მოხსენება "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან"

ღეროს ისტორია. ჟანრის მახასიათებლები. კომპოზიცია. Mova შეტყობინება. ავტორი ინფორმატორთან არის.

თაბირი, გლეხის შეხედვით, დუჟე

ნაროდნა მდიდარი.

A.T. Tvardovsky

წადი გაკვეთილზე.

1. მკითხველის შესავალი სიტყვა.

Yak vi rosumite გრძნობის ეპიგრაფი?

რატომ მივმართეთ სიკვდილს ტვარდოვსკის სიტყვებამდე?

Razumіyuchi, naskіlki მნიშვნელოვანი є zmіst "ერთ დღეს ..."

და ღერძი იყო თავად ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი, რომელმაც დაასახელა თავისი თვირის მოხსენებები. Რისთვის?

2.Yak, თუ, ვის იყო შეტყობინება ასე გამოტოვებული? (როზმოვას შეტყობინება)

იაკ ცე დაიბადა? სწორედ ასეთი ტაბირი დღეა, მნიშვნელოვანი რობოტი, მე ავწიე ტვირთი ჩემს პარტნიორთან ერთად და ვფიქრობდი, რომ მჭირდებოდა მთელი ტაბერნიის შუქის აღწერა - ერთ დღეს. რა თქმა უნდა, თქვენ შეგიძლიათ აღწეროთ თქვენი ათი წელი ბანაკში და იქ თაბორის მთელი ისტორია და საკმარისია ერთ დღეში ყველა ბავშვისთვის... აღწერეთ ერთი შუადღის ერთი დღე, არც ერთი პრიმიტიული ადამიანი. მე ვიქნები ყველაფერი. Qia დაიბადა ჩემს დუმკაში 52 როტში. თაბორთან ... 1-ლი ღერძი უკვე 59 როტზეა, ერთხელ ვფიქრობ: ასაშენებლად, უკვე ორჯერ ვფიქრობ..."

(დივ. "ზირკა" -1995.-11)

რაზპოვიდის კოლექციას ერქვა "შჩ-854" (ერთი მსჯავრდებულის ერთი დღე).

საკუთარი და ჟანრული ფორმა: დეტალური ჩანაწერი ჩხუბის შესახებ, ერთი ჩვეულებრივი დღის ცხოვრება პატიმრების ცხოვრებიდან, „ზღაპარი“ მასში ჩარჩენის შესახებ.

ამავდროულად, მწერალმა შემოქმედს დაუსვა ამოცანა: მოძებნოს ორი თვალსაზრისი - ავტორი და გმირი, მისი აზრით, ის მსგავსია, მაგრამ მას არ ხედავს ერთნაირად და სიგანით. მასალისა.

Tse zavdannya virіshuєtsya mayzhe viklyuchno სტილის zasobami. ასეთი წოდებით, ჩვენამდე ადვილი არ არის შეატყობინოთ, თუ როგორ უნდა შექმნათ გმირის გამორჩეულობა, არამედ შეტყობინებების იმიჯის შემოღება, რომელიც შეიძლება გამოიყენონ მათ, ვისაც გმირი არ აჯობებს.

შემოქმედების ორგანიზება - კომპოზიცია - შეუმჩნეველი გახდა.

Nasamper, ფასი მიბმული ფართო - timchanovimy orієntiry. სივრცე (ქვეყნის ტერიტორია) ჟღერს ზონის, ბანაკის ტერიტორიაზე და საათიდან ერთ დღემდე.

ამავე საათზე მიმდინარეობს ხილულის სასაზღვრო განხილვა.

ავტორი სოციალური ხედვის მხარდაჭერის მოპარვაა. ჩვენს წინაშე არიან რუსი, უკრაინული, მოლდოველი, ლატვიელი, ესტონელი. ლიტნი ხალხი, საშუალო ასაკის ადამიანები, ბავშვები. მი ბაჩიმო ოფიცერი, კინორეჟისორი, უფროსი, შტაბის წევრი. Є აქ არის კომუნები და ყველა.

სოლჟენიცინი პენსიაზე გავიდა vibudovuє ფაქტები, scho ინფორმირება შეკვეთის შესახებ tabіrny bout. ცე ცილი სვიტთავისი გზებით, ბრძანებებით, ფილოსოფიური და მორალითა და ჩემი დისციპლინით. (დაურთეთ ტექსტს)

Yaka tabirna მანქანა dіє?

მე ვვარჯიშობ რობოტებს, იდიოტებს, ვიცავ ცხოვრებას მთელი მსოფლიოს კანონებით. აქ სადღაც შესაძლებელია ადამიანის გამოვლინებების გაგება. შო ნიშნავს სიტყვებსთავისუფლება, ძილის წინ, ოჯახი, იღბალი?

Visnovok: tabir-ელემენტი, რომელიც zneosoblyuє ხალხი.

(„სული არის არეშტანწკა, რაც დაუჯერებელია“).

მნიშვნელოვანია გამოსახულების მოზაიკა: შუხოვის ხეობის ნაწილებიდან ბანაკიდან მისი თანამებრძოლების სიგრძემდე, ბანაკის ცხოვრებიდან მიწის სიცოცხლემდე.

წესრიგი მიწის ბანაკში.

რობოტი ქვეყნის ბანაკში.

მორალი მიწის ბანაკში.

ხალხის ჩანაცვლების ნომერი. (ლიტერატურული ანალოგიები)

ხალხის ნაკადები ვიაზნიცაზე.

სოლჟენიცინი აღმერთებს ღია შუქის ნაწილს. (თემრიავა ყალბი შუქით - ზონა)

(კვირის შეტყობინება)

მე მას მზარდი სახით ვაჩვენებ - განსხვავებით უსომ - ოპირისგან.

Divovizna mov შეტყობინება: განურჩევლად პატარა თეფშების ჭორაობა (ტაბოროვ-ყაჩაღური ლექსიკონიდან

სივრცისკენ, ვისლოვი დალის ლექსიკიდან)

Mi bachimo yogo იფიქრე ხალხის ხალხზე, მორალური თვითდაცვის ინსტინქტზე.

წყლის საათში მე არ დავაწესებ ჩემს თვალსაზრისს

yo rozpovіdі sousіda s gіrkotoy ჩვენი bіd ღვინოების ასიმილაციის ეპიკური ზოლი.

3 სიგიჟე გაკვეთილზე.

„ივან დენისოვიჩის ერთი დღე“ განცხადების გულუბრყვილო სიმარტივისა და უდანაშაულობის მიღმა დგას დაგეგმვისა და განვითარების სერიოზულობის ნაკლებობა. თავად ტვირი გახდა ჩვენი ლიტერატურის სიმბოლიკა.

მთავარი zavdannya

გააანალიზეთ შუხოვის გამოსახულება. ვის აქვს მსგავსება და ხედვა სხვა გმირებთან?

• კატეგორია: შექმნა ყველით "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე"

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინის ხეობაში თემის ახალგაზრდებისთვის განსაკუთრებული პოდიები ბავშვებისა და გამარჯვებულების პოდიებს ერთმანეთში ერევა. თვირი "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" ჩაფიქრებული იყო 1950 - 1951 წლებში, თუ ავტორმა ეკიბასტუზის სპეციალურ თაბორში მულარი გააკეთა. იგი დაიწერა 1959 წლის სამ წელიწადში.

თემა povіstі გახდა ინოვაციური. რადიანსკის ლიტერატურაში პირველად არის ტაბულური ზონის სურათი. იდეა შემოქმედისთვის - საუბარი გმირის ცხოვრებიდან ერთ დღეს - რომანის ჟანრზე, ინფორმაციას. სიუჟეტის ავთენტურობას გუნდი ადასტურებს, გმირები კი პროტოტიპებზეა დაფუძნებული. ასე რომ, შუხოვის გამოსახულებამ აიღო ბრინჯი მისი თანამემამულე ჯარისკაცის სოლჟენიცინის, ისევე როგორც მისი თანამებრძოლების ბანაკში მეგობართან სპეციალური წერილობითი გზავნილით.

გარდა ამისა, ბაგატიოს ხელოვნების გმირებს აქვთ დოკუმენტური „საფუძველი“: ინვენტარში მათ იცოდნენ საცნობარო ბმულების ბიოგრაფიების სურათები. ბანაკის ცხოვრების სურათი გადაღებული იყო უსახო პორტრეტის, საკვანძო, ფსიქოლოგიური დეტალების დახმარებით. გამოსახულება შეფერხდა სოლჟენიცინის მიერ ტექსტში ახალი ლექსიკონური ფენების შემოღებით. მაგალითად, შეიცვალა ლექსიკა, მათ შორის, ტაბარის ჟარგონით გარშემორტყმული, რომელიც ხსნის მსჯავრდებულ გულაგის რეალურ ცხოვრებას.

პოვისტის ცენტრში გამოსახულია უბრალო რუსი ხალხის გამოსახულება, რომელსაც აქვს ხედვის გრძნობა და მორალურად დგას ტყვეობის ბანაკის უმაღლეს გონებაში. დუჟე წიკავა "ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს" აცნობებს ტექნიკას, რომელიც დაფუძნებულია ჭკუაზე, პირად ხილვადობაზე, გადაჯაჭვულზე, გადაჯაჭვულზე და ერთხელ გმირის სიახლოვის მესამე შეხედვით. ჩვენების ტაბულური შუქი გადის შუხოვის შპრიცში, პერსონაჟის ალერსს დაემატება უფრო ვრცელი ავტორის ადვოკატები და თვალსაზრისი, რომელიც ასახავს პატიმრების კოლექტიური ფსიქოლოგიას. უშუალო ცვლილებამდე ან პერსონაჟის შინაგან მონოლოგამდე უნდა გამოიყენო ავტორის აზრები და იდეები.

ორმოცი წლის შუხოვზე გასულ დოლაგერნაზე ბევრი არაფერია სანახავი. სიცოცხლის ბოლომდე ის ცოცხალია პატარა სოფელ ტემგენევოს მახლობლად და სახლში იმ ორი ქალიშვილის რაზმია, რომლებიც კოლმეურნეობაში მუშაობენ. ვლასნე სელიანსკოგო ნიუში არც ისე მდიდარია. კოლოსალური და ტაბირნი მათხოვარი "აწყვეტს" ახალ "კლასიკურ" სოფელ იაკოსტს. გმირს არ აქვს ნოსტალგია აბრეშუმის ცხოვრების წესის მიმართ. ასე რომ, ივანა დენისოვიჩს, კოლიკებს, შეიძლება დედამიწა არ სწყურია, ძროხა-ნათლიაზე არ ვსაუბრობ.

შუხოვი მიწას სახლში არ იღებს, მამის ქოხი სამოთხეს ჰგავს. ავტორმა მთელი წუთის განმავლობაში აჩვენა სოციალური და სულიერი და მორალური შოკების კატასტროფული მემკვიდრეობა, რომელმაც შეძრა რუსეთი 20 საუკუნის განმავლობაში. ციმ კიდევ უფრო ძლიერად შეძრა, სოლჟენიცინის შემდეგ შეცვალეს და შექმნეს უბრალო ადამიანების განსაკუთრებულობა, შინაგანი სინათლე და მისი ბუნება.

ივან დენისოვიჩის დრამატული ცხოვრება, ერთგვარი ეროვნული ხასიათის გამოსახულება, რომელიც გმირს საშუალებას აძლევს შემოიტანოს უნივერსალური ფორმულა გულაგის ქვეყანაში ხალხის ნახვისთვის: ”... კვნესა და ლპობა. მაგრამ თუ გაჩერდები, გატყდები."

სოლჟენიცინის ნამუშევრებს მხატვრული დეტალების დაკვრის დიდებული იდეოლოგიური და მხატვრული როლი აქვს. ყველაზე მბზინავ შუაში - გამოცანა ივან დენისოვიჩის ფეხებზე, ტილოგრიკას სახელოში ჩასხმული: "ვინი წევს უგულებელყოფის ზევით, თავით დაფარული ხალიჩით და ბარდის ქურთუკით, და ტელოპეში. მკლავის ერთ მანჟეტში, ფეხები ღია“.

ეს დეტალი ახასიათებს არა პერსონაჟის გამოცდილებას, როგორც ცხოვრებისეულ ცხოვრებას. ვონი ტაბერნოგო პობუტუს ერთ-ერთი საიმედო დეტალია. ივან დენისოვიჩს ტილოგრიკას სახელოში ფეხების მოკიდება არ ეპატიება, არა სიყვარულის ფონზე, არამედ ძალიან რაციონალური მიზეზების გამო. ასევე, გადაწყვეტილება მოგიყვეთ ტაბირნი დოსვიდისა და ხალხური სიბრძნის შესახებ ("აღფრთოვანებისთვის" სიცივეში მოიჭრა თავი, იცხოვრე შიმშილით და ფეხები - სითბოში"). ამავდროულად, მხატვრის დეტალი სიმბოლურია. ვონა სრულიად უაზროა მთელი კარვის ანომალიურობაზე, სინათლის ინვერსიაზე.

შუხოვის ტაბორის ცხოვრებიდან ერთი დღე განუმეორებლად თავისუფალია, არა ჭკვიანური, არც "ბედნიერი" დღე. მთელი სიმღერის დღეა, როცა კოორდინატებს კითხულობ. ალე ვინ ცილკომ დამახასიათებელია, შენელებული ეპიზოდებისა და დეტალებისგან შენახვა, რომლებიც გაყალბებულია, იქნება ეს ივან დენისოვიჩის ბანაკის ვადის დღეებიდან: „ასეთი დღეები ბოლო ტერმინიდან სამასიდან სამას ათასამდე მანძილიდან. ”

კრეატიული გზაალექსანდრე სოლჟენიცინი ზედაპირულად დასაკეცია. იოჰო პრინცი გაიმარჯვა 60-იან წლებში, ხრუშჩოვის "ვიდლიგის" საათამდე, ჩაეძინა, გაგიჟდა "სტაგნაციის" "არაოფიციალურ" საათებზე და ამავე დროს კლდეს. სოლჟენიცინი გახდა მწერალი, რადგან ორმოცი წლისაა: 1962 წელს, ნოვი სვიტში, მოთხრობა "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" მეთვალყურეობდა. იოგოს კონვერგენცია ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო. დიდი კრიტიკა იყო. იოგო შემოიჭრა ძალაუფლების ბოროტ მდგომარეობაში, რომელმაც გააფართოვა ანტიგმირი. ართმევს დახმარებას A.T. Tvardovsky, მთავარი რედაქტორის მნიშვნელოვან აზრებს.

როგორც კი ენდობით ვისლოვს, როგორ უნდა შექმნათ კონკრეტული სპეციალობების ისტორია, მაშინვე შეგიძლიათ თქვათ, რომ მსოფლიოში ყველა დიდი საქმე მათ მიერ არის გაკეთებული. არსებობს უამრავი ლიტერატურა, საიდუმლო, მეცნიერება და ცხოვრების სხვა სფეროები. სავარაუდოდ, განსაკუთრებული თვისებები ციდან კი არ ვარდება, არამედ აქ, დედამიწაზე ფრიალებს. და მე-19 საუკუნის ტიტანების შუა ხანებში განსაკუთრებით კარგად ჩანდა ლევ მიკოლაოვიჩ ტოლსტოის პოსტი. შესაძლებელია, რომ თავად ტოლსტოიმ აიძულა თავისი ცხოვრება ხალხისთვის ჟოლოსფერი გამხდარიყო, მისი შემოქმედება მისგანაც ჩანს მის და მისი თანამოაზრეების თვალწინ, რომელმაც აჩვენა ხალხის პროტოტიპების პროცესი, აჩვენა პიროვნებების გახსნა.

მე მისლიტი დავიღალე. მე, გატეხილი ჭურჭელი, ოდნავ დაბნეული ვარ ჟახლივის პერედჩუტივის სანახაობებზე, შავის გარეშე, ვდგავარ. ვ.ფედოროვი ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინ პრიშოვი როკის სამოციან წლებში ლიტერატურაში ბევრი კარგი ბაჩივი და გამოცდილი, ხასიათით, კარგად ცნობილი და საკუთარი თემით. პირველმა პასუხმა "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან" აღნიშნა დაბომბვის ეფექტი, ასე გაქრა. როზპოვიდი მატრენინი დვირიგეგმისთვის, ალე ავტორი, როგორც პირველ ქმნილებაში, ხალხის ფსიქოლოგიას. სოლჟენიცინის განსაკუთრებული პროზა უმცირესი დეტალებისადმი პატივისცემით. ისაუბრეთ თქვენს გმირებზე, ავტორი დგას სურათზე

ა. სოლჟენიცინის შემოქმედების მნიშვნელობა იმ ადამიანისგან, ვინც ადრე აიღო რეპრესიების თემა, შექმნა მხატვრული ჭეშმარიტების ახალი ერა და ვინც იცოდა, ტექსტი სიმბოლურად ასევე იყო ძალიან ინოვაციური. .

შუხოვი და ინში: ხალხის ქცევის მოდელები ტაბირნი სვიტში

ა. სოლჟენიცინის შემოქმედების ცენტრში არის უბრალო რუსი ხალხის გამოსახულება, რომელსაც ტყვეობის ბანაკის უმაღლეს გონებაში აქვს ხედვა და მორალური ძალა. ივან დენისოვიჩი, თავად ავტორის სიტყვების მიღმა, ზელენური გამოსახულებაა. ყოფილი ჯარისკაცის შუხოვის ერთ-ერთი პროტოტიპი, რომელიც იბრძოდა კაპიტან სოლჟენიცინის ბატარეასთან, არ იჯდა სტალინურ ვიაზნიცისა და ბანაკებში. პიზნიშე მწერალი ზგადუვავ: „რაპტომ ჩომუსი, რომელიც ივან დენისოვიჩის ტიპად იქცა, იკავებს დაუსაბუთებელ წოდებას. უფლისწულისგან - შუხოვისგან შესწორება - ჟოდნიური არჩევანის გარეშე შემომივიდა, მე არ ვიბრირებდი, არამედ ჩემი ერთ-ერთი ჯარისკაცის მტკიცება ბატარეაში ომის საათის განმავლობაში. მაშინ მაშინვე, იმ მომენტიდან, როცა ჩვენ გადანაშაულებთ, რომ დაგმობენ და თქვენი რეალობის სამ რამეს, იმის გამო, რაც არასწორია იმაში, რასაც მე ვამბობ "( NS... II: 427). გარდა ამისა, ა. სოლჟენიცინი განწყობილი იყო გულაგის ქალაქგარეთ ეჭვებზე და ვლასტნიის ეჭვებზე, ეკიბასტუზის ბანაკში მდებარე სანაპიროზე. სინთეზის ავტორები ცხოვრებისეული რჩევაუახლესი პროტოტიპებიდან, სანამ რამდენიმე პუნქტს დაემატებოდა, კამერა იზრდებოდა შეტყობინებების ვიბრაციის ტიპზე. "ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს" სოლჟენიცინმა დაამყარა კიდევ უფრო დასაკეცი ინფორმაციული ტექნოლოგია, რომელიც დაფუძნებულია განივი ზლიტზე, ნაწილობრივ წარდგენაზე, გარდა მოდიფიკაციისა, ავტორის გმირის საპასუხოდ ზეკივ-რობოტული ზეკებისთვის, როგორც ერთი სული. ჩვენების ტაბულური შუქი გადის შუხოვის შპრიცში, პერსონაჟის ალერსს დაემატება უფრო ვრცელი ავტორის ადვოკატები და თვალსაზრისი, რომელიც ასახავს პატიმრების კოლექტიური ფსიქოლოგიას. უშუალო ცვლილებამდე ან პერსონაჟის შინაგან მონოლოგამდე უნდა გამოიყენო ავტორის აზრები და იდეები. შეტყობინებაში „აქტიური გზით“ დომინირებს მესამე პირის შეტყობინება უტყუარად პირდაპირ სვლას, რომელიც გადმოსცემს გმირის თვალსაზრისს, რომელიც იცავს მეორე სამიზნისა და მოძრაობის თავისებურებას და ავტორის სვლას. გარდა ამისა, არსებობს გაჟღენთვა razpovіdі სახით პირველი ინდივიდიდან ტიპამდე: "და ჩვენი კოლონია ჩვენია!" და ა.შ.

გაფრთხილებაში შეხედე „ზსერედინი“ („თაბირ ოჩიმა მუჟიკ“) შეხედე თვალთახედვიდან „ზზოვნი“, უფრო მეტიც, იქ წასვლა არ შეიძლება. ასე რომ, ძველი მსჯავრდებული ჯუ-81-ის პორტრეტულ ინვენტარში, რომელიც მაგიდაზე დგას შუხოვის შორეულ ხედზე, პატივისცემით კითხვით, შეგიძლიათ იხილოთ გახსენებული გამაფრთხილებელი „ზბიის“ ტროხი. საეჭვოა, რომ „იოგო ზურგი სასწაულებრივი დაშინების პირდაპირი“-ის ბრუნვა დაიბადოს კოლიკის ფერმერის, რიგითი ჯარისკაცისა და ნინძას დაკარგული „მსჯავრდებულის“ მოწმობით, რვაწლიანი გამოცდილებით spilnyh რობოტებში; სტილისტურად, მე მოვაწყობ ივან დენისოვიჩს და ბედნიერი ვიქნები მასთან. ცხადია, აქ არის ამის კონდახი, ისევე როგორც არა ნათლად პირდაპირი სვლა, რომელიც გადმოსცემს მიზნის განსაკუთრებულობას და მთავარი გმირის მოძრაობას, „გადარევას“. უცნობისიტყვა. მხედველობიდან გასვლა - chi wono є ავტორის, ან Ju-81-ის დასაყრდენად. კიდევ ერთი დასაწყისი იქნება ის ფაქტი, რომ ა. სოლჟენიცინმა ანიშნა სუვოროს დასაკმაყოფილებლად „მოტივის ფონზე“ კანონის შესასრულებლად: ასე რომ, მე შევძლებ იმის თქმას, რომ ყველა მონო ქსოვილი, მათ შორის ავტორის, არ იყო გარეგნული. იგივე სიტყვების. ოსკილკი ძველ მსჯავრდებულზე ყოფნის ეპიზოდში, მაშინ შეუძლებელია გამოვრიცხოთ შესაძლებლობა აღმოჩნდეს თანამედროვე რევოლუციების ამ არაფორმალურ კონტექსტში, რომელიც მართავდა თავად Ju-81-ს.

რაც შეეხება დოლაგერნის ორმოცდაგულ შუხოვს, ეს არც ისე ბევრია: სიცოცხლის ბოლომდე ის ცოცხალია პატარა სოფელ ტემგენვოში, mav sіm'yu - იმ ორი ქალიშვილის რაზმში, რომელიც მუშაობდა კოლგოსპი. ვლასნე „სელიანსკოგო“, სიმართლე ისაა, რომ ახალში არც ისე იდენტურია, კოლოსალური და ტაბერნიული დოსვიდი შუამავლობით შეესწრო დეიაკის „კლასიკას“, ხედავდა სოფლის ჩვევების რუსული ლიტერატურის შემქმნელებს. ასე რომ, კოლიკი გლეხი ივან დენისოვიჩ მაიჟე არ ჩნდება სამშობლოში, არ არსებობს ჭორები ძროხის-ღმერთის შესახებ. ხანდახან, შესაძლებელია გამოიცნოთ, რადგან ვგულისხმობ როლს სილსკოის გმირების წილებში, რომლებიც გვთავაზობენ ძროხის როლს: ზორიანია ფ. აბრამოვის ტეტრალოგიაში "ძმები და დები" (1958-1972), როგულია ვ.ბულოვის მოთხრობაში "ზვიჩნა მარჯვნივ" (1966), ზვიჩნა მარჯვნივ (1966), ზორიანია ვ. რასპუტინი "ბოლო ვადა" (1972). გამოიცანით თქვენი სილკე გავიდა, ძროხის შესახებ იმ'ია მანკაზე, რომელიც ბოროტმა ადამიანებმა ჩანგლით გახეხეს, rozpovіdaє colishnіy ბოროტმოქმედები დიდი ციხის გამოცდილებიდან უგორ პროკუდინის კინოში V. Shukshin (1973). სოლჟენიცინის მოღვაწეობას ასეთი მოტივები აქვს ყოველდღიურად. spogadah Sch-854-ში ცხენები (ცხენები) ვერ იკავებენ რაიმე სახის ნაგავს და ვფიქრობ, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის მოჰყვება ბოროტი ფოლადის კოლექტივების თემას: „ჩვენ გადავყარეთ<ботинки>, არ იქნება დანართები. სწორედ, კოლექტიური გარიგების დროს იაკის ცხენები აბრძანდნენ ”; „ასეთი გელინგი და შუხოვ მავ, კოლეგიურ განყოფილებაში. გადაარჩინა შუხოვი, მაგრამ სხვების ხელში ღვინო ცოცხალია. მოშურნეობის ტყავი წაიღეს“. დამახასიათებელია, რომ ივან დენისოვიჩის სპოგადას ჟღერადობა უცვლელი, უპიროვნო რჩება. აბრეშუმის პროზის მწერლები, რომლებიც ყვებიან რადიანის ეპოქის გლეხებზე, ცხენებზე (ცხენებზე), როგორც წესი, ინდივიდუალიზებულები არიან: პარმენი ზვიჩნი სპრავში, იგრენკა ოსტანიმ ტერმინში, ვესელკა ბაბა მუჟიკ ბ. ... ციგანისგან ნაყიდი შეუცვლელი მამაკაცი და მანამდე „განძი დაინახა“, როგორც ვოლოდარი ადიდებს მოწევის გზას, ბუნებრივია მ. ცილინის შვილი“. არა ვიპადკოვა მთელ კონტექსტში და იგივეა უცვლელი "ხბო", იაკუ შჩუკარმა "გაიარა", ამიტომ არ წასულა კოლმეურნეობაში, მე "დიდი სიხარბის გამო" მძინარეები. ...

გმირს ო. სოლჟენიცინს აქვს ბევრი ალაო სპოგადივი წმინდა სოფლის პრაცის შესახებ, მაგრამ „შუხების ბანაკებში არაერთხელ ზგადუვავ, როგორც ადრე სოფლებში, ვიდრე їli: კარტუპი - მთელი ტაფებით, ფაფა - ჩავუნკებით და კიდევ. ადრე, გარეშე - ჯანსაღი skibki. ააფეთქეს ეს რძე - გაუშვით ლუსნე“. ტობტო სილკემ შლუნკას შვედშე ხსოვნას გადაუარა, ისე მშიოდა, ხსოვნას კი არა, ენატრებოდა მიწა, სოფლის ხელები და სულები. გმირი არ ავლენს ნოსტალგიას სილსკოის "ჰარმონიის", სოფლის ესთეტიკის მიმართ. რუსული და რადიული ლიტერატურის გმირების ვიდმინუზე, რადგან მათ არ ჩააბარეს კოლექტიური სწავლების სკოლები და გულაგები, შუხოვმა მამის დიასახლისი არ დაასხა, მე დედამიწაზე მოვედი, როგორც „ზეცის ზიარება“, როგორც. რამდენადაც რამდენი შესაძლებელია, ღირს ახსნა, რომ ავტორს სურდა ეჩვენებინა სოციალური და სულიერი და მორალური კატასტროფული მემკვიდრეობა, მაგრამ მათ შეძრწუნეს XX საუკუნის რუსეთი და საკმაოდ დეფორმირდნენ განსაკუთრებულობის სტრუქტურა, შინაგანი ცხოვრება, ხალხის ბუნება. შუხოვის ტიპიური „სახელმძღვანელო“ სოფლის ბრინჯის არსებობის კიდევ ერთი მიზეზი არის ავტორის მხარდაჭერა რეალური ცხოვრებისეული გამოცდილების შესახებ ინფორმირებისთვის და არა მხატვრული კულტურის სტერეოტიპებზე.

"შუხოვის სახლში, ორმოცდამეერთე ბედის ოცდამესამე ჭია", იბრძოდა, დაიჭრა, მიიხედა სამედიცინო ბატალიონისკენ და ნებაყოფლობით მიბრუნდა ჰარმონიაში, დაახლოებით არაერთხელ ბანაკში, მას შეებრალა. - nedotika w hrіnova! - კეთილი ნებით, ჰარმონიისკენ, შემობრუნება. სასტიკი 1942 წელს, პივნიჩნო-ზახიდის ფრონტზე, ჯარი, რომელიც ომში იბრძოდა, გადაყარეს, ბევრი ბრძოლა მთლიანად დაიხარჯა. ივან დენისოვიჩმა, რომელმაც ორი დღე სცადა ფაშისტური ველი, იხვი გადაიხარხარა, თავისკენ მიბრუნდა. ისტორიის ისტორიის დაკავშირება მ.ა. შოლოხოვის "ხალხის წილი" (1956), მთავარი პერსონაჟი, ვინც სავსეა ხალხით, რომელმაც მიიღო გმირი. შუხოვმა, ანდრეი სოკოლოვის ვიდმინაზე, მათ დაურეკეს ბავშვს: ნიბი ვიკონუვ ნიმიცკის განვითარების დასაწყისში: ”იაკ, ეს არ არის თავად შუხოვმა, ვინც მოიფიქრა და არა მიმდევარი. ასე რომ, მათ უბრალოდ დაკარგეს მონდომება. ” Qia დეტალები yaskravo ახასიათებს სტალინის მართლმსაჯულების სისტემას, თუ ბრალდებების ბრალია თავად არის დამნაშავე, რომელმაც წინასწარ გამოიგონა її. სხვაგვარად, ავტორის მეგზურები ვიპადოკებში, უბრალოდ თავს გმირად გრძნობენ, დიახ, დაველოდოთ, მაგრამ „ივანოვ დენისოვიჩმა“ ისე უხვად გაიარა სხვების ხელში, მაგრამ მათ უბრალოდ ტყავზე არ უფიქრიათ. ჯარისკაცი, ვფიქრობ... ... ტობტო ტექსტთან ერთად შეგიძლიათ იხილოთ აქ რეპრესიების მასშტაბის შესახებ.

გარდა ამისა, მას შემდეგ, რაც პირველი მიმომხილველები (ვ. ლაკშინი) იმავეს სცემდნენ პატივს, დანიური ეპიზოდი დაეხმარა გმირის ინტელექტს უკეთესად, რომელიც დანებდა უსამართლობის გმობას და ზოგადად, პროტესტისა და აჯანყების გარეშე, ცდილობს "იყოს სიმართლე". ივან დენისოვიჩმა, იცოდა, რომ არ წერდა - ესროლა: ”მათ ძალიან სცემეს შუხოვი კონტრდაზვერვის ოფიცრებს. შუხოვის I როზრახუნოქ ბუვ მარტივია: არა პიდპიშეშ - ხის ბარდის ქურთუკები, პიდპიშეშ - ჰოჩ იცოცხლებს ტროში. ივან დენისოვიჩმა ხელი მოაწერა ტყვეობაში ცხოვრების ვიბრაციას. რვა როკ ჯგუფის მკაცრი დოზირება (მათგან შვიდი - უსტ-იჟმიში, პივნოჩში) ადვილი არ არის ახალი უსახელოებისთვის. წესების სწავლის ცდუნების შუხოვი, ბანაკში მყოფთა დაჭერის გარეშე, მნიშვნელოვანია ნახოთ: არ დაელოდოთ, არ დაეთანხმოთ კოლონას და ტაბირის ხელისუფლებას, „ღრიალეთ და დაიჩაგრნენ“, კიდევ ერთხელ არ „გათიშოთ“ .

შუხოვ ვიჩ-ნა-ვიჩ იზ თავისთავად, ისევე როგორც შუხოვისგან ხილვის განსაკუთრებულობა ბრიგადაში და სხვა - პატიმრების კოლონიაში. მსხვილი ნაწლავი - უფრო მუქი і dovge ურჩხულად თავის უკან ("კოლონიის იგივე თავი შმონალი"), მხრის ("სვეტი წინ ირხევა, მხრით გადაყლაპა"), კუდი ("hvist on pagorb viviviv") - ასვლა. , їkh-ს გადავწერ ცალმხრივ მასუზე. მისთვის არასასიამოვნოა აზრის შეცვლა მისი დამოკიდებულებისა და ფსიქოლოგიის შესახებ. დაივიწყა ისინი, ვინც თავად ადანაშაულებდა "ძვინკას არ უშველა", შუხოვმა სხვა მსჯავრდებულებთან ერთად გაბრაზებულმა შესძახა მოლდოველს და დააჯარიმა:

„მაგრამ ნატო და შუხოვი ბოროტებას იღებენ. აჯე ცე შო ძუისთვის, ნაბიჭვარი, ლეში, ნაძირალა, ზაგრებანეც?<…>Scho, არ napratsyuvalosya, ნაძირალა? მთავრობის დღე არ კმარა, მეთერთმეტე წელი, სინათლემდე?<…>

ოჰ! - lyulyukaє natovp vіd vіt<…>ჩუ-მა-ა! სკოლის მოსწავლე! შუშერა! ძუ განებნა! საზიზღრობა! ძუკნა!!

მე შუხოვს შემიძლია ვიყვირო: - ჩუ-მა! ...

ინშა მარჯვნივ - შუხოვი თავის ბრიგადასთან. ერთის მხრივ, ბანაკში ბრიგადა - ეს არის უხალისობის ერთ-ერთი ფორმა: „ასეთი მღვდელმსახური, მსჯავრდებულებს უფროსები კი არ მოუწოდებდნენ, არამედ მსჯავრდებულები ერთს“. ბრიგადა თავიდანვე აპირებს სიტუაციაში ერთ დროს ჩაერთოს, ოჯახი, უბრალოდ აქ ცდილობენ კარვიდან გასვლას, უბრალოდ აქ ვაპირებ ხშირად წასვლას კანონით. ციხის შუქი და პრინციპში ვიგლიადის მიერ urized და სალაპარაკო პრინციპების სწავლა). აქ თავად პატიმარს აქვს საკუთარი თავის ადამიანად დანახვის უნარი.

შეტყობინების ერთ-ერთი კულმინაციური სცენა არის 104-ე ბრიგადის რობოტების აღწერა ტაბოროვოს TEC-ის ოფისში. ცოტაა სცენაზე კომენტარის გაკეთების შემთხვევები, ამიტომ შესაძლებელია გმირის პერსონაჟის უფრო სრულად გააზრება. ივანე დენისოვიჩი, ტაბირის სისტემის ზუსილებისგან განსხვავებით და მისი მონებად გადაქცევა, რომელიც დიდი მღვდელია იმ „სიყვარულისთვის“, რომელიც დასჯის შიშის გამო გონებას აოხრებს ბოროტი ხალხი. მიდი უიმედოდ საათზე, მიირთვით სასჯელის საკანში, გმირი zupinyaetsya და ისევ ამაყად შეჰყურებს მას გაძარცულს: „ოჰ, თვალი რივენ! რივნო!" ... პრიმუსზე, ძალადობასა და სისულელეზე დაფუძნებულ სადაურ შუქზე, სინათლეზე, დე ლუდინ ლუდინი - ვოვკ, დე ლანძღავს პრაციუ, ივან დენისოვიჩი, ვ. ჩალმაევის ვისლოვის უკან, კვნესა და ინშიმ - არ ინერვიულოთ! - კობის სისუფთავის და პრაცის სიწმინდის აღქმა.

"ერთი დღის..." ავტორს პრინციპული უთანხმოება აქვს "ერთი დღის..." ავტორთან, GULAG-ის მთავარ მწერალთან - ვ. შალამოვთან, რომელიც თავის "Kolimskoye Opovіdannyah" sverdzhuvav-ში: "ბანაკში. რობოტს ვატარებ - დიდი კაცია, ტაბრის ქება მინდა. სოლჟენიცინ შალამოვის ერთ ფურცელზე, რომელიც ეკიდა აზრს და მის სახელს: ”ეს, hto vykhvalyaє tabirnu pratsyu, მე დავდე ერთ დაფასთან ერთად, hto ჩამოკიდებული tabіrnu brama სიტყვები:” Pratsya მარჯვნივ, პატივი, დიდება. მარჯვნივ, დიდება გმირობა "<…>არაფერი ცინიკური<этой>დაწერე<…>და რატომ არ არის ეს ყველაზე დიდი სულიერი ხოცვა?<…>ბანაკებში არის სულელი ბიჭი, რომელიც განათლებულია ყოველდღიური ფიზიკური რობოტის სასიკვდილო მნიშვნელობისთვის.<…>მე შემიძლია "გავიწიო, დატოვო ჩემი გონება", მაგრამ მძულს ჩემი სულის, ჩემი გონების და სულის ყველა ფორები".

ცხადია, არ არის აუცილებელი ამინდი სხვა ვისნოვკებთან ერთად („Kolimskiye novidannyi“) ავტორმა „ივან დენისოვიჩმა“ შეიტყო 1962 წლიდან, ხელნაწერიდან წაკითხვის შემდეგ, შალამოვის პოზიცია დაწერილი იყო ა. გულაგი "მე ვიცი შემოქმედებითი შრომის სიხარულის შესახებ თავისუფლების ნაკლებობის გონებაში აღმოჩენის შესახებ:" შენთვის არ გჭირდება მიზეზი და არ გინდა ახლოს მიხვიდე ბედნიერ ხალხთან, მაგრამ მონების წყალობა, ჭვრეტა...

იმავე ფორმით, განსაკუთრებულობის შინაგანი ბირთვის შენარჩუნება, ადამიანური „მე“-ს ხედვა ხალხის თაბარის გაუმჯობესებაზე და ინდივიდუალობის დათრგუნვაში - გონების მონაცვლეობა მათთვის, ვინც არ არის გარკვეული. ასე რომ, როგორც „სახელის ნიშანი არის სულიერი ორგანიზაციის ტიპის დაჭერა და სიტყვიერად აღქმა“, „განსაკუთრებულობის ტიპი, ონტოლოგიური ფორმა“ სინგულარობის დეგრადაცია, სულიერი სიკვდილი. "ერთი დღის ..." გმირებს შორის არ არის საჭირო ა ოთახი... Tsestosuєtsya navit Fetyukov, როგორც დაბლა.

ცხრილური ნომრების საფუძველზე, მსჯავრდებულთა უკან მყოფთა დაფიქსირება არ აპატიებს რობოტს ამ კოლონების დათვალიერებას, მაგრამ პირველად განუვითარებს განსაკუთრებულ თავდაჯერებულობას GULAG-ში, რათა ადამიანებს საშუალება მისცენ დაინახონ პატიმრების ფორმა. . 104-ე ბრიგადაში 24 ადამიანია, ალე ეს ხერხემალი მასიდან ჩანს, მათ შორის შუხოვი, ცამეტი: ანდრეი პროკოპოვიჩ ტიურინი ოსტატია, პავლო ბრიგადირი, კავალერი ბუინოვსკი, კინორეჟისორის ცეზაკალკოვიჩი, ლატიშ კილდიგი. , ორი მამული, ეინოს ერთ-ერთი სახელი, თექვსმეტი წლის გოფჩიკი და "ჯანმრთელი ციმბირული" ურმოლაევი.

პერსონაჟების მეტსახელებს არ შეიძლება ვუწოდოთ „ვარდისფერი“, მათი მფარველები წარმოადგენენ გმირების განსაკუთრებულ ხასიათს: ვოლკოვის მეტსახელი უნდა მივბაძოთ რეჟიმის მხეცურად მკაცრ, ბოროტ მთავარს; შკუროპატენკოს ზედმეტსახელად მსჯავრდებული, რომელიც მოტრიალებული ოვაციების, ერთი სიტყვით, „ტყავის“ ხედვით არის გამოგონილი. ახალგაზრდა ბაპტისტი (არ შეიძლება ალოშეი კარამაზოვის პარალელის გადატანა დოსტოევსკის რომანიდან), გოფჩიკი - შპრიციანი და შაჰრაი ახალგაზრდა მსჯავრდებული, კეისარი - მათ თავი არისტოკრატ, უბრალო ადამიანად წარმოიდგინეს. მეტსახელი ბუინოვსკი, სხვათა შორის, ამაყია, მზადაა ბოლო „ძვინკის“ საზღვაო ოფიცერში ჩაძირვისთვის.

ერთბრიგადის თანამოაზრეები ყველაზე ხშირად ბუინოვსკის ეძახიან თანაწოდება, კაპიტანი, სანამ სიკვდილამდე მიდიან სახელზე და ნიკოლოზი - ბატკოვის სახელზე (მხოლოდ ტიურინს, შუხოვს და კეისარს აფასებენ ასეთი პატივით). შეიძლება იოგოს კავტორანგი ვუწოდოთ ისეთ რამეზე, რაც, ხანგრძლივი გამოცდილების მქონე მსჯავრდებულების თვალში, ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული, როგორც სპეციალობა, დაკარგა კოლიკა, დოლღერნოი ხალხი. ხალხი-სოციალური როლი... ბუინოვსკის ტაბორიაში, რომელიც ჯერ კიდევ ადაპტირდება, ის ჯერ კიდევ საზღვაო ოფიცრად გრძნობს თავს. ტომ, მაბუტ, მე ჩემს ამხანაგებს ვეძახი "ჩერვონოფლოტსს", შუხოვს - "მეზღვაურს", ფეტიუკოვს - "სალაგოის".

ჩიმ ვერ იპოვა ანთროპონიმების ტრანსკრიპტი (ეს їkh ვარიანტები) ცენტრალურ პერსონაჟში: შუხოვი, ივან დენისოვიჩი, ივან დენისიჩი, დენისიჩი, ვანია. ნაგლიადაჩი იოგოს სხვანაირად ეძახიან: „შჩე-ვისიმსოტ ნ'იატი ჩოტირი“, „ჩუჰა“, „ნაბიჭვარი“.

პერსონაჟის ტიპზე საუბრისას არ შეიძლება გამოტოვოთ, მაგრამ ივან დენისოვიჩ ვიშიკოვიუციას პორტრეტი და პერსონაჟი უნიკალური ბრინჯისგან: შუხოვის გამოსახულება ზბირნი, ტიპიური, ალე ზოვსიმ არა საშუალოდ... და ამ საათში კრიტიკოსები და ლიტერატურული ცოდნა გმირის ტიპზე საუბრობენ, მისი განუმეორებელი ინდივიდუალური სპეციალობები სხვა გეგმაზეა მიყვანილი, მაგრამ მათ გამოძახებით ითხოვენ. ასე რომ, მ. შნეერსონი წერდა: "შუხოვი არის იასკრავა ინდივიდუალობა, ალე, მაბუტი, ტიპოლოგიური ბრინჯი ახალში დაჯილდოვებულია განსაკუთრებულობით". ჟ.ნივას გამოსახულია მათი ხედვის პრინციპების შჩ-854-ის გამოსახულება შინამეურნე სპირიდონ იგოროვის, პერსონაჟის რომანში „პირველ კოლიში“ (1955-1968). მისი სიტყვების მიღმა, "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" - "ცე" ედროსტოკი "დიდი წიგნიდან (შუხოვი იმეორებს სპირიდონს) მაინც, შვიდშე, გასქელება, ზეკის ეპოსის პოპულარული ვერსია", მცირდება "მსჯავრდებულის ცხოვრებიდან.

„ივან დენისოვიჩის ერთი დღე“ მე-20 ჩანაწერისთვის დანიშნულ ინტერვალში ა. სოლჟენიცინი საყვედურით ჩამოიხრჩო, ვისი პერსონაჟი იყო - ძალიან ტიპაჟი, ასეთი ბრალია:<…>tse maє buti samy ryadoviy tabirnik<…>tsy გულაგის საუკეთესო ჯარისკაცი ”( NS... III: 23). მაგრამ სიტყვასიტყვით ფრაზების დაწყებისას ავტორმა იცის, რომ ”ერთ-ერთი საუკეთესო გზა მათ სანახავად წასასვლელად და არა ინდივიდუალური, ღერძი საოცარია, ასე რომ, ივან დენისოვიჩთან ერთად”.

ზოზუმიტი - რატომ გადიდდა ა. სოლჟენიცინის გმირი და ბანაკში თავისი ინდივიდუალობის შესანარჩუნებლად, დამატებით დაეხმარა ავტორს "ერთი დღე ..." "კოლიმსკის ანონსი"-ს შესახებ. ამ შეფასებით, არსებობს „არა კონკრეტული პირები, არამედ ერთი ბოდიში, რომელიც ზოგჯერ მეორდება ანგარიშიდან, თუმცა ცალკეული ბრინჯის დაგროვების გარეშე. დაე, რა არის შალამოვის იდეა ზოგადად და ზოგადად: ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე გავრცელებული ტაბები აშორებს და სძულს ადამიანებს, ადამიანები წყვეტენ ინდივიდუალურობას.<…>მე არ ვარ კარგი, რადგან ეს ასეა და ბოლომდე არის ამ წარსული ცხოვრების განსაკუთრებულობის ბრინჯი: ეს ასე არ არის, მაგრამ განსაკუთრებით კარგია კანისთვის. ”

შუხოვის პორტრეტი ტიპებიდეტალები, იოგო მაიჟეს შერყევა არ ირღვევა, თუ ისინი არიან ზექების დიდებულ მასში, ტაბირნის კოლონიაში: ორთმიანი ჯაგარი, თავი „წვივი“, „კბილების ნახევარი“, „ტაბირნიკის ქორის თვალები“ ,,თითები მოხატულია. ასეა, ეს არის რობოტი პატიმრების მთავარი მასა. თუმცა, სოლჟენიცკის გმირის ვიგლიადი და პატარა გმირები є і ინდივიდუალური, მწერალი nad_liv yogo ლეღვის რამდენიმე მაგალითზე მეტია. Navit tabirnu baland Sch-854, ეს ასე არ არის, როგორც უნდა: „რიბა რომ გქონდეს, ყველაფერი გექნება, თუ ჭუჭყიანი გინდა, თუ ჭიკჭიკი გინდა, ყინულზე სუნი თუ გათელა, მაგრამ. თუ ის ცოცხალი იყო და ყინულში ცურავდა "უჯრედის თვალები - არა ევა. მათ ამის გამო დასცინეს მას." ივან დენისოვიჩში პირველ კოვზს აქვს სპეციალური ტკიპა, პერსონაჟის კოლონია განსაკუთრებულია, ხოლო ახლის მაგიდის ნომერი შესაკეთებელია რიდკისნუს ასოზე.

ცოტა ხნით ვ.შალამოვის მნიშვნელობა<рассказа>ასე გამხდარი, scho vіdrіznyaєsh latisha vіd estontsya. განუმეორებელი პორტრეტული ნახატები ა. სოლჟენიცინის ნამუშევრებიდან შთაგონებული იყო იაკ შუხოვმა და პირველი ხედვები უცხოელი ოსტატებისგან. ასე რომ, კეისარისთვის - „ვუსი შავი, გაბრაზებული, სქელი“; ბაპტისტი ალოშა - "სუფთა, პრიმიტიულობა", "თვალები, როგორც sv_chki dvі, სითბო"; ბრიგადირი ტიურინი - "ჯანმრთელობის მხრებში, ეს გამოსახულება ფართოა ახლისთვის", "ავლენს დიდებს ღარებში, ვისპებიდან", "სახეზე შკირა - მუხის ქერქივით"; ესტონცი - „შეურაცხყოფა არასწორზე, შეურაცხყოფა დოვგიზე, შეურაცხყოფა ხელოვანზე, ცხვირწინ შეურაცხყოფა, დიდი თვალებით“; ლათიშ კილდიგსი - "წითელსახე, აღშფოთებული", "რუმ'იანიი", "ტოვსტოგი"; შკუროპატენკო - "ძელი მრუდეა, დიდად მაოცებს". Naybіlsh іndivіalіzovanija і ერთი გასროლილი წარმოდგენები მსჯავრდებულის გამოცხადებულ პორტრეტში - ძველი მსჯავრდებული Ju-81.

მთავარი გმირის, ნავპაკის დეტალური, ღია პორტრეტი, ავტორი არა. ვინს გარშემორტყმული აქვს პერსონაჟის ხალისის ზოგიერთი დეტალი, რომელსაც მკითხველი დამნაშავეა დამოუკიდებლად შექმნა Sch-854-ის საკუთარ მკაფიო გამოსახულებაში. მწიგნობარი მიიღებს ისეთ განსაკუთრებულ დეტალებს, რაც შეიძლება აიხსნას განსაკუთრებულობის შინაგან ცვლილებაზე. ერთ-ერთი საკუთარი კორესპონდენტის პოპულარიზაციისას, რომელმაც დაასახელა თვითნაკეთი სკულპტურა „ზეკი“ (რომელიც შემოაქვს ტაბორნიკის „ტიპიურ“ გამოსახულებას), სოლჟენიცინი წერდა: „ჩი ცე ივან დენისოვიჩ? მეშინია, რომ ასე არ არის<…>შუხოვის პიროვნებაში, თქვენ შეგიძლიათ მარტივად გამოტოვოთ სიკეთე (თუ გინდათ დაიხრჩოთ) და იუმორი. შენი მსჯავრდებულის ნიღაბში - მხოლოდ სისაძაგლე, უხეშობა, უხეშობა. ყველაფერი სწორია, ყველაფერი სწორია ბოდვითი სურათიმსჯავრდებული, ალე... არა შუხოვი.

თუ ვიმსჯელებთ მწერლის მიერ გამოწვეული ყურადღების მიხედვით, გმირის პერსონაჟის სუტატი - ჩუინისტი, სიკეთე სულებისთვის. შუხოვის მხატვრული ლიტერატურა ქრისტიან ალოშეისთან ერთად უბრალო გველგესლასთვის წამგებიანია. ერთი საათი არ მაინტერესებს ივანე დენისოვიჩის ირონია და ღმერთზე ლაპარაკი, არ მაინტერესებს ეს სიმტკიცე, მაგრამ სამოთხის ჯოჯოხეთი არ მაწუხებს, შჩ-854-ის პერსონაჟში გამოჩნდა მართლმადიდებლები. ქრისტიანები ჩივიან, ხანდახან ხელისუფლებაში. ისე, მნიშვნელოვანია, რომ თქვენი ბანაკი შეინარჩუნოთ, ბოროტი ბანაკის ქვემოთ, პროტესტი არ აწუხებს მხოლოდ მის წილს, არამედ ის გადარჩება. ივან დენისოვიჩი იყო შკოდუს რაზმი, რადგან ბევრი რაკეტა, სათითაოდ, ატარებდა თავის ქალიშვილებს და გადასახადების დიდ მხრის თასმას აძლევდა. არ აქვს მნიშვნელობა ძლიერ ფოკუსირებას, დაელოდეთ მშიერ პატიმარს, რომელიც შემოღობავს თქვენს ძალას, იყავით ჭკვიანები, ეს არ არის ადვილი რაზმისთვის. სპივჩუვაკ შუხოვი ბაპტისტებს, რომელთაც თითოეულს 25 რაკეტა გადასცეს. სამწუხაროა მისთვის და "ტურა" ფეტიუკოვისთვის: "ტერმინა არ იცოცხლებს. არ მგონია ეს ჩემთვის იყოს. შუხოვი spіvchuv კეისარს, რომელიც არ არის მოტყუებული ბანაკში, რომელიც მოჰყავთ კერძო საკუთრებაში არსებული ბანაკის უსაფრთხოებისთვის, რათა მისცეს პროდუქციის ნაწილი, რომელიც მას სჭირდება. Щ-854<…>თითქოს ეს არ არის კარაქი ვერშკოვო ასეთ ყინვაში ვეჟა ტაპტატისიაზე“) და მცველები, რომლებიც მესამეზე ზედამხედველობენ სვეტს (“<…>їm ganchіrochki არ გაიჭედეს. მომსახურება ასევე არ არის მნიშვნელოვანი ").

60-იან წლებში კრიტიკოსები უყურადღებოდ არ მიდიოდნენ ივან დენისოვიჩთან იმ ფაქტზე, რომ ის არ იყო დამნაშავე ტრაგიკული გარემოებების გამოუსწორებლობის გამო, მან გადადგა ბოროტი მსჯავრდებულის პატიმრობაში. ეს არის პოზიცია, ზოკრემი, მ.სერგოვანცევის აზრით. უკვე 90-იან წლებში დაიჭირეს მატყუარა, მწერალი, რომელმაც შექმნა შუხოვის იმიჯი, ოდნავ შეპყრობილი რუსი ხალხი. ასეთი თვალსაზრისის ერთ-ერთი უახლესი მიმდევარია მ. ფედ სვერძუვავი, რომელიც სოლჟენიცინი არის 60-იანი წლების ოფიციალური რადიო იდეოლოგიის სოციალური ცვლილების ვიკარი, რომელიც აღებულია, როგორც რევოლუცია ოპტიმალურზე გადასვლაში. ჟურნალ "ახალგაზრდა გვარდიისთვის" ავტორის სიტყვებით, ოფიციალური კრიტიკოსი მოითხოვდა "ასეთი ურთიერთდაკავშირებული, სულიერად ძილიანი და ზაგალი, ბაიდუჟი ხალხის ეტალონი, რომლებიც არ ერკვევიან პროტესტში, მაგრამ ეფიქრათ, რამდენად უბედურები არიან ისინი. "მეტი:

”რუსი გლეხი ალექსანდრე ისაევიჩის შრომაში ვიგლია.<…>შუხოვის ცხოვრების მთელი ფილოსოფია ერთ რამეზეა დაყვანილი - იმ დონემდე, რომ იყოს ცოცხალი, არაფერზე შეხება, ფასისთვის. ივან დენისოვიჩი - ლუდინი, რომელიც ჩაიძირა, რა ნებით და თვითკმარით, არ უნდა იყოთ მათზე, ვისაც "მუცლის ამოვსება" უნდა.<…>იოგო ელემენტი - ხარკი, მოიტანე მსგავსი რამ, წვეთებით ჩადი საერთო საცხოვრებელში, ვის უნდა ემსახურო და ა.შ. ასე რომ, დიდი მოგება, იაკ ძაღლი, ბანაკში<…>იოგოს ლაქიების ბუნება ორგვარია: შუხების მაღალი ხელისუფლების წინაშე ისინი გაწმენდილი და ჩამოგდებული იყვნენ და სანამ ქვედა რიგები გაბრაზდნენ.<…>ბედნიერი ვიქნები ივან დენისოვიჩთან ერთად, ავადმყოფობის წინ გამოვიყვან პლაზიდან, განსაკუთრებით არარუსული გასეირნების სუნის გამო.<…>სოლჟენიცკის გმირი სულიერი სივრცის გულში ცხოვრობს<…>შერიგება დამცირების, უსამართლობის და ამაზრზენი წინააღმდეგ მოუწოდა ატროფია მთელი კაცობრიობის ახალი. ივან დენისოვიჩი - მანკურტის დასასრული, იმედისა და იმედის გარეშე, რომ დაინახოს რაიმე სახის განმანათლებლობა სულში. მაგრამ აშკარაა, რომ არ არის მართალი, რომ სოლჟენიცკი არ არის მართალი, რომ მოიტანოს ერთგვარი ვნება: დააკნინოს რუსი ხალხი, როცა მას სამუშაო დღე უყვარს“.

ნ.ფედიას აზრით, რომელიც რეგიონში ტენდენციურად აფასებდა შუხოვს, ვ.შალამოვს, დაახლოებით 18-წლიანი ბანაკის მხრებს მიღმა, სოლჟენიცინი წერდა სოფლის ავტორის მომავალსა და დახვეწილ სიბრძნეზე, ჭკვიანურ გრძნობაზე და ეკონომიურობის, მზრუნველობის, ჩვეულების გრძნობით, წვრილმანი სკეპტიკოსი ცეზარ მარკოვიჩის მიმართ, რომელიც მთელი ძალაა, რომელიც უნდა მოიყვანოს ზრუნვაზე. ” "Kolimskoe obovіdan"-ის ავტორის, ხელისუფლების ივან დენისოვიჩის სიტყვების მიღმა, "გონივრულია იყო დამოუკიდებელი, უფრო გონივრულია ვითარებისადმი მიდრეკილება და ნდობის ნაკლებობა ხალხშია".

შუხოვის მღვდლობის მაღალი საფეხური მუნჯი სპიელისა და დამცირების გარემოცვამდე, მეორესთან ერთად. კაცობრიობა... შიმშილის პირისპირ იცავენ, არანაკლებ მათთვის, საკუთარ თავს უფლებას არ მისცენ „ტურა“ ფეტიუკოვივით გაიმეორონ, არამედ ნიშპოტნიკი და ვილიზუ უცხო ტარილკა, ამცირებენ დარიგებებს და მხრებზე გადააქვთ სამუშაო. მათ შეუძლიათ ყველაფერი გააკეთონ იმისთვის, რომ ისინი გახდნენ ხალხი ბანაკში, სოლჟენიცინის გმირი არ არის პლატონ კარატაევი. ისინი, ვინც მზად არიან თავიანთი უფლებებისთვის ფეხზე დგომის აუცილებლობისთვის, ძლიერები არიან: თუ თექების გაშრობაზე უხეშად დაყენებული ზეკები გზიდან გამოდიან, შუხოვი ყვირის: „ჰეი! ty! რუდიუმი! და რაც შეეხება თექის შესახებ პიკუ იაკშოს? განათავსე შენი, ნუ ერევი სხვებს!” ... დუმას ყველა ფართოვდება მათზე, ვინც განცხადების გმირს წარმოადგენს "მორცხვად, გლეხურად" ჩუმად, რომელიც მის თვალში არის "ბოსები", რასაც მოჰყვება ნაგადატი იმ შეურიგებელ შეფასებებზე, როგორიცაა მაგ. ნიჭიერი შუხოვების თავები - "ღორის მუწუკი"; ვიზუალი - "ფსი ფიცი"; ნაჭკარი - "იდიოტი", ყაზარმის უფროსი - "სვოლოტა", "ურკა". ციჩში და ზოგიერთ სხვა შეფასებებში არ არის ისეთი "პატრიარქალური თავმდაბლობა", როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ნეტარი სპონდერი მიეწერება ივან დენისოვიჩს.

თუ ლაპარაკობთ „გარემოს ჩაბარებაზე“, რომელშიც მიდის შუხოვთან, მაშინ მათ გვერდით არა იოგი, არამედ ფეტიუკოვი, დერა და სხვები მათ წინ. ეს მორალურად სუსტია, რადგან გმირის შინაგანი "თმის შეჭრა" შეიძლება აღმოჩნდეს მათ სანახავად. რეპრესიული სისტემის სუნი სამუშაო ფსიქოლოგიის ფორმაა.

ივან დენისოვიჩის დრამატული ცხოვრება, ეროვნული ხასიათის დამახასიათებელი ბრინჯის მქონე პიროვნების გამოსახულება, რომელიც გმირს საშუალებას აძლევს შემოიტანოს უნივერსალური ფორმულა გულაგის მიწის ხალხის ხალხის სანახავად: ”ცე ვირნო, კვნესა. მაგრამ თუ გაჩერდები, გატყდები." ცე იმას არ ნიშნავს, რომ ჩვენში გაიზარდნენ შუხოვი, ტიურინი, სენკა კლევშინი და რუსი ხალხის სულისკვეთებასთან მიახლოებული. თოდი, თუ ოპირს შეუძლია წარმატების მოტანა, სუნი აღუდგება მის უთვალავ უფლებებს. ასე, მაგალითად, ჩვენ წინააღმდეგობას გავუწევთ სურნელის მოტივაციის მხარდაჭერას და უფროსის ბრძანება გაისმა უფროსის ბრძანება ბანაკის გადაჭარბებული მომარაგების შესახებ ჩი ჯგუფების ბრიგადებით. იგივე განცხადება კეთდებოდა მსჯავრდებულთა კოლონისთვის ნაჭკარის შესაკეთებლად, სიცივეში გაწმენდის შემდეგ: „თუ არ გინდათ ჩვენთან ხალხივით იყოთ, ახლავე მინდა გავიტეხო. ტირილი." იაკშო შუხოვი და „დაჩაგრული“, მერე დარეკე. მორალურ და vіnnoshennі vіn nadaє სისტემებში, ძალადობისა და სულიერი დაპირებების საფუძველზე, opіr. ჭკვიანური გარემოცვისთვის გმირი კარგავს თავს ადამიანად სულით, გულითა და რწმენით, ასე რომ სიტუაციის სამართლიანობაა:<…>ცოტა ხანს არ ვიცი. ნინი ვინ ფიქრობდა: გადარჩება! ყველაფერი გადარჩება, ღმერთმა ქნას - სკინჩისია! ... ერთ-ერთ ინტერვიუში მწერალმა თქვა: ”მაგრამ კომუნიზმი ძლიერად შთანთქა რადიანსკის კავშირის ხალხების პასიური მხარდაჭერით. მე მინდა, რომ სუნის ზარი გაქრეს, ალე პრაციუვატი კომუნიზმისთვის, ცხადია, მათ ეს არ სურდათ ”( NS... III: 408).

Zrozumіlo, და გონება tabіrnoy ნაკლებობა თავისუფლება, შეიძლება იყოს პროტესტი, პირდაპირი opіr. ამ ტიპის ქცევა ბუინოვსკიშია - კოლი-მარი ბოიოვი საზღვაო ოფიცერი. კოლონებს წააწყდა, კავტორანგი გაბედულად ჩააგდო: „თქვენ არ ხართ ბედნიერი ხალხი! ნუ იქნები კომუნა! და საერთოდ, დაიცვან თქვენი „უფლებები“, სკ-ის მე-9 მუხლის მსგავსად, როგორც zaboronyaє znushchennya zyvazneni. კრიტიკოსი ვ.ბონდარენკო ეპიზოდის კომენტირებისას კავტორანგს უწოდებს „გმირს“, წერენ მათზე, ვინც „განსაკუთრებულობას გრძნობს და რამდენად განსაკუთრებულია ეს“, „როდესაც აჯანყების განსაკუთრებული დამცირება და მზადყოფნის კვდებაა“ ძალიან ცუდი. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, არ მიიღოთ პატივი პერსონაჟის „გმირული“ ქცევის მიზეზს; და მიზეზი მარტივია, ეს მხოლოდ ამაყი აჯანყებისკენ და უფრო გმირული მიდრეკილებისკენ არის მიმართული: როდესაც პატიმრების კოლონია ბანაკიდან სამუშაო ზონაში მიდის, ისინი ჩაწერენ ბუინოვსკისთან (თქვენ დალევთ სპეციალურ გამოსვლებს აქ. ნავი საღამოს). ბუინოვსკი - ყელთან<…>". კრიტიკოსმა ვერ დაინახა კანონიერი ქმედებების მატყუარა არაადეკვატურობა, რათა დაეცვა და ჩაენერგა კავტორანგის მღელვარე რეაქცია, ამ იუმორისტული ვიტინკას დაჭერის გარეშე, რათა გაოცებულიყო ისინი, ვინც მთავარი გმირის ნახვას აპირებს. თავსატეხი "ნაპუზნიკის" შესახებ, იაკი ბუინოვსკის მეშვეობით, რომელიც ციხეში შევიდა რეჟიმის ხელმძღვანელთან, ვოლკოვთან, პირადად იცის "გმირული" ჰალო ვჩინკა კავტორანგუდან. ამ „ჟილეტის“ ბუნტის ფასი თვალდახუჭული და ძვირფასია - კავტორანგი მიჰყავთ სასჯელში, რაზეც ვიდომო: „ათი დიბ სასჯელი.<…>ცე ნიშნავს, რომ მთელი ცხოვრება იყოს ჯანმრთელი. ტუბერკულოზი და დაავადება აღარ არის დაავადება. და თხუთმეტი დიბისთვის არის სუვოროგი htos vidsidiv - თუნდაც სიროის ქვეყანაში. ”

ხალხი ხალხი არ არის?
(ზოომორფული ქალების როლის შესახებ)

ხშირად ზოომორფული რიტუალების და მეტაფორების გამარჯვება მნიშვნელოვანია სოლჟენიცინის პოეზიისთვის, რადგან შემიძლია კლასიკური ტრადიციის მხარდაჭერა. Їх zasosuvannya - ყველაზე მოკლე გზა ექსპრესიული გამოსახულებების ფესვისაკენ, ადამიანური პერსონაჟების ხელმძღვანელის გაჩენისა და ასევე ავტორის მოდალობის უღიმღამო, ცოტა უფრო მრავალფეროვანი გამოვლინებისკენ. ადამიანების მითითება არსებებზე საშუალებას აძლევს ზოგიერთ ადამიანს დაინახოს პერსონაჟების მახასიათებლები, რომლებიც დაწერილია ზოომორფული კოდის ზოომორფული კოდის ელემენტის დამწერის მიერ, რაც ადვილად იკითხება კულტურულ ტრადიციაში, რადგან ის ადვილად იკითხება. და ის უფრო ლამაზად ჰგავს სოლჟენიცინის უმნიშვნელოვანეს ბუნებრივ კანონს – „მხატვრული ეკონომიკის“ კანონს.

ამასთან, ზოგიერთი ზოომორფული ფორიანობა შეიძლება ჩაითვალოს ავტორის მიმტევებლური, სქემატური განცხადების გამოვლინებად ადამიანის პერსონაჟების ყოველდღიური ბუნების შესახებ - ჩვენ ვცდილობთ ვიფიქროთ „ნეგატიურ“ პერსონაჟებზე. სოლჟენიცინის მიერ თავდასხმის სტიპენდია დიდაქტიზმისა და მორალიზაციისთვისაა, რათა იცოდეს დამოკიდებულებების განვითარება, მათ შორის ალეგორიულ ზოომორფულ მსგავსებში გამოჩენილი და ასევე მისთვის აქტიური გამარჯვებული, ყველაზე პრერომანულ ჟანრებში „პოვჩიხის“ გენებში. . თუ ცია ტენდენციები ღრმად აცხადებს თავის შესახებ, მწერალი პრაგმატულად არ ესმის ხალხის შინაგანი ცხოვრების დახვეწილობას და მანამდე, მისი "საბოლოო" შეფასების მისაცემად, ალეგორიულ ფორმაშია გადაქცეული და ძალიან ზოგადი ხასიათისაა. ადამიანების გამოსახულებებზე არსებების ალეგორიული პროექციაა ჩაფიქრებული და არსებები იგივე ალეგორიული პროექციაა ადამიანებზე. Nayhakternіshim ამ სახის კონდახი є აღწერს ზოოპარკს povіstі "კიბოს პალატაში" (1963-1967). კარიბჭე ლოგიკურია იმისთვის, რომ ციხის მხარეების რაოდენობა იქამდე მიიყვანოს, რომ არსებები (თხა, ღორღიანი თხა, გოჭი, ბორსუკი, გამხმარი, ვეფხვი და ა. ავტორ ოლეგ კოსტიას ადამიანურ ქცევასთან ახლოს. Nichogo unvychaynogo და tsyomu მუნჯი. ვ.მ.-ს სიტყვების მიღმა. ტოპოროვი, „არსებები ემსახურებოდნენ პარადიგმას ერთი ტრივიალური საათის განმავლობაში;<…>» .

Nybilsh ხშირად ზოონიმი, როგორ გავხდეთ სტაგნაცია ხალხის იმენუვანიასთვის, თამაში რომანში "პირველ კოლიაში", წიგნებში "გულაგის არქიპელაგი" და "ბოდალოსია მუხის ხესთან". იაკშო უკვირს სოლჟენიცინის მუშაობას ასეთ კუტომ ზორუზე, ტოდიზე არქიპელაგი GULAGპოზიცია გრანდიოზული ზვირინციას ქიმოსზე, რომელიც ბინადრობს "დრაკონში" (ვოლოდარის სამეფო), "მარტორქები", "ვოვკი", "ფსი", "ცხენები", "თხა", "გორილოიდი", "ჭური", "იჟაკი". ", "კურდღელი", "ბატკნები" ძალიან გამხდარია. წიგნში "კარაქი მუხათ" რადიანის ეპოქის "ადამიანთა სულების ინჟინრები" ჩანს, როგორც "ცხოველთა ფერმების" მკვიდრნი - უამრავი ნაწერი: აქ და კ. wolf ", და L. vovkuvaty "V. Kochetov, і" მელა, scho ნანახი "G. Markov ...

სქილასტი ბაჩიტი გმირებში აჩვენებდა ბრინჯის არსებას და ხელისუფლებას, ა. სოლჟენიცინი არ იყო ძალიან მოწყურებული ასეთი შენობისთვის და გმირები, ზოკრემი, შუხოვი - "ერთი დღე ივან დენისოვიჩში" მთავარი გმირი. მკვიდრის ტაბირის მთელი არსების გამოსახულებები უხასიათოა, ცხოველის მსგავსი არსებები - პერსონაჟები, რომლებიც არიან ბაგატორაზოვის სახელის შეტყობინებისა და შეტყობინების გმირები (მაგალითად) ძაღლები, ვოვოკამი, ტურები, ქორწილი, კინმი, ვერძები, vіvtsyami, ღორები, ხბოები, კურდღლები, გომბეშოები, პიკ-ხვრელები, შულიკამიі და ა.შ.; რომლებშიც უნდა გამოჩნდეს ან გაიმარჯვოს, არის ძალის მცირე ნიშნები, რომლებიც შეიძლება მივაწეროთ ან მივაწეროთ შემოქმედების ძალას.

ინოდიური (უფრო ნათლად) ზოომორფული კორექტირება გამოსახულების ორგანული მთლიანობის გასაუმჯობესებლად, პერსონაჟის კონტურების დასარეგულირებლად. ასევე, დარეკეთ, რომ ნახოთ სიტუაციის აბსოლუტური განვითარება. ცხადია, გოფჩიკის პორტრეტის მახასიათებლების ამქვეყნიური ზოომორფული დახასიათება. დაკავშირებული თექვსმეტი წლის მოხუცის მაგალითში, ისევე როგორც შუხოვის მამის ბოროტებაში, ძალაუფლების ერთბაშად დაბინძურება ასეთია: ”<…>რქა, ღორი "; „ღვინო დაჭკნება, ყველა გლეხს ჩაეხუტოს“; „გოპჩიკი, იაკ ბილკა, სინათლე - ჩანგლების ღეროების უკან.<…>"; "გოფჩიკი თავში კურდღლით საცხოვრებლად"; "წვრილი პატარა ხმა ახალ ხმაში, იაკი თხაში." გმირი, პორტრეტის ინვენტარში გოჭი, სხეული, ბილკი, კურდღლები, გოზენი, და გარდა ამისა, ვაუ"<…>მაინც აშენდი, მოლდაველებს აწიე, რომ ნატოში ბ და კოლონა რომ გამოგზავნო, დალეწავ! ), კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია იმის ჩვენება, რომ აჩვენო, როგორც ჩანს, შენი თვალების ძალა. ფ.მ. პატივისცემის ღირსი, უჰ, პერსონაჟის პორტრეტის გადატრიალება, მწერალს შეუძლია იცოდეს მისი „ფიზიონომიის“ იდეის სათავე. "ერთი დღის..." ავტორმა დაარღვია პრინციპი. გოფჩიკის "ფიზიონომია" არ არის პორტრეტული დომინანტობა, ამიტომ მისი გამოსახულება ინტრუზიული და მრავალმხრივია, როგორც ჩანს, ვარდისფრად.

ნაიპროსტიშე ბულო ბ ვვაზათი, შო ანტითეზისი ზვირინი (არსება) - ხალხისოლჟენიცინის შეტყობინებაში ისინი უნდა გაკეთდეს დაღუპულთა და მსხვერპლთა პროტესტამდე, რათა ერთი მხრიდან გულაგის შემქმნელები და მსახურები, მეორე მხრიდან კი კარვები. თუმცა, ტექსტის დახურვისას ასეთი სქემა ფუჭდება. ისევე როგორც მსოფლიო, ასი პროცენტით ყველაფრისთვის პატიმრების გამოსახულებები, ცე, მოჟლვო და სამართლიანად. განსაკუთრებით ეპიზოდებში, თუ ძაღლთან თამაშის სუნი ასდის - "დაბალი", გულმოდგინე არსების ტრადიციისთვის, რაც სიმბოლოა ყველა სახის ადამიანის უკიდურეს ხილვადობას". მინდა აქ, შვიდშე, არსებას კი არ შევადარო, მსგავსებაზე არ გავადიდოთ, არამედ ლაიკასავით სიტყვა "ძაღლები" (і იოგოს სინონიმები - "ფსი", "პოლკანი") ვიკორესტანნია. თავადაც დიდი მიზნით მიმართოს მსგავს ლექსიკას შუხოვს: „სკილკა იმ ქუდით კონდივში, გადააძვრეს, ფსი გეფიცები“; "რახუვატი მინდა, ძაღლებო!" ; "ძაღლისაგან, რაჰუვატი ვიცი!" ; "ვიზუალის გარეშე, კერი, ნახევარი ათეული" და ა.შ. ძაღლისპეციფიკა. ასე რომ, ახლის ოსტატი Der არის "ღორის სახე", კაპიტანი ზბერიგანიას საკანში არის "schur".

razpovіdі trapyayut და არაყი, რომელიც პირდაპირ ადარებს კოლონებს და ვიზუალებს ძაღლებთან და უფრო მეტიც, ბოროტია მცოცავი ძაღლები. Zoonim "ძაღლი" ან "ძაღლი" ასეთ სიტუაციებში, არ გაიჭედეთ, ძაღლი zabarvlennya otrimuyut diy, ხმები, თუნუქის, mimika გმირები: "რომ გცემეს შუბლში, როგორ ti bar?" ; „ერთი შეხედვით გამოსცრა კბილები...“; „კარგად! კარგად! - ღრიალი ვიზუალი "და ა.შ.

პერსონაჟის გარეგნობა შიგნიდან მის პერსონაჟამდე არის პოეტიკის, რეალიზმის დამახასიათებელი პრიომი. სოლჟენიცინის გადაწყვეტილებით მხეცური ჟორსტოკოიისთვის, უფროსის „კეთილი“ ბუნების გამო, რეჟიმს არ უთხრეს, რომ არ გამოეძახათ, არამედ დაადანაშაულეთ: „ღმერთისგან, სცემე თაღლითი, დამაბრალე! - ინაქშე, იაკ ვოვკ, ვოლკოვის არ გაკვირვებია. ბნელი, ეს მღელვარე, ეს სევდა - და სწრაფად აჩქარება. ” ჰეგელიც კი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მხატვრულ ლიტერატურაში არსების გამოსახულება მოწოდებულია „მოინანიო ყოველივე ბინძური, ბინძური, უმნიშვნელო, ბუნებრივი და არასულიერის მნიშვნელობის გამო.<…>". ნახსენები "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩი" გულაგს ემსახურება არსებებს, ზომბებს აქვთ დიდი ინტელექტი, ანარეკლები ლიტერატურულ ტრადიციაში, "ხმა არის ჩვენს შუაში", ხორცი არის Tabіrnі vіglyadachі, okhorotsі, უფროსები სოლჟენიცინის ოფისში ხშირად აქვეყნებენ ქოხების ღირშესანიშნაობებს: "<…>შევარდა, yak zvіri<…>". U'yazneni, navpaki, შეედრება vivtsy, ხბოები, ცხენები. განსაკუთრებით ხშირად ბუინოვსკის ცხენთან (გელდინგი) ბრძოლა: „ძნელია დაცემა, მაგრამ უფრო რთული. შუხოვის ბუვში ასეთი გელით<…>"; „მიწნო კავტორანგი ბოლო თვეა, მაგრამ გუნდი იწევს“; "Cavtorang დამაგრებული საკაცე, yak gelding კარგია." თბოელექტროსადგურზე ბუინოვსკის პიდ საათიანი "სტახანივსკოი" რობოტების ალეს და ინშის ერთ-ერთი ბრიგადის წევრები ცხენებს ადარებენ: "ვაჭრეები ჩამწერი ცხენებივით არიან"; ”ქვემოთ პავლო ჩამოვიდა, ტვირთად აყვანილი…” და ა.

ოტჟე, პირველი მტრებისთვის, "ერთი დღის ..." ავტორი ვიბრირებს საშინელი უთანხმოებით, რომლის ერთ ბოძზე არიან სისხლისმსმელი პატიმრები ( ზვირი, ვოვკი, ზლი ძაღლები), іnshomu-ზე - უყურადღებო "ბალახიან" მსჯავრდებულებზე ( ვივცი, ხბოები, ცხენები). ოპოზიციის ცინის რაუნდები დაკავშირებულია სკოტარული ტომების მითოლოგიურ გამოვლინებებთან. ასე რომ, ზე ბუნების სიტყვების პოეტური მზერა,,სტომატოლოგიურ ჰიჯსტ ვოვკას ატარებდნენ ცხენებზე, კორივსა და ვივცზე<…>იმ მკითხავის ანალოგიურად, იმავე ადგილას ტემპერა და სინათლეა და არა დღე, ზამთარი და ზაფხული“. პროტე, კონცეფცია, დაფუძნებული დაფუძნებულ სიმცირეზე ხალხის კონვერგენცია და ბიოლოგიური ევოლუციის შეკრება ქვედა ტყუპებთანიმისგან, ვისთვისაც დამნაშავეა - მსხვერპლის გარდაცვალებამდე, დაიწყე სრიალი, როგორც კი ჩარჩენის გამოსახულებას შევხედავ.

სხვაგვარად, თაბორზე შუხოვმა ზარაფხანად შეძენილ ღირებულებათა სისტემაში, ქოხიშორს მოლოდინი ძილის yak უარყოფითი ხარისხის. ყველა ტრადიცია, რომელიც დიდი ხანია ფესვგადგმულია, ვიპადკივის რიგს შორის, ზეკების მსგავსია, არავითარ შემთხვევაში არ აქვს უარყოფითი შეფასება. ნავპაკი, ვოვოკამი შუხოვი თვალებისთვის, ალე ასახელებს ბანაკში ახალი ხალხისთვის ყველაზე ავტორიტეტულს - კუზომინის ბრიგადებს (“<…>ძველი buv tabirniy vovk ") და Tyurina (" და dumati treba, persh nizh ასეთი vovka yti<…>"). ამ კონტექსტში საუბარია არა ხარისხის უარყოფით „მხეცებზე“ (როგორც ვოლკოვის შემთხვევაში), არამედ პოზიტიურ ადამიანებზე - სიმწიფეზე, დასაშვებობაზე, ძალაზე, ვაჟკაცობაზე, სიმტკიცეზე.

დაკავშირებული რობოტების ასი პროცენტი ტრადიციულად ნეგატიურია, მაგრამ არ არის მოსალოდნელი, რომ ნეგატიური იქნება მათი სემანტიკისთვის. ასე რომ, რიგ ეპიზოდებში, რომლებიც მოწოდებულნი არიან ძაღლების ზეკების მსგავსი იყოს, ძველის მოდალობა შეიძლება არ იყოს მოსაწონი, ან სხვაგვარად მათ უწოდებენ. Vislovlyuvannya Tyurina, zvernene ბრიგადას: "არა ნაგრიამო<машинный зал>- რა ცივია ძაღლი ... ", ერთი შეხედვით საათზე იყო შეტყობინება შუხოვისა და სენკა კლევშინისგან, მაგრამ საათზე გაიქცე:" გაშეშებული, როგორც ძაღლმა თქვა ... ", არ ატარო. უარყოფითი შეფასება. შვიდშე ნაფაქი: მეტი პარალელი თუ ნაკლები გმირების სულის მხარდასაჭერად. ნავი თუ ანდრეი პროკოპოვიჩ ობიციას "შუბლზე ოგრე [ე]" მისი ერთი ბრიგადის წევრების, რომლებიც უხეშის ზღვარზე მიდიოდნენ, პირველმა გააჩნდა ძლიერი პატარა რამ, შუხოვის რეაქცია: "მაჩვენე ნაცემი ძაღლი, აჩვენე. მე ტაბლეტი "... „ნაცემი ძაღლით“ ტრიალი ახასიათებს არა მსჯავრდებულთა სტილს, არამედ ჩუმად, რომლებმაც ისინი ხელახლა გააჩინეს ნივთების ჭუჭყზე, რადგან არ ერიდებიან ოსტატისა და „ბოზების“ მოსმენას. Tyurin vikoristovuє უკვე ჩამოყალიბებულია GULAG-ის მიერ ბოღმების "შეფერხებისთვის", უფრო მეტიც, კარგზე ფიქრი, ხილვაზე ფიქრი მშვიდია, ვისთვისაც ოსტატი არ არის დამნაშავე.

ნავპაკი, თუ დედაქალაქის ინტელექტუალებს მიდიხარ, ბანაკში მოდიხარ, თუ შეგიძლია, გექნება უნიკალური რობოტები და კონტაქტები "სირიმ" პატიმრებთან, რომლებიც მზად არიან ეთამაშონ ზოგიერთ ბოროტ ადამიანთან და წაართვან მათ სტუმართმოყვარეობას. ჩუტი) ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიუთითებდეს გმირის სიმპათიებზე მათ მიმართ და გაფრთხილებაზე: „სუნთ, მოსკოველებო, მახლობლად შეგიძლიათ სუნი, ძაღლივით. მე, რომ ჩავისუნთქე, ვსუნთქავ ყველაფერს, ვსუნთქავ ჩემი გზით. ” მოსკოვის "დივას" უცნაურობას ყველა ტურბოდან და უბრალო "სირიჰ" ზექების მოთხოვნილებებს უგულებელყოფს ძაღლების შეფარული შეფასებით, თუ როგორ უნდა აკოცეს და ელექტრონული კლების შედეგი.

ამგვარად, სოლჟენიცინის განცხადების ზოომორფული ხასიათი და მსგავსება ამბივალენტური ჩანს და სიტყვები გვახსენებს, რომ ყველაზე ხშირად არ არის მოტყუება ველოსიპედურ-ალეგორიული ტიპის ფოლკლორის ტრადიციულ, დაღლილ მნიშვნელობაში. მხატვრული ნაწარმოებებიავტორი, yogo svitoglyadnykh uyavlen-დან.

ზოომორფული ადამიანების მწერლების მიერ აქტიური გამარჯვებული მქადაგებლები მოუწოდებენ შექმნან იმ ადამიანების სულიერი და მორალური დეგრადაცია, რომლებიც გამოჩნდნენ როგორც მონაწილე XX საუკუნის რუსეთის ისტორიის დრამატულ პოდიატრიაში, ჩათრეულნი ტოტალურ ბოროტ რეჟიმში. მდგომარეობა. და ამავე დროს, პრობლემაა შურისძიება საკუთარ არა მარტო სოციალურ-პოლიტიკურ, არამედ ეგზისტენციალურ ზმისტზე. ვონას შეუძლია დაინახოს ავტორის განსაკუთრებული კონცეფციის წინ, მწერლის განცხადებამდე ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ, მიწიერი კულტურის გრძნობის შესახებ.

Vvazhayut, რომ სოლჟენიცინი მხატვარი გამოდის განსაკუთრებულობის ქრისტიანული კონცეფციიდან: ”მწერლისთვის ლუდინა სულიერია, ატარებს ღვთის ხატებას. ისე, ადამიანებს მორალური პრინციპი აქვთ, ცხოველებს ჰგვანან, ხორციელნი არიან ახალ არსებასთან ერთად“. „ივან დენისოვიჩის ერთი დღის“ სქემას თუ დავაპროექტებ, მაშინ, ერთი შეხედვით, ნაჩბტო სამართლიანია. გმირების პორტრეტული გამოსახულებებიდან, რამდენიმე ზოომორფულის ვერბალიზაცია შედარებულია კილკას ჩამორთმევასთან, ზოკრემ ალიოშკა ნათლისმცემელი არ არის ერთი პერსონაჟი, რომელსაც შეუძლია პრეტენზია „ღმერთის ხატად აცვია“. zum_v-ის მთელი გმირი სულიერად აღუდგება ქრისტიანული ვირის არაადამიანური სისტემის არსს, ვიდსტოიუვანური შინაგანი ეთიკური ნორმების სიმტკიცეს.

ვ.შალამოვის აზრით, რომელმაც ტაბირი „უარყოფით სკოლაში“ მიიღო, ა. სოლჟენიცინი კონცენტრირებულია არა მხოლოდ უარყოფით შეგონებაზე, რომელიც ეხება დაღლილობის პრობლემას - ფიზიკურს და განსაკუთრებით სულიერს და მორალურს. თაბირი მპირდება, ხელახლა წარმოვიდგენ ჩემს წინ მყოფ არსებას და ის ზედმეტად მშვიდია, სულით სუსტი, რომელსაც არ აქვს მყარი სულიერი და ზნეობრივი მოწყვეტა.

მაგრამ არა ყველა მათგანი. თაბირი არ არის "ივან დენისოვიჩის ერთი დღის" ავტორისათვის ადამიანებში ქმნილების მთავარი მიზეზი, ბუნებრივი სრულყოფილება, დაპირებები, "დაპროგრამებული" ახალ "ღმერთად". აქ მინდა გავავლო პარალელი გოგოლის შემოქმედების ერთ კონკრეტულ მახასიათებელზე, იაკუ ბერდიაევზე წერიდან. ფილოსოფოსმა უბიძგა "მკვდარ სულებს" და გოგოლის ნაწარმოებებს "ხალხის ორგანულად მგრძნობიარე გამოსახულების ანალიტიკურ დაშლას". სტატიაში "რუსული რევოლუციის სულები" (1918) ბერდიაევი კიდევ უფრო ორიგინალური იყო, მინდა უპირობო თვალი გადავავლო გოგოლის ნიჭის ბუნებას, მწერალს ვუწოდო "ჯოჯოხეთური მხატვარი" ჟ ნივა სოლჟენიცინის შესახებ: "ვინ, მაბუტი, ყველაზე საჭირო მხატვარი ბოროტება ბედნიერი ლიტერატურა"?). ხელმძღვანელობით, ბერდიაევის ხრიკი გოგოლის შესახებ, რომელიც ხელს უწყობს სოლჟენიცინის ჭკუაზე უფრო ლამაზი გახადოს და შექმნას: „გოგოლს ბევრი ადამიანის გამოსახულება აქვს, მაგრამ თუ არ გაქვს სახე, რომელიც აყვავდება.<…>სამი მხარე გარშემორტყმული იყო იოგის ინდულგენციით და არაადამიანური ინდულგენციით.<…>ლიუდინთან გამარჯვება, ხალხის სილამაზე ჩურჩულით და რუსეთში її არ იცოდნენ.<…>ამ უდიდეს და წარმოუდგენელ საიდუმლოს ბევრი რამ მიეცა რუსი ხალხის ნეგატიური მხარის, ბნელი სულების, ყველას, ვინც არის ახალში, არაადამიანურში, რომელიც მღერის ღვთის ხატებასა და მსგავსებას. ” 1917 წლიდან კლდემდე მოძალადემ გოგოლის დიაგნოზის პასუხად ბერდიაევიმი აიღო: ”რევოლუცია გაიზარდა, რომ ის თავად არის ძველი, ყოველთვის გოგოლი რუსეთი და არა კაცი, რომელიც ახსენებს როსიას გამაგრებულ სახეებს.<…>თემრიავა და ბოროტება ჩაეყარა ხალხის სოციალურ ჭურვებსა და სულიერ ბირთვს.<…>რევოლუცია დიდი დეველოპერია და მან ჩამოართვა ისინი, ვინც რუსეთში იყვნენ. ”

Vidshtovhuyuchis vіdshtovuyuvan Berdiaєva, zrobimo poppushennya, scho "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის" GULAG-ის ავტორის მზერით გამოავლინა და გამოავლინა მწარე სუსპენზიის ძირითადი დაავადებები და ვადი. სტალინური რეპრესიების ეპოქამ არ წარმოშვა, მაგრამ ჩამოართვა მას ჩხვლეტა, მოუტანა გულის გულმოდგინება უცნობებს, გონებრივი სიბრაზე, რწმენის ნაკლებობა, მყარი სულიერი და მორალური საფუძვლის ხილვა, უსახო კოლექტივიზმი, ყველა ზოოლოგიური. GULAG გახდა მემკვიდრეობა, განვითარების პომპეზური გზის შედეგი, იაკმა ხალხი მიიპყრო Noviy Hour-ის გარშემო. გულაგი განვითარების ბუნებრივი შედეგია ბედნიერი ცივილიზაცია, როგორც კი ახალ რიტუალში გადაიზარდა, მან სოციალურ-პოლიტიკური ქიმერები და იდეოლოგიური რადიკალიზმი ცივზე დააყენა.

ავტორის განმარტება ქრისტიანობაში ხალხის ბუნების შესახებ, პრაგმატისტები სრულყოფილებამდე, იდეალამდე, რასაც ქრისტიანული აზრი აქცევს ფორმულაში "ღვთის მსგავსი", შეგიძლიათ ახსნათ ზოომორფების დიზაინი. თუ გმირის იმიჯს შემოქმედი იპყრობს, მაშინ, ზოოსულად, და არა სრულყოფილების შეხედვით. მეორეს მხრივ, ივან დენისოვიჩი არ არის ბუნების სიმშვიდე, არც ცხოველის მსგავსი ბუდე, მაგრამ მან გააფუჭა განცხადება ადამიანის ჩექმის გველის პოვნის შესახებ. 60-იანი წლების კრიტიკოსები ხშირად წერდნენ შუხოვის გამოსახულების „მიწიერებაზე“, ჩახუტებულზე, რამდენი გმირის ინტერესი არ ეპატიებოდა ბალნდის გრძელ თასს (ნ. სერგოვანცევი). ზოგიერთი შეფასება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ჟღერდეს და დონინი (მ. ფედ), სუპერ სიმრავლეს წავაწყდები განცხადების ტექსტიდან, წყაროდან, ფრაგმენტიდან, საიდანაც ივან დენისოვიჩი საუბრობს ფრინველზე: ზონების მიხედვით და ზონები! ... მითითება გმირის დაკნინების გამოხატვის ფორმას ჰგავს, როგორც მეტაფორულ გამოსახულებას, რომელიც ახასიათებს შუხოვის ცვლილების სიჩქარეს ბანაკში: „ჩიტის გამოსახულება აშკარაა ზეცაში უიავის თავისუფლების მოწმეების პოეტურ ტრადიციაში. , თავაზიანი სულის მიმართ. "ვილნი" ფრინველის განსაზღვრა, რათა დაინახოთ ბაგატი, მსგავსი ბოროტი პორტრეტის დეტალებისთვის და ფსიქოლოგიური მახასიათებლებისთვის, რაც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სურათები გმირის გამოვლინების შესახებ არა მხოლოდ "სულიერი" დამოკიდებულების შესახებ.

დიდი პატარა
(მხატვრული დეტალი)

მხატვრული დეტალი მიიღება ნათელ დეტალად, როგორც ხედვა არსებაში, მნიშვნელოვანი კონცეპტუალური და შინაარსიანი, ემოციური, სიმბოლურ-მეტაფორული როლი. ”დეტალების გრძნობა და ძალა არის ის, რაც განუსაზღვრელად მცირეა მთელი". მხატვრულ დეტალებამდე მოიტანე ისტორიული საათის დეტალები, მოვაწყობ, პეიზაჟი, ინტერიერი, პორტრეტი.

ა.სოლჟენიცინის შემოქმედებაში მხატვრული დეტალები ატარებს იდეოლოგიური და ესთეტიკური ბუდეების მნიშვნელობის არსს, მაგრამ ინტელექტის კონტექსტში ავტორის აზრი მისი აზრის შესახებ პრაქტიკულად დაუსაბუთებელია. ნასამპერ, ღირს იმის აღიარება, რომ ადრეული, "ცენზურირებული" შემოქმედება, თუ მწერალს ეუბნებოდნენ, როგორ უნდა გაეკეთებინა ეს, ტექსტში შეიტანეს ასლი იმისა, რისი გადმოცემაც სურდა ხალხისთვის, ვინც პოეზიით იყო აღზრდილი. 60-იანი წლები.

Tilki slid ნიშნავს, რომ "ივან დენისოვიჩის" ავტორი არ ემთხვევა მისი პერსონაჟის კეისრის თვალსაზრისს, რომელიც ვვაჟაє, მაგრამ "საიდუმლო არ არის. სკოლა, ა იაკ". სოლჟენიცინისთვის მხატვრულად გადმოცემული მოქმედების გარემომცველი დეტალების ჭეშმარიტება, სიზუსტე და სიკაშკაშე არ ნიშნავს ბევრს, რამდენადაც ისტორიული ჭეშმარიტება განადგურდა, გამოკვეთილი სურათი, შეიქმნა ეპოქის სული. მიზეზი უფრო ადრე ადანაშაულებენ ბუინოვსკის ნავებს, რომლებიც კეისრის გადაყრის თვალსაზრისით არის ეიზენშტეინის ფილმის "საბრძოლო ხომალდი პოტომკინის" მრავალფეროვანი დეტალები: "ასე რომ... ალე ზღვის სიცოცხლე არის იქ ლიალკოვე".

დეტალებზე, როგორიცაა განსაკუთრებით დამსახურება, ჩამოვთვალოთ გმირის tabіrniy ნომერი - Shch-854. ერთ მხარეს, შუხოვის დეიაკოის ავტობიოგრაფიული გამოსახულების ჩვენებაში, ოსკილკა ვიდომო, ავტორის ტაბულური ნომერი, რომელიც ტერმინში შევიდა ეკიბასტუზის ბანაკში, შეკეთებულია მთელ ჟლიტერზე - Sch-262. გარდა ამისა, საწყობის შეურაცხმყოფელი ნომრები - ანბანის ერთ-ერთი დარჩენილი ასო და სამნიშნა რიცხვთან ახლოს - ფიქრი შურისძიების მასშტაბებზე, ვარაუდობს მკითხველს, რამდენადაც რამდენიმე ათასი ადამიანი დაიჭირეს ერთ ტაბუორში, ოცი ათასს გადაწონის. ოცი ათასი. შეუძლებელია პატივისცემით არ მოიქცეთ სისასტიკით კიდევ ერთი დეტალი: მათთვის, ვინც შუხოვ პრაციუ 104-ე (!) ბრიგადაზე.

ერთ-ერთი პირველი საკითხავი ლევ კოპულოვ ნარიკავის ხელნაწერი „ივან დენისოვიჩის ერთი დღე“ და ო. 60-იანი წლების კრიტიკა ასევე ხშირად წერდა ავტორის მათხოვრების ბანდის აბსოლუტურ გადატვირთვაზე. მართლა, პატივს ვცემ სიტყვასიტყვით გამხდარ ბავშვებს, როგორ სუნავს გმირი: მოხსენება მოგვითხრობს მათზე, ვინც ხურავს ყაზარმას, გარსს, სასჯელ საკანს, როგორ ვიჭუჭყივარ, ვზივარ, ვზივარ, ვზივარ p_droblyayut, de add smokes thin . საკვანძო დეტალებისადმი ასეთი პატივისცემა გამართლებულია გუნდის წინაშე, რადგან ცხრილის შუქს აძლევს გმირის სპრინატი, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ცხოვრებაში. დეტალებს ახასიათებს არა მხოლოდ ტაბირული ცხოვრების მოწყობილობები, არამედ არაპირდაპირი წოდება - თავად ივან დენისოვიჩი. ხშირად, სუნი იძლევა შინაგანი სინათლის SCH-854-ის და პატიმრების ხილვადობის საშუალებას, მორალური პრინციპები, რომლებიც ახასიათებს პერსონაჟებს. ღერძი ერთ-ერთი ასეთი დეტალია: შორეული ვიპლიოვიიუიუტის ბანაკში სტილის რიბნი ფუნჯებზე, როგორ ატაროთ ბალანდი და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ბევრ ფულს დააგროვებთ, მაშინ შადრევნებს მაგიდიდან გადააგდებთ. „გადასვლაზე“ იქვე ქისტკის ნაჭათში - ნაჭებტოში არაზუსტად შეღწევა“. ასევე არის კიდევ ერთი კონდახი: არაპალუვანიზებულმა ადალნი შუხოვმა იცის ქუდი - "არ მცივა, მაგრამ არ მგონია, რომ თავს უფლება მივცე ქუდში ყოფნა". ნაწყენით, მაგრამ პატარა დეტალებით, მოწმედ, მაგრამ უსამართლო ტაბორნიკებში მოთხოვნა გადარჩენილია ქცევის ჩვეული ნორმებისგან, ეტიკეტის მკაცრი წესებისგან. მსჯავრდებულები, რომლებიც ხელახლა ეწევიან სამუშაო სიგამხდრეს, შეუცვლელ მონებზე, „რიცხვებზე“, ზედმეტად დაძრწუნებულნი არიან ადამიანებით, სურთ იყვნენ ადამიანები და ავტორი ამაზე საუბრობს უღიმღამო სახით - კარვის დეტალების აღწერით. .

ყველაზე მრავალფეროვან დეტალებს შორის - თავსატეხი ივან დენისოვიჩის ფეხებზე, ჩასმული ტილოგრიკას სახელოში: ”ვინ წევს თავზე. უგულებელყოფათავზე ხალიჩითა და ბარდის ქურთუკით დაიფარა და ტილოგრიკაში, ცალ ყელში, დაზიანებულ ტერფებს ერთბაშად მოარტყა“; "მე ვიცი ჩემი ფეხები ტილოგრიკის სახელოში, ხალიჩის თავზე, ბარდის ქურთუკზე, მძინარე!" ... ვ. შალამოვი, რომელიც 1962 წელს ფოთოლცვენის დროს ავტორს წერდა: „შუხოვის ფეხები ტილოგრიკას ერთ მკლავშია – ყველაფერი მშვენიერია“.

ციკავო შეასწორა სოლჟენიცკის გამოსახულება ა.ახმატოვას ცნობილი რიგებით:

ისე დაუფიქრებლად გამიცივდა მკერდი

ალე ჩემი ქროკი ბული ფილტვები.

მარჯვენა ხელზე ჩავიწექი

ხელთათმანები მარცხენა ხელიდან.

მხატვრული დეტალი "Pisnі ostannoi zustrіchі" є ზნაიომი, რაც ლირიკული გმირის შიდა ბანაკის შესახებ „ინფორმაციის“ არსს წარმოადგენს, რომლის დეტალების დასახელებაც შეიძლება. ემოციური და ფსიქოლოგიური... დეტალის როლი სოლჟენიცინის ინფორმირებაში პრინციპულია: ის ახასიათებს არა პერსონაჟის გამოცდილებას, როგორც ცხოვრების "ზარს" - კარვის ერთ-ერთ სანდო დეტალს. ივან დენისოვიჩს ფეხების ტილოგრიკას ყდის ჩასმა არ ეპატიება, არა ფსიქოლოგიური პრობლემის ბანაკში, არამედ ძალიან რაციონალური, პრაქტიკული მიზეზების გამო. ასევე, გადაწყვეტილება, მოგიყვეთ ტაბერნიის დოსვიდისა და ხალხური სიბრძნის შესახებ (სიტყვებისთვის: „თავი მოიჭრა სიცივეში, იცხოვრე შიმშილით, ფეხები კი – თბილში!“). გვერდიდან ნაწილს არ ასახელებს სუფთად ნაბიჭვარი Oskіlki მოიგო ტარება და სიმბოლური navantazhennya. ახმატოვას ლირიკული ჰეროინის მარჯვენა ხელზე დაჭერილი ლივა სასიმღერო ემოციურ-ფსიქოლოგიური ბანაკის ნიშანია; ივან დენისოვიჩის ფეხები, ტილოგრიკას სახელოში ჩასმული, - საშინელი სიმბოლო შებრუნებული, მთელი ბანაკის ბუტიას ანომალიურობა.

სოლჟენიცინის შემოქმედების საგნობრივი სურათების მნიშვნელოვანი ნაწილი გამარჯვებულია, ავტორი დაუყოვნებლივ გახდება ავტორი, კარვის შექმნის მიზნით, ხოლო სტალინის ეპოქის აღწერისთვის, ზალომი: პარაშუტის კასრი, კედლის პანელები, განჩირჩქი-მუწუკები, საკუთარი ხალხის ტაბლოიდების წინა ხაზის განათება - - მეტი წინა ხაზის განათების რაკეტები, უფრო მტკივნეულად დაცვაში, შუქი ჩაქრება - რაკეტები ზონის თავზე<…>vіyna spravzhnya“. სიმბოლური ფუნქცია ვიკონის შეტყობინებაში იყო აწეული რაკი ისრზე - პიდმინა) ბეჭედი: „დაახლოებით გასულ წელს ჭრილობა, ისევე როგორც თავი, ჩაქუჩით მოხვდა შტაბის ყაზარმის ლიანდაგზე. ურივჩასტი ძვინმა სუსტად გაიარა შიბკის კიდე, მაგრამ ორ თითში გაიყინა და ჩუმად გაჩუმდა: ციოდა, ციოდა და მაჰათის ხელით კარგად არ გამოიყურებოდა. Yak stverdzhuє H.E. კერლოტი, ძვინი - „შემოქმედებითი ძალის სიმბოლო“; და ფრაგმენტები დაკიდების ხმაზე ცეკვავდნენ, „მათზე ფართოვდება ყველა მისტიური ძალა, რომელიც საჭიროა სამყაროს ცასა და დედამიწას შორის გადაადგილებისთვის“. გულაგის „შებრუნებულ“ დესაკრალიზებულ შუქზე, რომელიც მწერლად არის გამოსახული, ნიშანი სიგნალი მნიშვნელოვანია: ზარის ბეჭედი, ნაგადუს ფორმის უკან ზეციური საძვალე და ამისთვის სიმბოლურად არის მიბმული სინათლით. გირსკიმი, სესხი<…>შეურაცხყოფა მიაყენა რაკი”, ამიტომ ჩამოკიდეთ არა დვინიცზე, არამედ ბოროტ გაჩერებაზე. წმინდა სფერული ფორმის დაკარგვა და მატერიალური ნივთიერების ჩანაცვლება (მყარი ფოლადი ცვლის მწირ გონებას) აჩვენებს ძალაუფლების ცვლილებებს და თავად ხმის ფუნქციებს: მაგიდაზე ვიზუალური ჩაქუჩის დარტყმა, რომ ნახოთ ეს საათზე მეტია. ხალხის საფლავამდე მიყვანა.

დღე, ვადა, კვირა
(მხატვრული საათ-სივრცის სპეციფიკის შესახებ)

შუხოვის კარვის ერთი დღე ცალსახად თავისუფალია, ის არ არის ჭკვიანური, არც „ნათელი“, არც აბსტრაქტული დღე, არამედ სიმღერის დღე, საათის სრულყოფილი კოორდინატებისთვის, ამ რიცხვის შეხსენებისთვის და არაჩვეულებრივი პოდიუმისთვის, სხვაგვარად, იპოვნეთ. ტიპიური, უფრო შენახული ამოწურული ეპიზოდებისგან, დეტალები, რომლებიც დამახასიათებელია ივან დენისოვიჩის თაბარის ტერმინის დღეების კანისთვის: "ასეთ დღეებს აქვთ ეს ტერმინი ბმულიდან, სანამ ბმული სამი ათასი შისტი ას ორმოცდასამია."

რატომ ჩნდება გველივით იატაკზე დაბნეული ადამიანის ერთი დღე? პირველ რიგში, თუნდაც პოსტ-ლიტერატურული მიზეზების გამო: თავად დღის ბუნება ყველაზე უნივერსალური ერთი საათია. Ideyu ciu vycherpno visloviv V.M. სოკირ, შეგიძლიათ იხილოთ ძველი რუსული ლიტერატურის მეხსიერება - "პეჩერსკის თეოდოსიას ცხოვრება": "ისტორიული მიკროგეგმის აღწერილობაში საათის მთავარი კვანტი არის დღე, ხოლო ვიბრაციული დღე საათს ჰგავს. ჟფ-ში. Ერთი მხარე<он>თვითკმარი, თვითკმარი<…>გვერდით დღე ყველაზე ბუნებრივია და ყურის ყურიდან შემოქმედება (დღეების განმავლობაში იგივე დროა) ღმერთმა ერთ საათში დააწესა, ისე რომ იმ დღეებს, თავიდანვე განსაკუთრებული გრძნობა შეემატა. დღეები, ქსოვილის ახლო ხედვა, რიტმი<…>LF-ის დროის სტრუქტურისთვის, იაკრაზი და მახასიათებელი დამოკიდებულია დღის და ბოლო დღეების ბგერების გადაცემაზე. ამ "მიკროგეგმის" საათის დირექტორები დაკავშირებულია "მაკროგეგმასთან", გაიხსნება თუ არა კონკრეტულ დღეს (მინდა მქონდეს პოტენციალი) წმინდა ისტორიის "დიდ" საათამდე.<…>» .

სხვაგვარად, ეს არის ა. სოლჟენიცინის იდეების კრებული: გამოსახულებების ჩვენება პროგნოზირებულ დღეს ყველა ცხრილის ინფორმაციის, ტაბულური ბობინგისა და ზოგადად ბუტიას მოდელი, შემთხვევითი ძალისხმევის დროს. იმის გამოცნობისას, როგორიც ვინიკი, შექმენით გეგმა, მწერალმა თქვა: „მე ისეთი ტაბირი ვარ, რობოტის მნიშვნელობა, ტვირთი ჩემს პარტნიორთან ერთად ავიტანე და ვფიქრობდი, რომ მთლიანი აღწერა დამჭირდებოდა. ტაბერნის სინათლე - ერთ დღეში“ ( NS... II: 424); "საკმარისია უმარტივესი რობოტის ერთი დღის აღწერა და აქ მთელი ჩვენი ცხოვრება გახდება ცნობილი" ( NS... III: 21).

Tozh pomilyatsya ვინც vvazhaє rozpovid ა. სოლჟენიცინის ხაჭო "ტაბირნა" თემაზე. მხატვრული შემოქმედება შემოქმედების დღე დაჭაობებული ზრდის სიმბოლო მთელი დობის. ავტორი "ივანა დენისოვიჩი" მელოდიური podpis dumkoyu І. სოლონევიჩი - "სხვა ცუდი" რუსული ემიგრაციის მწერალი, - ამას ვხედავთ წიგნში "რუსეთი კონცენტრაციაში" (1935): ბანაკში ეს არ არის ბევრი ფული, არც ისე დიდი, ტაბორნიკების, რობოტებისა და სოფლის მოსახლეობის ძირითადი მასებისთვის. ყველაფერი, რაც ბანაკში ჩანს, სურვილისამებრ ჩანს. მე ნავპაკი. ალე ტილკი თაბორში სულ ერთი და იგივეა, უფრო მარტივი, უფრო პირდაპირი<…>ტაბორიაზე რადიანსკის ძალაუფლების საფუძვლები წარმოდგენილია ალგებრის ფორმულების წაკითხული ფორმით. ” გარდა ამისა, როგორც ჩანს, გამოსახულებები სოლჟენიცინის ტაბირის გადაწყვეტილებით არის ცვლილება რადიანსკის სუსპენზიის ასლში, ასლი, რომელმაც მთელი ახალი ბრინჯი და ძალა ორიგინალზე გადაიტანა.

ერთ-ერთი ასეთი ავტორიტეტი - ისინი, ვინც ბუნებრივი საათი და შინაგანი საათია (და ყველაზე ფართო - დიდებული) არ სინქრონიზდება, იშლება კაშკაშა შვიდკისტიუსთან: და ტაბერნიის ტერმინი (ისე, რომ დრო შრომატევადია, ისე რომ იწყება რეპრესიული ბატონობით) შეიძლება არ დაიშალოს: „და მთელ ბანაკში ტერმინი სხვაში არ არის“; "<…>დღეები ბანაკში to kitty - არ მიმოიხედე გარშემო. და თავად ტერმინი არ არის კარგი, ის არ შეიცვლება. ” არ არის სინქრონიზებული მხატვრული შუქიშეტყობინება ასევე არის ბოღმის საათი, კარვის ადმინისტრაციის ის საათი, რომ საათი ხალხისთვის, ეს საათი მშვიდია, ძალაუფლების კონტროლისთვის: ”<…>მოდი, მოხუცი არ შევაწუხოთ, დრო მათთვის ხელისუფლებაა ”; „ნიჩტო ზეკ_ვ ნიკოლიდან დაბადების წლის თვალში, რა არის, ვინ არის? ზეკუს მხოლოდ თავადაზნაურობა სჭირდება - რატომ მალე? სანამ ფაილი განცალკევდება? დამორჩილება? ვიდბოიამდე?” ...

პრაქტიკულად არასასიამოვნოა ტაბირის ასეთ წოდებაში დაპროექტება, ამიტომ პრაქტიკულად არასასიამოვნოა ვიბრაცია ny bulo-დან: „თუ კარიბჭე ზონის შუაშია და ღიაა, მაშინ ეს მსჯავრდებულების მსგავსია და მთელი გზა. შუიდან მათ ვერ ჩამოიხრჩო“. მათ რუსეთი "გულაგის არქიპელაგად" გადააკეთეს, ამიტომ საერთოდ არაფერი შეცვალეს, მაგრამ ერთი საათის განმავლობაში არ დასჭირდათ მისი შეცვლა. Ale to navit їm, მსურველი იყო ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, არ მისცე ძალა, რომ შეეგუო ცხოვრების ნგრევას. წიკავი გრძნობის ეპიზოდში, იაკუზე შუხოვი და ბუინოვსკი ეწინააღმდეგებიან ერთს, თუ ვაჟი შუაშია.

ივან დენისოვიჩის ძილში მზე იყო როგორც მოსაწყენი შუქი და სითბო და ბუნებრივ წელიწადს ჰგავდა, როცა ადამიანის სიცოცხლის ჟამი ჩანდა, ეს იყო არა მხოლოდ ჩვეულებრივი სიცივე და უსიამოვნება, არამედ სწორედ პატრონმა გააჩინა. გულაგის გულაგი. ვლადა ციამ შურისძიება მოახდინოს მთელი მსოფლიოსთვის საკუთარი საფრთხის წინაშე, გაანადგუროს გამოსვლების ბუნებრივი შეწყვეტა. ცოტა მეტი აზრის გამოთქმა შეიძლება ჩაფიქრებულ "მძინარე" ეპიზოდებში. ერთ-ერთ მათგანში არის დიალოგი ტექსტთან, თითქოს ორი მსჯავრდებული ლიდერობს: „სიზმარი ისევ იზრდება, ალი ცვლილებების გარეშე, როგორც ნისლში და ოცნების მხარეებიდან წამოდგნენ - რატომ არ გაჩერდნენ? - თავი დაუქნია შუხოვს კილდიგსუს. - და ჩვენ ამას არ შევწყვეტთ, აიძულა კილიდიგსმა და გაიღიმა. „მათ ეკალი გაჩერებამდე არ ასწიეს, მაგრამ ღერძი აინტერესებდა“. Kildigs-ის დაბნეულობა არ არის ვიპადკოვო - იო ირონია გასწორებულია საკუთრებაში, რადგან ის დაძაბულია, ალემნო მთელი ღმერთის შუქის დამაგნიტებლად. გავიდა სამი საათი, „მზე ამოიზარდა, აკანკალდა და აღარ არის“.

სხვა ეპიზოდში, როდესაც ვიგრძენი კავტორანგ ბუინოვსკის ფორმა, ეს სიზმარია, მაგრამ „დიდივსკში“ დიდი დრო დასჭირდა ცაში ბანაკის პოვნას. პროტესტი არ არის ყველაზე ძლიერი კაპიტანი: „ვიიშოვ კავტორანგი ტვირთის გამო, რომ შუხოვმა არ იბრძოლა. ვინ იცის როგორ დაემორჩილოს განკარგულებებს? ... ივან დენისოვიჩისთვის სავსებით აშკარაა, რომ სიზმარს ვერავინ წუხს და არ არის საჭირო აზრების შეჯახება. კიდევ სამი პატარა, პერებუუჩი წყნარ დროს, მაგრამ სიზმარი, რომელსაც ვერ მოიპარავ - ნავიტ ვლადა ერთბაშად განკარგულებებით, და ბაჟაიუჩი, ამავე დროს, პერექლიაცია ცომუმში, შჩ-854 ისევ აინტერესებს ცას, წოდების. -და-დადგენილება. არსებობს მრავალი მინიშნება ზეციური მნათობების შესახებ, რათა გმირი დააბრუნოს იმ წერტილამდე, რომლითაც ვერც ერთი მიწიერი საკუთრება ვერ შეცვლის ბუნების დინებისა და პროგრესის გათვალისწინებული კანონებს.

"ივან დენისოვიჩის ერთი დღის" გმირების აღქმის საათი ტოტალური სუვერენული ძალადობის ისტორიული საათის საათთან კომუნიკაციის მარტივი გზით. ფიზიკურად პერებუიუიუ ერთ ფართოსაათიან ვიმირში, სუნი არ ჩანს ახალგაზრდა სანახაობებში: ფეტიუკოვის პერსპექტივა გარშემორტყმულია ეკლიანი ისრით, ხოლო ცენტრი მსუბუქია ძველი ტაბირნა სმიტნიკის გმირისთვის - იოგის თავების შუაში. სიცოცხლე; colishniy კინორეჟისორ ცეზარ მარკოვიჩს, რომელმაც დაკარგა ქვეყნიდან რობოტები და რეგულარულად იძენს საკვებისა და ენერგიის ნებას, აქვს უნარი იფიქროს ცხოვრებაზე მსუბუქი ფილმების ხილვით, გახსენების შემდეგ, რომ შეძლო გაჩენა და ცხოვრების არსის მხატვრული რეალობა. ივან დენისოვიჩის აღქმის სივრცე ადვილად შეიძლება შემოღობილი იყოს ტერიტორიის ბუჩქოვანი ისრით. მთელ გმირს არ უნდა ჩამოერთვას ტაბერნაიას ცხოვრების რეალობა, არ უნდა ჩამოერთვას მისი სულელური და ვიისკიმური წარსული, არამედ სიზმარი, თვე, ცა, სტეპის სივრცე - ისე, რომ ბუნებრივი სინათლის გამოვლინებები, რომელსაც მე ვატარებ. საკუთარის გარეშე

ასეთ რანგში, ცეზარის, შუხოვის, ფეტიუკოვის და იმ სხვა პერსონაჟების აღქმის საათ-სივრცეს, რომლებიც არ არიან ინფორმირებულნი ყველაფერზე, სურს სუნიანი სუნის სიუჟეტში, ზოგიერთ იმავე დროს და ფართო კოორდინატებში. კეისარ მარკოვიჩის ადგილი (ეიზენშტეინის ფილმები) აღნიშნავს დეიაკის ხილვადობას, პერსონაჟის დაშორებას ყველაზე პოპულარული ტრაგედიის ეპიცენტრიდან, "ჯაკალის" ადგილიდან.

ასე რომ, მხატვრული სივრცე შეიძლება იყოს "წერტილი", "წრფივი", "ბრტყელი", "მოიცავს" ასევე. ავტორის პოზიციის როტაციის სხვა ფორმებთან შეკვეთა დიდი ძალაა. მხატვრული სივრცე "გახსნის" ზაკრიტოსტის "ეფექტს", ჩიხებს "," იზოლაციას ", ურთიერთდაკავშირებას "ან, ნაპაკი", vidkritosti "," დინამიზმი ", გახსნილობა "გმირის ქრონოტოპისადმი, პერსონაჟის შესაქმნელად. მეორე მისტეცკის სივრცე, სადაც ა.სოლჟენიცინი ყველაზე ხშირად უწოდებს „ჰერმეტულს“, „დახურულს“, „გაწურულს“, „გადადებულს“, „ლოკალიზებულს“. ასეთი შეფასებები პრაქტიკულად განვითარებულია კანის რობოტებში, რომლებიც ეძღვნება ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს. იაკ კონდახით, შეგიძლიათ ციტირდეთ ერთ-ერთი ბოლო ერთსაათიანი სტატია სოლჟენიცინის შემოქმედების შესახებ: დიდი შუქი, ეცნობოს ასეთი დახურული დროის სტრუქტურაში ერთი დღის განმავლობაში. ”

ზოგიერთი მათგანი სამართლიანია. ჭეშმარიტად, „ივან დენისოვიჩის“ უსაზღვრო ხელოვნების სივრცე მდებარეობს ყაზარმებში, სანიტარული კვარტლების ოთახში, შორს, ელექტროენერგიის მიწოდებაში, აღვიძებს თბოელექტრო ცენტრს, რომელიც შეიძლება იყოს დახურული საზღვრები, გამხდარი. თუმცა, ერთგვარი იზოლაცია ერთსა და იმავე დროს უნდა დარჩეს, მაგრამ ცენტრალური პერსონაჟი მუდმივად ზედმეტად იწერება ადგილობრივ ღია სივრცეებს ​​შორის, ის ყოველთვის გადატვირთულია რუსეთში და არ იჭერს ახალ ქვეყნებს. გარდა ამისა, ბანაკში ფიზიკურად პერცეფციულად ირღვევა სოლჟენიცინის გმირი ამ საზღვრისთვის: სახე, მეხსიერება, ფიქრები შუხოვის სისასტიკეზე და მანამდე, პერებუ ეკლიანი ისრისთვის - როგორც ფართო, ისე მომავალში.

ფართო საათის "ჰერმეტიზმის" კონცეფცია არ არის ვრახოვუ і ის ავეჯეულობა, რომელიც მდიდარია პატარა, პირადი, ცხოვრობს ტაბორის ცხოვრების დახურულ ცხოვრებაში სოციალიზაციის ისტორიულ და მეტაისტორიულ საათში, "დიდ" უკიდეგანოში. რუსეთის რომ სოლჟენიცინში სტერეოსკოპიულიმხატვრული ბაჩენნია, რომ ავტორის კონცეპტუალური სივრცე, როგორ გამოჩნდე შენს ნამუშევრებში, არ ჩანს ბინა(ჩვენ ჰორიზონტალურად გავამახვილებთ) და გახსოვდეს... უკვე „ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს“ მხატვრის შრომისმოყვარეობა მცირე ზომის არსებების საზღვრებთან ნავიგაციის დასრულებამდე, სტრუქტურულად სპეციფიკური და კონცეპტუალურად ინტეგრირებული მხატვრული მოდელების ქრონოტოპის ნავიგაციამდე, ნათლად იყო განსაზღვრული ჟანრული ჩარჩოებით.

ვიდომი ესპანელი ფილოსოფოსი და კულტუროლოგი ხოსე ორტეგა-ი-გასეტი სტატიაზე "ფიქრები რომანის შესახებ" საუბრობს მათზე, ვინც სიტყვა "პოლიაგუს" ყველაზე სტრატეგიულად დაფუძნებული მხატვარია "ვილუჩენი მკითხველი რეალობის ჰორიზონტიდან" შჩილინთან, - ასე რომ, შუა ბუშის შუა ნაწილი რეალობის უხრწნელი ფორმაა. ” ავტორი "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე", "კიბოს პალატა", "პირველ კოლიაზე", "გულაგის არქიპელაგი", "წითელი ბორბალი" მუდმივად კითხულობს რეალობას, რადგან ის მდებარეობს საზღვრებს მიღმა. შემოქმედების შიდა სივრცე. ინფორმირების, თხრობის, „მხატვრული გამოცდილების შეცნობის“ შიდა (ესთეტიკური) სივრცის ათასობით ძაფი ისტორიული ეპოსი მიბმულია მოწოდების ღია სივრცესთან, შემოქმედების პოზის გარეგნობასთან, შორის. ავტორი არ არის პრაგმატული, რომ მკითხველის „მოქმედების გრძნობა“, ნაფაქი და ბოლოს „ვიშთოვხუ“, მისი მკითხველი, „საყვარლის“, მხატვრულის შუქზე რეალურ შუქზე დაბნედეს. უფრო ზუსტად, მე უნდა ვეცადო, რომ ამ ასპექტში ურთიერთშეღწევა, ისევე როგორც ორტეგა-ი-გასეტის აზრზე, მე მჭიდროდ ვაცნობიერებ არსების შიდა (ყველაზე მხატვრულ) სივრცეს, რეალისტურად ახალი გზით.

"ივან დენისოვიჩის" ქრონოტოპები თანმიმდევრულად ეხება რეალობას. შემქმნელებს აქვთ რამდენიმე მინიშნება ამ ფენომენის კომედიის შესახებ, იმის შესახებ, რომ იცოდნენ იმის საზღვრებს მიღმა, რაც მოთხრობილ სიუჟეტში ჩანს: „ულვაშებით მამის“ და უზენაესი რადას, კოლექტივისა და საერთო ცხოვრების შესახებ. კოლოსალური სოფელი, ბილომორკანალის შესახებ, ბუხშტეინის შესახებ<…>ისინი კამათობენ კორეის ომზე: თუ ჩინელები შემოვიდნენ, ეს კარგი ამბავი იქნება და ომის გაქრობა; ცნობისმოყვარე ვიპადოკების შესახებ მოკავშირეების ვიდნოსინების ისტორიიდან: ცე იალტის ნარადამდე, სევასტოპოლში. მისტო აბსოლუტურად მშიერია და ამერიკელი ადმირალის მოთხოვნები აჩვენებს. პირველ ღერძზე აშენდა სპეციალური მაღაზია, ახალი პროდუქცია<…>" და ა.შ.

პატივისცემით იქნა მიღებული, რომ რუსული ეროვნული საწყობის საფუძველი ჰორიზონტალური ვექტორია და რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული მითოლოგია გოგოლის მითოლოგია "რუსეთი-სამი", რაც ნიშნავს "გზას გაუთავებელი სივრცისაკენ". კნუტი: її სამეფო - შორეული і ფართო, ჰორიზონტალური“. Kolgospno-gulagivska Russia, ა. სოლჟენიცინის მიერ გამოსახული განცხადებაში "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე", ასევე. კნუტი, შემდეგ არა ჰორიზონტალურად, არამედ ვერტიკალურად - პირდაპირ ქვემოთ. სტალინური რეჟიმი რუსმა ხალხმა მოიგო გაუთავებელი სივრცე, რომელმაც გააერთიანა milyoni v'yazn_v GULAG თავისუფლების ჭარბი მიწოდება, კონცენტრირება მოახდინა მათ დახურულ ღია სივრცეებზე v'yaznitsy და tabor_v. არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, იყოთ ზედმეტად გაჯერებული უზარმაზარ სივრცეში და მიწის მაცხოვრებლები - უპასპორტო პერსონალისა და ნაპივკრიპაკის წინაშე.

ვ.მ.-ს სიტყვების მიღმა. ტოპოროვი, სინათლის ტრადიციულ რუსულ მოდელში არსებობს უზარმაზარ სივრცეში ბოროტი ზედმეტად დასაბუთების შესაძლებლობა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მას მოწმეებისგან უწოდოთ, როგორც ნება. მთელი კონკრეტული ეროვნული კონცეფცია ეფუძნება "ვრცელ იდეებს, გაუშვით ამ კონკრეტული დიზაინის მიმართულება (აჰა! გეტ! ზარი!) - როგორც ერთი მოტივის ვარიანტი" აბი სასმელი, ვირვატისია სვიდსი"". ხალხის ნახვა გინდა თუ მომეცი ნება, მინდა გავახალისო განწყობა მომავალში, რუსეთში, უზარმაზარ რუსულ სივრცეში, ვცადო ვიცოდე სუვერენული ომისა და ძალადობის წესები? „ივან დენისოვიჩის ერთი დღის“ ავტორის აზრზე, რომელიც, როგორც ჩანს, ასეთ სიუჟეტურ სიტუაციას ქმნის, აქ ატმოსფერო არ არის კარგი: თუ ადამიანი ფუჭად ხარჯავს ზოგიერთ ყველაზე გავრცელებულ ფაქტორს, მაგალითად, მემკვიდრეობას, ის მორალურად დეგრადირებულია. შინაგანი თავისუფლება ხდება გარემოსგან დამოუკიდებელი - სულიერი ცხოვრების გზის გაძარცვა. vidminu vid-ზე ნებაროგორც რუსებს შორის, ყველაზე ხშირად ის უკავშირდება იდეებს "ცივილიზაციის" პროცესში, დესპოტური ძალებისგან, ჩვენგან ძალაუფლებისგან, პრიმუს ინსტიტუტების მიერ, თავისუფლებანავპაკი<…>როგორც კი ჩურჩულის ნება მოუწოდებს, მაშინ ცოდნის თავისუფლება მათთანაა. ”

სოლჟენიცინის როზპოვიდს აქვს ასეთი მატყუარა (მაჟე ერთი!) მე დავიჭირე ბაპტისტი ალოშა, მხეცურად შუხოვამდე: „რას გინდა? სურვილისამებრ, შენი დასვენება ეკლებით იქნება მშვიდი! გიხაროდენ, ვიაზნიცა! სულზე ფიქრისთვის სულ რაღაც ერთი საათია! ... ივან დენისოვიჩი, რომელმაც თავად არ იცის, თუმცა სურს, ასევე ეხება ძლევამოსილი სულის, გონების და ფორმულის შენარჩუნებას თავისებურად: ”<…>მე არ მყავს ტურა, რომ მძინარე რობოტების რვა რაკეტა შევასრულო - თუ შორს არის, მაშინ გამაგრებულია. ” ღვთისმოსავი ალოშკას ვიდმინუზე, რომელიც არ ცხოვრობს ერთი „წმინდა სულით“, კლერკი-ქრისტიანი შუხოვი თავის ცხოვრებას ვიბრირებს ორი ღერძის მიღმა, რომლებიც ახლის ტოლია: „ჰორიზონტალურად“, მეტაფიზიკური ». ოტჟე, გმირების პერსონაჟების სიახლოვის ხაზი შეიძლება ვერტიკალურად გასწორდეს. იდეა ვ ვერტიკალური”ის მიბმულია მთასთან, ისევე როგორც, ფართო სიმბოლიზმთან და მორალურ გაგებასთან ანალოგიამ სიმბოლურად გამოიწვია სულიერებისკენ მიდრეკილებები”. ციმბირის ხმაზე თითქოს არ იშლება, მაგრამ თავად ალოშკა და ივან დენისოვიჩი იკავებენ ზედა ადგილს ეტლზე, ხოლო კეისარი და ბუინოვსკი - ქვედა: ორმა დარჩენილმა პერსონაჟმა უნდა იცოდეს გზა, რომელიც სულიერამდე მიდის. კონვერგენცია. ხალხის დაახლოების ძირითადი ეტაპები გულაგში აღმოაჩინა, მწერალი, რომელსაც მართავდა ეს რიცხვი და დიდი თაბორის აღიარებით, აშკარად მიესალმა ჟურნალ Le Puen-ის ინტერვიუში: ბრძოლა ღმერთის ხედვისთვის. , ღვთის სიცოცხლე NS... II: 322-333).

ასეთი წოდებით, "ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს" გამოსახული გამოსახულების დახურული ჩარჩოებით, ტაბორი იწყებს ქრონოტოპის ინფორმირებას არა ჰორიზონტალური, არამედ ვერტიკალური ვექტორის წინ - ისე, რომ ეს არ იყოს გაფართოების ბუმი. ვრცელი ველის შექმნა, მაგრამ სულიერ-ზნეობრივი გველის ბობკაპი.

სოლჟენიცინი A.I.სხეული მუხასთან იყო წასული: ნარისი აანთო. ცხოვრება // Novy svit. 1991. No6. გვ 20.

ა. სოლჟენიცინის სიტყვის შესახებ გამოიცნო ვ. შალამოვის მიერ ისტორიაში მინიჭებული წესდება: ”<…>ჯერ კიდევ ადრე იყო სუპერ საუბარი სიტყვა „მსჯავრდებულის“ შესახებ, რომელიც მე შემოვიტანე: ვ.თ. რიშუჩე, რომელმაც ბანაკებში სიტყვა ფასი დაივიწყა, ხშირი არ არის, არ არის გავრცელებული, ზოგჯერ მუშები იყვნენ. იმეორებს კანონის ადმინისტრატორს ka "(Zhartu varіyuyuchi yogo -" Zapolyarny Komsomolets "ან" Zakhar Kuzmich "), სხვა ბანაკებში თქვეს "zik". შალამოვ ვვვაჟივ, რომ მე არ ვარ დამნაშავე, ოღონდ მთელი სიტყვა შევიტანო და დროულად არ ჩამკეტო. და მე ვარ აღფრთოვანების სიკეთე, ასე რომ დავრჩები (ეს საშინლად უხერხულია და ვავადდები, ბევრი ვარ), მაგრამ მე ვარ ისეთი მოვა და ისტორია - შეამოწმეთ იგი, მის გარეშე შეუძლებელია. მე mav ratsіyu. (V.T. - არსად არცერთი სიტყვა არ არის ცოცხალი.) "( სოლჟენიცინი A.I.ზ ვარლამ შალამოვი / / Novy svit. 1999. No 4. გვ. 164). საკმაოდ სამართლიანად, "ერთი დღის..." ავტორის წინა ფურცელზე შალამოვი წერდა: "გამოსვლამდე რატომ არის "პატიმარი", მაგრამ არა "პატიმარი". Aje tse წერია: z / k і wicked: zek, zekoyu“ (Prapor. 1990. № 7. З. 68).

შალამოვი ვ.ტ.კვირა მოდრინი: ანონსი. M: მხატვარი. ლიტ., 1989. S. 324. მართალია, სოლჟენიცინის წინა ფოთოლზე "ერთ დღეს..." შალამოვი, შუხოვი] და რიატუ ხალხი "" ( სოლჟენიცინი A.I.მარცვალი დაასრულა ორი ჟორენით // Noviy svit. 1999. No 4. გვ. 163).

პრაპორი. 1990. No7. S. 81, 84.

ფლორენსკი P.A.ემენა // სოციოლოგიური დოზები. 1990. No8. S. 138, 141.

შნეურსონ მ... ალექსანდრე სოლჟენიცინი: შემოქმედების ნახატები Frankfurt a / M., 1984, გვ. 112.

ეპშტეინი მ.მ."ბუნება, სვიტი, სხოვანკა ტო ვსესვიტა...": ლანდშაფტის გამოსახულების სისტემა რუსულ პოეზიაში. M: ვიშა. სკოლა, 1990 წ. 133.

გამოსვლამდე პატიმრებს შეუძლიათ თავი მოიკლას სლავ-ზოონიმებზე, შეიძლება სასტიკად დააყენონ მსჯავრდებულების წინაშე, რაც სუნს არ ეღირსება ხალხისთვის: "-ტაი გინდა ბახი, როგორ არის შენი ქალი პოლი საყვარელი, ჩუშკა?" ; “- სტიო! - ხმაურიანი დარაჯი. - იაკის ცხვრის ფარა“; „-ხუთი ხუთ, ვერძის თავები<…>" და ა.შ.

ჰეგელი გ.ვ.ფ... ესთეტიკა. 4 ტომად მ .: Mystetstvo, 1968-1973. T. 2.P. 165.

ფედოროვი F.P... რომანტიკული მხატვრული შუქი: სივრცე იმ საათში. რიგა: ზინატნე, 1988. S. 306.

აფანასიევი ო.მ.სიცოცხლის ხე: ვიბრანი სტატი. მ .: სუჩასნიკი, 1982. Z. 164.

ოთხშაბათი: "ვოვკი თავისი ქოხისთვის, როზბიინიცკოი გასცემს, ხალხის პერეკაზს ბოროტი დემონის მნიშვნელობა წაართვა" ( აფანასიევი ო.მ.

პრაპორი. 1990. No7.გვ 69.

კერლოტი ჰ.ე... სიმბოლოების ლექსიკონი. M .: REFL-book, 1994.S. 253.

ციქავე სიმბოლური ძალების ინტერპრეტაცია და ორი ლითონი შურისძიების მიზნით რობოტ L.V. კარასოვა: „ზალიზო - ლითონის არაკეთილსინდისიერი, ჯოჯოხეთური<…>ლითონის სუტო ჩოლოვიჩი და მილიტარისკი "; "ზალიზო იზრდება ნათელი, ან ნაგადუ ზბროიაზე"; " შუა- კარგი ხარისხის დედა<…>მიდ მ'იაკშე ზალიზა. Її colir nagadu colir ადამიანის ტილა<…>мідь - ლითონის ქალი<…>თუ რუსი ხალხის მჭიდრო გაგებაზე საუბრობთ, მაშინ მათ შორის ეკლესია და სახელმწიფოებრიობა გამოჩნდება მათ წინაშე. ” "აგრესიული და დაუნდობელი zalozi protistyat yak metal yak, scho zhashchak, spivchuvak" ( კარასოვი ლ.ვ... ონტოლოგიური მზერა რუსულ ლიტერატურაზე / Ріс. ჩატარების კაცობრიობა. უნ-ტ. მ., 1995.S. 53-57).

სინათლის ეროვნული გამოსახულება. კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი. M: ხედი. ჯგუფი „პროგრესი“ – „კულტურა“, 1995 წ.გვ 181.

სოკირ ვ.მ.სივრცე და ტექსტი // ტექსტი: სემანტიკა და სტრუქტურა. მოსკოვი: ნაუკა, 1983. S. 239-240.

ნეპომნიაშჩი V.S.მატარებლები, რომლებიც იზიარებენ: A.S. სულიერი ბიოგრაფიის გვერდებზე ზემოთ. პუშკინა. მ., 1987.ზ.428.

კერლოტი ჰ.ე.სიმბოლოების ლექსიკონი. M: REFL-book, 1994.S. 109.

ივან დენისოვიჩ შუხოვი - კავშირი. გმირის პროტოტიპი იყო ჯარისკაცი შუხოვი, რომელიც ავტორს ველიკაზე ებრძოდა. Vitchiznyanu viynuპროტეინ კოლი არ არის თესლი. თავად ავტორის ტაბირნი და მათი კავშირები, რაც მასალად ემსახურება იმიჯის ჩამოყალიბებას.

ილოცეთ სულიერებისთვის: უფალმა შეიცნო ჩვენი გულიდან ბოროტების ნაძირალა. ა.ი. სოლჟენიცინი. უკვე დიდი ხანია ჩანს, რომ რუსული ლიტერატურა არის საკვების მთელი ლიტერატურა. უპრობლემოდ მათ უწოდეს ისინი ...

ტიურინი ანდრეი პროკოპოვიჩი - კავშირები, ოსტატი. Buv zvilnenii ჯარისგან იაკ ცოდვა მუშტი. მთელი სამშობლო შებოლილი და სცენის მიხედვით გამოსწორდა. ტიურინი ვიდბუვაკი სხვა ტერმინი. უფროსები დაბლოკავენ მესამეს, თუ გმირი დგას ბრიგადის მხარდასაჭერად. ძარცვავენ ვინ ცე ხშირად,...

"ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" ავტორის საკუთარი ბიოგრაფიის ერთ-ერთ ფაქტთან - ეკიბასტუზის სპეციალურ ბანაკთან მიბმა, 1950-51 წწ. სპილენურ რობოტებზე გაიხსნა tsyu rozpovid. სოლჟენიცინის განცხადების მთავარი გმირი არის ცე ივან დენისოვიჩ შუხოვი, ექსტრავაგანტული ...

მთავარი თემა O.I. სოლჟენიცინი ტოტალიტარული სისტემის ვიკრიტიამ, რომელიც ადასტურებს ამ ხალხში დანახვის უბედურებას. ასეთი გონებისთვის A.I. სოლჟენიცინი, სავარაუდოდ, ავლენს რუსულ ეროვნულ ხასიათს. ხალხი...

ფეტიუკოვი - ბმული. ედინა ლუდინა, მე ვფიქრობ იაკ შუხოვზე: ტერმინი, რომლის სანახავადაც ვერ იცოცხლებ. არ გაბედო საკუთარი თავის დაყენება“. სურვილისამებრ, ოფისში, ბოვის დიდი უფროსი, მანქანა იმოგზაურა. ოტჟე რობიტი ჩემს გონებაში არაფერია, ამიტომ ოსტატი იოგოს აყენებს...

მხატვრული თვისებები... მოთხრობის "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" გამოქვეყნებისთანავე; ბულას გვიანობამდე აკრიტიკებდნენ მხატვრებისთვის... კ. სიმონოვი სოლჟენიცინის წიგნში ნიშნავს „დიდი მხატვრების პროზის ლაკონურობასა და სიცხადეს“;

მკითხველში პოვისტის მხატვრული შეყვანის შესახებ, ჩვენი თანამონაწილის, პროზაიკოსისა და პუბლიცისტის, ს. რეზნიკა: ”დენისოვიჩთან”; არ იყო რიტორიკა. ახალი ყალბი შენიშვნები. ერთი რუტინული დღის ქრონიკა ერთი ადამიანის ცხოვრებაში

მარტივი, დაუცველი, პატარა ხალხიმთელი გულაგის ჯოჯოხეთიდან, რომელ ბრალს თვითონ შეეჩვია, რაც არ ნიშნავს მისი ცხოვრების მარცხენა ნაწილს. წომუ ბულაში განსაკუთრებული ძალა აქვს მკითხველს, ვისაც თავად გმირი არ უფიქრია, მკითხველს აქვს ბაჩივი და ნახა. მთელი ბულასთვის საჭიროა დიდებული ბუნება. ასევე ჩემთვის - ახლა წინ - ეს ყველაფერი მშვენიერი ლიტერატურაა. ”

პოვისტში "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე"; არანაირი შეტყობინება. შეხედეთ გმირის სახელს. დაიცავით სურათი სინათლეზე, როგორ უნდა ბახი, გაფრინდეს პირდაპირ გმირისგან. მხოლოდ ამის გაკეთება მჭირდება, თუ ავტორი გვეტყვის, რომ ჩაერთვება განცხადებაში: „ამ ტაბირ ცხოვრებაში სამი ათასი შისტი ას ორმოცდასამი დღეა. ნახტომი წლების განმავლობაში დადგა სამი დღე ";.

მწერლის მხატვრის ნახატის როლი დიდებულია მწერლების მოტივების მიბაძვისთვის. სოლჟენიცინი ვვაჟაє, რომ ერთ საათში „რუსული ენის განვითარებასთან ერთად ცოტა უფრო მშრალი ვიყავი“; და მე ვუწოდებ ამ წერილს "გადაწერილი"; ბევრი ხალხური სიტყვა, ძველი სტიპენდიები, გამომსახველობითი სიტყვების დამკვიდრების გზები შედის. Bazhayuchi "განახლება დაგროვილი, რომ buv შემოჭრის სიმდიდრე" ;, Oleksandr Isaevich Solzhenitsin yak sklav "რუსული ლექსიკა ახალი განვითარების";

ტერმინი:

• მხატვარი ცხოვრების თავისუფლება ერთ დღეს ივან დენისოვიჩი
• მხატვრული სპეციალობები ივან დენისოვიჩის ერთი დღის შესახებ
• ივან დენისოვიჩის ყოველ დღეში ორ შეტყობინებაში როგორია ერთ დღეს ერთი დღის სიმდიდრე ერთი ადამიანის წილი?
• ივან დენისოვიჩის განსაკუთრებული დღე
• განსაკუთრებულობა ივან დენისოვიჩის ერთ დღეს შემოქმედებაში

ჩვენი რობოტები არიან მათთან ერთად:

1. ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინის ხეობაში თემის ახალგაზრდებისთვის განსაკუთრებული პოდიები ბავშვებისა და გამარჯვებულების პოდიებს ერთმანეთში ერევა. ტვირი "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" ჩაფიქრებული იყო ...
2. Name Sens. იგი ჩაფიქრებული იყო ეკიბასტუზის სპეციალურ ბანაკში მძინარე რობოტებზე ბორბლის სიჩქარის გაზრდის მიზნით 1950-1951 წწ. დაწერილი ვონ ბულას მიერ 1959 წელს. ავტორი განმარტავს თავის იდეას ...
3. ჟანრის სპეციალობები. ივან დენისოვიჩის ერთი დღის გამოჩენა; გამარჯვებულმა ინფორმაციამ შოკში ჩააგდო: ყველა გაზეთი და ჟურნალი გაიგზავნა სოლჟენიცინის ნაშრომის გამოსაქვეყნებლად. კრიტიკამ და მკითხველთა დიდმა რაოდენობამ გაითავისა ამბავი ...
4. ღეროს ისტორია. სოლჟენიცინმა წერა 60-იანი წლების ყურზე დაიწყო და პოპულარობა მოიპოვა „სამვიდავებში“, როგორც პროზაიკოსსა და პოეტში. დიდება დაეცა მწერალს, როდესაც ის გამოქვეყნდა ...
5. ტყვიის სიუჟეტი 1959 წელს დაიწყო და 1962 წელს ჟურნალ Noviy Svit-ის მე-11 ნომერში გადაინაცვლა მე-11 ნომერში, რომელსაც ა.ტ. ტვარდოვსკი რედაქტორობდა. გავიდეთ...
6. იდეინო-თემატური zm_st. ა.ტვარდოვსკი, გადმოსცემს პუბლიკაციებს „რომან-გაზეთაში“; წერს: „მკითხველმა არ იცის სოლჟენიცინის ყოველდღიური სურათიდან იმ ისტორიული პერიოდის შესახებ, როგორც ზოკრემი, გირკოს მნიშვნელობით...
7. ა. სოლჟენიცინის ბიოგრაფია დამახასიათებელია ხალხის її თაობის і, იმავე საათში, є ვინატკა წესებიდან. ЇЇ...