ვაჰრამ ოვიანი
ნორავანკის ფონდის არმენოლოგიური ცენტრის ექსპერტი

დიასპორული ცხოვრების თვითორგანიზებისთვის აუცილებელია სტრუქტურის ორგანიზება, საიდანაც არის ბუნებრივი ორგანიზმი, შექმნას საკუთარი საქმიანობა. როგორც სათემო სტრუქტურების, ასევე დიასპორული თემების თვითორგანიზაციის ინსტიტუტების სახელით, დიასპორის, როგორც ცენტრალური ინსტიტუტის თვითორგანიზებისთვის, უფრო მნიშვნელოვანია უცხოური ორგანიზაციის ჩამოყალიბება.

Krіm samoorganіzatsії Dіaspori, საკვები tse vazhlive takozh in aspektі შეტანილი vsієї Dіaspori in vіdnosinah of Vіrmenієyu (I არ tіlki) podolannya її vnutrіshnoї fragmentarnostі (for polіtichnimi, konfesіynimi რომ іnshimi პრინციპები) konsolіdatsії potentsіalu vіrmenstva, naybіlsh koordinovanogo რომ efektivnosti vikoristannya Tsogo potentsіalu, rozrobki ყველაზე ეფექტური დიდებულები ბატკივშჩინა-დიასპორის სფეროში. ეროვნული ორგანიზაციის ჩამოყალიბების გარეშე, დიასპორის ამჟამინდელი სტრუქტურა ვერ ამტკიცებს, რომ წარმოადგენს დიასპორას მთლიანობაში; და ფრაგმენტულობის ერთი შეხედვით, ზაგალოდ-ასპორალური სტრუქტურის ხილვადობა საშუალებას იძლევა მთელი ფრაგმენტულობის ხელახალი რეალიზება ბიზნესის განვითარებაში, იმავდროულად, სიმდიდრის შესაძლებლობის საფუძვლად ყოფნის სულისკვეთებით. დიასპორის.

სწორედ იმ საათში ზონალურ-ეროვნული სტრუქტურის გამოვლინება ნიშნავს სტრუქტურების (პარტიული, სულიერ-საეკლესიო, საქველმოქმედო და სხვა.) საქმიანობის ატრიბუციას. ეროვნული სტრუქტურისა და სტრუქტურის წესრიგს შეუძლია ხელი შეუწყოს მის კერძო საქმიანობას, რადგან შეიძლება გახდეს მათ შორის დიდი კონკურენციის საფუძველი, გააფართოოს და განავითაროს იგი, როგორც მემკვიდრეობა, ყოვლისმომცველი პოტენციალი. და ზონალურ-ეროვნული მნიშვნელობის საკვებში, რათა ზაგალნოდიასპორულ სტრუქტურაში დიასპორის ფორმატის ყველა სეგმენტს ჰქონდეს თავისი იდენტობა და სული.

ნაციონალური სტრუქტურის მიერ ჩამოყალიბებული კვება ვერმენის შეჩერებულ-პოლიტიკურ ფსონებში. ძველი დროიდან, რომლებიც პირველი მსოფლიო ომისა და უკრაინის პირველი რესპუბლიკის კლდეზე დეპორტირებული რევოლუციონერების სახით არიან მიჯაჭვულნი, მისი დანახვა შეიძლება როგორც დიასპორის უცხო ეროვნული სტრუქტურის პროტოტიპი. Cich z'yzda-ზე განიხილეს საკვები, დეპორტირებული ვირმენების შესაძლებლობის შესახებ - დახმარების ორგანიზების სახით, სანამ საკვები ბატკოვის რეგიონში გადაიქცევა.

ნადალი (1920-იანი წლები) ვერმენის პოლიტიკურ-პოლიტიკურ ფსონებში დიასპორი გაჩნდა დიასპორის ეროვნული ორგანიზაციის შექმნის იდეაში სამი ტრადიციული უკრაინული პარტიის დამატებითი ბოროტებისთვის - AR. Diaspora bulo-ზე ასევე დევს ზაგალნოვირმენსკის კონგრესზე მოწოდების იდეა. თუმცა, იდეები, რომლებიც გამოუსადეგარი იყო, მხიარული იყო სასტიკი სპეციფიკით, მაგრამ შიდა ვაჭრობის წესრიგი ვერმენის დიასპორაში გადასასვლელად იქცა რეალიზაციის გზაზე.

1980-იანი წლების ეროვნული რენესანსი ვირმენიაში, 1991 წელს დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, ვირმენიაში დიასპორული სტრუქტურების განვითარებამ, არცახის განვითარებამ შექმნა ახალი ჰორიზონტები სიცოცხლისუნარიანობისა და განვითარებისათვის. ბულოს დაევალა spіvpratsu Vіrmenіya-Diaspora-ს გაფართოება და მოკვლა. და გონების გონებაში ეს არ შეიძლებოდა არ გახდეს რელევანტური ყოვლისმომცველი სტრუქტურის ფესვის კვებისათვის, როგორც მე ვხედავ მთელ დიასპორას ყველა ხალხში ბატკივშჩინაში.

ეს იმასაც ნიშნავს, რომ დიასპორას აქვს ბევრი დაბალი სტრუქტურა, რადგან ის ჭკვიანურად არის ჩართული ქვეყნის ეროვნულ ორგანიზაციებში. Tse ARFD, სოციალ-დემოკრატიული პარტია "Hnchakyan" (SDPN), პარტია "Ramkavar Azatakan" (PRA), Virmenska Apostolska, კათოლიკური და ევანგელისტური ეკლესიები, ზაგალნოვირმენსკის საქველმოქმედო კავშირი (VBS). დიასპორის თვითორგანიზებაში, ისევე როგორც განმანათლებლური ვიდნოსინ ბატკივშჩინა-დიასპორას, საკვანძო როლი უნდა ითამაშოს. ამასთან, ეროვნული ეროვნების სტრუქტურა ამ სამყაროში, რადგან მათი საქმიანობა გეოგრაფიულ გეგმაში უფრო ფართოვდება. ფართო კოლაშეცვლა. ერთი საათის დრო ნაკლებია ეროვნული სტრუქტურის მახასიათებლების ერთ-ერთ კრიტერიუმზე. გარდა ამისა, არის გარკვეული მახასიათებლებიც, რომლებიც, სამწუხაროდ, თვალსაჩინოა უახლესი სტრუქტურების გარეუბანში. ჩვენ ვისაუბრებთ დალის მახასიათებლებზე.

სლაიდი ნიშნავს, რომ "ომის მსოფლიო კონგრესის" მეცხრე ორგანიზაციის წოდება და "დასავლეთის მეომრების ზ'ეზდი" ​​მათი სახელით, ეხება ეროვნული სტრუქტურის მახასიათებლებს. ამისათვის თქვენ უნდა გაიაროთ ჩიმალი შლიახი, რათა ისინი გახდნენ ჭეშმარიტად გალონაციური ან ზაგალნოდიასპორალური სტრუქტურები.

კვლავ ვწუხვართ შემდეგი მტკიცებით, რომ დიასპორის ტრივიალური გაგების საწინააღმდეგოდ, ზაგალნო-ასპორალური სტრუქტურის კვების ფორმულირება იგივეა, რაც საკუთარ გადაწყვეტას.

ეროვნული სტრუქტურის პრინციპები

დიასპორის ეროვნული სტრუქტურის ჩამოყალიბება და ეფექტურობა შეიძლება ეფუძნებოდეს სიმღერის პრინციპებს. ვვაჟამო, პასუხისმგებლობის ყოვლისმომცველი სტრუქტურის საქმიანობის საფუძველში შემდეგი ძირითადი პრინციპებია:

1. წარმომადგენლობა.დიასპორული სეგმენტების წარმომადგენლობის გლობალურ ეროვნულ სტრუქტურაში გადატანის მთელი პრინციპი. გეოგრაფიულ გეგმაში გადატანილია ვერმენული დიასპორის ყველა თემის ბედი ეროვნული და ეროვნული სტრუქტურის სულისკვეთებით. ორგანიზაციულ გეგმაში დიასპორული ორგანიზაციების ყველაზე ფართოდ გამოყენების ეროვნული სტრუქტურის ფუნქციაზე გადატანის პრინციპი. იქ შეიძლება იყოს ყველაზე პოპულარული სტრუქტურების პრეზენტაციები, ასევე დიასპორის წარმოდგენები. კონფესიურ გეგმაში, ზონალურ-ეროვნული სტრუქტურის ეფექტურობამდე, შესაძლოა იყოს ცვლილების სამი კონფესიური განზომილება - კათოლიკური ეკლესია, ევანგელურ და ადაპტიკურ სამოციქულო ეკლესია. პარტიული ასპექტიდან ეროვნულ-ეროვნული სტრუქტურის ეფექტურობამდე, არსებობს სამი ტრადიციული პარტიული სეგმენტი, ასევე დიასპორა - დაშნაკები, გნიაკები და ჩარჩოები.

2. უპარტიოობა.როგორც ჩანს, როცა სამი ტრადიციული პარტიაა, მაგრამ დიასპორისთვის - ARF, SDPN და PRA მღერიან კონკურენციას, თუ არ იტყვით ბრძოლა, როგორ გამოიჩინოს თავი იდეოლოგიურ მრავალფეროვნებაში, ასე რომ, კონკრეტულ კვებაზე. იაკ ტაკას კონკურსი უფრო პოზიტიური ფენომენია, რადგან ეროვნული მნიშვნელობის ადგილობრივებს შორის პარტიას შეუძლია შეინარჩუნოს ეროვნული ერთიანობისა და სულიერების სული. Zagalnodiasporalnaya სტრუქტურა ბევრი პრეტენზია როლი ოპტიმალური maidanchik for spilnyh dyy კვების zalnonatsionalny მნიშვნელობა.

3. ზედმეტი თავდაჯერებულობა.ისინი, ვინც პარტიაზე ამბობდნენ, ასევე აღიარებენ სამოციქულო, კათოლიკურ და ევანგელურ ეკლესიებს. გარდა ამისა, კონფესიური იდეების წესრიგი, რელიგიური (ქრისტიანული) და ეროვნული სულიერების პროპაგანდაზე აქცენტი რელიგიური შემწყნარებლობის დამტკიცების სერიოზული საფუძველია. ამავდროულად, არის წვეულებები, і აღსარება, zalnovіrmenskaya სტრუქტურა - ეს misce, de nationalnі spіlnіstі წარმოადგენს ნებისმიერი სახის განსხვავებულ გეგმას (შემთხვევაში, რელიგიური chiсchі კონფესიები) inіvіnnіstі, vіtіbіtіbіtіvіvіonyvіvі.

Sukupno rozglyadayuchi Principi nadpartіynostі რომ nadkonfesіynostі, შეიძლება skazati scho მხოლოდ წარსულში იმ მცხოვრებთა რატომ vische sotsіalno-polіtichnih რომ relіgіyno-konfesіynih іdeologіy, თუ მარჯვენა მხარეს maєmoshennyalnih. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეოლოგიური განვითარების უცვლელი დაწესებულებების (სოციალურ-პოლიტიკურ და რელიგიურ-კონფესიურში) ნახვის უფლება შეიძლება სხვა გეგმით იყოს აღებული. არ ღირს ზეიდეოლოგიური და დეიდეოლოგიური დასახელება, ნაციონალიზმის მაგალითებიც იდეოლოგიაა და ნაციონალის ბოდიში იდეოლოგიურია.

4. საქმიანობის სფეროების ყოვლისმომცველი ბუნება.გადაცემის მთელი პრინციპი, მაგრამ ეროვნული სტრუქტურის ფარგლები არ იყო ერთმანეთთან დაკავშირებული ერთი და იგივე სფეროებით. ეს არის პასუხისმგებლობა, თუ არა ყველა, მაშინ მე მინდა ვიყო უფრო აქტუალური გასაოცარი ცხოვრებასფეროების ცვლილებებია პოლიტიკური, სულიერი, კულტურული, სამეცნიერო-სამეფო, ბლაგოდიჯნა და ქ. Zrozumіlo, traditsіynі vіrmenskі partії იმდენად თვითმმართველობის yak i Vіrmenska Apostolska, Katolitska რომ Єvangelіchna ეკლესიის მოწყალების svoїh pіdvіdomchih სტრუქტურების krіm polіtichnoї რომ სულიერი tserkovnoї, zdіysnyuyut dіyalnіst takozh in NAUKOVO -osvіtnіy, blagodіynіy, kulturnіy, sportivnіy რომ іnshih ზონებზე Tsogo nedostatno რათა nazivat їхnyu ყოვლისშემძლეობა.

5. საქმიანობის გეოგრაფიული ყოვლისმომცველი.მთელი პრინციპი ნიშნავს იმას, რომ ეროვნული სტრუქტურის მრავალფეროვნება შეიძლება გაფართოვდეს მთელ ვერმენულ დიასპორაში. ყველა რეგიონის ვერმენის თემებში. გარდა ამისა, ამავე მიწისა და რეგიონის ვირმენთა თემების საზღვარზე ზონალურ-ეროვნული სტრუქტურის ურთიერთდაკავშირების სივრცე ზონალურ-ეროვნულ და ყოვლისმომცველ ასპორულ სტატუსს შემატებს. საქმიანობის გეოგრაფიული სირთულის უზრუნველსაყოფად, ეროვნული სტრუქტურა, ცენტრალური ოფისის მიღმა, მსოფლიოში ფილიალის დედას არის დამნაშავე. ასეთ რანგში, დიასპორის ზონალურ ორგანიზაციას აქვს დაბალი სტრუქტურის ხასიათი, რომელიც გავრცელებულია პლანეტის ყველა კიდეზე, დე ვირმენის თემებში.

6. უსაფრთხოების ძალების დამოუკიდებლობა შუქზე.ფაქტობრივად, ეროვნული სტრუქტურა სამართლიანია და ემსახურება ეროვნულ ინტერესებს, ეროვნული სტრუქტურა არ არის დამნაშავე იმაში, რომ ძალაუფლების ცენტრის გადალახვაშია. ნათქვამი არ ნიშნავს იმას, რომ ეროვნული სტრუქტურა არ არის დამნაშავე მსოფლიოს ზესახელმწიფოებთან კავშირში. ნავპაკიმ, ახალი შენობების დამატებით, გაიმარჯვა, ბუნებრივია, შეუძლია წვრილმან მიწებთან, საერთაშორისო სტრუქტურებთან და სხვა პოლიტიკურ სუბიექტებთან sp_vpratsyuvati.

წადი, შვიდშე, ზესახელმწიფოს დასაწყისზე. ავეჯეულობა არამარტო არ არის უსაფრთხო ამ გეგმაში, არამედ თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ ინსტრუმენტი ამ ძალაუფლების ცენტრის ხელში და ემსახუროთ მის ინტერესებს (რადგან თქვენ შეიძლება არ იცოდეთ ამის შესახებ, მაგრამ, უფრო მეტიც, ეს შესანიშნავია ხალხის ინტერესებისთვის. დიასპორა, პერშეში, დროა იცხოვრო დიასპორაში მშობლიური მიწებისხვა საკითხებთან ერთად, სხვა ზესახელმწიფოებიდან (აშშ, რუსეთი, ევროკავშირის ქვეყნები) და მით უმეტეს, სუნი შეიძლება იყოს ახალი გეოპოლიტიკური საკვების და გეოპოლიტიკური ორგანიზაციის განვითარების დედისგან.

დიასპორის ეროვნული სტრუქტურის ძალაუფლების ცენტრებისგან გაწმენდის მიზნით, მისი (ცენტრალური ოფისიდან) მთლიანად ჩამოშორების მიზნით ნებისმიერი ნეიტრალური ქვეყნიდან, მაგალითად, შვეიცარიიდან, რომელსაც სურს უზრუნველყოს არავითარ შემთხვევაში მისი დამოუკიდებლობის გარანტია.

ასეთ რანგში ექვსი ხელახალი დაზღვეული პრინციპის საფუძველზე ეროვნული სტრუქტურა შეიძლება ჩამოყალიბდეს ორი გზით. პირველი: ორგანიზაციას, რომელიც აცხადებს ეროვნულ-ეროვნული სტრუქტურის სტატუსს, - სრულიად უკრაინულ კონგრესს და დასავლეთ მეომრთა ზაიაზდს - შეუძლია, თავისი შესაძლებლობებით, მნიშვნელოვანი პრინციპებით დაამტკიცოს. საფუძველი

კიდევ ერთი გზა არის ახალი სტრუქტურის მეინსტრიმი, რომლის საქმიანობის საფუძველში იქნება პრინციპების ნაკრები. ვირმენების მე-100 საბედისწერო გენოციდისადმი მიძღვნილი სახელმწიფო კომიტეტის ბაზაზე მსგავსი სტრუქტურის შექმნის იდეა, რომელიც სომხეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ს. სარქისიანმა ვირმენიას მე-5 ფორუმზე გააჟღერა. -დიასპორა. ბულო 2015წ. შეცვალეთ კომიქსები "Zagalnovirmenskaya glad", რომელიც გახდება ზალნოვირმენსკის საკვებში ცხოვრების მოლაპარაკების უძლეველი მეიდანი.

Ორგანიზაციული სტრუქტურა

დიასპორის ეროვნული სტრუქტურა დამნაშავეა საკუთარ ორგანიზაციულ სტრუქტურაში - ხელმძღვანელი, ცენტრალური ორგანო, რომელიც მუდმივად და შეუფერხებლად იმყოფება სტრუქტურის კონტროლსა და სტრუქტურაში.

ეროვნული სტრუქტურის ხელმძღვანელი ორგანიზატორი ორგანოს მიერ დაცულნი, ისევე როგორც ძლევამოსილი დიდი სტრუქტურები უკანა მხარეს, ისინი ვერ გადიან გზას, რომლის ხილვა მხოლოდ ერთხელ შეიძლება. ძირითადი პერსონალი:

დახურეთ სტრუქტურის სტრატეგიული მიზნები და მისი მიღწევის გზა,

სტრუქტურის შუა ხაზების გამოქვეყნება და შეფასება (ერთი საათიდან მეორემდე),

შეიტყვეთ შუა ხაზის აქტივობის კონტროლის შესახებ (მიუთითეთ ტაქტიკური მიზნები და მისასვლელი გზები - პროგრამების დახმარებით შედით ამაში).

თავი მოიშორე, ეს არის სტრუქტურის ბლანტი ორგანო.

ეროვნული ორგანიზაციის სტრუქტურებში, ზოკრემში, ადგილობრივ ხელისუფლებაში, განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ადამიანებში, მსოფლიოს შეჩერებული ცხოვრების აქტუალური სფეროების სპეციალურ კომიტეტებში - პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური. საზოგადოებები მუდმივად არიან დამნაშავეები იმ პრობლემების ძიებაში, როგორიც შეიძლება აღმოჩნდეს მათ სფეროებში, ცვლილებების სახით და პრაქტიკულ წინადადებებში, ახალი დაწესებულებების განვითარებისა და პროცესების რეალიზაციის შედეგად. ეროვნული ორგანიზაციის სტრუქტურული ლანკის ცენტრალური კომიტეტის საქმიანობის ხელმძღვანელები - ხელმძღვანელი, მოხარულია, რომ დამნაშავე ორგანოა:

მაგრამ მათ მუდმივად აცნობიერებენ მათ, ვინც ხედავენ პრაქტიკისთვის რელევანტურ სფეროებში, როგორიცაა სიტუაციები და სიტუაციები,

ხშირად შეგიძლიათ ეფექტური რეაგირება მოახდინოთ Wikliks-ზე, როგორ მიიღოთ ის და როგორ დაიბრუნოთ იგი,

მიიღეთ სწორი და ეფექტური გადაწყვეტილებები და შეინახეთ პროგრამები ახალი ცენტრალური საწარმოებისა და სასტუმროს განახლებიდან.

შედეგად, ეროვნული სტრუქტურა გახდება დიასპორის მფლობელი, დაინერგება მეტი მართვა, წარმომადგენლობა, კანონმდებლობა და ფუნქციები. და ასეთი სტრუქტურის აშკარად:

დიასპორის თვითორგანიზების დონე,

წინსვლა პირდაპირობისა და ეფექტურობის მიმართულებით

გავხდეთ მსუბუქი და ადვილად წასაკითხი დიასპორის თაიგული ბატკივშჩინიდან და სხვა ქვეყნებიდან და ორგანიზაციებიდან.

მე მინდა ვირმენის თემი მცირე წრეებში, პერიოდული გადასახლების პერიოდში, ის ჩამოყალიბდა მე-4 საუკუნიდან, მაგრამ ამ წელს მეცნიერების ფსონზე გამახვილდა აზრი, რადგან ვირმენსკა დიასპორა წარსულში გენოციდის მემკვიდრეობა იყო. უფრო კონკრეტულად, ომისდროინდელი დიასპორის გაშუქება თარიღდება 1923 წელს დაბადებული 24 ჭიაყელებით, თუკი ლოზანის ხელშეკრულება მოეწერა ხელი, რომელიც დაეხმარა პირველი წმინდა კვირის მიწებს, ანტანტიმ "შეაქო" საკვების მეამბოხეები.

მაგალითად, დიეტოლოგებმა ეს პოზიციები ომის წინ დააყენეს რადიანსკის კლდეში, რეპატრიაციაში და ში.

ანალიტიკური ჟურნალი „გლობუსი“, ნომრები 11-12, 2014 წ

სიას მიუბრუნდა ავტორის სხვა მასალები

• თურეჭჩინის ვირმენის თემის ეკონომიკური პრობლემების შესახებ
• ტურჩჩინის ვირმენსკაიას წისქვილის დაკარგული პოზიციის შესახებ
• სირიის ვირმენსკის თემი რეაბილიტაციის პერიოდში
• ვირმენსკის საქველმოქმედო ორგანიზაცია აშშ-ს: DEYAKI FREEDOM

თაგვების დიასპორის როლი თანამედროვე ეთნიკურ პროცესებში

თაგივ აგილ საჰიბ ოღლუ,

აზერბაიჯანის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ასპირანტი

უწყებათაშორისი ურთიერთობების სისტემა და უწყებათაშორისი ვიდნოსინი, ეთნიკური დიასპორების მასშტაბური განვითარების ტრანსნაციონალური სპილნიტების ფორმირება. მიწასა და შედეგს, მიწის დასახლებასა და დიასპორას შორის ურთიერთქმედება გონივრულად არის განმარტებული. ჩვენს დღეებში შეიმჩნევა ცნების გაფართოების ტენდენცია, პროცესები გლობალიზაციის კონტექსტში შევხედოთ. სკოლის მოსწავლეების აზროვნებაზე გლობალიზაცია, რომელიც აღწერს ხალხის პოტენციურ განვითარებას, ახასიათებს კორდონების მოქმედებით და საქონლის, ხალხის და იდეების ნაკადის გააქტიურებით.

მწარე ეტაპზე უხვადაა იმის გაგება, რომ საჭიროა ხელახალი შეფასება და რეფორმირება და მათ შუაში, მათ თვალწინ, ტრანსნაციონალური სივრცის, მიგრანტებისა და დიასპორების სულისკვეთების გაგება. საგრძნობლად გაიზარდა ტერმინი „დიასპორას“ იმპლანტაციის სიხშირე. zyazyka z tsim zm_st, ხელი შეუწყოს გაგების გაგებას, არსებითად შეავსოს ახალი ზოლი. თანამედროვე დიასპორა არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ჯგუფის ჩამოყალიბების ფორმა და მექანიზმი, რომელიც ეფუძნება სასიმღერო ეთნოკულტურულ ტრადიციებს და პოლიტიკურ ინსტრუმენტს. Tsya obstavina vimagaє vimaga vizhennja პოლიტიკურ და სამართლებრივ ველში, რომელშიც დიასპორა წარმოდგენილია როგორც აქტორი, ისევე როგორც არაგიგანტური, საერთოდ არსებული პოლიტიკური შეპყრობის წესების მნიშვნელობა, რადგან ილუზიები მისდევს დიასპორული კომუნიკაციას. დიასპორაზე მსჯელობას ახალგაზრდების ფახვივცი აწარმოებს, შუამავლებს ეთნოლოგები, სოციოლოგები, პოლიტოლოგები არ აკლდებიან, არამედ მწერლები, რეჟისორები, ჟურნალები. შეიძლება ითქვას, რომ „დიასპორა“ მხოლოდ მოდური სიტყვაა, როგორც ეს მიღებულია ცხოვრებაში, თუ საუბარია ეთნიკურ ჯგუფებზე..

Yak vidomo, ტერმინი "დიასპორა" (ბერძნ.დიასპორა - როზელაცია; ინგლისური -დიასპორა ) შეეგუე ორ განსხვავებულ შეგრძნებას. უნივერსიტეტის მნიშვნელობა არის ებრაელთა დასახლების უზენაესობა ისრაელის სამეფოს ბაბილონის წინააღმდეგ ბრძოლაში, უმეტესწილად - ებრაელების მოსახლეობის მთელი მოსახლეობის უზენაესობა პალესტინის პოზაში. მას აქვს ფართო მნიშვნელობა - მნიშვნელოვანი ადგილისთვის მშვიდი ეთნიკური ჯგუფების განვითარებისთვის, რომლებიც ჩანდნენ ძველი ეთნიკური ტერიტორიიდან. სანამ დიასპორა არ გადაფარავს ეთნიკურ პოლიტიკურ-სახელმწიფოებრივი კორდონების ტერიტორიის დაყოფას, განვითარების კომპაქტურობის შესანარჩუნებლად.

დიასპორის შედეგად იზრდება განათლების განვითარება. ასეთი დაშლის პრობლემა ასევე ემყარება გასაგებად ყველაზე პრელუდიის სიმდიდრეს, რადგან ის მოითხოვს უფრო ზუსტი მნიშვნელობის დიდ რაოდენობას.

დიასპორის გაგება ვიკორისტულია ისეთი მრავალფეროვანი გამოვლინებისთვის, როგორიცაა ეთნიკური მენშინი, ბიზნესმენები, შრომითი მიგრანტები და ა.შ. გავბედავ ჯგუფად ყოფნაზე, როგორც წყნარი მიზეზების გამო იცხოვროს საკუთარი სახის მიწის პოზაში. ვლასნე, ტერმინი „დიასპორა“ იმპლანტაცია გახდა ეთნიკური ურთიერთდაკავშირების ყველა შესაძლო პროცესის გაერთიანების მცდელობის გზით. ფასი აქვს როგორც ეთნიკური წარმომავლობის „ძველ“ ხალხს (ე.წ. ისტორიულ და კლასიკურ დიასპორას), ასევე განვითარების „ახალ“ ფორმებს, რადგან ის მოკლებულია წარსულში ეთნიკურობის შენარჩუნებას.

ლიტერატურაში დიასპორის გაგების ძირითადი ილუზიებია:

1) ეთნიკური სულიერება, სხვისი შუაგულიდან;

ვიზიტი Liebherr-ის მაცივრების შეკეთებაზე უშეცდომოდ

liebherr-service24.ru

2) ამ ქვეყნის მოსახლეობა, რომელიც კულტურულად ჰგავს ყოფილ სახელმწიფოს. ამავდროულად, მხედველობაში მიიღება იმიგრანტი დიასპორებისა და მიწის მკვიდრი მოსახლეობის ჯგუფების არსებობა, როგორც ეს ჩანს მათი ეთნიკური წარმომავლობის გადაცემის მთავარი მისიიდან ჩამოყალიბებული კორდონებისა და მოხუცების გადახაზვით.

ყაზახური დოსლიდნიკი გ.მ. მენდიკულოვა დრაივიდან წერდა: „დღევანდელ პოლიტიკურ მეცნიერებაში, ქვეყნის ვადის მიხედვით. მათი მიწის საზღვრებს მიღმა, არ არსებობს ერები (ყველა დიასპორის თვალსაზრისით) (მათ შორის, ვინც გადის ძველ ქვეყნებში ეთნიკური ჯგუფების მიგრაციის გზას, როგორც არა ძველი კოლონიების ისტორიული ბრძოლები)

ვ.ა. ტიშკოვმა ერთი შეხედვით შეხედა დიასპორის ფენომენს. როგორც ჩანს, „დიასპორის“ გაგება გაირკვეს, როგორც მამაკაცებმა გაასუფთავეს ზედამხედველობის კატეგორია. დეიშოვ ვისნოვკას სწავლებებს რომ გადავხედე, ასე რომ ისტორია და კულტურული ცნობიერება არ არის ერთადერთი საფუძველი, განისაზღვრება დიასპორის ფენომენი. თუმცა, თავად საფუძველი არ არის საკმარისი. V.A.-სთვის ტიშკოვი „დიასპორა კულტურულად აცნობიერებს სულისკვეთებას ბატკივშჩინას სულისკვეთების და კოლექტიური კომუნიკაციის, ჯგუფური სოლიდარობისა და ბატკივშჩინაში აღზრდის დემონსტრირების საფუძველზე და ამის საფუძველზე ვიბრირებს. Iakshko მუნჯი მსგავსი მახასიათებლები, ეს ნიშნავს მუნჯი і diaspori. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიასპორა არის ცხოვრების ქცევის სტილი და არა მკაცრი დემოგრაფიული და, რაც მთავარია, ეთნიკური რეალობა და სწორედ ის ფაქტია, რომ ჩვენ ვცდილობთ გავარკვიოთ რუტინული მიგრაციის მოგვარების შესახებ“.

თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში მოყვანილია, რომ დიასპორა იქნება მდიდარი, მდიდარი. ამ ტენდენციის გულში დგას გარე ქვეყნის მთავარი ფაქტორი. დიასპორა, ავტორების აზრი, განსაკუთრებული მისია. ფასი არის სამსახურის, მხარდაჭერის, შურისძიების წინააღმდეგ ბრძოლის პოლიტიკური მისია. ერთ-ერთი მთავარი ვირობნიკიური დიასპორია დონორი ქვეყანაა. შედეგის ქვეყანა არ არსებობს - არ არსებობს დავა. დიასპორა არის არა ფენომენი, არამედ პოლიტიკურის წინაშე, ისე როგორც მიგრაცია არის სოციალური. დიასპორაციის მთავარი მომენტი არის არა ეთნიკური სულიერება, არამედ ეროვნული ძალის სახელი.

ვ.ა. ტიშკოვი ამბობს, რომ დიასპორა მძიმე ფაქტი და სიტუაციაა და იდეა, რომ გამოყვანილი იყოს სახელმწიფოს მიერ კორდონების დაფარვის, საკუთარი თავის დასაცავად და ფიქსირებული წევრობისთვის.

თ.პოლოსკოვას ნააზრევზე: „დიასპორის გაგების განმარტება მომდინარეობს იმ სისტემური ნიშნების ხედვიდან, რომლებშიც უნდა იყოს:

1) ეთნიკური იდენტობა;

2) კულტურული ფასეულობების სული;

3) სოციალურ-კულტურული ანტითეზა, რომელიც მიმართულია პრაგმატულზე ეთნიკური და კულტურული თავდაჯერებულობის შესანარჩუნებლად;

4) გამოვლინება (ყველაზე ხშირად ვიგლიადის არქეტიპში) გარეგნული მანიფესტაციის შესახებ ისტორიული ლაშქრობა... პოლიტიკური ანალიზის ერთი შეხედვით მნიშვნელოვანია, რადგან დიასპორებისთვის დამახასიათებელია ის, რომ ხალხის ნაწილი აითვისა საკუთარ თავთან, ერთან და ძალაუფლების სტრატეგიის ძალა განპირობებულია ამ ისტორიული მამის სიმბოლოთი ცხოვრების ძალით; ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების ფორმირება, რომელთა საქმიანობა ორიენტირებულია ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნებასა და განვითარებაზე. გარდა ამისა, როგორც ჩანს, დიასპორა, ეთნიკური ჯგუფის გონებაში, შური იძიოს საკუთარ თავზე, როგორც ეთნოკულტურულ და ეთნოპოლიტიკურ ზმისტებზე. ”

ვვაჟayutsya, რომ ბოლო წლებში ერთსა და იმავე ძალასა და ეროვნულ დიასპორას შორის ურთიერთობა უფრო გამყარდა, რაც შეიძლება პრაგმატიზმის კუთხით დახასიათდეს. ძალაუფლებისა და დიასპორის დიალექტიკური ურთიერთდაკავშირება გამოიხატება იმაში, რომ ეს არ არის მხოლოდ დავა კონკრეტული პოლიტიკური და სამართლებრივი სფეროს გონებაში, არამედ პირველ ძალას ესწრაფვის პატივი სცეს დიასპორული საქმეების პოტენციალს. დიასპორის როლი ძალაუფლების შიდაპოლიტიკურ ცხოვრებაში არის დაბალ ვითარებაში, საწყის როლის შუაში დადგომა არსებული დიასპორული საზოგადოებების პოტენციალში, პოლიტიკის თვალსაზრისით, რომელიც უნდა განახორციელოს ძალა შედეგის შესაბამისად რეზიდენციასა და რეზიდენციას შორის ურთიერთობის სფეროებში ისტორიული აღტაცება იმის ჩვენება, თუ როგორ უფრო მეტი შანსები აქვს ადმინისტრაციის სახელმწიფოების, ეკონომიკისა და კულტურული თემების წარმომადგენლების ავტორიტეტსა და შემოდინებას. ამავე დროს, დიასპორას შეუძლია მხოლოდ თავად გაარკვიოს, როგორც ცხადი გახდება, რომ ქვეყნის წარმომადგენლები არ ერევიან სახელმწიფო გადატრიალებაში ქვეყნის მიწებზე და არ შორდებიან გზას, რომ გახდნენ ". p'atu სვეტი." Zhytєzdatnіst diaspori yak ეთნოკულტურული spіlnosti დევს მზადყოფნაში її sub'єktsіv ცხოვრება, დამოკიდებულია ღირებულება მთელი სახელმწიფო სამართლებრივი ნორმები. Polіtichnі іnstituti SCHO stvoryuyutsya ფარგლებში dіasporalnih ob'єdnan, zmozhut uspіshno funktsіonuvati in razі, Yakscho їm vdastsya viznachiti spіlnі ინტერესები vsіh uchasnikіv tsієї sotsіalnoї pіdsistemi ეს სტატია їh viraznikami და takozh Know optimalnі ფორმები vzaєmodії s ბატონობს іnstitutami, zdatnі zabezpechiti "іnteresіv ბალანსი" ...

დიასპორის როლი სახელმწიფოს ცხოვრებაში შეიძლება შემდეგნაირად დახასიათდეს:

1. ასეთი ფენომენის, როგორც ტრანსნაციონალური ჰეჯის განვითარება, იწვევს გულმოდგინედ შეხედვას საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემის როლსა და მცდარ წარმოდგენებს და განსაკუთრებით ეკონომიკური, კულტურული და სოციალური პოტენციალის პატივისცემას. გადადით საგარეო პოლიტიკასა და ეკონომიკურ რესურსზე, რომელიც სულ უფრო ფართოვდება სხვა ძალების საერთაშორისო პრაქტიკაში, რათა მნიშვნელოვანი იყოს საერთაშორისო პოლიტიკის მნიშვნელოვანი პოტენციალი. გამარჯვება უცხოური დიასპორის პოტენციალს ეკონომიკური, საეჭვო-პოლიტიკური და სხვა რგოლების ქსელის ბოლომდე - გაფართოებული პრაქტიკის მისაღწევად. ალე შორს არის იმისგან, რომ ელოდება პირველ სიტყვას ძალაუფლების დასამყარებლად. ხშირად დიასპორა თავად ქმნის ჰემლაინებისა და სახელმწიფოს სისტემას - ისტორიული ბატკივშჩინა გახდა საერთაშორისო ლანციუგის ერთ-ერთი ლანოკი.

2. არ Mensch შესაბამისი Je პრაგმატული მოითხოვს vzhe თავს natsіonalnih dіaspor pіdtrimuvati on dostatnomu rіvnі ელემენტები vlasnoї natsіonalnoї іdentichnostі, samobutnostі რომ vіdpovіdno protidіyati viklikam asimіlyatsіynogo ხასიათი SSMSC nezmіnno prisutnі in tіy chi іnshіy mіrі რომ іntensivnostі ფარგლებში іnonatsіonalnogo სუვერენული seredovischa. ცხადია, ყველა საკვებში სუვერენული ეროვნული სახელმწიფოებრიობის მხარის კომპლექსური ბუნებისადმი „ეროვნულად ცოცხალი“ მიდგომის გარეშე, მომიტინგეებს უბრძანებენ ვიკლიკებს შეანელონ, მაგრამ უმეტესად ისინი უძლეველნი არიან.

3. პრაგმატიზმი, რომელიც აკავშირებს ერთში და ორგანულად აკავშირებს სისტემურ საზღვარს ორ სხვადასხვა პარამეტრს შორის, რომელიც ცალსახად არის სტრუქტურირებული და ინსტიტუციონალიზებული. სიმღერის ცენტრის ხილვადობის გადატანა სახელმწიფო სტრუქტურების უფლებამოსილების მიერ დიასპორული პოლიტიკის დაგეგმვაზე, კოორდინაციასა და განხორციელებაზე საქმიანობის მთელ სფეროში წინასწარი კონცენტრაციის გარეშე“.

საერთაშორისო პოლიტიკურ ურთიერთობებში დიასპორების მონაწილეობის პრობლემა თავისთავად მოიცავს სახელმწიფოს საკუთარი დიასპორის არ ჩამორთმევის ურთიერთქმედებას, არამედ გამარჯვებით ურთიერთობას საგარეო პოლიტიკურ კონტაქტებთან და წყნარ დიასპორებთან, რომლებიც ცხოვრობენ სახელმწიფო პოლიტიკური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე. სახელმწიფოს პოლიტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ასი ეთნიკური უმცირესობის საცხოვრებელი. და მთელი პოლიტიკა შეიძლება შეიცვალოს კონსოლიდაციის მთავარი ღობედან ეთნიკური ნაცნობებისთვის (ახლანდელი თურქმენეთი) დიასპორული ინსტიტუტების საკანონმდებლო ფიქსირებულ მონაწილეობამდე ფოიეში. ეროვნული უმცირესობების დისკრიმინაცია და დიასპორული ინსტიტუტების ღობე ყველაზე ხშირად დამახასიათებელია კობის პერიოდში ხელისუფლებისათვის მათი დამოუკიდებლობის გამო. როგორც წესი, „ღობეს“ შეიძლება ჰქონდეს ცოცხალი ხასიათი და წყნარი ქვეყნებიდან არის წარუმატებლობის განცდა, ძალაუფლების ლიდერების, ცოცხალი დიასპორების საჩუქრების გამო, სუვერენიტეტს რეალური საფრთხე ემუქრება. ასე რომ, ფინეთში, დამოუკიდებლობისთვის, რუსეთის მოსახლეობამ გააცნობიერა დისკრიმინაცია, შვედებმა უარყვეს დაბალი პრეფერენციები საკანონმდებლო დონეზე.

მნიშვნელოვანია, რომ დიასპორების ამ მნიშვნელობის როლი დაზარალებულ ძალებს შორისაც დიდია. Z Tsim ყურადღების ცენტრში ეტაპობრივად ცვლის კოორდინირებულ ორგანიზაციებს. ძალაუფლების ბირთვი აქტიურად ეძებს რესურსებს, რადგან ეს ქმნის ეთნიკურ სიახლოვეს დიასპორასა და უცხო ძალებს შორის. ასე რომ, ფართოდ გავრცელებულ პრაქტიკად იქცა ოფიციალური დელეგაციების საწყობში ჩართვა ეროვნული და კულტურული ცენტრებისა და პარტნიორობების დედაქალაქის ამჟამინდელ მიწაზე ერთი საათიდან მეორე საათამდე.

ლიტერატურა

1. პოპკოვი ვ.დ. ეთნიკური დიასპორების ფენომენი. M: ІС RAN, 2003 წ.

2. Dyatlov U. Diaspora: როგორ შევხედოთ მოწმეებს // Diaspori, 1999. No1; Dyatlov V. Diaspora: ვრცელი ვადა შეჩერების პრაქტიკაში ბედნიერი რუსეთი// დიასპორი. 2004. No 3. გვ 126 - 138 და სხვ.

3. კოზლოვი V.I. დიასპორა // ეთნოგრაფიის ვარსკვლავს ეს ტერმინი ესმის. მ., 1986.ზ.26.

4. XIX - XX Ხელოვნება. ზბ. Ხელოვნება. რედ. იუ.ა. პოლიაკოვა და გ.ია. თარლი. - M: ІРІ RAN, 2001.S. 4.

5. მენდიკულოვა გ.მ. ყაზახური ირედენტა რუსეთში (ისტორია და თანამედროვეობა // ევრაზიული სპორტული საქონელი: ეკონომიკა, პოლიტიკა, უსაფრთხოება. 1995 წ. No 8. გვ. 70.

6. ეროვნული დიასპორა რუსეთში და კორდონის მიღმა XIX - XX Ხელოვნება. ზბ. Ხელოვნება. რედ. იუ.ა. პოლიაკოვა და გ.ია. თარლი. - M: ІРІ RAN, 2001.S. 22.

7. ეროვნული დიასპორა რუსეთში და კორდონის მიღმა XIX - XX Ხელოვნება. ზბ. Ხელოვნება. რედ. იუ.ა. პოლიაკოვა და გ.ია. თარლი. - M: ІРІ RAN, 2001.S. 38.

8. პოლოსკოვა ტ. აქტუალური დიასპორა: შიდა პოლიტიკური და საერთაშორისო პრობლემები. მ., 2000 წ. 18.

9. სულთანოვი შ.მ. ტაჯიკეთის რესპუბლიკის ახალი პოლიტიკის რეგიონალური ვექტორები. თეზისის რეზიუმე. დის. დ.პ.ნ. M: RAGS, 2006.S. 19.

ეთნიკურობა საკმაოდ კომპაქტური და ჩამორჩენილია მის ტერიტორიაზე. ცვლილება, კორდონების შეცვლა, ამ ძალების იმპერიების ჩამოყალიბება და დაცემა, ბუნებრივი კატაკლიზმები და ეკონომიკური კრიზისები ანადგურებს ადამიანებს დედამიწაზე. გაეროს ხარკისთვის, 1960 წ. 75,5 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა უცხო ქვეყნებში, 2000 რუბლში. - უკვე 176,6 მლნ, 2009 წ. - 213,9 მლნ, 2013 წ. - 232 მილიონი წლები სოფლად მოსახლეობის 3-დან 10%-მდე მიგრანტებით. 35 მილიონი ჩინელი ცხოვრობს უცხო ქვეყნებში, 25 მილიონი ადამიანი აფრიკის ქვეყნებიდან, დაახლოებით 19 მილიონი რუსი, 14 მილიონი ქურთი, 9 მილიონი ინდოეთიდან, 10 მილიონი ირლანდიელი, თითოეული 8 მილიონი ეთიოპელი, 5,5 მილიონი ვირმენი, 4,5 მილიონი უგორი. და პოლონელები, 4 მილიონი ბერძენი, 3,5 მილიონი თურქი და ირანელი, 3 მილიონი იაპონელი, 2,5 მილიონი ნიმტი.

უცხო ქვეყანაში ჭამის შემდეგ, ხალხი ჭრიდა თანამემამულეებს. სუნის სუნისთვის შეკრიბეთ ნაყარი. შობა ნაყარი- ცე ხალხის გაერთიანება - როგორც წესი, ცილიხის ოჯახი და მშობლიური კლანები - სახელმწიფოს მიერ მიბმული, კულტურული, იურიდიული dіyalnіstyu და ცხოვრობენ იმავე ტერიტორიაზე. როგორც ხალხის თემთან შეერთების ერთ-ერთი კრიტერიუმი ეთნიკურია, მაშინ ასეთ თემს დიასპორა ჰქვია.

დიასპორა(ბერძნული სიტყვიდან buutor - rosiyuvannya) - ადამიანთა ანალოგიურად ცალკეული ჯგუფი, რომლებიც კომპაქტურად ცხოვრობენ უცხო ქვეყანაში, სწავლობენ და ადაპტირებენ თავიანთ სულიერებას და სოციალურ ინსტიტუტს და კულტურულ სტრუქტურას საკუთარი batkivshchyna-სთვის. Diaspori іsnuyut ეროვნულ-კულტურული მენშინის ბანაკში.

დიასპორის გაგება არის დიდი ხნის ბერძნული კამპანია და დაკავშირებულია დიდი კაკლის კოლონიზაციასთან (ძვ. წ. VII-V სს.). ბერძნებმა მოახდინეს კოლონიზაცია სერეზემისა და შავი ზღვის სანაპიროებზე, შემოიტანეს იქ სავაჭრო ფაქტორები, რისთვისაც მსოფლიო ძალაუფლების ზრდა დაირღვა. ეთნიკური ბერძნები გახდნენ მესტ-სახელმწიფოების ქარხნების მოსახლეობის ბირთვი და ისინი გადავიდნენ სამშობლოდან. ახალ სცენაზე სუნებმა შექმნეს თავიანთი მეტროპოლიის სოციალური სტრუქტურა და კულტურული იმპერატივები, რომლებიც შორს დაიხიეს რელიგიური „ბარბაროსებისგან“. წლების შემდეგ, გარდაუვლად, მოხდა არეულობა და შერევა ადგილობრივ მოსახლეობასთან, მაგრამ დიასპორაში ინტეგრაციამ ხელი შეუწყო ჩვენი მსგავსებისა და ეთნოკულტურული ღირებულების გახსენებას.

ტერმინი "დიასპორა" გაფართოვდა ბერძენი ებრაელების ფართო შუაში, რაც ნიშნავს კომპაქტურ დასახლებას, რომელიც ნებაყოფლობით ცხოვრობს ისრაელის პოზაში. Vvazhaєtsya, როგორ შევინარჩუნოთ პირობები სტაგნაციური ებრაელებისთვის, იძულებით გადასახლებული ობიციანოის მიწიდან, "როზსიანიმ". თავად ებრაული თემი (რუსეთის ქალაქებში ვირმენული, კაკლის, გენიალური, "ნიმეცკის სლობიდების" ორდენი და ა.შ.) ...

XІХ-ХХІ საუკუნეში. დიასპორის გაგება უფრო მნიშვნელოვანი და შინაარსიანი ხდება. ცე მიბმულია ფრონტზე სახელმწიფო კორდონების ფრონტიდან, იმპერიების დაცემით, ახალი უფლებამოსილებების მიღებამდე. ეთნიკური ჯგუფების დიდი რაოდენობით რაიონებით, ისინი კომპაქტურად ცხოვრობენ, დასახლდნენ უცხო მიწების საწყობებში. აქვს ნოვე თა ახალი საათი nabuvaє განვითარება ასევე არის ფენომენი, ისევე როგორც შრომითი მიგრაცია, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს ძალიან მრავალფეროვანი და ეთნიკური ხასიათი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანამედროვე დიასპორაში ვლინდება სოციალური, ეთნიკური და პოლიტიკური სივრცის ერთი-ერთზე გადახურვის ფენომენი.

Zakonomіrno vchenі sogodnі მისცეს bіlsh skladnі viznachennya dіaspori "Dіaspora - tse Osvita SCHO vinikla in rezultatі nasilnitskoї abo dobrovіlnoї mіgratsії etnіchnih ჯგუფი mezhі etnіchnoї Batkivshchyna SCHO opine in kraїnі SCHO priymaє on stanovischі menshostі SCHO zberegla მისი etnіchnu, relіgіynu іdentichnіst" (სოციალური). სხეფერი), აბო: „დიასპორა არის იმავე ეთნიკური გასეირნების ხალხის ჯაჭვი, რადგან ისინი ცხოვრობენ თავიანთი ისტორიული სამშობლოს საზღვრებს მიღმა (საკუთარი ხალხის ჰაბიტატის პოზა) და ინსტიტუტის სოციალური ფუნქცია განვითარებისთვის. T. I. ჩაპტიკოვა).

დიასპორა არ არის მხოლოდ იმ ეთნოსის ნაწილი, რომელიც მე ვნახე. ვ.დიატლოვის შურისძიების გამო, ბრინჯის პრინციპით მე გავხდები დიასპორა є stan "rozsyannya": ასეთი მღელვარება." ამავდროულად, „ეთნიკური კონტინენტი“ შეიძლება ეწოდოს ყოველდღე, როგორც ეს იყო XX საუკუნის შუა ხანებამდე. ებრაელებს და იაკებს აქვთ დოსი ციგანი. „მატერიკისთვის“ ისნუ, ეს როლი, მატერიალური ბანაკი, უფრო სუსტი ხდება, უფრო დაბალია დიასპორებში (კონდახი - vіrmeni სანამ zdobuttya nezalezhnosti). დიასპორის წევრი სულ ერთია, მასზე გავლენას არ ახდენს „ეთნიკური კონტინენტის“ „აქ“ გამოჩენა, რომელიც საფუძველს უქმნის საკუთარ დუნდულოებას, იდენტობას დიასპორაში. სვიდსი და ვიმოგის წინსვლა მთლიანი იდენტობის მიღწევამდე (თუ დიასპორის წევრები იმ მომენტში „სუფთა“, ეთნოსის ნათელ ცხვირებად გამოჩნდებიან, ქვედა ეთნოსებად „ეთნიკურ კონტინენტზე“). დიასპორის ხმა არ არის საკმარისად კარგი უცხოურ შუალედში ინტეგრაციისთვის (ამას შეუძლია გამოიწვიოს კონფლიქტები ერთმანეთის გვერდით, კულტურულ და ეროვნულ ნიადაგზე).

ამავდროულად, ხდება შეურაცხმყოფელი ტენდენცია: დიასპორა, რომელიც წარმოიქმნება კოლინალური, უფრო კოლონიური, შეთანხმებული ხალხებისგან, ეჩვენება სიცოცხლისუნარიანობის დიდ სამყაროს, ადაპტაციისა და ცხოვრების შესანარჩუნებლად. ერთის ვინაობა. სწორედ ამ დროს იმპერიული, ტიტულოვანი ერების დიასპორა (ინგლისელი, რუსი, ნიმციც) არასტაბილურად გვეჩვენება და ერთი საათი რომ გაატარა იმპერიულ, ტიტულოვან ერებთან. ამ უმცირესობის ინფორმირებულობის ისტორიის ისტორიის ისტორიაში შეიძლება მაინც ანკლავის სუნი იყოს (ეს არის პივდენ ამერიკაში, მე ვზრდი ხარბივში), ალ. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ სიტუაცია XXI საუკუნეში. ტერენებზე, დე როსიანი გადაიქცა ეთნიკურ უმცირესობად, როგორც SRCP (შუა აზია, ბალტიისპირეთი) დაეცა.

Vvazhaєtsya, scho dispory perebuyut at pinched, დამცირებული stanі. დიასპორის სტანდარტის შემცირება წევრების პროფესიული სპეციალიზაციის სპეციფიკაა. სუვერენულად მნიშვნელოვანი სფეროებიდან - ვიჯსკაია, ბიუროკრატიული, ვირობნიჩოი (მათ შორის აგრარული და სამრეწველო მხარდაჭერის ჩათვლით) ჩანს სუვერენულად მნიშვნელოვანი სფეროებიდან. მსოფლიოს ამ მხარეში ან რობოტები არიან, რადგან ტიტული ეთნოსის წევრებს არ სურთ ვიკონუვატი (მუშათა ფენომენი), მაგრამ სფეროს შუაში, უპირველეს ყოვლისა ვაჭრობა და რემონტი, ველური პროფესიების სფერო (მათ შორის. ვინც არ არის ჭკვიანი). დიასპორების დაკნინებული თემის ძალაუფლებაში მათ დიდი როლი აკისრიათ სამშობლოში და კლანურობაში, კორპორატიულ და სათემო სოლიდარობაში, კლანურობაში.

თუმცა, დაბლობ ქვეყნებში დეიაკის დიასპორები აშენებენ ძლიერ ნაკადს და აწვდიან ნავიტს ეროვნულ ურიადზე. ებრაული, ვერმენის და ბერძნული დიასპორების როლი ჩანს ღვინოსა და საკვებში, ასევე პოლიტიკურ ვითარებაში. ყოველწლიურად ყველა დიდი ძალა იძენს მუსლიმ მიგრანტებს, განსაკუთრებით არაბული ქვეყნებიდან.

მიგრაციის ფაქტორი შუქზე იწყებს პოლიტიკის ფორმირებას. მე დავბლოკავ ევროკავშირის პრინციპებს, შენგენის ზონას, კორდონების შეღწევას ვედაში და უკონტროლო მასობრივ გადაადგილებამდე "არახელსაყრელი ზონიდან" განვითარებულ მიწებზე. მიგრანტთა წყალდიდობის წინ ის დაბლოკავს სოციალურ და ეკონომიკურ სტაბილურობას, რაც უსაფრთხოების საფუძველს შექმნის. დემოკრატიული რეჟიმების ფასეულობებისადმი პატივისცემა მენსინების ბანაკამდე, ემიგრანტების, ბიზნესმენების გაღვიძებამდე. ვინიკაკი ერევა ღირებულებებსა და რეალობას.

შეხედეთ სხვა პრობლემას - ქვეყნის განვითარებას ევროკავშირი ცდილობს მიგრანტების პოტენციალის გადამისამართებას შენგენის ზონის „ახალ ძალებზე“, რომლებზეც შეიძლება დაყრდნობა. ევროკავშირის შუაგულში უკვე არის ზებუნებრივი, რადგან ისინი მტრულად არიან განწყობილნი ბაზის ჩასაფრების მიმართ. ის მესამე პრობლემას უნდა დაეკისროს: მიმდინარე სწრაფად მზარდი მიგრაცია ცენტრალური ევროპის რეგიონებიდან, ბალტიის ქვეყნებიდან, ბალკანეთიდან დასავლეთ ევროპაში და უფრო მეტიც, არსებობს თაობის ხასიათი: წინაპრების ახალგაზრდობა. დემოგრაფიული ცარიელი ადამიანების, ასევე ევროკავშირის ბიზნესმენების (მაგალითად, უკრაინის კონფლიქტის ზონიდან) ჩანაცვლების საფრთხის მოგება, მაგრამ ასევე ზედმეტად იკითხება ერის შიდა პოლიტიკური ქვეყნებისთვის.

ასეთ რანგში მიმდინარე პროცესები დასაწყისის ფონზე, რამაც შეიძლება რამდენიმე კლდოვანისთვის გამოიწვიოს თქვენი მხედველობის რადიკალური ცვლილება. პირველი დავა მთელ პროცესში არის მომავალში როლის შესრულება, იმ შემოდინების გამოსწორება, რომელშიც კონკურენციას უწევს ძალაუფლებას.

თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს დამახასიათებელი ბრინჯიდიასპორა (ა. მილიტარევისთვის):

• 1. ხელმისაწვდომობა მოსახლეობის დონემდე.
• 2. კორპორატიული.
• 3. პრაქტიკის სფეროების ურთიერთდაკავშირება.
• 4. უფლებების ასლი.
• 5. ღობე, ან obmezhennya შეცვლის სოციალური სტატუსი, წინაშე შესასვლელი სოფელ მიწის, მიწის და მიწის და vіyskovu kar'ar.
• 6. მოსახლეობის ზოგიერთი ჯგუფის იზოლაცია, რომელიც გვხვდება:
• 6.1. უარყოფითად მოთავსებულია განდგომილებამდე - ნებაყოფლობითი გადასვლა რელიგიის რელიგიაში.
• 6.2. ღობე abo obmezhennya on zmіshanі sluby.
• 6.3. ცხოვრობს კომპაქტურ დახურულ ტერიტორიაზე, გეტოში.
• 7. Asimіlyatsіynі ტენდენციები, რომლებიც ვრცელდება:
• 7.1. განდგომილები, რომლებიც ხასიათდება დომინანტური მოსახლეობის კონტექსტში მოვლენათა ფართო სპექტრზე გადასვლათ.
• 7.2. მეძავების მიწაზე გალავნის იგნორირება, რადგან ისინი ახერხებენ გაურბოდნენ დომინანტი მოსახლეობის წარმომადგენლებს.
• 7.3. პრაგმატული ცხოვრება გეტოდან, მისი დიასპორული ჯგუფის ცხოვრების ტერიტორიიდან.
• 7.4. დომინანტური ჯგუფის კულტურის ინტენსიური განვითარება.
• 7.5. აქტიური შეღწევა საქმიანობის ყველაზე პრესტიჟულ სფეროში მისი დიასპორული ჯგუფის საქმიანობის ტრადიციული კოლას ცხოვრების ტერიტორიის პოზიციაზე.
• 8. დიაგნოსტიკა - დიაგნოსტიკა დისპუტებთან

დიასპორული ჯგუფები, მათ შორის:

• 8.1. spіlnіst pokazhennya.
• 8.2. კულტურის ისტორიის სულიერება.
• 8.3. ძირითადი საცხოვრებელი ტერიტორიის სული ("პრაბატკივშჩინა").
• 8.4. sp_ln_st mov და dorozs_yuvannya.
• 8.5. sprynattya ross_yuvannya yak vignannya.
• 8.6. sprynattya rossiyuvannya / vignannya yak pokarannya zgori.
• 8.7. წარსულის ისტორიულ დროზე გადაბრუნების იდეა.
• 8.8. მიიღეთ თავი "უცხოპლანეტელებად" და "მუწუკებად" ავტოქტონური ჯგუფების შუაგულში.

სხვადასხვა ტიპის დიასპორების, სხვადასხვა კლასიფიკაციის საშობაო ვიზუალი. ძველი დიასპორის განვითარება, რომელიც დიდი ხნის წინ არის, მაგრამ სერედნიოვიჩია (აფრიკაში, ვირმენსკა, კაკალი), ახალი საათი (პოლონური, რუსული, იაპონური) შრომატევადია, ... Є დიასპორები, გამოყვანილი მიგრანტების მიერ, და є - ბოროტი რაპტუსები და კორდონების ბასრი გველი, თუ ადამიანები მესამე შტატში „პროკიდayutsya“ (რ. ბრუბეიკერი მათ „კატაკლიზმის დიასპორას“ უწოდებს).

უ. კოენმა ნახა chotiri tipi diaspor: diaspori-მსხვერპლები (Evreyska, აფრიკელი, Vermenska, პალესტინელი), trudovi diaspori (Indіyska), მოვაჭრეები (ჩინური) და Imperski (ბრიტანული, ფრანგული) ჯ. არმსტრონგმა დაინახა ორი ტიპის დიასპორა: „მობილური“ და „პროლეტარული“. "მობილიზებული" დიასპორი შეიძლება იყოს ტრივიალური, რომ დასაკეცი ისტორია, სუნი დაგროვდა vics. განვითარების პროცესი შესაძლოა სოციალურ ადაპტაციამდე მომხდარიყო და ის ღრმად იყო ფესვგადგმული იმ შეჩერებაში, რომელიც დაეუფლა. იაკ ედკრესლიუ გ. არმსტრონგი, „მინდა შევხედო მათ მიერ ოკუპირებულ ბანაკს დიასპორის მხარდასაჭერად, რათა არ აღემატებოდეს მრავალეთნიკური ძალების ეთნიკურ ჯგუფებს, რის შედეგადაც მათ აქვთ დაბალი მატერიალური კულტურის სუნი“. „მობილური“ დიასპორის კატეგორიამდე ჯ. არმსტრონგი მოგვიყვანს ებრაული დიასპორის (რომელსაც არქეტიპული, ჭეშმარიტად, პირველყოფილი დიასპორა ჰქვია) და ვირმენსკას წინაშე. "პროლეტარული" დიასპორა - მთელი ახალგაზრდა ეთნიკური სულები, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის წინ. J. Armstrong vvazhaє їх „თანამედროვე პოლიტიკის არც თუ ისე შორს პროდუქტი“.

G. Sheffer vidіlyaє ასეთი ტიპის დიასპორები:

• - დიდი ისტორიული ფესვებიდან (აქ შეგიძლიათ ნახოთ vermenska, єvreyska და ჩინური);
• - "დიმლი" (ამერიკელი ევროპაში და აზიაში და სკანდინავიური აშშ-ში);
• - "ახალგაზრდა" (ბერძნები, პოლონელები და თურქები);
• - "დაბადება", ანუ მისი ფორმირების კობის ეტაპის გადალახვა (არ არის აუცილებელი კორეელების, ფილიპინების წარმონაქმნების შეკეთება და რუსების პოვნა კოლონიალურ რესპუბლიკებში);
• - "არაპრიზები", როგორც შეიძლება იყოს "საკუთარი" უფლებამოსილებები (მთელ კატეგორიამდე მათ შეუძლიათ გამოიყენონ ქურთული, პალესტინელი და კიგანის დიასპორები);
• - „ეთნონაციონალური“, რომელიც უხილავად ხედავს „საკუთარი“ ძალაუფლების არსებობას, დიასპორის ყველაზე გავრცელებული სახეობას;
• - "rossiyanі", scho ცხოვრობს კომპაქტურად.

დიასპორების კლასიფიკაციის შესახებ ვარაუდები მოცემულია V.D. პოპკოვის მიერ:

• 1. ღირსებისა და ისტორიის ჩვენებაზე.ეს არის დიასპორები, რომელთა წევრებიც ბოლო მოძალადე არიან ერთი და იმავე შტატის უზარმაზარი ხალხი და ერთ დროს ისინი ცხოვრობენ იმ ტერიტორიაზე, ნინია ნეზალეჟნაიას მიწის საზღვრებს მიღმა. მაგალითად, ვერმენი ჩი აზერბაიჯანული დიასპორები რუსეთში; რუსული დიასპორა ბალტიის რეგიონში და შუა აზიაში. ანალოგიურად, სადაც საჭიროა დიასპორის შემოღება, რომლის წევრებიც ადრე არ იყვნენ მიბმული ერთ-ერთი კანონიერი, მოძრავი ველის ახალი საცხოვრებლის ტერიტორიიდან, არც ერთი არ გახდა ერთი სახელმწიფოს ნაწილი. ცე ვირმენი ამერიკაში, თურქები ნიმეჭჩინშიც.
• 2. pіdstavі იურიდიულ სტატუსზე.არის დავები, ისევე როგორც ოფიციალური სამართლებრივი სტატუსი, რომელიც აუცილებელია რეგიონის ტერიტორიაზე ლეგალური გადაცემისთვის, რაც მიღებულია. წე არის დასახლების მიწის მესაკუთრის სტატუსი, მე მაქვს თავდადება ცხოვრება, ბიჟენეც ტოშოს სტატუსი. საჭიროა დიასპორის ჩამოყვანა, ქვეყნის ტერიტორიაზე მომუშავე წევრების, ვინც მიიღება, მაგრამ ასევე არალეგალურად და არ დაივიწყოს ოფიციალური დოკუმენტები, როგორ დარეგულირდეს გადაცემა.
• 3. მიგრაციისა და კორდონების გადატანის ფაქტის საფუძველზე.დაეყრდნოთ ადამიანთა ჯგუფების გადაადგილების პატივისცემას ერთი რეგიონიდან რეგიონში, სადაც ხდება სახელმწიფო კორდონების გადაადგილება, რის შედეგადაც ხდება ცვლილება (ან ანალოგიურად იცვლება) დავა, ან იცვლება თავად კორდონები, იმ საათზე ჯგუფის მიზნით, შეიქმნას ეთნიკური უმცირესობები, რომლებიც ქმნიან დიასპორებს.
• 4. განსახლებამდე მოტივაციის ბუნება. Tse diaspori, scho გამოვიდა ნებაყოფლობითი ცვლილების შემთხვევაში, რომლის საფუძველი, მაგალითად, ინდივიდის ეკონომიკური მოტივაცია იყო. ამ ტიპამდე ევროკავშირის ტერიტორიებზე დიდი რაოდენობითაა „ახალი“ დიასპორები, მაგალითად, თურქებისა და პოლონელების დიასპორები ნიმეჩჩინაში. არის დიასპორები, რომლებიც ჩამოყალიბდა სოციალური, პოლიტიკური ცვლილებებისა და ბუნებრივი კატაკლიზმების ისტორიაში ამ ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების „მანკიერი“ ტერიტორიებიდან ნახვის შემდეგ. ამ ტიპამდე შესაძლებელია დიდი რაოდენობით „კლასიკური“ დიასპორების მოყვანა, მაგრამ ღუმელები დასახლებამდე აღმოჩნდა, ან, მაგალითად, რუსული ემიგრაცია 1917 წლიდან როკზე.
• 5. perebuvannya bіlya რეგიონის დასახლების ბუნებისთვის.აქ აუცილებელია დასახელდეს დიასპორები, ახალი დასახლების რეგიონში მუდმივად გადაყვანილთა წევრები, ანუ დასახლების მიწის თემის ალბათობა და უარყოფა; დიასპორა, ვინც ახალი დასახლების რეგიონს სატრანზიტო რეგიონად უყურებს, მიგრაციის ნიშნები შეიძლება გაგრძელდეს შედეგის ქვეყანაში დაბრუნებაში (აზიის ქვეყნებიდან, როდესაც ისინი რუსეთის გავლით მიემგზავრებიან უკრაინის ტერიტორია); დიასპორები, იმ წევრთა წევრები, რომლებიც აწყობენ უწყვეტ მიგრაციას მიწის შედეგსა და ახალი დასახლების რეგიონს შორის (ასე ჰქვია ჩავნიკოვის მიგრაციას, დამახასიათებელი, ვთქვათ, შუა აზიის რესპუბლიკების მუშაკებისთვის).
• 6. ამჟამად ახალი დასახლების რაიონთან არის „ბაზი“.გარკვეული ტიპის დიასპორას, რომლის წევრებიც ერთი ტრივიალური საათის განმავლობაში ცხოვრობდნენ (ან ცხოვრობდნენ) დასახლების რეგიონის ტერიტორიაზე და ასევე შეიძლება ჰქონდეთ შესაძლებლობა დაინახონ ახალი დასახლების კულტურის მხარდაჭერა და ისტორიულად დაკავშირებული ახალი დასახლების პირი. ასეთი დიასპორები შეიძლება იყოს უკვე დაყენებული კომუნიდან და შეიძლება viskim rіvnemორგანიზაცია და ეკონომიკური კაპიტალი. ამ ტიპს შეიძლება მივაკუთვნოთ კლასიკური დიასპორების დიდი რაოდენობა, მაგალითად, მაგალითად, ევრეისკი ჩი ვერმენსკის დიასპორები.
• 7. პოპულაციებთან „კულტურული მსგავსების“ ხასიათისთვის.აქ შეგიძლიათ იხილოთ სამი ტიპი (ა. ფარნემისა და ს. ბოხნერის კლასიფიკაცია): 1) დიასპორა ახლო კულტურული მანძილით (უკრაინული რუსეთში, აზერბაიჯანი - ტურეჩჩინაში); 2) დიასპორა საშუალო კულტურული დისტანციის გამო (რუსეთი ნიმეჩჩინიდან, დრო რუსეთიდან); 3) დიასპორები შორეული კულტურული მანძილით (ავღანელები რუსეთში, თურქები ნიმეჩჩინაში).
• 8. ჩვენებაზე სუვერენული განცხადებებიქვეყნისთვის შედეგი.ცე დიასპორები, ვინც შეიძლება „თავის ძალაუფლებას“, სადაც ხედავენ თავიანთ „ისტორიულ ბატკივშჩინას“ მიკუთვნებულობის ეტაპზე, როგორც ჩანს, იქ არიან ჩამოკიდებული და არიან ახალი დასახლების 11-ის რეგიონის მფლობელები.

კ.პოლიტ.ნ.

როკის, scho mina-ს ერთ-ერთი თავისებურება არის დიასპორის როლის პოპულარიზაცია საერთაშორისო სულისკვეთებაში. ძალაუფლება, რადგან მათი კორდონის საზღვრებს მიღმა დგას მნიშვნელოვანი ადამიანური პოტენციალი, სულ უფრო მეტად უყურებენ საგარეო საქმეებს, როგორც მნიშვნელოვან პოლიტიკურ და ეკონომიკური რესურსი... ამის შესახებ - პოლიტიკური პროცესების დეპარტამენტის პროფესორის ქსენია ბორიშპოლეცის ექსპერტ კომენტარში.

დიასპორა პოლიტიკური ცხოვრების ყველაზე პოპულარული ელემენტია პრაქტიკული მსოფლიოს ყველა რეგიონში. სუტას რაოდენობა, მრავალფეროვნება და აქტივობა XXI საუკუნის ყურით გაიზარდა. ცე-მ საშუალება მისცა ისაუბრა „სინათლის უთანხმოებაზე“, როგორც ადამიანების განვითარების ერთ-ერთ სცენარზე. დიასპორა შეიძლება იყოს მონოეთნიკური ან მრავალეროვნული, თუკი ამ გამარჯვების საფუძველია სამშობლოს ფაქტორი (რუსული დიასპორის საზოგადოება აშშ-ის ტერიტორიაზე და ნიმეჭჩინი).

ყოველდღიური დიასპორა ნიშნავს ერთ-ერთ სახეობას, ორგანიზებას და საეჭვო საქმიანობას. ყველაზე დიდ დიასპორას ოფიციალურად წარმოადგენს ჩინური დიასპორა (35 მილიონი ადამიანი), ინდური დიასპორა (25 მილიონი), რუსული დიასპორა (25 მილიონი), უკრაინული დიასპორა (12 მილიონი), უკრაინული დიასპორა (12 მილიონი); მილიონი). გარდა ამისა, რამდენიმე ფახივცივი პასუხისმგებელია წარმოშობილ ქურთულ დიასპორაზე (14 მილიონი), ირლანდიელი (10 მილიონი), იტალიელი (8 მილიონი) და სხვა.

მზარდი დიასპორა პოპულარიზაცია და ახალი ფორმებით ივსება. ახალ სოციალურ ცენტრში კონსოლიდირებულ სამყაროში, დიასპორების წარმომადგენლებმა წარმატებით გააფართოვეს ქვეყანაში ყოფნის გეოგრაფიული ჩარჩო, არ განასხვავეს თავიანთი ეკონომიკური ძალა და ისწავლეს საზოგადოების მშენებლობის წესები. დამახასიათებელია, რომ გსურთ არ დაეთანხმოთ ფართომასშტაბიანი მენეჯმენტის მექანიზმების მიღებას, რომელიც აწვება სახელმწიფო სტრუქტურებს, ენერგეტიკის სამი ფუნქციური კატეგორიის ჩამოყალიბებას - ადმინისტრაციული, სულიერი (კულტურულად შესაბამისი) თუმცა, როგორც დიდი ძალაუფლების მქონე ადამიანების შემთხვევაში, დიასპორის ლიდერები სულაც არ მიდიან რიგითი წევრების მასობრივ მიღებაზე და არ ელიან წარმატებებს ქვეყნის განვითარებაში ქვეყნის ოფიციალურ სტრუქტურებთან.

კანის ეროვნული დიასპორა დამოუკიდებელია მისი რაოდენობისა და უნიკალური ცოდნისგან. პოლიტიკური ქცევა ეფუძნება კერძო სუბაქტიურ მახასიათებლებს და შეიძლება შეიცვალოს სახელმწიფო დიასპორის ურთიერთქმედების დასაჩქარებლად.

ქსელის ეროვნული დიასპორების ლოკალიზაცია მოქნილია, მაგრამ არსებული სუნი აყალიბებს ტრანსნაციონალურ ზომებს და განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემებში. დიასპორული კომპონენტის არსებობა ორ და მეტ ქვეყანაში „გადაჭარბებულია“ უფრო ფართო მოსახლეობით. საგარეო დიასპორის შესაძლებლობების გამარჯვება ეკონომიკური, შეჩერებულ-პოლიტიკური და სხვა კავშირების განვითარებაში - მიაღწიოს უფრო ფართო გამოვლინებას. ალი შორს არის სტრუქტურებისთვის უფლებამოსილების დაკისრების ინიციატივისგან. ეს არ არის თავად დიასპორა, რომელიც ქმნის ნახევარსფეროების სისტემას, არამედ ისტორიული ბატკივშჩინა ხდება საერთაშორისო ლანგერის ერთ-ერთი ლანოკი, რომელზედაც თემების ლიდერები ხვდებიან, რადგან ისინი მუდმივად ცხოვრობენ მიწის კიდეების საზღვრებს გარეთ.

Yakscho abstraguvatisya od spetsifіchnih chinnikіv vzaєmnogo strimuvannya SCHO vinikayut in situatsії of "perehresnoyu" prisutnіstyu dіaspor მაშინ dіasporalnu polіtiku უფლებამოსილების uskladnyuyut: rozbіzhnіst polіtichnih perevag predstavnikіv dіaspor რომ osnovnoї Chastain მოსახლეობის Kraina pohodzhennya SCHO suprovodzhuєtsya aktivnіstyu opozitsіynih lіderіv, agіtatorіv, provokatorіv toscho. ; დიასპორების, განსაკუთრებით ახალგაზრდების, კრიმინალიზაციის მაზოვანა, რომელიც იზრდება დიდი კრიმინალური ჯგუფების შემოდინებით; კატების ქორწინება და ჩარჩოები დიასპორასთან ინტეგრირებული რობოტების გასაუმჯობესებლად.

Tsі wikliki є უნივერსალური, ისევე როგორც სახელმწიფო პოლიტიკა როგორც "საკუთარი", ასევე "უცხო" დიასპორების.

ძალაუფლების მიმაგრება, რომელიც აქტიურად და ეფექტურად აკავშირებს საკუთარ „საკუთარ“ დიასპორას, ისრაელს, საფრანგეთს, პოლონეთს, უგორშჩინას, საბერძნეთს, ჩინეთს, ირლანდიას, ინდოეთს. "უცხო" დიასპორასთან ერთად, შეერთებულმა შტატებმა წარმატებას მიაღწია. თუმცა, პერჩეში მიღწევა ტრივიალური ისტორიული განვითარების შედეგია; სხვაგვარად, ჩართეთ დადებითი გამოხმაურება და გაასწორეთ ის არც თუ ისე შორს; მესამედ, ართმევს ნაწილს ძველი უზარმაზარი ბაგების რეალურ პრაქტიკას. პროფესიონალი რობოტის დიასპორასთან კავშირში ყველგან არის ისეთი სერიოზული გარდამავალი, როგორიც ბიუროკრატია, თუ დიდი ძალების სტაგნაცია ჩანს „ხალხური“ ჩანაწერების ფასადის მიღმა.

ქვეყნებსა და ეროვნულ დიასპორას შორის ქვეყნების პრაგმატული იდეოლოგია უფრო მყარად დამკვიდრდა. ტრადიციული პრიორიტეტების ტრანსფორმაცია პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი ინოვაციური მომენტი გახდა. მოგებული vklyuchaє vіdhіd od განაკვეთი repatrіatsіynoї polіtiki yak მთავარი zavdannya vzaєmodії іz zakordonnimi spіvvіtchiznikami, rozshirennya tsіlespryamovanogo vikoristannya potentsіalu dіaspori in nalagodzhennі zv'yazkіv of іnozemnimi პარტნიორები, i obmezhennya "paternalіstskih demonstratsіy" მან analogіchnih populіstskih krokіv in dіalozі of dіasporalnimi ob'єdnannyami საზღვრის გასწვრივ.

მოდერნიზაცია სუვერენული რობოტებიეროვნულ დიასპორასთან ერთად მოგიწოდებთ ინსტიტუტის ინოვაციების ზედამხედველობას, რომელიც განსაკუთრებით მიზანმიმართულად ხორციელდება აშშ-ს დიასპორების დახმარებით. ამავდროულად, იგეგმება ინფორმაციის მიწოდება BRIX-ის ორი რუსი პარტნიორისთვის - ჩინეთისა და ინდოეთისთვის.

Tsikavim є Izrailskiy dosvid modernizatsii vzaimin დიასპორებთან. სუვერენულ დონეზე, პარლამენტში დიასპორის იდეა მუდმივად ლობირებს და საზღვარგარეთ ებრაული თემის წევრებს აძლევს უფლებას მიიღონ ქვეყნისთვის მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება. დიასპორასთან კავშირის სტიმულირების ისრაელის სტრატეგიის საპროტესტო და პრაგმატული ვერსია ფორმულას „ვიდნოსინი შეიძლება ორმხრივი იყოს“. ადრეც ებრაულმა დიასპორამ ერთი გროში შესწირა ისრაელებს, ახლა კი დიასპორას გადასცა ისრაელის დედაქალაქში შესაწირავად. იდენტურობის კრიზისში ჩართვისთვის, როგორც მე გავდივარ დროში, რადგან ისინი უფრო მეტად არიან ინტეგრირებულნი საცხოვრებელი ქვეყნის ოჯახებში, ისრაელს აღარ დასჭირდება დიასპორის ერთი პენი. ნავპაკი, გვხვდება ებრაული კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრის კორდონის უკან, ბრიტანული რადის მსგავსი.

სუვერენული სულიერების განვითარება ეროვნულ დიასპორებთან უცვლელად მიედინება ერთი პოლიტიკური სამყაროს მიერ: როგორ არ გარდაიქმნება დიასპორებთან ურთიერთქმედების ეს მექანიზმები მიწიერ მექანიზმად. კომპენსირება "Skew", scho win, არ ელოდოთ შესვლას.

რუსეთის პროვინციებისა და სათემო ორგანიზაციების წინაშე ბევრი სამუშაოა spіvpratsі іf spіvvіtchizniki, რომლებიც ცხოვრობენ კორდონის მიღმა. ჩემი აზრით, მათ სათავეში არის რუსული მოსახლეობის დემოკრატიული უფლებების სახით განათლების გაფართოება მსხვერპლის ფართობის მიწებთან.