სლაიდი 4

ხალხის კულტურა გაურკვევლად არის მიჯაჭვული მათხოვართან, აზარტული ცხოვრებით და ხალხი სცემეს ქვეყნის სახელმწიფოებრიობის გასავითარებლად კულტურული პროცესების საშუალებით.

ხალხი ცხოვრობდა ისე, როგორც დიდ ადგილებში, სადაც მათ ჰყავდათ ათიათასობით ადამიანი, ასე რომ, სოფლებში ათეულობით ეზოს მახლობლად და სოფლებში, ზოგიერთ მათგანში იყო ორი ან სამი ეზო.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი კიევში. მისი მასშტაბის მიღმა, უმცროსი კამ'იანიტები არის ეკლესიები, სასახლეები განლაგებულია იმავე თანამედროვე ევროპულ დედაქალაქებში.

სლაიდი 5

სლაიდი 6

წმინდა სოფიას ტაძარი

სლაიდი 7

ოქროს კარიბჭე

სლაიდი 8

სასახლეებში, მდიდარ ბიჭების სასახლეებში, ეს იყო სიცოცხლის ნაოჭები - აქ ფხიზლები, მსახურები ძირს სცვივდნენ, მსახურები ჩხუბობდნენ. იწყებოდა კერუვანია სამთავროებით, დაბებით, სოფლებით, აქ განიკითხავდნენ და რიგს სცემდნენ, ხარკებსა და გადასახადებს აქ რეკავდნენ. ბენკეტი ხშირად არ ჩანდა ცისფერ, ვრცელ გრიდნიცის მახლობლად. ქალები ჩვეულებრივ სუფრასთან ისხდნენ და ხალხთან ერთად. ასევე, ქალები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მენეჯმენტში, მთავრობაში, მემარჯვენეებში.

სლაიდი 9

შეყვარებული მდიდარი ხალხის გართობით, დააშინეთ ფალკონი, ძაღლი, სიყვარული. უბრალო ხალხისთვის ისინი იყვნენ

stribki, tournіri, іznі іgryshcha.

სლაიდი 10

ქვემოთ, დნეპროს ნაპირებზე, კიევის მხიარული ვაჭრობის ხმაური, დე ვირობი და პროდუქტები იყიდება.

მხოლოდ რუსეთის ძალისხმევით და შეერთებული შტატებიდან.

სლაიდი 11

კიევრუსის სასოფლო რაიონების მოსახლეობას სოფ. სოფლის მაცხოვრებლები ცხოვრობდნენ პატარა

ჯიხურები. სახლის წინა მხარეს მიწის ლოდებია, მათზე, ვინც პირველი სართული დაფარა. ზამთრის ტყეებში იყო უხეში ხმელეთის კონსტრუქციები ხის ბუჩქებით. ღუმელები skrіz boules adobe chi kam'yanі, ale ნასროლი შავი. პატარა დაბოლოებები დაფარული იყო ხის კონნიტუმებით, გაჭიანურებული იყო ცოტათი. ლიჩე ვიკორისტოვვალოსია ეკლესიებში, სენიერებში და მიშკიხ ბაგატიევში. დიმარის შემცვლელი ხშირად დირკას სტელთან ურტყამდა და თუ ისინი დაიხრჩობდნენ, ბუნდოვანი იკვებებოდა. ნერიდისა და გლეხის ოჯახის სიცივითა და მისი სიგამხდრით ცხოვრობდნენ მისიით - ერთ ქუდში.

სლაიდი 12

Mistyani mali іnshі zhitla. ქალაქების მახლობლად გათხრები არ იყო. იყო ორსართულიანი ჯიხურები, რომელთა შენახვა შესაძლებელია რამდენიმე ოთახიდან. სადიბი ბიჭები, მეომრები და სასულიერო პირები აჭარბებდნენ უბრალო ხალხის ცხოვრებას ზომითა და სიმდიდრით; სუნი მოიცავდა ბუდოველების მთელ კომპლექსს: მსახურების, მუშების მომსახურება, უახლესი ტექნიკა. მთავრები რაინდული მოძალადეები იყვნენ, როგორც საპატიო სასახლეები, მათგან დეიაკი ქვისგან იყო გაკეთებული.

სლაიდი 13

ჭკვიანურად ვიცვამდით სავალი ნაწილის საყრდენს.

სოფლის მცხოვრებლებსა და მუშებს - ჩოლოვიკებსაც და ქალებსაც - ეცვათ საშინაო ქსოვილისგან დამზადებული პერანგები. ჩოლოვიკებმა, პერანგების გარდა, შარვალი გაიძრო, ქალები კი სპიდნიცა იყვნენ. ზედა კენტი და ჩოლოვიკებში, მდედრებში კი სუიტა აქვთ. საწვიმარი ხალათებიც ეცვათ. გადასახადს უბრალო ბეწვის ქურთუკები ეცვა.

ქალაქელებმა ჩაყლაპა, სოფლის მცხოვრებნი და თავადაზნაურებიც ძალიან ჭკვიანები იყვნენ. სოფლის ფეხები ჩუმად არ გამოდიოდა, რადგან მე-19 საუკუნეში იცვამდნენ, ქალაქელები ხშირად ატარებდნენ ჩობებს და დგუშებს (ფეხსაცმლებს)

სლაიდი 14

სლაიდი 15

ოდიაგი კეთილშობილური ფორმისაა, სოფლის მსგავსი, ალე, კაშკაშა, ხმამაღალი, ბულო: მოსასხამები ხშირად ძვირფასი მოხუცი დედების ბულებია, ბროკადიანი, ოქროთი ნაქარგი. მოსასხამები ოქროს კლანჭებით ერთ მხარზე ეყრდნობოდა; ზამთრის ბეწვის ქურთუკები ძვირადღირებული ფერმიდან იკერებოდა. მათ ეცვათ ჩობოტები, ხშირად გაცივებული ინკრუსტაციით.

სლაიდი 16

გაალამაზე

ბაგათი ქალები თავს ამშვენებდნენ ოქროს და შუა ლანციუგებით, ნამისტები მძივებით, რომლებიც უყვარდათ რუსეთში, საყურეებით, ოქროსა და ვერცხლისგან შემკული, მაცოცხლებელი ემალა, გაშავება. ალეს ბულები ალამაზებს და მარტივს, იაფფასიან, იაფფასიანი ქვებისგან დამტვრეული, უბრალო მეტალი - მედი, ბრინჯაო. ოჰ, ბედნიერი ხალხი რომ აცვიათ არამდიდარ ადამიანებს.

სლაიდი 17

სლაიდი 18

მეორეს მხრივ, მისი ცხოვრება, პრატი, ტრივოგური, მიედინებოდა რუსულ სოფლებსა და სოფლებში, დანგრეულ ქოხებში, ნაპივზემლიანკებში, პიპს-კამიანკებით კოდში. იქ ხალხი ენერგიულად ვიბრირებდა ღამით, აძრწუნებდა ახალ მიწებს, ადიდებდა სიგამხდრეს, ქეიფობდა, შეუყვარდათ, იცავდნენ თავს "დაბნეული" ხალხისგან, მაგრამ შუა ახლა - ძველი ხალხის წინააღმდეგ, კიდევ ერთხელ დაინახეს ხეები. უფრო მეტიც, ისინი ხშირად არ დადიოდნენ მინდორზე შუბებით, ნამცხვრებით, ციბულებითა და ისრებით, რომლებსაც ხედავდნენ პოლოვციელი ვარტი. ზამთრის იმ საღამოობით, მსუბუქი ნამსხვრევებით, ქალები ძაფს ტრიალებდნენ, ხალხი სვამდა ალკოჰოლურ სასმელებს, თაფლს, გადიოდა დღეებს, ინახავდა და ეძინა ნახატებს, ისმენდა ბილინის მესიჯებსა და მესიჯებს.

გადახედეთ მთელ სლაიდს

იაკ, რუსის კულტურა დაიბადა. კულტურა ხალხისთვის - ისტორიის ნაწილი. განვითარება, რამაც გამოიწვია განვითარება, მიბმულია თავად ამ ისტორიულ მოხელეებთან, ამიტომ ისინი იღვრება ქვეყნის სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში, სახელმწიფოებრიობაზე, შეჩერების პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაში. ულვაში უნდა შევიდეს კულტურის მცოდნეში, რომელსაც ამოძრავებს ვარდი, ნიჭი, ხალხის ხელით, ულვაში, რომელიც აქცევს სულიერ დღეს, უყურებს შუქს, ბუნებას, ადამიანის დუნდულს, ადამიანის თვალებს. .

რუკა. კიევსკის რუსეთი 10-12 საუკუნეებში.

ჩრდილოვანი სლოგანიზმის ყველა ორიგინალური კულტურული წინათგრძნობა გახდა ერთი კულტურის აკრძალვის გამო. არსებობს ყველა გავრცელებული სიტყვის კულტურა, არის მხოლოდ ერთი რეგიონალური ბრინჯი პოდნიპროვისთვის, ერთი კი პივნიჩნო-სხიდნოი რუს ტოშისთვის.

რუსული კულტურის განვითარება იმითაც იყო გაჟღენთილი, რომ რუსეთი ისე აშენდა, როგორც რივნინა; წავედი glibini vіkіv-დან. რუსეთის უცხო კულტურაში იგი აღიზარდა როგორც ტრადიცია, ვთქვათ, პოლიანები, სივერელები, რადიმიჩები, ნოვგოროდის სლოვენები, ვიატიჩები, სხვა ტომები და გაჟღენთილი სხვა ხალხებით, საიდანაც რუსეთი გაცვალეს, სასწაულმოქმედი, ჯარისკაცი, მეომრები, ხალხები. , უძველესი და უძველესი სიტყვა'იანსკიხ ხალხები. რუსეთმა მოიფიქრა ვიზანტიის ძლიერი შემოდინება, რადგან პირველ საათზე ის იყო მსოფლიოს ერთ-ერთი საუკეთესო კულტურული რეგიონი. ამავე დროიდან ჩამოყალიბდა რუსეთის კულტურა, როგორც სინთეზური ყური, ანუ როგორც ა კულტურული ჯიშებისტილები, ტრადიციები.

ერთ ღამეში რუსეთმა არა უბრალოდ დააკოპირა სხვისი დატბორვა და დაუფიქრებლად ჩაფიქრდა იგი, არამედ არ მიიღო იგი თავის კულტურულ ტრადიციებზე, საკუთარ ეროვნულ შეგონებაზე, როგორ შეეძლოთ გლიბინის ხალხმა კაპიტალიზაცია, სამყაროს შუქის გონება, მისი სილამაზის დეკლარაცია. ამასთან, რუსული კულტურების ბრინჯში პერმანენტულ სტილს მოკლებული არ არის ზზოვის ინფუზია, მაგრამ ამავე დროს მნიშვნელოვანი სულიერი ტრანსფორმაცია, აბსოლუტურად რუსული სტილის მუდმივი რღვევები.

ბევრი რუსული როკის კულტურა ვითარდებოდა ლინგვისტური რელიგიის ნაკადში, ლაზიჩნიცკი სვიტოგლიაში. რუსეთში ქრისტიანობის სადიდებლად, ბანაკი სწრაფად შეიცვალა. ახალი რელიგია ამტკიცებდა, რომ ისინი იყვნენ, ვინც შეცვლიდა ადამიანთა მზერას, ისინი წაართმევდნენ მთელ სიცოცხლეს და ეს ნიშნავს სილამაზის გამოვლინებას, მხატვრულ შემოქმედებას, ბუნებრივ ნაყენს. საპროტესტო ქრისტიანობამ, რომელმაც ძლიერი შემოდინება მოახდინა რუსულ კულტურაზე, განსაკუთრებით ლიტერატურის, არქიტექტურის, ხელოვნების, წიგნიერების განვითარების, სასკოლო მართლმსაჯულების, ბიბლიოთეკის სფეროში, მოახდინა რუსული კულტურის პოპულარული რევოლუციები. რუსეთში ბაგატო როკივმა მიიღო ორმაგიობა: ოფიციალური რელიგია, როგორც ის გავიდა ადგილებზე, და ენა, როგორც დღეს შემოვიდა, ალა, როგორც ადრე იყო, ის დაიწყო რუსეთის ძველ ნაწილებში, დამკვიდრებული მის ისტორიაში. რუსული კულტურის განვითარებამ წარმოადგინა დუალიზმი შეჩერების სულიერ ცხოვრებაში, ხალხის მათხოვარში. იაზიჩნიცკის სულიერმა ტრადიციებმა, მათ საფუძველში მყოფმა ხალხმა, დიდი ინფუზია მოახდინა რუსული კულტურის განვითარებაზე.

ხალხური ტრადიციების ნაკადით, ხეობებით, ზარით, ხალხის აღქმის ნაკადით ახალი ზმისტით, რომელიც მოგვაგონებს საეკლესიო კულტურას, რელიგიურ იდეოლოგიას. სუვორე, ვიზანტიის ასკეტური ქრისტიანობა, გადატანილი რუსულ მიწაზე ბუნების კულტით, მზის, სინათლის, ქარის, სიცოცხლისმოყვარე, დიდებული ხალხის თაყვანისცემით, ცოცხალი. ცე ნაპოვნი იყო გალუზიას ყველა კულტურაში. ეს არ არის ცუდი კულტურის საეკლესიო ძეგლებისთვის, მაგალითად, საეკლესიო ავტორების მწერლებისთვის, მაგალითად, მთელი მსოფლიოსთვის, მსოფლიო ამქვეყნიური ვნებებისთვის და ძველი რუსეთის სულიერი მიღწევებისთვის, გენიალურებისთვის. "ძველი რუსეთის სიტყვა".

ძველი რუსული კულტურის მოწმობა და სინთეტიკა და მანამდე აუცილებელია ხალხურ რევოლუციებსა და წარსულ ხალხზე დაყრდნობა, საერთო სიტყვების ისტორია, ქრისტიანული და დიდი ხალხური კულტურის გადაჯაჭვულობა. სქიზმატური სლოგანიზმის კურთხეული ისტორია, ქრისტიანული და ხალხურ-ლინგვისტური ინფუზიების ერთმანეთში გადაჯაჭვულობა, ადრე ეწოდებოდა იმას, რასაც თანამედროვე ისტორიაში რუსული კულტურის ფენომენს უწოდებენ. Її დამახასიათებელი ბრინჯი є პრაგმატული მონუმენტურობა, მასშტაბები, გამოსახულება ლიტერატურაში; ეროვნება, მთლიანობა, ეს სიმარტივე ხელოვნებაში; სიცოცხლისუნარიანობა, არქიტექტურის ძალიან ჰუმანისტური ყური; რბილობა, სიცოცხლე, სიყვარული, სიკეთე ფერწერაში; გამუდმებით სცემს შუკანის, რეზიუმეების, დამოკიდებულების პულსს ლიტერატურაში. და პანუვალის ძალისხმევის გამო, დიდია ბუნებისგან კულტურული ფასეულობების შემქმნელის რისხვა, მისი შეხედულება ყველა ადამიანისადმი პატივისცემაზე, წუხილი ხალხისთვის, მათთვის, ვინც უბედურია. არა უშედეგოდ, არამედ რუსული ეკლესიის საყვარელი გამოსახულებების გამო, ეს კულტურა გახდა ბორისისა და გლიბის წმინდანების გამოსახულება, ხალხის მოყვარული, წინააღმდეგობის არმქონე, ვინც იტანჯებოდა ქვეყნის ერთიანობისთვის და ვინც იტანჯებოდა ტანჯვით. საყვარელი ადამიანების.

წერა, წერა, სკოლები. Იყო როგორც ძველი კულტურა¢ წერა. თუ მოგებული დაიბადა რუსეთში? დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრი კვდებოდა და ქრისტიანობიდან რუსეთში მყისვე მოვიდა ფოთოლი. ერთი წუთით მაინც დაელოდეთ, რადგან ეს მნიშვნელოვანია. Є ინფორმაცია іsnuvannya-ს შესახებ წერილის სიტყვებიდაუბრუნდით რუსეთის გაქრისტიანებას. Დაახლოებით იგივე "ცხოვრება"განმანათლებლის კირილეს სიტყვები. ერთი საათის განმავლობაში, ჩერსონესოსში 60-იან წლებში. ІХ ხელოვნება. ევანგელიზმის ცოდნაში, რომელიც დაწერილია იანსკის ასოებით. ნადალი კირილე და იოგო ძმა მეთოდიგახდნენ სლოვენური abetka, yak, pevne-ს დამფუძნებლები, რა ნაწილზე იყო რუნტუვალა სლოვენური ფოთლის პრინციპებზე, ისწავლეს უძველესი, თანამედროვე და უძველესი სიტყვებიდან ქრისტიანიზაციამდე.

თქვენ უნდა ჰკითხოთ მათზე, ვინც დათანხმდება რუსეთს ვიზანტინიასთან, დაახლოებით მე-10 საუკუნის პირველ ნახევარში, ასე რომ, ბუულებიც დაიწერა კაკლის და რუსული ენით. იმ საათში თლუმაჩების გამოჩენა იყო - გადაწერა და გადაწერა, როგორც პერგამენტზე ჩაწერეს პირობა.

რუსეთის გაქრისტიანების პროტესტმა ძლიერი გზავნილები მისცა მწერლობის, წიგნიერების განვითარებისთვის. საეკლესიო წერილები დაიწყო რუსეთში ჩამოსვლა, გადატანა ვიზანტიიდან, ბულგარეთიდან, სერბეთიდან. გამოჩნდა, განსაკუთრებით იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს და სინოფსისი, კაკლის რაოდენობა და ბულგარული წიგნები, როგორიცაა ეკლესია და წმინდა ზმისტუ. გადმოცემული, ზოკრემა, ვიზანტიისკის ისტორიული შემოქმედება, წმინდანთა ცხოვრება. ისინი გადასცეს წიგნიერების კურდღელებს: წაიკითხეს იგი თავად-ბოიარულ, სავაჭრო საზოგადოებაში, მონასტრებში, ეკლესიებში და დაიბადა რუსული ლიტერატურა. XI საუკუნეში. ავაშენოთ ფართო სპექტრი პოპულარული crossbeam შექმნა, yak "ოლექსანდრია"როგორ ვიძიოთ შური ლეგენდაზე და ვუთხრათ ალექსანდრე დიდის ცხოვრებასა და ღვაწლს, "Devgenіevo Diyannya", როგორიცაა მეომარი დიგენისის საგმირო საქმეების შესახებ ეპიკური პოეზიის გადმოცემა.

პირველი რუსი ლიტერატორების კადრი, გადაწერა, გადაწერა ყალიბდებოდა სკოლებში, ისევე როგორც ეკლესიებში ბულები ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩისა და იაროსლავ ბრძენის დროს, შემდეგ კი მონასტრებში. მწირი მტკიცებულება არსებობს XI-XII საუკუნეებში რუსეთში წიგნიერების ფართო განვითარების შესახებ, განსაკუთრებით მდიდარი ქალაქების, პრინცი ბიჭების, ვაჭრების, რემისნიკების რაოდენობაში. Silski Mistsevost-ზე, შორეულ, ყრუ ადგილებში, ბულოს მოსახლეობა შეიძლება დაუწერელი იყოს.

XI ხელოვნება. მდიდარ ოჯახებში კითხულობდნენ ბიჭებისა და გოგოების წერილებს. ვოლოდიმირ მონომახ იანკას დამ, კიევის მახლობლად მდებარე ქალთა დედათა მონასტრის მამამ, გახსნა სკოლა ახალი ბავშვებისთვის.

ჩვენ მივცემთ მოწმობებს გაზრდილი წიგნიერების შესახებ ადგილებსა და სამყაროებში და არყის ქერქის წიგნიერების სახელით. U 1951 გვ. ნოვგოროდის მახლობლად არქეოლოგიური გათხრების საათამდე, ისინი ხმელეთიდან იბრძოდნენ არყის ქერქით ასოებით, კარგი იყო, მათზე ზრუნვა. იმ საათიდან ცნობილი იყო არყის ქერქის ასობით ასო, რომლებიც საუბრობენ ნოვგოროდში, ფსკოვში, ვიტებსკში, სმოლენსკში და რუსეთის სხვა ადგილებში, ადამიანებს უყვარდათ და შეეძლოთ ერთზე დაწერა. ფურცლების შუაში - დღეები, მათ შორის იურიდიული, დოკუმენტები, ინფორმაციის გაცვლა, მოთხოვნილი სტუმრისგან და მოძებნეთ სასიყვარულო სია.

ჯერ კიდევ იწვა ერთ ციკავეში, მოწმე წერა-კითხვის განვითარებას რუსეთში - გრაფიტის დაწერის მოწოდება. მათ ეკლესიის კედლებზე მათი სულის მოყვარულები დაინახეს. სერედ ციხის წერა - იფიქრე ცხოვრებაზე, სკარგიზე, ლოცვაზე. ასე რომ, ვოლოდიმირ მონომახი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ჩოლოვიკი იყო, საეკლესიო მსახურების საათამდე, გაანადგურა თავად ასეთი ახალგაზრდა მთავრების ნატომ და დაამატა კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის კედელზე: "ოჰ, მიჭირს" - მივწერე ჩემს ქრისტიან ვასილის სახელებს.

ლიტოგრაფიები.ლიტუსკრიპტები არის ძველი რუსეთის ისტორიის ცენტრალური ნაწილი, იდეოლოგია, დაზვერვა და ისტორიის ისტორია; სუნი - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მემორიალი და წერილები, ლიტერატურა, ისტორია და კულტურა. ლიტერატურის დასაკეცი, ანუ კლდისთვის ვიკლადის პოდიისთვის, ხალხს წაართვეს წიგნიერები, მცოდნე, ბრძენი, ადვილი არ არის რიკის კითხვა რიკზე და რიკის თარიღზე და პირველზე. დრო, მათ ეს არ უნდა აუხსნან შთამომავლობას.

Litopis buv უფლება ხელმწიფე, თავადი. მას სიის დაწერის ჩაბარება არა მხოლოდ ყველაზე წერა-კითხვის მქონე და გონიერმა ადამიანებმა გადასცეს, არამედ ის, ვინც შეძლო იდეების განხორციელება პრინცის იმ ერთ-ერთ ჯიხურთან ახლოს.

ლიტერატურა, ხალხის აზროვნებაზე, რუსეთში გაჩნდა იმ დონემდე, რომ არ იყოს დასავლეთიზებული ქრისტიანობა. პირველი lіtopis, ymovіrno, buv folds naprikіntsі X Art. Vona Bula poklikana წარმოადგენს რუსეთის ისტორიას ვოლოდიმირის მმართველობამდე მტრული ცვლილებებით, დასავლური ქრისტიანობიდან. ამასთან, ლიტანიების შენახვის უფლება ეკლესიის შვილებს მიეცათ. თავად ეკლესია-მონასტრებში იყო დაწერილი, კარგად მომზადებული და ძველმოდური მოხსენებები, ლეგენდები, ბილინი, პერეკაზი; კარგად მოწესრიგებული ბულებიდან და გრანდიოზული არქივებიდან.

იმ დროს ტყვიის კიდევ ერთი სია გაიხსნა, რუსეთში რომ იყო ჩამოტანილი, წმიდა სოფიას ტაძარი რომ დაიხურა. მთელმა სიამ წაართვა მათ წინა სია, პირველი მასალები.

ჩერგოვის ლიტერატურული საძვის ორგანიზატორი, რომელიც გამოჩნდა როგორც ლიტერატურის ახლად დაწერილი ნაწილების ავტორი და წინა ჩანაწერების სტრუქტურა და რედაქტორი. მთელი vmіnnya ღერძი ასწორებს ლიტერატურის იდეას უაღრესად დაფასებული კიევის მთავრების მიმართულებით.

Zvіd, რომელიც ისტორიაში წარმატებაა სახელის გულისთვის "ბოლო წლების ამბავი", XII საუკუნის პირველი ათი წლის წინ. თავადი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის კარზე. ისტორიკოსთა უმეტესობა ნესტორის კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ჩენეტის საძვის ავტორია.

პირველ რიგებში მწერალს საჭმელი გაუფუჭებია: "რუსეთის ვარსკვლავები წავიდნენ რუსეთის მიწაზე, როგორ გახდა რუსული მიწა პირველი კიევში?"ისეთ რანგში, სცენარის პირველივე სიტყვებშიც კი შესაძლებელია მიზნების მასშტაბის გარკვევა, როგორც ავტორის წინ დაყენება. ჭეშმარიტად, სია არ იქცა ჩვეულებრივ ქრონიკად, როგორიც იყო იმ დროის ტემპერამენტის უმეტესობა მსოფლიოში - მშრალი, არაპრეტენზიული ფაქტები, თუმცა მიმდინარე ისტორიის გაცნობიერებით, რამაც გამოიწვია ფილოსოფიის ურთიერთობის სტილი.

ვიკორისტოვუჩი საძვალეს წინ, დოკუმენტური მასალები, ზოკრემა, მაგალითად, რუსეთის სახელმწიფო ვიზანტინიასთან ერთად, ისტორიული მიზეზების ფართო პანორამის ისტორიის ისტორიკოსი, ისევე როგორც რუსეთის შიდა ისტორია - უცხოეთის ფორმირება. ისტორიული აქტების მთელი გალერეა ხდება "დროებითი ლიტას ცხოვრების" მიღმა - მთავრები, ბიჭები, პოსადნიკები, ტისიატსკი, ფხიზლები, ვაჭრები, ეკლესიის ბავშვები. ითქვა ახალ ბილიკებზე, მონასტრების მოწყობაზე, ახალი ეკლესიების დაარსებაზე, სკოლების განათლებაზე, სუპერგმირების აქტუალობაზე და რეფორმებზე. ნაბიჯ-ნაბიჯ ნესტორს უხერხულია ხალხის ცხოვრება, მათი განწყობა და უკმაყოფილების გრძნობა. სცენარის გვერდებზე ვკითხულობთ აჯანყების, მთავრებისა და ბიჭების შემოსევის, ჟორსტოკის უზარმაზარ წვრილმანებზე. ყველა ავტორი ამას დაფიქრებულად და მშვიდად აღწერს, გააქტიურდეს, შეძლებისდაგვარად მოეკიდოს ლუდინს, რომელსაც აინტერესებს მისი განსჯა ქრისტიანული ნაგვისა და ცოდვის გაგებით. Vobivost, zrada, მოტყუება, ფიცს ნესტორი გმობს, აღიაროს პატიოსნება, მხიარულება, ვაჟკაცობა, კეთილშობილება, іnshі ლამაზი ადამიანის იაკოსტი. მთელი ლიტერატურა დაიწერება რუსეთის ერთიანობის გრძნობებზე, პატრიოტულ დამოკიდებულებებზე. მათი ძირითადი მიზეზები ნაკლებად ნათლად შეფასდა რელიგიური ადამიანების შეხედვით, მაგრამ რუსული სახელმწიფო იდეალების ქვეყნების პოზიციებიდან.

U 1116-1118 გვ. ლიტერატურა გადაწერილია. ვოლოდიმირ მონომახი და იოგო სინ მესტილავი, როგორც თავადი ტოდიში, კიევში, მისგან უკმაყოფილო დაშინება, როგორც ნესტორი, რომელიც აჩვენებს როლს სვიატოპოლკის რუსულ ისტორიაში, რომლის ნაცვლად მე დავწერე. "ბოლო წლების ამბავი"... მონომახმა აიღო წერილი პეჩერსკის ჩენტებისგან და გადასცა საგვარეულო ვიდუბიცკის მონასტერს. Yogo igumen სილვესტერი და გახდა ახალი საძვალოს ავტორი. სვიატოპოლკის ახალი დადებითი შეფასებით, მოძალადე შეურიგდა, ვოლოდიმირ მონომახის ყველა შვილის ნატომიზმი, მაგრამ მთავარი ნაწილი. "პოვისტი გავიდა განათებული"გადატვირთული გახდა. უპირველეს ყოვლისა, "დროებითი ლიტას ისტორია" შედიოდა არაერთგვაროვან საწყობში, როგორც კიევის ლიტერატურაში და სამი რუსული სამთავროს სიაში, რაც იყო ერთ-ერთი საუკეთესო ძაფი მთელი რუსული კულტურისთვის.

მიმდებარე რუსული ლიტერატურის ცენტრების მიღება და პოპულარიზაცია დაიწყო ფრაგმენტული. კრიმ კიევსა და ნოვგოროდს აქვთ საკუთარი ლიტერატურული საძვალე სმოლენსკის, პსკოვის, ვოლოდიმირ-კლიაზმის, გალიჩის, ვოლოდიმირ-ვოლინსკის, რიაზანის, ჩერნიგოვის, პერეიასლავის მახლობლად. ტყავის პირას ჩანდა საკუთარი მიწის ისტორიის თავისებურებები, პირველი გეგმა იყო მთავრების ძალაუფლება. ამრიგად, ვოლოდიმირ-სუზდალის ლიტერატურამ აჩვენა იური დოლგორუკის, ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ვსევოლოდ ველიკიე გნიზდოს მმართველობის ისტორია; გალიცკის სია XIII საუკუნის კობოზე. გახდა, არსებითად, ომის პრინცის დანილ გალიცკის ბიოგრაფია; სვიატოსლავ იაროსლავიჩის მოედნების შესახებ, რომელმაც აცნობა ჩერნიგივის სიიდან. და მაინც, მთელ ლიტერატურულ ლიტერატურაში აშკარად ჩანდა ზაგალნორუსული კულტურული შემობრუნებები. Deyakі mіstsevі ლიტერატურამ განაგრძო XI საუკუნის რუსული ლიტერატურის ტრადიცია. ასე რომ, XII - XIII საუკუნის საზღვრებზე. კიევთან ახლოს გაიხსნა ახალი ბიბლიოთეკის საძვალე, რომელშიც გამოსახული იყო ჩერნიგოვის, გალიჩის, ვოლოდიმრო-სუზდალ რუსის, რიაზანისა და რუსეთის სხვა ქალაქების მახლობლად გამოსახული სურათები. როგორც ჩანს, მავის საძვის ავტორს აქვს რუსი მთავრებისა და ვიკორისტოვების საკუთარი შეკვეთილი სია. კარგად იცის მწერალი და ევროპის ისტორია.

ზაგალნორუსული ლიტერატურის ტრადიციის შენარჩუნებამ აჩვენა ვოლოდიმრო-სუზდალის ლიტერატურული საძვალე მე-13 საუკუნის კობზე, რომელიც ნადირობდა მიწის ისტორიას ლეგენდარული კიიდან ვსევოლოდ ველიკო გნიზდომდე.

დანორუსკის ლიტერატურა XII ს

ჩვენ არ ვიცით მოხსენებების ავტორების სახელები ოლეგის კამპანიების შესახებ, ოლგა ჩი ვიინი სვიატოსლავის ნათლობის შესახებ. ჯერ ვნახავთ ავტორს ლიტერატურული შემოქმედებარუსეთში, გახდა მიტროპოლიტი ილარიონი. 40-იანი წლების ყურზე. XI ხელოვნება. ვინ გახსნა თავისი ცნობილი "სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ", რომელშიც, ყველაზე პოპულარული პუბლიცისტური ფორმით, ვიკლავი არის რუსეთის ისტორიის საკუთარი გონება მსოფლიო ისტორიაში. ცე "სიტყვა..."ენიჭება რუსეთის სუვერენულ-იდეოლოგიური კონცეფციის სტრუქტურას, რუსეთის კანონიერი ადგილი შუა ხალხებსა და ძალებს შორის, დიდი სამთავროს როლი, რაც ნიშნავს რუსული მიწებისთვის. "სიტყვა ..." განმარტა რუსეთის ნათლობის აზრი, გამოავლინა რუსული ეკლესიის როლი ქვეყნის ისტორიაში. უკვე ერთი ტრანსმუტაცია დამოკიდებულია ილარიონის მუშაობის მასშტაბებზე.

ილარიონის "სიტყვის ..." მთავარი თემა იყო ამ ქვეყნების ერებს შორის რუსეთის თანაბარი უფლებების იდეა. ავტორი არის რელიგიის არჩევის თავისუფლება რუსეთის მხრიდან, მე დაბნეული ვარ ვოლოდიმრის, როგორც რუსი მოციქულის მნიშვნელობით, რომელიც თამაშობდა იმპერატორ კოსტიანტინე დიდის წინააღმდეგ, როგორც გაანადგურა ქრისტიანობა პირველი რომაელი მოციქულების სუვერენული რელიგიით. , ზამთრის მოციქულებში. პირველ რუს მთავრებზე საუბრისას, ილარიონი ამაყად გულისხმობს: „არა საზიზღარ მიწაზე და გარდაუვალ მიწაზე არ იქნება ვოლოდარების სუნი, ალა რუსეთში, როგორც ჩანს და ჩუєმო მიწის ყველა შვილზე“. რუსეთის კავშირის იდეა სინათლის ისტორიიდან ასევე ცნობილი იყო გამოსახულებაზე და "გასული წლების ცხოვრებაში".

XI საუკუნის მეორე ნახევარში. არის ერთ-ერთი საუკეთესო ლიტერატურული და საზოგადოებრივი ნაწარმოები, მაგალითად "ვოლოდიმრის ხსოვნა და ქება"ჩენცია იაკოვი, ილარიონის იგივე იდეით, ისინი მიიღებენ გარკვეულ განვითარებას, რომელიც გაიყინება ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩის ისტორიულ პოსტამდე. ერთი საათი გვაქვს გასავლელი "მოთხრობილია რუსეთში ქრისტიანობის პირველი გაფართოების შესახებ", "ზღაპარი ბორისისა და გლიბის შესახებ", რუსული მიწის მფარველი და მფარველი წმინდანები.

XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში. დაიწყეთ პრაციუვატი თქვენი შემოქმედების ჩერნეტებზე ნესტორი... Litopis buv yogo ბოლო ფუნდამენტური რობოტი. სრულად იშლება "კითხვა ბორისისა და გლიბის ცხოვრების შესახებ"... უნიომუ, იაკ მე ინ "სიტყვა..."ილარიონა, ისევე როგორც ცვლილება "დროებითი ლიტას ცხოვრებაში", აჟღერდეს რუსეთის ერთიანობის იდეები, უფრო სწორად ნახოს მფლობელები და დბაილივცი. ამასთან ერთად, ტურბინის მწერლები იზრდებიან რუსული მიწებით პოლიტიკურად მოტივირებულნი, ეშმაკურად განჭვრეტენ მაიბუტის მრუდე შუღლის მოძრაობას.

ლიტერატურა XII ხელოვნება. XI საუკუნის რუსული შემოქმედების პროდოვჟუ ტრადიციები. იქმნება ახალი ეკლესია და წმიდა საგნები, მკაფიო ფორმით, იდეების სიმდიდრით, ფართო უზაგალნიით; არის ლიტერატურის ახალი ჟანრი.

კლდოვან სკოლაში ვოლოდიმირ მონომახი დაწერეთ საკუთარი "პოჩანია ბავშვებს", რომელიც გახდა ადრეული სერედნოვიჩჩიას რუსი ხალხის ერთ-ერთი საყვარელი საკითხავი. აღწერს რუსული მემარჯვენეების არსს და რუსეთის პოლიტიკურ მიდრეკილებებს, განუწყვეტლივ რუსეთის მეზობლების წინააღმდეგ, მონომახი მუდმივად ზრუნავს მსოფლიოს ხალხის ქრისტიანულ ღირებულებებზე. მათ იცოდნენ საკვების შესახებ, აწამებდნენ, მათგან მორალურ მხარდაჭერას იღებდნენ. ვინი იწყებს ფსალტერის ციტატს უკვდავი სიტყვებიდან: „რა მწვერვალია, სულო ჩემო? რა მჭირდება bentezhish me? დაემორჩილე ღმერთს, მე დავიჯერებ ნიოგოს. ”... იოგო "პოვჩანია"- ჰიმნი მართალთა მიმართ, ბოროტი და ბოროტი ადამიანების უარყოფა, სიკეთის ტრიუმფის რწმენა, სიბრმავე და ბოროტების გაცნობა.

Cob-ზე XII ხელოვნება. მონომახის ერთ-ერთი თანამოაზრე, იგუმენ დანილო სვორიუ "Hodinnya igumen Danil to წმინდა დღეებში"... ბოგომოლნაია რუსი ლუდინი ვირუსულად გადავიდა წმიდა სამარხთან და გაიარა დიდი და მნიშვნელოვანი გზა - კონსტანტინოპოლში, შემდეგ ეგეოსის ზღვის კუნძულებით კუნძულ კრიტამდე, პალესტინამდე და რუსალიმამდე, საათის ბოლოს, მეფემ. ჰოლანდიის სამეფო იყო მეფე. დანილომ დეტალურად აღწერა მისი გზების წონა, მოხსენებები რუსალიმის მეფის კარზე გადაყვანის შესახებ, მასთან ერთად არაბების წინააღმდეგ გატაცების შესახებ. დანილო ლოცულობდა წმიდა სამარხს, განათავსა იქ ლამპარი რუსული მიწის მიმართულებით: წმიდა საფლავისთვის, ორმოცდაათ ლიტურგიაში "რუსეთის მთავრებისთვის და ყველა ქრისტიანისთვის".

І "პოვჩანია", і "ჰოდინია"ისინი რუსული ლიტერატურული ლიტერატურის ჟანრებიდან მოდიოდნენ.

XII - XIII საუკუნის ყური. მისცა რიგი yaskravikh relіgіynyh і svіtsky შემოქმედება, რადგან მათ დააჯილდოვეს რუსული კულტურის საწყობი. მათ თვალწინ "სიტყვა"і "მოლინნია" Danila Zatochnik, რომლის შესახებაც პატარა vіdomo. გაიმარჯვე, წაგებულმა, განიცადა დაბალი ცხოვრებისეული დრამები, აღზრდილი ცხოვრების გრძნობაზე, ჰარმონიულ ადამიანებზე, იდეალურ მმართველზე. სცემეს მათ პრინცს "მოლინნია"დანილო საუბრობს მათზე, ვინც დამნაშავეა კაცობრიობის ბრალში სამსონის სიძლიერეზე, ალექსანდრე დიდის გამბედაობაზე, იოსიპის როსუმზე, სოლომონის სიბრძნეზე, დავითის მზაკვრობაზე. ნაცემი მდე ბიბლიური ნაკვეთებიі ძველი ისტორიადამატებითი დახმარება თქვენთვის თქვენი იდეების ადრესატამდე მიწოდებაში. ლუდინა, ავტორის აზრით, დამნაშავეა მისი გულის სილამაზესა და სიბრძნეში, დაეხმარა მეზობელს დაბნეულობაში, მოწყალება გამოავლინოს გაჭირვებულთა მიმართ, წინ აღუდგეს ბოროტებას. ძველი რუსული ლიტერატურის ჰუმანისტური ხაზი აქ სრულიად ჭეშმარიტია.

ავტორი XII საუკუნის შუა წლებში. კიევის მიტროპოლიტი კლიმენტი სმოლიატიჩი თავისთან "Მესენჯერი"არისტოტელეს, პლატონის, ჰომეროსის შემოქმედების ბერძნულ ფილოსოფიებზე დაყრდნობა, ასევე შექმნის მაღალზნეობრივი ხალხის იმიჯს, რომელიც შორს არის მესაკუთრეობის, თანაგრძნობის სიყვარულისა და მარნოსლავიზმისგან.

აქვს "იგავი ადამიანის სულის შესახებ"(XII საუკუნის კინეტები) ტუროვ კირილოს ადგილის ეპისკოპოსი, სვიტოროზუმინნია ქრისტიანობაზე, საკუთარ აზრებს აწვდის ადამიანის დუნდულოების გრძნობებს, ამაღლებს ცნობიერებას სულისა და სულის მუდმივი კავშირის აუცილებლობის შესახებ. დააყენეთ იმავე საათზე "ანდაზები"ზოგადად, საკვების რუსული მოქმედებისთვის, ეკლესიისა და სახელმწიფო ხელისუფლების ურთიერთობის შესახებ დისკუსია, რუსული მიწის ერთიანობის ეროვნულ პატრიოტული იდეის ფლობა, პრინცი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო იმ საათიდან.

შემოქმედთა ინსტრუქციები ციმიდან, რელიგიური და რელიგიური მოტივები მუდმივად იყო გადაჯაჭვული; რელიგიური და თეოლოგიური აზროვნების მთელი სიმდიდრე ასევე გახდა რუსული კულტურის შეუდარებელი ნაწილი.

XI - XII საუკუნეების პირველი რუსული ტაძრები.

არქიტექტურა. როგორც ჩანს, არქიტექტურა არის ხალხის სული, ქვაში ჩასმული. რუსეთამდე უნდა გრცხვენოდეს დეიაკოის შესწორების. რუსეთი ხის კლდეში არ გაიარა, ეს არის ლოცვის ენა, ფორტეტები, ტერემი, ქოხები ხისგან იყო. ხის მახლობლად, რუსი ხალხი, ისევე როგორც ხალხი, ცხოვრობდა წესრიგში ჩვეულებრივი სიტყვებიდან, აფრქვევდა მათ ფხიზლად სილამაზეს, გრძნობდა პროპორციებს, არქიტექტორების ბოროტებას ბუნების გამო. თუ ხის არქიტექტურა რუსეთამდე მიდის, მაშინ კამიანის არქიტექტურა მიბმულია რუსეთთან, როგორც ქრისტიანთან. ზახიდნა ევროპამ არ იცოდა რაიმე სახის გადასვლა, როგორც ეს იყო დიდი ხნის წინ, როგორც ეკლესიები, ისე ქვით მცხოვრები.

რუსული ხის არქიტექტურას ახასიათებს კვირტების სიმდიდრე, მცენარეებისა და კოშკების აწევა, მრავალმხრივი ჩამოსვლის გამოვლინება - ბზარები, გადასვლები, ლურჯი. Vigadlivnya ხელოსნური ნახატი ხის ბულაზე რუსული ხის კვირტების ტრადიციული ფერით. ეს ტრადიცია ცოცხალი და ცოცხალია დღემდე.

ვიზანტიას შუქმა, ქრისტიანობის შუქმა რუსეთს ამ ტრადიციის ახალი გამოღვიძება მოუტანა. რუსეთმა ეკლესიის მშენებლობა ბერძნულ-ქრისტიანული ბანაობის ტაძრის გამოსახულების უკან წაიღო. კვადრატი, ჭოტირმის დაშლა შეჩერებით, რომ გახდეს მისი საფუძველი, მართკუთხა შუასიგრძეები, გუმბათის ფსკერზე შეერთება, არქიტექტურული საყრდენი. Ale tsei zrazok walnuts maestri, როგორც ისინი ჩავიდნენ რუსეთში, აფიქსირებდნენ ვოლოდიმირის საათზე, და ასევე რუსი გონება, რომელიც მათთან მუშაობდა, დაემორჩილა რუსული ხის ყოვლისმომცველი არქიტექტურის ტრადიციებს, ქვეყნის განვითარებისთვის საყვარელი. იაკშო პირველი რუსული ტაძრები, მათ შორის X საუკუნის კინწიის ეკლესიის დესიატინნა, ტყვიები შექმნეს ბერძენმა მაჯისტრებმა სუვორული ტრადიციებიდან, წმ. ახალი ტაძრის ცამეტი თავი ბულოს ქრესტო-გუმბათოვანი ტაძრის ბაზაზე დადგა. სოფიას საკათედრო ტაძრის ციამ სტუპინჩასტამ გააცოცხლა რუსული ხის არქიტექტურის სტილი.

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი, რომელიც გაიხსნა იაროსლავ ბრძენისთვის რუსეთის კონსოლიდაციისა და მიღების დროს, რაც აჩვენებს, რომ ცხოვრებაც პოლიტიკაა. ციმ ტაძარმა რუსმა ესროლა wiklik Vizantiya, її viznanіy წმინდანთა - კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ტაძარში. XI საუკუნეში. ვიროსლი სოფიას ტაძრები რუსეთის უდიდეს დიდ ცენტრებში - ნოვგოროდი, პოლოცკი და მათგან, რომლებიც აცხადებენ კიევის საკუთარ, დამოუკიდებელ ხედს, ტახტს, ისევე როგორც ჩერნიგივის, აშენდა მონუმენტური მაცხოვრის ფერისცვალების ტაძარი. მთელ რუსეთში ბულები ივსება დიდი გუმბათოვანი ეკლესიებით პატარა კედლებით, პატარა ბოლოებით - ამ სილამაზის ძალის კურთხევა.

XII საუკუნეში, ხელოვნების ერთი ოსტატის ფიგურალური ვირაზის მიღმა, მთელ რუსეთში გაიარა რუსული ერთგუმბათოვანი ტაძრები, რამაც შეცვალა მეკობრეების რაოდენობა. გუმბათი გადატანილია მჭიდრო, მასიურ მოედანზე. ასე იქცა დიმიტროვსკის ტაძარი ვოლოდიმირ კლიაზმთან, წმინდა გიორგის ტაძარი იურევი-პოლსკის მახლობლად.

დიდი რაზკვიტუს არქიტექტურამ მიაღწია ანდრეი ბოგოლიუბსკის გუბერნატორის ბედს. მეცამეტე დღეს ისინი მიბმული იყვნენ ვოლოდიმრის მახლობლად მდებარე მიძინების საკათედრო ტაძართან, რომელიც ციცაბო არყის ხეზე იყო მიბმული ბილოკამის სასახლის კლიზმის მიერ სოფელ ბოგოლიუბოვში, ოქროს ვორიტი ვოლოდიმირში - მძიმე ხელის ბილოკამის კუბი, დამღლელი. ოქროს კუბი. რუსული არქიტექტურის სასწაული - ნერლზე შუამავლის ეკლესია - აშენდა ახალი ბულოს ქვეშ. პრინცი დარჩა ეკლესიაში თავისი საყვარელი ვაჟის იზიასლავის გარდაცვალების გამო. ქვისგან იწყებოდა გალობა პატარა, ერთგუმბათოვანი ეკლესია, რომელშიც ჰარმონიული სილამაზე მოკრძალებული მშვენიერება, წყნარი ჯამი ანათებდა, ხუროთმოძღვრული ხაზების მზერა ნათდებოდა.

ძმა ანდრია ვსევოლოდ პროდოვჟუვავ სიფხიზლეს. იოგოს მისტერიებმა დაჩრდილა ვოლოდიმრის მახლობლად მდებარე სასწაულმოქმედი დიმიტროვსკის ტაძრის ადგილი - დიდი და თავმდაბალი ღამით.

XII-ს აქვს XIII საუკუნის ყური. ეს იყო ეკლესიები ნოვგოროდსა და სმოლენსკში, ჩერნიგოვსა და გალიჩში, ფსკოვსა და ნოვგოროდ-ვოლინსკში. რუსული ხუროთმოძღვრების დამახასიათებელი ბრინჯი ქვაზე მოჩუქურთმებულია, რომელიც შემკულია სპორად. ჩემი ბაჩიმოს საოცარი საიდუმლო ვოლოდიმირ-სუზდალ რუსის, ნოვგოროდის და რუსეთის სხვა ქალაქების მახლობლად მდებარე ტაძრების კედლებზე.

ბრინჯით, იმ საათის მთელი რუსული არქიტექტურის ხალხისთვის, იყო არქიტექტურული არქიტექტურის ორგანული დღე ბუნებრივი ლანდშაფტიდან. იმ ჟამის ეკლესიაში გაოცება და ხილვაში როგორ წავიდეს.

დიდი ხნის წინ mystestvo

საიდუმლო. დიდი ხნის წინ mystestvo- მხატვრობა, ქანდაკება, მუსიკა - ქრისტიანობის მიღების გამო მანაც გადაურჩა ბოლო დღეებს. იაზიჩნიცკა რუსმა იცოდა საიდუმლოების მთელი ვიდი, არამედ იაზიჩნიცკი, პოპულარული ირონია. ძველი დროის ხის დამუშავება, ქვისმთლელები ჭრიდნენ ხის და ქვის ქანდაკებებს იაზიჩნური ღმერთებისა და სულების შესახებ. მხატვრებმა დაამცირეს ენების ტაძრების კედლები, გაძარცვეს ჯადოსნური ნიღბებიც კი, როგორც ამას ხელოსნები ამზადებდნენ; მუსიკოსებმა, რომლებიც უკრავდნენ სიმებზე და ხის ჩასაბერ ინსტრუმენტებზე, ფესვები ძირს უთხრეს ტომის მეთაურებს, ძირს უთხრეს უბრალო ხალხს.

ქრისტიანულმა ეკლესიამ ციხამდე მიიტანა მისტიური zvsim іnshy zmіst-ის შეხედულებები. საიდუმლო ეკლესიას ბრძანებენ ღვთის ღამეები, მოციქულთა, წმინდანთა, ეკლესიის შვილების ღვაწლი. ენობრივ საიდუმლოში ყოფნისას ხორცმა გაიმარჯვა სულზე და დაადასტურა ყველაფერი დედამიწაზე, რაც ბუნებას მოიცვა, შემდეგ საეკლესიო საიდუმლო მხარს უჭერდა სულის დაძლევას სულზე, ინახავდა ადამიანის სულის დიდ საქმეებს ზნეობრივი პრინციპებისთვის. ირონია იმაშიც იყო, რომ მხატვრობაც, მუსიკაც და ფუძის საიდუმლოც საეკლესიო კანონების მიღმა იყო მთავარი, რაც ატყუებდა ყველაფერს, რაც ზედმეტი იყო ქრისტიანული პრინციპებისთვის. ასკეტიზმი და სიმკაცრე მხატვრობაში (იკონოგრაფია, მოზაიკა, ფრესკები), ბერძნული საეკლესიო ლოცვებისა და მხატვრობის ეზო, თავად ტაძარი, რომელიც გახდა ხალხის ლოცვითი სულის გმირი, ისინი ძალაუფლებაში იყვნენ ქრისტეს ვიზანტის საიდუმლოში. სამყაროს ცხოვრება.

რუსულ ტრაქტატზე გადატანილი, კანონიკურად ბოროტების მიღმა, ბზინვარე მისი ვიკონანობისთვის, ვიზანტიას საიდუმლო გამოვიდა ჩვეულებრივი სიტყვების ენობრივი აღქმიდან, დედამიწის ბოროტი კულტისთვის, სიზმრისთვის. სიცოცხლის პირველ წლებში ვიზანტის საეკლესიო საიდუმლოს რუსეთში გადატანას მთელი რუსული ხალხური კულტურა და ბუნებრივი ესთეტიკური გამოვლინებები მოეპყრო.

ვიშჩეს ჯერ კიდევ XI საუკუნის რუსეთში ჰქონდა ერთგუმბათიანი ვიზანტისკის ტაძარი. ხელახლა შექმნა ბაგატოპოლის პირამიდაზე. ეს იგივე გახდა მხატვრობით. უკვე XI საუკუნეში. სუვორას ვიზანტიისკის იკონოგრაფიის მკაცრი მანერა გარდაიქმნა რუსი მხატვრების კალმით ბუნებასთან ახლოს მდებარე პორტრეტებზე, თუ რუსულ იკონს სურდა ჭკვიანური იკონოგრაფიული სახის მთელი ბრინჯის ტარება. პეჩერსკის ჩერნეცის მხატვარი ლიმპი ცნობილი გახდა ერთი საათის განმავლობაში. პარტნიორებმა ახალზე თქვეს, "Іkoni pisati cunning buv zelo"... Іkonisannya თავდაყირა აყვავდა іnuvannya Olіmpіya, ale მოსავალს koshty vіn vitrachav კიდევ უფრო გონივრულად: ერთი ცალი ნაყიდი ულვაში, რომელიც საჭირო იქნება ამ ხელობისთვის, ვნახავ ბერებს და მესამე მსხვერპლს.

იკონოგრაფიის დაკვეთაა ფრესკული მხატვრობის, მოზაიკის შემუშავება. კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის ფრესკებზე ნაჩვენებია კაკლის ფოთლისა და რუსული მაისტრების სტილი, ადამიანის სითბო, მთლიანობა და სიმარტივე. ტაძრის კედლებზე არის ბაჩიმო და წმინდანთა, იაროსლავ ბრძენის ოჯახის გამოსახულებები და რუსი ბუფონებისა და ტვარინების გამოსახულებები. მშვენიერი იკონოგრაფია, ფრესკები, მოზაიკური მხატვრობა კიევის ტაძრებს მოგაგონებთ. იხილეთ მიხაილოვსკის ოქროს ტოპ მონასტრის მოზაიკა მათი დიდი მისტექური ძალით მოციქულთა, წმინდანთა გამოსახულებებით, რომლებმაც დაკარგეს ვიზანტიურობა; მათი სახეები უფრო რბილი, მომრგვალებული გახდა. წარსულში აშენდა ნოვგოროდის ფერწერის სკოლა. იდეის სიცხადე, გამოსახულების რეალობა და ხელმისაწვდომობა დამახასიათებელი ბრინჯი გახდა. XII ხელოვნება. ჩვენამდე სასწაულები წავიდა: ნოვგოროდის მხატვრების ნამუშევარი: იკონა "ანგელოზის ოქროს ძალა", დე ანგელოზის ზარის მთელი გონიერებისთვის სული კანკალი და მშვენიერია. ხატზე "ხელით არ შექმნილ მხსნელს"ქრისტე, თავისი ბოროტი ბოროტებით, დარჩება საშინლად, ასე რომ მთელი გონიერება ადამიანთა რასის მსაჯულია. ხატზე "ღვთისმშობლის მიძინება"მოციქულთა პიროვნებებში ყველა მწუხარება იკარგება.

იკონოგრაფიული, ფრესკული მხატვრობის ფართო გაფართოება დამახასიათებელია ჩერნიგოვის, როსტოვის, სუზდალის, ვოლოდიმირ-კლიაზმის, ფრესკების სასწაულებისთვის, "უკანასკნელი განაჩენი", ამშვენებდა დიმიტროვსკის ტაძარს.

კობზე, XIII ხელოვნება. ცნობილი გახდა იკონოპისუს იაროსლავის სკოლა. იაროსლავის მონასტრებსა და ეკლესიებში ბულო დაიწერა ყველაზე სასწაულმოქმედი ხატების შესახებ. განსაკუთრებით მათ შუაში ე.წ "იაროსლავსკა ორანტა"მე წარმოვიდგენ ღვთისმშობელს. პროტოტიპი იყო ღვთისმშობლის მოზაიკური გამოსახულება კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში, ბერძენი მაესტროს რობოტები, რომლებიც განასახიერებდნენ სუვორს, ქალის ოსტატს, რომელმაც ხელები გაშალა ხალხზე. იაროსლავის მაესტრიმ ღვთისმშობლის გამოსახულება უფრო თბილი, ადამიანური გახადა. Tse us წინაშე შუამავალი დედა, როგორც მე დავეხმარები ხალხს, რომ spіvchuttya.

გაჭიმვისას, იქ თანდათან ვითარდებოდა რუსეთის ისტორიის დედაქალაქი, მიაღწია ხეზე და უფრო მეტად ქვაზე ზრდის ოსტატობას. ხეები, მორთულობა და მორთულობა ქალაქელებისა და სოფლის მცხოვრებთათვის, ხის ეკლესიების დამახასიათებელ ბრინჯად იქცა.

Bіlokam'yana ძაფი, განსაკუთრებით ანდრეი ბოგოლიუბსკის და ვსევოლოდ ველიკოე გნიზდოს დროს, სასახლეების, საკათედრო ტაძრების ლამაზად მოტრიალებული, ძველი რუსული მასშტაბის საიდუმლოების შესანიშნავ ბრინჯად იქცა. შიგთავსი და კერძები განთქმული იყო შესანიშნავი თევზით. რუსული ხალხური ტრადიციები უმეტესწილად რუსული ხალხური ტრადიციის მისტიკოსებს შორის გაჩნდა, რუსი ხალხი მშვენიერი სიცოცხლისუნარიანობის შესახებ.

ვიტონჩენის შემკულობამ, სამართლიანმა შედევრებმა გამოიტანა ძველი რუსული სამკაულები - ოქროსფერი და საშუალო მართალი შედევრები. სუნიდან ამზადებდნენ სამაჯურებს, საყურეებს, პიდვისკებს, ბალთებს, დიადემებს, მედალიონებს, მორთული ოქროთი, ვერცხლით, ემალით, ძვირადღირებული ქვებიშიგთავსი, კერძები, ზბროი. განსაკუთრებული მონდომებითა და სიყვარულით ამშვენებდნენ როგორც ხატის ჩარჩოებს, ასევე წიგნებს. კონდახი შეიძლება გამოვიყენოთ შკიროსა და სამკაულების დეკორაციით მაისურად დასაჭრელად. "ოსტრომიროვე ევანგელინი"- აღმოჩენილია რუსული წიგნებიდან, რომლებიც ჩვენს დღეებამდეა შემონახული.

Dosі viklikayut zroblenі zroblenі რუსული remіsnik საყურეები (XI-XII სს.). სუნავს є რგოლებში მრგვალი ფარებით, შუა კონუსების სიგანემდე შედუღებამდე ჩანთებით і 500 რგოლი 0,06 სმ დიამეტრით 0,02 სმ დიამეტრის ისრით zbіlshuvalnyy დანართებით, uyaviti მნიშვნელოვანია.

საწყობი საიდუმლო რუსეთის bulo მუსიკალური, sp_voche საიდუმლო. აქვს "სიტყვა იგორივის გატაცების შესახებ"ლეგენდარული დიქტორი-სპივაკ ბოიანი მომენატრება, ისევე როგორც თითების დაშვება ცოცხალ სიმებზე და სუნი "დიდება გურკოტილის მთავრებს"... სოფიას საკათედრო ტაძრის ფრესკებზე გამოსახულია მუსიკოსების გამოსახულებები, რომლებიც უკრავენ ხის და სიმებიანი ინსტრუმენტების - ლაუთისა და გუსლის. ნიჭის სპივაკ მიტუს უ გალიჩის ისტორიიდან. როგორც ჩანს, რუსი მთავრების კარზე, ერთი საათის განმავლობაში, სპივაკები, ოპერატიულები და გუსლარები აწინაურებდნენ.

ფოლკლორი.ძველი რუსული ფოლკლორის მნიშვნელოვანი საწყობი კულტურა - სიმღერები, შეტყობინებები, ბილინი, პრისლივია, პრიკაზკი, აფორიზმები, კაზკი. ხალხის ცხოვრება იმ საათში მდიდარი იყო ბრინჯით დაკრძალვის, ძილის, დაკრძალვის სიმღერებში. ასე რომ, იოშლოს ძველ ბედნიერ სიმღერებში და დაახლოებით იმ საათში, თუ სახელები მოიპარეს, "შეხება"(როგორც წესი, їх ზგოდასთვის), რადგან ისინი ვიკუპოვები იყვნენ და ქრისტიანული საათის სიმღერებში უკვე საუბრობდნენ წელიწადზე და სახელზე, ხოლო მამაზე შლიუბისთვის.

ცილი სვიტ ბილინებში ჩანს რუსული ცხოვრება. მთავარი გმირი მდიდარი კაცია, ხალხის პატრონი. მდიდარი პატარა დიდებული ფიზიკური ძალა. ასე რომ, საყვარელი რუსი მდიდარი კაცის შესახებ ილი მურომციამ თქვა: "კუდი არ წახვიდე, დაწექი აქ და ქუჩებში, სადაც კარზე - მავთულხლართებით"... უცებ, ცე მშვიდობისმოყვარე გმირი გახდებოდა, ფულის ჩამორთმევას, გამოსავალი რომ არ ყოფილიყო. მდიდარი მალის ხალხი ასევე დიდებულია თავისი ძალით, სიბრძნითა და ეშმაკობით. ასე რომ, მდიდარი ვოლხვ ვსესლავოვიჩი შეიძლება გადაიქცეს ნაცრისფერ ფალკონად, ნაცრისფერ ვოვკად.

მტრების ბილინურ გამოსახულებებში რუსეთის რეალური პოლიტიკური ოპონენტების გამოცნობა ხდება და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა ხალხამდე მიდის. ტუგარინ ზმიევიჩის სურათებიდან ჩანს პოლოვციების გამოსახულება მათი ხან ტუგორკანით. ჟიდოვინის სახელიდან ხაზარიამდე, ბუვ იუდაიზმის დესუვერენული რელიგია. რუსი ბილინის მდიდრები ემსახურებოდნენ ბილინე პრინც ვოლოდიმირს. Yogo prokhannya შესახებ zahist Vіtchizni stench vikonuvali, მათ წინაშე vіn brutalized ყველაზე ნათელი საათი. პრინცის მდიდრებისთვის ეს ადვილი არ იყო. დაშინება აქ, სურათები, და არაგონივრული. Ale ყველა stench - პრინცი, და გმირები - vyrіshuyu vyrіshuvali ერთი spilnogo უფლება - უფლება ხალხს. ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ პრინცი ვოლოდიმრის თვალწინ გაბრაზებული იყო ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩის გამოსახულება - ომი პეჩენიგივის წინააღმდეგ, ვოლოდიმირ მონომახი - რუსეთის მემამულე პოლოვციდან, და ცბიერი მთავრების ზარი, იღიმება. და კიმერიელების, სარმატების, სკვითების საერთო სიტყვების წინაპრების ბრძოლის ლეგენდარული საათები აღმოჩნდა დეიაკიე ბილინებში. ბილინი, რომელიც გვამცნობს უძველეს მდიდარ წყნარ საათებში, ჰომეროსის ეპოქის მსგავსი, ინდოელი ხალხების ეპოქაში.

პობუტი კიევსკის რუსეთში XII საუკუნეში

სცემეს ხალხი... ხალხის კულტურა გაურკვევლად არის მიჯაჭვული მათხოვართან, აზარტული ცხოვრებით და ხალხი სცემეს ქვეყნის სახელმწიფოებრიობის გასავითარებლად კულტურული პროცესების საშუალებით.

ხალხი ცხოვრობდა ისე, როგორც დიდ ადგილებში, სადაც მათ ჰყავდათ ათიათასობით ადამიანი, ასე რომ, სოფლებში ათეულობით ეზოს მახლობლად და სოფლებში, ზოგიერთ მათგანში იყო ორი ან სამი ეზო.

კიევი ყველაზე პოპულარული ადგილია. მისი მასშტაბის მიღმა, უმცროსი კამ'იანიტები არის ეკლესიები, სასახლეები განლაგებულია იმავე თანამედროვე ევროპულ დედაქალაქებში. უსაფუძვლოდ არ არის იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილი, ჰანა იაროსლავნა, რადგან ის საფრანგეთში წავიდა და XI საუკუნეში ჩავიდა პარიზში, ტყვია გაკეთდა საფრანგეთის საზიზღარ დედაქალაქში კიევის ხაზით. აქ ისინი მღეროდნენ ოქროს თავზე ეკლესიების გუმბათებით, ეწინააღმდეგებოდნენ ვოლოდიმრის, იაროსლავ ბრძენის, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის სასახლეების სიცოცხლისუნარიანობას, აღფრთოვანებული იყვნენ სოფიას ტაძრით სასწაულებრივი ფრესკებით, ოქროს კარიბჭე იყო რუსული ზებრის დაძლევის სიმბოლო. და თავადის სასახლიდან არც თუ ისე შორს იყო ბრინჯაოს ცხენების ბუშტები, რომლებიც ვოლოდიმირმა ჩამოიტანა ხერსონესოსიდან; ძველ იაროსლავის ქალაქში იყო გამოჩენილი ბიჭების ეზოები, აქ მთებზე იყო მდიდარი ვაჭრების, ყველაზე ცნობილი ქალაქების და სასულიერო პირების სახლები. ჯიხურები კილიმებითა და ძვირადღირებული კაკლით იყო მორთული.

ბოიარსკის სასახლეებით მდიდარ სასახლეებს დასაკეცი ცხოვრება ჰქონდათ - აქ ფხიზლები, მსახურები, მალავდნენ მსახურებს. იწყებოდა კერუვანია სამთავროებით, დაბებით, სოფლებით, აქ განიკითხავდნენ და რიგს სცემდნენ, ხარკებსა და გადასახადებს აქ რეკავდნენ. ცისფერ, ფართო გრიდნიცისთან, ბენკეტი ხშირად არ ჩანდა, დე რიჩკოი საზღვარგარეთ შემოდიოდა ღვინო და svє, rіdne. "თაფლი"მსახურები დიდებულებას ხორცით და ნადირით ატარებდნენ. ქალები ჩვეულებრივ სუფრასთან ისხდნენ და ხალხთან ერთად. ქალები ვზაგალი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მენეჯმენტში, მთავრობაში, მარჯვნივ. ქალები თითქმის არ იყვნენ - ასეთი შვილი: პრინცესა ოლგა, მონომახ იანკას და, დანილა გალიცკის დედა, ანდრეი ბოგოლიუბსკის რაზმი და სხვები.

შეყვარებული მდიდარი ხალხის გართობით, დააშინეთ ფალკონი, ძაღლი, სიყვარული. უბრალო ხალხისთვის ისინი იძულებულნი იყვნენ მართონ, ტურნირი, იზნი іგრიშა. რუსი მათხოვარის გარდაუვალი ნაწილი, განსაკუთრებით პივნოჩში, იყო ზარმაცი.

ქვემოთ, დნეპროს ნაპირებზე, კიევის მხიარული ვაჭრობის ხმაური მიდიოდა და ვირობი და პროდუქტები იყიდებოდა არა მხოლოდ რუსეთის ძალისხმევით, არამედ აშშ-დან, მათ შორის ინდოეთიდან და ბაღდადიდან. რიზნოლიკები შილია გირთან ერთად ჩამოდიოდნენ პოდოლში - კარგი ხეებიდან საწყალ დუგლებმდე - ნარჩენების ვირები, რობოტები. დნიპროსა და პოჩაინის ბილიას ნავსადგურები იყო ასობით დიდი და პატარა გემი.

გასწვრივ ქუჩებში ადგილი, snuvavsya strings, reznomovny NATO. ბიჭები და ფხიზლები აქ გადიოდნენ ძვირადღირებულ შოვკოვურ ქოხებში, ხუტრომით მორთული ხალათებით, ოქროს მოსასხამებით, გარნი შკირიან ჩობოტებთან. ძველი საწვიმარის ბალთები ოქროსა და ვერცხლისგან იყო დამსხვრეული. ვაჭრები გამოჩნდნენ კარგი ხარისხის თეთრეულის პერანგებით და ქალაქგარე კაპიტანები, ხოლო ჭარბწონიან ადამიანებს აცვიათ თეთრეულის საშინაო პერანგები და პორტები. ბაგათი ქალები თავს ამშვენებდნენ ოქროს და შუა ლანციუგებით, ნამისტები მძივებით, რომლებიც უყვარდათ რუსეთში, საყურეებით, ოქროსა და ვერცხლისგან შემკული, მაცოცხლებელი ემალა, გაშავება. ალეს ბუულები მორთულია მარტივი, იაფფასიანი, იაფფასიანი ქვებისგან დამტვრეული, უბრალო ლითონი - მედი, ბრინჯაო. ოჰ, ბედნიერი ხალხი რომ აცვიათ არამდიდარ ადამიანებს. ქალები ასევე იცვამდნენ ტრადიციულ რუსულ ოდიაგს - სარაფანს, თავები უბრუსებით (ხუსტკი) ჰქონდათ დაფარული.

ტაძრები, სასახლეები, ხის სახლები და მიწის ნაკვეთები იდგა ადგილობრივი რუსული ქალაქების გარეუბანში, იყო ხმაურიანი აუქციონები და წმინდა სოფლის მცხოვრებლებმა დაიწყეს მაღალი ქუჩების სუნი.
მეორეს მხრივ, მისი ცხოვრება, პრატი, ტრივოგური, მიედინებოდა რუსულ სოფლებსა და სოფლებში, დანგრეულ ქოხებში, ნაპივზემლიანკებში, პიპს-კამიანკებით კოდში. იქ ხალხი ჩუმად ვიბრირებდა іnuvannya-ს, არღვევდა ახალ მიწას, იზრდებოდა გამხდარი, ანათებდა, უყვარდა, იცავდა თავს. "ამოძრავი"ხალხი და ხალხი - კოჩივნიკებს, ისევ და ისევ საძინებლები წაართვეს ახალ საცხოვრებელ ხეებს. უფრო მეტიც, ისინი ხშირად არ დადიოდნენ მინდორზე შუბებით, ნამცხვრებით, ციბულებითა და ისრებით, რომლებსაც ხედავდნენ პოლოვციელი ვარტი. ზამთრის იმ საღამოობით, მსუბუქი ნამსხვრევებით, ქალები ძაფს ტრიალებდნენ, ხალხი სვამდა ალკოჰოლურ სასმელებს, თაფლს, გადიოდა დღეებს, ინახავდა და ეძინა ნახატებს, ისმენდა ბილინის მესიჯებსა და მესიჯებს.

ძველი რუსეთი, კულტურა, კულტურა, ყველაფრის სტრუქტურა

სტატისტიკა აჩვენებს ძველი რუსეთის პოპულარული კულტურის თავისებურებებს

სტატიის ტექსტი:

Dawnoruska ძალა - სიმძლავრე 9 - on cob 12 ს.კ. სხიდნიევროპში, რომელმაც გაიმარჯვა IX საუკუნის ბოლო მეოთხედში. რურიკის დინასტიის მთავრების მმართველობის ქვეშ გაერთიანების შედეგად, საერთო სიტყვების ორ მთავარ ცენტრში - ნოვგოროდი და კიევი, ასევე მიწები (დასახლებები ძველი ლადოგას, გნიზდოვის მიდამოებში), როზტაშანიის სადავეები. ცოდვის გზის "ვარანგიელთაგან". მისი განვითარების დროს, Dawnnorus-ის სახელმწიფომ ზამთარში აიღო ტერიტორია ტამანსკის პიოსტროვისგან, დნესტრისა და თუ ზევით, ზამთარში კერძო დვინის მწვერვალზე შესვლისას. სახელმწიფო პერედუვავის ტრივიალური პერიოდის დაარსება (მე-6 საუკუნიდან) აზროვნების ცვლილების მომწიფება ვისკოვოს დემოკრატიის ნადრაში. ერთ საათში ძველი რუსული ძალა აღმოაჩინეს სლავურმა ტომებმა და ამავე დროს იყო ძველი რუსული ეროვნება.

რუსეთში ვლადა ეკუთვნოდა კიევის მთავრებს, რომლებიც დატოვა რაზმმა, რომელიც უმეტესწილად პირველად იყო ჩამოყალიბებული. დეიაკმა როლი შეასრულა და მის გარეთ. სახელმწიფოს მმართველი ძალა იმართება ტისიატსკისა და სოცკიხის დასახმარებლად, რათა სასიცოცხლო ორგანიზაციის გაცნობისთვის. მალის პრინცის შემოსავალი rіznі dzherela. 10 საათზე - კობოზე 11 ს.კ. tse აბსოლუტური "polyuddy", "გაკვეთილები" (Danina), შეპყრობილი chorіchno საწყისი Mіst.

11 საათზე - კუბზე 12 ს.კ. დიდი მიწიერი კლიმატის გამოჩენასთან დაკავშირებით, თავადის ფუნქციები გაფართოვდა სხვადასხვა სახის რენტაბელით. ვოლოდიუჩი თავისი დიდი დომენით, ცდუნებების პრინცი წარმართავს დასაკეცი სახელმწიფოებრიობას, აღიარებს პოსადნიკებს, ვოლოდარებს, ტუნევებს, კერუვატებს რიცხვით ადმინისტრატორად.

ვინიკლის სასახლის რიგები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ადმინისტრაციულ დარბაზებს. ქოლის ნისლში იყო mіskiy patricіat, scho დასახლებული მე-11 საუკუნეში. დიდი ადგილობრივი მემამულეებისგან – „უხუცესი“ და მეომრებისაგან. ქვეყანაში არის პატარა ვაჭარი დიდი ნაკადით. ტრანსპორტირების დროს საქონლის დაცვის აუცილებლობამ გამოიწვია მსხვილი ვაჭარი მეომრის გამოჩენა, პირველ რიგში მილიციის შუამავალი ვაჭრები გაგზავნეს. ქალაქის მოსახლეობის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ნაწილი ჩაანაცვლეს მუშებმა, როგორიცაა ვილნი და ღვარძლი. სასულიერო პირები ამ ადგილით განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენდნენ და შავ (შავ) და ნაღველზე (მირსკი) განაგრძობდნენ.

სილსკის მოსახლეობა ჩამოყალიბდა როგორც სოფლის თემის წევრებისგან (მათი რაოდენობა შეიცვალა), ასევე ზაკრიპაჩენი სოფლის მცხოვრებლებისაგან. თემიდან განდევნილი გლეხების ჯგუფი შუა სამკვიდროს რობოტი ძალის მიერ ძარცვისა და ბულინგის შედეგად განიმუხტება დაიხრჩო.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეპოქაში ყველგან (დღის დასაწყისში) მოქმედებდა მიწათმოქმედება აღკაზმულობის ნიადაგის გამწმენდი ხაზებით, მან შეცვალა რუნტუს მოძრავი ობრობოკი. ვინიკლა ტრიპილნას მეურნეობის სისტემა; მოჰყავდათ ხორბალი, შვრია, ფეტვი, ჭვავი, ქერი. ლითოგრაფიები zgaduyut ხლიბ იარი და ზამთარი. მოსახლეობა ასევე დაკავებული იყო მესაქონლეობით, სიყვარულით, რიბალიზმითა და სასმელებით. სილსკე ხელობას სხვა მნიშვნელობა არ აქვს. სანამ ბევრ სივრცეს დაინახავდით, შეგეძლოთ დაეყრდნოთ ჭაობის მადნის მანტიას. ლითონი მოჭრილი იყო სიროფის სახით. სილსკოის დასახლების მნიშვნელობის ასოები ძერელა რამდენიმე ტერმინს იძლევა: „წვინტარ“ („მშვიდობა“), „თავისუფლება“ („დასახლება“), „სოფელი“, „სოფელი“.

საეჭვოების განვითარების მთავარი ტენდენცია იქნება ძველი დროის რუსეთის ორგანიზება, მიწაზე ფეოდალური ხელისუფლების დამყარება, ჩვენ გავაგრძელებთ თემის წევრების კონსოლიდაციას. სოფლის დამონების შედეგი იყო ფეოდალური ბატონობის სისტემის ჩართვა, საყოველთაო და სასურსათო რენტაზე დაფუძნებული. მანდატი іf іsnuvali ე მონობის (მონობის) ელემენტი.

6-7 ქ. Lisovy smoothies-ში ქალაქი დაიბადა პატარა მშობლიური მიწის (გამაგრებული დასახლების) ოჯახში, ცვლილებისთვის კი იქნება უპრეცედენტო სოფლის დასახლებები და გაძლიერებული სადიბი დიდებულები. ინიციატივა ბატონობის სამკვიდროს განვითარებისთვის. სამკვიდროს ცენტრი არის "უფლისწული", ყოველ საათში პრინცი ცოცხალია, დე, გარშემორტყმული გუნდით, იყო მისი მსახურების სახლები - ბიჭები-მეომრები, სმერდების, ლაკეების ცხოვრება. კერუვავის მემკვიდრეობით, ბოიარი არის ცეცხლმოკიდებული, რომელსაც უბრძანეს თავადები. მალის საგვარეულო ადმინისტრაციული განყოფილების წარმომადგენლები, როგორც ეკონომიკური და პოლიტიკური ფუნქციები. საგვარეულო მდგომარეობაში ვითარდებოდა ხელობა. საგვარეულო სისტემის და სადიბას აჩქარებით, ცოდნის საწყისში ხდება უდანაშაულო მუშაკების ჩაკეტვა, ბაზრობასთან კავშირი და მცირე ხელოსნობასთან კონკურენცია.

ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება ზუმოვილი ადგილების გაჩენა. ნაიბილში დიდი ხნის წინ მათგან - კიევი, ჩერნიგივი, პერეიასლავლი, სმოლენსკი, როსტოვი, ლადოგა, პსკოვი, პოლოცკი. ადგილის ცენტრი buv ვაჭრობა, წარმოების წარმოების რეალიზება. მსოფლიოში განვითარებული იყო ხელოსნობის სხვადასხვა სახეობა: ჭედვა, ზბროიოვი, სამკაულები (ჭედობა და კვეთა, ვერცხლისა და ოქროს ჭედურობა და ჭედურობა, ფილიგრანი, მარცვლეული), ჭურჭელი, შკირიანა, კრავეცკე.

ძველი რუსეთის ყოველდღიური ცხოვრების კულტურა.

Ცხოვრების წესი.კარგა ხანია, სიტყვის სიტყვები უფროსებისთვის იყო ცნობილი. სამშობლოს თავი, ბუვ და იოგო მამა, მთავარი; და ყველა მათგანი: რაზმი, შვილები, ნათესავები და მსახურები იბრძოდნენ მისთვის დათქმის გარეშე. რუსი მოძალადე ლაგიდნი და მშვიდი, მათი ნაგვის თანაგრძნობა აპატიებდა ბავშვს სიცოცხლეს, სიმშვიდე და ღირსება პანუვალი ოჯახში.

ჩვენმა წინაპრებმა დაინახეს სიმშვიდე, ამით დაკმაყოფილდნენ, რადგან ბუნება გაძარცვეს; გახარებული ხალხით ვიყავით ბედნიერები, ისინი ბედნიერები და ბედნიერები იყვნენ, ჩვენ გვიყვარდა ცეკვა, მუსიკა, მრგვალი ცეკვა და სიმღერები. სოფლის მეურნეობაზე რომ არ იყვნენ მიბმული, ღვინის სურნელს ხვდებოდნენ ახალი ღვეზელები, ხორცი, რძე და ტყავი, რომელიც ბოროტმოქმედებს ემსახურებოდა. გულის სიკეთე, როგორ გამოვლინდეს ყველგან სტუმართმოყვარეობითა და სტუმართმოყვარეობით, ჩვენი წინაპრების ბრინჯის სახით.

სნეულების შემდეგ სთხოვეთ გამვლელს, წავიდეს თქვენს ჯიხურთან, მოგცეთ. ჰაზიაი სიხარულით სტუმრად მიიყვანე, ყველაფერი სტილისთვის მიეცი, ოღონდ ბევრი ფული არ აიღო, მგონი, მაგრამ ძმებო, პურ-ფურცელზე გასული გროშიდან დიდი ცოდვაა.

რუსებს ტირილამდე არ უყვარდათ ჩიტ-ჩიტები, გაწბილებულ ბულებში ისინი უფრო მარტივად ეძახდნენ "ტი"-ს კანზე.

რუსეთში ძველია, ჩვენ ავდექით მზის წინ, ვილოცეთ ღვთის სიტყვა, ვკვებეთ მათი წმიდა დახმარება კეთილი სიმართლისთვის; არ ილოცოთ, მათ არავინ გაძარცვეს. გზაზე წავიდნენ, ჯიხურებთან მივიდნენ და მინდორში დასხდნენ - ეკლესიაში წავედით წინასწარ სალოცავად. სტუმართმოყვარე საწარმოების წინაშე შერიგდნენ და ზიარებას მიიღეს. ვერა ზმიცნიუვალა ხალხი ერთი საათის განმავლობაში ყველაზე უგულებელყოფილი. გაქცევის სასტვენამდე, არცერთი პოლკი არ უნდა განადგურდეს წინასწარ, ლოცვის გარეშე და არ უნდა დაასხუროთ წმინდა წყალი.

Chi sidav htos for chi, დგას ny-ისთვის, ეხება მის ჩოლოს ცუდ ბანერებს.

წმინდანებს პატივისცემით აღნიშნეს. წმიდა ჟამი, ყველას დაავიწყდა ის ბედი, რომელიც ერთ შეჩერებად იქცა.

ლუდინის კანი, scho განვითარდა ზნაიომიმისგან ან გაიარა ამოუცნობი, სრულიად ხილული, ნაქსოვი ქუდები და თავის ჭრილობები. ლიუდინის გარეთ, uvіyshov ქოხში ან პალატაში, რომელმაც თავი ჯერ იკონას მიაბრუნა და ლოცულობდა; შემდეგ მოიხარე და წადი.

აზნაურები და ხმაურიანი ხალხი უბრალო ხალხისთვის პიხატიმი იყო, ისევე როგორც საცხოვრებელი ოთახები და ვიჩლივები. სტუმრებს ტომად მიესალმნენ და სთხოვეს დაჯდნენ, ალე სტუმრები, ოთახში ავიდნენ, ხატის თვალებს აჭიანურებდნენ, მიდიოდნენ მათთან, მონათლეს და მონათლეს სამი მიწიერი მშვილდი, შემდეგ კი ბატონებს მიუბრუნდნენ გრანტების გამო. ერთი ხელის მოქნევა, სუნი აყოვნებდა, მიწამდე იხრება და დაბლა, მერე ვვავალიშაიუშა; მერე დასხდნენ და გაასწორეს. სტუმარი იყო დამნაშავე სურათების წინაშე. აქ იოგს თაფლით, ლუდით, ალუბლით უმასპინძლდებოდნენ. დღის დასრულების შემდეგ, სტუმარმა, აიღო ქუდი, წავიდა გამოსახულებებთან, მოინათლა, თაყვანი სცა და დაემშვიდობა უფალს, შენს ჯანმრთელობას. ხაზიაინმა აიძულა მას საპასუხო იმედები და ქუდის გარეშე გააცილა ანკუამდე; საყვარელი სტუმარი ჭიშკარამდე მიჰყავდათ, ნაკაწრი კი - კიდევ უფრო შორს, ჭიშკრიდან რამდენიმე კროკზე.

ოდიაგი, კოსტუმი (zvychainy, svyatkovy) . მოწმეები ძველი რუსული ადგილების ლექსებიდან, სამარხები და რწმენის აბრეშუმი მოგვითხრობენ მუშკეტის ქსოვილების ყველა განსხვავებაზე, საიდანაც ოდეს კერავდნენ. ფასი არის ქსოვილის შიგნიდან, ქსოვილი ასევე ქსოვილის შიგნიდან ვარდისფერი სტრუქტურის მაღალი ბოჭკოებისგან (ლომი, კანაფი). შუაში გარე და nap_vvovnyanh ქსოვილები, ქსოვის ქსოვილები მულტფილმების და smugasti. Vіdomі ასევე ქსოვილები vіzerunkovі. X-XII საუკუნეებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია ვიზირუნკოვი და უფერული ხაზები, ტასმი, მაქმანები და გარე ძაფებიდან. ფართოდ გაფართოვდა ცოტა ქსოვილი და საგნები z povstі. დეიაკი ქსოვილებიდან ნატურალური ყავისფერი, შავი, ნაცრისფერი ფერის მატყლის ნაჭრები. Zastosovuvali і მინერალური barvniki - ocher, chervony zaliznyak და ін.

ოდიაგუ ბულის ძირითადი ტიპებია პერანგი და პორტი, უფრო მეტიც, ქვედა ოდიაგის თავადაზნაურობას შორის, ხალხში - მთავარი. Chim bagatsha lyudin, tim bagatosharov_shim bouv yogo კოსტუმი. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ პერანგი ტანსაცმლის საპოვნელად, უფრო მეტია, ვიდრე სახელი, რომელიც ძველმა სიტყვამ „რუბმა“ ტობტო მოიცვა. "ყველაზე უხეში". Dovzhina მაისურები, მასალა, შეკერილი, ხასიათი ორნამენტებით დაიბადა სოციალური კუთვნილება და მთელი. პერანგების უმეტესობას ეცვათ კეთილშობილი და გატაცებული ასაკის ადამიანები, უფრო ხანმოკლე სოფლები და ზოგიერთი ასახვა მშრომელი ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების მთავრებისა და ბიჭების საშინელი და უბედური ცხოვრებისა. პერანგი ეცვა ვიპუსკზე და ობოვიაზკოვო ქამრით (თუ ლუდინს ქამარი არ ეკეთა, მაშინ ამბობდნენ, რომ ქამარი ეკეთა). ტილოები ნაქსოვი იყო ვუზკი (30-40 სმ), ხოლო პერანგები იკერებოდა ამოჭრილი სახელოებით ან სწორი ჭრილით. რაკების სიფხიზლისთვის ჩასვეს ლასტრები, მინისტრობისთვის დაადეს ნაჭრის ძირით ბალიშზე (სჩოს ღერძი ნიშნავს „პრაიმერის კეთილშობილებას“). სვიატკოვის პერანგები ძვირადღირებული თხელი ტილოებისგან იყო შეკერილი, ან ნაქარგებით იყო მორთული. მცირე სიმბოლური ხასიათის ელემენტებით მდიდარი ვიზეროკის ორნამენტის ჭკვიანობისთვის უმნიშვნელოვანესი, სუნი იცავდა ადამიანებს ყოველგვარი უბედურებისგან. შეალამაზეთ ბულკები „ნავისნიმით“ - აღსანიშნავია: მდიდრულად ნაქარგი ოქროთი, ძვირფასი ქვები და კომირინამისტის მარგალიტები და მკლავები - მანჟეტები.

პორტი, ტერფის ხმა, თეთრეულისგან იყო შეკერილი, კეთილშობილი ხალხი ერთსა და იმავეს ატარებდა - შოვკოვს და ქსოვილს. სუნი ღვედზე ძაფით - ჭიქით (zvidsy i viraz "trimatis at the storeroom") ერთად აჭიმდნენ. პორტებს ავსებდნენ ჩობოტში კოლორა შკირისგან, რომელსაც ხშირად აკრავდნენ ან ონუჩებით (2,5 მეტრის სიგრძის თეთრეულის ნაჭრები) და მათზე აჭიმავდნენ ბოძებს, ყურებში ეჭიმებოდნენ, რომელთა სიმები იყო დაჭიმული - ობორიტი. , ონუჩებზე შემოახვიეს. ჩვენს ხედს ყველა ერთი და იგივე ფეხი აქვს. ალე წე ასე არ არის. ლაპტი ბული ტოვსტი და თხელი. სიბნელე და მსუბუქი, სიმარტივე და ჭორი სიმძიმით, დაშინება და ოშატნი - კარგად მომზადებული, ნათელი ფერის სახედან.

ზედა კაბა ბულეს, კაპიტანი და ბეწვის ქურთუკი. ვიტა თავზე გადაიცვა. ფონა ბულა ნაჭრისგან იყო შეკერილი, მაღალგაჭრილი სახელოებით გადახურული, საყელო ნაქსოვი და განიერი ქამრით იყო გაჭრილი. კაფტანს აქვს ნათელი გარეგნობა და დამახასიათებელია: პოვსიაკდენი, საცხენოსნო, სვიატკოვი - ძვირადღირებული ქსოვილებისგან შეკერილი, ეშმაკურად მორთული. სათავე კოსტუმის საჭირო ნაწილს თავი ატარებს, თავი - თავი, მუხტი კი - ახალი კაცის ქუდები - შკირიანს, მეამბოხეს, ფერმერს. პორტი, ტერფის ხმა, თეთრეულისგან იყო შეკერილი, კეთილშობილი ხალხი ერთსა და იმავეს ატარებდა - შოვკოვს და ქსოვილს. სუნი ღვედზე ძაფით - ჭიქით (zvidsy i viraz "trimatis at the storeroom") ერთად აჭიმდნენ. პორტებს ავსებდნენ ჩობოტში კოლორა შკირისგან, რომელსაც ხშირად აკრავდნენ ან ონუჩებით (2,5 მეტრის სიგრძის თეთრეულის ნაჭრები) და მათზე აჭიმავდნენ ბოძებს, ყურებში ეჭიმებოდნენ, რომელთა სიმები იყო დაჭიმული - ობორიტი. , ონუჩებზე შემოახვიეს. ჩვენს ხედს ყველა ერთი და იგივე ფეხი აქვს. ალე წე ასე არ არის. ლაპტი ბული ტოვსტი და თხელი. სიბნელე და მსუბუქი, სიმარტივე და ჭორი სიმძიმით, დაშინება და ოშატნი - კარგად მომზადებული, ნათელი ფერის სახედან.

რუსეთში ქალები ობოვიაზკოვო თავზე ყელსაბამით იფარავდნენ, თავი კისერს ყველაზე საშინელ გამოსახულებაში იყენებდნენ (უსაქმური თმა - ნიშნავს ზგანბიტისას). გოგოები თმას ჩოლკაში იცვამდნენ, ან იცვამდნენ, ათავისუფლებდნენ, ხაზს ატარებდნენ, ან შკირის, არყის ქერქის რგოლს, მაღალხარისხოვან ქსოვილში გახვეულს.

სვიატკოვოს კოსტუმი იკერებოდა ხანმოკლე დღეებისთვის, რომლებიც წმინდაა ტახტისთვის, ყოველდღიური ცხოვრებისთვის - რობოტისთვის სახლში, მინდორზე მელაში; რიტუალები გავრცელდა ფრონტზე, პანაშვიდი და პანაშვიდი - "ბიდოლაშნი". გარდა ამისა, მე ვიცი სახელი და ნაცნობი ოჯახი: გოგონა ახალგაზრდა ქალისთვის (პირველი სეზონის ხალხის წინაშე), მოხუცებულ ქალზე. საშინლად ჩაცმულნი და წმინდანები იყვნენ შრომაში: პირველი ბეწვის დღე, სიგამხდრის ვაგონის დღე, კობოსა და ღეროს დღე.

ერთ-ერთი საუკეთესო ტიპიური ბრინჯირუსული ხალხური ოდიაგუ დიდი ბურთია, რადგან მან ქალთა ფიგურებს სკულპტურული მონუმენტურობა მისცა.

იასკრავი, ძველი დროისთვის განსაცვიფრებელი გაფორმება თილისმის როლს ასრულებდა, ამისთვის იყო გზავნილის მკაფიო მნიშვნელობა: საყელოსა და მაჯის „ნაქარგები“, პერანგის მხრები და ქვედა ნაწილი, სახელოების ველი. ინტენსიურად, ბიის მისიებმა იპარა ხალხი ბოროტი ძალებისგან. ქარგვისთვის იყენებდნენ ლომს, კანაფს, მატყლს, ბალახებითა და ფესვებით გატენილს, გარდა ამისა, ფერად ნიჩბებს, ოქროსა და საშუალო ძაფებს. ძველმოდური სამკერვალო: დიზაინი, ტიპი, სიგლუვე, პიდლოგა ჯვარედინი ჯვარედინი ნაქარგების ხასიათს იწყებდა და ქსოვილის სტრუქტურასთან კავშირს. ორნამენტებში წარმოიდგინა იერსახე, რომელიც მჭიდროდ იყო მიბმული სოფლის მაცხოვრებლებთან: კლდის ზამთარი, კაშკაშა მოსავალი, პატარა ხეები და ნაცარი, ქალის პოსტი - ყველა ცოცხალი არსების, ცხენის წინამორბედი, ჩიტი, ზეციური სინათლე - სიზმარი და ნათება. დიდი ხნის უბრალოები თაობიდან თაობამდე სწორი მაჟესტრინის ხელიდან ივსებოდა ახალი ტექნიკური ხელსაწყოებით და ამავდროულად გადასცემდნენ არაერთ გამონაკლისს, რათა მხოლოდ მისიის გარიჟრაჟზე დადგებოდნენ. ქსოვილზე. ტანსაცმლის დეკორაციის მთელი მოძველებული გზა ბოიარულ კოსტუმში იყო ჩასმული, თუ უცხოური ძვირადღირებული ქსოვილების პატარა ნაჭრები ასევე ძალიან ბევრი იყო დიდი ტანსაცმლის ღიობებში, ან სხვაგვარად ეცვათ, როგორც დეკორაცია იყო შეკერილი ახლად. შეკერილი ქსოვილი. გარდა ქსოვილებისა, ნაქარგი ვისვერის მელაკონები, დალუქული ქსოვილები, vikoristovyvayutsya varnokolorov "ბალახის" ხაზები, არყის, ჰემინგის, ბლინგის, ოქროს და შუა ლენტები და ხრიკები. მთელი დეკორატიული სიმდიდრე ნიჭიერი ვიჩივალნიტების ხელებით გარდაიქმნება ძვირადღირებულ მინისებურ მხატვრობად.

„ბიდოლაშნი“ პერანგებით შეალამაზეს და აქ დაინახეს კანონი ვიქტორიანულ ვიზერუნკებსა და კოლორაზე. ასე რომ, მამის გლოვისას ეცვათ თეთრი პერანგები თეთრი ვიშით, ხოლო ბავშვებისთვის - შავი, ვიკონანი კომპლექტით. ყოველგვარი „გამშვენების“ გარეშე, მხოლოდ პერანგებს იცვამდნენ ქალ-გოგონები, რადგან ისინი „ჩაჭრის“ რიტუალზე ატარებდნენ სუნი. მდედრობითი სქესის ცოლები სოფლიდან წაიყვანეს და სიშიშვლის სუნი, უბრალო თმა, მხოლოდ თეთრეულის პერანგებში გამოწყობილი, ადანაშაულებდნენ სოფლის მახლობლად მიწის ხვნას, რათა თავიდან აიცილონ ქოლერა და სიგამხდრე.

პერანგი გაიმარჯვა რუსი ქალის ცხოვრების ყველა ორთქლში და, ერთი საათის განმავლობაში მკაფიოდ გამოსცდელი, დედაქალაქის გავლით, ჩვენს გარდერობში ჩავიდა ჭკვიან თვალებში ახალგაზრდა ყავისფერი თმიანი ქალების თვალში. .

მაგრამ მოძველებული კოსტუმისთვის, პერანგს ეცვათ ზემოდან, ყველაზე ხშირად ზამთარში და რუსეთის ცენტრალურ რაიონებში ზემოდან ატარებდნენ საფარს, ხოლო ახალშობილებში - პონევს. პონევა არის სპიდნიცას სახეობა, რომელიც ინახება ქსოვილის სამ ფურცელში, რომლებიც ერთად არის გამოწეული ნაქსოვი ქამარზე - გაშნიკზე: მათ მხოლოდ ქალები ატარებდნენ. პონევა ბულა მრგვალია, შეკერილი, ან ორნამენტი, შეიძლება ტილოების კიდეებიდან დაკეცვა. მთავარ პონევში არის მუქი ცისფერი, მუქი წითელი და შავზე ძველი ბოლქვები. სიბნელეში მინდორს კლიტინები ავსებდნენ და მეტიც, მინდვრის ფერი და ზომა ამ პროვინციის ტრადიციებიდან იყო ჩამოყალიბებული, სოფლები, სადაც სოფლები იყო ნაქსოვი. პონევი, როგორც პერანგები, გრძელდებოდა შობის დღესასწაულზე და ყველგან. ბუდენს ქვემოთ ხედავდნენ შინაური სითამამით, ან წითურთა თაიგულით. სვიატკოვის პონიევებზე დიდი პატივისცემა იყო "ასანთების" მიმართ - ასე ერქვა ბალიშს კედელზე, რომელშიც გამდიდრების მთელი სიმდიდრე იყო მაქსიმალურად ვიკოროვივაია: ბაგატობარვნა ვიშივკა, ლენტები, პაწაწინა ძუა, ბლინკერები, ბალახები, ბალახები. , ბალახები, ნაკერები ... მრგვალთა შორის შვი ემსახურებოდა არა მხოლოდ მიმდებარე ნაწილების მომზადებას, არამედ გარემოს გაუმჯობესებას. ქამარი - "ოქრომი" ვარდისფერი გარე ძაფებისაგან ვერსტატზე ქსოვდნენ, ძაფის ბოლო იხსნებოდა და ძაფების შუა მძივები ერთმანეთში ერწყმოდა.

პერანგის ზემოდან და პერანგის ზემოდან ახურავდნენ წინსაფარს - "ფრანკს", რომელიც ცმ-ში იყო შეკრული.

ანსამბლის დასრულების შემდეგ shushpan IZ vovnyanoy, რომელიც მოგვაგონებს თეთრეულის ქსოვილებს თუნდაც დელიკატური დეკორაციებით: ძირითადში, შეკერილი და ნაპირები vyshyvkoy wormon vіzerunkom. დაასრულა კოსტუმი დასაკეცი თავსაბურავით. რუსეთის მთელი ტერიტორიისთვის დამახასიათებელია თავსაბურავის ორი განსხვავებული კატეგორიისთვის. ქალბატონებო, შეგიძლიათ იხილოთ თავის თმისა და დროის ნაწილი, ან თვალის ჩაკვრის ან სახვევის ფორმა. ქალების თავები დიდი მრავალფეროვნების ტყვიებით იყო გაცვეთილი და მთელი სურნელიც კი დაუბრუნდა თმას, რადგან ვოლოდია ჩაკლუნსკოის ძალის ხალხური ტრადიციების დაცვით, მათ შეეძლოთ უბედურება გამოეწვიათ.

ყველა სახის რუსული თავსაბურავის "კაჭაკა" ტიპის საფუძველს აკერებდნენ ღვეზელი ქსოვილისგან, ძაფით ან არყის ქერქით, შუბლის ხისტი ნაწილით შეკერილი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ჩაიცვათ თმაზე შუაზე. ტყუილად გამოვიდა ფორმიდან, ბრტყელი ან მიბაძვითი რქები, მაგრამ უკან მიმავალს, მას კიჩკოი ან რქიანი კიჩკოი ეძახდნენ. ძალიან დეტალმა მთელ კონსტრუქციას იგივე ფორმა მისცა, რამაც მისი დასრულება დამატებითი ზედა ნაწილის მიღმა ამოკვეთა - საკუთარი სახის ჩოჰლა კუმაჩისგან, ჩინც ჩი ოქსამიტი - კაჭკაჭი; პოზატილინი ქსოვილის მართკუთხა სმოგმა მოიხვია. დასახელებულ სამ ელემენტთან ახლოს არის დასაკეცი საწყობი და დიდი ბურთის სათავსო. Inodі vіn თორმეტი ნაწილის ჩათვლით თავისთავად და იოგო ვაგა ხუთ კილოგრამამდე მიაღწია.

რიცხვითი გუძიკები, ლითონის მაქმანები და პატარები, კოლბები და უბრალო ვიკორიზოვი არა მხოლოდ შესანახად იყო, არამედ დეკორატიულ რიგამდეც შედიოდა.

კოსტუმის აუცილებელი ნაწილია ბული ფერის ფართო ქამრები. გოგოებს წელამდე ეცვათ, პატარა ჩანთებიდან აკერეს ჩანთები „სასტუმროებისთვის“.

ფეხებს ქსოვდნენ ონუჩებით თეთრი „სვეისკის“ ქსოვილისგან, ან ტილოებისგან; წინ. კოსტიუმში ბოლო რამ აიღო მორთულობამ. უამრავ ნამისტოში შეჰყავდათ მარგალიტიდან, ბროწეულიდან და გაიტანიდან - ნიზანი ბეზერიდან, ბურშტინოვი ნამისტო, მოჰქონდათ ყოველი დღიდან კარგად ცნობილი ჯანმრთელობა და ბედნიერება, ნამისტი ლანციუგიდან. დიდ კოჰანებს აძლევდნენ დიდ საყურეებს "კომბოსტო" და სხვა, ვიტონიზებულებს. თავისი შეფერილობით, ბულებითა და ნიჟნით, ადვილად დამსხვრეული „გარმატები“ - ჩანთები, ბატის ძირი ჭორი, რომელსაც ერთბაშად ატარებდნენ საყურეებიდან.

მალოვნიჩეზე უმნიშვნელოა, მთელი ანსამბლის სიმდიდრე, მთლიანობა მიაღწია, წამყვანი წოდება, ვიცი ერთი ფერით და დროებით.

ფერი, ორნამენტი, სიმბოლიზმი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს რიტუალურ და საქორწილო კოსტიუმებს.

Semeyna ієrarkhіya. რუსეთის ნათლობამდე ოჯახი და სტიპენდია მოწოდების ნორმებით იმართებოდა და სახელმწიფო არ ჩარეულა მთელ სფეროში. Visnovok sluba zd_ysnuvalosya slyakh vikradennya დაერქმევა ("უმიჩკა"). ტიმჩასოვის კლდოვან რაიონში ზარბაზნის დაყრის იაზიჩნიცკის გზა მიეკუთვნება დრევლიანებს, რადიმიჩებს და სხვა ტომებს. ახალგაზრდებიდან ახალგაზრდები სიმღერითა და ცეკვით რიჩოკისა და ბორცვებზე ტბების ნაპირებზე დაცოცავდნენ და იქ მეჯვარეებს სახელები „შეეხებოდათ“. სიის ავტორი - ჩერნეტები - ნეგატიურად, სარკასტულად, ყველა ენობრივ ბგერაზე წინ აყენებდა, საერთოდ, პრიხოვატად რომ არ გამხდარიყო, მაგრამ "ჭკვიანი" დასახელებული და დასახელებული სახლის წინა მხარეს ჩანდა, ამიტომ ამის თქმა შეუძლებელია. სიტყვა "vikradennya". ოჯახის უფროსი, ჩოლოვიკი, გახდა მონა სუვერენთან სტუმრობისთვის, ალე სუვერენი ვლასნის ჯიხურში. ყველა ოჯახი, რომელიც თითქოს არ ლაპარაკობდა მსახურებზე და ლაკეებზე პირდაპირ გონებაში, იყო თავის რეგულარულ წესრიგში.

ჩოლოვიკისა და მამის დაბადებამდე იყო სახლის „ჯადოქრობა“, რომლებიც სისტემატურ ცემაში ცვივდნენ, თითქოს ბავშვებსა და რაზმთან მისვლის უფლებას არ აძლევდნენ. ქვრივი იყო დიდი ლიდერი შეჩერებაში. მეტიც, სუნი ჯიხურის კანონიერ საჩუქრად იქცა. ფაქტობრივად, მამაკაცის გარდაცვალებიდან მათზე გადავიდა ოჯახის უფროსის როლი.

ვოდოხრეშჩამ რუსეთში შემოიტანა ვიზანტიისკის კანონის მრავალი ნორმა, მომავალში ის ოჯახისა და სიყვარულის ღირსია. სემია ბულა შუამავლის ქვეშ მართლმადიდებლური ეკლესიაღერძი რა ოჯახ-ლუბებს არეგულირებდა საეკლესიო სამართლის ნორმებით. Shlyubnyy vіk წარმოიშვა vizantіysky კანონების შესაბამისად 14-15 წლის განმავლობაში cholovіkіv და 12-13 წლის ქალებისთვის.

ქრისტიანობამ მოიცვა რელიგიის სიმდიდრე, რომელიც არსებობდა რუსეთში. მე გავხდები შლიუბი სტა პეშკოდუ, სანამ ახალ მეძავთან არ შევალ. პრინცი იაროსლავის დებულება, რომელმაც ახალგაზრდული რაზმი ეკლესიის შენობით გაანადგურა (მონასტრებში ჭექა-ქუხილი), იაკუს მეშვეობით გაიტაცეს შემდეგი შლიუბ ჩოლოვიკი. დანარჩენი დასჯილი სიცოცხლე ძველისგან.

Pereskoduyu მდე მეგობრული boule, სანდოობა და ძალა. Pragnuchi zmіtsniti schlyubnі ულტრაბგერა, ეკლესიის წესდება შემოღობილია ნებისმიერი კანონმდებლობის რღვევის სახით: მეგობარი zrada, ბოროტების ქანდაკებები mіzh ნათესავები და ხელისუფლებაში მყოფი. ეკლესია ეძებდა შლიუბ იაკ იაკის ხორციელ კავშირს და იაკ სულიერს, რომ სლუბი ნებადართული იყო ქრისტიანებისგან ჩამოერთვა. ჩერშჩენი რუსიის სიყვარულის დაწყებას მცირე კავშირი აქვს საეკლესიო ზეიმის ფორმასთან. პრაქტიკამ იცოდა სლუკუნის დაყრის დიდი, ლინგვისტური ფორმების დაცვა, რაც კანონით დაგმობილი იყო. არამეგობრული ადამიანისა და გაუთხოვარი ქალის გიჟური სკოლამდელი ცხოვრებით, ამ ადამიანმა ჩამოაყალიბა ვიპლატი ვიკუპუს და გოგონასთან მეგობარი.

დისკების შეცვლას კარიბჭის გახსნამდე შეიძლება ჰქონდეს ეჭვები ვიზანტური კანონებიდან, წყარო პროხირონიდან, ალე რუსული ტრადიციების ურაჰუვანიადან. Otzhe, shlyub zvorushivsya, თუ:
1) ჭულას რაზმი მოვიდა ხალხის სანახავად ბოროტების მომზადების შესახებ უფლისწულის სამფლობელოდ და სიცოცხლისთვის და ჭოლოვიკიდან მოვიდნენ;
2) ჩოლოვიკი, რომელმაც დაიჭირა რაზმი პერელუბით, რომელიც ჭორების მოწმეებმა გააჩერეს;
3) პარტიზანულ გუნდს ევალებოდა ჭოლოვიკის სნეულებამდე გაძარცვის იდეა, რადგან მათ იცოდნენ ჭოლოვიკის შეყვანის შესახებ, როგორც ამ ხალხმა მოამზადა, მაგრამ არ გითქვამს;
4) რაზმმა, ჩოლოვიკის ნებართვის გარეშე, მიიტანა ბენკეტი უცნობებთან და დაკარგა ღამე ჩოლოვიკის გარეშე;
5) რაზმი მოძრაობდა დღისით ღამით (არც თუ ისე მნიშვნელოვანი) іgrischa, ზემოქმედების გარეშე cholovіk ღობეზე;
6) რაზმმა ბოროტმოქმედების დანაშაული მისცა ჩოლოვიკის ვიკრასტს, რადგან ის თავად იყო ვიკრადალა ან შეაკეთა ქურდობა ეკლესიიდან.

მამებსა და შვილებს შორის სპეციალობები და ძირითადი წესები ეფუძნებოდა ტრადიციულ წესებს კანონიკური ნორმებით შემოტანილი ცვლილებებით. ვლადა მამა არ იყო პერეჩნოი, შენ გქონდა უფლება შინაგანი სუპერ ძაფების მიმოქცევა, ბავშვების დასჯა. მიაღწიოს კანონის სიტკბოს საყვარელ ბავშვებს. იაროსლავის საეკლესიო წესდება, სასტიკად სჯის ეშმაკს, იაკს, მამისა და დედის პატარა სახლში გადარჩენილი, იუვალელ ხალხს შვილი შეუყვარდება. კარაკის სტატუტმა და რაზმმა იაკმა სიყვარულის შვილი გააჩინა. თუმცა, დაგმობა და ძალიან ბევრი უმნიშვნელო ბავშვობა არ მოქმედებს ნაყოფის ხმაზე. კანონმდებლის მთავარი იდეა იყო დაზვერვა: ბავშვები არიან დამნაშავეები მონის ხალხში, თუ ისინი უკვე დაორსულდნენ, მაშინ ცხოვრება არ არის ახალგაზრდა.

ვიხოვანიას ბავშვები. Dohristiyanska doba ხასიათდება მრავალმხრივი ბოროტი ფორმებით. VI საუკუნეში ძველმა სლოვენიურმა ტომებმა დაიწყეს მენტორობის ელემენტების განვითარება. მატრიარქტის დროს ორივე მუხლის ბავშვები დედის სახლში მიდიოდნენ, შემდეგ ბიჭები ჩოლოვიკის სახლში გადავიდნენ, ატყუებდნენ პრაქტიკულ გონებას. ბავშვების ვიხოვანია მენტორებს დაევალათ, რადგან მათ "ახალგაზრდობის ჯიხურებში" აღზარდეს ცხოვრებისეული სიბრძნე. პირველად მათზე ზრუნავდნენ ნათესავების (ბიძების) უმეტესობამ. ასეთი ფუნქციების ხანგრძლივობის მანძილზე გამოცხადდა ყველაზე პოპულარული ეჭვმიტანილები („ნეპოტიზმი“). ასეთ წოდებაში VI - VII მუხ. გავრცელებულ სიტყვებს შორის buv-ის პრიორიტეტია პოზირებულ ვიხოვანნიას შორის. მე-8 საუკუნიდან მამებმა შეწყვიტეს შვილების უცხო ადამიანებისთვის მიცემა. სამ საათზე შეგიძლიათ ისაუბროთ ოჯახში ბოროტი ფუნქციის გამოჩენაზე. ხალხური ვიხოვანიას ძირითადი მიღებებია ბულები, ნაწილები, გამოცანები, კაზკა, ბილინი, კოლისკოვ_პისნ_. მათ ჰქონდათ სიტყვების ლამაზი სურათები ხალხური პერსონაჟი: პოვაგა უფროსების მიმართ, სიკეთე, სიმტკიცე, მხიარულება, პრაცოვიტისტი, ვზაєმოდოპოგა. სუნი ახსენებდა სლოვენიელი ხალხის ისტორიის ბაგატს და თავდაჯერებულობას, ზმ_ცნიუჩის და ზედმეტად ძლიერ її-ს ცხოვრების პირველი კლდეებიდან. დოსლიძენნიახ ს.დ. ბაბიშინა, ბ.ა. ნაჩვენებია, რომ რიბაკოვი მიაღწია მაღალ, ქალაქგარე კულტურულ ზღვარს, წინაქრისტიანულ რუსეთში ვიხოვანიას თვითმყოფად ეროვნულ ხასიათს. ის დაიშალა იმ ფაქტზე, რომ ეს არ არის პედაგოგიური აზრი და არც ძველ დროში რუსეთის განათლების სისტემა აკოპირებს დაშინებას და "რუსი ხალხის მშობლიური კულტურა საოცრად პედაგოგიური იყო".

სახალხო პედაგოგებს შორის ქრისტიანული ეპოქა შეძრა წმიდა სამოციქულო უფლისწული ვოლოდიმერის მიერ რუსეთის ნათლობით.

თავადის ვიხოვანიას შვილებს საკუთარი თავისებურება მცირე აქვთ. პრინცის შვილები ოჯახს ბოლო დრომდე გადაჰყავდათ. vikhovannya ფორმას ეწოდა "godivlya". წლები - სოციალური და პედაგოგიური ფენომენი რუსეთში X-XII სს. - ხასიათდება როგორც მენტორი და vіdpovіdalnіst მორალურად, სულიერად და ფიზიკურად vikhovannya ახალგაზრდა მთავრები. პირველი ცოდნა სუნის შესახებ სასამართლოზე აღმოიფხვრა - "წიგნი ვჩენნიას" სკოლაში, ისინი მოვიდნენ ბიჭების და მეომრების შვილებთან ერთად. პირველი სკოლა "ვჩენია წიგნის" ტყვია ვიდკრიტი კიევის მახლობლად 988 რ., შემდეგ ნოვგოროდში 1030 რ. რომ სხვა ადგილები.

რუსეთში ოჯახური ბოროტების ხალხურ პრაქტიკაში მთავარი აქცენტი კეთდება ღმერთის მესიჯზე, როგორც მთავარ ელემენტზე. მირკუვან პრაიმ იოგოს ლოგიკა ასეთია: ჩოლოვიკი, როგორც ოჯახის უფროსი, დამნაშავეა ღვთის შანუვათში, და რაზმი - დამნაშავეა ჭანუვათის მორჩილებაში, შვილები - დამნაშავენი მამის შანუვათში. მე მეგონა, რომ შეუძლებელი იყო ხალხის დანახვა, სანამ ჩოლოვიკი არ შეწყვეტდა ღვთისთვის ცხოვრებას, ღვთისთვის ეცხოვრა ნებით და დაინახო ჩოლოვიკოვის რაზმის ურწმუნოება. პირველი არის ორი გაუგონარი ადამიანის შედეგი, ზრდასრული, გაუგონარი ბავშვი.

p align = "გამართლება"> ვიხოვანას სისტემაში ცხოვრების წესის რეპროდუქციის (გადაცემის) მთელი პერიოდის ძირითადი პედაგოგიური პრინციპი დაფიქსირებულია ძველი რუსეთის პირველ ლიტერატურულ მემორიალებში.

ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, ძველი რუსეთის ვიხოვის სისტემის განსაკუთრებული მახასიათებელი გახდა სასულიერო პირების ფუნქციის ვიკონანია, რომელიც მათ კარგ თანამემამულეებს გადაეცა. ნათლიას, როცა მონათლეს, "ნათლობას" ეძახიან და იმ საათისთვის სხვა მამას რომ დაუძახეს, შანუვა და ნათლისღებად აკოცა. ღმერთის წინაშე დამნაშავეა ის ხალხი, რომ აცნობიერებენ საკუთარ ვიხოვანობას, ვის შეუძლია მათ დახმარება, და თუ მამები დაკარგეს, მათ შეცვალეს, ჩურჩხელა შვილმკვდარივით გათამამდნენ სახლში. ალე ნაიგოლოვნიშა მარჯვნივ, იაკუ მავ ვიკონუვატი ნათლობის მამა, - უდანაშაულოდ არ ილოცოთ თქვენი მონათლული შვილისთვის და სულიერი ცხოვრებისა და სულიერი სიმწიფისკენ სწრაფვით. შესაძლებელია დაიწყოს ზრდა, მაგრამ ქრისტიანობაში დაწესებულია სოციალური ობლობის პრევენცია, რადგან ასეთი მასშტაბით იგი გაფართოვდება შეჩერებებში, რის საფუძველზეც დღე და ხილვა იქნება ღვთის წინაშე.

ქრისტიანობამ, როგორც მეთოდოლოგიამ, მნიშვნელოვნად გაავრცელა ცოდნა და წიგნიერება სოფლად. სასულიერო პირები, vikonuyuchi ღვთის ნება, აქტიურად ჩაედინება პროცესში. ამრიგად, კიევის მიტროპოლიტმა მიხაილომ აკურთხა მასწავლებლები და მღვდლობა მიანიჭა, რადგან სწორია ლოცვის წინამძღვრობა. ნოვგოროდში, სმოლენსკში და სხვა ადგილებში ეპისკოპოსთა განყოფილებებში მოეწყო სკოლები და სკოლები ბავშვების შესაქმნელად. პოსტუპოვოში, რუსეთის პატარა ადგილებში, მღვდლებმა დაიწყეს წერილების კითხვა ეკლესიებში, სკოლებსა და სკოლებში ჩვენი ქვეყნების ბავშვებისთვის. ერთი წელია, რაც მღვდლებს არ მოაკლდათ და ბავშვების სანახავად ჩამოვიდნენ არაეკლესიური მოწოდების პირველი ადამიანები - "მაისტრი წიგნიერება". ყმაწვილებმა განათება მიიღეს "მაისტრივის" მღვდელთან, მონასტრების მონასტრის შვილი, როგორიცაა თათარ-მონღოლური ნაყარის წინ, 10-მდე იყო. ჩერნიგივის პრინცის მიხაილ ვსევოლოდინის ქალიშვილი ლოცვების სიაა. .

განსაკუთრებული ადგილი უძველეს რუსეთში ოჯახურ ვიხოვანთა სისტემაში დამკვიდრდა. ქალისთვის მათ აღიარეს უფლება ბავშვებზე ტურბოს, ვიხოვანია კარგი მანერებით. ცხოვრებას კარგად აფასებდნენ, სახლის ფრაგმენტები იყო არა მხოლოდ სახლის მცველი, არამედ ბავშვების პირველი დამრიგებელი კეთილ და მართალ ბავშვებს შორის.

ბუდინოკი რომ იოგო ორგანიზაცია. ცხოვრების მცირე ნაწილი იყო გულმოდგინება, რომელიც ძალიან ახალგაზრდა იყო გასაზრდელად. შუაში ერთი საძილე ოთახია და მის წინ მოვიდნენ სახლში სიგამხდრე და ჩიტები, სასოფლო-სამეურნეო ინვენტარის შესაგროვებლად, ჰლიბი, სინა და ინ.

მაქსიმალური სიმსუბუქის დადგენის უმცირესი საშუალებებით პრაგმატიზმი ინტერიერის ლაკონურობას, ასეთი ბულის ძირითად ელემენტებს, უმართავ ავეჯს (სკამებს, პირსახოცებს), რუხომის ავეჯს (სტილი, ლავა) და კალთას, კალთას ფარავდა.

დიდი ხნის წინ, ყველაფერი შედის ჰატის, დაშინებისა და უშუალოდ, ხოლო სახლის გადატანითი მნიშვნელობით - სითბოს და სიმშვიდის დჟერელში.

იმ საათის დარტყმების პროსტატადან თუ ვიმსჯელებთ, შესაძლებელია მისი გაშვება, როგორ გამოყვანილი იყო ის სასახლე ულამაზოდ, ხიდან მიდიოდნენ. საცხოვრებელი ოთახები ეზოს შუაში იყო აღმართული და გარშემორტყმული იყო ხის პარკებით კრატებით, ან კრატების გარეშე, პალისადიდან. ცხადია, ბაგატის ფასი მაღალი იყო; მაგრამ მათ სიცოცხლე დაკარგეს პატარა ჩით და დაკარგეს ეს. X საუკუნეში იყო კამიანი კვირტები.

Silski hati, zbudovany იმ საათში, მაიჟე არ უნახავს ერთი სახის ერთი: ბულები არ იყო მაღალი, ისინი ღრიალებდნენ დაფებით და ჩალით. ქალაქელები მაღალ სახლებში და მთებში ცხოვრობდნენ. ჯიხურის ქვედა ნაწილი შემოღებულ იქნა მხოლოდ ლოხივისთვის, რომლებსაც თაფლებს ეძახდნენ, მათში თაფლის ნატეხებს აგროვებდნენ და კომორისთვის. Budinok dіlivya ოთახში (ოთახში). გამარჯვებულები იყვნენ მუქი ლურჯი, როგორც მათ პლატფორმა უწოდეს. ჯიხურის ბოლოს განთავსდება სპეციალური დასასვენებელი ოთახები, ვინც დასახელებულია, რათა აჩვენონ, როგორ არსებობდა ციგა, რომელიც ემსახურებოდა არა მხოლოდ ღამის ძილისთვის, არამედ სიზმრებისთვის.

დიდი მთავრის პალატებში პრიომნი ეწოდებოდა გრიდნიტს. ბოირები, გრიდნიკები, ცენტურიონები, ათი და ყველა ახალი ხალხი მიესალმა სუნს. Nadvorі buduvali vishki და დაეცა vіlushі მტრედებისთვის (მტრედები). ტაძრებს ეძახდნენ მაღალი ხეების ტაძრებს, ხოლო პალატები იყო დანარჩენი ოთახი, ზედა იარუსთან ახლოს.

დანარჩენების ცხოვრება სანთლებითა და სანთლებით იყო განათებული. დიდ და ბოიარის სასახლეებში ცვილის სანთლები ანთებული იყო და ცვილიც ბევრი იყო. მოკრძალებული კეთილდღეობის ხალხმა გასროლა ზვიჩაინუ ოლია, რომელიც ჩაასხა მრგვალ თიხის ჭურჭელში - კაგანეც ჩი ჟირნიკში.

ოთახების კედლები არ იყო მორთული, მუხის სვეტები და ლავის ბულები მხოლოდ ბაგათში; სუნი იდგა ვდოვჟ სტინი, ხშირად იპარებოდა კილიმებში. იმ საათებში მათ არც სტილისტები იცნობდნენ, არც კრისტალები. დიდი ჰერცოგები, როდესაც მიიღეს უკანასკნელები, ისხდნენ ბოლო მრგვალ დღეს, რომელმაც შეცვალა ტახტი; ერთი საათის განმავლობაში ob_div - პატარა მაღაზიებზე, დაფარული ქსოვილებით - ნაკერით და ოქსამიტით. მიჯნურთა ოთახების შემკულობა წმიდა მოწამეთა და წმინდანთა გამოსახულებად იქცა, პატარებში ჩასვეს და კოდზე ჩამოკიდეს. მათ წინ ლამპარი ანათებდა და წმინდანის გამოსახულებას ცვილის სანთლებით ეკიდნენ. Pid іkonami bulo to scratch mіsce; მაშინვე ფარდაზე იდგა ნაჭრის ფურცლით.

რუსეთში სულ უფრო და უფრო ხშირად ჩნდება ისეთი რჩევები და ხრიკები, როგორიცაა ხახვი ხახვი, ქოხები, ჰატი და კამიანი სპორუდი.

გთხოვთ მიიღოთ იგი. ჩვენი წინაპრები, მამაპაპური უბრალოებით დაჟინებული, კმაყოფილი იყვნენ მალიმით: ნაპივსირა їჟა, ხორცი, ფესვი. XI საუკუნეში ფეტვი, ბერძნული და რძე ღრღნიდა სუნს; შემდეგ gotuwati stravi მოვიდა. სტუმრებისთვის ისინი არ სწავლობდნენ, აკვირდებოდნენ მათ კონფიდენციალურობას ნათელ მაწანწალთან.

სუფრაზე ადუღებულმა თაფლმა იპოვა სლოვენური ტომების ყველაზე საყვარელი სასმელი. ჩვენს პირველ შეხსენებაზე თაფლი აჩუქეს და ჩვენ კიდევ უფრო მორცხვი ვიყავით. არ უვლიდნენ bdzhіl todі, სუნი თავად ტყეს ატარებდა. სპილენძის ბუჩქები: ალუბალი, მოცხარი, იალივცევი, ზბირნი, ჟოლო, პრინცესა, ბოიარსკი და შიგ.

ჩვენი წინაპრები იხსენებდნენ, ჩვენმა წინაპრებმა დაიწყეს მარცვლეული კულტურების მოვლა, ასევე პურის და რობიტის კვასის ცხობა. X საუკუნეში ფასი უკვე საინაუგურაციო იმპლანტაციაზე იყო და სპაში კვაზით ასველეს.

ლუდს „ოლუის“ წინ ერქვა. Vono robilos mіtsnіm, დაარქვით ცოტა რომ kolіr (ღია chi მუქი).

ძველი რუსეთი არ უარყოფდა არც ხილში და არც საკვებში: რიბას, თამაშს და ხორცს, უხვად იყო.

პირი ბული თოდი იყოს ბოროტი და ბულო მიიღეს და მიესალმნენ ხალხს. თავად დიდებულებმა მიიღეს სტუმრები; მათთან ერთად სვამდნენ.

წიწაკის დალევის შემდეგ ჩვენთან ცარგოროდიდან და ბულგარეთიდან. მათ განაგრძეს მიგდალის, ქინძის, ანისის, ემბირის, დარიჩინის მორთვა, დაფნის ფოთოლი, მიხაკი, კარდამონი და іnshі სანელებლები, რომლებიც მწვანილის წინ სანელებლად მსახურობდნენ.

კარგია ხელთ მლინახზე ან ჟორნიზე მოხარშული ვიპიკანნია ხლიბ_ვ.

უბრალო ხალხს შიმშილობდა მისი მცირე რაოდენობით დასრულება: ხლიბს, კვასს, სილს, ჩასნიკს და წიბულას უსვამდნენ მთავარ იოჟუს. ყველგან იხარშებოდა კომბოსტოს წვნიანი, ფაფა და მაწონი. კომბოსტოს წვნიანი მოხარშული იყო ღორის ქონის ნაჭერი ჩი იალოვიჩინით. ეზოში საყვარელი ბალახით ადუღებული სუნი.

ქონდარი ჰლიბი, რიბა - თესვა და მარილიანი, კვერცხი, ქალაქური ბოსტნეული: კომბოსტო, ოგირკი - დამარილებული, იმ სვიჟის, რინას, წიბულას ბაზაზე, ეს საგალობელი უმშვენიერესი ჯიშებით დააფასეს.

ჩვენი წინაპრები დაარსების დღიდან არ ცხოვრობდნენ ხბოს ხორცზე, კურდღელზე, მტრედზე, კიბორჩხალზე, ხორცი კი მშვიდი არსებაა, მაგრამ ის ურყევი ქალის ხელით იყო ჩაქუჩით.

იიჟის მომზადებაზე შინაური მსახურები ზრუნავდნენ. სუფრისთვის ჩიტის აღებაც კი იყო საჭირო, მაგრამ სახლში არც ერთი ადამიანი არ იყო, ჭიშკრის გარეთ დანით გავიდა და პირველი გადასვლის გაკეთება სთხოვა.

ჩვენი წინაპრები სუვორო ხედავდნენ მარხვას: ორშაბათს, ოთხშაბათს, პარასკევს და შაბათს. მათ არ აჭამეს ხორციანი.

Vypikannya khlibіv vimagalo ცოდნა, რომ ცოდნით, და ეს ჯენტლმენი არ აფასებდა, როგორც არ აფასებდა ჭკვიანებს, რადგან პატივს სცემდა: ვიღაცის სახლს კარგი პური აქვს, ეს კარგი ოსტატია. ხორბლის პურს და დიდ ნაწილებს ალაოსზე აცხობდნენ, პატარა გამოსახულებით.

ღვეზელებს აცხობდნენ ბრინჯის შიგთავსით: კვერცხი, კომბოსტო, ნეკნები, სოკო, ბრინჯი და ა.შ. ძირტკბილას ღვეზელებს, რომლებსაც ამზადებდნენ დაშაქრულ ხილზე, წნელებისგან, მოხარშული ღვეზელებისა და სანელებლებისგან, ლივიშნიკებს ეძახდნენ.

იმ დღეს ცოტას სვამდნენ, ცოტას სვამდნენ, ატყუებდნენ, შუადღეს ისადილობდნენ. მსუყე კერძისთვის ისინი რამდენიმე წლის განმავლობაში წაიყვანეს.

დილით ადრე ოცნებობდნენ, შუადღეზე ისაუბრეს, გამოაცხადეს, რომ მეხუთე წლის მეოთხე წელიწადი იყო და მზე ჩასვლისას ივახშმეს. შემდეგ ერთი წლის შემდეგ მათ ღმერთს ევედრნენ და ძილი დაუწყეს.

ოჯახის რიტუალები და ცერემონიები.

ნათლობა.რუსეთში ბავშვების ტილოები ძალიან კარგად არის განვითარებული, განსაკუთრებული საჩუქრებით, რიტუალებითა და ტრადიციებით. ეს ცოტა ბედისწერაა, რადგან ერთბაშად ჩვენი დედები იოლად მოიშორებდნენ ტიაგარს, მამებს სურდათ შვილების სახლიდან განადგურება, ისინი იყვნენ პათეტიურები და თანამგრძნობები და ისწავლეს წერა-კითხვა.

შემდეგ საათზე ბებიაქალებმა ძველი ცილისწამება შეიტყვეს ბებიაქალებისგან, როცა შვილებს საშვილოსნოში კითხულობდნენ: „გნახე, ჩემო სინათლე, ჩემო ძუ, მე ვაპირებ ყველას გაგაცნოთ. იყავი ჩემი სიყვარულის გუმბათი, მწვერვალი - მთელი მოთმინება, რომ ლოცვა - გარეშე. მე გიყურებ, ჩემო სინათლე, როგორც დედამიწა გათენდა, როგორც ბალახი - ნამი, თითქოს მე ვაკეთებ დაფას. ” ქვედა საძილე წიწილების ხმა ბავშვს სასიკეთო ეფექტით ასხამდა და დედას სწორ განწყობას უქმნიდა ტილოების წინ.

როდესაც ხალხი გამოჩნდა, ისინი მოხიბლული იყვნენ დიდი საიდუმლოებით, რადგან ქალმა მეორე დღეს შეაკეთა გოტუვატისია. უკვე vesіllі-ზე ბულო წარუდგინეს ახალგაზრდებს: „ღმერთმა დაგლოცოს, ივანა ივანოვიჩ, ბაგატიტი, შენ კი, მერი პეტრივნო, ხუჭუჭების წინ“. ბებიაქალებს, რომლებიც ვოლოდიას მეანობის ოსტატები იყვნენ, რუსეთში ექცეოდნენ, როგორც სპეციალურ შანოიუს. ტყავის ქალის შორს, მას შეეძლო ბებიაქალი გამხდარიყო, მაგალითად, შემოღობოდა ც-ებს, რომელთა თმიანი შვილები ავადმყოფობის გამო იტანჯებოდნენ. და, რა გასაკვირია, დიდ პატივს სცემდნენ ბებიაქალთა აზრების სიწმინდეს, და მისი ცხოვრებიდან და დაბადებიდანაც კი, ახალი ადამიანი გაშიშვლდა.

როგორც კი ქალბატონს ცოტა მოუვიდა, ბებიაქალმა გააცილა მისაღებიდან (ხშირად სპა ჩანდა). Vvazhalosya, scho მოითხოვოს ბრძოლა "გაბედული ხალხი" და "ბოროტი თვალი", როგორც თქვენ შეგიძლიათ შკოდიტი ახალი თაობის. ამის გამო, ვინმეს ყოფნა, ოჯახის უახლოეს წევრებთან მოსანახულებლად, ერთი საათის განმავლობაში შემოღობილი იყო. მამის შვილი ხატის წინ გულმოდგინედ ლოცვით და მარხვის აღებით დასაჯეს.

ნათლობის დღე საკმაოდ კარგად იყო ვიბრირებული. იაკშჩოს ბავშვი სუსტი იყო, რომლის სიკვდილიც გემუქრებოდათ, ის კეთილსინდისიერად მოინათლა.

დიდი ხნის წინ ახსენებდნენ იმ წმინდანს ხალხისთვის მერვე დღეს დაცემული ხალხის დროს. ჩვენი წინაპრები ორი სახელით იყვნენ მალი, ერთი ხალხის დროს იწოდებოდა და ნათლობის დროს.

ქრისტიანულ ეკლესიაში მონათლული მამების დედას დიდი ხნით დაუძახე. ხრეშჩენნია ბულო რგოლებით. მღვდელი კითხულობს შელოცვის ლოცვებს. შემდეგ არის შიშველის ხილვა, რადგან მაშინვე ახალგაზრდები ვართ, სატანად მოვინათლეთ. სუნი კი, ამბობენ, „ჩემს თავს დავხურავ“, დაბნელდება და აფურთხებს სამს, უკან მობრუნებას; და შემდეგ, სკინგისკენ მიბრუნება, ქრისტესთან ერთად სიმღერა და "ვირის სიმბოლო" კითხვა. შემდეგ მან სცხო მას ზეთისხილის ხე, სამი ფარდა შიშველი სითბოში, ცხელი წყლით, წაიკითხა ლოცვა და იმედი მონათლული bilius odyag, რომ christs.

როდესაც ატარებთ დიდს, შეგიძლიათ დაიძინოთ ტროპარი. ნათლობას მოსდევს ცხება, ჭოლოს, თვალებს, ნიზდრის, ვუსტას, ვუჰს, მკერდს, მკლავს და ხელებს სცხებენ შუქით.

მაშინ მღვდელმა, ჩვენ სამნი, რომელნიც მოვინათლეთ და მოვინათლეთ შრიფტის მახლობლად, წავიკითხეთ სახარება და შემოახვიეთ სხეულის წევრები, შუქით ცხებული, თმა გადაიპარსა, ლოცვის კითხვის ჟამამდე ასე მოინათლა; ათქვეფილთან დაასხმული, მონათლულს ეჩვენება, როგორც ნაყიდზე სროლა, იქვე ასხამენ წყალს, ამიტომ ფეხზე არ დაეყრდნოთ.

ნათლობისას ნემოვლიათი მონათლულია პერანგითა და თავსაბურავით, ხოლო სპრიმაჩს - ჯვრით; მათგან ჩუქნის კეთილშობილ შვილს გავაჩენთ, რომელსაც „კბილს“ ეძახიან: დედა, გროშიმა, ვისაც შეუძლია.

მამები არ იმყოფებიან, როდესაც მათი შვილი მოინათლება. ჩვენ ვნათლავთ მღვდელს, ვანათლებთ მამებს ნათლობის ნათლობის შესახებ, მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში ნათლობისთვის, რაც აუცილებელია ქრისტიანისთვის.

კრიმ ვესილი და კრესტინი, ძველ რუსეთში არის უღიმღამო რიტუალები, რომლებიც წმინდაა, როგორც მართლმადიდებლები, ისე იაზიჩნიცკი: іmenini, chervona girka, radonitsya, yarilo, paska, rusal age, სამი დღე, yuletide, masnitsy და მდიდარი. კანის წმინდა პატარა სიმღერის ალგორითმი შორსმჭვრეტელობისა და მნიშვნელობის სპეციალური რხევით.

ლიტერატურა

1. არქეოლოგია. ძველი რუსეთი. ეს კულტურა გაქრა, ”რედ. ბ.ა.რიბაკოვა. M. - 1997 გვ.
2. Bєlovinsky L. Art. "რუსული მატერიალური კულტურის ისტორია", მ. - 2008 გვ.
3. Ovsyannikov Y. M. "Pictures of Russian Pobutu", M. - 2000 წ.
4. რაბინოვიჩ მ.რ. "რუსული ფეოდალური სამყაროს მატერიალური კულტურის თხრობა", მ. - 1990 წ.
5. სემენოვა მ. "პობუტი და ძველი სიტყვების გადასინჯვა", სანქტ-პეტერბურგი. - 2001 გვ.
6. ტერეშჩენკო A.V. "რუსი ხალხის კულტურის ისტორია". M. - 2007 გვ.

სლაიდი 1

სლაიდი 2

სლაიდი 3

სლაიდი 4

სლაიდი 5

სლაიდი 6

სლაიდი 7

სლაიდი 8

ყოველდღიური ცხოვრება სცემეს ჩვეულებრივი სიტყვებით

ჩვენი წინაპრები ვიატიჩკა უყურებდნენ. რეკონსტრუქცია თავის ქალადან სავვინსკოი სლობოდას მახლობლად მდებარე ბორცვიდან: GIMa-ს ვერსია // ანთროპოლოგიური რეკონსტრუქცია და პალეოეთნოგრაფიის პრობლემები. - M., 1973 .-- S. 22. Krivich. რეკონსტრუქცია თავის ქალიდან ოდინცოვოს სამარხის ბორცვიდან // ანთროპოლოგიური რეკონსტრუქცია და პალეოეთნოგრაფიის პრობლემები. - მ., 1973 წ.-- ს. 23.

სლავური სიტყვების ცხოვრება 1. Napivzemlyankove ცხოვრობს Pichchu-Kamyankoy. VIII-X სს. 2. Napivzemlyankove ცხოვრება თიხის პიჩჩით. X-XI ხელოვნება. 3. ხმელეთის ცხოვრება კომბინირებული საკვებით (ქვა და თიხა). X – XI ს. 1. ძველი კიევის ცხოვრება. მისტო ვოლოდიმირ. XII-XIII სს. რეკონსტრუქცია პ.პ. ტოლოჩკო და ვ.ა. ხარლამოვი. 2. ძველი კიევის ცხოვრება. მისტო იზიასლავა - სვიატოპოლკა. XII-XIII სს. 3. გამოსახულება აღებულია ნოვგოროდის იკონოგრაფიიდან. XVI საუკუნე

ნაპივზემლიანკი

რუბახას საცოდავი სიტყვების ოდიაგ, ქალის გარეგნობა სულ დიდი გოგოს და, ცხადია, მკაფიო დეკორაციებზეა - ვიშვი თუ შავი ქსოვილი. შარვლის რაოდენობა (პორტი) ზედა ოდეანი - ჟუპანი, კალათა, კაბა, გარსაცმები, ოტოჩენნია - დოვგე, ლუკმა, ქამრის კრეფა, რომელიც მზადდებოდა ან პატარა ქსოვილებისგან და ასეთ ვიპადებში ისინი უბრალოდ იყო მიბმული, ან ლითონის ბორკილებიდან, პატარა. აკრეფილი დაფები და რჩევები ქუდები ქალებისთვის თავსაბურავი: შუა ფირფიტები ბოლოში დახვეული - შუბლის ვაზები - ორნამენტირებული ფირფიტები ადამიანის ვუჰს ფორმის შესაქმნელად, - ყურსასმენები

Zh_nochiy odyag Noble devchina 11 ქ. (წინა მონღოლური პერიოდის ძველი რუსი ქალების კოსტიუმები. რეკონსტრუქცია ს. სტრეკალოვის მიერ ძჰერელის აღწერისთვის) // პუშკაროვა ნ. ლ. ძველი რუსეთის ქალები. Zamіzhnya zhіnka 11 ქ. (წინა მონღოლური პერიოდის ძველი რუსი ქალების კოსტიუმები. ს. სტრეკალოვის რეკონსტრუქცია ჯერელის აღწერისთვის) // პუშკაროვა ნ.ლ.

Cholovichy odyag Porti // Korotkova M.U. ჩოლოვიჩის პერანგი // დასავლეთ ევროპის ხალხთა უძველესი ოდიაგი: მასალები ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ატლასში. სელიანსკი ოდიაგი

Vzuttya a - ბასტის ფეხსაცმელი; ბ, გ - დგუშები; d, e, f - ჩექმები; ვ, ჰ - ჩობოტი // დასავლეთ ევროპის ხალხთა უძველესი ოდიაგ: მასალები ისტორიულ-ეთნოგრაფიულ ატლასში.

თავსაბურავი 1. სლოვენური სფერული ქუდები ფერმიდან. 2. „მონომახის ქუდი“. კინეტები XIII - XIV საუკუნის ყური. 3, 4. იაზიჩნიცკის კერპები (ხის და ქვის) მზარდი ფორმის ქუდები. 5. მუსიკის გამოსახულება სახელმწიფო-ტოპ კოვპაკში დვოროგა კიკას XII საუკუნის სამაჯურიდან - თავი უბირი. XII-XIII დედაქალაქი. რეკონსტრუქცია.

აქსესუარები Pidkovopodіbnі spіralekonіchnі fіbuli და fіbuli წვდომისათვის ფონდანტის დასრულებებით. X-XII საუკუნეების ბრინჯაოსა და შუაღამის სიკეთეები, აგრეთვე ლითონის მუშები მდიდარი სამკაულებითა და მონეტებით. IX-XIII სს

ჩვეულებრივი სიტყვების ტრადიციული სამზარეულო Zhitniy chi "chorniy" hlib. Korovay Z რიტუალური ცომეულის მჟავე გემო, სპეციალურად ბავშვებისთვის და ოჯახის წმინდანებისთვის (ზაფხულის შუა პერიოდში, სუფთა ხუთშაბათამდე, ისინი ამზადებდნენ ნამცხვრებს მეთვალყურეებთან, ტვარინის ფიგურებს (თხა, ძროხა), რომლებსაც აძლევდნენ თხელი, 9-მდე. არყის ხეები ptahіv vipіkali tista zhayvoronka-დან, ვოზნესინნიაზე - დრაბინკი, ხრეშჩენნიაზე - ქედი, დიდ დღეს - პასკი) ვარენიკი iznyy შიგთავსით. წვნიანი, რომელიც მოხარშული იყო დამატებული ცომით, ვკრეფთ კოვზით (დუმპინგი) ან ვიდირვანიმით (რვანცი); კომბოსტოს წვნიანი და მოასხით, ბორში, ჰოჯპოდი, ვარდის მარილი, ვუჰა, ოქროშკა, ბორში, ბოტვინია. კრემიდან ან ორთქლზე მოხარშული ბოროშნიდან - სალამათი (აბო სალამაჰ), ალაოს ალაოს ბოროშნიდან - კულაგა (კვაშ) კალინის ან ხილის დამატებული კენკრით. კისელი. ფაფა - გამომცხვარი, ბერძნული, იახისგან, ხორბლის ბურღულისგან მზადდება - ადუღებდნენ წყალში და რძეში, ორთქლზე ადუღებდნენ ღუმელთან. რიდკი ცხელი სტრავი (იუშკი, იუშკი) ზალივნე (ჟელე, ჟელე). ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ ბევრი სასმელი, როგორიცაა არყის წვენი და წეროს წვენი, ბუვ კვაზი და კაპუსტანი როსილი.

ჭიქის შევსება და სკუპი. 10-13 ხელოვნება. // Rosіyske დეკორატიული ხელოვნებააღმოჩენილი პერიოდიდან მე-18 საუკუნემდე ხის ჭურჭელი 12-13 ქ.: 1 - ტარილკა (ხორცისგან ჩანს); 2 - თასი; 3 - ფსონი; 4 - ქვეყანა; 5 - როჟოლობკა

საიუველირო სამკაულები კურგანი ცნობილია ქალური დეკორაციებით, მათ წინ კი - ბეჭდის გამხდარი ბეჭდებით. 12 ხელოვნება.

იუველირნი დაამშვენებს აჰ- skronevі kіltsya (1/2 n.v.); z, i, n, პრო - პირი; to, l, s, t - სამაჯურები; მ - ბუბონები; n, p - გრივნა; შ, ფ - ჩასტინი ნამისტი; x, c, წელი, w - პრივაჟუვანია (n.v.)

იგრი. გაერთე. კონი. 11-13 ხელოვნება. კულია-ბრიაზკალცე. მე-15 საუკუნე. თიხა. იცოდეთ მოსკოვის რეგიონის კოლომენსკის კრემლის გახსნის საათი. იგრაშკა არის ბორბლებიანი ბორბალი. მოჭრილი კონტური ნაჩვენებია სურათზე. ხე, ზრდა. დოვჟინა 21 სმ.შუა 12 ს.კ. შახოვის ფიგურა. ხე, ფუნჯი, ქვა. 12-14 ხელოვნება.

ჩვეულებრივი სიტყვების იაჟინიცვო იაზიჩნიცკის კერპი. დეტალი. ბრაუნის სახე. ხე, ზრდა. დოვჟინა თავები 9 სმ პატარა დიასახლისი. კერპი. 12 ხელოვნება. ხე

კლანის საერთო სიტყვების ღმერთები და როჟანიცა პერუნ ხორს დაჟბოგ სტრიბოგ სიმარგლ იარილო მოკოშ ველეს სვაროგი

ქალთევზას ქვედა მითოლოგიის გმირები - მიცვალებულის "მატარებლის" სულები, როგორ უნდა იცხოვრო წყალთან უფირი არის მიცვალებულის "მატარებელი", რომელიც ადამიანებს სისხლიდან ამოძრავებს და ამოძრავებს ვოლკოლაკი ჩაკლუნ- ინვერსია, ძველი ფუნქციაა ზამთრის პერსონაჟების ყურება. ნეგატიური ქალის პერსონაჟი, ბრაუნის ტიპი შუადღე - შუადღის ქალის ნახევარდღიანი სუნამოები დომოვიკი - ჯიხურის მფარველი სული Bannik - სახლის სულისკვეთება დვოროვი - სული-უფალი სასამართლოს ვოდიანი - ეზოს სულისკვეთება ვოდიანი - ეზოსა და წყლის სულის მბრძანებელი ლისოვი - ლისუ ი. ბილიბინი. ქალთევზა

ამულეტები ამულეტები ფრინველების სურათებიდან. X-XII საუკუნეების ამულეტ-კოვზანი. XI-XII სს

ინტერნეტ რესურსები http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org