შესვლა

ანგლო-საქსონური ეპოსი დაარსების დღიდან შთაგონებული იყო დიდი ორიგინალურობით, ნატეხები, რომლებიც აერთიანებდა არა მხოლოდ გერმანულ, არამედ კელტურ ეპიკურ და ფოლკლორულ ტრადიციას.

მეფე არტურის გამოსახულებამ გააერთიანა ლიტერატურული რომანების დიდი ციკლი, რომელიც გარდაიქმნება და იცვლება სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. მეფე არტურის შესახებ ლეგენდების საფუძველზე, რომანები "არტური" (არტური), "არტური და მერლინი" (არტური და მერლინი), "ტბის ლანსელოტი" და ქ. იოგას საქმეებზე მოთხრობები პოპულარული იყო არა მხოლოდ ხალხის წინაშე, არამედ ხალხშიც. გათენდა, რომ მეფე არტური საფლავიდან წამოდგებოდა და მიწაზე შებრუნდებოდა.

მეფე არტურისა და სხვა სახეების შესახებ ლეგენდებს უკავშირდება მდიდარი ფრანგული და ინგლისური რომანების სიუჟეტები. სახეების გვერდით არის მოჯადოებული მერლინი და მორგან ფერია. Kazkovy ელემენტი nadaє განსაკუთრებით tsіkavіst rozpovidі.

მოდით შევხედოთ ამ ნაწარმოებში არტურის ციკლის ინგლისური რომანების ორიგინალობას.

1. ადრეული შუა საუკუნეების ინგლისური ლიტერატურა

მეფე არტურის შესახებ ისტორიების წყაროდ გამოჩნდა კელტური ლეგენდები. Napіvlegendarny პერსონაჟი ხდება მდიდარი საშუალო კლასის მოთხრობების გმირი. მეფე არტურის გამოსახულებამ გააერთიანა ლიტერატურული რომანების დიდი ციკლი, რომელიც გარდაიქმნება და იცვლება სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში.

პერეგუკიუჩის სიუჟეტურ ურთიერთობაში ფრანგულ ლირიკულ რომანებთან, არტურის ციკლის ინგლისურ რომანებს შეიძლება ჰქონდეთ საკუთარი თავისებურებები. ძალაუფლების ფრანგული რომანები დიდია ვიშუკანიზმში; მათში მთავარი ადგილი უჭირავს კურთხევის სიყვარულის თემას და იყოფა განსაკუთრებულ დეტალებად. ინგლისურ ვერსიებში, მსგავსი სიუჟეტების განვითარებით, ლეგენდებისთვის დამახასიათებელი ეპიკური და გმირული კობი იყო მათი შექმნის ბირთვი; უფრო მდიდარი ხარისხით გადავიდა რეალურ ცხოვრებაში ჟორსტოკისტიუ, უხეში ხმები, її დრამა.

XV საუკუნის 60-იან წლებში. თომას მელორი (თომას მალორი, დაახლ. 1417-- 1471) zіbrav, სისტემატიზაცია და დახვეწა არტურიული ციკლის რომანების. მას შემდეგ, რაც გადაწერა თავისი სახელი წიგნში "არტურის სიკვდილი" (Morte d "Arthur, ათას ოთხას სამოცდაცხრამეტი), როგორც 1485 წელს ბულას ინსტრუქტაჟი მიეცა მხილველმა კაქსტონმა და მაშინვე გახდა პოპულარული. Vіn vіlyuchiyuchis dzherelami, skochuyuyuchi vіdgoti. , vіlno komіnіuyuchi tsіkavі prigodі, მოაქვს მდიდარი vіdіvі, Melori სასწაულებრივად გადმოსცემს თავაზიანი ლირიკული რომანების სულს. ავტორიტეტული და ფრანგული და ინგლისური სამეფო რომანები.

არტურის ციკლის ლეგენდებმა და რომანებმა მოიპოვეს მომავალი ეპოქის მწერლების პატივისცემა. E. Spencer, J. Milton, R. South, W. Scott, A. Tennyson, W. Morris და ing.

2. შეცვალეთ აზრიარტურის შესახებ მითების ჩამოყალიბება

კელტური ელემენტი არტურის ლეგენდებში არის უახლესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი. კელტური ცივილიზაცია, ჩვენი ერის დასაწყისამდე, დაიშალა ავტონომიური თავების ტოტად, რომელთა შორის, ცხადია, იყო პოსტ-ცვლა, მათ ჰქონდათ ორმაგი შემობრუნება და გზა და წილი ღირებულების მსგავსად. შესვლა არტურის ლეგენდების ჩამოსხმაში. ჩვენ ასევე ვაფასებთ მათ, ვინც მდიდარ კელტურ ტომებს შორის დააარსეს გალავანი წმინდა და ლიტერატურული ტექსტების ჩასაწერად. თუ ღობე ცნობილი იყო, უფრო სწორად, ბუნდოვანი იყო, ჩანაწერებში ნაჩვენები იყო მხოლოდ კელტური ლეგენდებისა და გადმოცემის უახლესი ვერსიები.

მითებისა და ლეგენდების ირლანდიური და უელსური ვარიანტების კვალი არტურიულ გადმონაშთებში განიხილება უხვად, დაბალი პროკელტური ელემენტის მეშვეობით. თუმცა, მაგალითად, ტბების კელტური კულტი და ჟერელ დეიშოვი არტურის ტრადიციაზე, რომელშიც უფრო მდიდრულად არის ნათქვამი წყლის შესახებ: გმირები მთელი ცხოვრების პერიოდს ატარებენ ტბებში (ლანსელოტი, წყალქვეშა ვიზიტით. ციხე ვოლოდარკა ოზეროს მახლობლად), ტბიდან გამოდის მეფე არტურის ხმალი - ექსკალიბური. ფორდის თემა, რომელიც არ ეძლევა კანს და რომელსაც აქვს გმირების მდიდარი არსი, ასევე დამახასიათებელია არტურიული ზღაპრებისთვის შკუნაევ ს.ვ. შუა ირლანდიის გადმოცემა და მითი. - მ., 1991. - ს. 13.

შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ არსებათა კულტის გაფართოება კელტებს შორის, რადგან ისინი ხშირად იყვნენ დაჯილდოვებულნი ზებუნებრივი ძალით და იცვლებოდნენ დასაკეცი ტუნიკით გამოწყობილი ადამიანებით, ჯადოქრებით თუ მეგობრობით. არტურის ლეგენდებში ცხენებს, ღორებს, ქორებს და ძაღლებს შეუძლიათ თავიანთი სახელები ატეხონ და აქტიურ ურთიერთობაში შევიდნენ ადამიანებთან, ამავე დროს იხსნან მათგან დამოუკიდებლობა.

აქ თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ ყორნის როლი არტურის ციკლში: ბრძანებებისთვის არტური არ მოკვდა, არამედ გადაიქცა ყორნად და თუ ბრიტანეთი სასიკვდილო დაუცველობას დაემუქრებოდა, ის შებრუნდებოდა და იტყუებოდა. კელტებს ჰყავთ ყორანი, როგორც მითიური პერსონაჟი. ”ეს ფრინველი ... ასოცირდებოდა მზის კულტთან, მოგვიანებით კი ... ასოცირდებოდა მებრძოლ ღვთაებებთან ...” მითებისა და ლეგენდების სამყაროში. - SPb., 1995. - S. 272 ​​..

კარგი იქნება, თუ ვაპატიებთ, რომ კელტური ლეგენდები იყო ლეგენდების პირდაპირი წყარო მეფე არტურის მრგვალ მაგიდასთან დაკავშირებით, მაგრამ ამ ლეგენდების საფუძველში სუნი დგას და, როგორც ჩანს, მე პატივს ვცემ AD მიხაილოვს, „...ირლანდიელი. საგა - ... პარალელურად, უმღერეთ სამყარო, რათა შექმნათ ლეგენდების მოდელი მეფე არტურის შესახებ. არ არსებობს პირდაპირი გენეტიკური სერიების კვალი ”მიხაილოვი AT. არტურის ლეგენდები და მათი ევოლუცია // Melori T. Death of Arthur. - მ., 1974. - ს. 799. „მართლაც, ულადის ხალხიდან ყველა ვაჟკაცმა მეომრმა იცოდა მათი ადგილი სამეფო სახლში პიატიკის საათზე და მაინც არ იყო სიჩუმე. ბრჭყვიალა, ჩაკეტილი, მშვენიერი ვაჟკაცი მეომრები იყვნენ, ულადიანები, თითქოს თავიანთ ჯიხურში აძვრებოდნენ. ახალს ჰქონდა ბევრი განსხვავებული ოჯახის შეკრება და სასწაულებრივი ვარდები. იყო საბერძნეთი, მუსიკა და სპივი, გმირებმა აჩვენეს სულიერების ღვაწლი, პოეტები მღეროდნენ თავიანთ სიმღერებს, არფები და მუსიკოსები უკრავდნენ ისლანდიური საგის სხვადასხვა ინსტრუმენტებზე. ირლანდიური ეპოსი. - M., 1973. - S. 587 ..

მეფე არტურის შესახებ მოთხრობებში ჩვენ ვიცით კელტური მითების მტკიცებულებები. მე პატივს ვცემ A.D. მიხაილოვს: ”მითების სიმდიდრით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათი დაცვა საკმარისი სიზუსტით იყოს შესაძლებელი. დოდამო, რომ გამონათქვამი არტურის შესახებ, ჩაწერილი უელსის ტექსტებში, მეორეხარისხოვანი თავგადასავალია,<...>მათ ჰქონდათ რამდენიმე ირლანდიური ელემენტი. კელტურ მითოლოგიურ სისტემას აქვს ერთზე მეტი ბურთი. ეს სისტემა განვითარდა მუდმივ ურთიერთქმედებაში და დაიხურა მითოლოგიის პიქტივის საფუძვლებით (მათ მისცეს ტრისტანის კულტურული პროტოტიპი) და მიწათმოქმედი ხალხების (ზოკრემა, ცხადია, სკანდინავიელების) გაფრთხილებით, ისინი დიდი ხანია არღვევდნენ მიხაილოვის ბრიტანულ კუნძულებს. ). არტურის ლეგენდები და მათი ევოლუცია. - გვ 796. კულტურული ტრადიციების კრიმინალური სიმდიდრე, იაკი გადაისხა მეფე არტურის მრგვალი მაგიდის შესახებ მოთხრობების ფორმირებაში, მათი განვითარების დიდი ფაქტორი იყო ქრისტიანობა. ბრიტანეთის კუნძულები, განსაკუთრებით ირლანდია, ადრეულ და მშვიდობიანად გაქრისტიანდა. კელტური წარმართული კულტურა კი არ გაღატაკებულა, არამედ გაამდიდრდა ქრისტიანულს, რადგან თავის მიწაზე ბერძნული და რომაული ლიტერატურის ტრადიციები მოიტანა და სუნმა აქ მყარი ნიადაგი შექმნა. თავად ზავდიაკები არ იყვნენ გამართლებული ქრისტიანობით, მაგრამ იყვნენ მიჯაჭვულნი ახალ ხალხურ სარწმუნოებაზე, არტურის ლეგენდები იყო გაჟღენთილი ასეთ სამყაროში ზებუნებრივი, სასწაულებრივი, ფანტასტიკური უხვი მოტივებით. ამგვარად, ბავშვებში კელტური სვეტოვიდჩუტიას მახასიათებლები შთააგონებს ქრისტიანობის მიერ განდევნილი გარდაქმნების საწყისებს.

მოდით შევხედოთ კონკრეტულ მაგალითებს. ასე რომ, მერლინ, იმოვირნო, დაემორჩილა კელტი პოეტისა და ხედვარე მირდინის, ნათელმხილველის, წარსულის, დღევანდელი დღისა და მომავლის ულვაშებში შეღწევის შენობას. რომლის პერსონაჟმა კელტების გონებაში ჩაინერგა ყველა ზებუნებრივი ბრინჯი, ძალაუფლება, ფილიდეს. მირდინი, შუახნის ლეგენდებში, თითქოს მერლინად იყო დაბადებული, დაბადებული ქალწულივით და მუნჯი, როგორც ბრძენი, როგორც მოხუცი.

ველმი წიქავა არის მეფე არტურის მოგზაურობის ისტორია და აღწერა მისი გზა ტახტამდე. კელტური ტრადიციების თანახმად, „როდესაც ახალი მეფე მოვა ტახტზე, ფილიდე ვალდებულია დაადასტუროს განმცხადებლის კეთილშობილება და დადოს ფიცი ერთგულების შესახებ ძველი სახელების მიმართ“. თუ არტური ქვიდან ამოიღებს მახვილს ექსკალიბურს, რომელთანაც იმყოფება ჯადოქარი მერლინი, რომელიც მოგვითხრობს არტურის აზნაურებზე და ქრისტიან მთავარეპისკოპოსის შესახებ, აკურთხეთ იგი სამეფოსთვის და ასევე დადეთ ფიცი, რომ იყოთ ნამდვილი მეფე და დადექით სამართლიანობისთვის ( გამოიცანით, ადვილია გაქრისტიანება კელტურ შუა საუკუნეებში).

დეიაკი დოსლიდნიკებმა ასევე იციან ისტორიაში კელტური გადმოცემის მტკიცებულებები იმის შესახებ, როგორიცაა არტური, უტერისა და იგერნის ვაჟი, რომლებიც გამოჩნდნენ მსოფლიოში. ასე რომ, ჰ.ადოლფი წერს თავის ნახატში „წარმოდგენის კონცეფცია ორიგინალური ცოდვის არტურის ლირიკულ რომანში“: „ჩვენ არ ვიცით როგორია უტერი - სახელის არასწორი კითხვა, ადამიანი ღმერთია; ჩვენ არ ვიცით, რომ თავად იგერნმა უძრავად მოკლა იგერნი; დაე, ეს უბრალო "ომის ლიდერი" დაეწვინოს მმართველ ოჯახს, დაემსგავსოს ახალ ჰერკულესს, იხილეთ კელტური ღმერთი "მითებისა და ლეგენდების სამყაროში. - S. 288..

ის ასევე პატივს სცემს ქალის როლს არტურის ციკლში. კელტებს შორის ჩვეულებრივი იყო „ქალის ხაზის გასწვრივ ჟღერადობის დაქვეითება. მაგალითად, კელტური კამპანიის შუა ლეგენდის გმირი, ტრისტანი, რომელიც დაეცა დედის ძმა მეფე მარკზე. როგორ პატივს სცემენ, რა ჰქვია მეფე არტურის რაზმს, რა როლი აქვს ციკლში, წერია ძველ უელსურ ტექსტებში, დე ჟღერს, როგორც გუინფევარი - "თეთრი სული". არტურიული მითების განვითარებისა და ტრანსფორმაციის პროცესში, ღვთისმშობლის კულტი ზედმეტად ეყრება კელტების ტრადიციებს, რაც აცოცხლებს ერთ-ერთ ყველაზე ფართო ციკლს - მშვენიერი ქალბატონის თემას.

არტურის ლეგენდების კიდევ ერთი გამოსახულება, გავაინი, არტურის როზეტის დახმარებით იღებს თავის რიგ ბრინჯს, რომელიც ახასიათებს არტურის შესახებ მითების ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპს. ვალვეინ აბო გუოლჩმაი ვინ არის არტურის ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული პერსონაჟი.

Valliets for pohodzhennyam, vin დაჯილდოება ისეთი პირველადი და უხეში ბრინჯით, როგორც მნიშვნელოვანია ანგლო-ნორმანების მიღება.

რამდენიმე ადამიანი ატარებს Gawain ბრინჯს მთელი ციკლის განმავლობაში. დანაზოგის სუნი ნახსენებია მელორის ტექსტში, რომელიც მე-15 საუკუნის ბოლომდე ჩანს: იოგას ძალა შუადღემდე იზრდება და იცის, როდის ჩადის მზე; იოგოს დაპირისპირება დედის ხაზით უფრო მნიშვნელოვანია, უფრო დაბალი მამის მიმართ; ყველაფერი, რაც გავაინთან არის დაკავშირებული, ატარებს მოჯადოების ნიშანს და მთლიანობაში სასარგებლოა ფანტაზიის განსაკუთრებული ელემენტის დამატება და გროტესკის შთაგონება.

ღვინის თავიდანვე მე არტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამოაზრე ვიყავი და გამოჩენილ პოსტზე ვიყავი, რომ გამიმართლა. სოგო და არა ტრაპილოსები, მაგრამ ახალი გმირები გამოჩნდნენ მსოფლიოში, თითქოს „უზურპირებული“ მდიდარი ბრინჯი და Gawain-ის სიკეთეები, ნაბიჯ-ნაბიჯ შედიოდნენ ჩრდილში. პროფესორი ე.ვინავერი წერს: „გავაინის ისტორია, განსაკუთრებით ციქავა.

გავაინი, როგორც ბუნება, უბრალო და უხეშია, რომელშიც წინაფეოდალური ხანისთვის დამახასიათებელი ბრინჯი მკაცრად არის მითითებული, საეკლესიო და ფეოდალური ნორმების თვალსაზრისით, მორალურად მიუღებელია. ერთი მუჭა ღვინო, ალბათ, ასრულებდა კოჰანის დედოფლის როლს, რომელიც გაოფლიანებულ სამყაროში ჩახლართული სახით ატრიალებდა її. გავაინი კი არა, ლანსელოტი გახდა გინევერის კოჰანზე მდიდარი. და, ცხადია, თავად ლანსელოტი, რომელიც დაემორჩილა მდიდარ ბრინჯს, გავაინში ძალაუფლების კობოს.

არტურისა და იმპერატორ ლუციუს გავაინის ომის აღწერაში შემოღებულ იქნა გმირული როლი. წიგნის დასაწყისში კი, არ გიკვირს მათ, ვინც ლანსელოტს სძულს გავაინი და ბედავს შურისძიებას თავის ნათესავებს, უკან ადევნებს ტრაგიკულ კვალს, შენი გამოსახულება მართლაც დიდებული ხდება ეპიქნე, რომელიც, ჰეი, ყვავის თქვენს პატარებს. იმოვირნო, აქ აუცილებელია გულთან ახლოს მივიტანოთ, რომ მელორი ფრანგულივით იყო გაჩეხილი, ხოლო ინგლისური dzherel და deyakі z tsikh superechnosti იოგას რობოტების მეთოდით აიხსნება.

კონფლიქტი Gawain-სა და Lancelot-ს შორის T. Melory-ში სიმბოლოა ორი განსხვავებული იდეის, ორი სამყაროს ბრძოლას. Gawain არის ძველი სამყარო, ყველაზე ღრმად იგრძნობა (მაგალითად, თითქმის სისხლიანი დავა). ლანსელოტი წარუდგენს საკუთარ თავს ახალს (თუ, შესაძლოა, ისტორიული მასალის არქაული ბუნების გამო, რომელიც საფუძვლად უდევს არტურის ციკლს, და რომელ გმირში დიდია ძველის ბრძოლა ახალთან), იოგას ერთგულება - ერთგულება ვასალა მის მიმართ. მბრძანებელი. ამ არსებით, ორ სამყაროს შორის არსებობდა თანასწორობის ბუდე, რომელსაც მრგვალი მაგიდა ეწეოდა.

გავაინის გამოსახულებამ არა მხოლოდ იცის სხვადასხვა ცვლილებები, რის შედეგადაც არტურიანა გარდაიქმნება სოციოკულტურული მიზეზების შემოდინების შედეგად, თავად არტურის გამოსახულებაც ახალ მნიშვნელობას იძენს (ადრეულ მითებში დიდი ინტერესი იწვევს თავად ღვინოს, იოგას. და ორმხრივად გასაოცარი; - მრგვალი მაგიდის ერთ-ერთ სახეს, არტურს ენიჭება სიმბოლოს როლი), ლეგენდებით გამაგრებული იდეალები (თითქოს მთავარი თემა სამხედრო მიღწევაა, შემდეგ ქადაგებენ სასამართლო უმეცრების ნორმებს) და ასე შემდეგ.

მოდით შევხედოთ არტურივის დჟერელის ჩამოსხმის პირველ ასოებს. 858 წლით დათარიღებული ნენიუსის გამოცანა არტურის შესახებ, როგორც ამბობენ, ეძღვნება ბრიტანელების ცნობილ სარდალს (dux bellonan), რომელმაც თორმეტი გამარჯვება მოიპოვა ანგლო-საქსებსა და პიქტებზე, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს მითოლოგიურად. თუმცა პატივსაცემია, რომ წარსულის დიაკვნები მას ისე უყურებენ, როგორც არტურის შესახებ ლეგენდის შესავალს, აქამდე მან უკვე მოიპოვა ხალხის სიმპათია. ასე, მაგალითად, მ.პ.ალექსეევი ამტკიცებს, რომ „გილდასი (VI ს.) მაინც არაფერს ამბობს არტურზე, სურს დაწვრილებით ახსნას კელტების ბრძოლა ანგლო-საქსონი დამპყრობლების წინააღმდეგ; არაფერია ნათქვამი ახალ და ანგლო-საქსურ ძერელზე, მაგალითად, ბიდაზე, ქრონიკა „ალექსიევ მ.ლ. თანამედროვე ინგლისისა და შოტლანდიის ლიტერატურა. - მ., 1984. - ს. 61.

არტურის შესახებ ლეგენდის ძველი საათი აღარ იყო დაფუძნებული თანამედროვე ხალხურ ხელოვნებაში და ლათინური ძერელა მხოლოდ კელტურ შუა სამყაროში არტურიული ლეგენდების პოპულარობის შესახებ იხსენებდა (რომელიც, XII საუკუნის კალთაზე წერდა, უილიამ მალმსბერი, არა დაგმობის გარეშე, ანიჭებს მათ არტურის ხალხის შუა მოსახლეობის გაფართოებას, დღემდე "მიხაილოვი ა.ტ. არტურის ლეგენდები და მათი ევოლუცია. - S. 806). Cі dzherela, ისევე როგორც ე. ფარალს პატივს სცემდა და ემსახურებოდა ამოსავალ წერტილს ჯეფრი მონმუთის, იოგას „ბრიტანელთა ისტორია“, რომელიც გამოჩნდა უილიამ მალმსბერის ნაშრომებიდან დაახლოებით ათი წლის შემდეგ, ასე რომ, როგორც ამ წიგნში, არტური არის პირველი სურათი მონარქის ახალ ეპოქის შუქზე, ვიშუკიანთა სასამართლოს დაბადება და კარგი სახე.

ჯეფრი ცოცხალია უელსის კორდონში და მისი უწყვეტი მფარველები იყვნენ მარშერი ბარონები, რომლებმაც დაამკვიდრეს ფეოდალური მმართველობის ახალი ფორმები ამ რეგიონში. Historia მიეძღვნა მათგან ყველაზე ძლიერს - გრაფ რობერტ გლოსტერს და პოლიტიკური გადაზღვევისთვის მისი მტრის სტეფანე ბლუას. ეჭვგარეშეა, რომ ჯეფრი მავს აქვს კარგი შანსი, ისწავლოს უელსის ბრძანებებიდან. როგორც ღვინო, რომელსაც აქვს სვედჟუვავი, იოგოს თანმიმდევრობით, ჯეფრი მონმუთის მიერ იყო დაწერილი „ჩემი საპარსების ერთი ძალიან ძველი წიგნი“. ბრიტანელების ისტორია. მერლინის ცხოვრება - მ., 1984. - ს. 5. ტემპერამენტი რომ ჰქონოდა, შეეძლო მისთვის მხოლოდ მწირი მასალის მიცემა. არ არის გამორიცხული, რომ წარსულის ლეგენდები რომ იცოდნენ, ისინი უფრო და უფრო დავიწყებიათ, წავიდნენ კორნუოლში და ბრეტანში.

აუცილებელია ვიფიქროთ, თუ რას ეფუძნებოდა სიმართლის ასეთი გადმოცემა და გალფრიდმა მათგან ცოტა რამ აიღო თავისი წიგნისთვის. Zv'yazku z tsim tsikavo, scho-ზე, გალფრიდთან გამგზავრების სურვილით, არ შეგვიძლია არ ვისაუბროთ ხალხის რწმენაზე არტურის მშვენიერი წესრიგისადმი, მსოფლიო ძალები შექმნიან ამ ლეგენდას. გალფრიდის „ისტორიამ“ უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა და ყველა, ვინც შორს, მათ მიიყვანა პუნქტამდე, კიდევ უფრო მდიდრულად გამოიყვანა წიგნიდან.

მოვისმინოთ მოხსენება, თუ როგორ ყვება გალფრიდი ლეგენდარულ მეფეზე. პირველ რიგში, „ბრიტანელთა ისტორიაში“ არტური ბრძენი და სამართლიანი მმართველია. როგორც ა.დ. მიხაილოვი წერს, ”გალფრიდის გამოსახულებით, ის ისეთი იდეალური მმართველების თანაბარია (საშუალო კლასის გამოვლინების გამო), როგორიცაა ალექსანდრე მაკედონელი და კარლოს დიდი. სამწუხაროდ, ბრძენი მოხუცი ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი, როგორც არტური დადგებოდა ჯეფრი მონმუთის უახლოესი მომწოდებლების ნამუშევრებთან ერთად.

"ბრიტანელთა ისტორიაში" მკითხველი გადის გმირის მთელ ცხოვრებას. უდიდეს პატივს სცემენ რიცხობრივად შესაძლებელ ლაშქრობებს, იმას, თითქოს გულმოდგინედ და ბრძნულად „შეკრიბონ მიწები“ და შექმნან დიდებული და ძლევამოსილი იმპერია. იმპერიის პირველი ხანა, არა წარმატების, არამედ მტრების თვალით, არამედ ადამიანის ნდობით, ერთი მხრივ, ხოლო ცრურწმენით - მეორე მხრიდან. არტურის სამხედრო მიღწევებთან ერთად, ჯეფრი მოგვითხრობს მისი პერსონაჟის მთავარ ფიგურებზე, რითაც საფუძველი ჩაუყარა მითს „დედოფლების სამართლიანობის შესახებ“: „ახალგაზრდობა არტური თხუთმეტი წლის იყო და ის სავსე იყო გაუგებარი ვაჟკაცობით და ა.შ. კეთილშობილება. იატაკის თანდაყოლილი სიკეთე ახალს დაემატა, რომ არ იყო არავინ, ვისაც იოგა არ უყვარდა. სამეფო გვირგვინით დაგვირგვინებული ოჟე, რომელიც დიდხანს სწვდა ხელს, გაისმა და დაიწყო ხალხის გაბრაზება მათი გულუხვობით "ჯეფრი მონმუთის. ბრიტანელების ისტორია. მერლინის ცხოვრება.მ. - გვ. 96-97..

თავად ჯეფრი მონმუთი მოუყვება რომანტიკულ მოტივს ქალის ხიბლის მავნებლობის შესახებ - ”ძლევამოსილი არტურის ძალის სიკვდილის მიზეზი არის გვინევერის ღალატი ბოლო რაჰუნკაში, რომელიც სასიყვარულო ურთიერთობაში შევიდა მეფის ძმისშვილთან, მორდრედთან. "

3. კლასიკური არტურიანა

კლასიკურ არტურიელებზე საუბრისას აუცილებელია აჩვენოთ საშუალო ფენის ადამიანების მენტალიტეტის საკუთარი თავისებურებები და ასევე ჩამოაყალიბოთ თქვენი სოციო-კულტურული პროცესები. სწორედ მაშინ ჩანს რებრენდინგის შესაძლებლობა, რატომ არის ის საჭირო იმ მითოლოგიურ რეალობაში, იმ სხვა იდეალიზებულ სამყაროში, როგორც ეს არის წარმოდგენილი ლაიამონის, კრეტიენ დე ტროას, ვასის, იშენბახისა და ინგის ნაწარმოებებში. წარსული ეპოქების ისტორიაზე საუბრისას ადამიანები ვერ ახერხებენ მათი თავის დროზე დაყენებას. Ale, porіvnyuyuchi მათი ეპოქა ან ცივილიზაციის z іnshimi, ჩვენ, როგორც წესი, zastosovuєmo მათ საკუთარი ძალა, თანამედროვე სამყარო. და თუ ჩვენ ვცდილობთ დავემორჩილოთ წარსულს, თითქოს ეს იყოს "ნამდვილად", ვისტულა რანკეს მიღმა, მაშინ აუცილებლად ვაფასებთ იოგას ობიექტურად შეფასების აუცილებლობას, შევეცდებით გავიგოთ, თითქოს მე მივიღე ხალხის შუქი. საქართველოს tієї chi іnshо.

მეფე არტურის მრგვალი მაგიდის შესახებ ლეგენდების კულტურული მნიშვნელობის შესწავლისას აუცილებელია, თუ ეს შესაძლებელია, დავიცვათ მსოფლიოს სუვერენიტეტი, საშუალო კლასის ხალხის ძალაუფლება. ამაზე მეტიც ამ ეპოსში არის ირაციონალური, ზედმეტად გამოხატული. პოლარული რეგიონების მუდმივი გადაჯაჭვულობა: პირქუში და კომიკური, ხორციელი და სულიერი, სიცოცხლე და სიკვდილი - საშუალო გონების უხილავი ბრინჯია. ასეთმა კონტრასტებმა იცოდა საფუძველი იმ ეპოქის სოციალურ ცხოვრებაში - პანუვანიისა და წესრიგის, სიმდიდრისა და სიმდიდრის, პრივილეგიებისა და დამცირების შეურიგებელ პროპორციებში.

შუა ქრისტიანმა ზეცის შუქმხედველმა იცოდა რეალური რუბრიკები, თარგმნა ისინი ყველა სეზონის ზემსოფლიო კატეგორიების დიდი გეგმიდან.

შეუძლებელია არ შეამჩნიო ის ვითარება, რომელიც არის „სამყაროს გამოსახულება“, რასაც ამბობდნენ სხვადასხვა უზენაესობისა და ფეოდალური საზოგადოების წარსულის წარმომადგენლების მოწმეები, მაგრამ ერთი და იგივე: სახეები, ქალაქელნი, სოფლის მცხოვრებნი დასხდნენ. სხვაგვარად აქტიურობამდე, რაც არ შეიძლებოდა არ დაეკისრა სიმღერა საშუალო კულტურას.

შეუძლებელია იმათ პატივისცემის მოშორება, ვინც (წერა-კითხვის ბულა საკმარისად მდიდარი არ იყო) ამ კულტურაში ავტორები უმეტესად სმენას მიმართავდნენ და არა კითხვას, ასევე მათში ტექსტები დომინირებდა, მაგრამ არ იკითხებოდა. უფრო მეტიც, ეს ტექსტები, როგორც წესი, დაუფარავად იყო მიღებული რწმენაზე. ნიკონრადის პატივისცემით, "სასიყვარულო სასმელი" რომანში "ტრისტან და იზოლდა" არ არის "მისტიკური", არამედ უბრალოდ იმ საათის ფარმაკოლოგიის პროდუქტი და არა მხოლოდ რომანის გმირებისთვის, არამედ გოტფრიდისთვისაც. სტრასბურცკი, აშკარად არ არის წინამორბედების იოგას შესახებ სიუჟეტის შეჯამებაში.

ერთი მხრიდან შუა svetoglyad vіdrіznyalios tsіlіsnіstu - zvіdsi yogo specifіchna არადიფერენცირებული, nechlennost okremіh იოგის სფეროები; zvіdsi w vinikaє i pevnenіst in єdnostі svіtobudovi. მაშასადამე, საშუალო კლასის კულტურას, როგორც სხვადასხვა სფეროს ერთიანობას რომ შევხედოთ, მათი კანი ასახავს იმ დროის ხალხის პრაქტიკული საქმიანობის მთელ შემოქმედებას. ცხადია, რომ ციკლები შევხედოთ მეფე არტურის მრგვალი მაგიდის შესახებ.

მეორე მხრივ, ბრიტანეთში ყველა სოციალური პროცესი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფებს შორის კავშირებთან, ანგლო-საქსების და, ბოლოს, ინგლისელების ეთნიკური თავდაჯერებულობის ჩამოყალიბებასთან. მე პატივს ვცემ ე.ა. შერვუდს: ”ტომიდან ახალ ეთნიკურ შეერთებაზე გადასვლა მჭიდრო კავშირში იყო მათთან (ანგლო-საქსები - ოლ.) სახელმწიფოს ორგანიზაციის ძლევამოსილი ფორმიდან სუვერენულზე გადასვლასთან. ” ყველაფერი ღირსია po'yazaniya zі zmіnoyu i vplivom suspіlstva მღერიან სოციალურ-კულტურულ გონებას ცხოვრებაზე.

სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ოპოზიცია ერთია, ერთმანეთში იჭერს მათ და ხანდახან ახალი მიღებული სამყაროს გაბრაზებული ხალხი ეთნიკურ ერთობლიობად იქცა - ერთი და იგივე, ტერიტორიული ინტერიერების აღიარების გამო შეუფერხებლად ყოფნა. - მესაკუთრეები მიწის მესაკუთრეთა ხალხის მიერ.

ახალი ეთნოსის ფართო საცხოვრებლის გაფართოებით და ტერიტორიული ერთიანობის აღიარებით, ამხანაგობა „შუაში შემოიფარგლებოდა სოციალური ნიშნით, ეწინააღმდეგებოდა მხოლოდ ovnishnіshnіm іnoethnіchnym ჯგუფებს“. ამგვარად, პარალელურად, ტერიტორიული და ეთნიკური თვითრწმენის ჩამოყალიბებასთან და განვითარებასთან ერთად, ანგლო-საქსებს ჰქონდათ შინამეურნეობის სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბება და გამწვავება. მივეცი, როგორც პატივს ვცემ ე.ა. შერვუდი: „არ უკვირს… ინგლისის დაპყრობა საფრანგეთიდან ჩამოსულ ხალხს, არ აინტერესებს ინგლისში იგივე წესრიგის დანერგვის მცდელობა, თითქოს კონტინენტზე სუნთქავდნენ და აფუჭებდნენ ფორმირების კლასიკურ ფეოდალიზმს. ხალხთა იქ, ინგლისში ... ინგლისელები უკვე ძალიან რთულია დამნაშავე. ფეოდალური საფუძვლების ადრეული შემოღება ფეოდალური რეჟიმის ნაკლები ფორმების გადასარჩენად, თავისუფალი მოსახლეობის ძირითადი მასის ადრეული განათლება მანამდე. suspіlnogo ცხოვრებამიიყვანეს შვედურ მენტალიტეტამდე ინგლისური ერის ჩამოყალიბებისთვის...“. ყველა ამ ასპექტმა, გიჟურად, დატოვა სასიმღერო ბილეთი მეფე არტურის შესახებ ლეგენდების შემდგომი განვითარებისთვის.

არტურისეული ციკლის კულტურულ მნიშვნელობაზე ფიქრი, არ შეიძლება არ მოვიტყუოთ, რომ თავიდანვე დიდი გაგება იყო ინგლისსა და საფრანგეთში ამ გადმოცემის მაგალითებს შორის.

ინგლისში ყოველთვის გადაარჩინე ის ფსევდოისტორიული ფონი, რომელიც იყო შემოღებული მონმუთის არტურ ჯეფრის შესახებ მოთხრობაში, იმის სურვილით, რომ ეს ფონი მუდმივად შეიცვალოს და განვითარდეს იმავე ნაკვეთების ფრანგული ადაპტაციების შემოდინებით. ამავდროულად, სახის ლექსებისა და პროზაული რომანების ფრანგი ავტორები უმღეროდნენ გმირის განსაკუთრებულ ხასიათს, ყოველნაირად მის დახატვას, ასევე წვრილი და ნატეხი სიყვარულის განსაკუთრებულ ცხოვრებასა და პერიპეტიებს. გარდა ამისა, ინგლისურ ვერსიაში ყოველთვის არის ეპიკური დიაპაზონი, რომელიც აბსოლუტურად გავრცელებულია ფრანგულში. ავტორიტეტების რიცხვი ძალიან ადრე ჩნდება - უკვე თანაბარი პრო-პრინცი ლაიამონი, რომელიც ინგლისურად წერდა, და ვასას, რომელიც ნორმანულ-ფრანგულ დიალექტზე წერდა. ავტორის შეურაცხყოფის გამო, სიუჟეტი პირდაპირ კავშირშია ჯეფრი მონმუთთან, ხოლო ვასას რომანი აღადგენს კარბოვანისტურ სტილს ლაიამონის მარტივ ხალხურ და ეპიკურ ახალთან ჰარმონიაში.

ლაიამონს, მაგალითად, გამუდმებით ახსოვს, რომ არტური ფრანგი კი არა, ბრიტანეთის მეფე იყო, მაგრამ შენთვის არავითარი სიკეთე არ მაქვს. ინგლისში არტურთან დაკავშირებულმა ყველაფერმა მიიღო მზარდი ეროვნული სულისკვეთება და შეჭამა, სურდა, ცხადია, შეიძლება ვისაუბროთ ბრიტანული ან ინგლისელი ერის დაარსებაზე შუა საუკუნეებში. მიუხედავად იმისა, რომ მრგვალი ფოლადი პირველად ჩანს "ბრიტანელთა ისტორიაში", ინტერესი, უფრო სწორად, არის ლეილონის მიერ არტურის შესახებ მოთხრობის განვითარება. ეს სიუჟეტი, ადრეულ ვერსიაში, უკვე მოთხრობილია უელსის ზღაპრებში, მისი უხვად განვითარებული რაინდული ორდენების ჩიყვით, რომლებსაც XII საუკუნეში ეძახდნენ. ალეს ღვინოს უკავშირდება აგრეთვე ლეგენდები დედოფლების სამხედრო კორალებისა და ფეოდალური „გმირული საუკუნის“ ვატაჟყვის შესახებ.

ფრანგულ მოთხრობებში, ნაცნობი დასაწყისით, თითქოს ეს იყო სამეფო კარების გათხელებული ატმოსფეროს უხილავი ნაწილი, იმ ეპოქაში ყველგან ადანაშაულებდნენ და რაღაც ფანტასტიკური სარგებლობის მოტივაციას ემსახურებოდნენ. მის საწინააღმდეგოდ, ლაიამონი ხაზგასმულია უძველესი მოტივებით, რომლებიც უფრო მეტად ჟღერდა უელსური პერიფრაზით. როგორც ჭეშმარიტი ეპიქნეა მღერის ვინ პოიაზუє ლეგენდა სისხლიანი ბრძოლებით სიცოცხლის ფასად.

ლაიამონის სტილი ძალიან ჰგავს ვასას სტილს, რომელიც ავტორების გონებაშია. ასე რომ, ლაიამონი თავისი "ბრუტუსის" კობ ლექსებში აცხადებს, რომ სურს "ინგლისელების აზნაურთა ქმედებების შესახებ" მოყოლა და ეს თემა, ფაქტობრივად, მისთვის საფუძველია; გიყვარდეს ვაჟკაცობა, ენერგია, ძალა, კარგი სვლები და გმირული ბრძოლები; პირადი სასამართლო თავგადასავლები თქვენთვის უცხოა, ისევე როგორც თავად სიყვარულის სენტიმენტალური ინტერპრეტაცია.

გასაკვირი არ არის, რომ ლაიამონ არტურის გამოსახულებას ნაცნობი სახით განმარტავს, შენს ქვემოთ. იმავე ადგილას, მარჯვნივ, უამრავი სამხედრო გართობა და ბანკეტია, „როგორც ლაიამონი და არ დაზოგოთ ლეგენდარული ბრიტანეთის სამეფო კარის გამოსახულებები და ბრწყინვალება, მაშინ უფრო მნიშვნელოვანია პატრიოტული შემთხვევების ღვინოების გაძარცვა. , ბრიტანეთის ძალაუფლების, სიძლიერის და დიდების დასახასიათებლად და არა მხოლოდ თვალწარმტაცი - დეკორატიული, ესთეტიკური სარკე, იაკი, რომელსაც ხშირად აფასებს Vasom.

ამ ორს შორის განსხვავებას ავტორები იმაშიც აჩვენებენ, რომ მათ ნაწარმოებებში რელიგიური მოტივებია. როგორც ლაიამონში ყველა გმირი ქრისტიანობის მტკიცე დამცველია და ყველა გაჭირვება უცვლელად წარმართია, მაშინ მოგიწოდებთ, თუ ეს შესაძლებელია, არ დაიწყოთ რწმენის თემა და დარჩეთ საერო მწერალთან.

საშუალო კლასის ერთ-ერთი უდიდესი ავტორი, რომელიც არტურიულ თემამდე მივიდა, იყო ფრანგი რომანისტი კრეტიენ დე ტროა. კრეტიენ დე ტროას არტუროვსკის სამყარო დიდი ხანია, ახლა უკვე დიდი ხანია, ფაქტიურად ახლა, მაგრამ მაინც პოზაა რეალობის სამყაროსთან, სხვა სამყაროში. კრეტიენ დე ტროას არ აქვს რაიმე მკაფიო საზღვრები არტურის ლოგიკური სამეფოს შორის, იგი არ არის გეოგრაფიულად ლოკალიზებული: არტური იქ არის, რომელიც ავლენს ცელქობის სულისკვეთებას. უპირველეს ყოვლისა: ბოლო შესაძლო ზავდიაკი არტური, რომელიც არის მისი შთაგონება და უდიდესი გარანტი. არტურის სამეფო ხდება პოეტური უტოპია კრეტიენ დე ტროაში, არა სოციალური უტოპია, არამედ პირველი მორალური უტოპია.

კრეტიენ დე ტროა თავის რომანებში ხელმძღვანელობს გმირის ცხოვრების პრეზენტაციით. Vіn nibi აირჩიე არტურისეული სამყაროს მარადიული არსებობიდან ტიპიური გმირი და ნათელი ეპიზოდი, რომელსაც რომანი მიეწერება. მაშასადამე, რომანში არის ერთი გმირი (იოგო იმიამ რომანის სახელები) და ერთი კონფლიქტი, სწორედ ასე და მთელი მოქმედება კონცენტრირებულია. თქვენ, ცხადია, შეგიძლიათ არა ერთ გმირზე, არამედ ერთ სასიყვარულო წყვილზე ისაუბროთ, მაგრამ რომანებში ქალები მაინც უკეთეს ადგილს იკავებენ, რომელთაც სურთ მნიშვნელოვანი როლის შესრულება ერთი საათის განმავლობაში. სიუჟეტის კონცენტრაცია დაახლოებით ერთი ეპიზოდისთვის, რომელშიც ახალგაზრდა გმირი იბადება, მივყავართ იმ ფაქტს, რომ მეფე არტური, სწორი ადამიანის იზოლაცია და დამცველი, პრაქტიკულად არ იღებს მონაწილეობას მოქმედებაში. მეორეს მხრივ, გმირი ახალგაზრდაა, აქტიური და აშენებულია თვითგანვითარებაზე, იატაკზე მეფე უსაზღვროდ ბრძენი, მოხუცი და, ფაქტობრივად, სტატიკურია.

Chrétien de Troyes-ის რომანების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ბედნიერი კოჰანის ატმოსფერო, გამოცხადება საქციელის შესახებ. სიყვარულისა და გაგების გაგება ხელიხელჩაკიდებული საქმეა, სუნი ადიდებს ხალხს, ადასტურებს ღრმად ინდივიდუალური, განუმეორებელი შინაგანი სამყაროს უფლებას.

კრეტიენის რომანების გმირი ერთი კაცია. ვინ - სახე, მაგრამ არა მთელი; ღვინო სამუდამოდ ახალგაზრდა. ახალგაზრდა ერეკი („ერეკი და ენიდი“), პირველად მოსული მეფე არტურის კარზე; ივეინი („ივეინი, ან ლევას ლიცარი“), რომელსაც სურს და უკვე აღიარებულია არტურიან ლიცარის ძმობის წევრად, ასევე ახალგაზრდა, და მთავარი თავგადასავალი თქვენი შეიძლება იყოს ბუტი; არ წარმომიდგენია ინკლუზია და ლანსელოტი ("ლანსელოტი, ან ლიცარ ვოზი"), მისი პერსონაჟი იგივეა შიდა განვითარებისთვის, რუსეთში, თუმცა მან არ იცის ისეთი ძლიერი ცვლილებები, როგორიც ივინის და ერეკის პერსონაჟებია. კრეტიენ დე ტროას რომანების მთავარი შეთქმულება შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: „... ახალგაზრდა გმირი-სახე მორალური ჰარმონიის ძიებაში“. ეს არის კრეტიენ დე ტროას არტურის რომანის ძირითადი მახასიათებლები

ღერძი არის ის, თუ როგორ ვაყალიბებ ჟ.ბრეტონის კრეტიენ დე ტროას რომანების არსს წიგნში „ფრანგული ლიტერატურის მოკლე ისტორია“: „... უთვალავი სარგებელი და ღვაწლი მტრის წინააღმდეგ ხელში, სასიყვარულო ისტორიები, ზარი. , სავსე. Samotnya vezha, მუქი მელა, გოგონა ცხენზე ამხედრებული, ბოროტი ჯუჯა - ყველაფერს ადანაშაულებენ ჩიკავოს დეტალურ აღწერილობაში და შეიძლება ეწოდოს პრაქტიკის სიმბოლო "61. ეს რომანები არ ეფუძნება ალეგორიულ ან სიმბოლურ ახსნას; სუნი ორიენტირებულია მითოლოგიურ სვეტოპრინიატიაზე, რაც მათ განსაკუთრებულ კომპოზიციას ასწავლის და განსაკუთრებით ასტიმულირებს სიუჟეტს. „... კრეტიენ დე ტროას შეუძლია აღწეროს იდეალური წესრიგი ლოგრესის „გაუთავებელ“ სამეფოში, სადაც ყველაფერი მართალი მეფე არტურის ნებით არის დაკვეთილი და შემდეგ მშვიდად განაცხადოს, რომ სახე, როგორც ვიიჰავი სამეფო ციხიდან. კამელოტი მაშინვე გამოჩნდება იმ მოჯადოებულ სახეში, რომელიც არტურის »კულტუროლოგიის მოწინააღმდეგეებს. კულტურის თეორია და ისტორია. - M., 1996. - S. 146 ..

ავტორისთვის, ასეთ გადასვლაში განსხვავება არ არის: აჟე ღვინო აღწერს ორ განსხვავებულ რეალობას, მითოლოგიურად თანმიმდევრულ, მაგრამ არა ურთიერთდამოკიდებულ რეალობას და გმირის გადასვლას ერთი მიტიდან მეორეზე და თვითონ არ აღიქმება. ჯ. ბრერეტონი ხედავს ორ თემას, რომელიც ყველაზე მეტად ჭიკჭიკებს კრეტიენ დე ტროას: "სახის ვალდებულება ზარისთვის - მეომრის პატივი და პრესტიჟი - და ქალბატონთან პაემნის ობოვაზიო".

იმოვირნო, იგივე ორი მოტივი და უწოდებს ყველაზე დიდ პროტესტს პეიენ დე მეზიერის "ავტორიდან" რომანზე "ჯორი ლაგამის გარეშე" (როგორც კრეტიენ დე ტროა ითარგმნება როგორც "ტროას ქრისტიანი", შემდეგ პეიენ დე მეზიერი - "წარმართი". Mezière", აშლილის ადგილი ტროას შორს არ არის, ვინ წავიდა ამ ფსევდონიმით - ერთი თუ რამდენიმე ავტორი - არ ვიცით). "მული ლაგამის გარეშე" მთავარი პერსონაჟი - არ არის საჭირო ღირსებისა და უძლიერესი მებრძოლის პრესტიჟის შენარჩუნება-n_hto და, პირველ რიგში, თავად ჰეროინი, ინიციატივის ძალით, კოცნას აჩუქებს. სიზმრის სიკვდილამდე ვერ ვიტყვი, მაგალითად, სერ კეის შესახებ, რომელიც იქ იმყოფება). უფრო მეტიც, „Mulі ლაგამის გარეშე“ ვილანი - ადამიანი, რომელიც შორს არის აზნაურთა თავგადასავალი - ნაჩვენებია როგორც რეგულარული შემთხვევა; კრეტიენ დე ტროას რომანებში ბოროტმოქმედები სახეებს უხეშობასა და შიშს ჰგავდა;

ორმხრივი ქალბატონების სახე ასევე შორს არის კრეტიენ დე ტროას იდეალებისაგან. იაკამ დაგმო ის რაზმი, ვინც შეატრიალა ლაგამი, გოგონა უსაფრთხოდ იყო აქ არტურის ციხიდან, შესაძლოა, დაივიწყა მოცემული ობიციანკა და სახეზე არ უფიქრია მისი ჩამოგდება. უფრო მეტიც, მის თვალწინ, თითქოს ლაგამი აიღო, გოვინმა სადილობდა სასამართლოში, როგორც მშვენიერი ქალბატონი, რომელიც წააწყდა ჰეროინის დას. დანარჩენი საწოლები სიამოვნებით მიესალმებიან სახეს, შესაძლოა, მთლიანობაში აფასებენ її სტუმართმოყვარეობას, რაც დასტური იყო ციხესიმაგრის არეულობისა და საღამოს აღწერას უყურებდა.

გიჟურად და სიტუაცია შორს არის კრეტიენ დე ტროას იდეალებისაგან, ამ სამყაროში ყველა პერსონაჟი იბრძვის მეგობრების ბედნიერებისთვის (ვინიატი - "ლანსელოტი, ან ლიცარ ვოზი", ავტორმა დაწერა ეს რომანი მარიამის დაპირებაზე. შამპანური). მსგავსი დაპირისპირება უფრო მსგავსია, როგორც არტურის შესახებ ლეგენდები, მათ დაკიდეს და ჩამოაყალიბეს საშუალო კლასის იდეალები, განსაკუთრებით როგორც ტყუილი, რომ პეიენ დე მეზიერმა დატოვა ლირიკული რომანის უტყუარი მითოლოგიური საფუძველი.

XIV საუკუნის შუა ხანებში გამოიცა ანონიმური ინგლისური რომანი "სერ გავაინი და ზელენი ლიცარი". ბ.გრებანიერი მას ახასიათებს მოახლოებული წოდებით: „თანამედროვე რომანების გარეშე, სილამაზეს არ ეძებს მე-14 საუკუნის შუა ხანების უსახელო ავტორის რომანით „სერ გავაინი და ზელენი ლიცარი“, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები. საშუალო სამყარომ ჩვენამდე მოაღწია საშუალო ლიტერატურიდან. ესეც ალეგორიაა, როგორც მეთოდი მგრძნობელობის, გამბედაობისა და პატივის - იაკოს შექმნილი სახის ძლევამოსილების მაგალითის მოსატანად“. Yak Deliver Piznіsh TVir, Roman Naskrіz Alegorichnia, "OD" In Folding Alelegoriy Glood "Christianci Chesni і in Cyoma Zmikatsya zmikhodi Z-Tive ჟანრის Epochi - Didactic Aleliaichniy by School, Scho Vizhklik Zіlkomin, სპარსული Scho Vizhklik Zіlkomin. რომან // Istorіya მსუბუქი ჩი
რატური. - M., 1984. - T. 2. - S. 570 .. შუა ინგლისის მეფე არტური

როგორ mi Bachimo, vіdminnosti არტურის ლეგენდების ინტერპრეტაციაში სხვადასხვა ეროვნების ავტორების მიერ, ან უბრალოდ უეჭველად დაამატეთ სხვადასხვა წერტილები გამთენიისას. რომანების ყველა სახეს, რომლებიც ქმნიან კლასიკურ არტურიელებს, არის გასაოცარი თავისებურება: ისინი სუნიან ერთსა და იმავე მითოლოგიურ საფუძველზე. სხვადასხვა პრობლემების ამაღლებით, ან სხვა ფასეულობების პრიორიტეტზე მსჯელობით, სუნი ქმნის ერთიან იდეალურ სამყაროს, სხვა რეალობას, სადაც ჩანს ქცევის სტანდარტები, მსგავსება, ადამიანებზე მიკუთვნება, განსაკუთრებით მათი სიმკვეთრე.

ნორმანიზიროვანი არტური და იოგო დვირი აშკარა სახეები იყვნენ. განვიხილოთ, როგორ უკავშირდებოდა რისი სახის იდეალს.

ადამიანი დამნაშავეა იმაში, რომ კარგი ოჯახია. მართალია, ზოგიერთი სახეები აკურთხეს vinyatkovі viyskі feats-ისთვის, მაგრამ მრგვალი მაგიდის პრაქტიკულად ყველა სახე გენეალოგიით არის გაჟღენთილი, მათ შორის იყო რამდენიმე სამეფო ბლუზი და, შესაძლოა, მდიდარი გენეალოგიური ხე.

სახე დამნაშავეა სილამაზითა და წინდახედულებით აღფრთოვანებული. არტურის ციკლების უმეტესობაში მოცემულია გმირების მოხსენების აღწერა, ასევე მათი ამოღება, რაც მატებს სახეების ღირსებას.

სახეს სიმტკიცე სჭირდება, თორემ ღვინოებს ჯავშნით ვერ ატარებენ, თითქოს სამოცი სამოცდაათი კილოგრამი იყოს მნიშვნელოვანი. Qiu ძალის viyavlyav, როგორც წესი, ახალგაზრდობაში. არტურმა თავად ამოიღო ხმალი, რომელიც ორ ქვას შორის იყო ჩარჩენილი, ახალგაზრდა კაცის შვილი იყო (სხვათა შორის, აქ ჯადოქრობა არ იყო).

ადამიანი დამნაშავეა ოსტატის პროფესიაში: ატარე ცხენი, ატარე ცხენი, წაიღე.

სახეზე ცხადი გახდა, რომ შენს დიდებაზე უმანკოდ ისაუბრებდი. Glory vimagala postyyy podverdzhennya, podolannya ყველა ახალი და ახალი ტესტი. ივინი კრეტიენ დე ტროას რომანში „ივეინ, აბო ლიცარ ლევა“ ქორწინების შემდეგ არ შეიძლება დარჩეს გვერდის გარეშე. მეგობრები მიჰყვებიან მას, რათა ღვინოები არ გაიფანტოს უსაქმურობაში და გახსენებაში, რომელსაც ჩიყვი დიდებაა. Vіn დამნაშავეა buv mandruvati, სანამ არ ჩამოხვალთ და არ გამოხვალთ, იბრძოლეთ ბე-კიმთან. ნუ აინტერესებთ კარგი საქმის კეთება, თითქოს მათ უდანაშაულობის ჩამორთმევა აქვთ განზრახული. სიამაყე აბსოლუტურად მართალია, თითქოს არ იყო გადაჭარბებული. პრესტიჟის წყალობით ზეგავლენამ გამოიწვია სტრატიფიკაცია ელიტასთან ბრძოლის ფარგლებში, სურდა, პრინციპში, ყველა ადამიანი იყოს თანასწორი, რაც მეფე არტურის შესახებ ლეგენდებში სიმბოლოა მრგვალი ფოლადის, ასეთი სუნის უკან ჯდომა.

მივხვდი, რომ პიროვნების პრესტიჟის შესახებ ასეთი პოსტ-სვლით, მამაკაცურობაა საჭირო და მთავარია, დააბრალონ - შეუსაბამო მამაკაცურობაში დაადანაშაულონ. იმის შიშმა, რომ ეშინოდათ, გამოიწვია სტრატეგიის ელემენტარული წესების განადგურება (მაგალითად, ერეკი კრეტიენ დე ტროას რომანში „ერეკი და ენიდი“ ეჯდება სადღაც ენიდის წინ იოგას დაუცველობის შესახებ). ერთ საათში იმ იოგას რაზმის სახის სიკვდილი დასრულდა. მამაკაცურობა ასევე აუცილებელია ერთგულებისა და ერთგულების მორჩილებისთვის.

ნევიპინე, სუპერ შობა არ დაარღვია რუსული ელიტის სახის სოლიდარობა, როგორც ასეთი, სოლიდარობა, რომელიც ვრცელდებოდა ჭიშკარზე, როგორც ელიტა იწვა. ერთ-ერთ ლეგენდაში, უბრალო მეომარი ტრაბახობს, რომ აზნაურები მკითხაობის ბანაკში წაიყვანეს, მაგრამ კეთილშობილმა მეთაურმა ბრძანა ველური ფერმის გაშენება.

თუ მამაკაცურობა აუცილებელი პიროვნება იყო, როგორც ვიისკი, მაშინ თავისი კეთილშობილებით, რომელსაც ისინი ახალს ჰგავდნენ და როგორც მას პატივს სცემდა დიდგვაროვნების უკონტროლო ძალაუფლებას, გარდა იმისა, რომ დაეხმარა სხვებს, და მშვიდი, რომელიც ადიდებდა კორტებზე კარგი ადამიანის ბედს. ტყუილად არ არის, რომ მრგვალი მაგიდის სახეების შესახებ ყველა ლეგენდას დრო არ რჩება ბანკეტებისა და საჩუქრების აღწერისთვის ქორწილის, კორონაციების (ხშირად ამოწურვის) ან რაიმე სახის პრიზისთვის.

ადამიანი, როგორც ჩანს, დამნაშავეა თავისი ტოლების მიხედვით გიჟური ერთგულების გადარჩენაში. Dobre vіdomy მღერიან საოცარი სანაპირო მონასტრების შემოტანას ჯანსაღი გლუზდუ. ასე რომ, მნიშვნელოვანია, რომ ერეკს ვატკინოთ სიცოცხლე, რომელსაც სურს რამდენიმე დღე გაატაროს მეფე არტურის ბანაკში, რათა ჭრილობები შეხორცდეს და გზაზე გატეხოს, ჭრილობების პირისპირ ტყეში მოკვდეს.

კლასის ძმობა არ სცემდა პატივს ვიკონუვატი ბორგის სახეებს შურისძიების იმიჯს, იქნება ეს რეალური, ან მე გავამჟღავნებ, მიყენებული თავად ადამიანზე ან იოგაზე ახლოს. შლიუბს განსაკუთრებული მიცნისტიუ არ აჟღერდა: სახემ სახლში შეცვალა პოსტიონო პოზა დიდების ხუმრობების დროს და რაზმის გვერდით მყოფმა რეშტამ დაიწყო ჟღერადობა იოგასთვის დღისით „საინტერესო“. ბლუზი ტრიალებდა სხვა ადამიანების კორტებზე (თავად არტური ტრიალებდა სერ ექტორის კორტზე). Ale Rіd vyyavlyav zgurtovanіst, yakscho mova მოვიდა შესახებ pomst, vіdpovіdalnіst tezh nіs ყველა rіd. არტურისეული ციკლისთვის უჩვეულო არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი როლის თამაში ორ დიდ ჯგუფს შორის კონფლიქტში - შემგროვებლები და გავაინის ნათესავები, ერთი მხრიდან, შემგროვებლები და ლანსელოტის ნათესავები - მეორე მხრიდან.

ლიცარმა თავის მეუფეს ასაკის მიხედვით აჩუქა რამდენიმე ჩიყვის იაზანი. ლიცარი ბორგში მოთავსდა განსაკუთრებით იმისთვის, ვინც აკურთხა ისინი ლიცარის წოდებაში, ასევე ტურბოტა სირიტისა და ქვრივის შესახებ. იმის სურვილი, რომ ადამიანი იყოს დამნაშავე პოდტრიმკას დარტყმაში, სჭირდება თუ არა მას მატერიალური დახმარება, ლეგენდებში არ არის არც ერთი სუსტი ადამიანი, მარცხი. ამ დრაივიდან სჯობს, ღრმა პატივისცემა ჩავნერგოთ მ. ოსოვსკის: „ივენ, ლომის ლიცარ, დაიცავი ნამსხვრევები გოგონები ნაყარად: სამასი გოგონა, როგორც სიცივეში და შიმშილში, ქსოვს ოქროსა და ვერცხლის ძაფებს. Їх zvorushila skarga დამსახურებული, მაგრამ ძნაჩენიმი ექსპლუატაციისადმი მიძღვნილ ლიტერატურაში »Ossovskaya M. Litsar i bourgeois. - M., 1987. -, S. 87 ..

სახეზე დიდება მოიტანა არა მხოლოდ გამარჯვებამ, არამედ მისმა ზოგიერთმა ქცევამ ბრძოლაში. ბეი შეიძლებოდა, შკოდი იოგოს პატივის გარეშე, დაეჯახა და მოეკლა. ბრძოლაში სიკვდილი კარგი დასრულებული ბიოგრაფიების შთაგონება იყო - ადამიანისთვის ადვილი არ იყო გერმანელი ძველის როლთან შეგუება. ჩიყვის სახე და იაზანი ბუვ, თუ ეს შესაძლებელია, მტერს თანაბარ შანსებს აძლევს. თითქოს მტერი ცხენიდან გადმოვარდა (და ღვინოების მფლობელობაში ის მყისიერად არ ავიდა უნაგირზე მესამე მხარის დახმარების გარეშე), სცემეს, რათა შანსი მიეღო. „ცხენიდან ჩამოვარდნილს არავითარ შემთხვევაში არ დავარტყამ! - ვიგუკუє ლანსელოტი. - მიხედე ღმერთო ასეთ ცილისწამებაში.

მოწინააღმდეგის სისუსტის გამარჯვებას დიდება არ მოუტანია სახეზე და ურყევი მტრის შეძვრა ცილისმწამებლური ატეხა შემოსვლას. ლანსელოტმა, შიშისა და დოქორის გარეშე სახემ, არც ერთ წამს არ დაუჯერა, რომ, თითქოს ბრძოლის სიცხეში, ორი უშიშარი სახე მოკლა და გაიხსენა, თუ ეს უკვე პიზნო იყო; vіn zdіysniv მომლოცველები pіshki ერთ lis s s rochtsі ბინა, schob საწყალი tsey sin. უკნიდან დარტყმა არ შეიძლება. საკუთრებაში მყოფ პირს არ აქვს შესვლის უფლება. ყველაფერი, რისი ამოცნობაც შეიძლებოდა შიშით, მიუღებელი იყო.

ლიცარი, როგორც წესი, მაუ კოჰანუ. დამწვრობისა და ტურბოს დახმარებით ღვინოები წამიერად ნაკლებს აჩვენებდნენ ძილში მყოფ ქალს, ხანდახან ახალობამდე ასაკობრივი თვალსაზრისით უფრო მაღალ პოზიციას იკავებდნენ. აზრების გაფართოების კვალდაკვალ შორეულ ზითანია უფრო მისასალმებელი გახდა, ვიდრე ვინიატოკი, როგორც წესი. როგორც წესი, სიყვარული იყო პლატონური, მაგრამ ხორციელი და უყურებდა სახეს და არა საკუთარ, რაზმებს (კლასიკური კონდახია ლანსელოტი და გვინევერი, არტურის რაზმი).

ლიუბოვი დამნაშავეა ბულა ბუტი ორმხრივ ვირნოში, კოჰანიმი სხვადასხვა სიძნელეებს მიეცა. ყველაზე მნიშვნელოვან გამოცდას, რომელიც მხოლოდ შენი გულის კოჰან ქალბატონს შეეძლო, ლანსელოტ გვინევერე, როგორც ღვინო შეურაცხყოფის ფასად. სიყვარულებს იპარავენ გვინევერის ბოროტი ძალები და კლავენ ჯუჯას, რომელიც ეტლშია. ჯუჯამ განუცხადა ლანსელოტს, რომ მას აკრიტიკებდნენ, გვინევერს თავი მოკვეთეს იმის გამო, რომ სახე იჯდა ვიზში, - ვჩინოკი, რომელსაც შეუძლია სახის მოკვლა და დაცინვის საგანი (სახეები ეტლში გადაიყვანეს მხოლოდ ფენა!). ლანსელოტი უხეშად ადანაშაულებს საკუთარ თავს, მაგრამ Guinevere გამოიყურება ახალი: პირველი ქვედა სისტემა ვიზაში, ღვინო გაიზარდა კიდევ სამი crocks.

ეკლესია ცდილობდა გამარჯვებით მოეღო ლიქიორი საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე, მაგრამ ძირტკბილას ქრისტიანული გარსი ძალიან თხელი იყო. სიყვარული ცოდვად მიიჩნიეს და ოფიციალურად უჩივლეს, მაგრამ ყველა სიმპათია ქოჩანტების ბრძოლებზე იყო და ღვთის განსჯაზე (განსაცდელებზე), ღმერთმა თავის თავს ადვილად მოატყუა, თუ ენა მოღალატე რაზმზე იყო. გინევერმა, რომანი ლანსელოტთან სამჯერ, დაიფიცა, რომ სასამართლო დარბაზებში მძინარე თერთმეტი ადამიანიდან არცერთი არ შემოსულა მას ღამით; Lancelot, როგორც სახის coristuvavsya tsim prileєm, buv არ გავიდა rozrahunki თორმეტ სახეზე. მე უნდა დამეფიცებინა, რომ დედოფალს საძინებლიდან ბაგატზე ვრიატუვატებდი. არც ისე იშვიათია, როდესაც ადამიანები ცხოვრობენ თავიანთი გულის ცრურწმენით კოჩანცების რაზმის მიმართ (ასე მოიხსენიებს მეფე არტური ლანსელოტს). ღმერთი იგივეა, - ვიმსჯელებთ იმით, რომ ეპისკოპოსი, იცავდა ლანსელოტის სხეულს, სიზმარი, როგორც ანგელოზები ატარებენ სახეს სამოთხეში, - მიუტევე ცოდვილი სიყვარული.

საშუალო კლასის კომუნალურმა კავშირებმა წინ წამოიწია საზოგადოებათაშორისი, ძირითადად პირდაპირი და საშუალო დონის გარეშე. სენიორსა და ვასალს შორის კავშირის დამყარებამ საშუალება მისცა ორივე მხარის მიერ სასიმღერო ჩიყვის მიღებას. ვაზალური ჩიყვი ემსახურო შენს უფალს, მისცე მას დახმარება ძლევამოსილს, გადაარჩინო ერთგულება და ვიდანისტი. შენი მხრიდან, სენიორ მავ, აიღე ვასალი, დაიცავი იგი, იყავი სამართლიანი ახლის მიმართ. ცისფერ ცაში შესვლისას, სენიორმა, რომელმაც დადო უროხისტული ფიცი, როგორც ვასალი (თაყვანისცემის რიტუალი), გაძარცვა მათი ურღვევი კავშირები.

გლეხი დამნაშავეა ფეოდალის წინაშე გადასახადის გადახდაში, ის კი - სოფლის მოსახლეობის დასაცავად და შიმშილობის დროს მათი რეზერვების ლტოლვა. როგორც ჩანს, პრაქტიკის მკაფიო ხაზი იყო: არა თავისუფლება და სტაგნაცია, არამედ სამსახური და ვაჟკაცობა იყო საშუალო კლასის ქრისტიანობის ცენტრალური კატეგორიები. ამავე მიზეზით, არტურის ლეგენდებში უკვე გადაწყვეტილია, ვინ იყო ბრძოლის მატარებელი და ვინ ვასალი. თუმცა, პრივილეგიების, თავისუფლების, სტაგნაციისა და არათავისუფლების იერარქია, ამავე დროს, ასევე იყო სერვისების იერარქია. ფეოდალურ საზოგადოებაში კიდევ უფრო მკაფიოდ იყო გაყოფილი და კანონით მინიჭებული სოციალური როლები და მის როლში იყო ტყავი ხალხის ცხოვრება.

შეუძლებელია არ გავიხსენოთ, რომ ლეგენდებში მატერიალურ კულტურას ენიჭება პატივი; Realni Vimoga-ს, Okuradnіsty-ს, Tіsno-ს შორის წასვლა Mіfіchniyniy, Tіsno Sadnyovіchnіi Avtori გულუხვად საკმარისად rіznі მფლობელი (არ არღვევს zbroєyu), Zbroyu (Plobuє Conspiring Holding), Czashі (ბატონო, თქვენ შეგიძლიათ დალიოთ მათი სახეები). მხოლოდ იმ ქალბატონებს) და ში.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ დეიაკის გამოყენებას. მატერიალურ კულტურაზე საუბრისას, არტურის ციკლის პერიფრაზების გასაგებად, არ შეიძლება არ გვახსოვდეს, რომ დიდი ადგილიც კი გაეცნო ომის ცხენების აღწერილობებს, კვართის გაღებას. გასაკვირი არ არის - სახის ფუნქცია იყო ბრძოლა: დაიცვა შენი ფული, ხანდახან მოიგო ისინი, დააგროვე კორტები, ან უბრალოდ გაზარდო შენი პრესტიჟი, მონაწილეობა მიიღო ტურნირებში. და მოიპოვა ყველაზე ძლიერი აღიარება).

საბრძოლო ქურთუკი, ფაქტობრივად, ბრძოლაში ადამიანის ჩაცმულობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. ცხენებს სპეციალური წოდებით ავარჯიშებდნენ და სუნი ხშირად ეხმარებოდა მათ ბატონებს, ხანდახან აწევდნენ ბალიშებს და განზე გადადიოდნენ. მებრძოლი კინ მავის ტყავი თავისივე სახელით, იოგას აწვალებდა და აფურთხებდა. მდიდარ ლეგენდებში არის მოთხრობები ცხენებზე, ისინი ხალხივით საუბრობდნენ და ხშირად ემორჩილებოდნენ თავიანთ ბატონებს. ჩიმატულ პატივს სცემდნენ მფლობელთა აღწერას და სახეების ბრწყინვალებას, ამპარტავნობასა და სიმწიფეს, რომელიც შეასრულა ამ კამპანიაში წარმატებისა და ტურნირის გამარჯვებისთვის. სახის მცველი, როგორც წესი, იყო ხმალი და სია, ზოგჯერ პიკა. ხშირად ხმალს იყენებდნენ, როგორც ოჯახურ რელიქვიას, ისტორიის ისტორიაში, იმია, ხშირად სიმბოლურად (წარსულის დიაკვნები ასეთ ცეცხლს აძლევენ არტურის ხმლის სახელს: ექსკალიბური - "ფოლადის, ზალიზოს და ყველაფრის მოჭრა" ); როდესაც სახეზე აკურთხეს, ხმალი ობოვიაზკოვის ატრიბუტი იყო.

ლეგენდებშიც კი სახეების სამოსი დეტალურადაა აღწერილი მათი ფუნქციური მნიშვნელობის თვალსაზრისით. ბრძოლის წინ, ჯავშანტექნიკის ქვეშ, ტანსაცმელს ათრევენ, ასეთი ვარდით შეკერილი ბუტის ბრალია, რომ მკლავები კანს არ იხეხება და მკლავების ადუღებული ლითონი სხეულზე არ ეწებება. საგზაო ტანსაცმელი მსუბუქი იყო, რომ ნაკლებად დამღლელი შორს წასულიყავი - ლირიკული რომანების უცვლელი დეტალი - და მატყუარას ზახისტი უზრუნველყოფდე.

ქალბატონების კაბის აღწერა ასევე საშუალებას გაძლევთ განსაჯოთ მისი ფუნქციონალური მნიშვნელობის შესახებ: ის არის მოსახერხებელი და პრაქტიკული, თუ ქალბატონი ოსტატია და დაკავებულია პრაქტიკული საქმიანობით (ყოველთვის შეგიძლიათ ჩახვიდეთ კიბეებზე, ახვიდეთ კიბეებზე. ); ტანსაცმლის მსხვრევას შეიძლება ჰქონდეს პერშოჩერგოვული მნიშვნელობა, მხოლოდ თითქოს აღლუმი იყოს (ამ შემთხვევაში, როგორც ცნობილია, აღწერილია ქსოვილები, ოქროს თასები, ჰუტრა, სამკაულები), რომლითაც ფერები დაზღვეულია, ასე რომ, როგორც ჰერალდიკური მნიშვნელობის ჟოლოსფერი, ამ დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ დაამატოთ გმირის სილამაზე გმირს.

პრაქტიკულად არტურისეული ციკლის კანის ქმნილებაში არის ერთგვარი ციხე - მოჯადოებული, ერთით აუღებელი, რომელიც თავისი ხელითა და გულით აწყდება დანიშნული ზავდანნია ჩარივნა ქალბატონის სახეს.

იმის გასაგებად, თუ რატომ არის იატაკი მნიშვნელოვანი როლილიტერატურულ რომანებში ხშირად არის შემოტანილი ციხე-სიმაგრეები და ტიმები, რომლებიც მათ ბინადრობენ, რიგ ისტორიულ ფაქტებზე მოხსენებით.

პირველი საფორტიფიკაციო დავა, რომელიც გამოწვეული იყო უილიამ დამპყრობლის ბრძანებით, იყო ინგლისში იოგო ვიისკის ჩამოსვლისთანავე, boov mott - zmіtsnennya, პირველი ნევიდომი ბრიტანეთის კუნძულებზე. მოტეს ზურგზე თიხის პაგორბის თხრილი. მთის წვერზე იყო ხის ვეჟა, რომლის საძირკველი მიწაში იყო გათხრილი რკინის მორებით. თავად ნორმანები გამარჯვებით იბრძოდნენ, როგორც ციხესიმაგრეები ჰასტინგსში. ინგლისის ტერიტორიაზე, სუნი ჟღერდა უპიროვნო მოტივით, zmіtsnivshi s їх, რათა დაეხმარონ მათ პანუვანნიას დაპყრობილ მიწებზე.

ხმის მოტივი მავ ჩამოჭრილი კონუსის ან პივსფეროს ფორმა; საყრდენის დიამეტრი შეიძლება მიაღწიოს 100 მ, ხოლო სიმაღლე 20 მ. ტაკა ხაზი გაუსვითთიხის გამაგრებამ წაართვა სახელწოდება "ციხე მოტით და ბეილით". მეორე ტიპის საშუალო კლასის დავიწყება არის ბეილის მინიატურა 30-დან 100 მ დიამეტრის მქონე ადამიანის ხელით შექმნილი პაგორბის ბრტყელ თავზე, ობოვიაზკოვის თხრილით და პალისადით. დეიაკ ბეილი მხოლოდ კოშარად მსახურობდა. ყველგან სპორუჟუვალია ასე და პატარა თიხის ფორტეტები, რომლებსაც კოშარი უერთდებოდა.

Vykoristovuyuchi pratsy სოფლის მოსახლეობა, შეგიძლიათ bulo porіvnyano Shvidko vikonuvat დედამიწის რობოტები, Povyazanі zі sporudzhennyam გაძლიერდა. პერევაგა მოტს სჯეროდა იმ ფაქტის, რომ ხის ნადბუდოვის პატივისცემის გათვალისწინებით, მისი აფეთქება პრაქტიკულად შეუძლებელი იყო.

ციხესიმაგრეში ცხოვრება მეომრებს უფლის ფოსტით არჩევანზე წინ აყენებდა: ან ხელი შეუწყონ ამხანაგობის გამარჯვებებს, ან გამუდმებით ეჩხუბონ ერთს. ყოველ შემთხვევაში, ტოლერანტულად მოითმენს ოტოჩიუჩის დონემდე და ვისთვის უნდა დაიცვას ქცევის სასიმღერო წესები, ან, სულ მცირე, არ დაუშვას ძალადობის გამოვლინება.

მსოფლიოში დამკვიდრებული, პალიზით, ცხოვრების მორალური ნორმებით შემოღობილი, ფეოდალური საზოგადოების განვითარების სხვა ეტაპზე, XI საუკუნის ბოლო საუკუნეში, ტრუბადურები ახრჩობდნენ. їх საგალობლებში იშვა ლიკარსტვო და სიყვარული და ფაქტობრივად განთქმული იყო ორი სოციალური მიღწევით - სტაბილიზაცია და ახალი სივრცის განვითარება. ბევრი ცნობილი ადამიანი ხშირად უბრალო მეომარი იყო ფეოდალის რიგებში და ბრძოლებში გამოვლენილი სიმამაცისთვის მათ ართმევდნენ მაღალ წოდებას. ამასთანავე, მეომრებმა პატივი ვერ მოიპოვეს, თითქოს მართალი ადამიანივით არ წარმართავდნენ.

Mott vplinuv და აბრეშუმის მოსახლეობაზე. მითებში იშვიათი არ არის შვება ჟორსტოვიეს ცხოველებისგან, რომლებიც ბინადრობდნენ ციხესიმაგრეში, მაგრამ მას შემდეგ, რაც იოგა გაათავისუფლეს ჩაკლუნსკის ხიბლისგან ბევრ მიტოვებულ მასაში, ისინი იყვნენ სოფლის მცხოვრებთა გაბრწყინებულ, მძინარე და მოცეკვავე სახეებზე, შურით. . ბევრი სახელმწიფო გაფუჭდა ფეოდალის წინაშე, რომელსაც ახლა სოფლის მოსახლეობა ხარკის გადასახდელად აპირებდა ჩიყვს.

ცვალებადი თაობის კვალდაკვალ სოციალური გულმოდგინება თანდათან აღდგა. ახალმა ნიავმა უფროსებს ძილიანობა უფრო დაუძაბა და ცოტათი მოუსვენარი შფოთვაც შეუმსუბუქა. ციხე-სიმაგრეებმა კარი გაუღეს მეგობრებს და სუზიდამს, ომებმა ადგილი დაუთმო ტურნირებს, ახლა კი ოჯახის გერბები ფრიალებდა სახის ფარებზე. ადრე ეშმაკობა და ჟორსტოკიზმი იყო აურაცხელი, ახლა კი ვაჟკაცობა და კეთილშობილება წარმოიშვა. ასე რომ, სხვა ეტაპიდან ფეოდალიზმის განვითარებამ შუა ახალბედა მოტივის ვითარებაში დაიწყო იმ რეცესიის საფუძვლის ჩაყრა, რადგან ეპოქამ მას ქუდები ჩამოართვა და სამართლიანად დაიმსახურა სახელი "ციხის კულტურა".

ვისნოვოკი

შუა არტურიული ციკლის გასვლით, მას არ იყო განზრახული შემდგომი განვითარება; მართალია, ზღაპრებში (შოტლანდიური, ირლანდიური, ინგლისური) ჩნდება არტური, რომელიც სახეებით ამოწმებს გაღვიძების მომენტს, ან მერლინი, რომელიც ეხმარება ზღაპრის სხვა პერსონაჟს, ale cim მარჯვნივ და ერთმანეთში ირევა გათენებამდე. XIX საუკუნეში.

მარჯვნივ, იმით, რომ მე-17-მე-18 საუკუნეებში მათ სახეზე მითების შექმნა პრაქტიკულად არ არსებობდა, რადგან ფეოდალური იდეალები არა მხოლოდ აქტუალური იყო, არამედ მათ შეეძლოთ გაახალისა და პატივი სცენ სუსპილსტვას განვითარებას, რომელიც მე. აგიხსნათ მათი თანდასწრებით ამ ეტაპზე. მე მხოლოდ საშუალო კლასი მაინტერესებს და მისით იდეალებს მხოლოდ პრერომანტიკოსებს შორის ვნერგავ (მაკფერსონის "ოსის სიმღერები"). Romantics pidhoplyuyut შუა თემა. სამყაროში, როგორც ბურჟუაზიული იდეოლოგია, ის უფრო მეტად არის ორიენტირებული მატერიალურ ფასეულობებზე, უფრო და უფრო მეტ პროტესტს იძახის, უფრო და უფრო ხშირად, გამარჯვებულ, საშუალო კლასის შეთქმულებებსა და ფასეულობათა სისტემებს ეწინააღმდეგება, თითქოს. სპირალური ლიქიორიზმის ტრადიციებზე.

ერთ საათში ახალი zdebіlshoy znikla-ს არტურის ციკლის განვითარება კელტური მითოლოგიის იოგოს საფუძველშია. „არტურის ლეგენდების სამყარო თავად ამზადებდა მითოლოგიურ ბრინჯს. კამელოტი, მრგვალი ფოლადი, სახის ძმობა, გრაალის ხუმრობები ახალ მითოლოგემებად იქცა. იმავე სუნმა მიიღო საშუალო კლასის იგივე სისასტიკე. მე-19-მე-20 საუკუნეებში ატენისონი, რ. ვაგნერი, ვ. მორისი, ო.ჩ. შთაგონებული კი არა კელტური ფოლკლორით, არამედ სასამართლოს საშუალო კლასის იდეებით. პერეჰოვანის მეტი ავტორი ბაჩილი მეფე არტურის შესახებ ლეგენდებში მორალური და ეთიკური იდეალი; პრერაფაელიტებმა (დანტე გაბრიელ როსეტი და სხვ.) არტურივნის გავლენით შექმნეს საკუთარი მხატვრული სტილი, მასზე შემოქმედების იმპულსი გამოიყენეს.

რეაქცია სტატიაზე

შეესაბამება ჩვენს საიტს? Მოდი შემომიერთდიან გამოიწერეთ (ფოსტით მიიღებთ შეტყობინებებს ახალი თემების შესახებ) ჩვენი არხი MirTesen-ში!

ჩვენება: 1 დაწყნარდი: 0 წაიკითხე: 0

დანარჩენი როლანდის ცემა

როლანდი შუახნის ლეგენდების ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი გმირია. სპლისერები ერთად მღეროდნენ და წერდნენ პოეზიას საფრანგეთში, იტალიაში, ესპანეთსა და ევროპის სხვა ნაწილებში.

ჩვენი ესე ეფუძნებოდა "სიმღერა როლანდზე".

„როლანდის სიმღერა“, ფრანგული ხალხურ-გმირული ეპოსის სასწაულმოქმედი ძეგლი, მოგვითხრობს ფრანკების ბრძოლაზე სარაცენებთან, რომლებიც მათ თავდასხმას დაესხნენ პირენეის მთებში, რონსევალის ხეობაში. ბრძოლაში როლანდს სახე ერთბაშად დაეღუპა ფრანკთა ჯარის დიდ კორალთან.

სიმღერა რონსევალის ბრძოლის შესახებ არის ვინილის თაიგული, შესაძლოა, სამხედრო მეომრების შუაგულში. მათგან მათ აიღეს spivak-opovіdachi და დიდი ხნის განმავლობაში განვითარდნენ და გაუმჯობესდნენ.

ჩვენამდე მოაღწია „სიმღერა როლანდზე“ რამდენიმე წერილობითმა ვერსიამ. ყველაზე ადრეული და საუკეთესო ბულვარი შეიქმნა დაახლოებით 1170 წლის განმავლობაში.

აიღეთ წამყვანი გმირები - როლანდის სახე თავის მეგობარ ოლივიესა და იმპერატორ კარლოს დიდთან ერთად.

როლანდზე ისტორიამ შეიძლება ვერაფერი თქვას. ერთი ძველი მემატიანე, რომელიც აღწერს კარლოს დიდის ცხოვრებას, შემთხვევით გამოიცნო, რომ რონსევალში სამი კეთილშობილი ფრანკი სცემეს და მათ შორის ბრეტონული ბრენდის ხელმძღვანელი ჰრუდლანდი (როლანდი) (რაიონი საფრანგეთის პივნოჩზე). ალე ხალხური გამონათქვამი როლანდს დიდ გმირად ადიდებდა. შესაძლოა, მეომრების განსაკუთრებული სიყვარულით თაყვანს სცემდნენ, მის შესახებ ლეგენდები გაკეთდა.

ოლივიე (Olіv'є), იოგას ვირნი მეგობარი, ვიგადანის პიროვნებაა.

ფრანკთა მეფე კარლოს დიდი (742-814; ფრანკთა მეფე 768 წლიდან; იმპერატორი 800 წ.) ხალხურ ეპოსში ყოველთვის არის გამოსახული, როგორც მოხუცი რუხიწვერა, ბრძენი იმპერატორი. იმდენად პატარაა იოგო და „სიმღერა როლანდზე“, სურდა რონსევალის ბრძოლის საათი, ჩარლზი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო. ჩარლზის იდეალიზებულ გამოსახულებაში ჩანერგილი იყო ხალხის ოცნება „მეფის სიკეთეზე“, რომელმაც გააერთიანა მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ქვეყანა და მოაწესრიგა ფეოდალები-გაფუჭებულები.

778 წელს კარლოს დიდმა დაპყრობითი კამპანია მოაწყო ესპანეთში. VIII საუკუნეში tsієї kraїni-ის დიდი ნაწილი ეკუთვნოდა ესპანელ არაბებს - მუსულმანებს. „სიმღერაში როლანდზე“ მათ მავრები ან სარაცენები ეძახიან. კარლოს დიდმა, რომელმაც არა მხოლოდ მათთან იბრძოდა, არამედ იპოვა ისინი ესპანეთში თავდასხმის შედეგად, გაძარცვა პამპლონის ქრისტიანული ადგილი.

ესპანეთში წასვლა სამწუხაროა. გზად პირენეის მთებში 25 serpny 778 rock ar'ergard (zagіn, scho prikaє vіdkhіd head ძალები) მეფე კარლ ბუვის არმია ღამით თავს ესხმის გულუბრყვილო და სახიფათო ქალაქში - რონცევალის ხეობას - ნებაყოფლობით ბასკების კორალი - ძირძველი ხალხი.

„სიმღერა როლანდზე“ დაიწერა ჯვრის ლაშქრობების ეპოქაში, თუ ევროპელმა ფეოდალებმა დაიწყეს სხოდის მიწების დაპყრობა ქრისტიანული სარწმუნოების თვალწინ.

"სიმღერა როლანდზე" ქრისტიან-ბასკები ჩანაცვლებულია სარაცინებით და თავად ბრძოლა ისეა გამოსახული, რომ მდუმარე იყო, რომ იგი ჩანდა ძაღლის მეომრების დიდ კორალებს შორის ფართო ველზე. ფაქტობრივად, ბასკები ისხდნენ სკამზე ფოთლოვანი მთის წვერზე და იდგნენ ვიწრო საფეხურზე. ფრანკები, რომლებიც მეგობარმა დაკლა, ვერ გაიტაცეს და მოკლეს.

რონსევალის ბრძოლის დიდი გმირების პოპულარული გამონათქვამი. ეს ყველაფერი იქ არის, კობიდან ბოლომდე, poochtya მიყვარს "ძვირფასო საფრანგეთი" და її vіrnym synam.

მეფე არტური და მრგვალი მაგიდის სახეები

მეფე არტური (არტუსი) - ბრიტანელების ლეგენდარული მეფე, ძველი კელტური გადმოცემის გმირი და გვიანდელი ლირიკული რომანები.

ბრიტები, კელტური თავგადასავლების ტომები, ცხოვრობდნენ შორეულ წარსულში ალბიონის კუნძულებზე - ბრიტანეთში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში რომაელებმა დაიპყრეს ბრიტანეთი. ვონი რომის პროვინციად იქცა, მაგრამ ბრიტანელებმა უხვად გადაარჩინეს დამოუკიდებლობა, ენა, ვირტუოზულობა და ელასტიურობა.

V საუკუნის დასაწყისში რომაელებმა გამოიძახეს თავიანთი ლეგიონები ბრიტანეთიდან. დიდი ხნის შემდეგ ინგლისელთა და საქსონთა გერმანულმა ტომებმა დაიწყეს ბრიტანეთში შეჭრა. ინგლისელებმა და საქსებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნიმეჩჩინისა და დანიის მეცხრამეტე ღამეს, გემებით გადალახეს გერმანიის ზღვა და ალბიონის სუფთა და უსაფრთხო სანაპიროებზე ჩამოიხრჩო.

არტური ძველ მატიანეებში მღერის, როგორც კარგი მეომარი, საპარსების ბანდა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. VI ს-ის კობზე მე მოვიპოვე გამარჯვება ანგლო-საქსონ დამპყრობლებზე ბადონის მთაზე.

"ღერძი არტურის შესახებ", - ნათქვამია მე -12 საუკუნის ერთ მატიანეში, "ბრიტანელებმა ბევრი ლეგენდა შეადგინეს და უყვართ ახალი და პონის შესახებ მოთხრობა. მართლაც, კარგი დღე იყო, რომ იოგო ბულოს ღვაწლი კარგად ყოფილიყო ცნობილი არა დასაშვები გამოცნობებით, არამედ მართებულ ისტორიაში.

არტური ბრძოლაში დაიღუპა, მაგრამ ბრიტანელებმა უკვდავება მისცეს საყვარელ გმირს. Vinikla არის ლეგენდა მათზე, ვინც, თუ არტური ოდესმე შემობრუნდება, არ კვდებიან, არამედ ცხოვრობენ ფერიების მომხიბვლელ სამეფოში.

ბრიტანელი კელტები მნიშვნელოვანმა ბრძოლამ გადაიტანა.

მხოლოდ კუნძულ ალბიონის ჩასვლისას, კორნუოლისა და უელსის საგრაფოში და ღამით, შოტლანდიაში, კელტებმა შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა. ბაგატომ გაიქცა ზღვაზე კონტინენტისკენ. გადაარჩინა, გააუქმა ბრიტანელები, წაართვა ბრეტანის სახელი (ქვემო საფრანგეთის პივნიჩნის შესასვლელზე). ბრეტანიდან მეფე არტურის შესახებ ლეგენდები ბრეტონელებმა საფრანგეთში შემოიტანეს.

ინგლისში მცხოვრები კელტების ერთ-ერთმა სწავლებამ, ჯეფრი მონმუთელმა, XII საუკუნის კალთაზე ლათინურ ენაზე დაწერა ლეგენდარული კაზკოვო "ბრიტანეთის დედოფლების ისტორია". მასში არტური გამოსახულია, კარლოს დიდის თვალში, როგორც ძლევამოსილი მეფე, დიდი ძალაუფლების ვოლოდარი. Rozpovіdaє ჯეფრი მონმუთის შესახებ და მომხიბვლელ მერლინზე, ზღაპრულ მორგანზე და ზღაპრულ კუნძულ ავალონის შესახებ. „ბრიტანეთის დედოფლების ისტორია“ მცირე დიდი წარმატება იყო და ითარგმნა ფრანგულ და სხვა ენებზე.

მე-12 საუკუნეში, ფეოდალიზმის აღზევების ხანაში, გაჩნდა „პირადი რომანი“. იოგას სამშობლო საფრანგეთია. უფრო ხშირად რომანი იწერებოდა ლექსებით - სიმღერის ეპოსის aje vin vinik z, - და მხოლოდ მე-13 საუკუნიდან დაიწყო რომანის დაწერა პროზაში.

ლიტერატურული რომანის შემქმნელები იყვნენ კრეტიენ დე ტროა და ნორმან შენ ინგლისში გადასახლებული. ახალი ამბების ჩურჩულზე სუნი უბრუნდებოდა ძველ კელტურ მოთხრობებს. ალე, კელტური გადმოცემის სიუჟეტების მიღმა, რომანების ავტორები წერდნენ თავის დროზე, არ მიაღწიეს ისტორიულ ავთენტურობას.

კელტური ლეგენდების უძველესი გმირები რომანებში მოქმედებენ ისე, როგორც სხვა სახეები, რომლებიც ცნობილია კარისკაცებისთვის, ატარებენ ფრანგულ სახელებს. დეტალურად და ზუსტად, დიდი ცოდნით აღწერენ სამოსს, ჩაცმულობას, ტურნირებსა და ჩხუბებს, იმ საათის ციხესიმაგრეებს, თუ რომანები იქმნებოდა. ჩი რომანმა ბრეტონებს სახელი წაართვა.

უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა ლირიკულმა რომანებმა მეფე არტურისა და იოგი ლირიკოსების შესახებ. არტურის ციკლის რომანებში გამოსახულია მრგვალი მაგიდის სახეების სიმპათია სუსტთა და ინვალიდთა დაცვის კეთილშობილური მეთოდით. მრგვალი მაგიდის სახეების მეგობრობა პოეტური ვიმიზელია და იმის მანიშნებელია, რომ ისინი ყველაზე ცნობილ ლეგენდებს შორის არიან.

ინგლისელმა პოეტებმა, ფრანგების შემდეგ, დაიწყეს რომანების შედგენა მეფე არტურისა და მისი სახეების შესახებ მშობლიურ ენაზე. დაახლოებით მე-14 საუკუნეში გამოჩნდა უცნობი ავტორის სასწაულმოქმედი ლექსი „სერ გავაინი და მწვანე სახე“.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, სახეზე „ოქროს ხანა“ რომ უკვე დამთავრებულიყო, ასეთი თომას მელორი ეზოში იყრიდა თავს. ნუდგუუჩი დუნდულში მუშაობის არარსებობის გამო, მელორიმ დაიწყო წერა მეფე არტურზე და მის სახეებზე, აგროვებდა სხვადასხვა კელტურ ისტორიებს. ასე რომ, შემოქმედება დიდი რომანის პროზაში - "არტურის სიკვდილი".

ინგლისური რომანები მეფე არტურის შესახებ რეზონანსდება ფრანგულ ლიტერატურულ რომანებთან საკუთარი სულისკვეთებით. ფრანგული რომანები საუბრობდნენ სიყვარულზე და იღბალზე, ინგლისურ რომანებში უფრო ჟორსტოკ ჭვარზე, ბრძოლებსა და შუა ცხოვრებისეულ ბრძოლაზე.

ლიცარის რომანები არტურის შესახებ საუკუნის მსგავსად შეიქმნა. მრგვალი მაგიდის მეგობრობაში ძველი თაობის სახეები არიან: გავაინი, ივაინი, სენეშალ კეი, ლანსელოტ ოზერნი, პერსევალი (პარსიფალი), ლანსელოტის ვაჟი - გალაჰადი, სახე შიშის გარეშე და დოკორუ.

ჩვენს დროში მეფე არტური, იოგას სახეები, მოჯადოებული მერლინი, ფერია მორგანა - ძველი ზღაპრების გმირები - გადავიდნენ ინგლისურ საბავშვო ლიტერატურაში და წარმატებით დაიწყეს მასში. ახალი ცხოვრება. აქ შეგიძლიათ დაასახელოთ ოქსფორდის გამოცემა "მეფე არტურისა და მისი სახეების ზღაპრები" ბარბარი ლ. პიკარის მოთხრობაში.

ტრისტანი და იზოლდა

ხალხური ლეგენდა კოჰანა ტრისტანისა და იზოლდის შესახებ დიდი ხანია ცნობილია ბრიტანელი კელტების ეპიკურ პოეზიაში. გმირების ბევრი სახელი და სამყაროს სახელები ისტორიულია: ლოონოსი და ლის მორუა ვარდი შოტლანდიაში, ტინტაგელი (ტინტაგელი) - კორნუოლის არყებზე. იოგას ჭარბი კედლები დღემდეა შემორჩენილი. კორნუალის ერთ-ერთი მეფე, რომელიც მეფობდა VI საუკუნეში, მარკოზის სახელს ატარებდა. Zustrichaetsya ძველ კელტური retellings და im'ya Drustan (ტრისტანი).

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გამონათქვამი ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ საფრანგეთში მოიტანეს ბრეტონელმა ჟონგლერებმა - ბრიტანელი კელტების ლაქები. XII საუკუნის მეორე ნახევარში ფრანგმა და ანგლო-ნორმანდელმა პოეტებმა, თითქოს ფრანგულად წერდნენ, შექმნეს რამდენიმე ლექსი ტრისტანისა და იზოლდის მზარეულზე.

ტალანოვიტა პოეტმა მარია ფრენჩმა დაწერა პატარა ლექსი (le) "Honeysuckle". მას აქვს ისტორია მათზე, როგორიც არის ტრისტანი, იზოლდასგან განცალკევებული სუუმიუჩები, ქარში ძაფს აგდებენ, ძველ კელტურ ბგერებს უყურებენ, ჯოხებს, რომლებზეც ლოდები აგზავნიდნენ გზავნილს კოჩანოს. დიშლა ჩვენს დღეებამდე და უცნობი ავტორის "ტრისტანის ბოგევილის" პატარა ლექსი.

პოეტ ბერულის რომანის დიდი შესრულება მხოლოდ ლექსებში შემორჩა. ბერულიამ თავის ვერსიაში გულწრფელად გადმოსცა უძველესი გამონათქვამის სილამაზე და სიდიადე. სიუჟეტი სავსეა დრამებით მათზე, ვინც, ტრისტანის მსგავსად, დედოფალ იზოლდას კეთროვნების თანდასწრებით ვრიატუვავს.

ანგლო-ნორმანი მღერის თომას თავის რომანში ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ, ახსოვს წარსული ეპოქის ხმა. ვინი ოდნავ სუსტად კვდება, სიძულვილიდან სიყვარულზე გადადის, ბრძოლა ბორგსა და სიყვარულს შორის.

რომანები ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ უკვე უხვადაა აღებული უძველესი გამონათქვამებიდან: ბრძოლა დრაკონთან, ჩაკლუნსკის სასმელი, რომელსაც ტრისტანი და იზოლდა სიძულვილით სვამდნენ, მაგრამ ამბავი მათზე, როგორიცაა ხეები გაიზარდა ან ბუჩქები მათ საფლავებზე და მჭიდროდ იყო გადახლართული. საკუთარი, ბუჩქები, როგორც მათი სიყვარულის მარადიული და განუყოფელი ნიშანი.

მაგრამ მე-12 საუკუნის პოეტებმა თავიდან გაიაზრეს უძველესი გამონათქვამი: სუნიც კი ქმნიდა თავის რომანებს დღევანდელ ისტორიულ ეპოქაში. სიყვარული იმ საათის პოეზიაში ძლიერი და ლამაზია, її არ ემორჩილება სხვის ნებას. იზოლდა მამების ბრძანებისთვის საზღვარგარეთ მიდის, მაგრამ ტრისტანის წინაშე სიყვარულს ვერ ახერხებს. ფეოდალური ბორგი, ოჯახის უხუცესში, მეფე მარკოზთან დაწინაურებით, უბრძანებს ტრისტანს დაივიწყოს იზოლდი, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ მის წინაშე იმოქმედოთ. რომანების ავტორებმა მათთვის სიმართლე იციან: ტრისტანმა და იზოლდამ სიყვარულის ჩაკლუნიანი სასმელი დალიეს, მაგრამ ამავდროულად ირკვევა: სიყვარულის ტაძარი სიმართლეს არ ნიშნავს.

რომანი ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ უკვე დიდი წარმატება იყო. Vinyklo bezlich naslіduvan. XIII საუკუნის დასაწყისში გერმანელმა პოეტმა სტრასბურგელმა გოტფრიდმა დაწერა რომანი ამ თემაზე და განადიდა მისი სახელი.

თავად პოეტები წერდნენ ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ სხვადასხვა მიწებიევროპა: ფრანგული და ინგლისური, ნორვეგიული და გერმანული, იტალიური და ესპანური.

ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ ლეგენდის თემაზე რომანები იყო ყველაზე საყვარელი საკითხავი წიგნები სამასი წლის განმავლობაში; შემდეგ იგი დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებული იყო.

1859 წელს ცნობილი გერმანელი კომპოზიტორი რიჰარდ ვაგნერი, რომელმაც შექმნა ოპერა "ტრისტანი და იზოლდა", აცოცხლებს ლეგენდას დავიწყებას.

ხოლო 1900 წელს ფრანგმა მეცნიერმა და მწერალმა ჟოზეფ ბედიემ (1864-1938) შეეცადა შეექმნა რომანის უახლესი ვერსია, შუახნის ჯერელის ულვაშებით. Vіn zrobiv Tse იმდენად დახვეწილად და პოეტურად, რომ იოგოს წიგნი "რომანი ტრისტანის და იზოლდას შესახებ" (http://earlymusic.dv-reclama.ru/biblioteka/altera/bedier-tristan-isolda.htm) ითარგმნა სხვადასხვა ენაზე. მსუბუქი ლიტერატურის ყველაზე საყვარელი მოგონებების სვეტები. გამომცემლობის მიერ გამოცემული პუბლიკაციების რუსული თარგმანი. მხატვრული ლიტერატურა»1955 წელს როცი.

ჩვენი გადმოცემა ეყრდნობოდა პოეტ თომას ვერსიას და ორ ძველმოდურ ლეს „ბოჟვილ ტრისტანს“ და „თაფლისფერს“.

ლოჰენგრინი

ლოჰენგრინის შესახებ ერთ-ერთი პირველი მოთხრობა იყო გერმანელი პოეტი-მომღერალი (მაღაროელი) ვოლფრამ ფონ ეშენბახი (1170-1220) თავის ლიტერატურულ ლექსში „პარსიფალი“. პარსიფალი სიმდიდრის შემდეგ ხდება გრაალის მცველი. ლოჰენგრინი არის პარსიფალის სინონიმი.

ვოლფრამ ფონ ეშენბახმა გააერთიანა ორი ამბავი: ლეგენდა წმინდა გრაალის შესახებ და ლეგენდა გედის სახის შესახებ.

ლეგენდა გრაალის შესახებ ახალი ლიტერატურული თავგადასავალია. ვინიკლამ მე-12 საუკუნის ბოლოს გაიმარჯვა და მაშინვე უფრო პოპულარული გახდა. ამ ლეგენდის სიუჟეტზე იგი უხვად არის დაწერილი პოეზიითა და რომანებით.

Axis cho საუბარი გარეთ.

აქ ისეთ ადგილას, სადაც გზა არავინ იცის, არის მონსალვატის მაღალი მთა. її თავზე არის ციხე თეთრი მარმარილოთი. ამ ციხესიმაგრეში ცხოვრობენ სახეები - სასწაულებრივი გრაალის მცველები. ადამიანები საათობრივად იქ ჩნდებიან, სადაც საჭიროა სუსტებისა და ინვალიდების დაცვა.

ვოლფრამ ფონ ეშენბახმა ამ გადმოცემაში კაზკოვური მოტივი ჩაქსოვა. სასწაული ისტოტა, მდიდარ ხალხურ ზღაპრებს ყვებიან, გონების ქვეშ მოკვდავი გიყვარდეს, ღობე რომ ვერ დაანგრიო. თუ ღობე დარღვევები - და cicavast zavzhd zavzhd zmushu yogo განადგურება - სასწაული ადამიანი იცის სამუდამოდ. კაზაკებს შორის ის თავად დაფრინავს გედის სახით. ალე, უფრო ცნობილ ლეგენდებში, გედს სახეზე შოვინი ატარებდა.

კრიმი მღერის ვოლფრამ ფონ ეშენბახს, რომელიც მდიდარია ლოჰენგრინის ფრანგული და გერმანული ვერსიებით.

ვ Cob XIXვჩენის ასი წლისთავიდან დაიწყო ძველი ზღაპრების, ლეგენდებისა და მოთხრობების შეგროვება და ტრიალი. ზღაპრების ამ არჩევანის ცნობილმა წვლილმა - ძმებმა გრიმებმა გამოაქვეყნეს თავიანთი გადმოცემისას: "გედების სახე" და "ლოჰენგრინი ბრაბანტში". ცემ გააცოცხლა ინტერესი ლოჰენგრინის შესახებ ლეგენდის მიმართ.

ლეგენდის სიუჟეტზე კომპოზიტორმა რიჩარდ ვაგნერმა შექმნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე მოკლე ოპერა, ლოჰენგრინი (1848).

რობინ ჰუდი

ინგლისელები მღეროდნენ უამრავ ბალადას თავისუფალ მსროლელ რობინ ჰუდსა და მის რაზმზე. დღემდე გვსმენია ბელადის ჩანაწერებში და სხვა თავისუფალი მსროლელების შესახებ, მაგრამ რობინ ჰუდი მათგან ყველაზე საყვარელი და ყველაზე პოპულარულია.

ძველ ინგლისში რობინ ჰუდის საპატივსაცემოდ დიდი ხნის განმავლობაში მართავდა „გრას გრისი“. სილსკა არასრულწლოვნები მღეროდნენ და ცეკვავდნენ "ბალახის სტოპპის" გარშემო. Tse buv radіsny წმინდა გაზაფხული.

რობინ ჰუდი, იოგო ბალადის მსგავსად, მხიარულია, ენაზე მეგობრული, მეგობრული ინგლისელი გლეხი - იეომანი. ხალხმა იოგო შეავსო საუკეთესო თვისებებით: გულმოწყალება, კეთილი გული, კეთილშობილება. ვინი "კეთილშობილი ყაჩაღი". კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, მე ავირჩიე საძულველი სიმდიდრე, ღვინოს ვურიგებ ღარიბებს და ყოველთვის მზად ვარ უსამართლოდ დაშავებულთა დასახმარებლად.

მნიშვნელოვანია მისი დაყენება ახლავე ისე, რომ რობინ ჰუდი იყოს ჭეშმარიტი. დეიაკის ძველ ქრონიკებში ნათქვამია, რომ ღვინო ცოცხალია XII საუკუნეში, თუ ინგლისში მეფობდა მეფე რიჩარდ ლევინ სერცი. ბაგატიო ბალადებზე მეფე ედუარდი გამოცნობს. მეფეებს, რომლებიც გვირგვინს ატარებდნენ, შუბები ეცვათ და მათგან პირველი მეფობდა XIII-XIV სს. შესაძლოა, მათ რობინ ჰუდის შესახებ პირველი ბელადიც გააჟღერეს. სიმღერებს ახლის შესახებ ინგლისელები დიდი ხნის განმავლობაში მღეროდნენ და მათში, უეჭველად, ცოცხალია ხალხის აჯანყების ხსოვნა.

ძველ დროში ინგლისი დაფარული იყო სქელი ლამაზი მელაებით, ნადირით მდიდარი. ნორმანმა ფეოდალებმა, რომლებმაც მე-11 საუკუნეში დაიპყრეს ინგლისი, ბევრი მცნება გამოთქვეს. სოფლის მაცხოვრებლები მათში ჟორსტოკოი კურდღლის შიშით იტანჯებოდნენ. სუნებს სძულდათ სამეფო ჯოხები და აგინებდნენ.

მელას მკვრივი სქელი ზამბარს აძლევდა სოფლის მოსახლეობას, რადგან ისინი ტკეპნიდნენ თავიანთ დამპალებს. იქ სუნმა ისევ იცოდა თავისუფლება. იმ ბალადისა და მძინარე მელას, სადაც ჩიტები სძინავთ და ირმები ძოვენ.

ინგლისელები კარგი მსროლელები იყვნენ. კაშკაშა ისარი, გაშვებული დიდი მშვილდიდან, გახვრეტილი ჯაჭვი და ჯავშანი, და არ იყო უსაფრთხო დარტყმა ლამაზი სახისთვის.

რობინ ჰუდმა შეურიგებელი ომი აწარმოა ფეოდალებთან, საეკლესიო პირებთან და მელაებთან. ბალადი მათთვის სატირულ ფერს არ აზიანებს.

ბალადები მოგვითხრობს მათზე, როგორიც რობინ ჰუდმა დაუმეგობრდა სახე რიჩარდ ლი. Tse vіdpovidaє ისტორიული სიმართლე: Bіdnі likarі მეამბოხეების მხარეს იდგა. ხოლო რობინ ჰუდის მთავარი მეგობრები არიან იემენიტი სოფლელები და ადგილობრივი ხელოსნები.

მეფემ, ბალადმა ზგიდნომ, სპონტანურად თავი დაუქნია რობინ ჰუდს. სოფლის მაცხოვრებლებს შორის ცოცხლობდა იმედი, ვინც მეფე იყო, ვინც ძლიერ და ძლევამოსილ ფეოდალებთან ებრძოდა ხალხის მხარეს და გულს აინტერესებდა. Tse buli marni spodіvannya.

აქამდე რობინ ჰუდი არ დავიწყებია. მის შესახებ იღებენ წიგნებს და ფილმებს. ვინი ახალგაზრდა მკითხველის ერთ-ერთი საყვარელი გმირია. მ.გერშენზონის რომანი „რობინ ჰუდი“ ჩვენს მკითხველში დიდი წარმატებაა და არაერთხელ მინახავს ლიტერატურაში „საბავშვო ლიტერატურაში“.

თომას ლირმონტი

”რამდენიმე ადამიანია ისეთი განდიდებული ლეგენდაში, როგორც თომა იერსილდუნას, - თუნდაც ცნობილი ინგლისელი მწერალი, წარმოშობით შოტლანდიელი, უოლტერ სკოტი. - Vіn poednav in sobі - chi, უფრო ბედნიერი kazhuchi, გავიდა, scho vin vіdnav in sobі, - პოეტური მისტიკა და წინასწარმეტყველების ნიჭი; ღერძი რა და ახლა იერსილდუნელი თომას თანამემამულეები ისეთი წმინდანი არიან დასამახსოვრებლად.

Yersildun მდებარეობს შოტლანდიის მთავარ ნაწილში. ეს დასახლება მდებარეობს მდინარე ლიდერზე, იმ ქალაქიდან არც თუ ისე შორს, სადაც ჩაედინება მდინარე ტვიდში. გორაკზე შეგიძლიათ ნახოთ ძველი ციხის ნანგრევები. XIII საუკუნეში მცხოვრები ახალი კაცისთვის, ბრძანებების მიღმა, მღერის თომას ლერმონი, რომელსაც მეტსახელად რიმერი ერქვა.

რომაული ლექსების წერის ხელოვნება სიახლეს ჰგავდა. უოლტერ სკოტი იხსენებს, რომ თომას ლერმონმა ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ დიდი რამ თქვა.

რამდენჯერ ტრიალებდა პოეტებთან, როგორ ქმნიდნენ ლექსებს ფანტასტიკურ თემებზე, თომას ლერმონტი გახდა ყველაზე პატივცემული მოჯადოებისა და მხედველობის საიდუმლოებების მიმართ.

უამრავი ლეგენდაა შედგენილი თომას ლერმონტოვზე და ელდონსკის პაგორბებზე, რომლებიც ნაპოვნია იერსილდუნის მახლობლად. მათ გამოქვაბულებში მოჯადოებული ძილით დასაძინებლად მეფე არტურის სახეები და ღამით იქ თომას ლერმონტი ტრიალებს.

უოლტერ სკოტმა, შოტლანდიური გადმოცემის დიდმა მცოდნემ, მე-19 საუკუნის დასაწყისში გამოსცა შოტლანდიური ბალადების კრებული. Vіn pomіstiv ახალ ხალხურ ლეგენდაში თომას რაიმერის შესახებ და პატარა ისტორია მის შესახებ.

მ.იუ ლერმონტოვის სამშობლოში მან ისაუბრა მათზე, ვინც შეიძლება დაემსგავსოს ლერმონტოვის შოტლანდიურ ოჯახს. Tsієyu rozpoviddu შთაგონებულია ლერმონტოვის ახალგაზრდული ლექსით "Bazhannya".

ლორელეი

განსაკუთრებით მდიდარ ლეგენდებს აბრალებდნენ იქ, სადაც თვით ბუნება - მკვრივი მელა, ბნელი მთიანი ხეობები, სტრომოვინის საფეხურები - არღვევდა ხალხის შფოთვას.

მდიდარია ლეგენდებით რაინლანდი. რაინის ნაპირებზე არის ქიმერული ქანები, მათ ფსკერზე არის სახიფათო ჩქარობები და ვირი. პირველი ღერძი, უხსოვარი დროიდან, აქ არის ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს მათზე, ვინც რაინის გასწვრივ ცურვისას, მაღალ კლდეზე თავისი სასწაულებრივი ცხოვრებით ქარი უფსკრულს მიჰყავს, დივა ჯადოქარი.

ლეგენდა ბაჩარაჩთან მდებარე ლურ-ლეის ჩონჩხიდან იყო მოთხრობილი.

მე ვფიქრობ, რომ ჩონჩხს ეწოდა მოჯადოებული ლორის სახელი (სიტყვა "ლეი" გერმანულიდან თარგმანში ნიშნავს "ფიქალის ჩონჩხს") და მხოლოდ მოგვიანებით, სახელი ლორა გარდაიქმნება ლორი ლეი ან ლორელეი. და კიდევ ერთი გამთენიისას: თქვენ იცით, რომ ჯადოქარმა თავად წაართვა იგი კლდის სახელით, მასზე დაიძინა.

ლეგენდას დიდი ხნის განმავლობაში ბოროტი მოთხრობის მეტი არაფერი დარჩა. ვონმა ფართო პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნის დასაწყისში. რომლის ღერძი დაწერილია რადიანსკის ლიტერატურათმცოდნე A. Deutsch-ის მიერ:

”ძველი რაინის ლეგენდა მდინარის ზღაპრულ ლორელეის შესახებ (რაინზე კლდის ლურ-ლეის სახელით, ბაჩარახის თეთრი), ბუნებრივია, რომანტიკოსები თავისკენ მიისწრაფოდა, მოხიბლა ჯადოქრის პოეტური გამოსახულება, რომელიც მღეროდა მშვიდ სიმღერას. კლდეზე და მოხიბლული მოცურავეები“. ალექსანდრ დოიჩი. "პოეტების წილი", მ .: "მხატვრული ლიტერატურა", 1968, გვ. 194.

გერმანელმა პოეტ-რომანტიკოსმა და ხალხური ლეგენდების რჩეულმა კლემენს ბრენტანომ პირველმა შექმნა ლეგენდის ვერსია ლორელეის (ლორი ლეი) შესახებ და შეცვალა ბალადი თავის რომანში „გოდვი“ (1801-1802). ვინ თავისებურად შეიმუშავა ლეგენდის სიუჟეტი.

ისინი წერდნენ ლორელეის და სხვა გერმანელი პოეტების შესახებ.

მაგრამ ყველაზე მოკლე ლექსი მის შესახებ შექმნა დიდმა გერმანელმა პოეტმა ჰაინრიხ ჰაინემ. ვონო გახდა Nіmechchinі ფოლკლორული სიმღერადა წაართვა მსოფლიო პოპულარობა.

მი ხელმძღვანელობს იოგას ო. ბლოკის თარგმანში:

არ ვიცი ეს რას ნიშნავს

რა მწუხარება მე zbentezheny;

დიდი ხანია მშვიდად არ ვყოფილვარ

მენი კაზკა ძველი საათები.

ცივი დღის ქარი,

1-ლი რაინი არის წყნარი სივრცე.

საღამოს იცვლის წითელს

შორეული მთების მწვერვალები.

საშინელ სიმაღლეზე მაღლა

სასწაული სილამაზის გოგონა

ტანსაცმელი იწვის ოქროთი,

გრიალი ოქროს სკირით.

გაწმინდეთ ოქროს სავარცხლით

სიმღერა მეძინება:

In її სასწაულებრივი spіv

შფოთვა დაბინდული იყო.

მცურავი პატარა ბეღელზე

ველური მჭიდრო ავსები;

დავიწყებული წყალქვეშა კლდეები,

გაიმარჯვეთ მხოლოდ ზევით, რომ გაოცდეთ.

მოცურავე და კლერკი, ვიცი

მოხარეთ ზიბეის შუაზე;

და ყველა ისეთი კეთილგანწყობილია

Vіd pisnі Lorelei.

წიგნში შევქმენი ლეგენდის პროზაული ვერსია ლორელეის შესახებ. გერმანული ზღაპრებიგასული საათები ”(1869).

ჩვენი კვლევის ერთ-ერთი საფუძველი იყო ლეგენდის ვერსია, ცნობები წიგნიდან "ხალხური ლეგენდები, არჩეული ვერნერ იანსენის მიერ" (1922).

ჰამელნსკი შუროლოვი

ო ადგილი, მთელი მსოფლიო დიდება მოტანილ ლეგენდებსა და ზღაპრებს. პატარა ყაზახი ძმები გრიმების ცნობილი ვარსკვლავების ქალაქი ბრემენი "ბრემენელი მუსიკოსები". გერმანიის ქალაქი ჰამელნი მთელ მსოფლიოშია ცნობილი, რომლითაც ახალ სამყაროში ცნობილი იყო ლეგენდა ჰამელნის გამწმენდის შესახებ.

ბრძანებების მიღმა, 1284 წელს, მოხეტიალე მუსიკოსმა, რომელმაც ადგილი ჰაერში დატოვა, შეახსენა მას თვალები, ფლეიტის ხმით ანიშნა და ვეზერი მდინარეებში დაახრჩო. ჩი არ ოტრიმავში სახლისთვის გადახდილი, შჩუროლოვი ყველა ბავშვის პოვივ ს ადგილზე.

ქუჩას, რომლის შემდეგაც ბავშვები ჩამოვიდნენ ჰამელნიდან, მე-18 საუკუნეში ჩუმად ქუჩას ეძახდნენ. მასზე სიმღერისა თუ მუსიკალური ინსტრუმენტების ხმები საერთოდ არ წყდებოდა.

ძველ მერიაზე დამტვრეული წარწერა იყო:

1284 წელს მომხიბვლელმა შუროლოვმა ჰამელნის 130 ბავშვი გააცოცხლა თავისი ფლეიტის ხმით და მთელი სუნი დედამიწის სიღრმეში გაქრა.

რა მოხდა მართლა? იქნებ ქარიშხალი მძვინვარებდა, იქნებ მთაში მეწყერი ჩამოწოლილიყო, უბრალოდ, მოხეტიალე მუსიკოსი რომ მოვიდა ადგილზე? არავინ იცის რა. ლეგენდაში შეუძლებელია სიმართლის და გაუგებრობის სამყაროს დასახელება.

გადმოცემის ერთი ვარიანტით ზგიდნო, ყველა ბავშვი დაიხრჩო ვეზერში, ანუ გამოჩნდნენ კოპენბერგის მთის სიღრმეში. მეორე ასეთი ვარიანტი: ყველა ბავშვმა გაიარა მთაზე და წააწყდა სწორ ადგილას, სემიგრადში (კარპატების მიდამოებში).

შუროლოვას დაკეცილი ხალხური ბალადების შესახებ. დიდი გერმანელი პოეტების, გოეთესა და ჰაინეს, ინგლისელი პოეტის ბრაუნინგის, შვედი მწერლის სელმა ლაგერლოფის, რუსი პოეტის მარინა ცვეტაევის ლეგენდამ ბევრი ცნობილი პოეტი და მწერალი შთააგონა.

"შჩუროლოვი", "დუდკა შჩუროლოვა" - ეს სიტყვები ველური გახდა. შჩუროლოვის მილი არის ის, რასაც ხალხი ცრუ obіtsyanki-ს უწოდებს, სიკვდილზე ჭკუას.

უილიამ ტელი

ვილჰელმ ტელი - შვეიცარიის ხალხის ველური ომის ლეგენდარული გმირი - არ არის ისტორიული პიროვნება. ლეგენდა ეფუძნება ძველ ხალხურ ისტორიას კარგი ისრის შესახებ.

XIII საუკუნეში შვეიცარია დაიპყრეს ავსტრიელებმა. ალპური მთების გავლით, სავაჭრო გზა იტალიისა და შვეიცარიისკენ იყო ამ მოგზაურობის მთავარი წერტილი. ავსტრიელ ჰაბსბურგებს სურდათ შვეიცარიის ხელში ჩაგდება და მათი ჟორსტოკი და თავხედი ბერები მხრებზე დაეყენებინათ.

როზტაშოვანმა შვეიცარიის ტყის კანტონის (ტობტო დამოუკიდებელი რეგიონები) ალპურ ხეობებში, ურიმ და უნტერვალდენმა დაამყარეს საიდუმლო ალიანსი თავისუფლებისთვის საბრძოლველად (ათას ორას ოთხმოცდათერთმეტი). სოფლის მოსახლეობა და მთიელები სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის საბრძოლველად ადგა.

იატაკის ლეგენდა გაიზარდა იმის გამო, რომ მე -16 საუკუნის ქრონიკამ აჩვენა უილიამ ტელის ცნობილი შენობის "ზუსტი" თარიღი - 18 ფოთლის ვარდნა, 1307 წელი. მან ესროლა ცის, როგორც როზპოვიდატი, რომელიც ხალხის აჯანყების სიგნალად გამოჩნდა. ვილნის გაზაფხულის გავლით მთიელებმა მორგარტენის ბრძოლაში დაამარცხეს ჰაბსბურგები და სამუდამოდ განდევნეს ავსტრიელები შვეიცარიიდან. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ უილიამ ტელმა მონაწილეობა მიიღო ამ ბრძოლაში. შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ ახლის შესახებ ლეგენდებში ცოცხალია ხალხის აჯანყების სწორი გმირების ხსოვნა.

ვილჰელმ ტელის ძეგლები დაიდგა იოგოს სამშობლოში. იმ მისტს, დე ვინ, ბრძანებებს ზღიდნო, ჭოვნადან ნაპირზე ხტუნვა, სამლოცველოს ამონაყარი.

ნიმეცკი მღერის და დრამატურგმა ფ. შილერმა დაწერა დრამა "უილიამ თელი" (1804). დრამა ნაპოლეონის დაპყრობების ეპოქაში მოუწოდებდა თავისუფლებისთვის ბრძოლას.

დონ ჟუანი

ესპანური ლეგენდა დონ ხუანის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საშუალო კლასის ლეგენდაა.

დონ ხუანი (დონ ხუანი) ისტორიული პიროვნებაა. წინამორბედთა ორდენის პირთა ქრონიკებსა და სიებში იყო ასეთი პიროვნება დონ ხუან ტენორიო, კასტილიის მეფის პედრო ჟორსტოკის (XIV ს.) კარისკაცი. ბრძანებებს მიღმა, დონ ხუანი, ძლიერი ზნეობის მქონე და სიყვარულში თავხედი კაცი, რომელმაც ერთხელ დუელში წაიყვანა გონსალეს დე ულოას ორდენის მეთაური, რომელმაც მოიპარა მისი ქალიშვილის პატივი; შემდეგ ფრანცისკანელმა ბერებმა შეიყვანეს დონ ხუანი მონასტერში და სცემეს. ამის შესახებ ცოტა გაფართოვებულმა, ნიბი დონ ხუან ბუვმა მის მიერ გამოსახული ქანდაკება ჯოჯოხეთში გადააგდო, - ეს ყველაფერი ამართლებდა ხალხის რწმენას.

ესპანელი ლიტერატურათმცოდნე რამონ მენენდეს პიდალი თავის რობოტში „ქვის სტუმრის იერელის შესახებ“ მოგვითხრობს, რომელსაც მდიდარ ხალხებს აქვთ მსგავსი მოთხრობები მიცვალებულთა გამოსახულების ადგილის შესახებ. ესპანეთში, მაგალითად, მათ იმღერეს რომანი ( ფოლკლორული სიმღერა) მათზე, როგორც ახალგაზრდამ, რომელმაც ქვის ქანდაკება წვერში აიტაცა და სუფრას სთხოვა. ძალადობრივად ვრიატუვავსია სიკვდილის პირისპირ.

ლეგენდის ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ადაპტაცია იყო ესპანელი დრამატურგის ტირსო დე მოლინას პიესა "სევილიის ბეშკეტნიკი, ან კამიანის სტუმარი" (1630). სურათების დონ ხუანი p'єsі-ში შეაქო, როგორც მორალური და რელიგიური ნორმების დამრღვევი. თქვენ არ იცით შიში, არავითარი კაიატია და თვით სიკვდილისკენ მოუწოდებთ.

ასეთი პერსონაჟი გამოჩნდება მხოლოდ რენესანსის ეპოქაში, ახალი საათის ზღურბლზე; vіn buv შთამომავლები ჰუმანისტური პროტესტი საეკლესიო დოგმების წინააღმდეგ ყველაფრის მიწიერი ცოდვის შესახებ. დონ ხუანი დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ხიბლით, დასაკეცი, მდიდარი, სუპერჩლივა ბუნებით.

ასე რომ გაიმარჯვეთ და გაიმარჯვეთ მოწინავე ლიტერატურაში.

მე-17 საუკუნიდან დღემდე გაჩნდა უპიროვნო ლიტერატურული, თეატრალური და მუსიკალური ნაწარმოებებიდონ ხუანის შესახებ სხვანაირად ჩამოკიდეს მისი გამოსახულება.

დონ ხუანს უყვარს დონა ანა. პოეზიის її ტაშის გამოსახულება. Zgіdno ზოგიერთი ვერსიით, არის ქალიშვილი, zgіdno სხვებთან ერთად - მეთაურის რაზმი. ჩემს გულში არის ბრძოლა პოჩუტსა და ბორგს შორის, რომლებიც, პატივისცემის ძველი გაგების შემდეგ, ჩიყვი იძიებენ შურისძიების მიზნით დონ ხუანზე.

ცნობილი ფრანგი დრამატურგი მოლიერი წერდა ლეგენდის თემაზე დონ ჟუანის შესახებ (კომედია "დონ ჟუანი, ან კამიანი ბენკეტი", 1665), დიდი ინგლისელი პოეტი ბაირონი (სატირული ლექსი "დონ ჟუანი", 1819-1820 წწ.) და ბევრი სხვა მწერალი სხვადასხვა ქვეყანაში და თავისუფალი საათი.

დიდი მოცარტიიტალიელი დრამატურგის ლორენცო და პონტეს ლიბრეტოზე დაწერილი ოპერა „დონ ჯოვანი“ (1787), დონ ჯოვანის ერთგვარ ჰუმანისტურ ფიგურაში, ის განუზომლად უყურებს ცხოვრების სიხარულს.

რუსეთში A.S. პუშკინი იყო პირველი, ვინც მიმართა დონ ხუანის გამოსახულებას ტრაგედიაში "ქვის სტუმარი" (1830). ციას ტრაგედია იოგას გენიოსის უდიდესი ქმნილებების რიცხვამდე დევს.

სხვა რუსი პოეტები წერდნენ ამ ლეგენდებზე - A.K. Tolstoy, A. Blok. უკრაინელმა მწერალმა ლესია უკრაინკამ 1912 წელს დაწერა როცი-დრამა "ცეცხლის მბრძანებელი".

ჩვენს დროში კი ლეგენდებისადმი ინტერესი სუსტი არ არის - მათში მუსიკა იწერება, ფილმები და ფილმები იქმნება.

"Მფრინავი ჰოლანდიელი"

ლეგენდა მოჩვენება გემზე „მფრინავი ჰოლანდიელი“ დიდი მეზღვაურობისა და გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქაში დაიბადა.

ინდოეთისკენ საზღვაო გზის ძიებაში მათ დაინახეს ახალი კონტინენტი - ამერიკა. შორს მინის გემებით უცნობი ქვეყნებისკენ მიცურვა კიდევ უფრო სახიფათო იყო: ხშირად გემები ეკიპაჟთან ერთად უკვალოდ ქრებოდნენ.

მე-15 საუკუნის ბოლოს, გაბედული პორტუგალიელი ნავიგატორი ბარტოლომეო დიასი (დიასი) დადიოდა მის გუდ ნადიასთან. ალე პიდ ერთი საათი მისი ერთ-ერთი წინსვლის ღვინოებით გაქრა შეფერხების გარეშე თავის გემთან (1500 წლის 29 მაისი), რომელმაც სცემა სწორედ მისუ, რომელსაც მან misu Bur უწოდა.

პორტუგალიელ მეზღვაურებს შორის არსებობდა რწმენა, რომ დიას ნიბიტო ყოველთვის დახეტიალობს ზღვებში მოჩვენებითი გემით.

ანონიმური ლეგენდები, ინგლისური, ესპანური, გერმანული, rozpovida გემის შესახებ mertsiv, zustrіch z როგორც გემი. განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ლეგენდა „მფრინავი ჰოლანდიელის“ შესახებ, რომელიც ცნობილი გახდა მე-17 საუკუნის კუბოზე ნიდერლანდებში (ჰოლანდია). ვონმა გადმოგვცა ორი კაპიტნის სახელი, რომლებიც ოდესღაც ჰოლანდიაში ცხოვრობდნენ და, შესაძლოა, ზღვაში უწონად დაიღუპნენ. ლეგენდის სხვადასხვა ვერსიით, პირველადი გემის კაპიტნის სახელია Van Straaten abo Van der Decken.

ჩვენს დღეებში "მფრინავ ჰოლანდიელებს" უწოდებენ გემებს, რომლებიც სავსეა საკუთარი ეკიპაჟით. არავინ არ არის გახვრეტილი, ცნობადი ხანძრის გარეშე, სუნი ქარებს მიედინება და სასიკვდილო პრობლემაა სხვა გემებისთვის ნისლში ან ქარიშხალში.

დოქტორი ფაუსტი

ლეგენდა ჯადოქარ-ჯადოქარ დოქტორ ფაუსტზე, რომელმაც სული ეშმაკს მიჰყიდა, მე-16 საუკუნეში ცნობილი გახდა გერმანიაში და ფართოდ ცნობილი გახდა ინგლისსა და სხვა ქვეყნებში.

ეს ფანტასტიკური ლეგენდა თავისთავად მალავდა ხელოვნების დიდ შესაძლებლობებს. დოქტორ ფაუსტის იმიჯი სულ უფრო და უფრო რთულდება და ტიტანურ გაფართოებებს ემორჩილება.

უკანა მხარეს გამოჩნდა Nіmechchinі ხალხური lyalkovі კომედია დოქტორ ფაუსტის შესახებ, იოგო ვაგნერის სწავლება, კასპერის მხიარული მსახური და დემონი მეფისტოფელი. Voni mali დიდი წარმატება. მათ აღნიშნეს ინგლისში ლიალკოვის კომედიები.

შესანიშნავმა ინგლისელმა დრამატურგმა კრისტოფერ მარლოუმ (1564-1593) შექმნა დრამა დოქტორ ფაუსტის ტრაგიკული ისტორია. Yogo დოქტორი ფაუსტი - zuhvaliy, ძლიერი გონება, მოსწონს ხედვა საშუალო კლასის სქოლასტიკური მეცნიერების და დასახული გრანდიოზული მიზნები მის წინაშე, "იყოს ღვთაების თანასწორი." დემონების აღებაში რომ დავეხმარო, იაკი ვრეშტი-რეშტ დაანგრიე იოგა.

მე-16 საუკუნეში, გერმანიის ქალაქ ფრანკფურტში, იოჰან შპისის წიგნი "დოქტორ იოჰან ფაუსტის ისტორია, ცნობილი ჯადოქარი და ჯადოქარი" დაევალა. მათ შეაგროვეს ანონიმური ხალხური ლეგენდები დოქტორ ფაუსტის შესახებ. ალე, ბევრი ფანტასტიკური ახსნა, წიგნში არის პოპულარული მოხსენებები გეოგრაფიისა და ასტრონომიის შესახებ. ფაუსტი, მეფისტოფელეს დახმარებისთვის, სეირნობს ვარსკვლავებთან, რათა გაჯერდეს მთელი დედამიწა, სიმაღლიდან, უსახო მიწების გადახედვით. იოჰან შპსის წიგნი იმ საათის ერთგვარი სამეცნიერო ფანტასტიკაა.

ფაუსტი სიღრმიდან მოუწოდებს გაანადგურონ ოლენი, სპარტის დედოფალი. რენესანსის ეპოქაში ოლენა იყო უძველესი სამყაროს სილამაზის იდეალი.

« უდავოდ ცნობილია მშვენიერი ირმის გამოჩენა ლეგენდაში დოქტორ ფაუსტის შესახებ”, - წერს ჰაინრიხ ჰაინე მღერის.

ფაუსტი შთაგონებულია ბერძნული და რომაული კლასიკოსების დახარჯული ნამუშევრების აღდგომისა და აღდგომის სასწაულებრივი რიტუალით.

დიდმა გერმანელმა პოეტმა იოჰან ვოლფგანგ გოეთემ (1749-1832) დაწერა გენიალური დრამატული პოემა ფაუსტი. ეს არის ადამიანის სულის ისტორია, ცოდნის სიმაღლეებამდე ხედვის უფრო დიდი ძიების გზაზე. სიცოცხლის ბოლოს ფაუსტი მიდის აზრზე, რა არის ცხოვრების მეტა - ხალხის ბედნიერების აქტიური სამსახური:

აზრის ღერძი, რასაც მე ვხედავ,

პოდსუმოკ უშოგო, შო როზუმ ზიბრავ,

იმაზე ნაკლები, ვინც კიმს მთელი სიცოცხლე იცნობდა,

სიცოცხლე და თავისუფლება დაიმსახურა.

ასე რომ, ყოველდღე, scrіchno,

Pratsyuyuchi, ბრძოლა, სახიფათო zhartom,

იცოცხლოს კაცმა, მოხუცმა და ბავშვმა.

ვილნოის ვილნის მიწის ხალხი

ასეთ დღეებში მინდა დახმარება.

მერე წამით ვაცინებდი თვალებს: „მით!

იაკზე სასწაულად, პოკაი!

თვალყური ადევნეთ ჩემს ჩხუბს,

მე არ მაწუხებს რაიმე სუნი. ”

І ცე ზეიმი ბაჩაიუჩის წინ,

უმეტესწილად ვღელავ.

(თარგმნა ბ. პასტერნაკმა)

გოეთეს ფაუსტში დემონი მეფისტოფელი ცბიერი და კაუსტიკური ცინიკოსია, ვერაფერს დაიჯერებ, მაგრამ შეგიძლია ეჭვის სული გააღვიძო და ხალხის აზრები შეაწუხო და შენი ნების საწინააღმდეგოდ წინ წახვიდე.

გოეთეს პოემით შთაგონებულმა პუშკინმა შექმნა "სცენა ფაუსტიდან" (1825). ერთმა რუსმა მანდრივნიკმა გაიცნო მასთან გოეთე და პუშკინს საჩუქრად თავისი კალამი გაუგზავნა, როგორც "ფაუსტის" დაწერა.

დოქტორი იოჰან ფაუსტი ისტორიული პიროვნებაა. შესახებ zustrіchі მასთან (mіzh 1507 და 1540 roka) მდიდარი მტკიცებულება ჰუმანიზმის. Є დოკუმენტური vіdomosti, scho Faust დაიწყო dekіlkoh უნივერსიტეტებში და otrimuvav მეცნიერული ნაბიჯებით.

ფაუსტი უხვად მანდრუვავს ნიმეჩისა და სხვა მიწებზე. ღვინის დალევა, ალბათ, საფრანგეთის მეფის ფრანცისკე პირველის კარზე. ვოლოდიუჩის ფართო ცოდნა, ფაუსტი, ამავე დროს, როგორც საეჭვო ავანტიურისტი და შარლატანი. ვინ ხედავდა საკუთარ თავს, როგორც დიდ ბედისწერას, ჯადოქარს და მკურნალს, მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანების მსუბუქი წონით.

ეს იყო მეცნიერებაში დიდი აჯანყების დრო, თუ მხოლოდ ის დაიწყო მთვრალი ძიებების ბილიკით ფანტასტიკური სპეკულაციებისა და გამოვლინებებიდან გასეირნების გზაზე. მდიდრების თვალში ყველა მღვდელი (განსაკუთრებით ალქიმიკოსები და ასტროლოგები) მოჯადოებულები იყვნენ და შარლატანები აჯანყებულები იყვნენ. ალე, რომელმაც ფაუსტს ჩაკლუნსკი მიციუ მისცა, ხალხი იყო ამავე დროს დიდებული და პოეტური იოგა. ფაუსტს მიაწერეს მეგობრობის დანაშაულის ჩადენა.

თვალსაჩინოა ანგლო-ნორმანების ლიტერატურის დახასიათება. ინგლისური ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები XI-XIII საუკუნეების პერიოდში. pov'yazanі ნორმანების მიერ ქვეყნის დაპყრობისგან. ნორმანების დაპყრობამ ინგლისის ისტორიაში ახალი პერიოდი დაიწყო. ჩამოყალიბებული ფეოდალური რეჟიმის აზრით, მან მიიღო ფართო ფრანგული გავლენა ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაზე. ტრიმოვისტი დაინიშნა ლიტერატურის განვითარებისთვის. ვინნიკირებული ლიტერატურული ნაწარმოებები ლათინურ, ფრანგულ და ანგლო-საქსონურ ენებზე. სამეცნიერო შრომები, ისტორიული მატიანეები, ანტიეკლესიური სატირები იწერებოდა ლათინურ ენაზე. ფრანგული ენის ლიტერატურა წარმოდგენილია ლიტერატურული პოეზიით. პირველი პერიოდის ანგლო-საქსონურ მოძრაობაში შემორჩენილია ხალხური პოეტური შემოქმედების ქმნილებები, XIII-XIV საუკუნეების მსგავსად არაერთი სიმღერა, ლექსი და ლირიკული რომანი. ლიქე მე-14 საუკუნეში. ინგლისური ეროვნების ჩამოყალიბებასთან ერთად, ინგლისური ენა გახდა მთავარი ლიტერატურული ენა. ლიტერატურის გადმონაშთებს შორის (XI-XII სს.) ლათინ დედისთვის დიდი ბრიტანეთის ისტორიაზე ხელის დაკვრის მნიშვნელოვანი ადგილია. ამრიგად, ანგლო-საქსონი ჩენტსის ედმერ კენტერბერის „ახალი ისტორია“ (Historia novorum), „ინგლისელი დედოფლების ისტორია“ (Historia regum Anglorum), დაწერილი მალმსბერის მონასტრის ბიბლიოთეკარის, გენტის უილიამ მალმგლორუმის მიერ. საშუალო კლასის ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ჯეფრი მონმუთის პატარა „ბრიტანელთა ისტორიას“ (Historia Britonum, 1132-1137), რომელიც შურისძიებას იძენს მეფე არტურის შესახებ კელტური ლეგენდების ყველაზე ადრეულ კრებულზე. ცოტა ტურიზმი გახდება ევროპელების აკრძალვა. მდიდარ ტომში "ბრიტანელთა ისტორია" პირველ რიგში ჩანს მეფე არტურის, ჯადოქარი მერლინის, ფერია მორგანის, დედოფალ გინევრისა და კიდევ ორი ​​სახის გამოსახულებები, თითქოს ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავონ ინგლისურ ლიტერატურულ პოეზიაში. და ფრანგული ენა. Zv_dsi აიღეთ არტურის ციკლის რომანტიკის მათი კობი. აქ არის გამოსახულებების ბრიტანელების მეფის კარი, როგორც მამაცი სახის ცენტრი, რომელიც ბადებს აზნაურობის იდეალებს, ხოლო ლეგენდარული მოწმობის არტური არის ბრძენი და ძლიერი მმართველი. ლათინურ ენაზე XI-XIII სს. სატირული პერსონაჟის შექმნა. їх ნომერ პირველამდე შეგიძლიათ იხილოთ ვალტერ რუპის ნაწარმოების ხუთი ტომი „კარტიონთა რეზინის ვარდების შესახებ“ (De nugis curialium). მცირეა ანტიეკლესიური სატირული ლიტერატურის დემოკრატიული ხასიათი, რომლის მაგალითებიც ქვედა სამღვდელოების შუაგულში შეიქმნა. მოხეტიალე სასულიერო პირები და მეცნიერები - ვაგანტი - ქმნიდნენ ლათინურ ენაზე თავისუფლად მოაზროვნე ლექსებს, ნათლავდნენ კათოლიკურ ეკლესიას, ახმობდნენ მსახურებს და ადიდებდნენ ცხოვრების სიხარულს, ადიდებდნენ ღვინოსა და ქალებს. შუა აურზაურში გაისმა ცნობა გოლიას ეპისკოპოსობაზე, ძირტკბილას და სასმელის მოყვარული, რომელიც ჰგავდა ამ ჰედონისტური და მახრჩობელი სიმღერების ავტორს. Okremі შექმნა holіardіcheskoy პოეზია z'გამოჩნდა, როგორც საკულტო საეკლესიო სიმღერების პაროდია. ამ ტიპის შემოქმედებაში ლათინური ენა ეტაპობრივად არის ინგლისურში.

XI-XIII სს-ის პერიოდის ინგლისის ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი. შემოქმედებითად სესხება ფრანგულ ენაზე, რაც არის ძველი ფრანგული ენის ნორმანული დიალექტის ერთგვარი გაგება. მათი ნაწილი საფრანგეთიდან შემოიტანეს, ნაწილი კი ინგლისის ტერიტორიაზე შეიქმნა. ყველაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა ფრანგულმა ხალხურმა გმირულმა ეპოსმა „სიმღერა როლანდზე“. გაფართოვდა მატიანეები, შეიცვალა ნორმან ჰერცოგების გენეალოგიის ინვენტარები.

კელტური ლეგენდები, როგორიცაა ძერელოს რომანები მეფე არტურის შესახებ.

მეფე არტურის შესახებ უდიდესი ადრეული გამოცანები ჩანს, V საუკუნის ბოლომდე - VI საუკუნის დასაწყისამდე, ლეგენდარული გმირი ასოცირდება კელტების ისტორიულ ლიდერთან, რომელიც ამხნევებდა ბრძოლას ბრიტანეთში შემოჭრილი ანგლო-საქსების წინააღმდეგ. მე-9 - მე-11 საუკუნეების რომანები ნამდვილად „ვალსია“ და ისინი უელსის მომხიბვლელი ლეგენდების „მაბინოგიონის“ ვარსკვლავებად იქცნენ. არტური ადრეულ მოთხრობებში (მაგალითად, მე-4 საუკუნის უელსელი ბარდის ანეირინის "გოდოდინის" შემდეგ) ჩვენს წინაშე დგას, როგორც ძლიერი და ძლევამოსილი ტომის ლიდერი, რომელიც, მთელი თავისი პირველი ჟორსტოკოსტით, არ არის უცხო კეთილშობილების და პატიოსნების მიმართ.

საშუალო კლასის ლიტერატურის მემკვიდრეები აჩვენებენ, რომ არქეტიპის დონეზე არტური შეიძლება შევადაროთ ლეგენდარულ მეფეს ულად კონჩობარს, მდიდარი ირლანდიური საგების გმირს და უელსის ღვთაება ბრანს.

ვიდომი მედიევისტი ახ.წ. მიხაილოვი წერს, რომ "არტურის ლეგენდების საფუძველში დევს კელტური ეპიკური გამონათქვამები და მათი ირლანდიური ვარიაცია ჩვენთვის ყველაზე კარგად არის ცნობილი. ამიტომ, ირლანდიური საგა არ არის ძელელო, არამედ პარალელური, სასიმღერო სამყარო შთააგონებს მოდელს მეფე არტურის შესახებ." შევწყვიტოთ ამის გაკეთება თუნდაც მათთვის, ვისაც ბრანს ჭრილობები აწუხებს. ეს მოტივი მდიდარია იმით, თუ რატომ არის დაბნეული არტურის შესახებ ლეგენდების სხვა ვერსიებთან, თუ მეფე ხდება წმინდა გრაალის, წმინდა თასის მცველი.

ჟღერს სახელი არტური რომაული გენერიული სახელის Artorius-ის სახელით, თუმცა კელტური მითოლოგიის დონეზე სხვადასხვა ეტიმოლოგიის მოფრქვევაა. ერთ-ერთი მათგანისთვის არტურის სახელი გაშიფრულია, როგორც "შავი ყორანი", ხოლო "ყორანი", თავისივე ხაზით, უელსურად ჟღერს ქატოს, რაც ადასტურებს მეფე არტურის ხმას და ფუნქციურად და ეტიმოლოგიურად ღმერთ ბრანთან.

თ.მელორის წიგნი „არტურის სიკვდილი“."არტურის სიკვდილი" (შუა ფრანგული Le Morte d "Arthur) - არტურის ციკლის ქვეჩანთა, ლირიკული რომანების ვარსკვლავი, რომელიც შედგენილია მე -15 საუკუნის მეორე მესამედის მიერ ჩემი თომას მელორის შუა ინგლისურ ენაზე (დიდი სახე, ერთგვარი სამართალწარმოება ქალიშვილის ნასამართლობის შესახებ ყაჩაღობის, ძალადობისა და შელაპარაკების გამო).

მელორამდე უკვე იყო რამდენიმე არტურისეული რომანი ინგლისურ ენაზე (ჩვენამდე ოცდაათამდე იყო), მაგრამ ვულგატის ტიპის ფრანგული იდუმალ საძვალეს მსგავსი არაფერი ჰქონდა. მელორი გამარჯვებით გაიმარჯვა ორ თანამოსახელე ლექსში („არტურის სიკვდილი“), ერთი ალიტერაციულ ლექსში, მეორე ნახევარი XIV საუკუნისა და მეორე რვა სტრიქონიანი სტროფებით, დაახლ. 1400. მელორის ინოვაცია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ იგი წერდა პროზაში (ბრეტონული ციკლის ინგლისური რომანებიდან მელორიამდე, მხოლოდ ერთი დაიწერა პროზაში, "მერლინი", შესაძლოა სხვა რომანის "ვულგატის" მოგვიანებით თარგმანი, 20 წელი. უფრო ადრე, ვიდრე "არტურის სიკვდილი"). ფრანგული dzherela Melori ყველანაირად მოკლეა, ზოგჯერ კი მნიშვნელოვნად ("წიგნი ტრისტრამი" ექვსჯერ შეიცვალა). ვინც იოგას წინამორბედების ათი მხარე დაიპყრო, ღვინოებს ორ რიგში დებს. მის რედაქტორში, უილიამ კაქსტონში, მელორამდე არ არსებობდა ინგლისური ლიტერატურა მეფე არტურის შესახებ: არაფერი. ... ინგლისურად და ინგლისურად, მაგრამ ყველასგან შორს.

• ზღაპარი მეფე არტურის შესახებ (King Uther-ის ქორწინებიდან კინგ არტურამდე, რომელმაც აიღო აფთირ ჰიმ და დედ მრავალი ბატაილსი). ემულაციის რიგით პირველი და წერის მიხედვით მეგობარი (ზღიდნო ვინავერ). მისთვის ხანჯალი იყო ე.წ მერლინის პროგრესი, ფრანგული რომანი, შემოქმედება, როგორც ციკლის ნაწილი, ჩაფიქრებული ვულგატის საწინააღმდეგოდ.
• არტურისა და ლუციუსის ზღაპარი (The Noble Tale Betwyxt Kynge Arthure and Lucius the Emperor of Rome). Zgidno Vіnaver, tse საათში შექმნა tvir.
• The Tale of Sir Launcelot Du Lake (The Noble Tale of Sir Launcelot Du Lake). მელორის მესამე მოთხრობის ძერელო არის "რომანტიკის ლანსელოტის შესახებ", "ვულგატის" ცენტრალური ნაწილის ვარიანტი, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა. მელორიმ აქ შეწყვიტა მთელი პრეისტორია, მათ შორის ლანსელოტის ქეიფი ღვთაებრივი ტბაზე და დედოფლისადმი მისი სიყვარულის აღმავლობა-დაღმართი.
• სერ გარეტ ორკნის ზღაპარი. ძერელო არ არის დამონტაჟებული, მაგრამ სიუჟეტის არქეტიპი აშკარაა - ახალგაზრდის სახე და არავის. წამყვანი გმირი, ხან ნაბიჭვარი, ხან ნაბიჭვარი, ხან ობოლი, ან ვერ ხედავ, ან შენი დაბადება მოაქვს. მაგალითად, კრეტიენ დე ტროას ვარტოს „პერსევალის“ სიუჟეტი შეიძლება ნაჩვენები იყოს რენო დე გოდის „ლამაზი უცნობში“, „ლიდერში“ და ში. გარეტი ამ მდინარის ბომეინის სახელწოდებით მშვენიერი ხელები ცხოვრობს მეფე არტურის სამზარეულოში, შემდეგ ჩვენ რთულ საქმეს შევუდგებით, სახეს მივაღწევთ ხელის სიძლიერესა და ვიჩლივისტ დაჩას, მოვიგებთ აზნაურ ქალწულის ლიონესის გულს. , іdkrivаєєєєєєє єє-ში
• წიგნი ტრისტრამის შესახებ (The Fyrst and the Secunde Boke of Syr Trystrams de Lyones). ძერელო - პროზა „რომანი ტრისტანის შესახებ“. მელორიმ ჯერ კიდევ იცის ლეგენდის ტრაგედია, სევდიანი ფინალის ხილვით - ტრისტანი და იზოლდა ცოცხლები და კარგად დარჩნენ.
• წმინდა გრაალის ზღაპარი (The Noble Tale of the Sankgreal). ძერელო არის "ვულგატის", "წმინდა გრაალის ხუმრობების" მეოთხე ნაწილი. აქ მელორი ყველაზე ნაკლებად ორიგინალურია, ღვინო არ არის ნავაჟუეცია და არც ინოვაციის გზაზეა, თუმცა სიუჟეტის საწყის კომენტარში მკვეთრად სწრაფია, რაც თავისთავად ცვლის აქცენტებს.
• ლანსელოტისა და დედოფალ გვვენევერის ზღაპარი (სერ ლაუნსელოტი და დედოფალი გვენივერი). Dzherelo არის ვულგატის ბოლო რომანი, არტურის სიკვდილი, რომლითაც მელორი თავისუფლად თამაშობს.
• არტურის სიკვდილი (არტურის დეთე). ძერელო ისევ ფრანგული "არტურის სიკვდილი" და იგივე ინგლისური სტროფიული ლექსია.

გრაალის სიმბოლიკა.გრაალი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ლეგენდარული სიმბოლოა. მოთხრობა შუა ევროპული ლიტერატურის წმინდა გრაალზე და კელტების უძველესი რელიგიის დაკნინებაზე, მაგრამ ლეგენდა ბულას თასის შესახებ ხელახლა იქნა ინტერპრეტირებული ქრისტიანულ სულში. ლეგენდის ყველაზე პოპულარულ ვერსიაში, ის თასი, რომლისთვისაც იესომ და მოციქულებმა დალიეს საიდუმლო ვახშამზე, მაგრამ ის, რომ იაკში იოსიპ არიმათიელმა აიღო ქრისტეს სისხლი, მონათლული ვარდამდე.

ეს თასი სიცოცხლისა და უკვდავების, კეთილდღეობისა და კეთილშობილების სიმბოლოა, "მშვენიერი წლისთავი". რამეთუ bajannyam მოიგო ერთ მილში, იქნება ეს stravi და koshtovnosti, და ვინც p'є z it, ჩანგლები შემთხვევაში ailments; navіt მკვდარი, varto їy რომ არ შეეხოს მათ ტუჩებს, გააღვიძოს სიცოცხლე. მაიუჩის შენობები საოცრად სავსე მათი არამიწიერი ნიმუშებით, გრაალი ზაჰიდის ტრადიციაში იკავებს იმავე ადგილს, რომელიც არის მსხვერპლშეწირვის თასი ვედური სომათი, ავესტური ჰაომა ან ბერძნული ამბროზიით. გრაალი, რომელიც შთააგონებს ახალ სიცოცხლეს ფენიქსში და მარადიულ ახალგაზრდობას ანიჭებს მათ, ვინც შენ გემსახურება, შესაძლოა ფილოსოფიური ქვის სიმბოლიკამდე მივიდეს. ვინი ასევე მოქმედებს როგორც ბარჟა, კიდობანი, რომელშიც ჩადებულია ცხოვრების ციკლური შთაგონება, ტრადიციების წარსული. წმიდა გრაალის თასი, რომელიც შურს იძიებს სისხლზე, სიცოცხლის საფუძველზე, აღინიშნება გულით და ასევე ცენტრით. გრაალი შეიცავს ორ ელემენტს: თასს ან მბზინავ თასს გულით (ტრიკუტნიკი, ზემოდან მოთავსება), სპეციალიზირებულია ქალი, რომელსაც იღებენ, წყალს კუბზე; ჩამოწერა ან ხმალი (ტრიკუტნიკი, დამწვრობის ზევით გასწორება) - ჩოლოვიჩე, უფრო აქტიური, ანთებული დასაწყისი. ამ ელემენტებს აერთიანებს სიცოცხლის ცხვირი - სისხლი, ანუ წმინდა სამშობლო, რომელიც თასში ჩაედინება. სიცოცხლის მომტანი, novlyuyut ძალები, თითქოს ვიბრაციული მძინარე კერძები და სიცოცხლის ძალები, є სისხლდენის ჩამოწერის სახით, რათა შური იძიონ ზიარებაზე საკუთარ თავში.

გრაალის გავრცელების სიმბოლიკა მრგვალი მაგიდის ცენტრში, სადაც სახეები სხედან, კიდევ უფრო ახლოსაა ცის ჩინურ გამოსახულებასთან, რადგან მას აქვს ძელის ფორმა შუაში ღიობით (ანალოგური თასი ან ჭიქა).

კელტებს შორის ღვინით, ლუდითა და თაფლით სავსე ჭიქა, როგორც ახალგაზრდა გოგონას, მეფის ტახტზე ასვლისას, უზენაესი ძალაუფლების სიმბოლო იყო. დროთა განმავლობაში აზრი გადადის გრაალზე, ხუმრობებზე, რომ მრგვალი მაგიდის სახეები ხელმძღვანელობენ.

ქრისტიანობაში გრაალი არის ქრისტეს წმინდა გული. გრაალის ბრძანების მიღმა ანგელოზებმა დაამტვრიეს ლუციფერის ჩოლში ჩავარდნილი ზურმუხტი, თუ ღვინო უფსკრულში ჩააგდეს. ღვთისმშობლის მსგავსად, ევის ცოდვა, მაცხოვრის თავშესაფარი გრაალის დახმარებისთვის იყო ლუციფერის ცოდვა. ამ თანმიმდევრობით, გრაალის მნიშვნელობა უფრო და უფრო ასოცირდება ქრისტეს ტანჯვასთან, ნებაყოფლობითი მსხვერპლისა და დაბნეულობის იდეასთან. ქრისტიანული ლეგენდის თანახმად, გრაალი ადამს გადაეცა, მაგრამ დაცემის შემდეგ იგი სამოთხეში ჩამოერთვა. ვინ დო ციხ პირი სამოთხის ცენტრში რომ იყოს ცნობილი და აუცილებელია მისი ხელახლა შეცნობა, ასე რომ, როგორც გამომსყიდველმა შეიცნო თასი და შექმნა სამოთხე ადამიანებისთვის.

გრაალის გამოსახულება, ეჭვგარეშეა, არ შეიძლება აღდგეს არც საეკლესიო ზიარებით და არც კელტური მითით. შუა საუკუნეების საშუალო კლასის კულტურისთვის გრაალის მნიშვნელობა სიმბოლოს ჰგავდა იმით, რომ მან გაანადგურა პირადი კეთილგანწყობის სული, ფანტაზიების თავისუფალი ჯგუფი და მთვრალი მივიწყებული მითოლოგიისა და ქრისტიანული მისტიკის გამარჯვებული ფრაგმენტები. Qia თასი є სიმბოლო ფსიქიკური ჯანმრთელობისდა pragnennya აწევა, მაგრამ მხოლოდ ისინი არიან მშვიდი, ვინც ხუმრობს, ვისაც აქვს გულის აბსოლუტური სისუფთავე, შეუძლია მიაღწიოს წარმატებას გზაზე. ვინც ახლოსაა სალოცავთან, დაისჯება ჭრილობით და ავადმყოფობით, პროტე, შეუძლია განკურნოს ამ წმინდა ადგილების ხილვა. გრაალი - tse taєmnitsa, yak vіdkrivаєєsya იშვიათად ღირსი.

ლიკარის რომანის როლი საშუალო კლასის ლიტერატურის ისტორიაში.

ლიცარის რომანი ერთადერთი პოეტური სანახაობაა, რომელიც მნიშვნელოვნად გაიზარდა ევროპულ ნიადაგზე. როგორც დამოუკიდებელი იზოლირებული ჟანრი, რომანი ლიტერატურაში მხოლოდ შუა საუკუნეების ბოლომდე ხვდება. პირველი ასეთი რომანის ავტორი იყო პორტუგალიელი პერსონაჟი ვასკო დე ლობეირა, რომელმაც დაწერა თავისი ცნობილი გალსკის ამადისი, ორიგინალში არ იყო შემონახული (მე-16 საუკუნის კობის უახლოეს ესპანურ თარგმანში). ლიცარის რომანი იძენს ეპოსის მახასიათებლებს და ცოტაოდენი ვინტის შემდეგ სიმართლე ირკვევა. ყველაფერი, რაც ლირიკულ რომანებში ჩანს, იგივეს გვეუბნება, რაც დიდი ხნის წინ იყო, რაც იდეალურ წარსულს ეკუთვნის. მეფე არტურის საათები, ისევე როგორც მარიკასტანიას საათები - სხვა არაფერია, თუ არა ფსიქიკური წარსულის დამოკიდებულებები, კრიზისი ბუნდოვნად გამჭვირვალეა ისტორიული ქრონოლოგიაში.

ლიცარის რომანი უხვადაა მიღებული საგმირო ეპოსიდან და ამავდროულად, უძველესი დროიდან გაჩნდა ახალი ეპიკური ჟანრი.

Persh ყველა litkarsky რომანის mav svogo ავტორი. გათელეს, რომ შემოქმედთა ზოგიერთი სახელი დაინგრა, როგორც ეს მოხდა ძველ ფრანგულ მოთხრობაში „ოკასენი და ნიკოლეტი“. თუმცა, სურათი რჩება რომანის შუქზე ავტორის სპრინიატში. Opovіdach in opіvіdanny მოტყუება მეტი როლი supra-უკიდურესად შესაბამისი, ვინ იქნება s აშკარად აღსანიშნავად სხვადასხვა იმ, in fallow გარდა ამისა, ზოგიერთ podіyah აღების ბედი სახე. ვაჟკაცური ლიკარის რომანის გმირი კომპრომისზე არ აყენებს ეპიკური გმირის გმირს, მაგრამ ახლა მე არ ვიბრძვი მეფისთვის, არამედ დიდების გულისთვის, თქვენ უნდა მოიგოთ მშვენიერი დამის გული, მე ვებრძვი უპიროვნო საქმეებს.

ნორმანების დაპყრობამ ინგლისის ისტორიაში ახალი პერიოდი დაიწყო.

1066 წელს, ჰერცოგი უილიამის მავთულის ქვეშ, ნორმანები შეიჭრნენ ბრიტანეთში და ჰასტინგსის ბრძოლაში გამარჯვება მოიპოვეს ანგლო-საქსონურ ჯარებზე, რომლებიც გაოგნებულნი იყვნენ მეფე ჰაროლდის მიერ. Vіn buv მკვლელობები და ინგლისის მეფე გახდა უილიამ დამპყრობელი.

ანგლო-საქსების ფესვები დამპალი იყო ნორმანდი ფეოდალების მიერ, რომლებიც მეფემ გულუხვად დააჯილდოვა მიწის ვოლოდინებით; ნორმანები ზაჰოპილი და ყველა საეკლესიო ნარგაობა. ხალხი ციხე-სიმაგრეებად იქცა.

ფეოდალებს შორის უწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობდა; გახდი ფრანგი ოფიციალური პირი ქვეყანაში (სანამ ნორმანები საფრანგეთში ცხოვრობდნენ) vin vzhivavsya პარლამენტში, სასამართლოებში, სკოლებში. ძირითადი მოსახლეობა საუბრობდა ანგლო-საქსონურ ენაზე. ეკლესიის ბოძებზე ისინი ლათინურად კორისტუვალები იყვნენ.

ტრიმოვისტი დაინიშნა ლიტერატურის განვითარებისთვის. ისინი ამტკიცებდნენ ლათინურ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს (სამეცნიერო პრაქტიკა, ისტორიული ქრონიკები), ფრანგული (ლიტერატურული პოეზია) და ანგლო-საქსონური ენა (ქმნიან ხალხურ პოეტურ შემოქმედებას, აგრეთვე უამრავ სიმღერას, ლექსს და ლირიკულ რომანს, როგორიცაა მე-13-14 საუკუნეები).

ლიქე მე-14 საუკუნეში. ინგლისური ეროვნების ჩამოყალიბებასთან ერთად, ინგლისური ენა გახდა მთავარი ლიტერატურული ენა.

ლიტერატურის გადმონაშთებს შორის (XI-XII სს.) ლათინ დედისთვის დიდი ბრიტანეთის ისტორიაზე ხელის დაკვრის მნიშვნელოვანი ადგილია. ასე რომ, კენტერბერის ედმერის "ახალი ისტორია", "ინგლისელი დედოფლების ისტორია", დაწერილი მონასტრის ბიბლიოთეკარის უილიამ მალმსბერის მიერ, "ინგლისის ისტორია" ჰენრი გენტინგდონის მიერ.

შუა საუკუნეების ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ჯეფრი მონმუთის პატარა „ბრიტანელთა ისტორიას“.

მდიდარ ტომში „ბრიტანელთა ისტორია“ პირველ რიგში ჩნდება მეფე არტურის, მოჯადოებული მერლინის, ფერია მორგანის, დედოფალ გინევრისა და კიდევ ორი ​​სახის გამოსახულებები.

Zv_dsi აიღეთ არტურის ციკლის რომანტიკის მათი კობი. აქ არის გამოსახულების ბრიტანელების მეფის კარი, როგორც მამაცი სახეების ცენტრი, ხოლო ლეგენდარული ჩვენების არტური ბრძენი და ძლიერი მმართველია. ჯეფრი მონმუთელმა შექმნა ლეგენდის 1 ლიტერატურული ვერსია მეფე ლირისა და მისი ქალიშვილების შესახებ. XII საუკუნის ბოლოს. გამოჩნდა გალფრიდ ინგლისელის ლექცია ცერემონიის წესების შესახებ.

ლათინურ ენაზე XII-XIII სს. სატირული პერსონაჟის შექმნა. მეექვსე თარიღამდე შეგიძლიათ ნახოთ ვალტერ მეფის ნაწარმოების ხუთი ტომი „კარისკაცების კომედიური ვარდების შესახებ“. ანეგდოტებისა და სახალისო ისტორიების სახით მათ შესახებ საკუთარ წიგნში დავწერე.

ანტიეკლესიური სატირული ლიტერატურა, თითქოს შექმნილია ქვედა სამღვდელოების შუაგულში. ცე ბულები ლათინურ ენაზე იყო, როგორც კათოლიკურ ეკლესიას აძლევდნენ ოსმალეთის ეკლესიას, იწვევდნენ ცხოვრების სიხარულს, ადიდებდნენ ღვინოსა და ქალებს.

XI-XIII სს-ის პერიოდის ინგლისის ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი. ისესხე ჩემი ფრანგული.

ფრანგული ხალხური გმირული ეპოსის ყველაზე დიდი ვერსიაა "სიმღერა როლანდზე".

გაფართოვდა მატიანეები, შეიცვალა ნორმან ჰერცოგების გენეალოგიის ინვენტარები.

XII საუკუნეში. ინგლისში ფრანგული ლიტერატურა ექსპანსიის პერიოდს გადის. Її წარმოადგენენ ისეთ მწერლებს, როგორიც თქვენ ხართ, ბენუა დე სენტ-მაური, რობერტ დე ბორონი, მარია ფრენჩი. ყველა სუნი სასამართლო ცენტრთან არის დაკავშირებული და მათ შემოქმედებაში პრაგმატულად გთხოვთ, დალიოთ და მიირთვათ.

მის რომანებში "ბრუტუსი" და "რომანი რუს შესახებ" თქვენ ყვებით ნორმანების ისტორიას.

"რომანი რუს შესახებ", რომელიც შედგება 4 ნაწილისგან, მოგვითხრობს ვიკინგ როლოს მიერ ნორმანდიის დაპყრობაზე, სხვა მმართველზე და სხვა დამცველებზე.
ზუსტი უნდა იყოთ ისტორიული დეტალებისა და დეტალების გადაცემაში. ვინი აღწერს ბრძოლებსა და ბრძოლებს, აღწერს ნორმანების ექსპლუატაციას, რომელიც დასრულდა ინგლისის დაპყრობით. ჯეფრი მონმუთის შემდეგ, თქვენ მიმართავთ კელტურ ზღაპრებს, იმეორებთ მეფე არტურის ლეგენდას და მრგვალი მაგიდის სახეებს.

მე-12 საუკუნის პოეზიის შემოქმედება პიროვნების პოეზიას უკავშირდება. მერი ფრანგი.

მან თავისი შემოქმედების სიუჟეტები გამოიტანა კელტური ფოლკლორიდან, დაშალა ისინი პოეტური რომანების სახით. ისინი საუბრობენ დიდებული სახეების კოჰანზე, ფერიებსა და მოჯადოებებზე. მერი ფრენჩი სასიყვარულო გამოცდილებაზე გულწრფელად და მარტივად წერს, გადმოსცემს ადამიანური გრძნობების სილამაზესა და სინაზეს. მერი ფრენჩის ერთ-ერთი საუკეთესო პოეტური ნაწარმოების - "თაფლისფეროს" სიუჟეტი იყო ლეგენდა ტრისტანისა და იზოლდის კოჰანას შესახებ.

ლიცარის ვინილის პოეზია ევროპულ მიწებზე ფეოდალური თავადაზნაურობის შუაგულში. Її სამშობლო buv Provence (საფრანგეთის pivden), რომელიც უკვე XI საუკუნეში იყო. დიდი წარმატებები ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებაში.

პროვანსული პოეზია იყო სიმბოლო სხვა ხალხებისთვის.

ვონი გახდა ახალი, საერო კულტურის გამოხატულება. შუა სახის პირისპირ ჩამოყალიბდა ვიზუკანოის ქცევის ნორმების სიმღერები, რისთვისაც ადამიანი დამნაშავეა უპატიოსნო და პატიოსანი, გარეგნულად კეთილშობილური სუსტებისა და დაუცველების წინაშე, ქედს იხრის. მშვენიერი ქალბატონი”მე მას ისე ჭეშმარიტად ვემსახურები, როგორც ვასალი, რომ ვემსახურო თავის ბატონს. პროვანსელი პოეტები - ტრუბადური ( Vіd Provence trobar - იცოდე, დაკეცო.) Spivuvali vysokі თითქმის likarіv; მათი პოეზია დაკავშირებულია ქალბატონის მსახურების კულტთან, სილამაზისა და სიმშვიდის განდიდებასთან. პოეტების მიერ შექმნილი პიროვნების იდეალური იმიჯი არ ასახავდა რეალურ მოქმედებას: ახალში იყო ბევრი ინტელექტუალური და შორს მიმავალი. თუმცა, ეს გამოიხატებოდა ტრუბადურების ლირიკაში ინტიმური გამოცდილების შუქის გადმოსაცემად და იგრძნო, რომ ეს კარგი იყო პოეზიის შემდგომი განვითარებისთვის.

ლიკარსკის რომანი

ფეოდალური შეჩერების იდეალებმა წაართვეს მათი ასახვა ლირიკულ რომანში.

ინგლისური ჩემი პირველი სპარსული რომანები XIII საუკუნეში გამოჩნდა. XIV საუკუნის დასაწყისში. უდიდესი ინგლისური ლიტერატურული რომანის "სერ გავაინი და მწვანე სახე" შემოქმედება. ამ პოეტური შემოქმედების გმირები სახეები არიან, აუცილებელია მათი პატივის და სახის წოდების დადგენა. ასეთი მეფე არტური და მისი სიახლოვე, ასეთი ერთ დროს არტურის კარზე საიდუმლო მწვანე სახე.

მთავარი კონფლიქტი rozpovidi pov'azaniya z განადგურება სიტყვა ნაცრისფერი Gawain და Yogo შორეული ღრმა kayatts.

Dzherelom Rizar რომანებში მეფე არტურის შესახებ გამოჩნდა კელტური ლეგენდები.

Napіvlegendarny პერსონაჟი ხდება ბაგატიონის შუა საუკუნეების მოთხრობების გმირი. მეფე არტურის გამოსახულებამ გააერთიანა რიზარის რომანების დიდი ციკლი, რომელიც იცვლება სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. რომანები „არტური“, „არტური და მერლინი“, „ტბების ლანსელოტი“ და ქ. იოგას საქმეებზე მოთხრობები პოპულარული იყო არა მხოლოდ ხალხის წინაშე, არამედ ხალხშიც. გათენდა, რომ მეფე არტური საფლავიდან წამოდგებოდა და მიწაზე შებრუნდებოდა.

მეფე არტურისა და მისი დიდებული სახეების შესახებ ლეგენდებიდან დაფარულია მდიდარი ფრანგული და ინგლისური რომანების სიუჟეტები. ისინი საუბრობენ მათზე, როგორიცაა არტური, რომელმაც შექმნა მომხიბლავი ხმალი და მოიგო ბევრი მიწა მისი დახმარებით, მის მეგობრობაზე მშვენიერ გინევრაზე, მათზე, როგორც მრგვალ მაგიდაზე იოგას დიდებულ დარბაზში. კამელოტის ციხესიმაგრე, სახეები შეირჩა, იოგას გამარჯვებებისა და ბრძოლებში გამარჯვებების შესახებ.

ამ რომანების გმირები არიან მეფე არტურის სახეები - ოზერნის სერ ლანსელოტი, სერ გავაინი, პერსევალის სახე.

სახეების გვერდით არის მოჯადოებული მერლინი და მორგან ფერია.

რომანების სიუჟეტები გადაჯაჭვულია რელიგიური და მისტიური ხასიათის მოტივებთან, რომლებიც დაკავშირებულია წმინდა გრაალის ძიების ისტორიასთან, შესაძლოა უფრო ჰგავს მორალურ სრულყოფილების იდეალს.

პერეგუკიუჩის სიუჟეტურ ურთიერთობაში ფრანგულ ლირიკულ რომანებთან, არტურის ციკლის ინგლისურ რომანებს შეიძლება ჰქონდეთ საკუთარი თავისებურებები.

ძალაუფლების ფრანგული რომანები დიდია ვიშუკანიზმში; მათში მთავარი ადგილი სიყვარულის თემას იკავებს და განსაკუთრებული გადმოცემით იშლება. ინგლისურ ვერსიებში, მსგავსი სიუჟეტების განვითარებით, აღებულია ეპიკური და გმირული კობი; უფრო მდიდარი ხარისხით გადავიდა რეალურ ცხოვრებაში ჟორსტოკისტიუ, უხეში ხმები, її დრამა.

XV საუკუნის 60-იან წლებში. თომას მელორი ზიბრავი, არტურის ციკლის რომანების სისტემატიზაცია და დახვეწა. მას შემდეგ, რაც ხელახლა ჩაიწერა მისი სახელი წიგნში "არტურის სიკვდილი", 1485 წელს როცი ბულა დაავალეს და მაშინვე პოპულარული გახდა. ეს წიგნი მე-15 საუკუნის ინგლისური მხატვრული პროზის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. მელორი სასწაულებრივად გადმოსცემს ლიტკარის რომანების სულს. ვინი ხმამაღლა ყვება ცხოვრების ისტორიას და მეფე არტურისა და მისი ლირიკოსების ღვაწლს, აერთიანებს თავის წიგნში საუკეთესოს, რომელიც ძლიერი იყო როგორც ფრანგულ, ისე ინგლისურ სამეფო რომანებში.

არტურის ციკლის ლეგენდებმა და რომანებმა მოიპოვეს მდიდარი მწერლების პატივისცემა მომავალ ეპოქაში. ე. სპენსერი, ჯ. მილტონი, რ. საუთი, ვ. სკოტი, ა. ტენისონი, უ. მორისი და ინინგი, მათ წინაშე წარსდგნენ, რომლებიც ინტერპრეტაციას უკეთებდნენ სიუჟეტებს და ასახავდნენ საშუალო კლასის ნამუშევრებს მათ ვიზუალურ ზემოქმედებაში თავიანთი მზერით და ამავე დროს.

რაზდი თერთმეტი

RITSAR'S ROMAN

ლირიკულ რომანში და იოგოს მრავალფეროვნებაში - ლირიკულ სიუჟეტში - ძირითადად ერთი და იგივე გრძნობები და ინტერესები ვიცით, გვსურს ლირიკული ლირიკის ზმისტის გაკეთება. ეს არის სიყვარულის პირველი თემა, როგორ გავიგოთ უფრო დიდი, ნაკლებად „ტაძრის“ გაგებით. ლიქეტური რომანის გრძელვადიანი ელემენტის მეორე ფენა არის ფანტაზია სიტყვის ორმაგი სიტყვით - როგორც ზებუნებრივი (კაზკოვური, მაგრამ არა ქრისტიანული) და როგორც ყველაფერი ზებუნებრივია, ვინიატკოვი, ამაღლებს გმირს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა.

შეურაცხყოფა და ფანტაზიის ფორმები, რომლებიც ჟღერს სასიყვარულო თემად, ჩხუბი იმ კოსტიუმების ან თავგადასავლების გაგებით, რომლებიც გარშემორტყმულია სახეებით, როგორც ოცნება თავგადასავლების მოგზაურობაზე. მათი სათავგადასავლო საქციელი არ კეთდება ველური, ეროვნული საქმისთვის, როგორც ეპიკური გმირების დიაკვნები ჩვენ ვმღერით და არა მათ საპატივცემულოდ, არამედ ოჯახის ინტერესებისთვის, არამედ მათი განსაკუთრებული დიდების გულისთვის. იდეალურია იფიქრო საკუთარ თავს, როგორც დამკვიდრებულ საერთაშორისო და უცვლელს ჩვენს დროში, მაგრამ ძალაუფლებაში ანტიკური რომი, მუსლიმთა შეკრება და თანამედროვე საფრანგეთი. ამ ლირიკულ რომანთან ბმულზე ასახულია უძველესი ეპოქები და შორეული ხალხების ცხოვრება, უყურებს თანამედროვე სასპენსის სურათს, თითქოს კითხულობს შროშანას კილის საოცრებას, როგორც სათვალთვალო მინაში, იცის მათი ცხოვრების იდეალების ახალი სურათი.

მათი სტილისა და ტექნიკის მიღმა, პირადი რომანები მკვეთრად მოგვაგონებს გმირულ ეპოსს. მათ აქვთ ბევრი ადგილი მონოლოგებისთვის, რომლებშიც გაანალიზებულია ემოციური გამოცდილება, ცოცხალი დიალოგები, უცნაურობის სურათები. დიოვიჰ ოსიბი, ანგარიშის აღწერაპირობები, in yakіy protіkaє dіya.

პირველი ყველა ლირიკული რომანსი საფრანგეთში გავრცელდა და უკვე მათთან ერთად მოჭედილი ვარსკვლავები გაფართოვდნენ სხვა ქვეყნებში. სხვა ევროპულ ლიტერატურაში (განსაკუთრებით გერმანულში) ფრანგული იდიომების რიცხვითი თარგმანები და შემოქმედებითი გარდაქმნები ხშირად წარმოადგენს ქმნილებებს, რომლებსაც შეიძლება ჰქონდეს დამოუკიდებელი მხატვრული მნიშვნელობა და დიდი ადგილი დაიკავოს ამ ლიტერატურაში.

ლიტერატურული რომანის პირველი კვალი იყო ძველი ლიტერატურის დეკალური ნაწარმოებების ასლები. მათ შორის, საშუალო კლასის მოსაზრებები შეიძლება ცნობილი იყოს მდიდარ განწყობილებაში, როგორც ცუდი სასიყვარულო ისტორიები, ასე გაუგებრად სასარგებლო, ხშირად ეხმიანება პირად იდეებს. მითოლოგია ასეთ ჭრილებში შედარებით რელატივისტური იყო, მაგრამ ლეგენდარული ზღაპრები გმირების ექსპლოატაციებზე, თითქოს ისტორიული გადმოცემის ხილვადობა ნაკლებად შესამჩნევი იყო, რეალურად გაკეთდა.

ანტიკვარული მასალის ასეთი ერთგულების პირველი დადასტურება რომანია ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ. იანსკის „ოლექსანდრიას“ სიტყვების მსგავსად, ღვინო კინცევის ტომარაში ოლექსანდრის უაზრო ცხოვრებასთან შესასვლელად, კალისთენეს მეგობარმა და კოლეგამ შეაერთა, მაგრამ სინამდვილეში ეს წერილია, როგორც ეგვიპტეში ვინიკლა ახლოსაა. 200 მ-მდე. ე) ფსევდო-კალისტენეს რომანი და ბერძნული ენიდან ლათინური თარგმანები და ეს ლათინური გამოცემა, რამდენიმე დამატებით ტექსტთან და დამატებებთან ერთად, ემსახურებოდა ფრანგულენოვანი რომანის დეკილკო ადაპტაციას. ყველაზე დიდი მოთხრობა და მათგან მხატვრულად განცალკევებული, სხვა ლიტერატურული რომანების სახით, თორმეტმარცვლიანი ლექსების რომაულ წყვილებშია დაწერილი მე-6 საწყობის შემდეგ კეზურა. ამ რომანის პოპულარობას ისინი ხსნიან, ვინც ამ დროისთვის „ოქსანდრიულ ლექსს“ სახელი წაართვეს.

როგორც ჩანს, ეს ჯერ კიდევ არ არის ლირიკული რომანი სრულიად გასაგები სიტყვით, მაგრამ მხოლოდ პრელუდია რაღაც ახლისა, რომ სიყვარულის თემა აქ არის ყოველდღე, და ავტორის უხეში ამოცანაა აჩვენოს მიწიერი სიდიადე, რომელიც ადამიანს აქვს. შეუძლია მიაღწიოს და გაიზიაროს მასზე ბატონობა. თუმცა, ისიამოვნეთ ყოველგვარი თავგადასავლებითა და ფანტაზიით, იცოდეთ აქ, რომ დაასრულოთ მასალა; საშუალო კლასის პოეტებს დამატება არ სჭირდებოდათ.

იდეების სიძველის უდიდესი დამპყრობელი "რომან ოლექსანდრის შესახებ" ბრწყინვალე შუახნის ადამიანის მიერ. ოლეკსანდრმა ახალგაზრდობაში ორი პერანგი აიღო ფერიებისგან საჩუქრად: ერთი იცავდა მას სიცხისა და სიცივისგან, მეორე კი ჭრილობებისგან. თუ იოგის პირისპირ კურთხევის დრო დადგება, მეფე სოლომონმა ფარი მისცა, მახვილი კი - ამორძალების დედოფალმა პენთესილეამ. ალექსანდრე თავის იოგას კამპანიებში არა მხოლოდ ცდილობს დაიპყროს სამყარო, არამედ ყველაფერი იცის და იმარჯვებს. უდიდესი სასწაულების შუაგულში მე მაშინვე ვხვრემ ადამიანებს ძაღლის თავებით, ვიცი ახალგაზრდობის ასაკი, ვწრუპავ ტყეში, სადაც მიწიდან ყვავილების თანმიმდევრობა ამოდის, ახალგაზრდა გოგოები, მომავალ ზამთართან ერთად, ისევ მიდიან დედამიწა, მიაღწიე მიწიერ სამოთხეს. დედამიწის ზედაპირზე ჩარევის გარეშე, ოლექსანდრს სურს მიაღწიოს ცის სიღრმეებს და ზეციურ სიმაღლეებს. ვაზის დიდებული შუშის კასრებში ეშვება ზღვის ფსკერზე და უყურებს Yogo Divini-ს. მოდით, ოფლი დავლიოთ vіn sporudzhuє vklya kіt, ცაში არწივების მიერ გადატანილი yakіy ფრენით. როგორც იდეალური სახისთვის, ოლექსანდრე ხარობს წარმოუდგენელი კეთილშობილებით და ანიჭებს მას ჟონგლერებს დიდი სივრცის დახარჯვით.

საგრძნობლად უსწრებს შროშანას რომანის ჩამოსხმას სასიყვარულო თემით და ენეასისა და ტროას ომის შესახებ მოთხრობის ფრანგული ადაპტაციით. პირველი მათგანი - "რომანი ენეასზე" წააგავს ვერგილიუსის "ენეასს". აქ, პირველ რიგში, ორი სასიყვარულო ეპიზოდი ჩნდება. Ერთ - ერთი მათგანი ტრაგიკული არეულობადიდონი და ენეასი, ვერგილიუსის ჭკუა უკვე დაწვრილებითაა აღწერილი, რომლის დამატების შანსი საშუალო კლასის პოეტს არ ჰქონდა. შემდეგ კიდევ ერთი ეპიზოდი, ლავინიასთან ვაჭრობა, მისი შემოქმედების მთელი სერია. ვერგილიუსის შეყვარებული ენეასი და ლავინია, ცარ ლატინუსის ქალიშვილი, არის წმინდა პოლიტიკური გაერთიანება, რომელშიც ისინი თითქმის არანაირ როლს არ თამაშობენ გულებში. ფრანგულ რომანებში ღრიალი მთელ ამბავში (1600 ლექსი), თითქოს ასახავს კურთხევის სიყვარულის დოქტრინას.

მატი ლავინია ცდილობს განკურნოს იგი გემზე საწყალ პრინც ტურნთან ერთად. ერთი და იგივე, მე არ მიცდია ჩემი ქალიშვილის შთაგონება, რომ ტურნუზე დამოკიდებული გამხდარიყო, ლავინიამ ამის შესახებ არაფერი იცის. მერე, თუ ვენების სიმაღლიდან ენეას ბანაკის მკითხავთან ირყევა, მაშინვე გულში დაინახა „კუპიდონის ისარი“. იძულებულია უყვარდეს და ნარეშტი vyrishuє znatisya ენეასი, რის შემდეგაც ღვინოები მასში იხრჩობიან და იტანჯებიან, მაგრამ თუ უკეთ იბრძოლებ. უფრო ხშირად მსურს საკუთარი გრძნობების ატანა, მაგრამ „როგორც ქალი არ არის შთაგონებული კარგი გრძნობით, მას უფრო ძლიერად უყვარს“. თუმცა ღვინოს დიდხანს ტირილი არ ძალუძს, მარჯვნივ კი კოსტიუმით სწრაფად დასრულდება. სიყვარული ამ რომანში თანმიმდევრულად არის გამოსახული ორ ასპექტში - როგორც ფატალური მიდრეკილება (ენეასი - დიდო) და როგორც დახვეწილი მისტიკა (ენეასი - ლავინია).

„რომაული ენეასის შესახებ“ ასევე ითარგმნება გერმანულ თარგმანში მინესინჯერ ჰაინრიხ ფონ ფელდეკეს მიერ უკვე დასახელებული vishche-ს (დივ. გვ. 109). ფლანდრიის ორი ოჯახის მკვიდრმა, რომელიც მსახურობდა ფრანგული კულტურის დირიჟორად შუა გერმანელებისთვის, ფელდეკემ შექმნა თავისი "ენეიდა" (1170-1180 გვ.).

პარალელურად, ამ რომანთან ერთად საფრანგეთში არის გიგანტური ღვინოც (30000-ზე მეტი ლექსი) „ტროას რომანი“, რომლის ავტორია ბენუა დე სენტ-მაური.

ეს იყო არა ჰომეროსი (რომელსაც ისინი არ იცნობდნენ შუა საუკუნეში), არამედ ორი განახლებული ლათინური მატიანე, რომელიც გამოჩნდა IV-VI ხელოვნებაში. მე. ე. და ცნობებში ჩაწერილი ნიბიტო ტროას ომი- Phrygіytsі (ანუ ტროას) Daret და ბერძნული Dіktis. ასე რომ, როგორც ბენუა კორისტუვავსია პირველი მათგანი, დაწერილი აშკარად აშკარა ეროვნების її ავტორის ტროას თვალსაზრისით, მაშინ მასში უმაღლეს ვაჟკაცობას ატარებენ არა ბერძნები, არამედ ტროელები. სანამ dekіlkoh სასიყვარულო ეპიზოდებს, როგორც ავტორმა იცის თავის dzherelі, vіn მოვიდა მარტო, თავისთავად დაკეცილი და მხატვრულად ყველაზე razrobleniya z usіh. ცე - ტროას უფლისწულის ტროილუსის კოხანიას ისტორია სრულ ბერძენ ბრიზეიდამდე, რომელიც დასრულდება მოახლოებული სილამაზის სიკვდილით ტროიდან დიომედესთან შესვლის შემდეგ. ყველა პერსონაჟის, როგორიცაა ტროილუსი და დიომედესი, თავაზიანობით, ისინი გამოსახულნი არიან არა სასიყვარულო მსახურების სპეციფიკურ ტონებში, არამედ უხვად რეალურად და სიყვარულის თავაზიანი კონცეფციის იმავე ბრინჯში, მათ, ვისაც სახის ოსტატობა აქვს. ორივე გმირის ერთდროულად ზრდაში. ავტორი სუვორო გმობს ქალის შეუსაბამობას: „ქალის სევდა სამწუხაროა. ერთი თვალით იტირეთ, მეორეთი იცინეთ. ქალების გუნება-განწყობა სწრაფად იცვლება და ადვილია მათზე ჭკუის გააზრება“. ფრანგი პოეტის რითმა გახდა წყარო ამ შეთქმულების არაერთი ადაპტაციისთვის ცნობილი მწერლების მიერ, მათ შორის შოსერის, ბოკაჩოსა და შექსპირის (პ'єsa "Troil and Cressida"), გარდა ამისა, შეიცვალა ჰეროინისა და დიაკვნების დეტალები.

კელტური ხალხური გამონათქვამები, როგორც საგვარეულო რეჟიმის პოეზიის პროდუქტი, გახდა უფრო ეროტიკა და ფანტასტიკა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მასალა ლიტერატურული რომანისთვის. ცხადია, რომ ის და სხვა ქალი დაემორჩილნენ რადიკალური გადახედვის ლიტერატურულ პოეზიას. სიმდიდრისა და პოლიანდრიის მოტივები, ტიმჩასოვი, თავისუფლად შეისწავლეთ სასიყვარულო ბმულებიის, რასაც კელტური პოვისტი ახსენებდა და აფერხებს კელტებს შორის ბავშვების ფავორიტებისა და ეროტიკული ვიდნოსინების დუღილს, ფრანგი კარისტული პოეტების მიერ ხელახლა ინტერპრეტირებული ბულები, როგორც კარგი ცხოვრების დარღვეული ნორმა, როგორც მრუშობა, რომელიც იყო კურატული იდეალიზმი. ზუსტად ისე, ყოველგვარი „საოცრება“, როგორც იმ არქაულ დროს, თუ კელტური ოპიოდი ჩამოყალიბდა, იგი ბუნების ბუნებრივი ძალების ვირაზად მიიჩნეოდა, - ახლა, ფრანგი პოეტების შემოქმედებაში, მიღებულია, როგორც კონკრეტულად „ზებუნებრივი“, რომელიც სცილდება ანომალიური ფენომენების ჩარჩოებს და სახეებს აქცევს საქმეს.

კელტი opovіdі წავიდა ფრანგ პოეტებთან ორი გზით - დავიძინოთ, კელტური სიტყვებისა და opіvіdachiv შუამავლობით და დავწეროთ - ლეგენდარული ქრონიკის დიაკვნების მეშვეობით. ბევრი ეს გადმოცემა იყო მიბმული უპირველეს ყოვლისა „მეფე არტურის“ გამოსახულებასთან - მე-5-6 საუკუნეების ბრიტანელების ერთ-ერთი პრინცი, რომელიც გმირულად იცავდა ინგლისის ანგლო-საქსონურ რეგიონებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო მოკლული. მათ.

არტურიული რომანების ფსევდოისტორიული ჩარჩო იყო უელსელი პატრიოტის ჯეფრი მონმუთის ლათინური ქრონიკა "ბრიტანეთის მეფეთა ისტორია" (დაახლოებით 1137 წ.), რომელიც ალამაზებდა არტურის გამოსახულებას და მისცა მას ფეოდალურ-ლიცარსკის ბრინჯი.

ჯეფრი აქცევს არტურს არა მხოლოდ მთელი ბრიტანეთის მეფედ, არამედ ძლევამოსილ სუვერენად, მრავალი ქვეყნის დამპყრობლად, ნახევარი ევროპის მმართველად. არტურის საბრძოლო ექსპლუატაციებთან ერთად ჯეფრი ყვება სასწაულმოქმედ იოგა ერზე, იოგას ხედვაზე, თუ სასიკვდილოდ დაჭრილი ხარ, კუნძულ ავალონზე - უკვდავების სამყოფელი, იოგას დის - ფერია მორგანის მოღვაწეობაზე, მოჯადოებულ მერლინზე, წიგნი ჰგავს თქვენი ვაჟკაცობისა და აზნაურობის შუაგულს, დაალაგეთ არტურ პანუის თავის რაზმთან, მშვენიერ დედოფალ გენიევრასთან, და მათ გვერდით არიან დაჯგუფებული არტურის ძმისშვილი, მამაცი გოვენი, სენეშალ ქეი, ბოროტი მოდრე, ფეხზე წამოდგნენ. არტურის წინააღმდეგ და გახდა მისი სიკვდილის მიზეზი და თ. ე.გალფრიდის ქრონიკა იყო მცირე, დიდებული წარმატება და ითარგმნა ფრანგულ და ინგლისურ ფილმებში შეუფერხებლად. ანალოგიურად, კელტური ხალხური გადმონაშთებიდან გამომდინარე, თარგმანები შემოიტანეს დამატებითი ბრინჯის კიდევ ერთი შპრიცით, რისთვისაც განხორციელდა ყველაზე მნიშვნელოვანი შეტევა: მეფე არტურ ნიბიტო დიდი სპორუდიტი მრგვალი სტელი ამ მეთოდით, გაუტოლდა საკუთარ თავს.

Zvіdsi იღებს Cob არტურიული რომანების ჩვეულებრივ ჩარჩოს, ან, როგორც ხშირად უწოდებენ, რომანებს მრგვალი მაგიდის - მეფე არტურის ეზოს სურათები, როგორც იდეალური სახის შუაგულში ახალ იოგაში rozumіnі. შეიქმნა პოეტური მხატვრული ლიტერატურა მათზე, ვინც ძველ დროში ვერ გახდებოდა საფუძვლიანი სახე სამხედრო ღვაწლისა და მაღალი კოჰანიის გაგებით, არტურის კარზე არ ეცხოვრა და არ გამოჯანმრთელდა. Zvіdsi არის ყველა გმირის პილიგრიმობა თქვენს სასამართლოში, ასევე შედის არტურის ნაკვეთების ციკლში, უცხო ადამიანების თაიგულში. ალე, თუნდაც ორმაგი ექსპერიმენტული იყოს - კელტური თუ სხვა - ისინი არ აბეზრებდნენ ცის პოვისტს, ეძახდნენ "ბრეტონულს" ან "ართურს", სუნებმა თავიანთი მკითხველი და მსმენელი გადაიყვანეს ფანტასტიკურ სამყაროში, სადაც ფერიები, ველეტნი, მომხიბლავი ღვეზელები, მშვენიერი, ბოროტი ყალბები და ზარბაზნები დახმარებისთვის მამაცი და კეთილშობილური სახეების თანდასწრებით.

ბრეტონული მოთხრობების მთელი დიდებული მასა შეიძლება დაიყოს ნაწარმოებების რამდენიმე ჯგუფად, რათა მათ ერთმანეთის გახსენება საკუთარი ხასიათისა და სტილის მიხედვით შეძლონ: 1) ეგრეთ წოდებული ბრეტონული, 2) რომანების ჯგუფი ტრისტანისა და იზოლდის შესახებ. 3) ართურიული რომანები გონების სიბრძნის სიტყვებით4 ) რომანების ციკლი წმინდა გრაალის შესახებ.

თორმეტი წლის კრებული, ანუ სასიყვარულო ისტორიების კრებული და ჯანსაღი ფანტასტიკური ისტორია, შეადგინა დაახლოებით 1180 წელს ანგლო-ნორმანების პოეტმა მარია ფრენჩმა.

მარია ბრეტონული სიმღერებით დადგმულ თავის ნაკვთებს ფრანგული ფეოდალიზმის ატმოსფეროში გადააქვს, იცავს მათ და ესმის თანამედროვე, რაც მთავარია სახე, ნამდვილად.

„იონეკაზე“ ყვებიან, რომ უცხოეთში ეჭვიანი მოხუცი ქალის სახით დანახულ ერთ ახალგაზრდას, მსახურის მეთვალყურეობის ქვეშ უნდა იყოს ბაშტში და იოცნებოს მათზე, ვინც მის წინაშე ახალგაზრდა მშვენიერი სახე სასწაულად გამოჩნდა. Varto bulo їy vysloviti tse povazhannya, ჩიტივით შემოფრინდა її kіmnati-ს ფანჯარაში, იაკი ლამაზ სახედ იქცა. ადამიანი მახსენებს, რომ დიდი ხანია მიყვარდა, მაგრამ მომენტი არ მქონდა, გამოვჩნდები დაურეკავ; ახლა თქვენ მისკენ მიფრინდებით ყოველ ჯერზე, თუ ის გამოვა. Їх patchennya ტრიალებდნენ წყნარ დღესასწაულამდე, მანამ, სანამ კაცმა, ეჭვის ქვეშ მყოფმა კაცმა არ უბრძანა ქარიშხალამდე ნამგლისა და დანების მიმაგრება, როგორც ჩიტის სახე, არ გაფრინდა კოხანოიში, სვამდა, სასიკვდილოდ არ დაჭრიდა თავს. თუ ვაჟი, რომელიც იოგო კოხანოიში ახალდაბადებული იყო, მან ახალგაზრდებს უამბო თავისი მოგზაურობის შესახებ და იმედი აქვს, რომ შური იძია მამის სიკვდილზე, ბოროტი ეჭვიანობით მართავდა.

ლანვალში ჩვენების ცხოვრების სახის ფონი კიდევ უფრო თვალსაჩინოა, რაც ასახავს სახის სიყვარულის საიდუმლოებას და მშვენიერი ფერიას. ციას სიყვარული დედოფლის სახის ეჭვიანობით, ყინულმა არ დააყოლა შენი ცხოვრება, მაგრამ სახეების სახეები მაინც წავიდნენ კოხანოსთან ერთად მომაჯადოებელ კუნძულზე.

სხვა ლე მერი უფრო განათლებულია ლირიზმით და შურს არ იძიებს არანაირ ფანტაზიაზე.

ერთ-ერთ მათგანში ვლინდება, როგორც მეფეს, არ დაშორდეს ქალიშვილს და ამბობს, რომ ნაკლების დანახვა შეგიძლიათ, ვინც გარე დახმარების გარეშე მაღალი მთის მწვერვალზე აჰყვება ხელებს. მასში დახრჩობილი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ასე უყვარდა, ზევით აიყვანა, მაგრამ მაშინვე მკვდარი დაეცა. მთის მდუმარე დღესასწაულიდან მას "ორი შეყვარებულის მთას" უწოდებენ. სხვაგვარად, ახალგაზრდა ქალი, სამოსით უკმაყოფილო, ამოძრავებული რა ესმის ბულბულის ძილში, საღამოობით უსაქმოდ ურტყამს ფანჯარას, გაოცებულია ქუჩის მოპირდაპირე ჯიხურზე, სადაც სახე ცოცხლად კვდება. მისი: ამ ერთ უკმაყოფილებაში. ალე, ეჭვიანი კაცი, რომელმაც მოკლა ბულბული და გაბრაზებულმა ესროლა იოგა თავის მეგობრებს. ვონმა სხეულის ქვედა ნაწილი აიღო და შემდეგ გაუგზავნა საყვარელ ადამიანს, რომელმაც იოგა ვარდისფერ ეკრანზე დამარხა და მშვიდი ქეიფისაგან ძვირადღირებული მეგობარივით დაიჭირა.

საფრანგეთის ყველა Les Marie გადის ადამიანის ვოდნოსინის ერთ საერთო შეფასებას. Litsarskaya obolonka fabula prikryvaє їkh zagalnolyudsky zmіst. დახვეწილი სასამართლო ცხოვრება, ბრწყინვალე სამხედრო საქმეები მარიამს არ მატებს. Її zasmuchuє იყოს მსგავსი zhorstokіst, იყოს მსგავსი ძალადობა ადამიანის ბუნებრივ გრძნობებზე. ალე, ეს არ იწვევს გაბრაზებულ პროტესტს, არამედ რბილ სევდას. ყველაზე მეტად ისინი იტანჯებიან სიყვარულის სახით. როდესაც სიყვარული გონების გარეშეა, ის არ ჰგავს ქალის პირად მომსახურებას და არა როგორც ბრაზიან საბედისწერო დამოკიდებულებას, არამედ ჰგავს ერთიდან ერთ ორ სუფთა და უბრალო გულის ქვედა ბუნებრივ ზიდვას. სიყვარულის ასეთი გარემო აახლოებს ლე მარიას ხალხურ პოეზიასთან.

კელტური გამონათქვამი ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ ჩანდა ფრანგული ენის უამრავ მიბაძვაში, მაგრამ ბევრი მათგანი გარდაიცვალა და ზოგიერთმა მათგანმა მხოლოდ მცირე ხრიკი გადაარჩინა. zvіrennya გზის დახმარებით და ხშირად გაგვაცნო რომანის ფრანგული გამოცემები ტრისტანის შესახებ, ისევე როგორც მათი თარგმნა სხვა ფილმში, შესაძლებელი გახდა ძველის სიუჟეტისა და ველური პერსონაჟის ხელახლა შექმნა, მაგრამ ჩვენთვის იგივე არ არის, ფრანგული სარედაქციო რომანი (XII საუკუნის შუა ხანები), მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე.

ტრისტანი, ერთი მეფის შვილი, ბავშვობაში, რომელმაც მამები და ქურდები უცხოელი ნორვეგიელი ვაჭრების ქურდობაში გაატარა. ვიკში სავსეა, ღვინო დახარჯა კორნუოლში, თავისი ბიძის, მეფე მარკის კარზე, რომელიც ტრისტანის ტრისტანს, მოხუცი და უშვილო, მაუ ნამირ იოგო თავის მემკვიდრეს. ვირისში, ტრისტანი, ბრწყინვალე სახე გახდა და თავის პირველ სამშობლოს უხვად ღირებული მომსახურება გაუწია. ერთხელ იოგო სისხლჩაქცევით დაიჭრა და, რადგან არ იცოდა განკურნება, ქვრივის ღვინოები შოვინში და ნავმანიას ცეცხლში იჯდა. ქარი იოგოს ირლანდიაში მიიყვანს და იქ დედოფალი მიიყვანეს ზილაში, არ იცოდა, რომ ტრისტანმა, რომელმაც დუელში მოკლა თავისი ძმა მოროლტი, ჩანგალი იოგო. ტრისტანის კორნუოლში დაბრუნების შემდეგ, სიბერის ბარონები ახალ ნიშნულს მიაღწიეს, ასე რომ, ის დაუმეგობრდა და ტახტზე ბოლო დაცემა მისცა. ამის შესახებ ბაჟაიუჩი ამბობს, მარკი ყრუდაა, რომ მხოლოდ გოგოები მეგობრობენ, როგორც ოქროს თმების დაყრა, ნანგრევები ბოლოს დაღვრილი. სილამაზის ხუმრობებზე ტრისტანი იგზავნება. მე ხელახლა ვცხოვრობ ნავმანიას და ხელახლა ვსვამ ირლანდიაში, მეფის ასულში, ოქროსთმიან იზოლდაში ვიცნობ გოგოს, როგორც თმას. ცეცხლოვანი დრაკონის დაძლევის შემდეგ, ირლანდიის დაცარიელებით, ტრისტანი მეფეს ართმევს იზოლდას ხელს, მაგრამ ყრუდ იყრის თავს, რათა თვითონ კი არ დაუმეგობრდეს, არამედ ბიძის სახელით შემოიტანოს. თუ ღვინოები იზოლდასთან ერთად გემით კორნუოლში მიცურავს, სუნიანი ყლუპები „სასიყვარულო სასმელს“ მოწყალებისთვის, რომელიც დედა იზოლდამ მომცა, რათა її და მეფე მარკოზი, თუ იოგოს წრუპავდნენ, ნავიკი უწოდა სიყვარულს. ტრისტანი და იზოლდა ვერ ებრძვიან რაიმე ოხრავ ვნებას: ამიერიდან, მათი დღის ბოლომდე, სურნელი მარტო დარჩება. როდესაც იზოლდა ჩადის კორნუოლში, იზოლდა ხდება მარკის თანმხლები, შემდეგ კი ის ეჩვევა კონტრაბანდას და ტრისტანს ესაუბრება. კარისკაცები ცდილობენ მათ მოკვლას, მაგრამ უშედეგოდ, მაგრამ გულუხვი მარკი ცდილობს არაფერი შეამჩნია. Zreshtoy lyublyachі spiymani და სასამართლო განსჯის მათ ფენებს. თუმცა, ტრისტანა იზოლდასთან ერთად დინებაში გადადის და სურნელები დიდი ხნის განმავლობაში იკარგება მელაში, მათი სიყვარულით ბედნიერი, მაგრამ დიდი შვება იცის. ნარეშტი, მარკო, გონებით მაპატიე, რომ ტრისტანი ჯოჯოხეთში წავიდა. ბრეტანში გადასვლის შემდეგ, ტრისტანი დაუმეგობრდა, დაამშვიდა სახელების მსგავსება, მეორე იზოლდას, მათ თეთრი ხელი უწოდეს. ალე, კიდევ ერთხელ, ღვინის წარმატების შემდეგ, პირველი იზოლდის გულისთვის მონანიება. ტკბილისგან განცალკევებული, შპრიცის ღვინო გატეხილია, ჩაცმულია და კორნუოლში, რათა მასთან ერთად ფარულად შემოიპაროს. ბრეტანში სასიკვდილოდ დაჭრილმა ერთ-ერთ ესენციაში, ერთგული მეგობარი გავგზავნე კორნუოლში, რათა მოგეყვანათ იზოლდი, რადგან განკურნების გზა მხოლოდ ერთია; წარმატების დროს, მიეცით თქვენს მეგობარს თეთრი აფრების დაყენება. მაგრამ თუ გემი იზოლდასთან ერთად ჰორიზონტზე გამოჩნდება, ეჭვიანმა რაზმმა, რომ შეიტყო კეთილგანწყობის შესახებ, უთხარი ტრისტანს, რომ თქვას, რომელიც ახალ შავკანიანს შეჰყურებდა. იგრძენი, ტრისტანი მშვიდადაა. იზოლდა მიდის ახალთან, დაწექი მასთან და მერე მოკვდება. Їx hovayut და იმავე ღამეს მათი ორი საფლავიდან ამოდის ორი ხე, რომელთა ბორცვები ერთმანეთშია გადახლართული.

რომლის ავტორმა რომანი ზუსტად უნდა დაასრულოს კელტური ისტორიის ყველა დეტალის შევსებით, ტრაგიკული უბედურების გადარჩენით და ყველგან კელტური ტრადიციების დახმარებით და ფრანგული სახის ბრინჯის დახატვით. ამ მასალისგან რომ შევქმენი პოეტური მოთხრობა, შევქმენი პოეტური მოთხრობა, შთაგონებული ერთი ვნებიანი გრძნობითა და ფიქრით, რომელმაც თანამშრომლების მხედველობამ დაამახინჯა და თანმიმდევრობების გრძელი სერიები გამოიძახა.

ობჯასების რომანის წარმატება T_yu-ს, გმირის ხელმძღვანელს, მე მივაწოდე იაკუს და їkuytіv-ის ცნებები, დეკრინებში, ერთგული ზაზნა, ჩილნე მიწცი, Bolіsne Svіdomіdniyviydnaya Polyrikchya MІZH AMERENCE YOVOI. დიდი შეჩერება, ობოკოვი. ტრისტანი იძულებულია შეესწრო მისი სიყვარულის უკანონობას და წარმოაჩინოს ის, თითქოს ის იყო მეფე მარკის თავი, რომელიც რომანში კეთილშობილური კეთილშობილებისა და კეთილშობილების ბრინჯით იყო დაჯილდოვებული. ტრისტანის მსგავსად, თავად მარკიც ფეოდალ-ლიცარის „უზარმაზარი აზრის“ ხმის მსხვერპლია.

ვინს არ სურდა იზოლდთან მეგობრობა, მაგრამ ამის შემდეგ ის სრულწლოვანებამდეც კი არ იყო ჭკვიანი, მაგრამ ეჭვიანობდა ტრისტანის ქორწინებაზე, რომელიც მას ნამდვილი ვაჟივით უყვარდა. ალე ყოველთვის უხერხულობას არღვევს დენონსანტ-ბარონიებს, რომლებიც ავალებენ იომას მათ, ვინც აქ იტანჯება ერთი და იგივე პიროვნებით და სამეფო პატივით, და შთააგონებენ, დაემუქრონ აჯანყებულთა იომა. პროტე მარკი, ყოველთვის მზად არის ღვინოების დასალევად. Tsyu სიკეთე მარკ ტრისტანი თანდათან zgaduє და თვალსაზრისით th yogo yogo მორალურად დაზარალებულები ძლიერდება.

ავტორს ტრისტანისა და იზოლდის მორალურად-საეჭვო კონფლიქტში დუბლის უმნიშვნელოვანესი შუალედით დაყენება. ერთი მხრივ, ვინ, როგორც წინამორბედმა იცის პანიუჩოს ზნეობის სისწორე, ზმუშიუჩი, მაგალითად, ტრისტანა იტანჯება საკუთარი „ბრალით“. ლიუბოვ ტრისტანა და იზოლდი ვვაჟა უბედურების ავტორი, რა ღვინოშია სიყვარულის სილა. მაგრამ ამავდროულად, ამავდროულად, მე არ ვიზიდავ საკუთარ სასიყვარულო სიტყვებს, რომლებიც პოზიტიურად გამოვხატავ ყველა წყნარს, ვინც ჩუმად გრძნობს თავს და გამოხატავს აშკარა კმაყოფილებას უბედურების ან შეყვარებულების სიკვდილით. "მტრები. Vіd protirіchchya ავტორი zvnі ryatuє მოტივი საბედისწერო სასიყვარულო სასმელი. მაგრამ ცხადია, რომ მოტივი მხოლოდ იოგას მგრძნობელობის დაფარვის მიზნებს ემსახურება, მაგრამ იოგას სიმპათიის სწორ პირდაპირობაზე, გასაგებია საუბარი რომანის მხატვრულ იმიჯზე. არ მიაღწია ფეოდალ-ლიცარის იოგას ჩაგვრასთან და ზაბობონებთან ჰარმონიის ვიდკრიტულ ვიკრიტიას, ავტორმა შინაგანად აღიარა მისი არასწორი და ძალადობა. წარმოიდგინეთ რომანი, რომელიც მღერის სიყვარულის ახალ განდიდებაში, როგორც „სიკვდილზე ძლიერი“ და არ ეშინია ფეოდალური სახელმწიფოს მიერ დაწესებული იერარქიის მიერ და არა კათოლიკური ეკლესიის კანონის მიერ დაწესებული იერარქიის შექების, რათა ობიექტურად იძიოს შურისძიება ელემენტარულზე. კრიტიკა თვით საფუძვლების ძალიან.

პირველი რომანის მსგავსად, ტრისტანის შესახებ სხვა ფრანგულმა რომანებმაც მოიხსენიეს უპიროვნო ისტორიები ევროპის უმეტეს ქვეყნებში - გერმანიაში, ინგლისში, სკანდინავიაში, ესპანეთში, იტალიაში და სხვა ქვეყნებში. Vіdomi ასევე თარგმნის მათ ჩეხურ და ბელორუსულ ენებზე. ამის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაგალითია გოტფრიდ სტრასბურგის გერმანული რომანი (XIII საუკუნის ყური), რომელიც განიხილება როგორც გმირების სულიერი გამოცდილების დახვეწილი ანალიზი და პირადი ცხოვრების ფორმების ოსტატური აღწერა. თავად გოტფრიდის „ტრისტანი“ ყველაზე მეტად მე-19 საუკუნეში გამოცოცხლდა. პოეტური ინტერესი შუა ამბის მიმართ. ვინ მსახურობდა ვაგნერის ოპერის "ტრისტან და იზოლდას" სახლში (1859) ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟერელი.

არტურისეული რომანის სწორი შემქმნელი, რომელმაც ამ ჟანრის საუკეთესო „გამოსახულებები“ მისცა, მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარს მღერის. კრეტიენ დე ტროა, რომელიც დიდხანს ცხოვრობს მარიამ შამპანელის კარზე. აზრის სიმკვეთრის, ჟვავოსტი შოუს, სიფრთხილისა და ღვინის ტექნიკური ოსტატობის მიღმა საშუალო კლასის ერთ-ერთი უდიდესი სასწაულმოქმედი პოეტი დგას. კელტური opovіdі buli vykoristanі Chrétien მოსწონს სირიული მასალა, როგორიცაა ღვინო perebuduvav, ინვესტიცია ახალ zovsіm іnshiy sens.

არტურის ეზოს ჩარჩო, რომელიც აღებული იყო გალფრიდის მატიანედან, მისთვის უფრო დეკორაციად ემსახურებოდა ბუგრებს, როგორიცაა ღვინოები, ასახავდა მისი ოჯახის მთელი ყოველდღიური ცხოვრების სურათებს, უფრო მეტად აწყობდა და ვიბრირებდა. სერიოზულად საკვები, თითქოს დამნაშავე იყო ფულის სესხებაში. Z ієї იწვევს პანუє პრობლემას კრეტიენის რომანებში ყველაზე სასარგებლო და ნათელ სურათებზე. ალე გზამ, როგორც კრეტენი ამზადებს, მოახდინა ეს სხვა პრობლემები, რეზონანტიზმისა და ინდულგენციის სახით, ისე, რომ აიღოს შინაგანი დამაჯერებელი სიტუაცია და ახლა ის კვლავ ცოცხალია საუკეთესო გაფრთხილებებისა და თვალწარმტაცი დეტალების დახმარებით.

კრეტიენის ბოშები იყოფა ორ ჯგუფად. უფრო ადრეულებში, კრეტიენი ასახავს სიყვარულს როგორც უბრალო და ადამიანურს, ისე თავისუფალს, როგორც თავაზიანობის იდეალიზებასა და დახვეწილობას.

ასეთი რომანია „ირეკი და ენიდი“.

ერეკი, მეფე ლაკუს ვაჟი, სახე არტურის კარზე, ერთი რამის შედეგად გამოდგება მდიდრული სილამაზის ქალწულის დახრჩობა ენიდის სახელზე, რომელიც ცოცხალია. ვინ ითხოვოს ენიდის ხელი მამისგან, რომელიც გაუხარდება გოგონას დიდი სიხარულით. ამის შესახებ მდიდარ ბიძაშვილს, ენიდს, სურს მიაწოდოს მდიდრული ქსოვილები, მაგრამ ერეკი ყრუდაა, რომ მხოლოდ დედოფალ ჟენიევრის ჩაცმულობას ართმევს და ჟალუგიდ, გაცვეთილ ქსოვილში ჩასვამს. არტურის სასამართლოში ყველაფერი ენიდის სილამაზეშია. შემდეგ ნეზაბარი ერეკს მიიყვანს რაზმს თავის სამეფოში, სადაც სუნი იცხოვრებს ბედნიერად, შემდეგ კი კარისკაცები დაიწყებენ თხრობას მათზე, ვინც ერეკი, ტრანსცენდენტული სიყვარულით რაზმის მიმართ, ნიბიტო შემცირდა და თავისი ძლევამოსილება გაატარა. ენიდი, ჩუუჩი ცე, ღამით ტირილი. მას შემდეგ რაც შეიტყო მისი ცრემლების მიზეზი, ერეკი დაემორჩილა რაზმის მიმართ უნდობლობას და გაბრაზებულმა, ის დაყრუებული იყო, რომ ბედ-იღბალი მაშინვე გამოსწორდა. ალე ვინ გონების დასამყარებლად: ენიდი წინ წავა და თითქოს უსაფრთხოდ არ იყოს, არავითარ შემთხვევაში არ არის დამნაშავე იმაში, რომ თავს ახვევს და უსწრებს თავის კაცს. ერეკს მოჰყავთ იმისთვის, რომ დაინახოს უპიროვნო მნიშვნელოვანი კონფლიქტები ყაჩაღებთან, მანდრიდულ სახეებთან და ა.შ. ერთხელ, თუ გრაფმა ისინი ვაშკუსთან დაასახლა, გრაფს სურდა ერეკის ღამე ჯამრთელად ცემა, მისი გახარება, მხოლოდ ენიდის დანაშაული და დანაშაული იყო სიცოცხლის ვრიატულია იომა. ნარეშტი, მას შემდეგ, რაც ბაგათიონი გაასამართლეს, ჭრილობებით დაფარული, საშიშროებებით დაფარული, სიმამაცე და ენიდთან შერიგება, ერეკი ბრუნდება სახლში და მათი ბედნიერი ცხოვრება აღდგება.

კრეტიენმა ამ რომანში ჩადო საჭმელი: რა არის სიყვარულის ჯამი ადამიანის ღვაწლებთან? და დანაშაულის პრობლემის გადაჭრის პროცესში დანაშაულის პრობლემა ჩნდება უფრო მცირე, უფრო ფართო და მნიშვნელოვანის ჭრილში: როგორ შეიძლება ადამიანი შევიყვაროთ და რა არის ქალის აღიარების მიზეზი. კონოი და რაზმი? მიუხედავად იმისა, ვინც ცხოველთა სამყაროში ერეკი და მისი თანხლები აღნიშნავენ უხეში უხეშობას და დესპოტიზმს, რომელიც დამახასიათებელია იმ დროის ზნეობისთვის, რომანი მთლიანობაში არის ბოდიში ქალის სიკეთისთვის. კრეტენს სურს რაღაცნაირად აჩვენოს არა მხოლოდ ისინი, ვინც ვაჟკაცობას აჯამებს სიყვარულს, არამედ მათაც, ვინც გუნდს და კოჰანს შეუძლია გაერთიანდეს ერთი ქალის ინდივიდში, იაკი, კრიმინალი, რომ ყველა, შეიძლება იყოს სხვა, დიალნიური სტუდენტი. მარჯვენა.

არ აქცევს ქალს თავაზიანობას და ჯერ არ ანიჭებს მას ადამიანის ხმის ტოლფასი უფლებით, კრეტიენი მაინც ამაღლებულად ამაღლებს ადამიანების სიკეთეს, ამჟღავნებს მათ მორალურ მთლიანობასა და შემოქმედებითობას. იოგას ფინალურ ეპიზოდში აშკარად ჩანს რომანის ანტისასამართლო ტენდენცია.

მოგზაურობის დასრულების შემდეგ, ერეკმა აღიარა, რომ ის იყო სასწაულებრივ ბაღში, სადაც მისასვლელი საშინელი სახეა დაცული, იქ წახვალ და სახეს გადააკეთებ დანარჩენების დიდი სიხარულისთვის, სიკვდილის მოხსნის შემდეგ. წოდება. ეტყობა, ეს სახე იმ სიტყვის მსხვერპლი გახდა, რომელსაც უყურადღებოდ აძლევდნენ „მეგობრებმა“, შუა ბაღში ვერცხლის საწოლზე უნდა დაწოლილიყო, მტერი არ გამოჩნდეს, უფრო ძლიერი, დაბალი ღვინოები. მეორეს მხრივ, ეს ეპიზოდი შეიძლება დაუპირისპირდეს ვილნას, უცხოს სიყვარულის პრიმუსისთვის, ერეკისა და ენიდას სიყვარულს, რაც შეიძლება უნებლიედ იყოს.

ნავპაკი თავის რომანებში, რომლებიც დაწერილია მერი შამპანურის ინფუზიით, კრეტიენი ილუსტრაციებს აძლევს სიყვარულის სასამართლო თეორიას. ამის ყველაზე ლამაზი გამოვლინებაა იოგას რომანში „ლანსელოტი, ანუ ურმის სახე“.

ბოროტების უხილავი სახე დედოფალი გენიევრას მოპარვით ჩანდა, როგორც ქება და უღირსი სენეშალი კეი არ ზუმავდა მასზე. ლანსელოტი, რომელიც დედოფალში მომაკვდავია, დევნას ესწრაფვის. ვინ იკითხა გზაზე დახრჩული ჯუჯისგან, რა გზით წავიდა ჯუჯა, რაზეც ჯუჯა აღიარა იმ მონაცვლეობით, თითქოს ლანსელოტი გამოგადგებათ ეტლში სასეირნოდ. Hvilinny kolyvannya Lancelot-ის შემდეგ, თავისი ურყევი სიყვარულის გულისთვის, ჟენევამდე, ის გაუძლებს დამცირებას. ვინაიდან ღვინის დაბალი სახიფათო პირობები აღწევს მეფე ბადემაგიუს ციხეს, მელეგანის მელეგანის ვაჟს, ჟენიევრის ვიკრადაჩს, სამი თვე სავსე გენიევრაში. Sob lniti її, ლანსელოტმა მელეგანს დუელში მოუწოდა. ბრძოლის ჟამს, ბაჩაჩი, საზიზღარია შვილებთან მიყვანა, ბადემაგიუს შუამავლობის თხოვნა ჟენიევრისგან, შეხედე ბრძოლას და ის დასჯის ლანსელოტს, რომ დაუთმოს მტერს, რომელიც გაიმარჯვებს და ძლევამოსილია, დათმობს. მისი დაუცველობის ცხოვრება. ჩესნი ბადემაგიუმ გააოგნა ლანსელოტი მისი დახმარებით და წაიყვანა იოგა ჟენიევში, შემდეგ კი თვალები გაახილა გაოგნებულ მკვდარს. დიდი სიძნელეებით ვიცით გენიევრის რისხვის მიზეზები: მათი ძახილის რისხვა, ვინების ერთი წუთით ერთი და იგივე, პირველი ქვედა სისტემა ვისში. ამაზე ნაკლები, როგორც ლანსელოტმა როზპაჩიში უნდა დადო ხელი საკუთარ თავზე, გენიევრა აპატიე და მთელი საათი უყვარხარ, აკრძალვას დაგინიშნავს. ზვილენა გენიევრა ბრუნდება თავის ეზოში, ამასობაში მელეგანელები იჭერენ ლანსელოტს და იოგოს დუნდულოში აყენებენ. არტურის სასამართლოში იმართება ტურნირი, რომელშიც ლანსელოტი, რომელმაც შეიტყო ამის შესახებ, სურს მიიღოს მისი ბედი. პატიმართა რაზმმა პატიოსნად გაუშვა სიტყვა რამდენიმე დღით, ლანსელოტი იქნება ტურნირზე, გენიევრა, იოგას ვაჟკაცობით, ცნობს იოგას და ამოწმებს თავის ვარაუდს. ვონმა უბრძანა სახეების გადაცემა, იოგოს სთხოვა იაკომოგის მაღლა ცემა. ლანსელოტი იწყებს ბოიაგუზის მსგავსად მოქცევას, ველური სიცილით. ტოდი გენიევრა სკასოვა მისი შეკვეთა, ხოლო ლანსელოტი იგებს პირველ პრიზს, რის შემდეგაც გაუგებარია ტურნირის დატოვება და დუნდულად გადაქცევა. რომანის ფინალი არის იმის აღწერა, თუ როგორ, როგორც მელეგანის და, ისევე როგორც ლანსელოტი, დიდი სამსახურის გაკეთების შემდეგ, ავლენს თავისი ცხოვრების წესის ადგილს და ეხმარება მას დინებაში.

მისი რომანის ყველა „პრობლემა“ ნაჩვენებია იმაში, რომ ის არის დამნაშავე სიფხიზლის გამო და დამნაშავეა იმაში, რომ „იდეალური“ სიკვდილის ცხოვრების სხვადასხვა გზას ატარებს. ასეთი დავალება, რომელიც კრიტიენმა მერი შამპანურის სახით აიღო, მტკიცედ უნდა გამკაცრდეს და ამას ხსნიან ისინი, ვინც რომანი არ დაასრულა, ვინც ახლისთვის დაწერა და მღეროდა, ასევე ემსახურებოდა. მერი.

თავის თავდასხმულ რომანში, „ივენი, ან ლომის სახე“, კრეტიენი შედის ექსტრემალურ სასამართლო დოქტრინაში, თუმცა, არ ეჩხუბება სასამართლოს მზერისა და სტილის რეალურ მომენტებთან. მე კიდევ ერთხელ ვაყენებ პრობლემას საქმეებისა და სიყვარულის შეჯამებასთან დაკავშირებით, მაგრამ აქ არის კომპრომისული გამოსავალი.

Chrétien's Romani-მა გამოაქვეყნა უამრავი მემკვიდრეობა, როგორც საფრანგეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. ზოკრემა, შვაბი მაღაროელი ჰარტმან ფონ აუე (1190-1200) გერმანულად თარგმნის დიდი ხელოვნებით ენას „ერეკსა“ და „ივენას“, კრეტიენი არ ემორჩილება აღწერასა და ფსიქოლოგიურ ანალიზს.

"ბრეტონული მოთხრობების" დარჩენილი ჯგუფი, ეგრეთ წოდებული "რომანების წმიდა გრაალის შესახებ" ციკლი არის არტურიული რომანების საერო სასამართლო იდეალის მხატვრული სინთეზის ტესტი ფეოდალური უზენაესობის პანსიონური რელიგიური იდეებით. მსგავსი გამოვლინებები დაცულია ტამპლიერების, იოანების და იოანების სულიერ და ლირიკულ ბრძანებებში საათთან ახლოს. ამავე დროს, ფანტაზია პოეტურია, კელტური ფოლკლორის ლირიკული რომანიდან ამოღებული, ქრისტიანული ლეგენდისა და ხალხური მწვალებლობის მოტივებით გადაჯაჭვული.

ვიავის ციხის ტენდენციები є pіznya ფორმა opovіdі წმიდა გრაალის შესახებ. Tse opovіd შეიძლება dosit დაკეცილი іstorіyu. ერთ-ერთმა პირველმა ავტორმა, იაკიმ აიღო იოგას, იგივე კრეტიენ დე ტროას მოღვაწეობა.

კრეტიენ დე ტროას რომანში "ზღაპარი გრაალის შესახებ" ირკვევა, რომ გარკვეული ადამიანის ქვრივი, ვიღაც კაცი და ცისფერყანწელი დაიღუპნენ ომებში და ტურნირებში, იმ იმედით, რომ დამარხავდნენ მათ დარჩენილ, ახალგაზრდა ვაჟს, რომელიც, პერსევალს რომ ეძახდნენ, დასახლდა მასში ყრუ მელაში ნებეზპეკი. Ale yunak, pіdrіsshi, pobachiv, scho გაიარა სახეების მელა და ახალი ხმით ლაპარაკობდა ახალი სახით. ვინმა დედამისს გაახმაურა, რომელსაც უცვლელად სურს ისეთივე გახდეს, როგორც სუნი, და შემთხვევით შეუშვა პერსევალი მეფე არტურის კარზე. მისი ცოდნის ნაკლებობა უხერხული იყო მისი გაუბედაობისა და სასაცილო შეცდომების გამო, მაგრამ უცებ ყველა პატივისცემით გადავიდა ვაჟკაცურ იოგაში. ერთ-ერთ მოგზაურობისას პერსევალს ციხეში მიჰყავთ, რის შედეგადაც ასეთი გასაოცარი სცენის მოწმე დევს: დარბაზის შუაში დევს სახის ძველი სნეულება, ციხის ჯვალო და მსვლელობა უნდა გაიაროს; ზურგზე სიის გადასატანად, ქარისგან რაღაც წვეთოვანი სისხლი, მერე ბრმად გაბრწყინებული ჭურჭელი - "გრაალი", ნარეშტი, ვერცხლის თეფში. Perceval, თავისი მოკრძალებით, არ აწუხებს კითხვას, თუ რას ნიშნავს ყველაფერი. ხტომა შევიდა vrantsі in vіdvedenoi yom kіmnaі, vіn bachit, scho ცარიელი ციხე, მე მივდივარ. წელიწადზე ნაკლები დროა იმის აღიარება, რომ სენსორული პროცესის შესახებ რომ ეკითხა, ციხის მესაზღვრე განიკურნებოდა და მთელ ქვეყანაში კეთილდღეობას დაამკვიდრებდა; და აუტანელი სორომის რისხვა ატყდა მას სასჯელად მათთვის, ვინც დედას გული გაუტეხა ღვინოებით. ამის შემდეგ, პერსევალი სიტყვას აძლევს, კვლავ შეაღწიოს გრაალის ციხესიმაგრეში და გამოასწოროს პატიება. მეფე არტურის ძმისშვილს, გაუვენს, თვალი ადევს თავგადასავლების ხუმრობას. მათი კოსტიუმების აღწერილობაში ვარდი გაპარსულია; შესაძლოა, სიკვდილმა აიძულა კრეტიენი დაესრულებინა რომანი.

ავტორთა ჯგუფმა, მარტო ერთის ასლი, განაგრძო კრეტიენის რომანი, მიიყვანა იგი 50000 ლექსამდე და გამოიყენა გრაალი ბოლომდე. შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა არის გრაალი კრეტიენის ხარკში, თითქოს ეს იყოს მისი ავტორიტეტი და აღიარება. საკმაოდ წარმოსახვითად, იოგო ბულოს გამოსახულება აღებული იყო კელტური გადმოცემიდან და ეს იყო ტალიმენი, რომელიც არის ერთგვარი ნაგებობა ხალხის შთაგონებისთვის, ან მათი ძალისა და სიცოცხლის გასაძლიერებლად მხოლოდ მათი ყოფნით. Kretjen-ის გამყიდველებს არ აქვთ სიცხადე მთლიან ანგარიშზე. თუმცა, სხვა სიმღერები, თითქოს ისინი კრეტიენის შემდეგ იყვნენ აღებული და მათი დამოუკიდებლად, ამ გამონათქვამის დამუშავებისთვის, მათ გრაალის ზოვს ინშე, რელიგიური მღელვარება მისცეს, მათ მსგავსი რობერტ დე ბორონისგან, რომელიც წერდა დაახლოებით 1200 წ. იგი აღწერილია იოსიპ არიმაფეისკის შესახებ.

იოსიპ არიმათიელმა, ქრისტეს ერთ-ერთმა უახლოესმა მოწაფემ, აიღო ბოლო ვახშმის თასი და თუ რომაელმა ლეგიონერმა, ვარდისფერი იესოს წვერი რომ გაუხვრიტა, მასში სისხლი აიღო. მოულოდნელად, ებრაელებმა იოსიპი დუნდულოში ჩააგდეს და იოგო იქ გალავანში ჩააგდეს, რის შედეგადაც იგი შიმშილით ჩააგდეს. და ქრისტე გამოჩნდა იაზნიას წინაშე, თითქოს მან მისცა მას წმინდა თასი, თითქოს მან გააძლიერა მისი ძალა და ჯანმრთელობა დღესასწაულამდე, სანამ იმპერატორ ვესპასიანეს დროსაც კი არ იქნები თავისუფალი. შემდეგ, თანამოაზრეების არჩევის შემდეგ, იოსიპმა მათთან ერთად დალია ბრიტანეთში, ძილში ჩაეძინა უდიდესი ქრისტიანული საკურთხევლის - "წმინდა გრაალის" გადასარჩენად.

რედაქციის ერთ-ერთ უახლეს გამოცემაში ნათქვამია, რომ გრაალის მცველების პასუხისმგებლობაა იყოს ღირებული. დანარჩენებმა დახოცეს „ხორცის ხორცი“ და ამის სასჯელი ქვამ ჩამოართვა. არ შეიძლება, თითქოს არ გინდოდეს მისი ცემა, მოკვდე და მხოლოდ გრაალისკენ შეხედო, დღეში ერთხელ კვალის ასატანად, განთავისუფლდე ტანჯვისგან. თუ ადამიანი, რომელიც სულით სუფთაა (და ასეთია თავად პერსევალი, თავისი ახირებით – „დიდი უბრალოები“), რომელიც ციხეში სვამს, ავადმყოფს კვებავს თავისი ტანჯვის მიზეზებითა და გრაალის სენსორული პროცესით, მაშინ სნეულებები მშვიდად მოკვდება და შენ გახდები წმინდა თასის მცველი.

დამახასიათებელია კაზაკთა კელტური ტალიმანის შეცვლა ქრისტიანული სალოცავით, ბრწყინვალე რაინდული თავგადასავალი პატივისა და დიდებისთვის - თავმდაბალი რელიგიური მსახურება, მიწიერი სიხარულისა და სიყვარულის კულტი - ჯანსაღი გონების ასკეტური პრინციპი. ეს ტენდენცია ახსოვს გრაალის შესახებ გამონათქვამის ყველა უახლეს მაგალითში, ისინი დიდი რაოდენობით ჩნდებიან XIII საუკუნეში. საფრანგეთში და ევროპის სხვა ქვეყნებში.

ამ ოჯახის უდიდესი ძეგლია გერმანელი პოეტის ვოლფრამ ფონ ეშენბახის (XIII საუკუნის ყური) „პარსიფალი“, რომელიც წარმოადგენს ამ ჟანრის ყველაზე მნიშვნელოვან და დამოუკიდებელ ტვირს შუა გერმანულ ლიტერატურაში. ვოლფრამის ლექსები ძირითად ნაწილში მიჰყვება კრეტიენ დე ტროას „პერსევალს“, მაგრამ ისინი ასევე გამოირჩევიან სხვა ახალ მოტივებს შორის.

პოემის ვოლფრამის გრაალში - ძვირადღირებული ქვა, ანგელოზების მიერ ზეციდან მოყვანა; ვოლოდიაში, კანის სასწაულებრივი ძალით იოგას ბაზანნიამ, აჩუქე ახალგაზრდობა და ნეტარება. გრაალის ციხეს იცავენ ადამიანები, ასეთებს ვოლფრამი "ტამპლარებს" უწოდებს. სიყვარულის მსახურება დაცულია გრაალის სახეებისთვის, მხოლოდ მეფეს შეუძლია დამეგობრება. თუ ქვეყანა მეფის გარეშე მიტოვებული ჩანს, ერთ-ერთი სახე ითხოვს її ზახისტს, მაგრამ ვინს არ აქვს უფლება ვინმეს დაასახელოს საკუთარი სახელი და მოგზაურობა (გალავნის კაზკოვის მოტივი, „ტაბუ“). ამრიგად, პარზივალ ლოჰენგრინის ვაჟს გრაალი აიძულებს ზაქისტ ელსს, ბრაბანტის ჰერცოგინიას, რომელიც გაძევებულია დაუმორჩილებელი ვასალების მიერ. ლოჰენგრინმა გადალახა ელზას კარიბჭე და იქ ის გახდა ალე, ბაჟაიუჩი აღიარებს მის სახელს და მსვლელობას, ანადგურებს ღობეს, ხოლო ლოჰენგრინი დამნაშავეა სამშობლოში დაბრუნებაში. ვოლფრამის ლოჰენგრინი - "გედის სახე", თითქოს უცნობი ქვეყნიდან ჩამოვიდნენ შარფში, გედის ტანზე - შეთქმულება შთაგონებული ფრანგული ეპოსით და ვოლფრამის ჩანართებით ლეგენდაში გრაალის შესახებ.

სავარაუდოა, რომ პოემა ფართოდ გავრცელდეს, როგორც ეს კრეტიენის შემთხვევაშია და მიეძღვნა პარსიფალის მამების ისტორიას.

იოგო მამა ანადგურებს კეთილდღეობას სხოდოში, ემსახურება ბაღდადის ხალიფას და მოიგებს მავრიტანის პრინცესას, თითქოს ის გახდა მისი თანმხლები და მისი შვილის ხალხი. ქრისტიანული მიწებისკენ მიბრუნებით, თქვენი ვაჟკაცობით, თქვენ მოიგებთ მშვენიერი ქრისტიანი პრინცესას და სამეფოს ხელს. ადრეული სიკვდილის შემდეგ ქვრივი ღრმა მწუხარებაში ხედავს თავს ტყის უდაბნოში, სადაც პარზივალი დაიბადა. ბოლოს მღერის ფარზივალი მღერის თავის „დამალულ“ ძმასთან ერთად, რომელიც მამის ხრიკებზე იყო და მათ შორის იმართება დუელი, რომელშიც სურნელები სიმამაცითა და ძალით თანაბარია და მეგობრულ კავშირს ქმნიან.

Tse vstup i vysnovok rozsovyut გეოგრაფიული ჩარჩო პოემა ვოლფრამი. ის მღერის იმისთვის, რომ დგას პიროვნების კულტურის საერთაშორისო ერთიანობის გარიჟრაჟზე, რომელსაც ის მღერის თავის იდეალურ ხარკში ზაჰიდსა და სხიდში, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან სხვადასხვა ქვეყნის კამპანიებით. იოგას ამ გაგებით „პარზივალი“ უდავოდ არის კულტურის პოეტური სინთეზის ყველაზე მნიშვნელოვანი მცდელობა საერო და სულიერ ელემენტებში ფეოდალური უზენაესობის ფარგლებში.

ვოლფრამის „პარზივალი“ ასევე იმღერა რიჰარდ ვაგნერმა ორი ოპერის - „ლოჰენგრინი“ (1847) და „პარზივალი“ (1882) შედგენისას.

ძველი და „ბრეტონული“ სიუჟეტების მიხედვით დაფუძნებული ყირიმის რომანები, საფრანგეთში არის ლირიკული რომანის მესამე ტიპი. პერიპეტიების თუ კოსტიუმების რომანებს, როგორც ჟღერს, დანამდვილებით არ ვიცით, ბიზანტიურ რომანებსაც უწოდებენ, რადგან მათი სიუჟეტები შთაგონებული იყო მთავარი წოდებით იმ მოტივებით, რომლებიც ისმის ბიზანტიური ან ბერძნული რომანებიდან, როგორც გემის შემთხვევის მაგალითი, ძალადობა, ძალადობა და საყვარელი ადამიანების ბედნიერი ფრინველები და ა.შ. მაგალითად, სუნი შეიძლებოდა მოეტანათ ჯვრის მატარებლებს პივდენური იტალიიდან (დე ბულო უფრო ძლიერი იყო ვიდრე ბერძნული შემოდინება) ან პირდაპირ კონსტანტინოპოლიდან, მაგრამ სხვაგან, უფრო იშვიათი რყევებით, წიგნის მიხედვით. ამ ბერძნულ-ბიზანტიურ ვარდებამდე, ფართოდ გაშლილი ხმელთაშუა ზღვის აუზებში, გარკვეულ დეპრესიებში, მსგავსი, სპარსულ-არაბული თავგადასავლების ნაკვეთები, ზღაპრების ტიპი "ათას ერთი ღამე", ვნებიანი სიყვარულის ხშირი თემით. ტრაგედიებთან დაკავშირებული, გამოვიდა. ამ ტიპის მოტივები ფრანგულ სათავგადასავლო რომანებში არაბული სახელების კვალთან ერთად ჩნდება. თუმცა, ვვაჟატში არ არის კვალი, რომ ბერძნულ-ბიზანტიური ან არაბული ზღაპრები ETS რომანების უშუალო წყაროდ გამოჩნდა. ბერძნულ-ბიზანტიური და ხშირად სხიდნი პოვისტების უმრავლესობაში ისინი მხოლოდ მესინჯერად მსახურობდნენ და სამყაროს ბოლომდე, როგორც ფრანგი პოეტების შემოქმედების ნიშანი, ისინი იღებდნენ მასალას საკუთარი ზარებიდან, მნიშვნელოვან სამყაროში - პოეტის პატარა გადმონაშთები.

„ბიზანტიური“ რომანებისთვის, ისევე როგორც კიდევ რამდენიმე უძველესი და ბრეტონული რომანისთვის, დამახასიათებელია, რომ ისინი ახლოს არიან მათ ყოველდღიურობამდე: არის ბევრი ზებუნებრივი, ბევრი კონდახის დეტალი მნიშვნელოვანია, სიუჟეტის სიმარტივე და ვარდების ტონი შესანიშნავია. განსაკუთრებით იხსნება pіznіh zrazk ჟანრში (XIII ს.), თუ ეგზოტიკის ხალისი უფრო სუსტია და ამავდროულად ამ რომანების თვიდან საფრანგეთში გადავიდა, სუნი უკანალის შეღებვას მოგვაგონებს. ამ რომანების არსი ასევე არის ის, ვინც მათში ყოველთვის ცენტრალურ ადგილს იკავებს სიყვარულის თემატიკით.

ამ ჟანრისთვის ყველაზე დამახასიათებელია რამდენიმე რომანი, რომლებსაც ხანდახან „იდილიურსაც“ უწოდებენ, რომლებიც იმეორებენ ერთსა და იმავე სიუჟეტურ სქემას, იმეორებენ მცირე ვარიაციებით: ზმალკაში ერთბაშად მოქცეული ორი ბავშვი, ერთს გადაეცემა დაბალი სილამაზით. , თითქოს კლდეზე გადავიდნენ . თუმცა, Їх shlubu კვეთს სოციალური ცხოვრების ზღვარს, ისევე როგორც სხვა რელიგიებს (ვინ არის წარმართი, ვინ არის ქრისტიანი ქალი, ან ნავპაკი, ვინ არის სამეფო შვილი, და win არის bіdna polonyanka, ან ვინ არის მარტივი. სახე და მოიგო იმპერატორის ასული ი და სხვ.). მამები ჰყოფენ მათ, სძულთ სათითაოდ მორიდება და, ვრეშტი-რეშთ, განსაცდელების წყების შემდეგ, სიხარულით ესალმებიან.

კლასიკური და ამავდროულად ყველაზე ადრეული ეპიზოდი "იდილიური" რომანებისა, რომლებიც ჩაეყარა ყველა ამ ტიპის ნაწარმოებს, არის "ფლორი და ბლანშფლერი". ყველა ახსნა აქ უფრო დაბალ, უფრო ლირიკულ ტონებშია გაკეთებული. ზიმთან კავშირში საერთოდ არ არის ხაზგასმული ჰისიზმი, არამედ მოსიყვარულე მტრების - მამა ფლუარის, წარმართი მეფის ცოდვა, რომელიც არ აცდენს, ისე რომ იოგო შვილს უბრალო პოლონიანცზე, ან ბაბილონზე დაუმეგობრდა. ემირი, ასეთი ბლანშფლერის ჰარემში, მამა ფლუარმა გაყიდა ვაჭარზე. ავტორმა ნათლად გადმოსცა ახალგაზრდული განცდის სიწმინდე, ისევე როგორც ეს ქარიზმა, როგორც მოგება, ყველა დამამშვიდებელზე. თუ ფლოარი, რომელიც ბლანშფლორმა წაართვა, ყველა ქალის სიღრმეში ჰკითხავს მას, ერთი შინკარი გამოიცნობს, რომ ერთ-ერთი კოხანი, შენიღბვის იმავე ფარდის მიხედვით და აბსოლუტურად ერთნაირად, ჰგავს ახალს. უხერხულობის ჩვენება ერთში, ახლახანს გადაიარა ეს ქალები. Spiymany ჰარემში Floir ბლანშფლორთან ერთად ღრიალებს სიკვდილის პირისპირ, მხოლოდ მას, ვინც ცდილობს მთელი ბრალი საკუთარ თავზე აიღოს და კარგია, ისე რომ ადრე დახარჯა და არ დააყოვნა სხვისი სიკვდილის გაოცება; ასეთი "ნებუვალი" სიყვარული ჩიპაє ემირა, ასეთი პატიება ორივეს.

ანტიარისტოკრატული ტენდენციები აღნიშნულია „ფლორსა და ბლანშფლერში“ და მათი დასასრული ცნობილია XIII საუკუნის დასაწყისის „სიმღერა-კაზში“. „ოკასინი და ნიკოლეტი“, სიგიჟემდე სცილდება ინტერპერსონალურ ლიტერატურას. მისთვის დამახასიათებელია ამ შემოქმედების ფორმა - ლექსებისა და პროზის დახატვა, ხოლო მცირე ლექსები ნაწილობრივ ლირიკულად მღერიან, ნაწილობრივ უბრალოდ აგრძელებენ წინა პროზაული დაყოფის რითმს. საკუთარი ახსნის განსაკუთრებული გაგებით, ორი ჟონგლერი ხედავს ერთმანეთს, რომელთაგან ერთს, მეორეს ვფიცავ და მერე ისევ გადმოგცემ იოგას, ფორმას. ხალხური ლაშქრობამოცემული ჟანრი. ღირს ვისაუბროთ ვარდების განსაკუთრებულ სტილზე, რომელიც აერთიანებს გულწრფელ ლირიკას ცოცხალ იუმორთან.

სიუჟეტი არის ყველა პიროვნული ნორმისა და იდეალის პაროდია.

გრაფის ვაჟს ავკასინს უყვარდეს სარაცენი პოლონიანკა ნიკოლეტი და ოცნებობს მხოლოდ მშვიდობაზე, ბედნიერი ცხოვრებამასთან. ღირსების, დიდების, იატაკის სამხედრო საქმეების ფიქრი უცხოა თქვენთვის, ვისაც არ სურს ისწავლოს წინაპართა ვოლოდიას დაცვის ბედის აღება, მტერზე თავდასხმის შემდეგ. ამაზე ნაკლები, როგორც მამამ შეგპირდა ნიკოლეტის ბაკალავრების ქალაქში, მისთვის ბაშტში ჩაკეტილი, ოკასინი მალე დაბრუნდება ბრძოლაში. ალე, თუ გამარჯვება მოიპოვა და მტერი სრულად დაიპყრო, გაირკვა, რომ მამას არ სურს თავისი ობიტიანკას ნაკადი, რომ მტერს შეუშვებს შეუშვას, დადებს ფიცი, რომ გააგრძელებს ბრძოლას და მოიპოვეთ ძალა ცუდი ბიჭის ოკასინის ძალებისგან.

შეუძლებელია ამ კარიბჭეში ცილისწამება ფეოდალური ієrarchієyu-ს და პირადი პრაქტიკის წმინდა პრინციპების დაცინვას. დიდი სირცხვილი არ არის ავკასინისა და რელიგიური დოგმების დაყენება, თუ აცხადებ, რომ არ გინდა სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში წასვლა, სადაც მხოლოდ „სასმელი, საწყალი კალიკები“ ცნობილია, მაგრამ თუ უკეთეს ბუტიზე ფიქრობ ჯოჯოხეთში. , დე კუდი უფრო მხიარულია, - „აბი იქ ბულა მასთან იოგა ქვედა შეყვარებული.

Aucassin უხვად ნაკლები ხარისხით, ქვედა ფლოარი, სახის მსგავსი. რშარსკის ბანაკის სხვა წარმომადგენლები სტატისტიკოსების როლს შეასრულებენ. მაშინ, ამ დღეებში, კიდევ უფრო ცოცხალი და თვალშისაცემი ფიგურები - უბრალო ხალხი, ქუჩის დარაჯები, მწყემსები, რომლებიც იმ საათისთვის სასწაულებრივი სიმართლით არიან გამოსახული და მძინარეთა ლირიკულ რომანებში შეუცნობელი. განსაკუთრებით დამახასიათებელია დიალოგი აუკასინსა და ღარიბ მწყემსს შორის. დანარჩენების საჭმელზე, ქვედა ღვინოები ისეთი სამარცხვინოა, ავკასინი, რომელიც როზშუკუ ნიკოლეტი, ალეგორიულად ამბობს, რომ მან ღვინოში ჰორტა ჩადო და მწყემსი ვიგუკუიც კი: „ღმერთო ჩემო! და რატომ არ ხედავთ პანოვეს! »

და ღვინის ამ უსარგებლო ფლანგვის საწინააღმდეგოდ, მართალზე ამბობთ, თითქოს იოგას აფურთხებთ. Vіn vtrativ vipadkovo ერთი სანდო yomu volіv, і Lord, vymagayuchi z new virtіst ox, არ zupinivsya მის წინაშე, schob vyagti z-pіd იოგა ავადმყოფი დედა ძველი ლეიბი. „რაღაცის ღერძი და მეტი დამაბნევა, კეთილ მწუხარება დამიმცირე. რომ გროშებიც კი მოდიან და მიდიან, მე ახლა დავხარჯე, სხვა დროს მოვიგებ და ჩემს წვერს გადავიხდი. ერთის გულისთვის არ ვიტიროდი. და თქვენ კლავთ საზიზღარი ძაღლის მეშვეობით. იყავი იმის წყევლა, ვინც ამისთვის გაქებს! »

ლირიკულ რომანებზე პაროდიის (სხვადასხვა ტიპის) კიდევ ერთი ნაწილი შეიძლება იყოს პაენ დე მეზიერის პატარა ისტორია "ჯორი ლაგამის გარეშე", რომელიც არის კრეტიენ დე ტროას მიერ გადაღებული ეპიზოდებისა და მოტივების ცხელი მონტაჟი.

არტურის კარზე მოდის ჯორზე მჯდომი გოგონა, მწარედ გინებას მათ, ვინც მისი ლაგამი ჯორივით დაინახა, რომლის გარეშეც ვერ იქნები ბედნიერი. გოვინმა დამიძახა, რომ დამეხმარე, დიდი უბედურების გამო, მან დაინახა თავისი ლაგამი, რის შემდეგაც გოგონა მე და შენ დამემსგავსა.

სიტუაციის აღწერა უფრო რთული და უპიროვნოა, არანაკლებ იდუმალი თავგადასავლები, ისევე როგორც როზპოვიდაევის ავტორი საოცრად ღეჭავი და ხალისიანია, აშკარად დრტვინავს "ბრეტონულ ნებელებზე".

ლიკარის რომანის ჩამოყალიბების ნიშნები და სიმპტომები ტრიუმფით მე-13 საუკუნეში. ახალი სტილი, ჩამოკიდებული რუსული ლიტერატურით.