან. დემონის მშვიდობიან ნიღაბში, საკუთარ თავში გადასარევად, როსმალიოვკა კეთილგანწყობილი გადაარჩინა, თავზე და წვერზე თმები ცისფერია, თვალები მწვანე, ვუჰა, ტუჩები და ლოყები ჩერვონი. Shilny shari farbi prikhovuvuyutsya სიმოკლე ვაპნიაკი (ღორი).

მთავარი თემაა ბერძნების საიდუმლო, ძველი, პერედუსი, ლიუდინი, ღმერთის, გმირის, სპორტსმენის წარმოდგენები. უკვე, არქაული, ჰიგანტიზმის ყურზე ადამიანების გამოსახულებაში, მაგალითად, VII საუკუნის ბგერამდე. ე.ფაზოსზე, ნაქსოსზე, დელოსზე. არქაული ქანდაკების ძეგლებზე იზრდება პლასტიურობა, ისევე როგორც სქემატურობა, რომელიც დომინირებს გეომეტრიის სურათებზე. გარეგნობის თავისებურებაა აპოლონის ბრინჯაოს ქანდაკებები Fif-დან, მხრების დაღუპული სიმრგვალე, სტეგონი, თმის ნაკადული ორნამენტი.

VII საუკუნის შუა ხანებში ბგერამდე. ანუ, მოქანდაკეები თავს ახვევენ მარმულს, ადამიანის სხეულის გამოსახულების ყველაზე შესაფერის მასალას, ოდნავ გამჭვირვალე ზედაპირს, ხან თეთრი, ხან კრემისებრი გარნირებულ პატინაში, როგორც ვიკლიკი გრძნობს ამ რეალობას. მაისტრი ამას აფიქსირებს როგორც დაზვერვის საკითხს, როგორც კი ეს გაკეთდა.

ერთ-ერთი პირველი მარმურას ქანდაკება, რომელიც ცნობილია ბერძნების დიდ რელიგიურ ცენტრში დელოსში, არტემიდის ქანდაკებამ. დიდებული ძალაასევე. მონუმენტური ტრაქტატების მარტივი და წყლის საათის გამოსახულება. სიმეტრია ყველაფერში ჩანს: თმიანი რაზდილენი ბოროტი და მემარჯვენე კულულების რიგ მწკრივზე, ხელის ძირამდე შეკუმშული. ფორმების მოსაზღვრე ლაკონიზმით, მეისტერი აღწევს ღვთაების მშვიდი ბატონობის მტერს.

მშვენიერია ქანდაკებებში ჩვენების პრაგმატიზმი, ზედმიწევნით ლუდინი, რომელმაც გადალახა ზმაგანნიხი, რომელიც ვაჟკაცურად დაიხარა მშობლიური ადგილისთვის ბრძოლაში, რომლის ძალა და სილამაზე ღვთაების მსგავსია - მოუწოდა შიშველი ქათმების მარმორული ქანდაკებების გამოჩენას მე-7 საუკუნეში. . M'yazy და mіtsnіmi, მღეროდნენ sіbі წარმოდგენილი Polіmed Argoskiy Kleobіs და Biton. მოქანდაკეები რუსეთში აფიქსირებენ ფიგურის გამოსახულებებს, ახალგაზრდები კი მარცხენა ფეხის წინ დგანან.

არქაულ maystrіv-ს აქვს bazhannya სენტიმენტების როჰის გადმოსაცემად, სიცილი ღვთაების ხალხის სახეებზე. ოლიმპიაში ცნობილია ღორის ბრინჯის გერის გულუბრყვილო არქაული ჩაცინა, დიდი, ვაპნიაკზე ჩამოკიდებული, ხარის თავი. მაისტერმა აჩვენა ღმრთისმშობელი її ტუჩები, ალბათ იმიტომ, რომ ტაძრის ქანდაკებას ქვემოდან ყურებისას, їхні გაპარსვა მკაცრად გამოიყურებოდა.

მეინსტრიმში არქაული თხები დასაკეცი პლასტმასის შენობებამდე, რათა აჩვენონ სახლში მყოფი ადამიანები - არსება, რომელიც ცხენზე ამხედრებს ან ვივტარში მიყვანას.

მოსხოფორის ქანდაკებაზე ბერძენი გამოსახულია ხბოს სახით, რომელიც მშვიდად წევს მხრებზე. სიხარულის გრძნობით ამხილა ათენელი. აშენდეს, ოღონდ მსხვერპლშეწირვისგან ღვინოს კი არა, სულის მაძიებლის ღვთაებას ჩემი პატივი მივუძღვნა.

მხატვრების VII-VI მაგიდა ვარსკვლავებამდე. ანუ ვიკორისტოვვალი სხვადასხვა მასალისაა. სუნი ასდიოდა მათ კომპოზიციებს თიხის მეტოპებზე, ხის ფიცრებზე (სიკიონიდან მსხვერპლშეწირვის სცენა), ღმერთებისადმი მიძღვნილი პატარა თიხის ფირფიტები (აფინი), თიხის ვარდის სარკოფაგების (კლაზომენიხი) კედლებზე. ყველა ასეთ პამ'იატოკებს, დიზაინი დაიტანეს ბრტყელ ზედაპირზე, გადაარჩინა ნებაგლო და უფრო ლამაზად პატარები ვაზების სფერულ ზედაპირებზე, რომლებსაც აძლევდნენ ვიპალს, ასხურებდნენ ფარსს.

მაგალითად, VIII საუკუნე ვარსკვლავებამდე. ანუ კაკლის სუსპენზიაში ახალი გემოვნება და ინტერესები ჩამოყალიბდა. პატიება, ჭკვიანმა გეომეტრიულმა გამოსახულებებმა შეწყვიტეს დაკმაყოფილება; ვაზებზე პატარებს, VII საუკუნის მხატვრებს ვარსკვლავებამდე. ანუ მათ გადაწყვიტეს მკაფიოდ გაეცნონ სიუჟეტის მოტივები და სცენის სიუჟეტი. მცირე აზიური წარმოშობის სიახლოვე გამოჩნდა კომპოზიციების დეკორატიულობასა და ბარვიზმში, რომლებიც გამოიყენებოდა VII საუკუნის ვაზის მხატვრობის სტილის ჟღერადობისთვის. e .. orієntalіzuyuchim, ან kilimovim. მოსამართლეების მხატვრული გამოკვლევა ჩატარდა კრეტაზე, დელოსის კუნძულებზე, მელოსში, როდოსზე და მცირე აზიის ადგილებზე. ვირობნიცთვა ვაზების დიდი ცენტრი VII და VI ს-ის კუბზე ბულო მისტო კორინფი, ხოლო VI საუკუნეში - აფინი.

VII საუკუნეში ვაზები მოქნილი, ოდნავ მძიმეა კონტურების სიმრგვალამდე. სკულპტურაში და არქიტექტურაში ჩანს ობსიაგივის სიფხიზლის დაგროვებაც. თხელი ხის podpirki გველი ფაფუკი entazis ქვის სვეტებით. VII საუკუნის ვაზებზე საღებავის დახვეწილი და ტექნიკით, ბაგატაშა მხატვრის პალიტრად იქცა. შავი ლაქისთვის ბილა ფარბა გამოიყენებოდა, იასამნისფერი ტონები, ხოლო მნიშვნელოვანი დეტალებისთვის - პოდრიაპუვანია.

გამოსახულებები პატარა გემებზე Apollo მუზებთან და არტემიდასთან ერთად არ არის ნაჩვენები ისე სქემატურად, როგორც გეომეტრიულ კომპოზიციებში. წერის დროს აღარ არის დახრჩობა სინათლის ძლევამოსილ ბარვიში. მალუნკი არის როგორც დეკორატიული, ასევე ორნამენტებით მორთული, როგორც ჰომერული საგალობლები მშვენიერი გემოთი. სუნი ნაკლებია ვიდრე მამაკაცური, ნაკლებად გეომეტრიულ სცენებში და უფრო მძაფრია ლირიკული ყურის სახით. ვაზებზე კომპოზიციების ბუნება მთელი საათის განმავლობაში ჟღერს საფოს მატარებლიდან.

პალმეტების, კილების, კვადრატების, მეანდრის, სპირალეპოდიბნიჰ ვუსიკის ვიზირუნკების სიცოცხლისუნარიანობას აქვს სტილიზებული ბუნების სურნელი, რომელიც გავიდა დეკორატორის - ვაზის მხატვრის ხილვაში. ორნამენტალიზმი, როგორ გავხდეთ ვიდმინნუ ბრინჯი მცირე პერიოდში, გამოსახულების და თიხის ფიგურების გაჟღენთილი, მათი მოტივების სპიჰორნიული რიტმებით გაჟღენთილი. ადამიანებისა და არსებების ორნამენტული კონტურები, ზერუნკამის დაძაბული zapovnenі prodіzhki mіzh ფიგურებისა და საგნების დახმარებით.

Strokatim kilim მოტყუება rosis კუნძულ გემებზე. წვნიანი და ფუმფულა ზედაპირი მოღრუბლული ხარვეზების ფორმის უკან - oinohoy razdіlen on frisi - smogs ერთად არსებები, თქვენ მშვიდობიანად დგახართ მათზე. ზოგიერთ ვაზაზე განსაკუთრებით ხშირად გამოსახულია ცხოველები, ფრინველები, რომლებიც ძოვდნენ ან ჩუმად დადიან სათითაოდ, ერთი საათის განმავლობაში ნამდვილი, ალე ნერვიული და ფანტასტიკური - სფინკები, იასამნები გაზაფხულის კონტურების ლამაზი დინამიური ხაზებით.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა და ქანდაკება

ძველი სვიტუს ქალაქი იწვევდა მაღალ ჩონჩხს, მასზე ციტადელი აღმართეს და კარიბჭის ადგილზე შეაღწიეს ციხე. ამ ციტადელს აკროპოლისი ერქვა. ასე რომ, თავად ჩონჩხზე იგი ეკიდა ათენის ზემოთ 150 მეტრზე და დიდი ხანია ემსახურებოდა როგორც ბუნებრივ თავდაცვით მოწყობილობას, რომელიც მოქმედებდა ციხის (აკროპოლისის) მახლობლად მდებარე ზედა ადგილას მცირე თავდაცვითი, უზარმაზარი და საკულტო სპორებით.
აფინსკის აკროპოლისი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულამდე. ბერძენ-სპარსელი მეომრების საათი (ძვ. წ. 480-479) გაიმარჯვა აღორძინებამ, მოქანდაკისა და არქიტექტორის ფიდიას კრიტიკული შრომის გამო, რომელსაც პატივი მიაგეს ამ რეკონსტრუქციის უკანასკნელი განახლებისთვის.
აკროპოლისი ასე ახსოვს, „მათზე ამბობენ ყველაფერს, სასწაულის სურნელს როგორი განუმეორებელია. ალე არ იკვებება chomu. ვერაფერს უშველის...“. Yogo შეგიძლიათ vimіryaty, შეგიძლიათ pererahuvati navіt yogo ქვის. არც ისე დიდია ერთი წერტილიდან მეორეზე გადასვლის დრო - ჰილინის მთელი თაიგულის ბოლოს. აკროპოლისის კედლები ციცაბო და გასაოცარია. ჩოტირი შესანიშნავი ქმნილებაა, რომ დადგეს და დოსიდეს მთელ პაგორიაზე ჩონჩხის ჭიმებით. ეს არის ფართო ზიგზაგისებური გზა, რომელიც გზიდან ერთსადარბაზომდე მიდის. Tse Propilei არის მონუმენტური კარიბჭე დორიული სტილის სვეტებით და ფართო თავშეყრით. Їх რომელმაც დააარსა არქიტექტორი მნესიკლი 437-432 წწ. Ale persh nіzh წასვლა cich of great marmur vіt, ტყავის mimovolі მარჯვნივ გადაუხვია. იქ, ბასტიონის მაღალ კვარცხლბეკზე, სადაც თქვენ იცავდით აკროპოლისის შესასვლელს, არის პერემოგის ქალღმერთის ნიკი აპტეროსის ტაძარი, შემკული იონური სვეტებით. წე ხუროთმოძღვრის კალიკრატის (ძვ. წ. V საუკუნის მეორე ნახევარი) ხელზე მარჯვნივ. ტაძარი მსუბუქია, დაბნეული, საოცრად ლამაზი - თავისი ნეტარებით ცის ლურჯ ბუგრებზე. Tsya tenditna, მსგავსი vitonchen Marmurov іgrіshka budіvlya nachebto იცინის საკუთარ თავზე და ნაზად აკოცა, რომ გამვლელებს გაუღიმოს.
ბერძენი ბულის მოუსვენარი, ჯოხები და ღვთაებრივი ღმერთები თავად ბერძნების მსგავსია. სინამდვილეში, სუნი იყურებოდა სპრინტისკენ, ჯადოქრებს უშვებდა, აეღო თვალი, გარდაიქმნა არსებებად და როსლინებად. ალე პატარაში მიჰყავდათ, როგორც ზვიჩაინი: მეგობრობდნენ, ერთს ატყუებდნენ, ამზადებდნენ, არიგებდნენ, სჯიდნენ ბავშვებს...

დემეტრეს ტაძარი, გამოფხიზლება, VI ხელოვნება. ძვ.წ ოლიმპია

ნიკი აფტეროსის ტაძარი, არქიტექტორი კალიკრატი, 449-421 ძვ.წ. აფინი

პროპილეი, არქიტექტორი მენიზიკლე, 437-432 ძვ.წ აფინი

გამარჯვების ქალღმერთი ნიკა გამოსახული იყო მშვენიერი ქალის სახით დიდი კრილებით: უდანაშაულოების დაძლევა და ერთი მოწინააღმდეგიდან მეორეზე გადაყვანა. აფინიანებმა იგი ბეზკრილოს სახით წარმოაჩინეს, იქაურობას არ ტოვებდა, რადგან ცოტა ხნის წინ შემცირდა. დიდებული ვიქნებისპარსელებზე. ქალღმერთს დაემატა კრილის ქალღმერთს, ის უფრო ძველი ვერ იქნებოდა და ის ყოველთვის პატარა იყო ათენში.
ნიკის ტაძარი დგას ჩონჩხის თავზე. მოიგეთ სამი მოსახვევი bik Propiley-ზე და გახდით შუქურა ჩონჩხის დახვევის პროცესებისთვის.
უშუალოდ წინასწარმეტყველების უკან, აფინა ვოიტელკა ამაყად ეკიდა მათ სიას, ვინც მოინახულა მანდრილი მახლობლად და მეზღვაურებისთვის შუქურა იყო. ეს წერია kam'yanom p'єdestal-ში, სადაც ნათქვამია: "აფინელებმა მიითვისეს მთელი სპარსელები". ცე ნიშნავდა, რომ ტყვიის ქანდაკება ჩანდა ბრინჯაოს ოქროსგან, რომელიც სპარსელებში ჩანდა ცვლილებების შედეგად.
აკროპოლისზე არის ერეხთეონის ტაძრის ანსამბლი, რომელმაც (მისი შემქმნელების იდეიდან გამომდინარე) შესაძლოა შეიძინა საკურთხევლის დამატებითი ნაწილები, რომლებიც აშენდა პატარა რივნიაზე, - აქ ჩონჩხი უკვე ნერივნაა. Erechtheion viv-ის კერძო პორტიკი აფინის საკურთხეველში, ქალღმერთის ქანდაკება ხისგან მიტოვებული ციდან ჩამოვარდნისას. საკურთხევლის კარები გრძელდებოდა პატარა ეზომდე და მთელ აკროპოლისში იზრდებოდა წმინდა ზეთისხილის ხე, როცა ის იზრდებოდა, თუ ათენა ხმლით ჩონჩხს შეეხო. ვიწრო პორტიკის მეშვეობით შეგიძლიათ მიირთვათ პოსეიდონის საკურთხეველში, დე ვინში, დაარტყით ჩონჩხს თქვენი ტრიდენტით, გადახუროთ სამი ღარი წყალში და დურჩი. ასევე იყო ერეხთეოსის საკურთხეველი, რომელიც პოსეიდონთან იყო.
ტაძრის ცენტრალური ნაწილი სწორი ხაზია (24,1 x 13,1 მეტრი). ტაძრის მახლობლად არის ასევე ატიკის პირველი ლეგენდარული მეფის კეკროპის საფლავი და საკურთხეველი. ერეხთეონის ახალ მხარეს კარიატიდების პორტიკია: კედლის კიდეზე შუქის დასანახად მარმულზე ჩამოკიდებული რამდენიმე ნაჭერია. დეიაკი ვჩენი იძლევა საშუალებას, რომ პორტიკი საზოგადოების მნიშვნელოვანი ადამიანების ტრიბუნას ემსახურებოდა, რადგან აქ მსხვერპლშეწირვები იკრიბებოდა რელიგიური ცერემონიებისთვის. გაურკვეველია პორტიკი უფრო ზუსტია თუ არა, პორტიკიც კი ნიშნავს პატარებს და მოცემული ხედვით პორტიქს არ აქვს კარები და არ შეიძლება ტაძრის შუაში მოხმარება. კარიატიდების პორტიკის ფიგურები საყრდენის გულშია, რათა მათ შეძლონ სვეტის შეჩერება, სუნი სასწაულებრივად გადმოსცემს პატარა ფიგურების სიმსუბუქესა და სიბნელეს. თურქებმა, რომლებმაც თავის დროზე გადაყლაპეს აფინი და არ მისცეს ხალხის გამოსახულებას ქანდაკებების გამოტანის უფლება მათი მუსლიმური პერეკონანიჰის უკან, თუმცა, არ გააკეთეს. სუნს ობმეჟილი ართმევდნენ ტიმს, ამიტომ სცვივდნენ გოგოების გმობას.

ერეხთეონი, Bud_welniki nevidoma, 421-407 ძვ.წ აფინი

პართენონი, არქიტექტორები იქტინი, კალიკრატი, 447-432 ძვ.წ აფინი

1803 წელს ლორდი ელჯინი, ინგლისის ელჩი კონსტანტინოპოლში, და მეთაური, დაემორჩილნენ თურქეთის სულთნის ნებართვას, ტაძარში ერთ-ერთი კარიატიდა წაიყვანეს და წავიდნენ ინგლისში, დეპუტატი ბრიტანეთის მუზეუმში. ზანადტო ფართოდ განმარტავს თურქი სულთნის ფირმანს, წაართმევს მას ასევე ფიდიას უამრავ ქანდაკებას და ყიდის მათ 35000 ფუნტ სტერლინგად. ფირმანმა უპასუხა: „ძალიან კარგია, რომ აკროპოლისიდან რამდენიმე ქვა მოგიტანო წერილობითა და ფიგურებით“. ელჯინი ინახავდა 201 ყუთს ასეთი "ქვებისთვის". თავად იაკ ვინმა თქვა, რომ წაართვა ეს ქანდაკებები, რადგან ისინი უკვე ჩავარდნილი იყო რაღაც ზაგროჟუვაიას ვარდნაში, არა იმისთვის, რომ თავი დაეღწია ნარჩენი ნანგრევებისგან. ალე შჩე ბაირონი მას ბოროტმოქმედს უწოდებს. პიზნიში (კარიატიდების პორტიკის აღდგენის დროს 1845-1847 წლებში კლდეებში) ქანდაკების ნადისლავ აფინიას ჰიპსტერების ბრიტანული მუზეუმი, ჩამოტანილი ლორდ ელჯინის მიერ. წლების შემდეგ მათ შეცვალეს ინგლისში დამზადებული ქვის ასლი.
გასული საუკუნის მიჯნაზე, კაკლის უბანი ინგლისის მიმართულებით დაიძრა, მოაბრუნეს სათანადო ნივთები და საერთოდ წაართვეს შეხედულება, რომ ლონდონის კლიმატი მათთვის მეგობრული იყო.
ჩვენი ათასი წლის ყურზე, თუ რომის იმპერიის აღზევების დროს საბერძნეთი ვიზანტიაში წავიდა, ერეხთეონი ქრისტიანულ ეკლესიად გადაკეთდა. ქრისტესმშობელთა წინაპარმა, რომელმაც ათენის კონტროლი აიღო, მათ დაანგრიეს ტაძარი საჰერცოგოს სასახლით, ხოლო თურქების მიერ ათენის დაპყრობისთვის 1458 წელს ერეხთეიონში მართავდნენ ციხის კომენდანტის ჰარემს. 1821-1827 წლებში ვისვოლნოის ომის საათამდე, ბერძნებმა და თურქებმა აკროპოლისი ღრუბელში აიღეს და დაბომბეს იგი, მათ შორის ერეხთეონი.
1830 წელს, ერეხთეონის სახლის ბედს შეიძლება ჩამოერთვას საფუძველი, ხოლო ერეხთეონის სახლში მდებარე არქიტექტურული სამკაულები შეიძლება მოიძებნოს მიწაზე. კოსტი მთელი ტაძრის ანსამბლის განახლებაზე (როგორც აკროპოლისის ბაგატოხების განახლება) გენრიხ შლიმანის მიერ. მისმა უახლოესმა თანამოაზრემ ვ.დერპფელდმა რეტროსპექტულად გააცოცხლა ანტიკურობის ფრაგმენტები, გასული საუკუნის 70-იანი წლების ბოლომდე, უკვე დაგეგმილი ერეხთეონის აღორძინებისთვის. ალე ციას ტყვიის რეკონსტრუქცია სუვორიულმა კრიტიკამ და ბულო როსიბრანოს ტაძარმა მიიღო. როგორც კი ბულო განახლდა, ​​იგი განახლდა სახლში დამზადებული კაკლის ღვინის ორიგინალური ვერსიით P.

„ვენერა მილოკა“ აგესანდრი (?), ძვ.წ. 120 წ ლუვრი, პარიზი

"ლაოკოონი" აგესანდრი, პოლიდორი, აფინოდორი, დაახლოებით 40 წ საბერძნეთი ოლიმპია

„ჰერკულეს ფარნეზკის“ ბ. 200 ჟღერს ე., ნათ. მუზეუმი, ნეაპოლი

„დაჭრილი ამაზონი“ პოლიკლეტი, 440 წ ნატ. რომის მუზეუმი

პართენონი არის ქალღმერთის აფინის ტაძარი, ყველაზე ლამაზი სპორუდი აკროპოლისზე და ბერძნული არქიტექტურის ულამაზესი განშტოება. ის დგას არა ტერიტორიის ცენტრში, არამედ სამ მხარეს, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ერთდროულად შეხედოთ წინა და უკანა ფასადებს და ნახოთ ტაძრის სილამაზე. ძველი ბერძნები virili, ტაძარი მთავარი საკულტო ქანდაკებით ცენტრში იაკ ბი სახლში ღვთაება. პართენონი არის აფინი-დივის (პართენოსის) ტაძარი, რომლის ცენტრში იყო ქალღმერთის ქანდაკება (სპილოს კალათისა და ოქროს თეფშების ხის ძირზე დადებული ვიკონანი).
პართენონი აშენდა ძვ.წ 447-432 კლდეებზე. არქიტექტორები Іctin და Kalіkrat საწყისი Pentely marmur. ბაზის ზომაა 69,5 x 30,9 მეტრი. პართენონის ქოტიროხ მხარეებიდან იგრძნობა კოლონადის სიმები, იჩნი ბილომარმური ღუმელებს შორის კი ცისფერი ცის ნათება. ყველა გაჟღენთილი სინათლით, ჩვენ აშენდება სინათლით. დიდ სვეტებზე არ არის იასკრავიხის მალუნკები, რადგან ისინი ცეკვავენ ეგვიპტურ ტაძრებში. მხოლოდ გვიანი ღარები (ფლეიტები) ახვევენ მათ ზემოდან ქვევით, საიდანაც ტაძარი ისეა აგებული, რომ გამოიყურებოდეს და იყოს სიმები. თავისი სიმით და ჩიყვის კოლონიის სიმსუბუქით, ტროხის სუნი დამწვრობას ჰგავს. სტოვბურის შუა ნაწილთან ზარი თვალისთვის სასიამოვნო არ არის, სურნელი აქვს და წყაროს სახითაა ნაშენი, ამიტომ ქვის კვადრების ვაის დანახვა ადვილია. იქტინმა და კალიკრატმა, კანზე და სხვა დეტალებზე დაფიქრებულმა, გამოღვიძება დაადგინეს, როგორც მტრულად განწყობილი ღვთაებრივი პროპორციის, საზღვრისპირა სიმარტივისა და ყველა ხაზის სიწმინდის მიმართ. აკროპოლისის ზემო მაიდანზე, ზღვის თხრილიდან დაახლოებით 150 მეტრის სიმაღლეზე, პართენონის ბუვი ჩანს არა მხოლოდ ადგილის ნებისმიერი წერტილიდან, არამედ გემების რაოდენობით, რომლებიც ათენში მიიტანეს. ტაძარი Bouv Dorichesky პერიმეტრზე, otocheniya კოლონადა 46 სვეტი.

„აფროდიტე და პანი“ ძვ.წ 100 წელი, დელფი, საბერძნეთი

"Diana-mislivtsya" Leohar, კორპუსი ძვ.წ 340, ლუვრი, პარიზი, საფრანგეთი.

"Vidpochivayuchy Hermes" Lisipp, IV საუკუნე. ხმამდე ე., ეროვნული მუზეუმი, ნეაპოლი

„ჰერკულესი, როგორ ვიბრძოლოთ მარცხნივ“ ლისიპი, ბ. 330 წ ერმიტაჟი, სანკტ-პეტერბურგი

„ატლანტ ფარნეზსკი“ ძვ.წ 200 წ., ნატ. მუზეუმი, ნეაპოლი

პართენონის სკულპტურულმა მორთულობამ ბედი მიიღო ვიდომი მაისტრი... Parthenon Bouv Fidiy-ის ცხოვრებისა და გაფორმების მხატვრული ბირთვი ბოლო საათების ერთ-ერთი უდიდესი მოქანდაკეა. Youmu ჩამოაყალიბეთ ორიგინალური კომპოზიცია და ყველა სკულპტურული დეკორის როზეტი, რომლის ნაწილი თავად ვიკონავია. ბიზნესის ორგანიზატორ მხარეს აფინის ყველაზე ძლევამოსილი შვილი პერიკლი ამუშავებს.
პართენონის მთელი სკულპტურული გაფორმება არის პოკლიკანო ქალღმერთის აფინას და її მისტო - აფინის სადიდებლად. მოციმციმე ფრონტონის თემაა ზევსის ასულის კოჰანის ფოლკლორი. დასავლეთ ფრონტონზე მეისტერი ასახავს სუპერბორანი აფინის სცენას პოსეიდონიდან პანუვანიაზე ატიკას თავზე. რა თქმა უნდა, მითში, აფინამ შეძლო სუპერგმირის დახმარება, იაკმა ქვეყნის მოსახლეობას ზეთისხილის ხე აჩუქა.
პართენონის ფრონტონებზე დაიჭირეს საბერძნეთის ღმერთები: ჭექა-ქუხილი ზევსი, ძლევამოსილი ვოლოდარის ზღვა პოსეიდონი, ბრძენი მეომარი აფინა, კრილატა ნიკა. პართენონის ფრიზის სკულპტურული დეკორის დასრულების შემდეგ, რომელზედაც ბულონი ჩუქნიან უროქისტს წმიდა დიდი პანთეების პროცესით. Tsey frieze vvazhaetsya კლასიკური ხელოვნების ერთ-ერთი მწვერვალი. მთელი კომპოზიციური ერთიანობის მიუხედავად, ისინი მტრულად განწყობილნი არიან საკუთარი მრავალმხრივობის მიმართ. ახალგაზრდების, უხუცესების, ბავშვების, ბავშვების 500-ზე მეტი სტატიისთვის, რომლებიც არ გაიმეორეს, ადამიანებისა და არსებების ნანგრევები ღვთაებრივი დინამიზმით გადავიდა.
კაკლის სკულპტურული რელიეფის ფიგურები არ არის ბრტყელი; ქანდაკებებიდან სუნი მხოლოდ მაშინ დგება, როცა გვერდებიდან კი არა, ქვის ბრტყელი ზედაპირით დადგმულ ფონზე გაბრაზების მიზნით გვჭრიან. ბეღლის ფილტვები აცოცხლებდა პართენონის მარმორს. ჩერვონე ტოლომ პატარა ფიგურები დაიჭირა, ნათლად მოჩანდა ცისფერი ვუზკის ვერტიკალური ვისტულა, ინშოიდან კი ფრიზის ერთი ფილა მოჩანდა და მოოქროვილი იყო მოხდენილი. სვეტების უკან, მარმარილოს ხაზზე, რომელიც მუშაობს შენობის ყველა ფასადზე, გამოსახული იყო სვიატკოვის პროცესი. აქ, ალბათ, ღმერთები არ არსებობენ და ადამიანები, რომლებიც ქვაში იყო გამოკვეთილი, იშლებოდნენ ქუსლის ორივე მხარეს და იშლებოდნენ ფასადის მხარეს, რაც დასკვნა იყო შუაში შატის ქალბატონისთვის გადაცემის უროქისტური ცერემონიით. უძველესი ღმერთები ქალებისთვის. კანის პოზა მისთვის დამახასიათებელია უნიკალური სილამაზე, და ერთდროულად სუნი ზუსტად ასახავს იმ უძველესი ადგილის რეალურ ცხოვრებას.

მშვენიერია, ერთხელ ხუთი კლდიდან ათენის შუა ზაფხულის ერთ-ერთ მშფოთვარე დღეს, იგი ხალხში წმინდა იყო ათენის ხალხის ქალღმერთის პატივსაცემად. ვონო მე დავასახელებ ცოტა დიდ პანათანს. ახალში მონაწილეობა მიიღეს ათენის სახელმწიფოს უზარმაზარმა ადამიანებმა, პირველი კი სტუმრების გარეშე. სვიატკუვანია წარმოიშვა ტრაქტის პროცესიდან (პომპი), რომელიც მოჰყვა ჰეკატომბს (100 გოლი სიგამხდრე) და სადღესასწაულო კვება, სპორტი, კინო და მუსიკალური გართობა. აკროპოლისზე მზარდი წმინდა ზეთისხილის ფოთლიდან სპეციალური, ეგრეთ წოდებული პანაფინური ამფორა, რომელიც მოგვაგონებს ზეთისხილს და ვაზს.

Naiurochistishim წმიდა Bula ეროვნული ლაშქრობის აკროპოლისში. ცხენზე ამხედრებული მწვერვალები დაინგრა, სუვერენული კაცები წავიდნენ, მეომრები კალთებში და ახალგაზრდა სპორტსმენები. მოხუცზე გმირები და კეთილშობილი ხალხი წავიდნენ, მაცნეებმა ახმოვანეს ქალღმერთის დიდება, მუსიკოსები რადიოს ხმებით ახსენებდნენ ბედის უფრო მაგარ რიგებს. ზიგზაგის მსგავსი პანაფინის გზა, რომელსაც ათასობით ადამიანი შეესწრო, მიდიოდა მსხვერპლშეწირული არსებების აკროპოლისის მაღალ პაგორბამდე. იუნაკებსა და გოგონას თან ატარებდნენ წმინდა პანათენური გემის მოდელი, რომელიც დამაგრებული იყო პეპლოსით (პოკრივალით). მსუბუქი ღვინოების განვითარების yaskravu ქსოვილები ყვითელი იისფერი vbrannya, როგორც ისინი საჩუქრად ქალღმერთ Afin, კეთილშობილური ბავშვები მსოფლიოში. ცილი რიკ სუნი ნაქსოვი და ვიშივალი იოგო. Іnshі dvchata მაღლა ამოისუნთქა მსხვერპლშეწირვისთვის წმინდა მოსამართლის თავზე. ნაბიჯ-ნაბიჯ მიუახლოვდა პართენონს. შედით განადგურების აფეთქების ტაძარში არა პროპილეას მხრიდან, არამედ საყრდენის მხრიდან, არამედ გვერდიდან, ის მუნჯია იმისთვის, რომ ერთი მუჭა ადამიანი გააჩინოს, მიმოიხედა ირგვლივ და დააფასა ყველა ნაწილის სილამაზე. ლამაზი გაღვიძება. ქრისტიანული ეკლესიების დასაწყისში ისინი დიდი ხნის განმავლობაში არ იყვნენ დანიშნულნი საღმრთო მსახურებაზე მათ შუაში; ტაძრის მახლობლად, იგი სამი მხრიდან არის გამოჭრილი ორსაფეხურიანი კოლონიებით, ამაყად მაღლა არის ცნობილი დივი აფინის ქანდაკება, რომელიც ააშენა ფიდინმა. ოდიაგი, შოლომი და ტყვიის ფარი გატეხეს სუფთა ბრჭყვიალა ოქროსგან და როდესაც მან ეს დაგმო, ხელები სპილოს ნატიფი ფუნჯით დაიმსხვრა.

პართენონის შესახებ დაწერილია ბეზლიჩის წიგნების ტომები, მათ შუაში - მონოგრაფია ტყავის ქანდაკებაზე და ტყავის კრაკის შესახებ, ნაბიჯ-ნაბიჯ იმ საათში, თუ თეოდოსი I გაგზავნილი იყო ბრძანებულებით, რომ გამხდარიყო ქრისტიანული ეკლესია. XV საუკუნეში თურქებმა ააშენეს მეჩეთი, ხოლო XVII საუკუნეში ფხვნილის საწყობი. ნარჩენების ნანგრევებზე მან მოაქცია 1687 წლის თურქეთ-ვენეციური ომი, თუ საარტილერიო ჭურვი გამოიყენა და ერთ მილში დახვრიტეს ისინი, ვინც 2000 წლის კლდოვან მთლად ცხიმიან საათში ვერ დაიღუპნენ.

ძველი საბერძნეთის ქანდაკებამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ძველ ბერძნულ ხელოვნებაში და უძველესი სამყაროს კულტურაში ყველაზე პოპულარული მიღწევები.

დიდი ხნის წინ, ყველა მისი გამოვლინებით, ქანდაკება გახდა ძალიან ანთროპოცენტრული, ვისცერული აქტუალობა და სულიერი სინათლელუდინი აბო წმინდა აქტია, როგორც მოქანდაკის მიერ გადაღებული და გადაღებული.

ქანდაკებების უმეტესობა მზად იყო საკურთხეველში გადასატანად, ან დაკრძალვის მემორიალის სახით. კაკლის საიდუმლოს თავისებურება იმაში მდგომარეობდა, რომ, როგორც ოსტატი, შედევრი შექმნით, აჯილდოვებს ადამიანის სხეულის სილამაზესა და სრულყოფილებას.

პირველი ქანდაკებების ფორმებს ეშინიათ ღვთაების, ხალხის წონასწორობის გამოცდა ემოციების მხრივ. Nayvischiy rozkvit ქანდაკება ძველმა საბერძნეთმა ხმამდე მე-5 საუკუნემდე მიაღწია. ანუ, ქანდაკების წარმოშობამდე, ძველი საბერძნეთი, შეიძლება მივიტანოთ XII-VIII საუკუნეებამდე ვარსკვლავებამდე. ე.

კაკლის მაესტრი ვიკორისტოვის კოლექცია შესრულდა რობოტულ მასალებში - ხის და ფოროვანი ვაპნიაკი, პიზნიური მარმარილო. ბრინჯაოს ბუმბულით ლიტია კუნძულ სამოსის მაისტრიმ დაარტყა.

ჰომეროსის პერიოდის ქანდაკებებს, რომლებიც ასახავს ღმერთებს და გმირებს, მისტერების რობოტებს არ უნდა ჰქონდეთ ინტერესი სხეულის პლასტიურობით.

არქაულ პერიოდში ძველი საბერძნეთის ქანდაკება, ნაბუვა არქაული ღიმილი, გარდაქმნის ქანდაკებების ექსპოზიციას უფრო და უფრო ხალხის გამოსახულებამდე, მხოლოდ ფორმების ჰარმონიაში. ჩოლოვიკები შიშველები გამოჩნდნენ, მხოლოდ კომბინეზონში გამოწყობილი მოძალადე ქალი.

ერთი საათის ბოლოს ძველი ბერძენი ბულინგის სკულპტურულ მისტერიაში ფართოდ გაფართოვდა კუროსები - ახალგაზრდა იუნაკები, რომლებიც ძირითადად მემორიალური რიტუალებისთვის იყო მომზადებული. მაისტრი გამოსახავდა კუროს, როგორც სტრემანიმი, დამწვარი კომპლექტით, ღიმილით, შეკრული მუშტებით, აშორებდა კუროს ნაგადუვალა პერუკას. კუროს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქანდაკებაა "კუროსი ჩრდილში" (κούρος της Τενέας). სკულპტურა ცნობილია კორინთიდან არც თუ ისე შორს, ჩრდილის მახლობლად, აპოლონის ტაძრის მახლობლად. ნინი ფონა დაათვალიერე მიუნხენის მუზეუმი.

ახალგაზრდა გოგონებს, მაგალითად, ბერძნები ასახავდნენ ტრადიციულ სამოსში, ჩიტონი ჩი პეპლოსში. კორი (κόρη) არის სპეციფიკური ტიპის ქანდაკება არქაული საათის ქალის ფორმებით და ძვ.წ. VII საუკუნის მეორე ნახევრით. დასუფთავების, ტანსაცმლის მოდური გაფორმებისა და ორნამენტის ბაგატა - ასე წარმოიდგინეს ისინი ძველი საბერძნეთის მოქანდაკეებმა.

კლასიკური ხანაა ე.წ. პერიოდი, რომელიც შეკეთებულია ძვ. და სრულდება ძვ.წ 323 წელს, ანუ ბერძნულ-სპარსეთის ომების დასრულებიდან ალექსანდრე დიდის სიკვდილამდე. უ ცეი პერიოდი მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილებები და პარალელური სიახლეები ძველი საბერძნეთის სკულპტურაში... ძველი ბერძნები თავიანთ პატივისცემას ამახვილებდნენ სულისა და ვნების გადაცემაზე. მხატვრები vivchayut mov tila, აჩვენებენ თავიანთ საიდუმლო აზრებს, აჩვენებენ ruh tila: razmіshennya kіntsіvok, თავები და მკერდი.

პირველი ქანდაკება, რომელიც გამოსახულია იმავე ეპოქის დღეს და წლის ყური, ცე "კრეტის ბიჭი" (Κριτίου παίς), შეგიძლიათ იხილოთ აკროპოლისის მუზეუმში. თავის შიშველი ქალბატონის მთელი ქანდაკება, 1,67 მ, ადრეული კლასიკური მხატვრობის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და ლამაზი გამოსახულებაა. ქანდაკება უნიკალურია, პლასტიურობა, სახეში არის სერიოზულობა.

ადრეული კლასიკის პერიოდამდე, ცნობილი ქანდაკება visnik (keruyuchy ეტლი), გადახედეთ დელფის მუზეუმს. იუნაკ ვიკონანის ქანდაკება ბრინჯაოში, სიმაღლე 1,8 მ, გადაჭიმულია ახალ ქიტონთან ყდისებით, გვიჩვენებს იუნაკის კუნთოვან მკლავს, rutsi vin trimau urivki ტყვიასთან. კარგია კომბინიზონზე ნაკეცების დვრილის გადატანა, რადგან ისინი თავსახურებს აჩენენ.

450-420 რუბლზე. ხმამდე ანუ კლასიკური პერიოდი, ძველი საბერძნეთის ქანდაკება ჩანს.ახლა სკულპტურებს მეტი სირბილე, პლასტიურობა და სიმწიფე აქვთ. კლასიკური ბულულის მხატვრობის თავისებურებებს ფიდიმი წარმოადგენს პართენონის სკულპტურებში.

საათის ბოლოს რამდენიმე ცნობილი მოქანდაკეა: აგორაკრიტოსი, ალკამენი, კოლოტი, რომლებიც ფახივცი იქნებიან ოქროსა და სპილოს გასაღებისგან მომზადებულ ქანდაკებებზე. კალიმაქეს, რომელსაც აქვს კორინთის წესის ერთ-ერთი ღვინო, პოლიკლეტი, როგორც სპორტსმენის გამოსახულება, რომელმაც პირველად დაწერა თეორიული ტექსტი ქანდაკებისა და ინშის შესახებ.

ძველი კლასიკის პერიოდში, ძველი საბერძნეთის ქანდაკებებში, შეინიშნება ტენდენციები ტრივიალურ სივრცეში ადამიანის ფორმის ვივჩენამდე, უფრო მგრძნობიარე სილამაზე და დრამატურგია.

მთელი საათის დიდი მოქანდაკეები არიან: კეფისოდოტი ("ეირენა ნემოვლამით ხელში"), პრაქსიტელი, რომელმაც გახსნა მარათონი იუნაკი და აფროდიტე კნიდსკა, ეფრანორი, სილანონი, ლეოჰარი, სკოპასი და ლიზიპუსი, მშვენიერი შემსრულებლის მარცხენა მოქანდაკე.

ელინისტური ეპოქა ძველი საბერძნეთის ქანდაკებებში, დაფუძნებული პლასტიკური ფორმების უფრო დიფერენცირებულ ინტერპრეტაციაზე, აჩქარებულ წინსვლასა და სხვა დეტალებზე. ვითარდება მონუმენტური პლასტმასი, არის დიდი რელფნიული კომპოზიციები, ფართომასშტაბიანი ჯგუფები, რელფი, რომელიც არ ჩანს სკულპტურული ხელოვნების ირონია ბევრ ნაწილში, სხვა პლასტმასის აჩქარება ხდება გამოსახულების ხასიათის მიხედვით.

ნაიკრაშჩი იხილეთ რობოტებიმთელი საათი: „ნიკა სამოფრაკიისკა“ პიფოკრიტი, ეკლესიის წინამძღვარი 3,28 მ, „ვენერა მილოკა“, სიმაღლე 2,02 მ, მოქანდაკე ალექსანდრე ზ ანტიოხიას მიერ ლუვრში მოქანდაკე, „ლაოკოონი იმ იოგოს ლურჯის“ მიერ აგესანდრო როდორას მოქანდაკეების მიერ. , პოლონია