ადრეულ შუა საუკუნეებში აქტიურად ვითარდებოდა უძილო მოგზაურობა, განსაკუთრებით გმირული ეპოსი, რაც ახლა დამახასიათებელია ინგლისისა და სკანდინავიის მიწებისთვის.

ხალხის კოლექტიური მეხსიერება buv გმირული ეპოსი, რომელშიც იცოდნენ თავიანთი სულიერი ცხოვრების ხედვა, იდეალები და ღირებულებები. დასავლეთ ევროპის გმირული ეპოსის შემობრუნებები ბარბაროსული ეპოქის გლიბინიაშია. ლეკვი VIII - IX ხელოვნებამდე. დაემატა ეპიკური ნაწარმოებების პირველი ჩანაწერები. ეპიკური პოეზიის ადრეული ეტაპი, ადრეული ფეოდალური ვიისკოის პოეზიის ფორმიდან ჩაცმა - კელტური, ანგლო-საქსური, ნიმეცკი, ძველ-სკანდინავიური - ჩვენთვის ნახატები მხოლოდ ფრაგმენტულია.

დასავლეთ ევროპის ხალხების ადრეული ეპოსი არის მდიდარი კაზკა-მხატვრობის მოდური და პირველყოფილი მითოლოგიური ეპოსის შედეგი სპარსელი წინაპრების - "კულტურული გმირების" შესახებ, რომლებსაც ტომის წინაპრები პატივს სცემდნენ.

იდეების გმირული ეპოსი ჩვენს წინაშეა გრანდიოზულ ეპოსებში, შემოდგომაზე, ზამთარში, ნათელი სახით და მომავალში - პროზაში.

ნაპოვნია ისლანდიური ლიტერატურაერთი საათის განმავლობაში განაჩენი მოიცავს სკალდივების მოგზაურობას, ცალკეულ სიმღერებსა და ისლანდიურ საგებს (პროზაული განცხადებები). სკალდების დიდი ხნის ნახატების უმეტესობა დაცული იყო მე-13 საუკუნის ისლანდიური საგებიდან ყველა ციტატებისგან. სკალდი მალის ისლანდიური ტრადიციის თანახმად, იყო საეჭვო და რელიგიური შემოდინება, ისინი გაბედული და ძლიერი ხალხი იყვნენ. სკალდივების მატარებელი ეძღვნება იმ მანკიერ ბედს, ვინც ახალი საჩუქრისთვის გაწყდა. არადომინანტური ლირიზმის სკალდიური პოეზია, სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის გმირული პოეზია. დოსი მიაღწია 250 სკალდს. ერთ-ერთი მათგანის შესახებ - ცნობილი პოეტი-მეომარი - იეგილ სკალაგრიმსონი (X ს.) მოახსენა პერშას ისლანდიური საგებიდან - "საგა ეგილას შესახებ".

კელტური ეპოსიიპოვა ევროპული ლიტერატურა. ირლანდიური საგები გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის დასაწყისში. არა. და ისინი რამდენიმე მაგიდაზე დააწყვეს. დაწერილი viglyadі stinks іf VII ხელოვნება. - (ჩვენამდე მოვიდა XII საუკუნის ცნობებში). ადრეული ირლანდიური საგები მითოლოგიური და გმირულია. Zmіst їkh - ძველი კელტების ენა, ირლანდიის დასახლების მითიური ისტორია.

ანგლო-საქსური ეპოსი "ბეოვულფი", რომელიც ტარდება VII საუკუნის ბოლომდე - VIII საუკუნის ყურამდე, ჩამოყალიბებულია უფრო ადრეული ჩვენთვის საგმირო სიმღერების საფუძველზე. ეპოსის გმირი გაუთის პივდენნოსკანდიური ტომის მნიშვნელოვანი რაინდია, ისევე როგორც ხროდგარისთვის მიცემული მეფის მმართველი, რომელიც ჭამდა ბიდუში. გმირი zdіysnyu სამი სასწაულებრივი ღვაწლი. მე მოვიგებ ურჩხულ გრენდალს, რომელიც მეფის მეომრებს გაიმარჯვებს. სასიკვდილოდ დაჭრა გრენდალი და შეცვალა დედა, რადგან მან შური იძია სინუსისთვის, ბეოვულფი გახდა გაუნტების მეფე. უკვე ბებერი, საშინელი დრაკონის გამარჯვება, თითქოს შური იძიოს გოტებზე ახლის ოქროს თასის მოპარვის გამო, გამარჯვებულია. დრაკონისგან დუელში გმირი გინეა.

„ბეოვულფი“ არის მითოლოგიის, ფოლკლორისა და ისტორიული პოდიების ქიმერული გადაჯაჭვულობა. Zmієborstvo, სამი სასწაული მოვლენა - ელემენტები ფოლკლორი... თავად გმირი, რომელიც იბრძვის თავისი ტომის ინტერესებისთვის, ტრაგიკული სიკვდილია - დამახასიათებელი ბრინჯიგმირული ეპოსი, მის საფუძველში ისტორიული (სახელისა და წარმოშობის დეიაკი, აღწერილია ეპოსში, ვითარდება ძველი გერმანელების ისტორია). Oskіlki formvannya eposu უნდა დაიდოს VII საუკუნის ბოლომდე - VIII საუკუნის ყური, ტობტო. ახლახან, ანგლო-საქსების მიერ ქრისტიანობის მიღების საუკუნეების განმავლობაში, ქრისტიანული ელემენტები ჩნდება "ბეოვულფში".

XII ხელოვნება. არის პირველი წერილები და მემორიალი შუახნის გმირული ეპოსი ობობკებში... როგორც ავტორის, მის საფუძველში სუნი ირევა ხალხის გმირულ ეპოსში. შუახნის ეპოსის გამოსახულებები მდიდარია იმით, რაც ემთხვევა ტრადიციული ეპიკური გმირების გამოსახულებებს - უშიშარი ომის ფასი, რომლებიც ვაჟკაცურად ითვისებენ მის მიწას, კარგ ბიჭებს, მოიგებენ საკუთარ ობიექტს.

ამავე დროს, შუახნის გმირული ეპოსის ნამსხვრევები, ახალი მტკიცებულებები მოჰყვება ხალხის და რელიგიების შემოდინებას ამ ეპოქის გამოვლინებას... შუახნის ეპოსის გმირები არიან virni zhisniki christian viri (სიდი, როლანდ), რომლებიც გაგზავნეს ვასალის უფროსებთან.

Іspanskiy Epos - "Pisnya Mogo Sida-ს შესახებ"- ბუვ იკეცება "აღდგენის" ჟამამდე (XII ს.), სპანებთან ბრძოლის ჟამი მავრების მიერ დატბორილი მიწების შემობრუნებისთვის. პოემის გმირის პროტოტიპი იყო ისტორიული ბრალდება - როდრიგო დიას დე ვივარი (მავრს ერქვა იოგო „სიდომი“, ტობტო პან).

„პისნიზე“ ავდგები, იაკ სიდი, კასტილიელის მეფე ალფონსმა გადაასახლოს, მე ვიბრძოლებ მავრების წინააღმდეგ. ალფონსმა მოიწონა სიდის ქალიშვილები კეთილშობილური ჩვილებისთვის კერიონიდან პერემოგებისთვის. „პისნის“ კიდევ ერთი ნაწილი სიდის სიძეების შეერთებასა და ქალიშვილების პატივსაცემად მის დახმარებას ეხება.

ვიგადის ხილვადობა, იმ საათში სპანების რეალისტური გადმოცემა, თავად სიტყვა „პსნი“ ხალხთან ახლოსაა, „მესიჯი ჩემი სიდას შესახებ“ წყევლა შუა ლიტერატურის ყველაზე რეალისტური გზაა.

ნიმეცკის ეპოსის ვისნაჩნის ძეგლი - "სიმღერა ნიბელუნგებზე"- buv ჩანაწერები ახლოს 1225 გვ. პისნის სიუჟეტის საფუძველზე - ძველი გერმანული ცნობები ხალხთა დიდი მიგრაციის საათების შესახებ - ერთ-ერთი გერმანული სამეფოს - ბურგუნდიის - თანდაყოლილი ჰუნების გარდაცვალება (437 მანეთი).

1. სერედნიოვიჩიას განვითარების კონტექსტში, გამოსცადა გმირი, რომელიც იბრძვის თავისი სახელმწიფოს მთლიანობისა და დამოუკიდებლობისთვის. იოგოს ოპონენტები - ისევე როგორც ზემნი დამპყრობლები, ზემოაღნიშნული ფეოდალები, შურთ სახელმწიფო ძალაუფლების დიდ სკოდას თავიანთი ვზუკური ჰისიზმით.

2. ნაკლებია ფიქცია, მეტი მითოლოგიური ელემენტები, მეტი ქრისტიანული რელიგიური ელემენტები. ღვინის ფორმისთვის ვმღერით დიდი ეპიკური ხალხის პერსონაჟს, ვმღერით ან პატარა სიმღერის ციკლს, რომელსაც იზიარებს გმირის განსაკუთრებული პერსონაჟი ან მნიშვნელოვანი ისტორიული ფონი.

3. თავი ზოგადი გაგებით - ეროვნება (ეროვნება, პატრიოტული მოტივი), რადგან ის მაშინვე არ ჩანს, რადგან კონკრეტულ სიტუაციაში ჩვეულებრივი გარეგნობის ადამიანის შუახნის გმირი ხალხისთვის არც თუ ისე ნაცნობია. მეფეების, ეჰნიხ პომიჩნიკების, ადამიანების, ადამიანების გმირებივით ჰეგელის სიტყვების მიღმა ერიდებიან „არა კეთილშობილური ხალხის გადაცემას, არამედ მეფის მამებში უფრო დიდი თავისუფლების გამოსახულების მინიჭების მადლს. ." ჟოლენისტური რელიგია, რომელსაც ხშირად გმირი დომინირებდა, არ სძლია მის ეროვნებას, მხოლოდ ხალხმა დააჭირა ფეოდალიზმთან ბრძოლის იმ საათს, რელიგიური რუხის ხასიათს. Narodnіst geroїv in eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - in їhnіy samovіddanіy borotbі for zagalnonarodnu უფლება, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі at zahistі Batkivshchyna, of іm'yam yakoї on Wust სუნი іnodі ginuli, boryuchis წინააღმდეგ іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih აქტი გონივრულად anarhіvnih აქტი გონივრულად.

4. პიროვნული იდეოლოგიისა და კულტურის შეყვანა

5. გამეორებისა და პარალელურობის არსებობა

6.ინოდი მიიღებს დრამას ტრაგედიის მოსატანად

7. გნუჩქიშას სტილისტიკა და ვიტონცენა კომპოზიცია

ლექციები:

სერედნიოვიჩის გმირულ ეპოსს შეუძლია იცოდეს ნიშნები:

1. ისტორია მითოლოგიაში ორმაგ პირველ გეგმაშია მოყვანილი. ეროვნული ისტორია ან დომინუ, ან domnistyu vitisnya. ყველაზე სუფთა ხედვაში ეს ვლინდება ესპანურ ეპოსში (სრული ჩამორთმევა "Pisnya ჩემს სიდზე" 1140 გ) - პოპულაციების ბრალია სხვადასხვა მასალაზე. იოგოს შეთქმულება თარიღდება მე -11 საუკუნის შუა ხანებით.

2. რელიგიური ქრისტიანული მოტივების საკმაოდ მზარდი მნიშვნელობა.

3. მიიღეთ პატრიოტული მოტივი. პირველი მატერიალური მოტივაცია პერსონაჟებისთვის ("სიმღერა სიდაზე" - მსოფლიოში პირველად არის ბუღალტრული აღრიცხვის სფეროს ფიგურები: ღირს პენი ღირსების შეკეთება).

4. სულ უფრო და უფრო განსხვავებული შემოდინება პიროვნული იდეოლოგიისა და კულტურისა (ახსნილია თავად ტრანსფორმაცია).

5. ფოლკლორში ჩიჩის შექმნის ხედვის ნიშნები სულ უფრო აშკარა ხდება: მიღებულია დრამა (ტრაგედიამდე ვიროსტა), ძალაუფლების ციმებს უფრო დიდი კომპოზიციის სტრიქონი აქვს, ყალიბდება დიდი და ძირითადი ფორმა, რომელშიც ჩვენ გავიარეთ ცხოვრების ციკლი პრინციპში - ეთიკური ციკლიზაცია, რომელიც სავსეა ეროვნული ციკლებით, ზოგადი ფასეულობები ჩანაცვლებულია ფეოდალური, სუვერენული და ოჯახური ღირებულებებით).

ფრანგული შუახნის ეპოსი ახალგაზრდა გმირული ფეოდალიზმის შთამომავალია. მისი საგანია ფრანკების სახელმწიფოს მომავალი, შემდეგ კი კარლოს დიდის იმპერია (742-814), უფრო მეტიც, ეს არის თავად კარლოსი და ეს უკანასკნელნი არიან მათ წინაშე.

იმპერიის ქრისტიანობა. ცე სუტა ცენტრალურ ევროპაში იაჟიჩნიის ტომების უსაფრთხოებაზე გადახედვით და მე არაბეთის ექსპანსიას ახალ ევროპაში გავუწევ: ბრძოლა რელიგიებს შორის ძალიან მნიშვნელოვანი თემა გახდა.

ფრანგული ეპოსი - პოლიტიკური ეპოსი. პოლიტიკის არქაულ ეპოსებში არ არსებობს ვზაგალი. ესპანური ეპოსი ასევე პოლიტიკურია. ნის აქვს ერთი ორმხრივი თემა: რეკონსტიტუცია (ხალხების ვიზოლნაია ბრძოლა მაურიელებთან) და ესპანელთა გაერთიანება.

ჩვენ ასზე მეტს ვმღერით ფრანგულ ეპოსში, როგორც ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებდით "სიმღერა საქმის შესახებ". მე-11-მე-14 საუკუნის ჩანაწერებში სუნი იშურებდა, მაგრამ ჩანაწერების რედაქტორები მუშაობდნენ ძველ მასალაზე (კონტინენტები და ადრეული ცვლილებები, მატიანეები, ორი გულწრფელი, მაგრამ ისინი ჩვენთან არ მოვიდნენ). მთლიანობაში, რედაქტორები მუშაობდნენ და ჩვენ ვმღეროდით კობის მასალებზე, რადგან 8-9 საუკუნეებში მივედით რაზმის შუაში, ტობტოში (მენენდოს პედალის თეორია). Cob ნაკვეთები, გადაჭიმული ერთი საათის განმავლობაში, გადაეცა პატარა ნაჭრები. როლანდ ბაჩიმოს ნიმეციურ ნარჩენებში ბავარიელების როლი იზრდება, ოქსფორდებში - ნორმანები.

ვისონისთვის იყო დანიშნული შუა პერიოდის არქაული და გმირული ეპოსები (მხატვრები, იგრტები, გისტრიონი, ჟონგლერები). უნებურად რაც გონივრული ტერმინით გადავიდა. ჟონგლირება აბუჩად აგდებს სხვადასხვა დონის განათების ადამიანებს. ჟესტების უმეტესობა ჟონგლერების ფანტაზიის შედეგია. ხარის ნაწილი დაწერილია სასულიერო პირების მიერ,

Turol abat z Asberi "Pisnі როლანდზე" ერთ-ერთი ახალგაზრდა ავტორია.

შანსონ დე ჟესტი დაემატა სამ ციკლს:

1 - საფრანგეთის მეფის კოროლივსკის თუნუქის ციკლი.

2 - კარგი ფეოდალების ჟესტზე (მთავარი გმირია გელონ გორანგი).

3 - ბოროტი ფეოდალების კალა, მეამბოხე ბარონები.

ნაპოვნია - სამეფო ციკლი. ხელისუფლების ძალდატანებითი სპეციალობები და „პისნი როლანდზე“. ცენტრში არის კარლოს დიდი ("Pisny on Roland" ჰყავს ორი გმირი კარლი და როლანდი).

ფაქტობრივად, კარლი რომის იმპერატორი გახდა 800 წუთში და ყველა ჩვენგანი თავიდანვე ვჭამთ იმ ციკლს, რომ ვგულისხმობთ მას, როგორც იმპერატორს, რაც არ არის ძილი, ის ყოველთვის სძინავს და წარუმატებლობის გამო. კარლი არის პირველი შუა (primus inter pares). სიტყვა "ჩიხი" წააგავს vid pares - rivny. კარლის ჟოდნიის საზრდო მარცხი არ ხდება საკუთარი პირველობის გარეშე. იოგო ბრძანებს სისასტიკეს კორუფციის სახით. იოგო მეტა არის ტკბილი, ტკბილი საფრანგეთისა და ქრისტეს ღვთისმშობლის მსახურება. ბატკივშჩინა და ვირა ორი იმპერატივია, რადგან ისინი აფასებენ თავიანთ საქმიანობას. ამაზე ნუ კამათობ. ისევე როგორც როლანდს.

გარდაცვალებამდე როლანდმა ვერ გამოიცნო მისი სახელი აილდა, ახალ კოხანზე, რომელმაც შეურიგდა მის სიხარულს - დურონდალ სპატა (როლანდს ხმალი). Її vin marno მაგათიმს ჩონჩხის შესახებ. არ შეიძლება ახირებული იყოს, მაგრამ სახელის სახელი ხმლის სახელზეა დადებული.

"სიმღერა როლანდზე".

ყველაზე ცნობილი და ნაპოვნი მთელ ციკლში.

სიუჟეტის არსი: არგარდ ფრანკი სარაცენების ურდოს მიერ რონალდის თავდასხმების მავთულის ქვეშ. მოღალატური თავდასხმა ვიკარის როლანდის კეთილგანწყობის ნაყოფია.

დღის საათი ნამდვილად არ არის ვიდომია. შენახულია სარედაქციო კოლეგიის ათამდე ვერსია, რომელიც თარიღდება 14 საუკუნეებით. მათ შორისაა ოქსფორდის სია (1170). ტიმი ერთი საათის განმავლობაში, მენენდეს პედალის ვერსიიდან, პოჩატკოვა მღეროდა წერის იმ ძირითად პოლიტიკურ კონცეფციას ბოლომდე 8 - cob 9 art. ასეთ წოდებაში ესპანურმა სწავლებებმა უკვე ძლიერად მოიპარეს აზრი, როგორიცაა "სიმღერა როლანდზე" - მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე პირველი ქრისტიანული კამპანიების პროპაგანდის ყველაზე უპრეცედენტო პროდუქტი (მათ 1095 წლიდან სუნი ასდიოდათ. 1291 წლამდე). მენენდესი vіv ადრე ქედის იდეოლოგია ეცვა ადრე. „პისნის“ საათი თანამშრომლებში 1100 როკს უახლოვდება. მე ვიპოვე მოხსენება რონსივალსკის ბრძოლის შესახებ, რომელიც ნახეს 778 წლის კლდის ნახევარმთვარეზე, შურისძიების მიზნით 878 წლის კლდეში (აინჰარდ) კარლოს დიდის აღმოჩენილ ცხოვრებაში. ციმის უკან ბასკები ეწერა.

მე-9 საუკუნის შუა ხანებში კარლოს დიდის ქრონიკა არ არის მნიშვნელოვანი ბრძოლაში დაღუპულთა სახელის დასახელების აუცილებლობისთვის, რაც იწვევს მის აბსოლუტურ პოპულარობას. როლანდი არა მხოლოდ ძმისშვილია, არამედ კარლის დის, გისლის ცისფერი, ერთ-ერთი ბოლო ქალი, რომელმაც მოგვიანებით თმა სიბნელეში შეიჭრა. კარლმა შუამავლობის შედეგად გაათავისუფლა თავისი საშინელი ცოდვა.

როლანდის დაღუპვა შეიძლება აგვერიოს მთელ კონტექსტში, როგორც კონფიდენციალური მსხვერპლშეწირვა კარლოს დიდის ცოდვისთვის. ასეთი წოდებით, განილონის სულების გარეშე, აიღეთ კარლის კეთილგანწყობა მთელ სურათში, რათა ჩაეჭიდეთ მთავარ გმირ კარლთან ცხოვრებისეულ ტრადიციას: გრიჩი, სპოკუტა, მონანიება. ალექსეი გაგზავნეს ხალხთან: მოიგეთ როლანდის ვიბრავი, ვიბრავით მისი გმირი, შეეცადეთ გააგრძელოთ დრო. іnshomu-ში, ოქსფორდის ვერსია არის შურისძიება ერთი მონაკვეთის ჩამორთმევისთვის (zgaduvannya Saint Egіdіya).

პირველი დოკუმენტი, რომელშიც მთელი სიუჟეტი გამოიცნობა - აინჰორდი, შემდეგ მე-11 საუკუნის ლათინური ხელნაწერი, არის შურისძიება "Pisnі Roland-ის შესახებ" გადმოცემისთვის. საერთოდ არ არის საელჩოები, არც ზრადი, არც ტრუბინი, არც ოლივი, როლანდ გიინი და მე არ მივყვები ციმს. 1066 წელს ჰასტინგსამდე გამართულ ბრძოლამდე ნორმანდი ჟონგლერი როლანდზე წერდა: მე-11 საუკუნის შუა ხანებამდე, ოქსფორდის სიამდე ასი და ნახევარი წლით ადრე, როლანდზე სურათი ჯერ კიდევ რეალური იყო და ამაზე არ უნდა ვისაუბროთ. ადრეული დაბადება.

Dvі ნაკვეთის ხაზები:

ბრძოლა ორ წმინდანს: მუსულმანსა და ქრისტიანს (კარლის ბრძოლა მეფე მარსირინის წინააღმდეგ). Підсумок: დედოფლის ნათლობა, მეფის დაძლევა ერთდროულად Boligamd (nagadu piznyu ჩასმა).

პომსტა განილონი როლანდს ბენი. Mіzh მათ є vorozhnecha საელჩოში. როლანდის სიკვდილი, სტრატ.

პირველი ნაკვეთი მასშტაბურია და მცირე მნიშვნელობა აქვს. კიდევ ერთი სიუჟეტი მოგვაგონებს ცხოვრებისებურ დეტალებს, ვინ პოვაიაზუ „როლანდის სიმღერა“ ბოროტი ფეოდალების ციკლით. მიეცით კარლ განილონს გაახარეთ როლანდის ხარკი. აღმოჩენილ ნაკვეთებში განილონა მუნჯია. განილონის სტრიქონი, იმოვირნო, როლანდის შესახებ შეთქმულებაში შევიდა არა უადრეს 860 წლისა, განილონის რხევები, ასოციაციის მეცნიერება სანსკის მთავარეპისკოპოსის ვინილისგან, რომელიც იყო ჯანმრთელი კარლ ლისოი, არ განიხილეს 859 წელს.

ორი ნაკვეთი შემოთავაზებულია ორი კონფლიქტით:

Mіzh Christian and Muslim svіt, რომელიც ვითარდება მონოლოგური განცხადების ერთი შეხედვით: „არაქრისტიანები არ არიან მართალნი, არამედ ქრისტიანები მართალნი“. სარაცინთა სიმამაცე ქრისტიანთა დიდ ვაჟკაცობას, რომლის სინათლე ქრისტიანთა პატივია, სუნი, ვიცი, ეს არ არის ცუდი რბოლისთვის.

რელიგიური შეუწყნარებლობის მოტივი და ორ ნათებასთან ბრძოლა „პიზნეი სიდას შესახებ“ სიუჟეტიდან. ესპანურ ეპოსში არ არის საზიზღარი არაქრისტიანების მოტივი, ეს მაურიელების დამსახურებაა. ისინი იბრძვიან არა სხვისი რელიგიის, არამედ საკუთარი მიწის თავისუფლების წინააღმდეგ. "სიმღერა სიდაზე" კიდევ უფრო დელიკატურია მთელ საკვებში: სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის მთელი შემწყნარებლობა.

"სიმღერა როლანდზე" მორიგი კონფლიქტი:

Mіzh vіrnіstyu vіrnіstyu და ფეოდალური უფლება ღორის, scho ტრაგიკული ბოროტება. ვაზალების დეკლარაცია როლანდის პირშია ჩასმული: ვაზალს შეუძლია სეინერისთვის ტანჯვა.

საპატიო ფეოდალი განილონი არ აფასებს საკუთარ თავს ზრადორად, მან პირდაპირ და საჯაროდ გააჟღერა თავისი სიტყვები როლანდთან ყოფნის შესახებ: სასტიკი უფლება არ არის კანონიერი უფლება. პერი კარლი სასამართლოს სცენაზე არ აძლევს ახალ ზრადნიკს, სუნი მართალია განილონის. დატოვეთ, ღვთის შემწეობით, სასამართლო, მხარეთა გვერდით, შეიძლება გამოჩნდეს კარლისთვის განილონის დასასჯელად. ღვთაებრივმა განაჩენმა დაადგინა ლაქა ვაზალისა და მეფის დაყენების შესახებ და ვასალის უფლების შესახებ medusochnuyu სუპერ ბმულზე („Pisnі about Sida“-ში აღარ არსებობს ღვთაებრივი განაჩენი).

კონფლიქტის დანაშაული არის კარლის - ევროპის ქრისტიანიზაციისგან განცალკევებული ბრალი.

მეორადი ნაკვეთი: ხაზი როლანდ - ოლივ'є. ბულოს კობ ვერსიაზე იყო 11 საუკუნის ჩამორთმევა. კონფლიქტი სიუჟეტთან: "ბრძენი კაცი ოლივი, და ჩვენი როლანდ არის ვიდვაჟნი" ან "როლანდი ცხელია, ოლივი კი ჭკვიანი". როლანდ ტრიჩი ხედავთ საყვირებს რიგში. Kinets їхної სუპერ გადაცემები არქიეპისკოპოსის ტრუბინის სასარგებლოდ. როლანდი ფიქრობს საყვირზე რიგზე, ოსკილი იოგო ეპიჩინი იმით, რომ ზებუნებრივობაში ვასალურ კავშირში, ეს გმირის ტრაგიკული ბრალიდან მოდის: დანაშაულის მოთმენა შეუძლებელია, ვაიმე, რა ნახევრად გატარებული დროა. ღვინოები ვერ შეცვლიან ეპიკურ გმირულ ხასიათს. როლანდ გიინს ისე არ უყვარს მტრების დარტყმა, როგორც მისი გმირული ხასიათის გამო. Oliv'є, proponyuchi საყვირი რიგში, გადააქვს ასეთი კავშირი: vvazhaє როლანდის სიამაყეზე ომის დარტყმის მიზეზი. თავად როლანდ შეიძლება იყოს დამნაშავე. ცნობილია, რომ როლანდს ურთიერთობა სიდთან არის: ბედი, ბედია, სიდის ბედი, არ უნდა შეგაშინოთ. სიდი არის ხედვარე სტრატეგი და ტაქტიკოსი. როლანდ გმირული ინდივიდუალისტია, სიდი გუნდის ლიდერია, მეომრებისთვის ძვირფასი მამა და თავისი ტერიტორიის დიდი ჯენტლმენია.

ეპიკური გმირი "პისნი როლანდზე" არ ჯდება ხვლიკის ჩარჩოებში და იწვევს ფეოდალურ იდეალს, მას არ აინტერესებს ისინი, ვინც ამას თავად აკეთებს. Roland і Peri - vіyny-ის წვეულება, თუ კარლი ტკბილად სუნავს, vіyna არ დასრულდება. როლანდსა და ოლივის კონფლიქტი უფრო მნიშვნელოვანია. სიბრძნითა და პატიოსნებით აღჭურვილი სიმამაცე, ქრისტიანული კანონით დაკვეთილი ვაჟკაცობა იქნება კაცობრიობის იდეალის საფუძველი.

"სიმღერა როლანდზე" არის სიმღერა შოკზე. როლანდის სიკვდილის სცენა აღწერილია, როგორც რიტუალი, იდეალური ქრისტიანული დანაშაულის სიკვდილის რიტუალი: დანაშაული არ არის დაზიანებული, მაგრამ თავი საშინლად მტკივა (საყვირები, ღვინო დახეული, ცხოვრობდნენ ფერდობებზე). როლანდ კილკა განუვითარდა მოუნანიებლად, ტირილით, ხელებზე კვდება მთავარპასტორი, სად კვდები.

როლანდ შედი სარაცენულ მიწაზე, წადი პაგორბთან, სამი ხმლით, ჩამორჩება ბალახს, მიდი ფიჭვის ხესთან, აწიე ესპანეთში, ნახე, როგორც მოკვდი, აპატიე ბრძოლა, გმირული საქციელი, აპატიე მეფე, არა მისი მეფისთვის, ხელთათმანის რიტუალი (უფლისწული აძლევდა თავის ხელთას თავის ვასალს, მსახურების შემდეგ - გადაუხვიე ხელთა) - სიკვდილის წინ როლანდ, ხელთათმამა ღმერთს გადასცა და მთავარანგელოზ მიხაილოს. როლანდის სული სამოთხეში გადაიტანა.

კარლი დანტეს სამოთხეში. ალე საათზე (კარლ) შუაგულში, იმპერატორის გმირული იდეალიზაცია რიტუალის შუაგულში შესაკეთებელია და შავ შუაგულში ინშას ტენდენცია გაიხსენა. ბრძოლის დასასრულს ღვინოების ბედი ჩნდება განსაწმენდელში ("Vvedennya Vitina"). მე-12 საუკუნის ქრონიკა, შურისძიება როლანდზე, კარლის ცხოვრებაზე. ჩვენი ქრონიკა არ არის იოგოს გმობა, არამედ უკანასკნელი გმირი. ოქსფორდის ვერსიის ბოლომდე ასატანია.

ტურპინი uoblyuє ამ ხმლის ჯვრის იდეალი, იაკზე დომინირებს ხმალზე. თავად ანტითეზა ჩადებულია იოგის სულში: გმირობისა და ირონიის აღიარების ტრადიცია. ზაგალომ ვიტრინა მოიგო გმირულ ტონებში, ალე და კომ_ჩნი ყური შორს არ არის.

ესპანურ ნახატში „ჩემი სიდის შესახებ“ არის ტურპინის მსგავსი პერსონაჟი, კლინკერი ფატი. ცე არა საეჭვო და არა მოდელი: სურათზე მსუქანი ისტორიული პერსონაჟია და არა ტურპინი, რომელიც არ მონაწილეობდა კარლის კამპანიებში.

გმირულ ეპოსში სწორედ იმ საათში იყო იდეალიზებული შავკანიანთა წილი: შავი ომის ხალხის იდეები.

როლანდზე შესრულებული ნახატის კომპოზიცია კარგად არის გააზრებული: სიმეტრია, ნაწილების პარალელიზმი, კარლის ორი ნაწილი (სარაცენები და განილონი, მისი სასამართლო პროცესი), არა ნაწილების დამზადების მექანიკა, არამედ რედაქტორის რობოტი. ხილული. პიტანია ავტორობის შესახებ გაოცებულია კომენტარებით (win dosi don't go viral).

დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ადრეული ეპოსი, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი ქრისტიანული და ლინგვისტური მოტივებიდან. იგი ჩამოყალიბდა საგვარეულო ჰარმონიის განაწილებისა და ფეოდალური კონფესიების ჩამოყალიბების პერიოდში, თუკი ქრისტიანობა ენის შეცვლამდე მივიდა. ქრისტიანობის მიღებამ იაკმა აიღო ტერიტორიების ცენტრალიზაციის პროცესი, ეროვნებისა და კულტურების ურთიერთქმედება.

კელტური ანგარიშები საფუძვლად დაედო შუა ლიარსკის რომანსებიმეფე არტურისა და მრგვალი მაგიდის სახეების შესახებ, სუნი ეტყობოდა დჟერელს, საიდანაც ისინი ასახავდნენ თავიანთი შემოქმედებისა და დედაქალაქის მოსვლის ისტორიებს.

დასავლეთ ევროპის კავშირის განვითარების ისტორიაში ორი ეტაპი ჩანს: არქაული(ანგლო-საქსონი - "ბეოვულფი", კელტური საგები, ძველი სკანდინავიური ეპიხნი სურათები - "უხუცესი საჭმელი", ისლანდიური საგები), ხოლო ფეოდალური ხანის პერიოდში აბო. გმირული(ფრანგული - "Pisnya როლანდზე", ესპანური - "Pisnya სიდას შესახებ", nimetska - "Pisnya ნიბელუნგის შესახებ").

არქაულ ეპოქაშიმიიღეთ კავშირები არქაულ რიტუალებთან და მითებთან, ენობრივი ღმერთების კულტებთან და მითებთან ტოტემური პირველყოფილი წინაპრების, ღმერთ-დემურგისტების და კულტურული გმირების შესახებ. გმირი უნდა დააწესოს გვარის ყოვლისმომცველი ჰომოგენურობა და დარიჩინის ვიბირი გვარისთვის. ციხის ეპიჩნიებისთვის დამახასიათებელიასიხისტე, სტილის ფორმულირება, როგორ გადავატრიალოთ ზოგიერთი მხატვრული ნაკერის მრავალფეროვნება. გარდა ამისა, არსებობს მხოლოდ ერთი ეპიკური სურათი გამარჯვებული აზროვნების სკოლისა და დაცემისთვის, თავად ეპიკური ძეგლები ლაკონური ფორმით იყო ჩამოყალიბებული, იგივე სიუჟეტის მთელი სიუჟეტი, მოგება არის „ბეოვულფი“ გავხდე, რადგან დავასრულე ორნაწილიანი კომპოზიცია და ერთ ქმნილებაში შევქმენი სრული, ძირითადი სურათი. ადრეული ევროპული შუა საუკუნეების არქაული ეპოსი კლასიფიცირებულია როგორც ვირშოვანში, ასევე პროზაში (ისლანდიური საგები) და ლექს-პროზაულ ფორმებში (კელტური ეპოსი).

პერსონაჟები, რომლებიც იყენებენ ისტორიულ პროტოტიპებს (კუჩულინი, კონჩობარი, გუნარი, ატლი) სარგებლობენ არქაული მითოლოგიიდან მოპოვებული ფანტასტიკური ბრინჯით. ხშირად არქაული ეპოსი წარმოდგენილია ოკემიური ეპიკური არსებებით (სიმღერები, საგები), რომლებიც არ არის შექმნილი ერთ ეპიკურ ტილოში. ზოკრემ, ირლანდიაში, საგის ასეთი აღწერა დაყენებულია დროის იმავე მონაკვეთში, მე დავწერ სექსუალურ სერედნოვიჩს ყურზე. არქაული ეპოსები უმნიშვნელო სამყაროთი, ზოგჯერ ატარებენ ძაღლში ორმაგობის ბეჭედს, მაგალითად, გამოცანა "მოწყალების ცისფერი" "პლავანა ბრანში, ფებალის ძეში". არქაული რწმენები წარმოაჩენს სამამულო ჰარმონიის ეპოქის ღირებულებების იდეალებს: ასე რომ, კუჩულინი, შესწირე საკუთარი უსაფრთხოება, გაძარცვეს ოჯახი სიმკაცრით და დაემშვიდობე ხალხს, ვინც დედაქალაქის სახელს უწოდებს. იმპერატორი და არა მეგობარი.

არქაული ეპოსის ვიდმინუზე, ხალხის გმირობა, რომელიც იბრძოდა საკუთარი გვარისა და ტომის ინტერესებისთვის, მხოლოდ მისი ღირსების წაშლის წინააღმდეგ, გმირულ ეპოსსგმირი, რომელიც იბრძვის თავისი სახელმწიფოს მთლიანობისა და დამოუკიდებლობისთვის. იოგოს ოპონენტები - ისევე როგორც ზემნი დამპყრობლები, ზემოაღნიშნული ფეოდალები, შურთ სახელმწიფო ძალაუფლების დიდ სკოდას თავიანთი ვზუკური ჰისიზმით. ნაკლებია მხატვრული ლიტერატურა, მეტი მითოლოგიური ელემენტები, მეტი ქრისტიანული რელიგიური ელემენტები. ღვინის ფორმისთვის ვმღერით დიდი ეპიკური ხალხის პერსონაჟს, ვმღერით ან პატარა სიმღერის ციკლს, რომელსაც იზიარებს გმირის განსაკუთრებული პერსონაჟი ან მნიშვნელოვანი ისტორიული ფონი.

მთელ საზოგადოებაში სათავეში იოგი ხალხია, რადგან დაუყოვნებლივ არ არის შესაძლებელი იმის გაგება, რომ კონკრეტულ სიტუაციაში ეპიკური არსების შუახნის გმირი ხშირად არ ჩანს მეომარი-ლირიკის დანახვაზე. უხალისო და უხალისო ხალხი მეფეების, ეჰნიხ პომიჩნიკების, ადამიანების, ადამიანების გმირებივით ჰეგელის სიტყვების მიღმა ერიდებიან „არა კეთილშობილური ხალხის გადაცემას, არამედ მეფის მამებში უფრო დიდი თავისუფლების გამოსახულების მინიჭების მადლს. ." ანალოგიურად, რელიგიური მონდომება, რომელსაც ხშირად დომინირებდა გმირი, არ სძლია მის ეროვნებას, მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა უბიძგა ფეოდალიზმთან ბრძოლის იმ საათში რელიგიური რუხის ხასიათს. Narodnіst geroїv in eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - in їhnіy samovіddanіy borotbі for zagalnonarodnu უფლება, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі at zahistі Batkivshchyna, of іm'yam yakoї on Wust სუნი іnodі ginuli, boryuchis წინააღმდეგ іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih აქტი გონივრულად anarhіvnih აქტი გონივრულად.

3. „უფროსი ედა“ და „უმცროსი ედა“. სკანდინავიური ღმერთები და გმირები.

სიმღერა ღმერთებზე და გმირებზე, რომელსაც ჭკვიანურად ჰქვია "უხუცესი ედდა"შემონახულია ხელნაწერში, რომელიც XIII საუკუნის მეორე ნახევრით თარიღდება. უცილობლად ვინ დაწერა ხელნაწერი პირველად, ვინ თქვა ახალზე თანატოლებმა. აღსანიშნავია, გარდა ამისა, deyaki іnshі pisen-ის ჩანაწერები, ასე რომ შესაძლებელია ერთზე თავის დაზღვევა. უნებლიედ და თავად სიმღერების ისტორიაში და დისკიდან ეკიდა სხვადასხვა თვალსაზრისი და ერთი თეორიის ზედამხედველობა ( ლეგენდა ავტორობას მიაწერდა ისლანდიელ ჯადოქარ ექიმს სემუნდ ბრძენს. თუმცა, აზრი არ აქვს, რომ წარსულის თვალწარმტაცი გამარჯვებულები ძველ ტრადიციას გადაეცა.). თარიღების დიაპაზონი არც თუ ისე ძველია დიდი ხნის განმავლობაში. ისლანდიაში ყველა ნახატს არ აღნიშნავენ: მათ შუაში არის ნახატები, მაგრამ არის ახალი პროტოტიპები; „ედიში“ აღიქმება იმ პერსონაჟების მოტივები, რომლებიც ცნობილია ანგლო-საქსური ეპოსის მიღმა; ბულოს უმეტესობა, პევნე, ჩამოტანილია სკანდინავიის რეგიონებიდან. შეგიძლიათ vvazhati, scho მიიღო მონაწილეობა winnickl-ის სურათში ადრე, შჩე ხელმოუწერელ პერიოდში.

ჩვენს წინაშე არის ეპოსი, ალე ეპოსი, დუჟე ენერგიულობა. Tsya თავისუფლება არ შეიძლება არ მოხვდეს ვიჩში, როდესაც კითხულობს "უხუცესი ედის" დაწერილს "Beowulf". ვარდისფრო, უნაყოფო ეპოსის ჩანაცვლება ჩვენ თვალწინ დგას - დინამიური სიმღერა, როგორც არაბაგიოხური სიტყვებისა და ღმერთების გმირების გამარჯვების სტროფებში, იმ ვჭინკას დაპირებაზე.

ცალკეული სიტყვები არ აერთიანებს თანმიმდევრულ სიტყვას, მაგრამ აშკარაა, რომ მათი ნაწილი ჩვენამდე გავიდა. Okremі pіsnі ჩანს ერთი ქმნილების ვერსიებში; ასე რომ, ჰელგის, ატლის, სიგურდის და გუდრუნის შესახებ სურათებში ერთი და იგივე სიუჟეტი სხვაგვარად არის განმარტებული. "Movlennya Atli" inodі tlumach როგორც მე გავაფართოვე უფრო დიდი ძველი "Pisnі pro Atlі"-ის დამუშავება.

ზოგადად, ყველა ცალკეული სურათი იყოფა ღმერთების სურათებად და გმირების სურათებად. Pisnі ღმერთების შურისძიების შესახებ ყველაზე მეტი მასალა მითოლოგიიდან, მაგრამ ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანია სკანდინავიური ენის გასაგებად (გულწრფელად რომ ვთქვათ, თუნდაც ბავშვების შემთხვევაში, ასე ორმოძრავი, "მშობიარობის შემდგომი" ვერსია).

დიდებულია „უხუცესი ედის“ მხატვრული და კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. არ დაჯდება ლიტერატურის ერთ-ერთი საპატიო მომენტი. საგების გამოსახულებებიდან ცალკეული სიმღერების გამოსახულებები მიიღეს ისლანდიელმა ხალხმა რთული ეკონომიკური ისტორიის განმავლობაში, განსაკუთრებით იმ პერიოდში, როდესაც პატარა ხალხმა ეროვნული დამოუკიდებლობა გაათავისუფლა, უცხოელთა გამოყენების გამო და შედეგი იმ ლეგენდარული წარსულის გმირულმა ხსოვნამ ისლანდიელებს ძალა მისცა, ეცადონ და არ წააგონ.

მოლოდშა ედდა (სნოროვა ედდა, ედდა პროზი ჩიში უბრალოდ ედდაა)- შუა ისლანდიელი მწერლის სნორა სტურლუსონის ტვირი, დაწერილი 1222-1225 წლებში კლდეებსა და იდეებში, როგორც სკალდიანური პოეზიის დამმუშავებელი. იგი აგებულია ზოგიერთი ნაწილიდან, ასე რომ, შურისძიების მიზნით, დიდი რაოდენობით ციტატები ძველი სიმღერებიდან, გერმანულ-სკანდინავიური მითოლოგიის შეთქმულებებზე დაყრდნობით.

სინანულის საკვები ევჰემური პროლოგიდან და მის გარშემო სამი წიგნი: Gylfaginning (bl. 20,000 სიტყვა), Skáldskaparmál (bl. 50,000 სიტყვა) და Háttatal (ბლ. 20,000 სიტყვა). საკვები დაცული იყო შვიდ ადრეულ ხელნაწერში, დათარიღებული 1300 წლიდან 1600 წლამდე, ერთმანეთის დამოუკიდებელი ტექსტიდან.

წერის საშუალებით მე შევძელი სნორას იღბლიანი მკითხველისთვის გადამეტანა ალტერატული ლექსების მთელი სიცოცხლისუნარიანობა და არაკანონიერი კენინგებიდან მიღებული სიტყვების მნიშვნელობა.

ახალგაზრდა კაცის ედდა ბულას ჩატი უბრალოდ იაკ ედდაა, ალა, დავასახელებ, მაგრამ უფროსი ედისგან ვნახავ. უხუცეს ედდოიუ მოლოდშს ჩავიცვი ბეზლიჩ ვერშივი, მოხსენიებული.

სკანდინავიური მითოლოგია:

სვიტუ სვიტუ: ერთი მუჭა ორი პრირვი - ყინული და ცეცხლი. სუნის მიზეზი დაიკარგა და სუნის გამო შხო ვიშოვ, ვინიქლა პერშა ისტოტა - Іmir, Veleten. Pislya z'yavayutsya ერთი ძმა, იმოძრავეთ მსოფლიოში და დაიწყეთ სამყაროს ნარჩენებიდან.

ძველი სკანდინავიური ღირშესანიშნაობების შესახებ - იგდრასილი ნათელია. იოგო გილკი არის ასგარდის სინათლე, ღმერთები ცხოვრობენ, სტოვბური არის მიდგარდის შუქი, ხალხი ცხოვრობს, ფესვი არის უტგარდის ნათელი, მკვდარი უწმინდური ნივთის სამეფო, რომელიც დაიკარგა არასწორი სიკვდილით.

ღმერთები ცხოვრობენ ასგარდში (არა ყოვლისშემძლე, მოკვდავები). ცეი სვიტზე შეიძლება გაატარო გმირულად გაუჩინარებული ადამიანების სულები.

უტგარდის ჰყავს მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელი - ჰელ.

ხალხის გარეგნობა: ღმერთებმა იცოდნენ არყზე ორი ხის ნაჭერი - იცარი და ტირიფები და მათში სიცოცხლე შეისუნთქეს. ასე გაჩნდა პირველი ჩოლოვიკი და ქალი - სკი და ეელაბლა.

სინათლის დაცემა: ღმერთებმა იციან, რამდენად მსუბუქია ჩეკი ბოლოს და ბოლოს, მაგრამ არ ვიცი, იქნება თუ არა, უფრო მსუბუქია Share-ის მმართველობა. "წინასწარმეტყველ Vol'vi"-თან ერთი მოვა ვოლვას სტუმრის წინაშე და არ მოვა დღის ბოლომდე. მაიბუტის წინასწარმეტყველს აქვს შემოდგომის დღე - რაგნაროკი. სვიტოვი ვოვკ ფენრირმა მთელი დღე მოკლა ოდინი და გველი ერმუნგარდი თავს დაესხა ხალხს. Hel lead veletnіv, ციმციმებს ღმერთებს და ადამიანებს. დაე, შუქი დაიწვას, გველის წყლის ნარჩენები და ახალი სასიცოცხლო ციკლი გაახსენდება.

ასგარდის ღმერთები ასივსა და ვანივში მიდიან. ( ასი - ღმერთების ძირითად ჯგუფს ოდინის ქოლაზე, რომლებსაც უყვარდათ, იბრძოდნენ და კვდებოდნენ, ჯართები, ადამიანების მსგავსად, არ მალავდნენ უკვდავებას. ცი ღმერთები protistavlyayutsya vanam (სამწუხარო ღმერთები), veletnyam (etunam), ჯუჯები (მინიატურები), ისევე როგორც ქალი ღვთაებები - disams, norns და valkiris. ვანი - სიმართლის ღმერთების ჯგუფი. სუნი ცხოვრობდა ვანაჰაიმის მახლობლად, ასგარდიდან შორს, დასახლებული ღმერთებით-ასივებით. ვანია იყო შემოწირულობის საჩუქარი, წინასწარმეტყველება და ასევე ჩაკლუნიზმის საიდუმლო. მათ მიაწერდნენ ძმებსა და დებს შორის სისხლის ყელის ხმებს. სანამ ვან ნირდს ზრდიდა ეს შთამომავლობა - ფრეი და ფრეია.)

ერთი- ასივის პირველი შუა, პოეზიის, სიბრძნისა და სიკვდილის ერთი ღმერთი.

თორი- თორი არის ჭექა-ქუხილის ღმერთი, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე საჭირო ღმერთია. თორი ასევე არის სოფლის მეურნეობის მფარველი. ოტჟე, მე ვიქნები ყველაზე საყვარელი და საუკეთესო ღმერთებს შორის. თორი არის წესრიგის, კანონის და სტაბილურობის წარმომადგენელი.

ფრიგი- იაკების რაზმი ოდინი, ფრიგი პირველია ასგარდის ქალღმერთებს შორის. ვონა დედობის მეძავის მფარველია, სანამ მას ქალები სისასტიკეს არ გაუსწორდებიან, სანამ საათი არ დადგება.

ლოკი– ღმერთი დაიწვება, ტროლების შემოქმედი. გადარიცხვის შემთხვევაში, і ფიქსირებული შეკვეთის საწინააღმდეგოდ. ღვინო ჭკვიანური და მზაკვრულია, იმიჯის შეცვლაც შეგიძლია.

გმირები:

Gulvі, Gulfі- ლეგენდარული შვედეთის მეფე, რომელიც თავის ხუმრობებზე იგრძნობს გიფჰეონის განცხადებას ასისა და ვირუსების შესახებ; ძველი მანდატების გაგზავნა ქალაქში მათი ენთუზიაზმისთვის, შესაძლებლობა ესაუბრონ სამ ტუზს (ვისოკიმი, რივნოვისოკიმი და მესამე), რომლებიც მათ საჭმელს უგზავნიდნენ ფეხით, მოწყობილობებს, რომლებიც წილი სვიტობუდოვი. განგლერები - იმია, რომელიც საკუთარ თავს მეფე გულფს უწოდებდა, მიიღეს როზმოვსა და ტუზებზე.

გროა- ჯადოქარი, ცნობილი გმირის აურვანდილის რაზმი, ლიკუვალ თორი გრუნგნირთან ერთად მღერის.

ვიოლექტრინი- კურსზე იოგოს წინ გამოჩნდა ტორუ.

ვოლსუნგი- ფრანივ რერირას მეფის ცოდვა, დანიიუ იუმუ ასამი.

კრიმჰილდა- ზიგფრიდას რაზმი.

მანი- პერშა ლიუდინი, დიდი ნიმეციური ტომები.

ნიბელუნგი- ზვერგის მიწები, რომლებმაც წაართვეს ყველა ნივთი და ყველა პატრონი, ვინც წყეულს თავისით ატარებს.

ზიგფრიდი (სიგურდი)

ჰადინგი- ომის გმირი და ხიბლი, რომელიც ოდინის განსაკუთრებული შუამავალია.

Hyogni (ჰაგენი)- გმირია ზიგფრიდა (სიგურდა), რომელმაც რაინის მახლობლად ნიბელუნგივის ნივთები დატბორა.

ჰელგი- გმირი, რომელიც გმირობის გარეშე ცხოვრობდა.

იკითხე- პირველი ჩოლოვიკი მიწაზე, რომელიც მოკლეს ასი ზ იასენი.

ემბლა- დედამიწაზე პერშა არის ტირიფის ტუზებით (მოცემული მონაცემებისთვის - ტირიფებისგან) დამსხვრეული ქალი.

4. ნიმეცკის გმირი ეპისკოპოსი. "სიმღერა ნიბელუნგებზე."

"ნიბელუნგების სიმღერა" დაიწერა 1200 წლის როკთან ახლოს - ნიმეცის ხალხური გმირული ეპოსის ყველაზე ცნობილი და ნაპოვნი მემორიალი. შემონახულია 33 ხელნაწერი, რომელიც წარმოადგენს ტექსტს სამ რედაქციაში.
"Pisnі Nibelungs-ის შესახებ" საფუძველში დევს დიდი ხნის nіmetskі ანგარიშები, რომლებიც აპირებენ ბარბაროსული ნაყარის პერიოდს. ისტორიული ფაქტები, როგორიცაა პოემაზე გადასვლა - მე-5 საუკუნის პოდიუმი, ბურგუნდიის სამეფოს დაცემა, ჰუნების მიერ 437 კლდეზე ზირინი. Tsi podії ასევე შეუძლია წავიდეს Elders Eddі.
ტექსტი "Pisnі" ინახება 2400 სტროფში, გამხდარი პირებისთვის არის რამდენიმე რიგი, რომელიც შეიძლება გაირეცხოს წყვილებში (ე.წ. "ნიბელუნგური სტროფი"), ხოლო 20 პისენისთვის.
zm_stom-ისთვის ლექსი ნაწილებად იშლება. პირველი მათგანი (1 - 10 პისნი) აღწერს ცნობილი გმირის ზიგფრიდის ისტორიას, იოგის წვეულებას კრიმხილდზე და ზიგფრიდის შთაგონებას. 10-დან 20-მდე სიმღერებში არის კრიმჰილდის პოსტის შესახებ ბურგუნდიის სამეფოს დანგრეული ჩაქუჩის თავი.
ყველაზე საყვარელი წინაეპოქების ერთ-ერთი პერსონაჟია კრიმჰილდი. ვონა შოუს უერთდება, როგორც ახალგაზრდა, ახალგაზრდა გოგონა, რადგან ის არ არის განსაკუთრებული ცხოვრებისეული ინიციატივა. ვონა არის მორთული საკუთარი თავის, ale її სილამაზის, tsei ლამაზი ატრიბუტი და არა თავად არაფერი ზედაპირული. არადა, ზრდასრულმა უნდა მიაღწიოს ძმების და თავგადაკლული ბიძის სიკვდილს. Chi zbozhevol_la მოიგო ჩი პოლიციელი? Chi bula tse pomsta for cholovіka chi sprague on otrimannya ნივთები? "ედი" კრიმხილდი іdpovіdaє Gudrun-ში და її zhorstokostі ასევე შეიძლება გამოწვევა - თქვენ მზად ხართ მიირთვათ ძლიერი ბავშვების ხორცი. კრიმჰილდის ახალგაზრდა თაობაში ცენტრალურ როლს ხშირად საკუთრების თემა თამაშობს. მე ვიცი და ვიცი საჭმელზე ლაპარაკი მათზე, ვინც კრიმჰილდი მის სიცოცხლეს აჩუქა, ბაზანიე მის ნივთებზე მოსავლელად ან ზიგფრიდაზე შურისძიებისთვის და ორი მოტივი დიდი ხნის წინ იყო. ვ.შრედერი სიყვარულის იდეის საკუთრების თემას აგრძელებს, რადგან „ოქროს რაინამდე“ მნიშვნელობა არ არის სიმდიდრეში, არამედ მის სიმბოლურ ღირებულებაში კრიმჰილდისთვის და საკუთრების მოტივი განსაკუთრებული არ არის. სიყვარულის მოტივის გამო. კრიმჰილდა არც დედაა, არც ხარბი, არც ეშმაკი, არც ქალი, არც კაცი. ალე ვონაც არის - ტრაგიკული ჰეროინი, scho გაფლანგა კაცი და პატივი, ზრაზკოვა მესნიცა.
ზიგფრიდი "Pisnі Nibelungi-ის შესახებ" იდეალური გმირია. ქვემო რაინის პრინცი, ნიდერლანდების ცოდვის მეფე ზიგმუნდი და ზიგლინდის დედოფალი, ნიბელუნგელი, რომელიც მდიდარია თავისი ნივთებით - რაინის ოქრო, რომელიც გვძლევს რიკარული დიდებით. მოგება არის კეთილშობილი, ქორობრი, ვიჩლივი. ბორგ და პატივს შენმუ პონად ულვაშებს. ავტორი "პისნი ნიბელუნგების შესახებ" თვით იდეა, რომელიც ინახება ორ ნაწილად (Sieg - პერემოგა, ფრიდ - მსუბუქი), - აქცევს ეროვნულ თვითშეგნებას შუახნის ფაგოტების დროს. მისი ახალგაზრდობისთვის უმნიშვნელო იყო, ის იყო ბაგატიოხის რაიონებში, რომელმაც მოიპოვა პოპულარობა ყველაფრისთვის. ზიგფრიდი ძლევამოსილებით სიცოცხლის ნებისყოფით, საკუთარ თავში კვნესით და იმავდროულად, დამოკიდებულებით ცხოვრობენ, რომლებიც ნისლიანი ხილვებისა და ინერტული სამყაროების ახალ სამფლობელოში იხრება. ზიგფრიდის გამოსახულებაში შეიძლება აღფრთოვანებული იყოს მითებისა და ყაზახების გმირის არქაული ბრინჯი ფეოდალის, ამბიციური და თავხედის ქცევის მანერებით. ობრაზოვანებმა ბევრი მეგობრული მიღებით მოიგეს ზუხვალო და ხელი შეუშალა ბურგუნდიის მეფეს, ხელყოფას მის სიცოცხლესა და ტახტს. არ არის კარგი წინააღმდეგობის გაწევა, როცა გამოიცნო მისი ჩამოსვლის მეტა. დამახასიათებელია, რომ უფლისწულის შვილს შეუძლია ემსახუროს მეფე გუნთერს ყოველგვარი დებულების გარეშე, ნუ შეარცხვენთ იოგო ვასალის სტატუსს. ამავდროულად, ნიშნები ეძლევა არა მხოლოდ კრიმჰილდის მეგობრის ბაზანნიას, არამედ უდანაშაულო მსახურის პათოსს სუზერეინის მიმართ, რომელიც უცვლელად მართავს შუა გმირულ ეპოსს.
გმირების ძალისხმევა „პისნი ნიბელუნგების შესახებ ძალიან ტრაგიკულია. კრიმჰილდის ტრაგიკული წილი ის არის, რომ გიუნთერი, ბრუნჰილდა და ჰეიგენი სიამოვნებით გარბიან. ბურგუნდიელი მეფეების წილი ტრაგიკულია, რადგან ისინი მიდიან უცხოელებთან, ასევე ჭამენ სხვა პერსონაჟებს.
„პისნიში ნიბელუნგების შესახებ“ მე ვაღიარებ ფეოდალური საზოგადოების ბოროტმოქმედთა ჭეშმარიტ სურათს, რომელიც წარბშეკრული დამღუპველი ყურივით დგას მკითხველის წინაშე და ავაზაკებს ფეოდალიზმისთვის უბრალო ხალხის დაგმობას მოაქვს. პირველ რიგში, ნიმეცის პოემის ეროვნება, რომელიც მჭიდროდ არის მიბმული ნიმეცის ეთნოსის ტრადიციებთან, უნდა გამოვლინდეს.

5. ფრანგული გმირული ეპოსი. "სიმღერა როლანდზე"

ფეოდალური შუა პერიოდის ეროვნული ტრადიციების წარმატებებიდან ყველაზე შემთხვევითი და მრავალმხრივი ფრანგულია. ჩვენ თვალწინ ვმღერით ვიგლიადზე (90-თან ახლოს რიცხვით), რომლებიც აღმოვაჩინეთ, რომ შენახული იყო მე-12 საუკუნის ჩანაწერებში, ხოლო მე-14 საუკუნიდან სიტყვასიტყვით გვეძახიან „ჟესტები“ (ფრანგულიდან „chansons de giso“. დღის შესახებ "abo" pisnі სიკეთეების შესახებ "). საქმის სუნი - 1000-დან 2000 ლექსამდე - და ინახება არაგონივრული დოვჟინიდან (5-დან 40-მდე სტროფამდე) სტროფებიდან abo" ტირადები", რომელსაც ასევე უწოდებენ "ტყებს". "(ასევე უწოდებენ "ტყეებს") შეკრული საკუთარი თავის აზონანსებით, რაც შეეხება წარსულს, XIII საუკუნიდან, ზუსტი რგოლების შესაცვლელად.
ფრანგული ეპოსის სამი ძირითადი პუნქტია:
1) ბატკივშჩინას დაცვა ზოვნიშნიჰ ვოროგივისაგან - მაურიელებისგან (ანუ სარაცინები), ნორმანები, საქსები ტოშო;
2) vіrna სამსახური მეფის, მისი მმართველობის დაცვა და vikorіnennya zradnikіv;
3) მრუდე ფეოდალური არსებები.

უმშვენიერესი მესამე ფრანგული ეპოსი - „როლანდის სიმღერა“, მე ვმღერი, რომ ევროპული რეზონანსი მცირეა და შუახნის პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია.
სიმღერა კარლოს დიდის ძმისწულის, გრაფ როლანის გმირულ სიკვდილზე, რონსევალის ხეობაში მავრებთან ბრძოლის საათზე, როლანდის, განელონის სიხარულზე, რომელიც გახდა ორი კატასტროფის მიზეზი და პატივის შესახებ. კარლოს დიდის ანაზღაურებისთვის.
"როლანდის სიმღერა" გამოცხადდა დაახლოებით 1100 წელს, არც თუ ისე ადრე პირველი ლაშქრობისთვის. დეიაკოის განათების დამსახურების წიგნის გარდაუვალი ავტორი (აზრი, რომელიც იმ საათში ჟონგლიერებისთვის იყო ხელმისაწვდომი) და, უეჭველად, მოხუცებში ჩადო სიმღერა სწორედ იმ თემაზე, როგორიცაა სიუჟეტი და სტილისტური, ყველაზე მეტად; ალეჰ გოლოვნა იოგო პოლიაგის დამსახურება არ არის დამატებების რაოდენობაში, არამედ იმაში, რომ დიდებული გველი არის ძველი გმირული გადმოცემის უკან და მისი აზრების რეკვა ცოცხალი ბედნიერი მხატვრული ფორმით.
ეს არის იდეაგანცხადება როლანდზე ისტორიული ფაქტები, გადაცემის საფუძველში უნდა იყოს. 778 გვ. კარლოს დიდი ჩაერთო ესპანელი მავრების შინაგან სამყაროში, ელოდა ცოტა ხანს, რათა დაეხმარა ერთ-ერთ მუსულმან მეფეს მეორის წინააღმდეგ. Pereyshovshi Pirenei, კარლ, რომელმაც დაიკავა პატარა ადგილი და აიღო სარაგოსა ცაში, ალე, იდგა სოფლის კედლებთან და შემდეგ შებრუნდა საფრანგეთში. თუ ისინი უკან დაბრუნდნენ პირენეის გავლით, ბასკები, რომლებიც გადანაწილდნენ მინდვრებში და უცხოპლანეტელების სოფლებში, ისინი მართავდნენ რონსევალის ხეობას და თავს დაესხნენ ფრანგულ არგარდს, მოკლეს ბაგატოხი მათგან; ისტორიოგრაფის კარლოს დიდი ეგინჰარდის სიტყვების მიღმა, კეთილშობილური ხალხის შუამავალი ზაგინი "ჰრუოტლანდი, ბრეტანის მარგრავი". Pislya tsyogo, გააკეთა ეგინჰარდ, ბასკები ადგეს და დასაჯეს მიუწვდომლად.
არატრივიალური და არაეფექტური იყო ექსპედიცია ესპანეთის ზამთარში, მაგრამ არც თუ ისე ცოტა ექსპედიცია რელიგიურ ბრძოლაში და ის არ დასრულებულა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ჯარით და აქ მტრები არ იყვნენ ქრისტიანი ბასკები. , მაგრამ თავად მაურიელები და, ნარეშტი, კარლის მხარის სურათი გრანდიოზულ ფორმაში, ჭეშმარიტად ფრანგების "წმინდა" ბრძოლა მთელი მუსულმანური სამყაროს ძალების კვალდაკვალ.
ეპიკური სიმღერა განვითარების ფართო დიაპაზონში, რომელიც აფართოებს დაღლილი სოციალური წყობის სურათს, გადაკეთდა ეპიკურად. z cim-ის შეკვეთა, პროტესტი, მათში ბევრი დაღვრილი ბრინჯი იყო შენახული და მიღებული ხალხური პოზაში, როგორც, მაგალითად, უწყვეტი ეტიკეტი, მზა ფორმულები "ტიპიური" პოზიციებისთვის, პირდაპირი შეფასებები და სიმარტივის გრძნობა. სურათის დრაივში, დასასრული
ხელმძღვანელები dіyuchі lyceaჭამე - როლანდ და განელონი.
როლანდ უ პოემი არის ძლიერი და კაშკაშა პიროვნება, უკონტროლო ვიკონნა ვასალნაია ობოვიაზკუში, რომელიც მომღერალმა ჩამოაყალიბა შემდეგნაირად:
ვასალი, რომ ემსახუროს უფროსებს, მოიმარჯვეთ ზამთრის სიცივეს და გამოაცხვეთ, დაასხით სისხლი ახალი Skoda-სთვის.
სიტყვის აზრი პირადი ვაჟკაცობისა და კეთილშობილების მოწმეა. ფოლკლორული შემოქმედებისა და ფოლკლორული გმირობის ჟღერადობასთან ერთად გმირობა მისცა პოეტმა, რომელსაც როლანდის მატყუარა, რომელიც პოეტმა გადმოსცა ვიგლიადის ხერხემლის ძველი, ცოცხალი სახით. როლანდს უცხოა ჰისიზმი, სიმტკიცე, სიხარბე, ფეოდალების ანარქიული სიყვარული. ახალი ხედავს ახალგაზრდული ძალების ჭარბი რაოდენობას, რადიკალურ რწმენას მისი სიმართლისა და იღბლის მიმართ, ჟაგუჩა ბეჟაუჩიუ ფატ. ამაყი თავმოყვარეობის მიღმა, ოღონდ უცხო, იქნება ეს ბოროტმოქმედი თუ ბატონიშვილი, დამნაშავე საკუთარი ძალებით ემსახუროს მეფეს, ხალხს, სამშობლოს.
განელონი არ არის მხოლოდ ზრადნიკი, ალე ვირაზი, როგორც დაძაბული, ბოროტი ყური, რომელიც აჯადოებს ნებისმიერი გარე ხალხის უფლებებს, გარდა ფეოდალური, ანარქიული ჰისიზმის მიმართ. ლექსის მთელი ყური მთელი ძალით, დიდი მხატვრული ობიექტურობითაა ნაჩვენები. გამოსახულების განელონი არ ჰგავს ფიზიკურ და მორალურ ვირუსს. Tse great და smiliviy boєts. თუ როლანდი შესთავაზებს მას ელჩის გაგზავნას მარსილიაში, განელონი არ ითხოვს დამატებით მითითებებს, იმედი მაქვს, რომ ეს უსაფრთხო არ არის. ალე, აწერს მას іnshim tі samі sponukannya, რომელიც є მთავარი yomu, მოიგო შემწეობაє, scho Roland mav namіr ჩაშლის yogo.
ზმისტური „პისნი როლანდზე“ ნაციონალურ-რელიგიური იდეით არის ანიმაციური. ალე ციას პრობლემა არ არის მხოლოდ ერთი, არამედ სოციალური და პოლიტიკური წინააღმდეგობის დიდებული ძალა, დამახასიათებელი ინტენსიური X-XI საუკუნეებში. ფეოდალიზმი. კიდევ ერთი პრობლემა ლექსში შემოდის განელონის დაბადების ეპიზოდით. შეტყობინებაში ეპიზოდის შეტანისკენ სწრაფვა შეიძლებოდა გაეკეთებინა ჯაშუშის ზღაპრის ბაზანიას, რათა აეხსნა კარლოს დიდის "დაუშვებელი" არმიის დამარცხების საბედისწერო მიზეზი. "პისნი როლანდზე" არც ისე უხეშია ოკრი ზრადნიკის - განელონის პირისპირ გაწითლება, არამედ იმ ფეოდალური მიწის ფეოდალური მიწის დაღუპვაში დადანაშაულება, ჰისიზმისადმი ანარქიული, რის წარმომადგენლის დეიაკინში უხეში განელონი. , є.

6. ესპანელი გმირი ეპისკოპოსი. "სიმღერა ჩემს სიდზე".

ესპანურ საზოგადოებაში ნაჩვენებია ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიის სპეციფიკა. 711 გვ. შემოსევა განხორციელდა მავრების ესპანელებზე, რომლებიც რაღაც კლდოვან ოვოლდის მონაკვეთში ან მთელ კუნძულზე. ესპანელები შორს წავიდნენ, რათა ენახათ უკმარისობა უკიდურეს ზამთარში, კანტაბრიის მთებში, დააარსეს ასტურიის სამეფო. თუმცა, მაშინვე წაიკითხეს „რეკონსტიტუცია“, რომ ესპანელებმა ქვეყანა გააორმაგეს.
სამეფოები - ასტურია, კასტილია და ლეონი, ნავარა და სხვა. - ზოგი გაიყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი იყო გაერთიანებული, ისინი იბრძოდნენ ან მავრებთან, ან ერთმანეთს ერთთან, ერთხელაც შევიდნენ ალიანსში მავრებთან საკუთარი პიროვნებების წინააღმდეგ. მე-11-მე-12 საუკუნეებში ესპანეთის აღდგენის რიგმა წარმატებებმა ხალხური მასების ენთუზიაზმი გადააჭარბა. მინდა ვიცოდე კერუვალის აღდგენით, როგორ მოვწყვიტე მავრების მიერ გაორმაგებული მიწების უმეტესი ნაწილი, სოფლის თავდამსხმელი, ქალაქელები და მათთან დაახლოებული სხვა დიდებულები. X ხელოვნება. ბრძოლა გაჩაღდა ძველ ხალხს, ლეონისა და ძველ კასტილიის არისტოკრატიულ სამეფოებს შორის, რის შედეგადაც კასტილიამ მიაღწია პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას. ლეონის მოსამართლეთა ბრძანების მიზნით, როგორც მათ აიღეს ძველი კანონები, რეაქციული კანონების მიღმა, კასტილიური თემის ხალხი დაიფარა, მაგრამ ახლა ახალი კანონები გამოჩნდა ახალში. მოწოდების მრავალი კანონისა და ადამიანთა უფლებების მიღმა, ბულინგი გავრცელდა ყველაზე, ვინც მავრების წინააღმდეგ ცხენებით დადიოდა, დაბალი სიარულის იმედით. თუმცა, მაგალითად, XI ხელოვნება. კასტილიურმა თავისუფლებებმა ძალიან დაზარალდა, რადგან ალფონს VI, რომელიც ლეონის მეფე იყო ახალგაზრდობაში, ახლა ლეონის მეფე გახდა და ახლა თავს ართმევს ლეონის ძველ დიდებულებს. მათი მეფის ანტიდემოკრატიულმა ტენდენციებმა კიდევ უფრო მეტი ძალისხმევა გასწია ფრანგი ხალხის კასტილიაში შემოდინებისა და სულიერების გაზრდის მიზნით. პირველ რიგში, ისინი იქამდე აიძულეს, სანამ დისკი მათ დამატებით დახმარებას გაუწევდა ესპანელებს მავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, სხვები - ეკლესიის ორგანიზებაში მავრების მიწებზე. მაგრამ შედეგად, ფრანგები ადიდებდნენ ყველაზე ლამაზს, ხოლო ჩენსი - ყველაზე პოპულარულს. ქვეყნიდან ჩამოსულებს, ქვეყნის დეფეოდალიზმს უფრო დიდი ფორმა ჰქონდა, ესპანეთში ფეოდალურ-არისტოკრატიულ რჩევებსა და ხრიკებს აკრეფდნენ. ყველა ადამიანი, რომელსაც სძულდა ქალაქის ხალხი, სურნელის მსგავსად, საშინლად იყენებდა მათ, წამოიძახა დაბალი აჯანყება და მომდევნო საათის განმავლობაში ესპანელ ხალხში ფრანგების მიმართ უნდობლობა და შური აღძრა.
ციპოლიტიკური პოდიუმი და ვიდნოსინი ფართოდ ჩანს ესპანურ გმირულ ეპოსში, სამი ძირითადი თემა, როგორიცაა:
1) ბრძოლა მავრებთან, რომელიც სამშობლოს გაორმაგების გზაზეა;
2) rozbrat mіzh ფეოდალები, როგორ გამოჩნდნენ ყველაზე ბოროტები მთელი მიწისთვის, როგორც გამოსახულება მორალური სიმართლემამის ეს სიხარული;
3) ბრძოლა კასტილიის თავისუფლებისთვის, შემდეგ კი პოლიტიკური გამძლეობისთვის, რადგან იგი განიხილება როგორც მავრების ნარჩენი ჭექა-ქუხილის საკეტი და როგორც ესპანეთის ძალისხმევის ეროვნულ-პოლიტიკური ერთიანობის საფუძველი.
Bagato poemah tsі იმ danі არ vіdokremlenno, მაგრამ tісh sounding tіzh'mіzh.
ესპანური საგმირო ეპოსი ფრანგული ეპოსის მსგავსად განვითარდა. მის საფუძველს ასევე შეადგენდა ლირიკული და ეპიკური ხასიათის მოკლე ეპიზოდური სიმღერები, რომლებიც არ იყო ფორმალიზებული, რადგან ისინი გახდნენ რაზმის შუაგულში და წარმოუდგენლად აჭარბებდნენ ხალხს; ასე რომ, დაახლოებით მე-10 საუკუნეში, მას შემდეგ, რაც ესპანურმა ფეოდალიზმმა ჩამოყალიბება დაიწყო და პირველად ჩანდა როგორც ერთი ესპანელი ერი, უამრავი მასალა, რომელმაც მოიხმარა ჟონგლერები-ჰოგლარები, რომლებსაც ბევრი გლამურული გადამუშავება ჰქონდათ. ჩვენ ვმღერით ციხს, როგორც ტრივიალური საათის განმავლობაში, მე მაქვს ესპანეთის "პოეტური ისტორია" და ესპანელი ხალხის თვითშეგნება, XI-XIII საუკუნეების ხალხურ ეპიკურ რეკაზუ - რომანსებში.
ესპანელი გმირები მღერიან ფორმისთვის და ვიკონანიას ფრანგების გზაზე. უსიამოვნო დოჯინის სტროფების სტრიქონიდან დგომის სუნი, აზონანსებით შეკრული. თუმცა, їх іnsha-ს მეტრიკა: სუნი იწერება ხალხის მიერ, ე.წ. არასწორი, ზომით - ლექსებით საწყობების გამოუყენებელი რაოდენობის მიხედვით - 8-დან 16-მდე.
ესპანური ეპოსის სტილი შეიძლება მორგებული იყოს ფრანგულზე. თუმცა, ის უფრო მშრალი და მოსაწყენია ერთგვარად, ბრინჯის დიდი რაოდენობა, და ბევრი ჰიპერბოლიზმი და ზემოაღნიშნული ბუნებრივი ელემენტი - როგორც ყაზახური, ასევე ქრისტიანული.
ესპანეთის ეროვნული ეპოსის მწვერვალს სიდას შესახებ განცხადებები დაადასტურებს.რუი დიასი, მეტსახელად სიდომი, ისტორიული პიროვნებაა. Він დასახლებული mіzh 1025 და 1043 გვ. Yogo prizvisko არის სიტყვა არაბული, რაც ნიშნავს "პან" ("seide"); ტიტული არ მიენიჭათ ესპანელ სეინერებს, როგორიცაა მალები თავიანთი შვილების შუაგულში, ასევე მაურიელებს: რუი არის როდრიგოს სახელის შემოკლებული ფორმა. სიდი იწვა დიდ კასტილიელ თავადაზნაურებთან, რომელიც გახდა კასტილიის ვიცე მეფის, სანჩო II-ის უფროსი და მეომრების უახლოესი მეგობარი, ისევე როგორც ყველა მავრების მეფე, ისევე როგორც მის ძმებთან და დებთან ერთად. თუ სანჩომ სამორიეს საათი დაკარგა და ტახტზე მისი ძმა ალფონს VI დაიკავა, რომელიც ლეონში ახალგაზრდა კლდე იყო, რომელიც იყო ახალი მეფე, რომელიც კმაყოფილი იყო ლეონის დიდებულებით და რომელიც დარჩა ტახტზე მდგარი, სიდა. კასტილიიდან.
სიდის პირველი საათი, რომელიც მსახურობდა საკუთარ რაზმთან ერთად, როგორც ნაიმანი ქრისტიანი და მუსლიმი სუვერენების შვილებს შორის, მთლიანად ზედამხედველობის უფლებათა და კაცობრიობის ზედამხედველის ხარჯზე, გახდა დამოუკიდებელი ვოლოდარი და ვალენსიის სამთავრო გახდა ერთ-ერთი. მავრები. მეფე ალფონსთან მშვიდობის დამყარების შემდეგ და მაურიელების წინააღმდეგ მასთან ალიანსში ბავშვობა.
ბეზპერეჩნო, სიდს სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ეგონა დაემატებინა სურათები და მოხსენებები მისი ღვაწლის შესახებ. Tsіsnі, რომ შეტყობინება, რომელიც გაფართოვდა ხალხში, უჩვეულო გახდა hoglars-ისთვის, რომელთაგან ერთ-ერთი 1140 რ-მდეა. სკლავი ნიოგოს პოემის შესახებ.
მითითება:
„პისნია სიდას შესახებ“, 3735 ლექსზე შურისძიების მიზნით, სამ ნაწილად იყოფა. სპარსელებზე (რომელსაც "იმედგაცრუების სიმღერის" პრელუდია ეძახიან) გამოსახულია სიდის პირველი ღვაწლი უცხო ქვეყანაში. ბევრი vіn vidobuvє პენი ლაშქრობისთვის, ებრაელების მატყუარებს გადაჭრით ოჯახის ღირებული ეკრანის ანაბეჭდებით, რომელიც მოგვაგონებს პისკის. შემდეგ, სამოცი მეომრის მოგებით, წავედით სან პედრო დე კარდენიას მონასტერში და დავემშვიდობეთ რაზმს და იქ მყოფ ქალიშვილებს. მავრიტანის მიწაზე წასვლა. როდესაც გაიგეს იოგოს სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ, ხალხი მიედინება იოგო პრაპორში. სიდი დაბალ პერმოგს მავრებზე და გაუგზავნე სკინი ვიდის ნაწილს, მაგრამ მეფე ალფონსს.
მეორე ნაწილში ("სიმღერა ვესილიას შესახებ") ნაჩვენებია სიდ ვალენსიის დაპყრობა. ბაჩაჩი იოგოს შეუძლია იოგოს საჩუქრების მოხიბვლა, ალფონსმა შეეგუა სიდს და მისცა თავის გუნდს და შვილებს ვალენსიაში გადასვლა ახალში. შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ თავად მეფის ძალაუფლება, რომელიც არის მაჭანკალი, რომელიც წინასწარმეტყველებს სიდას კეთილშობილ ინფანტ დე კარიონის სიძეში. ძალები, ვისურვებდი, რომ არ მინდოდა, დაელოდე ფასს. ვინმა თავის სიძეებს აჩუქა ორი საკუთარი საბრძოლო ხმალი და დიახ, ქალიშვილებისთვის ბაგატე პოსაგი. გადაიტანეთ დაწერილი წონის ტრაქტატების აღწერა.
მესამე ნაწილიც („პისნია კორპესის შესახებ“) იგივე აქვს. სიდას სიძე მშიშარა არ აღმოჩნდა. არ მოითმინა სიდასა და იოგო ვასალის მინანქარი, სუნმა გამოსახვა იოგო ქალიშვილებზე. გაძევებულნი, რათა ეჩვენებინათ მშობლიური სუნის რაზმები, ისინი გზისკენ აიღეს. კორპესის მუხის კორომამდე რომ მიაღწიეს, სიძეები ცხენებიდან გამოვიდნენ, საშინლად სცემეს რაზმები და ხეებზე მიბმული დაყარეს. ისინი ამას გამოტოვებდნენ, როგორც არა სიდას ძმისშვილს, ფელეს მუნიოსს, რომელმაც შეარყია და სახლი აიტაცა. Sid vimagak pomsty. მეფე sklikє cortesi, თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ winnies. სიდ ტუდი, წვერი შეკრული, მაგრამ არ ჰგავდა მას, წვერი ეჭირა. მარჯვნივ განსჯით („ღვთის განსჯა“) ვიმსჯელებთ. Bіytsі Sіda ხელახლა magayut vіdpovіdachіv, і Sіd ტრიუმფუ. გამარჯვების მისი წვერი, და ყველა გაოცებული დიდი viglyad. სიდას ქალიშვილების წინ, ახალი მოსარჩელეები - ნავარისა და არაგონის პრინცები - ეხუტებიან. სიდუს სადიდებლად სიმღერა ბოლომდე.
ზაგალომი მსოფლიოს ისტორიაში სიზუსტეს მღერის და არა დასავლეთ ევროპის ქვეყნების თვალთახედვით.
ეს არის ხმის ნამდვილი ტონი, რომელიც გასაოცარია ესპანელი მომღერლებისთვის. vіlnі vіd იყოს მსგავსი pіdnesenostі მახასიათებლების აღწერა. ინდივიდები, საგნები, პოდიუმი წარმოიდგინეთ უბრალოდ, უღიმღამო ნაკადის გარეშე, თუ მათ არ სურთ ჩაერთონ, რადგან შინაგანი სითბო დიდია. აღარ არსებობს პოეტური სიტყვები, მეტაფორები. მთელი დღე ქრისტიანული ფანტასტიკაა, თითქოს დრო არ დაუთმეთ მანიფესტაციის პატივისცემას. უწოდეთ მუნჯი ჰიპერბოლიზმი გამოსახულ საბრძოლო მომენტებში. მარტოხელა მებრძოლების სურათი კიდევ უფრო სასაცილოა და შეიძლება ჰქონდეს ნაკლებად ძალადობრივი ხასიათი, ნაკლები ვიდრე ფრანგული; აჭარბებს ესენციების მასას და დაკაწრული ინდივიდები ზოგჯერ უცვლელი მეომრების ხელიდან გადიან.
ბოლოს და ბოლოს ხალხის სახეების ბრალი გვაქვს. Spіvak გამორიცხულია ნებისმიერი სახის ბიზნეს საწარმოს ვიდბუტის, მოგების, პენი ბაზის მნიშვნელობის შესახებ. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგივე გზა, როგორც თქვენ მიირთმევთ Sid on cob რათა მიიღოთ პენი, გჭირდებათ ლაშქრობა. Spіvak nikoli-ს არ დაგავიწყდა ეკითხა vіyskovoі zdobichі ზომის შესახებ, იმ ნაწილის შესახებ, რომელიც წავიდა კანის ბრძოლაში, იმ ნაწილის შესახებ, რომელიც სიდმა ნახა მეფესთან. სცენაზე ხმლებისა და პოზის შემობრუნებამდე Infants de Carrion Sid-თან ერთად დავრეკავ და მერე უკვე საპატიო გამოსახულებას ვიკვებ. მოიგე მთელი საათი, როგორც ჭკვიანი, ჭკვიანი ჯენტლმენი.
ერთგვარი ბითური მოტივების თვალსაზრისით, მე ვხედავ თემის თემის როლს. მარჯვნივ, არა მხოლოდ მასში, სადაც მე ვიკავებ სიდის ქალიშვილების პირველი ცვლილების ისტორიაში და მეორე ბედნიერი მეძავის სურათის დასასრულს, არამედ იმისთვის, ვინც ახლა არის ჩემი სამშობლო. გრძნობს, როგორც გულწრფელი და გულწრფელი
სიდის სურათი:სიდ წარმოდგენები, მთელ ისტორიაში, მოკლებულია "ინფანსონს", რომ იყოს სახე, სხო ისინი არიან, მაგრამ არ ატყუებენ სხვა თავადაზნაურობას. სურათების საშუალებით ჩვენ გავაუმჯობესებთ თვითშემეცნებას და სიკეთეს, მხოლოდ უსიმიდან განდევნის კეთილგანწყობისა და სიმარტივის გამო, ნებისმიერი არისტოკრატული ფიხის შორეული სახეობა. პიროვნული პრაქტიკის ნორმები აუცილებლად დაიწყებს სიდის, ალისა და განსაკუთრებული ხასიათის საქმიანობის ძირითად ხაზებს: სამართლიანობის შემთხვევაში გამოჩნდება თავად ღვინო, პიროვნების ჩვევების ყველაზე ნათელი ფორმა. ხალხის გმირი... ასე რომ, ის თავისთავად არ არისტოკრატია, არამედ ყველა უახლოესი მეზობლების, Sida Alvar Fanєs, Feles Muñoz, Pero Bermudez და სხვ.
სიდას იმიჯის დემოკრატიზაცია და მასზე მღერის ძალიან დემოკრატიული პოპულარული ტონი ხალხური პერსონაჟირეკონსტრუქცია.

დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ადრეული ეპოსი, რომელიც მომდინარეობს საკუთარი ქრისტიანული და ლინგვისტური მოტივებიდან. იგი ჩამოყალიბდა საგვარეულო ჰარმონიის განაწილებისა და ფეოდალური კონფესიების ჩამოყალიბების პერიოდში, თუკი ქრისტიანობა ენის შეცვლამდე მივიდა. ქრისტიანობის მიღებამ იაკმა აიღო ტერიტორიების ცენტრალიზაციის პროცესი, ეროვნებისა და კულტურების ურთიერთქმედება.

კელტური მოხსენებები საფუძვლად დაედო შუა საუკუნის ლირიკულ რომანებს მეფე არტურისა და მრგვალი მაგიდის პირების შესახებ, სუნი გაჩნდა როგორც ჟერელი, საიდანაც მათი შემქმნელების ისტორია სუფრის მოსვლიდან იყო ამოღებული.

დასავლეთ ევროპის კავშირის განვითარების ისტორიაში ორი ეტაპი ჩანს: არქაული(ანგლო-საქსონი - "ბეოვულფი", კელტური საგები, ძველი სკანდინავიური ეპიხნი სურათები - "უხუცესი საჭმელი", ისლანდიური საგები), ხოლო ფეოდალური ხანის პერიოდში აბო. გმირული(ფრანგული - "Pisnya როლანდზე", ესპანური - "Pisnya სიდას შესახებ", nimetska - "Pisnya ნიბელუნგის შესახებ").

არქაულ ეპოქაშიმიიღეთ კავშირები არქაულ რიტუალებთან და მითებთან, ენობრივი ღმერთების კულტებთან და მითებთან ტოტემური პირველყოფილი წინაპრების, ღმერთ-დემურგისტების და კულტურული გმირების შესახებ. გმირი უნდა დააწესოს გვარის ყოვლისმომცველი ჰომოგენურობა და დარიჩინის ვიბირი გვარისთვის. ციხის ეპიჩნიებისთვის დამახასიათებელიასიხისტე, სტილის ფორმულირება, როგორ გადავატრიალოთ ზოგიერთი მხატვრული ნაკერის მრავალფეროვნება. გარდა ამისა, არსებობს მხოლოდ ერთი ეპიკური სურათი გამარჯვებული აზროვნების სკოლისა და დაცემისთვის, თავად ეპიკური ძეგლები ლაკონური ფორმით იყო ჩამოყალიბებული, იგივე სიუჟეტის მთელი სიუჟეტი, მოგება არის „ბეოვულფი“ გავხდე, რადგან დავასრულე ორნაწილიანი კომპოზიცია და ერთ ქმნილებაში შევქმენი სრული, ძირითადი სურათი. ადრეული ევროპული შუა საუკუნეების არქაული ეპოსი კლასიფიცირებულია როგორც ვირშოვანში, ასევე პროზაში (ისლანდიური საგები) და ლექს-პროზაულ ფორმებში (კელტური ეპოსი).

პერსონაჟები, რომლებიც იყენებენ ისტორიულ პროტოტიპებს (კუჩულინი, კონჩობარი, გუნარი, ატლი) სარგებლობენ არქაული მითოლოგიიდან მოპოვებული ფანტასტიკური ბრინჯით. ხშირად არქაული ეპოსი წარმოდგენილია ოკემიური ეპიკური არსებებით (სიმღერები, საგები), რომლებიც არ არის შექმნილი ერთ ეპიკურ ტილოში. ზოკრემ, ირლანდიაში, საგის ასეთი აღწერა დაყენებულია დროის იმავე მონაკვეთში, მე დავწერ სექსუალურ სერედნოვიჩს ყურზე. არქაული ეპოსები უმნიშვნელო სამყაროთი, ზოგჯერ ატარებენ ძაღლში ორმაგობის ბეჭედს, მაგალითად, გამოცანა "მოწყალების ცისფერი" "პლავანა ბრანში, ფებალის ძეში". არქაული რწმენები წარმოაჩენს სამამულო ჰარმონიის ეპოქის ღირებულებების იდეალებს: ასე რომ, კუჩულინი, შესწირე საკუთარი უსაფრთხოება, გაძარცვეს ოჯახი სიმკაცრით და დაემშვიდობე ხალხს, ვინც დედაქალაქის სახელს უწოდებს. იმპერატორი და არა მეგობარი.

არქაული ეპოსის ვიდმინუზე, ხალხის გმირობა, რომელიც იბრძოდა საკუთარი გვარისა და ტომის ინტერესებისთვის, მხოლოდ მისი ღირსების წაშლის წინააღმდეგ, გმირულ ეპოსსგმირი, რომელიც იბრძვის თავისი სახელმწიფოს მთლიანობისა და დამოუკიდებლობისთვის. იოგოს ოპონენტები - ისევე როგორც ზემნი დამპყრობლები, ზემოაღნიშნული ფეოდალები, შურთ სახელმწიფო ძალაუფლების დიდ სკოდას თავიანთი ვზუკური ჰისიზმით. ნაკლებია მხატვრული ლიტერატურა, მეტი მითოლოგიური ელემენტები, მეტი ქრისტიანული რელიგიური ელემენტები. ღვინის ფორმისთვის ვმღერით დიდი ეპიკური ხალხის პერსონაჟს, ვმღერით ან პატარა სიმღერის ციკლს, რომელსაც იზიარებს გმირის განსაკუთრებული პერსონაჟი ან მნიშვნელოვანი ისტორიული ფონი.

მთელ საზოგადოებაში სათავეში იოგი ხალხია, რადგან დაუყოვნებლივ არ არის შესაძლებელი იმის გაგება, რომ კონკრეტულ სიტუაციაში ეპიკური არსების შუახნის გმირი ხშირად არ ჩანს მეომარი-ლირიკის დანახვაზე. უხალისო და უხალისო ხალხი მეფეების, ეჰნიხ პომიჩნიკების, ადამიანების, ადამიანების გმირებივით ჰეგელის სიტყვების მიღმა ერიდებიან „არა კეთილშობილური ხალხის გადაცემას, არამედ მეფის მამებში უფრო დიდი თავისუფლების გამოსახულების მინიჭების მადლს. ." ანალოგიურად, რელიგიური მონდომება, რომელსაც ხშირად დომინირებდა გმირი, არ სძლია მის ეროვნებას, მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა უბიძგა ფეოდალიზმთან ბრძოლის იმ საათში რელიგიური რუხის ხასიათს. Narodnіst geroїv in eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - in їhnіy samovіddanіy borotbі for zagalnonarodnu უფლება, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі at zahistі Batkivshchyna, of іm'yam yakoї on Wust სუნი іnodі ginuli, boryuchis წინააღმდეგ іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih აქტი გონივრულად anarhіvnih აქტი გონივრულად.

3. „უფროსი ედა“ და „უმცროსი ედა“. სკანდინავიური ღმერთები და გმირები.

სიმღერა ღმერთებზე და გმირებზე, რომელსაც ჭკვიანურად ჰქვია "უხუცესი ედდა"შემონახულია ხელნაწერში, რომელიც XIII საუკუნის მეორე ნახევრით თარიღდება. უცილობლად ვინ დაწერა ხელნაწერი პირველად, ვინ თქვა ახალზე თანატოლებმა. აღსანიშნავია, გარდა ამისა, deyaki іnshі pisen-ის ჩანაწერები, ასე რომ შესაძლებელია ერთზე თავის დაზღვევა. უნებლიედ და თავად სიმღერების ისტორიაში და დისკიდან ეკიდა სხვადასხვა თვალსაზრისი და ერთი თეორიის ზედამხედველობა ( ლეგენდა ავტორობას მიაწერდა ისლანდიელ ჯადოქარ ექიმს სემუნდ ბრძენს. თუმცა, აზრი არ აქვს, რომ წარსულის თვალწარმტაცი გამარჯვებულები ძველ ტრადიციას გადაეცა.). თარიღების დიაპაზონი არც თუ ისე ძველია დიდი ხნის განმავლობაში. ისლანდიაში ყველა ნახატს არ აღნიშნავენ: მათ შუაში არის ნახატები, მაგრამ არის ახალი პროტოტიპები; „ედიში“ აღიქმება იმ პერსონაჟების მოტივები, რომლებიც ცნობილია ანგლო-საქსური ეპოსის მიღმა; ბულოს უმეტესობა, პევნე, ჩამოტანილია სკანდინავიის რეგიონებიდან. შეგიძლიათ vvazhati, scho მიიღო მონაწილეობა winnickl-ის სურათში ადრე, შჩე ხელმოუწერელ პერიოდში.

ჩვენს წინაშე არის ეპოსი, ალე ეპოსი, დუჟე ენერგიულობა. Tsya თავისუფლება არ შეიძლება არ მოხვდეს ვიჩში, როდესაც კითხულობს "უხუცესი ედის" დაწერილს "Beowulf". ვარდისფრო, უნაყოფო ეპოსის ჩანაცვლება ჩვენ თვალწინ დგას - დინამიური სიმღერა, როგორც არაბაგიოხური სიტყვებისა და ღმერთების გმირების გამარჯვების სტროფებში, იმ ვჭინკას დაპირებაზე.

ცალკეული სიტყვები არ აერთიანებს თანმიმდევრულ სიტყვას, მაგრამ აშკარაა, რომ მათი ნაწილი ჩვენამდე გავიდა. Okremі pіsnі ჩანს ერთი ქმნილების ვერსიებში; ასე რომ, ჰელგის, ატლის, სიგურდის და გუდრუნის შესახებ სურათებში ერთი და იგივე სიუჟეტი სხვაგვარად არის განმარტებული. "Movlennya Atli" inodі tlumach როგორც მე გავაფართოვე უფრო დიდი ძველი "Pisnі pro Atlі"-ის დამუშავება.

ზოგადად, ყველა ცალკეული სურათი იყოფა ღმერთების სურათებად და გმირების სურათებად. Pisnі ღმერთების შურისძიების შესახებ ყველაზე მეტი მასალა მითოლოგიიდან, მაგრამ ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანია სკანდინავიური ენის გასაგებად (გულწრფელად რომ ვთქვათ, თუნდაც ბავშვების შემთხვევაში, ასე ორმოძრავი, "მშობიარობის შემდგომი" ვერსია).

დიდებულია „უხუცესი ედის“ მხატვრული და კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. არ დაჯდება ლიტერატურის ერთ-ერთი საპატიო მომენტი. საგების გამოსახულებებიდან ცალკეული სიმღერების გამოსახულებები მიიღეს ისლანდიელმა ხალხმა რთული ეკონომიკური ისტორიის განმავლობაში, განსაკუთრებით იმ პერიოდში, როდესაც პატარა ხალხმა ეროვნული დამოუკიდებლობა გაათავისუფლა, უცხოელთა გამოყენების გამო და შედეგი იმ ლეგენდარული წარსულის გმირულმა ხსოვნამ ისლანდიელებს ძალა მისცა, ეცადონ და არ წააგონ.

მოლოდშა ედდა (სნოროვა ედდა, ედდა პროზი ჩიში უბრალოდ ედდაა)- შუა ისლანდიელი მწერლის სნორა სტურლუსონის ტვირი, დაწერილი 1222-1225 წლებში კლდეებსა და იდეებში, როგორც სკალდიანური პოეზიის დამმუშავებელი. იგი აგებულია ზოგიერთი ნაწილიდან, ასე რომ, შურისძიების მიზნით, დიდი რაოდენობით ციტატები ძველი სიმღერებიდან, გერმანულ-სკანდინავიური მითოლოგიის შეთქმულებებზე დაყრდნობით.

სინანულის საკვები ევჰემური პროლოგიდან და მის გარშემო სამი წიგნი: Gylfaginning (bl. 20,000 სიტყვა), Skáldskaparmál (bl. 50,000 სიტყვა) და Háttatal (ბლ. 20,000 სიტყვა). საკვები დაცული იყო შვიდ ადრეულ ხელნაწერში, დათარიღებული 1300 წლიდან 1600 წლამდე, ერთმანეთის დამოუკიდებელი ტექსტიდან.

წერის საშუალებით მე შევძელი სნორას იღბლიანი მკითხველისთვის გადამეტანა ალტერატული ლექსების მთელი სიცოცხლისუნარიანობა და არაკანონიერი კენინგებიდან მიღებული სიტყვების მნიშვნელობა.

ახალგაზრდა კაცის ედდა ბულას ჩატი უბრალოდ იაკ ედდაა, ალა, დავასახელებ, მაგრამ უფროსი ედისგან ვნახავ. უხუცეს ედდოიუ მოლოდშს ჩავიცვი ბეზლიჩ ვერშივი, მოხსენიებული.

სკანდინავიური მითოლოგია:

სვიტუ სვიტუ: ერთი მუჭა ორი პრირვი - ყინული და ცეცხლი. სუნის მიზეზი დაიკარგა და სუნის გამო შხო ვიშოვ, ვინიქლა პერშა ისტოტა - Іmir, Veleten. Pislya z'yavayutsya ერთი ძმა, იმოძრავეთ მსოფლიოში და დაიწყეთ სამყაროს ნარჩენებიდან.

ძველი სკანდინავიური ღირშესანიშნაობების შესახებ - იგდრასილი ნათელია. იოგო გილკი არის ასგარდის სინათლე, ღმერთები ცხოვრობენ, სტოვბური არის მიდგარდის შუქი, ხალხი ცხოვრობს, ფესვი არის უტგარდის ნათელი, მკვდარი უწმინდური ნივთის სამეფო, რომელიც დაიკარგა არასწორი სიკვდილით.

ღმერთები ცხოვრობენ ასგარდში (არა ყოვლისშემძლე, მოკვდავები). ცეი სვიტზე შეიძლება გაატარო გმირულად გაუჩინარებული ადამიანების სულები.

უტგარდის ჰყავს მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელი - ჰელ.

ხალხის გარეგნობა: ღმერთებმა იცოდნენ არყზე ორი ხის ნაჭერი - იცარი და ტირიფები და მათში სიცოცხლე შეისუნთქეს. ასე გაჩნდა პირველი ჩოლოვიკი და ქალი - სკი და ეელაბლა.

სინათლის დაცემა: ღმერთებმა იციან, რამდენად მსუბუქია ჩეკი ბოლოს და ბოლოს, მაგრამ არ ვიცი, იქნება თუ არა, უფრო მსუბუქია Share-ის მმართველობა. "წინასწარმეტყველ Vol'vi"-თან ერთი მოვა ვოლვას სტუმრის წინაშე და არ მოვა დღის ბოლომდე. მაიბუტის წინასწარმეტყველს აქვს შემოდგომის დღე - რაგნაროკი. სვიტოვი ვოვკ ფენრირმა მთელი დღე მოკლა ოდინი და გველი ერმუნგარდი თავს დაესხა ხალხს. Hel lead veletnіv, ციმციმებს ღმერთებს და ადამიანებს. დაე, შუქი დაიწვას, გველის წყლის ნარჩენები და ახალი სასიცოცხლო ციკლი გაახსენდება.

ასგარდის ღმერთები ასივსა და ვანივში მიდიან. ( ასი - ღმერთების ძირითად ჯგუფს ოდინის ქოლაზე, რომლებსაც უყვარდათ, იბრძოდნენ და კვდებოდნენ, ჯართები, ადამიანების მსგავსად, არ მალავდნენ უკვდავებას. ცი ღმერთები protistavlyayutsya vanam (სამწუხარო ღმერთები), veletnyam (etunam), ჯუჯები (მინიატურები), ისევე როგორც ქალი ღვთაებები - disams, norns და valkiris. ვანი - სიმართლის ღმერთების ჯგუფი. სუნი ცხოვრობდა ვანაჰაიმის მახლობლად, ასგარდიდან შორს, დასახლებული ღმერთებით-ასივებით. ვანია იყო შემოწირულობის საჩუქარი, წინასწარმეტყველება და ასევე ჩაკლუნიზმის საიდუმლო. მათ მიაწერდნენ ძმებსა და დებს შორის სისხლის ყელის ხმებს. სანამ ვან ნირდს ზრდიდა ეს შთამომავლობა - ფრეი და ფრეია.)

ერთი- ასივის პირველი შუა, პოეზიის, სიბრძნისა და სიკვდილის ერთი ღმერთი.

თორი- თორი არის ჭექა-ქუხილის ღმერთი, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე საჭირო ღმერთია. თორი ასევე არის სოფლის მეურნეობის მფარველი. ოტჟე, მე ვიქნები ყველაზე საყვარელი და საუკეთესო ღმერთებს შორის. თორი არის წესრიგის, კანონის და სტაბილურობის წარმომადგენელი.

ფრიგი- იაკების რაზმი ოდინი, ფრიგი პირველია ასგარდის ქალღმერთებს შორის. ვონა დედობის მეძავის მფარველია, სანამ მას ქალები სისასტიკეს არ გაუსწორდებიან, სანამ საათი არ დადგება.

ლოკი– ღმერთი დაიწვება, ტროლების შემოქმედი. გადარიცხვის შემთხვევაში, і ფიქსირებული შეკვეთის საწინააღმდეგოდ. ღვინო ჭკვიანური და მზაკვრულია, იმიჯის შეცვლაც შეგიძლია.

გმირები:

Gulvі, Gulfі- ლეგენდარული შვედეთის მეფე, რომელიც თავის ხუმრობებზე იგრძნობს გიფჰეონის განცხადებას ასისა და ვირუსების შესახებ; ძველი მანდატების გაგზავნა ქალაქში მათი ენთუზიაზმისთვის, შესაძლებლობა ესაუბრონ სამ ტუზს (ვისოკიმი, რივნოვისოკიმი და მესამე), რომლებიც მათ საჭმელს უგზავნიდნენ ფეხით, მოწყობილობებს, რომლებიც წილი სვიტობუდოვი. განგლერები - იმია, რომელიც საკუთარ თავს მეფე გულფს უწოდებდა, მიიღეს როზმოვსა და ტუზებზე.

გროა- ჯადოქარი, ცნობილი გმირის აურვანდილის რაზმი, ლიკუვალ თორი გრუნგნირთან ერთად მღერის.

ვიოლექტრინი- კურსზე იოგოს წინ გამოჩნდა ტორუ.

ვოლსუნგი- ფრანივ რერირას მეფის ცოდვა, დანიიუ იუმუ ასამი.

კრიმჰილდა- ზიგფრიდას რაზმი.

მანი- პერშა ლიუდინი, დიდი ნიმეციური ტომები.

ნიბელუნგი- ზვერგის მიწები, რომლებმაც წაართვეს ყველა ნივთი და ყველა პატრონი, ვინც წყეულს თავისით ატარებს.

ზიგფრიდი (სიგურდი)

ჰადინგი- ომის გმირი და ხიბლი, რომელიც ოდინის განსაკუთრებული შუამავალია.

Hyogni (ჰაგენი)- გმირია ზიგფრიდა (სიგურდა), რომელმაც რაინის მახლობლად ნიბელუნგივის ნივთები დატბორა.

ჰელგი- გმირი, რომელიც გმირობის გარეშე ცხოვრობდა.

იკითხე- პირველი ჩოლოვიკი მიწაზე, რომელიც მოკლეს ასი ზ იასენი.

ემბლა- დედამიწაზე პერშა არის ტირიფის ტუზებით (მოცემული მონაცემებისთვის - ტირიფებისგან) დამსხვრეული ქალი.

4. ნიმეცკის გმირი ეპისკოპოსი. "სიმღერა ნიბელუნგებზე."

"ნიბელუნგების სიმღერა" დაიწერა 1200 წლის როკთან ახლოს - ნიმეცის ხალხური გმირული ეპოსის ყველაზე ცნობილი და ნაპოვნი მემორიალი. შემონახულია 33 ხელნაწერი, რომელიც წარმოადგენს ტექსტს სამ რედაქციაში.
"Pisnі Nibelungs-ის შესახებ" საფუძველში დევს დიდი ხნის nіmetskі ანგარიშები, რომლებიც აპირებენ ბარბაროსული ნაყარის პერიოდს. ისტორიული ფაქტები, როგორიცაა პოემაზე გადასვლა - მე-5 საუკუნის პოდიუმი, ბურგუნდიის სამეფოს დაცემა, ჰუნების მიერ 437 კლდეზე ზირინი. Tsi podії ასევე შეუძლია წავიდეს Elders Eddі.
ტექსტი "Pisnі" ინახება 2400 სტროფში, გამხდარი პირებისთვის არის რამდენიმე რიგი, რომელიც შეიძლება გაირეცხოს წყვილებში (ე.წ. "ნიბელუნგური სტროფი"), ხოლო 20 პისენისთვის.
zm_stom-ისთვის ლექსი ნაწილებად იშლება. პირველი მათგანი (1 - 10 პისნი) აღწერს ცნობილი გმირის ზიგფრიდის ისტორიას, იოგის წვეულებას კრიმხილდზე და ზიგფრიდის შთაგონებას. 10-დან 20-მდე სიმღერებში არის კრიმჰილდის პოსტის შესახებ ბურგუნდიის სამეფოს დანგრეული ჩაქუჩის თავი.
ყველაზე საყვარელი წინაეპოქების ერთ-ერთი პერსონაჟია კრიმჰილდი. ვონა შოუს უერთდება, როგორც ახალგაზრდა, ახალგაზრდა გოგონა, რადგან ის არ არის განსაკუთრებული ცხოვრებისეული ინიციატივა. ვონა არის მორთული საკუთარი თავის, ale її სილამაზის, tsei ლამაზი ატრიბუტი და არა თავად არაფერი ზედაპირული. არადა, ზრდასრულმა უნდა მიაღწიოს ძმების და თავგადაკლული ბიძის სიკვდილს. Chi zbozhevol_la მოიგო ჩი პოლიციელი? Chi bula tse pomsta for cholovіka chi sprague on otrimannya ნივთები? "ედი" კრიმხილდი іdpovіdaє Gudrun-ში და її zhorstokostі ასევე შეიძლება გამოწვევა - თქვენ მზად ხართ მიირთვათ ძლიერი ბავშვების ხორცი. კრიმჰილდის ახალგაზრდა თაობაში ცენტრალურ როლს ხშირად საკუთრების თემა თამაშობს. მე ვიცი და ვიცი საჭმელზე ლაპარაკი მათზე, ვინც კრიმჰილდი მის სიცოცხლეს აჩუქა, ბაზანიე მის ნივთებზე მოსავლელად ან ზიგფრიდაზე შურისძიებისთვის და ორი მოტივი დიდი ხნის წინ იყო. ვ.შრედერი სიყვარულის იდეის საკუთრების თემას აგრძელებს, რადგან „ოქროს რაინამდე“ მნიშვნელობა არ არის სიმდიდრეში, არამედ მის სიმბოლურ ღირებულებაში კრიმჰილდისთვის და საკუთრების მოტივი განსაკუთრებული არ არის. სიყვარულის მოტივის გამო. კრიმჰილდა არც დედაა, არც ხარბი, არც ეშმაკი, არც ქალი, არც კაცი. ალე ვონაც ტრაგიკული გმირია, იაკმა დაკარგა ეს პატივი, ზრაზკოვის მესნიცა.
ზიგფრიდი "Pisnі Nibelungi-ის შესახებ" იდეალური გმირია. ქვემო რაინის პრინცი, ნიდერლანდების ცოდვის მეფე ზიგმუნდი და ზიგლინდის დედოფალი, ნიბელუნგელი, რომელიც მდიდარია თავისი ნივთებით - რაინის ოქრო, რომელიც გვძლევს რიკარული დიდებით. მოგება არის კეთილშობილი, ქორობრი, ვიჩლივი. ბორგ და პატივს შენმუ პონად ულვაშებს. ავტორი "პისნი ნიბელუნგების შესახებ" თვით იდეა, რომელიც ინახება ორ ნაწილად (Sieg - პერემოგა, ფრიდ - მსუბუქი), - აქცევს ეროვნულ თვითშეგნებას შუახნის ფაგოტების დროს. მისი ახალგაზრდობისთვის უმნიშვნელო იყო, ის იყო ბაგატიოხის რაიონებში, რომელმაც მოიპოვა პოპულარობა ყველაფრისთვის. ზიგფრიდი ძლევამოსილებით სიცოცხლის ნებისყოფით, საკუთარ თავში კვნესით და იმავდროულად, დამოკიდებულებით ცხოვრობენ, რომლებიც ნისლიანი ხილვებისა და ინერტული სამყაროების ახალ სამფლობელოში იხრება. ზიგფრიდის გამოსახულებაში შეიძლება აღფრთოვანებული იყოს მითებისა და ყაზახების გმირის არქაული ბრინჯი ფეოდალის, ამბიციური და თავხედის ქცევის მანერებით. ობრაზოვანებმა ბევრი მეგობრული მიღებით მოიგეს ზუხვალო და ხელი შეუშალა ბურგუნდიის მეფეს, ხელყოფას მის სიცოცხლესა და ტახტს. არ არის კარგი წინააღმდეგობის გაწევა, როცა გამოიცნო მისი ჩამოსვლის მეტა. დამახასიათებელია, რომ უფლისწულის შვილს შეუძლია ემსახუროს მეფე გუნთერს ყოველგვარი დებულების გარეშე, ნუ შეარცხვენთ იოგო ვასალის სტატუსს. ამავდროულად, ნიშნები ეძლევა არა მხოლოდ კრიმჰილდის მეგობრის ბაზანნიას, არამედ უდანაშაულო მსახურის პათოსს სუზერეინის მიმართ, რომელიც უცვლელად მართავს შუა გმირულ ეპოსს.
გმირების ძალისხმევა „პისნი ნიბელუნგების შესახებ ძალიან ტრაგიკულია. კრიმჰილდის ტრაგიკული წილი ის არის, რომ გიუნთერი, ბრუნჰილდა და ჰეიგენი სიამოვნებით გარბიან. ბურგუნდიელი მეფეების წილი ტრაგიკულია, რადგან ისინი მიდიან უცხოელებთან, ასევე ჭამენ სხვა პერსონაჟებს.
„პისნიში ნიბელუნგების შესახებ“ მე ვაღიარებ ფეოდალური საზოგადოების ბოროტმოქმედთა ჭეშმარიტ სურათს, რომელიც წარბშეკრული დამღუპველი ყურივით დგას მკითხველის წინაშე და ავაზაკებს ფეოდალიზმისთვის უბრალო ხალხის დაგმობას მოაქვს. პირველ რიგში, ნიმეცის პოემის ეროვნება, რომელიც მჭიდროდ არის მიბმული ნიმეცის ეთნოსის ტრადიციებთან, უნდა გამოვლინდეს.

5. ფრანგული გმირული ეპოსი. "სიმღერა როლანდზე"

ფეოდალური შუა პერიოდის ეროვნული ტრადიციების წარმატებებიდან ყველაზე შემთხვევითი და მრავალმხრივი ფრანგულია. ჩვენ თვალწინ ვმღერით ვიგლიადზე (90-თან ახლოს რიცხვით), რომლებიც აღმოვაჩინეთ, რომ შენახული იყო მე-12 საუკუნის ჩანაწერებში, ხოლო მე-14 საუკუნიდან სიტყვასიტყვით გვეძახიან „ჟესტები“ (ფრანგულიდან „chansons de giso“. დღის შესახებ "abo" pisnі სიკეთეების შესახებ "). საქმის სუნი - 1000-დან 2000 ლექსამდე - და ინახება არაგონივრული დოვჟინიდან (5-დან 40-მდე სტროფამდე) სტროფებიდან abo" ტირადები", რომელსაც ასევე უწოდებენ "ტყებს". "(ასევე უწოდებენ "ტყეებს") შეკრული საკუთარი თავის აზონანსებით, რაც შეეხება წარსულს, XIII საუკუნიდან, ზუსტი რგოლების შესაცვლელად.
ფრანგული ეპოსის სამი ძირითადი პუნქტია:
1) ბატკივშჩინას დაცვა ზოვნიშნიჰ ვოროგივისაგან - მაურიელებისგან (ანუ სარაცინები), ნორმანები, საქსები ტოშო;
2) vіrna სამსახური მეფის, მისი მმართველობის დაცვა და vikorіnennya zradnikіv;
3) მრუდე ფეოდალური არსებები.

უმშვენიერესი მესამე ფრანგული ეპოსი - „როლანდის სიმღერა“, მე ვმღერი, რომ ევროპული რეზონანსი მცირეა და შუახნის პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია.
სიმღერა კარლოს დიდის ძმისწულის, გრაფ როლანის გმირულ სიკვდილზე, რონსევალის ხეობაში მავრებთან ბრძოლის საათზე, როლანდის, განელონის სიხარულზე, რომელიც გახდა ორი კატასტროფის მიზეზი და პატივის შესახებ. კარლოს დიდის ანაზღაურებისთვის.
"როლანდის სიმღერა" გამოცხადდა დაახლოებით 1100 წელს, არც თუ ისე ადრე პირველი ლაშქრობისთვის. დეიაკოის განათების დამსახურების წიგნის გარდაუვალი ავტორი (აზრი, რომელიც იმ საათში ჟონგლიერებისთვის იყო ხელმისაწვდომი) და, უეჭველად, მოხუცებში ჩადო სიმღერა სწორედ იმ თემაზე, როგორიცაა სიუჟეტი და სტილისტური, ყველაზე მეტად; ალეჰ გოლოვნა იოგო პოლიაგის დამსახურება არ არის დამატებების რაოდენობაში, არამედ იმაში, რომ დიდებული გველი არის ძველი გმირული გადმოცემის უკან და მისი აზრების რეკვა ცოცხალი ბედნიერი მხატვრული ფორმით.
როლანდის შესახებ ინფორმირების თავდაპირველი იდეა ემყარება ამ ისტორიულ ფაქტებს, რომლებიც ემყარება გადაცემის საფუძველს. 778 გვ. კარლოს დიდი ჩაერთო ესპანელი მავრების შინაგან სამყაროში, ელოდა ცოტა ხანს, რათა დაეხმარა ერთ-ერთ მუსულმან მეფეს მეორის წინააღმდეგ. Pereyshovshi Pirenei, კარლ, რომელმაც დაიკავა პატარა ადგილი და აიღო სარაგოსა ცაში, ალე, იდგა სოფლის კედლებთან და შემდეგ შებრუნდა საფრანგეთში. თუ ისინი უკან დაბრუნდნენ პირენეის გავლით, ბასკები, რომლებიც გადანაწილდნენ მინდვრებში და უცხოპლანეტელების სოფლებში, ისინი მართავდნენ რონსევალის ხეობას და თავს დაესხნენ ფრანგულ არგარდს, მოკლეს ბაგატოხი მათგან; ისტორიოგრაფის კარლოს დიდი ეგინჰარდის სიტყვების მიღმა, კეთილშობილური ხალხის შუამავალი ზაგინი "ჰრუოტლანდი, ბრეტანის მარგრავი". Pislya tsyogo, გააკეთა ეგინჰარდ, ბასკები ადგეს და დასაჯეს მიუწვდომლად.
არატრივიალური და არაეფექტური იყო ექსპედიცია ესპანეთის ზამთარში, მაგრამ არც თუ ისე ცოტა ექსპედიცია რელიგიურ ბრძოლაში და ის არ დასრულებულა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ჯარით და აქ მტრები არ იყვნენ ქრისტიანი ბასკები. , მაგრამ თავად მაურიელები და, ნარეშტი, კარლის მხარის სურათი გრანდიოზულ ფორმაში, ჭეშმარიტად ფრანგების "წმინდა" ბრძოლა მთელი მუსულმანური სამყაროს ძალების კვალდაკვალ.
ეპიკური სიმღერა განვითარების ფართო დიაპაზონში, რომელიც აფართოებს დაღლილი სოციალური წყობის სურათს, გადაკეთდა ეპიკურად. z cim-ის შეკვეთა, პროტესტი, მათში ბევრი დაღვრილი ბრინჯი იყო შენახული და მიღებული ხალხური პოზაში, როგორც, მაგალითად, უწყვეტი ეტიკეტი, მზა ფორმულები "ტიპიური" პოზიციებისთვის, პირდაპირი შეფასებები და სიმარტივის გრძნობა. სურათის დრაივში, დასასრული
ინდივიდების თავები ჭამენ - როლანდ და განელონს.
როლანდ უ პოემი არის ძლიერი და კაშკაშა პიროვნება, უკონტროლო ვიკონნა ვასალნაია ობოვიაზკუში, რომელიც მომღერალმა ჩამოაყალიბა შემდეგნაირად:
ვასალი, რომ ემსახუროს უფროსებს, მოიმარჯვეთ ზამთრის სიცივეს და გამოაცხვეთ, დაასხით სისხლი ახალი Skoda-სთვის.
სიტყვის აზრი პირადი ვაჟკაცობისა და კეთილშობილების მოწმეა. ფოლკლორული შემოქმედებისა და ფოლკლორული გმირობის ჟღერადობასთან ერთად გმირობა მისცა პოეტმა, რომელსაც როლანდის მატყუარა, რომელიც პოეტმა გადმოსცა ვიგლიადის ხერხემლის ძველი, ცოცხალი სახით. როლანდს უცხოა ჰისიზმი, სიმტკიცე, სიხარბე, ფეოდალების ანარქიული სიყვარული. ახალი ხედავს ახალგაზრდული ძალების ჭარბი რაოდენობას, რადიკალურ რწმენას მისი სიმართლისა და იღბლის მიმართ, ჟაგუჩა ბეჟაუჩიუ ფატ. ამაყი თავმოყვარეობის მიღმა, ოღონდ უცხო, იქნება ეს ბოროტმოქმედი თუ ბატონიშვილი, დამნაშავე საკუთარი ძალებით ემსახუროს მეფეს, ხალხს, სამშობლოს.
განელონი არ არის მხოლოდ ზრადნიკი, ალე ვირაზი, როგორც დაძაბული, ბოროტი ყური, რომელიც აჯადოებს ნებისმიერი გარე ხალხის უფლებებს, გარდა ფეოდალური, ანარქიული ჰისიზმის მიმართ. ლექსის მთელი ყური მთელი ძალით, დიდი მხატვრული ობიექტურობითაა ნაჩვენები. გამოსახულების განელონი არ ჰგავს ფიზიკურ და მორალურ ვირუსს. Tse great და smiliviy boєts. თუ როლანდი შესთავაზებს მას ელჩის გაგზავნას მარსილიაში, განელონი არ ითხოვს დამატებით მითითებებს, იმედი მაქვს, რომ ეს უსაფრთხო არ არის. ალე, აწერს მას іnshim tі samі sponukannya, რომელიც є მთავარი yomu, მოიგო შემწეობაє, scho Roland mav namіr ჩაშლის yogo.
ზმისტური „პისნი როლანდზე“ ნაციონალურ-რელიგიური იდეით არის ანიმაციური. ალე ციას პრობლემა არ არის მხოლოდ ერთი, არამედ სოციალური და პოლიტიკური წინააღმდეგობის დიდებული ძალა, დამახასიათებელი ინტენსიური X-XI საუკუნეებში. ფეოდალიზმი. კიდევ ერთი პრობლემა ლექსში შემოდის განელონის დაბადების ეპიზოდით. შეტყობინებაში ეპიზოდის შეტანისკენ სწრაფვა შეიძლებოდა გაეკეთებინა ჯაშუშის ზღაპრის ბაზანიას, რათა აეხსნა კარლოს დიდის "დაუშვებელი" არმიის დამარცხების საბედისწერო მიზეზი. "პისნი როლანდზე" არც ისე უხეშია ოკრი ზრადნიკის - განელონის პირისპირ გაწითლება, არამედ იმ ფეოდალური მიწის ფეოდალური მიწის დაღუპვაში დადანაშაულება, ჰისიზმისადმი ანარქიული, რის წარმომადგენლის დეიაკინში უხეში განელონი. , є.

6. ესპანელი გმირი ეპისკოპოსი. "სიმღერა ჩემს სიდზე".

ესპანურ საზოგადოებაში ნაჩვენებია ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიის სპეციფიკა. 711 გვ. შემოსევა განხორციელდა მავრების ესპანელებზე, რომლებიც რაღაც კლდოვან ოვოლდის მონაკვეთში ან მთელ კუნძულზე. ესპანელები შორს წავიდნენ, რათა ენახათ უკმარისობა უკიდურეს ზამთარში, კანტაბრიის მთებში, დააარსეს ასტურიის სამეფო. თუმცა, მაშინვე წაიკითხეს „რეკონსტიტუცია“, რომ ესპანელებმა ქვეყანა გააორმაგეს.
სამეფოები - ასტურია, კასტილია და ლეონი, ნავარა და სხვა. - ზოგი გაიყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი იყო გაერთიანებული, ისინი იბრძოდნენ ან მავრებთან, ან ერთმანეთს ერთთან, ერთხელაც შევიდნენ ალიანსში მავრებთან საკუთარი პიროვნებების წინააღმდეგ. მე-11-მე-12 საუკუნეებში ესპანეთის აღდგენის რიგმა წარმატებებმა ხალხური მასების ენთუზიაზმი გადააჭარბა. მინდა ვიცოდე კერუვალის აღდგენით, როგორ მოვწყვიტე მავრების მიერ გაორმაგებული მიწების უმეტესი ნაწილი, სოფლის თავდამსხმელი, ქალაქელები და მათთან დაახლოებული სხვა დიდებულები. X ხელოვნება. ბრძოლა გაჩაღდა ძველ ხალხს, ლეონისა და ძველ კასტილიის არისტოკრატიულ სამეფოებს შორის, რის შედეგადაც კასტილიამ მიაღწია პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას. ლეონის მოსამართლეთა ბრძანების მიზნით, როგორც მათ აიღეს ძველი კანონები, რეაქციული კანონების მიღმა, კასტილიური თემის ხალხი დაიფარა, მაგრამ ახლა ახალი კანონები გამოჩნდა ახალში. მოწოდების მრავალი კანონისა და ადამიანთა უფლებების მიღმა, ბულინგი გავრცელდა ყველაზე, ვინც მავრების წინააღმდეგ ცხენებით დადიოდა, დაბალი სიარულის იმედით. თუმცა, მაგალითად, XI ხელოვნება. კასტილიურმა თავისუფლებებმა ძალიან დაზარალდა, რადგან ალფონს VI, რომელიც ლეონის მეფე იყო ახალგაზრდობაში, ახლა ლეონის მეფე გახდა და ახლა თავს ართმევს ლეონის ძველ დიდებულებს. მათი მეფის ანტიდემოკრატიულმა ტენდენციებმა კიდევ უფრო მეტი ძალისხმევა გასწია ფრანგი ხალხის კასტილიაში შემოდინებისა და სულიერების გაზრდის მიზნით. პირველ რიგში, ისინი იქამდე აიძულეს, სანამ დისკი მათ დამატებით დახმარებას გაუწევდა ესპანელებს მავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, სხვები - ეკლესიის ორგანიზებაში მავრების მიწებზე. მაგრამ შედეგად, ფრანგები ადიდებდნენ ყველაზე ლამაზს, ხოლო ჩენსი - ყველაზე პოპულარულს. ქვეყნიდან ჩამოსულებს, ქვეყნის დეფეოდალიზმს უფრო დიდი ფორმა ჰქონდა, ესპანეთში ფეოდალურ-არისტოკრატიულ რჩევებსა და ხრიკებს აკრეფდნენ. ყველა ადამიანი, რომელსაც სძულდა ქალაქის ხალხი, სურნელის მსგავსად, საშინლად იყენებდა მათ, წამოიძახა დაბალი აჯანყება და მომდევნო საათის განმავლობაში ესპანელ ხალხში ფრანგების მიმართ უნდობლობა და შური აღძრა.
ციპოლიტიკური პოდიუმი და ვიდნოსინი ფართოდ ჩანს ესპანურ გმირულ ეპოსში, სამი ძირითადი თემა, როგორიცაა:
1) ბრძოლა მავრებთან, რომელიც სამშობლოს გაორმაგების გზაზეა;
2) rozbrat mіzh ფეოდალები, გამოსახულებები, როგორც უდიდესი ბოროტება მთელი ქვეყნისთვის, როგორც ზნეობრივი ჭეშმარიტების გამოსახულება და მამის სიხარული;
3) ბრძოლა კასტილიის თავისუფლებისთვის, შემდეგ კი პოლიტიკური გამძლეობისთვის, რადგან იგი განიხილება როგორც მავრების ნარჩენი ჭექა-ქუხილის საკეტი და როგორც ესპანეთის ძალისხმევის ეროვნულ-პოლიტიკური ერთიანობის საფუძველი.
Bagato poemah tsі იმ danі არ vіdokremlenno, მაგრამ tісh sounding tіzh'mіzh.
ესპანური საგმირო ეპოსი ფრანგული ეპოსის მსგავსად განვითარდა. მის საფუძველს ასევე შეადგენდა ლირიკული და ეპიკური ხასიათის მოკლე ეპიზოდური სიმღერები, რომლებიც არ იყო ფორმალიზებული, რადგან ისინი გახდნენ რაზმის შუაგულში და წარმოუდგენლად აჭარბებდნენ ხალხს; ასე რომ, დაახლოებით მე-10 საუკუნეში, მას შემდეგ, რაც ესპანურმა ფეოდალიზმმა ჩამოყალიბება დაიწყო და პირველად ჩანდა როგორც ერთი ესპანელი ერი, უამრავი მასალა, რომელმაც მოიხმარა ჟონგლერები-ჰოგლარები, რომლებსაც ბევრი გლამურული გადამუშავება ჰქონდათ. ჩვენ ვმღერით ციხს, როგორც ტრივიალური საათის განმავლობაში, მე მაქვს ესპანეთის "პოეტური ისტორია" და ესპანელი ხალხის თვითშეგნება, XI-XIII საუკუნეების ხალხურ ეპიკურ რეკაზუ - რომანსებში.
ესპანელი გმირები მღერიან ფორმისთვის და ვიკონანიას ფრანგების გზაზე. უსიამოვნო დოჯინის სტროფების სტრიქონიდან დგომის სუნი, აზონანსებით შეკრული. თუმცა, їх іnsha-ს მეტრიკა: სუნი იწერება ხალხის მიერ, ე.წ. არასწორი, ზომით - ლექსებით საწყობების გამოუყენებელი რაოდენობის მიხედვით - 8-დან 16-მდე.
ესპანური ეპოსის სტილი შეიძლება მორგებული იყოს ფრანგულზე. თუმცა, ის უფრო მშრალი და მოსაწყენია ერთგვარად, ბრინჯის დიდი რაოდენობა, და ბევრი ჰიპერბოლიზმი და ზემოაღნიშნული ბუნებრივი ელემენტი - როგორც ყაზახური, ასევე ქრისტიანული.
ესპანეთის ეროვნული ეპოსის მწვერვალს სიდას შესახებ განცხადებები დაადასტურებს.რუი დიასი, მეტსახელად სიდომი, ისტორიული პიროვნებაა. Він დასახლებული mіzh 1025 და 1043 გვ. Yogo prizvisko არის სიტყვა არაბული, რაც ნიშნავს "პან" ("seide"); ტიტული არ მიენიჭათ ესპანელ სეინერებს, როგორიცაა მალები თავიანთი შვილების შუაგულში, ასევე მაურიელებს: რუი არის როდრიგოს სახელის შემოკლებული ფორმა. სიდი იწვა დიდ კასტილიელ თავადაზნაურებთან, რომელიც გახდა კასტილიის ვიცე მეფის, სანჩო II-ის უფროსი და მეომრების უახლოესი მეგობარი, ისევე როგორც ყველა მავრების მეფე, ისევე როგორც მის ძმებთან და დებთან ერთად. თუ სანჩომ სამორიეს საათი დაკარგა და ტახტზე მისი ძმა ალფონს VI დაიკავა, რომელიც ლეონში ახალგაზრდა კლდე იყო, რომელიც იყო ახალი მეფე, რომელიც კმაყოფილი იყო ლეონის დიდებულებით და რომელიც დარჩა ტახტზე მდგარი, სიდა. კასტილიიდან.
სიდის პირველი საათი, რომელიც მსახურობდა საკუთარ რაზმთან ერთად, როგორც ნაიმანი ქრისტიანი და მუსლიმი სუვერენების შვილებს შორის, მთლიანად ზედამხედველობის უფლებათა და კაცობრიობის ზედამხედველის ხარჯზე, გახდა დამოუკიდებელი ვოლოდარი და ვალენსიის სამთავრო გახდა ერთ-ერთი. მავრები. მეფე ალფონსთან მშვიდობის დამყარების შემდეგ და მაურიელების წინააღმდეგ მასთან ალიანსში ბავშვობა.
ბეზპერეჩნო, სიდს სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ეგონა დაემატებინა სურათები და მოხსენებები მისი ღვაწლის შესახებ. Tsіsnі, რომ შეტყობინება, რომელიც გაფართოვდა ხალხში, უჩვეულო გახდა hoglars-ისთვის, რომელთაგან ერთ-ერთი 1140 რ-მდეა. სკლავი ნიოგოს პოემის შესახებ.
მითითება:
„პისნია სიდას შესახებ“, 3735 ლექსზე შურისძიების მიზნით, სამ ნაწილად იყოფა. სპარსელებზე (რომელსაც "იმედგაცრუების სიმღერის" პრელუდია ეძახიან) გამოსახულია სიდის პირველი ღვაწლი უცხო ქვეყანაში. ბევრი vіn vidobuvє პენი ლაშქრობისთვის, ებრაელების მატყუარებს გადაჭრით ოჯახის ღირებული ეკრანის ანაბეჭდებით, რომელიც მოგვაგონებს პისკის. შემდეგ, სამოცი მეომრის მოგებით, წავედით სან პედრო დე კარდენიას მონასტერში და დავემშვიდობეთ რაზმს და იქ მყოფ ქალიშვილებს. მავრიტანის მიწაზე წასვლა. როდესაც გაიგეს იოგოს სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ, ხალხი მიედინება იოგო პრაპორში. სიდი დაბალ პერმოგს მავრებზე და გაუგზავნე სკინი ვიდის ნაწილს, მაგრამ მეფე ალფონსს.
მეორე ნაწილში ("სიმღერა ვესილიას შესახებ") ნაჩვენებია სიდ ვალენსიის დაპყრობა. ბაჩაჩი იოგოს შეუძლია იოგოს საჩუქრების მოხიბვლა, ალფონსმა შეეგუა სიდს და მისცა თავის გუნდს და შვილებს ვალენსიაში გადასვლა ახალში. შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ თავად მეფის ძალაუფლება, რომელიც არის მაჭანკალი, რომელიც წინასწარმეტყველებს სიდას კეთილშობილ ინფანტ დე კარიონის სიძეში. ძალები, ვისურვებდი, რომ არ მინდოდა, დაელოდე ფასს. ვინმა თავის სიძეებს აჩუქა ორი საკუთარი საბრძოლო ხმალი და დიახ, ქალიშვილებისთვის ბაგატე პოსაგი. გადაიტანეთ დაწერილი წონის ტრაქტატების აღწერა.
მესამე ნაწილიც („პისნია კორპესის შესახებ“) იგივე აქვს. სიდას სიძე მშიშარა არ აღმოჩნდა. არ მოითმინა სიდასა და იოგო ვასალის მინანქარი, სუნმა გამოსახვა იოგო ქალიშვილებზე. გაძევებულნი, რათა ეჩვენებინათ მშობლიური სუნის რაზმები, ისინი გზისკენ აიღეს. კორპესის მუხის კორომამდე რომ მიაღწიეს, სიძეები ცხენებიდან გამოვიდნენ, საშინლად სცემეს რაზმები და ხეებზე მიბმული დაყარეს. ისინი ამას გამოტოვებდნენ, როგორც არა სიდას ძმისშვილს, ფელეს მუნიოსს, რომელმაც შეარყია და სახლი აიტაცა. Sid vimagak pomsty. მეფე sklikє cortesi, თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ winnies. სიდ ტუდი, წვერი შეკრული, მაგრამ არ ჰგავდა მას, წვერი ეჭირა. მარჯვნივ განსჯით („ღვთის განსჯა“) ვიმსჯელებთ. Bіytsі Sіda ხელახლა magayut vіdpovіdachіv, і Sіd ტრიუმფუ. გამარჯვების მისი წვერი, და ყველა გაოცებული დიდი viglyad. სიდას ქალიშვილების წინ, ახალი მოსარჩელეები - ნავარისა და არაგონის პრინცები - ეხუტებიან. სიდუს სადიდებლად სიმღერა ბოლომდე.
ზაგალომი მსოფლიოს ისტორიაში სიზუსტეს მღერის და არა დასავლეთ ევროპის ქვეყნების თვალთახედვით.
ეს არის ხმის ნამდვილი ტონი, რომელიც გასაოცარია ესპანელი მომღერლებისთვის. vіlnі vіd იყოს მსგავსი pіdnesenostі მახასიათებლების აღწერა. ინდივიდები, საგნები, პოდიუმი წარმოიდგინეთ უბრალოდ, უღიმღამო ნაკადის გარეშე, თუ მათ არ სურთ ჩაერთონ, რადგან შინაგანი სითბო დიდია. აღარ არსებობს პოეტური სიტყვები, მეტაფორები. მთელი დღე ქრისტიანული ფანტასტიკაა, თითქოს დრო არ დაუთმეთ მანიფესტაციის პატივისცემას. უწოდეთ მუნჯი ჰიპერბოლიზმი გამოსახულ საბრძოლო მომენტებში. მარტოხელა მებრძოლების სურათი კიდევ უფრო სასაცილოა და შეიძლება ჰქონდეს ნაკლებად ძალადობრივი ხასიათი, ნაკლები ვიდრე ფრანგული; აჭარბებს ესენციების მასას და დაკაწრული ინდივიდები ზოგჯერ უცვლელი მეომრების ხელიდან გადიან.
ბოლოს და ბოლოს ხალხის სახეების ბრალი გვაქვს. Spіvak გამორიცხულია ნებისმიერი სახის ბიზნეს საწარმოს ვიდბუტის, მოგების, პენი ბაზის მნიშვნელობის შესახებ. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგივე გზა, როგორც თქვენ მიირთმევთ Sid on cob რათა მიიღოთ პენი, გჭირდებათ ლაშქრობა. Spіvak nikoli-ს არ დაგავიწყდა ეკითხა vіyskovoі zdobichі ზომის შესახებ, იმ ნაწილის შესახებ, რომელიც წავიდა კანის ბრძოლაში, იმ ნაწილის შესახებ, რომელიც სიდმა ნახა მეფესთან. სცენაზე ხმლებისა და პოზის შემობრუნებამდე Infants de Carrion Sid-თან ერთად დავრეკავ და მერე უკვე საპატიო გამოსახულებას ვიკვებ. მოიგე მთელი საათი, როგორც ჭკვიანი, ჭკვიანი ჯენტლმენი.
ერთგვარი ბითური მოტივების თვალსაზრისით, მე ვხედავ თემის თემის როლს. მარჯვნივ, არა მხოლოდ მასში, სადაც მე ვიკავებ სიდის ქალიშვილების პირველი ცვლილების ისტორიაში და მეორე ბედნიერი მეძავის სურათის დასასრულს, არამედ იმისთვის, ვინც ახლა არის ჩემი სამშობლო. გრძნობს, როგორც გულწრფელი და გულწრფელი
სიდის სურათი:სიდ წარმოდგენები, მთელ ისტორიაში, მოკლებულია "ინფანსონს", რომ იყოს სახე, სხო ისინი არიან, მაგრამ არ ატყუებენ სხვა თავადაზნაურობას. სურათების საშუალებით ჩვენ გავაუმჯობესებთ თვითშემეცნებას და სიკეთეს, მხოლოდ უსიმიდან განდევნის კეთილგანწყობისა და სიმარტივის გამო, ნებისმიერი არისტოკრატული ფიხის შორეული სახეობა. პიროვნული პრაქტიკის ნორმები აუცილებლად დაიწყებს სიდის საქმიანობის ძირითად ხაზებს და მის განსაკუთრებულ ხასიათს: თავად ღვინო, ადამიანის ყველაზე საზიზღარი მანერა, აღიქმება როგორც ნამდვილი ხალხური გმირი. ასე რომ, ის თავისთავად არ არისტოკრატია, არამედ ყველა უახლოესი მეზობლების, Sida Alvar Fanєs, Feles Muñoz, Pero Bermudez და სხვ.
სიდას იმიჯის დემოკრატიზაცია და მასზე სიმღერის ძალიან დემოკრატიული პოპულარული ტონი არის რეკონსტრუქციის ხალხური ხასიათის მნიშვნელობების საფუძველი.

ადვილია თქვენი გარნი რობოტს ცოდნის ბაზაზე გაუგზავნოთ. გააფორმეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, ასპირანტები, ახალგაზრდები, რომლებიც გამარჯვებულები არიან საკუთარი ახალბედების და რობოტების ცოდნის ბაზის შემუშავებაში, თქვენ ისეთივე ბებერები იქნებით, როგორც არასდროს.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru-ზე

შესვლა

შუა ეპოსი არის ლიტერატურაში გაგების ნიშანი, განსაკუთრებული შუქი, რომელიც ცხოვრობს მისი კანონების მიღმა, სარკე, რომელიც ასახავს არა მხოლოდ ავტორის მოქმედებას, არამედ ხალხის იმედს, ავლენს ფართო ჭეშმარიტების იდეას. გმირის შესახებ. ასეთი გმირი, კანის ეპიკური არსების თავისუფალი ბირთვი, გამოიყენებოდა როგორც კონდახით შეჩერების თანატოლებისთვის. ამ სურათზე შეგვიძლია მივყვეთ ძველბერძნულ მითოლოგიურ ტრადიციას. იაკშო სერედზემნომორიას მიწებზე გმირი є შუა ლანკას შორის ღმერთებსა და ადამიანებს შორის, ცასა და დედამიწას შორის, შუალედურიუმნიშვნელო შედეგის მქონე ტენდენციები შეიმჩნევა შუასაუკუნეების ხანაშიც, ვინაიდან მითოლოგიის ისტორიას ღვთიური მინდობილობა აქვს ინდივიდუალური განსაკუთრებული ყურის როლი.

Otzhe, ჩვენი doslіdzhennya-ს ობიექტი არის შუახნის გმირული ეპოსი, ჟანრული და სტილისტური თავისებურების საგანი. მეტა რობოტები - შუა გმირული ეპოსის ჩამოყალიბების გზას აფარებენ.

1. გმირული ეპოსის თეორია

გმირული ეპოსუს საკვებმა - ერთ-ერთი დასაკეცი ლიტერატურულ მეცნიერებაში - დასაბამი მისცა თეორიების დაბალ ზრდას. რომ დავინახოთ ორი მათგანი: „ტრადიციონალიზმი“ და „ანტიტრადიციონალიზმი“. პირველი მათგანის საფუძველი ფრანგმა მედივისტმა გასტონ პარიზმა (1839-1901) აიღო მისი დედაქალაქის რობოტიდან "კარლოს დიდის პოეტური ისტორია" (1865). გასტონ პარის თეორია, რომელსაც მე ვუწოდებ "კანტილენის თეორიას", აგებულია ძირითადი დებულებების დასაწყისამდე. გმირული ეპოსის პირველი საფუძველი იყო მცირე ლირიკულ-ეპიკური პოეზია, რომელიც გაფართოვდა VIII საუკუნეში. კონსოლური ბუზები ჩი іnshі ისტორიული podії უღიმღამო ხედის გარეშე. ასობით კლდეზე გადაჭიმული კონსოლი მიფრინდა. Usniy ტრადიცია, і X საუკუნიდან. ბოროტების პროცესის დაფიქსირება დიდ ეპიკურ საკვებში. ეპოსი არის ტრივიალური კოლექტიური შემოქმედების პროდუქტი, გზის პოვნა ხალხის სულისკვეთებისკენ. ეპიკური სასიმღერო სახელის იმ ერთ შემქმნელს უსიამოვნოა, ჩვენ თვითონ ვმღერით - პროცესი უფრო მექანიკურია და არა შემოქმედებითი.

თეორიის პუნქტთან ახლოს იყო გასტონ პარის პარტნიორის, ლეონ გოტის, პრაცის „ფრანგული ეპოსის“ (1865) ავტორის თვალსაზრისი. ყველა ერთ პოზიციაზე, ორივე წავიდა: პარიზი გადაიზარდა ფრანგული გმირული ეპოსის ეროვნულ რაუნდში, ლაპარაკი მის სასიამოვნო პირად ბაზებზე. გასტონ პარიზის ყველაზე „ანტირადიციონისტი“ ბოვ სტუდენტი ჟოზოვი ბედუ (1864-1938 წწ.). ცუდად იყო პოზიტივისტი, მას შემდეგ რაც შეიტყო დოკუმენტური ფაქტი და გასტონ პარის თეორია, მან შეძლო დაზოგვის გარეშე მიეღო ზოგიერთი ისტორიულად მოხსენებული ინფორმაციაც კი კანტილენის აღმოჩენის შესახებ. უბედურება ის არის, რომ დაივიწყა დებულებები მათ შესახებ, ვინც ერთი საათის განმავლობაში იცხოვრა ტრადიციის ძილში და გახდა კოლექტიური შემოქმედების შედეგი. მოტყუებულ საწოლზე, epos vinik sama todі, როგორც კი დარეგისტრირდებით. მან იგრძნო პროცესი XI საუკუნის შუა ხანებში, მიაღწია საკუთარ დასკვნას XII საუკუნეში. თავად ზახიდის ევროპის მახლობლად საათის ბოლოს იყო საოცრად ფართო მომლოცველობა, ეკლესიის აქტიური სურვილი. ჩენცი, პრაგმატიკოსები, პატივისცემას ახვევენ თავიანთი მონასტრების წმინდა ნაწილების მიმართ, ამოიღეთ ლეგენდები მათ შესახებ, მოუყევით მათ. Tsei მასალა და buv vikoristany მოხეტიალე spіvak-მთხრობელები - ჟონგლერები, რომლებიც ესროდნენ ბევრი გმირული საკვები. საწოლის თეორია მე მას "მონასტრო-ჟონგლიორს" ვუწოდებ.

"ტრადიციული" და "ანტიტრადიციული" ადამიანების პოზები, დაუჯერებელი ხალხის სასიმღერო სამყარო გმირული ეპიკური გმირის ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ ვესელოვსკის თეორიაში. დღის ბოლოს, ემოციების სტუმართმოყვარეობა ჩაერთონ და მიიღონ ეპიკური სიმღერა.

ვესელოვსკის თეორიის საფუძვლებს თავისი მნიშვნელობა ენიჭება თანამედროვე მეცნიერებისთვის (ვ. ჟირმუნსკი, ო. მელეტინსკი), რადგანაც შესაძლებელია საგმირო ეპისტოლეს გამარჯვების VIII საუკუნემდე მიყვანა. გმირული ეპოსუს საფუძველზე საკვებისგან თავის დაცვა: მათ ხელში ჩაიგდეს ისტორიული გადმოცემა და წარმოსახვითი მეთოდების უდიდესი არსენალი არქაული ეპოსუსთვის.

გმირული (ჩი სუვერენული) ფორმის ყურმილი ეპოსს VIII საუკუნემდე არ გაუკეთებია. დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა (476 მანეთი) სახელმწიფოებრიობის მონური ფორმებიდან ფეოდალურზე გადასვლის მრავალი წლის განმავლობაში, ხოლო ევროპელ ევროპულ ხალხებში - ნარჩენი როზარის პროცესი. Yakіsnі ცვლილებები, მიბმული დამტკიცებული ახალი სახელმწიფოებრიობიდან, უსასრულოდ აძლევენ თავს თავადაზნაურობას VIII საუკუნეში. 751 გვ. ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ფეოდალი პიპინი ფრანკების ხანმოკლე მეფე და კაროლინგების დინასტიის წინამორბედი. პიპინ კოროტკის - კარლოს დიდის დროს (ბედის წესი: 768-814 წწ.) დიდებული გახდა ტერიტორიული სახელმწიფო, მათ შორის კელტო-რომანსკო-ნიმიცკე მოსახლეობა. 80b გვ. პაპმა ჩარლზს დააგვირგვინა ახალი დიდი რომის იმპერიის იმპერატორის ტიტული. კარამ თავისივე ეშმაკმა დაასრულა ნიმეცის ტომების გაქრისტიანება და იმპერიის დედაქალაქი, ქალაქი აახენი, პრაგმატულად გადაკეთდა ათენად. ახალი ძალაუფლების გაჩენა მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ შიდა აღჭურვილობით, არამედ მოწოდებით, ერთ-ერთი მთავარი მისიის შუაგულში, რომელსაც ქრისტიანი ფრანკი და მუსლიმი არაბები ეკავათ. ასე რომ, ისტორია შევიდა შუა ხალხის ცხოვრებაში. და თავად გმირული ეპოსი იქცა ისტორიული სვიდომოსტი ხალხის პოეტურ გამოსახულებად.

ისტორია ისტორიამდე არის არქაული ხანის გმირული შეხედულებების ფონის ამქვეყნიური გამოსახულების დასაწყისი, ისტორიული ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი ტენდენციების ხედვის გმირული კონცეფციის ცენტრალური თემები, კონკრეტული „გეოგრაფიის“. შჩოპრავდა, ისტორია ახლა ეპოსს სიმართლეს აძლევს.

2. ჩვენ ვჭამთ დასავლეთ ევროპის ხალხის გმირებს

ჩვენ ვჭამთ გმირულ, ევროპელ ხალხებს, შეიძლება იყვნენ სულით მდიდარი. ახსნილი იქნება, როგორ გაიცნო ხელოვანმა საზოგადოებამ მსგავსი ისტორიული რეალობა; თავად ქმედებაც ისტორიული სვიდომოსტიის იმავე რგოლიდან იყო გაგებული. მანამდე მხატვარი ასრულებდა იმიჯს, რომელიც ევროპული ფოლკლორის ოსტატია. Ale vodnochas at გმირული ეპოსი კანის okremogo ხალხი ბევრი უნიკალური, ნაციონალური სპეციფიკური ბრინჯი.

ჩვენ დასავლეთ ევროპის ხალხს ვუმღერით ყველაზე მნიშვნელოვან გმირებს: ფრანგული - "სიმღერა როლანდზე", ნიმეცკა - "სიმღერა ნიბელუნგებზე", ესპანური - "სიმღერა ჩემს სიდაზე". სამი დიდი მომღერალი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ ევოლუციის გმირულ ეპოსზე: "სურათი ნიბელუნგების შესახებ" არის შურისძიება დაბალი არქაული ბრინჯისთვის, "სურათი ჩემს სიდაზე" არის იოგის შედეგი და "სურათი როლანდ ვოსტოჩნის შესახებ". " არის იდეა.

ფრანგული გმირული ეპოსი.

შუახნის ფრანგების ეპიკური შემოქმედება მოსაწყენ სიმდიდრეს იძენს: აქამდე ჭამა საკმარისი არ არის. Їх მიიღება სამი ციკლისთვის (ან "ჟესტით").

ციკლი მეფეა.

მომგებიანი საუბარი საფრანგეთის ბრძენ და დიდებულ მეფეზე შარლოს დიდზე, მის ძველ სახეებსა და ნაბიჯებზე.

გილომ დე ორანცკის ციკლი (ანუ "ვირნი ვასალი").

ჩვენ ბოლომდე დავალებულნი ვართ, როცა კარლოს დიდი მოკვდა, თუ ლუი ღვთისმოსავი ტახტზე იყო მიყრდნობილი. ახლა გამოსახულებათა მეფე, როგორც ლიუდინი, სუსტია, მოუსვენარი, მიწისთვის გამორჩეული. Ludovik's Yogo vіrniy vasal Gіlyom de Oranzkiy-ის პროტისტი - ქვეყნის საცნობარო პიროვნება, ქმარი, dіyalniy, wіrna მხარდაჭერა.

დუნა დე მაიას ციკლი (ან "ბარონიული ციკლი").

ჩვენ ვჭამთ გმირულ საკვებს, რომელიც IX-XI საუკუნეების პოდიუმებით მიბმული ციკლის ნაწილია. - საფრანგეთიდან მეფის ძალაუფლებისთვის მოდუნების საათი. მკითხავის ბანაკში მეფე და ფეოდალები იბრძვიან. უფრო მეტიც, მეომარი ფეოდალები აპროტესტებენ მეფეს, მანკიერ და დესპოტურს, რომელიც უხილავად შორდება დიდ კარლოს დიდს.

ცენტრალური ადგილი სამეფო ციკლში სესხის "A picture of Roland". სიმღერა ჩვენს საათამდე ავიდა არაერთ ხელნაწერთა სიაში, მათგან ყველაზე ავტორიტეტულია "ოქსფორდის ვარიანტი", სახელები ასე პატარა, დე იოგოსთვის ცნობილია - ოქსფორდის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკა. ჩანაწერი თარიღდება XII საუკუნით, პირველად გამოქვეყნდა 1837 წ.

Vivchayuchi საკვები შესახებ poyazhennya ჭამა, ალექსანდრე Veselovsky სასტიკი პატივისცემა ასეთი ფაქტი. VIII ხელოვნებაზე. ფრანგების მიერ, ბულა ზდობუტა გუჩნა პერემოგამ მავრებზე, რადგან იმ საათში ისინი გულმოდგინედ გადაიჩეხეს ევროპის გზებზე. ბეი 732 გვ. პოიატის უკან, რომელმაც შეცდომაში შეიყვანა კარლოს დიდის ფრანგი მამა - კარლ მარტელი. ათი წლის განმავლობაში, 778 მანეთი, თვით კარლოს დიდმაც კი დაარღვია ლაშქრობა ესპანეთში, რომელიც დაიბრუნეს არაბებმა. ვიისკოვას ექსპედიცია გაჩნდა არც თუ ისე შორს რეგიონში: კარლს არა მხოლოდ არაფერი ჰქონდა საქმე, არამედ უკან გაბრუნდა, რომელმაც დაკარგა თავისი ერთ-ერთი ულამაზესი კორალი, რომელსაც ოხოლუვი ჰყავდა ბრეტანის მარგრავი. ტრაგედია დაიწყო პირენეებზე, რონსევალის ხეობაში. ბასკები თავს დაესხნენ მშვიდი ადგილის მკვიდრ მოსახლეობას, რომლებმაც იმ დროს უკვე მიიღეს ქრისტიანობა. ასეთ წოდებაში დიდი პოემა წარმოადგენდა არა გუჩნუ პერემოგს 732 მანეთი, არამედ ტრაგიკული დარტყმა 778 მანეთი. ვესელოვსკი, რომელიც გულისხმობს დისკს: ”მთელი ისტორია, მთელი ისტორია არ არის საკმარისი წიკავიმი, ჩვეულებრივი სიმღერისადმი დამოკიდებულება…

ეპოსისთვის აუცილებელია ტრაგედია და არა ცვლილების ტრიუმფი. აუცილებელია, რომ ტრაგედია და გმირის ძალის წარმოშობა შეჭამეს. გმირული, იმ საათისთვის უიავლენნი, ცე ნეივანე, ნეიმოვირნე, ზედმეტად. იგივე მხოლოდ იმ წუთებში, თუ სიცოცხლე და სიკვდილი ერთმანეთს არ ემთხვევა, გმირს და შეუძლია გამოავლინოს თავისი დიდი სიდიადე, Roland zrazhu yogo vichim Gwenelon; მე არ ვიცი ხერხემლის სიმართლე. ალე, zgіdno s პოეტური ეპოსი, სიკვდილი აუცილებელია როლანდისთვის - მხოლოდ zhidyaki їy გამარჯვება მიდის მის დიდებამდე.

თუ გმირის წილი ტრაგიკულ გასაღებშია, მაშინ ისტორიის წილი პოეტური იდეოლოგიის ფონზეა. ასე რომ, ღვინო ეხება ისტორიის ჭეშმარიტებას და ისტორიის ჭეშმარიტებას და ეპიკური ისტორიის სპეციფიკას.

ისტორიის წინაშე შებოჭვის ეპოსი. ალე სიიდან სიაში, არ არსებობს ზუსტი ფაქტების, თარიღების, ისტორიის გასწვრივ გადატანის მიზეზი. ეპოსი არ არის სია. ეპოსი - ისტორია, შექმნილი ხალხური პოეზიის გენიის მიერ. Epos vibudovu მისი ისტორიის მოდელი. გაიმარჯვეთ, რათა განსაჯოთ საუკეთესო რახუნკის ისტორია, ახალი ტენდენციების დაჭერა, სული, ჩინური ზმისტი. ეპოსი - ისტორია ნათელ და გმირულ იდეალებზე. ნაივაჟლივიშე ეპოსუსთვის არ არის არსება, არამედ უფრო სათანადო.

ლაციური ფორმით და გამოსახულების განსაკუთრებულობით "Pisnі როლანდზე". ფრანგების გმირული სიმღერა, მიბმული მე-8 საუკუნის ისტორიული ცხოვრების ღობეზე, არა მხოლოდ მათზე, ვინც მოძრაობს, არამედ უფრო მეტი სამყარო მათზე, ვისაც ცოტა რამ აქვს გასაკეთებელი.

ვფიქრობ, მე ვფიქრობ, რომ კარლოს დიდი ესპანეთს მავრინებიდან შეეხო, "მთელმა რეგიონმა აიღო ზღვა ზღვამდე". ერთი დასაყრდენი, რომელიც დაიკარგა მავრებისგან, არის ქალაქი სარაგოსა. თუმცა მსგავსი არაფერია VIII საუკუნის ისტორიულ ცხოვრებაში. არ მოხარშული. Mavri panuvali bila Іspanії. და თავად გაუჩინარება არის 778 რუბლი. Anіtrohi გარეშე ქურდობის іхніх პოზიციები. რაღაცის ოპტიმისტური საწყისები ფინალურ სცენებში ჩანს: აქ ნათქვამია ფრანგების დიდებული დამხობის შესახებ მავრებზე, "ნერვული" დარჩენილი სიმყარის - ქალაქ სარაგოსას ხმაზე. ისტორიის მიღებული შეწყვეტა არ არის მომგებიანი. ვინც ხალხის სულისკვეთებას ავლენს, არის კეთილი, სამართლიანი, მაღალი მოაზროვნე, შეუძლია საკუთარი თავის მტკიცება ცხოვრებაში. ოტჟე, გმირული ტრაგედია არ არის შორს მარნედან. დიდი კაკუნის მიღმა, დიდი ცვლილებაა.

გმირები ჭამენ ჯგუფის იმიჯს და ჯგუფის. ცენტრში არის მთავარი გმირი, მისი თანამებრძოლი ზბროი, მეფე, რომელიც აქცევს სახელმწიფოს ინტერესებს. Іnsha ჯგუფი არის ნაგვის spyvitchizniki: zradniki, მშიშრები, іnіtsіatori distemper და ბოროტი. უპირველეს ყოვლისა, მათ წინაშე ჩანს მშობლიური მიწის ნავსადგურები და ახლები, კიდევ უფრო ხშირად ერთნაირი ერთ ინდივიდში.

ეპიკური გმირი არის ცე პერსონაჟი, მაგრამ ტიპი და შეუძლებელია ისტორიული ნიღბებიდან ჩამოყალიბება, როგორც ტარება. უფრო მეტიც, პროტოტიპს აქვს ეპიკური გმირინი. იოგოს იმიჯი, ბაგატოხის სპივაკივის ზუსილების ნაკეცები, ბევრი ძლიერი მეგობარია. ეპიკური შემოქმედების სასიმღერო ეტაპზე არსებობს პოეტური „მოდელი“ კონკრეტული ისტორიული ინდივიდის სახელებთან დასაკავშირებლად, რომელიც იცავს ძალასა და ხარისხს. პარადოქსულობისთვის უმნიშვნელოა, მაგრამ, ფაქტობრივად, განცხადება "პროტოტიპის შემდეგ მეორე ადგილზე ყოფნის" შესახებ სწორია. ეპიკური გმირის საწყისი ძალაა დამნაშავე. ყველაფერი, რაც იმედების ღირსია, არის სიძლიერე, ვაჟკაცობა, სიმდაბლე, ურყევობა, ბოროტება, საკუთარი თავის სიმღერა, სიჯიუტე - მანკიერად. ალე ცი რისი არა განსაკუთრებული, განუმეორებელი, არამედ ზაგალური, დამახასიათებელი ნიშანია. სინათლესა და დიდ ხასიათსა და გმირის ცხოვრებაზე გავლა. Nareshty, і zavdannya, როგორც გმირი, მიბმული მიღწეულ მიზნებთან, დადგეს ჩვენი კოლექტივის წინაშე.

ალე ბუვაკ, გმირის ბრალი როგორ შეიძლება მიაღწიოს ასეთ სიმაღლეს, როგორ გასცდეს დასაშვებ საზღვრებს. პოზიტიური, დამნაშავე გმირის ასკეტიზმის სიძლიერეში, ისევე როგორც bi vivodat yogo-ს სულის ფარგლებს გარეთ, რომლებიც აპროტესტებენ გუნდს. ასე რომ, ამ ტრაგიკული ღვინის იმედია. უფრო და უფრო წადი როლანდთან. გმირი სმაილივია, ალე სმილივიი ვინიატკოვო, პირველი ვჩინკის მემკვიდრეობა, რომლის მიყვანაც შესაძლებელია დიდ დარტყმამდე. კარლოს დიდი, როლანდს გადასცა ბრძანება ar'єgard-თან, მომხრე "pivvijska"-ს აღებისას. ალე როლანდ სიმდიდრე სანახავად: მტერი არ არის საშინელი, მთელი ან ოცი ათასი ომი. თუ სარაცინთა უღიმღამო ლაშქარი არგარდზე გაბრაზდება და შარლოს დიდის კეთილშობილების მინიჭებაც კი შეუძლებელია - შეწყვიტოს საყვირი, როლანდ რიშუჩემ თქვას: "ჩემო ძვირფასო უბედურება და ნაგავი - არა სიკვდილი. , ღერძი."

გვინეაში მყოფი ფრანგი არ არის მოკლებული იმ ფაქტს, რომ გვენელონი არის ჯანმრთელი და ის, ვინც არის ღიმილი, მაგრამ ამბიციური ბოვე როლანდია. როლანდის „ღვინის“ ხალხისადმი პოეტური სვიდომოსტია არ აქცევს მის სიდიადეს. როლანდის სიკვდილი საბედისწეროა, მაგრამ ეს არ არის მოულოდნელი, მაგრამ ეს კატასტროფაა. თავად პრობლემური და ტირილი ბუნება: "ქარიშხალი მძვინვარებს, ფისტულა ქარიშხალია. გაბრაზებული ჰლიოსი, დიდი ქალაქი კვერცხებისთვის".

მნიშვნელოვანია, რომ გმირის ბრინჯის განვითარება იცვლება და მიდის. ასეთი ბრინჯის ადრეულ ფორმებში იყო ძალა, პირველივე გეგმიდან იყო ენერგიულობა, მამაკაცურობა, რადგან მკვლელობის მზადყოფნა ათვისებული იყო, იქნება ეს ბედი და როგორც ეს აუცილებელია - სიკვდილის მიღება. მე ვზრდი სიბრძნეს, სიბრძნეს, ბუნებრივია, ამავდროულად, ასეთ ბრინჯთან ერთად იზრდება სიბრძნე, ინტელექტი, ამავე დროს. ვიპადკოვო კი არა, "სიმღერა როლანდზე" ჩანართის სახით არის შემოტანილი როლანდის ძმის ოლივის გამოსახულება: "როუზ ოლივი, როლანდ ვიდვაჟნი და მე გავატარებ ერთი ვაჟკაცი". როლანდთან ერთად სუპერ სიაში შესვლისას, Oliv'є stverdzhu: "მაგრამ ცოტათი გავიღიმებთ - ჭკვიანები ვიქნებით, მაგრამ ვიქნებით."

გმირის თავი და მხოლოდ ერთი ტირილი - იოგო რატნა, ვიისკოვი მარჯვნივ. Youmu Life Special შედის. როლანდ є ჰქვია ალდა, განუსაზღვრელი ვადით გიჩვენებთ. კოხანის გარდაცვალების ხმას ვერ გაუძლო, ალდა ოდნავაც მოკვდა, რადგან მის წინ საბედისწერო ხმა მოვიდა. თავად როლანდს არასოდეს კარგავდა გონება ალდასთან. დასასრულს სიკვდილის სიმტკიცე, რომელიც არ ჩანდა გმირის ტუჩებზე, მაგრამ ამ აზრების ბოლო სიტყვები სასტიკი იყო საბრძოლო მახვილით, ტკბილი საფრანგეთის, კარლის, ღმერთისთვის.

Borg vіrnogo vasalnogo servіnnya - გმირის ცხოვრების გრძნობის ღერძი. თუმცა, ვაზალური მტკიცებულება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მხოლოდ ერთი ემსახურება კოლექტივს, სხვების სამსახურს. სამშობლო. ასე რომ, ამის მიზეზი როლანდია. გვენელონის დღეს ემსახუროს კარლოს დიდს, ან არ ემსახუროს საფრანგეთს სოციალურ ინტერესებს. შტოვჰაє გვვენელონის უზომო ამბიცია, რომელიც არ იცის კროს პატიება, არის ზრადა.

„პისნი როლანდზე“, ისევე როგორც ფრანგული გმირული ეპოსუსის ბაგატოხის ლექსებში, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც აქაურობა იპოვა, ისესხა კარლოს დიდის გამოსახულება. პირველი სურათი არც თუ ისე წარმოსახვითია კონკრეტული ისტორიული ინდივიდისთვის დამახასიათებელ ბრინჯზე, თუმცა ხალხმა იცის ბრძენი სუვერენი, რომელიც აპროტესტებს მოწოდებულ ქურდებს და შიდა კარიბჭეებს, რომლებიც ბრძენი არიან დაბნეულობის და განვითარების გამო, ყველა. დრო. კარლ დიდი, ბრძენი, მადლიერი, სამართლიანი, გაიმარჯვეთ სუსტებზე და დაუნდობელ მტრებზე და მტრებზე. ალე კალა დიდის გამოსახულებაა წარმოსახული და მეფის ძალაუფლების რეალური ძალა მხოლოდ სუვერენიტეტის გონებაში, როგორ ჩამოყალიბდეს. ამის, კარლოს დიდი ხშირად არის სწრაფი მოწმე, კომენტატორი და ის არის ნამდვილი მონაწილე. როლანდის ტრაგედიის გადმოცემა, ვერ ვხვდები. დაისაჯეთ ჯაშუში გვენელონი - youmu mayzhe არასასიამოვნო პრობლემაა; ფეოდალის ასეთი ძლიერი მოწინააღმდეგეები. ცხოვრება მნიშვნელოვანია კარლისთვის - და კარლი იმდენად მდიდარია - მხოლოდ ყოვლისმომცველის ჩეკის დასახმარებლად: "ღმერთი კარლის გულისთვის არის საოცრად გაღვიძებული და სიზმარი ცაში ზუპინივ".

მნიშვნელოვანი სამყაროსთან ერთად, ჩვენ ვმღერით ქრისტიანობის იდეალებს. უფრო მეტიც, რელიგიური ისტებლიშმენტი ძალიან გაბრაზებულია ნაციონალური პატრიოტი თანამშრომლების გამო: მაური, ფრანგებთან ერთად, რომლებიც სასიკვდილო ომს უძღვებიან, არა მხოლოდ "ტკბილი საფრანგეთის" მტრები, არამედ ქრისტიანული ეკლესიის მტრები. ღმერთი არის ფრანგების მფარველი მეომრის დახმარებით, კარლოს დიდის მფარველი. თავად კარლ ვოლოდია არის წმინდა რელიქვია: სიის წინააღმდეგ, რომელმაც შეაღწია გაშიფრულ ქრისტეში. ჩილნის თაგვები ისესხეს არქიეპისკოპოსის ტურპინის გამოსახულებით, რომელიც ეკლესიას ომთან ერთად იზიარებდა. წმინდანების ერთი ხელით მოძღვარი აკურთხებს ფრანგებს, ერთი ხელით კი უმოწყალოდ ებრძვის ურწმუნო სარაცენების სიას და მახვილს.

გმირულ ეპოსს კიდევ უფრო ახასიათებს „პისნი როლანდზე“ გამოსახულების სტრუქტურა. თავსაბურავი ინდივიდზე მაღლა დგას, უფრო ფართო - ერთ-ერთის ზემოთ. გადატვირთეთ სკოლის შემდგომი და ფორმულები. ბევრი გამეორება - სუნი და ნდობა შესრულებაში და ლაპარაკი გამოსახულების ტიპზე. პანუნი ჰიპერბოლა. უფრო მეტიც, გადიდებულია არა მიმდებარე ტერიტორია, არამედ პოსტის მთელი შუქი გრანდიოზული მასშტაბით. ტონი არატევადი და უროქისტურია.

„სიმღერა როლანდზე“ დიდი რეკვიემია დაღუპული გმირებისთვის და გაკვეთილი ისტორიის დიდებისთვის.

ნიმეცკის გმირული ეპოსი.

ნიმეცის გმირული ეპოსის ცენტრალური სიმღერა є "სიმღერა ნიბელუნგებზე". ამ დრომდე 33 სიაა წასული, რომელთაგან ყველაზე ბოლო XIII საუკუნით თარიღდება. პირველად გამოიცა 1757 წ. ნიმტების გმირული სიმღერა ისტორიული მასალის დიდებული ფენის მხატვრულ გაგებაში. ნაპოვნი იოგოს ბურთი გადატანილია V Art-მდე. და მიბმული ხალხთა დიდი მიგრაციის პროცესებთან, იმ ცნობილი ატილის ცხენის ჰუნების წილით. Іnshy ბურთი არის ფრანკთა სახელმწიფოს ტრაგიკული პერიპეტიები, scho vinik V საუკუნეში. დასავლეთ რომის იმპერიის ნანგრევებზე და მთელი დედაქალაქის განვითარებით. ი ნარეშტი - XI-XII საუკუნეების ბგერები და ბგერები, რომლებიც ზრდიან ევროპელ ხალხში თავაზიანობის ფორმას: სიყვარული მგრძნობიარე, ტურნირი, წმინდანის წერა. ასე რომ, ერთად იყავით შორს და ახლო, დიდი ხნის წინ და სამართლიან დღეს. მე ვჭამ ბაგატას ჩემი საკუთარი კავშირებით პოეტურ ძერელებთან: ეპიკური სიმღერების ჯაჭვი, რომელიც წავიდა "უფროსი ედუ" და "ახალგაზრდა ედდა", ხალხური წიგნი რქოვან ზიგფრიდზე, საშუალო სიუჟეტის ნოტა, მოტივები.

39 თავგადასავალში (ან სიმღერაში) შესანახად და ორ ნაწილად გაყოფის კანს აქვს მოტივის დომინანტური გრძნობა. ტრაპეზის პირველ ნაწილს (I-XIX ავანტიურა) ჭკვიანურად შეიძლება ეწოდოს „მაჭანკლის სურათი“; მეგობარს (XX-XXIX aventuri) – „სიმღერა პომსტუზე“. ნება მომეცით ვაღიარო, რომ ორი ეპიკური სიმღერა ერთი საათის განმავლობაში ტრივიალური იყო, ისინი ძველ ტრადიციასთან ახლოს იყო და პოზა შემოიტანეს United TV-ში. ნება მომეცით აგიხსნათ, როგორები არიან გმირები, რადგან ისინი შეიძლება იყვნენ ერთნაირები, ჩვენ ვჭამთ სხვადასხვა სახის საკვებს კანიდან. (პირველი ნაწილის კრიმხილდა ვირნოისა და ლიუბლიაჩოის რაზმის ტიპია; მეორე - უმოწყალო მესნიცა; ჰეიგენი არის ერთი მუჭა ღია გონების ვასალის ტიპი; ამავე დროს - მნიშვნელოვანი, შთაგონებული მაღალი. გმირის ომი).

ლექსი გახდეს კომპოზიციური ერთიანობის სტრიქონი. გამოსწიეთ იაკით ბოლო ღვეზელი, რომელსაც ლანგარი უჭირავს და მერე შევჭამთ. უკვე პირველი რიგები წინასწარმეტყველებს მაიბუტნი ბიდის: სიხარული დაწყებული მწუხარებიდან და ყურიდან კობამდე "მოქალაქეების შეკრება ხალხის ბედნიერებისთვის". მთელი სათაური მოტივი არ არის დატყვევებული ეპიკურ შეტყობინებაში, რომელიც მიაღწია ყველაზე მძლავრ ზამბარებს ბოლო სცენებში: კატასტროფა, რომელიც აქ არის გამოსახული, ჰგავს თავად სინათლის სიკვდილს!

ჭამის პირველი ნაწილი არის „აზნაურთა მაჭანკლის“ პოეტური მოდელის მიხედვით განვითარება. დაემორჩილოს გმირის სიყვარულს. ვაჟკაცი ზიგფრიდი, რომელიც გაჰყვა ბურგუნდიის მეფეების მგრძნობიარე დას, კრიმჰილდს, ნიდერლანდებიდან ვორმსში ჩავიდა. მეფე გიუნთერი მზადაა გამოაგზავნოს თავისი და ზიგფრიდას რაზმისთვის, ოღონდ ჭკუის გამო: ჭკვიანური სიძე დამნაშავეა იმაში, რომ თავად გიუნტერს დაეხმარა, რათა მას დაერქვას - ისლანდიელი მდიდარი ქალი ბრუნჰილდი ("zavdannya vіdpovіd) მაჭანკლისთვის". ზიგფრიდი გიუნტერის გონებით დაელოდება. უხილავი მოსასხამივით ყვირილი ზიგფრიდი მივიდა გუნტერის დანახვაზე, რათა გადაეკეთებინა ბრუნჰილდი ზმაგანნიასზე, შემდეგ კი მდიდარი ქალბატონი საყვარელ ყუთზე მოეწესრიგებინა („ბოროტი ბოროტება“, ბოროტი მეგობარი, „რაზმი“. ათი კლდის გავლა. გიუნთერი დას და ზიგფრიდას სტუმრობას სთხოვს. ვორმსში დედოფლები დუღს. კრიმჰილდა, ზიგფრიდის სახე გიუნტერის წინაშეა, ბრუნჰილდა კი მატყუარა მაჭანკლის სახლშია ნაჩვენები. მოტყუება მაჭანკლის თანდასწრებით, რომელსაც თავს დაესხმება პომსტა“).

ჩვენ ვჭამთ ზიგფრიდს პირველი ნაწილის ცენტრალურ გმირს. კაზაკთა სასწაულების გამარჯვებულთა გმირული ელჩები: ცე ვინ, ზიგფრიდი, რომელმაც ბრძოლაში დაადანაშაულა "შვიდასი ნიბელუნგი", სასწაულმოქმედი ნივთების ბატონ-პატრონი გახდა; ჯუჯა ალბრიხის მომხიბვლელის შეცვლა, რომელმაც მას უხილავი მოსასხამი გადააფარა; გაიმარჯვეთ ნარეშტი, რომელმაც მახვილით დაარტყა საშინელ გველეშაპს, რომელიც ბოროტი იყო სისხლში და უცვლელი გახდა. გმირის ზურგზე ერთ ადგილს ვკარგავ, კუდი ლიპას ფოთოლში ვარდება და უპრეცედენტო ხდება. კოროლევიჩ ზიგფრიდი ეპიკური მდიდრის გაზვიადებული გამოსახულებაა, რომელსაც თან ახლავს ხალხის განცხადებები წარსულის ომის სიმამაცის შესახებ: "სანამ ის არ იყო ბაჩივი ბრძოლის შუქი, ის ძლიერია".

სცენა ზიგფრიდის გარდაცვალების შესახებ, - იპოვე ჩემი გმირული წილი. ვაი, რომ არა, იმავე საათში არის როლანდის მსგავსად დიდი საგმირო საქმეები. ზიგფრიდი უდანაშაულო მსხვერპლია. მოგება კეთილშობილურად მინდობილია ჰეიგენს, როგორც მან გულუბრყვილოდ ანდო დანარჩენ კრიმჰილდს, კომბინეზონზე ჩოლოვიკით გამოსახული, რომელიც ერთ დაღვრაზე დადო მეორეზე. ჰეიგენი უმღერის კრიმჰილდას, ჩვენ გამოვიყენებთ შანსს და შემდეგ ნავპაკის მივაყენებთ. ჰეიგენის არმიწება და ზიგფრიდის კეთილშობილება. დიდებული გმირი არა მარტო მომაკვდინებელი ჭრილობისგან განთავისუფლდება, არამედ მწვანილის სისხლიდან, ბალახის კილიმისგან, არამედ "მჭიდრო და მტკივნეულისგან". ჰეიგენი ხალხის სიწმინდით არის გატაცებული. ზიგფრიდას ზურგში აყრიან, დანაშაულის ფიცს ზიგფრიდაზე ადრე არღვევენ. ვინ კლავს სტუმარს, მართავს თავისი მეფეების ნათესავებს.

Eating Krimhild-ის პირველ ნაწილში არის გუნდის სურათი, როგორც რაზმი, როგორ მიყვარს, შემდეგ ქვრივივით, როგორც ცამეტი კლდოვანი გლოვა ჩოლოვიკის გაუთავებელ სიკვდილზე. კრიმჰილდის გულში გამოსახულებასა და ტანჯვას ნაკლებად აქვს საერთო ქრისტიანულ თავმდაბლობასთან. მინდა ვიფიქრო პომსტუზე, გეტყვით ტერმინების არამნიშვნელობებზე. მისი გაცნობა ჰეიგენის მფარველ წმინდანთან, გიუნტერ კრიმჰილდთან, იყო სტოიკოსი მოწამე: „სამ წელიწადნახევრის განმავლობაში კრიმჰილდს სიტყვა არ უთქვამს გიუნთერისთვის, მაგრამ ის არასოდეს უყურებდა ჰეიგენს“. კრიმჰილდის როლის მეორე ნაწილშიც შესაძლებელია შეიცვალოს. ახლა, ერთი მეტა ჰეროინი არის დაუნდობელი პომსტა. Zdijsnyuvati თქვენი იდეები დაიწყო ახლოს. კრიმჰილდას ჰუნების ძლევამოსილი მეფის, ეტცელის რაზმად გახდომის წელი მიეცა, მისი ცხოვრების ცამეტი წელი ვცხოვრობ და სტუმრებს თუ ვთხოვ ბურგუნდიას. საშინელი მრუდე ბენკეტი, რომელიც მართავდა კრიმჰილდის, ასობით ადამიანის სიცოცხლეს ართმევდა, მიდის ძმებთან კრიმჰილდისთან, її malolitnіy ცოდვასთან, პოპულაციებთან ეტცელიდან, ჰაგენიდან. რაც შეეხება არქაულ ეპოსს, გმირის ჟორსტოკი არ უარყოფდა მორალურ განსჯას, ყოფნის შეფასების გმირულ ეპოსს. მოხუცი მეომარი ჰილდენბრანტი ჩემი ხელით სჯის. კრიმჰილდის სიკვდილი თვით ხეობის მთელი ცხოვრებაა: სიკვდილის მაცნე, ვიროკი, წერდა მათი საქმეებით.

მთავარი გმირია პოემა ჰაგენი. შეტყობინების პირველ ნაწილს აქვს ცენტრალური ვაზალი. პროტესტის ნიშნად, დაუფიქრებლად, ჰეიგენის მსახურს ათავისუფლებს მაღალი გმირი. Perelіduuchi dinu me - ყველას ემსახუროს თავის ბატონს, ჰაგენ პერკონანიას, რომლის ნებაც გაქვს ყველაფერი: დაშვება, მოტყუება, ზრადა. ჰეიგენის ვასალნე მსახური არ არის მსახური. მეორე ნაწილზე აზნაურ მატყუარა რუდეგერის წილს შევჭამთ. ვასალ ეტცელი თავისი მეფის მაჭანკლის გზავნილში კრიმჰილდისადმი. მე ტოდი რაიდეგერი ვფიცავ, რომ მეიბუტის დედოფალს ვემსახურები ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. ცია ვაზალია ფატალიზმის ფიცი. ადრე, მას შემდეგ, რაც კრიმჰილდას აქვს მცდარი გეგმა მისთვის, რუდეგერი სასიკვდილოდ იბრძოდა ბურგუნდიელებთან, მისი ქალიშვილის საქმროს ნათესავებთან. I guine Rüdeger არის ხმალივით და მან თავი ბურგუნდიელებს გადასცა მეგობრობის ნიშნად.

თავად ჰეიგენი პოემის სხვა ნაწილშია იმავე როლში. წარმატებები და მაისი ომი, გადმოვცემ ჩემსას ტრაგიკული წილი, Ale Vykonuє Win її უპრეცედენტო ქმართან და გიდნისტიუსთან ერთად. ახლა ჰეიგენი უკვე გახდა მოტყუების ნებაყოფლობითობის მსხვერპლი; zaginuv vіn vіd tієї zbroї, ისევე როგორც ვიკორისტი იოგო "dvіynik" ლექსის პირველ ნაწილში.

ნიმეცკის გმირული ეპოსი სულელურია იმავე მამის მიერ. და თავად გმირები ჯერ კიდევ არ წასულან თავიანთი მარჯვენა ხალხიდან ოჯახურ, ოჯახურ და ტომობრივ ინტერესებს შორის. ალე ცე არ არის მოკლებული, რომ არ არის სახალისო, ამიტომ, ზაგალნოლუდის ჟღერადობა, მაგრამ არა სახალისო.

სინათლე, ლექსის სურათები, გრანდიოზული, დიდი და ტრაგიკული. დიდი მკითხველი მღერის ნიმიცკის მღერის გენრიხ ჰაინეს და წერს შუქზე ასე: "" სიმღერა ნიბელუნგებზე "ვიკონანის დიდებული, ძლევამოსილი ძალით... ველეთენ დამოკიდებულების შესახებ, როგორ შეხვიდეთ სიმღერაში, თქვენ, პატარა კეთილო ხალხო, დედასავით ცოტას გაიგებთ... არ არსებობს ასეთი მაღალი აზროვნება, არ არსებობს ისეთი მყარი ქვა, როგორიც ბოროტი ჰეიგენი და შურისძიება. კრიმჰილდის“.

ვინც ტონს მიღმა დგას, „კუდრუნას“ მღერის. ვილჰელმ გრიმი, თავის დროზე პატივს სცემდა, რომ "ნიბელუნგების სიმღერას" შეიძლება ეწოდოს სახელი "ილიადა", შემდეგ "კუდრუნა" - სახელი "ოდისენი". პრიპუსკაუტმა, სქომ ჩაწერა ხარის სმა XIII საუკუნის პირველ მესამედში; პირველად 1820 წ.

პოემის მთავარი იდეა მოტრიალებულია ქრისტიანულ მცნებასთან მიახლოებული მოტივით: „ბოროტისთვის ვინც ბოროტებას იხდის, დამნაშავე არ არის ბოროტებისთვის“.

სიუჟეტი ვითარდება ფოლკლორული მოტივის მიღმა: „ზდობუვანია დასახელებულია, ცომ გზაზე გადასვლა“. პირველ ნაწილში ჩვენ ვჭამთ როზკრიტოს თემას მაიბუტნი დედა კუდრუნის, მეფის ასულის ჰილდის კონდახით, რომელიც ვიიატკოვას ძალაუფლებას გაუწევს და უზრუნველყოფს ჩვენს უფლებას გავხდეთ კოჰან ჰეგელის რაზმი. თავად კუდრუნას ცნობილი პერსონა ჰერვიგი ჩაირიცხება. თუმცა, პირველად დღისით, ჰარტმუტი არის ის, ვინც მოიგებს მის ხელებს. ყველაზე ცამეტი წელია კუდრუნი მინდორში გაატაროს, ცხოვრების ყველა სიძნელეზე ზემოქმედების გარეშე, ძალის, სიმტკიცე, ხალხის ბედნიერების გადარჩენა. ზვილნენა ნარეშტი ტყვეობიდან და სიცოცხლე საყვარელ ჰერვიგს გაუზიარებია, კუდრუნა თავის თაღლითებზე შურს არ იძიებს. ვონი არ გამწარდება, იაკ კრიმჰილდა, მაგრამ ჩვენში ის სიკეთე ჩნდება. სიმღერა ბედნიერად დასრულდება: მშვიდობა, მადლიერება, კარგად დაპყრობილი ბედნიერება: ერთბაშად ჭოტირის ფსონები შედიან ნათელ ალიანსში. თუმცა შემრიგებლური ფინალი მახვილგონიერმა შეჭამა; აშკარად იყო ტენდენცია ესპანურ ლექსში „სიმღერა ჩემს სიდაზე“.

ესპანსკის გმირული ეპოსი.

"პისნია ჩემს სიდზე" - ესპანური გმირული ეპოსის საუკეთესო მემორიალი - დაიწერა XII საუკუნის შუა ხანებში. 711 გვ. არაბები (მაურიელები) შეიჭრნენ პირენესკის პივოსტრივში და რამდენიმე კლდეში დაიბრუნეს მთელი თრიორიიუ, რომლებმაც თავიანთი შტატიდან კორდობის ემირატი შექმნეს. მკვიდრი მოსახლეობა დამპყრობლების გამო არ შეურიგდა თავს და არ არის ვაჭრობა მიწის აჯანყება - აღდგენისთვის. საკვები გაიყიდა - ან აალდება, შემდეგ vshuhayuchi - dovgі vіsіm stolіt. აღდგენის განსაკუთრებით მაღალი დაძაბულობა XI-XII საუკუნეებამდე agla naprikіntsі. ერთი საათის ბოლოს ესპანეთის მეცხრე ტერიტორიაზე უკვე იღუპებოდნენ ქრისტიანული ძალები, რომელთა შუაში იყო კასტილია, რომელიც გახდა საერთო ვიზოლნოი ბრძოლის ცენტრი. ეწვია რეკონსტიტუციას და უამრავ დიდ ლიდერს, მათ შორის დიდ ფეოდალს კეთილშობილური ოჯახიდან რუი დიას ბივარდი (1040-1099 რუბლი), რომელსაც მავრები სიდი (პანი) უწოდებდნენ. ციმ іm'yam-დან და სამოსიდან გმირი ჭამს, როგორც გამოსახულებებს, თუმცა, როგორც თავმდაბალი პატარა კაცი. აქცენტი იმ ფაქტზე, რომ ეს არის დიდება, სიმდიდრე და მეფე სიდ ნაბუვაკ ზავდიაკის მისი განსაკუთრებული თვისებების გამჭრიახობა. სიდი არის ნამდვილი ღირსების და ვაჟკაცი. Vіn vіrniy vasal, ale არ მუნჯი. მეფესთან ერთად მოხარშული სიდი შეძლებს თავისი ეშმაკობის გამოსწორებას, სულაც არ გააფუჭოს მისი ჯიუტი. ვინ მზად არის მსახურებისთვის, მაგრამ არ არის შესაფერისი თაყვანისცემისთვის. ჩვენ ვმღერით მეფის ვასალის თანაბარი ალიანსის იდეასთან ერთად.

ეპიკურ გმირს თავისი სიძის წინააღმდეგ - ინფანტი დე კარიონი. უწოდეთ "ცუდი spyvitchizniki" მოძალადე ეპიკურ სიდიადეზე, როგორიცაა, მაგალითად, გვენელონი "Pisnі როლანდზე". Іnfanti და სურათები, როგორც dibnі და nіkchemnі ხალხი. დამახასიათებელია სცენა მარცხნიდან. თუ ჩვილები სასიკვდილოდ გაბრაზდნენ, ძლიერ ურჩხულს დაარტყეს, მაშინ ლომი, რომელმაც სიდას დაარტყა, „დაიზარა, თავი დახარა და წუწუნი შეწყვიტა“. მახლობლად და ბოიგაზლივი, ჩვილები რომ დახამხამებენ ბრძანებას შესაძლოა სიდ. შემდეგ აღიზიანებს, გრძნობის სუნი მათი რაზმებიდან, სიდას ქალიშვილები: ჟორსტოკო ბ'იუტი іх და განზრახ ავსებენ ყრუ მელას. ბედნიერი ვიპადოკიდამატებითი დახმარება vryatuvatisya უდანაშაულო მსხვერპლთათვის.

თუმცა, სიდას გამოსახულებით და ასევე, ეს არ არის დამახასიათებელი იმ ეპიკური გმირისთვის, როგორიც როლანდია. სიდი არ არის ვინიატკოვი მდიდარი კაცი, მაგრამ მარჯვენა ვისკოვა არ არის მისი ცხოვრების ერთი წილი. სიდი არ არის მხოლოდ სახე, არამედ მახვილგონივრული შვილი, სულისშემძვრელი ჩოლოვიკი, რომელიც მოსიყვარულე მამაა. Win dbaє ეხება არა მხოლოდ საკუთარს, არამედ ოჯახს, საყვარელ ადამიანებს. ლექსში სესხის დიდი თაგვები აღწერენ სიდას დახმარებას, რომელიც შენი ქალიშვილების პირველი მეძავისაგან იყო მოქსოვილი. სიდი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი ვიისკის დიდებისთვის, არამედ მე-4 ვიდბუტოკისთვის. სიდმა იცის პენის ფასი. Vidobuyuchi їkh, win არ skitruvati. ასე, მაგალითად, ეს არის იპოთეკა დიდი ფორპოსტიდან უგუნური ხალხისთვის ყუთი სიმღერით, ახალი უაზრობით. როცა ცომუ არ დაგავიწყდეს სულელებს პანჩოჰისთვის ქიუ „მომსახურების“ თხოვნა.

გმირული პათოსი მიირთმევს მაყუჩებელ იაკს ეპიკური გმირის ახალი ბრინჯით. ჩვენ ვჭამთ უამრავ დიდ კატასტროფას. ფინალ სიდს გვინეა არ აქვს. გმირი უსაფრთხოდ არის გადასაღებ მოედანზე, და მისი სიკეთე არ არის პომსტი, არამედ სამართლიანი სასამართლო, სამართლიანი სასამართლო. არა საწვავი, კურსის ზომა შეჭამს; მღეროდა ვედამ გმირის ბედნიერი მიწიერი ტრიუმფი.

ძველი სიტყვების ეპოსი.

XIV ხელოვნებამდე. დასავლეთ ევროპის ხალხის ეთიკურმა შემოქმედებითობამ დაასრულა პროცესი. ამ წესიდან ერთი ვინიატკა არის უძველესი სიტყვების ეპოსი: იუგოსლავიის ხალხი, ბულგარელები. ადრეული შუა საუკუნეების გამარჯვებები ტრადიციაში XIX საუკუნემდე გამოიყენებოდა, ხოლო პირველი ჩანაწერები აყვავდა XVI საუკუნეში.

უძველესი სიტყვების ეპიკური შემოქმედების ცენტრში დგას ისტორიული ცხოვრების მთავარი პრობლემა: გმირული ბრძოლა თურქულ უღელთან. Naybilsh povny viraz tsya თემა ამოღებულია ეპიკური პისენის ორი კრიპტიდან: "კოსივსკის ციკლი", ეს ციკლი მარკ კოროლევიჩზე.

პირველი ციკლი პოეტურად ასახავს ერთ კონკრეტულ, თუმცა ვირიშალურ პოდიას თურქების სიტყვების ბრძოლის ისტორიაში. წადით კოსოვოს ველზე ბრძოლაზე, სადაც 15 ჭია ნახეს 1389 რუბ. ბრძოლა არის პატარა ნატრაგიკული მემკვიდრეობა ძველი სიტყვებისთვის: სერბეთის არმიის დამარცხება და სერბი უფლისწული ლაზარის დაკარგვით, თურქებმა გააძლიერეს თავიანთი პანუვანია ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ბრძოლა გახდა საყვარელი ადამიანების ტრაგიკული დაკარგვის სიმბოლო, თავისუფლება, ბატკივშჩინა ხალხის სპივაკის პოეტურ ინტერპრეტაციაში. სიმღერებში ბრძოლის თვით მოძრაობა მოხსენებაში არ დევს. ნაგატო რუნტოვნიშე ღმერთები მათ შესახებ, ვინც გადალახა ბრძოლა (წინასწარი ჩუტა, პერედბაჩენნია, საბედისწერო ქვემოდან), და ვინც მას მიჰყვებოდა (გოდება დარტყმებზე, მწუხარება დაღუპულ გმირებზე).

მთელი ციკლის პოეტური ისტორია ახლოსაა რეალობის ისტორიასთან. ეპიკურ სიმღერებში აღარ არის ფანტასტიკური მოტივები, ჰიპერბოლა ჩახლეჩილია. უფროსი გმირიმილოშ ობილიჩი არ არის საბრალო ომი. ცე სოფელი სინ, სერბი ხალხის ერთ-ერთი წარმომადგენელი. მილოშის ეს მთავარი ღვაწლი - თურქი სულთნის საკუთარ გონებაში ჩაქუჩება - ისტორიულად სანდო ფაქტია.

"კოსივ ციკლის" ეპიკურ სიმღერებში ტრადიციულია "ბინძური მეუღლის" გამოქვეყნება. ასეა გამოსახული ვუკ ბრანკოვიჩი. shou uosoblyuє ჰისიზმისა და სვავილის ფეოდალიზმის კბილები. ტრადიციული მოტივის პროტესტის ნიშნად, კარგი (მილოსი) და საზიზღარი (ვუკ) გმირების ზებუნებრივიობა მუნჯია. „კოსმიური ციკლის“ ნახატები გაჟღენთილია დიდი ლირიკული სენტიმენტებით: ეროვნული ტრაგედია მათში ირგვლივ მომხდარ ტრაგედიასთან ერთად არის წარმოდგენილი.

დამახასიათებელია მთელს ცნობილ სიმღერაში "ღვთაებრივი კოსოვოს მინდვრებიდან" დავიკარგეთ. ხმას ვაძლევ და წაქცეულ გოგოებს ვკითხულობ. პირველი ნიშანი არის ის, რომ თქვენ არ ბაჩითი მეტი ბედნიერება. და იმდენად დიდია მწუხარება, როგორ შრება მწვანე ქარი, უბრალოდ ისეთი ცუდია, რომ არ არის ბედნიერი.

მისი თავისებურება არის ციკლი მარკ მეფის შესახებ. Pisnі აქ არ ჯგუფდება კონკრეტული podії. სიტყვებსა და თურქებს შორის ბრძოლის ისტორია აქ წარმოდგენილია დიდ შემობრუნებაზე და ციკლის ცენტრში არის კონკრეტული გმირი, მართლაც, რომელმაც იცხოვრა ღვინოში, სტანდარტული მასშტაბის მიღმა, ”საკმარისია, სამი. ასი რაკეტა და არა მეტი."

ისტორიული მარკო პატარა ხეობის ბატონ-პატრონი გახდა და თურქებს ემსახურებოდა. Pripuskayut, scho at Volodinnyakh Marko ადგილი, სანამ სოფლის მოსახლეობა bulo ჰუმანური. ხმები და სიკეთე მგრძნობიარეა ხალხის მეხსიერებაში ახალი ნივთების მიმართ. მარკისთვის სპეციალურად დანიშნული პისენი არ არის საკმაოდ მდიდარი, მაგრამ როგორც პოსტის სიუჟეტის მონაწილე ორასზე მეტ ნაკვეთში. მარკო ორგანულად არის ამავე დროს თავის ბრინჯში, საუკეთესო თავადაზნაურობისა და გლეხობის ხალხის ძალაში. მარკო არის ცარ ვუკაშინის ცოდვა, ალე პობუტ, მე დავტოვებ გმირს, ხშირად ტიპიურად სოფლელი მარკო გმირული, სამართლიანი, პატიოსანი და შეიძლება იყოს უფრო და უფრო ვაჟკაცური, და ჟორსტოკიმ. კარგად ვიცი, მართალი ვიქნები, მაგრამ შენ შეგიძლია იზრუნო სოფლის პრაქტიკაზე. მარკ კოროლევიჩის ცხოვრება ნახატებში იოგების დღიდან სიკვდილამდეა დახატული. І არის ნათელი და მაღალი გმირების მთელი ცხოვრებისა და ბოროტი ცხოვრების გამოსახვა. ასე წარმოიდგინა ხალხის წილი ეპიკური გმირის წილმა.

3. ზრილე სერედნიოვიჩია

შუა საუკუნე შუა საუკუნეების კიდევ ერთი ლიტერატურული ხანაა. საერთაშორისო სცენის ქრონოლოგიური პერიოდი - XI-XV სს. (იტალიისთვის - XIV საუკუნის ნახევრის მეგობარი). დასავლეთ ევროპის ისტორიულ ცხოვრებაში დადგება პერიოდი, თუ ბარბაროსული იმპერიებიდან კლასიკურ ფეოდალურ სახელმწიფოზე გადასვლა წავა. საშუალო თავადაზნაურობა გადაიქცა პანიკის კლასად ცხოვრების ყველა სფეროში: პოლიტიკაში, ეკონომიკაში, კულტურაში. ყველა საზღვარგარეთული ექსპედიცია (1095-1291 წწ.) ნახეს მთელ ისტორიულ დასასრულზე. ევროპული იდენტობა მოვიდა სირიიდან, პალესტინადან, ეგვიპტედან. კვარტალური ქრესტოვები კონსტანტინოპოლის ქრთამებით დასრულდა, ლათინური იმპერიის ფესვები, რადგან ეს იყო ponad pivstolittya. კონტაქტები შესვლა და დაღმართი დამპყრობელი მეომრების მკაცრი კანონებით იყო დამყარებული: ლაშქრობა მოუწოდებდა უდანაშაულო ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას, მისტიური ფასეულობების დიდი რაოდენობის დაკარგვას. უსიამოვნო სუნის გარეშე, მათ გადაარჩინეს შუა ევროპის საზღვრები, გააფართოვეს სავაჭრო კავშირები, აჯანყდნენ დიდგვაროვნები აყვავებულ, დაჩრდილულ კულტურამდე. წუკორი, ლიმონი, ბრინჯი, მშვენიერი ღვინო, ლიქიორი, ბილიზნა, აბანოები და ბევრი მათგანი გაქრა საერთო ევროპულ სასმელამდე. ლაშქრობებმა მოიტანა რომანტიკა mandіvok და vіyskovyh fit; დიდი თაყვანისცემის სულიერების სწავლა ყველა რეგიონის სახეებიდან - ნერვებისგან "უფლის მშიშარის" ხმა - იგრძნო ევროპული ერთიანობის ატმოსფერო.

შუა საუკუნე ეფუძნება პრინციპებსა და ცვლილებებს ევროპული კულტურა... თავად მთელი საათის განმავლობაში ერთი ტრადიციიდან ასოზე გადახვალ. Zmіnyutsya და თავად ნაწერი. ადრეც ლათინურად შეიქმნა, ახლა კი ახალ ევროპულ ენებად გადაკეთდა. XII-XIII ხელოვნებაში. სვიცკის კულტურის უნივერსალური ფილმის ფუნქცია bere ფრანგული ღვინო. ლათინური ენის სფერო სავსეა მეცნიერებისა და რელიგიის გალუზებით. Zrostaє knikkova მარჯვნივ. ძველ დროში იქცევა ხელნაწერი წიგნივით. წიგნის დიზაინის ძირითადი პრინციპი (ფორმატი, წითელი სტრიქონი, სპრეი ეკრანი, სივრცე ტექსტისა და ველებისთვის) მყარდება და ჩვენ მათ მნიშვნელობას ჩვენს საათამდე შევინარჩუნებთ. მზარდი ინტერესი უძველესი მეცნიერებისა და კულტურის მიმართ. Vіk XII გადის პლატონის ფილოსოფიის ნიშნის ქვეშ, XIII საუკუნე - არისტოტელეს ფილოსოფია. სკოლებში შემიძლია წავიკითხო ციცერონის კლასიკური ლათინური პროზა და ვირგილიას პოეზია. საღმრთო მსახურებაზე ჩნდება ახალი ნოტები: ინტიმური, განსაკუთრებული ლოცვა. იესო ქრისტეს მიწიერი ბუნება: სიყვარული, სიკეთე, თანამოქალაქეები, უფრო ღიაა საიდუმლოებისთვის.

რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების სფეროში გამოუცდელი ავტორიტეტი ავრელიუს ავგუსტინე თავის გამძლეობას სწირავს XIV საუკუნეში დაზღვეულ ხომი აკვინსკის (1225 / 26-1274 წწ.). წმინდანთა პირისპირ. უახლესი ღვთისმეტყველი თავს სხვადასხვაგვარად ავლენდა. თუ ავრელიუსმა რწმენა დადო ვარდზე, ცოდნის ძერელომი, რომელიც აჯადოებს ადამიანის სულს, ხოლო ცოდნის სახით - განმანათლებლობა, მაშინ ჰომა აკვინსკიმ გამოავლინა ვირის ჰარმონია. Akvinat vchiv: ეს არ არის ნაბიჯი მეცნიერების გონების ჩასახშობად, არამედ მოთხოვნაა მისი მიმართვა ღვთისმშობლის დოგმატის სამსახურში. ფილოსოფია შეიძლება იყოს თეოლოგია, მოქცევა სამართლიანობაზე და პრინციპებზე. ადამიანი არ არის მანკიერი: თეოლოგიის ჭეშმარიტება მიიღწევა სისხლძარღვებისთვის, მეცნიერების ჭეშმარიტებები - მიზეზით, ცოდნისადმი მგრძნობიარე.

თომას აკვინსკი წიქავილის იდუმალების პრობლემები. იაკი და არისტოტელი, „მემკვიდრეობის“ შემოქმედების პატივისცემისას და ხელოვნების კრიტერიუმების წინ, მნიშვნელობის თვალსაზრისით, როგორიცაა თანმიმდევრულობა, პროპორცია (ან ბგერა), სიცხადე (abo blisk). ცე ვერ დაინახა, თუმცა ისინი, ვინც ტომ აკინსკის ვივოდივის სილამაზეა ღვთაებრივი ყურიდან. სვიტი ღმერთის მიერ დაწერილი წიგნია. კონკრეტული კანის ობიექტის უკან არის მუქი მგელი. ხილული შუქი ვიშეს სინათლის სიმბოლოა. ესთეტიკური განცდის ბუნების ინტერპრეტაციით, თეოლოგი დიშოვ ვისნოვკუ იმ ფაქტს, რომ მას უნდა ჰქონდეს განსჯის გარეშე, გაზვიადებული ხასიათი. რადუვატი და აითვისე ადამიანები, რომლებიც არ არიან შენი ცხოვრების უპრეცედენტო სურათის საგანი. მაგალითად, მშვენიერი მუსიკის ბგერების ჰარმონია.

ესთეტიკური მსგავსება მოწიფული საშუალო ასაკის სტადიასთან ადვილად შეიცვლება. განავითარეთ აქტიური გონება და აჩვენეთ ახალი ტიპის ლიტერატურა. მთელ ლიტერატურას დავარქმევ „ლიზარსკოი“ (ანუ „თავაზიანობა“, რაც ნიშნავს „ვიჩლივიას“, „კერვას“) და რომ დავინახო ჩემი თავის მხრივ ლირიკისა და რომანის ჰალუცინაციები.

ვისნოვოკი

გმირული ეპიქნიური პოემა

ასევე, საუკუნის შუა დასავლეთ ევროპაში არის ინტენსიური სულიერი ცხოვრების საათი, დასაკეცი და დიდებული მშენებლობების მნიშვნელოვანი ხუმრობები, რადგან მათ შეეძლოთ ათასი წლის ისტორიული ინფორმაციისა და ცოდნის სინთეზირება, მაგრამ გადატვირთული. tsyu epohu-ში ადამიანებს შეეძლოთ კულტურული განვითარების ახალ გზაზე წასვლა, მათ მეტი საათი არ იცოდნენ.

ჩვენ ვცდილობთ შევაერთოთ სამყარო და გონება, ვეძებთ სინათლის სურათს არსებული ცოდნისა და სხვა ქრისტიანული დოგმატიზმის საფუძველზე, შუა საუკუნეების კულტურამ გახსნა ახალი მხატვრული სტილი, ცხოვრების ახალი გზა, ახალი ეკონომიკა. ხალხის ადრე იტალიური რენესანსის ბატონების ფიქრით, შუა საუკუნეებმა დაგვაკარგვინა ყველაზე მოწინავე სულიერი კულტურა, მათ შორის მეცნიერებისა და განათლების ინსტიტუტი. ამასთან, არსებობს უნივერსიტეტის პრინციპი. გარდა ამისა, Vinikla არის არასწორი მიმართულების ახალი პარადიგმა, ცოდნის დისციპლინური სტრუქტურა ასეთი ტყვიის გარეშე, მეცნიერება არ არის მოწყალე, ადამიანებმა უარყვეს უფრო ეფექტური აზროვნების და სწავლის უნარი, არა ადრე.

ნაიბილში მანძილზე є გამოსახულება, რომელიც შემოთავაზებულია M.K. ძნელია მათ გარეშე ხმაურის შექმნა. დამთავრებულს რომ გავიღვიძებ, ვნახავ და შეიძლება ჯანმრთელობაც დაკარგოს, როგორც სურნელი ჰგავდა იმ მოძალადე ვაშტოვანს. შუახნის კულტურამ, ჩვენს თანამედროვე ისტორიასთან მიმართებაში, სწორედ ასეთი ხალხის როლი შეასრულა: მის გარეშე კულტურა ვერ გაიმარჯვებდა, თუ თავად შუახნის ბულა კულტურა ძირითადად არ ჰგავს მას. ამისათვის საჭიროა ინტელექტი და ისტორიული მიზეზი ევროპული კულტურის განვითარების ტრივიალური და მნიშვნელოვანი ეპოქის ამ შესანიშნავი სახელისთვის.

გამარჯვების ლიტერატურის სია

1. ჟაკ ლე გოფი. შუა დღის მზის ჩასვლის ცივილიზაცია. მ., 2003 წ.

2. შუა ადგილის კულტურა და ხელოვნება // რედ. ი.პ. რუსანოვა. მ., 2001 წ.

3. გურევიჩ ა.ია., ხარიტონოვიჩ დ.ი. შუა საუკუნეების ისტორია. მ., 2002 წ.

4. გურევიჩი პ.ს. კულტუროლოგია მ., 2002 წ.

5. ლუჩიცკა ს.ი. დასავლეთ ევროპის სერედნიოვიჩიას კულტურა და შეჩერება. მ., 2004 წ.

6. სიმღერა როლანდზე. ლუდოვიკას კორონაცია. ნიმსკი ე.ი. სიმღერა ბაღის შესახებ. რომანსერო. მ., 1976 (BVL).

7. უძველესი სიტყვების მხატვრობა. მ., 1976 (BVL).

8. შუა ევროპათანამემამულეთა და ისტორიის ოჩიმა. მ., 1994, 3-4 ტ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

...

მეტი დოკუმენტი

მხატვარი კოლექტიურად შემოქმედებითია ეთნოსში. პოპულარობა პოეზიის, ხალხური მუსიკის, თეატრის, ცეკვის, არქიტექტურის, ფიგურული და დეკორატიული და ცოცხალი ხელოვნების ხალხურ მასებში ძველ რუსეთში. გმირული ბილინის ეპოსუს ვივჩენია.

პრეზენტაცია, განახლებულია 12.12.2013წ


ვივჩენია ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნოცოვის ბიოგრაფიიდან - მე -19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მხატვარი. უკანა პლანზეა მხატვრის შემოქმედების დახასიათება, ყველაზე პოპულარული ტილოების აღწერა. ვასნოცოვის ნახატის ანალიზი "ბოგატირი": ბილინის ეპოსის გმირების გამოსახულება.

რეზიუმე, დამატებები 19.10.2012


ისტორიისა და მითოლოგიის ვიზუალიზაციის თავისებურებები ძველი ინდოეთიეპოსიში. გაიგეთ ვედური კულტურის არსი. რამიანი ტა მაჰაბჰარატის ნაკვეთი. sp_vak-ის დახვეწილობა უსნი შემოქმედების ვოლოდინურ ტექნიკაში, ვიკლადის საკრალური ძილისმომგვრელი ეპიკური მანერაში.

კურსის რობოტი, დამატებები 24.04.2015წ


პივდენნაიასა და პივნიჩნოი ოსეთის ხალხების ფასეულობათა მსუბუქი და ისტორიული სისტემის სურათის ანალიზი. ოსი ხალხის რელიგიური სიმბოლოების, ბგერების, ხალხური ტრადიციებისა და რიტუალების მახასიათებლები. Vivchennya სპეციალობების usnoy შემოქმედების Nart Eposu.

რეზიუმე, დამატებები 05/12/2011


Іstorіya გამოჩნდება ოლინოგოს მხატვრობა... ზოგადი შეხედულებები ოლიის შესახებ, როგორ დავრჩეთ ფერწერაში. ბილინური ეპოსის გამოსახულების ძირითადი ასპექტები წარმოსახვითი საიდუმლოწარსულ დედაქალაქში მხატვართა გამოყენებითი ხელოვნების შესახებ: ვასნოცოვი, ბილიბინი, ვრუბელი და ვასილევი.

რობოტის კურსი, დამატებები 20.11.2010წ


ანტიკური აზროვნება დღევანდელი მეცხრე კულტურისა და მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი რაუნდია. გმირული ფატალიზმის ძირითადი პრობლემები. ანტიკური ფილოსოფიის და მეცნიერების ანთროპოლოგიური კრედო. გმირობისა და ფატალიზმის გაგება ანტიკური ტიპის კულტურის შედეგია.

პრეზენტაცია, შემოწირულობები 17.05.2016წ


საშუალო კოსტუმის ინფუზია ყოველდღიური მოდელების ფორმასა და დეკორატიულ დიზაინზე. შუა სეზონის კოსტიუმების ელემენტების გაგზავნა: შუა სეზონი მაღალი მოდურიდან. შუა სტილის ორიგინალურობა მორთულ რესტორანში და პერსონალში.

რეზიუმე, დამატებები 10.12.2010წ


ესტონეთის ეროვნული კულტურის აღორძინება მე-19 საუკუნის ყურზე. ბიოგრაფიის მიმოხილვა, ლიტერატურული შემოქმედებაі უზარმაზარი აქტივობამწერალი და განმანათლებელი ფრიდრიხ კრეიცვალდი. ეპოსის „კალევიპოეგის“ მხატვრული, კულტურული, ისტორიული მნიშვნელობა.

რეზიუმე, დამატებები 04.03.2012წ


უსნა კრეატიულობაეს იოგო ცვლის ამ როლს ყირგიზთა კულტურულ ცხოვრებაში. აკინ-ექსპრომტის კრეატიულობა. სიწითლისა და ალეგორიის მეინსტრიმი. ყირგიზული ფოლკლორის ისტორიის განვითარება ეპოს "მანასის" მიერ. Nybіlsh vіdomі manaschі. პირველი ვიდომია ჯომოკჩუ.

რეზიუმე, დამატებები 09.10.2012წ


საშუალო კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები, როგორც ანტიკური, ბარბაროსული და ქრისტიანული ჩასაფრების ერთიანობა, ფორმირების მთავარი ფაქტორი. გაჟღენთილია ანტიკური პოლიტიკური და ქრისტიანული მონოთეიზმის სიძველით, განსაკუთრებით შუა ხალხის მენტალიტეტით.