Ishua visoky, ale visota yogo lyudska
შენი ბუნებისთვის. Vіn visoky ხალხისთვის
მიროკი. ვინ ლუდინი. ნიომუს არ ჰყავს ღმერთი სინა.
მ.დუნაევი 1

იშუა და მაისტერი, რომლებიც არ განიცდიან მათ, ვინც რომანიდან დიდ ფულს იღებს, რომანის ცენტრალური გმირები არიან. მათ აქვთ რაღაც განსაკუთრებული: ერთი მოხეტიალე ფილოსოფოსია, რომელიც არც მამების ხსოვნაა და არც ბევრი მსოფლიოში; іnshy არის მოსკოვის მუზეუმის მუდმივი მასწავლებელი, ასევე თვითდაჯერებული.

ორივესთვის ტრაგიკულია და სუნის სუნი სიმართლეს აჩენს, როგორც ჩანს: ისშუასთვის სიკეთის იდეა; მაისტრისთვის ეს სიმართლეა ორი ათასი წლის წინანდელი ასაკის შესახებ, როგორც ის "გამოცნობდა" თავის რომანს.

იშუა ჰა-ნოცრი.რელიგიური გადმოსახედიდან იშუა ჰა-ნოცრის გამოსახულება ქრისტიანული კანონების შესავალში და ღვთისმეტყველების მაგისტრი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი მ.მ. დუნაევი ნაწერის შესახებ: "ხეებზე, ფესვგადგმული ჭეშმარიტება, სიმწიფის გაცოცხლებული მადლი და სახელის ნაყოფი" მაისტერი და მარგარიტა", "ევანჯელინი სატანიდან", "ანტილიტურგია" 2. პროტესტი ბულგაკოვის Ієshua - მხატვრის მთელი იმიჯი, ბაგატოვიმირნი,თქვენი პოტენციალის შეფასება და ანალიზი სხვადასხვა თვალსაზრისით: რელიგიური, ისტორიული, ფსიქოლოგიური, ეთიკური, ფილოსოფიური, ესთეტიკური ...

მკითხველისთვის, რომელიც პირველი რომანია, პერსონაჟის სახელი საიდუმლოა. Რას ნიშნავს? „იშუა(აბო იგოშუა) - tse vreyska ფორმა іmenі ისუს, scho ჯვარში ნიშნავს „ღმერთი ჩემი ხსნაა“ ან „მხსნელი“ 3. ჰა-ნოცრიროგორც ჩანს, სანამ სიტყვის გაფართოებული ღრუბლიანობა არ შეიცვლება იაკი "ნაზარი; ნაზარეველი; ნაზარეთიდან", ეს არის იესოს მშობლიური ადგილი, შემდეგ გაიარა მისი ბავშვური კლდე (დაიბადა იუსუსი, იაკ ვიდომო, ვიფლეუმში). ალე, როგორც ავტორს აქვს პერსონაჟის სახელის არატრადიციული ფორმა, რელიგიური თვალსაზრისით არატრადიციული, არაკანონიკურია დამნაშავე ბუტიში და საკუთარ თავში. ისუა არის იესო ქრისტეს მხატვრული, არაკანონიკური „ორმაგი“ (ქრისტე ჯვარზე კაკლისგან - „მესია“).

აშკარაა ისუა ჰა-ნოცრის გამოსახულების არატრადიციულობა ევანგელურ იესო ქრისტეს კონტექსტში:

ისუა ბულგაკოვთან "lyudin rock_v ოცდაშვიდი"... Іsusovi ქრისტეს, როგორც vіdomo, ეს იყო ოცდაცამეტი ბედი ერთი საათით ადრე მისი მსხვერპლშეწირვის feat. იესო ქრისტეს ხალხთან დათარიღება, რეალისტურად, რომ დაინახოს განსხვავება თავად ეკლესიაში: დეკანოზ ალექსანდრე კაცო, შეხედე წარსულის ისტორიას, ვაჟა, რომ ქრისტე დაიბადა 6-7 წლით ადრე, ვიდრე წინა თანამდებობა Tsey butt აჩვენებს, მ. ბულგაკოვი, რომელიც ფურცლავს თავის "ფანტასტიკურ რომანს" (ჟანრის ავტორის დიზაინი), რომელიც დაფუძნებულია რეალურ ისტორიულ ფაქტებზე;

ბულგაკოვის იშუა არ არის მისი მამების ხსოვნა. დედა და იესო ქრისტეს ოფიციალური მამა დასახელებულია ყველა ევანგელურში;

ისუა სისხლით "აშენდება, ბატონებო"... Vreyske pryazhennya izus quilted აბრაამისგან (ვანგელიაში მატვიიდან);

იშუა ერთადერთი ნასწავლი - ლევია მატვია. Isus, yak stverdzhuyut Evangelisti, mav თორმეტი მოციქული;

იშუას ხედავს იუდოი - ჩვენ ვიცნობთ ყინულს, როგორც ახალგაზრდა ჩოლოვიკს, რომელიც, თუმცა, არ სწავლობს Ієshua (Yak in Yuda ჩვენ ვსწავლობთ სუს);

ბულგაკოვის იუდა ამოძრავებდა პილატს ბრძანებით, რომელსაც სურდა მისი გონების დამშვიდება; ადგა კარიოტადან ევანგესკი იუდა;

ისუას გარდაცვალების შემდეგ, ქურდების უკანასკნელი, მატვიი ლევი, მიწაში ჩააგდეს. ევანგელიაში - იოსიპ ზ არიმათეა, "ქრისტეს სწავლება, ხალხის შიშის საიდუმლო";

ევანგელიელი ისუს წინასწარმეტყველების პერსონაჟი იცვლება, მ.ბულგაკოვის რომანს მოკლებულია ერთი მორალური ბანაკი. "ყველა ადამიანი კეთილია"სანამ ცო, თუმცა, კრისტიანკე ვჩენნია არ არის წამოწეული;

ევანგელების ღვთაებრივი მსგავსება არის ოსკარჟენო. პერგამენტზე ნაწერის შესახებ მეცნიერი ლევია მატვია იშუა რომანში ამბობს: „ცი კარგი ხალხი... ვერაფერი გაიგეს, ყველაფერი აურიეს, როგორც მე კაზავ. დავიწყე ჩხუბი, მაგრამ თაღლითი კიდევ ერთი საათი იყო ტრივიალური.<...>იარე, იარე მარტო, თხის პერგამენტიდან და წერე შეუფერხებლად. ალე ერთხელ შევხედე პერგამენტს და ჟაჰნუვ. ნიკოლოზ, იქ წერია, მე არ მითქვამს. დალოცვილი ვარ: დაიძინე ღმერთის გულისთვის შენი პერგამენტი! ალე ვინ ვირვავ იოგო ჩემს ხელშია და ვტიკ.

არ წახვიდე ბოგოლიუდინის ღვთაებრივ გარეგნობაზე და როზპიატია ქრისტეზე - სპოკუტი მსხვერპლშეწირვაზე (ბულგაკოვის "გმობილი... გაჩერებებზე ჩამოკიდებამდე!").

წაიკითხეთ აგრეთვე მ.ა.-ს ძირითადი სტატისტიკა. ბულგაკოვი და რომანის "მეისტერი და მარგარიტა" ანალიზი:

• 3.1. ისუა ჰა-ნოცრის გამოსახულება. Porivnyannya ევანგელურ იესო ქრისტესთან

ისუა ჰა-ნოცრი არის მაისტრის მიერ დაწყებული რომანის მთავარი გმირი. ინდივიდუალურ გმირ ბულგაკოვს სურდა ბიბლიური იესო ქრისტეს გამოსახვა. Ієshua, მსგავსი Іssus, რომელიც გამოქვეყნდა იუდას მიერ და აღდგა ჯვარზე. თუმცა, ავტორი თავის რომანში მას ქრისტეს ხილვისა და მისი პერსონაჟის სუტატზე აყენებს. იშუას გამოსახულებაში არის მისტიკა. სურათებში, როგორც მთლიანი ზვიჩანა ლიუდინი, არის შიშის დიდი განცდა, ტირილი ძლიერი ფიზიკური ვარდით. ბულგაკოვის გმირი არის მოხეტიალე ფილოსოფოსი, რომელსაც დიდი სწამს მათი, ვინც გამხდარი ხალხია მათი სიკეთის სუტატისთვის და არ არის უნაყოფო დედამიწაზე, რომ მათ არ დაკარგონ თავიანთი ძალა, ქრისტე ღვთისა. გვერდიდან, ძლევამოსილი ძალის იშუა, თავის ტკივილის სიბრმავე. იმავე საათში, ვინც არის გმირი - შუქის ძალების შუა წერტილი, ალე ბულგაკოვი ნიშნავს, რომ ყველა ბულოინაკშესთვის არაფერი წერია ბიბლიაში.

იშუა არის არსი. თითქოს პერგამენტზე დაწერილ ნაწერს უყურებს, როგორც მატივი ლევის სწავლას და ჟაჰნუვშაიას. იქ წერია, რომ სახელები არ არიან, ვინც სიმართლეზე თქვა იშუა. ისეთ წოდებაში, წერილის ავტორმა, რომ ბიბლია ურცხვად არ ირღვევა, წერდა ოსკილკი. იშუას, რომელმაც აბსოლუტურად უდანაშაულო გადალახა, არ აინტერესებდა მისი პერეკონანი. სვიტლანის საფასურად მომცეს პატივი.

განახლებულია: 2012-08-28

უვაგა!
Yaksho გვაქვს შეწყალება ან დრუკარსკის შეწყალება, იხილეთ ტექსტი და ნატისნი Ctrl + Enter.
თავად ტიმი დაუფასებელ საყვედურს აყენებს პროექტისთვის და მკითხველებისთვის.

მადლობა პატივისცემისთვის.

.

იშუა ჰა-ნოცრის გამოსახულება M.A. ბულგაკოვის რომანში. ლიტერატურათმცოდნეობის იდეაზე და M.A. Bulgakov, "Meister and Margarita" є Yogo pіdsumkovym curriculum vitae. მძიმე ავადმყოფობის გამო ემიგრაციაში მყოფმა მწერალმა თავის რაზმს უთხრა: „მოჟლვო, ცე მარჯვნივ... როგორ დავწერო წერილი „მაისტრა“? პირველად, ყდის ტვიტერი მდიდარია, მაგრამ მკითხველი ვერც ერთ ჟანრს ვერ დაუბრუნდება. ეს არის ფანტასტიკური, სათავგადასავლო, სატირული და ყველაზე ფილოსოფიური რომანი.

Fakhіvtsі viznachayut რომანი, როგორც menіpeyu, de pіd ნიღაბი smіh hаvаnja gliboka smyslove nauntazhennya. „მაისტერსა და მარგარიტაში“ ნებისმიერს ჰარმონიულად სიამოვნებს ისეთი ანტი-ჩასაფრება, როგორიცაა ფილოსოფია და ფანტაზია, ტრაგედია და ფარსი, ფანტაზია და რეალიზმი. კიდევ ერთი განსაკუთრებული რომანი არის ფართო, შრომატევადი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესუსტება. იმდენი სათაურია დაქვემდებარებული რომანის, რომლის რომანი რომანტიკულშია. სანამ თვალი შეხედავს, pereukuyutsya სათითაოდ, გაიარეთ ორი, zdavalsya b, rіzni іstorії.

Diya pershoi vidbuvatsya თანამედროვე როკში მოსკოვში, და მეგობარს გადასცეს მკითხველი უძველესი Єrshalaim. თუმცა, ბულგაკოვი შორს წავიდა: მნიშვნელოვანია იმის დანახვა, რომ ორი ისტორია დაწერილია ერთი ავტორის მიერ. მოსკოვის ავეჯეულობა აღწერილია ცოცხალი ენით. ბევრია კომიქსიზმი, ფანტაზია, ეშმაკობა. პოდეკუდი ავტორის ნაცნობი ბალაკანინი კითხვითი ზედმეტად დაფის კართან. ავდგები უკმაყოფილების, არასრულყოფილების გალობამდე, რათა ვიფიქრო შემოქმედების მთელი ნაწილის ჭეშმარიტებაზე. თუ Єrshalaimі-ში არის ამბავი podії-ის შესახებ, მხატვრული სტილი სწრაფად იცვლება. გზავნილი არის სუვორო უროქისტულად ჟღერადობა, ეს არ არის მხატვრული ტვირი, არამედ ევანგელიზმის თავები: „თეთრ საწვიმარზე დახრილი პიდბუმი, რომელიც სწრაფი ტემპით, დიდი კოლონიის საგაზაფხულო მარშის მეთვრამეტე დღეს. ნაწილის შეურაცხყოფა, მწერლის იდეის უკან, შეიძლება აჩვენოს ორი ათასი კლდის ნაშთების მორალის კითხვა.

ისუა ჰა-ნოცრი მოვიდა ჩვენს სანახავად ქრისტიანობის ყურზე, ქადაგებდა სიკეთის საკუთარ ხედვას. თუმცა, კონფედერაციებს არ შეეძლოთ იყოთ გონიერები და მიეღოთ სიმართლე. Iєshua დაგმო ganebnoy ფენა - rozp'yattya ასზე. რელიგიური ადამიანების ერთი შეხედვით, ადამიანთა საზოგადოების იმიჯი არ ჯდება ქრისტიანულ კანონში. თუმცა, თავად რომანი ცნობილია როგორც "ევანჯელინი სატანიდან". თუმცა, ბულგაკოვის პერსონაჟი არის სურათი, რომელიც მოიცავს რელიგიურ, ისტორიულ, ეთიკურ, ფილოსოფიურ, ფსიქოლოგიურ და ინში ბრინჯს. ფაქტია ასეთი დასაკეცი ანალიზისთვის. ბეზპერეჩნო, ბულგაკოვი, როგორც ლუდინი განიმარტება, სასწაულებრივად იცნობს ევანგელოზს, პროტესტი სულიერი ლიტერატურის ერთი თვალის დაწერას არ აპირებს. Yogo tvir gliboko მხატვრული. მწერალი ფაქტებს ამახინჯებს. ისუა ჰა-ნოცრი გადაყვანილ იქნა როგორც რიატივინიკი ნაზარეთში, ტოდი, როგორც ისუსი დაიბადა ბიფლიმში.

ბულგაკოვის გმირი - "lyudin rock_v ოცდაშვიდი", სინ ბოჟი ბულო ოცდაცამეტი კლდე. ისუას ჰყავს მხოლოდ ერთი მეცნიერი ლევი მატივი, ხოლო ისუსს ჰყავს 12 მოციქული. იუდა "მაისტერისა და მარგარიტაში" მოკლეს პონტი პილატის ბრძანებით, ევანგელიაში ის გაიზარდა. ავიღოთ შეუსაბამობები, ავტორს ისურვებდა ისევ განათლებულიყო, რომ არსება ადამიანის თვალწინ დგას, როგორც მის გონებაში იყო ფსიქოლოგიური და მორალური მხარდაჭერა და სიცოცხლის ბოლომდე მართალი. შენი გმირის მოწოდების სასტიკი პატივისცემა, მკითხველს ვაჩვენებ, რომ მშვენიერება სულიერია, სად არის ზარის აღფრთოვანება: „... მე მივიღე ძველი ჩიტონი. იოგის ბულას თავი დაფარულია თეთრი ბინტით ჩოლასთან ნარჩენებით, ხელები კი ზურგს უკან აქვს მიბმული. ხალხის ცოცხალი თვალით დიდი ცისფერი იყო, კოდთან, კომპანია სევდიანი იყო გამომცხვარი სისხლით. ” ცე ლუდინი არ იყო ღვთიური ნეზვორუშნა. გაიმარჯვეთ, მსგავსმა და ბოროტმა ადამიანებმა, რომლებმაც მორცხვი გახდნენ მარკ კრისობუმის ან პონტიომ პილატის შიშის გამო: "გაოგნებული დავრჩი პროკურატორზე ტრიუმფალური წიკავისტიუ". იშუა, ვერ აცნობიერებს თავის ღვთაებრივ მსგავსებას, ზვიჩანა ლიუდინის მსგავსად მოქმედებს.

მათთვის, ვინც რომანში განსაკუთრებით პატივს სცემს გმირის ადამიანურ თვისებებს, არ უნდა დაივიწყოს მისი ღვთაებრივი მსგავსება. მაგალითად, ისუა დაგეხმარება ძალების პოვნაში, რადგან ვოლანდს უბრძანებს მშვიდად ააშენოს ოსტატი. წყლის საათში ავტორმა არ მიიღო თავისი პერსონაჟი, როგორც ქრისტეს ტიპი. Ієshua zoseredzhu არის მორალური კანონის გამოსახულება საკუთარი უფლება, რომელიც შედის ტრაგიკულ პროტოტიპში კანონიერი უფლებით. მღვდლის მთავარი გმირი იგივეა ზნეობრივი ჭეშმარიტებით - იქნება ეს კარგი კაცი. Tse є ერთგულია მთელი რომანის მიმართ. და მისი დახმარებისთვის ბულგაკოვი უფრო პრაგმატულად ეუბნება ხალხს, რომ ღმერთი რეალურია. ეს არის განსაკუთრებული ადგილი იშუასა და პონტიამ პილატს შორის ურთიერთობის რომანზე დასაჯდომად. იგივე მანდრივნიკი, როგორიცაა: "ბე-იაკა ვლადა - ძალადობა ადამიანებზე... დადგება საათი, თუ არ იქნება კეისრის ძალა, არ იქნება ასეთი ძალა. ლიუდინ, შენ წახვალ ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სამეფოში, დე არა ვზაგალი დაგჭირდება ჟოდნა ვლადასთვის. არეჰტანტის სიტყვებში სიმართლის დანახვისას, პონტი პილატს არ შეუძლია შეუშვას იგი, გეშინოდეთ ჩვენი ბოროტი კარორის. მიმდებარე ტერიტორიის ხელმოწერაში ვიროკის გარდაცვალების და კიდევ შკოდუ პროცესის. გმირი თავის პროვინციებს მიმართავს და მღვდელს მიმართავს წმინდა კაცის პატივსაცემად. თუ ირონია დაინახავთ, მსახურებს დავავალებინებ კაცს სცემეს და განსაკუთრებულად ვუბრძანებ იუდას ცემას. ისუა ჰა-ნოცრი პოლიაგაკზე მოთხრობის ტრაგედია ისაა, რომ დღე არ იყო მოთხოვნილი. ხალხი იმ მომენტში არ იყო მზად ამ ჭეშმარიტების მისაღებად. მთავარ გმირს ეშინია, რომ სიტყვა არასწორად გაჟღერდეს: „... თაღლითი დიდხანს გაგრძელდება“. იე-შუია, რომელმაც არ დაინახა თავისი ვჩენია, არის კაცობრიობის და სტილის სიმბოლო. იოგოს ტრაგედია, თუმცა მწარე შუქით, ვიმეორებ მაისტერს. იშუას სიკვდილი სრულიად პერედბაჩუვან. სიტუაციის ტრაგედია კიდევ უფრო მადლიერია ავტორს დამატებითი საფრთხის გამო, რადგან იგი დაასრულებს მიმდინარე ისტორიის სიუჟეტს: „თემრიავა. ის მოვიდა სერეძემნოიეს ზღვიდან, დაიყვირა იმ ადგილის საძულველ პროკურორს... უდღოდ ჩამოვიდა ციდან. დაკარგე ერშალაიმი - შესანიშნავი ადგილი, ის არ გაქრა შუქზე ... ყველაფერი გადაყლაპა თემრიავამ ... ".

მთავარი გმირის გარდაცვალებასთან ერთად ყველაფერი ტემპერამენტში ჩაიმარხა. ამავდროულად, არის მოციქულთა მორალური ბანაკი, რომლებიც ბინადრობენ იმ ადგილას, რომლებმაც შეავსეს უმცირესთა ბაჟატი. იშუა ნასამართლობათა „ასზე ჩამოკიდებამდე“, რამაც სასჯელის ბოლუსი გამოიწვია. ქალაქელებს შორის ბევრია, ვისაც სურს შეიწყალოს ციმ ნამცხვარი. მაღალი პატიმრების, კატაებისა და ჯარისკაცების მიღმა „იდგა დაახლოებით ორი ათასი წიკავიხი, რომლებიც არ ბრაზდებოდნენ საცხობი სპეციფიკით და ესწრებოდნენ მრავალფეროვან სახეობას. ციხის წიკავამდე... ახლა წიკავი პროჭანი მოვიდა“. დაახლოებით იგივე გაივლის ორ ათას კლდოვან გზას, თუ ხალხი პრაგმატულია დახარჯოს ვოლანდის სკანდალურ ვისტავაზე ვარუტაში. სატანა ძარცვავს სტუმრის საქციელს, რადგან ადამიანური ბუნება არ ყოყმანობს: „... სუნი – ადამიანები ადამიანებივით არიან. გიყვარდეს გროშები, საერთოდ... მოსიყვარულე ადამიანები... გიყვარდეს პენიები, რატომ არ უნდა დაიმსხვრიონ, რატომ დაიმსხვრეს, რატომ არიან ქაღალდზე, ბრინჯაოსგან?...

რომანისკენ გაშლილმა ავტორმა, ერთი მხრიდან, უნდა წაიკითხოს სფეროებს შორის იშუას და ვოლანდის დინებაში, გააპროტესტოს, მეორე მხრივ, კეთილგანწყობით გამოაჩინოს სხვა სფეროების ერთიანობა. ტიმი სულაც არ არის, გულგრილი მათთვის, ვინც ბაგატექს სიტუაციებშია, სატანა ვიგლიადა უფრო მნიშვნელოვანია და არა იშუა და სინათლისა და თემრიავის მმართველები. მთელი სამყაროს სრულყოფილი ჰარმონიის დაბრკოლება, ერთი ძარცვის სიმცირე იყო ერთის ყოფნის უთავოობა.

Spooky, yakim nagorozhuєtsya Meister, tse თავისუფლად ასიამოვნო ორი დიდი ძალით. უფრო მეტიც, სპონუკა იშუასა და ვოლანდის გადაწყვეტილება ჯერ კიდევ ძალიან ადამიანურია. ისეთ წოდებაში, როგორიცაა ბულგაკოს ღირებულების პოვნა

იშუას წილსა და მაისტრის ტანჯულ ცხოვრებას შორის აშკარა პარალელი ჩანს. კავშირი ისტორიულ ნაწარმოებებსა და ნაწარმოებებს შორის რომანთან ფილოსოფიური და მორალური იდეების შესაბამისობის შესახებ.
რეალური გეგმა მე-20 საუკუნის 20-30-იან წლებში რადიანსკელთა ცხოვრების შესახებ ინფორმირებაა, მოსკოვის, ლიტერატურული შუაგულის, მსოფლიოს ქვეყნების წარმომადგენლების ჩვენება. აქ მთავარი გმირები არიან მაისტერი და მარგარიტა, ისევე როგორც მოსკოვის ლიტერატურა სახელმწიფოს სამსახურში. ავტორის პრობლემის მთავარი პრობლემა ხელოვანისა და ძალაუფლების ურთიერთობაა, განსაკუთრებულობა და შეჩერება.
მაისტრის გამოსახულება არ არის საკმარისი ავტობიოგრაფიული ფიგურები, მაგრამ მას და ბულგაკოვს შორის თანასწორობის ნიშანი არ შეიძლება. მაისტრის ცხოვრებაში, მხატვრულ ფორმაში, არის თავად მწერლის ცხოვრების ტრაგიკული მომენტები. მაისტერი არის კოლოსალური, უიმედო ისტორიკოსი, რომელიც მოიაზრება ძლევამოსილი უფლისწულისგან, "ცხოვრებაში ჩვენნაირი და ჩვენგან", "არასაიდან მოსკოვისთვის უცნობი ხალხისთვის". Vіn ცოცხალია, შემოქმედების შემოქმედება, იდეების გააზრება მისი რომანისთვის. იოგი, როგორც მწერალი hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі პრობლემები, სენსუს ცხოვრების კვება, მხატვრის როლი შეჩერებაში.
თავად სიტყვა „მაისტერს“ სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. მისი წილი ტრაგიკულია. Vіn seryozna, gliboka, ნიჭიერი lyudin, yak іnuє ტოტალიტარული რეჟიმის გონებაში. მაისტერი, იაკი და ფაუსტ I. Vіnno іntuyuchis ისტორიის უძველეს ფენებში, vіn shukє მათ აქვთ vіchnі კანონები, რომლებიც იქნება ხალხის შეჩერება. გააცნობიერე სიმართლე ფაუსტი ყიდის თავის სულს ეშმაკს და ბულგაკოვის მეისტერი გაიცნობს ვოლანდს და წავა მასთან მისი არასრული შუქის გამო.
მაისტერი და იშუა შეიძლება ჰგვანან ერთმანეთს და ხელახლა დაუკავშირდნენ. მწერლობა-წიგნი აცნობს რომანს სამგანზომილებიანი სტრუქტურის პერსონაჟებს, მაგრამ მისი მნიშვნელობის მიღმა ახლის გამოსახულებებს. ბატონების შეურაცხყოფა არ ნიშნავს თავზე, შეჩერების გამო, შეურაცხყოფის გამო, შეურაცხყოფას, უდანაშაულობას, ცოდნას. ხნიას ღვინო შეუქცევადობის დროს, პატივისცემით ძლიერი ჯინი, іdanosti іdeals, დიდი spіvchutti ხალხისთვის. გამოსახულება ერთმანეთს ავსებს და ერთიც. ამ ადამიანს აქვს ერთი საათი, რათა დაეხმაროს მათ vіdminnostі. Meister vtomivsya იბრძვის іz სისტემა მისი რომანისთვის, ნებაყოფლობით გაბრაზდა, Іshua მისი perekonannya იდეა ფენების. იєშუა ხალხისადმი სიყვარულის, ყველას პატიებას, მაისტერს, ნავპაკის, სიძულვილს და არ აპატიებს მათ მდევნელებს.
მეისტერი სიმართლეს კი არ იტყვის, არამედ სიმართლეს ფაქტს. Ієშუა არის ტრაგიკული გმირი, შექმნილი მეისტრომის მიერ, გარდაუვალია იაკის გამოტოვებული їm yak-ის სიკვდილი. გირკიული ირონიით ავტორი განასახიერებს მაისტრას, რომელიც ტანისამოსში ჩნდება და საკუთარ თავს, ისევე როგორც ივანეს, რომელიც კურთხეულია. მწერლისთვის ცხოვრება და შექმნა სიკვდილის ტოლფასია. გაბრაზებულმა მაისტერმა დაწვა თავისი რომანი, რომლის ღერძია „არა შუქის ღირსი, ღვინო მშვიდობას იმსახურებს“. Rіdnіt heroїv ჯერ კიდევ ერთი სპილენძი ბრინჯია: სუნი არ გვხვდება, მაგრამ მტკივა. იშუას არ გაუხარდება, როცა იუდა ავად იქნება, მაგრამ მე არ ვაცხადებ, რომ ბევრი ხალხი არ არის.
მშვენიერია, რომ თვითმყოფადი, უნდობლობის მქონე მაისტერი ხვდება ალოიზინ მოგარიჩს. უფრო მეტიც, ისინი ჯერ კიდევ ბოჟევილნიში არიან, ალოიზინისთვის მაისტერ „დოსი“ „ნუდგუნი“. Aloiziy "pidkoriv" yo "მისი დამოკიდებულება ლიტერატურაზე". „არ დამშვიდდე, სანამ ის უკითხავად არ დარჩება“ მაისტრამ წაიკითხა იომუ „მთელი რომანი არჩევიდან არჩევამდე, უფრო მეტიც, რომანის შესახებ უფრო მხიარულად არ ჩანს...“. Piznishe Aloiziy, "მას შემდეგ წაიკითხა ლატუნსკის სტატია რომანის შესახებ", "დაწერა scarga მაისტრში მათ შესახებ, ვინც პასუხისმგებელია არალეგალურ ლიტერატურაზე". შევხვდი იუდისთვის პენი, ალოიზია - მაისტრის ბინა. Nevipadkovo Woland stverdzhu, მოგებაზე დამოკიდებულება არის ადამიანების ქცევა.
Ishua და Meister შეიძლება იყოს ტყავი ერთ დროს. იშუა ჰა-ნოცრი - ლევია მატვია, მაისტერი - ივანა მიკოლაოვიჩ პონირშვა. ბულების მეცნიერული კოლექცია ჯერ კიდევ შორს არის მათი მკითხველების პოზიციებისგან, ლევი დაკავებულია გადასახადების აკრეფით, პონირი არის ცუდად ნიჭიერი პოეტი. Levіy povіv, ასე რომ Ishua - მოწვევები სიმართლე. დავიწყების მცდელობის შემდეგ და ექსტრავაგანტული სამხედრო მოსამსახურე გახდა.
თავისი გმირების შექმნის შემდეგ, ბულგაკოვმა ადამიანების ფსიქოლოგია გაახარა, რათა გააბედნიეროს. მაისტერ, ძალიან ბედნიერი მართალი კაცი, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ ასე ფართო და სუფთა, იაკ იშუა. Pontіy მიზეზი, მისი გადაწყვეტილების უსამართლობა და მისი დანაშაული, და Maystr-ის მდევნელები არიან ტრიუმფალური.

იშუა რომანში „მეისტერი და მარგარიტა“ აღწერილია, როგორც უსასრულოდ მოწყალე და ყოვლისმომცველი მოხეტიალე ფილოსოფოსი. იშუას გამოსახულება რომანში, ისევე როგორც იესო ქრისტეს გამოსახულება, მოკლებულია ბულგაკოვის ინტერპრეტაციას.

სამკითხველო დარბაზის წინ იშუამ ლუდინი ჩააცვა ძველ დახეულ ტანსაცმელს და აცვია სანდლები. ნუ გაგიკვირდებათ ბრძოლის სარგებლიანობა, მაგრამ რაც დაგემართათ, უნდა გაიღიმოთ თქვენი მსუბუქი ღიმილით და არ შეგეშინდეთ პონტია პილატას შეხედვა.

პროკურორთან, იუდასთან ქორწინების დროს, ცხადია, რომ ისუა თავდაჯერებულია, ის არ იცნობს თავის მამებს, ეს ბავშვები სულელები არიან. ალე ვინ არ უნდა სკარჟი საკუთარ თვითიდენტობაზე, არამედ ჩუმად, თითქოს "მარტო ჩვენს თვალწინ". როგორც ჩანს, იშუა პროკურატურაში სვამს, ისეთივე კარგია, როგორც სიმართლე - მე არ მაქვს ბრალი. კრიმ, ეს არ არის ძალადობის ინტელექტი, არამედ საუბარი "სამართლიანობისა და სიკეთის სამეფოზე, თუ სამართლიანობა არ არის საჭირო".

იშუა კარგია ხალხისთვის, მაგრამ არა ადამიანისთვის. თქვენ ხართ ხელისუფლებაში, როგორც სპეციალური ძალები. გამარჯვების კარგი განცდა podії, რომ თუნდაც შეღწევა. გარდა ამისა, იშუამ იცის წერილების კითხვა და წერა, რათა პილატთან ერთი საათით გაიზარდოს. Iєshua vvazhaє ყველა ადამიანი კეთილია და მე არავის მოვუწოდებ იმას, რისი შიშიც მინდა. Win nav Mark Krisoboy vvazhaє "საყვარელი ხალხი". თავისი ფენის წინ იშუა ჰა-ნოცრიმ აპატია ყველას, ვინც დამნაშავეა იომუ ვიროკში.

პონტი პილატ როზუმინი, რომელიც იშუა მუნჯია თავისი სიმკაცრით, ვერ ვიქნები ჭკუა, თუ გადაწყვეტილებას ვიღებ, მაგრამ მაინც სიკვდილამდე მივყავარ. მისი არასწორი გადაწყვეტილების გამო პროკურორი სულ უფრო მეტს გადაიხდის.

Ishua Ha-Notsri მოხსენებებისა და ბრალდებების შესახებ Yuda, ale є ახალი და მეცნიერი Leviy Matviy. როგორც მესიჯი თავის მასწავლებელს, ის უნდა წავიდეს იშუაზე და დაწეროს ის, რაც თქვა. იგივე ლევი მატივიმ გადასცა მესიჯი ვოლანდს, რომელმაც მაისტერს და მარგარის სპიკი გადასცა.

ვართო ნიშნავს, რომ რომანში იშუას და ვოლანდის დაპირისპირება ნაჩვენებია როგორც სიკეთისა და ბოროტების დაუმთავრებელი ამბავი, რადგან ერთი არ ხდება. ვოლანდის ნავიტმა Ієშუას დაუდო პოვაგოიუ, როგორიცაა: "სახლის კანი საკუთარ თავზე ზრუნავს".

ისუა დაჟინებით ითხოვს იყოს კეთილი და კეთილი ყველა ადამიანის მიმართ, ყოყმანობს არ გააფუჭოს სუსტებით, ნაფაკი, მისი ძალა ძლიერია. იშუა რომანტიკაში სინათლის, სიკეთისა და წყალობის გამოსახულებაა, ვოლანდის სიძველე, თავადი თემრიავი.

Tvir Ієshua-ს შესახებ

რომანი "მეისტერი და მარგარიტა" შთაგონებულია კიდევ ერთი რომანით, რომელიც ეძღვნება უძველესი ქალაქ ირშალაიმის საათებს. მეისტორის მიერ დაწერილი რომანი პონტია პილატაზე. იєშუა განოცრი არის მთავარი ფიგურა მთელ რომანში, narіvnі პილატთან.

ისუას პროტოტიპი არის ისუს ქრისტე. ალე იშუა, ღმერთის ცოდვა კი არა, ვინ არის ზვიჩაინა ლიუდინი, მაწანწალა-ფილოსოფოსი. ლუდინი კეთილია ხალხის მიმართ, რადგან მან არ იცის შიში; რომანის იოგო სურათი იდეალისტურია.

მან ბიფაგიასგან მიიღო ლევია მატვია, გადასახადების ამომრჩევი, მისგან იშუამ პოზირებდა. Levіy თავს არ მოსწონდა, namagavsya ჩამოყალიბდა, მას ძაღლი უწოდა. თუმცა, ისუასთვის ეს არ არის იმიჯი, არა მგონია, ეს არის თვითკმარი და ძლიერი სულით, მაგრამ ყველა ნიმუში სუსტების წილია. უფრო მეტიც, ღვინო ისეა დაკავშირებული ლევიასთან, რომელმაც ისუასგან გროშები ისროლა და გაძვირდა.

ისუა სვიტისათვის ძალის ძერელოა, ამიტომაც არის დაწესებული ასეთი ძლიერი ინფუზია ხალხს. პროკურორის ჯანმრთელობის მოგება საკუთარი როზმას თავის ტკივილის გამო.

პროკურორმა, მისთვის წარუმატებელია, იშუას უფრო სერიოზულად თქვას, ვიდრე ფილოსოფიურ საკვებს: „ეს მართალია“, მაშინ ფარულად გავაუქმებ მესიჯს: „მართალია, ვაღიარებთ, რომ თავი გტკივა“.

იშუას აქვს მუნჯი, არ იშლება, მთელი ეს სიტყვა მოკლე და მარტივია, ალი და გლიბოკი ერთდროულად. ვინი აცხადებს, რომ ის ძალადობს ადამიანებზე, მაგრამ ეს იქნება ერთი საათი, თუ არ იცით. სიტყვებმა ის სიკვდილამდე მიიყვანა. ალე ვინს არ ეშინია იუდთან საუბრის, არ ეშინია პროკურორთან გამეორების: „სიმართლის თქმა მარტივად და მარტივად“.

პერეკონივანიეს იშუა, რომ ყველა ადამიანი კეთილია, მხოლოდ ყველა არ არის ბედნიერი. ჩვენ vvazhaє კეთილი პროკურორი, თქვენს წინაშე დგომა განაჩენი, vvazhaє კეთილი Krisoboy, vvazhaє კეთილი ხალხი, ვინც შეესწრო საპირისპიროს.

იშუა არ ატაროს ნიღბები, არ დაარღვიოს, სული არ მოიხაროს, არაფრის არ შეგეშინდეს;

გზის სათავე იაშუაა - მთელი შინაგანი თავისუფლება. მე ვარ გიდნა ლუდინი და რომ ვედა როზმოვზე პროკურორთან ერთად ვიცოდე, რომ ძალაუფლების სიტყვები მის ხელში იყო. ისინი მას არ უსვამენ ავეჯს, რათა იუდამ გაყიდა თავისი ქონება სხვა ბოროტებასა და სიძულვილზე ტირილის გარეშე.

Svitliy, vіdkritiy, vіlny, ჭკვიანი - იგივე თვისებები, როგორიცაა ბულგაკოვი იშუა, რომლებიც მორალურად იდეალურია ხალხისთვის, ისევე როგორც პრაგმატული ადამიანებისთვის.

წიქავიხის შემოქმედების დეცილკა

• ნიშნავს თუ არა "მსხვერპლად შეწირვას სამყარო"?

  ვირაზის „შეწირვა“ ნიშნავს იმას, რომ ასიმილირებული ადამიანი აღიქმება ჯიუტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი თითქოს შეწირული იყო, ეს ნიშნავს, რომ იგი დედის გაცნობიერების შედეგად იქნა დანახული იმ გამოსვლების გულისთვის.

  რომანში ნაჩვენებია რუსული თავადაზნაურობის წყლის საათი და დეგრადაციის პროცესი, წერს ნახატზე და, ერთდროულად, საუბრობს ადამიანურ უზნეობაზე, პერსონაჟების მცირე რაოდენობაზე, როგორც მანკიერი თანაგრძნობა.