"ზლოჩინ და კარა"

„ბოროტება და სასჯელი“ არის იმპოტენტური გამოსახულებები, რომლებიც ხშირად ზედმეტია ერთიდან მეორემდე, კონტრასტული. ქალის სურათები ასევე შეიძლება ჭკვიანურად გაიხსნას, გარდა იმისა, რომ წაიკითხავს ამ საათის შეჩერებას გვერდებიდან.

ცენტრალური і, პოზა ნებისმიერი გამოძახებით, ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალის წოდება რომანში არის სონია მარმელადოვას გამოსახულება. ჰეროინთან ავტორი ბიბლიურ მოტივებსაც აკავშირებს, ევანგელურ ჭეშმარიტებებს კი სონიას განსაკუთრებულობის პრიზმით უყურებენ. მთლიანობა, სიწმინდე, სიმკაცრის ნაკლებობა, ოჯახისთვის თავგანწირვა არის ბრინჯის უფროსის ღერძი, რომელიც აძლიერებს გმირის ხასიათს, მათ, ვინც განზრახული უნდა გააცოცხლოს და შეხედოს სამყაროს. ღვთაებრივი ვიკლიკის ეკლესიის გამოსახულება მკითხველისთვის კიდევ უფრო თბილია, უფრო თბილად გრძნობს თავს და უსაზღვრო მწუხარებისგან. საშინელებაა იმ სტრიქონების ხელახლა წაკითხვა, რომლებშიც ავტორი აღწერს სონიას „ჩავარდნას“: „მე ბაჩო, ამდენი ხნის წინ ვარ, სონეჩკა ადგა, ჩაიცვა ხუსტინკა, ჩაიცვა ბურნუსკი და მოვიდა ბინიდან. და დაახლოებით ცხრა წლის წინ მოვიდა... ოცდაათი წლის წინ... ვიკლალა. მე საერთოდ არ ვიმოვილები... მაგრამ მხოლოდ ... ჰუსტკა ავიღე... მან თავზე ჩემი სახელი დამაფარა და მიიფარა და კედელზე დაწვა; მეასედ დავწვებით "თვალებში. შეჩერება, მთლიანობაში" პადინნი "მი ბაჩიმო საყვარელი ადამიანების სიყვარულის უდიდესი ბედია.

სონიას გამოსახულება დაგვეხმარება რომანის მთავარი გმირის რასკოლნიკოვის პერსონაჟის განვითარებაში. გმირის სულიერება მოსწავლის არაადამიანურ, არაადამიანურ თეორიაშია და სასიმღერო სამყაროში, რომელიც მას ჭეშმარიტ გზაზე მიმართავს, ეხმარება მას მძიმე ავადმყოფობის შუაგულში აღმოჩნდეს. სონია არის ვისცერული ლუდინი. რომანისთვის ტექსტის გამოცნობისთანავე, სხვათა შორის, წვლილის ავტორი შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი ფრაზაა. რასკოლნიკოვის სიტყვებზე "რომ შევალ!" სონია vidpovidaє: "ეს საზიზღარი ტილია?"

ვირუსჰაიუჩი მძიმე შრომას.

„დამცირებულნი და გამოსახულნი“ ნუ აცდუნებენ თავიანთ ქალწულობას, თავმდაბლობის სულისკვეთებით და გმირის ძალა ვლინდება მისთვის.

რასკოლნიკოვის და დუნია რომანტიკის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ქალი რიტუალია. მათ ასევე აქვთ თავგანწირვის კონდახი საყვარელი ადამიანების სიყვარულისთვის. დუნია ცდილობს უცხო ადამიანისთვის თავის დაღწევას, მე კაცის უღირსი ვარ, ამის გულისთვის როდიონ რასკოლნიკოვი საშინელ იზნუვანნიას არ დაემორჩილა. გამოსახულება კიდევ უფრო მკაფიოდ არის გადაჯაჭვული რასკოლნიკოვ პულხერია ალექსანდრივნას დედის გამოსახულებასთან. ჰეროინებს განაწყენებული აქვთ როდიონის სიყვარული და მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმ ფურცლიდან, რომელიც რასკოლნიკოვმა კუბოზე მოაჭრა რომანამდე: „იცი, მიყვარხარ; შენ ერთადერთი ხარ ჩვენთან, ჩემთან და დუნიაში, ეს არის ჩვენი ყველაფერი, მთელი ჩვენი იმედი, ჩვენი იმედი. ” დედა და და შეძლებენ დაეხმარონ გმირს, სიყვარულის გარეშე, ვინც თვითონაც კი საზიზღარია, - სულის მთელ სფეროში. თუმცა, ეს არ არის დუნიას, ან ალექსანდრივნა პულხერიას დაგმობა, რომანტიკის მხრიდან თავგანწირვის მოტივი ჟღერს სონია მარმელადოვას საგმირო საქმეს, რომელიც ათავისუფლებს გმირების ძალას ქალთა ციკლებში.

კიდევ ერთ რანგში, ვანგელური მოტივებით ღირსეული ბინტით - ლიზავეთის გამოსახულება. მშვიდი, მოკრძალებული, ლაღი, პრაცოვიტა, არავისში არ იყო ბოროტება. ლიზავეტა რომანში ნაჩვენებია, როგორც რასკოლნიკოვის წმინდა, უდანაშაულო და უდანაშაულო მსხვერპლშეწირვა. ტყვიის გმირი დოსტოევსკის სჭირდება, ეს არ იქნება საკმარისი გმირის ბოროტების სიმძიმისთვის. რასკოლნიკოვი ატარებს იმ პატარა ბიჭს, თავისი თეორიის გულისთვის მან "გადალახა ხაზი".

„ცე ბულა კრიჰიტნა, მშრალი ძველი, კლდოვანი სამოცი, სტუმართმოყვარეობით, გაბრაზებული თვალებით, პატარა სტუმართმოყვარე ცხვირით და უბრალო თმით. ბილობრისი, ცოტა თმიანი და თამამად დაფარული ზეთით. її თხელ და დოვგიურ შიაზე, ქათმის ფეხის მსგავსს, ფლანელის განჩირიასავით იყო დაგრეხილი და მხრებზე, ნამცხვრზე დაუცველი, მთელი შალი და პოზჰოვკლა კაცავეიკა ფერმერი ეცვა. ძველის იმიჯი აისახება რომანტიკაში ბოროტებასთან, უსამართლობასთან, არაადეკვატურობასთან, პროტესტში იმ იდეის სასარგებლოდ, ვინც უკმაყოფილოა "საკუთარი თავშესაფრით", რომლებსაც შეიძლება ჰქონდეთ იმედი, რომ ასეთი ხალხი გველში ჩააგდებს. შრომის გმირის.

ასევე, თუ დააკვირდებით რომანში „ბოროტება და პარანოია“ ქალის გამოსახულებებს, მაშინ ისურვებდით, რომ ის, როგორც კონტრასტული სურნელი, ერთი საათის განმავლობაში არ ადუღდეს, მათ კანს დიდებული როლი ექნება ამ საქმეში. შექმნა, და ეს არ შეიძლება შეუმჩნეველი ან შეუმჩნეველი.

ქალები ადგილს იკავებენ ლეგენდარული რუსი მწერლის F.M.-ის შემოქმედებაში. დოსტოევსკი. ყველა იოგო სახლის შემოქმედებაშიგლუვი და ნათელი ქალი პერსონაჟების არსებობა. ნუ წახვალ მათ გარეშე და რომანი „ზლოჩინი და კარა“.

რომანის პირველი საკულტო ქალი გამოსახულებაა დუნია რასკოლნიკოვა - გმირის და. ლუბლიაჩას ქალიშვილი, ეს და ცოცხალია, რათა დაინდოს თავისი საყვარელი ადამიანები. არ გინდა ძმებზე ზრუნვა, ცუდ დღეებში იცხოვრე და პირველად, მაგრამ, სხვათა შორის, ახალი უნივერსიტეტისთვის აუცილებელი პენსიებით. რომ ცხოვრობდა მნიშვნელოვანი ცხოვრებადა გადაურჩა უმწეო დამცირებას, გოგონამ გადაწყვიტა დაელოდებინა ლუჟინს, რომელიც არ უყვარდა. მშვენივრად გასაგებია მისი სახელის მთელი სიმწარე და ვულგარულობა, ცელქი, პროტესტი, სრულიად მზად არის მთელი დატვირთვა აიღოს და ნახოს ჩვენგან, abi vin dopomіg її ძმებო. ანალოგიურად і її დედა - პულხერია რასკოლნიკოვი, რისთვისაც maє ნიშნავს ჩამორთმევას ძვირფასო სინ. ჩვენ გვაქვს შედეგები ყველა მოქალაქისა და თვითგამოცხადებული ქალისთვის. მცნებაში ბევრი გროშის მიღების სუნი და დუნიამ ლუჟინის ხელები აიტაცა და რაზუმიხინისთვის დადგომას აპირებს.

მაბუტი, დოსტოევსკის ყველაზე საყვარელი პერსონაჟი, სოფია მარმელადოვას ისტორია. მაინტერესებს ისინი, ვინც მშიერი და მშიერია, ისინი იზოლირებულად წავიდნენ პანელთან, უბრალოდ ააფეთქეთ ისინი, მშვენივრად ვიცი, კარგად რომ გადავკვეთე ზღვარი, როგორც ვხედავ კრემლს იმ "წესიერი" ხალხისგან, ვაპირებ უთხარი ჩემს თავს "გათავისუფლებული". ალე ერთნაირად არ შემოსულა. დიდი მსხვერპლი გაიღო ხალხის გასახარებლად, რადგან არ აბუჩად იგდებდა თავის ერთსისხლიან მკვიდრს, სონია საკიდის ძირში ჩაიძირა. თუ ასეთ ბანაკში წახვალ, გადიდდება, რომ ყველაფერი დაგიზოგო. სოციალური თავშეყრის შედეგად, მორალურად, ყველაფერმა გადაიტანა. ღმერთისა და სიკეთისადმი თქვენს მიუღებელ რწმენაზე დაყრდნობილი, პროდოვჟუს გმირს ამხნევებენ ისინი, ვინც ქვეყანასთან და თანამემამულეებთან უნდა დასრულდეს. თავად ნევიპადკოვო რასკოლნიკოვის მღვდლის ღირსეული ნიშანია. თუ მან იცის თავისი ბოროტების შესახებ, ხელმძღვანელობს ცოდნისა და მონანიების გზით, მიუწვდომელია ციმბირში მისი გაყოლა და იქაც, ყოველგვარი სირთულის გარეშე, ვაგრძელებ მის დავალებას, როგორც კი შედეგი იქნება სულიერი ცხოვრება.

კატერინა ივანივნა მარმელადოვა სონიას სარკეზე აშენდება. თავადაზნაურმა არის პროხოჟენნიამ, მოიგო ბულინგი, რათა შეცვალოს რეგულარული ოფიციალური მარმელადოვი. ბოროტ დღეებში მომაკვდავი, წამით ტყავს შმატოკ ხლიბს, კატერინა ივანივნას არ ეხერხება თავის წილთან მშვიდობა. ვამაყობ, ხშირად ვხვდები დაპირისპირებულებს, ვინც ავად არის, ადამიანებს ვხედავ და ცხოვრებას უადვილებს. დოსტუპოვო საკუთარ თავთან დანგრევა, ღმერთთან კოლაფსი. მისი ნათქვამი სიტყვებით მან სონია ფრაზით გადაისროლა პანელზე. ვონი უმოწყალოდ ტირანიზირებს საკუთარ ხალხს და მოაქვს ადამიანის სიკვდილი, როგორც რიატუვანიუ ლოიალური კომპანიისგან. ალე ლუბლიაჩასავით ლაპარაკის გულგრილი უხეშობისთვის, ალენა ზნევირენ ჟინკა. ოჯახის დედებს არ ახარებთ იმ ბავშვების ნაწერი, რომლებიც შეჩვეულნი არიან ცნობისმოყვარეობის სიხარულს, იქ ყველა უბედურება მათზე არ მოქმედებს, როგორც მარმელადოვის მთავრები, რომლებიც მას სიკვდილამდე ნახავენ. მტკიცედ, არა სულის ტანჯვის ღრიალში, მარმელადოვა იგრძნობს თავს ვარდად, მაგრამ შემდეგ სამყაროში, მისი გიგანტური ცხოვრების მარადიულ სიმშვიდეში.

Გეგმა

1. პერსონაჟთა სისტემა რომანში „ზლოჩინი და კარა“

2. ავდოტია რომანივნას პერსონაჟის აღწერა

3. ალექსანდრივნა პულხერიას აღწერა

4. ლიზავეთი ივანივნის პერსონაჟის აღწერა

5. ირმის ივანივნის პერსონაჟის აღწერა

6. სონია მარმელადოვას პერსონაჟის აღწერა

7. ვისნოვოკი

ქობინების მცირე რაოდენობა დიოვიხრომანში „ბოროტება და სასჯელი“ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი კანის პერსონაჟის გაწითლების საშუალებას აძლევს. მკითხველმა ცოტა რამ იცის დიდი გმირების წარსულის შესახებ (მარმელადოვის და რასკოლნიკის ოჯახის წარმომადგენლების ბრალის მიღმა), მაგრამ გმირების გამოსახულებები არ არის უცოდინარი. დარწმუნებული ვართ, რომ სამართლიანობის გმირები რეალურ ადამიანებს ჰგვანან. რომანში „ზლოჩინი და კარა“ სახასიათო სისტემის ნაწილი ქალისთვის ნათლად ჩანს.

თითქმის ავდოტია რომანივინადან - გმირის და. ვონა იყო მაღალი აკორდი ოციოდე დვჭინოი. დვჩინა ნაგადუვალა ძმის მოწოდება: დაფიქრებული, სერიოზულად დამსჯელი, ბლისფერი შკირი, შავი ბზინვარე თვალები, მუქი რუსი თმა. მარტო, scho trohi psuvalo її beauty - წითელი ღრუბელი, წინ იაკა ჩანდა. დუნია ძლიერი ხასიათისაა. ვონა მზადაა გაუძლოს დამცირებას, აბი დაეხმაროს ხალხს. დიდ სიძლიერესთან ერთად რბილობიც და სიმტკიცის ნაკლებობაა. დოსტოევსკის ერთ-ერთი საყვარელი ქალი - A.Ya. პანაშვა.

პულხერია ალექსანდრივნა - დედები ვბივციში. ვონას ბოლომდე არ სჯეროდა პატივის ბებერი ლომბარდის სიკვდილამდე; ორმოცი ქალი, რომლებმაც ბევრი განიცადეს, მათ შორის მამაკაცის სიკვდილი. ვონას გვიჩვენებს ღირსების დედა, იაკა მზად არის ყველა სახის დაავადებისთვის.

რომანში ლიზავეთი ივანოვის გამოსახულება არ არის ცნობილი: მკითხველმა იცის, რომ ის ყველა სხვა პერსონაჟს მოკლებულია. ერთი მუჭა ახალგაზრდა ახასიათებს მოხუცი უზრდელის დას, როგორც რობოტ, კეთილ, მოკრძალებულ, თუნდაც ლამაზ გოგოს. მაშინ ჩვენ ქუჩაში ვართ, დე რასკოლნიკოვი ლიზისთან ერთად გაიხარებს დოდატკოვის რობოტზე. იმ დღეებში, როცა გოგონა დღე-ღამით იყო დაკავებული და ყველა გროშს ირემი ივანოვი აძლევდა, მისმა დამ არ აძლევდა უფლებას ლიზის დამოუკიდებლად მიეღო გადაწყვეტილება რობოტის შესახებ.

ოლენა ივანივნა wiklikє ოგიდუს მკითხველთან. ვონა სამოცი წლის კრიხიტნა მოხუცი ქალია, წვრილი გარსით და სტუმართმოყვარეობით. პროცენტი დამცავი, მოწყალეა, მას ერთ გროშად ართმევენ დას და მთელი მისი ბანაკი მონასტერს უდევს. რომანის პრაქტიკულად არცერთი გმირი არ არის შკოდა, მაგრამ ასეთი ოგიდნაია ლიუდინი გახდა ვბივცის მსხვერპლი. ავტორის ნათესავი - ა.ფ.

სონეჩკა მარმელადოვა არის პერსონაჟი, რომელმაც დაკარგა რუსული ლიტერატურის ისტორია. საყრდენის პროტოტიპი არის ავტორის A.G. Snitkin- ის რაზმი. Vіsіmnadnatirіchna ჰეროინი გამხდარი ბლადიმ ბრალდებებით, blakitnym ochima და svitlim თმა. ტენდენციის სტატუსისთვის უმნიშვნელოვანესი, ღვთაებრივი სულიერ ძალას იძენს. ლაგიდნა, კეთილი, ღვთაებრივი, შენ ცხოვრობ ღვთის კანონების მიხედვით, მარმელადოვების ოჯახის მძიმე ბანაკში, თავს მშვენივრად ვგრძნობდი. სონეჩციში, მომაკვდინებელი ცოდვით მომხიბვლელის სიწმინდე. ალე ვონა, რომელიც არ განიცდის მის გარყვნილებას, ქრისტიანული მართლმსაჯულების დაძლევაში აძლიერებს.

რომანში „მალისი და კარა“ ავტორმა ბავშვური ვიკა წარმოაჩინა, მხიარული მოწოდებითა და ხასიათით. მაგრამ ყველა მათგანი სათითაოდ - მსგავსება რეალური ადამიანებისგან.

ადვილია თქვენი გარნუ რობოტის გაგზავნა ცოდნის ბაზაზე. გააფორმეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, ასპირანტები, ახალგაზრდები, რომლებიც გამარჯვებულები არიან, განავითარონ ცოდნის ბაზა საკუთარი ახალბედებისთვის და რობოტებისთვის, თქვენ ისეთივე მოხუცები იქნებით, როგორც არასდროს.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

შესვლა

პუოშუკი იდეალისკენ ყველა რუსი მწერლისთვის. მე-19 საუკუნის კონტექსტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქალის ასაკი, არა მხოლოდ პროდოვზუვაჩკის ოჯახისთვის, ალე და იაკი არსებითად, დიდი სისულელე და ერთი შეხედვით უფრო გამხდარი და გამხდარი, ვიდრე გმირ-ჩოლოვიკა. ქალთან ჩაერთეთ, დარეკეთ, წესრიგის იდეა, აღორძინება, სენტიმენტების სფერო.

ჟოდენის რომანი არ არის პერსპექტიული გმირის გარეშე. თანამედროვე ლიტერატურაში ცნობილია ქალის სურათების კოლოსალური რაოდენობა, ყველაზე პოპულარული პერსონაჟები, განსხვავებული გამოსახულებებით. ახალბედა ბავშვებისთვის ისინი ისეთი მომხიბვლელები არიან თავიანთ უცოდინარ ცხოვრებაში, როგორც სურნელს ამშვენებს, როგორც მომხიბვლელობას. პრაქტიკული ქალები, რომლებიც აფასებენ სამყაროს სარგებელს და იციან როგორ მიაღწიონ ერთ ხელმისაწვდომ ფორმას - შესანიშნავი წვეულება. თვინიერი, ქვედა ფრთები, კოჰანიას ნიშანი, მზა თამაშებია პირველი გასართობისთვის, რაც არის სიტყვა კოჰანია. Pidstupnykh coquettes, scho თავის სერგუში, რომ უმოწყალოდ ითამაშონ სხვა ადამიანების ბედნიერებაზე. განუვითარებელი დაავადებულები, რომლებიც ჩუმად ქრება ჩაგვრის ქვეშ და ძლიერი, მდიდრულად დაჯილდოვებული ბუნები, რომელთა მთელი სიმდიდრე და ძალა უშეცდომოდ უნდა იყოს სათვალე; і, არ იმოქმედებს ტიპების მრავალფეროვნება და ტომების განურჩეველი რაოდენობა, რომლებშიც რუსი ქალი იყო გამოსახული ჩვენთვის, მტრის წინაშე, იგივე მოქნილობა და ბოროტების კურთხევა.

თუ „დოსტოევსკის ქალზე“ ვისაუბრებთ, მანამდე გამოვიცნობთ ბანაკის ქალებს, დიდი სიყვარულის მსხვერპლს შენს ახლობლებთან და მათი მეშვეობით ყველა ადამიანისთვის (სონია), უცნაურ ცოდვილთა წმინდა საფუძვლიდან. ნათელი სულით(ნასტასია პილიპივნა), ნარეშტი მზაკვარი, სამუდამოდ მინლივი, ცივი და ნახევრად ბოროტი გრუშენკა, კრიზის სრულიად შეუსაბამო გატაცება ათვალიერებდა მას ამ ძალიან თავმდაბალ და მონანიებულს (სცენა ალოშეით ჩოლაზე). ერთი სიტყვით, ქრისტიანი ქალები ბოლო, დიდებულ ცხოვრებაში, რუსულ და მართლმადიდებლურ ხასიათს გამოიცნობენ. „ბუნების მიღმა ადამიანის სული ქრისტიანი ქალია“, „რუსი ხალხი სულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია“ - საერთოდ, მთელი ცხოვრება თამამად სვერჟავავ დოსტოევსკის.

მოცემული მეთოდით є ქალის გამოსახულებების სახე რომანში F.M. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა". ციამ მეტამ მომცა საშუალება ჩამომეყალიბებინა შემდეგი:

1. რომანებში განსაკუთრებული თავისებურებების დანახვა და ქალი გმირების გამოწვევა F.M. დოსტოევსკი.

2. სონია მარმელადოვას გამოსახულების ანალიზი.

3. ქალის პერსონაჟების სხვა სერიების განსაკუთრებულობისა და წახალისების დემონსტრირება რომანში ფ.მ. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა".

გენდერული საკითხებისადმი ინტერესი ლიტერატურათმცოდნეობაში არის დანინ მოდის ცერემონიალი და მთელი ბუნებრივი პროცესი, რომელიც ზრუნავს რუსული ლიტერატურისა და კულტურის სპეციფიკურ განვითარებაზე. რუსი მწერლების შემოქმედებაში ქალები ემოციური ყურით არიან მიბმული, სუნიან, ჰარმონიზდებიან. ტომი, ქალის სურათების ვივჩენია რომანში F.M. დოსტოევსკის „ზლოჩინი კარა“ თანამედროვე ლიტერატურისთვის აქტუალურია.

დოსტოევსკის შემოქმედება ფართოდ ისწავლება უცხოურ და უცხოურ ლიტერატურაში.

კრიტიკოსებისა და თარჯიმნების ბზინვარე გალაქტიკა F.M. დოსტოევსკის დასასრული XIX - ყური XX საუკუნის. ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და უახლესი ბუვი I.F. ანენსკი. მეორე მხრივ, კრიტიკულად ვარ განწყობილი დაცემის მიმართ, ვაპირებ დოსტოევსკის შემოქმედებით აღზრდას, არასოდეს მინახავს ისეთი პოპულარობა, როგორიც რობოტი ვიაჩია. ივანოვი, დ.მერეჟკოვსკი, ვ.როზანოვი, ლ.შესტოვი. მარჯვნივ, არა მხოლოდ იმით, რომ ანენსკი წერდა დოსტოევსკის შესახებ, პატარა ობსიაგის უკან დგას, არამედ განსაკუთრებით ანენსკის ყველაზე კრიტიკული მანერა. ანენსკის სტატი - ფილოსოფიური, იდეოლოგიური მოტივები, დოსტოევსკის რომანული კომპოზიციების არსის ტერმინოლოგიური მნიშვნელობის უგულებელყოფის გარეშე (მაგალითად, ვიაჩ ივანოვის "რომანი-ტრაგედია")

ანენსკის მიერ დაწერილი დოსტოევსკის ნებაგატოზე, პირველი შეხედვა, პირველი შეხედვა, როგორც ჩანს, ფრაგმენტულია, არ არის გაზიარებული იდეალებთან, ხელს უწყობს ამ სტილს. თუმცა, ყველა სტატისტიკა, დაკავშირებულია რუსული კლასიკის მნიშვნელობებთან, ასევე ბედნიერი ლიტერატურა, სავსეა დოსტოევსკისა და მირკუვანური მოგონებებით ახალი და იო ესთეტიკის შესახებ. სპეციალურად იმსახურებს სტატის მინიჭებას "ვიდბიტკის წიგნებიდან" (ორი სათაურისთვის "კატასტროფის ღირსი" პირველიდან და მეორედან - "საიდუმლოები და ობრანეტები" და "აზრების საიდუმლო" - მეორეზე). დოსტოევსკის სულიერი მნიშვნელობის შესახებ ანენსკი ასევე საუბრობს, მხეცურად ახალგაზრდული აუდიტის წინ.

პრაგნენია იდეალთან ახლოსაა ანენსკის სულიერ სვიტთან დოსტოევსკისთან. სტატიაში "სილამაზის სიმბოლოები რუს მწერლებში" ანენსკი წერს სილამაზის შესახებ დოსტოევსკის იაკში "ლირიკულად მოცემული, როზკაიანო-შესასრულებელი სპოვიდური ცოდვის შესახებ". მშვენიერება ჩანს არა აბსტრაქტულ, ფილოსოფიურ გეგმაში, არამედ დოსტოევსკის რომანების ქალის გამოსახულებებში ჩართვაში და ახლა ვითომ თანამემამულეების წინაშე „გულში ჭრილობაა“. ყველა კრიტიკოსი არ იყო ბედნიერი დოსტოევსკის ქალის სურათების ასეთი ინტერპრეტაციებით, რისთვისაც სულიერება და მოქალაქეობა იყო დოსტოევსკის დასაწყისის მიზეზი. ა.ვოლინსკი თავის წიგნში დოსტოევსკის შესახებ, რომელიც ახასიათებს ნასტასია პილიპივნას, საუბრობს її „schlichnity to bacchic rogula“, її „დაბნეულობის ნაკლებობაზე“. ვოლინსკის ბოლქვის პოზიცია კიდევ უფრო გაფართოვდა კრიტიკულ ლიტერატურაში, დე ნასტასია პილიპივნაიას უწოდა "კამელია", "ასპასია". U 1922 - 1923 გვ. ა.პ. სკაფტიმოვმა გააკრიტიკა პატარა მზერა: „ї ტიაგარი არ არის є tyagar chuttєvosti. სულიერი და დახვეწილი, თქვენ ვერ შეძლებთ დაეწიოთ სტატუსს. Її დამოკიდებულება სულიერი ზაგოსტრენის დაწვაზე...“. ალეი სკაფტიმოვი არ გულისხმობდა, რომ დოსტოევსკის ქალთა მტკივნეულ, სულიერად მნიშვნელოვან სილამაზეზე ვსაუბრობდით, წერდა ანენსკი.

კრიტიკულები სამეცნიერო ლიტერატურასონიას შესახებ განცხადება დამტკიცდა რომანის ერთ-ერთ უახლეს და არც თუ ისე შორეულ სურათზე. ნ.ახშარუმოვმა, დოსტოევსკის სპივოვარიშმა პეტრაშევცის ნანგრევების მიღმა, პუბლიკაციას „ბევრი უბედურება მაქვს“ მაშინვე დაწერა: „მითხარი სონიაზე? რომ, შესაძლებელია ჩვენ გავხდეთ სუსტი. ეს კარგად არის ჩაფიქრებული, ale їy tila ქორწინება, - არ იმოქმედა მათზე, ვინც ჩვენს თვალში შეუფერხებლად არის, მე არ ვარ ბაჩიმო. ” გააცნო їy როლი "მნიშვნელობით", і მთელი ინდივიდი დააყენა რასკოლნიკოვს, რათა მიაღწიოს ნულებს ". ”თუმცა, რომანტიკა არც ისე უხეშია და არც მესიჯის ენერგიული არომატით, როგორც თავისთავად. იდეალი ხორცსა და სისხლს კი არ გადაურჩა, არამედ დაკარგა თავი ჩვენთვის იდეალურ ნისლში. მოკლედ, მითხარი, ყველაფერი უცნაურად, უხილავად წავიდა“.

ასი წლის განმავლობაში Y.O. ზუნდულოვიჩმა დოსტოევსკის პიშოვის შესახებ წიგნში უფრო შორს წავიდა: ვინ ვვაჟაკ, როგორ გააფუჭა მხატვრის სისუსტემ სონიას გამოსახულების მიმართ, რომანის კომპოზიციური სიმკაცრე, „გადამეტებული? ჩიმ არ დაარღვია რომანის კომპოზიციური სიმების გამოსახულების ფართო ღიაობა, რომელიც არის სრული და დახურული, რადგან ავტორის არა ბაზანია უკვე არის რომანში უკანონო გზის დიალექტიკის შესახებ. ”

Ya.O. ზუნდდელოვიჩმა თავისი მომხრეების აზრი ლოგიკურ დასასრულამდე მიიყვანა: ჩვენ ავიღებთ სონიას იმიჯს. ვონს მოკლებულია იდეების რუპორი, რადგან მათ იცოდნენ, რომ ეს იყო ადეკვატური მხატვრული ჩართულობა, რომელიც აუცილებელი იყო ღირსეული რელიგიური მქადაგებლისთვის, მაგრამ არა მწერლისთვის. სონია რასკოლნიკოვს გადარჩენის გზას მისცემს სიტყვებით, რომლებმაც ესთეტიკური ძალა შესძინეს.

სონიას გამოსახულება დიდაქტიკური გამოსახულებაა, რომელზეც დოსტოევსკის წამყვანის უმეტესობა იყრის თავს. F.І. Євнін підбивє підсигки. დოსტოევსკის სვიტოგლიადის გარდამტეხი მომენტი იყო სამოცი კლდეზე; „ბოროტება და სასჯელი“ პირველი რომანია, რომელიც მისმა ღირსმა სცადა დაენახა მისი ახალი რელიგიური და ეთიკური სახე. „ბოროტება და სასჯელი“-ს წინაშე მესამე შენიშვნა ცალსახად მეტყველებს იმაზე, რომ „იდეა რომანის შესახებ“ არის „მართლმადიდებლური აზრი, ვისთვისაც ეს არის მართლმადიდებლობა“. დოსტოევსკის "ზლოჩინი და პოკარანში" პირველად ექნება პერსონაჟი;

ფ.ი. ევნინი კიდევ უფრო მარტივად უნდა განხორციელდეს. „რაც შეეხება ფიგურის შვილს, რომანისადმი რელიგიური და დამცავი ტენდენციაა, არანაირი მტკიცებულება არ არის საჭირო“. ერთი და იგივე, მე უნდა დავამტკიცო ჩემი თეზისი და მივიყვანო ის დიდ მნიშვნელობამდე: „ღირსეული სონია მარმელადოვის გამოსახულებით... ჩვენ ქრისტიანული იდეოლოგიის ცხვირწინა და მეომრის წინაშე ვართ“.

აქვს დარჩით ერთი საათითემა „ღირსია რომ ქრისტიანობა“ ფართოდ იქნა მიღებული. მსურს თქვენს შემოქმედებაში ქრისტიანული ალუზიების ყურების დიდი ხნის ტრადიცია მქონდეს. სრიალდა ისეთი წინამორბედების რობოტებს, როგორიცაა L.P. გროსმანი, გ.მ. ფრიდლენდერი, რ.გ. ნაზიროვი, ლ.ი. სარასკინა, გ.კ. შჩენნიკოვი, გ.ს. Pomerants, A.P. სკაფტიმი. Slide ნიშნავს, რომ ფასის სახეს M.M.-ის რობოტებმა დაადგინეს. ბახტინა, ალე მსოფლიო ცენზურას არ აცდენდა მათი განვითარების თარიღი და ჩამოერთვა წერტილოვანი ხაზი. ისინი ბევრს წერდნენ F.M-ის ხმებზე. რუსული რელიგიური ფილოსოფიის ქრისტიანული ტრადიციის ღირსი (ნ. ბერდიაევი, ს. ბულგაკოვი, ვ. სოლოვიოვი, ლ. შესტოვი და ინში), ხარების შემოქმედება დაუმსახურებლად მივიწყებულია კლდის დოვგიზე. ჩილნე თაგვები ჩიჩის წამყვანებს შორის ჩვენი სესხის დღეებში - პეტროზავოდსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტი chol z V.M. ზახაროვიმი. სტატიაში „დოსტოევსკის შემოქმედების ძირითადი იდეის ქრისტიანული მნიშვნელობის შესახებ“ დაწერე: „იდეა გახდა დოსტოევსკის შემოქმედების“ იმედი - ხალხის, რუსეთის, ქრისტიანული ხელახალი შექმნის იდეა. მსოფლიო. რასკოლნიკოვის, სონია მარმელადოვას, პრინცი მიშკინის, ქრონიკის ბისახში, არკადი დოლგორუკის, უფროსი ზოსიმის, ალოშის და მიტი კარამაზოვის პირველი გზა. მე მივეცი: „პუშკინის იდეები „ადამიანთა დამოუკიდებლობის შესახებ“ ღირსეული ზეწოლა ქრისტიან მსახურზე და ზოგადად მისი შემოქმედების აქტუალობა.

დუჟე წიკავის რობოტებითემაზე მიწერეთ თ.ა. კასატკინა როგორ ფ.მ. ღირსი, როგორც წმინდა ტექსტი, მოწოდებული ქრისტიანული კანონებისთვის.

ყოველდღიურ კვებას შორის შეგიძლიათ დაასახელოთ ისეთი სახელები, როგორიცაა L.A. ლევინა, ი.ლ. ალმი, ი.რ. ახუნდოვა, კ.ა. სტეპანიანი, ა.ბ. გალკინი, რ.მ. პიდუბნა, ე.მესტერგაზი, ა.მანოვცევი.

მოკვლა იმ და მდიდარი უცხოელი წინარე ასაკის რობოტების შესასრულებლად, რომლებიც ჩვენთვის ფართოდ ხელმისაწვდომი გახდა ბოლო ერთი საათის განმავლობაში. მათ შორის არიან M. Jones, G.S. მორსონი, ს.იანგი, ო.მეურსონი, დ.მარტინსენი, დ.ორვინი. შესაძლებელია მივმართოთ იტალიელი წინაპრის ს. სალვესტრონის დიდ რობოტს „დოსტოევსკის ბიბლიური და წმინდა მამობრივი ძერელა რომანები“.

თავი 1. ქალის გამოსახულებები ფ.მ. დოსტოევსკი

1.1 ქალის გამოსახულების დამკვიდრების თავისებურებები

დოსტოევსკის რომანებში ბაჩიმო ბეზლიჩი ქალია. ქალები cі - різні. "უბრალო ხალხიდან" დაემორჩილოს ღირსის შემოქმედებას ქალის წილის თემას. ყველაზე ხშირად მატერიალურად არ ცხვება, მაგრამ ეს არ არის უყურადღებო. დოსტოევსკის დამამცირებელი ბაგატო ქალი (ოლექსანდრა მიხაილივნა, სადაც ცხოვრობდა ნეტოჩკა ნეზვანოვა, ნეტოჩკას დედა). თავად ქალები კი არ ელოდებიან, რომ სხვებთან ურთიერთობით იქნებიან ჩუენები: ვარია საზიზღარია, "ბილიხის ღამეების" გმირმა არ იცის მისი, მაგრამ მხოლოდ ქოხები, ბოროტი, უგულო ქალები (პრინცესა "ნიტოჩკადან"). ვინ їkh არ მიწაზე და არ იდეალიზდება. დოსტოევსკის ლიშე ქალები სულელები არიან - ბედნიერები. ალე სულელი ბედნიერი ხალხია. სულელი ბედნიერი ოჯახი. შექმენი დოსტოევსკი, რათა ჩამოართვას მნიშვნელოვანი ცხოვრება ყველას, ვინც არის პატიოსანი, კეთილი, გულთბილი.

დოსტოევსკის ნამუშევრებში ყველა ქალი იყოფა ორ ჯგუფად: ქალები იზრდებიან და ქალები თავს შესანიშნავად გრძნობენ. "ცუდსა და ცუდზე" არის რუსი ქალების გალერეა: პოვია სონია, რომელიც კატერინა ივანივნას და ოლენა ივანივნას ცხოვრებაში ჩავარდა, ახალგაზრდა ქალმა ლიზავეტა ივანივნამ სცემა.

სონიას გამოსახულებას აქვს ორი ინტერპრეტაცია: ტრადიციული და ახალი, მოცემული V.Ya-ს მიერ. კირპოტინიმი. რა თქმა უნდა, პირველიდან, ქრისტიანული იდეების შემოტანის გმირიდან, მეორეს უკან - ეროვნული ზნეობის ცხვირია. სონიას აქვს კავშირი ხალხური პერსონაჟიამ მოუნანიებელ „ბავშვურ“ ეტაპზე, რომლის დროსაც ზმუშუსა და ევოლუციონის მოქალაქეები მიჰყვებიან ტრადიციულ რელიგიურ სქემას - უმიზეზოდ ისინი ხშირად თავს იკავებენ ლიზავეტასთან.

სონია, რადგან მან უკვე გადაიტანა ყველა უბედურება, უტყუარი მოქალაქეობა და დამცირება მის უბედურ ცხოვრებაში, მან იზრუნა, რათა შეენარჩუნებინა ზნეობრივი სიწმინდე, დაბინდული გონება და გული. ტყუილად არაა რასკოლნიკოვი ქედს იხრის სონიას, მოლაპარაკეებო, როგორ უნდა ქედს უხრიდეს ამ თანამემამულე ქალის მთელ ადამიანურ მწუხარებას. ამ სურათმა წაართვა თავის თავს მთელი უსამართლობა და მწუხარება. Sonechka vistupa from іmenі ყველა "დამცირება და გამოსახულება". თავად ასეთი სოფელი, ასეთი ცხოვრებისეული ისტორიით, ასეთი გონიერებით, ღირსი იყო რასკოლნიკოვის განწმენდა.

შინაგანი სულიერი თმის შეჭრა, რომელიც ზნეობრივი სილამაზის შენარჩუნებას უწყობს ხელს, სიკეთით განუზომელია და მე ღმერთს ვეწინააღმდეგები რასკოლნიკოვს და პირველად ვამამებ მას, რომ აბუჩად იგდებ ზნეობრივ მხარეზე მისი აზრებისა და ხელნაკეთობების მიმართ.

ცოტაოდენი წესრიგი ჩემი საკუთარი საიდუმლო მცდარი წარმოდგენით, სონია, დანარჩენი "მეამბოხე" აჯანყებულებისთვის, რომლებიც გამუდმებით ასახელებენ თავიანთ ინსინუაციას მიზეზის შესახებ. "ეს არის საზიზღარი ბოროტი, რომელიც იგივე არ არის?" - მარმელადოვოს სიტყვებმა ჩაძირა დღევანდელი გამძლეობა რასკოლნიკოვში. თავად სონიამ, როგორც საკუთარ თავში ჩავარდა, მწერლის აზრზე, სიკეთის ქრისტიანულ იდეალზე, შეძლო დგომა და გადალახოს როდიონის ანტიადამიანური იდეა. ვონა მთელი გულით იბრძოდა მისი სულის გადარჩენისთვის. თუ გაგზავნილი რასკოლნიკოვის მცირე კოლექცია უნიკალურია, სონიამ დაკარგა თავისი ძლიერი კავშირი, მისი ვირი თანამემამულეების მეშვეობით განწმენდისგან. ვერა ღმერთში ბულა ერთი საყრდენით; მოჟლივო, მთელ გამოსახულებაში თავად დოსტოევსკის სულიერი ხუმრობები იყო ჩართული.

ვარია ივოლგინა "იდიოტში" მაგრამ მთავარი პატივისცემა აქ ორ ქალს ენიჭება: აგლაჯა და ნასტასია ფილიპივნი. საძინებელი აქვთ და ერთი საათის განმავლობაში სუნი ერთიდან მეორემდე მოდის. მიშკინ ვვაჟაკ, როგორი კარგია აგლაია "ცრურწმენით", "მაიჟე იაკი ნასტასია პილიპივნა, რომელსაც უნდა ამხილოს ჩემთვის." ზაგალომი ლამაზია, თავისი კანი აქვს. აგლაია არის ლამაზი, ინტელექტუალური, ამაყი, ნაკლებად პატივს სცემს ცხოველს იმ აზრების მიმართ, ვინც თავს კომფორტულად გრძნობს, უკმაყოფილოა მის ოჯახში ცხოვრების წესით. ნასტასია პილიპივნა - ინშა. აშკარაა, რომ ქალი მოუსვენარია. ალე її მეტანიაში აჭარბებს ხეობის გაშუქებას, რაც ასე უსამართლოა. ჰეროინმა, სხვების შემდეგ, სძლია იმაში, რომ ავად გახდა, დაბალი ქალი. Perebryuyuyu სავსე სხვადასხვა ზნეობით, არ დაარქმევთ თავს უმაღლესი სკოლა, თუ გსურთ უკეთესი, nizh є, მოიქეცით ექსცენტრიულად. ნასტასია პილიპივნა ლამაზი ქალია. ალე ფონა ნამდვილად არ არის კარგი კოჰატი. იგრძენით, რომ ისინი დაიწვნენ და სიყვარულმა მოიგო "ერთი დიდი არეულობა". ნასტასია პილიპივნა მშვენიერია, დახმარებისთვის შემიძლია "შუქი გადავაბრუნო". ცე-ს შეგრძნება თითქოს: „ალე, სინათლე დავინახე“. შემეძლო, მაგრამ არ მინდა. მის ირგვლივ ვოლგინების, ოპანჩინის, ტროცკის და როგოჟინის ჯიხურებში „ზავადაა“, რომელიც ზებუნებრივია პრინც მიშკინთან ერთად. ალე ზ ნეი სასტვენს. მე ვიცი ამ შუქის ღირებულება და რომ ეს იქნება გათვალისწინებული. Bo შუქზე, ადამიანები იწყებენ მის დანახვას, ან უფრო დაბალიც კი. პირველ რიგში, მათ არ უნდათ გასვლა. პირველი, მატყუარაზე, უღირსია, სხვები კი უღირსი. ვონა იხილე მიშკინიდან და როგოჟინიდან. შედეგი სულაც არაა. Vona metatimesya mіzh Mishkinim და Rogozhinim, დოკებს დანით არ სცემენ. მზეთუნახავი შუქს არ აბრუნებდა. „სვიტ ზაპასივ მზეთუნახავი“.

სოფია ანდრიევნა დოლგორუკა, პიდლიტკას დედის, ვერსილოვის უზარმაზარი რაზმი, დოსტოევსკის მიერ შექმნილი უაღრესად პოზიტიური ქალის იმიჯია. პერსონაჟის მთავარი ძალა ქალის დღეგრძელობაა და რომ „დაცვის ნაკლებობა“ ამის საწინააღმდეგოა. ოჯახს აქვს საკუთარი ტურბინები ჩოლოვიკის, ვერსილოვისა და ბავშვების შესახებ. კაცსა და შვილზე აზრზე ნუ ჩავარდებით, უსამართლობის, ეფექტურობის შესახებ ტურბოს უპრეცედენტო უპატივცემულობის გამო. იდეალურ შემთხვევაში დაივიწყეთ საკუთარი თავი ძალაუფლებაში. პირიქით, ვამაყობთ, ვამაყობთ და შურს ვიძიებთ ნასტასია ფილიპივნა, გრუშენცი, კატერინა ივანივნა, აგლაია სოფია ანდრიევნა - თავმდაბლობაა ჩართული. ვერსილოვი, როგორც ჩანს, „მორჩილების, სულის ნაკლებობის“ და „დამცირების“ ძალა შეიძლება იყოს სოფია ანდრიევნიას უბრალო ხალხთან მეგობრობის პატივისცემაზე.

აბა, რა იქნება სოფია ანდრიევნიასთვის საკურთხეველში, რადგან მოგებული იაკუ მზადაა გაუძლოს და იტანჯოს? წმინდანებისთვის, მისთვის ეს არის ის, რაც ცნობილია ეკლესიის წმინდანებისთვის - განკითხვებში ეკლესიის ვერას ხილვადობის გასუფთავების გარეშე, მთლიანად ჩემს სულში, სრულიად ჩახლართული ქრისტეს ხატში. ჩემი საკუთარი პერკონანია არ დაიკარგება, როგორც დომინანტი უბრალო ხალხი, მოკლედ, კონკრეტული აპლიკაციები.

ეს არის მტკიცე რწმენა ღვთის ყოვლისმომცველი სიყვარულისა და პროვიდენციის მიმართ; її-ის ძალა არ არის სტავროგინი ამაყად ამტკიცებს საკუთარ თავს, მაგრამ უაზროა უმნიშვნელოვანესი, სანამ ის სამართლიანია. რომ її თვალებს, "დიდი და სეკრიტი რომ მიაღწიონ, ისინი ოცნებობდნენ მშვიდი და მშვიდი შუქით"; ვირაზი გმობს "ბულო უფრო ხალისიანი იქნება, იაკბი ხშირად არ შეწუხდება". მისი გამოვლენა უფრო მზაკვრულია. სოფია ანდრიევნიას ცხოვრებას, სიწმინდესთან ასე ახლოს, მძიმე ღვინო აქვს: მაკარ ივანოვიჩ დოლგორუკისთან ქორწილის პივროკის მეშვეობით, ვერსილოვი გადააგდეს, დაინახა იგი და გახდა მისი დიდი მეგობარი. ღვინო სჭირდება ღვინო, ale, suudzhuyuchi її, მოთხოვნა vrahovuvati pom'yakshuvalnі obstavini. არ ვიცოდი კოჰანიას ჰგავდა თუ არა, მაგრამ ისე მშვიდად წავიდა, რომ ტეტიანა პავლივნამ მას რიბოია უწოდა.

ჩვენს ტყავის სიცოცხლეში გვასწავლიან, რომ ვიყოთ წმინდა ადამიანები, მოკრძალებულად ასკეტები, რომლებიც არ არიან ღირსნი უცხო მზერისა და არ აფასებენ ჩვენს უხვი სამყაროს; თუმცა, მათ გარეშე ხალხში ნაკაწრი დაიშლებოდა და ცხოვრება გაუსაძლისი გახდებოდა. სოფია ანდრიევნა, რომელიც შეეფერება ასეთ არაკანონიზებულ წმინდანებს. სოფია ანდრიევნი დოლგორუკოი მი ზიასუვალის კონდახზე, როგორც ქალის მოძალადე დოსტოევსკის.

"ბისახს" აქვს თავგანწირვისთვის მზად დაშა შატოვას გამოსახულება, ასევე ამაყი, თუმცა ცივი ლიზა ტუშინოი. ახალი, არსებითად, არ არის სურათებში. უფრო ბულოს ჰგავს. ჩვენ არ ვართ ახალი და მერი ლებიადკინოის იმიჯი. მშვიდი, მოსიყვარულე mriynytsya, როგორც კურთხეული ქალი. სიახლე іnshomu-ში. ასეთი გამეორებით viviv პირველად ღირსი აქ არის ანტიქალის იმიჯი. ღერძი მერი შატოვის მიდგომიდან მოდის. ვონა ჩემს ჟონგლიუვატებში ზაპერეჩნიკივის ლექსიკის სიტყვებით, ალე ზაბულა, რომ ქალის პირველი როლი მხოლოდ დედაა. დამახასიათებელი შეურაცხმყოფელი შეხება. მარიამის ფარდების წინ შატოვს უთხარი: „პოჩალოსია“. ხმის ამოუღებლად განვმარტავ: კომენტარი მერი: „და რა ვიცი? რამდენი ვიცი აქ?" ქალმა იცის, ვის შეიძლება არ იყოს კეთილშობილი და ვინ არ იცის რა არის უბრალოდ შეუძლებელია არ იყო კეთილშობილი. ვონამ გაიტანა თავისი სიმართლე და გაძარცვა უცხო ადამიანი. ტილოების წინ, ზე დიდი ტამანიცაროდესაც ახალი რაღაცეები ჩნდება, ქალი ყვირის: "ოჰ, ჯანდაბა, ყველაფერი წინასწარ არის!"

ინშა ანტიჟინკა არ არის ჯიში, არამედ ბებია, არინა ვირგინსკა. არაადამიანებისთვის, ადამიანები ავითარებენ ორგანიზმს. თუმცა ვირჯინსკი სიკვდილით არ მომკვდარა. ასე რომ, ცხოვრების ბედს უყურებს, კაპიტანი ლებიადკინი ხედავს ქვეყნის მეთაურს. გადალახე? არა. ეს ჩანდა წიგნებიდან კითხვის პრინციპით. ღერძი მის ირგვლივ, ვირჯინსკის რაზმი, რომ ვისაუბროთ გაფრთხილებებზე: იოგების რაზმი, იმ ქალთა რაზმი, დააშინეთ დანარჩენები, ალე ყველა ხრიკი მათთვის იაფი იყო, ეს იგივე იდეაა, „იდეა, ქუჩაში გავაფუჭე. ”, როგორც სტეპანლოვი ეკიდა. ტროხიმოვიჩი დრაივით. ყველამ აიტანა წიგნების სუნი და, დაჟინებით, ჩვენი მიტროპოლიტი პროგრესული ჭრების გასაგონად, მზად იყვნენ ყველაფერი დაებრალებინათ, ყველაფერი კარგია და სიამოვნებით აბედნიერებდნენ. ღერძი აქ, ტილოთი მარია, ცია ანტიჟინკა, მაბუტი, წიგნიდან ნასესხები, ასე რომ, ბავშვი დამნაშავეა ვიხოვუვატით, მხოლოდ დედა არა, თუნდაც: „მე ის ბავშვი მინდა ხვალ, გვერდით გამოგიგზავნი. ქუჩაზე, შემდეგ კი სოფელი წავა, იქ і მარჯვნივ დასასრულით. და იქ უბრალოდ თამაშობ, აიღე ჭკუა. ”

ცე მოძალადე ქალები, რადგან მათ სწრაფად დაუპირისპირდნენ სოფია ანდრიევნა და სონეჩცი მარმელადოვი.

ღირსი ქიმოსის ქალების ძალისხმევა ერთი და იგივეა. ალე კანის შეურაცხმყოფელ არსებაზე, ჩვენთვის იგივე გამოსახულების დამატებით ახალი ბრინჯის ღირსია.

1.2 ორი ქალის რჩევანამუშევრებზე F.M. დოსტოევსკი

ფედირ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი არის სპეციალური საწყობის მწერალი. ის არ აბნევდა არც ლიბერალებს და არც დემოკრატებს, მაგრამ მას აქვს საკუთარი თემა ლიტერატურაში, მათ შორის ჩანაწერი და დეფორმირებული ადამიანების გამოსახულებებში, პატიების იდეა. მისი გმირი არ ცხოვრობს, მაგრამ ხედავს, იტანჯება და ჩურჩულებს აუტანელი გონების შესასვლელთან, იტანჯება სამართლიანობა და მშვიდობა, ან არ იცის ეს. გამოსახული ქალი გმირების წიქავატური ტენდენციები მწერლის მიერ არის შეკერილი. მის რომანებში ორი ტიპის ჰეროინი არის წარმოდგენილი: თვინიერი და მორჩილი, ყველა მიმტევებელი - ნატაშა იხმენოვა, სონეჩკა მარმელადოვა - ორივე მეამბოხე, რომლებიც გონივრულად არიან ჩართულნი უსამართლობში და მათთვის მოჯადოებულ სიტუაციაში: ნელი, კატერინა ივანივნა. და ბოლოს - ნასტასია პილიპივნა.

დოსტოევსკის წიქავილისთვის დამახასიათებელი იყო ქალის ორი სურათი; მწიგნობარი, სიგიჟემდე, ბრძოლის გმირებთან, კოჰანის სახელით შეწირული. ავტორი მხარს უჭერს ქრისტიანულ თავმდაბლობას. კიდევ უფრო ჰგავს ნატაშასა და სონიას დღეგრძელობასა და დიდსულოვნებას. დეკოლი ფედირ მიხაილოვიჩი ეშლება ჯანმრთელ ყრუზე, აღწერს ნატაშას თავმოყვარეობას, ალს კოჰანაში, მაბუტში და არა ჭკვიანურად, არამედ ყველაფერს ემოციაზე. ნატალს მირკუვათი არ უნდა, ძალიან ცოცხალია, ბაჩაჩი ყველა კოჰანის ნაკლოვანებაა, ღირსეულად ეხვევა. ”მათ თქვეს, - შეაწყვეტინა ვონმა (ნატაშა), - იგივე, ვიტიმ, აჩვენა, რომ არ არსებობს პერსონაჟი ... და არც ისე შორს, როგორც ბავშვი. აბა, და ყველაზე მეტად ეს მომეწონა... რა არის?” რუსი ქალის ყოვლისმომცველი სიყვარულის მტერი. მშვენიერია შენი გონებით, დაივიწყე თავი, გადააგდე ყველაფერი ნიგ კოხანოგო. მე არ ვარ კარგი ბიჭი, ძლიერი და ცოტა დამოკიდებული. “-მინდა... ვინა ვარ... კარგი, უბრალოდ გაჭმევ: რამდენად გიყვარს ალოშა? - ბევრად უარესი. -და თუ ასეა...თუ ალიოშა კიდევ უფრო გიყვარს...მაშინ...შენ ხარ დამნაშავე სიყვარულში და ბედნიერებაში...რატომ ვარ ბედნიერი? მგონი მაქვს ამის თქმის უფლება, ამიტომ მოგართმევთ. როგორც კი აშენდება და ახლა, თუ ბედნიერი იქნები, მაშინ... მაშინ...“.

ეს კი ფანტასტიკური დიალოგია - ორი ქალი ხარჯავს სუსტი ნებისყოფის კოჰანის წილს, რომელიც მათ ძვირფას სულებს სწირავს. ფ.მ. ღირსი ზუმი პაჩიტი თავი ბრინჯირუსი ქალის პერსონაჟი და შემოქმედება მის შემოქმედებაში.

მეამბოხეები კი ყველაზე ხშირად სიმშვიდის გარეშე არიან, ამაყი ქალები, მოტყუებულ ადამიანზე, ეწინააღმდეგებიან ჯანსაღ ადამიანს, აყენებენ მასზე დამოკიდებულებებს. არანაირი სიცოცხლეალე, რაც კიდევ უფრო საშინელია, მისი შვილების კეთილდღეობაა. ასეთი დედა ნელი რომანში „სუფთა და ობრაჟენი“, კატერინა ივანივნა „ბოროტება და მანკიერება“. Tsesche "prikordonnі" ახასიათებს ქრისტიანული თავმდაბლობის ფორმას ღია აჯანყებისადმი.

ნატაშა იხმენევისა და ნელის, კატერინი ივანივნისა და სონია მარმელადოვოის ხეობების წარმოდგენა, ღირსეული დღეა დაცული სპეციალობების კვების ორი მიზეზის გამო: ერთი მხრიდან, უფრო პასიური, განათლებული აუტანლად თავმდაბალი. ორი ხედი იყო ჩასმული მხატვრის სტრუქტურარომანები: იხმენევიხის მთელი ხაზი - სონეჩკა მარმელადოვა ეკლიანია ლირიკულად, მოძრაობებში სენტიმენტალურად შერიგებული ტონით; ისტორიის ინვენტარში ნელია, პრინც ვალკოვსკის ბოროტმოქმედები, შესაფერისია კატერინა ივანოვნასთვის მანკიერების დასაძლევად.

ყველა ტიპს, რომელმაც მწერალი თავის მოთხრობებსა და რომანებში წარმოადგინა, თვითონვე შეეჯახა ჩამორჩენილი და სუსტი მოწოდების ბოტებს, ან ძლიერს და არა სულიერად ბოროტს. დიახ, ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ სონეჩკა მარმელადოვა წყნარი და დაღლილია, არამედ ის არა მხოლოდ საშინელ შუქზე ცხოვრობს, არამედ ეხმარება რასკოლნიკოვს, რომელიც მხარდაჭერის წინააღმდეგ წააწყდა. ასე იყო რუსეთში: ჩოლოვიკი - დიახი, იოგოს საყრდენი, პიდტრიმკოიუ, ბულე ჟინკას მოყვარული. ღირს არა მხოლოდ ტრადიციების პოპულარიზაცია კლასიკური ლიტერატურაკარგი იდეაა ააწყოთ ცხოვრებისეული რეალობები და წარმოიდგინოთ ისინი თქვენს შემოქმედებაში. გასული ათი წელი, დედაქალაქი ერთი, მაგრამ სიმართლე ქალური პერსონაჟი, ასახავს ავტორს, პროდოვჟუჟურ ცხოვრებას, როზბურჰუვატი ახალი თაობის გონებას, გთხოვ, შეხვიდე პოლემიკაში, ან მწერალთან თუ დაჯდე.

თავი 2. ქალის გამოსახულებები რომანში "ზლოჩინი და კარა"

2.1 სონია მარმელადოვას სურათი

სონია მარმელადოვა არის რასკოლნიკოვის ანტიპოდი საკუთარი ოჯახისთვის. თავგანწირვა, ვინც საკუთარ თავს „გადააჭარბა“ და მთავარი იდეა ხალხის „დაბნეულობის“ იდეაა. ერთის განადგურება მისთვის თავის გადარჩენას ნიშნავს. ჩვენ გვაქვს რასკოლნიკოვის პროტოტიპი, როგორც ერთი საათის წონა, რომელიც უყურებს რომანის ყურს (თუ მხოლოდ თქვენ იცით სონიას ამბავი სპოვიდი მამისგან) თქვენი საკუთარი ბოროტებისა და "ბოროტების" სამყაროში, შეეცადეთ გამოასწოროთ თავი. ცოტა პრაგმატულია იმის გამოტანა, რომ სონიას „გადაწყვეტის“ მიზეზი არ არსებობს, არამედ ვინ, რასკოლნიკოვი, მა რაციიუ. სონიას წინაშეც კი მინდა ყურიდან ვიცოდე, ჩემს წილს ვიღებ არგუმენტად ყველაფრის ბოროტების ჩემი თეორიის წყევლისთვის. რასკოლნიკოვის დანიშვნებიდან სონიამდე, ისინი გადაჯაჭვულია მის დანიშვნასთან დედასა და დასთან, რომლებიც ასევე ახლოს არიან თავგანწირვის იდეასთან.

რასკოლნიკოვის იდეის მისი კულმინაცია არის IV თავში, მეოთხე ნაწილში, რასკოლნიკოვის შვილის სცენაზე და მისგან ევანგელიზმის განსაკუთრებული კითხვა. წყლის საათი და რომანტიკა syagaє აქ არის მისი გარდამტეხი წერტილი.

თავად რასკოლნიკოვს მნიშვნელობა აქვს სონიას მოსვლას. "მე შენზე ვარ."

სონია სპოდივაეცია ღმერთს, საოცრად. როზკოლნიკები გაბრაზებულები არიან, ჩვენ ვბრაზდებით სკეპტიციზმით, რადგან ვიცით, რომ არ არსებობს ღმერთი და დივა. რასკოლნიკოვი უმოწყალოდ ყვიროდა ყველა ილუზიის სპონსორის წინაშე. უფრო მეტიც, რასკოლნიკოვის ჩამორთმევის შემდეგ, სონია ისაუბრა შესრულების ნაკლებობაზე, მსხვერპლის არაეფექტურობაზე.

სონიას დიდი ბებიის გაძარცვა არ არის ყოვლისმომცველი პროფესია - სონიას პროფესიას ხელმძღვანელობდა უდიდესი სულიერება, ზნეობრივი ნების უდიდესი ძალა, არამედ თავგანწირვისა და ღვაწლის მორალი. „მაგრამ ეს დიდი ცოდვაა, მაშინ ასეც არის, - ღვინის მიცემის შემდეგ მაიჟე დაიხრჩო, - მაგრამ უფრო ახალი, მორცხვისთვის საოცრად მოკლა და თავი გაახარა. მაინც პაკ ცე არა ჟახ! მაშინაც კი, თუ თქვენ არ იცხოვრებთ შვილთან, რომელსაც ასე სძულს და იმავე საათში თქვენ თვითონ იცით (მხოლოდ თვალის გასწორება შეგიძლიათ), რომ ვერავინ დაგეხმარება და არავის აინტერესებთ! ” (6, 273).

რასკოლნიკოვმა განსაჯოს სონია іnshih vagami-ით ხელში, nіzh არის მორალი, შეიძლება შეფასდეს її іnshogo იერიდან, nіzh-მა მოიგო თავი. იგივე ტკივილით არის გაჟღენთილი რასკოლნიკოვის გული, მაგრამ ასევე სონიას გული, მხოლოდ ღვინო - ლუდინ მისლიაჩა, ვინ უზაგალნიუ.

გაიმარჯვეთ სონიასა და მთელი ფეხის წინ. „მე ეს არ გამიკეთებია, არ მივედი ყველა ადამიანურ მოქალაქესთან“, თითქოს სასტიკად ვიბრძოდი გამარჯვებაზე და გამარჯვებაზე. დაიბრუნეთ ევანგელოზი, სთხოვეთ წაიკითხოთ ლაზარეს აღდგომის სცენა. შეურაცხყოფა ერთსა და იმავე ტექსტში კბენა, მაგრამ გონივრული მსჯელობის შეურაცხყოფა. როზკოლნიკოვი ფიქრობდა, შესაძლოა, ყველა ადამიანის აღდგომაზე, იქნებ დავასრულო დოსტოევსკის მიერ გაკეთებული ფრაზა - "თოდი ბაგატო ჰტო ებრაელებისგან, რომლებიც მივიდნენ მარიამთან და ბაჩილთან, რომლებმაც ჯოჯოხეთი გახსნეს, დაარწმუნეს იგი მათში. საკუთარი გზა" და სწორედ იმ საათში, თუ ადამიანებმა დაიწყეს რწმენა, ხალხი გაეცნო იესოს მესიაში.

ღირსეული rosum vliznu ძალა კაპარჭინა მომხმარებელს, რომ ავეჯეულობა, რომ squeezed სონია. სოციოლოგის სიზუსტიდან გამომდინარე, დახვეწილი „სივრცის“ აღწერისას, მე დავკარგე წილი მისი „მანევრისთვის“. დოსტოევსკის ზნაიშოვის პროტესტი სონიაში, უყურადღებო ჩანთაში, ბოროტი ტროტუარზე, ყველაზე დაჩაგრულზე, ყველაზე მეტად დანარჩენი ხალხიდიდი მოსკოვის ადგილი, dzherelo vlastnyh viruvan, vlastnyh გადაწყვეტილებები, vlastnyh dyy, ნაკარნახევი საკუთარი სინდისით და საკუთარი ნებით. ამისთვის მას შეეძლო გმირი გამხდარიყო რომანტიკაში, ეს ყველაფერი პროტოტიპის განათებაზე და ასეთი პროტოტიპის არჩევანზე გაერთიანდა.

სონიას ამბის პროფესია განბუ და სილამაზით, ალე გზად შემოსულთა მოტივები, სამოვიდანი, პიდნესენი, წმინდანები. სონიამ „აიღო“ თავისი პროფესია, მისი არჩევანი არც თუ ისე მცირეა, მაგრამ არც ისე პატარა, რადგან მისი პროფესიიდან გადაყვანილია, მის მიერ დადგმული, დადგმული ვილა. დ.მერეჟკოვსკი ხელახლა აკეთებს სონიას გამოსახულების რეალურ, ცოცხალ დიალექტიკას არამყარ ფსიქო-მეტაფიზიკურ სქემაზე. ვიკორისტოვიუჩის ტერმინოლოგია, აღებული "ძმები კარამაზოვიდან", მათგან ვიცი "ორი ბეზოდნი", დედა და წმინდანი, როგორც ერთი საათის სანახავად ორი იდეალი - სოდომი და მადონი.

ქრისტემ, ევანგელოზისთვის, დაუმალა მეძავი თვალთმაქცებს, რომლებიც ქვების ცემას აპირებდნენ. ღირსი, ყოველგვარი სიტყვების გარეშე, გავიხსენოთ ქრისტეს მოთავსება ევანგელურ ისტორიამდე, თუ მან აღზარდა სონიას გამოსახულება. ალე ევანგელის მეძავმა, მხედველობა რომ მიიღო, მიატოვა თავისი ბოროტი ხელობა და გახდა წმინდანი, სონია გახდა წმინდანი, მას არ შეეძლო დაეხმარა "გრიშიტს", არ შეეძლო არ დაედგა გზას - სიკვდილის ერთადერთი გზა მისი პატარა გზისთვის. შიმშილი ყოველმხრივ შიმშილს.

თავად დოსტოევსკიმ სონია არ წაიყვანა რასკოლნიკოვთან. ჩვენ უნდა დავაყენოთ ეს სიყვარულის, სიყვარულისა და ბრძოლის ზედმეტად გამოხატულ გზაზე და მისი იდეისთვის, შეგვიძლია დავასკვნათ სონიას სიმართლის მოწონება და სონიას მხარდაჭერა. სიტყვა „დარემნო“ დოსტოევსკის კი არა, რასკოლნიკოვს ეკუთვნის. ვონომ თქვა, გაჩერდი, როგორ გადაეტანა სონია და როგორ თარგმნა გზაში її. Vono іdpovіdaє თვითშემეცნება სონია, იაკი, ერთი შეხედვით რასკოლნიკოვმა "თვალები არ გააბრტყელა" არც ბანაკიდან და არც მისი ასკეტიზმის შედეგებიდან.

ასეთ რანგში, ბაჩიმო, სონია მარმელადის გამოსახულება შეიძლება ჩაითვალოს რელიგიურ და მითოლოგიურ გამოსახულებად, მარიამ მაგდალინელთან შეკავშირების. სავარაუდოდ, რომანის გამოსახულება არ არის აზრიანი: ის შეიძლება ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე იყოს ნაჩვენები. მოემზადე გმირის გამოსახულებამდე და წაიკითხე გმირი, საქმით მონანიება, თუნდაც კარამდე და ცხადია - იმ წამიდან მსჯავრდებულები სონიას შეხედავენ. რასკოლნიკოვისთვის მის წინაშე დაყენება არაგონივრული და დაუსაბუთებელი იყო: ”დაუჯერებელია ახალი ტრაპეზი: რატომ უყვარდა სონია ასე ძლიერ სურნელს? ვინც მას გაჰყვა, იცოდა, რომ ცოცხალი ხარ, ცოცხალი ხარ... არც ერთი გროში არ მიმიცია, არც სპეციალური სერვისი.: ღვეზელები და კალაჩივი და ნელ-ნელა შეეგებნენ მათ. და სონია ჩაერთო რამდენიმე უახლოეს ქალში: მან დაწერა ეს ფურცლები ძველებს და გაგზავნა ფოსტაზე. არა... მე, თუ რობოტებმა გაიმარჯვეს, მივედი რასკოლნიკოვთან, რომელმაც დაიწყო წვეულება. არშტანცები, რომლებიც რობოტებთან მიდიოდნენ, ყველამ იცოდა მათი ქუდები, ყველამ დაიხარა: "მატუსია სოფია სემიონივნა, ჩვენი დედები, არ არის საჭირო!" - უთხრეს მსჯავრდებულთა უხეში მუშები პატარა და წვრილი ღეროს. ვონა იცინოდა და თაყვანს სცემდა და უყვარდა მთელი სუნი, თუ მას დასცინოდა. სუნებს უყვარდათ ნავიგაცია ამ სვლაზე, ახვევდნენ თავს და აინტერესებდათ მსახურებაზე, როგორც მათ აქებდნენ; შეაქო її ნავიტი მათთვის, ვინც ასე პატარაა, navіt არ იცოდა მათი ქება. ლიკუვატისია წავიდა ჩვენთან“ (6; 419).

მთელი ურივოკის წაკითხვის შემდეგ, სამწუხაროა, რომ არ აღვნიშნო, რომ მსჯავრდებულები სონიას ღვთისმშობლის ხატად მიიღებენ, რაც განსაკუთრებით კარგად ჩანს მეორე ნაწილიდან. ვინც პირველ ნაწილში აღწერილია, უმნიშვნელო წაკითხვით, შესაძლებელია ინტელექტის დანახვა, როგორც მსჯავრდებულთა და სონიას ერთმანეთში ფორმირება. ალე მარჯვნივ, ცხადია, ასე არ არის, შატლის ერთზე მეტი მხარე დაუდგება ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ნივთებს: მათ მაშინვე „ძალიან შეუყვარდათ სონია“. ამოისუნთქეთ უცნაური її პობაჩილის სუნი - და მე აღვწერ დინამიზმს, რათა გვითხრათ მათ შესახებ, ვინც სონია ხდება მფარველი და მფარველი, ყველა ციხის მფარველი და შუამავალი, ვინც ასეთი ხარისხით იღებდა, სანამ არ გამოიძახებენ.

კიდევ ერთი ნაწილი ლექსიკური ასპექტები ავტორის დაპირებების ინფორმირებას, რომელიც ჩანს, კიდევ უფრო განსაკუთრებული. ცია ჩასტინამ ღვთაებრივი ფრაზიდან გამოსყიდვა: „მე, თუ არის მოძალადე...“ სუნს ვეძახი "დედას", "დედას", სიყვარულს, თუ გაიღიმებ - ერთგვარი დალოცვილი. ისე, და მე მართალი ვარ, ღვთისმშობლის გამოსახულება სასწაულებრივად გამოიყურება: "მას წინ წავიდნენ ჩემ სანახავად".

ასეთი წოდებით სონიას არ სჭირდება რაიმე ინდუსტრიული ლანკანი, მას აქვს საკუთარი მორალური და სოციალური მიზნები. სონია, ვიჩნა სონეჩკა არ არის მხოლოდ პასიური მსხვერპლშეწირვის ყური, არამედ პრაქტიკული სიყვარულის აქტიური ყური - მშვიდად, ვინ იცის, შენს ახლობლებთან, საკუთარ თავთან. სონია შეეწირა თავს, ნუ აინფიცირებს მსხვერპლის ალაოს, ნუ აყენებ თანამოქალაქის სიკეთეს, ნუ წახვალ მისი სულის მომგებიან ნეტარებაზე, არამედ იმისთვის, რომ შეასრულოს მსხვერპლის როლი, ვინც ძვირფასია, უყვარდა, დაუმეგობრდა, ირემს და დამცირებულს. სონიას მსხვერპლშეწირვის საფუძველზე - უყურადღებო დამოკიდებულების, სოციალური სოლიდარობის, ხალხის ურთიერთდახმარების, ხალხის სიყვარულის ყური.

თუმცა, თავად სონია არ არის სულიერი სული, არამედ ქალი, ქალი და ის და რასკოლნიკოვი აღიარებენ განსაკუთრებული სახის ურთიერთსიმპათიას და ურთიერთ თანაგრძნობას, რათა მან შეძლოს განსაკუთრებული განსაკუთრებული არაბიოლოგია მისცეს შრომისა და ბრძოლისთვის. რასკოლნიკოვები.

2.2 დუნია რასკოლნიკოვას გამოსახულება

ყველაზე საყვარელი პერსონაჟი დუნია რასკოლნიკოვის რომანში. სვიდრიგაილოვის სიტყვები დუნის შესახებ: ”იცი, მე სულმოუთქმელად ველოდები შკოდას, ძუიდან, მაგრამ წილმა არ გააჩინა შენი დის ჩვენი ქვეყნის კიდევ მესამე საუკუნეში, ნუ იქნები ვოლოდარის ქალიშვილი. აზერბაიჯანის უფლისწულო, რამეთუ მალაიაში არის მმართველი... ვონ, უყოყმანოდ, ტყვია ერთ-ერთი მათგანი იქნებოდა ჩუმად, იცნობდნენ მოწამეს; ეგვიპტეში დავდიოდი, იქ ვცხოვრობდი ოცდაათი კლდოვანი, მშიერი. ფესვები, დამხრჩვალი და ნანახი, ძალიან ცოტა იმ პრაგნე და ვიმაგი, რატომ, ვისთვისაც კარგი ვარ, იღბალს მივიღებ, ოღონდ არ ვიშოვო თქვეფა“ (6; 365).

მერეჟკოვსკი მორალურად ასახავს სონიას და დუნიას: ”სუფთა და წმინდა ღვთაებაში, დუნიაში, არის ბოროტების და ბოროტების შესაძლებლობა, - ის მზად არის გაყიდოს საკუთარი თავი, როგორც სონია... აი, რომანის ძირითადი მოტივი, კარგი ცხოვრების იდუმალი, იდუმალი. ”

დუნია, იაკი და სონია, შინაგანად დგანან პენის პოზაში, სამყაროს კანონების მიხედვით, რაც გტანჯავს. თავად იაკი, საკუთარი ნებით, გავიდა პანელზე, ამიტომ არ დაჰკრა ხელი თავის მტკიცე და მარადიულ ნებაზე.

ძმისთვის, დედისთვის, საყრდენი მზადაა ფქვილის წასაღებად, მაგრამ სვიდრიგაილოვის ღერძი მოიგო, მან ვერ შეძლო და არ სურდა შორს წასვლა. ვონას არაფერი უყვარდა, რად გინდა ჩემთან ერთად გაანადგურო, გადააბიჯო კანონებს, სამოქალაქო და ეკლესიას, თან ტაკატი, რად გინდა რუსეთიდან წასვლა.

დუნიამ მიიღო მოძალადე სვიდრიგაილოვა, ის გახდა სკოდა იოგო, მას სურდა მისი განსჯა და გაცოცხლება და კეთილშობილური მიზნებისკენ მოწოდება. ფონა ვიმაგალა „მოციმციმე ოჩიმასთან“, რომელმაც მშვიდობა მისცა ფარაშს, ჩერგოვს და ბავშვის მსხვერპლშეწირვას ჩუტაავოსტი. „პატივი ეცით სიბრძნეს, ტამნიჩი როზმოვს, - აღიარებს სვიდრიგაილოვი, - მორალი, პოვჩანნია, პროხანია, აპლიკაცია, ნავიტ სლიოზი, - ჩი ვირიტე, ნავიტ სლიოზი! ღერძი ასეთი ძალისკენ ან ზოგიერთ ბავშვში პროპაგანდაზე დამოკიდებული მისვლა! მე უხერხულად ვკარნახობდი ყველაფერს ჩემს წილზე, ვითომ ხარბს და ავანთე სინათლე და გავუშვი უდიდესი და შეუვალი მონდომება ჩემი ცხოვრების ფესვიან გულამდე... ვინეტები“.

სვიდრიგაილოვის მოუთმენლობა არ არის ძალიან მოუთმენელი, რომელშიც დუნია უკომპრომისოდ აცნობიერებდა მზადყოფნას გადალახოს მისთვის მიუღებელი ნორმები, ნალიაკალა. ”ავდოტია რომანივნა ხარბი და ხარბია,” განმარტავს სვიდრიგაილოვი, ”არ გრძნობს და არ აცნობიერებს... გუნება-განწყობილებას, სნეულებამდე, მთელ მის ფართო როზუმზე შთაბეჭდილების გარეშე...”.

დუნიამ ვერ მიიღო სვიდრიგაილოვის წინადადებები, ჩაერთო სვიდრიგაილოვის რაზმი, მათრახები გამოთვალეს, გამოჩნდა ლუჟინი, სწორედ მართა პეტრივნას ცოდნა. დუნია პეტერბურგში წავიდა, სვიდრიგაილვი კი მას გაჰყვა. პეტერბურზა სვიდრიგაილოვმა იცის რასკოლნიკოვის სახლის შესახებ და მის ტვინში შანტაჟის შესახებ ფიქრი ტრიალებს დუნიას სიამაყეს ძმის მუქარის საფრთხის გამო, უხამსი ვრიატუვატით იცავს მას საკუთარ თავს.

სვიდრიგაილოვი დუნიას ირგვლივ ტრიალებს, როჰომია ორი მოტივით, დამნაშავე ზნეობრივი სიდიადის წინაშე, დამნაშავე მისდამი პატივისცემით, როგორც გამწმენდი და მართალი იდეალი და როგორც ნაბიჭვარი, როგორც უხეში არსება. „NB, - ვკითხულობთ შავ ნოტებში, - მათ დაიძინეს ოჯახის უფროსებთან: რამდენი ხნის წინ საუბრობდნენ რასკოლნიკოვზე, ლაპარაკობდნენ დუნეჩკაზე? სანკტ-პეტერბურგში - და იმავე საათში მელოდიური იცოდნენ, რომ ერთ წელიწადში ისინი არ მისცეს კვალტუვატი დუნიას ასვლა, მთელი ღვთაებრივი სიწმინდის ფეხით გათელვა და დიდი მოწამის ღვთაებრივ-ბოხი მზერის გამტაცებელი მზერა. Yake არის ღვთაებრივი, mayzhe neymovirne გაყოფილი. მაგრამ ეს ასეა, ღირს. ”

დუნიამ იცის, რომ სვიდრიგაილოვი უბრალოდ არ ჩქარობს, მაგრამ ამავე დროს შესაძლებელია ამის შემოწმება. ჩემს ძმას, სვიდრიგაილს, ცარიელ ბინაში, ჩემს ოთახთან ვზივარ, სუნი საერთოდ არ მაწუხებს: „ნეტავ ვიცოდე, რა კაცი ხარ... უპატივცემულოდ, მაგრამ შენი არ მეშინია. ანტიტერორისტები. წადი, - თქვა ვონამ, მაგრამ მშვიდად, ალმა გამოავლინა її bulo duzhe blіde.

სვიდრიგაილოვი ფსიქოლოგიურად prigolomshuє Dunya: Rodion vbivtsya! ვონა ძმისთვის იტანჯებოდა, ის უკვე მომზადებული იყო კოხან როდის ძალისხმევით შიმშილამდე, მაგრამ მაინც ვერ იჯერებდა: „...მაგრამ არ შეიძლება... სისულელეა! Უაზრობა! "

სვიდრიგაილოვი, საკუთარ თავში ჩაფლული, მანიაკივით იმ ვიპადაში, რომელიც გზაჯვარედინზე გადის და გადადის თავის დაუმორჩილებელ შეხვედრაზე, მშვიდად აუხსნის დუნიას სპონტანურად ველურ ბუნებაში დაქვემდებარებულის მიზეზებსა და ფილოსოფიას.

დუნია ავერსია, უსიამოვნოა, დალევა უნდა, პოლონიაშია, სვიდრიგაილოვი ზუპინიაკი її: როდიონი შეიძლება იყოს ვრიატუვატი. ფასს ვეძახი: „... ძმისა და დედის წილი შენს ხელშია. მე შენი მონა ვარ... მთელი ცხოვრება...“.

შეურაცხყოფა in napivmavtsi, ale th at napivmayachnuyu stanі შეურაცხყოფა სიტყვა "poryatunok" გონივრულად. სვიდრიგაილოვი საუბრობს პასპორტზე, გროშებზე, დინებაზე, კეთილდღეობაზე, "ლუჟინსკაზე", ამერიკაში ცხოვრებაზე. დუნიას ჩვენებით, საკვების მარაგი არ იყოფა და ძმის მექანიკური გადარჩენის შესახებ და მისი შინაგანი ბანაკის შესახებ, მისი სინდისის შესახებ, ბოროტების შესახებ.

ძმისთვის მექანიკური დაზოგვის პერსპექტივა არაპერსპექტიულია ნებისყოფისა და სიამაყის პარალიზებას. „დამგმობი, გინდა! არა ჩემი! არ წახვიდე! დავუსტვი!..“. სვიდრიგაილოვმა პირველად მოიგო. კულიამ სვიდრიგაილოვს თმა დაარტყა და კედელს მიარტყა. მოძალადეს, მხეცს, ადამიანის ბრინჯი აჭყიტა: სიმამაცე უპასუხოა, ჯენტლმენი თავისუფალია, მაგრამ დუქანი ისევ და ისევ წაართვეს მას და ისევ, ცემის შანსი. გაიმარჯვეთ სროლის ცოდნის სათქმელად, თუ პატარებმა გაიმარჯვეს ინსტრუქციებში, რადგან საჭიროა რევოლვერის ფრთხილად ჩატვირთვა. მე გავხდი უსაყვედურო, უდარდელი რუხი ორივე სულში: დუნია დაიღალა, სვიდრიგაილოვმა კი მსხვერპლი არ მიიღო.

ვინი მის წინ იდგა ორი კროსისთვის, ამოწმებდა და უკვირდა მას ველური აურზაურით, ცეცხლოვანი, უცნაური, მნიშვნელოვანი მზერით. Dunya zrozumіla, win shvidshe die, аnіzh იხილეთ її. "მე ... მე უკვე, ისე მშვენივრად, გავედი ახლა, ორი კრონისთვის! ..".

მან დაინახა რევოლვერი ჭექა-ქუხილში.

“- მე ვისროლე! - სვიდრიგაილოვი გზიდან გადააგდო და სუნთქვა შეეკრა. როგორც ხდება, ერთბაშად შევიდა ახალი სახის გულში და, შესაძლოა, ერთზე მეტი მოკვდავი შიშის ტანჯვა; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მე მინახავს და მინახავს. ბევრი დაბნეულობა იყო უფრო სევდიანი და პირქუში გრძნობაზე, რაც თავისთავად არ არის ბრალი.

გაიმარჯვა დუნიაში და ჩუმად ჩამოართვა ხელი ტალიას. ვონას არ შეუკეთებია ოპირი, ალე, სამივე იაკის ფოთოლი, გაოცებული იყო კარგი ოჩიმ. რაღაცის თქმა არ მინდოდა, მაგრამ მხოლოდ ტუჩები მქონდა დახრილი, მაგრამ არ გამომრჩა.

Შემომიშვი! - დალოცვილმა თქვა დუნიამ.

სვიდრიგაილოვი თავს აქნევს...

არ გიყვარვარ? - ჩუმად მძინავს ვინ.

დუნიამ უკუღმართად გააქნია თავი.

მე...არ შეგიძლია?..ნიკოლი? - მოგების ჩურჩულით.

ნიკოლო! - ჩაიჩურჩულა დუნიამ.

იგი გარდაიცვალა სვიდრიგაილოვის სულში გაუმაძღარი, ნიმო ბრძოლა. უხილავი მზერით გავოცდი მისით. სწრაფად მოვკიდე ხელი, გავხსენი, სწრაფად დავინახე ფანჯარა და მის წინ დავდექი.

ჩავაბარე პინჩი.

ღერძი არის გასაღები!.. მიიღეთ; წადი შვიდშე!..“.

სკოლის მწერალმა სიუ ჩი დიუმამ ვერ დაინახა მელოდრამის მიღმა სცენა და "მშვიდობით" დასრულება უცნაურად გამოიყურებოდა. ღირსი დაიმახსოვრეთ როგორც ღვთაებრივი და ფსიქოლოგიური და მორალური მოწმე. დუნიაში, ძლევამოსილი დიდი მოწამის შუაგულში, აქ არის სვიდრიგაილოვის ცხოვრება - და არც ისე ადვილია სამჯერ სროლა, მე უკვე მღერით ვიცი, რა ბევრია. პრიხოვანი, იმპულსებით ხელმძღვანელობს, იკითხება თავისი გმირის ღირსად, ნუ დაამცირებთ, ორგანული სანდოობის სუნი ასდის. და აი, ახალი შემობრუნება: სვიდრიგაილოვის ლუდინი ზვირამ გადაიტანა. შენ თვითონ ნუ გააკეთებ ამას, კვაპლიაჩი її, სვიდრიგაილოვმა გაუშვა დუნია. ზვირმა უკვე იპოვა თავისი გზა, დუნია დაჯდა პატრონის გვერდით, ალ ლიუდინი შეიცვალა და თავისუფლება მისცა მსხვერპლს. სვიდრიგაილოვი კოჰანის მწყურვალ სვიდრიგაილოვს გულს უცემდა. დოსტოევსკიმ დაწერა ფრაზა ჩორნოვსკოის ჩანაწერებში, რათა სწორ ადგილას დაეყენებინა: „ზუსტად ასე, როგორც გამხდარი ლუდინი სიზმრის სანახავად“. "სიგამხდრე", - გაიტაცა დუნია სვიდრიგაილოვმა "Მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი? - ვიმეორებ, სვიდრიგაილოვი. - შეიყვარე ვი, თუ ვიცოდი, შეგიძლია და ლუდინად გადამაქცია. „აჰ, მაბუტ, მე იაკოს გავხეხავ... ე! b_sa-მდე! მე ვიცი, რომ ყველა დუმილს აყრიან, აყრიან, გადააგდებენ! .. ”. სვიდრიგაილოვის შემთხვევაში, სვიდრიგაილოვის შემთხვევაში, გრძნობებისა და სიხარბის ცეცხლოვანი კონტრასტისთვის უმნიშვნელო შთაბეჭდილება არ მოუხდენია მწყურვალმა ლიუდინმა.

აქ კი საკმარისია სვიდრიგაილოვის ტრაგედიის დაწყება. ლიუდინამ გადალახა, ალე ლუდინის წე ბულა დაიცალა, მთელი ხალხი გაფლანგა. ხალხისთვის ყველაფერი უცნაურია. დუნიას არ ქონდა თაყვანისცემის შანსი, მაგრამ ეს ყველაზე ნაკლებად და სულელური ცხოვრებაა. ციმციმის და გასვლის შემდეგ არაფერი მოსულა - სიკვდილი.

დაუცველსა და ზაბუტში, განათლების ჭვილინში, კოშმარების შუაში და სვიდრიგაილოვის წინა ღამეს სიკვდილამდე სიგიჟეში, დუნეჩკას გამოსახულება გახდა ვინნიკატი, როგორც სიმბოლო ნეზდიის იმედების სიმბოლოდ, რადგან მზერა შეიწოვება.

სონიას მსხვერპლშეწირვა აშკარად ახალი შუქი იყო, იმ დის რასკოლნიკოვის დედის მსხვერპლშეწირვა, რომელმაც გრძნობები გადაიტანა ოჯახის ვოსივიტელების არხებიდან ზაჰოლნოგოს სფეროში, უფლება ეზიაროს მთელ კაცობრიობას: ერთი უსამართლო სინათლისთვის. , სხვათა ასეთი სულები; ასე რომ, რასკოლნიკოვს შეუძლია ხალხთან წასვლა, მაგრამ დედის გამო, ის არის დამნაშავე, რომ საკუთარი ასაკი გადაარჩინა და მსხვერპლად სწირა ქალიშვილი, მისი დის, რაც განმეორდება ასე, ცოცხალი შლიახისონია.

კანონი tsei viklikє ზიზღი და სისულელე, სინანული და გაუმაძღრობა, სულიერება და სპონტანურობა რასკოლნიკოვისგან, ale maє და іnshy bik-ისგან, რადგან რასკოლნიკოვის თეორია არ ვრახოვვალა, არ გადმოსცა და არ ჟღერდა ინტელექტი. მატი ნებაყოფლობით მზად არის მსხვერპლზე წასასვლელად, მისი და მზადაა წავიდეს გოლგოთაზე ახალი, დაუფასებელი და არასაკამათო კიმ როდის სიყვარულის სახელით. და აი, მე თვითონ ვიცი სონეჩკა მარმელადოვა, რომ მთელი პრობლემა თარგმნა ოჯახის კოხანის კორდონებიდან, პირადი ცხოვრების გალუსიდან, სახლის სფეროდან.

2.3 რიგის სხვა სურათები

სონიასა და დუნიას გამოსახულებაზე ყოფნისა და ქალების იმიჯის რომანტიკაში. მათ შორის არიან მოხუცი, და ლიზავეტა და მაჩუჰა სონია კატერინა ივანივნა. ზუპინიმია დარჩენილი სურათის ანალიზზე.

პირდაპირ zm_st პასუხის შემდეგ წასულიყო, სონია ნავთის ღუმელით შემოვიდა განაბნის გზაზე, მაჩუჰას მჭიდის ქვეშ. ტიმი ერთი საათია დაკავებულია. ჩვიდმეტი სონიამ სხვის მხრებზე ხილვადობა არ გადაიტანა, თვითონ არღვევდა, გზას ვიბრირებდა, პანელთან მივიდა, კატერინია ივანივენიას არც ერთი გამოსახულება არ უნახავს, ​​არც ბოროტება. ნუ იქნებით ბოროტი მარმელადოვა ამაზე არ ილაპარაკებს: „არ დამირეკოთ, ნუ დამირეკოთ, ჩემო ძვირფასო ბატონო, ნუ დამირეკავთ! ჯანსაღ ყრუზე არ ამბობს ბულო, არამედ გრძნობების გაცნობიერების შემთხვევაში, სნეულებაზე და ბავშვების ტირილზე, მაგრამ ეს უფრო გამოსახულების გამო არ არის ნათქვამი და არა ზუსტი გაგებით... მე მინდა, რომ მშიერი იყოს, მაგრამ ამავე დროს, დაიწყე. ” ვწუხვარ, აჩქარებით ვწუხვარ, კატერინა ივანოვნამ სცემა მშიერი ბავშვები, ამიტომ მან სონია ქუჩაში გაგზავნა: მოქალაქეობის არმქონე ბანაკიდან, არ ვიცი რა ვქნა, მან ყველაზე კარგი და მტკივნეული გამოაჩინა, მაგრამ მე. ვაპირებ ამის თქმას ისე, ისე. სონია წავიდა, სხვისი ნება არ მოუსმინა, არამედ არაძალადობრივი სინანულით. სონია არ დაურეკავს კატერინა ივანოვნას და არც დაურეკავს.

კატერინა ივანივნა მარმელადოვამ, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, სონიას "გადააბიჯა", შუაში "გადი პანელზე".

ღერძი, ვთქვათ, კატერინი ივანივნი მარმელადოვას "ბუნტის" სცენა, რომელიც უკიდურესობამდე მიიყვანა უბედურებამ, დაეცა მას. ”აი, სადაც მე მივდივარ! - შატლკაკი, ადვილად და მცოცავი, ბუნდნა ქალი. - ღმერთო! - წამოიყვირა გაბრწყინებულმა თვალებგაბრწყინებულმა, - სამართალი აღარ არის!.. და ნაბიჭვრისგან! Є განკითხვისა და ჭეშმარიტების ფონზე, є, მე ვიცი... სხვათა შორის, რატომ არის ეს სიმართლე სინათლეში? "...

კატერინა ივანივნა... ტირილით და ცრემლებით ვიბრირებდა ქუჩაში - აქ დაუწერელი ჩანაწერით მაშინვე, უდანაშაულოა, თუ სამართალი იცი. ”

და მარჯვნივ, მე ვიტყოდი її-ზე, განსაკუთრებულ ადამიანზე და მომენტზე ყოვლისმომცველი პატივისცემის, სამართლიანობის შესახებ.

ცია ბეზპოსერედნიას ღერძი, "პრაქტიკული", გმირების განსაკუთრებული და გარეგნული ქცევის განსხვავება რომანთან (თავად ქცევა და რომელსაც ჩვენება არ მოკლებულია) საოცრად მარტივია.

ზვისნო, კატერინა ივანივნამ არ იცის „სამართლიანობა“. ვნებიანი რუჩის თვით მეტა „დაუწერელია“. ეს არის პირდაპირი და პრაქტიკული, ეს არის რეალური, ეს არის რეალური, ეს არის რეალური, ეს არის რეალური რამ, რომელშიც უნდა ჩაერთოთ (არ გაიგოთ და ეს მიუწვდომელია). Yakby tsyogo not bulo, "ხაზი" Kateryny Ivanivny - ქალის ქალი, რომელიც პირამდე იყო გაცვეთილი, ატეხილი და დამცირების უწყვეტი სეტყვა დაეცემა იაკუს, - გავხდით წარბშეკრული, ამავე დროს, უსიცოცხლო სურათები. ცხოვრება.

ალე ცია ჩაქუჩით, მიყვანილია დასკვნამდე, ქალი მუდმივად ცხოვრობს მთელი სინათლით. І, დაჟინებული spіvіdnostiі zіlіm sіtom, ჰეროინი გრძნობს და rіvіdіnuyu kіrіnіy ხალხს და ყველა ადამიანს.

სილოგიზმის განმეორებით მოტანა შეუძლებელია; რომანში მოტანილია ალე ცე, უფრო კატერინა ივანივნა დასრულებულია, ის ცხოვრობს ახალში, - ცხოვრობს საგნობრივ და ფსიქოლოგიურ დეტალებში, დასაკეც რუსულ მხატვრულ მოძრაობაში, ინფორმაციის დაძაბულ რიტმში. და ყველა ფასი გამართლებულია, ოსტატურად, ისინი მოუწოდებენ არა მხოლოდ კატერინა ივანივენიას იმიჯს, არამედ რომანის სხვა მთავარ გმირებსაც კი.

საქმის არსი სწორედ აქ დგას. შესაძლებელია skіlkі zavlіkіly mіrkuvati იმ თემაზე, რომ მამაკაცის კანი არ არის მიბმული ყველა ადამიანზე, მაგრამ მათ შორის არის ურთიერთგაგება. ალე შიგნით მხატვრული შუქიღირსეული ულვაშიანი პოსტი, როგორც რეალობა არ არის გადასატანი. ეს ძველია რომანის წასაღებად, ბევრი სწავლით, მაგრამ ასეა, მაგრამ შეუძლებელია.

პირველ რიგში, ტრაგიკული ნანგრევების ჩვენების საფუძველი დოსტოევსკის საიდუმლოს საფუძველია.

ვისნოვოკი

ქოლოვიკურ ლიტერატურაში ქალები ყოველთვის აბსტრაქტული, რომანტიზებული არიან - მათზე ხშირად უნიკალურად საუბრობენ. გაბედულებაა გამოჩენა, მაგრამ ქალის გამოსახულებებს მოკლებულია ფორმალური ტანსაცმელი, რომელიც არ არის ქალი, არამედ იდეებისთვის, მაგრამ ცხოვრების ფსიქოლოგია დაყვანილია ყველაზე ბანალურობამდე. ცხადია, ჩოლოვიკოვი ძლიერად რომანტიკული სალოცავიმშვენიერებაში ჩაძირულ ქალს, მიესალმა მის სიცოცხლეს, ქანაობს სლოზებში. თუმცა ტამნიცი ქალის სული, სავალალო zhіnocha ლოგიკა - zavzhdalsya vishchih ბევრი დაზვერვისთვის, ბოროტი ან ამაყი აღშფოთება zhіnicho მცდარი წარმოდგენებისკენ - ან vіdvertuvlіlіnі ჟრუანტელის წინაშე іnhіtіvіtіv.

დოსტოევსკის რომანში „ბოროტება და სასჯელი“ ქალი გმირები კიდევ უფრო პრაქტიკულები არიან. მე ცე მატი (პულხერია ოლექსანდრივნა), და და (დუნია), სონია მარმელადოვა, და ალიზავეტა. კარგი, ოლენა ივანივნა. ალე її აქ კანდიდატად არ ითვლება. უპირველეს ყოვლისა, არსებობს შანსი მსოფლიოში, მაგრამ სხვაგვარად, არსებობს ბოროტების მიზეზი და არა ქალური თვისებები.

უმარტივესი და ცალსახა გამოსახულებაა ცე ლიზავეტა. ტროა არის არაგონივრული, უბრალო მოაზროვნე, მოუწოდებს არ იყოს დაკავშირებული მის დასთან. პრინციპში, დაამტკიცოს, რომ სინდისი რასკოლნიკოვი შეიძლება ჩამოერთვას ალიზავეტის დისკზე. Win მკვლელობით її vipadkovo.

პულხერია ოლექსანდრივნა და დუნია - ცე ლუბლიაჩა დედა, დბაილივი და, იაკი საშინელი, ალე როსუმნა რაზმი. გამოსვლამდე გამოსახულება შედის. სონია მარმელადოვა ყველაზე ცალსახა პერსონაჟია. ძალიან მნიშვნელოვანია მასთან დაკავშირება.

სონიას გუნდი შესანიშნავი გუნდია. ვონი არ არის სენტიმენტალური. Vona rozumіє, რაც გინდა, არ მინდა ვიცოდე, როგორ მივაღწიო. Პირველ რიგში. სონიაზე მოგიწევთ სიტყვა ნინიშნიმ მწერლის თქმა. მე გამხნევებული ვარ, კარგი, სიტყვა იქნება ძლიერი, წარსულის კლასიკოსების წინ

და ჩვენ ავაშენებთ ისე, რომ მარმელადოვა სონიასა და რასკოლნიკოვ როდიონის კავშირი იყოს რბილი და დოვოვიჩი. დიდხანს იქნება სიცოცხლის სურნელი, ბედნიერი, მოკვდები ერთი დღის სურნელით.

ასეთ რანგში, რომანში „ბოროტება და სასჯელი“ ავტორი ერთ-ერთ მთავარ გმირს აცნობს სონეჩკა მარმელადოვას გამოსახულებას, რომელიც ჰგავს ტკბილ სევდას, ასეთი ღვთაებრივი, მოუმზადებელი რწმენა სიკეთის ძალაში. "ვიჩნოი სონეჩკას" სახელის ღირსეული ხედვა ავრცელებს სიკეთისა და სულიერების იდეას, ისე რომ ის ხდება ადამიანის ნადავლის არადამანგრეველი საფუძველი.

ქალის იმიჯი ღირსეული

ლიტერატურა:

1. დოსტოევსკი ფ.მ. ნამუშევრების კოლექციის გარეთ: 30 ტ. - ლ .: მეცნიერება. ლენინგრი. otd-nya, 1973. - T. 6. - 407გვ.

2. ანენსკი ი.ფ. დოსტოევსკი // Annensky I.F. ვიბრანი შექმნა/ შეკვეთა., შემოვიდა. ხელოვნება, კომენტარები ა.ფედოროვა. - ლ .: ხელოვნება. ლიტ., 1988. - S. 634 - 641.

3. ბარშტ კ.ა. „კალიგრაფია“ ფ.მ. დოსტოევსკი / / ახალი ასპექტები vivchenna დოსტოევსკი: ზბ. სამეცნიერო ნაშრომები. - პეტროზავოდსკი: პეტროზავოდსკის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1994. - Z. 101 - 129.

მეტი დოკუმენტი

რეალიზმი „მნიშვნელობის წინა პლანზე“ – მხატვრული მეთოდი ფ.მ. დოსტოევსკი. ქალის გამოსახულების სისტემა რომანში "ზლოჩინი და კარა". კატერინა ივანივნის ტრაგიკული წილი. შჩეპრავდა სონია მარმელადოვა - რომანის ცენტრალური ქალი გამოსახულება. რიგის სხვა სურათები.

რეზიუმე, დამატებები 01/28/2009


კონფლიქტი ბრალდებებსა და სინათლეს შორის საიდუმლოში. დოსტოევსკის რომანში „ზლოჩინ და კარა“ პოზიტიურია სონია მარმელადოვას, რაზუმიხინისა და პორფირი პეტროვიჩის გამოსახულებები. როდიონ რასკოლნიკოვის გამოსახულება იოგოს მოძრაობების სისტემის მეშვეობით ლუჟინისა და სვიდრიგაილოვის სახელიდან.

კურსის რობოტი, დამატებები 25/07/2012


ლიტერატურათმცოდნეობა და რელიგიურ-ფილოსოფიური აზრი ფ.მ. ღირსი და რომანი „ზლოჩინი და კარა“. რასკოლნიკოვი, როგორც რელიგიურ-ფილოსოფიური თმის შეჭრა რომანზე. სონია მარმელადოვას როლი არის იგავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ რომანში.

რობოტის დიპლომი, დამატებები 07/02/2012


სერიოზული სიცილის ჟანრის თავისებურებები რომანში ფ.მ. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა". სმიხი უფრო უნიკალურია, მაგრამ ის არ ემორჩილება ჩემი ესთეტიკის ლოგიკურ ცვლას იმ დონემდე, რომ იყოს ეფექტური. კარნავალიზაცია რომანში „ბოროტება და სასჯელი“.

რობოტის მეცნიერება, დამატებები 25.02.2009წ


ვიზიტის პრობლემები პატარა ხალხიპუშკინის ნაწარმოებებში, ა.პ. ჩეხოვის („საქმეში ლუდინი“) და მ.ვ. გოგოლის პროზაში.

რობოტის დიპლომი, შემოწირულობა 15.02.2015წ


F.M.-ის წარმოშობისა და იდეის ისტორია. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა". კომპოზიციის მახასიათებლები, ლიტერატურული ჟანრირომანი. გამოსახულების სისტემა, მხატვრული თვისებებიის შემოქმედების ოსტატია. მთავარი პრობლემები, რომელთანაც ახალ ადამიანებს უწევთ გამკლავება.

პრეზენტაცია, შემოწირულობები 13.05.2015წ


სიმბოლოს თეორია, მისი პრობლემა არის კავშირი რეალისტური საიდუმლოდან. წინამორბედი რობოტები სინათლის სიმბოლოებით დოსტოევსკის რომანში F.M. „ზლოჩინ ი კარა“. გმირების შინაგანი სინათლის ფსიქოლოგიური ანალიზის ჩახედვა სინათლის სიმბოლიზმის პრიზმაში.

რობოტის კურსი, დამატებები 09/13/2009


რომანზე „ზლოჩინ ი კარა“ დაწერილი ისტორია. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირები: სასიხარულო ამბების აღწერა, შიდა განათება, განსაკუთრებით რომანის იმ მომენტის გმირები სიუჟეტი არის ხაზი რომანისკენ, მთავარი ფილოსოფიური, მორალური და მორალური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებები 05/31/2009


განსაკუთრებული თვისებები ხელს უწყობს სივრცეს რომანში F.M. დოსტოევსკი. შიდა და გარე სივრცის სივრცე. ბმული რომანტიკულ იმ საათის უზარმაზარობაზე. ფილოსოფიური კონცეფცია დოსტოევსკის ერთი საათის განმავლობაში. დღის დაკავშირება maybutnim-თან. ერთი საათი "მალიზში და პოკარანში".

კურსის რობოტი, დამატებები 25/07/2012


დემონის მხატვრული სპეციფიკის გამოვლინება დოსტოევსკის შემოქმედებაში. ჯოჯოხეთური გამოსახულებები რომანში "ზლოჩინი და კარა". Bіsіvstvo yak დომინანტური іnfernalnogo in "Bisah". ჩორტივსკი აჩვენა "ძმები კარამაზოვებში". გამოსახულების როლი ნაკვეთებში.

მელოდიური, їy Skoda yogo, გაიმარჯვე ნუ დათვრები, ჩვენ ვიტანჯებით. დროა გამოვიცნოთ ფრაზა: "გიყვარდეს ყველა, ახლა, არ გიყვარდეს არავინ". Sonechka to bach out მისი კარგი vchinki, არ bach ale, არ მინდა bach მათ, როგორც სურნელი იჩენს თავს მშვიდად, ვისაც დახმარება აქვს. ვონი, იაკი და ლიზავეტა, ულვაშების გაძარცვა, თხოვნა, არა აყვანა, რა თქმა უნდა, როგორც კი წავალთ. Yak robot, Sonya vikonuє ვინც ისჯება Biblіyu. ასე აანთებს ელექტრო განათებას: მას, ვინც დააჭირა ღილაკს და სტრუმ იდს.

ახლა ჩვენ გადავხედავთ რომანის დასასრულს. ფაქტობრივად, სვიდრიგაილოვმა დააწინაურა ავდოტია რომანივნა, ვისაც კატერინა ივანივნა ვიმაგალა სონეჩკადან. ალე დუნიამ იცის ბაგატიომის ღირებულება მის ცხოვრებაში, ის ჭკვიანია, ის ძლიერია, ის ძალიან კარგია, სოფია სემიონივნიას აზრით, ის, გარდა მისი აზნაურებისა, კარგია სხვისი პოპულარობის გაფუჭება. ბი ძმას მისი შეკვეთიდან ამხელა ფასად არ მივიღებ, საკუთარ თავზე ვიღებ შვიდშე ნაკლავს.

ფედირ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის იაკი, დიდი მეისტერი-ფსიქოლოგი, რომელმაც აღწერა ადამიანები, მათი აზრები და "ქარიშხლის" ოფლის გამოცდილება; ეს გმირი მუდმივად სცდება დინამიზმს. მოიგეთ ვიბრავით ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები. ზვიდსი და ზაგალნოლუდსკა, კოჰანიას ყველა დროის პრობლემა, როგორ იზრდება ამ გმირის ქალიშვილობა.

სონეჩკაზე, წმინდა და მართალ ცოდვილზე, მოყვასისადმი სიყვარულის თვით არსზე (რასკოლნიკოვი ხალხს უწოდებს "ბატი", "უზარმაზარ არსებას") და როდიონის ცოდვის მიზეზის პრინციპზე. ცომუსა და პოლიაგაში განსხვავებაა მათ შორის: იოგო გრიხ არის მსხვერპლშეწირვა სიყვარულის სახით მის წინაშე - პიანიცის, მაჩუხას გასაშრობად, її ბავშვებისთვის, რომლებსაც სონია უფრო მეტად უყვართ სიამაყისთვის, უფრო მეტად მისი სიამაყისთვის, მეტი. სიცოცხლისთვის, ნარეშტი. Yogo grіkh არის სავალალო ცხოვრება, yogo არის სავალალო ცხოვრება.

სიძულვილი რასკოლნიკოვის ოჯახი, სიძულვილი სონია, ოსკილკი ვინ ბახი, ოჰ და იოგო, ვოლოდარი და „ღმერთი“, გიყვარდეს პატარა, გთხოვ, უმნიშვნელო, გიყვარდეს და შკოდუ (მოქსოვილის გამოსვლები)... უფრო მეტიც, დედის სიყვარული ახლის, სინას, ასევე, ნი, "ტანჯული იოგოს" გარეშე, პულჩერია ოლექსანდრივნა მუდმივად აპირებს მსხვერპლს გაღებას "საყვარელი როდენკას" გულისთვის.

დუნიას მსხვერპლშეწირვა ახლისთვის მტკივნეულია და ძმის სიყვარული კიდევ ერთი ნაბიჯია მისი თეორიის დაშლამდე.

სიყვარულის ავტორი, თავგანწირვის ავტორი, რომელიც ჩაერთო სონიას, დუნიას, დედის იმიჯში - ასევე ავტორისთვის მნიშვნელოვანია აჩვენოს არა ქალის სიყვარული, რომ ჩოლოვიკი, არამედ დედის სიყვარული ცოდვისადმი. , ძმა დას (და ძმას).

დუნია ბედნიერი იქნება ლუჟინის სიყვარულით ძმისადმი და დედის მიმართ, ეს სასწაულია, ქალიშვილის თავგანწირვისთვის მისი პირველყოფილი დედის სიყვარულისთვის. დუნია არ დაიძინა, მე არ ვაფასებდი ამ გადაწყვეტილებას, მაგრამ არ მინდოდა მეთქვა: „... მე კარგად არ მძინავს მის წინაშე, დუნიას მთელი ღამე არ ეძინა და მე“ მ ვაჟაიუჩი, უკვე მეძინება, ფეხზე წამოვდექი და ჯერ ოთახში გავიარე, საზიზღარი გახდა და უფრო და უფრო მხურვალედ ლოცულობდა გამოსახულების წინ, ჭრილობებზე კი გამაშიშვლა, როგორც მან გააკეთა. , ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ თქვენი ოჯახის მატერიალური ბანაკი. ”თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაყიდოთ საკუთარი თავი, ალა, სონიას ხედვით, თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ უფლება აირჩიოთ "შეძენა".

სონია უცებ, რხევის გარეშე, დაელოდება მის ყველა ნახვას, მთელი მისი კოჰანია რასკოლნიკოვს, შესწირავს თავს თავისი კოჰანის კეთილდღეობისთვის: „მოდი ჩემთან, ჯვარს დაგდებ, ვლოცულობ და გაგიშვებ“. სონია ხალისით მიჰყვება რასკოლნიკოვის კუდის, გამოტოვებს სუპროვოჯუვატი იოგოს. "საკუთარი თავისთვის მოგება არის მოუსვენარი და თვალისმომჭრელი ტანჯვამდე..."

რომანის „ბოროტება და სასჯელი“ ავტორი ადამიანური წილით გვიცნობს, ამიტომაც წააწყდნენ დღის საუკეთესო გონებას. შედეგად, მათი ქმედებები შეჩერების დღეებში დაფიქსირდა და არ აჩვენა, თუ რას წარმოადგენდნენ ისინი.

მარმელადოვი მომცემს შესაძლებლობას გადავიხადო საარსებო თანხა და ვიყიდო ფული. ბებერი ინტერესის მომტანი ქალი, იაკ, მინდა ცხოვრებამ არაფერი დაკარგოს, ჩემს სათნოებას დავაწინაურებ, ადამიანებს დავამცირებ, მომეწონება დანარჩენის მოტანა, მაგრამ მათში უბრალოდ გადაყარე ის პენი, რაც ნაკლებად სავარაუდოა. დაიხარჯოს სიცოცხლეზე.

სონია მარმელადოვა არის რომანის მთავარი ქალი გამოსახულება - ქრისტიანული იდეების ცხვირი, რომელიც დაფუძნებულია რასკოლნიკოვის არაადამიანურ თეორიაზე. თვით ზავდიაკი їy თავკაცი ჭკუა ნაბიჯ-ნაბიჯ, რამდენიც შეიწყალა, ჟახლივამ არ იმუშავა, შეძვრა, მოხუცი იყო, რომელიც თავის დღეს უყურებდა; თავად სონია დაეხმარა რასკოლნიკოვს ხალხისკენ, ღმერთისკენ მიბრუნებაში. Kokhannya divchini აღადგინოს მისი წამებული სული.

სონიას გამოსახულება ერთ-ერთი ყველაზე დაფასებული რომანია, რომელიც ახალში „ღვთის ხალხის“ იდეის ღირსია. სონია ცხოვრობს ქრისტიანული მცნებებისთვის. იმავე მნიშვნელოვან გონებაში ჩაბარებულმა, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, მან გადაარჩინა ჩემი სული და ის აუცილებელი კავშირი შუქთან, რამაც დაარღვია მთავარი გმირი, რომელმაც გამოიწვია ყველაზე საშინელი ცოდვა - მართვა. სონეჩკა ვიღაცის მიერ განსჯის ჩანს, მსგავს შუქს იღებს. Її დევიზი: "მე აქ განვსჯი: ვინ იცოცხლებს, ვინ არ იცოცხლებს?"

სონიას გამოსახულებას აქვს ორი ინტერპრეტაცია: ტრადიციული და ახალი, მოცემული V.Ya-ს მიერ. კირპოტინიმი. ეს არის პირველიდან, ქრისტიანული იდეების ჩართვის გმირიდან, ხალხის მორალის სხვა საოცრებების უკან.

სონიას მოუნანიებელ ბავშვურ სცენაზე ხალხური ხასიათი აქვს და მეტიც, ევოლუტიის სულის მოქალაქეები მიჰყვებიან ტრადიციულ რელიგიურ სქემას და ხშირად სულელი არ არის, რომ ლიზავეტა ხშირად ჩამორჩება. სონეჩკას სახელის ღირსეული ვიდეო გამოაქვეყნებს სიკეთისა და სულიერების იდეას, ასე რომ ის ხდება ადამიანის ჩექმის არადამანგრეველი საფუძველი.

რომანის შრომისმოყვარე ქალების გამოსახულებები ასახავს მკითხველის სულს, მონდომებას ამ წილების გამოცდილებით და მოიპოვეს მწერლის ნიჭი, რისთვისაც ისინი განვითარდნენ.

3. სონია მარმელადოვა რომანის ცენტრალური ქალი გამოსახულებაა

ცენტრალური ადგილი რომანში F.M. ღირსეული სესხია სონია მარმელადოვას, გმირის იმიჯი, რომლის გამარჯვებების წილი ჩვენს spivchuttya povagu-შია. მეტი ცოდნით მის შესახებ, რაც უფრო მეტად შევიცვლებით სიწმინდესა და კეთილშობილებაში, უფრო მეტად დავიწყებთ ჭვრეტას ჭეშმარიტ ადამიანურ ფასეულობებზე. გამოსახულება, რომელიც სონია ზმუშიუტმა შეაფასა საკუთარ თავში, ეხმარება მათ შეფასებაში, ვინც ადრე გვინახავს.

მარმელადოვის მესიჯებით ქალიშვილის ბედნიერი წილის, მამის გულისთვის გაწირვის, მაჩუხასა და შვილების შესახებ. ვონა ჯოჯოხეთში წავიდა, ჩაეშვა მათზე, ვისაც საკუთარი თავის გაყიდვა შეეძლო. ალე, ცომუმ მოგებული, არა ვიმაგი და არა ჩეკი. კატერინა ივანივნას არ ვეძახი მიზეზი არ არის, უბრალოდ ჩემს წილში მორჩილებას ვაპირებ. მან აიღო მხოლოდ ჩვენი დიდი დრადედამის მწვანე ჰუსტკა (ჩვენ გვაქვს ასეთი ჰუსტკა є, დრადედამოვა), ჩემი თავი ჩემს სახელზე დაადო და დაგმო და დაწვა თაიგულებზე, კედელთან, მხოლოდ მხრებამდე და. უბრალოდ ყველა მათგანი შეკრული... ყვიროდა, გმობდა, რომ სამარცხვინოა, სირცხვილია მის წინაშე, რომ ღმერთი. ძნელია ვინმეს მისულიყო მასზე ადრე, მხოლოდ იმ დროისთვის, რამდენიმე პენისთვის, ის არ შეაფარებს თავის დას და დედა რასკოლნიკოვს, რატომღაც იგრძნობა სტუმრობა ძვირფასი მამის ხსენებაზე, ასე ცუდად ფიქრობდნენ. სონია გაანადგურა ლუჟინის შემოტევამ, її დღეგრძელობა და წყნარი პერსონაჟი, რომ თავი დააღწიოს.

გააზიარეთ სასტიკად და უსამართლოდ მოექცნენ მას და ახლობლებს. პერჩეში სონიამ შთანთქა მატერი, შემდეგ კი მამა; სხვაგვარად, ძალის სიძლიერე პენის შოვნის კარამდე მისვლაა. ალე ხეობის სიხისტე ზნეობრივ სულს არ აზიანებდა. გონებაში ეს არის სიკეთე, სიკეთე და ხალხი, გამარჯვებების ხილვის გმირი, ხალხის კარგი განწყობა. Її shlyakh - თავგანწირვა და რელიგია. სონიას კარგი ინტელექტის გრძნობა აქვს და თანამემამულეები დაანგრიეთ, გაასწორეთ სიმართლე გზებზე, სცადეთ ყველაფერი, წაიღეთ უცხო ადამიანი საკუთარ თავში. Vaughn shkodu Katerina Ivanivna, რომელსაც უწოდა "სამართლიანი შვილი", არ არის ბედნიერი. მართალი იყო იგივეს დიდსულოვნება, თუ არიან კატერინი ივანივნის შვილები, შკოდუ პაპა, რომელიც კვდება მის მკლავებში კაიატის სიტყვებით. ციას სცენა, იაკი, ვიმ, და ინში, ამ სულისკვეთებას უნერგავს გოგონას ცოდნის პირველი ჰაილინებიდან მასთან. გასაკვირი არ არის, რომ რასკოლნიკოვი შეფასდა რასკოლნიკოვის გონებრივი ტანჯვის სიდიდის მიხედვით სოფია სემენივნას გაყოფის გამო. ჩემი სახელით, და არა პორფირია პეტროვიჩის, როდიონი გამოცხადდა თავისი სახლის სათქმელად, ოსკილკიმ დაინახა და განსაჯა იმის მიხედვით, თუ რა შეიძლება ჩამოერთვას სონიას, და პორფირის სასამართლო გამოიყვანეს სასამართლოში. სიყვარულის, სულიერების, ადამიანური განწყობის, ასეთი შუქის მოგება, როგორც კარგი გზა ზომიერ ცხოვრებაში ადამიანებთან მოპყრობისთვის. რასკოლნიკოვის იმედები შეხვედრისა და სონიას მხარეს საუბრის შესახებ გამართლდა. ცია არ არის მანკიერი ღვთაება, როგორც მან მეძახდა "წმინდა სულელი", რომელმაც შეიტყო როდიონის ჟახლივის ბოროტება, წილუ და უხვი, ვინც თავისთვის არ ახსოვთ, თითქოს "ახლა საერთოდ არ არსებობს უმოწყალო. , მოუნანიებელი." და მე უნდა ვთქვა, რომ მან, როგორც ოჯახის ბივნისტმა, შეაგონა ის დამცირება განბუ, რომ, როგორც თავად უწოდებს "გოგონას გამომცხვარ საქციელს"! მე კი არ ვიმსახურებ ღვთაებრივი ჩუინასა და სამოვიდანის ამხელა წილს, ტოდი იაკ ლუჟინს, რომელიც არ იტანჯება ბოროტებით, ნარკომანიით და პიდლიით? მე თვითონ ვარ vvazhaє სონია უზნეო გოგოა, რომელიც შეჩერებას გვპირდება. მაბუთ, იომუ ნიკოლი არ არის ჭკვიანი, არ გინდა ხალხის დახმარება, დაე ამ მძიმე წუთებმა ახსნას ჰეროინის საქციელი. მთელი її სიცოცხლე არის თავგანწირული თავგანწირვა. თავისი კოჰანიას ძალით, ის აშკარად იაზრებს ამ ბავშვების სიცხის ნებისმიერ აგონიას, რაც ეხმარება მთავარ გმირს შეძლოს საკუთარი თავის აღორძინება. ამ თეორიის წყალობით, სონეჩკას წილმა გადააჭარბა რასკოლნიკოვს. ვინ უბიძგა მის წინ არა "მომაჯადოებელ პატარა არსებას", არა უხამსობის თავმდაბალ მსხვერპლს, არამედ ადამიანს, თავგანწირვას, რომელიც შორს არის თავმდაბლობისაგან და რომელიც პირდაპირ უნდა წავიდეს უბედურებაზე, მეზობლების შესახებ სხვა ტურბოტზე. . სონია, თვითნასწავლი საკუთარი ჩვენებით, ოჯახით და სიყვარულით, მზად არის გაიზიაროს რასკოლნიკოვის წილი. ვერ ვნახავ, როგორ შეიძლება რასკოლნიკოვის გაცოცხლება ახალ ცხოვრებაზე. სონია მარმელადოვოს ჭეშმარიტება არის ცე її ვერა ადამიანში, მის სულში სიკეთის ნაკლებობაში, მათში, ვინც სულიერად, თავგანწირულია, მიტევებულია და მიღმა როგორ დაიმალოს სინათლე.

სონია არაკომფორტულად იგებს დოსტოევსკის რომანში "ბოროტება და სასჯელი" სანკტ-პეტერბურგის გიმნაზიის არაბესკებიდან იაკ დუმკა, იაკ ლაპარაკი მარმელადოვი ოჯახზე, ქალიშვილზე "ბედნიერი ბილეთი". სურათი გადაეგზავნება ავტორის საკუთარი გზით იმ მომენტში, თუ არის პოსტი lzhka vmiyuchy dad.

„არასწორად, არაზუსტად და გაუბედავად, გოგონა აიძულეს გარეთ, საოცრად ბულა და ღრიალი ოთახის შუაგულში, ბოროტების, ლახმიტის, სიკვდილისა და აფეთქების შუაგულში. წესები, რომლებიც მის შუქზე იყო დაწესებული, კაშკაშა და უხერხულად ნათელი ნოტა, სონია ზუპინილასი თავად ზღურბლის ბლუზში, ალე არ გასცდა ზღურბლს და აინტერესებდა, მოიხმარდა თუ არა, კოლოროვას ქსოვილი დიდი і ჭკვიანი კუდით, і შეუჩერებელი კრინოლინი, ისე გადაკეტა კარები , ღორების შესახებ , ომბრელების შესახებ, ღამით არ არის საჭირო, ალე იაკუმ მოიგო მასთან ერთად, і ყველაზე პატარა ჩალის შესახებ მთელი შედედებული ბამბის წვეთი ცალ მხარეს, უყურებს გამხდარ, ბრმა და გაბრაზებულ ადამიანს ღია პირით და აბურდული თვალებით. .. იკა. მათ, ბლაქიტნიმი ოჩიმა „8.

მამების ალკოჰოლიზმი, მატერიალური მოთხოვნილებები, ადრე ობოლი, სხვა პატარა მამა, ცოტაოდენი საკურთხეველი, უშვილობა და წყლის საათები გაუმაძღარი დევნა ახალგაზრდების დიდ დედაქალაქის ცენტრებში მეძავებით - კაბინეტების თავების ძირითადი მიზეზები Dostoevsky bezpomilkovo vrahuval-ის და სოციალური ჩინოვნიკების მხატვრული პილოტირება, რომლებმაც მათ სონია მარმელადოვას ბიოგრაფია დაასახელეს.

ასეთი პოსტით სონია მარმელადოვა ჩვენს წინაშეა. მწიგნობარი განსაკუთრებით პატივს სცემს ზოსერედივს სონიას სახელის ინვენტარს და გონების გონებას ხელნაკეთობებზე, რომლებიც ინდუსტრიის გმირია. მაგრამ აქ არ შეიძლება დაგმობილი იყოს, რადგან ბურჟუაზიული შეჩერების ბანაკის გონებაში უამრავი იდეაა. დანარჩენ პორტრეტებში ღირსი ყველასთვის გაბედულია მნიშვნელოვან დეტალებზე „მკაფიო, ale nibi descho ლაქებით“. ცე აცნობოს გმირის შემდგომი შინაგანი ზღურბლის შესახებ, როგორ გაიაზროს მოქმედება, იცოდეს გზა ბანაკიდან.

სონია - სულით ბავშვი - უკვე იცოდა ცხოვრების, ხვალინდელი დღის შიში.

დ.ი. პისაროვი, რომანის დასაწყისში რომანის ტექსტით და დოსტოევსკის აზრებით, წერდა: „ნი მარმელადოვი, ნი სონია, ამ ყველაფრის ბრალი არ შეიძლება, არა პატივისცემა; მათი ქვეყნების ბრალი, სოციალური, მორალური, მაგრამ. მათზე არ დაწექი, ქალბატონო „9.

სონია მარმელადოვას პროფესია გონების გარდაუვალი შედეგია, რისთვისაც მე ვცხოვრობ. სონია არის სვიტუს კლიშე, სუვორო ზმალოვანოგო დოსტოევსკის ტროტუარები, მოიგო "ვიდოტოკი", სლიდსტვო. თუმცა, იაკბი ბევრს არ მიიღებს, აქ არ დააგდებს, არ წავა არასწორ, სუსტ ადამიანებთან, ან, რასკოლნიკოვის სიტყვებით, შეუქცევად არ "გაკოტრდება". მიჰყევით „გაკოტრებას“, იგივე გზა, იგივე დასასრულით, წავიდა პოლეჩკაში დასთან და ძმასთან ერთად, რომელიც აკვირდებოდა აბიაკს თავისი „ოქროს“ დაპირებით. ბო ჩიმ მოიგო ხარი სინათლესთან საბრძოლველად? არც სახლები, არც ბანაკები, არც განათლება არ არის პატარა.

ღირსეული აზროვნება ბოროტების ძალაზე და გარემოზე, რომელიც ახშობდა სონიას. ალე არის მწერალი, რომელმაც იცის და იმყოფება სონიაში, უყურადღებო პოდლიკუსთან, ტროტუარზე ხეტიალით, დიდი მეტროპოლიის ყველაზე პოპულარულ ხალხთან, დამუნჯებული, საკუთარი სინდისით ნაკარნახევი. ამისთვის მას შეეძლო რომანტიკაში ჰეროინი გამხდარიყო, რაც ამ პროტოტიპის პროტოტიპის შუქებსა და ვიბრაციას ეყრდნობოდა.

სონიას ცხოვრების პროფესიონალიზმი ჰანკში და სიღარიბე, ხეივანი, როდესაც მან გაიარა მთელი ვიბრაცია, ბოროტი, რომელიც მის მიერ იყო შექმნილი.

უნდა გადაეცეს F.M. ადეკვატურია ჰეროინის პორტრეტული დახასიათებით, როგორც ეს მოცემულია რომანში ავტორის მიერ: თავად ავტორის შპიონატის მეშვეობით და როდიონ რასკოლნიკოვის ჯაშუშის მეშვეობით.

უეცრად სონიას აღწერენ, თუ ის მოსულიყო რასკოლნიკოვის ხსოვნის სათხოვნელად: "... კარები ჩუმად გაიღო და პატარა გოგონა ოთახში შევიდა, ირგვლივ მიმოიხედა, პატარა გოგონა წავიდა... როზკოლნიკოვმა არ იცოდა მარიამის შესახებ. პირველი შეხედვით.პირველად ოღონდ ისეთ ბოროტებაში,ისეთ სიტუაციაში და ისეთ კოსტიუმში,როგორც გარეგნობის ხსოვნაში გამოჩნდა მისი შენიღბვის ზარის გამოსახულება,ახლა ყველაფერი მოკრძალებულია. და პატარას დანახვა, მოკრძალებული გოგონა, თუნდაც ახალგაზრდა ქალი, შეიძლება იყოს წესიერად მსგავსი, მკაფიო, ალე, ნიბი ტროხი, ხანგრძლივი ბრალდებებით, მათზე უბრალო სახლის ქსოვილი, თავზე ძველი, ფერადი წვეთი. სტილი, უბრალოდ მოძალადის ხელში, საშინლად, პარასოლკა... scho zbentezhilasya, ალე დუჟე იყო დანგრეული, მორცხვი, პატარა ბავშვივით...“10.

ვის აქვს ორნაწილიანი პორტრეტის გრძნობა, რომელსაც ასე მოწადინებული აქვს დოსტოევსკის შემოსვლა?

იდეოლოგია და მორალური კატასტროფა განვლილი გმირების მარჯვნივ მწიგნობარმა ზნეობრივ დღეში ყველაფერი თავდაყირა დააყენა. თავისი რომანისტური ცხოვრების გაშლით, სურნელებმა განიცადეს ორი მომენტი, თუ ყველაზე მეტი ბული თავისთავად მსგავსია.

სონიამ შეიძლება მთელი ცხოვრების მანძილზე შემობრუნების მომენტი გამოიარა, მან გადააბიჯა კანონს, რომლის მეშვეობითაც რასკოლნიკოვი არც კი გასულა, იმედოვნებდა და მართავდა თავის იდეას. სონიამ იხსნა მისი სული ბოროტებისგან. პირველ პორტრეტზე ვიგლიადაა გამოსახული, მეორეზე - დღე, ხოლო დღის დღე ტყავიდან ჩანდა, მაგრამ რასკოლნიკოვმა პირველ მომენტში ამის შესახებ არ იცოდა.

შეცვლილი ორი პორტრეტის მახასიათებლით, სონიას ასევე აქვს სასწაულები და ბნელი თვალები. ჯერ ერთი, თუ პირველ პორტრეტს ჟაჰუს უსიამოვნო სუნი აქვს, მაშინ მეორეში ის ნასვამ მდგომარეობაშია, როგორც დაღლილი ბავშვისას.

„თვალები სულის სარკეა“, რომელიც ახასიათებს გმირის სულიერ ბანაკს შოუს სასიმღერო მომენტში.

პირველ პორტრეტზე სონიას მზერა მოჭუტულია, თითქოს მკვდარი პაპა დაინახა, მე ვიყავი ერთ-ერთი ადამიანი მთელ მსოფლიოში. მშვენიერია, ისე, პაპის სიკვდილის შემდეგ, ეს თავისი სურვილით მოვა. და კიდევ უფრო შესაძლებელია მხარდაჭერის მხარდაჭერა.

დანარჩენ პორტრეტებში თვალები აჩენს გადახურვას, შიშს, შეუფერებელს, რომ ბავშვის ძალამ, მაგრამ მხოლოდ სიცოცხლეში მიიღო.

დოსტოევსკის მიწის პორტრეტული დახასიათება დიდ როლს ასრულებს ხალხის შინაგანი ცხოვრების, სულისა და გმირის ამ სოციალური ცხოვრებისადმი კუთვნილების ინვენტარიზაციაში.

Її іm'ya მწერალი შეიძლება იყოს vibrav, yak vvazhayut, არა vipadkovo. რუსული ეკლესიის სახელი - სოფია, სოფია ჩვენამდე მოვიდა ისტორიულად ბერძნულ ენაზე და ნიშნავს "სიბრძნეს", "გონიერებას", "მეცნიერებას". თქვენ უნდა მითხრათ, რომ მე ვარ სოფია, რომ ატაროს დოსტოევსკის გმირების კილკა - "ლაგიანი" ქალები, რომლებიც თავმდაბლად ატარებენ ჯვარს, მაგრამ ისინი ქვეყნის ამ მხარეში მოხვდნენ, ვიდრე კინცევის მიერ სიკეთის გადალახვას ეკიდებიან. თუ "სოფია" ნიშნავს სიბრძნეს, მაშინ ღირსეულში იოგო სოფიას სიბრძნე არის თავმდაბლობა.

სონიას, კატერინა ივანოვნას და მარმელადოვის ქალიშვილების დედინაცვალის გამოსახულებით, მათ არ აინტერესებთ ისინი, ვინც ყველა ბავშვზე უფროსია და გროში აქვს ასეთი კეთილშობილური გზით, შეიძლება ძალიან მდიდარი ბავშვი: "არ არის ჩამორჩენა, ისეთი პატარა ხმაა... მოუთმენლად ველი პატარას, გამხდარს,... არა გაძარცვულს,... ნიჟნას, ავადმყოფურს,... პატარას, ზარმაც ბლაქიტნის თვალებს“.

კატერინა ივანოვნასა და უბედური ბავშვების ძალიან პრაგმატულმა დახმარებამ სონია აიძულა ზნეობრივი კანონის დაძლევა. ვონამ თავი სხვების სასიკეთოდ გაიღო. ”და აქ მხოლოდ ღვინის ჭკუა იყო, რომელიც ნიშნავდა მის შვილებს, პატარა ობლებს და ჟაიუგიდნას, როგორც კატერინა ივანივნას, მისი სიმშრალისა და კედელზე ტკაცუნის გამო”. ვონა ღრმად შეშფოთებულია, ითვისებს თავის ბანაკს შეჩერებაში, მის განბუ და გრіჰი: "იგივე მე... მე ვარ უსინდისო... მე ვარ დიდი, მე ვარ დიდი ცოდვილი!" ".

იაკბი არ იყო ოჯახის წილი (და კატერინა ივანოვნა და სამართლიანობის შვილები სონიას ერთ-ერთი სამშობლო იყო) ასე სამარცხვინო, სონეჩკა მარმელადოვას ცხოვრება ანაკშში იყო ჩაფლული.

და იაკბი სონინის სიცოცხლე ბულო ინშიმ, შემდეგ ფ.მ. ღირსი არ ყოფილიყო საკუთარი აზრის შეცნობა, არ გვეჩვენებინა, რომ მანკიერებით დამარხული სონია სული სუფთად შეინარჩუნა, ღმერთს ებრძოდა. „მითხარი, ნარეშტი,... როგორ არის ასეთი არეულობა და ასეთი სიღარიბე, რომ სხვა მოძველებულ და წმინდა გრძნობებთან შეგუება დაავალა?“ - აჭმევ რასკოლნიკოვს.

აქ სონია ბავშვია, უყურადღებო, შვილზე მზრუნველობამოკლებული და გულუბრყვილო სული, როგორც ბავშვი, რომელიც ცხოვრობდა გაფუჭებულ, მანკიერების დაკბილულ ატმოსფეროში, ალა სონია არის ბავშვური სუფთა და უდანაშაულო. დიდი სიდიადის სული, ძლიერად მონანიება ღმერთს, რომელიც სულს არ წაგართმევს. "როგორ ვიქნებოდი ღმერთის ბულის გარეშე?"

ღმერთის რწმენის აუცილებლობის მტკიცებულება ერთ-ერთ მთავარ მიზანში აღმოჩნდება, რომელიც მან რომანის წინაშე დააყენა.

ჰეროინის ძალისხმევა გაოცდება მათი სიგანით, კარებში. შენთვის არაფერია მოსავლელი, ყველაფერი უჭირს: მაჩუხები, მტკიცე ძმები და დები, რასკოლნიკოვი. სონიას სურათი არის ჭეშმარიტი ქრისტიანი ქალის და მართალი ქალის გამოსახულება. Naypovnіshe vіn გაიხსნება რასკოლნიკოვის გამჭრიახობის ადგილზე. აქ ჩვენ გვაქვს ბაჩიმო სონეჩკინის თეორია - "ღვთის თეორია". ღვთაებას არ ძალუძს დაზვერვა და რასკოლნიკოვის იდეების მიღება; შორს არის იმის გაგება, რომ „ადამიანი არ არის მოწვეული“, ამიტომ თვით „ღვთის კანონის“ დარღვევის შესაძლებლობა მიუღებელია. მისთვის ყველაფერი თანაბარია, ყველაფერი ყოვლისშემძლე განკითხვის წინაშე დგას. її დუმკაზე, დედამიწაზე ხალხი არ არის, როგორც უფლება სუჰუვატი სობიბნიხ, virіshuvati їхnyu წილი. „ვბივატი? მისთვის ყველა ადამიანი თანასწორია ღვთის წინაშე.

ასე რომ, სონია ასევე ბოროტმოქმედია, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი, მან ასევე დაარღვია მორალური კანონი: "დაწყევლილია ერთბაშად, ერთბაშად და ადრე", - თუნდაც რასკოლნიკოვი, უბრალოდ გადააბიჯა ხალხის ცხოვრებას და გარეთ - მისი მეშვეობით. სონია ტიროდა რასკოლნიკოვა კაიათიას, მას ეხერხება მისი მკერდის ატანა, დაეხმარე სიმართლეს ქვეყანაში გასვლაში. ჩვენ არ გვჭირდება სიტყვების გაკიცხვა, წაიკითხეთ აღფრთოვანება იმის გამო, რომ სონია მიჰყვება რასკოლნიკოვს, გამოტოვებს და ნახავს ყველაფერს მისგან. და ახლა, ახლა, მოთხოვნის ფასი? ხატი სიბირუს, ბოროტებაში იცხოვრო, ხალხის გულისთვის იტანჯო, შენთვის კი მშრალია, ცივი, შენთვის vidkidaє. ცეზე მხოლოდ მოგებული „ვიჩნა სონეჩკას“ დალევა შეიძლებოდა, კეთილი გულით, იმ ბეზკრილური სიყვარულით ხალხის მიმართ. პოვია, wiklikyє povagu, დაღლილის სიყვარული წმინდად ღირსეულია, ჰუმანიზმისა და ქრისტიანობის იდეა გაჟღენთილია გამოსახულებაში. სიყვარული და ხელის ჩამორთმევა: კატერინა ივანივნა, შვილები, სუსიდ, მსჯავრდებულები, იაკიმ სონია უფასოდ დაეხმარა. წავიკითხე რასკოლნიკოვის ევანგელოზს, ლეგენდა ლაზარეს აღდგომის შესახებ, სონია იღვიძებს ღვთისმშობლის სულში, სიყვარული და კაიატია. როდიონი მოვიდა მანამ, სანამ სონიამ დაუძახა, იმ დღის ცხოვრების გადაფასების შემდეგ, ამ სიტყვის სათქმელად: „ჰიბა, ახლა ვერ შევურიგდები?

სონია მარმელადოვას იმიჯის შექმნით, ღირსია რასკოლნიკოვის ანტიპოდის გახსნისა და თეორიის (კეთილი, მოწყალე, ბოროტების პროტესტი). ღვთაებრივის თანამდებობაზე ცხოვრება, ნახე თავად მწერალი, მისი რწმენა სიკეთის, სამართლიანობის, მიტევებისა და თავმდაბლობის, ალე, პერში ყველაფრისთვის, ხალხის სიყვარული, თითქოს ცუდი არ იქნება.

სონია, რადგან მან უკვე გადაიტანა ყველა უბედურება, უტყუარი მოქალაქეობა და დამცირება მის მოუნანიებელ ცხოვრებაში, ზრუნავდა, რათა შეენარჩუნებინა მორალური სიწმინდე, დაბინდული გონება და გული. ტყუილად არაა რასკოლნიკოვი ქედს იხრის სონიას, მოლაპარაკეებო, როგორ უნდა ქედს უხრიდეს ამ თანამემამულე ქალის მთელ ადამიანურ მწუხარებას. ამ სურათმა წაართვა თავის თავს მთელი უსამართლობა და მწუხარება. Sonechka vistupaє from іmenі ყველა დამცირება და გამოსახულება. თავად ასეთი სოფელი, ასეთი ცხოვრებისეული ისტორიით, ასეთი გონიერებით, ღირსი იყო რასკოლნიკოვის განწმენდა.

შინაგანი სულიერი თმის შეჭრა, რომელიც ზნეობრივი სილამაზის შენარჩუნებას უწყობს ხელს, სიკეთით განუზომელია და მე ღმერთს ვეწინააღმდეგები რასკოლნიკოვს და პირველად ვამამებ მას, რომ აბუჩად იგდებ ზნეობრივ მხარეზე მისი აზრებისა და ხელნაკეთობების მიმართ. ცოტაოდენი ჩემი საიდუმლო მცდარი შეხედულებით, სონია, დანარჩენი აჯანყებულებისთვის, რომლებიც გამუდმებით ასახელებენ თავიანთ ინსინუაციას მიზეზის შესახებ. "ცე ლუდინის ტილი?" 13 - მარმელადოვოს სიტყვები ჩაიძირა ბოლო დღეს რასკოლნიკოვში. თავად სონიამ, როგორც საკუთარ თავში ჩავარდა, მწერლის აზრზე, სიკეთის ქრისტიანულ იდეალზე, შეძლო დგომა და გადალახოს როდიონის ანტიადამიანური იდეა. ვონა მთელი გულით იბრძოდა მისი სულის გადარჩენისთვის. თუ გაგზავნილი რასკოლნიკოვის მცირე კოლექცია უნიკალურია, სონიამ დაკარგა თავისი ძლიერი კავშირი, მისი ვირი თანამემამულეების მეშვეობით განწმენდისგან. ვერა ღმერთში იყო ტყვია ერთი საყრდენით, მოჟლნო, რომელშიც თავად დოსტოევსკის სულიერი ხუმრობები იყო ჩართული.

4. კატერინა ივანივნის ტრაგიკული წილი

კატერინა ივანივნა მეამბოხეა, ამიტომ გაბედავს უსამართლო და მომაჯადოებელ სიტუაციაში ჩაბმას. ვონა მუნჯი, ამაყი ქალია, გაოგნებულზე, რომელიც თითქმის გულგრილია ჯანმრთელ ყრუზე, ნარკომანია არ ართმევს მას სიცოცხლეს, ალე, უფრო საშინლად, შვილებს სიკეთეს გაუკეთებენ.

იმის შესახებ, რომ მარმელადოვის რაზმი კატერინა ივანივნა დაუმეგობრდა სამ შვილს, ჩემი მეგობრები როზმოვთან და მარმელადოვი რასკოლნიკოვთან.

„მე გაბრაზებული იმიჯი ვარ და კატერინა ივანივნა, ჩემი რაზმი, - პირს სანქციები აქვს და სათაო ოფისის ქალიშვილი... დერე მე ვიხორი... იცით, ჩემი რაზმი აზნაურთა პროვინციულ სათავადაზნაურო ინსტიტუტში იყო ვიხოვუვიუცია და იმ ადამიანების გუბერნატორთან ერთად მოცეკვავე შალეს გამოშვება, ოქროს მედლისთვის და სანაქებო ფოთოლისთვის... ასე რომ, ქალბატონი ცხელა, ამაყია, მე მარტო ვარ, შავ ღეროზე ვზივარ და არ ვუშვებ. სხვა ვინმე მოვიდა ჩემთან... უდოვი, რომელმაც უკვე სამი, სამი შვილი აიღო, მალი პატარა... მამა ჩოლოვიკს უზომოდ უყვარდა, ალე სურათზე, გაუშვა, წადი სასამართლოში, წადი დროს და მოკვდი... ერთხელ. ისევ... გოგო, ეს მოძალადე, ნადტო ამაყი... შენ შეგიძლია განსაჯო, რამდენ ჯიუტად მოვიდნენ, მაგრამ შენ არ შეგაქებენ და არ ზეიმობენ და დამელოდე დალევას! ალე წავიდა! იტირე და რიდაიუჩი, ან ლამაიუჩი ხელები - წადი! ბო ნიკუდი ბულო ითით ... „14

მარმელადოვმა ზუსტად აღწერა რაზმები: „...ბო ხოჩა კატერინა ივანივნა და კეთილშობილი თანამემამულეები, ალე ქალი ცხელია და გაცვეთილი და გადატვირთული...“ 15. ალე ხალხის სიამაყე, მარმელადოვის მსგავსად, გაბრაზებულია კანის ქერქით, ზაბუტის სიამაყეზე და სიამაყეზე. ბეზგლუზდო შუკატი დაგეხმარება და დაგეხმარება მეგობრებს კატერინა ივანივნი „ნიკუდი ითი“.

In tsіy zhіntsі ნაჩვენებია ფიზიკური და სულიერი დეგრადაცია. მოიგო

სიზმრების როლი ლიტერატურულ ნაწარმოებებში განსაკუთრებულია. რასკოლნიკოვის ძილ-მაგიჟის ურთიერთკავშირი მორალურ ბანაკთან და მოქმედების გააზრებასთან. რადიონ რასკოლნიკოვის წარმოსახვის იდეოლოგიური და მხატვრული გრძნობა, როგორც ის ხედავს მას რომანის მეშვეობით.

დოსტოევსკის მიერ დაწერილი რომანი „ზლოჩინი სასჯელი“ მძიმე შრომაში გაგზავნეს, თუ მწერლის ხელახალი დაწერა რელიგიური განათლება მიიღო. რასკოლნიკოვისა და სონიას რომანში თამაშის როლი დიდებულია და გულისა და გულის სანაცვლოდ.

რომან ლ.მ. ტოლსტოის "ვინა და სამყარო" - გრანდიოზული ტვირი მოკლებულია არა ახალში აღწერილ ისტორიულ პოდს, არამედ ახალ სურათებს, როგორც ისტორიულს, ასევე ვიგადანიჩს. ნატაშა როსტოვის გამოსახულება საუკეთესო და ბუნებრივი სურათია.

ფ.დოსტოევსკის ლიტერატურულ შემოქმედებაში ამაღლებული ტემპერამენტის გმირების თავისებურებების გამარჯვება. ჰიპერდემონსტრაციული პირები. უხერხულობისა და ჩარჩენილი, გამოფხიზლებული ინდივიდებისა და ისისტური მისწრაფებების ერთობლიობა.

სერიოზული სიცილის ჟანრის თავისებურებები რომანში ფ.მ. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა". სმიხი უფრო უნიკალურია, მაგრამ ის არ ემორჩილება ჩემი ესთეტიკის ლოგიკურ ცვლას იმ დონემდე, რომ იყოს ეფექტური. კარნავალიზაცია რომანში „ბოროტება და სასჯელი“.

ჯოჯოხეთური ქალის გაგება და ცხოვრების სტილის თავისებურებების გააზრება. ჯოჯოხეთური ქალის გამოსახულებისადმი გახსნილობის სპეციფიკა F.M. ღირსი იოგო რომანები "ზლოჩინ ი კარა" და "იდიოტი", ავტობიოგრაფიული განუწყვეტელი სტატუსის მისაღებად.

იფიქრეთ თვითდაჯერებულობისა და მორალის კვებაზე, რომელიც ღირსეულმა აიღო პოსტში "შენიშვნები ბავშვისგან". Tse tvir yak spovid hero, de vin razmirkovuє ნების თავისუფლებისა და მოწმის საჭიროების შესახებ. მეთაური და მენტალიტეტი ტანჯული ხალხის იმიჯზე.

Viznachennya meti, zavdannya რომ კვების პრობლემაგაკვეთილი, აღწერეთ ფლობა. აქცენტი მარმელადოვასა და რასკოლნიკოვის სურათებზე დრამაში "ბოროტება და პარანოია". მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი ხედვა სონია მარმელადოვასა და რასკოლნიკოვის შინაგანი შუქის შესახებ.

ამის არსი იკვეთება რასკოლნიკოვის ზლოჩინში დოსტოევსკის რომანში. „კრიმინალი“ არის მთელი შემოქმედების საფუძველი, მისი ურთიერთობა ედგარ პოს რომანებთან, მთავარი დრამატული ხაზის ანალიზი. სტილისტიკა და ჟანრული თავისუფლება რომანის "ბოროტება და სასჯელი".

კატერინის წილი. დრამა O.M. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის მარტო აღუდგა "ბნელ სამეფოს", მან უარი თქვა, ეს იყო მუნჯი პტაჰა, მას არ ეგონა, რომ მისი სურვილისამებრ ვირვატისია. Skryz panuvali დაუსაბუთებელი, სიძულვილი, სიამაყე.

რომანზე „ზლოჩინ ი კარა“ დაწერილი ისტორია. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირები: მარადიული ბუნების აღწერა, შინაგანი განათება და რომანის განსაკუთრებული ხასიათი. რომანის სიუჟეტური ხაზი, ძირითადი ფილოსოფიური, მორალური და მორალური პრობლემები.

როდიონ რასკოლნიკოვი არის ფ. რა იდეაა? ღირსმა ფსიქოლოგმა გახსნა რასკოლნიკოვის ტრაგედია, მისი სულის ყველა მხარე, თანამოქალაქეების ბეზმირი.

გამომცხვარი ხალხის გამოსახულება ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის „კოროტკას“ ცნობებში. რაზმის თვითმკვლელობის გმირის შიდა მონოლოგი. ძალისხმევა გმირის ფსიქოლოგიიდან თვინიერების მეგობრებს შორის. გმირის სულიერი თვითგამორკვევა.

მე მინდა ვიყო რუსი ხალხის ქმარი და სტილი, ავტორი არის რუსი ქალების წარმოდგენა. ტოლსტოის ქალთან დადება არ არის ცალსახა. გაიმარჯვე, სქო zovnishnya სილამაზის- ხალხზე არ გაბრაზდე. სულიერი სინათლე, შინაგანი სილამაზემეტს ნიშნავს.

დოსტოევსკის ინექცია რუსს სვიტის კულტურა... ჩუინა დოსტოევსკის მეტაფორაა. მინიშნება მექანიზმებისა და ელექტრონიკის მჩაგვრელი უსულოებისგან. პრობლემები, რომლებიც რუსეთის ღირსია. ზაგალნოლიუდსკის ღირებულებები. დრამატული ჟანრირომანი.

მხატვრული სისტემა რომანი "ზლოჩინ და კარა". გროშებისა და სოციალური სამართლიანობის პრობლემა. ბრძოლა პენის დამღუპველ ძალასთან და ვიბრაციულ ცხოვრებისეულ პრიორიტეტებთან. სიკეთის „სამართლიანი“ მიზეზის ძალადობაზე დამყარებული თეორიის კრახი.

გამოსახულების და გრძნობის დაუდევრობა. ახალი ინტერპრეტაციების მიღება. მოტივაციის ხილვადობა, მიმართვა, სანამ ის გამოჩნდება. დამახასიათებელი ბრინჯიქალის გამოსახულება. მეტაფორის ლოგიკური დღე. ქალის სურათი ნეკრასოვის, ბლოკის, ტვარდოვსკის, სმილიაკოვის დროს.

ჩახედვა დამწერლობის სტილისტურ თავისებურებებში რომ სიუჟეტისატიკოვ-შჩედრინის სატირული ნახატი "ერთი ადგილის ისტორია". გულმოდგინე უომობისა და ერის ზნეობრივი ფასეულობების დაკარგვის სურათი დოსტოევსკის რომანში "ზლოჩინ ი კარა".

რომაული ეპოსი ლ.მ. ტოლსტოის "ვიინა ეს სამყარო". ისტორიული პერსონაჟების სურათები. ქალის პერსონაჟირომანტიკაში. ექვივალენტური მახასიათებელინატაშა როსტოვი და მერი ბოლკონსკოი. Zovnishnya იზოლაცია, სიწმინდე, შესაბამისობა. მოსიყვარულე ჰეროინების სულიერი თვისებები.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანების ფილოსოფიური პერსონაჟი. Wikimedia Commons რომანიდან „ბიდნი ხალხი“. შექმნილია "პატარა ადამიანების" სურათების ავტორის მიერ. დოსტოევსკის რომანის მთავარი იდეა. განცხადება ჩვეულებრივი პეტერბურგელი ხალხის და სხვა ოფიციალური პირების ცხოვრების შესახებ.