ბედნიერების პრობლემა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"

ნ.ა.ნეკრასოვის ლექსი „რუსეთში ვის უნდა იცხოვრო კარგად“ - ცე ტვირი, რომელშიც დახატულია რუსული ეროვნული ხასიათის მშვიდი, „მარადიული“ ფიგურები, სახელმწიფო-სოციალური პრობლემები, რომლებსაც რუსეთში [ადრე] ადანაშაულებენ ცილისწამების შემდეგ. ძლიერი კანონის იტანჯებიან. მღერის არ vipadkovo zvertaєtsya სანამ tsієї იმ, yogo ტურბულენტური წილი ქვეყანა.

ბედნიერების პრობლემა ლექსის ხერხემალია. ავტორს ძალიან აქებენ ფილოსოფიური კვების დაწყებისას: "ხალხი თავისუფალია, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ბედნიერ ადამიანებზე?" შემოქმედების გმირები, შვიდი გლეხი, ცდილობენ გაარკვიონ პასუხი: "ვინ უნდა იცხოვროს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?" იმისთვის, რომ გაიგოს, ვინ არის ნამდვილად ბედნიერი, მან უნდა მიმართოს ბედნიერების კრიტერიუმებს, როგორც მან თქვა სწორედ კობზე "პოპზე": "სიმშვიდე, სიმდიდრე, პატივი". ამიტომ, პროტე ანალიზისას, შეგიძლიათ დაამატოთ მათი სია და დაადასტუროთ თავი გაიფიქრამათ შესახებ, ვინც ყველაფერს აკეთებს ხალხის სამსახურში. ეს იდეა გრიგორი დობროსკლონოვის იმიჯშია ჩანერგილი.

ასე რომ, კეთილდღეობის კრიტერიუმების პრობლემა ნაჩვენებია muzhiki muzhikiv іz მღვდლის ეპიზოდში. თუმცა, ლუკაზე ფიქრი, თითქოს თვითონ ათვალიერებდა იმას ბედნიერი კაცი- წე სასულიერო პირი, სხო იკითხე, რომ სჩო მღვდელს არ აქვს მშვიდობა, არც პატივი, არც სიმდიდრე.

მღვდელი ადასტურებს, რომ ადრე მას ჰქონდა შემოსავალი დამხმარეებისგან, მაგრამ ახლა მას შეუძლია ღარიბი გლეხების ხარჯზე ნაკლები ცხოვრება. ასე რომ, თქვენ არ გჭირდებათ. ამავდროულად, გმირს არ შეუძლია მშვიდად იცხოვროს, ვინც "მოდის" მღვდლებისგან "დიდი": "ავადმყოფობა, მომაკვდავი, ვინც ხალხია მსოფლიოში". [მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ] გმირისთვის მნიშვნელოვანია ხალხის ტანჯვა განიცადოს, ჩვენ ვერ ვიქნებით ბედნიერი, თუ სხვა ხალხი ასე უბედურია.

გარდა ამისა, [იდეოლოგიური ბრძენის გამოხედვით] გმირებმა აღიარეს, რომ ბედნიერი დამხმარე, რომელიც გულმოდგინედ მიუბრუნდება თავის იმიჯს, შეიძლება ნიშნავს, რომ თქვენ არ მიიღებთ დარტყმას. 1861 წლის რეფორმამ ობოლტ-ობოლდუევს ცხოვრება გაუადვილა. ახლა სოფლის მაცხოვრებლებზე ბატონობა არ შემიძლია, ისინი იყვნენ მთავარი საწყობი იოგო დობრობუტა და სპეციალური პანსკი სვავოლი („ვინც მინდა, მწყალობს, ვინც მინდა, ფენა“). უმეტესად იძახი, რომ დამხმარე უკმაყოფილოა, ცოტას რომ ახერხებ, შენ თვითონ უნდა აკეთო ყველაფერი, მერე კი „ქერივით“ „სიცოცხლის ყურს“ ვერ ახვევ.

ვოდნოჩა მანდრივნიკი წიკავო იცის ბედნიერი კაცი და უბრალო ხალხი. სასოფლო ბაზრობაზე იმ ცეცხლმოკიდებულების სურნელი აწვება, რომლებიც სწორ გზაზე არიან გახარებულნი. თუმცა, ასეთი ხალხი არ იყო ცნობილი. ყოველდღიურად ადამიანი არ ჯდება იმ კრიტერიუმებში, რომლებიც ადრეულმა ადამიანებმა გაიარეს: თორემ მალე ბედნიერი იქნება, ან პრინციპით „შეიძლება ყოფილიყო და მხიარული“. ასე რომ, მოხუცი ქალი პატივს სცემს საკუთარ თავს ბედნიერად რიფის კარგი მოსავლის გამო, რომელსაც მაცხოვრებლები ეჩვენებათ: "სახლში მთვრალი ხარ, ბებერი, ჭამე ეს მწიფე!" ასე რომ, რადიუმივით არის ის, რომ ზოგიერთი ამხანაგი დააკავა ვედმედმა და შენ მხოლოდ ვილიცა დაწვა. ერთი და იგივე, ნავპაკი, ადასტურებს რუსი ხალხის ბინძურ ცხოვრებას, ჩვენ ყველა იღბალს ვცდილობთ სიკეთისთვის.

Krіm usgogo іnshoy, გმირები იგებენ ერმილ გირინის შესახებ, რომელიც ცნობილია სოფლის მაცხოვრებლების პატივით. ვინ წარმოადგენს „ხალხის დამცველის“ ტიპს, რის შემდეგაც შეიძლება ბედნიერების დაწყება. თუმცა, მას შემდეგ, რაც გმირები გაიგებენ მათ შესახებ, რომ იერმილა ციხეში ზის, რომ ისინი აფუჭებენ ახალ იაკს ბედნიერების შესახებ.

ამასობაში გლეხები ქალს, მატრიონა ტიმოფიევნა კორჩაგინას, სწყინდებიან, თითქოს თავად ხალხი ბედნიერია. თამანის და "შანას", "სიმდიდრის" და "პატივის" გმირები:

ჩი არ არის ქალი! კეთილგანწყობილი

და უფრო გლუვი - ქალი მუნჯია.

თუმცა, თავად მატრიონა ტიმოფიევნამ იცის მისი ცხოვრება ბედნიერების ერთ მილზე ნაკლები, თუ მომავალმა მამაკაცმა მოგთხოვა დაქორწინება ახალი ქვეყნისთვის:

სანამ ვაჭრობდით

მაბუტი, ასე მგონია

მაშინ ბედნიერი იყავი...

და უფრო სავარაუდოა, თუ!

ამის გამო ხედავ, რომ ქალის სიხარული სიყვარულთან არის მიბმული, ქალის გარდაცვალების შემდეგაც კი ცხოვრება უნახავს დედამთილში გადაიქცევა, რომ სიმამრი, მნიშვნელოვანი რობოტი. ვონი, როგორც რეშტა კრიპაკივი, აღიარებს ამ ადამიანის დამცირებასა და უპატივცემულო დადგმას, რომელსაც პატივს სცემს სოფლის ტიპიური შუამავალი და ასევე ჰეროინი ჩარჩენილია ცხოვრებისეული გაჭირვების სიმდიდრით. არ ვიპადკოვო მატრიონამ მისცეს საკუთარი ახსნა პიდბაგების შესახებ, რაც შეიძლება მნიშვნელოვანი პერსონაჟი იყოს:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

ზანედბანი, გატარებული

თავად ღმერთი!

ასეთ წოდებაში, როგორც ჩანს, არსებობს კარგი მიზეზები, კეთილდღეობა არ არის საკმარისი მშვიდობისთვის, რათა იყო ბედნიერი.

მოდით, გადავხედოთ კიდევ ერთ პერსონაჟს, რომელიც შეიძლება მივიჩნიოთ კარგი ბედნიერი ადამიანის ტიპად, გრიგორი დობროსკლონოვი. გმირი წარმოადგენს ხალხის ინტერესებს, თავის სიმღერაში ის ანადგურებს მომავალი რუსეთის თემას:

რატი დგება -

გაურკვეველი,

ძალა მასში უნდა დაინიშნოს

ურყევი!

პერსონაჟი წარმოადგენს ბედნიერების სულიერ ხაზს; სიმღერაში შესრულებულია ჰრიცა დობროსკლონოვის სიმღერა "სიმართლე დიდია", რაც მას ისეთ სიხარულს ანიჭებს, რომ შეუძლია იცხოვროს სახლში, უყუროს საკუთარი "დაუმცირებელი ძალით". გმირი ხალხის მსახურების გზას დგამს. არ გაგიადვილდებათ გზის გავლა და „ხალხის მფარველის“ სულის გახარება, თითქოს სიკეთისთვის კი არ ლოცულობთ, არამედ ერთსა და იმავე დღეს ხალხთან ერთად. შემადგენლობისა და იდეოლოგიური ცვლილების შემხედვარე, თავად აზრი არის შემოქმედების გასაღები.

ამ წოდებაში, ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში", არ არის მკაფიო მოსაზრება საკვების შესახებ, ვინ არის ბედნიერი ქვეყანაში, თუმცა, ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბედნიერების მიწიერი გამოვლინებების მსგავსად, ადამიანები იშლება გაგებამდე. რომ ბედნიერება სულიერი კატეგორიაა და її nabuttya nebhіdnі zmіni suspіlnomu-სთვის და ე გულწრფელი გზის კანის სოფლის.

ხალხის ბედნიერების პრობლემა ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად".

აბა, შენთან იყავი!

ჰეი, ბედნიერი კაცი!

Diryava іz პატჩები

ხუჭუჭა კალოებით

N.A. ნეკრასოვი

„ვისაც რუსეთში კარგად იცხოვროს“ მცირეა, რომ გახდეს ნეკრასოვის შემოქმედების გვირგვინი, გვირგვინი,

ხალხისადმი მიძღვნილი. ცია "ხალხური წიგნი" შესანიშნავად ასახავს ცხოვრებას

რუს ხალხს, დიდებული სიმაღლიდან, ირგვლივ უყურებს პრობლემების განვითარებას,

ბატონო, აზრები ცოტაა. ცე ეპოსი. ცია ვინიატკოვა ეროვნება, ვტიმ, დუჟე

მძლავრი ნეკრასოვისკენ, საუკეთესო შესაძლო წერტილებიდან, მხარეებიდან, კუტივ ვდბივაი რუსული ცხოვრება

სოფლის მცხოვრებნი. მართალია, სათითაოდ მიუთითეთ ფაქტები, გაოცდით ყველაფერი ერთიდან

წინამორბედი არაფერი დაუმალავს შენს თავს. უფრო პრობლემატურია გაერთიანების მცდელობა

არაფრის მინიჭება იქნება ერთის ერთზე მიბმა, ცალკეული ელემენტები ერთის შესაქმნელად,

საკუთარი მრავალფეროვნებისა და სტრუქტურის უნივერსალურობის გამოყენებისას. ცე N.A. ნეკრასოვი

უკვე ჩავწვდი დაუმთავრებელი ლექსების ცოდნას. ვინ წარუდგენს მკითხველს ყველაფერს, რაც

აჯამებს კანივით გლუვი გრომადიანინის ცხოვრებას: გადალახეთ ეს დამარცხება, სიხარული და ნეგატივი,

კარგი სამუშაო და მოკლე რემონტი, ვარჯიში ბედნიერებამდე, თავისუფლებამდე და მეთოდებამდე

მიღწევა. პოვნოტა და ჭეშმარიტება, ფორმის დასაკეცი და სიმარტივე rozumіnnya - ცვლა

კანონიერი სიმღერა ნეკრასოვი-სპივაკი. Vіn hotiv მაქსიმალური სიზუსტით ვაჩვენოთ სოფლის მოსახლეობას

ტანდემში მღვდლებთან, დამხმარეებთან, ბიჭებთან, მეფესთან. სხვა ნაწილს მოვიფიქრებ სხვადასხვა მიზეზის გამო

არ დაიჭირეს ბუტი დაფიქსირდა. ალე და მის გარეშე, მიკოლა ოლექსიევიჩმა, რომელმაც დაადასტურა თავისი

cuteness ადრე ხალხური თემა, dovіv, scho vіn წერენ ხალხზე და ახალზე. დაიჭირე იოგა,

ხმა, შებოჭილობა, უხეში და ერთ დროს სიამაყე, რწმენა, იქნება: ხალხის სწორი მეტყველება.

"რაღაც ლპობისას - როზრახოვი, რაიმე სახის დედამიწაზე - გამოიცანით" ...

ჩვენ არ ვიდარდებთ იღბალზე: ყველაფერი, უდავოა, ნათელია. უფრო სწრაფად წავიდეთ. სიმ მანდრივნიკოვი

ტერპიგორევის, პუსტოპოროჟნის ვოლოსტის, გორელოვის, დირიავინის, ზაპლატოვის ძალებისგან,

ზნობიშინა, ნეიოლოვა, რაზუტოვა, საჭმლისკენ ლტოლვა "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?"

არ დაბრუნდეთ სახლში დოტი, დოკებმა იციან თუ იატაკი სერიოზული საკვებია. "სვიი

ძმა გლეხ-ბასტ მუშა, მაისტროვი, ჟებრაკები, ჯარისკაცები, კოჭები“ - „ხალხი პატარაა“, აქვთ.

ნევგამოვნი პრავდოშუკაჩი არ იკითხო ჭეშმარიტების ჩურჩულისგან, რომელიც ჯერ კიდევ არ გამოჩენილა ჰორიზონტზე:

"ჯარისკაცები შიშვლები არიან, ჯარისკაცები ბუნდოვნად თბებიან, როგორ გიხარიათ აქ?" გლეხური რეფორმა

იღრიალა, შიმშილით ტანჯული, ეს აუტანელი ფიზიკური ვარჯიში, გვერდიდან ზნუშჩანია

სოფლის მცხოვრებთა დამხმარეები; ბულას ბრალი იყო მათი ცხოვრების იაკსნე პოლიფშენია. პოვინა

ბულა, ალე არ ღრიალებდა; იმედი არ გადაიქცა ცრუ ფაქტად. ნუ თიშავთ დედამიწას

სოფლის მოსახლეობას კიდევ უფრო "მონობა" უწოდეს, მათ საკუთარებთან შერიგება სჭირდებოდათ

ყველაზე მნიშვნელოვანი წილი (მიწა უბედური ნაწილია?). ხშირად ნიკაპი იცვლებოდა

პირები: "ახლა ბატონის მოადგილე თმას შეებრძოლება". რომ მოვჩანი დაძაბულობის გარეშე მღერის

აცხადებს ძლიერი ბოროტების შესახებ, გამწარებული და დაღლილი რობოტების შუაგულის ველურ წვეულებაზე

გლეხები, მათი გაუნათლებლობა და უცოდინრობა, მათი სიმდაბლის ყურება („თუ გლეხი არ არის ბლუჩერი და არა

ჩემი ბოროტების ბატონი - ბელინსკი და გოგოლი ბაზრიდან? ”). მოდი ნეკრასოვის დასახმარებლად.

„რომანტიკული“ გეოგრაფიული სახელები; თავად ხალხი, რომელიც ღიად გამოხატავს მათ ცხოვრებას

მოუსვენრობა ("ტოშე არის მსუბუქი, არ არის პური, არ არის დაჰუ, არ არის სიკვდილი"):

ნაზად წადით დაღმართზე

მინდვრებით, სინოდებით,

და ხშირად უსახელოებით,

Zanedbanoy დედამიწა;

კოშტუუტის ძველი სოფლები,

კოშტუუტის სოფლები ახალი,

Bіlya მდინარე, bіlya stavkіv.

"აი, რატომ არ გყავს იღბლიანი?" მანდრივნიკის გამოძახებაზე ისმის გამხდარი, მღელვარე დიაჩოკი,

ცალთვალა მოხუცი, მედლებიანი ჯარისკაცი, ოლონჩანელი ქვის კაცი, ეზოსკაცი,

ბელორუსი გლეხი, "პირქუში" კაცი. იმისათვის, რომ დალიოთ ღვინო ფასის გარეშე, სუნთ ცოდვას

ჭეშმარიტად ადამიანური უნარებით, არ ნიჩბოს თავისი წვრილმანით და ზღვარზე დაბლა,

ჭეშმარიტი їm i khibnimi vera vyslovlyuvannya ბედნიერების შესახებ. Hiba vіdchuvaєsh ყოველთვის

საბედნიეროდ, "მზის ლენტებით გათბობა"? Hіba zhittєve ბედნიერება polagaє in rips, დიდებული

ფიზიკური ძალა, ძალა? მე ნარეშტი, „დვოროვა ხალხი“ სიხარულით ვყვირი: „პირველ ბოიარს ი

ბუ სიყვარულის მონა. თეფშს ფრანგული საუკეთესო ტრიუფელი გავუწურე“, - ასე დაბლა

„აბსოლუტური ნული“, მარტივად რომ ვთქვათ, ახალ ბედნიერებას ვერ დავამძიმებ. ალე ჩი ერთი და იგივე

სოფლის მცხოვრებთა შორის, ხალხი, მიუხედავად იმისა, თუ რას გადაარჩინეს მშვიდად ადამიანური სიკეთე, პატივი,

სიკეთე, კეთილშობილება? ოპტიმიზმი: zavantazhennya... Vidpovid: "Є!"

"გლეხის" ნაწილზე ნეკრასოვი პირველ რიგში გაგვაცნო დიდი რაჭუნკისთვის ქალის წოდება,

pov'yazanym ერთად განცხადებები matir, Batkivshchyna. მატრენა ტიმოფიევნა - გულუხვი, გულწრფელი,

volova, lyublyacha, stіyka zhіnka, scho pratsyuє. ყველა її ისტოტა, პურის ნაკლებობის მიუხედავად,

დაქირავება, შვილის სიკვდილი, მისი სოფელი ჩასტქა, დაიძინე უქვეყნო რწმენით სამყაროში, დიდი

მომავალი ხალხი. „გოგოებში ბედნიერი ვიყავი: კარგი ოჯახი გვქონდა, რაც არ უნდა ყოფილიყო“, - დაიწყეთ

წარმატებები." და ღერძი, რას იტყვი შენს ცხოვრებაში ყველაზე მშვენიერ დღეს, თუ არ გინდა

მაშინვე სახლში შებრუნდა ვრიატოვანიმიდან მამაკაცისა და ვაჟის ლიოდუროშკოის სამსახურში:

კარგი, გასაგებია

ღვთის სამყაროში!

კარგი, ადვილია

გულზე გონიერი.

წავიდეთ, წავიდეთ -

ზუპინიმოსია,

მელაზე, მშვილდზე,

Შემიწყალე.

მან თავად მატრიონა ტიმოფიევნა ნაბულა ხალხის პოტენციალის ფართო გაფართოება.

Yogo სიმარტივე, სულიერი სიწმინდე, perekonanіst აქვს svoїy remozі. "ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენს თავისუფალ ნებაში ზანდბანი, თვით ღმერთში ჩადებული.

როგორ სესხულობთ ფულს სოფელ ბოსოი იაკიმ ნაგოგოს მებოსტნეის ცხოვრებიდან?

Bezposrednіst, თითქმის vlasnoi სისწორე, სიკეთე; მოხერხებულობა, ვინიატკოვა

ამ ადამიანის მთლიანობა, სიგანე, რომლის გამოძახებაც შეუძლებელია მკითხველში. მხოლოდ ღერძი…

"P'emo უხვად mi შემდეგ ერთი საათის, და მეტი mi pratsyuemo" - Vіn vіdrazu გვაწყვეტს, ერთი შეხედვით.

პრაქტიკა; სურათების კმაყოფილი, დაპყრობილი იერით; კარგად მე, ცხადია, ღვინოზე (in vino veritas,

რისი ბრალია?), რაღაც ხიბლივით "ადგა გლეხის სულის სიკეთე".

ეროვნული ბედნიერებისთვის ერთ-ერთი მებრძოლია „უბრალოდ კაცი“ ერმილ გირინი. ვირიშივის სასამართლო

გაყიდვა იოგას mlyn. ვაჭარ ალტინნიკოვთან ვაჭრობის დროს, როგორც ფოლადის ფორპოსტი

საჭიროა 1000 მანეთი, რომელიც (რა არის აქ ასეთი მშვენიერი?) Vіn არა mav. ვინ ვირუსი ჩართულია

ბაზრის მოედანი და სთხოვს ხალხს ვრიატუვატი იოგოს. დაეხმარეთ და დაეხმარეთ ღარიბ სოფლელებს საკუთარი თავისთვის

დაელაპარაკო ამხანაგს სიყვარულის სიყვარულზე და იერმილისთვის იოგას წიგნიერების, ინტელექტის, სამართლიანობისა და

სიკეთე. More pratsyyuchi კლერკი მეურვე სამკვიდრო, vіn მე გთხოვთ, და dovіdku მოუტანს;

ძალის მოზიდვა - გალობა, არ დაიძინო პოდიაკები.„უფლისწული რომ მოკვდა, ტყავის სამკვიდრო ბრალია ბულაში.

აირჩიე შენი უფროსი. იერმილა ერთხმად ჩარჩა. Pratsyuyuchi უფროსი, vin for ryatuvannya

ახალგაზრდა ძმის მიტრის დაქირავებისას ჩერგას გარეშე, იცნო ვლასივნას ახალი ვაჟის მოადგილე. კია

საკუთარი სინდისის ერთბაშად შეწყალებამ გირინა თვითგანადგურებამდე არ მიიყვანა. "მავ ვინ არის ყველაფერი,

რა არის საჭირო ბედნიერებისთვის: და სიმშვიდე, და პენი, და შანა, შანა შესაშურია, მართალია, არა

შესყიდვები პენის გარეშე, შიშის გარეშე: მკაცრი სიმართლით, გონიერებითა და სიკეთით!" - vigukuє pіp.

მთელი ბედნიერება ერმილი ილიჩისთვის. გარეთ ახლისკენ სხვაში: დოტრიმანია საკუთარ თავს; მზადაა

ბრძოლა, აჯანყება თავისუფლებისთვის, რუსი ხალხის ბედნიერებისთვის.

საველი ბოგატირი - მატრენია ტიმოფიევნას ბაბუა, დიდებული, სქელი, დათვის მსგავსი

კაცი. ამ მამაცი და დაუღალავი გმირის, ნეკრასოვის პიროვნებაში, საუბრობენ დაბადების შესახებ

ახალი მეამბოხე ძალა, რომელიც მზად არის მონობის წინააღმდეგ საბრძოლველად; საკუთარი თავის პატივისცემის გაღვიძების შესახებ

სოფლის მცხოვრებნი. სპონტანურად ორგანიზებული სიკვდილით დასჯისთვის მისი ქერუბიზ ქრისტიანისთვის

ხრისტიანოვიჩ ვოგელი, რომელმაც ოცი წელი გაატარა მძიმე შრომაში, ოცი წელი დასახლებაში. იოგო

ბედნიერება - tse opir krіposnitskomu suspіlstvo, თავმდაბლობისა და მოთმინების უარყოფა,

გმირული გამგზავრება გლეხის წილისათვის ბრძოლისთვის

"სამყაროში ორი გზა არსებობს თავისუფალი გულისთვის." ვიბირი - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი

ცხოვრების წუთები თქვენი არჩევანით შეწყალება მიგიყვანთ მიუწვდომელ წერტილამდე ადამიანის კონდახის სისავსამდე.

ბედნიერება, შოკი, შოკი. არჩევანის სისწორე უსაფრთხოა თქვენთვის, წარმატება -

smut ნუ დაბრუნდებით არასწორი გზით. აირჩიეთ გზა უმცირესი მხარდაჭერიდან

bіlshіst - bezmovny, bezіmenny, bezvіlny natovp. ცე ნაკერი ფართოა, არ ივსება

მანდრივნიკოვი თავის სიმსუბუქეში, აქ არის ადგილი კანის მონა. ცია გზა არ დააყენო მანდრივნიკები

კვება "ფართო ცხოვრების შესახებ, ხედვის ხედვის შესახებ". ტიმ, ვინც ამ გზით მიდის, შენ მეტი გჭირდება

ღია სივრცე: სუნი იხრჩობა მითევიმის ღირებულებებით: სიმდიდრე, წოდება, პატივი გვერდიდან

კოლეგებს ამ გზას მატებს თავისივე ბრწყინვალება, რომელიც დღის განმავლობაში იცვლება.

სიბნელე და სიკვდილი.

„სიამაყის ძალას ვეძახი, ნებას მტკიცეს“! უკვე თხუთმეტ წლამდე გრიშა დობროსკლონოვი,

დაქირავებულისა და დიაკის ვაჟი, რომელმაც მტკიცედ მონიშნა თავისი გზა. „ვუზკამ მოატყუა გრიცია, ზვივისტა

ნაკერი". ვინ აირჩია პატიოსნება და ამ ეკლიან გზაზე, აძლიერებს რწმენას ცხოვრებაში

მამა-დედები, მათი ზნეობრივი პერეკონანის უმანკოება. გრიგოლი

ხალხის ბედნიერებას მხოლოდ ყოვლისშემძლე აქტიური გამოხატვის დახმარებით მიიღწევა

საწყალი, ბრძოლა.

კანის ხასიათი, ფიგურა, გამოსახულება, სიტყვები

სრულყოფილ ჰარმონიაში. ყველა დამხმარე და „მოწესრიგებული“ ქალბატონი ბოლოა. წლევანდელი ცდების ღერძი-ღერძი.

სუნი ასრულებს უბრალო ხალხის გმობას

რომელსაც პატივს სცემს უიმედო გლეხის წილი. ალე ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია

შეიძლება tі, hto, okrilenі "რობოტი vryatovannym თავისუფალი გულით" მზად არის წასასვლელად

პროტესტი. სოფლის მცხოვრებთა დაუოკებელ შემწყნარებლობას მიეცა

მცოცავი. ყველაფერი უბრალოდ იწყება...

მაშასადამე, ნეკრასოვმა ჩათვალა "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად", როგორც "ხალხური წიგნი". ჩვენ დავიწყეთ її-ს წერა 1863 წელს, ხოლო სასიკვდილოდ ავად გავხდით 1877 წელს. სიზმარი მღერის ისე, რომ ეს წიგნი გლეხობასთან ახლოს იყო. ცენტრში, ჭამე - რუსი სოფლის მოსახლეობის შერჩევითი გამოსახულება, მეურვის გამოსახულება სამშობლო. ვმღერით გლეხურ სიხარულსა და მოთვინიერებას, ეჭვს და იმედს, გადავარჩინოთ თავისუფლება და ბედნიერება. გლეხის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრების ულვაშები მთელმა მსოფლიომ დაამშვიდა. სიმღერის შეთქმულება "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" ახლოს არის ხალხურ რიტორიკასთან ბედნიერებისა და სიმართლის შესახებ ხუმრობების შესახებ. სოფლის მაცხოვრებლები რუსეთის სიმბოლოა, რომელიც გარშემო ყრიან. ნეკრასოვის მიერ გამოსახულ სოფლის მცხოვრებლებს შორის ბაჩიმო სიმართლის უკომპრომისო შუკაჩივია. ცე სიმ ჩოლოვიკივი. Їnya golovna მეტა - იცოდე "ბედნიერება გლეხური. გლეხებმა თქვეს იოგას ნავსადგურები, რომ სახლში მისვლისას ვერ შეტრიალდები. ნუ დარბიხართ რაზმებით, ან პატარ-პატარა ბიჭებით... ალე და ხალხის ბედნიერების თაღლითებით შემოვუაროთ მათ. ერთ-ერთი მათგანია ნეკრასოვის გამოსახულება "P'yana Nich"-ის გავრცელებისას. ცე იაკიმ ნაგოია. იოგოს გონების მდგომარეობა, მოვი, იცის შინაგანი სიკეთე, არ არის გაბრაზებული, არც მნიშვნელოვანი პრაქტიკა და არც უძლური ბანაკი. იაკიმი ეჯიბრება „გონივრული პან პავლუს ვერეტენნიკოვს. Vіn დაიცავი muzhiks vіd zakidіv იმისგან, ვინც სუნავს "სმა სიგიჟემდე". იაკ ბრძენი, ვინ სასწაულებრივად ბრძენი, რატომ უჭირთ სოფლის მოსახლეობას ცხოვრება. იოგოს მეამბოხე სული არ იმორჩილება ასეთი ცხოვრებით. იაკიმ ნაგოის პირში წინასწარ არის გრიზი: „ტყავის გლეხს აქვს სული შავი, გაბრაზებული, გრიზნა…“. "ბედნიერების" განყოფილებაში არის კიდევ ერთი ამბავი ერთ ადამიანზე - ერმილა გირინაზე. ვინი ცნობილი გახდა მთელ რაიონში თავისი გონიერებითა და სოფლის მოსახლეობის ინტერესებისადმი დაუნდობელი ყურადღების გამო. სიუჟეტი ერმილა გირინის შესახებ იწყება გმირის ზარის აღწერიდან ვაჭარ ალტინნიკოვთან სირიელი მლინის მეშვეობით. ერმილა ხალხის დასახმარებლად მიდის.

ერმილა იძლევა სამართლიანობის გრძნობას. ის მხოლოდ ერთხელ დაბრკოლდა, თუ გადაარჩენდა "მისი უმცროსი ძმის მიტრიის გადაბირებას". Ale tsey vchinok koshtuvav yoma zhorstoy torments, porivі kayattya vіn პატარა არ დატოვა სიცოცხლე თვითგანადგურებით. კრიტიკულ ვილინაში იერმილა გირინი სწირავს ბედნიერებას სიმართლის გულისთვის, ის ციხეში აყენებს. მი, სკოლის გმირები მღერიან, რომ სხვანაირად გაიგონ ბედნიერება. მღვდლის შეხედვით ცე "სიმშვიდე, სიმდიდრე, პატივი". დამხმარეზე ფიქრისას ბედნიერება ცარიელია, საცერი, ცხოვრება უფრო მხიარულია, ძალაუფლება სოფლის მოსახლეობაზე არ არის შემოღობილი. სიმდიდრის ძიებაში მართეთ „დიდებული, მშვიდად ხარბი ნატოსთვის“, წერს ნეკრასოვი. პოემაში "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" ნეკრასოვი ასევე ეხება ქალის ბედნიერების პრობლემებს. ვონი დგება მოტრონი ტიმოფიევნას გამოსახულების დასახმარებლად. ეს არის შუა რუსული სმუგას ტიპიური გლეხი ქალი, დაჯილდოებული სილამაზის ნაკადით, ნესტიანობის შეხებით. її მხრებზე იწვა არა მხოლოდ მთელი ვაგა სოფლის პრაქტიკა, და ე vіdpovidalnіst წილი sim'ї, ბავშვების მოვლისთვის. მოტრონი ტიმოფიევნას გამოსახულება არჩევანია. ვონმა ყველაფერი სცადა, რომ რუსი ქალის ნაწილი მიეღო. მოტრონი ტიმოფიევნასთვის ადვილი არ არის უფლება მისცეს მანდრივერებს ყველა რუსი ქალის სახელით თქვას:

„ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით, ზანდბანი, თვით ღმერთისგან დახარჯული!“.

nskogo, ჩვენი თავისუფალი ნებით, zanedbani, გაატარა თვით ღმერთთან!

ხალხის ბედნიერების პრობლემას ნეკრასოვი ავლენს იმავე გზით ხალხის მფარველის გრიცკ დობროსკლონოვის გამოსახულების დახმარებით. ვინ არის ლურჯი დიაკი, რომელიც ცოცხალია „უკბილო დარჩენილი სოფლის უკან“ და „უსიტყვო მუშები“. ხალხის მძიმე ცხოვრება ამ ხალხში პროტესტს იწვევს. Vіn zmalku virіshuє, scho მიუძღვენი შენი ცხოვრება ხალხის ბედნიერების ხუმრობებს. "... გრიგორის მეთხუთმეტე თხუთმეტი წელი მტკიცედ ვიცით, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ იმ ღარიბი მშობლიური პატარა ქოხის ბედნიერებისთვის." გრიშა დობროსკლონოვს არ სჭირდება სიმდიდრე და განსაკუთრებული კეთილდღეობა. იოგო ბედნიერება - გააკეთე ეს უროქისტოსტში, იაკი ვინ აკურთხებს შენი ცხოვრების ულვაშებს. ნეკრასოვი წერს, რომ მისმა წილმა მოამზადა თქვენთვის "დიდებული გზა, მე ვარ ხმა ხალხის შუამავალი, სიმშრალე და ციმბირი". ალე ღვინო არ დგას მომავალ განსაცდელამდე. გრიშა დობროსკლონოვმა რომ თქვას, რომ მდიდარი და მილიონი ადამიანი უკვე გადის: „რატი უპიროვნოა, მათში ძალა უბიწოა“. I tse spovnyuyogo სულის სიხარული. გაიმარჯვე, რათა გჯეროდეს ბედნიერი მომავლის სამშობლოდა ჩემს თავს ცომაში - ბედნიერება გრიგოლ. თავად ნეკრასოვი მღერის, რომ კარგია ეროვნული ბედნიერებისთვის მებრძოლებისთვის რუსეთში ცხოვრება: საკუთარი ძალის მკერდში ღვინოების განცდა გარდაუვალია, მადლის ხმები ახარებდა იოგის ყურს, ჰიმნის შეცვლის ხმები ხალხის ბედნიერების სულების კეთილშობილური გალობის.

შესვლა

"ბედნიერების ხალხი, რა შეიძლება ითქვას ბედნიერ ხალხზე?" ციმ პიტან, ჩვენ ვაყალიბებთ ლექსს "ელეგია", ნეკრასოვი არაერთხელ დგამს. იოგაში ჩანთის შექმნის ქვეშ "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში", ბედნიერების პრობლემა ხდება მთავარი პრობლემა, რომელზეც არის შეთქმულება ჭამა.

შვიდი გლეხი სხვადასხვა ძალიდან (ამ ძალებს ეძახიან - გორელოვო, ნეიოლოვო და ა.შ., რომ მკითხველს ნათლად ეჩვენებინა, რომ მათში ბედნიერები არ იყვნენ) არღვევენ ბედნიერების ხუმრობის ბილიკებს. თავისთავად, სიუჟეტი poshukiv chogos є კიდევ უფრო გაფართოვდა და ხშირად zustrichaєtsya ზღაპრებში, ისევე როგორც ცხოვრებისეულ ლიტერატურაში, ხშირად აღწერს გრძელ და პრობლემურ გზას წმინდა მიწისკენ. ასეთი ხუმრობის შედეგად გმირმა მეტი იცის ფასით მდიდარი(გამოიცანი რა-არ-ვიცი-რა), თორემ, პილიგრიმებთან ერთად ვიპადკუზე, მადლი. და რა იციან მანდრინიკებმა ნეკრასოვის შესახებ? როგორც ხედავთ, ბედნიერი ადამიანის ეს ხუმრობები წარმატებული არ არის - ან მას, ვისზეც ავტორმა ვერ გაიაზრა ლექსის ბოლომდე დაწერა, ან მას, ვინც სულიერი მოუმწიფებლობის გამო არ არის მზად იმუშაოს. ბედნიერი გზით ბედნიერი ადამიანისთვის. ვნახოთ, როგორ გარდაიქმნება ბედნიერების პრობლემა ლექსში "ვის რუსეთში კარგად ცხოვრება".

"ბედნიერების" გაგების ევოლუცია წამყვან გმირებს შორის

"სიმშვიდე, სიმდიდრე, პატივი" - ეს არის ბედნიერების ფორმულა, რომელიც მღვდელმა შემოიღო კუბოზე, აღწერით აღწერს ვარდისფერ ბედნიერებას, არა მხოლოდ მღვდლის. ვონი ბედნიერ მანდრივნიკებს ზედაპირულ მზერას გადმოსცემს. სოფლის მაცხოვრებლები, იაკი მდიდარი rocіv ცხოვრობდნენ zlidnyah, არ ფიქრობენ ბედნიერება, yak არ მხარს უჭერს მატერიალური კეთილდღეობა და ველური pogogo. შესაძლო ბედნიერი სურნელების სია მათი გარეგნობის მიხედვით ყალიბდება: პიპი, ბოიარი, თანაშემწე, თანამდებობის პირი, მინისტრი და ცარი. მე, თუმცა ნეკრასოვმა ვერ გააცნობიერა მისი ყველა იდეა, უფროსი დე მანდრივნიკი წავიდოდა ცართან, დავრჩი წერის გარეშე, მაგრამ სიიდან ორიც კი - იმ თანაშემწის კონდახი, საკმარისად გამოჩნდა, რომ გლეხები აღფრთოვანებულიყვნენ მათზე. პირველ რიგში ეძებე წარმატება.

იმ დამხმარეს კონდახი აუწიე, გზაზე მანდრილები დაარტყი, სათითაოდ გააკეთე. ორივე ჟღერადობაში უსიამოვნებები წარსული ბედნიერი საათების შესახებ, თუ თავად ძალაუფლება და კეთილდღეობა მათ ხელში გადავიდა. ახლა, როგორც ლექსშია ნაჩვენები, დამხმარეებმა აირჩიეს ყველაფერი, რაც მათი ცხოვრების უპირველესი გზა გახდა: მიწა, მონების დამორჩილება და განდგომა გაურკვეველ და ბუნდოვან მცნებას აძლევდა მუშაობას. და ბედნიერების ღერძი, რომელიც თითქოს ურღვევი იყო, კვამლივით აყვავდა, მხოლოდ ერთი საწყალი დატოვა: „... ტიროდა დამხმარე“.

ამ ისტორიის მოსმენის შემდეგ, გლეხები საკუთარ თავს ართმევენ პირველ გეგმას - გონების გამოსწორების სუნი, რომ მათ შეუძლიათ ამის გაკეთება სხვასთან ერთად. ამ გზაზე სოფლის ბაზრობა გადის - ადგილი, სადაც იკრიბებიან უპიროვნო გლეხები. ხალხი მათ შორის ბედნიერის ხუმრობით იფიცებს. იცვლება სიმღერის "ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში" პრობლემატიკა - მანდრივნიკებისთვის მნიშვნელოვანია იცოდეს არა მხოლოდ აბსტრაქტული ბედნიერი, არამედ ბედნიერი უბრალო ხალხში.

და მაინც, ბედნიერების რეცეპტებიდან, რომლებიც ხალხმა გაავრცელა ბაზრობაზე - რიფის კაზკოვური მოსავალი, პურის ჭამის შესაძლებლობა, მომაჯადოებელი ძალა, არავითარი სასწაულებრივი სიბრძნე, იაკმა საშუალება მოგვცა ცოცხლები დაგვეტოვებინა - ნუ შეცვლით ჩვენს მანდრივნიკებს. ისინი აყალიბებენ იმის გაგებას, რომ ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მატერიალურ გამოსვლებში, ეს არის სიცოცხლის უბრალო გადარჩენა. იერმილა გირინას ცხოვრების ამ ამბის დადასტურება, რომელიც იმავე ადგილას, ბაზრობაზეა ნათქვამი. ერმილი ცდილობდა სამუდამოდ დაეფიქსირებინა სიმართლე, ხოლო ბე-იაკის დასახლებაზე - ბურგომატერი, გადამწერი და შემდეგ კლერკი - ხალხის სიყვარულს აფრქვევდა. სასიმღერო ღვინით, რომელიც მეგზურად ემსახურება სხვა გმირს, გრიცკ დობროსკლონოვს, რომელმაც ასევე მთელი თავისი სიცოცხლე დადო ხალხის სამსახურში. მაგრამ რა სახის ბულა პოდიაკა იერმილას შევსებისთვის? ჩვენ არ ვვაჟატ იოგას, ჩვენ ბედნიერები ვართ - ეჩვენებათ გლეხებს, - იერმილი ციხეში ზის მათთვის, ვინც აჯანყების ჟამს სოფლის მოსახლეობას დაუდგა ...

ბედნიერების გამოსახულება პოეტისთვის თავისუფლებას ჰგავს

მეორე მხრიდან ბედნიერების პრობლემის გასაოცრად, უბრალო სოფლის მცხოვრები მოტრენა ტიმოფიივნა მანდრივნიკებს ავრცელებს. უამბო მათ შენი ცხოვრების ისტორია, სრული გაუგებრობა და მძივი - ახლა და ბულა ბედნიერი იყო, როგორც ბავშვი, რომელიც მამებთან ცხოვრობდა - დაამატა:

"ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით,
ზანედბანი, გაატარა...“

სასიხარულოა, რომ კარგი დროა დიდი ხნით ბრძოლა სოფლის მცხოვრებთათვის მიუწვდომელ მდინარესთან - თავისუფალი ნება, ტობტო. თავისუფლება. მოტრონამ მთელი ცხოვრება მოინანია: თავის კაცს, მის უკაცრიელ სამშობლოს, მისი დამხმარეების ურყევ ნებას, თითქოს ისინი თავს დაესხნენ უფროს შვილს და გაახალისეს ახალგაზრდა, უსამართლობა, იაკის მეშვეობით її კაცი მიიყვანეს ჯარისკაცთან. . ცხოვრების სიხარულს არაერთხელ წავართმევ, თუ გაბედავ ამ უსამართლობის წინააღმდეგ წინ აღდგომას, მაშინ ითხოვე ადამიანი. ღერძი, თუ მოტრონმა იცის სიმშვიდე:

"კარგი, ადვილია,
გულზე ნათელი"

და ეს ბედნიერების ნიშანია, ისევე როგორც თავისუფლება, შესაძლოა, გლეხების სულში მიყვანა, თუნდაც სურნელის შეურაცხმყოფელ დაყოფაში, ისინი თავიანთ მეტაფორას ასე უფრო ძვირად თვლიან:

”ჩვენ ვხუმრობთ, ბიძია ვლას,
ხელუხლებელი პროვინცია,
არ გაფუჭებული ვნება,
ნადლიშკოვა სოფელი"

ჩანს, რომ აქ არც ისე ბევრია პირველ ადგილზე დაყენება - სიმდიდრე, არამედ მთლიანობა, თავისუფლების ნიშანი. ხალხი მიხვდა, რომ კეთილდღეობა ექნებოდათ მას შემდეგ, რაც დამოუკიდებლად შეძლებდნენ საკუთარი ცხოვრების მართვას. და აქ ნეკრასოვი კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მორალურ პრობლემას აყენებს - სერვიულობის პრობლემას რუს ხალხში. აჟე შექმნის დროს, მღერის თავისუფლებას - განკარგულება კრიპატსტვას უფლებამოსილების შესახებ - სოფლის მოსახლეობას უკვე ბულა ჰქონდა. ალი ისწავლის ცხოვრებას ისე, როგორც კარგ ადამიანებს სურნელება აქვთ, მაგრამ მხოლოდ უკანალზე შეუძლიათ. ტყუილად არ არის „უკანასკნელის“ დისტრიბუციაში იმ ვახლაჭანებისთვის აშკარა კრიპაკივის როლის შესრულება - ეს არის პრიბუტკოვის როლი და, აქ რატომ დავამატო, გასაგებია, არ მეშინია. მომავალზე ფიქრი. სიტყვებში თავისუფლება უკვე მოპოვებულია, მაგრამ გლეხები მაინც დგანან დამხმარეს წინ, უხდიან ქუდებს და ის გულმოდგინედ ნებას აძლევს მას დაჯდეს (თავი „დახმარება“). ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად სახიფათოა ასეთი ვდავანნია - აგაპი, ნიბიტო ვიპორონიუმი ძველი უფლისწულის კეთილდღეობისთვის, ის ადრე გარდაიცვალა და არა ვიტრიავში ჩამსხვრევა:

"სირიელი კაცი, განსაკუთრებული,
თავი არ არის კარგი...

ვისნოვოკი

ასევე, ბაჩიმოს მსგავსად, ლექსში „ვისზე რუსეთში იცხოვროს კარგად“ პრობლემაა მისი დასრულება დასაკეცით და შეუძლებელია ფინალამდე მიხვიდე ბედნიერი ადამიანის უბრალო საყვედურამდე. მთავარი პრობლემა მაინც იმის თქმაა, რომ თითქოს გლეხების მანდრივკას აჩვენებენ, ხალხი ჯერ არ არის მზად ბედნიერი გახდეს, სწორ გზას ვერ ახერხებს. Svіdomіst mandіvnіkіv ჯოხები იცვლება და შენობის სურნელი rozrіzniti არის ამ მიწიერი საწყობებისთვის ბედნიერების არსი, მაგრამ ასეთი გზა შეიძლება გაიაროს ადამიანის ტყავში. ამისათვის, მაგალითად, ბედნიერების დეპუტატი მიწვეულია, გახდეს ხალხის შუამავალი, გრიც დობროსკლონოვი. მე თვითონ არ ვარ დამნაშავე გლეხის, არამედ სულიერი ბანაკში, ასე რომ, ასე ცხადია არამატერიალური საწყობის ბედნიერების წრუპვა: თავისუფალი, ნაკურთხი რუსეთი, რომელიც გაბრაზდა მდიდარი მონობისგან. გრიშა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბედნიერი იყოს: ის მოამზადებს თავის წილ სიმშრალეს და ციმბირს. ალე ვინმა ჩაუნერგა ლექსში „ვის რუსეთში იცხოვროს კარგად“ ხალხის ბედნიერება, რაც შეიძლება მეტი იყოს. ერთბაშად, გრიცის ხმიდან, რომელიც რადიო სიმღერებს მღერის რუსეთის თავისუფლებაზე, იგრძნობა თავად ნეკრასოვის ხმა, რომელიც გალობს: თუ სოფლელები არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ შინაგანად საუბრობენ, მაშინ ბედნიერი იქნებით და თქვენი კანი. კარგად იქნება.

გააკეთეთ ფიქრები ნეკრასოვის პოეზიაში ბედნიერების შესახებ, რომ გახდეთ კარგი მასწავლებელი მე -10 კლასისთვის ერთი საათის მომზადებისთვის თემაზე "ბედნიერების პრობლემაა იმღერო" ვის უნდა იცხოვრო რუსეთში ".

კრეატიული ტესტი

თითქმის თოთხმეტი წელი, 1863 წლიდან 1876 წლამდე, სამი წელი რობოტი N.A. ნეკრასოვი შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვან ქმნილებაზე - ვმღერი "ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრობენ". იმისდა მიუხედავად, ვინც, სამწუხაროდ, ლექსი არასოდეს დასრულებულა და ჩვენამდე მხოლოდ რამდენიმე თავი იყო, მოგვიანებით ტექსტის კრიტიკოსების მიერ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებული, ნეკრასოვის ტელეარხს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია". ქვედა ტონების ხრინწიანობის სიგანისთვის, პერსონაჟების გამოსახულების დეტალებისთვის, მკვეთრი მხატვრული სიზუსტისთვის, ევგენ ონეგინი A.S. პუშკინი.

სურათების პარალელურად ხალხის ცხოვრებაჩვენ ვანგრევთ ზნეობის კვებას, ნადგურდება რუსი გლეხობისა და მთელი რუსული საზოგადოების ეთიკური პრობლემები იმ საათში, ხალხის ნამსხვრევები ყოველთვის ზნეობრივი და უცოდინარი ხალხური ეთიკის ტარებაზე საუბრობენ.

მთავარი იდეა არის უხეშად იმღერო შუამავლის გარეშე її სახელი: რუსეთში ვის შეგიძლია პატივი სცე, როგორც ნამდვილად ბედნიერ ადამიანს?

მორალის ერთ-ერთი მთავარი კატეგორია, რომელიც საფუძვლად უდევს ხალხის ბედნიერების გაგებას, ავტორის აზრით. Є ერთგულება obov'yazku სამშობლოს წინაშე, ემსახურება თქვენს ხალხს. ნეკრასოვის თქმით, კარგია რუსეთში ცხოვრება მათთვის, ვინც ირჩევს სამართლიანობას და „ბედნიერებას ძვირფას პატარა ადგილას“.

ჭამე გლეხ-გმირები, როგორც ხუმრობენ "ბედნიერებზე", არ იციან იოგა დამხმარეებში, მღვდლებს შორის, თავად სოფლის მოსახლეობაში. ერთი ბედნიერი ადამიანი გამოვსახეთ - გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც სიცოცხლეს ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლას უძღვნის. აქ ავტორი გამოთქვამს, ჩემი აზრით, აბსოლუტურად უსაყვედურო აზრს მათზე, ვინც ვერ იქნება თავისი ქვეყნის ნამდვილი მოქალაქე, არაფერს აკეთებს ხალხის ბანაკის გასაუმჯობესებლად, რაც აძლიერებს სამშობლოს ამ სიამაყეს.

სიმართლე, ნეკრასვსკე ბედნიერება აშკარაა: ხალხის შუამავალი”გრიშა ”წილი მოამზადა... სიმშრალე და ციმბირი”. თუმცა, მნიშვნელოვანია მათთან შედარება, რომ კავშირის ერთგულება არის სუფთა შეჯამება და სწორი ბედნიერების საჭირო გონება.

ჩვენ ასე მწვავედ ვმღერით რუსი ხალხის მორალური დაცემის პრობლემას, მათი ჟაჰლივას საშუალებით ეკონომიკური ბანაკიჩადეთ ისეთ გონებაში, რომელშიც ადამიანები ხარჯავენ თავიანთ ადამიანური სიკეთე, გარდაიქმნება ლაქიად იმ ფიანიცში. ასე რომ, როზპოვიდი ლაკეი, პრინცი პერემეტიევის "საყვარელი მონა" ან პრინც უტიატინის ეზოს ხალხი, სიმღერა "სრაზკოვის ყმის შესახებ, იაკოვი ერთგული" - საკუთარი სახის იგავი, მიმართეთ მას რაიმე სახის სულიერ მონდომებაზე. მორალური დეგრადაცია გამოიწვია ძლიერი უფლებაგლეხები, ხოლო ნაზამპერები - ეზოები, დამხმარის სახით სპეციალური ღვარცოფით დაძვრენილი. ეს არის მახინჯი ზაქიდი დიდი და ძლიერი ხალხისთვის მისი შინაგანი ძალისთვის, რომელმაც თავი დაიმორჩილა მონის ბანაკს.

ნეკრასოვის ლირიკული გმირი აქტიურად აპროტესტებს მონების ფსიქოლოგიას, გლეხობას თავდაჯერებულობისკენ ღაღადებს, მოუწოდებს მთელ რუს ხალხს ადგეს საუკუნოვანი მკრეხელობის წინაშე და თავი თვლის გრომადიანინად. გლეხობა მღერის არა როგორც უსახო მასა, არამედ როგორც ხალხის შემოქმედი, რომელიც პატივს სცემს ხალხს, როგორც კაცობრიობის ისტორიის სწორ შემოქმედს.

თუმცა, საუკუნოვანი მონობის ყველაზე საშინელი მემკვიდრეობა, ავტორის აზრით, ემყარება იმ ფაქტს, რომ ბევრი სოფლის მაცხოვრებელი კმაყოფილია ბანაკის დამცირებით, ნამსხვრევები ვერ წარმოიდგენენ საკუთარ ცხოვრებას, მათ არ შეუძლიათ. არ აჩვენო, რომ შეგიძლია სხვანაირად იფიქრო. მაგალითად, ლაკეი იპატი, თავისი ტაფის წინაშე სერვილი, პატივმოყვარეობით და ცოტათი არა სიამაყით, მოუყვე მათ შესახებ, როგორიცაა ტაფა, ზანურიუვავ იოგა თავსახურში და ზმუშუვავ გრატი ვიოლინოზე, სჩო ციგასთან დგომა. პრინცი პერემეტიევის ხოლუი დაწერილია მისი "პანსკის" დაავადებით და რომ "საფრანგეთის საუკეთესო ტრიუფელი ღვინის თეფშით".

სოფლის მაცხოვრებლების ფსიქოლოგიის შეშფოთებას, როგორც ავტოკრატიულ-კრიპოსნიცკის რეჟიმის პირდაპირ მემკვიდრეობას, ნეკრასოვი აღნიშნავს, რომ კრიპოსნის კანონის მეორე თაობაზე - ხმამაღალი სიმთვრალე, რომელიც აზარტული გახდა რუსული სოფლისთვის.

შეძლებული გლეხებისთვის, მათ აქვთ მესიჯი წარმატების შესახებ, რომ ადგეს ცეცხლზე. ჰკითხეთ ამბავი შვიდი გლეხის სიმართლის მთქმელის პატარა ტოტზე, რომ ჰკითხოთ მათ, ვინც მათ მოეწონებათ, თქვით: „ჩვენთვის ცოტა პური არ გვჭირდება... ეს გორილოჩკას ქარია“. „სილსკას ბაზრობის“ სათავეში ღვინო ასხამს, წადით ხალხში მასობრივ შედუღებაზე. ხალხი p'yanimi ბრუნავს სახლში, ასწორებს უბედურებებს მათი ოჯახებისთვის. ერთ-ერთი ასეთი გლეხის ვავილუშკას მი ბაჩიმო, რომელიც სვამდა „ერთ გროშამდე“, რომელიც უსაყვედურა, რომ მისი ონუკის თხის ტყავის ჩექმებს ვერ იყიდი.

კიდევ ერთი მორალური პრობლემა, როგორც ნეკრასოვი დგას, არის ცოდვის პრობლემა. გზა ხალხის სულის ხსნისკენ უმღერის ცოდვის ცილისწამებას. ასე რომ, გულშემატკივრობენ გირინი, საველი, კუდეიარი; არა ისეთი უფროსი გლიბი. ბირმისტი ერმილ გირინი, რომელმაც საკუთარი ქვრივის ვაჟი გაგზავნა რეკრუტად, თავად გადაარჩინა თავისი ძმა ჯარისკაცისაგან, გამოისყიდა თავისი დანაშაული ხალხის სამსახურში, მოკლებულია სასიკვდილო უბედურების მოტანის ტვირთს.

დაიცავით უდიდესი ბოროტება ხალხის წინაშე, აღწერილია გრიცკის ერთ-ერთ სიმღერაში: სოფლის გამგებელი გლიბი თავის თანასოფლელებს უგზავნის მოწოდებას rozkrіpachennya-ს შესახებ, ათასობით ადამიანის მონობის მონობის ჩამორთმევის ასეთი რიტუალი. ნეკრასოვის თქმით, ასეთი ბოროტმოქმედი ვერაფერში აირევა.

ნეკრასოვსკაიას მკითხველთან იმღერე წინაპრების დიდებული სიმწარე და გამოსახულება, თითქოს ისინი შთაგონებული იყვნენ საუკეთესო საათები, მაგრამ პრობლემური ცხოვრება "ცარიელ ველებსა" და "გადაყრილ პროვინციებში" უფრო დიდი და დაბალია ძლიერი კანონის ცილისწამებიდან ასი წლის შემდეგ.

„ხალხის ბედნიერების“ ცნების არსის გამოვლენით, იგი მღერის და აჩვენებს, რომ ამ მიღწევის ერთადერთი სწორი გზა გლეხური რევოლუციაა. ეროვნული ტანჯვისთვის გადახდის იდეა ყველაზე ნათლად არის ჩამოყალიბებული ბალადაში „ორი დიდი ცოდვილის შესახებ“, როგორც ყველაფრის ერთგვარი იდეოლოგიური გასაღები. ყაჩაღი კუდეიარი ერთზე ნაკლებჯერ აგდებს თავისგან "ცოდვების ტვირთს", თუ სცემეს პან გლუხოვსკის, მისი ბოროტებით აღძრული. ავტორის აზრით, ლიჰოდიაში შეყვანა არ არის ბოროტება, არამედ ბედი, კარგი ჯილდო. აქ ნეკრასოვის იდეა არის ქრისტიანული ეთიკის გადალახვა. ის უმღერის ვედას პოლემიკას F.M. დოსტოევსკი, ისევე როგორც ისინი ადასტურებდნენ სამართლიანი სისხლის მიწოდების დაუშვებლობას და შეუძლებლობას, ისევე როგორც პატივს სცემდნენ ბოროტებაში ტარების აზრს. არ შემიძლია არ დაველოდო ამ განცხადებებს! როგორც ჩანს, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული მცნებაა: "არ მოკლა!" აჟე ადამიანი, თითქოს ზოგავს თავის სიცოცხლეს, საკუთარ თავში ამოძრავებს ადამიანს საკუთარ თავში, რათა გამოასწოროს სერიოზული ბოროტება თავად სიცოცხლის წინაშე, ღმერთის წინაშე.

ამ, მართლაც, ძალადობას რევოლუციური დემოკრატიის პოზიციიდან, ნეკრასოვის ლირიკულმა გმირმა რუსეთს უწოდა "სოკირისკენ" (ჰერცენის სიტყვებით), რამაც, როგორც ვიცით, გამოიწვია რევოლუცია, რომელიც გადაიქცა უმძიმეს ცოდვად. ვიკონავცივისა და ჩვენი ხალხის უდიდესი გაჭირვებისა.