ეროვნული კულტურის ცენტრი არის რობოტი. პროექტი „ეროვნულ კულტურათა ცენტრი. "ეროვნული კულტურის ცენტრი"

ნ.მ. ბოგოლიუბოვა, იუ.ვ.მიკოლაევა

ZAKORDONNI CULTURAL CENTER YAK SELF-სახელმწიფო მსახიობი ZOVNISHNOЇ CULTURAL POLICY

განსაკუთრებული ორმხრივი კულტურული კავშირები ამჟამინდელ რუსეთსა და საზღვარგარეთის ქვეყნებს შორის - მეგობრული გონების ჩამოყალიბება ფილანტროპული ორგანიზაციების განვითარებისთვის, როგორ ჩაერთონ ეროვნული კულტურისა და მოძრაობის განვითარებაში. თანამედროვე სამეცნიერო და ანალიტიკურ ლიტერატურაში შესაძლებელია საგნების მნიშვნელობის გაცნობა, მათზე მიჯაჭვულობა: „უცხო კულტურული, კულტურული და საგანმანათლებლო, კულტურული და საინფორმაციო ცენტრი“, „უცხო“ კულტურის ინსტიტუტი. არამნიშვნელოვანია ცნობილი ტერმინოლოგიის საფუძველზე, ორგანიზაციის გაგების გაგება, ეროვნული კულტურისა და სასიმღერო სახელმწიფოს განვითარების საფუძვლები მისი საზღვრებისთვის და მისი საერთაშორისო ავტორიტეტის გამოჩენა მსოფლიოს ბგერების მეშვეობით. .

რუსეთის ფედერაციის ჯანდაცვის სამინისტროს კონცეფციას "რუსეთის ზოვნიშნია კულტურული პოლიტიკა" აქვს ასეთი ორგანიზაციების განსაკუთრებული როლი ყოველდღიურ საერთაშორისო ღონისძიებებში. დოკუმენტები გადატვირთულია კულტურული ცენტრების საჭიროებით უცხო მიწებირუსეთში ეროვნული კულტურის დემონსტრირების მაქსიმალური შესაძლებლობები. „მთელ პროცესს დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ რუსული საზოგადოების ქვეყნებისა და ხალხების კულტურული დაკნინებისა და კულტურული ღირებულებების აღიარების გეგმაში, არამედ იგივე დემოკრატიული იმიჯის ისტორიაში კარგი რუსული რეპუტაციის ჩამოყალიბებისთვის. nashoї Kraina yak "Zi ერთი svіtovih tsentrіv კულტურის, georeferencing გავლენიანი mіzhnarodnih vistavok, festivalіv, ტენდერების Mistetstvo, ტური აღარ სასარგებლოდ ზედა დინებაში zarubіzhnih kolektivіv i vikonavtsіv, zustrіchey predstavnikіv tvorchoї іntelіgentsії, dnіv კულტურის іnshih kraїn" 2. Bagato s Tsikh zahodіv organіzovuyutsya at bezposerednіy uchastі უცხოური კულტურული ცენტრები, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს ქვეყანაში დემოკრატიული ხელახალი რევოლუციის შედეგად.

წმინდა პრაქტიკა ზოგიერთი ორგანიზაციის ერთბაშად ჩვენება საკუთარ კარგად მოწესრიგებულ რეგიონებში, თუმცა დიდი, ავტორიტეტული და აქტიური საფრანგეთის, დიდი ბრიტანეთის, ნიმეჩინის კულტურულ ცენტრებში. თავად ქვეყანამ პირველმა აღიარა კულტურის, როგორც ეფექტური პოლიტიკური კულტურის მნიშვნელოვანი როლი. დანიის საათზე უცხოური კულტურული ცენტრები დაარსდა სახელმწიფოების მიერ: ესპანეთი, ნიდერლანდები, სკანდინავიის ქვეყნები, აშშ. აქტიურად განავითარონ თავიანთი კულტურული ცენტრები და აზიის სახელმწიფოები: ჩინეთი, იაპონია, კორეა. ასე რომ, 2007 წელს ბუვმა გამოსცა კონფუცის ინსტიტუტი სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტში. ამ ორგანიზაციების, როგორც ყოველდღიური კულტურული გაცვლის მონაწილეთა როლების წინსვლას ხელს შეუწყობს ბოლო დღის პროგრესული ზრდა, გეოგრაფიისა და საქმიანობის სფეროს გაფართოება.

გააუმჯობესოს რობოტები, ასევე მოქნილი ფორმები და მათ მიერ განხორციელებული პირდაპირი ზარები.

უცხოური კულტურული ცენტრები სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ახალი კულტურული პოლიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვან აქტორებს. ასეთი ცენტრების მრავალფეროვნება, როგორც წესი, არის კორდონის მიღმა კულტურული მისიის, მორიგი საკონსულოს და ქვეყნის დიპლომატიური წარმომადგენლების ნაწილი. თუმცა, სხვა დიპლომატიური ორგანოების აზრით, უცხოურ კულტურულ ცენტრს შეიძლება ჰქონდეს სპეციფიკური მახასიათებლები. სწორედ ეს სუნი არის ყველაზე ეფექტური პანორამული განცხადების სახით ქვეყნის საზღვრებს მიღმა ძალოვანი მიწის კულტურის შესახებ, რათა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანოს მსოფლიოს მულტიკულტურული სურათის შენარჩუნებაში, განახორციელოს დიდი. მუშაობა ბოროტებაზე ქაოტური შესავალი სხვა კულტურების რაოდენობის სხვა კულტურის წარმომადგენლებისთვის. მე, ნარეშტი, ჩვენ განვახორციელებთ ვიზიტებს მიწის კულტურული სივრცის მოსასპობად, იაკი პრაციუტში.

სამეცნიერო საკითხების თვალსაზრისით, უცხოური კულტურის ცენტრების, როგორც საერთაშორისო კულტურული ცენტრების აქტორის, განვითარება აღიქმება სიახლედ და განვითარების ეტაპზე. განცხადების გაკეთება, როგორც გადარჩენილთა, ასევე უცხო მეცნიერებათა, გერმანელი, სერიოზული, მიღებულ რობოტებთან ერთად. თეორიული ბაზა არ დაშლილა, წაიკითხეთ არხი „უცხო კულტურის ცენტრის“ გაგების დანერგვის შესახებ, როლი მიმდინარე საერთაშორისო მოვლენებში არ ისმოდა. მეორეს მხრივ, პრაქტიკა იმის ჩვენების, თუ როგორ აღნიშნავს დანიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ცენტრი კულტურათაშორისი კავშირების განვითარებას და კულტურული პოლიტიკის განხორციელებას. Vihodyachi Zi მზა dosvіdu i gruntuyuchis on spetsifіtsі dіyalnostі danih organіzatsіy შეგიძლიათ zaproponuvati შემდეგ viznachennya: zakordonnі kulturnі ცენტრი - tse organіzatsії rіznogo სტატუსი SCHO stavlyat sobі მეტა prosuvannya natsіonalnoї კულტურის i MTIE svoєї Kraina უკან კორდონის i realіzuyut iu Metu მოწყალების rіznomanіtnih კულტურული osvіtnіh პროგრამა . ორგანიზაციის ორგანიზაცია შეიძლება მივაწეროთ ინსტიტუციურ თავისებურებებს, დაფინანსების საფრთხეებს, უშუალოდ საქმიანობის ფორმებს. მათ იციან როგორ ისაუბრონ თავიანთი ქვეყნის საზღვარგარეთის უფლებების სამინისტროებზე (როგორიცაა, მაგალითად, ბრიტანეთის რადა, ფრანგული ინსტიტუტი, გოეთეს ინსტიტუტი), ადამიანები, რომლებიც დამოუკიდებელნი არიან MZS ორგანიზაციებისგან, საფრანგეთი. საღი აზრის საფუძველზე უმნიშვნელო, მეტა არის ქვეყნის საზღვრებს მიღმა საკუთარი მიწის პოზიტიური სურათი, მანკიერი კულტურული პოტენციალი.

პირველი კულტურული ცენტრი, როგორც საერთაშორისო კულტურული კავშირების დამოუკიდებელი აქტორი, მე-19 საუკუნის ბოლოს გაჩნდა. ომის დროს მსოფლიოში კულტურული ცენტრების მიდამოები მუდმივად ფართოვდება. їkh შესრულების სფეროში ფოლადი მოიცავს მრავალრიცხოვან ვიზიტებს, რომლებიც ორგანიზებულია ფართო აუდიტორიისთვის, როგორიცაა შოუები, საერთაშორისო კინო და მუსიკალური ფესტივალები. გააფართოვეთ და დააჩქარეთ რობოტის მუშაობის მთელი პერიოდი განათლების სფეროში. ინფექციურმა უცხოურმა კულტურულმა ცენტრებმა ადგილი დაიკავეს ბაგატის სახელმწიფოების ამჟამინდელ კულტურულ პოლიტიკაში. Meta danih tsentrіv ეხება ქვეყნის ეროვნული პოლიტიკის თანამშრომლებს, რადგან ისინი წარმოადგენენ სუნს. იაკი ინსტრუმენტი კულტურული ცენტრის ვიკორისტული განათლების, მეცნიერების, საიდუმლოების მიზნების მისაღწევად. რობოტების შემუშავებაში ჩართული, როგორც წესი, მათ საქმიანობაში შეგიძლიათ იხილოთ სამი ძირითადი მიმართულება: განათლება, მათ შორის თანამედროვე, კულტურული, საინფორმაციო. ბუნება

ციხის ორგანიზება სტუდენტებს შორის მუნჯი ერთი აზრის. თუმცა bіlshіst მათგანი vvazhaє zakordonnі kulturnі centerand Gromadska іnstitutami, odnієyu of funktsіy yakih Je "sotsіalіzatsіya іndivіdіv in protsesі osvoєnnya kulturnoї spadschini іnshih kraїn Shlyakhov nakopichennya іnformatsіynih resursіv, rozshirennya ხელმისაწვდომობის მათ novih іnformatsіynih tehnologіy i მეთოდები zaluchennya ადამიანები აქტიურად osmislennya navkolishnoї dіysnostі of metoyu formuvannya ისინი აქვს მულტიკულტურული კომპეტენცია და ტოლერანტული გზავნილი „3.

რუსეთში უცხოური კულტურული ცენტრების რობოტი 90-ე რ. მეოცე საუკუნე, თუ ახალ გონებაში არსებობდა მცირე სათემო ორგანიზაციების გახსნის შესაძლებლობა. გადაცემების შესრულების ანალიზი როგორც თეორიული, ასევე პრაქტიკული თვალსაზრისით. თეორიული პრობლემების თვალსაზრისით, უცხოური კულტურული ცენტრების ფენომენი უნდა გახდეს სასიმღერო ინტერესი უცხო ქვეყნების საგარეო კულტურული პოლიტიკის თავისებურებების, რეალურ ცხოვრებაში წარმოების ძალაუფლების მოდელის კულტურის განვითარების მექანიზმის განვითარებისათვის. უცხოური კულტურული ცენტრების რობოტის პრაქტიკული გეგმა შეიძლება ჩაითვალოს როგორც კულტურული კავშირების რეალიზებისა და საკუთარი კულტურის კორდონის მიღმა გადასვლის კონდახი. რუსეთში მოცემულ საათში შეიქმნა უფასო ცენტრები და ინსტიტუტები, რომლებიც წარმოადგენენ მსოფლიოს რუსული მიწების კულტურას. ასევე არის ტენდენცია მუდმივი ზრდისკენ, გეოგრაფიის გაფართოებისაკენ, პირდაპირ რობოტიკის ფორმებში. მაგალითად, სანქტ-პეტერბურგს აქვს დანიის მიერ ბაგატიოხის რეგიონების კულტურული ცენტრები: ბრიტანეთის საბჭო, გოეთეს სახელობის ნიმეცკის კულტურული ცენტრი, დანიის კულტურის ინსტიტუტი, ჰოლანდიური ინსტიტუტი, ისრაელის კულტურის ცენტრი, ინსტიტუტი. საფრანგეთი, ფინეთის ალიანსი დაგეგმეთ სერვანტესის ინსტიტუტის ნახვა, რომელიც წარმოადგენს ესპანეთის კულტურას. ჩაატაროს სამუშაოს მთელი ორგანიზება, გავაუმჯობესოთ ჩვენი ადგილის კულტურული ცხოვრება და გავიცნოთ პეტერბურგელები მის მიერ წარმოდგენილი ქვეყნის კულტურიდან.

უცხოურ ორგანიზაციებს შორის, რომლებიც რუსეთში ჩანს, ყველაზე დიდი ინტერესი, ჩვენი გადმოსახედიდან, არის დიდი ბრიტანეთისა და სკანდინავიის რეგიონების კულტურული ცენტრების რობოტი, რადგან მათ შეიძლება ჰქონდეთ წარმომადგენლობა პეტერბურგში. რობოტების ორგანიზებისა და სპეციალიზაციის პრინციპები შეიძლება გახდეს საკუთარი მოდელი ჩვენი ეროვნული კულტურის გაძლიერებისა და კორდონის მიღმა გადასვლის პროცესის რეალიზებისთვის. გარდა ამისა, მათში მყოფთა აქტიურობა ყველაზე მკვეთრად გამოხატულია და ის პრობლემები, ზოგიერთი მათგანი რუსეთშია ორგანიზებული.

ერთ-ერთი უმსხვილესი უცხოური კულტურული ცენტრი, ალბათ, რუსეთში წარმომადგენლობითი რაოდენობა, є Britanska მოხარულია. Dіyalnіst Britanskoї რათა teritorії Rosіyskoї Federatsії reglamentuєtsya rosіysko-britanskim მიწების შესახებ spіvrobіtnitstvo ფილიალი osvіti, მეცნიერების i კულტურის od 15 Dire 1994 p Vpershe predstavnitstvo tsієї organіzatsії Bulo სამიზნე CPCP 1945 P მე proіsnuvala 1947 წლამდე p Vіddіlennya Britanskoї for znovu Bulo vіdkrito at posolstvі მიღებულია დიდი ბრიტანეთის სამეფო სსრკ-ში 1967 წელს რადიანსკის კავშირიდან. ინგლისური ფილმი... ბრიტანული კულტურული აქტივობის გააქტიურება გამოღვიძების გზავნილის პატივისცემის მიზნით. ამ დღეს, რუსეთის გულისთვის ბრიტანეთის მთავარ პირდაპირ კულტურულ პოლიტიკას შეიძლება ეწოდოს გაშუქება. ბრიტანელებს სიამოვნებით ხედავენ საგანმანათლებლო პროგრამების განვითარებას, რომელიც მოიცავს სტაჟირებას, სტუდენტთა და გამარჯვებულთა გაცვლას, კვალიფიკაციის ამაღლების კურსების ორგანიზებას, ტრენინგს.

სტიპენდია დიდი ბრიტანეთის ტერიტორიაზე განათლების მისაღებად, რომელიც ტარდება ინგლისურ ენაზე. ეს არის მნიშვნელოვანი ადგილი ბრიტანულ ბიზნესში დიდი და ინოვაციური პროექტების სესხის აღების მიზნით, რომლებიც სტრატეგიულად მნიშვნელოვანია საკვანძო საწარმოების წარმატებული განვითარებისთვის რუსეთში განათლების რეფორმისთვის. მაგალითად, Britanska მოხარულია, რომ აქვს proponuvav პროექტი, სახვევები უზარმაზარი დაფარვის. გაერთიანებულ სამეფოში რეფორმების განხორციელების არაერთი პროექტი საშუალო სკოლა, დერეფანში დემოკრატიული ღირებულებების განმანათლებლობა საზოგადოების განათლების დემოკრატიული სტილის მართვის მიღმა.

ბრიტანელებში კულტურული ვიზიტების შუაგულში სანქტ-პეტერბურგის მალის დრამატული თეატრის სცენაზე თეატრის "Chick by Jaul" გასტროლის აღნიშვნის მიზნით, თანამედროვე ბრიტანული ქანდაკებისა და ფერწერის ჩვენება დარბაზებში. რუსული მუზეუმი, ოპერის დადგმა ბენჯამინის თეატრის თეატრში ბრიტანული ფილმების ახალი ფესტივალი სანკტ-პეტერბურგის ცნობილ პროექტად იქცა. არც ისე დიდი ხნის წინ ბრიტანულ რადიოში იყო სადისკუსიო კლუბი "Fashion Britain", რომელიც უნდა გამართავდეს "მრგვალ მაგიდებს" მშვიდი ადამიანებისთვის, რომელთაც სურთ აღნიშნონ ქვეყნის მიმდინარე კულტურა და ბრიტანელების ცხოვრების ამჟამინდელი ტენდენციები. შეჩერება. მაგალითად, დისკუსიის ერთ-ერთი პუნქტი ენიჭება ტატუ 4-ს.

2000-იანი წლების ყურზე, გვ. ბრიტანულ ბიზნესში რთული მიღწევის მიზნით, იგი დაკავშირებულია რუსეთში მინიჭებულ იურიდიულ სტატუსთან, სამართლებრივი და ფინანსური თვალსაზრისით, არაკომერციული ორგანიზაციების შესახებ კანონის მიღებასთან დაკავშირებით5. 2004 წლისთვის ბრიტანეთისთვის მიცემული ფედერალური კანონის საფუძველზე, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ეკონომიკური და საგადასახადო პროექტების ფედერალური სამსახური (FSENP) გადაეცა შინაგან საქმეთა სამინისტროს. რუსეთის ფედერაციის. 2005 წელს ხარვეზის პრობლემას ფინანსური მხარე აქვს, ბრიტანელებს სიამოვნებით ხედავენ ყველა მათრახს, რომლებიც დაკავშირებულია გადასახადების გადაუხდელად. თუმცა, ეს იყო დაშვების საკითხი, ამ დრომდე სპეციალური დოკუმენტი, მაგრამ ორგანიზაციის სტატუსი არ არის აღიარებული. ასეთი წოდება, როგორც ადრე ითვლებოდა გადაუდებელ პრობლემად, უკავშირდება მარეგულირებელი და სამართლებრივი ბაზის ფრაგმენტაციის არარსებობას, რომელიც არეგულირებს ბრიტანელების საქმიანობას რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიის გულისთვის.

ბრიტანელების სათნოება, ამის გულისთვის, შეიძლება ჩაითვალოს უცხოური კულტურული ცენტრის ორგანიზების დამოუკიდებელ მოდელად. გუნდს აცნობეს, რომ Britanska სიამოვნებით სცილდება რობოტებისა და სხვა ორგანიზაციების ტრადიციულ ჩარჩოებს. ძირითადი აქცენტი კეთდება ინოვაციური პროექტების შემუშავებაზე, რომლებიც ხშირად ეფუძნება სახელმწიფო ან ბიზნეს სტრუქტურებს. მაგალითად, მე მივიღებ მონაწილეობას გოეთეს ინსტიტუტის სახელით რუსეთის ფედერაციაში განათლების სისტემის რეფორმის პროგრამაში, რაც მნიშვნელოვანია ნიმეჩჩინის კულტურის დანერგვის პროცესის პატიებისთვის. ბრიტანელებს უხარიათ ავტორიტეტული კულტურული ცენტრის გამოყენება, რომლის ფუნქციითაც ქარხნების მთელი ასორტიმენტი, სახელმწიფოს მთავარი კულტურული პოლიტიკა, "ფრანგული მოდელის" საფუძველზე.

შერჩეული თანამშრომლებით ორგანიზების კიდევ ერთი მოდელი შეიძლება გამოჩნდეს აქციაზე პივნიჩის ტერიტორიების სამინისტროების გულისთვის, რომელიც წარმოადგენს სკანდინავიის მიწების კულტურას კორდონის მიღმა. საერთაშორისო საკონსულტაციო ორგანიზაცია დაარსდა 1971 წელს დანიას, ისლანდიის, ნორვეგიის, ფინეთისა და შვეიცარიის წევრების მიერ. იოგო რობოტებში ასევე მონაწილეობს კერძო ტერიტორიებზე: ფარერები და ალანდი

კუნძულები, გრენლანდია. სასტიკი 1995 წელს პივნიჩნიის ტერიტორიების საინფორმაციო ბიუროს უამრავი პრაციუვატი ჰქონდა სანქტ-პეტერბურგში. დიდი სამამულო ომის სამინისტროებისთვის მთავარი მეტა არის რეგიონული სპორტის განვითარება და განვითარება, ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებასთან კონტაქტების დამყარება და განვითარება. ორგანიზაცია ჩართული იქნება უკრაინის რეგიონებში პროექტებისა და სასტიპენდიო პროგრამების კოორდინაციაში, ჩაატარებს სემინარებს, კურსებს, კულტურულ და მხატვრულ ვიზიტებს, განავითარებს მეცნიერების, კულტურისა და ხელოვნების საგანმანათლებლო სფეროებს. მისი საქმიანობაა ჯანმრთელობის ორგანიზება შეტევითი ნაბიჯებით: პოლიტიკური და ეკონომიკური სოციალიზმი, კულტურა და განათლება, შუა სამყაროს დაცვა, ბრძოლა საერთაშორისო ავთვისებიანობის წინააღმდეგ. 90-იანი წლების ყურზე, გვ. საქმიანობის პრიორიტეტულ სფეროებში არის კულტურა, განათლება, წინასლავური პროექტები.

მთავარი საკვები, რომელიც შედის ჩვენს ქვეყანაში პოლონეთის ტერიტორიების სამინისტროების პროგრამებში, პრიორიტეტს წარმოადგენს უშუალოდ რუსეთის საგარეო ძალების მხრიდან. ფასი, პერში ყველაფრისთვის, ეკოლოგია, სოციალური პოლიტიკის კვება და ჯანმრთელობის დაცვა, პროექტები სკანდინავიურ მოტივებზე და კულტურულ პროექტებზე. საინფორმაციო ბიუროს საქმიანობა სანქტ-პეტერბურგში წმინდა მიწის სამინისტროების გულისთვის ძირითადად კულტურის პოპულარიზაციას და წმინდა ხალხის გამარჯვებებს ეფუძნება. ასე რომ, გახდა ზამთრის ფესტივალების ტრადიციული დღეები, რეგიონების რეჟისორების ფილმების ფესტივალები, სამინისტროების გულისთვის შესვლამდე, ფოტოების ჩვენება, პატარა რუსი და სკანდინავიელი მხატვრები. 2006 წელს მან დაიწყო პროექტი „შვედეთი: განახლება“. ღვინო არის გზა პეტერბურგიდან მოსკოვამდე ვოლოგდას ოლქის და ვოლგის რეგიონის გავლით. Yogo meta - წარმოადგინოს ახალი შვეიცარიის იმიჯი, რუსების ცოდნა შვედეთის ახალი მიღწევებით ეკონომიკაში, მეცნიერებაში, კულტურაში, განათლებაში, საიდუმლოებასა და ტურიზმში. მათ მაუწყებლობს მიუზიკლი რუს და შვედ ბიზნესმენებს შორის, მეცნიერება, კულტურა, კონცერტების ორგანიზება, შოუები, საჩვენებელი ფილმები. ასე რომ, 2006 წელს სანქტ-პეტერბურგის ცენტრალურ საგამოფენო დარბაზში "მანეჟში" პროგრამების ფარგლებში მოეწყო სავაჭრო და ინდუსტრიული შოუ "შვედური კონიაკი და პოჩუტია" უდიდესი შვედური კომპანიების მონაწილეობით. პარალელურად, პეტერბურგის კონსერვატორიაში ტარდება ქორეოგრაფიული საღამო „ანდერსენ-პროექტი“ დანიისა და ლატვიის ბალეტის გვამების მონაწილეობით, რომელიც ეძღვნება 200 წლის გ.-ხ. ანდერსენი. ბულომ დადგა ბალეტი "დივჩინკა და საჟოტრუსი" 7.

დიდი სამამულო ომის სამინისტროების საბჭო შეიძლება გახდეს რობოტისა და კულტურული ცენტრის ორგანიზების კიდევ ერთი მეთოდის კონდახი. ამ აქტივობის განსაკუთრებული მახასიათებელია მონაწილეთა ჯგუფის ფორმირება, რომელიც ორიენტირებულია საგარეო მიზნების მიღწევაზე, რომლებიც აქტუალურია მთელი რეგიონისთვის საგარეო კულტურული პოლიტიკის კვებაში. ამავდროულად, კულტურული ორგანიზაციების ორგანიზებაში დიდი რაოდენობით მონაწილეობენ ქვეყნები: შვედური ინსტიტუტი, ფინეთის ინსტიტუტი, დანიის კულტურის ინსტიტუტი, პივნეს ფორუმი და კულტურის ინსტიტუტი. ჩვენი გადმოსახედიდან, მთელი კონდახი შეიძლება გამოვიყენოთ სხვადასხვა საერთაშორისო სტრუქტურების დასამყარებლად SND-ის რეგიონების მონაწილეობისთვის, ასევე სოციალური მიზნებისთვის კულტურული პოლიტიკის მოწოდებისა და კულტურული ტრადიციების განვითარების გეგმაში. .

გიჟი, ჩაგდებული ფრანგული კულტურული ცენტრები, ბრიტანელები უძველესი მიწების სამინისტროების გულისთვის და გულისთვის, არ გადაიღოთ რუსეთში და პეტერბურგის ზამთარში წარმოდგენილი უცხოური კულტურული ცენტრების ყველა სურათი. არანაკლებ ეფექტურია ყველაზე ეფექტური ორგანიზაციის - ფრანგული კულტურის ცენტრის, გოეთეს ინსტიტუტის, ფინეთის ინსტიტუტის, იტალიური კულტურის ინსტიტუტის განხორციელება. სხვა ორგანიზაციების რობოტების ანალიზი საშუალებას იძლევა ჩამოყალიბდეს მთელი რიგი უჯრედები. გაცვლა

კულტურული ცენტრების ხაზზე არის განსაკუთრებული თვისებები, რომლებიც არის pov'yazany, persh ყველაფრისთვის, კორდონის მიღმა ძალაუფლების კულტურის პროპაგანდით და ქვეყნის პოზიტიური იმიჯის ფესვებით. შენობების აღორძინებისთვის ტრადიციულია ისეთი პირდაპირი გზის არჩევა, როგორიცაა კულტურა და განათლება. Naybіlsh ეფექტურად ხორციელდება ტურის გაცვლის, ვისტავკოვის წარმოდგენის, საგანმანათლებლო გრანტებისა და პროგრამების სახით.

რუსეთში უცხოური კულტურული ცენტრების განაწილების აღიარება ვიზუალიზებულია ჩვენი ქვეყნის კონტექსტში ბაგატიური მიწების შესრულებისთვის. იმავე საათზე მათ ნახვას შეძლებენ რუსეთის უცხოური კულტურის ცენტრების რობოტები. პირველი, პრობლემები, რომლებიც ბრიტანელების ყურადღების ცენტრში მოექცა ამ ორგანიზაციების სამართლებრივი და ფინანსური მდგომარეობის მკაფიო განსაზღვრის აუცილებლობაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ერთი ძირითადი ცენტრის ხილვადობა, ერთი პროგრამით, ადვილი არ არის შექმნილი ორგანიზაციების ეფექტურობის დუბლირება. შესაძლოა, მათი რობოტების ორიგინალური კონცეფციის შემოღებამ, მათი მოწესრიგება და ინტეგრაცია ერთ დასაკეცი ინსტიტუტში, მოგვცა საშუალება შეგვეთვისებინა მათი მუშაობის ეფექტურობა, სათითაოდ გაგვესწორებინა გზა. მესამედ, მხეცური პატივისცემა რუსეთის შუა რეგიონების ორგანიზაციაში არსებული დისბალანსისადმი. ეს აქტუალური იქნება რუსეთის გეოგრაფიული სპეციალობებისთვის, რომლებშიც არ არსებობს პრობლემები შორეულ რეგიონებში, რომლებიც არ არიან გადატვირთული აქტიური კულტურული გაცვლის პროცესებით. განვითარების კულტურული ცენტრები ძირითადად რუსეთის ევროპულ ნაწილშია, ტოდი იაკ სიბერი, დალეკი სხიდი, ურალი - კულტურული ცხოვრების ბრწყინვალე სეგმენტი, მსოფლიოს უცხო ცენტრში.

ჯერ ერთი, აშკარაა, რომ რუსეთში უცხო კულტურების მანიფესტაციის არათანაბრობა აშკარაა, რადგან კ. ყველა თანამედროვე ძალისგან შორს არის ძლიერი, კონკურენტუნარიანი კულტურული ორგანიზაციები თავიანთი კულტურის ეფექტური, ეფექტური მუშაობის განსახორციელებლად. გარდა ამისა, ნუ გაგიკვირდებათ სიმღერის პრობლემებზე, უცხოური კულტურული ცენტრების რეალობა არ იძლევა მწარე კულტურული გაცვლის დიდ ნაწილს და საშუალებას აძლევს ადამიანებს უკეთ გაიგონ თავიანთი ხალხის კულტურა და ისწავლონ ძველის სულიერი ფასეულობები. ხალხი.

გიჟური, კულტურული ცენტრი მიმდინარე კულტურული წარმოდგენის ერთ-ერთ კონდახში, სხვადასხვა მიმართულებით და ფორმით განვითარდეს. Їх კონდახით ინფორმირება პრაქტიკის შესახებ მოქმედი კულტურული პოლიტიკის ინსტიტუციურ კონსოლიდაციამდე და სურსათის რეგისტრაციამდე როგორც რუსეთში, ისე კორდონის მიღმა. ახალი ათასწლეულების წინაშე დგას რიცხვითი პრობლემები, როგორიცაა შეუმჩნეველი ვირუსული შეხედულება, - ცენტრალიზმი და ქსენოფობია, გლობალიზაციის გონებაში ეროვნული თავდაჯერებულობის დაკარგვა. ამ პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია დიალოგის შემუშავება, ვიბუდოვავთ კულტურული სულიერების ახალი პრინციპი, რათა კულტურამ არ გააღვიძოს სიფხიზლე, არამედ აითვისოს ეროვნული ტრადიციები და გონებამახვილობა.

რუსეთის პრაგნენია, რათა უცხო კულტურის წარმომადგენლებს მიეცით საშუალება განაცხადონ საკუთარ თავზე, ჩამოაყალიბონ განცხადება რუსებისგან ბიზნესის განვითარების შესახებ, შეგიძლიათ თქვენი წვლილი შეიტანოთ დაბალი პოლიტიკის გადაუდებელ პრობლემებში. ბევრი შიდა კონფლიქტი, მათ შორის ტერორისტული აქტები, ვლინდება წარსულში, სხვა ადამიანების კულტურული ტრადიციების იგნორირება, ასევე სასიყვარულო და შიდა დაძაბულობა. კულტურული კავშირები, როგორც „მიაკოი დიპლომატიის“ ნაწილი, ღებულობს დაბინძურებას, სხვების დახმარებას ნაგავს, მაგრამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბოლო ათასი წლის ყურება, თუ ჰიპოთეზები აჩვენა თეორიზმი, ექსტრემიზმი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო.

1 Tezi "Zovnishnya კულტურული პოლიტიკა რუსეთის - Rik 2000" // დიპლომატიური ბიულეტენი. 2000. No 4. S. 76-84.

3 სახელმწიფო მართვა კულტურის სფეროში: პროგრესი, პრობლემები, განვითარების გზები // მასალები რეპ. ნაუკ.-პრაქტიკული. კონფ. 6 დეკემბერი 2000 / მეცნიერება. რედ. ნ.მ.მუხარიამოვი. ყაზანი, 2001 წ. 38.

4 ბრიტანეთის საბჭო // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 ფედერალური კანონი 2006 წლის 10 სექტემბრით Rock No 18-FZ "რუსეთის ფედერაციის ცალკეულ საკანონმდებლო აქტებში ცვლილებების შეტანის შესახებ" // რუსული გაზეთი. 2006.17 სიჩნია.

6 ბი-ბი-სი რუსეთი. ბრიტანელებიდან გადასახადების შემოწმებისა და გადახდის მიზნით. Cherven 2004 r // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

პივნიჩნის ტერიტორიების სამინისტროების 7 რადა // http://www.norden.org/start/start.asp.

UDC 800.732 © O.B. ესტომინა

ეროვნული და კულტურის ცენტრები რეგულარულ საშუალოზე

დებულება მიზნად ისახავს ირკუტსკის რეგიონში ეროვნული და კულტურული ცენტრებისა და ეფექტურობის ეტაპების პოპულარიზაციას. ეროვნული ორგანიზაციების მრავალფეროვნება დაკავშირებულია ეთნიკური ჯგუფის მრავალფეროვან საშუალო ფენაში ცხოვრების ასპექტებთან და მიმართულია რეგიონში ერთიანი კულტურული სივრცის განვითარებისკენ.

საკვანძო სიტყვები: ეროვნული და კულტურული ცენტრი, ეროვნული დაწესებულებების ტიპი, მოსახლეობის მოზაიკის ინდექსი.

ეროვნულ-კულტურული ცენტრები მრავალეთნიკურ გარემოში

სტატია ეძღვნება ირკუტსკის რეგიონში ეროვნული და კულტურული ცენტრების საქმიანობისა და მათი ეფექტურობის ხარისხის შესწავლას. ეროვნული ორგანიზაციების საქმიანობა დაკავშირებულია მრავალეროვნულ გარემოში ეთნოსის საქმიანობის მრავალ ასპექტთან და მიმართულია რეგიონის ერთიანი კულტურული სივრცის გაძლიერებაზე.

საკვანძო სიტყვები: ეროვნულ-კულტურული ცენტრი, ეროვნული გაერთიანებების ტიპი, მოსახლეობის მოზაიკის ინდექსი.

დღევანდელი რუსეთის ეროვნული პოლიტიკის კონცეფცია მიზნად ისახავს საქართველოს სახელმწიფოს საზღვრებში მცხოვრები ხალხების კულტურათა თანაბარი ფუნქციონირების ტენდენციების სტიმულირებას და გაუმჯობესებას. მეორე მხრივ, რეალურ ვითარებას ახასიათებს დასაკეცი პროცესები და ქცევის შეუწყნარებლობის გამოვლინებები, ქსენოფობია, ეთნო ფანატიზმი, აბო, ნავფაქი, ეთნიკური გულგრილობა.

მულტიკულტურული კომუნების დესტრუქციული ფორმები სახელმწიფოში ისტორიულად ჩამოყალიბებული ბაგატონაციით, viskim rіvnemეროვნული საწყობის მოზაიკური ბუნება იმარჯვებს სოციალური და ეკონომიკური დაძაბულობის ძლიერებაზე და სახელმწიფოებრიობის სერიოზულ საფრთხედ იქცევა. სხვადასხვა ეროვნების ერთ-ერთი ხალხის ორმხრივი ბოროტი ფარის განადგურება ბოროტ გონებაში ვლინდება ბოროტების გონებაში, რომლებიც ეროვნული მტრობის სათავეში არიან, საზოგადოებრივი დამკვირვებლების თვალში, როგორც ისინი მაუწყებლობენ. აჩვენეთ ნაციონალიზმი, შოვინიზმი და რელიგიური შეუწყნარებლობა, რათა მოწმობდეთ რადიკალურ აქტივობაზე, „განვითარებაში ერთიანობის“ დანგრეული პრინციპის შესახებ.

ყველაზე არაეფექტური მეთოდები მოცემულ გონებაში შეჩერების შეჩერების გასაუმჯობესებლად, სოციალური სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად, პრინციპების დამტკიცებისა და გაფართოებისთვის.

შეგიძლიათ იყოთ მშვიდი, იაკშო є, რომელსაც შეგიძლიათ გადასცეთ თქვენი კულტურული დაცემა

X. მურაკამი

ტოლერანტობა, გონების ჩამოყალიბება რუსეთის ყველა ხალხის თანაბარი სოციალური და ეროვნულ-კულტურული განვითარებისათვის. ეთნოკულტურების შენარჩუნებისა და განვითარებისათვის ორგანიზებული ეროვნული ინტელექტუალების აქტივობის გაზრდის გზების დანიშვნა და ეროვნული და კულტურული ორგანიზაციების ეფექტურობასთან დაკავშირება.

დაარტყა იოგო ისტორიულად,

ეკონომიკური, პოლიტიკური, უახლესი, სოციალური და კულტურული სპეციფიკა. Dіyalnіst ეროვნულ-კულტურული

კონცეფციის რეალიზებული ორგანიზაცია პოლიტიკურ რეგიონში

სუვერენული ეროვნული პოლიტიკა, ხალხის ინტერესების ხელში ჩაგდება, რეგიონის ერთიანი კულტურული სივრცე.

იუსტიციის სამინისტროს ირკუტსკის რეგიონისა და უსტ-ორდა ბურიატის ავტონომიური ოლქის (UOBAO) მთავარი დირექტორატის მონაცემებით, 01.01.2012 წლის მდგომარეობით, რეგიონში რეგისტრირებულია 89 ეროვნული დაწესებულება, რომელთაგან 24 მოქმედებს. სიაში შედის ეროვნული და კულტურული ავტონომიები, არაერთი კულტურული ცენტრი, ეროვნული საზოგადოებები. მიზეზები, რის გამოც ისინი სპონტანურად დასრულებამდე ეროვნულ დაწესებულებებში, ვრეცხავ მათ ტიპის არჩევისთვის

ორგანიზაცია. NCC-ს შეუძლია გაიხსნას რეგიონში ჩამოსული თანამემამულეების დახმარებით. ასეთი ფუნქციები გვხვდება ყირგიზეთის ეროვნულ და კულტურულ საზოგადოებაში

ორგანიზაცია „მეგობრობა“, ირკუტსკის რეგიონის სათემო ორგანიზაცია „კავშირი

Tadzhikistantsіv "და іnshі centri, ორიენტირებულია კულტურების მიღებაზე, ხშირად კავკასიის ხალხებზე.

NCC ასევე წარმოდგენილია რეგიონში; სანამ ასეთი ორგანიზაციების რაოდენობა არ იქნება, ლიტვის ეროვნული და კულტურული ცენტრი "შვიტურისი" ("მაიაკი") ირკუტსკის ოლქში იქნება შემოტანილი, სათემო ორგანიზაცია "პოლონეთის კულტურული ავტონომია" კრესალო", გააერთიანებს ევროპელ ხალხებს.

დაწესებულების მესამე ტიპი არის ძირძველი და უთვალავი ხალხის ინტერესი რეგიონისა და მთლიანად სახელმწიფოს მიმართ. სტატისტიკიდან ირკვევა, რომ ნებისმიერ რეგიონში, რომელიც მოიცავს საკუთარ საწყობს ეროვნულ ავტონომიას, ამ ტიპის ორგანიზაცია რიცხობრივად აღემატება. მთელი რიგი დაქვემდებარებული დაწესებულებები მარტივია, ყველაფერში პერსპექტიული, ისეთი ეროვნული რესპუბლიკების ყურადღების ცენტრში, როგორიცაა ბურიატია, იაკუტია, თათარსტანი, ჩუვაშია და სხვა. დანიის ტიპის ეროვნული საზოგადოება შეიძლება განვითარდეს ერთი და იმავე ერის ხალხის კულტურული საზოგადოების, ვიკონუვატის ინტეგრირებული საწარმოების, ასევე ეროვნული მოძრაობის, მრეწველობის, ხელოსნობისა და ხელოსნობის განვითარების საფუძველზე.

მსხვილი კულტურული ცენტრების მეტა-ს ახალი მასშტაბი, ტიპისგან დამოუკიდებელი, -

პოპულარიზაცია ტრადიციული კულტურებირუსეთის ხალხი. ეროვნული წმინდანების დამატებითი ორგანიზებისა და ჩატარების პროცესის მონახულება, როგორც მოსახლეობის გააზრების საშუალება მცირე ეთნიკური ჯგუფების მოწვევითა და რიტუალებით. სხვადასხვა პოდიატნის, їხის ფორმისა და ცვლილების შესახებ ვიდეოებს წარმოგიდგენთ ეროვნული ZMI, რომელიც გამოქვეყნებულია საერთაშორისო ჟურნალისტიკის ფესტივალის მიერ. წმინდანი არა მხოლოდ ორგანიზაციის წევრები არიან, არამედ სხვა ეროვნების წარმომადგენლები, რომლებსაც რეგიონში ხალხი უნდა ეძახიან.

ეროვნული და კულტურული ცენტრების ირკუტსკის რეგიონის ტერიტორიაზე ფუნქციების რაოდენობას შორის, დიდ ნაწილს წარმოადგენს ერთ-ერთი შემტევი ხალხი: ბურიატია - 25 NCC, რომელიც გახდება 89-ვე ეროვნული ორგანიზაციის 28,1%; უკრაინული - 2 NCC ანუ 2,2%; თათარი - 7 NCC ანუ 7,9%; ბილორუსი - 11 NCC ანუ 12,4%; კავკასიის ხალხები - 11 NCC ანუ 12,4%; საღამოობით -4 NCC ანუ 4,5%; Pivnochі უთვალავი ხალხი -] 1 NCC ანუ რეგიონის ტერიტორიაზე არსებული ფუნქციონალური ეროვნული და კულტურული დაწესებულებების რაოდენობის 12,4%.

spіvvіdnoshenniі nіlkostі ეროვნულ-კულტურულ რეგიონულ ორგანიზაციებს შორის დიდი ნაწილი იკავებს ბურიატის ხალხის კულტურის შენარჩუნების ცენტრს. რეგიონს აქვს ბუნებრივი კორელაცია:

ეროვნების რაოდენობა - ეროვნული და კულტურული უნარების მქონე ცენტრებისა და ორგანიზაციების რაოდენობა. ჩიმ ვიშჩე არის პირველი კრიტერიუმი, ტიმი უფრო და უფრო ფართოდ განსხვავდება (დივ. ტაბ.

ცხრილი 1

ეროვნების რიცხობრივი წარმოდგენის თანაფარდობა და NCC-ების რაოდენობა ირკუტსკის რეგიონში

რიცხვი ნომერი რიცხვის%

ეროვნების სახელი, რომელმაც გაიხსნა NCC რეგიონში, NCC NCC-ში

ჩოლ. რეგიონების რეგიონები

ბურიატი 80565 25 28.1

ბილორუსი 14185 11 12.4

პივნოჩის პატარა ხალხი (მარიიც, ტოფალარი, 2995 11 12.4

თუნდაც, კომი)

თათარი 31,068 7 7.9

ევენოკი ათასი ჭოტირესტა ოცდათერთმეტი 4 4.5

პოლუსები 2298 3 3.4

უკრაინული 53 631 2 2.5

კავკასიის ხალხი (ვირმენი, აზერბაიჯანელები, ტაჯიკები, უზბეკები) 17454 11 12.4

ლიტვური ათას ექვსას სამოცდაცხრა 2 2.5

ჩეჩნები, ინგუშები 1044 1 1.1

ჩუვაშური 7295 1 1.1

ეროვნული ცენტრების კოლექტივები აწყობენ კვების ობიექტების განვითარებას მოსახლეობის განათლების, მათი ხალხების კულტურების განვითარებისთვის, ეროვნული მოძრაობის განვითარების კურსს. ირკუტსკში არის ორგანიზებული სკოლები, კურსები მშობლიური ენისთვის. რობოტის გათვალისწინებით, კულტურა ჩამოყალიბებულია სისტემატური, ორგანიზებული გზით. ახალი უნარების ჩამოყალიბება ახალი კომპეტენციების ჩამოყალიბების სფეროში. დასაკეცი სიტუაციაა მხატვრული ლიტერატურის, გაზეთების, ჟურნალების ნაციონალურ სვლებზე გამოცემასთან დაკავშირებით. არადარიცხულ პერიოდულ შეხედულებებს საგანმანათლებლო, ინტეგრაციული ორგანიზაციული ხასიათი აქვს. ვიწრო-პრაგმატული პირდაპირობა ლინგვო-ეკოლოგიაში აზრობრივად ჟღერს ციხის კითხვის რიგი. ახალგაზრდებისთვის საშუალო კლასის ინფორმაციის რეალიზებაა საჭირო ინტერნეტ რესურსებითა და ცენტრალური პრესით, პროტესტი, მნიშვნელოვანია ეროვნული სვლების დანახვის მნიშვნელობა. ეროვნული ენის პერიოდული შეხედულებები - კულტურის შენარჩუნებისა და ცხოვრების დონის უზრუნველყოფის დასამტკიცებლად. ცენტრში საქმიანობის ძირითადი მიმართულებების შესახებ ინფორმაციის ორგანიზება, ვიზიტების კალენდრის დადგენა. საიტზე არის ჩარიცხვა მშობლიური ფილმის დაბადების კურსზე, ტარდება ფორუმი და ეს ნიშნავს, რომ ეროვნული გაცნობისთვის კონსოლიდაცია არ არის ერთი კრიტერიუმი spilkuvannya-ს წილის დაარსებისთვის. საზრიანი გონებისთვის ყველაფერი მნიშვნელოვანია ტრადიციული კულტურების შესანარჩუნებლად, მათ შორის მაღალტექნოლოგიური საინფორმაციო სისტემები.

უშუალოდ, სისტემატური მიდგომით NCC-ის მუშაობაში, ღირს ბევრის დასრულება, მათ შორის ისეთი მნიშვნელოვანი ასპექტები, როგორიცაა: ეს არის ერთგვარი აქტივობა, კონსულტაცია ახალგაზრდობაში განათლების მეთოდით, ხალხური რეწვის შენარჩუნება, ხალხური რეწვა. სიწმინდე გარემოსთან მიმართებაში, რეგიონის მოსახლეობის ცოდნა ეთნოსის კულტურასთან და, ზვიჩაინო, ხალხის კულტურის გადაადგილების დაცვა.

კულტურული ცენტრების მრავალფეროვნება, რომლებიც იპყრობენ რეგიონის ხალხის ინტერესებს, დაკავშირებულია ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების ასპექტებთან მდიდარ ეროვნულ შუაში, მაგრამ ამ სტრუქტურების ეფექტურობა ხშირად მცირდება პრევენციის შედეგად.

მონაწილეთა ინტეგრირება ეროვნული კუთვნილების კრიტერიუმებისთვის. შედეგად, კონკრეტული ეთნოსის კულტურაზე, კულტურულებზე, შემოდი, სოციალური და კულტურული პროცესების ტრადიციებზე, როგორც წესი, ვიცნობ ერთადერთი ეთნოსის წარმომადგენლებს. ცენტრების ამოცანების შესაძლებლობები, რომლებიც მიზნად ისახავს უამრავი ხალხის ეროვნული კულტურის გადარჩენას და განვითარებას, მოიცავს ტრადიციების პოპულარიზაციას, მათი კულტურის ცოდნას სპეციფიკური ბრინჯით, პრინციპების დამტკიცებას.

ტოლერანტობა პოლიტიკურ გარემოში, სოციალური და კულტურული შემოდინების სფეროს გაფართოების მიზნით.

იმ სიტუაციის ვივჩენიას სახელით, რომელიც ირკუტსკის რეგიონის ეროვნული და კულტურული ინსტიტუტების გარშემო იყო, სასტიკი 2012 წელს გაიმართა სოციოლოგიური მოხსენება. Opituvannya ჩატარდა კითხვარის სახით; რესპონდენტები იყვნენ რეგიონის ადგილობრივი და ადგილობრივი მცხოვრებლები, რიგი ჯგუფების მიხედვით. Zavdannya doslіdzhennya - ევოლუცია მოსახლეობის ჩამოყალიბება ეროვნულ ცენტრებში. კითხვარი შურისძიების მიზნით 15 კვება ხუთ ბლოკად. პირველი ბლოკი არის ინფორმაცია რესპონდენტის შესახებ, მეორე ბლოკი ეხება რეგიონში მცხოვრები ხალხების კულტურების ტრადიციებს, საკვების ფასს მათ შესახებ, ვინც იცნობს მოსახლეობას NCC-ის საქმიანობის შესახებ, რაც შეესაბამება პრინციპს. ობიექტურობა და რეაგირების მნიშვნელობა. ელექტრომომარაგების მესამე ბლოკი NCC-ის პირველი რიგის შენობების გარეგნობის გამოსასწორებლად ბაგატონური რეგიონის მაცხოვრებლების გონებაში.

კულტუროლოგიური შემეცნებითი საფუძველი პოლიკულტურული შეჩერების კონტექსტში. კვარტლები - კვება მიზეზობრივი კავშირის დასამყარებლად კულტურის ფსიქოლოგიური საფუძვლის გამოვლინებას, საკუთარი ხალხის ისტორიასა და სხვა ხალხების ეროვნული კულტურებისადმი ინტერესს შორის. ძალაუფლების პირველი ბლოკი ენიჭება NCC რობოტიკის საჭიროების დონეს, როგორც მემკვიდრეობას, რომელიც ინარჩუნებს ტრადიციულ უმცირესობათა კულტურებს რეგიონში სულიერი თვითდამკვიდრების შედეგად.

ფოკუს ჯგუფებმა შეკრიბეს ახალგაზრდული ჯგუფის (17-დან 25 წლამდე) სხვადასხვა და მაცხოვრებლები. გამოცდილების მონაწილეები გახდნენ ანგარსკის სახელმწიფო ტექნიკური აკადემიის, ირკუტსკის ეროვნული ტექნიკური უნივერსიტეტის სტუდენტები და ოსინსკის, ნუკუტსკის და ალარსკის ოლქების სკოლების ვიპუსკის კლასების მეცნიერები. რესპონდენტთა რაოდენობა

იგი განაწილდა შეტევითი წოდებით: ირკუტსკის, ანგარსკის ადგილებში - 225 ადამიანი, UOBAO-ს რაიონებში, იკვებებოდა 405 რესპონდენტი, რომელთაგან: ოსინსკის რაიონში - 110, ნუკუტსკიში - 140, ალარსკიში. - 155 ადამიანი.

მისკე და სილკე მოსახლეობა, ჩვენი აზრით, ინფორმაციის მცირე კრებულია რეგიონის უთვალავი ხალხის ეროვნული პირველობების, ტრადიციებისა და სპეციფიკური კულტურის ბრინჯის შესახებ. ორივე ტიპის დასახლების წარმომადგენლებისთვის პასუხის გაცემის მიზეზები არსებობს. სოციალური და ტერიტორიული სოციალიზმის ტიპი და სტატუსი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე და საერთაშორისო კონტაქტების შესაძლებლობების დონე. Silski ob'єkti უკან ryvnom მოზაიკა ეროვნული საწყობი გარდაიქმნება Mysk ryvnya უმნიშვნელო ცვლილება. მოსახლეობის მოზაიკის ინდექსი და, ასევე, საერთაშორისო კონტაქტების ინტენსივობის დონე, როგორც ითქვა, მთელ რეგიონში დაახლოებით თანაბარია. უფრო დიდი სოციალური თემების ცოტა მეტი ხილვადობა დასახლების უფრო დიდი კომპაქტურობის საშუალებით იძლევა სხვა ხალხების კულტურების მეტი ცოდნის შესაძლებლობას. silskiy-ზე

rіven zatsіkavlenostі

ადამიანები ერთია, რაც იციან ყველაფერზე, რაც ცოცხლობს, რა სახის იდეები ჩანს წლის ამ ცხოვრებაში, როგორ არის შექმნილი მორჩილების წესები და სოციალურად დაკავშირებული ორიგინალთან, რაც განსაკუთრებით წმინდაა ტრადიციულად. მაცხოვრებლებისთვის სოფლებში NCC-ის დიაგნოსტიკა უფრო აშკარაა, ამიტომ შრი-ლანკის სოფელში ერთგვარი ორგანიზაციის რობოტი უფრო ეფექტურია მოსახლეობის კონტექსტში.

კვება ტრადიციული კულტურების შენარჩუნების აუცილებლობის შესახებ და როგორც მინსკში, ისე აბრეშუმის დასახლებებში თანაბრად მაღალია: ქალაქელების 82,2% და სოფლის მაცხოვრებლების 100% გადაიხედეს წინაბაიკალის ყველა კულტურული კულტურის შენარჩუნების თვალსაზრისით. რესპონდენტთა დიდი ნაწილია ეროვნული და კულტურული დამოუკიდებლობასთან დაკავშირებით

„რელიეფი“ NCC-ის, ეროვნული ავტონომიების, დიასპორების და სხვა ორგანიზაციების საქმიანობით. ცხოვრებისეული მონაცემების მიხედვით (დივ. ცხრილი 2) გამოკითხულთა 71.1% არის ქალაქელი, ხოლო ახალგაზრდების 93.3% აცნობიერებს რობოტული ეროვნული დანადგარების საჭიროებას.

ცხრილი 2

ირემი NCC-ის საქმიანობაში,%

პიტანია მისტო სელო

"ასე" "მუნჯი" "არ ვიცი" "ასე" "მუნჯი" "არ ვიცი"

Chi vvazhate Vi თქვენი რეგიონის ხალხების ტრადიციული კულტურების შენარჩუნების აუცილებლობისთვის 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

რა არის საჭირო ეროვნული და კულტურის ცენტრების მუშაობისთვის 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

ჩვენ გვინდა მონაწილეობა მივიღოთ რეგიონის ხალხისთვის ეროვნულ სიწმინდეში 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

ჩი წიქავა შენ სხვა ხალხების კულტურა 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

Chi cicavite თავისი ხალხის ისტორიაში 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

ჩი კან ვი თქვი, იცი შენი ხალხის ისტორია 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

სხიდნი ციმბირში დიდი ხანია ცხოვრობენ სხვადასხვა ეროვნების და ეროვნების ხალხი და რომ კოლოსალური ხალხის უზარმაზარი ორგანიზაციები, რომლებიც იზიარებენ ეროვნული ნაცნობების ინტერესებს, მოთხოვნადი არ არის. NCC-ის დიალნისტი არ იკარგება ჩვენი გონების შესაბამისობაში. ეროვნული თვითშეგნების განვითარებასთან დაკავშირებული ციკლი და ეროვნული და კულტურული ავტონომიების ჩამოყალიბება სუნს.

ფოკუსირება თავდაჯერებულობის შენარჩუნებაზე, ტრადიციებსა და მათი ხალხის ისტორიულ და კულტურულ დაცემაზე, იღებენ განვითარებას

ეროვნული კინო, ხელოსნობა, გამოყენებითი ხელოვნება. ზოგადად, NCC აფასებს მულტიკულტურული რეგიონის კულტურული და საგანმანათლებლო, საეჭვოდ მნიშვნელოვანი, მორალური და ეთიკური მოხმარების დაკმაყოფილებას.

მოსახლეობის დიდი ნაწილი, დამოუკიდებლად დასახლების სახეობიდან, ინტერესდება ძლევამოსილთა და სხვა ხალხების კულტურით, იცხოვროს უპრეცედენტო ტერიტორიულ სიახლოვეში: ახალგაზრდების 77,8% ინტერესდება წარსულის 66,7%-ით. ხალხები.- 99,6% და 90,2% შესაბამისია. აშენდება, სქო

შედეგები ადასტურებს ურთიერთობის ცალმხრივობის თავისებურების შემეცნებით საფუძველში არსებობას: ინდივიდის ინტერესი კულტურისადმი არ შეიძლება შემოიფარგლოს ძალაუფლების ჩარჩოებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საკუთარი კულტურისადმი ინტერესი ეფუძნება შედარებითი მიდგომის ცოდნის წინსვლის პატივისცემას, როგორც მსოფლიოს ხალხთა კულტურული თავისებურებების ამოცნობის საშუალებას. ინტელექტი შორეულ და უფრო დიდ სამყაროში, კონკრეტულ ბრინჯში, კულტურულ და ეროვნულ კულტურაში, შესაძლებელია გავიგოთ ძალაუფლების კულტურის საფუძველი.

მნიშვნელოვანია ითქვას, რომ მისი ხალხის პრეისტორიისა და კულტურის გამოვლინება ორივე ტიპის სოციალურ-ტერიტორიულ განვითარებაში არის ყველაზე აშკარა, ასევე ჩამოყალიბებული ცოდნის სუბაქტიური შეფასების ინდიკატორები მთელ რეგიონში: ორში. ჯერ მსოფლიოში სოფლად ტრადიციული ცხოვრების წესის ცოდნა არ არის მხოლოდ განმანათლებლური ამოცანა, სოციალური ურთიერთობის ნორმების დაუფლების ეკონომიური გზა. ეროვნული კულტურული ჯგუფების მითითების მიზეზების გამო, ეთნიკური ჯგუფების არსებობა რეგიონის ტერიტორიაზე ასევე უფრო მაღალი იყო რუს რესპონდენტებში: 88% ქალაქელების 57,8%-ის შემთხვევაში. სოციალური წინაპირობების პრეზენტაციაზე, მოსახლეობის კომპაქტურობა, ქ

ეროვნული მოძრაობის აღორძინება ამ ხალხის თავდაჯერებულობის ნიშანია.

ასევე ანალოგიისთვის კითხვარში doslіdzhennya კვების შედის: "Rivn ცოდნა კულტურის, კულტურის, ხალხების ტრადიციების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ თქვენს რეგიონში, თქვენ vvazhaєte ...?". Otrimanі ასეთი vіdpovіdі: "მაღალი" - ქალაქელების 2,2% და სოფლის მოსახლეობის 9,3%; „ზადოვილნიმი“ - 31,1% და 44%; „არადამაკმაყოფილებელი“ - გამოკითხულთა 66.7% და 46.7% გარკვეული მიზეზების გამო. ამ წოდებით, შესაძლებელია ამოიცნონ და შეაფასონ თავიანთი ცოდნა და კომპეტენცია ამ საკვების მიმართ სრულიად მოკლებულია რესპონდენტთა 33.3%-ს მცირე ტიპის დასახლებით და 53.3%-ს Silskiy. ყველა სოციალურ-კულტურული

ტერიტორიული სოციალიზმის მახასიათებლები მთელ ტერიტორიაზეც, ბუნებრივია, უფრო ეფექტური აღმოჩნდა.

ეს ნიშნავს, რომ ეთნოგრაფიისა და ფანტასტიკის სფეროში კომპეტენციის შეფასება, რომელიც რესპონდენტებმა თავიანთი გამოცდილების განმავლობაში აძლევდნენ, ჯერ კიდევ სუბაქტიურია.

რომ მოცემულია ნაცნობი თვითდასახელებისთვის. რესპონდენტებისთვის მიცემული შეფასებების გონებაში გადასინჯვის მიზნით, კითხვარის მეთოდი შეიძლება შეუფერხებლად დასრულდეს, თუ მხოლოდ მოცემული მონაცემების გადამოწმების მიზნით, ყველაფერი დარღვეულია. კითხვარი შეიცავს საკვებს: "ეროვნული წმინდა ხალხის შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ თქვენს რეგიონში, (რუსის გარდა) იცით?" განვიხილოთ ვარიანტი, რომელიც შეწყდა თვითშეფასების საფუძველზე და გაძლიერდა მოზაიკურობის იაფი დონით

პრე-ბაიკალის რეგიონი (ბევრი ეთნიკური ჯგუფია, მაგრამ გარე მოსახლეობის მცირე ნაწილი ჯერ კიდევ მცირეა, ასე რომ, ეროვნული საწყობის მოზაიკის დონე და, ამავე დროს, საერთაშორისო კონტაქტების ინტენსივობის საფეხურები). რეგიონის თავისებურებების მიმოხილვა - ორი ხალხის ეროვნული და კულტურული ტრადიციების საკვების გაცნობიერება, ისევე როგორც რუსების დომინანტური ჯგუფის რიცხვითი უპირატესობა. ბურიატები და ასევე თათრები, რომლებიც რეგიონში 3,1% და 1,2% არიან წარმოდგენილი, სპონტანურად ცხოვრობენ ციმბირის ტერიტორიაზე (2010 წლის აღწერის მონაცემებით). ცნობილია წმინდა შუა მსოფლიოში: ბურიათ საგაალგანი - 35,5% და სურხარბანი.

24,4%, თათარ-ბაშკირული რამადანი - 13,3%; სილსკოეს შუაში: საგაალგანი - 95,6% და სურხარბანი

86,7%, რამადანი 46,6%.

ჯეელომი უარყოფს ინფორმაციას მათი რეგიონის ეთნოჯგუფის ტრადიციული კულტურის ფუნდამენტური ნიშნების, მაუწყებლობის ფორმისა და ხერხის შემუშავების შესახებ, როგორიცაა ტელევიზიის ყურება, ЗМІ, NCC-ის საქმიანობა და ა.შ. (დივ. ცხრილი 3).

ეროვნული და კულტურული განათლების კვებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს maє sіm'ya. სოციალიზაციის პირველ სფეროში ცნობილია არა მხოლოდ ტრადიციები და მათი ვიკონანის წესრიგი, არამედ მესიჯი, მეორე მხარე.

viconuvanih რიტუალური აქტები. ოჯახს აქვს უნარი არა მარტო გაეცნოს წესებს, არამედ ბედი აეღო.

Dіyalnіst ეროვნულ-კულტურული

ორგანიზაცია ირკუტსკის რეგიონში, რათა მიაღწიოს კარგ მანერებს, მაგრამ ეფექტურობა შუა მსოფლიოში არ ჩანს, მოსახლეობის მხოლოდ 2.2%-მა წაართვა ცოდნა NCC-ში მონაწილეობის ეთნოკულტურული თავისებურებების შესახებ მათი 26.7%-ით. განსაკუთრებულობა

NCC-ის ფუნქცია ადგილზე - ორგანიზაციის ცენტრი მათი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებისთვის,

რაც გასაოცრად ამცირებს ტრადიციული კულტურული ფორმების თარგმნის ეფექტურობას, შემოაქვს კულტურის პოზიტიური იმიჯის გაფართოებას პოლიტიკურ საშუალო ფენაში, სცილდება მას სტრატეგიის ცხოვრებაში.

ტოლერანტობის პრინციპები. სოციალური და კულტურული შემოდინების წილის გაფართოებას შეეძლო მრავალი პრობლემა გამოეწვია რეგიონში სოციალური დაძაბულობის ზრდასთან.

ცხრილი 3

გზები და ძერელა მოსახლეობის ინფორმირება ეროვნული კულტურის ტრადიციების შესახებ,%

რა dzherel იცით ეროვნული წმინდანის მისტო სელოს შესახებ

TV 64.4-ზე 32.9

სკოლებში, ტექნიკუმებში, უნივერსიტეტებში 20 95.6

მხატვრული და საზოგადოებრივი ლიტერატურა 17.8 48.4

Z გაზეთები და ჟურნალები 46.7 24.9

ეროვნულ და კულტურულ ცენტრებში ვიზიტებიდან 2.2 93.8

Z vlstnykh ხერხემალი 22.2 49.8

ოჯახში (წმიდაში მონაწილეობის მიღება) 26.7 83.1

ინტერნეტ რესურსებიდან, ეროვნული დაწესებულებების ოფიციალური ვებგვერდებიდან 8.9 5.7

პირდაპირი რობოტების ძირითად ტიპებამდე, ეს იყო არა მხოლოდ კულტურული და საგანმანათლებლო, არამედ სოციალურზე ორიენტირებული, განათება, მეცნიერებაზე დაფუძნებული, ვიდავნიჩი.

პრავოზახისნუ და ინ. ტრადიციებისა და გარეგნობის შენარჩუნების NCC-ის ფუნქციას ასრულებენ იმ გამოვლინებებში

გამოცხადდა მოსახლეობას!

რეგიონის მოსახლეობა - ქალაქგარეთა 48,9% და სოფლად გამოკითხულთა 94,2% ჯაჭვი. ტრადიციის შენარჩუნება და ახალი თაობის გადაცემა თანაბრად მაღალი იქნება ცხოვრების ხარისხში, მიუხედავად ცხოვრების წესისა. ენშის მიზნები და ეროვნული და კულტურული ორგანიზაციების ჩამოყალიბება, რომლებიც მნიშვნელოვანია მოსახლეობისათვის ცხოვრების პროცესში, მოცემულია ცხრილში 4:

ცხრილი 4

რეგიონები NCC მენეჯმენტის შესახებ,%

რა, თქვენი აზრით, მისტო სელოში ეროვნული და კულტურული ცენტრების ძირითად დაწესებულებებს

რეგიონის ეროვნული კულტურის მქონე მაცხოვრებლების ცოდნა 44.4 44.9

დაეწყოთ ბავშვები თავიანთი ხალხის ტრადიციებს 33.3 78.2

ეროვნული კულტურის შენარჩუნება 42.2 83.1

რეგიონის ხალხთა ტრადიციებისა და მიღწევების შენარჩუნება 48.9 94.2

ეროვნული კულტის საფუძვლის მშობლიური ენის შენარჩუნება 20 52

ხალხის დაცვა 4.4 66.2

ეროვნული კულტურისა და ვარსკვლავების პოპულარიზაცია 15.6 22.7

ინშა 2.2 3.1

მისი ოფციები ხედებისთვის, რომლებიც ნაჩვენებია "inshe" სვეტში, უკავშირდება სინთეტიკური ფუნქციის ფორმულირებას, რომელიც დაემატა ცხრილების სიას. რესპონდენტებმა აღიარეს ინტეგრირებული, ყოვლისმომცველი მიდგომის აუცილებლობა, რომელიც პოლიკულტურალიზმის აზრით ყველაზე ეფექტურია. გარდა განხილული კვების შესახებ ინფორმაციის გამჟღავნებისა, რესპონდენტებმა გაიცნეს ყველაზე პროდუქტიული მეთოდი, ეროვნული და კულტურული გეგმის კომპეტენციის ძალაუფლების დონის ამაღლების გზა. მოსკოვიდან გამოკითხულთა დიდი ნაწილი და თავად 48,9% ეფექტურია NCC-ის ვიზიტებსა და საჯარო ვიზიტებზე, 24,4%-ზე მეტმა მოისურვა მონაწილეობა მიიღოს სხვა ღონისძიებებში.

სამწუხაროა, შედეგები გამოიწვევს ახალგაზრდების მზაობის დაბალ დონეს ინფორმაციის დამოუკიდებელ ხუმრობაზე. ადგილისა და სოფლის პასუხისმგებლობა უფრო ლამაზად დაინახოს ეროვნული და კულტურული ინსტიტუტები, კუნთოვანი თვითწარმოების ორგანოები,

თემი და რელიგიური ორგანიზაციები.

ამ სტრუქტურების მრავალფეროვნება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ეროვნული ჯგუფების სტატუსის შესანარჩუნებლად, მათი განვითარებისა და, განსაკუთრებით, ლინგვისტური კვლევებისთვის, რათა შენარჩუნდეს რეგიონის ადგილობრივი ხალხები. ამჟამინდელ მულტიკულტურულ რეგიონებში უთვალავი ხალხის გადაადგილება რუსული ენის უმრავლესობიდან და მოითხოვეთ ოპიატი NCC-ის მხრიდან, განსაკუთრებით შემთხვევის ადგილზე ვიზიტები. მოდი იმღერე გონება

სავალი ნაწილის გადაადგილების ფუნქცია, როგორც ხედავთ ქარხნებს, ზრუნავს ეროვნული მოძრაობების დაცვაზე: ჯგუფში ხალხის რაოდენობა მნიშვნელოვანია; უფრო კომპაქტური როზეცელი; წყნარ საცხოვრებელ ადგილებში ცხოვრება; გულწრფელობა

ლიტერატურული ტრადიცია; სათემო ორგანიზაციების გამოვლინება, რომლებიც ფუნქციონირებენ

სახელმწიფო ენა; ოჯახში გადაადგილების ფუნქცია; მოძრავი ჯგუფის წევრების განთავსება ეროვნულ mov yak-ზე ღირებულებით.

ცხრილი 5

პოტენციური ძერელა ინფორმაცია ეროვნული კულტურის შესახებ რეგიონში,%

იაკ, თქვენი აზრით, შეგვეძლო დაგვემატებინა გარკვეული ცოდნა საკუთარი და სხვა ხალხების კულტურის შესახებ მისტო სელოს რეგიონში.

Samostyino 24.4 29.7

ვიწყებ პროგრამის შესწავლას სკოლებში, ტექნიკუმებში, უნივერსიტეტებში 31.1 39,

Зи ЗМІ і ТБ 40 27.1

ეროვნული და კულტურული ცენტრების მონახულება 48.9 84.4

ბერუჩი აქტიურ მონაწილეობას მიიღებს ეროვნული და კულტურული ცენტრების წმინდანებში 24.4 80.9

პერეახოვანის ქარხნები თანამედროვე აზროვნებაში შეიძლება განსხვავდებოდეს მობილობის მცირე ნაბიჯებით. მაგალითად, ახალგაზრდა ჯგუფების რაოდენობა არ არის მუდმივი ზომა, ძირძველი მოსახლეობის მოსახლეობა უფრო კომპაქტურია, ხოლო მცირე პოპულაციების მოსახლეობა უფრო ფართოა, რაც მთავარია, მსოფლიოში შუა, მაგრამ უფრო ღია. ცხადია, ვიცოდეთ ეროვნულ-კულტურული ცენტრის, მხარდაჭერის, ორგანიზაციის, სხვათა წარმომადგენლების სოციალურად მნიშვნელოვანი როლი ცის-ბაიკალის რეგიონისა და მსოფლიოს სხვა რეგიონების მკვიდრი ხალხების დასაცავად, ახალი მზარდი თაობის გაჩენამდე.

ფუნქცია.

ამჟამინდელი ეროვნული და კულტურული ცენტრების ფუნქციები უფრო მჭიდრო კავშირშია სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკის კონცეფციის დებულებებთან და მოწოდებასთან „რუსეთის ფედერაციის ხალხებისთვის ინტერესის ყველა სხვაობის მიტანისკენ“. NCC-ის ხელმძღვანელმა დანაზოგს დაუკავშირა

ეთნოკულტურული რელєფუ რეგიონი, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმის განვითარებით

პოლიკულტურა. NCC-ის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფუნქცია სოციალური სტრესის განვითარებაში არის საქმის მდგომარეობის გაუმჯობესება. მატერიალური და სულიერი კულტურის უნიკალური თვისებების შენარჩუნება რეგიონის ხალხებთან კავშირით, ტოლერანტობის პრინციპების ჩამოყალიბება და განვითარება.

ლიტერატურა

1. [ელფოსტა დაცულია]

2. რუსეთის ეროვნული პოლიტიკა, ისტორია და თანამედროვეობა. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

ისტომინა ოლგა ბორისივნა, სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ანგარსკის სახელმწიფო ტექნიკური აკადემიის სუსპენზიის მეცნიერებათა კათედრის ასოცირებული პროფესორი, ანგარსკის მ., ელ. [ელფოსტა დაცულია]

ისტომინა ოლგა ბორისოვნა, სოციოლოგიური მეცნიერების კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, სოციალური მეცნიერებების დეპარტამენტი, ანგარსკის სახელმწიფო ტექნიკური აკადემია, ანგარსკი, ელ. [ელფოსტა დაცულია]

UDC 316.34 / 35 © ი.ც. დორჟიევა

ეთნიკური თვითშეგნება Buryat SCHKOLYARIV TA STUDENTIV

გიჟურ გონებაში

სტატისტიკა აჩვენებს ბურიატის სკოლებისა და მოსწავლეების ეთნიკური თვითინფორმირების თავისებურებებს. ჩატარებული სოციოლოგიური წინასწარი კვლევების საფუძველზე იწყება პატარა და პატარა ქალაქებში ბურიატი ბავშვების ეთნიკური თვითშეგნების, ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის ფაქტორი.

საკვანძო სიტყვები: ეთნიკურობა, ეთნიკური თვითიდენტიფიკაცია, ეთნიკური თვითიდენტიფიკაცია, ტრადიცია, ბგერა.

ეთნოკულტურული ცენტრი - რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ცენტრი, დამნაშავეა პოზიტიური იმიჯის ჩამოყალიბებაში, საზოგადოებრივი აზრის თავის მხრივ. პოზიტიური იმიჯის ჩამოყალიბება შეიძლება ჩაითვალოს პრიზებითა და პრიზებით ორგანიზაციებისა და საზოგადოების წევრებისთვის, ასევე სხვადასხვა სოციალურ, პოლიტიკურ ორგანიზაციებთან პარტნიორობის დამყარება და კომუნიკაცია. ამჟამინდელი კულტურული და ნებადართული გარემო უნდა გახდეს ხალხის კულტურის სწავლების, მათი სულიერი პოტენციალის განვითარების, წმინდანების ორგანიზების ცენტრი, ძალაუფლების დაცვის მასობრივი და ხელმისაწვდომი საშუალება. ხალხური კულტურა... პრიორიტეტი უშუალოდ საერთაშორისო ვაჭრობის განვითარების ცენტრამდე დაშორებით, კულტურული გაცვლა არის არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ საერთაშორისო ბაზრის საზღვრებს მიღმა. ხალხური ხელოვნების ცენტრების კოლექტივების ბედი რესპუბლიკურ, რეგიონთაშორის, უკრაინულ, საერთაშორისო ფესტივალებიწმინდანები საშუალებას აძლევენ არა მხოლოდ წარმოაჩინონ რუსეთის ხალხის კულტურის სიმდიდრე, უნიკალურობა და კულტურა და კულტურული გაცვლის განვითარება, შეინარჩუნონ სოციალური მეგობრობა, სოციალური განვითარება, განვითარება. ეთნოკულტურულ ციკლთან კავშირში ჩამოაყალიბეთ კულტურული რობოტების პროფესიული ფორმების გამარჯვებული არსენალი, მაგალითად, გახსენით ეროვნული კოსტუმების გალერეა მუდმივად აქტიური ლექტორებით, რომლებსაც შეარჩევს რუსეთის ეროვნული ოდიაგი; გამართავს ხალხური კოსტიუმების ფოტოგამოფენებს; შედევრის ორგანიზება დაღესტნის ეროვნული კოსტუმის, თავსაბურავის, შეშუპების, სამკაულების და ა.შ. ხელოვნება და ხელნაკეთობაიდუმალება, ემსახურება ხალხური სამოსის შენარჩუნებას, სოფლის კულტურულ განვითარებას; ახალი თაობისთვის კრიტიკულ წინაპირობაზე დიდებულების საფუძველზე გურტების, მხატვრული დიდებულების სკოლების ორგანიზება, ტრადიციული ხალხური მხატვრული ინდუსტრიების შენარჩუნების, პოპულარიზაციის მიზნით მშვიდი და ტრადიციული ხელოსნობის ხალხურ ხელოვნებაში; გახსენით ოსტატი მზადყოფნაზე მუსიკალური ინსტრუმენტებიბავშვებისა და ახალგაზრდების მთელი საიდუმლოს შექმნა ხალხური მუსიკალური ინსტრუმენტების გამოფენისგან თაობების რაოდენობის შემცირების გადასარჩენად, შესაძლებელია მასტერკლასის ჩატარება მაესტრო-ვირობნიკების მონაწილეობით, ვიდომიხ მუზიკანტივ, Yakі volodіyut საიდუმლოებები іnstrumentalnostі і gris მათზე і მრავალი სხვა.; ღერო კულტურული პროექტი"წიგნები კულტურული მეხსიერებაა", გარდა იმისა, რომ ეხმარება სოფლის ისტორიისა და ტრადიციების შენარჩუნებაში, ხალხის გახსენებაში, ხალხის შესახებ, ვინც ადიდებდა მათ სოფელს, რამაც მათი ქვეყანა ცნობილი გახადა რუსული კულტურაში, გააღვიძა რუსული კულტურა და კულტურა. ხალხური კულტურის. ეს მოემსახურება პატრიოტულ ვიხოვანობას, უმაღლესი ზნეობრივი კრიტერიუმების და ბუნებრივი გემოვნების ჩამოყალიბებას, უცხო მორალური ფასეულობების დამტკიცებას, გამოყენებითი ხელოვნების გაერთიანებას, როგორიცაა ეროვნული კულტურა, ასევე ტრადიციული ხალხური ხელოვნების შექმნას (ლეგენდები, ორდენები). , იგავები, იმის გამეორება, რომ in.). წმინდა მეგობრობის, ხალხური სამოსის, ეროვნული საკრავის, ხელოსნობისა და ხალხური მრეწველობის "Silske podvir'ya", "სიმღერა და ცეკვა ჩემს ხალხს" და სხვა ტრადიციულ წმინდანთა, ფესტივალების ჩატარება სოფლის დედებისა და მრავალი ტურისტის ცოდნის ობიექტების მონაწილეობით. ეთნოკულტურა, სოფლის, რეგიონის ბუნების ძეგლები. ასეთი მხატვრული და შემოქმედებითი პროექტების განხორციელება ხალხთა ტრადიციული მხატვრული დაცემის, ეთნიკური ტურიზმის განვითარების სულისკვეთებით. კულტურული ტურიზმი, თავისთავად, გახდება ძლიერი მნიშვნელობა მისტიკური ვარდნის ფინანსურ განვითარებაში.

ეთნოკულტურული ცენტრი - კულტურული კავშირის დამყარება poklikanі zdіysnuvati: ინფორმაციის უსაფრთხოება, კოორდინაცია შემოქმედებითი საქმიანობა, Zbagachennya mіzhmunіtsіonalnogo კულტურული დიალოგი, კულტურული გაცვლის ფარგლებში ვიზიტების გზით (ფესტივალები, შემოქმედებითი გუნდების ტურები სოფლებში, სუსიდნის რაიონებში, mіstam, პოზიციები და ა.შ.), სოფლის, რაიონის განვითარების კულტურული მნიშვნელობა. კულტურის პრაქტიკოსებმა უნდა გააუმჯობესონ კულტურული დაპირებების ხარისხი, როგორც რუსეთის ხალხის საერთაშორისო კულტურული სპორტის ცენტრი, ისწავლონ და განავითარონ მოსახლეობის კულტურული პოტენციალი, გამოიმუშაონ.

ასეთი ეთნოკულტურული ცენტრის განაცხადია ვოლგოგრადის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია, თხის ეთნოკულტურული კომპლექსი "სპადშჩინა".

მეტა რობოტიკის ეთნოკულტურული ცენტრი მდებარეობს:

- ტრადიციული ეროვნული კულტურის შენარჩუნება და აღორძინება;
- Ob'dnannya kozatskoy ახალგაზრდობა;
- კულტურულ-საგანმანათლებლო საქმიანობა. ორგანიზაციული მხარდაჭერა;
- ვიხოვანია ესთეტიკური, მორალური და ეთიკური და სულიერი თვისებების განვითარება, ზალუჩენიას გზა კაზაკთა კულტურისკენ;
- ოსვიტა გალუზის ისტორიაში, მართლმადიდებლობაში, ნაციონალურ ფილმში "გუტორი", კოზაკების კულტურა და ტრადიციები:
- გონების განვითარება სპეციალობების ფიზიკური და ვოლვოური განვითარებისთვის.

საქმიანობის მიმართულებები:

ა) საგანმანათლებლო ცენტრი:
- - მართლმადიდებელი;
- - ისტორია;
- - ეთნოგრაფია;
- - ეთნოლინგვისტიკა;
- - ფოლკლორი;
ბ) ვისკოვო-სპორტული ცენტრი:
- - პარაშუტით ვარჯიში;
- - ტურისტული სკოლა;
- - სამბოს, ხელჩართული ბრძოლის საფუძვლები
- - vіyskovo-ტაქტური მომზადება.
გ) ფოლკლორული და ეთნოგრაფიული სტუდია:
- - კაზაკთა რიტუალების რეკონსტრუქცია;
- - კოზაკების ძილის ტრადიციების ვივჩენია;
- - პობუტოვას ქორეოგრაფია;
- - ფოლკლორის თეატრი;
- - ფოლკლორული ანსამბლი.
დ) დიზაინისა და გამოყენებითი შემოქმედების ცენტრი:
- - სხვათა შორის, თემატური სუვენირების პროდუქტების, ნივთების მომზადება;
- - Vigotovlennya გაფორმება;
- - გახეხილი ლიალკა.
ე) ტრადიციული კაზაკთა ოდიაგუს ცენტრი:
- - თხის კოსტუმის ისტორია;
- - კაზაკების ეროვნული სამოსის შეკერვა, ისევე როგორც თანამედროვე გონებაში გადაქცევა (მოდელების ჩვენება, სამკერვალო. რეალიზაცია).

რუსეთის ეროვნული ორგანიზაციების კრიმი რეგიონში ყველაზე აქტიური სათემო ორგანიზაციების მიხედვით: ნიმიცკი, თათრული, ვერმენსკი, ჩეჩნეთი, ევრეისკი, დაღესტანი, კორეული,

ნიმცივ ბულას კულტურული ავტონომია დამტკიცდა 1997 წელს. ეს განშტოება გახდა რუსული ნიმტების მოძრაობის ათწილადი განვითარების პიდსუმი ვოლგოგრადის რეგიონის მახლობლად. ეროვნული და კულტურული ავტონომიის წევრი რომ გახდა, რეგიონული და მუნიციპალური ადმინისტრაციების იდეების რუსულმა ნომინაციამ დაიწყო ძირითადი პატივისცემა ეროვნული კულტურისა და საზოგადოების განვითარებაზე, განსაკუთრებით ტერიტორიულ კომპაქტურ ზონაში. Buv Vidkritiy Nimetsky ეროვნული კულტურული ცენტრი კამიშინის მუნიციპალიტეტში, გაკვეთილები და არჩევითი საგნები გაიხსნა სკოლებში ბავშვებისთვის, რომლებიც დაკარგულები იყვნენ, ეროვნული მხატვრები. ტრადიციად იქცა წმინდა ნიმეციური კულტურის გამართვა. კარგია ბავშვებს, რომ გახდნენ სახელმწიფო ისტორიულ-ეთნოგრაფიული მუზეუმი-ნაკრძალი "სტარა სარეპტა" ვოლგოგრადის ჩერვონოარმიისკის ოლქში, რომელიც ვოლგის რეგიონის ვოლგის კოლონიების ცოცხალი ისტორიის ნაწილია. აქ არის გერმანული კულტურის ფუნქციური ცენტრი, მოზრდილთა სკოლა და პროგრამები.

ვოლგოგრადისა და ვოლგოგრადის ოლქის თათრების რეგიონალური ეროვნულ-კულტურული ავტონომია დამტკიცდა 1999 წელს. აქტიურად ვარ ჩართული თათრული ხალხის კულტურული ტრადიციების განვითარებაში, ეროვნული წმინდანების ორგანიზებაში - საბანტუი, ყურბან-ბაირამი, რამაზანი.

ვოლგოგრადის რეგიონის უკრაინელი ეროვნების მოქალაქეების რეგიონალური ეროვნულ-კულტურული ავტონომია შეიქმნა 2002 წელს. ორგანიზაცია შეიქმნა უკრაინელების ძალების გაერთიანების მიზნით, რათა შეინარჩუნოს და განავითაროს უკრაინული კულტურა, გადაადგილება, მისი წევრების უფლებები და ინტერესები, მოსახლეობაში უკრაინელი ხალხის ნამდვილი მეგობრობა დაამყაროს.

ვოლგოგრადის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია "ყაზახეთი" 2000 წელს შეიქმნა, რომელიც წარმოადგენს 50 ათასი რუბლის ინტერესს. ყაზახეთის რეგიონები, რომლებიც კომპაქტურად ცხოვრობენ პალასოვსკის, სტაროპოლტავას, მიკოლაივსკის, ლენინსკის და ბიკოვსკის რაიონებში. ორგანიზაციის მეტა: რეგიონში მცხოვრები ცალკეული ყაზახი ეროვნების სამოქალაქო, ეკონომიკური და კულტურული უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა. ყაზახების კულტურული ტრადიციების განვითარების ორგანიზაციამ, რომლებიც დახმარებისთვის გამოდგნენ ვირუსული სოციალური და სოციალური პრობლემების გამო, ასწავლეს ყაზახი სტუდენტები, მიიყვანა ისინი კულტურულ-მასობრივ სამუშაოზე. კონტაქტის ორგანიზება ყაზახეთის რესპუბლიკის წარმომადგენლობასთან მ ასტრახანში. 2011 წელს პროექტი უკვე დასრულებულია და უკვე აქტიურად ახორციელებს არაკომერციული ორგანიზაცია.

ვოლგოგრადსკის ოლქის სათემო ორგანიზაცია "ვირმენსკა საზოგადოება" 1997 წელს შეიქმნა. ორგანიზაციის ძირითადი მიზნებია თემის, საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური და კულტურული უფლებების დაცვა, აგრეთვე ცხოვრების კულტურული და ისტორიული დაცემის შენარჩუნება და ხელშეწყობა. ვოლგოგრადის ოლქის რეგიონის ვერმენული ორგანიზაციების სპრისთვის წმინდა გიორგის ტაძარი. არის აქტიური სოციალურად სასარგებლო საქმიანობა. 2007 წელს დაარსდა რუსული ორგანიზაციის „რუსეთის კავშირის“ რეგიონული ორგანიზაცია. პროცესების ორგანიზების სამუშაო, რათა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანოს ვოლგოგრადის რეგიონში ვერმენელი ხალხის ტრადიციებისა და მიღწევების აღზრდაში, საერთაშორისო სამყაროსა და მადლის შენარჩუნებაში, ვოლგოგრადის რეგიონის კულტურული და ეკონომიკური რეგიონების გაუმჯობესებაში.

ვოლგოგრადის მისკა საზოგადოების მადლიერების ორგანიზაცია "ებრაული საზოგადოების ცენტრი" შეიქმნა 1999 წელს ებრაელი ხალხის ტრადიციების, ეთნოკულტურული და რელიგიური დაცემის შესანარჩუნებლად და გაფართოების მიზნით, ებრაელი ხალხის კეთილდღეობის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ებრაული საზოგადოების ცენტრი ბავშვის გალია„გან გეულა“. ცენტრმა უნდა ჩაატაროს დიდი კულტურული სამუშაო. მისი მუშაობის ორგანიზაციული პროპაგანდა გაზეთ "შოფარ პოვოლჟიაში".

ვოლგოგრადის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია "დაღესტანი" რეგისტრირებულია 1999 წელს. ორგანიზებისა და რეალიზაციის ძირითადი მეთოდი არის რუსეთის ფედერაციის ხალხის - ვოლგოგრადის რეგიონის ტერიტორიაზე მცხოვრები დაღესტნის ხალხების წარმომადგენლების სათემო, ეკონომიკური, სოციალური და კულტურული თავისუფლებები. დაღესტნელი დიდი ნაწილი განსაკუთრებით პატივს სცემს სამღვდელო რელიგიურ წმინდანებს. ორგანიზაციის ორგანიზების ინიციატივით ტარდება შეჯიბრი ფრენბურთსა და მინი ფეხბურთში, რომელშიც მონაწილეობას იღებენ ახალგაზრდების ახალი ჯგუფების გუნდები სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებიდან. ტრადიციული მასობრივი კულტურული ვიზიტი იყო დიდი კონცერტი, რომელიც გაიმართა ვოლგოგრადის ცენტრალურ საკონცერტო დარბაზში, რომელიც მიეძღვნა დაღესტნის რესპუბლიკის განათების დღეს.

კორეელებმა ჩვენს რეგიონში გაერთიანება დაიწყეს 2001 წელს, მას შემდეგ, რაც შეიქმნა ვოლგოგრადში კორეელთა ეროვნული კულტურული ავტონომია, კორეის რესპუბლიკის ძირითადი დაწესებულებები, კულტურული ტრადიციები და შუა კორეელი ახალგაზრდების გამარჯვებები. კორეელების უმეტესობა დაკავებულია ბოსტნეულის და ბუჩქოვანი კულტურების მოყვანით, ასევე კორეული სალათების მოყვანით და რეალიზებით. კორეის დამოუკიდებლობის დღე გაიმართა როკის კულტურის ორგანიზების ინიციატივით, ვინაიდან ვოლგოგრადში ჩატარდა კორეული კულტურის რეგიონალური ფესტივალი მოთხოვნილი პროფესიონალი არტისტებისაგან. ინფექცია მ ვოლგოგრადში, აკეთებენ თავიანთ საქმეს ვოლგოგრადის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია "ცენტრი ვზაიმოდოგო კორეელებისთვის" და ვოლგოგრადის რეგიონალური სათემო ორგანიზაცია "ვოლგოგრადის ასოციაცია" კორეული.

ვოლგოგრადის რეგიონის ტერიტორიაზე ოფიციალურად რეგისტრირებულ ეროვნულ ასოციაციებს აქვთ საქმიანობის ფართო სპექტრი, მაგრამ არსებობს მთელი რიგი ძირითადი მიმართულებები.

უპირველეს ყოვლისა, არის პირდაპირი ორგანიზების პროცესი: ამ ეთნოსის წარმომადგენელთა გაერთიანება ერთი სპორტული ინდუსტრიის ფარგლებში, ძირითადი აპარატის ხედვა, ასევე საზოგადოების წევრებისა და სახელმწიფო ხელისუფლების საქმიანობის კოორდინაცია. რეგიონის ბევრ ადამიანს უნდა შეეძლოს მეგობრული, მშვიდობიანი ატმოსფეროში ტკბობა საერთაშორისო ურთიერთობებისა და ეროვნული უსაფრთხოების სფეროში.

სხვაგვარად, სოციალურად გასწორება: ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების დახმარება მძიმე ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, ეკონომიკური განათლება, მიგრანტების ადაპტაციის დაჩქარება, რადგან ამ დროისთვის ისინი მეტ დროს ატარებენ ქალაქ ვოლოდიმირში.

მესამე, კანონის უფლებაზე მიდგომა მარტივია: იურიდიული კონსულტაციის გაწევა, დამატებითი დახმარება დოკუმენტების მომზადებასა და შეგროვებაში, უარყოფილი საზოგადოების გათვალისწინებით.

კვარტალური, ილუმინაცია და კულტურა, რომელიც ორიენტირებულია ტრადიციების შენარჩუნებასა და განვითარებაზე, თავდაჯერებულობაზე და ამ ეთნიკური სულიერების განვითარებაზე. ბაგატო, ფაქტობრივად, იმის გათვალისწინებით, რომ ძალაუფლება არის არა მხოლოდ ძალაუფლების ტრადიციების შესანარჩუნებლად, არამედ კულტურათაშორისი გაცვლისთვის, ტოლერანტობის განვითარებისთვის შეჩერებაში.

გიჟები, ყველა ხელახლა დაზღვეულია უშუალოდ ეროვნული სათემო ორგანიზაციების საქმიანობით, რათა იყოს შემოქმედებითი და შექმნას სტაბილური სიტუაცია რეგიონში, განავითაროს ტოლერანტობა, შეინარჩუნოს ვოლგოგრადის კულტურული სიმდიდრე და განვითარების მრავალფეროვნება.

ამ ვიზიტების შედეგები აქტიურ პოზიტიურ იმიჯს შეუქმნის ახალწვეულებს. ეროვნული თემებიუზარმაზარ დუმაში, რეგიონის მოსახლეობა. კანის ორგანიზაცია გაერთიანებულია რუსეთის ეროვნების ვოლგოგრადის რეგიონის მცხოვრებთა დიდ რაოდენობაზე. ვოლგოგრადის რეგიონის ეროვნული სათემო ორგანიზაციები მნიშვნელოვანი ფაქტორია რეგიონის სოციალურ და პოლიტიკურ ვითარებაში ენერგიის ნაკადის შეჩერებისთვის. აუცილებელია, რომ ამ ვიზიტების დროს მათ მონაწილეობა მიიღონ არაშუამავლობითი ორგანიზატორების, სხვადასხვა ეროვნების თემის, რომლებიც წარმოადგენენ თემის აქტივს. არასამთავრობო ორგანიზაციების საქმიანობის ტენდენციის გათვალისწინებით, რეგიონის განვითარების შესახებ ინფორმირება საერთაშორისო სამყაროსა და სიკეთის ცვლილებისთვის, სოციალური ტოლერანტობის განვითარების ხელშეწყობისთვის, მსოფლიოს კლიმატის განვითარებისთვის.

І so zrobimo visnovok: ეთნოსის ტრადიციული კულტურა, zabdyatsya საკუთარი მახასიათებლები, გარდაუვალი zagalnoludskim მნიშვნელობები. ქვეყნის ეთნოკულტურული ცენტრების სულისკვეთებით, ისტორიულ მეხსიერებაში აშენდა ხალხის ყველაზე მნიშვნელოვანი მატერიალური და სულიერი მიღწევები, სულიერი და მორალური ცნობიერების გრძნობის სახით.

ეთნიკურ კულტურაში, ტრადიციულ ფასეულობებში, აზრების, ცოდნის, ცხოვრების ინტელექტის შურისძიება, ისევე როგორც ხალხის ცნობიერებით, დამოკიდებულებით და მთელი გულით. Vidminnaya ბრინჯის ეთნიკური კულტურა, როგორც მექანიზმი, ასე რომ, zalnulyudskoy ღირებულებების დაგროვებისა და შექმნის პროცესი, є ისინი, ვინც სპირალურად მოძრაობენ არა კანონის ძალით, არამედ უზარმაზარ აზრზე, პატარა ტირილით, სიამოვნებით.

HAC RF24.00.01-ის სპეციფიკა
მხარეების რაოდენობა 153

თავი 1. ეთნიკურობა და ეთნიკური კულტურა YAK საგანი ფილოსოფიური და კულტურული ასახვა

1.1. ეთნოსი ეროვნული კულტურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში

1.2. ეთნიკური კულტურა: ვივჩენიის გაგება და პრინციპი

1.3. ეთნიკური ჯგუფების ინტერკულტურული დიალოგი

თავი 2. ნაციონალური კულტურის დიალნისტები

ცენტრი ბურიატიაში

2.1. აზროვნების კანონიერი შეცვლა და ეროვნული კულტურის ცენტრების დაარსება

2.2. ეროვნული კულტურის ცენტრების საქმიანობის ცენტრალიზებული კონტროლი

2.3. ბურიატიაში ეროვნული კულტურული ცენტრების საქმიანობის პერსპექტივები

დისერტაციის გაცნობა (ავტორის რეფერატის ნაწილი) თემაზე „ეროვნული და კულტურული ცენტრი, როგორც მულტიკულტურული სერვისების სტაბილურობის ფაქტორი პოლიტიკურ მხარდაჭერაში“

მათი რელევანტურობა, ვინც ინფორმირებულია. თანამედროვე რუსეთში სუვერენული კულტურული პოლიტიკის წამყვანი პრინციპია რუსეთის ყველა ხალხის კარგი კულტურის განვითარება, ისევე როგორც რუსული კულტურის მთლიანობის განვითარება ქალთა გონების განვითარების დამატებითი განვითარებისთვის. ამან საშუალება მისცა ხალხთა ეთნიკური და კულტურული თვითდასახელების ფუნქციების ნაწილი გადაეცა თავად ეროვნებისა და ეთნიკურობის ხელში. თუმცა, ბოლო ათი წლის მიგრაციულმა პროცესებმა, პოლიტიკური მოსახლეობის ზრდამ, როგორც მეგაპოლისებში, ასევე რუსეთის ფედერაციის ეროვნულ სუბრეგიონებში, ისევე როგორც საერთაშორისო კულტურული კონტაქტების ახალმა ბუნებამ, შეცვალა.

ეროვნული კულტურის ცენტრების ოპტიმიზაციაში მნიშვნელოვანია ეროვნული და კულტურული ცენტრის (NCC) და მიწის როლი. ეთნიკური კულტურების განვითარება, მშობლიური ენის, კულტურის, ტრადიციების, კომუნიკაციის ფორმების, საკუთარი ხალხის ისტორიული მეხსიერების შენარჩუნება, ეთნიკური სულისკვეთების კონსოლიდაცია გახდა ეროვნული საზოგადოებების ციკლის მთავარი ნიშანი.

ბურიატიის ეროვნული და კულტურული ცენტრებისა და მიწების ინფორმირებულობის შესაბამისობა, პირველ რიგში, რესპუბლიკის მოსახლეობის მრავალეროვნულ საწყობში, სტატისტიკური მონაცემებისთვის, ცხოვრობენ ბურიატიაში, რუსი, ებრაელი, უკრაინელი, ბურიატი ებრაელები. და მათი ეროვნების წარმომადგენლები.

სხვაგვარად NCC-ის საქმიანობის დამფუძნებლები დაინახავენ ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციას და ეთნიკურ იდენტიფიკაციას. მესამე, NCC აჩვენებს კავშირების ფუნქციებს.

უპირველეს ყოვლისა, მულტიკულტურული დიალოგის პრობლემების დარღვევა შეუძლებელია ეთნიკური კულტურის სპეციფიკის კულტურული დისკურსის პოზიციიდან შემოტანის გარეშე.

ვიჰოდიაჩი ციდან, ეროვნული კულტურული ცენტრების საქმიანობის გაჭიანურებამდე - უაზროდ, აქტუალური პრობლემაა როგორც თეორიული, ისე პრაქტიკული თვალსაზრისით. პრობლემა კიდევ უფრო აქტუალურია, რადგან შესაძლებელია სიტუაციის გამოსწორება, რომ NCC კონსოლიდირებულია არა მხოლოდ სხვა ეროვნების, არამედ სხვა ეთნიკური ჯგუფების ხალხით: კათოლიკეები და მართლმადიდებლები, ბუდისტები და მუსულმანები. თავად ავეჯეულობა და მოცემული პრეზენტაციის თემა.

პრობლემის ფრაგმენტაციის ეტაპი. მთელი წარსულისთვის დიდი მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს უცხო და სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე ადამიანების კლასიკურ და თანამედროვე რობოტებს, რომლებიც ეძღვნება კულტურულ გაცვლას, ერებსა და ძალებს შორის ურთიერთობის პრობლემებს, ეთნიკურ ჯგუფებს. კულტურათა გლობალური დიალოგი ხედავს სტრუქტურული და ფუნქციონალური სკოლების, კულტურული და ისტორიული სკოლების და კულტურული ანთროპოლოგიის ავტორს.

ამ დღეს ისტორიული ისტორიის, ეთნოგრაფიის, სოციოლოგიის და კულტუროლოგიის წარმომადგენლები აგროვებენ დიდი სამეცნიერო მასალის დაგროვებას, რომლებიც აჩვენებენ ეროვნული და ეთნიკური კულტურის სხვადასხვა მხარის განვითარებას [159, 165, 169, 127, 148].

პრესენტენტური პრობლემის სოციალური და ფილოსოფიური ასპექტები, ისევე როგორც ფილოსოფოსების რობოტების წარუმატებლობა. გ.ბალხანოვა, ვ.ი. ზატივა, ი.ი. ოსინსკი

YA სერებრიაკოვა და .. ბულის ეთნიკური მორალის ფორმირების ფაქტორები გაანალიზეს S. D. Nasaraev და R.D.Sanzhaeva.

სუვერენული რუსული კულტურული პოლიტიკის კვებამ იცოდა მისი ბრუნვა რობოტებში გ.მ. ბირჟენიუკი, გ.ე. ბორსიევა, ო.ვ.მამედოვა რომ შიგნით.

მოსახლეობის ეთნიკური კულტურის, როგორც მცირე გონების ჩამოყალიბებისა და ერის კონსოლიდაციის მეთოდოლოგიისა და მეთოდოლოგიის შემუშავება დღევანდელ ეტაპზე და საერთაშორისო სოციალიზაციისა და დიალოგის პრობლემები, როგორც დისერტაციებისადმი მიკუთვნების კულტურული დომინირება მ. მირზოევა, ვ.ნ. მოტკინა, ა.ბ. კრივოშაპკინი, ა.პ. მარკოვა, დ.ნ. ლატიპოვა და ის ..

ბურიატიის ტერიტორიაზე ეროვნული და კულტურული ცენტრების საქმიანობის მეცნიერული წინსვლის პირველი მიდგომები წარმოდგენილია ა.მ. გერშტეინი და იუ.ა. სერებრიაკოვო "ეროვნული კულტურის ცენტრი: რობოტიკის კონცეფცია, ორგანიზაცია და პრაქტიკა". რობოტებს აქვთ მეტი ინფორმაცია NCC-ის სტრუქტურის, სპეციფიკისა და მუშაობის შესახებ.

1995 წელს რობოტი E.P. ნარხინოვა და ე.ა.გოლუბევი "ნიცა ბურიატიაში" პოლონელთა ცხოვრებისა და სულიერების შესახებ ბურიატიის ტერიტორიაზე, სახელით და პოლონეთის კულტურის ამხანაგები სამი განსაცდელის აღსანიშნავად, რომლებიც გაეგზავნა E.A.-ს რედაქტორს. გოლუბსი და ვ.ვ. სოკოლოვსკი.

სამეცნიერო ლიტერატურის კორპუსის ცოდნამ NCC-ის ფარგლებს მიღმა მონაცემების გამოქვეყნების ავტორს საშუალება მისცა მიეღო დისერტაცია იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა ქვეყნის ეროვნულ-კულტურული ცენტრი, როგორც საზოგადოება.

ბურიატიის NCC-ის საქმიანობის წინსვლის საგანი ორიენტირებულია მრავალეროვნულ რესპუბლიკაში კულტურათა შიდა-კულტურული და მულტიკულტურული საზოგადოების ფორმულირებასა და ადაპტაციაზე.

დისერტაციის მეტა NCC-ის, როგორც ბურიატიის ეროვნული და კულტურული პოლიტიკის მექანიზმის საქმიანობის ანალიზის შესახებ.

დადგინდა ასეთი დაწესებულებების მეტატრანსფერი: ეთნოსის სტატუსი მიანიჭეთ ჩამოყალიბებულ ეროვნულ კულტურას;

ვიავიტის ეთნიკური კულტურის განვითარების პრინციპი;

ძირძველი კულტურების კულტურათაშორისი დიალოგის ფორმის ანალიზის შესახებ; ჩამოვაყალიბებ ბურიატიის ტერიტორიაზე ეროვნული და კულტურული ცენტრების განსაზღვრისა და ფუნქციონირების საკანონმდებლო ბაზას;

ეროვნული და კულტურული ცენტრების ეფექტურობის აქსიოლოგიური მტკიცებულებების დათვალიერება; ეროვნული და კულტურული ცენტრების საქმიანობის განვითარების პერსპექტივიდან.

ბურიატიის ტერიტორიის მრავალეროვნულ რესპუბლიკად ყოფნის ტერიტორიულ-ქრონოლოგიური თარიღები 1991 წელს (პირველი NCC-ის თარიღი) დღევანდელი საათის მიხედვით.

წინასწარი სამუშაოების ემპირიულ ბაზას წარმოადგენდა დოკუმენტაციის შემუშავება, რომელიც დაკავშირებულია 11 ეროვნული და კულტურული ცენტრის და მიწის მესაკუთრეთა საქმიანობასთან, რომლებიც გამოიყენება ბურიატიის ტერიტორიაზე და თავად: ებრაული თემის ცენტრი, ნიმიცკის ცენტრი, კულტურული ცენტრი, აზერბაიჯანული მიწა "ვატანი", თათრული ეროვნული კულტურული ცენტრი, ევროპული კულტურის ცენტრი "არუნი", კულტურის განვითარების ყოვლისმომცველი ცენტრი, რუსული საზოგადოება და რუსული ეთნოკულტურული ცენტრი. მათ შორისაა რუსეთის ფედერაციისა და ბურიატიის რესპუბლიკის საკანონმდებლო აქტები; NCC-ის წესდება, გეგმები, ვიზიტი და პროგრამები. ასევე ავტორის ტესტების შედეგები და სიფრთხილის ზომები.

უძველესი და უცხო წინა საუკუნეების ფილოსოფიური, ეთნოგრაფიული და კულტუროლოგიური ცნებები, რომლებმაც აღმოაჩინეს ეთნოსის წარმოშობისა და განვითარების კანონები (S.M. Shirokogo, S.N. შეხედეთ ანთროპოლოგებს, ისტორიკოსებს და კულტუროლოგებს, რომლებიც უყურებენ ეთნიკურ კულტურას, როგორც ქვეყნის ხალხის ღირებულებების ასახვას და ხალხისადმი ისტორიულ გზავნილს.

ეროვნული და კულტურული ცენტრების მუშაობის ანალიზი სასწავლო სკოლის წარმომადგენლების თეორიულ შეხვედრებზე (მ.ს. კაგანი, ე.ს. მარკარიანი და ი.); აქსიოლოგიური მიდგომა და სოციალურ-კულტურული პროექტი (A.P. Markova, G.M.Birzhi-nyuka და სხვ.)

ობიექტის სპეციფიკა, სანამ ის მეტა-გადიდებული იქნებოდა ან ასეთი მეთოდების რეგისტრაციის აუცილებლობა: სოციოლოგიური (ინტერვიუ და სიფრთხილე); აქსიოლოგიური და პროგნოზირების მეთოდი.

სამეცნიერო სიახლე spravzhnyu წინასწარ სლიდნიცკის რობოტებისფერო:

1. ეთნოსის სტატუსით ჩამოყალიბებულ ეროვნულ კულტურაში;

2. ეთნიკური კულტურის განვითარების გამოვლენილ პრინციპებზე;

3. ძველი ეთნიკური კულტურების კულტურათაშორისი დიალოგის ფორმების ანალიზში;

4. ბურიატიის ტერიტორიაზე ეროვნული და კულტურული ცენტრების საქმიანობის დადგენილ საკანონმდებლო ბაზაზე (რუსეთის ფედერაციისა და ბელორუსის რესპუბლიკის კანონები, ბელორუსის რესპუბლიკის კონცეფცია და რეზოლუცია);

5. ეროვნული და კულტურული ცენტრების საქმიანობის ძირითადი ღირებული პრიორიტეტების განსაზღვრისას;

6. გლობალიზაციის პერიოდში ეთნიკური კულტურების თარგმანის ძირითადი კულტურის შემქმნელი ელემენტების ჩამოყალიბებაში.

სადისერტაციო განათლების პრაქტიკული მნიშვნელობა. ოტრიმანია წინასასწავლო მასალის კურსში შეიძლება იყოს ვიქტორია სალექციო სპეციალური კურსების შემუშავებაში სტუდენტებისთვის, რომლებსაც მოსწონთ სპეციალობა ეთნოკულტურ-ლოგერი, ეთნოსოციოლოგი და ეთნოპედაგოგი. ვისნოვკას, რომელიც დისერტაციის ავტორია, შეუძლია დაეხმაროს სოციალური და კულტურული პროგრამების შემუშავებაში, რომელსაც ახორციელებენ ეროვნული კულტურის ცენტრები.

რობოტების ტესტირება. წინასწარი შეხვედრის შედეგები ხილული იყო მოსკოვის სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციებზე „მისკა როდინა: საკმარისობა, პრობლემები, პერსპექტივები“ (ძუძუს 2001r, ულან-უდე) და „Maybutnє Buryat Ochima-Young“ (2002 წლის აპრილი). ); რეგიონთაშორისი მრგვალი მაგიდა "პერსონალის უსაფრთხოების განვითარების წინასწარი და პროგნოზირება სხიდნი ციმბირის სოციალური და კულტურული სფეროს ჩამოყალიბებაში" (ფოთოლცვენა

2001r ", v. Mukhorshibir); საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენცია" Cultural space of Shidny Siberia and Mongolia "(traven 2002r, Ulan-Ude);" Dose. Creativity. Culture "(ძუძუს 2002 r, Omsk პოზიცია) 7 პუბლიკაციაში. წამყვანის მასალები შეისწავლეს ბიზნესის ფაკულტეტის სტუდენტებისთვის კურსზე "კულტუროლოგია" ლექციებზე და სოციალურ-ციმბირის სახელმწიფო კულტურული კვლევების აკადემიის სოციალური და კულტურული საქმიანობის ადმინისტრირებაზე.

დისერტაციის სტრუქტურა მოიცავს შესავალს, სამი აბზაცისგან შემდგარ ორ ნაწილს კანის, ტექსტისა და ბიბლიოგრაფიისთვის.

მსგავსი სადისერტაციო რობოტები ფაჰის უკან „კულტურის თეორია და ისტორია“, 24.00.01 კოდი VAK

ბურიატის ეთნოკულტურული პროცესები რუსული შეჩერების ტრანსფორმაციის გონებაში: 1990 - 2000 - გვ. 2009 რიკი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი ამოგოლონოვა, დარიმა დაშიევნა
სოციალური და პედაგოგიური აზროვნება რუსული ნიმტების ეთნიკური კულტურის შენარჩუნების შესახებ: ალტაის ტერიტორიის კონდახზე 2005 რიკი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი სუხოვა, ოქსანა ვიქტორივნა
ახალგაზრდების ეთნოკულტურის ფორმირების სოციალური და პედაგოგიური საფუძვლები: ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მასალებზე. 2001 რიკი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი ლატიპოვი, დილოვარ ნაზრშოევიჩი
ეთნოკულტურული იდენტობა, როგორც სოციალური და ფილოსოფიური პრობლემა 2001 რიკი, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ბალიკოვა, არიუუნა ანატოლიევნა
ეთნოკულტურული საქმიანობის ფაკულტეტის პროფესიული მომზადების სისტემა 2007 რიკი, პედაგოგიკის დოქტორი სოლოდუხინი, ვოლოდიმირ იოსიპოვიჩი

დისერტაცია visnovok თემაზე "კულტურის თეორია და ისტორია", გაპეევა, ანტონინა ვოლოდიმირვნა

ვისნოვოკი

დისერტაციის მსვლელობისას გავაანალიზეთ NCC-ის საქმიანობა, როგორც ბურიატიის ეროვნული და კულტურული პოლიტიკის მექანიზმი. ანალიზი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ მოვლენის დაწყებამდე.

ეთნიკურობა განიხილება როგორც ფაქტორი, რომელიც წარმოადგენს ერის სტრუქტურის შემქმნელ როლს. ერის „ეთნიკური“, როგორც „ზვნიშნოი ფორმა“ („ზვნიშნოი ობოლონკა“) ინტელექტი აშკარად ეპატიება პრობლემას. ეთნიკურობა გახდეს ინტეგრალური სისტემა და іnu შიდა კავშირების არსებობით, რომელშიც ტრადიცია შეგვიძლია გამოვავლინოთ ინტეგრაციული და დამცავი ფუნქციები. კუთხით, ნებისმიერი ეროვნული კულტურის მონაცვლეობა არსებულ ადრინდელ ეთნიკურობაში უნდა იყოს ფესვგადგმული.

სადისერტაციო წინასწარმეტყველებაში გასაგებია, რომ ეთნიკური ნიშნები ქმნიან ძირითად ეროვნულ ნიშნებს, ეთნიკურად ინტერპრეტირებული, როგორც მთავარი სტრუქტურის შემქმნელი ფაქტორი, ისევე როგორც მთელი ეროვნული კულტურის ეთნოსი. ეთნიკურობა ეროვნული კულტურის ბირთვია.

უფრო ზუსტად, ეთნოსის გაგების ვივჩენია არასასიამოვნოა ეგრეთ წოდებული „კულტურების ადგილობრივი ტიპების“ გარეშე. კულტურის ლოკალურ ტიპს ახასიათებს კულტურულ-კულტურული (ინფორმაციული) კავშირების განსხვავებული გამოვლინება, რაც იწვევს მოცემული სულიერების შეცნობას.

იმის ცოდნა, რომ შენი ეროვნული კულტურის ხალხი იქნები, საჭირო იქნება განსაკუთრებული ეთნოსით მორჩილება, რაც ხელს შეუშლის კულტურულ ინტეგრაციას. სოციალურ-ნორმატიული კულტურა ყალიბდება მორალური და სამართლებრივი ნორმების საფუძველზე, ისევე როგორც ხალხების მიერ ამ ისტორიის ძალისხმევით დარღვეული.

„ეროვნულის“ გაგება არის პერჩეში „სუვერენულის“ მნიშვნელობით შეგუება (ეროვნული პრეჰიდი, ეროვნულად შერჩეული ძალები და ა.შ.); სხვაგვარად, რადგან ტერმინი „ერი“ იკარგება; მესამე, vuz'kom მნიშვნელობით, შეიძლება ეხებოდეს ეროვნულ-სპეციფიკური ძალაუფლების პატივისცემას, როგორც ისტორიული სულების (ერი, ხალხი), ისე მის გარშემო მყოფი ადამიანების (ეროვნული კუთვნილება). ისეთი კეთილშობილური ხიბლია იდეის გარკვეული გაგებით, რომ იგი შესაძლოა ადეკვატურად არ შეეგუოს მას.

ჩვენი აზრით, ეროვნული და ყოველდღიური ნიშნის სპეციფიკა ეროვნული კულტურის გაგებამდე მიდის. ნებისმიერ ეროვნულ კულტურაში ეთნიკურ კომპონენტებს აქვთ თავისი როლი. ეთნიკური კულტურის საფუძველზე, სასურველია დაიწყოს ერთგვარი გავრცელება და უღიმღამო სოციალური ინტელექტის გარეშე, ეროვნული კულტურა საერთოა ხალხისთვის დიდი ღია სივრცეების შუაგულში ცხოვრება. ეროვნულ კულტურას აყალიბებს ძალა, თავად კულტურის კულტურა, აგების შედეგად, ფართოვდება ტომთაშორისი, კომუნალური, უპრეცედენტო განსაკუთრებული კავშირებითა და ამბიციებით.

წლის ეროვნული კულტურა გარდაიქმნება კაცობრიობის ცოდნის ამ სფეროდ, რადგან ეთნოგრაფიის დღეს შემიძლია დაგეხმაროთ წერილების შეგროვებაში და წინასწარგანწყობაში - ფილოლოგია. ეროვნულ კულტურებზე დებატების წარდგენის დროს შეიძლება წინასწარ ვიმსჯელოთ ეროვნული ლიტერატურის დაწყების ფაქტზე.

ასევე, „ატომიზაციის“ შედეგად ერიც აღმოჩნდება, როგორც ასეთივე ცალმხრივი მასა და „გაყოფილი“ განუყოფელ ინდივიდებად, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული სისხლით, მაგრამ არა კომუნალურად პატრიარქალური, არამედ სოციალურად. Nation virostaє s etnos, ხელახლა განსაზღვრავს ინდივიდის ეპოქის პირველ გზას, іkh ჟღერს სიარულის მშვიდი „ბუნებრივი კავშირებიდან“. ისევე როგორც ეთნოსში, „მი“-ს სწავლის ფონზე, მძიმე შინაგანი ბგერების ფორმა, შემდეგ ერში ეს არის განსაკუთრებული, ინდივიდუალური კობის ზრდა და ერთბაშად ნასწავლი „მი“-სგან.

Dyalnіsny pіdhіd პრეკულტურულ კულტურაში სტრუქტურის შესაძლებლობას აძლევს ეთნიკურ კულტურას და ეთნიკური კულტურის, საწყობისა და სისტემის შემდგომ ნაწილს. ეთნოსის ტრადიციული კულტურა, ზავდიაკი მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, გარდაუვალია ზაგალნოლუდსკიმ მნიშვნელობები. ბურიატიის გონებაში მან მოიპოვა ხალხების ყველაზე მნიშვნელოვანი მატერიალური და სულიერი მიღწევა, გახდა მათი სულიერი და მორალური ინფორმაციის, მათი ისტორიული მეხსიერების მცველი.

ბურიატიის ეთნიკური კულტურა მრავალმხრივია როგორც დღისა და ბოროტების თვალსაზრისით, ასევე იმ ფორმებით, რომლებსაც მე გამოვხატავ. ერთი მუჭა კაპიტალით ხალხმა დააგროვა და მოწინავე თაობებს გადასცა აუცილებელი მორალური, შრომითი, მხატვრული, პოლიტიკური და გამჭრიახი ფასეულობები. ტრადიციულმა კულტურამ თავისთავად მიიღო უცხო ზნეობის ისეთი მნიშვნელოვანი ნორმები, როგორიცაა ადამიანობა და პატივი, პატივი და სინდისი, ბორგი და სამართლიანობა, პოშანა და სული, წყალობა და სულიერება, მეგობრობა და მშვიდობა და ა.შ.

ეთნიკური კულტურა საშუალებას გაძლევთ მიაწვდინოთ კანს ფასეულობების მიღწევა, რადგან ეს შეიძლება იყოს გარდაუვალი ხასიათი. არ მიიღებს განსაკუთრებულობის სულიერი და მორალური დენონსაციის, ცენტრალური იდეების და ცხოვრებისეული დამოკიდებულების დანერგვას. ვონა ძერელას ჰგავდა, რომ ლიუდინი ეცხოვრა.

ეთნიკური ნიშნები ქმნიან მთავარ ეროვნულ ნიშნებს. ეთნიკურობა, რომელიც ინტეგრალური სისტემაა და მოკლებულია უხეში შიდა კავშირის არსებობისას, ზოგიერთ ეთნიკურ ტრადიციაში, შეუძლია აჩვენოს ინტეგრირებული ფუნქცია. ნებისმიერი ეროვნული კულტურის მონაცვლეობა ეთნოსის ჩამოყალიბების ისტორიულ გონებაშია ფესვგადგმული. ეთნიკური თვითდაჯერებულობის, არამიზნობრივი განვითარებისა და ეროვნული თვითდარწმუნების გარეშე.

სადისერტაციო რობოტები ეროვნების კავშირებს იღებენ ქვეყნის ხალხისგან, ამიტომ ეროვნულად, ქვეყნის მონდომების გარეშე, ნაკლები ლოკალური მნიშვნელობაა და გაუთავებელ საზოგადოებაში შესაძლებელია კულტურის კულტივირება ერისთვის. განსაკუთრებული საწყისის როლი ეროვნულ კულტურაში არის არა მხოლოდ კანის ადამიანების შესწავლა ეროვნული ცოდნის ჯამამდე, არამედ სპეციალობის ცენტრალური კონცეფციისა და საქმიანობის ბუნების შეჩერებისთვის. ეროვნული კულტურა არ შეიძლება არ შეიცავდეს ქალაქგარე კულტურის ელემენტებს, რადგან თავად ადამიანი ვერ შეძლებს სულიერი და მატერიალური ფასეულობების გაცვლას სხვადასხვა კულტურას შორის და რეალური წვლილის შეტანას ყველა ქალაქის გარეთ. ხალხი.

ეთნიკური კულტურა საშუალებას გაძლევთ შეავსოთ კანი ღირებულებებით და მიაღწიოთ, რადგან ეს შეიძლება გარდაუვალი იყოს ბუნებაში. არ მიიღებს განსაკუთრებულობის სულიერი და მორალური დენონსაციის, ცენტრალური იდეების და ცხოვრებისეული დამოკიდებულების დანერგვას.

ეროვნულ-კულტურული ცენტრი უნდა იყოს საზოგადოების თვალსაწიერთან ახლოს, სოციალური ინტერესებიდან გამომდინარე. ვონს ახასიათებს ერთიანობის მნიშვნელოვანი ხარისხი, ოჯახის წევრების ინტერესებიდან გამომდინარე. NCC განისაზღვრება იმით, რომ ადამიანებს ესმით ასეთი ინტერესი კოლექტიური ქმედებების მსვლელობისას მათი მიზეზისა და რეალიზაციის მიხედვით. ვიკონების საზოგადოებას აქვს ისეთი მნიშვნელოვანი ფუნქციები, როგორიცაა სოციალიზაცია - ცოდნის, საეჭვო ფასეულობების და ქცევის ნორმების გადაცემა ადამიანებზე ამ სკოლის დამატებითი ოჯახისთვის; სოციალური კონტროლი - გზა საზოგადოების წევრების ქცევაზე; სოციალური ბედი - spіlna dіyalnіstთემის წევრები ოჯახურ, ახალგაზრდულ და სათემო ორგანიზაციებში; vzaєmodopoma - გაჭირვებულთა მატერიალური და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა.

ეროვნული კულტურული ცენტრების საქმიანობის ცენტრში დგას ეროვნული კულტურების განვითარებისა და განვითარების ტრადიცია. არასრულწლოვანთა პერიოდის ეროვნული კულტურული ცენტრების მრავალფეროვნებას შეიძლება ეწოდოს ტრადიციული, თუ რა სახის ჯანმრთელობის ფარგლებშია მნიშვნელოვანი ცოდნა, ხელახლა შექმნა და კომუნა.

მაიუჩის დიდი რაოდენობით NCC, ამ დღეს, ბურიატიის რესპუბლიკის სახალხო ასამბლეა არ არის დაინტერესებული პრაქტიკული ამოცანების დასახვით.

XXI საუკუნის ეროვნულ კულტურულ ცენტრებს შეუძლიათ კარგად გააკეთონ თავიანთი საქმე მარტივი ცხოვრების წესის გაფართოებისა და პოლიტიკის სფეროში ადაპტაციური ძალისხმევის გასართობად დაზოგვისთვის. ეროვნული კულტურული ცენტრები შეიძლება იყოს შესანიშნავი დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ შეიძლება, მაგრამ შეიძლება მოკლებული იყოს ჭკუაზე. ეროვნული კულტურული ცენტრების მიერ განსაზღვრული მიზნების მიღწევის მთავარი გონება არის ეროვნული კონსოლიდაციისა და სულიერი აღორძინების სურვილი მოცემული ხალხის ყველა წარმომადგენლის, ყველა ეთნიკური და სოციალურ-პროფესიული ჯგუფის მხრიდან.

დოკუმენტების ანალიზმა აჩვენა, რომ „ბურიატიის რესპუბლიკაში ეროვნული და კულტურული ერთეულების შესახებ“ კანონის მიღების აუცილებლობა განისაზღვრა ბელორუსის რესპუბლიკაში სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკის კონცეფციის განხორციელებით. ანალოგიურად, ეროვნული ღონისძიებების კონტექსტში და კულტურის კულტურაში სპეციალური პროგრამების გადაცემისა და განვითარების კონცეფცია. ბურიატიის ეთნოკულტურული პოლიტიკა ატარებს რუსეთის კულტურული პოლიტიკის ბეჭედს, სტატუსის პრობლემებსა და პრობლემებს, ეროვნული კულტურული ცენტრების ფუნქციებს, როგორიცაა კულტურის ინსტიტუტი, მულტიკულტურული პროგრამების შემუშავება ინტერფეისისთვის.

სადისერტაციო ლიტერატურის ლიტერატურის სია კანდიდატი kulturol. მეცნიერი გაპეევა, ანტონინა ვოლოდიმირვნა 2002 წ

1. აბდეევი რ.ფ. ინფორმაციული ცივილიზაციის ფილოსოფია. - მ., 1994 .-- 234 გვ.

2. ანთროპოლოგია და კულტურის ისტორია. მ., 1993, 327 გვ.

3. არნოლდოვი ა.ი. კულტურა და თანამედროვეობა. სოციალისტური რეგიონების კულტურული კონსოლიდაციის პროცესის დიალექტიკა. მ., 1983 .-- 159გვ.

4. არტანოვსკი ს.ნ. თეორიული კულტურის დეიაკის პრობლემები. L., 1987 .-- 257 გვ.

5. არუთიუნოვი ს.ა. ხალხი და კულტურა: განვითარება და კომუნიკაცია / Відп. რედ. იუ.ვ.ბრომლი; AN SRSR, Ін-t ეთნოგრაფია im. ჰ.ჰ. მიკლოჰო-მაკლეი. M., 1994 .-- S. 243-450.

6. არუთიუნოვი ს.ა. ინოვაციის პროცესები და კანონზომიერებები ეთნოსის კულტურაში // რადიანსკა ეთნოგრაფია. 1982. - No 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L. Riznomanittya სსრ ხალხების კულტურული ცხოვრება. M.D987. - 250 გვ.

8. ჰარუტუნიანი იუ.ვ., დრობიჟევა ლ., კონდრატევი ბ.ჩ., სუსოკოლოვი ა.ა. ეთნოსციოლოგია: მიზნები, მეთოდები და შედეგები და შედეგები. მ., 1984 .-- 270 გვ.

9. Yu.Afanas'ev V.G. სისტემა და შეჩერება. -მ., 1980.167 გვ.

10. აფანასიევი ვ.ფ. ციმბირში და შორეული წარმოშობის არარუსი ხალხების ეთნოპედაგოგია. იაკუტსკი, 1989 წ.-- 120 გვ.

11. ბალერი ე.ა. კულტურა. კრეატიულობა. ლიუდინი. -მ., 1980.200 გვ.13. ბალხანოვი გ.ი. კომუნისტური პროპაგანდა პოლიტიკური ვიხოვანიის სისტემაში (პოლიტიკური პროპაგანდის დიალექტიკა). Ulan-Ude, 1987 .-- 245 გვ.

12. ბალხანოვი I.G. სოციალიზაცია და ორმაგობა. ულან-უდე, 2000 წ.250 გვ. 15. ბაიბურინი A.K., Levinton G.A. ფოლკლორი და ეთნოგრაფია. ფოლკლორულ სიუჟეტებსა და გამოსახულებებში ეთნოგრაფიული შემობრუნებების პრობლემამდე. / ზბ. მეცნიერებები. კარგი. პიდ რედ. ბ.ნ.პუტილოვა. L., 1984 .-- S. 45-67.

13. ბალერი ე.ა. წინსვლა კულტურის განვითარებაში. მ., 1989 .-- 234 გვ.

14. ბარტა ა. ისტორია თანამედროვე ეთნიკურ პროცესებში // ტრადიციები თანამედროვე სუსპენზიაში. მ., 1990 .-- S. 247-265.

15. ბარულინი ძვ. Სოციალური ცხოვრებაშეჩერებები. მ., 1987 .-- 295 გვ.

16. ბერდიაევი ნ. კულტურის შესახებ // ნერვების ფილოსოფია. მ., 1990 .-- 534გვ.

17. ბერდიაევი ნ. ინერციის ფილოსოფია. მ., 1990.- 545გვ.

18. ბერნშტეინი ბ.მ. ტრადიცია და სოციალური და კულტურული სტრუქტურები // რადიანსკა ეთნოგრაფია. 1981. - No 2. - S. 67-80.

19. ბირჟენიუკი გ.მ. რეგიონული კულტურის პოლიტიკის მეთოდოლოგია და ტექნოლოგია: ავტორი. დის. დოქტორის კულტი. SPb., 1999 .-- 40 გვ.

20. ბოგოლიუბოვა Є.В. კულტურა იაკ ვირაზ სოციალური ფორმის სპეციფიკა მატერიის რუკამდე მ., 1989. -ს. 45-78.

21. ბორსიევა გ.ე. სუვერენული კულტურული პოლიტიკის ფილოსოფიური კვლევები // მეცნიერება კულტურის შესახებ: პიდსუმკი და პერსპექტივები: ინფორმ.-ანალიტ. ზბ. / RDB NDO ინფორმ-კულტურა. 1998. - VIP. 3. - S. 145-175 წწ.

22. ბრომლი იუ.ვ. მეცნიერება მსოფლიოს ხალხის შესახებ // მეცნიერება და ცხოვრება. მ., 198 8. - No 8. - 390გვ.

23. ბრომლი იუ.ვ. ეროვნული პროცესები სსრ-ში. -მ. , 1988.300 წ.

24. ბრომლი იუ.ვ. ნარისი ეთნოსის თეორია. -მ., 1981.- 250გვ.

25. ბრომლი იუ.ვ. ეთნოგრაფიის თანამედროვე პრობლემები: თეორიისა და ისტორიის თხრობა. მ., 1981 .-- 390 გვ.

26. ბრომლი იუ.ვ. კულტურის ეთნიკური ფუნქციების ეთნოგრაფიული განათლება // ტრადიციები თანამედროვე შეჩერებაში. მ., 1990 .-- 235 გვ.

27. ბრომლი იუ.ვ. ეთნოსი და ეთნოგრაფია მ., 1987.-283 გვ.33. ბრომლი იუ.ვ. ეთნიკურობა და ეთნოსოციალური ორგანიზმი // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის მოამბე. 1980. - No 8. - S. 32-45. 34. ბრუკი ს.ი., ჩებოქსაროვი ნ.ჰ. მეტალის სულიერება // რასები და ხალხები. 1986. - VIP. 6. - გვ 1426 წ.

28. ბურმისტროვა გ.იუ. ეროვნული საზოგადოებების სოციოლოგია // სოციოლოგიური დოზები. 1994. - No 5.- S. 57-78.

29. ვიშნევსკი ა.გ. მოსახლეობის განვითარება და შეჩერება: ისტორია და ბედნიერება, თვალი მომავლისკენ. -მ. , 1982.287 გვ.

30. ვორონოვი ნ.გ. მოხუცები და ახალგაზრდები და რეცესია. მ., 1988 .-- 280 გვ.

31. გავრილინა ჯ.მ. რუსული კულტურა: პრობლემები, ფენომენები, ისტორიული ტიპოლოგია. კალინინგრადი, 1999 .-- 108 გვ.

32. გავრო ს.ნ. ეროვნული კულტურა და მეცნიერების ღირებულებები // კულტურების საათი და კულტურული სივრცე: ზბ. რეფერატები დაამატეთ. მიჟნარი. ნაუკ.-პრაქტიკული. conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 35-56.

33. გელნერი ე. ეროვნება და ნაციონალიზმი. მ., 1991, 150 გვ.

34. გენინგ ვ.ფ. ეთნიკური პროცესი პირველობაში. ეთნოსის დაბადებისა და ადრეული განვითარების კანონზომიერების დაწინაურების დოსვიდი - სვერდლოვსკი, 1990 წ.. 127 გვ.

35. ჰეგელი გ.ვ.ფ. Იყავი კრეატიული. T.7. მ., 1989, 200 გვ.

36. გაჩევი ე.ა. სინათლის ეროვნული გამოსახულება. მ., 1988 .-- 500 გვ.

37. გლიბოვა ა.ბ. ეროვნული იდენტობა და ჰარმონიის იდეა // ეროვნული იდენტობის პრობლემა რუსეთის კულტურასა და განათლებაში და დასაწყისი: მეცნიერებათა მასალები. კონფ. / ვორონეჟი, სახელმწიფო უნ-ტ. ვორონეჟი, 2000 წ.-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuєv A. რა obitsyaє და რა დაბლოკავს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ რეფორმას რუსეთში // Federalizm. 1997. - No 3. - S. 67-87.

39. გრუშინი ბ.ა. მასიური მტკიცებულება. Dosvid viznennya і პრობლემები და მოხსენებები. მ., 1987. - 367 გვ.4 7. გუმილოვი JI.І. ეთნოგენეზი და ბიოსფერო, დედამიწა. მ., 2001.556 გვ.4 8. გუმილოვი ლ.მ. რუსეთიდან რუსეთში: ეთნიკური ისტორიის დახატვა. მ., 1992 .-- 380 გვ.

40. გუმილოვი ლ.მ. ეთნოსფერო. მ., 1991 .-- 290 გვ.

41. გუმილოვი ლ.მ. ივანოვი კ.პ. ეთნიკური პროცესები: ორი ნაბიჯი їkh vivchennya // სოცისი. 1992. -No 1. გვ.78-90.

42. გურევიჩ ა. ია. ისტორიის ფორმირებისა და რეალობის თეორია // ფილოსოფიის კვება. 1990. - No 11. - S. 4556 .52. დავიდოვიჩი ძვ.წ., ჟდანოვი იუ.ა. კულტურის არსი. Rostov-n / D., 1989 .-- 300 გვ. 53. დანილევსკი N. Ya. რუსეთი და ევროპა. -მ., 1991. -500გვ.

43. ჯიოєვა ო.ი. ტრადიციების როლი კულტურაში. -თბ., 1989 წ.127 ს.

44. ჯუნუსოვი მ.ს. ეროვნება იაკ სოციალური და ეთნიკური სული // ისტორიის კვება. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Diligenskiy G. G. At the senses і meti: თანამედროვე კაპიტალისტური შეჩერების მასობრივი ხარისხის პრობლემები. მ., 1986 .-- 196 გვ.

46. დორჟიევა ი.ნ. ხალხის შრომის ტრადიციები ბურიატებს შორის. ნოვოსიბირსკი, 1980 .-- 160 გვ.

47. დორონჩენკო ა.ი. საერთაშორისო ახალი ამბები და ეროვნული პოლიტიკა რუსეთში: აქტუალური პრობლემები, ისტორია და მიმდინარე პრაქტიკა. ეთნოპოლიტური ნახატი. SPb, 1995 .-- 250 გვ.

48. დრევ ო.ი. ეროვნული მახასიათებლებისა და ტრადიციების როლი ქცევის სოციალურ რეგულირებაში. ჯ.ი., 1982. -200 წ.

49. დრობიჟევა ჯ.ი.მ. ისტორიული თვითშეგნება, როგორც ხალხთა ეროვნული თვითშეგნების ნაწილი // ტრადიციები თანამედროვე შეჩერებაში. მ., 1990 .-- S. 56-63.

50. უკრაინის რსრ კანონი „რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ“ (1991 წლის აპრილი). 62. ბურიატიის რესპუბლიკის კანონი „ბურიატიის ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ“ (ჭია 1993 წ.). 63. რუსეთის ფედერაციის კანონი „საზოგადოების შესახებ“ (1993წ.).

51. ზატივ ვ.ი. ეროვნული განათლების განვითარების მეთოდოლოგიის კვების დეიაკი // მეცნიერული ცოდნის მეთოდოლოგიის კვება და დიალექტიკა. ირკუტსკი, 1984. - S. 30-45. 65.3lobin N.S. კულტურა და უზარმაზარი პროგრესი.-მ., 1980.150გვ.

52. Ivanov V. Mіzhnatsіonalnі vіdnosini // დიალოგი.- 1990. No 18. - გვ. 48-55.

53. იოვჩუკი მ.ტ., კოგანი ჯ.ი.ჰ. რადიანსკის სოციალისტური კულტურა: ისტორიული ინფორმაცია და თანამედროვე პრობლემები. მ., 198 9. - 2 95 გვ 68. ფ. ისლამოვი მორდოვიულ-თათრული კულტურული და პედაგოგიური კავშირები // უგრო-უგროვედენინი. 2000. - No 1. - S. 32-45.

54. კაგანი მ.ს. კაცობრიობა. დოსვიდის სისტემის ანალიზი. M., 198 4. - 328 p.7 0.Kaltakhchyan S. T. ლენინიზმი ერის დღის შესახებ და ხალხის საერთაშორისო სულისკვეთების გაძლიერების გზაზე. მ., 1980.461 გვ.

55. კალტახჩიანი ს.ტ. ერის მარქსისტულ-ლენინური თეორია და გავრცელება. M, 1983 .-- 400 გვ.

56. კანტ ი. Იყავი კრეატიული. 6 ტომში. T. 4, 4.2. -მ. , 1990 .-- 478გვ.

57. კარანაშვილი გ.ვ. ეთნიკური თვითშეგნება და ტრადიცია. თბ., 1984 .-- 250გვ.

58. ა.დ.კარნიშევი. Mіzhetnіchna vzaєmodіya ბურიატიაში: სოციალური ფსიქოლოგია, ისტორია, პოლიტიკა. Ulan-Ude, 1997.245 გვ.

59. კოგანი ლ.ნ., ვიშნევსკი იუ.რ. დახაზეთ სოციალისტური კულტურის თეორია. სვერდლოვსკი, 1972 .-- 200 გვ.

60. კოზინგ ა. ერი ისტორიაში და მონაწილეობა: წინამორბედი ისტ-მატერიალთან დაკავშირებით. ერის თეორია. პერ. s nim. / საერთო რედ. და შევიტანოთ ს.ტ.კალტახჩიანის სტატია. მ., 1988 .-- 291გვ.

61. კოზლოვი ვ.І. ეთნიკური სულიერების გაგების შესახებ. -მ. , 1989.245 გვ.

62. კოზლოვი ვ.І. ეთნიკური თვითშემეცნების და ეთნოსის პრობლემები ეთნოსის თეორიაში. მ., 1984 .-- 190 გვ.

63. კორშუნოვი ა.მ., მანტატოვი ვ.ვ. სოციალური ცოდნის დიალექტიკა. მ., 1998 .-- 190 გვ.

64. კოსტიუკ ა.გ., პოპოვი ბ.ვ. ეთნიკური თვითდამკვიდრებისა და სტრუქტურული სწავლების ისტორიული ფორმები ლამაზი მხატვრული პროცესისთვის // ტრადიციები ფანტასტიურ შეჩერებაში. M., 1990 .-- S. 34-54.

65. ბურიატიის რესპუბლიკის სუვერენული ეროვნული პოლიტიკის კონცეფცია (1996 წლის იანვარი).

67. კულიჩენკო მ.ი. ერის განვითარება და განვითარება სსრ-ში: თეორიისა და მეთოდოლოგიის პრობლემა. მ., 1981.-190 გვ.

68. კულტურა, შემოქმედება, ხალხი. მ., 1990.-300 ს.

69. ლიუდინის კულტურა - ფილოსოფია: ინტეგრაციისა და განვითარების პრობლემამდე. პერშას სტატუტი // ფილოსოფიის კვება. - 1982. - No1 - S. 23-45.

70. კულტურული საქმიანობა: დოსვიდი სოციოლოგი, მკვლევარი. /B.JI Borsuk, V.I. Volkova, L.I. Ivanko іn. /. -მ. , 1981.240 ს.

71. კურგუზოვი ვ.ჯ.ი. ჰუმანიტარული კულტურა. ულან-უდე, 2001 წ.-- 500 გვ.

72. კუშნერი პ.І. ეთნიკური ტერიტორია და ეთნიკური კორდონი. მ., 1951. - 277 ს.

73. ლარმინ ო.ვ. დემოგრაფიის სხვაობა მეცნიერებათა სისტემაში. მ., 1985 .-- 150 გვ.

74. ლარმინ ო.ვ. მოსახლეობის განვითარების მეთოდოლოგიური პრობლემები.-მ., 1994წ.240გვ.

75. Larmin OV მხატვრული და ახალგაზრდა. ესთეტიკური ნარისი. მ., 1980 წ.-- 200 გვ. 93. დ.ნ.ლატიპოვი ახალგაზრდების ეთნოკულტურის ფორმირების სოციალური და პედაგოგიური საფუძვლები (ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მასალების შესახებ): ავტორის რეზიუმე. დის. დოქტორი პედ. მეცნიერებები. SPb., 2001.41 გვ.

76. ლევინ მ.გ., ჩებოქსაროვი ნ.ნ. უცხოური ვიდომოსტია (რასი, მოძრაობა და ხალხი) //ნარისის უცხოური ეთნოგრაფია. აგარაკი. ავსტრალია და ოკეანია, ამერიკა, აფრიკა. 1. მ., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. უბედურების პირველი: მითი და რიტუალი. მ., 1999 .-- 300 გვ.

78. Levi-Strauss K. სტრუქტურული ანთროპოლოგია. -მ., 1985 წ.260 წ.

79. ლეონტიევი ა.ა. რუსეთის კულტურები და ხალხი, ნაციონალ-სოციალისტური პარტიისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების მიწა. მ., 1998 .-- 300 გვ.

80. ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკა / მიზანი. რედ. ვ.ნ. იარცევა, ედ. ზარი ND Arutyunova et al M., 1990. - 682 გვ. 9 9. Logunova LB Svitoglyad, ცოდნა, პრაქტიკა. მ., 1989 .-- 450 გვ.

81. Mamedova O. The. კულტურული პოლიტიკა // ფილოსოფიური მეცნიერებები. 2000. - No 1. - S. 35-48.

82. მარკარიან ე.ს. კულტურა, როგორც ზოგადი თეორიული და ისტორიულ-მეთოდური ასპექტის სისტემა // ფილოსოფიის კვება. 198 9. - No 1. - S. 4 5-67.

83. მარკარიან ე.ს. ადგილობრივი ცივილიზაციების 0 კონცეფცია. ერევანი, 1980 .-- 190 გვ.

84. მარკარიან ე.ს. ნარისის კულტურის თეორია. ერევანი, 1989 წ.228 გვ.

85. იე.ს.მარკარიანი. კულტურისა და მეცნიერების თეორია: ლოგიკურ-მეთოდური ანალიზი. მ., 1983. - 284 გვ 10 5. მარკოვი ა.პ. ეროვნულ-კულტურული იდენტობის აქსიოლოგიური და ანთროპოლოგიური რესურსები: ავტორის რეფერატი. დისერტაცია კულტუროლოგიის მეცნიერებათა დოქტორისათვის. SPb., - 40 გვ.

86. საპარლამენტო ჭორების მასალები 1996 წლის 31 ოქტომბერი. სუვერენული ეროვნული პოლიტიკის კონცეფცია. ულან-უდე, 1996. - 50 გვ 10 7. მეჟუევი ვ.მ. კულტურა და ისტორია (კულტურის პრობლემები მარქსიზმის ფილოსოფიურ და ისტორიულ თეორიაში) .- მ., 1987, 197 გვ.

87. მეჟუєვ ვ.მ. კულტურა და შეჩერება: კვება, ისტორია და თეორია. მ., 1988 .-- 250 გვ.

88. მელქონიანი ე.ა. პრაქტიკული მეთოდის პრობლემები ისტორიულ ცოდნაში. ერევანი., 1981 .-- 160გვ.

89. ეთნიკური კულტურების პრემიუმების მეთოდოლოგიური პრობლემები // სიმპოზიუმის მასალები. ერევანი, 1988 .-- 500გვ.

90. მირზოევი გ.მ. კულტურის განვითარების თავისებურებები ბაგატონურ რეგიონში: ავტორეფი. დის.კანდი. კულტურული კვლევები. კრასნოდარი, 1999 .-- 27 გვ.

91. Mole A. კულტურის სოციალური დინამიკა. მ., 1983 .-- 200 გვ.

92. მორგანი ლ.გ. უძველესი სუსპენზია. ლ., 1984.- 290გვ.

93. მოტკინი ვ.ნ. რუსული ეთნოსის განვითარების ფოლადები, როგორც სტაბილურობის ფაქტორი რუსულ საზოგადოებაში: თეზისის რეზიუმე. Cand. სოციალური მეცნიერებები. სარანსკი, 2000 წ.-- 19 გვ.

94. ნამსარაევი ს.დ., სანჟაევა რ.დ. ხალხის ზნეობის კულტურული კვლევები // განსაკუთრებულობის აქტივობა: ზბ. სამეცნიერო. ტრ. ნოვოსიბირსკი, 1998 .-- 154 155 გვ.

95. რუსეთის ხალხი. ენციკლოპედია. მ., 1994.- 700გვ.

96. ნარხინოვა ე.პ., გოლუბოვი ე.ა. ნიმცი ბურიატიაში. Ulan-Ude, 1995 .-- 200 გვ.

97. ეროვნული კულტურის ცენტრი: რობოტიკის კონცეფცია, ორგანიზაცია და პრაქტიკა / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.O. Ulan-Ude., 1992 .-- 182 გვ.

98. ნაციონალური ვიდნოსინი: ლექსიკა. მ., 1997. - 600 გვ 12 0. ნოვიკოვა ლ.ი. ცივილიზაცია, როგორც იდეა და როგორც ისტორიული პროცესის პრინციპის ახსნა. "ცივილიზაცია". ვიპ. 1. - მ., 1992 .-- 160 გვ.

99. ამხანაგობა იაკ ცილისნე დამტკიცებული. მ., 1989 წ.-- 250 გვ. 122. ოსადჩა ი. კაპიტალიზმის ანალიზის ცივილიზაციური მიდგომის შესახებ // Svitova Economics და International Vidnosini. 1991. -No 5. - S. 28-42.

100. ოსინსკი І.І. ღირებულებების ტრადიციები ბურიატის ეროვნული ინტელექტუალების სულიერ კულტურაში // სოციოლ. ადრე.: SOCIS. 2001. - No 3. - S. 38-49.

101. ორლოვა ე.ა. დაინერგა სოციალურ კულტურულ ანთროპოლოგიაში. მ., 1994 .-- 300 გვ.

102. ორტეგა-ი-გასეტის აჯანყება მას. მ., 2001 .-- 508 გვ.

103. ოსმაკოვი მ. მკვდარი თაობების ტრადიციები // XX საუკუნე და სვიტ. 1988. - No 10. - გვ.60-75.12 7. პალცივი ა.ი. ეთნიკური სულების მენტალიტეტი და ცენტრალური ორგანიზაცია (ციმბირის სუბეტნოსების საფუძველზე). ნოვოსიბირსკი, 2001 წ.-- 258 გვ.

104. Pochuniv V. Chi іsnu რუსეთის ეროვნული და რეგიონული პოლიტიკის ფედერაციაში? // ჩვენი პარტნიორი. მ., 1994. - No11-12. - S. 32-48.12 9. პოლუსები ბურიატიაში / ორდენ. სოკოლოვსკი ვ.ვ., გოლუბევი ე.ა. ულან-უდე, 1996-2000 წწ. - ვიპ. 1-3 .- 198 გვ.

105. პოზდნიაკოვი ზ.ა. ეროვნება, ნაციონალიზმი, ეროვნული ინტერესები. მ., 1994 .-- 248 გვ.

106. პოზდნიაკოვი ე. ფორმირება და ცივილიზაცია - სვიტოვა ეკონომიკა და საერთაშორისო საქმეები. 1990. - No 5. - S. 19-27.

108. გ.ფ.სალტიკოვი. ტრადიცია, მექანიზმი და საქმეები და სპეციალობები. მ., 1982 .-- 165 გვ.

109. ი.ს სარმატინი. Spіvvіdnoshennya ეთნიკური spіlnіt იაკის ინტერდისციპლინარული პრობლემის კულტურული და ბუნებრივი დეტერმინანტები // საათი, კულტურა და კულტურული სივრცე: ზბ. რეფერატები დაამატეთ. მიჟნარი. ნაუკ.-პრაქტიკული. conf / MGUKI. მ., 2000 წ.-- S. 234-256.

110. სატიბალოვი ა.ა. ეთნიკური (ეროვნული) სპილოტის სახეობების კლასიფიკაციის მეთოდოლოგიური კვება: თემის მეცნიერებათა კვების მეთოდოლოგია 1. L., 1981.234 გვ.

111. მასალების კრებული რუსეთის ფედერაციაში ეროვნული პოლიტიკიდან და ეროვნული და კულტურული ავტონომიიდან. Novosibirsk., 1999 .-- 134 გვ.

112. იუ.ო.სერებრიაკოვა სხიდნი ციმბირის ხალხთა ტრადიციული კულტურების შენარჩუნება და განვითარება // კულტურისა და კულტურული სივრცის საათი: ზბ. რეფერატები დაამატეთ. მიჟნარი. ნაუკ.-პრაქტიკული. conf / MGUKI. მ., 2000 წ.-- C 5673.

113. იუ.ო.სერებრიაკოვა ეროვნული თვითშემეცნების და ეროვნული კულტურის ფილოსოფიური პრობლემები. -ულან-უდე., 1996.300 გვ.

114. Sertsova A. P. სოციალიზმი და ეროვნების განვითარება. მ., 1982 .-- 304 გვ.

115. Sirbu V. კულტურა და განსაკუთრებულობის განვითარება // წარმატება და კულტურა. კულტურათა სიმრავლის პრობლემა. M., 1988 .-- S. 15-27.

116. іnshomovnykh სიტყვების ლექსიკონი. ხედი. მე-13, არა სტერეოტიპული. მ., 1996 .-- 507გვ.

117. სოკოლოვსკი C.B. რუსეთი ახლო საზღვარგარეთ. მ., 1994 .-- 167გვ.

118. ტოკაროვი S. A. სსრ ხალხთა ეთნოგრაფია. მ., 1988. - 235გვ.

119. Toffler E. მაიბუტის ფორიანობაზე. // "ამერიკელი მოდელი" მაიბუტნიმთან კონფლიქტში. ზაგისთვის. რედ. შახნაზაროვა გ.ხ.; შეკვეთა., პერ. і კომენტარები P.V. გლადკოვა და ინ. მ., 1984 .-- 256 გვ.

120. Toshchenko Zh. Postradyanskiy სივრცე. სუვერენიტეტი და ინტეგრაცია. მ., 1997.- 300გვ.

121. Trushkov V. V. Misto და კულტურა. სვერდლოვსკი, 1986 .-- 250 გვ.

122. ფადინი ა.ბ. კონფლიქტი, კომპრომისი, დიალოგი. -მ., 1996წ.296გვ.

123. ფაინბურგი ზ.ი. ჭამის წინ კულტურის გაგება და პერიოდიზაცია და ისტორიული განვითარება // ჰრომადსკეს მეცნიერება... 1986. - No 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. რეალობა, ისტორია და „მი“ // წარმატება და კულტურა: კულტურათა სიმრავლის პრობლემები. Ch. P. M., 1988 .-- S. 37-49.

125. Fernandez K. ფილოსოფიური განსაზღვრებები, კულტურის იდეები // წარმატება და კულტურა: კულტურათა სიმრავლის პრობლემები. M., 1988 .-- S. 41-54.

126. ფეტისოვა თ.ა. რუსული და უკრაინული კულტურების განვითარებისა და ურთიერთდამოკიდებულების პრობლემები // XX საუკუნის კულტურული კვლევები: დაიჯესტი: პრობლემა-თემები. ზბ. / RAS. ІНІСН. -1999წ. ვიპ. 2.- 23-34 გვ.

127. ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკა / ნ.ვ.აბაევი, ა.ი. აბრამოვი, T.E. Avdeeva და სხვა; ჩ. რედ.: L.F. ილიჩოვმა და ინ. მ., 1983 .-- 840 გვ.

128. Flier A. Ya. კულტუროლოგია კულტუროლოგებისთვის. მ., 2002 .-- 460 გვ.

129. ფრანც რაიჩი. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 აპრილი. 1992 როკი, ბერნი. - 20 გვ.

130. ხანოვა ო.ბ. კულტურა და საქმიანობა. -სარატოვი, 1988წ.106გვ.

131. Harvey D. Naukove Explained in Geography.- M., 1984.160 გვ.

132. ხაირულინი ნ.გ. მეღვინეობის რეგიონის ეთნოკულტურული მდგომარეობის სოციალური დიაგნოსტიკა. ტიუმენი, 2000 წ.-- 446 გვ.

133. ხომიაკოვი პ. ლუდინი, ძალაუფლება, ცივილიზაცია და ერი. მ., 1998 .-- 450 გვ.

134. ცივილიზაცია და ისტორიული პროცესი. (ლ. ი. ნოვიკოვა, ნ. ნ. კოზლოვა, ვ. გ. ფედოტოვა) // ფილოსოფია. 1983. - No 3. - S. 55-67.

135. ჩებოქსაროვი ჰ.ჰ. ძველ და თანამედროვე ხალხებში სიარულის პრობლემა. მ., 1995 .-- 304 გვ.

136. Chernyak Ya. S. ეთნიკური ჯგუფები და კონფესიები ღვინის ადგილის სოციალურ და კულტურულ სივრცეში. მ., 1999.- 142გვ.

137. Cheshkov M. Razumіnnya cіlіsnostі svіtu: არაფორმალური პარადიგმის ხუმრობები // Svitova ekonomika i international vіdnosini. 1990. - No 5. - S. 32-45.

138. ჩისტოვი კ.ბ. ეთნიკური სულიერება, ეთნიკური ჩვენება და სულიერი კულტურის პრობლემების საქმეები // რადიანსკა ეთნოგრაფია. 1982. - No 3. - გვ.43-58.

139. კვ ჩისტოვ. ეროვნული ტრადიცია და ფოლკლორი. -მ., 1982 წ.160 წ.

140. ეს აუცილებელია თავადაზნაურობისთვის რუსეთის ხალხის შესახებ. (დოვიდნიკი სახელმწიფო სერვისებისთვის) მ., 1999. - 507გვ.

141. ა.შენდრიკ ი. კულტურის თეორია. მ., 2002.-408 გვ.

142. Schweitzer A. Reverence. სიცოცხლემდე: პერ. s nim. / შეკვეთა. მე პოїv. ᲐᲐ. ჰუსეინოვი; ზაგ. რედ. A.A. Guseinova და M.G. Seleznev. მ., 1992 წ.-- გვ. 576

143. შიროკოგოროვი ს.მ. შუა მეცნიერებათა ეთნოგრაფიისა და ეთნოსთა კლასიფიკაციების სხვაობა. ვლადივოსტოკი, 1982.-278 გვ.

144. Shnirel'man V.A. წინაკლასობრივი და ადრეული კლასის ეთნოსის პრობლემა უცხოურ ეთნოგრაფიაში. მ., 1982 .-- 145გვ.

145. შპენგლერი 0. ზაჰიდ ევროპი. 3 წინასიტყვაობა ა.დებორინა. პერ. ნ.ფ გარელინა. T. 1.M., 1998.- 638 გვ.

146. შპეტ გ.გ. Იყავი კრეატიული. მ., 1989 წ.-- 601C.

147. პატარა გოგონა ბაიკალის რეგიონიდან. ულან-უდე, 2001, 90 გვ.

148. ეთნიკური ტერიტორია და ეთნიკური კორდონი. მ., 1997 .-- 167 გვ.

149. ეთნოლოგიური მეცნიერება კორდონის მიღმა: პრობლემები, კითხვები, გადაწყვეტილებები. მ., 1991 წ.-- 187 გვ. 183. ბურიატიის ახალგაზრდების ეთნიკური ღირებულებები და სოციალიზაცია. ულან-უდე, 2000 .-- 123 გვ.

150. ეთნოპოლიტური ლექსიკა. მ., 1997, 405 გვ 185. - მ., 1999 186.

151. ეთნოფსიქოლოგიური ლექსიკა / V.G. Krisko. 342 წ.

152. მოვა. კულტურა. ეთნოსი. მ., 1994 - 305 წ

პატივისცემის მოსატყუებლად, წარმოდგენილია დისემინაციის სამეცნიერო ტექსტების საკვებში, დისერტაციების ორიგინალური ტექსტების (OCR) დამატებითი გავრცელების ამოცნობისა და აღიარების მიზნით. დღის ბოლოს, მათში შეიძლება იყოს შურისძიება, რომელიც დაკავშირებულია ანალიზისთვის არასრული ალგორითმებით. დისერტაციისა და რეფერატების PDF ფაილებს, რომლებიც მოწოდებულია, შეწყალება არ არის.

დღევანდელი კულტურული ცენტრები ნაკლებად ჰგავს SRCP-ის საათების დადგენილ კლუბურ გეგმას, ვინაიდან მასში მონაწილეობა მხოლოდ ცამეტმა მილიონმა ადამიანმა მიიღო. მანამდე კი ახრჩობდნენ სახელმწიფოს რახუნოკს ამხანაგები და კულტურის სასახლეები, ხედავდნენ, თითქოს სტუდიები და გურულები იყვნენ, იქნება ეს რაიმე სახის მხატვრული თვითმოტივაცია, ეს იყო უბადრუკი, გონებაში რა იყო. არც განათლება და არც სათანადო გულმოდგინება რუსეთის ფედერაციის საკლუბო გეგმის ჩამოყალიბებამდე ყველაზე ხშირად არ არის ნაწილი.

ტერმინოლოგია

ეს ასევე ნიშნავს თანამედროვე კულტურულ ცენტრს? ყველაზე ხშირად ეს არის გამარჯვებული ტერმინი, თუ მსურს გავიგო კეთილდღეობის ორგანიზება, დესოპორიფიკაცია და კულტურის მრავალმხრივი ღირებულების ცხოვრებაში შეღწევა, ყველაზე ხშირად კულტურის სფეროში. საიდუმლოების კულტურა. შეიძლება იყოს წარმატებული კომუნიკაცია ან კერძო ინიციატივა, მაგრამ უფრო ხშირად კულტურის ცენტრი მდებარეობს მოცემულ სახელმწიფოსთან ახლოს.

vzhivannya ტერმინალი

პრაქტიკაში რომ შევეჩვიოთ მთელ ტერმინს, თუ საჭიროა იმის გაგება, რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება თავად ობიექტი. მე ვფიქრობ დიდ მრავალფუნქციურ კომპლექსზე, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად ნადირობდეს კულტურის რამდენიმე სფეროზე ან საიდუმლოების ტიპებზე, რათა დაასახელოთ და დააარსოთ იგი უნივერსიტეტის სპეციალობით ტერმინით შესაძლებელია. თუ არსებობს ტრადიციული კულტურული ფუნქცია, დააარსეთ ერთი - არა ცენტრი. მაგალითად: ბიბლიოთეკა, მუზეუმი, თეატრი, საკონცერტო დარბაზი და აქამდე.

კიდევ ერთი ვიპადკუ საუბარი ჩაძინების კულტურულ გეგმაზე, როგორიცაა აღიარება, ეროვნული, სოციალური ორგანიზაცია. მაგალითად, რუსული კულტურული ცენტრი მონაკოს შტატში, რომელიც არც თუ ისე დიდი ხნის წინ თარიღდება, ბიბლიოთეკის, საბავშვო სკოლის, ახალი კურსების და რუსული კლუბის გარდა, არა მხოლოდ მათ, ვინც შუა რუსულს ასწავლიდა. ხალხი, მაგრამ ვინ იცოდა

ფორმების მრავალფეროვნება

გამოდის, scho cordoni, რომელშიც vikoristovuєu ц ერთ მხარეს, ინსტიტუტის ტრადიციულ ფორმასთან ახლოს მყოფი ღვინო, იაკიმი є სახალხო კლუბი, კულტურის სასახლე ან ბუდინოკი. და მეორე მხრივ, ასევე არის უზარმაზარი ორგანიზაციების მაგალითები, როგორიცაა ეროვნული ორგანიზაცია ან ხელოვნების ცენტრი.

შეიძლება იყოს ბუტიკები და ვისტავკოვის გალერეები, ბიბლიოთეკები და საკონცერტო დარბაზებიასევე, ტარდება ყველა სახის განათლება, რობოტის განათება, რათა მოეწყოს ფართო პროფილი, ხელი შეუწყოს კულტურისა და მეცნიერების განვითარებას.

დამახასიათებელი ბრინჯი

დაიცავით ბრინჯის ერთი მნიშვნელოვანი რამ, დაამკვიდრეთ კულტურა და ყოფნა ზოგად წესრიგში, სახეობიდან დამოუკიდებლად - შესრულების არაკომერციული საფუძველი. და ასევე მრავალფეროვანი და რთული ხასიათის კულტურის პროპაგანდა. ლაპარაკი იმაზე, რომ მაგალითად, პეტერბურგი არის მნიშვნელოვანი ინდუსტრია, სატრანსპორტო და კულტურული ცენტრი, ეს არ ნიშნავს, რომ ის კარგად არის ჩამოყალიბებული.

ასევე შეიძლება ითქვას იდილიური ბრინჯის რეგიონზე; მაგალითად, ქალაქში ყველა თეატრი, საკონცერტო დარბაზი, ბიბლიოთეკა, სტადიონი და ზოოპარკი იყო მიტოვებული. ალბათ, ეს იყო იმდენად ისტორიული, სრულიად უმნიშვნელო, ასე რომ იდეა "მამის ადგილის".

ბევრი სხვა ადგილის ნახვის მოთხოვნა იმავე პრინციპზე იქნება დამყარებული: ინფრასტრუქტურა - საბავშვო ბაღები, სკოლები, სკოლები, საჯარო ბაღები და პარკები შორეულ მიკრორაიონებში და ღვინის კულტურული მნიშვნელობის გაღვიძება ყველა მათგანისთვის. ციუს ზონის ღერძი, დე ფონ ზოორედჟენი, შეიძლება ეწოდოს ადგილის კულტურულ ცენტრს. მე მაინც ამ მნიშვნელობით ვიქნები.

2008 წელს კულტურის სამინისტროში შეიმუშავეს კულტურული ცენტრების დაგეგმარების ვარიანტები, რათა ოპტიმალური იყოს მათი სიცოცხლე და ვიტრატი. ასევე არსებობს ამ ტიპის დანადგარების ისტორიის გრაფიკი მიწის მცირე ქალაქებში. მოსკოვს აქვს ორმოცდაათი კაციანი ბუტიკები, დღევანდელი ჟურნალების შუა ბუტიკები, არქიტექტორები, მუზეუმები, მწერლები, მწერლები, მხატვრები. ბაგეთა მოლაპარაკება დღის დღემდე, თუ კულტურას დაამონტაჟებთ, უახლოეს სოფლებში იქნებით და შესანიშნავად ფუნქციონირებთ.

სკინ ბულესთან, საბავშვო გურულები და სტუდიები, გუნდები, ხალხური თეატრები, ინტერესების კლუბები, პერიოდულად ტარდებოდა ყველგან, შედით და შეხედეთ მხატვრულ თვითდახმარებას. კულტურული ცენტრების განვითარების დროს დამნაშავეა buv vrahovuvatysya. 2015 წელს დაახლოებით ორმოცდაათამდე ასეთი დაწესებულება იყო, რომლებიც უკვე დაფიქსირდა.

კლუბი აბო ბუდინოკის კულტურა

SRSR-ში კოჟენ ბუდინოკი ანუ კულტურის სასახლე არის საგანმანათლებლო და კულტურულ-მასობრივი რობოტების ცენტრი. შეურაცხმყოფელი იყო ასეთი დაწესებულებების კლასიფიკაცია: ტერიტორიული კლუბები და კულტურის ჯიხურები კულტურის სამინისტროს ხელმძღვანელობით; vidomchі - საწარმოს პროფკავშირის მართვისთვის, საწყისი იპოთეკა, დაყენება; კლუბები ინტელექტუალებისთვის: მასწავლებლის ოთახი, მწერლის ოთახი, არქიტექტორის ოთახი, მხატვრის და ინშის ოთახები; კულტურის ჯიხურები okremy radgospu ან kolgospu; ოფისის თანამშრომლები; ხალხური შემოქმედების ჯიხურები; სასახლე პიონერებისა და სკოლის მოსწავლეებისთვის.

კლუბების დაარსება

კოლეგიური SRSR-ისა და ვარშავის პაქტის მიწები, ისევე როგორც რუსეთის ფედერაცია, მაშინვე ხვდება რადიანსკის საათის სახელს. ახლა წერენ: საკონცერტო დარბაზი თუ კულტურის ცენტრი. თუმცა ბაგატოხის თაგვებში ძველი ნიმენუვანია ტრადიციის მიხედვით მოძველებულია. Krim Sotskrain, ანალოგიური დაწესებულება (და არა სახელით, არამედ სუტატით) დიდი ხნის განმავლობაში მოიძებნება დედაქალაქების დედაქალაქებში და წარმატებით ფუნქციონირებს.

კიდევ უფრო კულტურული მეგობრები არიან ლათინურ ამერიკაში (სუნს Centro Culture ჰქვია), ესპანეთში. ნიმეჩჩინში არის ხალხური ხელოვნების შესანიშნავი განვითარება და უზარმაზარი აქტივობა, მაგალითად, კონცერტები, სპექტაკლები, ფესტივალები, შოუები და მთელი ხალხი ჭექა-ქუხილის დროს მოდის ხალხში. საფრანგეთში და კანადაში შექმენით კლუბის გეგმა და უწოდეთ საკუთარ თავს კულტურის ჯიხურები (Maison de la Culture); მხოლოდ ერთ მონრეალში არის თორმეტი ასეთი კულტურის მეგობარი.

არკაიმი

რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე შეიქმნა კულტურული ცენტრები, დანიაში კი ახლები ინერგება: პარკები ბუნებრივი და ლანდშაფტური თემებით, ასევე ისტორიული და არქეოლოგიური. უსიცოცხლო დევიზის ქვეყანაში ჯერ კიდევ ბევრი საათია, თუ როგორ უნდა იპოვო ფოლკლორი, საერთოდ არ ახსოვს.

კიდევ უფრო პოპულარულია ცენტრი, დე ვზამოდიიუტის კულტურა და მეცნიერება, მაგალითად, ასეთი გეგმა მდებარეობს არკაიმში (ჩელიაბინსკის რაიონი), დე ბულინგი გამოჩნდა უხილავი ბორცვების ხედში, როგორც არქეოლოგები. შეტყობინება სენსაციური გახდა.

ყველა სახის ეზოთერული ჯგუფის წარმომადგენლები მოვიდნენ მათ სანახავად; გამოსვლამდე იქ მხოლოდ ერთი ღვინო არ არის: წმინდა ურალის „ნისლის მიწას“ ასეთი ადგილის ოცი ქოტირი აქვს, კულტურული ცენტრი მისტოა.

ექსპერიმენტულმა მეიდანმა, რომელმაც დაიწყო ნაკრძალი, ეტაპობრივად გახსნა მრავალი ძველი ვირი მეჩვიდმეტე საუკუნიდან ჩვენს ეპოქამდე. ერთ-ერთ მათგანს ამოვარდნილი იქნა რეკონსტრუირებული კრებული და ისინი ვიკონუვალები იყვნენ ყოველგვარი სხვა ხელსაწყოების გარეშე, კორიზა მხოლოდ ისეთები, რომლებიც სიზუსტით გატეხილია, როგორც ბრინჯაოს კაპიტალის გარეგნობა, რომელიც ცნობილია თხრის დროს.

ასე დაიბადა კულტურულ-ისტორიული ცენტრი, უძველესი ვირობნისტების მუზეუმის სახელები. ტურისტები შეიძლება გაოცდნენ არა მხოლოდ ვიკუს პირამიდით, არამედ ექსპერიმენტებში მონაწილეობით, ისევე როგორც თავად ცხოვრებაში, მკვიდრის რეკონსტრუქციაში. მხოლოდ აქ არის ოთხასზე მეტი საუკეთესო, რისი მიღწევაც შეგიძლიათ ახალი ეპოქების კულტურამდე.

თათარსკეს დასახლება

დააინსტალირეთ სხვადასხვა ტიპის კულტურის კულტურა: ბიბლიოთეკები, მუზეუმები, თეატრები, კულტურის ჯიხურები და სასახლეები. და არსებობს დასაკეცი, სინკრეტული გეგმა, როგორიცაა NOCC სტავროპოლის გარეუბანში. შენთვის საფუძველი იყო "თათრული დასახლება", ეროვნული მუზეუმიდა მუსიკალური უნივერსიტეტი. არქეოლოგიური პალეოლანდშაფტური პარკის ტერიტორიაზე კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობიდან გაერთიანდა კულტურული ცენტრები, სამეცნიერო რობოტი, დაცვა და მუზეუმი (გამოფენა).

დასაკეციც კი არის, შეიძლება ითქვას - დიდი ბურთის ძეგლი, როგორც ეშმაკი ჭოტირის ისტორიულ პერიოდებში: ხოზარი, სავრომატი, სკვითური და კობანი. რუსეთის კულტურულმა ცენტრებმა შეიძლება ვერ დაინახონ რაიმე სახის კარგი დაცვა სიმაგრეებისთვის, საკულტო ნაგებობებისთვის, გზების სისტემებისთვის, სამარხი და სხვა ობიექტები, რომელთა უკან შეგიძლიათ იჯდეთ ჩვენი მერვე წინაპრების დედაქალაქის მეორე მხარეს. ცე და უძველესი სტეინების ნანგრევები, გაჟღენთილი გლეჩიკებისა და დიასახლისების მდიდარი ნატეხებით, ფერფლითა და ფერფლით, რამაც ასობით და ასობით რაკეტა ჩააქრო.

პერსპექტივები

არქეოლოგიური დაცემის შენარჩუნება და აღნიშვნა, როგორც წესი, კულტურის მიღმა გასვლა მუზეუმების საფუძველზე ცის წინ ისეთი კომპლექსებია, რომლებიც სწავლობენ მეცნიერებას, განათლებას და ყოველგვარი მნიშვნელოვანი კულტურული ...

მცირე ადგილებში, მათი ფუნქციების საფუძველი შეიძლება იყოს ლიდერების სულისკვეთება საერთაშორისო ადმინისტრაციის იდეებისთვის. კულტურის ჯიხურებში ნავიგაცია შეიძლება გახდეს ცენტრის დაარსების საორიენტაციო წერტილი რეგიონის დაკნინების ისტორიაში. გზა კარგია იმისთვის, ვინც მიდის, ვისაც უნდა დაეხმაროს ენთუზიასტი, კობლა. პრაქტიკულად ყველა წარმატებული საწარმო გარემონტებულია პატარადან, აქ შეგიძლიათ შექმნათ ტექნოლოგიის მუზეუმი, რომელიც განთავსდება პიდმოსკოვში. ჩამოაყალიბეთ კულტურა, რომელიც დამნაშავეა ყველა ძველი ძალაუფლებისთვის.

განვითარების პრობლემები მალიხ მისთ

ცნობების სერია რუსეთის პატარა ქალაქების ისტორიული და კულტურული ცენტრების ვიგლიადში საკურთხევლისა და განვითარების გეგმის ახალი ობიექტების დაარსების შესახებ. შეკვეთის მასალებში 2013 წელს დაინერგა ფორმულა, რომელიც ნიშნავს მიზნებს ასეთი რობოტისთვის.

რუსეთის კულტურული ცენტრი უფრო არათანაბრად იზრდება. ფულის უმეტესობა დიდ ადგილებში. სწორედ ამიტომ არის დისპროპორციული რაოდენობა, როგორც კულტურული სერვისი, როგორც ამას საზოგადოება აღიარებს ქვეყნის ტერიტორიაზე. მოსკოვის, ან სანკტ-პეტერბურგის კულტურულ ცენტრზე გავლენას არ მოახდენს მცირე შორეული დასახლებების მაცხოვრებლებისთვის შეთავაზებული სერვისების პარამეტრები. და შემოქმედებითობის, თვითრეალიზაციის, ფიზიკური განვითარების, სულიერი განვითარების ახალი შესაძლებლობების შექმნა ყველას უდანაშაულოდ სჭირდება.

რუსეთის ტერიტორიაზე ათობით ეთნიკური ხალხია და კულტურულ ცენტრებს შეუძლიათ მიიღონ ახალი კულტურული გაცვლა სხვა ეროვნებებს შორის. ცხოვრების ხარისხი რობოტების დახმარებით აერთიანებს ცენტრების მდიდარ ფუნქციებს მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხის ამაღლების მიზნით, პირდაპირ საცხოვრებელი ადგილიდან. ასევე შესაძლებელია დასახლების ინფრასტრუქტურის განვითარებაში დახმარება, ან ახალი სამუშაო მისიის აშენება. დაამახსოვრდებათ პატარა ქალაქების მოსახლეობა.