სრულიად უკრაინული პროექტი "ერთად ბუნებისთვის" მიმდინარეობს კონკურსში მონაწილეობის განაცხადების მიღების გზით. იღბლიანი ქანდაკება"კარპატების სიმბოლო". ამავდროულად, აიღეთ ლამაზი პროექტი და შემდეგ დააინსტალირეთ ევრაზიული ბრინჯის სკულპტურა მორშინში. შეგიძლიათ მიიღოთ მონაწილეობა კონკურსში. ჩვენ ვიცოდით, რომ თქვენ გეპოვათ ამის საფუძველი, რადგან ქანდაკებები იქცა ადგილების სიმბოლოებად.

Spoonbridge და Cherry

მდებარეობა: 726 Vineland Pl, მინეაპოლისი, მინესოტა

არტ-ინსტალაცია გიგანტურ კოვზსა და ალუბლის ტყვიაზე 1985 წელს მხატვარმა კლას ოლდენბურგმა გახსნა. ვონა გახდა მინეაპოლისის სკულპტურული ბაღის ცენტრალური ნაწილი, რომელიც არის ქანდაკებების უდიდესი პარკი ქალაქში.

თავად კოვზი ორ ტონას უახლოვდება, ალუბალი კი 500 კგ. ალუბლის ყუნწი შადრევანია, როგორც წყლის ასხურება და ცოტა მეტი მაგიდაზე ტარიფებში.

სიტყვის დაწყებამდე, თავად წყალი ნაგადუє ლიპოვე ნასინნიას მსგავსია. ერთი შეხედვით შემოდგომის მსგავსი არ არის: ის პასუხისმგებელია მდიდარი ცაცხვის ხეების ზრდაზე.

ღრუბლის კარიბჭე

De: 201 E. Randolph St., Milenium Park, ჩიკაგო

"ღრუბლების კარიბჭე", ჩიკაგოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ძეგლი, პირველად აჩვენეს პუბლიკაციაში 2004 წელს Milenium Park View-ში. „ბობი“, როგორც მე რობოტს კაპურს ვეძახი, 110 ტონაა და ინახება 168 უჟანგავი ფოლადის ფირფიტისგან. შვი მათ შორის გაპრიალებულია იატაკზე, მაგრამ სკულპტურა მონოლითური და მსუბუქია, დიდებულების სიდიადე და ნიშანდობლივი ვაგუ არ მოქმედებს.

ლონდონელი მხატვარი ანიშ კაპური მას სახელს „ხმარნა ბრამას“ უბრალო მიზეზის გამო - ცის ზედაპირს 80-ჯერ აღემატება. ქანდაკების ქვედა ნაწილში კი გუმბათია, რომლის გაფართოება შესაძლებელია სკულპტურის ქვედა ნაწილამდე.

სიყვარული

De: Americas Avenue, 55th Street & 6th Ave, New York

LOVE vvazayut პოპ-არტის ხატი მერილინ მონროს სურათებიდან და ენდი ვორგოლას ქილა კემპბელის წვნიანი. დიზაინი Viglyad Liter LO over VE მხატვრის რობერტ ინდიანას ცნობარების კოლექცია მალოვნიჩის სახით, ვინაიდან 1964 წელს MoMA-მ მიიღო კიდევ ერთი შესწორებული ბროშურა. ახალგაზრდობაში ხელთათმანები გადავიდნენ ქრისტიანულ ეკლესიაში, დაკიდნენ პლაკატები, რომ ეთქვათ "ღმერთი სიყვარულია". სუნი დააგდო Іndianu LOVE-ის ღეროზე: რომელი ასოები არის სქელი შრიფტით yaskraviy gamі kolorіv.

1970 წელს ინდოეთი, რომელმაც გაიმეორა LOVE დიზაინი ქანდაკებებში, გახდა ნიუ-იორკის სიმბოლო.

ციკავო, სკოლის რობერტ ინდიანამ არ დაარეგისტრირა საავტორო უფლებები მის ტელევიზორზე. მაგალითად, 60-იან წლებში, ვინაიდან LOVE-ის მეკობრეების უამრავი ვერსია იყო, ინდოეთი ცდილობდა მისი რობოტის საავტორო უფლებების წართმევას, თუმცა უიღბლო იყო.

დერ ჰასე

ადგილი: Tiergarthertorplatz, ნიურნბერგი, ბავარია, ნიმეჩჩინა

ნიურნბერგი კურდღლებისა და კურდღლების ადგილია. აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ყველგან, მრავალმხრივ ხალხთან: ფიგურებიდან და შოკოლადის მონეტებიდან სუვენირების მაღაზიებში დაწყებული ხელოვნების საგნებით დამთავრებული. ი ცე ნევიპადკოვო.

1502 წელს ალბრეხტ დიურერმა გახსნა პატარები "ზაეტები". ეს არის ერთ-ერთი პირველი რობოტი, როგორც ეწერა, რომ datuvav. ნიურნბერგის მცხოვრებლებს იმდენად შეუყვარდათ დიურერის მიერ გამოსახული კურდღელი, რომ სურათის ასლები გამოჩნდა კანის ჯიხურის წინ.

თავისი მოტივებით 1984 წელს რუსმა ნიმეციელმა ავანგარდმა მხატვარმა იურგენ ჰერცმა გახსნა გროტესკული სკულპტურული კომპოზიცია Der Hase - გიგანტური ბრინჯაოს კურდღლის ფიგურა შუშის ფანჯრით, როგორ უნდა ცოცავდეს ხის ეკრანიდან. და მათგან შეკვეთაში მონაწილეობა მიიღო პატარა მოოქროვებამ. ქანდაკება ცნობილი გრაფიკული რობოტის დიურერის პაროდიად დაიდგა და გამოჩენილი მხატვრის მუზეუმ-მუზეუმში დაიდგა.

ჩრდილოეთის ანგელოზი

De: Durham Road, Gateshead, ინგლისი

1998 წელს დაარსების მომენტში, "პივნოჩის ანგელოზი" როცი გახდა გეითსჰედის ყველაზე პოპულარული სიმბოლო, ადგილი ინგლისის პივნიჩნის შეკრებაზე.

ცია გიგანცკას 20 მეტრიანი სკულპტურა 54 მეტრიანი კრილის დიაპაზონით და 208 ტონა ვაგონით შეიქმნა გასაოცარი მონუმენტალისტი ენტონი გორმლი.

ქანდაკება ფაგორბას სკოლაზე იყო დადგმული, მაგრამ კონსტრუქციის თავისებურების დანახვა ადვილი არ იყო. ქანდაკება დამნაშავეა წელიწადში 160 კმ სიგანის ჩვენებაში და ეს გამოწვეული იყო მიწიდან 21 მეტრში ბეტონის საძირკვლის აგებით. მშენებლობის შედეგი იყო 700 ტონა, მათ შორის 500 ტონა საძირკვლისთვის, ხოლო 200 ტონა ქანდაკებისთვის.

გეითსჰედის ბევრმა მაცხოვრებელმა დაივიწყა ქანდაკების, ვაჟაიუჩის გამოჩენა, რაც შეიძლება მალე, როგორც წყალში, ასევე გამარჯვებულ გზაზე თქვენ შესაფერისია A1 გზატკეცილზე. გარდა ამისა, გაზეთმა "Getshead Post"-მა გამოაქვეყნა უზარმაზარი სტატია, რომელშიც რობოტი გორმლი აკავშირებდა იკარ ალბერტ შპეერის სკულპტურას, რომელიც ნაცისტებმა 1930-იან წლებში აიღეს.

კრიტიკისთვის უმნიშვნელოვანესი, "პივნოჩის ანგელოზი" დამკვიდრდა და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ქანდაკება მსოფლიოში. ასე დაიდგა ქანდაკება დიდი ბრიტანეთის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან გზატკეცილზე, სადაც 90 000-მდე ადამიანი ცხოვრობს.

წაგვიკითხეთ აქ
ტელეგრამა

პლასტიკური განვითარების არაჩვეულებრივი სამოსის გოთური არქიტექტურიდან. ფიგურულ საიდუმლო საათზე პირველ ადგილზე ქანდაკებები იყო. ვონა სარგებლობდა გოთური არქიტექტურის ძალითა და მრავალფეროვნებით, ზოგიერთ მათგანს აშკარად ჰქონდა შეხება როგორც ამ საათის რელიგიური ფენომენების, ასევე პრეისტორიული ხანის ახლად დაბადებული ადამიანების მგრძნობიარე-პოეტური, წარმოსახვითი ჩართულობით. განსაკუთრებით უხვად მორთული გოთური ტაძრით, როგორც ვიქტორ ჰიუგო, ფიგურალურად ამოღებული გიგანტური წიგნიდან. სახლის უფროსს ჰქონდა ქანდაკებები და რელიეფი. კომპოზიციური ტა იდეა \ u200b \ u200bგადაცემის თეოლოგების მიერ დარიგებული დაქვემდებარებული ორდენების ბულვარის სკულპტურული დეკორი.

წინასწარმეტყველი არემია

წინასწარმეტყველი დანიელი

წინასწარმეტყველთა ძახილი

კლაუს სლუტერი, წინასწარმეტყველთა კოლოდიაზი, 1395–1406 კლდოვანი, შანმოლის მონასტერი, ჯონი, საფრანგეთი

ტაძარში, რომელიც განზე იყო, როგორც ადრე იყო, მთელი სამყაროს გამოსახულება, რომელიც ახლა ყველაზე მეტად ხილული გრძნობადი ფორმებით იყო გაჟღენთილი, წარმოადგენდა ხალხის რელიგიურ ისტორიას ქვემოდან ქვემომდე, თქვენი დასაკეცი ცხოვრებიდან. . ათასობით ქანდაკება და რელიეფი გამოიფინა საკათედრო ტაძრების მთავარ სახლებთან. ხელოვანთა და პედაგოგთა მრავალი თაობა ხშირად იღებდა ამ თაობის ბედს. პორტალები ხანდახან სკულპტურულ კომპოზიციად იქცა, რომელიც მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა ქანდაკებების ზომას აღემატებოდა და არცერთი მათგანი წინ არ წასულა. ტიმპანი, პორტალების თაღები, მათ შორის უფსკრული, ზედა იარუსების გალერეები, ნიშ ვეჟი, ვიმპერგები მორთული იყო გორელებით, დეკორატიული რელიეფებით და ქანდაკებებით. Bezlіch drіbnyh ფიგურები, რომლებიც გარს აკრავს სცენებს, რომლებიც ვრცელდება ტრანსეპტებზე, კონსოლებზე, ცოკოლებზე, კვარცხლბეკებზე, საყრდენებზე, დახებზე. კაპიტელებსა და კარნიზებს ჩიტების, ფოთლების, ფოთლების, პატარა ხილის გამოსახულებების სუნი ასდიოდა, კარნიზების ყურების გასწვრივ, ბაშტის ნეკნები, არყბუტანები ზუსტად ტრიალებდნენ ქვის ფოთლებს (კრაბებს), რომლებიც, როგორც ჩანს, გაქცეულ, შუბებს. ყველა ორნამენტული მოტივი ნიბიმ თითქმის ბუნების სიცოცხლეში შეისუნთქა არქიტექტურულ ფორმებამდე. როსლინნოის ორნამენტების სიმრავლე სხვა არქიტექტურულ სტილში ვერ მოიძებნება.

გოთური ქანდაკება ტაძრის არქიტექტურის ორგანული ნაწილია. შეიყვანეთ არქიტექტურული დიზაინი, შედით შენობის ფუნქციური ელემენტების საწყობში. ეწვიეთ რეიმსის საკათედრო ტაძარს არქიტექტურის ურთიერთქმედებამ ქანდაკებასთან და ფერწერასთან წარმოშვა მტრის ის განუმეორებელი მრავალფეროვნება, როგორიცაა წვეულების გოთური სტილი. ქანდაკებები კედელთან ყველაზე მკაფიო კავშირებს უჭერენ მხარს. Figuri podovzhenii პროპორციები nibi ეხმიანება არქიტექტურის ვერტიკალურ წევრებს, მხარს უჭერს მთლიანის დინამიურ რიტმს, ქმნის ერთიან არქიტექტურულ და სკულპტურულ ანსამბლს. როსემირი їხ-მ მიიღო არქიტექტურული ფორმების ზუსტი განმარტება, ემყარება რელიგიური კანონებით დადგენილი დაწესებულების სახით. გოთიკურ არქიტექტურას უფრო მეტი ნაბიჯი აქვს არქიტექტურის გამოძერწვის მიზნით და თვითმნიშვნელოვნებაქანდაკებები. გოთური სტილი გააგრძელეს რომანტიულმა მოქანდაკეებმა, რათა გამოეწვიათ ადამიანის გამოსახულება ეზოს დეკორატიული განახლებიდან. მხატვრული ფორმის ინტერპრეტაცია უფრო ნათელი გახდა, ქანდაკების მრგვალი პლასტმასის როლი გაძლიერდა, ურთიერთქმედება თანამედროვე სივრცესთან და სვიტლოპოვიტრიანთან. ქანდაკებები ხშირად ჩანდა კედლებიდან, მათში გადაადგილებული კვარცხლბეკების კიდეზე. მსუბუქი ვიგინები, ტანის შემობრუნება და სხეულის სიმძიმის ცალ ფეხზე გადატანა, დამახასიათებელი საცხოვრებელი პოზიცია და თუნუქის ფიგურები იძლევა დინამიზმის ფიგურებს, რაც ხშირად ანგრევს ტაძრის ვერტიკალურ არქიტექტურულ რიტმს.

სანტა რეპარატუ
დუომოს მუზეუმი, ფლორენცია

კამპანილა სანტას საკათედრო ტაძარში
მარია დელ ფიორე, 1337-1343 წწ

ნადია, 1330 წ
ბაპტისტერია, ფლორენცია

მოქანდაკე და არქიტექტორი ანდრეა პიზანო, ფლორენციული ბაპტისტერიის კარები, ფლორენციული ტაძრის ქანდაკების რელიქვიები

ქანდაკებების დიდებულ ემოციურ მრავალფეროვნებას მიენიჭა ტანსაცმლის სამოსი, ისე, რომ მათ მიეცათ ადამიანის სხეულის ბურუსის პლასტიურობა, ფართო საშუალო კლასის სიცოცხლე. ნაკეცებს დაემატა ბუნებრივი წევა; სურნელებიც, სინათლისა და თუნუქის ღარების ბაგატუში ფესვგადგმული, სვეტების ფლეიტებს შეადარეს, მერე დიდი ბოროტებით აყალბეს ძაფები, მერე მსუბუქი ნაკადულები ატრიალეს, მერე უდაბნოს აჟიოტაჟურ კასკადებში ჩავარდნენ, რომ არ ეხმიანებოდნენ. ადამიანის გამოცდილება. ხშირად ჩუმად ჟღერდა წვრილი ოდიაგი, რომლის მშვენიერებას მხატვარი და იმ საათის მომღერალი და მოქანდაკე შეაკეთებდნენ. Uvaga zoserezhuvalasya პლასტიკური და სულიერი განსხვავებები ინდივიდებს. წმინდანთა თვისებებს ახასიათებდა ადამიანობა, ხორცი. უხნის გამოსახულებები გახდა მრავალმხრივი, თანამედროვე, კონკრეტული და არ გაქრა მათში ყოველდღიური ცხოვრების გამო. ლუდსკე დაძაბული მზერით დაგმობს პოჟვავლიუვალოსიას, დუმკოიუ ჩი წუხს. შეხებისადმი ბოროტი და ერთი წმინდანის მიმართ, სულიერი სიახლოვის მომტანი, ისინი თბილად განთავისუფლდნენ ერთმანეთთან. გოთიკოსი მხატვარი, რომელიც გადმოსცემს დახვეწილ ემოციურ პრობლემებს, სიხარულს და ტრივიალურობას, სულიერებას, გნივს, ვნებიანი აღქმის, დამღლელი აზროვნების.

არის სკულპტურული ჯგუფები, გაერთიანებული სიუჟეტითა და დრამატული მოქმედებით, რიზნომანიტნი კომპოზიციისთვის. წმიდა თანხლები აჯანყდებიან მაცხოვრის ტრაპეზის გამო, ანგელოზები იმარჯვებენ, მოციქულები იტანჯებიან "ტაუმნი ვეჩორიაში", ცოდვილები იტანჯებიან ჯოჯოხეთში. ბერძნების პლასტიკური დაპყრობის შთაგონებით (ფიგურების ამ სამი მეოთხედის შემობრუნების პროფესიონალური გამოსახულება), გოთური მაისტრი დამოუკიდებელ გზაზე მიდის. დღის დაწყებამდე ჩაიცვათ უფრო განსაკუთრებული, ემოციური ხასიათი. გამოსახულებისადმი მგრძნობიარე ყოფნის მგრძნობელობამ გამოიჩინა თავი ეკონომიური და ხარბი ინტერესის სტუმართმოყვარეობით ერთჯერადი, პირადი, ინდივიდუალური, პორტრეტული და უხილავი, ვიპადიკოსისადმი. ლუდსკემ დაგმო, იაკ გარნე, ისეთი შემწყნარებელი, შუამავალი მაისტერ bulo vіdblisky vіchnoі სილამაზის და სიბრძნის svіtobudovi. ზვიდს აინტერესებს დამახასიათებელი საცხოვრებელი დეტალები, რომლებიც გამოიყენებოდა პლასტმასისთვის. დანარჩენი ქანდაკებები დაბრუნდებიან საფრანგეთში 12-დან 13 საათამდე, თუ ეროვნული გამოღვიძების პროცესი გაგრძელდება. მკაფიო ფორმების სიმარტივე და სიცოცხლისუნარიანობა, კონტურების სიგლუვე და სისუფთავე, პროპორციების სიცხადე, კალის ნაკადი ემსახურება ფრანგულ ქანდაკებებს, როგორც მორალური სიმტკიცის, სულიერი სრულყოფის ვირაზას.

უახლესი გოთური ქანდაკებები უკავშირდება შარტრის, რეიმსის და ამუნსკოის ტაძრების ცხოვრებას, სადაც არის ორ ათასამდე სკულპტურული ნამუშევარი, რომლებიც მოდიან მაღალი ბუნებრივი პათოსით. აქ განვითარდა სკულპტურული დეკორის კლასიკური პრიომი და არქიტექტურის გზის მიღმა ყველაზე დახვეწილი ხელოვნების სინთეზი. ჩარტრესკის მაესტრიმ შექმნა მრავალი სასწაული სურათების ნათელი, ინდივიდუალური ხასიათისა და სულიერების მიღმა, მაგალითად, დასავლური პორტალის ბრძენი ძველი დროის "მეფეები" - სიამაყისა და იზოლაციის ბეჭდით ინდივიდში, მაგალითად, ქვეყნის შიდა მხარე. წმინდა თეოდორეს ქანდაკება პორტალიდან მოწიფული დიდებულებით ჩნდება - ახალში შესულია ქრისტიანის იდეალური სუფთა გამოსახულება ახალგაზრდა კაცის მოწმობით, ზოოპარკით, სამი ოდენობით და წყლიან დროში. არ არის მიმზიდველი ქმრებისთვის. Zmyuyuchi ფიქრობდა, მზერა vyavlya განვითარების ასპექტების ხასიათი ომის. ვინიატკოვა დასაკეცი და სიმდიდრისთვის შიდა განათებაშარტრის ეპისკოპოსის რენე დე მუსონის პორტრეტის თავი (იოსოფატ ნაღველი შარტრის სააბატოს საფლავის ქვა), ბრალდებებით, ინტელექტის, აზროვნების ძალის, ნერვული დაძაბულობის მნიშვნელობით.

ჰანს მულჩერი
წმინდა ტრიცია, 1430 წ.
ტაძარი ულმში, ნიმეჩჩინა

მიშელ კოლომბესი
მარგრიტი დე ფოის საფლავის ქვა,
1502, საკათედრო ტაძარი, ნანტი, საფრანგეთი

მიშელ კოლომბესი, წმინდანები
გიორგი, რომელიც დრაკონის მტერია,
ციხე Gaillon, საფრანგეთი

წმინდანთა - მარტინის, გრიგორიისა და ივანიმის ქანდაკებებზე შარტრის საკათედრო ტაძრის პორტალი, არის დანგრეული ჭურვი, რომელიც ნათლად შთააგონებს ადამიანის ფიგურებს. არქიტექტურისთვის აუცილებელია ფრონტალური ბანაკი, მთავარმა წმინდანთა პოსტები ყინულის რეცხვით გააცოცხლა - თავების ოდნავ შემობრუნება, ნაკადული ჟესტი. გამხდარი გამოსახულება მომღერალი პერსონაჟია, გამორჩეული პიროვნების გამო: მარტინი ყველაზე ძლიერია, გიორგი - გულითადი, მშვიდი ივანე - მოაზროვნე. ამავდროულად, არის სამი პოსტი ზნეობრივი სიძლიერის, სულიერი კეთილშობილების საერთო გრძნობის შესახებ - ეპოქის ხალხი გამოიყენეს მათმა მოაზროვნეებმა და ისინი იყვნენ პატიოსნების, სიცოცხლისუნარიანობის, კეთილშობილების მაღალ, თუმცა აბსტრაქტულ გაგებაში. ნადალმა ფრანგულმა ქანდაკებამ მიაღწია უფრო დიდ თავისუფლებას ფიგურების დადგმაში, მოხვევებში, თუნუქის დადგმაში, რაფები გახდა მბზინავი და მრავალმხრივი. რაიმსის ქანდაკებების შუაგულში, პლასტმასის განსაკუთრებული ძალით მიტრიალებული ორი ქალის - მარიამის და ალიზავეტის დაძაბული სვეტების მნიშვნელობისკენ. კანი უფრო თვითპლასტიკურია, ვიდრე აზრი. შიდა ობედნანის წყლის სუნი მოძრავი დიალოგით, გამოცდილებით. იუნა მარია, როგორც ქრისტეს ხალხის შემოწმება, თითქოს უსმენს ახალი ცხოვრების გამოღვიძებას. Її თავი ყველაზე პლასტიკურად დასაკეცია. დახვეული ხუჭუჭა თმის რეცესია ახლა მოსაწყენია, შემდეგ გაჩენილი დენონსაციები და საშუალებას აძლევს მცირე თვალსაზრისს დაიჭიროთ დახვეწილი ცვლილებები დამოკიდებულებებში, როგორ უნდა მოლიოთ ბრინჯი: ახლა სიმშვიდე, ახლა დაბნეულობა, ახლა განმანათლებლობა, პროფესიულ სახლში. სულიერად აქცევს კლასიკურად ლამაზ ბრინჯს, ხოლო რუსეთში სხეულს, ტანსაცმლის ფარდების მოციმციმე ვარიაციით, კონტურების მოსაწყენი ხმაურიანი ხაზებით. სულიერი შვილებისთვის მარში, პროტესტის დიდი მადლით, ლიტერატურული, სუვორო, ნავჩენოი გამოსახულება, ალიზავეთის ტრაგიკული გადმოცემის ზეიმის გრძნობით შეკრიბა. რეიმსის მაიტერების მიერ შექმნილნი ისინი მოჯადოებენ მათ მორალური ძალით, უამრავი სულიერი ჭრილობით და, ამავე დროს, ამ ტყის ცხოვრების ანტიკურ იდეალთან, უბრალოებით და დამახასიათებელი, მომხიბვლელი ქალის სილამაზით. განნა დაფიქრებულია თხელი ბრინჯით, რომელიც ამჟღავნებს ფრანგ ქალებს, ტემპერამენტულ წმინდანებს იოსიპს (ჯგუფი "Strіtennya", 1240-ე კლდოვანი) - ელეგანტური სვიცკა ლიუდინი გალიური ვარდით. დეტალების მრავალფეროვნება: გოსტი, ზადრიკუვატიური იერი, ჭკვიანურად დაგრეხილი ვუსი, თმა, როგორი ძალადობრივი აწევა, ხვეული წვერი, თავის მკვეთრი შემობრუნება სპივროზმოვნიკზე. Energіyne svіtloіnovе მოდელი მოეწონება სიცოცხლისუნარიანობას.

შეცვალეთ ტრადიციული სურათების ინტერპრეტაცია. წარმოიდგინეთ სცენა ქრისტეს ცხოვრებიდან, გოთური მეისტერი ავლენს თავის სიახლოვეს ადამიანებს, რომლებიც იტანჯებიან. ეს არის ქრისტე მანდარინის (რეიმსის საკათედრო ტაძრის) გამოსახულება, თვითდამცირებული, მწუხარე, წილით შერიგებული. ქრისტეს კურთხევისას (ამუნის ტაძარი) ბრინჯის ჰარმონია ბრძნული ბეჭდით მორალური სილამაზერომ ქმრის ძალა. ხელის დამსჯელი ჟესტი ზუსტად ჰგავს ქალაქის სუფთა ცხოვრების შეხედვას. ხალხური სიყვარულის შუაგულში დგას მადონას გამოსახულება, რომელსაც ხელში არ უჭირავს ხალხი, ამიტომ მიდრეკილი ვარ სიწმინდისა და დედის გაჭირვებისკენ. პორტალები ხშირად მე-13 საუკუნეს უკავშირდება. ვონა გამოსახულია ამაზრზენი ბანაკით, ნეჟნო შილენით მუნჯ თავამდე, ღიმილით, ნაპივშინი ოჩიმადან. "მოოქროვილი მადონას" ხიბლი და ხორცი ამ'ანსკის ტაძრის ფასადზე (მე-13 საუკუნე). ფართო დახრილი ხაზები, როგორ უნდა გაიაროს ციცაბო ფეხებამდე, ასევე აისახება რაიმსის ქანდაკებებში, აქ ისინი აზვიადებენ როუჩის ხასიათს, ახალ აზნაურ რიტმს. ვიავლიას გლუვი ხაზი არის ტანის ვიგინის სიცოცხლისუნარიანობა, კოლინის სიმტკიცე. ამანსკის ტაძრის ქანდაკებებზე პროპორციები სწორია, ფარდები ბუნებრივად ურტყამს ფიგურებს. მე არ ვარ უფლებამოსილი გამოვხატო ქარტრის საიდუმლოების არსებები. სუნი არის სისხლიანი და მარტივი, პლასტიკურად სრულყოფილი. რეიმსკი მისტრი ერთი საათით ახლოსაა ძველ კლასიკასთან. სტრასბურგის საკათედრო ტაძრის ორი ქალი ქანდაკება (1230 წლის) მოჯადოებულია სულიერი სიწმინდით, სიმების პროპორციების სიცოცხლისუნარიანობით. ერთ-ერთი მათგანი ტრიუმფალური ქრისტიანული ეკლესიის სიმბოლოა, ხოლო ინშა - განახლებული სინაგოგა. ეკლესიის გამოსახულება ნათელი მზერით, ამაყი პოზიციით, ნაკეცების გლუვი რიტმით დანახული, დადებითია. თავისუფლად ფესვგადგმული ტაბლეტები ზავიტთან სინაგოგა ტრაგიკულია თავისი კავშირების გამო. მოიგო vtіlyuє დაგმო კათოლიციზმი Hibnu Yudeysku Religіyu. თავი დახრილი, ამაზრზენი სხეულის დასაკეცი სპირალური კოლაფსი, სიის არადამაკმაყოფილებელი სულები ატრიალებენ გონებრივ ჯვარს, არასტაბილურობას. მე უხეში პატივისცემას ვაფასებ მხატვრის სიფრთხილის მიმართ, ვაქებ კონკრეტული დეტალების დამატების გამო. კრიზის სახვევი სინაგოგის სახეებზე, ანათებს თვალებით, თხელი ქსოვილის მეშვეობით, რომელიც ეკლესიის ხელს ახვევს, რათა გამოიჩინოს ფორმის სიცოცხლისუნარიანობა.

სტრასბურგის საკათედრო ტაძრის ქანდაკებამ მიიღო ბრინჯი, ფრანგული და ცნობილი გოთიკის ძალა: ფრანგული პლასტმასის მაღალი ხარისხის მოწყობილობა და ცნობილთა ექსპრესიულობა. გოთური ქანდაკების ძველი გამოსახულებების ფონზე, ისინი ხშირად შეიცავდნენ მოტივებს მათთვის, ვინც აძლევდა მხატვრობის ხალხურ ხელოვნებას: გროტესკული ფიგურები, ფიგურების ჟანრები, ფარმაცევტები, სათიბები, ყურძნის ვაჭრები. "უკანასკნელი განკითხვის" სცენებზე სუვორის პერსონაჟი დაკარგეს. თავმდაბალ კრიმინალთა შორის ხშირად არიან მეფეები, ჩენცი და ბაგათი. ჩნდება „Kam'yani calendar“ (Am'unskiy Cathedral), რომელიც მოგითხრობთ კანის თვისთვის დამახასიათებელ რობოტებზე და დაკავებული სოფლის მცხოვრებლებზე. 1385 წელს, ბურგუნდიის ჰერცოგ ფილიპ სმილივიმ საფრანგეთის მახლობლად, დიჟონის გარეუბანში, კართუსის მონასტერში, შანოლში ჩაეძინა. 1390-იან წლებში ჰერცოგის ნაცვლად სამონასტრო ჯიხურები ააგეს და ქანდაკებები ააგეს. ერთ-ერთი მათგანია ჰოლანდიელი მოქანდაკე კლაუს სლუტერი, რომელიც მონასტრის ვიკონავია წინასწარმეტყველთა მრავალი ქვის ქანდაკება ადამიანის სულებისგან.

ნიმეჩჩინაში ბულა მენშის სკულპტურა ფესვგადგმულია. უფრო მნიშვნელოვანი ფორმებში, ნაკლებად ფრანგული, მე არ გადავიტან დრამატული სურათების ძალით. პერსონაჟისა და იმ ადამიანებისადმი ინდივიდუალიზაციის ტენდენცია, რომლებმაც აღიქვეს ალიზავეტის პორტრეტი ბამბერგსკის ტაძარში (1230-1240 წწ.), თავისუფალი ფორმის შენიღბვის სუვორიანი ბრინჯით, შუბლშეკრული. სარისკო არა-დამჭერი ფორმები, მოუსვენარი ლამინების ნაკეცები გამოსახულებას უფრო დრამატულს გახდის. ნიმეჩჩინაში სურათის ნახვა ჯერ ადრეა. ბამბერგის ტოპი - მამაკაცურობისა და პირადი ენერგიის ჩართვა.

ლამაზად ითამაშა გოთიკა მნიშვნელოვანი როლიპორტრეტული ქანდაკების ფილიალში. ნაუმბურცკის მარგრავი ეკეჰარდის ქანდაკებაზე გადასცეს ტაძარი (მე-13 საუკუნის შუა ხანები). ტიპიური სურათიმესაკუთრე, უხეში სახე ამაყი ბრალდებებით. მისი რაზმის უტუს ნახვის სიკაშკაშე და ლირიკულობა - სევდა, ზოორედჟენუ, კაცების გატაცებული გამოსახულებების ცალსახად ინდივიდუალური მრავალფეროვნებით. მე-13 საუკუნის 60-იანი წლებიდან სულიერება გადაკეთდა ლამაზი გამოსახულების მანერიზმად, რომელიც განსაკუთრებით სხვა პლასტიურობაში გამოჩნდა. მე-14 საუკუნეში დომინანტია ცივი სიცოცხლისუნარიანობა, ნატურალისტური მიწიერება. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, სიტუაცია უფრო ხშირად იცვლება ჭკვიანური სქემატიზაციით.

ხმლის ისტორია.

ხმლის ისტორიაში არის შეუღწევადი სოციალური მაგიდა. ხმალი არის ერთგვარი ცივი ზბროი სწორი ხმლით, დარტყმის, ჭრის ან ეკლიანი დარტყმის ნიშანი, ყველაზე გონიერისთვის - სწორი ხმლით ყველა კარგი ზბროის სახელი.

უკვე დიდი ხნის წინ იყო სხვადასხვა ფორმის ხმლები: მოკლე და გრძელი, განიერი და საშუალო სკოლები, სწორი და მრუდე, მსუბუქი და მნიშვნელოვანი, ორმხრივი. ბრინჯაოს კაპიტელში ხმლებს ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ, ოქროსში - აშკარად ოქროსგან.

ხმალი ინახება შემტევი ნაწილებიდან: დანა, სახელური, ბუჩქი და მცველი. სახელურის მჭერს, მცველს, იმ პომელს, ეფესო ჰქვია. (პატარა. 1)

გარდა ის დეტალია, რომელიც მეომარს მკლავს ართმევს. არსებობს უამრავი შუახნის ხმალი, რომელთა გადაკვეთა შესაძლებელია, ასევე არის თასები (როგორც რაპირებში), ბალიშების მსგავსი (როგორც გლუვში) ან წყვილი ფარდის მსგავსი.

ტოპები (vono f - თავი) - მთელი წონა ხმლის წვერზე, პროტილეჟის დანა. Zazvychay maє bilsh-mensh kulastu ფორმა. ბალანსის დასაბალანსებლად აუცილებელია: გაანადგურეთ ხმლის ცენტრი შუა მხრიდან, ხელთან ახლოს.

ვინ არის ხმალი მარაგში

მალუნოკი 1

ხმალსა და სახელურს რაც შეეხება, მელოდიურად აგიხსნით, არ არის საჭირო. მე პატივს ვცემ, რომ პირები ფორმის წინ არის აგებული, ამ გზით. ასე, მაგალითად, საუკუნის შუა ხანებთან ახლოს ევროპული პირების უმეტესობა წვეტიდან არის მახვილი და მახვილი, მაგრამ არა აუცილებლად. დანის აჩქარებულ კიდეს ეწოდება დანა, ხოლო ეკლიან კიდეს - კიდე.

გაწიეთ ბაგატოხი ხმლის მაგიდაზე, გახდით საუკეთესო და საუკეთესო სახის ზომბი. ხმლის პოპულარობა ძალიან პოპულარულია. დაე, ხმალი დაარტყას გამჭოლი და დამღუპველ ძალებს წვენთან ერთად კი არ დაარღვიოს, არამედ დაბინძურების რადიუსი - ჩი სოკის სიით, ხმალი არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ გაიაროს.

ომი ხმლის გამო, ნაკლები დაიღალე, ნაკლები ვოლოდარ გაუწონასწორებელი ზბროი. დარტყმის დროს ამ ენერგიის მცირე ნაწილი მინისლდება, რაც საჭიროა წვენის გამოწურვისთვის.

ხმლით დაარტყა პარიუვატი ხელით - ყოველ ჯერზე, ტრიალით, ძელი-მკლავით, როგორც ლამატისია ერთდროულად. ხმალი დაეხმარება შენს ბატონს ხელში ჩაგდებაში. ხმალი შვედკა ზბროია. ნავიტ რუბაє, მოიგე მაინც დაასრულე მანევრები. მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა ჩვენგან: ხმალი უფრო ლამაზია ბოროტების უხვი ხედებისთვის, რაც საშუალებას გაძლევთ გააცნობიეროთ უღელტეხილი ტექნიკურ ბრძოლაში.

ამ დიდი ხნის წინანდელი მეომრები, რომანტიული სერედნიოვიჩია, ხმლებში ჩასვეს არა მხოლოდ თლილი ლითონის სმოგს, რომელიც სიკვდილს ატანდა, არამედ კიდევ უფრო მეტად - ბოროტ მეგობარს, რომელსაც ხშირად მაგიური ძალები ეუფლებოდა და მასთან ერთად ბოროტი გამოცდილება ჰქონდა, ცოცხალი არსება.

ადრეულ შუა წლებში სამჭედლო ჩანდა უპრეტენზიო, ჩაკლუნთან ახლოს, სიგიჟემდე, მისი გონებით, vigotovlyaty zbroyu, kuvati ხმლები.

ხმლის სიმბოლიკა.

იაკი არის ზბროის მთავარი სახეობა, ხმალი არის vіyni-ს, ამ ძალის ძალაუფლების სიმბოლო და როგორც "ღვთის განკითხვის" მთავარი ინსტრუმენტი - ყველაზე მნიშვნელოვანი სამართლიანობა და სამართლიანობა. არ მინდა ვიცოდე ხმლის სიმბოლური მნიშვნელობა. ბაგატიანთა ხალხისთვის, რომლებიც თავიანთი ჯადოსნური ძალის წინაშე იბრძოდნენ, ხმალი ასევე ნიშნავდა ღვთაებრივ ვარდს, შეღწევას, ძალას, ცეცხლს, სინათლეს ან სიკვდილს. ტყვიასთან ბრძოლაში ხმლის დაკარგვა ძალის გამოყენებას უტოლდება, ამისთვის ხმალი განასახიერებდა დარტყმის ბოროტებას.

აქვს მითოლოგიაბევრი ღვთაება ozbroєni მახინჯი ხმლები. მაგალითად, ინდუისტი ვიშნუ გამოჩნდა ნახევრად მახვილით ხელში. მთლიანობაში, მთელი ამქვეყნიური რუევიტის შებრუნების შემდეგ, ბალტიისპირეთის სიტყვებში განადგურების ღმერთია: ყველა ეს ხმალი ახლისგან არის ჩამოკიდებული ქამარზე, ხოლო გზის რვა მესამედი მარჯვნივ.

ერთ-ერთ ძველ ბერძნულ მოხსენებაში წარმოიშვა ხმლის ახალი სიმბოლური მნიშვნელობა. სირაკუზის ტირან დიონისიას წინამძღოლმა ხტოს დამოკლემ ერთხელ ღიად გაუცრუა სიმდიდრე, მისი მფარველის ბედნიერების მფლობელი. იმისთვის, რომ დამოკლეს მონარქების იმ წილის დამკვიდრების სინამდვილე მისცეს, დიონისი ერთი დღით ახსოვდა მასთან მოძრაობით. დამოკლე ერთი საათის განმავლობაში იჯდა ბენკეტთან მეფის მისტსისთან, თავზე აიღეს ხმალი კინსკოე ვოლოსზე. ტოდი და ვისწავლე zdrіsnik ბედნიერების მთელი პირველობა vіntsenosіv. იმ საათიდან „დამოკლეს ხმალი“ ვირაზ უსაფრთხოების სიმბოლოდ იქცა, ზედ ეკიდა და აოხრდა.

აქვს გმირული ეპოსი ხმლები obov'yazkovo ძლევამოსილი მაგია. ფოლკლორში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მახვილ-კლადენეტს, სამოსიიკა სასწაულმოქმედი ზბროია, ასე რომ მე შევძლებ მტრების დაძლევას. ასეთი ხმლის მოპოვებაც კი არ არის ადვილი: აქ დაგჭირდებათ ერთი მუჭა ჯოხი, მიწისგან შორს, სამარხთან ახლოს, შემდეგ კი აჩვენეთ მნიშვნელოვანი ბრძოლა ხმლის კოლოსალური მათრახის პრიმარისგან. ილია მურომციუმ მოიყვანა მდიდარი კაცი სვიატოგორი - ველტენსკი ველეტნია, რომელმაც თავი ცას აწია, სჩობ იოგო მახვილით-კლადენეცით. ნიმეცკის გმირი ბეოვულფი შევარდა დიდ ვირში, დე ჯოგო უფრო საშინლად სასწაულებრივად გამოიყურებოდა და წყალში მან იცოდა გიგანტების ხმალი, რომლებიც შუაში აღმოჩნდნენ, როგორი მნიშვნელოვანი გმირის დასახმარებლად. ქურდი, დაუჯერებელი ზიგფრიდმა მოკლა 700 ნიბელუნგი, ორი ველეტნივი და შეცვალა ბოროტი ჯუჯა ალბრიხის რთული ბრძოლა, ბოლო სასწაული ხმალი ბალმუნგმა დაიხარა ხელში.

მოჯადოებულ ხმლებს არავის აძლევენ, მშვიდი გარემოა, ვისთვისაც სუნი იგულისხმება. ტილკა არტური, ბრიტანეთის მეფის უტერ პენდრაგონის რეცესია, ჩაბარდა კოვადლადან მახვილის მოჯადოებას. ტრაგიკულად მოხრილი სახის ხმალი ბალინ ჯადოქარი მერლინი ჯადოსნური ძალით ებრძოდა მარმურუს შმატოკიდან, ნიხტო, უდანაშაულო სახის გალაჰედას სურათი, თითქოს ნიშნები იყო, ვიტაგტის რაიმე სახის ზუსილი არ იყო. იოგო ქვით.

ერთ-ერთი ჯადოსნური ხმალი ღმერთებისა და ძლევამოსილი სულების საჩუქარია. მეფე არტურმა ექსკალიბური ვლადიჩისტის ტბის გარეშე ამოიღო. არა მარტო ხმალი, ალე და მეორეც მათ აოხრებდა სასწაულმოქმედი ძალები: ვინც მას ატარებდა ბრძოლაში, ბევრი სისხლი არ დახარჯა.

ხმლები, შთაგონებული მაგიის ძალით, აღიზარდა როგორც გონიერი ცოცხალი არსებები. ვლადიკა საპატიო ბრძოლის წინ ღრიალებდა, ზარის სუნი და საკუთარი თავი დაირღვა ქინძისთავებიდან, უკან არ დაბრუნებულა მანამ, სანამ დოქები არ შეჭამდნენ მცველთა სისხლს. მმართველის სიკვდილის გადაცემა, სიბნელის მახვილი და მოხვევა შემდეგ მრუდი. იაკშჰო, ვინც ძარცვავს ვჩინოკებს, აციმციმებს თავის პატივს, ხმალს, ფიქრობს ემსახუროს უღირსს, ირჟავვს, ლამავსიას ან უბრალოდ ვივალიუვსიას ხელიდან.

მახვილს კლავენ უფალს სიკვდილამდე მსახურების შემდეგ. სახე, რომელიც სამყაროშია, სისხლით უბრწყინავს, ხმალზე აკოცა, მაგრამ ის მასთან ერთად „მოკვდა“ და მტერს არ მიუღწევია. სასიკვდილოდ დაჭრილი არტური დაისჯება თავის თანამებრძოლს, რომ ექსკალიბურს მომხიბვლელი ტბის წყლებში გადააგდოს. როლანდი, სიკვდილის მოახლოების შემხედვარე, ბოროტი დურენდალი ქვას მიუბრუნდა, მაგრამ ამაზრზენი ხმალი არ დნება, გრანდიოზული საპარსების ზარით და ბოროტების ბოროტი სახეც კი მახვილის წინააღმდეგ. თუმცა, ერთი ლეგენდარული ხმალი, რომელიც გადასცემს ხედვას ახალ გმირებს და ახალ ღვთაებრივ ბედს, ადვილი შესამჩნევია სიკვდილში და შესამოწმებლად შესაფერის საათში სამარხზე, ან ბნელ ბნელ გამოქვაბულში.

აქვს რელიგია, განსაკუთრებით ქრისტიანობაში, ხმალი ივსება საუკეთესო სიმბოლიზმის საათით. ასე რომ, Odkrovenny Hostry-ში არის ხმალი, როგორც ღვთაებრივი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების სიმბოლო, რომ წავიდეს ... თავად ქრისტეს პირიდან. კნიზი ბუტიაში, ბიბლიური ქერუბიმის ცეცხლოვანი ხმალი, რომელიც ედემის გზას იცავს, განწმენდის სიმბოლოა. ხმალი ღეროებშია გაჭედილი, ერთი აპოკალიფსის ზემოდან, რომელიც ერთადერთია მსოფლიოში.

ბუდიზმში ხმალი იკარგება, როგორც სიბრძნის სიმბოლური სიბრძნე, რომელიც არის არასახელმწიფო. ჩინეთში, ხმალი მფარველი ღმერთების ხელშია, რათა გამოიყენონ როგორც ტალიმენი მთელი სამშობლოსთვის: ახალი კლდის წინ, ჩინელები თავიანთ ბუდინკების კარებზე ღმერთების გამოსახულების პლაკატებს ამუშავებენ.

დასავლეთ ევროპის იკონოგრაფიაში მოწამის სახელის შუაში მახვილია, ღვინო წმინდა წმინდანების ატრიბუტია. მახვილი მკერდზე გაიჭრება წმ. იუსტინი, ევფიმია და პეტრე მოწამე, შიიუ ლუსია და აგნესი, ჰომი ბეკეტის თავი და წიგნი წმ. ბონიფაციუსი, რომელიც ასევე მალავდა ხმლის ხილვას. დივი მარიამის გამოსახულებების სერია, რომლის მკერდიც შვიდი ხმლის გზას გასდევს, ღვთისმშობლის შვიდი მწუხარება, ყინავს რეზიუმეებს.

მაბუტი, რომელიც ართმევს ერთ კათოლიკე წმინდანს, მარტინ ტურსკის, არის ხმალი ma zovsim іnshe smyslove მნიშვნელობით. ეკლესიის გამოცხადებისას, მარტინმა, როგორც დამწყები სველი და გაყინული გზის გზაზე, ხმლით შემოიჭრა თავისი მოსასხამი ახალ მოსასხამში, რათა პატარას დაეცილებინა ბოროტმოქმედები. ჩვენ ყველას გვაქვს ხმალი - სიყვარულის სიმბოლო, ამ სიკეთის მონაწილეობის.

ვიზანტიისკის მართლმადიდებლობაში, განსაკუთრებით რომის ომის ჭანივანები, დიდმოწამეები, ქრისტიანი ქალწულის ჟისნიკები: არტემი ანტიოჰიისკი, დიმიტრო სოლუნსკი, მერკურიი, ფეოდორ ტირონი, იოან ვოინი. სუნის სუნი გამოსახული იყო ქამრის ხელში მახვილით. მთავარანგელოზი გაბრიელი არის ღვთაებრივი ფოსტის მცველი მახვილითა და ნავვოოვნიჩით.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხმლით, რომელიც სიმბოლურად დამარცხებულს, თავდაცვას განასახიერებს, შეიძლება გამოსახონ რუსული მიწის მთავრები: გიორგი, და ასევე მახვილით მოკლან მთავრები-მოწამეები: ბორისი და გლიბი.

აქვს წარმოსახვითი საიდუმლოპოჰის რენესანსის ხმალი, როგორც სტატიების მთელი სერიის დამახასიათებელი ატრიბუტი, მაგრამ ალეგორიულად წარმოადგენს ადამიანის პატივისცემას: ჰორობროსტი, სიმტკიცე, გნივი, იუსტიცია, პომირნოსტი და როზპახი. დარჩენილ ორ სურათს განსაკუთრებული წოდება აქვს: ფხვში ინვესტიციების პომირკოვანოსტის ხმალი, როგორც ზარაფხანად მიბმული ეფესოში, რათა გაურთულდეს იოგი რაინდებს; და მე ვხედავ, წარმოდგენილი ქალის ვიგლიადით, ვისროლო ძლიერ ხმალზე, თვითმკვლელობის მოწმეებთან.

აქვს ჰერალდიკახმლის ემბლემა შეიძლება სიმბოლო იყოს ვიშკოვას ძალაუფლებისა და სამართლიანობის მანკიერება. Vіyskovy ჰერალდიკური ხმალი zvichyuyutsya შიშველი, დანა გორაზე მაღლა, krym წყნარი vipadkіv, თუ გერბთან არის ადგილი დაცემულთა შესახებ ინფორმაციის მისაღებად - ასე რომ ხმალი გასწორებულია მიწაზე.

ჩვენს ქვეყანაში "რევოლუციის ხმალი", ინვესტიციები VChK spyvrobіtnikov-ის ხელში, მოგვიანებით გადადიან GPU-სა და NKVS-ზე. სტალინის ეპოქაში ხმალი, რომელმაც სოციალისტური კანონიერების პრინციპის გამო რაღაც კავშირი დაკარგა, მასობრივი ტერორის საფრთხის წინაშე გადაიზარდა. დიდი გამარჯვების დღის წინ, ხმლის ემბლემა, რომელიც rozsіkє გველი, ამშვენებდა შევრონის spіvrobіtnikіv vіyskovoi კონტრდაზვერვის "Smersh" ("სიკვდილი spiguns!"). დაღამებისას ემბლემა, რომელზეც გამოსახულია ფარი ორიდან ორი მახვილით ნათლით, იუსტიციის სამინისტროს გმირების თვალსაჩინო ნიშანი გახდა.

საუკუნის შუა ხანებში დასავლეთ ევროპასა და იაპონიაში დაიწყო ხმლის კულტი. სახის თავი და სამურაის მოქმედებაში ნაბულა რიტუალური და საზეიმო მნიშვნელობა. ჯოგერნავტის მეთვალყურის სიმბოლური პოპულაცია ეძღვნება კანდიდატის მხრიდან ხმლის სამგზის წერტილს. სულ უფრო შორს ადამიანის ცხოვრება უხერხულად იყო მიბმული მახვილით: ბრძოლაში ხმალი მფარველად მსახურობდა, საყვარელს მიწაში ჩასმული ხმლის სახელური სიმბოლური გახდა. მახვილს იყენებდნენ მართლმსაჯულების ბრძენებისთვის „ღვთის განკითხვის“ ჟამამდე და გადახდის წმინდანთათვის ვიროკის სიკვდილის ხილვისას. XIII-XIV-დან მახვილის დედაქალაქამდე, როგორც მონარქების უზენაესი ძალაუფლების სიმბოლო, სამეფო, საიმპერატორო და სამთავრო რეგალიებამდე.

პერემოგის ხმალი.

ცოტამ თუ ვიცი, რომ რადიანსკის ერთ-ერთი უახლესი და უახლესი სკულპტურა - "ბატკივშჩინა-მატი კლიჩე!" მთელი ტრიპტიქი (tvir mystetva, რომელიც შეიძლება ინახებოდეს სამ ნაწილად და შერწყმულია უცხო იდეასთან) ასევე მოიცავს ძეგლებს: "Til to front", რომელიც დაარსდა მაგნიტოგორსკში და "ომის ნებადართული". გამოიყენეთ სამი სკულპტურა, ერთი განსაკუთრებული ელემენტი - პერემოგის ხმალი.

ტრიპტიქის ორი სამი ძეგლი - "ომი-ვიზიტორი" და "სამშობლო-დედა კლიჩე!" - ერთი მერის, მოქანდაკე-მონუმენტალისტი ევგენ ვიქტოროვიჩ ვუჩეტიჩის ხელის დადება, რომელიც მისმა სამმა შემოქმედებამ მახვილის ღერამდე აქცია.

თავად მოქანდაკე კომენტარს აკეთებს ხმლის საკუთარ ხილვაზე: „მხოლოდ სამჯერ წავედი მახვილთან სიკვდილამდე, - ერთი ხმალი ცაში აიღო მამათა დედამ კურგანზე და მოუწოდა მათ ბლუზს, რომ უგულებელყო ფაშისტი ბარბაროსები. , ისევე როგორც დედამიწის გათელვა. ბერლინსკის ტრეპტივ-პარკში ჩვენი ომის გამარჯვება კიდევ ერთმა ხმალმა გაანადგურა, რომელმაც სვასტიკა და ევროპის ხალხი გაწყვიტა. ლიუდინის მესამე ხმალი გადაკეთდა გუთანზე და კეთილგანწყობილი ხალხის ძალა ენერგიულად განვითარდა პლანეტის სისუფთავის გაგებით. ”

ისტორიული და ხანგრძლივი Bula to inshoy. ჯერ ბულო აშენდა War-Peremogy (1946-1949, არქიტექტორ ი.ბ. ბილოპოლსკისთან ერთად), ბატკივშჩინა-მატი აშენდა მამაევის კურგანზე 1963-1967 წლებში. იმავე ბილოპოლსკის იმ ჯგუფთან ერთად), ხოლო ვუჩეტიჩის მესამე ძეგლი, რომლის აშენებაც შუამდე შეუძლებელია, დაიდგა ნიუ-იორკში გაეროს შტაბ-ბინის წინ 1957 წელს. კომპოზიცია სათაურით „მოდით ხმლები გუთანს გავუსწოროთ“ გვიჩვენებს რობოტს, რომელიც შეძლებს ხმლის გაყალბებას გუთანზე. თავად ქანდაკება ცოტა სიმბოლურია მსოფლიოს ყველა ადამიანის დაცვისა, რომელიც იბრძვის დედამიწაზე სამყაროს სისუფთავის განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის.

ძეგლი "ტეალი ფრონტზე"

მალუნოკი 2

ტრილოგიის პირველი ნაწილი "ტილი - ფრონტამდე", როზტაშოვანა მაგნიტოგორსკში, სიმბოლოა რადიანსკის ტილი, რომელმაც უზრუნველყო დიდის მიწა. Vіtchiznyanoї vіyni... მიზეზები, იაკის მეშვეობით, იგივე მაგნიტოგორსკუ ვიპალას ასეთი პატივი - გახდე პირველი რუსული ქალაქი, რომელშიც ბულო დაუდგეს მემორიალი ტილის მუშაკებს, ვერავინ ვერ იქნება გამარჯვებული. სტატისტიკურ მონაცემებზე დგომა - კიდევ ერთი ტყავის ავზი და ტყავის მესამე ჭურვი მაგნიტური ფოლადის კლდოვან vyni-ის გამაძლიერებლებთან ახლოს.

ამ ძეგლის ავტორები გახდნენ მოქანდაკე ლევ გოლოვნიცკი და არქიტექტორი იაკივ ბილოპოლსკი. ვიკორისტის ძეგლის ღეროსთვის გამოყენებულია ორი ძირითადი მასალა - გრანიტი და ბრინჯაო. საწყობის ძეგლის სიმაღლე 15 მეტრია, ამავდროულად ბევრი ფულია. Tsei efekt vyve იმათ, რომ ძეგლი მდებარეობს მაღალ პაგორბზე. ძეგლის ცენტრალურ ნაწილს მთელი კომპოზიცია წარმოადგენს, სადაც ორი ფიგურაა აგებული: რობოტი და ჯარისკაცი, სკულპტურაზე რობოტი ხმალს აძლევს რადიანსკის ომს. დაეყრდნონ uvazi, scho tse ხმალი Peremogi, რომელიც არის vikovaniy და pіdnyaty ურალის. სამუშაო მოწყობა სხიდი (იმ ბიკში, ცნობილი მაგნიტოგორსკის მეტალურგიული კომბინატი) და ომის საოცრება. დღეს ჩვენ ვნახეთ მთავარი ბრძოლა დიდი დიდი გამარჯვების დღის საათისთვის. მაგნიტოგორსკის ძეგლის რაშტა არის ცენტრალური ცეცხლი, როგორც კითხვის ჯიხური ცირკა-ფურცლის ვიგლიადზე, რომელიც მზადდება გრანიტისგან.

არყის ხეებზე ძეგლის დასადგმელად მოთავსებულია ცალი პაგორბი ძეგლის დასადგმელად, ფერდობის სიმაღლე 18 მეტრია (პაგორბის ძირი სპეციალურად არის გამაგრებული ბეტონის შიგთავსით, რომელზედაც ჩანს ვაგუ აღმართული ძეგლი და ერთ საათში არ ჩამოინგრა). ლენინგრადის მახლობლად ვიგოტოვლენიუს ძეგლი და 1979 წელს თაგვებზე კლდე აღმართეს. ძეგლი ასევე განახლდა ხალხის თავის ორი ტრაპეციით ხალხის ზრდისთვის, რომლებზედაც ბულებზე ხელახლა იყო დაზღვეული მაგნიტოგორსკის მკვიდრთა სახელები, რადგან ომის კლდეში მათ უარი თქვეს გმირის სახელზე. რადიანსკის კავშირის. 2005 წელს ძეგლის ერთი ნაწილი გაიხსნა. ამავდროულად, ბულის შემადგენლობას დაემატა ორი ტრიციტი, რომელზედაც შეგიძლიათ წაიკითხოთ მაგნიტოგორსკის ყველა მკვიდრის სახელები, რომლებმაც დაკარგეს ბრძოლის საათი 1941-1945 წლებში.

სკულპტურაზე რობინმა ხმალი გადასცა რადიანსკის ომს. დაეყრდნო უვაზს, scho tse პერემოგის ხმალს, როგორიცაა გამარჯვებები და მოვლენები ურალში, ბავშვების ნადალ ვინ ბუბები "Batkivshchinoyu-mater'yu" ვოლგოგრადის მახლობლად. მისტი, რომელშიც ინსტრუქცია ფუნდამენტური ცვლილებაა ომში და ჰიტლერის ნიმეჩჩინამ იცოდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამაოგნებელი დარტყმა. "War-Visolitel" სერიის მესამე ძეგლმა ჩამოაგდო პერემოგიის ხმალი მტრის კარიბჭესთან - ბერლინაში.

ძეგლი "ბატკივშჩინა-დედა კლიჩე!"

მალუნოკი 3

Pіznіshe tsei vikutiy u tilu ხმალი ავიდა ვოლგოგრადში მამაევი კურგანზე "ბატკივშჩინა-მათი". იქ იყო გარდამტეხი მომენტი დიდი გამარჯვების დღეს. საყრდენის ქანდაკება შეიქმნა მოქანდაკე ე.ვ.ვუჩეტიჩისა და ინჟინერი ნ.ვ.ნიკიტინის პროექტით. ქანდაკება მამის ბორცვზე - ქალის ფიგურა, რომელიც დგას მთაზე აწეული მახვილით. მთელი ძეგლი არის ბატკივშჩინას საზეიმო ალეგორიული გამოსახულება, როგორც მოწოდება ყველას, რომ ერთად იყვნენ, გატეხონ კარიბჭე.

ძეგლი "ბატკივშჩინა-დედა კლიჩე!" є მემორიალ-ანსამბლის კომპოზიციური ცენტრი "სტალინგრადის ბრძოლის გმირებს", რომელიც ჩატარდა მამაევის კურგანზე. NS. ხრუშჩოვმა გაამკაცრა მემორიალ-ანსამბლის პროექტი, ჩაახშო ბატკივშჩინას დედის ქანდაკება, ყვიროდა თავისუფლების ამერიკული ქანდაკებისთვის. შედეგად, ვუჩეტიჩს გააცნეს პირველი სკულპტურული პროექტი - ბატკივშჩინა დედის საკმაოდ დაბალი ფიგურა რუცზე დამწვარი პრაპორშკით. შედეგად, სკულპტურის სიმაღლე 52 მეტრია, ხოლო ხმლის სიგრძე 33 მეტრი.

ერთი მუჭა 33 მეტრიანი ხმლით, რომელიც მნიშვნელოვანია 14 ტონისთვის, buv vikoniy უჟანგავი ფოლადისგან ტიტანის ობოლონტებში. ქანდაკებების დიდებული ზომების ალე მიიტანეს ძლიერ რაზგოივანას ხმალზე, განსაკუთრებით კარგ ამინდში ქარიან ამინდში. ასეთი ინექციური სტრუქტურების შედეგად, იგი თანდათან დეფორმირებული იყო, ტიტანის საფარის ფურცლებმა დაიწყეს შეკუმშვა და როდესაც დიზაინი მოიპარეს, გაჩნდა შეუსაბამო ლითონის ჯართი. შჩებმა გააბრაზა ცე ფენომენი, 1972 წელს კლდე მოეწყო ძეგლის რეკონსტრუქციით. რობოტის მსვლელობისას, ხმლის პირი შეიცვალა ფტორიანი ფოლადისგან დამზადებული, ზედა ნაწილში ღიობებით, რადგან ეს არ იყო საკმარისი ქარის დიზაინის ეფექტის შესამცირებლად.

Batkivshchyna-დედა ვინჩაє დიდებული პაგორბი სკორბოტის მოედანზე ვოლგოგრადის მახლობლად. ბორცვი საზიზღარია, სიმაღლით თითქმის 14 მეტრია, დაკრძალულია სტალინგრადის 34505 მეომრის ნეშტი. გველი გზა მთის მწვერვალზე, ბატკივშჩინას სამშობლოში, არის გველი გზა, ამოღებულია რადიანსკის კავშირის გმირების 35 გრანიტის ქვა, სტალინგრადის ბრძოლაში მონაწილეები. ბორცვიდან მე-10 მწვერვალამდე, სერპენტინი დაწყობილია 200 გრანიტის ნარჩენებისგან 15 და 35 სმ სიგანის - სტალინგრადის ბრძოლის რამდენიმე დღის განმავლობაში. გარდა ბატკივშჩინა-დედის სამარხისთვის, მემორიალური სკულპტურული კომპოზიციების კომპლექსი, ასევე მემორიალური დარბაზი.

გრანდიოზული რობოტების დასასრული O.V. ვუჩეტიჩს აცნობეს: „ანსამბლის გადამდები დასრულებულია. ციმისთვის - თხუთმეტი კლდოვანი ხუმრობა და რეზიუმე, დაბნეულობა და სიხარული, ერთი შეხედვით ცნობილი გადაწყვეტილებები. გვსურს ვუთხრათ ხალხს ისტორიული მამის ბორცვის ხსოვნისადმი, ცრუ ბრძოლებისა და უკვდავების სცენაზე? ჩვენ ვცდილობდით გადმოგცეთ, პერში ყველაფრისთვის, რადიანების ომების უცნობი მორალური სულისკვეთება, ბატკივშჩინას თავგანწირული ჩვენებისთვის.

სტალინგრადის ბრძოლის გმირების მემორიალი არის ყველაზე ისტორიული დღეების მემორიალი. ცე ძეგლი მასის გმირთა. და ამაზე ვჩურჩულებდით მასშტაბებზე, განსაკუთრებით იმ ფორმის მონუმენტურ ნამუშევარზე, რაც, ჩვენი აზრით, საშუალებას მოგვცემდა გადაგვეტანა მასის არეალი გმირობამდე.

ძეგლი "ომის სტუმარი"

მალუნოკი 4

І უკვე კომპოზიციის "War-Visolitel"-ის დასრულებისას, ბერლინში, ნიმეჩინის ცენტრში, სვასტიკაზე მახვილის დაწევა, რაც დაასრულა ფაშისტური რეჟიმის დამარცხება. ეს არის ლამაზი, ლაკონური და თუნდაც ლოგიკური კომპოზიცია, მაგრამ სათითაოდ არის სამი რეალური მემორიალი, რომელიც ეძღვნება დიდი გამარჯვების დღეს.

ჯარისკაცის ცამეტმეტრიანი ბრინჯაოს ფიგურა რადიანსკუს არმიამან გულმოდგინებით ხელში აიყვანა წმიდა ნიშნით - ზალნიტი ზაგარბნიკოვიდან თავის ბატკივშჩინამდე, ფაშიზმის დასანგრევად, ხალხის უხალისოდ დაძაბვისთვის, დედამიწის ხალხის სიმშვიდის ხელში ჩაგდების მიზნით. ახალგაზრდა ომის დიხას ფიგურა მარადიული ძალით. პატარა ბავშვი იღბლის მკერდს მიეკრა. ძველი ხმალი, რომელმაც ომში მოჭრა სვასტიკა, არის მარჯვნიდან და აზნაურობის სიმბოლო, ბრძოლის სიმბოლო იმ ხალხისთვის, ვინც ბედნიერად ცხოვრობდა, როგორ მაგარი სუნი იყო, არ ეშინოდა, რომ ცეცხლი დანაშაულის მოზღვავება დედამიწას მოედო. მეომრ-ვიზიტორის ქანდაკება კეთილგანწყობილია მისი გვერდებიდან აფრენისთვის, რისთვისაც მარტივი შემობრუნებაა. ვერტიკალური დააგდეს მოსასხამ-დიზაინის nadayut ფიგურები საჭირო სტილის. სანამ ძეგლი ემსახურება როგორც მწვანე ბორცვი, scho nagadu უძველესი mounds-pohovannya. მთელი ანსამბლის ნაციონალურ მელოდიას ცე კიდევ ერთი ნოტი მოაქვს. ბორცვებზე დგას ფიგურის მსუბუქი კვარცხლბეკი, რომლის შუაში მავზოლეუმია - მთელი ანსამბლის დასრულება.

1949 წლის 8 მაისს, ბერლინას მახლობლად ნაცისტური ნიმეჩჩინოის თავზე მეოთხე ციხესიმაგრის ბედი ნათლად ჩანდა რადიანსკის მეომრების ძეგლი, რადგან დაიკარგა ნიმეცის დედაქალაქის შტურმის საათი. ძეგლი "ომის სტუმარი" ბერლინის ტრეპტივ პარკში დაიდგა. იოგო მოქანდაკის მიერ, რომელიც თამაშობს Є. ვ.ვუჩეტიჩი და არქიტექტორი ი.ბ.ბილოპოლსკი. თავად ომის სკულპტურის სიმაღლე იყო 12 მეტრი და 70 ტონა. მთელი ძეგლი იქცა რადიანსკის ხალხის გამარჯვების სიმბოლოდ დიდ გამარჯვების დღეს, ისევე როგორც ყველა ევროპელი ხალხის გამარჯვების ფაშიზმის მიმართ.

ჯარისკაცის ქანდაკება დაიმსხვრა 1949 წლიდან ლენინგრადის მახლობლად მდებარე კლდეში, Monumental Sculpture ქარხანაში, ის ინახებოდა 6 ნაწილად, რომელიც მოგვიანებით გადაიტანეს ნიმეჩჩინში. რობოტიკა ბერლინას მახლობლად მემორიალური კომპლექსის დასაწყისიდან 1949 წელს დასრულდა. 1949 წლის 8 მაისს როკის მემორიალზე უროჩისტო ვიდკრივ რადიანსკის ბერლინის კომენდანტი გენერალ-მაიორი A.G. Kotikov.

რადიანების მეომრების ძეგლი ევროპის ცენტრთან ახლოს, მოუყვება ხალხს კანის წმინდა შეკვრის შესახებ - უდანაშაულოდ იბრძვის დედამიწაზე მშვიდობისთვის.

ვისნოვოკი

აქვს ბედნიერი შეჩერებახმალი tse і zbroya і კულტურული სიმბოლო, ისევე როგორც წარმოდგენები სხვა შინაარსიან ფორმებში და გამოსახულებებში.

ხმლის სიმბოლოს არსებობის ასეთი უხილავობის მიზეზი და აუცილებლობა მიეწერება ამის პრელუდიას, რომლის მთავარი პირდაპირობა საკვებშია გავრცელებული: „მაგრამ დიახ, ადამიანის ასეთი არქაული საგანი ძალიან უმოძრაობის არაფორმალური და არაფორმალური ეჭვი

ხმლის კულტურისადმი კუთვნილება გროვდება მისი არსებობით ყველა კულტურულ ჟანრში და კულტურული მეხსიერების ტყავში. ხმლის უტილიტარული მნიშვნელობის დაკარგვამ არ შეაფერხა მისი ყოფნა კულტურულ ფორმებში, არამედ მიაკუთვნა მას სიმბოლოს.

ხმალი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და ყველაზე პოპულარული სიმბოლოა. ერთ მხარეს, ხმალი არის ბოროტების საფრთხე, რომელიც ატარებს სიცოცხლეს და სიკვდილს, ერთიდან - ძალების პოვნა და მოპოვება, რადგან იგი მაშინვე გაიმარჯვა კოსმიური რივნიდან და გახდა ყველაზე დაწინაურებული. ხმალი ასევე არის დაძაბული ჯადოსნური სიმბოლო, ჩაკლუნის ხელობის ემბლემა. უფრო მეტიც, ხმალი არის ძალაუფლების, სამართლიანობის, საუკეთესო სამართლიანობის, ყოვლისმომცველი როსუმის, შეღწევადობის, ცრუ სიძლიერის, სინათლის სიმბოლო. დამოკლივის ხმალი ბედის სიმბოლოა. ბოროტების მახვილი არის სმაიტი. ასეთ წოდებაში პრაქტიკულობისთვის შესრულებული ხმალი იცავს უფლებას მიაღწიოს ადამიანთა დიდ რაოდენობას, როგორც სიმბოლოს და არტეფაქტს. იოგო ნიშნავს, რომ როლის შეცვლა სიმბოლურ დონეზე არ არის პრაქტიკული.

პრეზენტაციის აღწერა მიმდებარე სლაიდებით:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დედოფალ ნეფერტიტის (ძვ. წ. XIV ს.) ორი სკულპტურული პორტრეტი წარმოდგენილია ძველი ეგვიპტური ხელოვნების ულამაზესი შემოქმედების წინ. განსაკუთრებით vіdomy ბიუსტი іf rosefarbovanny vapnyaku, წყვეტს ნატურალურ ზომას. მკლავების დედოფალზე არის მაღალი ცისფერი თავი უბირი, ფერის დიდი ზრდა. მათ დაგმო ისინი, როგორც თავხედური ფერები, წითელი ტუჩები, შავი წარბები. მარჯვენა ორბიტაზე თვალი გადარჩენილია ბროლისგან, ფანჯრიდან შავი ხისგან. გამხდარი მომაკვდავი ნემოვი შენს თავსაბურავზე დაიხარა. თავი წინ არის ჩამოკიდებული და ყველა სკულპტურა აშენებულია.

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

არანაკლებ ლამაზია თავი, რომელიც დედოფლის პატარა ქანდაკებისთვის იყო განკუთვნილი. სიმაღლე 19 სმ, გატეხილია თბილი ჟოვტოი ვიდტინკუს წვეთიდან, ასე კეთილად გადმოსცა სმაგლოი შკირის ფერი. მოქანდაკემ, რატომღაც, არ დაასრულა რობოტი, არ დაასრულა სამუშაო, არ დაასრულა სამუშაო, არ გააპრიალა ზედაპირი ქვით, არ გაჭრა ორბიტა თვალებისთვის. ალე, არასრულყოფილების გარეშე, თავი ზეიმობს მტრობის სიდიადეს, ერთხელ დაარტყა, დაივიწყე, როგორც დიდი ფერის ბიუსტის აღწერა, ეს უკვე არასასიამოვნოა. დედოფალი აქ ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა გამოსახული. ლედვე ეღიმება ტუჩებს მილის ჭუჭყიან კოდში. ზოგადად გააზრებული მოწყალების დაგმობა - ახალგაზრდობის მთელი სამყარო შესაძლოა, მაგრამ ბედნიერება, შესაძლოა, მაგრამ სიხარული, წარმატება, ბატონობა, რომლებიც უკვე მუნჯია პირველ პორტრეტებზე.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფრანგი მოქანდაკე, რომ გრაფიკი. საფრანგეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მოქანდაკე. იმპრესიონიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი ქანდაკებაში. როდენის შემოქმედება მძიმეა დასაკეცი სიმბოლური სურათები, სანამ არ გამოვლინდება ადამიანური ემოციების ფართო სპექტრი - მკაფიო ჰარმონიიდან და რბილი ლირიზმიდან დაწყებული ჯანმრთელობის იმ პირქუშ მდგომარეობამდე. შექმენით Rodin nabuvayut რთული, ისევე როგორც დაუმთავრებელი პერსონაჟი, რათა მერს მიეცეს საშუალება ჩამოაშოროს ფორმების დიდი ერი სპონტანური, ამორფული მატერიისგან. ამავდროულად, მათ შესახებ როდენმა გააცნობიერა ფორმების პლასტიურობა და განსაკუთრებული მნიშვნელობა მისცა მათ ტექსტურირებული ხილვადობას.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"ბრინჯაოს კაპიტალი" O. Roden 1876r. ბრინჯაო. ო.როდენის მუზეუმი. პარიზი. "დუმნიკი" ო.როდენი 1880 - 1900რ. ბრინჯაო. ო.როდენის მუზეუმი. პარიზი.

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"სამი თინი". დახურვა 1880 გვ. ბრინჯაო. ო.როდენის მუზეუმი "უგოლინო" 1882 წ. ბრინჯაო. ო.როდენის მუზეუმი

9 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ონორე დე ბალზაკის ძეგლი, როდენის ჩანაცვლება ლიტერატურათმცოდნეთა ასოციაციის მიერ, რომელიც გახდა მოქანდაკის ბოლო დიდი პრაქტიკა. ჭოტირი კლდოვანი მეისტერი ჩურჩულით გამოსახულებას, მე გამოვაქვეყნებ გზავნილს დიდი რომანტიკის შესახებ. Balzac іde გახვეული შავი კასოში, უხეში, cannіy, podіbny to ჩონჩხი. 1898 წელს სალონში დამონტაჟებულმა ქანდაკებამ გააფუჭა ჩერგოვის სკანდალი. როდინ ზმუსილო ბ მე შოოპიცია მთვრალიდან... იაკშო ჭეშმარიტება შეიძლება მოკვდეს, დაწყების დარტყმა ჩემს ბალზაკს დავაბრალო. როგორც კი სიმართლეს არ აპატიებენ - მე გადმოვცემ, რომ ჩემი ქანდაკება თავის გზაზე უნდა იყოს...“. მხატვარი მავ რაციიუ, დაბადებული 1939 წელს პარიზში, რასპაილისა და მონპარნასის ბულვარების კვეთაზე, ბალზაკის ბრინჯაოს ძეგლი დაიდგა.

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

"ვენერა მილოკა" კაკლის მარმურას ქანდაკებას ბრგინი კოჰანა აფროდიტი (ძვ. წ. II საუკუნე) სახლიდან აქვს აღებული. ცნობილია მელოსის კუნძულებზე (Pivdenna Gretsiya). დანიის საათში ის ზის ლუვრში ... ბერძნული მითოლოგიასილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთი, რომელიც შედიოდა თორმეტ დიდ ოლიმპიურ ღმერთამდე. ვონა ასევე არის სიკეთის, გაზაფხულის სიცოცხლის ქალღმერთი. ვონა შლოფისა და ქარების ქალღმერთია, ასევე „მოსახლე“. სიყვარული ვლადი აფროდიტე ღმერთები და ხალხი ყელში იყო; არამფლობელი მოძალადე ლიშე აფინა, არტემიდა და ჰესტია. Bula არის საწყალი მშვიდი, hto vidkidak kohannya. ჰეფესტუს ჩი არესის რაზმი.

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

13 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

Venera Kapitolіyska - რომაული ქანდაკება, ჩამოკიდებული მარმიდან, ymovіrno, II საუკუნეში თვალის უკან. კაკლის ქანდაკებებიაფროდიტე IV საუკუნე ვარსკვლავებამდე. ანუ შიშველ ქალს წარმოვიდგენ, ჭურჭელზე ხელით დგას და ტანსაცმელზე წევს, ხელებით მკერდზე და მკერდზე აწებება (ვენერა პუდიკას ტიპთან ახლოს - „ვენერა მოკრძალებულია“). ცნობილია ვიმინალ პაგორბიზე რომის მახლობლად 1667 და 1670 წლებში. 1754 წელს პაპმა ბენედიქტ XIV-მ შესწირა კაპიტოლის მუზეუმს.

14 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ლეონარდო და ვინჩის "მონა ლიზა" 1514 - 1515 წწ. აღიარებულია დიდი მაგისტრის შედევრის - „ჯოკონდის“ ფუძე. საათის ბოლომდე ფიქრობდნენ, რომ რუკაზე ადრე დაწერილი წიგნის პორტრეტი, ფლორენციასთან ახლოს, 1503 წ. მათ ვასარას გაუგზავნეს შეტყობინებები, სადაც ეწერა: „ლეონარდო ვიკონატიმ ფრანჩესკო დელ ჯოკონდისთვის გადაიღო მონი ლიზის, მისი რაზმის პორტრეტი და, ჭოტირის კლდეზე დაარტყა და არასრულყოფილი დაჩრდილა. Tsey tvir იპოვეს საფრანგეთის მეფესთან ფონტენბლოში. მიჟი ინშიმ, ლეონარდო შეურაცხმყოფელ მიღებაზე წავიდა: რადგან მადონა ლიზა ბულა კიდევ უფრო ლამაზია, შემდეგ პორტრეტის დაწერის საათამდე აჭრელდნენ ადამიანებს, როგორც ხაზებზე დაჭერას, ან ძილს და აქ გამუდმებით ადუღებდნენ ბლაზნს, მაგალითად. ადრე მხიარულობდნენ.povidomlyaє. ვიკონუვანური პორტრეტების დახატვა“. ლეონარდო და ვინჩი - მონა ლიზა. (ჯოკონდა, ჯოკონდა) - მონა ლიზა (ლა ჯოკონდა)

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მონია ლიზის სულიერი ხელები ისეთი ლამაზია, რადგან ნისლიანი მანძილის მახლობლად პირველყოფილი ჩონჩხის მიწის პირველ სახეზე მსუბუქი სიცილი ისმის. ჯოკონდა განიხილება, როგორც იდუმალი, ფატალური ქალის გამოსახულება, მე-19 საუკუნის ინტერპრეტაციის პროტოტიპი. დიდი, მაგრამ ლეონარდოსთვის სურათი ძალიან დასაკეცი იყო და შორს მარჯვნივ ვიკორიან სფუმატოზე, სურათის ქვედა ნაწილი კი გეოლოგიის ბოლო დროის შედეგია. გულგრილად იმის გამო, რომ ნაკვეთი არის სვიცკი და რელიგია, პეიზაჟი, რომელიც შიშველი "ქისტი დედამიწაა", თანდათან ვითარდება ლეონარდოს შემოქმედებაში.

2. Eko U. Vidkritiy Tvir. ფორმა არ არის მნიშვნელოვანი თანამედროვე პოეზიაში. SPb .: სიმპოზიუმი, 2006 წ.

3. Weawer W. La matematica dell "informazione // Controllo Automatico. Milano: Martello, 1956 წ.

4. Moles A. ინფორმაციის და აღქმის ესთეტიკის თეორია. პარიზი: Flammarion, 1958 წ.

ინფორმაცია და XX საუკუნის მუსიკალური გზავნილის გრძნობა

Є კონკრეტული საკომუნიკაციო პროცესის გამოსახულება XXX საუკუნის კომპოზიტორებში რობოტებში.

ორი ვოკალური კომპოზიციის შედარებითი ანალიზი

(„ს. რახმანინოვის წერილი კ.ს. სტანისლავსკის“

ს.რახმანინოვის "და" ფრანც შუბერტის მიერ

(მეგობარს) ”დ. არჯენტო) დადასტურებულია

რომ ჩვეული მნიშვნელობების გაფართოება

მოცემულ ნამუშევრებში შემოქმედების დახმარებით

ახალ კოდს საშუალება ექნება უაზროდ დადგეს.

ალე მათ შესახებ საფუძვლიანი ინფორმაცია უფრო თხელი გახდება.

საკვანძო სიტყვები: მედია სივრცე, ერთი ღირებული და მრავალმნიშვნელოვანი ინფორმაცია, საინფორმაციო სივრცე, ენტროპია, ხელოვნების მესიჯი, მუსიკალური გრძნობა.

ი.ვ. პორტნოვა (მოსკოვი)

გამოსახულება-სიმბოლოები ანიმალისტურ ქანდაკებაში XX საუკუნე.

შეხედეთ მეოცე საუკუნის ვიჩიზნიანი ცხოველური ხელოვნების კვების განვითარებას. მიეცით ავტორისეული ინტერპრეტაცია სკულპტურის ცხოველური გამოსახულებები-სიმბოლოების შესახებ.

საკვანძო სიტყვები: გამოსახულება, სიმბოლო, სიმბოლური მოვა, ცხოველური ქანდაკება.

მაგალითად, XX საუკუნის 50-იანი წლები. ბუნების პირისპირ, ეს ხალხი შეიძლება გამოსწორდეს ფილოსოფიური ასპექტის წარმოსახვითი საიდუმლოებით. თემა ნაცნობი იყო 1960-იანი წლების მხატვრობისთვის, იგივე ქანდაკებისთვის. її virіshennі-ში ცხოველური საიდუმლო ხშირად ხვდება სიმბოლურ სვლაში, მეტაფორაში, პრაგმატულ საჯაროობასა და ასევე მანკიერ ახალ პლასტიკურ შესაძლებლობებში.

XIX - XX საუკუნეების მიჯნაზე, დიდი მეცნიერული შეხედულებების ეპოქაში, არ იყო ცნობილი ბუნების წმინდა სიბრძნე. მეცნიერება ადამიანების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ ახალი საკვებით, ბუნება ჩქარობს ახალ ხარისხს. Allsvit ახლა ყვავის დიდი იდეით და შესანიშნავი მექანიზმით. პატივსაცემი სპოსტერის შეხედვით ბუნება აუცილებლად სულიერდება, გაუგებარია ფიქრებში და ადამიანთა გონებაში, არ არსებობს მხატვრების, მწერლების, ფილოსოფოსების აზროვნება. არსებობს უამრავი ბუნებრივი კონცეფცია, რომ შეხედო ბუნებას, როგორც დღის თვითშეფასებას, ძეელო გამოსახულებებს და ხელოვნების სიმბოლოებს.

გამოსახულება-სიმბოლოს კონცეპტუალიზაციისთვის აუცილებელია მხატვრებს ბუნების შუქზე შევხედოთ. ვ.ვატაგინში, ბ.ვორობიოვში, დ.გორლოვში არსებათა დამკვიდრება ნაკლებად რელიგიურია. ნოსტალგიის დიდი ნაწილით ვ.ვატაგინ ზღადუვავ არსებათა კულტის შესახებ დიდი ხნის წინ: „არსება აქ არის ფოშანიაზე, როგორც ხატებზე, ღვთაებამდე მიყვანილი... შეხსენებების ტყავისებური რუფი. შინაგანი გველის, "სულის" სული ცოცხალთაგან. შემსრულებელი საუბარი, osoblivostі єgipetskoї anіmalіstiki: "ჩვენ єgipetskomu mistetstvі peredі I Winick სურათი tvarini gliboko uzagalneny i Povny znachuschostі, Ruhi tvarin spovnenі Spock რომ gіdnostі და Posey zamknutі in samopogliblenu, urochistu neruhomіst, სილუეტი skhoplenі vishukanoyu i ძუნწი lіnієyu, SCHO porushuє garmonіyu tsіlogo" ( ციტირებულია :). І. ფილოსოფია უნიკალურია ცხოველური გამოსახულების ღირებულებით ძველმოდურ მისტერიაში: „გონების საქმეა, რომ უაღრესად ჩვეულია გაოცება მოდელით და აღიარება და დაფასება“. დ. გორლოვი ცხოველური გამოსახულების ბუნების საფუძველზე ხალხური შემოქმედება: „ხალხური მასების ჭკუა გადმოსცეს წარმოსახვითი დღის რიტმული დღე, ჭკვიანურად ჩაერთოს გამოსახულება - საკუთარი ძალით, ჭკვიანურად აღწერის უნარით, ფერის დაძაბულობის დაძაბვას, ცოცხალთა ხედვას საერთოდ არ შთანთქავს. შეხედეთ ამქვეყნიურ სურათს ცხოვრების ახალი ასოციაციის ასპარეზზე და არა მულტფილმად ან კარიკატურად გადათარგმნით. ”

აქვს უძველესი საიდუმლოარსება ხელოვანთა პატივისცემის ცენტრში იყო და

© პორტნოვა IV, 2009 წ

ზი ბუულმა ზედმეტად დააბნია ეს დიდი შინაგანი ძალის ხილვა, ეს მნიშვნელობა. Yak vіdomo, cich კულტურებში არის პატარა გამოსახულება არსებების მთავარ მაგიაში, რიტუალურ პერსონაჟში და zmіst. XX საუკუნის ცხოველურ მისტერიაში. კულტის ღვთაებრივი მხარე, რომელიც მხეცს მოუმზადებელ ძალას და „სიწმინდეს“ აძლევდა, ხელახლა ითარგმნა სიმბოლოდ, როგორც დანინის წარსული. ხელოვანისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ბუნებაში მოქცეული ძალის მნიშვნელობა. ამისთვის, რამდენიმე უძველეს კულტურაში სტილიზაცია არ არის მოკლებული დანინის ვირაზნიულ მოვის, მაგრამ ძვირფასია, რომ იცოდე არსება მთელი მისი ბუნებრივი სილამაზით. მოქანდაკეები პატივს სცემენ ძველ დროში ცხოველურ საიდუმლოს არა მხოლოდ იმისთვის, რომ შეიწყალონ წარსული, არამედ იმისთვის, რომ დაადასტურონ მათი მნიშვნელობა ფანკის სცენაზე, როგორც სასწაულებრივი საფუძველი და განვითარების სიმდიდრე სწავლისთვის.

ძველ დროში ცხოველურ საიდუმლოს ჰყავთ XX საუკუნის მხატვრები. ჩვენ ბუნებას განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა მივეცით, რადგან მისი ინტერპრეტაცია სცენაზეა შესაძლებელი. Mistress-ის სიმბოლო არის მთელი იდეის მიზანი, რომელიც რეალიზდება აზროვნების ძირითადი ხაზის ფარგლებში. ასეთი ხაზი გახდა ადამიანის ცოდნის გაცნობა ბუნებისა და არსებების სინათლის შესახებ. გამოსავალი, ასეთი სისასტიკის ნიშანი იყო გადაწყვეტილება მორალური პრობლემები... მე-20 საუკუნის მიჯნაზე, მართებულობის პრინციპის გათვალისწინებით, ა. აინშტაინმა გააღვიძა ხედვა, დაიჭირა ახალი ჩვენება განსაკუთრებულობის შესახებ, რომელიც, გარკვეულწილად, წარმოადგენდა სამყაროს ამჟამინდელ სურათს, როგორც ის გახდა ჭეშმარიტი. , თანამედროვე, დამოუკიდებელი წარმოუდგენელი ანიმალისტია მსგავსი რამის ჩასმა ტექსტურების დაუმთავრებელ დიზაინში, სიმბოლოს, ფერის, სინათლის, ტექსტურის წარმოსახვითობა სტატიის მასალაზე, როგორც ფილოსოფიური ბგერის გამოსახულების ერთი ვარიაციის ელემენტი. ასე რომ, არწივების სკულპტურულმა გამოსახულებამ ა.ბულაშოვის "სიცოცხლის" და სიცოცხლის ბეჭედი ატარებდა. მოქანდაკე გაიმეორებს შეყვარებული არწივის გამოსახულებას დიდ არკუშა ქაღალდზე და პატარა აკვარელზე. იოგოს მარტივი და ლაკონური სილუეტი კონტრასტულად ჩნდება ქაღალდის თეთრ იატაკზე, როგორც ადრე, როგორც ბუნებისგან გამოიყურება ბლაქიტულ ცაზე ან ჩონჩხის თავზე. აქ განზრახ გამოვლინდა

іf ტიპის ხმა ჟღერს როგორც დიდი ხნის პროტოტიპი, პროტოტიპის გამოსახულება. ამავდროულად, ის რეალობას ჰგავს, ცხოვრებიდან მოტანილი.

რამდენიმე ძველ ეგვიპტურ პლასტმასში, რომელიც ზვირა-ტოტემის მნიშვნელობას ახშობს, წარმოდგენილია მ.ფოკინის ნამუშევრები. ასევე, ლ.გადა-ევას გამოსახულებების ეპიკური მხატვრული გზა. ღვინო გადმოსცემს თვით სიცოცხლის ღირებულებას, ვიკორისტურ და ფილოსოფიურ და ალეგორიულ სიმბოლიკას. „ჩვენს მხატვრულ ჩვენებაზე ახალი საათი, რეალიზმი და ცხოვრების იმიჯი თავად ცხოვრების ფორმებში უხერხულად არის მიბმული. 70-იანი წლების შუამდე, 70-იანი წლების შუამდე, მხატვრული გაგებაცხოვრებისეული პროცესები, კრიტიკამ დაიწყო საუბარი განსაკუთრებულ ინტელექტუალურ აღქმაზე, იგავზე და მითოლოგიაზე, როგორც მოქმედების რეალისტური გამოსახულების ლეგიტიმურ ფორმაზე. რობოტი ლ.გადაევი - შექმნა-იგავნი. სუნი შესამჩნევია მოქმედების ვიზუალიზაციის პოდოლატიურობით. საათის პრობლემებზე რეაგირებისას მხატვარი აყალიბებს თავის კონცეფციას ადამიანების, სინათლის, ბუნების, ვიკორისტული და სიმბოლური ფორმების შესახებ, თავისთავად პრაგნუჩის ბოლომდე. მხატვრული გამოსახულებებიუფრო მაღალი, ნაკლებად ტრადიციული რეალიზმი, თანაბარი გამოყენება. ბეტონის არსების თანამედროვე დანამატის ნახვა ზალნოლუდსკოგოს მომენტებით. მხატვარმა განავითარა თავისი წარმოსახვითი ხელწერა განახლებულ ეკლესიაში: ”ცხიმიანი გრილის გულში, იგივე მშვენიერი შეხება, იგივე ელფერები მოდელში, გადაევის ვილნიის ხელწერაში და სხვა ბავშვებში. შეგიძლიათ მეტი ისაუბროთ მძიმე და არქაიზებულ ფორმებზე, როგორიცაა გახდომის სულისკვეთება, განვითარება, არასრულყოფილება. ”

გამოსახულება-სიმბოლო განსაკუთრებით ორგანულია მხატვარ-ანიმატორთა მონუმენტურ-დეკორატიულ სკულპტურებში. თავისი ბუნებით, პლასტიურობის ტიპი სკულპტურულია თვალსაზრისით, აქცენტი გამოსახულების სილუეტზე, დეკორატიულობაზე, ნამუშევრის გამოძახილზე განუყოფელობის პატარა სამყაროში. „ნაცნობ“ მონუმენტურ და დეკორატიულ სკულპტურაში არის შეტყობინებების დახვეწილი ურთიერთდაკავშირება. დეკორატიულობა - ძალა, რომელიც მითითებულია თავად მეტყველებაში და ნათლად და ნათლად პრეზენტაციაში (ტექსტურა, ფერი, საჯაროობა

უფრო მკაფიო ინტერპრეტაციისთვის, კომპოზიციისთვის, პლასტიურობისა და მოქნილობისთვის), ამ ტანდემში ის უფრო ფართოვდება და იხსნება მონუმენტური ხელოვნების ლამაზმანების შეხებით. აქ ნახავთ შემოქმედების გადაწყვეტის უამრავ დამატებით პარამეტრს: მასშტაბი, შეხედვით დაშორება, სიმბოლიზმის იდეოლოგია, ახალგაზრდა მასალების როლი, როგორ შევიდეთ რეჟიმში, შუა და ანსამბლი არის ანსამბლში შედის. ამავდროულად, პოსტის დეკორატიულობა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ორგანიზაციის ჩინოვნიკი შედევრების სინთეზში, არის უპრეცედენტო, როგორც ელემენტების ბალანსი და მიღწეული უკანა ჰარმონია. ” არსებობს დიდი მონუმენტურად მნიშვნელოვანი იდეის ხასიათის ცხოველური გამოსახულება. პირველი სახეობის სინთეზში ყველაზე დიდი ღვინოების საიდუმლო ჩანს. P. Balandin-ის მონუმენტური ქანდაკებები, ისევე როგორც დაზგური რობოტები, ხედავენ ცხოველთა ფორმების ციხესიმაგრეს. ქანდაკების შეზღუდვა პლასტმასის ნაცნობობაა, რაც მონუმენტურია ამ სიტყვის გაგებით, ბუნებრივი სიმბოლოს მნიშვნელობიდან გამომდინარე. ა. ქარდაშევი ასე ასახელებს ცხოველური გამოსახულების არსს ბუნებრივ ფორმაში: ფიგურების წაკითხვის გარნირება, სუვოროგის მრავალფეროვნება, უფრო კლასიკური სილუეტი, როგორც კეთილშობილება, ვინც ქანდაკებას ხედავს, როგორც მონუმენტურ მნიშვნელოვან სიმბოლოს. . აქ ა. ქარდაშევი ორგანიზებას უწევს ცხოველური მეხსიერების ტრადიციას, რადგან მას შეიძლება ჰქონდეს ხანგრძლივი ისტორია ჩვენს ქვეყანაში არსებული კორდონის მიღმა.

მისი შემოქმედებითი პრინციპებისთვის ვ. როგორც ჩანს, მოქანდაკეების შემოქმედებითი მანერების მსგავსებაა, რაც გავრცელებულია დიდ სფეროებში. Svitorozuminnya Vatagina ასევე ახლოს არის ძეგლის საიდუმლოებასთან. კონდახით შეგიძლიათ ემსახუროთ ფიგურას თვარინ ბილიას სტუმრად მოსკოვის ზოოპარკის შესასვლელთან: "ვედმიდი" (ბეტონი, 1932) და სკულპტურული კომპოზიციები "მავპა" და "ვოლვერინი" (ბეტონი, 1932), კარიბჭის გვერდით. . ერთმანეთზე გამოსახულია ორი რელიეფი: ერთზე - ბუზინის ანტილოპა, მეორეზე - წითელი ირემი. ვატაგინის ზოოპარკის ძველი ტერიტორიის შესასვლელისთვის, ლევის ორი დიდი ბოძის განთავსება (ბეტონი, 1936, ქანდაკებები არ დაიშურეს). შექმენით vipromyuyut, როგორც პირველყოფილი ძალა, გახსენით, როგორც პირველყოფილი

ცხოვრების ny ფენა. დღეს და ცოტა ხნის შემდეგ ისინი ვითარდებიან. მთლიანობის, „თანამოყრის“ იდეა აქტუალურია ამჟამინდელი ხალხის ძველი, კიდევ ერთხელ, გაუმჭვირვალე ჩვენებისთვის. მთელი პროცესი ხასიათდება როგორც რაციონალური მარცვლეულის პოშუკი ტიპის „ბუნება არის ადამიანი“.

წიქავილა ხელოვანთა ხალხისა და ბუნების თემა მდიდარი ხელოვნების განვითარების სხვა ეტაპებზე. მე მაინტერესებდა მონაწილეობის უხვად შემოქმედებითი ცნებების მასშტაბირება. ჯერ კიდევ 1950-1960-იანი წლების მიჯნაზე, ქანდაკების ლანდშაფტის მხატვრობის ფორმა დაძველდა და მე დავკარგე მისი წილი. ციას ტენდენციები გამოჩნდა ფერწერის, დე პეიზაჟის წინაშე, რომელიც გახდა მნიშვნელოვანი ჟანრი, რომელიც მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. bezposeredn_m ინტერპრეტაციების წესრიგი - ბუნების გამოსახულებები "სუფთა ვიგლიადში", შინაარსობრივ სფეროდ გადაქცევაში, მონაწილის სულიერად თვითმმართველობის თვითმხილველობაში. „სუვოროგოს სტილში“ (1950 - 1960-1960 წწ. კლდოვანი) მხატვრობაში ლანდშაფტი გამოჩნდა, როგორც ხალხის პროტოტიპისა და სუვოროი ბუნების თავისუფალი თანხლება. მხატვრების ნახატებში გამოჩნდა ახალი ლანდშაფტის მოტივები, რომლებიც აქამდე წარმოუდგენელი იყო. ბუნება დაიწყო როგორც sp_vvidnesene-ის ინტერპრეტაცია ახალი გმირი-შემოქმედის, მუშაკის ნამუშევრებით, რომლის მთავარი თემა იყო პოდკორენნია და უახლესი შუქის ხელახალი შექმნა და არა ტურბო, რომ შეინარჩუნოს მისი სილამაზე და არ მიიზიდოს. ბუნებით ჯაშუშური მილუვანია. Qia ტენდენციები ნაბულა განვითარების პირველი ქანდაკება.

1950-იანი წლების ეპოქისთვის ლანდშაფტის მხატვრობის მთავარი ხაზის წესრიგი პოეტური ხედვის მტკიცებას მომწიფდა. ლანდშაფტი ლირიკული, ეროვნულად მნიშვნელოვანი გამოსახულებების სამოთხედ იქცა. ქანდაკებებს აქვს ხალხისა და ბუნების თემა. მხატვრებისთვის საჭიროა სკულპტურაში ბუნებრივი გარემოს ისეთი ელემენტების ჩართვა, როგორიცაა ხალხი და მათი ასოციაციები, ხოლო თავად ქანდაკების კომპოზიციურ-პლასტიკური მოწყობილობა უფრო ფართო გახდა. მზარდი აქცენტი ხდება ბუნებრივ შუქზე, ბუნებრივი სინათლის გაგებაზე, ბუნებრივი სინათლის დახვეწილი სილამაზის გამოსახულებაზე, ბოლო წუთში. შრომითი ღვაწლის რომანტიზმს ცვლის ბუნების ნიადაგზე ადამიანებისა და არსებების პოეტური მზერის ლირიზმი. უვაგა მხატვრები

მორალური საკითხები... ადამიანებისა და ბუნების ურთიერთკავშირის თემა უფრო აქტუალური გახდა 1970 - 1980 წლებში. ამ თემიდან გამომდინარე, ადამიანებს უკავშირებენ იმის გაცნობიერების შესაძლებლობას, რომ საქმის არსებები უფრო ცივილიზაციის მსხვერპლნი არიან და არა მტაცებლის ყველაზე ველური შლაკები. ადვილია ბუნების გადარჩენის იდეის დამტკიცება, ისევე როგორც სნუვანიას აზროვნება. Yakshcho 1950 - 1960-tі კლდე გამაგრებული ღვთაებრივი, მე მინდა ხალხისა და ბუნების ცალმხრივი ბეჭედი, რომელიც ჩანდა წყნარ შემოქმედებით ადამიანებს შორის, შემდეგ XX საუკუნის მეორე ნახევარში. ადამიანებსა და ბუნებას შორის კვებამ ძალიან ფილოსოფიური ხასიათი მიიღო. 1980-1990 წლებში იმ არსების ბუნება ხალხის სერიოზული ფიქრის საგანი გახდა. ადამიანის ცხოვრების კანონზომიერების ინტელექტის გემოს, სამყაროს წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ჟღერადობის გემოვნების საფუძველზე, ფილოსოფიური საჯაროობა, როგორც სიმბოლურად ბრუნავს ქანდაკების ირგვლივ.

ლიტერატურა

1. ვატაგინი ვ.ა. არსებების გამოსახულება. მ., 1957.ზ.247.

2. ვატაგინი ვ.ა. მოსკოვსკას ქანდაკება. 1936 // BP ტრეტიაკოვის გალერეა. F.4. Od.xr. 1560 წ. ოპ. 1.ლ.123.

3.ფიმოვი ი.ს. მხატვრის საიდუმლოების შესახებ. მ., 1977.S. 97.

4. ვატაგინის თაყვანისმცემელი. ვდვლიაიუჩის ცხოვრებაში. სვერდლოვსკი, 1972. S. 196.

5. კოზორენკო პ.პ. მხატვრული თვისებები vichiznyanoy მონუმენტური და დეკორატიული ქანდაკებები 1930 - 50. მ., 1999 წ. 41.

6. ლაზარ გადაევი. ქანდაკებები. დირექტორია wistavki / შესვლის. Ხელოვნება. ს.ბ. ბაზაზიანცი. მ., 1989. ზ. 6.

7. ნურმანბეკოვა დ.მ. რეალიზმის, როგორც შემოქმედებითი მეთოდის პრობლემები რადიანსკის ესთეტიკაში (ისტორია და თანამედროვეობა). მ., 1990. ზ. 102.

8. გორლოვის ფურცელი დ.ბაბენჩიკოვს. 1956 // რგალი. F. 2094. პუნქტი 1. ოდ. xp. 24.

გამოსახულება-სიმბოლოები XX საუკუნის ცხოველურ ქანდაკებაში

განიხილება კითხვები

რუსული ცხოველის განვითარების შესახებ

XX საუკუნის ხელოვნება. ასევე მოცემულია ავტორის

ხედვა ცხოველურ გამოსახულებ-სიმბოლოებზე ქანდაკებაში.

საკვანძო სიტყვები: გამოსახულება-სიმბოლო, სიმბოლო ენა, ცხოველური ქანდაკება.

© მალკოვა O.P., 2009 წ

ო.პ. მალკოვა (ვოლგოგრადი)

SPECIFIC ZBORIV І.І. მაშკოვი ვოლგოგრადის საგანმანათლებლო მისტერიების მუზეუმში *

მიეცით მოკლე მახასიათებელიმალოვნიჩნისა და გრაფიკული ნამუშევრების კრებული І.І. მაშკოვი ვოლგოგრადის მხატვრული ბედია მუზეუმში. ნახული ისტორია, საწყობი, შეგროვების თეორიული ასპექტები.

საკვანძო სიტყვები: რუსული რუსული მხატვრობა, ავანგარდი, პრიმიტივიზმი, სოციალისტური რეალიზმი, "ჯეკი ბრილიანტები", І.І. მაშკოვი.

ილია ილია ივანოვიჩ მაშკოვი (1881 -1944) არ შეიძლება გაჩერდეს, საპროტესტო მტკიცებულება ყველაზე ხშირად ჩანს, როგორც 1910-იანი წლების მხატვარი, ჯეკ ბრილიანტების ერთ-ერთი ლიდერი. ამ აქტივობის ბევრი ასპექტი ძალიან მცირეა, მათ შორის კრეატიულობა, ასევე რობოტები, რომლებიც გვხვდება პროვინციულ მუზეუმებში. ვოლგოგრადის საგანმანათლებლო ბედია მუზეუმს (VMII) აქვს ნამუშევრების ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და უნიკალური რეგიონალური კოლექცია I.I. მაშკოვი. ვოლგოგრადის მუზეუმიდან მაშკოვის ნამუშევრებს ეძღვნება არაერთი ლიტერატურა, კიდევ უფრო ურთიერთდაკავშირებული. განსაკუთრებული პატივისცემა მუზეუმისადმი, სანამ მისი შემოქმედება იყო მიბმული, მხატვარი დაიბადა 1881 წლის 29 აპრილს. სოფელ მიხაილოვსკში (ამავე დროს ვოლგოგრადის ოლქის ურიუ-პინსკის რაიონის საწყობში).

დიდი მნიშვნელობა აქვს იმ ფაქტს, რომ მთელი ქმნილება მოვიდა მხატვრის ოსტატისგან, რამაც გაამხიარულა კეთილის გონება. კოლექციის ყური შეიტანეს 1964 წელს, რადგან მუზეუმის ორგანიზების დროს ორი პატარა ნატურმორტი "ალუბალი" (1939) და "ნატურმორტი ლურჯ ფონზე" (1930-იანი წლები) გადაეცა Mystetz-ის ფონდების დირექტორატს. ყველაფერი, რაც თქვენ შექმნით, აღმოიფხვრება ზამთრის საათში, მხატვრული შემოდგომის დროს

* დებულება მომზადდა რუსეთის ჰუმანიტარული მეცნიერების ფონდისა და ვოლგოგრადის რეგიონის ადმინისტრაციის ფინანსური ანგარიშგებისთვის. 09-04-20404 ა / "კომპლექსი doslіdzhennya შემოქმედებითი სპეციალობებიІ.І. მაშკოვი (ვოლგოგრადის შემოქმედებითი ხელოვნების მუზეუმის ნამუშევრების, საარქივო და საგანმანათლებლო მასალების საფუძველზე) ”.