პერსონაჟი, ან სეპუკუ, ძალიან რთული რიტუალია, რომლის დროსაც სამურაებმა აჩვენეს თავიანთი გამბედაობა ტკივილისა და სიკვდილის წინაშე და თავიანთი აზრების სისუფთავე ღმერთებისა და ხალხის წინაშე. ეს რიტუალური სასჯელი იაპონელებმა მისტიკის ხარისხში აიყვანეს. და აი, როგორ სწორად განავითაროთ თქვენი მახასიათებლები:

პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, არის ასისტენტის (kaysyaku chi kaysyakunin) ცოდნა. ტექნიკურად ყველაზე მიღებული დუმას პერსონაჟი უმარტივესი სიტყვით არ არის თვითგანადგურება, არამედ სხეულის სასიკვდილო ზიანის მიყენება. ის რეალურად კლავს კაიშაკუნინს. როდესაც ბაკუფუმ (შოგუნის ორდენმა) დასაჯა ვიკონატი სეპუკუ, იგი დაინიშნა ოფიციალურ თანაშემწედ. სხვა სიტუაციებში საჭირო იყო დახმარების თხოვნა ახლო მეგობრისგან ან იმ ადამიანისგან, რომელსაც აქვს საკმარისი ძალა, რომ ერთი დარტყმით მოეკლა. თუ მეგობარს სურს ამ სადგამზე კაისიაკუნინის როლი შეასრულოს, რადგან მას არ აქვს საკმარისი ძალა მახვილით, შეიძლება მას კვლავ მოსთხოვონ ეს. ჩემმა მეგობარმა უნდა დაელოდოს, ყველა მკვლელობის ნაშთები, რაც შეიძლება ჩაგვიდენია, ახლა გაპატიებენ.

სეპუკუს რიტუალის ჩასატარებლად იდეალური ადგილია ბაღი ან ბუდისტური ტაძარი (სინტოს ტაძრები არ არის შესაფერისი ამ მიზნებისათვის, რადგან მათი შეურაცხყოფა არ შეიძლება ცემით). ეს მახასიათებელი პასუხისმგებელია თეთრი ტანსაცმლის გამწვავებაზე, რაც სიმბოლოა სამყაროს სიწმინდეს. დაჯექი სეიზას პოზაში (ტრადიციული იაპონური გზა მუხლებზე ჯდომისას). მსახურს მოაქვს ხის მაგიდა, რომელზედაც მოთავსებულია თუთის ქერქისგან მომზადებული საკე, ტრადიციული იაპონური ქაღალდის „ვაშის“ ფოთლები. ასევე მაგიდაზე არის ასო და ქვედა "კოზუკა". ისევე, როგორც დანა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ტანტო - ხანჯალი თაღის გარეშე, დამარხული ფურცლის მახლობლად, ისე, რომ მისი პირით მორთვა შეძლოთ. სამურაის შეუძლია ატაროს თავისი ვაკიზაში მახვილი.

ასეთ სიტუაციებში, მაგალითად, თუ ადამიანი ძალიან ახალგაზრდაა ან დაუცველია მათთვის, ვინც არ იმყოფება, დანის ნაცვლად გამოიყენება დანა.

თასს საკე ივსება რიტუალში მონაწილე ერთ-ერთი დამსწრისგან. ფინჯანი ივსება მარცხენა ხელით, რომელსაც სხვა პარამეტრებში პატივს სცემენ დაუფიქრებელი უხეშობა. ყველაზე ეფექტური გზაა საკეს დალევა ორ დოზით, შემდეგ კი ორი ჭიქის დალევა ერთდროულად. თუ საკეს ერთბაშად დალევ, ეს სიხარბის ნიშანია, ხოლო თუ სამზე და მეტჯერ დალევა, ეს გულგრილობის ნიშანია. ზაგალომ ჭოტირი კოვტკის მორცხვია. სიტყვა "chochiri" იაპონურად მსგავსია სიტყვა "სიკვდილი".

შემდეგ აუცილებელია ვაკას ჟანრისთვის გამოსამშვიდობებელი ლექსის დაწერა (პირველ და მეოთხე სტრიქონს ხუთი სტრიქონი აქვს, მეორე, მესამე და მეხუთე სტრიქონი სულ ხუთი მწკრივია). ვაკას აქვს დახვეწილი, ბუნებრივი შეგრძნება, რაც ეხება ჩვენი ბოთლის სიგლუვეს. ყოველ ჯერზე არ არის საჭირო მოსალოდნელი სიკვდილის ფაქტის გამოცნობა. ასანომ, რომლის სეპუკუს პროვოცირება მოახდინა ცნობილმა ინციდენტმა სახელწოდებით "ორმოცდაშვიდი რონინი", როგორც ჩანს, დაწერა განსაკუთრებით ბოროტი გამოსამშვიდობებელი ლექსი, რომელიც აჩვენებდა უმწიფრობას და ხასიათის სისუსტეს, რამაც სასიმღერო გაგებით გამოიწვია ის, რომ თქვენ დაისაჯეთ სეპუკუს ჩადენაში.

ამ დროს ის იხსნის გარე სამოსს (კამიშიმო) და მკლავებს მუხლებს ადებს, ცოტა ზეთს სვამს და არ აძლევს საშუალებას ტანსაცმელს მკვეთრად დაეცეს ერთ მხარეს. შემდეგ აიღეთ კოზუკას დანა ცალ ხელში, მეორე ხელით ასწიეთ სანბოს მაგიდა და მოათავსეთ სავარძლის ქვეშ. ამ შემთხვევაში სხეული წინ იხრება, სწორ პოზიციას იკავებს.

როგორც ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ან არ არის უსაფრთხო, რადგან მისი დანა შეცვალეს გაცვეთილი, ის ატარებს კირიოროშის მახვილს - ვერტიკალურ დარტყმას მხეცს ქვევით, როგორც მხოლოდ ის, ვინც ამაზე წუხს. მათი მუცლის ჭკნობა. თუ თქვენ იყენებთ დანას, მაშინ ფრთხილად უნდა იყოთ, სანამ ადამიანი დანის დანას მუცლის მარცხენა მხარეს ღრმად არ ჩასვამს, შემდეგ კი ბოლოში მკვეთრი ჭრილით პირი მარჯვნივ გაიყვანეთ.

სამურაის, რომელმაც იცის მისი ძალა, შეუძლია დანა ჩააგდოს საზარდულში და გააკეთოს ჭრილობა მკერდამდე, რომელიც დამთავრდება ნეკნების ქვეშ ჰორიზონტალური ჭრილით. თუმცა მონანიებული ვალდებულია პატივისცემით მიჰყვეს მომავალს და მახვილით დაარტყას ტკივილის ან დაუცველობის პირველ ნიშანს.

კაისიაკუნინი პასუხისმგებელია დარტყმის მიცემაზე ისე, რომ თავი მთლიანად არ მოიკვეთოს, არამედ სხეულთან იყოს დაკავშირებული ყელის მიდამოში არსებული კანის ნაჭრით. აუცილებელია დარტყმის ზუსტად მიტანა, თორემ უყურადღებოდ იქნებით ადამიანთან ურთიერთობისას, რათა გაანადგუროთ მისი ხასიათი. სუსტი დარტყმით, ადამიანებმა შეიძლება დაიწყონ კოლაფსი, სისხლის დაღვრა. განსაკუთრებით მიუღებელია კატანას დარტყმა, რადგან ამან მოკლა იუკიო მისიმის კაიშაკუნინი 1970 წელს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, წვრილმანი შეცდომები საბოლოო დარტყმის შესრულების ტექნიკაში შეიძლება ეპატიებათ, რადგან კაისიაკუნი მეგობრობის გამო მიიღო თავისი როლი.

რიტუალის დასრულების შემდეგ, პერსონაჟში ჩართული ყველა დანა და ხმალი იყრება, სუნის ფრაგმენტები სიკვდილით არის დაბინძურებული.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ამ ცუდმა ბიჭებმა თავი სცემეს რიტუალში, რომელიც ცნობილია როგორც Jumonji Giri. სწორედ ეს რიტუალი, ისევე როგორც სეპუკუ, განპირობებულია იმით, რომ დღე არის კაიშაკუნინი. ჭრილობების დასრულების შემდეგ, ადამიანი წყნარად ზის ზედაპირთან და ასხამს სისხლს. ბოლო ადამიანი, ვინც ჯუმონჯი გირი გამოიმუშავა, იყო გენერალი ნოჯი, რომელმაც ეს ჯუნში (ერთგულების გზით თვითგანადგურების ჩადენა) იმპერატორ მეიჯის გარდაცვალების შემდეგ 1912 წელს მოიპოვა. თეთრი სამხედრო-საზღვაო ქურთუკის ჩაცმის შემდეგ არა მხოლოდ წონაში დაიკლებთ, არამედ გონებასაც შეარყევთ.

სეპუკუს ჩადენის მიზეზები იყო ჯუნში (მორწმუნეების თვითმკვლელობა - თუმცა ეს მიზეზი არ ჩანდა წესრიგში, ფრაგმენტებმა ძალიან ბევრი სიცოცხლე შეიწირა), ფუნში (თვითმკვლელობა პროტესტის ნიშნად), კანში (როგორ გაკიცხოთ თქვენი ბატონი. მისი ქცევა), რათა დაამშვიდო ganebnі dii ან მთლიანად ჩაეფლო ბრძოლაში. ასეთი გარემოებების გამო რიტუალის ჩატარების დრო არ რჩებოდა სრულ განაკვეთზე ურთიერთობაში, ამიტომ ადამიანები ხშირად ამთავრებდნენ სიცოცხლეს უბრალოდ ყელის გამოჭრით.

პერსონაჟი, ან სეპუკუ, ძალიან რთული რიტუალია, რომლის დროსაც სამურაებმა აჩვენეს თავიანთი გამბედაობა ტკივილისა და სიკვდილის წინაშე და თავიანთი აზრების სისუფთავე ღმერთებისა და ხალხის წინაშე. ეს რიტუალური სასჯელი იაპონელებმა მისტიკის ხარისხში აიყვანეს. და აი, როგორ სწორად განავითაროთ თქვენი მახასიათებლები:

პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, არის ასისტენტის (kaysyaku chi kaysyakunin) ცოდნა. ტექნიკურად ყველაზე მიღებული დუმას პერსონაჟი უმარტივესი სიტყვით არ არის თვითგანადგურება, არამედ სხეულის სასიკვდილო ზიანის მიყენება. ის რეალურად კლავს კაიშაკუნინს. როდესაც ბაკუფუმ (შოგუნის ორდენმა) დასაჯა ვიკონატი სეპუკუ, იგი დაინიშნა ოფიციალურ თანაშემწედ. სხვა სიტუაციებში საჭირო იყო დახმარების თხოვნა ახლო მეგობრისგან ან იმ ადამიანისგან, რომელსაც აქვს საკმარისი ძალა, რომ ერთი დარტყმით მოეკლა. თუ მეგობარს სურს ამ სადგამზე კაისიაკუნინის როლი შეასრულოს, რადგან მას არ აქვს საკმარისი ძალა მახვილით, შეიძლება მას კვლავ მოსთხოვონ ეს. ჩემმა მეგობარმა უნდა დაელოდოს, ყველა მკვლელობის ნაშთები, რაც შეიძლება ჩაგვიდენია, ახლა გაპატიებენ.

სეპუკუს რიტუალის ჩასატარებლად იდეალური ადგილია ბაღი ან ბუდისტური ტაძარი (სინტოს ტაძრები არ არის შესაფერისი ამ მიზნებისათვის, რადგან მათი შეურაცხყოფა არ შეიძლება ცემით). ეს მახასიათებელი პასუხისმგებელია თეთრი ტანსაცმლის გამწვავებაზე, რაც სიმბოლოა სამყაროს სიწმინდეს. დაჯექი სეიზას პოზაში (ტრადიციული იაპონური გზა მუხლებზე ჯდომისას). მსახურს მოაქვს ხის მაგიდა, რომელზედაც მოთავსებულია თუთის ქერქისგან მომზადებული საკე, ტრადიციული იაპონური ქაღალდის „ვაშის“ ფოთლები. ასევე მაგიდაზე არის ასო და ქვედა "კოზუკა". ისევე, როგორც დანა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ტანტო - ხანჯალი თაღის გარეშე, ჩაფლული ფურცელში, რათა ის პირით მოჭრათ. სამურაის შეუძლია ატაროს თავისი ვაკიზაში მახვილი.

ასეთ სიტუაციებში, მაგალითად, თუ ადამიანი ძალიან ახალგაზრდაა ან დაუცველია მათთვის, ვინც არ იმყოფება, დანის ნაცვლად გამოიყენება დანა.

თასს საკე ივსება რიტუალში მონაწილე ერთ-ერთი დამსწრისგან. ფინჯანი ივსება მარცხენა ხელით, რომელსაც სხვა პარამეტრებში პატივს სცემენ დაუფიქრებელი უხეშობა. ყველაზე ეფექტური გზაა საკეს დალევა ორ დოზით, შემდეგ კი ორი ჭიქის დალევა ერთდროულად. თუ საკეს ერთბაშად დალევ, ეს სიხარბის ნიშანია, ხოლო თუ სამზე და მეტჯერ დალევა, ეს გულგრილობის ნიშანია. ზაგალომ ჭოტირი კოვტკის მორცხვია. სიტყვა "chochiri" იაპონურად მსგავსია სიტყვა "სიკვდილი".

შემდეგ აუცილებელია ვაკას ჟანრისთვის გამოსამშვიდობებელი ლექსის დაწერა (პირველ და მეოთხე სტრიქონს ხუთი სტრიქონი აქვს, მეორე, მესამე და მეხუთე სტრიქონი სულ ხუთი მწკრივია). ვაკას აქვს დახვეწილი, ბუნებრივი შეგრძნება, რაც ეხება ჩვენი ბოთლის სიგლუვეს. ყოველ ჯერზე არ არის საჭირო მოსალოდნელი სიკვდილის ფაქტის გამოცნობა. ასანომ, რომლის სეპუკუს პროვოცირება მოახდინა ცნობილმა ინციდენტმა სახელწოდებით "ორმოცდაშვიდი რონინი", როგორც ჩანს, დაწერა განსაკუთრებით ბოროტი გამოსამშვიდობებელი ლექსი, რომელიც აჩვენებდა უმწიფრობას და ხასიათის სისუსტეს, რამაც სასიმღერო გაგებით გამოიწვია ის, რომ თქვენ დაისაჯეთ სეპუკუს ჩადენაში.

ამ დროს ის იხსნის გარე სამოსს (კამიშიმო) და მკლავებს მუხლებს ადებს, ცოტა ზეთს სვამს და არ აძლევს საშუალებას ტანსაცმელს მკვეთრად დაეცეს ერთ მხარეს. შემდეგ აიღეთ კოზუკას დანა ცალ ხელში, მეორე ხელით ასწიეთ სანბოს მაგიდა და მოათავსეთ სავარძლის ქვეშ. ამ შემთხვევაში სხეული წინ იხრება, სწორ პოზიციას იკავებს.

როგორც ადამიანი, რომელსაც არ აქვს ხასიათი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ან არ არის უსაფრთხო, რადგან მისი დანა შეცვალეს გაცვეთილი, ის იყენებს კირიოროშის მახვილს - ვერტიკალური დარტყმა მხეცს ქვევით, რადგან მხოლოდ ხალხს აწუხებს ის. მათი მუცლის გაფუჭება. თუ თქვენ იყენებთ დანას, მაშინ ფრთხილად უნდა იყოთ, სანამ ადამიანი დანის დანას მუცლის მარცხენა მხარეს ღრმად არ ჩასვამს, შემდეგ კი ბოლოში მკვეთრი ჭრილით პირი მარჯვნივ გაიყვანეთ.

სამურაის, რომელმაც იცის მისი ძალა, შეუძლია დანა ჩააგდოს საზარდულში და გააკეთოს ჭრილობა მკერდამდე, რომელიც დამთავრდება ნეკნების ქვეშ ჰორიზონტალური ჭრილით. თუმცა მონანიებული ვალდებულია პატივისცემით მიჰყვეს მომავალს და მახვილით დაარტყას ტკივილის ან დაუცველობის პირველ ნიშანს.

კაისიაკუნინი პასუხისმგებელია დარტყმის მიცემაზე ისე, რომ თავი მთლიანად არ მოიკვეთოს, არამედ სხეულთან იყოს დაკავშირებული ყელის მიდამოში არსებული კანის ნაჭრით. აუცილებელია დარტყმის ზუსტად მიტანა, თორემ უყურადღებოდ იქნებით ადამიანთან ურთიერთობისას, რათა გაანადგუროთ მისი ხასიათი. სუსტი დარტყმით, ადამიანებმა შეიძლება დაიწყონ კოლაფსი, სისხლის დაღვრა. განსაკუთრებით მიუღებელია კატანას დარტყმა, რადგან ამან მოკლა იუკიო მისიმის კაიშაკუნინი 1970 წელს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, წვრილმანი შეცდომები საბოლოო დარტყმის შესრულების ტექნიკაში შეიძლება ეპატიებათ, რადგან კაისიაკუნი მეგობრობის გამო მიიღო თავისი როლი.

რიტუალის დასრულების შემდეგ, პერსონაჟში ჩართული ყველა დანა და ხმალი იყრება, სუნის ფრაგმენტები სიკვდილით არის დაბინძურებული.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ამ ცუდმა ბიჭებმა თავი სცემეს რიტუალში, რომელიც ცნობილია როგორც Jumonji Giri. სწორედ ეს რიტუალი, ისევე როგორც სეპუკუ, განპირობებულია იმით, რომ დღე არის კაიშაკუნინი. ჭრილობების დასრულების შემდეგ, ადამიანი წყნარად ზის ზედაპირთან და ასხამს სისხლს. ბოლო ადამიანი, ვინც ჯუმონჯი გირი გამოიმუშავა, იყო გენერალი ნოჯი, რომელმაც ეს ჯუნში (ერთგულების გზით თვითგანადგურების ჩადენა) იმპერატორ მეიჯის გარდაცვალების შემდეგ 1912 წელს მოიპოვა. თეთრი სამხედრო-საზღვაო ქურთუკის ჩაცმის შემდეგ არა მხოლოდ წონაში დაიკლებთ, არამედ გონებასაც შეარყევთ.

სეპუკუს ჩადენის მიზეზები იყო ჯუნში (მორწმუნეების თვითმკვლელობა - თუმცა ეს მიზეზი არ ჩანდა წესრიგში, ფრაგმენტებმა ძალიან ბევრი სიცოცხლე შეიწირა), ფუნში (თვითმკვლელობა პროტესტის ნიშნად), კანში (როგორ გაკიცხოთ თქვენი ბატონი. მისი ქცევა), რათა დაამშვიდო ganebnі dii ან მთლიანად ჩაეფლო ბრძოლაში. ასეთი გარემოებების გამო რიტუალის ჩატარების დრო არ რჩებოდა სრულ განაკვეთზე ურთიერთობაში, ამიტომ ადამიანები ხშირად ამთავრებდნენ სიცოცხლეს უბრალოდ ყელის გამოჭრით.

პერსონაჟი, ან სეპუკუ, ძალიან რთული რიტუალია, რომლის დროსაც სამურაებმა აჩვენეს თავიანთი გამბედაობა ტკივილისა და სიკვდილის წინაშე და თავიანთი აზრების სისუფთავე ღმერთებისა და ხალხის წინაშე. ეს რიტუალური სასჯელი იაპონელებმა მისტიკის ხარისხში აიყვანეს. და აი, როგორ სწორად განავითაროთ თქვენი მახასიათებლები:

პერსონაჟი, ან სეპუკუ, ძალიან რთული რიტუალია, რომლის დროსაც სამურაებმა აჩვენეს თავიანთი გამბედაობა ტკივილისა და სიკვდილის წინაშე და თავიანთი აზრების სისუფთავე ღმერთებისა და ხალხის წინაშე. ეს რიტუალური სასჯელი იაპონელებმა მისტიკის ხარისხში აიყვანეს. და აი, როგორ სწორად განავითაროთ თქვენი მახასიათებლები:

პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, არის ასისტენტის (kaysyaku chi kaysyakunin) ცოდნა. ტექნიკურად ყველაზე მიღებული დუმას პერსონაჟი უმარტივესი სიტყვით არ არის თვითგანადგურება, არამედ სხეულის სასიკვდილო ზიანის მიყენება. ის რეალურად კლავს კაიშაკუნინს. როდესაც ბაკუფუმ (შოგუნის ორდენმა) დასაჯა ვიკონატი სეპუკუ, იგი დაინიშნა ოფიციალურ თანაშემწედ. სხვა სიტუაციებში საჭირო იყო დახმარების თხოვნა ახლო მეგობრისგან ან იმ ადამიანისგან, რომელსაც აქვს საკმარისი ძალა, რომ ერთი დარტყმით მოეკლა. თუ მეგობარს სურს ამ სადგამზე კაისიაკუნინის როლი შეასრულოს, რადგან მას არ აქვს საკმარისი ძალა მახვილით, შეიძლება მას კვლავ მოსთხოვონ ეს. ჩემმა მეგობარმა უნდა დაელოდოს, ყველა მკვლელობის ნაშთები, რაც შეიძლება ჩაგვიდენია, ახლა გაპატიებენ.

სეპუკუს რიტუალის ჩასატარებლად იდეალური ადგილია ბაღი ან ბუდისტური ტაძარი (სინტოს ტაძრები არ არის შესაფერისი ამ მიზნებისათვის, რადგან მათი შეურაცხყოფა არ შეიძლება ცემით). ეს მახასიათებელი პასუხისმგებელია თეთრი ტანსაცმლის გამწვავებაზე, რაც სიმბოლოა სამყაროს სიწმინდეს. დაჯექი სეიზას პოზაში (ტრადიციული იაპონური გზა მუხლებზე ჯდომისას). მსახურს მოაქვს ხის მაგიდა, რომელზედაც მოთავსებულია თუთის ქერქისგან მომზადებული საკე, ტრადიციული იაპონური ქაღალდის „ვაშის“ ფოთლები. ასევე მაგიდაზე არის ასო და ქვედა "კოზუკა". ისევე, როგორც დანა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ტანტო - ხანჯალი თაღის გარეშე, ჩაფლული ფურცელში, რათა ის პირით მოჭრათ. სამურაის შეუძლია ატაროს თავისი ვაკიზაში მახვილი.

ასეთ სიტუაციებში, მაგალითად, თუ ადამიანი ძალიან ახალგაზრდაა ან დაუცველია მათთვის, ვინც არ იმყოფება, დანის ნაცვლად გამოიყენება დანა.

თასს საკე ივსება რიტუალში მონაწილე ერთ-ერთი დამსწრისგან. ფინჯანი ივსება მარცხენა ხელით, რომელსაც სხვა პარამეტრებში პატივს სცემენ დაუფიქრებელი უხეშობა. ყველაზე ეფექტური გზაა საკეს დალევა ორ დოზით, შემდეგ კი ორი ჭიქის დალევა ერთდროულად. თუ საკეს ერთბაშად დალევ, ეს სიხარბის ნიშანია, ხოლო თუ სამზე და მეტჯერ დალევა, ეს გულგრილობის ნიშანია. ზაგალომ ჭოტირი კოვტკის მორცხვია. სიტყვა "chochiri" იაპონურად მსგავსია სიტყვა "სიკვდილი".

შემდეგ აუცილებელია ვაკას ჟანრისთვის გამოსამშვიდობებელი ლექსის დაწერა (პირველ და მეოთხე სტრიქონს ხუთი სტრიქონი აქვს, მეორე, მესამე და მეხუთე სტრიქონი სულ ხუთი მწკრივია). ვაკას აქვს დახვეწილი, ბუნებრივი შეგრძნება, რაც ეხება ჩვენი ბოთლის სიგლუვეს. ყოველ ჯერზე არ არის საჭირო მოსალოდნელი სიკვდილის ფაქტის გამოცნობა. ასანომ, რომლის სეპუკუს პროვოცირება მოახდინა ცნობილმა ინციდენტმა სახელწოდებით "ორმოცდაშვიდი რონინი", როგორც ჩანს, დაწერა განსაკუთრებით ბოროტი გამოსამშვიდობებელი ლექსი, რომელიც აჩვენებდა უმწიფრობას და ხასიათის სისუსტეს, რამაც სასიმღერო გაგებით გამოიწვია ის, რომ თქვენ დაისაჯეთ სეპუკუს ჩადენაში.

ამ დროს ის იხსნის გარე სამოსს (კამიშიმო) და მკლავებს მუხლებს ადებს, ცოტა ზეთს სვამს და არ აძლევს საშუალებას ტანსაცმელს მკვეთრად დაეცეს ერთ მხარეს. შემდეგ აიღეთ კოზუკას დანა ცალ ხელში, მეორე ხელით ასწიეთ სანბოს მაგიდა და მოათავსეთ სავარძლის ქვეშ. ამ შემთხვევაში სხეული წინ იხრება, სწორ პოზიციას იკავებს.

როგორც ადამიანი, რომელსაც არ აქვს ხასიათი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ან არ არის უსაფრთხო, რადგან მისი დანა შეცვალეს გაცვეთილი, ის იყენებს კირიოროშის მახვილს - ვერტიკალური დარტყმა მხეცს ქვევით, რადგან მხოლოდ ხალხს აწუხებს ის. მათი მუცლის გაფუჭება. თუ თქვენ იყენებთ დანას, მაშინ ფრთხილად უნდა იყოთ, სანამ ადამიანი დანის დანას მუცლის მარცხენა მხარეს ღრმად არ ჩასვამს, შემდეგ კი ბოლოში მკვეთრი ჭრილით პირი მარჯვნივ გაიყვანეთ.

სამურაის, რომელმაც იცის მისი ძალა, შეუძლია დანა ჩააგდოს საზარდულში და გააკეთოს ჭრილობა მკერდამდე, რომელიც დამთავრდება ნეკნების ქვეშ ჰორიზონტალური ჭრილით. თუმცა მონანიებული ვალდებულია პატივისცემით მიჰყვეს მომავალს და მახვილით დაარტყას ტკივილის ან დაუცველობის პირველ ნიშანს.

კაისიაკუნინი პასუხისმგებელია დარტყმის მიცემაზე ისე, რომ თავი მთლიანად არ მოიკვეთოს, არამედ სხეულთან იყოს დაკავშირებული ყელის მიდამოში არსებული კანის ნაჭრით. აუცილებელია დარტყმის ზუსტად მიტანა, თორემ უყურადღებოდ იქნებით ადამიანთან ურთიერთობისას, რათა გაანადგუროთ მისი ხასიათი. სუსტი დარტყმით, ადამიანებმა შეიძლება დაიწყონ კოლაფსი, სისხლის დაღვრა. განსაკუთრებით მიუღებელია კატანას დარტყმა, რადგან ამან მოკლა იუკიო მისიმის კაიშაკუნინი 1970 წელს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, წვრილმანი შეცდომები საბოლოო დარტყმის შესრულების ტექნიკაში შეიძლება ეპატიებათ, რადგან კაისიაკუნი მეგობრობის გამო მიიღო თავისი როლი.

რიტუალის დასრულების შემდეგ, პერსონაჟში ჩართული ყველა დანა და ხმალი იყრება, სუნის ფრაგმენტები სიკვდილით არის დაბინძურებული.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ ამ ცუდმა ბიჭებმა თავი სცემეს რიტუალში, რომელიც ცნობილია როგორც Jumonji Giri. სწორედ ეს რიტუალი, ისევე როგორც სეპუკუ, განპირობებულია იმით, რომ დღე არის კაიშაკუნინი. ჭრილობების დასრულების შემდეგ, ადამიანი წყნარად ზის ზედაპირთან და ასხამს სისხლს. ბოლო ადამიანი, ვინც ჯუმონჯი გირი გამოიმუშავა, იყო გენერალი ნოჯი, რომელმაც ეს ჯუნში (ერთგულების გზით თვითგანადგურების ჩადენა) იმპერატორ მეიჯის გარდაცვალების შემდეგ 1912 წელს მოიპოვა. თეთრი სამხედრო-საზღვაო ქურთუკის ჩაცმის შემდეგ არა მხოლოდ წონაში დაიკლებთ, არამედ გონებასაც შეარყევთ.

სეპუკუს ჩადენის მიზეზები იყო ჯუნში (მორწმუნეების თვითმკვლელობა - თუმცა ეს მიზეზი არ ჩანდა წესრიგში, ფრაგმენტებმა ძალიან ბევრი სიცოცხლე შეიწირა), ფუნში (თვითმკვლელობა პროტესტის ნიშნად), კანში (როგორ გაკიცხოთ თქვენი ბატონი. მისი ქცევა), რათა დაამშვიდო ganebnі dii ან მთლიანად ჩაეფლო ბრძოლაში. ასეთი გარემოებების გამო რიტუალის ჩატარების დრო არ რჩებოდა სრულ განაკვეთზე ურთიერთობაში, ამიტომ ადამიანები ხშირად ამთავრებდნენ სიცოცხლეს უბრალოდ ყელის გამოჭრით.

რიტუალური ხოცვა-ჟლეტა ცნობილი იყო მსოფლიოს მდიდარი ხალხებისთვის: მონები და ხარჭები ხოცავდნენ თავიანთ ბატონთან ერთად, ისე რომ ისინი მონებად მსახურობდნენ, მეომრებს კი ღმერთებს სწირავდნენ. გარდა მკვლელობებისა, იყო თვითმკვლელობებიც - ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება ნებისმიერი მიზეზით დაეტოვებინა სიცოცხლე. მაგალითად, ძველს ჰქონდა ხმალზე დაცემის უფრო ფართო სპექტრი და კიდევ უფრო გავრცელებული რიტუალური თვითგანადგურება - როგორც იაპონური მახასიათებლები, ასევე სეპუკუ.

კონტაქტში

პირდაპირი თარგმანში ცე ნიშნავს "ვიპაროვუვატი ცხოვრობს". ეს არის რიტუალური თვითმკვლელობა, ქების რიტუალი სამურაების ბანაკში. მახასიათებლები შეიძლება იყოს:

1. ნებაყოფლობით-პრიმუსი: ეს ითვლებოდა სასჯელად. სიკვდილით დასჯილ სამურაის შეეძლო ნებაყოფლობით დაედო ხელი საკუთარ თავზე ისე, რომ შეენარჩუნებინა თავისი ოჯახის პატივი;
2. ნებაყოფლობითი: stastosovuvalsya სუვერენული ნების ჩათვლით. წამყვანმა სამურაებმა ასეთი გადაწყვეტილება მიიღეს, რადგან მათ ან ფეოდალთა ბელადის (დაიმიოს) ღირსება ედგა სასწორზე.

თავად მოქმედება საკმაოდ რთული იქნება და სამურაებისთვის სიკვდილის სასურველი ვარიანტია. უბრალო სოფლის მოსახლეობას ცერემონიის შესრულების უფლება არ აქვს. პერსონაჟის განხორციელება არ არის მხოლოდ ადამიანის მოკვლა, არამედ მისი უდანაშაულობის, სიძლიერის და სიმტკიცის დემონსტრირება.

ადამიანების უმეტესობამ იცის ტერმინი "მახასიათებლები", მაგრამ ის ასევე მართალია სიტყვა "სეპუკუ" ჩი "სეპუკუ", რაც ასევე ნიშნავს რიტუალურ თვითგანადგურებას. ორი სიტყვა იწერება ერთნაირი იეროგლიფებით და ყველა განსხვავება ასოებშია:

მნიშვნელოვანია, რომ მახასიათებლები უფრო "შემთხვევითი" სახელი იყოს დამამცირებელი ტონით, რაც ამცირებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰარაკირი უბრალოდ მუცლის გაკვეთაა, სეპუკუ კი რიტუალურად შესრულებული აქტია. ვიკიპედიის მიხედვით, როგორც ჩანს, თავად იაპონელები, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან რუსეთის "მახასიათებლებით", არ ცდილობენ მის დაკნინებას.

ვარსკვლავები გაქრა

მნიშვნელოვანია, რომ მუცლის გახეთქვის მახასიათებლები შეესაბამებოდეს ბუდიზმის ფილოსოფიას და მის დოგმებს სიცოცხლის გამძლეობისა და ყოველივე მიწიერის შესახებ. ამ რელიგიის მიხედვით, სიცოცხლის ცენტრი, სული, და არა გული ან თავი, მდებარეობს ადამიანის კუჭში. სხეულის ცენტრში ყოფნა, სიცოცხლე ხელს უწყობს სხეულის ჰარმონიულ განვითარებას.

ასეთი პოზიციის გამოყენება მუცელზე (ჰარა) შეიძლება ჩაითვალოს შემდეგ იაპონურ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებში:

1. "ჰარა კიტანაი" - "ბრუდნი ცხოვრობს" ან "დაბალი პრაგნენია";
2. "Hara no nay hito" - "ადამიანები მუცლის გარეშე" ან "ადამიანები სულის გარეშე";
3. "Hara-no kuroyu hito" - "ადამიანი შავი მუცლით" ან "ადამიანი შავი, სასტიკი სულით";
4. "ხარაგიტანაი" - "ბრუდნი ცხოვრობს" ან "პიდლა ხალხი";
5. "ჰარადაცუ" - "ადექი მუცელამდე" ან "გაბრაზდი";
6. "ჰარა ვატე ჰანაშიმაზას შესახებ" - "მოდით ვისაუბროთ მუცლით ღია" ან "სუფთა ზრახვებით".

ვარტო აღნიშნავს, რომ იაპონელი როზუმინის სული ევროპელის სულის ტოლფასი არ არის. ეს არის აზრების, გრძნობების და ემოციების კონცენტრაცია. მუცლის ორთქლი ყველა ფიქრის დასასრულია.

თვითმკვლელობის ამ ვარიანტის პოპულარობის 3 ვარიანტი არსებობს:

მუცლის დიდი ხნის რიტუალი არ იყო ფართო: მათ ნაცვლად საძინებელი და აწეული ოთახი აშენდა. პირველი სეპუკუ მოხდა 1156 წელსფეოდალი მინამოტო ნო-ტამეტომო: ტაირას კლანთან მწარე ომის დროს ცხოვრობს სამურაი როზპოროვი, არ სურს მთლიანად განადგურება. ამით მან შეინარჩუნა სამხედრო პატივი.

მას შემდეგ სეპუკუს საჭიროება დაწესდა სამურაის საპატიო კოდექსში - ბუშიდოში. იქ ითქვა, რომ სამურაი ვალდებულია გამუდმებით იფიქროს სიკვდილზე და სიკვდილზე, რადგან მისი პატივი და მისი ბატონის პატივი დალუქულია, რადგან ბრძოლა წაგებულია ან სასიკვდილო ჭრილობა დარჩა, რადგან მისი ბატონი იყო. წაგებულ ბრძოლაში დაიღუპა. თქვენ უნდა იმუშაოთ მშვიდად, ეფექტურად და ბოლომდე შეინარჩუნოთ სული და გონების სიმტკიცე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორი ვითარებაც არ უნდა იყოს, სამურაებს შეეძლოთ მოეკლათ თავი და დაეკარგათ ხალხის მეხსიერება, როგორც კარგი და კეთილგანწყობილი მეომარი.

როგორ ჩაატაროს

ძირითადი ამოცანებია: მუცლის დისექცია. ამ მიზნით მოამზადეს მოკლე რიტუალური ხმალი - კუსუნგობუ. მისი სიგრძე დაახლოებით 30 სმ იყო, მას იყენებდნენ როგორც ჯავშანს ბრძოლაში მტრის დასასრულებლად ან თავების მოსაჭრელად.

მამაკაცი ქუსლებზე იჯდა, მუხლები აეწია და ქურთუკის ზედა ნაწილი გამოკვეთილი ჰქონდა. ტანსაცმელი მუხლს ქვეშ დაიდო, რომ სამურაი წინ არ წაქცეულიყო. ზურგზე დაცემა აფეთქება იქნება.

შესაძლებელია მრავალი ცოცხალი არსების შექმნა რამდენიმე გზით:

პერსონაჟის პირველი საუკუნეები მხოლოდ სამურაებს ასრულებდნენ, რომლებიც მოთმინებით ხვდებოდნენ სიკვდილს, ყვირილის, დაცემის და რაიმე ფორმით ტკივილის გამოვლენის გარეშე. იმის გამო, რომ სამურაიმ საკუთარ თავზე კონტროლი დაკარგა, მას პატივს სცემდნენ როგორც ნაძირალას თავისი ოჯახისთვის. ამის შემდეგ, რიტუალი გართულდა და მოულოდნელად გახდა "მარტივი": სამურაიმ დაიწყო ნერვების დაკარგვა და დაცემა, ხოლო მისმა თანაშემწემ (კაიშაკუნინმა) თავი მოიჭრა ერთი საქანელით.

თავის ამოღება ადვილი არ იყო: აუცილებელია თავი შეწყვიტოს კანის თხელ სამაგრზე ჩამოკიდება. თავი მაღლა აფრინდა, ქვემოდან აკოცა და უსუსურად გამოიყურებოდა. ცხედრის ნარჩენი დაცემის შემდეგ ლეიტენანტმა დანა თეთრი ქაღალდით შეიზილა, თავი თავად აწია და აჩვენა დამსწრეებს (როგორც იყვნენ), შემდეგ სხეული თეთრი ქსოვილით დააფარეს და დაიწყეს მზადება. დაკრძალვა.

განსაკუთრებულობის აქტები

ყველას არ შეეძლო მშვიდად გადარჩა ასეთი მტკივნეული სარეცხი პროცედურა პატივისცემით და ამიტომ წესები განახლებულია:

ვისნოვოკი

რიტუალურ თვითმკვლელობებს შორის ყველაზე მეტს ვხედავთ ¢ მახასიათებლები- თვითმკვლელობის იაპონური ვერსია. სამურაების ბანაკის წარმომადგენლებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ახლო აღმოსავლეთის გაფართოებას. დარჩენილ თვითმკვლელ ტერორისტებს შორის არის მრავალი სამხედრო ლიდერი, რომლებიც დაიღუპნენ სხვა მსოფლიო ომში დამარცხების შემდეგ (მათ შორის "მამა კამიკაძე" ტაკაჯირო ონიში), მწერალი იუკიო მიშიმა და ძიუდოისტი ისაო ინოკუმა, რომელიც გარდაიცვალა 2001 წელს. ბევრი მათგანის გარდაცვალებამ გამოიწვია ქება იაპონურ ქორწინებაში და ბევრი მათგანი სამურაიებად გარდაიცვალა.