M.M. მოროზოვი. შექსპირის ტრაგედია "მეფე ლირი"

მოროზოვის M.M. შექსპირის თეატრი (ბრძანება Є.M. Buromska-Morozov; გენერალური რედ. და შესავალი სტატია S. I. Belzi). - მ: ვსეროსი. თეატრი. o-in, 1984 წ.

ტრაგედიაში "მეფე ლირი" (1605 წ.), ხალხის მოქალაქეების მნიშვნელობა თანამედროვე შექსპირის ეპოქაში განიხილება, როგორც მნიშვნელოვანი ცვლილებები ინგლისური შეჩერების ცხოვრებაში. სტეპის ცნობილ სცენებზე (III, 4), მოხუცი ლირი, რომელიც თავად გამოჩნდა როგორც უსახლკარო ვოლოციუგა, vimovlyaє pіd vittya vіtru და ნაძირალა შეურაცხმყოფელი მონოლოგის ხმაური:

უსახლკარობა, golі bіdolakhi, De vie ერთდროულად? რას ფიქრობ შენზე. დაარტყი ცієї სასტიკ ბოროტმოქმედებს, უ ლახმიტი, დაუფარავი თავით და თხელი საშვილოსნოთ? აჰა, ცოტა ადრე ვიფიქრე ფასზე!

ეპოქის ფონის იმ წარბების ასეთი შეტაკება, მეხსიერების ბილიკზე, შექსპირის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები - ტრაგედია "მეფე ლირი".

წიქავა გადაარჩინა შექსპირის ეპოქაში დაბრუნებას და უცნობი ავტორის კალამს. მეფე ჰენრი XII-მდე ძველმოდური საწყობის ფეოდალი მოკრძალებულად იყო წარმოდგენილი და საკუთარი ბაზალები ახლებურად გაგზავნეს. მეფემ, მიუხედავად იმისა, რომ ფოსტაში ხალხის რაოდენობა არ კმაყოფილი იყო, გადაწყვიტა ძველის სამსახურში აყვანა. გავიდა ათი წელი და მოხუცები წავიდნენ მეფესთან ფოსტის გარეშეც. მეფის ძალაუფლებით, კუდი წავიდა იოგო ვასალთან, ძველმა ბუზის ჭიებმა გზაზე ოქროს შიტიას უთხრეს, რამაც ერთხელ დაამატა იოგო ოდიაგის დეკორაციები. დაზვერვის ალეგორიული გზავნილი: მოხუცი, რომელმაც დაკარგა ფეოდალური უფლებები ოქროს მიმართ, ახალი კაპიტალის ძალაუფლებას უხელმძღვანელებს და მეფეს დაუყოვნებლივ ემსახურება "ვისკიდან", როგორც ამბობდნენ, ახალი თავადაზნაურობიდან.

ამ ეპოქის ბაგატო მწერლები ფეოდალური რეაქციებისგან ფრთხილობდნენ. ასე, მაგალითად, 1552 წელს ორმა ადვოკატმა სეკილმა და ნორტონმა დაწერეს ტრაგედია "გორბოდუკი" (ტრაგედიის მთელი ამბავი ინგლისურად), მათ უთხრეს ძველი ბრიტანეთის ლეგენდარული მეფის გორბოდუკის შესახებ. მთელი მეფე ჩამოიყვანეს ქვეყნიდან და დაიპყრო მიწა თავისი ორი ცოდვით. ბატონებმა აიღეს მომაკვდინებელი ძალა, ისინი სათითაოდ იბრძოდნენ და მიწა გარყვნილი მხეცის ქაოსში ჩავარდა. "ვაი ამ მიწას, მეფეები დაეშვნენ vyaznitsy და de panuyut lords", - წაიკითხა p'us "ედვარდ სხვა" შექსპირის უდიდესი მემკვიდრე - კრისტოფერ მარლოუ (1564-1593). შექსპირმა დაამარცხა მეფის ძალაუფლება მეამბოხე ფეოდალურ ლაშქარებზე მისი ისტორიული მატიანეებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი – „გენრიხ IV“-ის აღწერით.

"მეფე ლირიში" მეფის ვიდმოვი იყო ბოროტი ძალების ტრიუმფამდე (რეგანი, გონერილია). ლირი ტახტზე არ ავიდა, რადგან მე უკვე ვიცი კორნუელის ჰერცოგსა და ალბანსკის ჰერცოგს შორის ინტერდისციპლინური ომის მომზადების შესახებ (II, 1). ედგარ, სჩო ღვთაებრივად მოჩვენება, მძინარე პატარა, ალეგორიულად აავსებს ლირას ახალი "როზიანეს სამწყსოს":

არ დაიძინო, მწყემსო, იქორწინე სამყაროზე, შენი სამწყსო ცხოვრებაში. Rіzhok svіy შეატყობინეთ კომპანიას და მაჩვენეთ გზა.

მე-16 საუკუნეში ინგლისში ახალი და ძველი ხალხის ბრძოლას იმედოვნებდნენ მენადისთვის და ეკლესიის დღისთვის. პროტესტანტიზმამდეც ძნელი იყო წინსვლა, შემდეგ ისინი, ვინც ძველს დგანან, გააერთიანა კათოლიციზმის დროშა, რომელიც გახდა ევროპული რეაქციის ხერხემალი. ქვეყნის შუაგულში არ არის საკმარისი ძალა, რომელზედაც შეიძლება მოხუცთა ბრძოლაში იაროთ დამატებითი დახმარებისთვის, ჩარევისთვის. ერთი საათის მერე თუ კარგად იყავი ჩემთან ახლოს იყავი. 1588 წელს, რომის პაპის კურთხევით, ესპანეთის მეფის ფილიპე II-ის „კათოლიკურმა სიდიადემ“ ინგლისის წინააღმდეგ გაანადგურა დიდებულება იმ საათში, ესპანელებმა მონათლეს „შეუძლებელი არმადა“ ბედნიერი ბმულები). მხოლოდ ქარიშხალმა, იაკმა, მცირე რაოდენობით ჩაიძირა, ნაწილობრივ მიატოვა Impossible Armadi-ს ხომალდები, გამოიწვია ესპანეთის შემოჭრა.

ამ ეპოქის დრამატურგები უფრო მზად იყვნენ მიეღოთ ლეგენდისა და თხრობის სიუჟეტური მასალა. ალე ძველ ჰუტრო სუნში ახალ ღვინოს ასხამდა. შექსპირმა "მეფე ლირში", თითქოს, სხვათა შორის, ძველ ბრიტანულ ლეგენდას უყრის სიუჟეტს საფუძვლად, ალე ინდივიდები, რომლებიც თამაშობენ "მეფე ლირში", აზრები, როგორც ჩანს, სიცოცხლეზე წინ დაყენებული, ერთი. ერთი - შიკეკის ყველა დანიშნულება ... არ არის უსაფრთხო უშუალოდ მოქმედებაზე საუბარი: სიტყვის არდასაცავად, katіvnya korolіvskoy vyaznytsya სიტყვას ავრცელებდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ცდებოდნენ. ბეკონს მის „ცარ ჰენრი VII-ის ისტორიის“ წინ დავდებ დამცავი, შეფარებული სახით.

ტრაგედია „მეფე ლირი“ დაიწერა დიდი დრამატურგის სიმწიფის საათამდე, „ჰამლეტის“, „ოტელოს“, „მაკბეტის“ უშუალო სიახლოვეს. "მეფე ლირი" არის შექსპირის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე გრანდიოზული ნაწარმოები.

ლეგენდა მეფე ლირას (აკო ლეირას) და მისი ქალიშვილების შესახებ ძველ დროში მოძველებულია: მოიგო Vinikla, ymovirno, ძველ ბრიტანეთში, სანამ ყური არ დაუგროვდა ანგლო-საქსებს (V-VI სს. ), და შესაძლოა, და ბრიტანეთის წინაშე რომაელთა დაპყრობამდე არა.). ასეთ რანგში ბრიტანელი კელტების საგა პირველ ვიგლიადაში იყო. ჯერ ერთი, ბულას ლეგენდა XII საუკუნეში ჩაწერა მახინჯმა უელსუმ (დე დაზოგა კელტური მოსახლეობა) - კლერკმა ჯეფრი მონმუტსკიმ, რომელიც წერდა ლათინურ ენაზე. იმ საათში არაერთხელ მითხრეს, თუნდაც ინგლისურად, პროზაში და ლექსებში. უმეტესად XVI საუკუნეში, თუ ინგლისურ ლიტერატურაში არის მნიშვნელოვანი ინტერესი ძველი ბრიტანეთიდან).

მე-16 საუკუნის 90-იანი წლების მიჯნაზე არის რამდენიმე ინგლისელი დრამატურგი, რომლებიც ამოუცნობი გახდნენ მეფე ლირის შესახებ წერილის დაწერით და დაწერით. ცეი ბლიდი ტვირი, ქრისტიანული ზნეობის სულისკვეთებით, შეკვეთა რამდენიმე ლეგენდიდან, ემსახურება დიდ დრამატურგს მასალად, საიდანაც დანაშაული ეჭვობდა სიუჟეტის მონახაზებს. თუმცა, ბევრი ხედვაა შემზარავ ძერელებსა და შექსპირის ტრაგედიას შორის. კიდევ ერთხელ, არარეალურია, რომ შექსპირმა დაწერა "მეფე ლირი" 1605 წ. როცი - იმ საათში, თუ მისი შემოქმედების ტრაგიკული ყური გაჩნდა მის მთელ პოვნოტში.

ჰამლეტს ამ ქოხის პროტოტიპი სვიტ პოლონისი, ოზრიკოვი, გილდენშტერნი და როზენკრნცევი, იაკ პანუნზე დიდი კლავდი. ოტელო მთვრალი იყო ღობეში, რომელიც ჭკვიანურად იყო მოწყობილი ერთ-ერთი წყნარი ქოხის ავანტიურისტმა, რადგან დიდი სიმდიდრის მდგომარეობაში ისინი გამოიყვანეს პირველყოფილი დაგროვების ეპოქაში. ლირაზე, როგორც ლიდერი ადგა ხმელეთიდან დასანახად, მთელი ახალი შუალედი დაიშლება. ეს არ არის მხოლოდ ქალიშვილის უზუსტობის ხილვა, არა მხოლოდ გონერილისა და რეგანის „დანაშაული“, როგორც რეცეპტები. ლირას მოქალაქეებს აქვთ დღე, რომ ნახონ ეშმაკის ცხოვრება, რომელიც მზად არის მისი მოკვლა. ტყუილად არ არის გამოყენებული ქოხის ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც გვიჩვენებს ტექსტოლოგიურ ანალიზს, ხშირად გამოიყენება მეფე ლირის ტექსტში, მაგრამ არა შექსპირის ტექსტში. უპირველეს ყოვლისა, ყველაფრისთვის, ყველასთვის, უნივერსალურობის იდეის მისაცემად, მის ჩვენებაზე, მაგრამ მარჯვნივ, ეს არ არის ოკრემის ვიპადოკებზე, შექსპირზე, როგორც ბი პოდვოივის ნაკვეთზე, გავრცელებულ, ტრაგედიის ლირას პარალელურად, ჰამლეტის ტრაგედიის შესახებ (იგავების სიუჟეტი მე-16 საუკუნის ინგლისელი პოეტისა და მწერლის ფილიპ სიდნის რომანზე "Arcadia"). ზოგიერთი ვარიანტი ნაჩვენებია ახალი საკეტების ქვეშ. რეგანი, გონერილია თავის ბატლერ ოსვალდთან ერთად, ზრადნიკი ედმუნდი - ყველა ერთი "უგუნურება". წინასწარმეტყველური "მეფე ლეირის" ავტორი, რომელმაც დაწერა ოჯახის ზოგადი დრამა - შექსპირი განასახიერებს ტრაგედიას, რომელშიც ჩასვა დიდი საეჭვო ზმისტი და იაკში, რომლებიც კოროზირდება ძველმოდური ლეგენდის სიუჟეტური ხაზით. საკუთარი მზაკვრის გამომჟღავნება.

შექსპირის ეპოქა, იაკ მი ბაჩილი, ტყვია განკუთვნილია ხალხური მასების ჟახლივი კბილებისთვის. და, როგორც უკვე ჩანდა, ეროვნული მოქალაქის ერთ-ერთი მხატვრული სურათია ქარიშხლის სცენა "მეფე ლირში", თუ შიშველ სტეპში, აღშფოთებული, ორი არაპროგნოზირებადი გზა მიდის მწეველ სახლში, რომელშიც წიწილაა. ვოლოციუგიდან თამაშობს. ტრაგედიის ცენტრალური მომენტი: tsієї miti osyagє მთელი სიღრმე, ქვეყნის ხალხის მთელი ჟახ. „ადრე ფასზე ბევრი არ მიფიქრია“, - კაჟე ვინ.

ლირი ნიკოლამდე ხალხზე ფიქრის გარეშე. Mi bachimo yogo on cob of tragedy in წერილობითი ციხესიმაგრე, ჩვენ ვამაყობთ და ვამაყობთ ტირანი დესპოტით, რომელიც საკუთარ თავს საყვედურობს დრაკონის ბოროტების გამო, რომელიც უკონტროლოა. Vіn virіshiv vіdmovitіvі vіd vіd vіd. რატომ არის ასე არასწორი? საკვების ფასი არაერთხელ განიხილებოდა შექსპირის კრიტიკის მხარეებზე. გამწარებულ ბურჟუაზიულ შექსპირებს აქ არ სჭირდებათ „ფორმალური ინტრიგული კავშირი“, რადგან მათ არ სჭირდებათ ფსიქოლოგიური მკურნალობა. იაკბი ბუ, შექსპირის ბუბი საზიზღარი დრამატურგია.

ვჩინოკ ლირა, ნათლად, დიდი ინტელექტით. ღვინოების ახალგაზრდა კლდეებიდან „ღმერთის დასასრული“ მეფე, ხმა სვავილია. ზაბაგანკას კანი ახლის კანონია. შენს პირველ ღერძს უნდოდა დაემშვიდებინა კლდის თავზე: მოიგე "კარგი" ქალიშვილები და სუნი - ლირის ფიქრი - ასე და მშვიდად დადგე მის წინ და ყოველთვის მიიღო დაპირებები. ლირ სლაი ჩოლოვიკი, რომელსაც არ სურს და არ სურს სიცოცხლის სარეზერვო საშუალება და რომელსაც არ სურდა გაკვირვებულიყო თავისი ქალიშვილებით. Vchinok Lyra є primhoyu, ტირანია. ყურის ტრაგედია კანის croc Lira wiklikє, ჩვენ ვგრძნობთ ქვები. ჩვენ ვიხეტიალებთ ლირის ღერძის გასწვრივ, რომ ვიხეტიალოთ ნაბიჯ-ნაბიჯ, წინ გავუწიოთ ცხოვრებაში „ბეზპრიულნიე, შიშველი ბიდოლები“. Tse іnshy Lіr, tse Lіr, როგორ დავიწყოთ დანახვა. და ჩვენი ამოცანაა შევცვალოთ.

ციას „დინამიზმი“ ლირას გამოსახულებაზე, რადგან მას უფრო მეტი ხედვა მოაქვს ლირის ჩახედვაში ჟორისტოკოის მოქმედების ცხოვრებაში, მთელი დღის განმავლობაში ყველა ზემოხსენებულ ლეგენდაში, მათ შორის დოშეკსპირივსკაში. აიღეთ სცენა მღელვარე სტეპში შექსპირის სრული ნაკრებით.

Gliboka zmіna, wіdbuvatsya Lіrі-დან, იო გამოსაშვები სტილიდან ჩანს. მოგების ტრაგედიის ყურზე მითხარი, ამაყად აჩვენე თავი "მი":

გამომიგზავნე შენი ბარათი. იცოდე ყველაფერი: ჩვენ დავყავით ჩვენი მიწა სამ ნაწილად... Მოდი! მოშორდი თვალებს! - zvertaetsya vіn, zvyhayuchis ეხლა nіvu, to Cordelia. საფლავზე სულის სიმშვიდეს ვფიცავ, ბეჭედს ვხსნი მისგან საფლავამდე.

თუ კენტს კორდელიას შუამავლობა სურს, ლირი იომას დაბლოკავს: "ტი ჟარტუუშ ცხოვრობს, კენტ". მოიტანეთ ლირის სწავლის გზავნილი, რომ თავად გახდეს დესპოტი. "ჩეკათი ჟდნოი ღვილინი ნუ მომატყუებ. მიირთვით ობ_დათი", - ლირის სიტყვებით სცენაზე გასასვლელად (I, 4). "ჰეი, ბამბა! .. დააწკაპუნეთ უკან!" ეს არის Yaku rozmovlyaє LPR-ის ტონი. ერთად blaznem win zvertatsya, როგორც არსება: "ფრთხილად, canaltsya! Bachish batig?"

ეძახის ინაკშეს მოლაპარაკე ლირს ქარიშხლის ადგილზე. ჩვენს წინაშეა ბოროტი ლირი, რომელმაც გადააგდო თავისი ცხოვრების სისულელეები. მოიგე ჯიუტად ცხოვრებაში ფიქრი "ბეზპოტულნიჰ, შიშველი ბიდოლები". ახლა მე ვაპირებ ჩხუბს და ხალხის ჭექა-ქუხილში: "მიდი, მეგობარო. მეგობარო, შენს თავზე დაჰუს გარეშე." ღმერთის ლირას სცენაზე დაჟინებით. სასიხარულოა, რა ღვთაებრივი მადლი არ არის ლირა є, ეშმაკურად, პათოლოგიური ღმერთებისთვის: მღელვარე გრძნობების შემოტევა შუაში, ვულკანის ვიბუჰივით, ძველი ლირას მთელი არსი. საჭირო იქნებოდა ჩემი ქალიშვილები შეძლებისდაგვარად შემიყვარდეს და მათზე ასე მორცხვი ვიყო.

Otzhe, გაჭიმვა out LIR იძულებით ცვლილება ჩვენს წინაშე ადრე ნაკადი pod, რომელიც ჩანს. მე, როგორც ჩანს, დობროლიუბოვის სიტყვებით, "დედალები უფრო შეურიგდებიან მას, როგორც ადამიანს".

შექსპირის ლირი, თქვენ დაინახეთ, არა ერთბაშად, სასტიკად, არ გადაეხვიეთ დიდ კეთილდღეობას. მათი მემკვიდრეების დღეს, რომლებიც ბედნიერ კავშირში იყვნენ აღზრდილი (მანკიერი დები მანკიერი დებმა დააჯილდოვეს), შექსპირმა სიცოცხლე ტრაგიკული ფინალით დაასრულა. დამახასიათებელია ნაუმ ტეიტი, რომელმაც ხელახლა გამოაქვეყნა შექსპირის "მეფე ლირი" არისტოკრატი მზერის გულისთვის და საეჭვო და ჰუმანისტური გველის ტრაგედია გაუშვა, "ბედნიერი" რელიზის შემოღებით. მთელი მეთვრამეტე საუკუნის განმავლობაში „მეფე ლირი“ ინგლისურ სცენაზე მხოლოდ მთელ სიტუაციაში იდგმებოდა.

ხალხურ შემოქმედებაში არც თუ ისე ხშირად ენაცვლება იუმორით, ტრაგიკული - კომიკურს. მაშასადამე, შექსპირის p'єsi-ში ბრძანება და ლირიდან არის ბლაჟენი. შექსპირის შემოქმედების მთელი სურათი.

ბლაზენას გამოსახულება დიდ ადგილს იკავებს შექსპირის შემოქმედებაში, ბუფონური, კომიკური ბლაზენა სასმელი და ადრე იყო ხშირი სტუმარი ინგლისურ სცენაზე. იაკ ვიდომო, იმ ეპოქაში მეფის კარის შუაგულში და კეთილშობილ დიდებულთა შორის იყო ბლაზნი. Obov'yazok Yogo ერთი, შემდეგ სტაბილურად rozvazhivat მათი panіv ერთად boosters და კაკვები. ღვინის ფორმას საუკეთესოდ აფასებდნენ: კაცს არ სცემდნენ პატივს, ბატონო, ვითომ ჯიხურის კეთილშობილი სტუმარი იყო, შეიძლება მასზე ღელავდა და ძალიან მიმზიდველი იყო. რომ თავად მოიპოვა პატივი საკუთარი თავის მიმართ „ვიდსპივანიმ“: ბლაზნივიდან არ შესულან ხალხში. მეორე მხრივ, ილუზიები დაშვებული იყო, ხალხის ვიდმინუზე, უფრო ცოცხლად და თამამად საუბრობენ. „კეთილშობილური ქალბატონები, რომლებსაც უყვართ საკუთარი თავის დანებება ჭეშმარიტებით“, - კითხულობს შექსპირის ერთ-ერთი თანამოაზრე. ისე, კარი რომ შეაღო კარში, ბლაჟენი ცოტათი დაკეტილია.

სასწაულებრივად, შექსპირი zum_v pachiti ხაზთან ერთად, ბუფონური ჩაცმულობა, დიდი ვარდი და დიდი გული. ბლაზენი შექსპირის კომედიის „როგორ შეიძლება შენს კეთილგანწყობა“ საგამოცდო ქვა მიჰყვება როზალინდას და სელინას ნებაყოფლობით გათავისუფლებაში, როგორც კეთილი მეგობარი. Touchstone ცოტა უფრო ინტელექტუალურია, ვიდრე lyudin (ინგლისურად, მე მქვია Touchstone - სიტყვასიტყვით, ეს ნიშნავს "touchstone": მეგობრის გონების გამოცდა ჩნდება ცეცხლში). კაშკაშა თვალით დაასხით საგამოცდო ქვა, რომ ნახოთ ამის შესახებ. ტყუილად არ წავიკითხე კომედიაში ახლის შესახებ, „შურისძიების ცეცხლით დაიწყეს საკუთარი როზუმის სროლა“. წიკავი და ფესტი ილუზიის გამოსახულება კომედიაში "დვანსიატა ნიჩზე". Fest usilyako-მ შეავსო ნაცრისფერი ტობი ბელჩუ და მერი მხიარულ ბრძოლაში პირქუში პურიტანული მალვოლიოს წინააღმდეგ. საკუთარი ბლაზენის საჩუქრის მიხედვით, მხატვარი მღერის: ფესტი სასწაულებრივად აფურთხებს მელანქოლიურ პისენკებს. „ჰამლეტს“ ჰყავს მეფის ბლაზნი იორიკი; დანიის პრინცმა ცვინტარზე თავის ქალა იცოდე. "სამწუხაროა, წარმატებები იორკს!" - ვიგუკუє ჰამლეტ. მოიგეთ ზღადუ თავისუფლება, მას შემდეგ, რაც შუქურები მას ზურგზე "ათასჯერ" ატარებენ. პატარა ჰამლეტს უყვარს იორიკი და ცილუვავ იოგო - "არ მახსოვს, როგორც ხშირად." „Tse Bully lyudin, როგორც პატარას ვერ ვიტან, სასწაულებრივ ფანტაზიას“ - ამბობს ჰამლეტი. "მეფე Liri" აქვს blazeny є ერთი ხელმძღვანელი dyovyh ინდივიდები. იოგოს სურათი საკუთარი ბრინჯის ნაბუვას მთელ ტრაგედიაში. დემონსტრაციულია, რომ ბლეზენს ეს მოკლებული იქნება, თუ ლირმა პირველად დაიწყო მუშაობა, მაგრამ ახალი ზარის შესახებ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ეს უკვე გაუშვა. თუ ლირას გამჭრიახობა მის დასრულებამდე მიუწვდომელია, ის უაზროა. მოიგეთ ნიბი, რათა დამოუკიდებლად შევიდეს p'us-ში და შევიდეს მისგან დამოუკიდებლად, ნათლად ჩანს ტრაგედიის სურათების გალერეაში. ერთი საათია სახლის გვერდით გაკვირვება, ანტიკური ტრაგედიის გუნდის ფუნქციის კომენტირებისას. ცეის კომპანიონი ლირა ხალხურ სიბრძნეში. დიდი ხანია გირკა ისტინა ნახეს, იაკ ლირს სხვათაშორის საფლავი თანამემამულე ჩამოართვეს.

ბლეზენი ყურადღების მიღმა კი არ არის, არამედ ის სატირიკოსია. ერთ-ერთ მის პატარა საყვარელში, დაახლოებით იმ საათს მატულობს ბლაჟენი, რადგან ცხოვრებამ სისაძაგლე არ იცის და თუ "შენი ფეხებით დადის ლამაზად".

მეფე ლეირზე მითითებულ ისტორიაზე დაფუძნებული, შექსპირის "მეფე ლირი" ერთდროულად მტრულადაა განწყობილი მისი დიდი მონუმენტალიზმის მიმართ. ტრაგედიის ძალიან კონკრეტული პიროვნებები ქმნიან ჭარბი პოტენციალის შექმნას. ძველი ლირი არ არის მკვდარი კორდელიასთვის, იაკ პირინკა. გლოსტერი, თუ შენს თვალებში ხარ, გრძნობებს არ მოიცავს. ედგარმა, რომელიც დაუდევრობისგან გადარჩენილმა ყველამ არ იმოქმედა, აიღო ფიზიკური ძალა: დამნაშავემ მოკლა ოსვალდი, შეცვალა ძმა ასანთი. იაკის მდიდარი. ცე, საჩვენებლად და არა სახელწოდება, მელოდრამების ეფექტური „თეატრალობა“, რომელთა გმირებსაც საოცრად ადვილია ყალბი ხმლებით მოწინააღმდეგეების დაძაბვა, არის ხალხური ეპოსის მონუმენტურობის ცე. თავად შექსპირი "მეფე ლირში" განსაკუთრებით ახლოსაა ეპოსის შეხებასთან. გაიმარჯვეთ, ისეთი რანგით, ძველი რუნტისა და ბუვის ამბის გარდამტეხი, ლეგენდები ლირას შესახებ, რომლებიც ჩვენთვის არ არის ნაცნობი, შეუმჩნევლად ახლოსაა იმ ადამიანებთან, რომლებსაც ჩვენ არასოდეს ვიცნობთ, მაგრამ ინსტრუქციული პუსის ავტორი იგივე ხალხი, ვინც ასე განსაკუთრებულია.

ტრაგედია „მეფე ლირი“ დრამატული სახით მოთხრობილი ლეგენდაა. შექსპირს ამ ტრაგედიაში შეიძლება ეწოდოს არა მხოლოდ დრამატურგი და პოეტი, არამედ გაფრთხილება, ხალხურ შემოქმედებასთან ახლოს. ჰიპერბოლურობა, "მეფე ლირის" სურათების სიჭარბე არც კი იქცევა რეალიზმში, უფრო მეტიც, გამოსახულებებს სიფხიზლე არ ახარებს, თუმცა ცოცხალი გაფრთხილებებისთვის ნაცნობი.

„მეფე ლირის“ ერთ-ერთი მთავარი თემა სიცოცხლისუნარიანობის გარკვევაა. ბოლომდე მიზანშეწონილი არ არის მკვდრების მიერ კორდელიასთან, ედგართან, ბლეზენთან და კენტთან გაქცევა. ცეს უყვარს შექსპირის თემა. მე მიმოვიხილავ ხალხურ ენას, თუ როგორ დავამშვენებ ხალხს ჩემს სონეტებში, „რემეო და ჯულიეტაში“, კომედიაში „ორი ქალწული“ და კომედიაში „ორი ქალწული“, მათივე შემოქმედება.

რაც შეეხება "მეფე ლირის" ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, ეს განსაკუთრებით ეხება შექსპირის სიყვარულის სახით ხალხის დღის ხალისის პროტოტიპს. Zgadaimo unpokirnu Katarina-დან "მოწყობილობა სკრუპულოზურია", რომელიც ცოტა ჭორად მოეჩვენა და ჩემი დის სანახავად მივუბრუნდები ბიანკას, იაკს, გაღვიძებულმა დეპუტატის დასატოვებლად, როცა ყველა იქნება. რეკავს ამხანაგო ოტელო, რომელიც, საყვარელი ბალადის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაწითლდება თეატრის გლობუსის სცენაზე და "პატიოსანი" იაგოს პირველი მტრებისთვის. „მეფე ლირიში“ ცოტა მეტი კონტრასტია. კორდელია ცოტა მშრალი და შემორჩენილია, მაგრამ ეს არ არის ბუნების გამო, რომელიც ახასიათებს თვით სახელწოდებას (ლათინურიდან cor, cordis - გული). ბოროტი დები არიან დუჟე გარნი. Іm'ya Gonerіlya ჰგავს іmenі ვენერას, სილამაზის ქალღმერთს; іm'ya Regan აშკარად ერევა ლათინურ სიტყვას regina - დედოფალი; є, mabut, shhos "tsarske" at її zovnіshnostі. მოხუცი გლოსტერი, მხიარული ხუმრობის ტრაგედიის ყურში, თუ როგორ უყურადღებოდ ლაპარაკობს კენტთან თავისი უკანონო სინუსის ხალხის აღჭურვაზე, არის სურათი, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგება გლოსტერის ყოფილ წილს. სიმებიანი კლაპტიკის ცეცხლოვანი სამოსის ქვეშ (ქამარზე და პატარებზე არის ძინოჩკები, თავზე კი კოვპაკი, პენის სავარცხლის მსგავსი), ბაჩილივით, დიდი როზუმი და დიდი. გული.

შექსპირის კრიტიკას აქვს ედგარის იმიჯის მცირე ხილვადობა და, ამავე დროს, კიდევ უფრო მზაკვრული. სპატკა ედგარი მსუბუქი და ცარიელია. თავად ვინინგმა მოგვიანებით უამბო თავისი წარსულის შესახებ. "კიმ ტი ბუ ადრე?" - საკვების მოყვარული ლირი, ედგარ ვიდპოვიდაє: "მაღალმთიანი და ჯადოქარი. დახვევა. წვეთებზე ხელჯოხების ტარება. როცა მისი ქალბატონი დაბერდა. ესაუბრებოდა მას." ალე ედგარი განკუთვნილია ზედმეტად წილის მისაღებად: თქვენ უნდა წახვიდეთ ლახმიტში, წახვიდეთ კურენში, თავი აჩვენოთ ღმერთს, წახვიდეთ ბოროტების შუაგულში. და მნიშვნელოვანი vyprobuvannyah ღვინოები არიან ძველი, ბრძენი და კეთილშობილი ხალხი. ჩვენ გავხდებით მუნჯი მამის მეგზური და, მაგალითად, ტრაგედია მისი ძმის პირისპირ, დამარცხებული სამართლიანობისთვის შურისძიების მიზნით.

ედმუნდის გონებისთვის, ჩვენ უაღრესად მნიშვნელოვანია є მხეცი ბუნების წინაშე ("ბუნება, ჩემო ქალღმერთო! .."). ფასი ქაოტურია, ბუნება პირქუში – „მელა, ქოხების პოპულაციები“, როგორც ეს შექსპირის „ტიმონ აფინსკის“ ეტყობა. ველური ბუნების სურათი, რომელიც ხშირად ჩანს შექსპირის თანამოაზრეებში, არის იმიჯი შეჩერებისა, რომელშიც განადგურდა ფეოდალური კავშირები და თავდაპირველი წყობის ქოხის ღია სივრცე. Tsiy ბუნება, ისევე როგორც საკუთარი ქალღმერთი, თაყვანი უკანონო ცოდვა Edmund.

"მეფე ლირის" გმირების შუაში არ არის უსახური პერსონაჟები - კანს აქვს საკუთარი სახე, საკუთარი ინდივიდუალობა. კენტი, მაგალითად, არ არის „გონივრული“, არ არის აბსტრაქტულად უხერხული, მაგრამ ასევე აქვს ძლიერი, თავშეკავებული ხასიათი. ასეთი ცხელი vaplivistyu ჩააგდოს viconati of დამატებითი Lyra ("მე არ მოვიგებ ჩემს თვალებს, მილორდა, სანამ არ გავივლი შენს ფურცელს"), ასე მხიარულად ეწვიე სტუმარს თქვენს მისამართზე ("Yakbi mizki ya people bully in" p'valyatah, არ boggle calluses? ")! საძულველი ოსვალდის ნიღბით ღვინის მომზადება დიდი ბოროტებაა!

წიკავი და ეპიზოდური პერსონაჟები. ვკაჟემოს ისურვებდა მსახური ყოფილიყო, ისევე როგორც სამართლიანობის სახელით ამხილა, გლოსტერის განდიდების სცენაზე, მახვილი კორნუოლის ჰერცოგის წინააღმდეგ. რეაქციული შექსპირის კრიტიკის გვერდით არაერთხელ ითქვა, რომ შექსპირის ნაწარმოებებში ხალხის ხალხი ყოველთვის მოკლებული იყო კოიოტის, კომიკური შუქისგან. Schob perekonatsya სიცრუეში іbіbnyh tverdzhen, საკმარისია თავმდაბალი მსახურისთვის. ისე, ყველაზე ბრძენი შექსპირის ბლეზი - ბლაჟენი "ლირის მეფეზე", ალბათ, ძალიან კარგად, ხალხის ხალხს.

და ჰიბა არ არის ბოროტი, მაგალითად, კვაპლივი სასამართლოს პლიტკარი კურანი, რომელიც ჰგავს ედმუნდს, რომელიც მზად არის დაიძინოს კორნუელისა და ალბანსკის ჰერცოგებთან (II, 1)! ძალიან კარგია სიახლის ლოდინი, დიდია, მაგრამ რატომ არ იარო. ედმუნდის ოფიცერი, რომელიც მისი ბატონის ბრძანებით მიიყვანეს ვიკონატში, ორივეს უპასუხა (V, 3): „ასე რომ, მე ვიღებ ვალდებულებას“, - მოკლედ უპასუხა ედმუნდის სიტყვებს და იმიტომ:

მე არ ვატარებ ეტლს, მე არ ვატარებ ეტლს. მე ხალხის გველში ვარ - ვამოწმებ.

და ერთ სიცხეში: "არ ვატარებ ეტლს, არ ვატარებ" - მაშინვე იხსნება ამ ყაჩაღის უხეში ბუნება.

„მეფე ლირის“ კანის გამოსახულება ცოცხალი გაფრთხილებების შედეგია. როდესაც შექსპირის გამოსახულებების კანი იშლება, ისინი ლაპარაკობენ იმავე ჩვენს მიერ ციტირებული ჰამლეტის სიტყვებზე, "სარკის მორთვა ბუნების წინაშე".

„მეფე ლირში“, მათ ერთ-ერთ უდიდეს ტრაგედიაში, შექსპირმა დახატა ჟახლული ნაგვის, ჟორსტოკოსტის, ნავკოლიშნის შეჩერების უსამართლობის სურათი. მე არ მითქვამს, რომ ვაპირებ წასვლას, როგორც ვერ ვიტყოდი მე-16 საუკუნის კაცს. ამასთან, კალმით დაძაბვით, მართალი სურათის დაწერის შემდეგ, ისინი ერთბაშად გაოგნდნენ ლირისგან და თვალწარმტაცი სიცოცხლეს ერთბაშად დაზოგეს ლირას ნამდვილ თანამგზავრს - ხალხის სიბრძნის მატარებელს, მისი უკვდავი ღვაწლის დიდებას.

წინა პლანზე შესვენების დასკვნითი სიტყვები შეიძლება გახდეს არააღსანიშნავი გადასვლა მეფე ლირის ანალიზზე. გრძნობა, ტრაგედიის მოწოდება არის დიდებულად მდიდრულად დაგეგმილი ტილო, რათა ნავიგაცია შექსპირის მასშტაბით, დაინახოს მიმაგრებული დასაკეცი და დინამიური დიაპაზონი, - ნათელი კონტრასტი იმისა, რაც შესაძლებელია მოვლენების კონტექსტში. ალე ამ მიზეზით, მრავალი ტრაგედიით, რადიკალურად განვითარებული მათი დრამატული ფორმით, іnu rіznomanіtny, საათობრივი სუპერ-ლუციდური, იწყება რთული კავშირით.

„მეფე ლირში“ შექსპირმა იცის როგორ სცადოს პრობლემების გადაჭრა, როგორც „ტიმონ აფინსკისში“ ბულინგი. სანამ ასეთი პრობლემები მახსენდება, პირველ რიგში, ეთიკური გეგმის პრობლემა - განსაკუთრებულობისადმი ხილვადობის ნაკლებობა, რადგან მან დაკარგა კონტროლი ადამიანებზე მშვიდი მიზეზების გამო და სოციალური გეგმის პრობლემა - ხალხის მისწრაფებებისკენ. , ისევე როგორც მათემატიკის წყაროები ამბიციური იდეების კმაყოფილება. სავარაუდოდ, ამ პრობლემების გამოჩენა "მეფე ლირში" არის შემოთავაზებული ფორმით, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ მათზე, ვინც შექსპირის მხატვარია, რომელიც წამოიწყებს ტრაგედიას ლეგენდარულ ბრიტანელ ვოლოდარზე, რომელიც პოლემიკაში შევიდა ბოლო სტუმართან შექსპირის წინააღმდეგ. - „ტიმონის“ ავტორი. ჩვენ მივალთ იმ წერტილამდე, რომ კვლავ და ისევ გადავბრუნდეთ, რათა შექსპირის შემოქმედებითი მეთოდის ევოლუციის შესახებ ყველაზე ზუსტი განცხადების გაკეთების საშუალება მოგვცეს.

შექსპირის ტრაგედიის სიუჟეტის შეთქმულების ხუმრობებში, სამყარო კიდევ ერთხელ შეწყდა ჰოლინშედის წინაშე, რომლის ქრონიკაში იყო მოკლე ამბავი ძველი ბრიტანელი ვოლოდარ ლეირის წილის შესახებ. თუმცა შექსპირის ამჟამინდელი განვითარება ჯერელამდე პირველ ადგილზე გამოჩნდა, რაც დამახასიათებელია მისი შემოქმედების პირველი პერიოდისთვის. მე-16 საუკუნის 90-იან წლებში შექსპირმა ჰოლინედის ფსკერზე ვიბრირა ისტორიის ისტორიაში ისეთი ფაქტები, როგორიც დრამის შინაგანი ძალის შუაგულში მათ საშუალება მისცა დაბრუნებულიყვნენ სცენაზე. ახლა ეს არის ლეგენდარული ისტორიის სიუჟეტი, რომელმაც უფრო მეტი თავისუფლება მისცა ეპიზოდის დრამატულ განვითარებაში.

ურივოკმა ჰოლინშედიდან ერთი საათის განმავლობაში არ დაკარგა შექსპირის რობოტები "მეფე ლირის" გამო. შექსპირის ზუსილასმა ზედმეტად საკმაო ხარისხით მოიტანა "ლირას" ტექსტი ელემენტების შურისძიების მიზნით, რათა მიუთითოს დრამატურგის ცოდნა დაბალი, ავტორიტეტული არსებების შესახებ, რომლებიც მიუბრუნდნენ ძველი ბრიტანეთის მეფის ისტორიას. გარდა ამისა, შექსპირის ნაწარმოების სიუჟეტთან და ლექსიკურ დეტალებთან ერთად, მისი გამოყენება შესაძლებელია, მაგრამ ტრაგედიაზე რობოტების მსვლელობისას დრამატურგი ვიკორისთავი ასევე ქმნის საკუთარ მომხრეებს და კონფედერაციებს, რომლებიც არ უკავშირდება ლეგენდებს. სიუჟეტის სიუჟეტის შესახებ. ვიზიტამდე, რომელსაც პროფესორი მუირი ატარებდა, მიიყვანა იგი ვიზიტამდე, რომ "მეფე ლირი" ასახავს შექსპირის ცოდნას ავტორის შესახებ ათობით შემოქმედებით, რომელთა ხელმძღვანელი, ისევე როგორც ჰოლინშედი, ბულა ანონიმური "მეფე ფეირი", სპენსერი, "დღეს. და გამოქვეყნდა 1603 წელს სემუელ ჰარსნეტის მიერ "დეკლარაცია ყვირილის პაპისტ შაჰრაისტვას შესახებ". ამ წიგნებში შექსპირმა იცის როგორ აღწეროს ტრაგედიის ორივე სიუჟეტური სტრიქონის საფუძველზე ჩამოყალიბებული პოდიუმი, ასევე მდიდარი მასალა, რამაც გამოიწვია p'єsi ფიგურული სისტემა. ყველა იმავდროულად არ იყენებს ტრაგედიის ორიგინალობას.

ჯერ კიდევ უფრო დიდ სამყაროში შექსპირები დაიბადნენ ბედნიერი შემთხვევით, მაგრამ ცოტაოდენი დღე და ბავშვების უპრეტენზიო ვარდნა, როგორც მათ ფართოდ განიხილავდნენ ლონდონში, წყნარ დროს. ერთ-ერთი ასეთი ვიპადკი არის სერ უილიამ ალენის უფლება, რომ არსებობს 1588-1589 წწ. თავგადასავლები, ლონდონის საქმეებში, თავგადასავალში ვიპადოკებზე კომენტირებისას ჩ.სისონი ნიშნავს: „შექსპირს შეგვიძლია გავაცნოთ სერგეი უილიამისა და მისი ქალიშვილების, ოსკოლკი ვინის ისტორია, კითხვის გარეშე, რომელმაც იმ საათში ლონდონში ყველაფერზე ისაუბრა“.

მსგავსი ხედი ჩანს XVII საუკუნის ყურზე. მთელი სასამართლო პროცესის ჩართვა ხავსიან გზავნილებზე, როგორიც შექსპირის რობოტს ატყდა მეფე ლირის ტრაგედიის გამო, პროფესორი მიური წერს: შექსპირმა განიხილა თავისი საზრუნავი, გამოაცხადა, რომ გველში არ იყო ის საკუთარი თავი. -დაიწყო თავისი ჩემით. შენი ორი ქალიშვილი მაგია, რომ იყოს შიშველი და ჩვენ ვნათლავთ, რომ შენი ჩემით შეპყრობილი ვიყოთ; გააპროტესტეთ ახალგაზრდა ქალიშვილმა, რომელსაც ერქვა კორდელი, ნაწიბური გადასცა სესილს და თუ ანესლი მოკვდა, ლორდ კანცლერის სასამართლომ დაადასტურა მისი ბრძანება. ”

Visnovok, სანამ K. Muir არ მოვა ფონის და გარემოს ანალიზის გამოფენაზე, გთხოვთ, გაეცნოთ შექსპირის ტრაგედიის ტექსტს, იხილეთ ექსტრემალური სტრიმერი: „მაგრამ ეს არ არის დაუმარცხებელი უბედურებისთვის. ხმის ეს დაცვა სრულიად სწორია. კერძო პირის ისტორიას, რომლის ერთ-ერთი ქალიშვილიც კანცლერთან ჩაერთო, აშკარად აკლდა მასში მასალა იმის გამო, რომ იმის საფუძველზე, რომ მან შეძლო გამარჯვება, რაც ფილოსოფიური მწვერვალების ერთ-ერთი ტრაგედია იყო.

ალე კი, მეორე მხრივ, შეუძლებელია იგნორირება და შეღწევა C. Sisson-ის გაფრთხილებებში, რაც სასტიკად არღვევს წიქავას კანონზომიერების პატივისცემას. ”კარგი, მეტი, ნაკლებად ზბიგ, - წერს სისონი, - ამასთან, ლირას ისტორია პირველად გამოჩნდა ლონდონის სცენაზე წარუმატებლად დიდი მღელვარების გამო, რომელიც ბოროტი იყო ლონდონში ნაცრისფერი უილიამ ალენის ისტორიით. ლორდ კანცლერის სასამართლომ იზრუნა ამ უფლებაზე მომდევნო საათის განმავლობაში - 1588-1589 წლებში როკი და პიუსის პრემიერა "მეფე ლეირის ღირსეული ისტორია", სასიმღერო სამყაროზე აღბეჭდილია შექსპირის დიდი ტრაგედია. მაბ. სისონის გაფრთხილებამდე იგი 1605 წელს აგრძელებდა თარიღს, ასე რომ არ იყო ვაჭრობა ანესლის პროცესის დაწერა, tsya p'usa კიდევ ერთხელ შეიტანეს რეესტრში და ის სცენაზე გაიტანეს. და ლონდონის საზოგადოების შეურაცხმყოფელი ბედი ცნობილი იყო შექსპირის ტრაგედიიდან.

ცხადია, ქრონოლოგიური ზბიგივების საფუძველი კიდევ უფრო დასაკეცი დევს. ლირასა და მისი არაბავშვური ქალიშვილების ისტორია ინგლისელებმა ჰოლინშედამდე ნახეს. არ მაინტერესებს, ბრიტანეთის ლეგენდარული მეფის ამბავი ასე არ არის დაფუძნებული ისტორიულ პოდიატრიაზე, მაგრამ ისტორიული ლეგენდის ჟანრიდან გადავიტანთ ხალხურ მოთხრობაში უიღბლო ბავშვებზე; ბედნიერი ფინალი, რომელიც აღებულია ლეგენდის ყველა დანიშნულების ნაშთიდან, შესაძლო სიკეთის გამოსახულება, როგორც გადახვევა ბოროტებასთან ბრძოლაში, განსაკუთრებით ფოლკლორული ტრადიციისგან განსხვავებულად.

პატრიარქალური პერიპეტიების ინტენსიური რღვევის პერიოდში, რამაც არაერთხელ გამოიწვია ვითარება, ზოგიერთ ბავშვს, რომელსაც მამები არ იცნობდნენ, მათ ისე უბიძგებდნენ, თითქოს მამის სიმდიდრის ხელში ჩაგდებას, უფრო ჟღერდა ლეგენდა ლირას შესახებ. ბევრად ნაკლები იმდენად. მთელი ლეგენდისადმი ინტერესის დაცვა შეიძლება კონკრეტულ სიტუაციაში დაიკარგოს. ერთი საათის განმავლობაში ლირას ისტორიის შესახებ შეიძლებოდა მათი დავიწყება; ალე ვონა აუცილებლად გაცოცხლდა ლონდონელების ხსოვნაში, რადგან იყო ბევრი პოდიატრია, ისეთი მშვიდი, რის შესახებაც ლეგენდა გაჩნდა. ასეთ საათში თავად ინგლისური სპექტაკლი ამზადებდა მაყურებელს, სანამ ის განსაკუთრებით სწრაფი და მოუნანიებელი იყო ლირას შესახებ ლეგენდის სცენაზე ყოფნის მიმართ და მაყურებლის აზროვნება ვერ გამოდგებოდა მნიშვნელოვანი სტიმული დრამატურგის ვიბრაციისთვის. Qiu არის "მეფე ლირის" სპეციალობა, რომელმაც პატივი მიაგო ვ.გ. ბულინსკი. თუ დიდ კრიტიკოსს არ სურდა ჰქონოდა საკუთარი დოკუმენტური ხარკი, რომელიც შექსპირმა დააგროვა ხუმრობების დაწყების დროს, მან ბრძანა სტატიიდან „პოეტი პოეზი აუზებზე, რომ ვიდი“: „ოტელო თავს ბევრად უკეთესად არ გრძნობს. უფრო ხელმისაწვდომი კანისთვის; „მეფე ლირიში“ წარმოდგენილია ბანაკი, რომელიც ნატოსთვის ტყავზე უფრო ახლო და ძლიერია, - და რომელსაც ცი პუსი უფრო მტრულად აღნიშნავს“.

დაინიშნა სერიოზულად წარედგინა "მეფე ლირის" იდეა "ტიმონ აფინსკის" წახალისებისთვის. მოთხრობაში ტიმონ შექსპირის შესახებ, ცდილობს გადაჭარბებული ფორმით გადალახოს პენის ყოვლისშემძლეობის და ადამიანური უზუსტობების პრობლემა, თითქოს აბსტრაქცია იყო. ფაქტობრივად, დრამატურგი ვიბრავ ველმი უმოვნი აფინი: რომაული გემოვნება, ტრაგედიაში ერთდროულად შეჭრა ბაგატიხის პერსონაჟების სახელებით, მნიშვნელოვანი სამყარო, რომელიც გამოწვეულია უძველესი გონების სიძველის წინააღმდეგ. ხოლო „მეფე ლირის“ პრობლემატიკა ემყარება ლეგენდარული ინგლისური სიუჟეტის მასალას, რომელიც შექსპირის ეპოქის ხალხისთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს საკუთარი ტანჯვის თაყვანისცემით.

ფილმის "ტიმონ აფინსკის" და "მეფე ლირის" ხედვა ჯერ კიდევ თვალსაჩინოა, რადგან მხოლოდ პირველი ნაბიჯები გადაიდგა იმ კომპოზიციური მახასიათებლების დასანერგად, რომლებიც დომინირებენ შემქმნელთა გონებაში. ლიტერატურის ისტორიის დასაწყისში შესაძლებელია „მეფე ლირის“ კომპოზიციის კიდევ უფრო სერიოზული განვითარება და შეფასება. პოლემიკა საწყობის შემადგენლობისა და ტრივიალური სუპერ სიის შესახებ შექსპირის შედევრის ირგვლივ და მანამდე არ შეიძლება განზე გადავიდეს როგორც არსებითად ბუნებრივი პრობლემა. პოლემიკის მნიშვნელობა შექსპირის „მეფე ლირის“ ინტელექტუალური და იდეოლოგიური დღისთვის აშკარა ხდება, რადგან ტრაგედიის სიუჟეტის ელემენტების ინტერპრეტაციიდან მხოლოდ ჩემი ინტერპრეტაციის სტილი ხდება.

"მეფე ლირის" მხატვრული სრულყოფილება ცნობილი იყო იმით, რომ შეფასებით იპოვა პროფესორ მიურის რობოტი, რომელიც არის დრამატურგი: "მე ძალიან მნიშვნელოვანი ვარ, მაგრამ შექსპირის დიდებულების უფრო დიდი კონდახის გამოყენება დრამატურგად შეუძლებელია. დრამატული ქრონიკის მოგებით, ორივე ისე ვჭამთ იმ პასტორალურ რომანს, რომელშიც სიგიჟის გრძნობა არ არის; და წე შექსპირისთვის ოსტატობის სასწაულია. და P'єsa, scho-მ მოიგო შედეგი, მიიღო იდეები დიდი ადრეული შემოქმედების შესახებ, მონტენისა და სემუელ ჰარსნეტისგან.

"მეფე ლირის" მხატვრული საფუძვლიანობის დეტალური შეფასებიდან ერთი საათის დრო შორს არის ყველა დროის. ბაგატიხ შექსპირების ხელში მოჩვენებაა დახატული და მეფე ლირი ასახავს ბრინჯის კომპოზიციურ შეშუპებას და შინაგანი ტილოებისა და დისკომფორტის შემადგენლობას. მოხუცები, რომლებიც ეძებენ ასეთ თვალსაზრისს, არ ფიქრობენ იმდენს იფიქრონ ასეთი მომიტინგეების გამოჩენაზე, რადგან ხუმრობებით, მისი ტრაგედიის შექსპირის მასალა დასრულებულია შექსპირის შექმნამდე. ჟანრი. შჩე ბრედლი, მას შემდეგ რაც გააცნობიერა "მეფე ლირის" დრამატული ტექსტურის სიკეთე, დაწერა: "მეფე ლირის კითხვა", მე ვხედავ მტრობას ... ... ბრედლის ფიქრებიდან გამომდინარე, ჩაწერეთ ბოროტმოქმედების სია, როგორიცაა є, თქვენს აზრებზე, „ნერვები, აბსურდულობა, სიტყვები და აურზაური, როგორ შევქმნათ საკვები, როგორ შეგიძლიათ ცოტა იღბალი მოგიტანოთ, ”შექსპირი მცირე, ნუ მოგერიდებათ, დბავ ტრაგედიის დრამატულ თვისებაზე.”

იმდროინდელი მწარე შექსპირის შემუშავებაში კიდევ უფრო შორს შეეცადეთ ახსნათ "მეფე ლირას" კომპოზიციური ბუნება. ასე, მაგალითად, მის რობოტს M. Mac-თან მისვლა, რაც მართალია: „მე გავხდი ისეთი აზრიანი, როგორც ვხედავ, მე ვარ ლიტერატურული, კარგი მიზეზის გამო, ეს არ არის მორალური ფსიქოლოგიური და რეალისტური დრამა. , რისთვისაც უკვე ცოტაა დაღვრილი“.

პრელატები, რომლებსაც შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ „მეფე ლირის“ კომპოზიცია აღფრთოვანებულია არასრულყოფილებითა და ლოგიკის ნაკლებობით, ტრაგედიის პერიპეტიების კანონების გახსენების უფლებაზე უარის თქმის უფლების არსით. ასეთ მოტრიალებებამდე, შეგიძლიათ დაკარგოთ დრო ლირასა და კორდელიას მოსახვევში, რათა გონება მთლიანად ფინალის წესზე გადაიტანოთ. ეს კიდევ უფრო საჩვენებელია, მაგრამ იგივე ბრედლიმ, როგორც "მეფე ლირის" ერთ-ერთმა კომპოზიციურმა ნაკლოვანებამ, გამოიცნო ის გარემოებები, რომლებზეც გმირების სიკვდილი დაჟინებით მოითხოვდა: "პატარა კატასტროფა, ყველა ბოროტი სულის უბედურებაზე. , ტრაგედიები არ არის. Vona navit არ არის მოტივირებული. ფაქტობრივად, მზად არ იქნება ცის შუაგულში ჭექა-ქუხილის ხმამდე, როდესაც ქარიშხალი არ გაქრა, ის არ გაბრწყინდა. მსურს ფართო კუთხით ვისწავლო რაიმე მსგავსი ეფექტის მნიშვნელობა და შესაძლებელია დავინახო "ბედნიერი კინცის" ბაზანია, ცია ფართო თვალსაზრისი, მე მზად ვარ შევხედო რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არის დრამატული, მაგრამ არა ტრაგიკული. ცოტა რამ არის მოსატანი, მაგრამ ბრედლის პოზიციაა აქტიურად მიიყვანოს ფართოდ გავრცელებული vіvіsektsії, ვიკონანოი მე-17 საუკუნის პოეტ-ლაურეატის, ნაუმ ტეიტის, "მეფე ლირის" ტექსტის გამოცოცხლებამდე, იღბლიანთა ძალაუფლება. ...

"მეფე ლირის" კომპოზიცია უტყუარია, რომ დაინახოს დაბალი ბრინჯი სხვა ზრდასრული შექსპირის ტრაგედიების გამოწვევაში. "მეფე ლირის" საპროტესტო ტექსტი არ იძლევა რამდენიმე სიტყვას, რომ გამოყენებული იქნას tsієї p'єsi სუპერ სიტყვიერების და ალოგიკურობის კომპოზიციაში. „მეფე ლირი“, „ტიმონ აფინსკის“ ხედზე, - ტვირი, რომლის ბოლოსაც უკმაყოფილოა. წერია სიმღერაში „ოტელო“ – პ’უსი, იაკუ, წინაეპოქების ბაგატოხების, მათ შორის ბრადლის, კომპოზიციის სასწაულმოქმედი აზროვნების შესახებ; "მეფე ლირის" გვერდით გაიხსნა "მაკბეტი" - ტრაგედია, სუვორო მოწყობილი კომპოზიციურ გეგმაში და კარგი ამბავი გოეთეს გზავნილიდან "შექსპირის თეატრალური წარმოდგენის დახატვაზე". მე ძლივს მაქვს უფლება დავუშვა, მაგრამ "მეფე ლირის" გახსნის საათისთვის შექსპირმა, უსაფუძვლო მიზეზების გამო, დაკარგა თავისი სასწაული ვოლოდინის დრამატული ტექნიკის მეინსტრიმში.

გამოჩენილი ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ მეფე ლირის კომპოზიციურ მახასიათებლებზე, შექსპირის დრამატურგის პრო-საოცრებათა შედეგია, ეს უბრალოდ არ არის რაციონალისტური სქემებით სინგულარის ვიწრო აზროვნებაზე, არამედ უაზრო ბუნებრივზე. . ფაქტობრივად, მეფე ლირას შესახებ სურათის სპეციფიკური მახასიათებლები უნდა განიხილებოდეს, როგორც მხატვრის პრიზების უზენაესობა, შექსპირის გამარჯვებების მიხედვით, აუდიტორიაში ყველაზე ინტენსიური შემოდინებისთვის.

ულამაზესი კომპოზიციური ელემენტი, რომელსაც მივყავართ „მეფე ლირის“ განვითარებამდე შექსპირის ტრაგედიების გადაწყვეტიდან; ანალოგიურად, პრობლემების რაოდენობა, რომლებიც წარმოიქმნება გლოსტერის ველის ინვენტარში, ისევე როგორც პარალელური სიუჟეტური ხაზის დრამატული მასალა, დაახლოებით ანალოგიურია სათავე ნაკვეთის ხაზთან, რომელიც ასახავს ბრიტანეთის მეფის ისტორიას. შლეგელის დროსაც კი იგულისხმებოდა, რომ ვიკონი იმეორებდა იდეოლოგიის მნიშვნელოვან ფუნქციას და უსმენდა იმ ტრაგედიის სიდიადეს, რომელიც ლირამ უთხრა კინგს. გარდა ამისა, პარალელური სიუჟეტური ხაზი საშუალებას აძლევდა შექსპირს შეესრულებინა დაპირისპირებული ჯგუფების შერევისა და ჩვენების როლი, მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ მათი იდეების იდეების იმპულსური სპონტანურობა, რაც გააზრებული იყო მისი ფილოსოფიის აზროვნებით.

ეს არის ყველაზე დიდი კომპოზიციური ელემენტი, მაგალითად, „მეფე ლირს“ უფრო დიდი როლი აქვს შექსპირის ტრაგედიებიდან, - ძლიერი დავა მთავარ მსახიობებს შორის. მათგან ხუთი პირდაპირ არის გადაჯაჭვული ლირასთან სამშობლოს კავშირთან, ორი გლოსტერთან. მანამდე გლოსტერების კლანთან და ლირას კლანთან მოხვედრის პერსპექტივა - როგორც ჩანს, ცხრა დიდი პერსონაჟის კავშირებით დავების გაერთიანების პერსპექტივა სულ უფრო და უფრო რეალისტური ხდება, - tsіy n'єsі სურათები სასიცოცხლოდ საკამათოა. სუნმა ჩაახშო გმირის სულიერების საფეხურები, განსაცვიფრებელი გონების მდგომარეობა, რომელსაც აღძრავს „საყვარელი ადამიანების“ უმოქმედობის სახეობა.

ზროზუმელო, სხო, გულმოდგინე ხალხი საჭმელს არ არჩევს „მეფე ლირის“ შემადგენლობის სპეციფიკაზე. ამასთან, სიუჟეტის არასერიოზული ანალიზის დროს, ისევე როგორც „მეფე ლირის“ სესხება შექსპირის ტრაგედიების შუაგულიდან, ჩვენ არაერთხელ შევხვდებით საკვებისადმი მიბრუნების ამ კონკრეტულ ფორმას კერძების თავისებურებების შემადგენლობის შესახებ. ცხოვრება.

შექსპირებს შორის არა ერთხელ და სრულიად სამართლიანად იგულისხმებოდა, რომ ლირის მეფემ ისესხა ადამიანთა ორი ჯგუფის სურათი, რომლებიც აშკარად ეწინააღმდეგებოდნენ ერთს მორალური გეგმის წინ. სხვა პერსონაჟებს შორის ურთიერთობის მძლავრი დასაკეცი, როგორ გავხდეთ ტაბორიდან გამხდარი, პერსონაჟების მღელვარე ევოლუცია და კანის განვითარება ტაბორიდან, ახალგაზრდების მთელი ჯგუფი, როდესაც ისინი შედიან უკომპრომისო დაპირისპირებაში. ციხის ტაბორების კლასიფიკაციის საფუძვლად ტრაგედიის ცენტრალური სიუჟეტური ეპიზოდის გულისთვის შეიძლება ვისაუბროთ ლირა თაბორისა და რეგანის თაბორის - გონერილიას გამორიცხვაზე; როგორ დავახასიათოთ ცი თაბორი გმირებისთვის, მაგრამ ყველაზე პოპულარულია იდეები, რომლებიც მათი კანის წარმომადგენლები არიან, ნივიროგიდნიშე ბულო კორდელიას და ედმუნდის ტაბურებს ეძახიან. ალე, მაბუთ, ვინც ყველაზე მართალი იქნება, ყველაზე ჭკვიანური ქვედანაყოფი ექნება მათ, ვინც შეყვარებულია კეთილის ტაბირზე და ბოროტების ტაბირზე. ინტელექტის სამართლიანი სიბრძნის დისკრედიტაცია შესაძლებელია ყველა წინასწარი შესწავლის შედეგად, რამდენადაც ცხადია, რომ შექსპირი მონაწილეობს "მეფე ლირში", ფიქრობს არა აბსტრაქტულ მორალურ კატეგორიებზე, არამედ სიკეთესა და ბოროტებას შორის დაპირისპირებაზე.

პოლონელების ყველა ტრაგედიის მთავარი პრობლემა იგივეა ბანაკების ევოლუციაში, რადგან ისინი შევიდნენ ერთ და ერთ კონფლიქტში. მხოლოდ ევოლუციის სწორი მოღრუბლული კონცეფციით არის შესაძლებელი ხელოვნების მხატვრული სიმდიდრის ხედვა და ასევე დღის სინათლე, რომელიც შეუმჩნეველი არ დარჩებით. ამიტომ, კანის შიდა განვითარების პრობლემის გადაწყვეტა მაє ბუტის ტაბორიდან, დღის მიხედვით, შეკვეთილია კონფლიქტამდე და სურათების განვითარებამდე.

ტაბორის ევოლუციაში სამი ძირითადი ეტაპია. Vidpravny ეტაპი - ტრაგედიის პირველი სცენა. სცენის ეტაპზე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია გაშვება, ძალების კონსოლიდაცია და პოლარიზაცია, როგორც ამას ტაბორები აფასებენ, შეურიგებელ კონფლიქტში მარტო დგომა. პირველი ეტაპის მასალის მიღმა შესაძლებელია ჩამოერთვათ ის ფაქტი, რომ კორდელია და კენტი ხელმძღვანელობენ სიმართლისა და პატიოსნების პრინციპით; გვერდიდან, რომ მიყურებს, უფლება მაქვს დავინახო, როგორ არ არის თვალში საცემი გონერილისა და რეგანის სიწითლე მის თვალთმაქცობაში და ვდავანნიაში. მაგრამ გადაცემის მიზნით, რომელშიც ტაბოროვიდან არის რამდენიმე ინდივიდი - როგორიცაა კორნუოლი და ალბენი, და პირველ რიგში, და თავად ლირი - სცენა არ იძლევა ზუსტ მინიშნებებს.

კიდევ ერთი ეტაპია ტრაგედიის ნაწილის პოვნა; მე უნდა შევძლო დაბრუნება I მოქმედების მე-2 ეტაპიდან და IV მოქმედების ბოლო ეტაპამდეც კი, თუ აუდიტორია გახდება ლირასა და კორდელიას ნარჩენი ინფორმაციის მტკიცებულება. პერიოდის დასრულებამდე არ დაიკარგოს, არსებითად, კარგი ხასიათი, რომელიც არ გაწვრთნილი არ არის რომელიმე სხვა ჯგუფის წინაშე; პრინციპი, რომელიც უნდა გამოვიყენოთ ტაბორის ტყავისთვის, სრულიად ნათელი ხდება, მაგრამ კანონებით, ტაბორის უფლებამოსილებით, ისინი უფრო ნათლად შეძლებენ მის გამოსწორებას.

ნარეშტი, ტრაგედიის მეხუთე აქტში, ვინაიდან ტაბორის მახასიათებლებმა მიაღწიეს ნარჩენ ნარჩენს, როგორც ჩანს, დაპირისპირებულ საცობებთან გამკლავება უფრო რთულია - დინამიური კანით ტარის წინ მოხარშული, გაჭედილია. ასეთი წოდებით, დინამიზმის დასასრული მეფე ლირის შესახებ ტრაგედიის ფინალის სწორი შეჯამების შესახებ აზრის შეცვლის აუცილებლობით.

ბოროტების ტაბირი ინტენსიურად კონსოლიდირებულია. ყველა წამყვანი წარმომადგენლის გაერთიანება დღითიდღე ჩანს მეორე მოქმედების პირველ სცენაზეც კი, თუ კორნუოლმა გაითავისა „სიმამაცე და სმენა“ ( II, 1, 113) ედმუნდ, დაამარცხე შენი პირველი ვასალით. სწორედ იმ მომენტში დავიწყებ ბოროტების ტაბირის დაწყებას, ხოლო სიკეთის ტაბირი უფრო ხშირად ფორმირების ეტაპზე ტარდება ტრივიალური საათის განმავლობაში.

Kozhen iz გმირები, როგორ გავხდეთ ბოროტების ტაბირი, გავხდეთ წმინდა ინდივიდუალიზებული მხატვრული წოდება; ბოროტების გამოსახულების დახასიათების ასეთი ხერხი განსაკუთრებით რეალისტურია. ფასზე უმნიშვნელოა, პერსონაჟების ქცევაში, შესაძლებელია ფიგურების დანახვა, ყველა პერსონაჟის ჩვენება.

მთლიანობაში, ოსვალდის იმიჯი დიდ ინტერესს იწვევს. გონერილების ბატლერი უფრო მეტად იშლება დღის ძალის წყალობისთვის მძლავრი ინიციატივისთვის და თუ მისი მღვდლების ბრძანების ხედვა ნაკლებად მოინდომებს. საათის ბოლოს ეს ქცევა ექვემდებარება ორგულობასა და თავხედობას, თვალთმაქცობასა და დარღვევას, რაც განკუთვნილია ცუდი გემოვნების მქონე და ზეთოვანი კარისკაცისთვის. პირდაპირი კენტი მომცემს ამ პერსონაჟის დახასიათებას, რაც მისი ახალი ანტიპოდის პოსტია: „...თუ წინდახედული მხეცი ხარ, მაგრამ კარგი მიზეზის გამო - ჯამი შახრაიდან, მშიშარასგან, ლოყისგან და მხეცისგან. , ცისფერი და ეზოების დაბნეულობა II, 2, 18-22) თუ ოსვალდში სიკვდილამდე პირველად გამოჩნდება ბავშვის ძალა მისი ინიციატივისთვის, მისი მახასიათებელი უყურადღებოდ გაიხსნება, სანამ ეშმაკი არ იქნება. მე ვაპირებ პატივი სცეს მის საქციელს მშენებლობის სცენებში გლოსტერის შლამით, დე ოსვალდი, რომელიც პრაგმატისტებს დაემხობა, უარვყოფ ქალაქის ბაგატს, გრაფის უფროსს მივხედავ, თუ მოკვლა მინდა. გიჟური მოხუცი. შედეგი გამოჩნდება, მაგრამ ოსვალდის გამოსახულებაში - თუმცა, დახვეწილი ფორმით - იქნება სიცრუე, თვალთმაქცობა, თავხედობა, თავმოყვარეობა და სიმტკიცე, ისე რომ მთელი ბრინჯი, რომ პერსონად გახდომის ხედვაშია. მსოფლიოში.

Protylezhniy priyom vikoristany შექსპირი კორნუოლის გამოსახულებით. მთლიან გამოსახულებაში დრამატურგი ხედავს ერთსა და იმავე პერსონაჟს - ჰერცოგის მოუწესრიგებელ სიმტკიცეს, რომელიც მზადაა გაახალისოს ყველაზე საშინელი ფენის საკუთარი მოწინააღმდეგე. კორნუოლის როლის დაცვა, ისევე როგორც ოსვალდის როლი, არ არის თვითკმარი მნიშვნელობა და ვიკონუє, ყოველდღიური, მომსახურების ფუნქცია. კორნუოლის სადისტური სიხისტე არ არის საინტერესო, მაგრამ ეს არ არის საუკეთესო გზა, რათა შექსპირს აჩვენოს, როგორც რეგანი, ბუნების რბილობის შესახებ, როგორიცაა ( II, 4, 170) kazhe Lir, არა mensh zhorstok, nіzh її cholovik. ბუნებრივი და ინტელექტუალური კომპოზიციებით სავსე, ზოგიერთი შექსპირისგან ბოლომდე მიღებულს, მათ შეიტყვეს კორნუოლისა და ოსვალდის ხიდებიდან, რომლებიც სცენაზე იყო დატოვებული თვალისმომჭრელი თავდასხმის დროს -

რეგანისა და გონერილის მახასიათებლებში სწორი მომენტი ხდება ბავშვების, მამების ასი პროცენტით, უზუსტობის თემა. მე-17 საუკუნის ლონდონის ცხოვრებისათვის დამახასიათებელი ბავშვების დამახასიათებელი ნიშნები საკმარისად მცირეა საჩვენებლად, მაგრამ ეთიკური ნორმების სიბერის ხედვა, ყველაზე გავრცელებული აზროვნება ბავშვებზე, დედებზე იყო. მიწაზე დამოუკიდებლად ფიქრით, მე სერიოზულად ვუყურებ იმ პრობლემას, რომელიც დაზარალდა ამჟამინდელი ინგლისური საზოგადოების მზარდი კოლას.

იმ უზუსტობების გახსნილობის დროს ვლინდება გონერილისა და რეგანის ზნეობრივი ასპექტის ძირითადი ასპექტები - იჩნია ჟორსტოკობა, თვალთმაქცობა და სისულელე, როგორ უნდა დაწყევლოთ ჰისისტური მისწრაფებები, როგორც ვჭინკების გმირებით გვიყვარს.

შექსპირის ზრდასრული ტრაგედიების სუნი, ნეგატიური გმირები, თვალთმაქცობითა და ორპირობით განპირობებული, მონოლოგებად იქცევიან, რომლებიც შესაძლოა აღქმულ იქნეს როგორც აქტიურ პიროვნებებად; პიკის საათებში ასეთი გმირები ახდენენ სასწაულების დემონსტრირებას პრიხოვლობის სამინისტროში თავიანთ სპრაჟულ გეგმებზე. რეგანისა და გონერილის ალე არასოდეს გადაიფარება მზერის ოთახით; მახეების სუნი უცნაურობას მოკლებულს და მოკლე შენიშვნები „უბიკი“ საკუთარ აზრებზე საუბრობს, როგორ უნდა დაამტკიცო ისინი ვჭინკაში. საკმაოდ გადაჭიმულია, მართალია, ისინი ხედავენ ფინალთან ახლოს მყოფებს; ტრაგედიის ადრეულ ეტაპზე, რეგანისა და გონერილის საქციელი ომანში ერთი საათის განმავლობაში უნდა გაეცნოთ.

მისი რეგანისა და გონერილიას სურათების განვითარების პირველ ეტაპზე მან შეძლო სუფთად იკვებებოდა წითელი ბრინჯით. დების უცნაურობა, რომ კარგად დაასრულონ, პირველ სცენებშიც კი გამოიხატება, თუ რეგანი და გონერილი აპირებენ კიბეზე ერთის გადატრიალებას და სამეფოს განაწილების დროს ისინი არ იქნებიან მოწყალეები. ნადალის თვალები კენტის თვალებიდან ( III, 1, 19-34( II, 1, 9-11დარწმუნდნენ, რომ გონერილი და რეგანი ემზადებიან ერთმანეთთან წარუმატებლობისთვის. სრულიად ბუნებრივია მისი გაშვება, რათა დების ტყავმა გააფართოოს თავისი ძალა მთელ ქვეყანაში.

თუმცა, როგორც მხოლოდ რეგანისა და გონერილის, ედმუნდის თვალთახედვის არეში, ახალგაზრდები ჩნდებიან ბაზანის მთავარ ობიექტად. სწორედ იმ მომენტიდან, როცა დების შვილების თავდაუზოგავი მოტივი ედმუნდზე დამოკიდებული ხდება, რომ კმაყოფილი იყვნენ იმ სურნელით, რომლებიც მზად არიან გააკეთონ.

ჩხუბი ავეჯეულობა, deyakі prelіdniki rіshuche podіlyayut ბოროტების ცხვირი, რადგან ისინი გაერთიანებულნი იყვნენ ერთ ბანაკში, სხვადასხვა ტიპებში. „ბოროტების ძალა“, წერს დ. შტუმპფერი, „მეფე ლირზე“ ფართო მასშტაბითაც კი ვრცელდება და ბოროტების ორი განსაკუთრებული ვარიანტი არსებობს: ბოროტება ჰგავს არსების ყურს, რომელსაც წარმოადგენენ რეგანი და გონერილი, ბოროტი, როგორც თეორიულად დაფუძნებული ეიზმი, ის. Zmіshuvati tsі vіzvodydi არ slіd ".

Zrozumіlo, უყურადღებოდ აღება იატაკზე კატეგორიულად ჩამოყალიბებული მატყუარა არასასურველია. პრაგნუჩი მშვიდობით ედმუნდის ჩოლოვიკს, დებს ტყავში არ ფიქრობენ მხოლოდ მათი დამოკიდებულების ვგამუვანნია; სანამ მომღერალ სამყაროს კრიმინალების და პოლიტიკური ურჩხულების სუნი არ გაუჩნდება, რადგან ენერგიული და სასაცილო ედმუნდი ბრიტანეთის ტახტის დიდ კანდიდატს სურნელს. ალე, მისი მხრიდან, იაკბი რეგანი და გონერილი ბოროტი ყურის ერთადერთი წარმომადგენლების ტრაგედიაში დაიკარგნენ, მათი საქციელის გამო ძნელად შეიძლება გაიხარო მეფობის სუნით, მაგრამ სუნი არის "გამსწორებლების" მისი ხალხის ახალი, დამახასიათებელი პრინციპები. Qiu გაურკვევლობამ შეითვისა ედმუნდის დების კავშირი.

ედმუნდი გაბედული ადამიანია, რომელსაც ახასიათებს შექსპირისთვის ტრადიციული მანერა. პრინციპები შთააგონებს ედმუნდის იმიჯს, რომ იყოს თვითმართული, როგორც პრინციპი, ვიქტორიანული დრამატურგი ისეთი სურათების შექმნამდე, როგორიცაა, მაგალითად, რიჩარდ III და იაგო; მონოლოგებში, რომლებსაც გმირები არაერთხელ ბაძავენ, ძალიან შენიღბულია შინაგანი დღე და ბოროტი გეგმები.

ამავდროულად, ტიმ ედმუნდისგან მნიშვნელოვანი სამყარო აღიქმება, როგორც "ბოროტმოქმედები", რადგან მათ გადალახეს იგი. რიჩარდ III არ არის მხოლოდ პრაგმატული, თუ გსურთ დაიპყროთ ინგლისის გვირგვინი. Yak viplivaє უკვე პირველი მონოლოგიდან, მთელ გმირს - შეუძლია, თავისი გულმოდგინების ძალით - სადისტური ცდუნებით უკბინოს თავის ბოროტ ბოროტებას. რიჩარდ გლოსტერის ქცევაში ასეთი თავისებურება ჯოჯოხეთურ ლიბერტინთან - ტიტუს ანდრონიკის მავარ არონის გამოსახულებას ამსგავსებს.

იაგო, სრულიად დაბალი ნიშნით, უფრო ახლოს არის ედმუნდთან. ვენეციური არმიის გარანტი არის ადამიანი ოჯახის გარეშე, ტომის გარეშე; და ედმუნდი არის ადამიანი, რომელმაც თავისივე ავეჯეულობა შექმნა ოფიციალური შეჩერების პოზა. Win არ არის ერთი "ვისკი" მეფე ლირას შესახებ მოთხრობაში. თუ ვიმსჯელებთ კენტის რეპლიკებიდან - პატრიარქალური პერეკონანის ხალხი, რომლებიც სუვოროზე მეტადაც კი ხედავენ იდეოლოგიურ პრინციპებს, - ოსვალდს შეუძლია აგრეთვე იხილოს ხალხი, რომელიც ვერ დაიკვეხნის თავისი ძველი ოჯახით და როგორ დაიცვას სასამართლოს ახალი საპატრიარქო. ალე ოსვალდი საშინელი და მახინჯია, ხოლო ედმუნდი ჭკვიანი, ჭკვიანი, ახალგაზრდა და მახინჯი. დანარჩენი ავეჯეულობა ასევე მოაქვს გლოსტერის უკანონო შვილის იმიჯს ახალგაზრდა, ინტელექტუალური და, მაბუთ, არ ვიცი, როგორ ვუწოდო იაგოს.

და არანაკლებ, და სხვადასხვა სურათებში და ბევრი ხილვადობა. ასე რომ, ჩი ინაქშე (ჩვენ ჯადოსნურად ვაჩვენეთ ჩოლი "ოტელოზე"), მიზეზები, რის გამოც იაგოს სძულს მური, თავად იაგომ არაადეკვატურად ჩამოაყალიბა და კონკრეტულად მისმა თავაზიანობამ, როგორც გაიარა ლეიტენანტმა, მომავლისთვის წინდახედულმა; ვისაც არ აქვს საშუალება ჩაერთოს, როცა გენერლის ადგილი ვენეციის არმიიდან იაგო როზრაჰოვოვმა დაიკავა.

და ედმუნდი არის პერსონაჟი, ისევე როგორც ნიკოლოზი, რომელიც არ გახდება ბოროტების გამოსწორება და ჟორსტოკოსტი გულმოწყალებით ბოროტმოქმედი "სიკეთეების" შედეგებზე. საკუთარი საქმიანობის კანის სცენაზე გადასცემენ მთელ კონკრეტულ საქმეს, გადაცემას, ვისაც შეუძლია მოგემსახუროს შენ და ბავშვს. Zamishlyayuchi obmovit მისი ძმა, გაიმარჯვეს, რათა მას უფლება გაათავისუფლოს დაცემის Batkiv Volodya. ედმუნდის მიერ დაწერილ ფურცელზე ძველი გრაფი გლოსტერის რეაქციის მიხედვით, მამას არ სურდა ლეგალური და არალეგალური ცისფერით გაეკეთებინა თავისი საქმე: ვინც ხმა მისცა გლოსტერს უკანონო ცოდვის დეკონგესტანტით, ედმუნდის დარწმუნებაა. იაკ მხოლოდ ძველი გრაფი obіtsyaє გადასცეს თავისი მიწა ედმუნდს, მარცხენა vishukuє koshti, ტირილით დაიწყო batka yaknaishvidshe, და გაგზავნა რაოდენობა potala Cornwall. ედმუნდ rozumіє, რა არის შენი გეგმა, მე აუცილებლად მოვკვდები მამა; იმ ტანჯვისთვის, რომელიც მოხუცების ბედს ეცემა და თვით სიკვდილი ედმუნდისთვის არ არის თვითდამტკიცება; სმუტის მთელ სცენაზე, ეს ჰგავს ედმუნდის თქვენს წინაშე დაყენებას, ისევე როგორც გლოსტერის გრაფი:

”მე უარვყოფ ტოდის მომსახურებაზე,
შო მამას; ჩემი ყველაფერი გახდება!
ძველი უპედა, იქ ახალგაზრდა კაცი აღდგება "
      (III, 3, 23-25).

Yogo kar'єri-ის შემტევ სცენაზე ედმუნდის წინაშე იხსნება პერსპექტივა, რომ გახდე ნახევარი ბრიტანეთის თანამმართველი და დაუმეგობრდება დაქვრივებულ რეგანს. თუმცა, ისინი შეძლებენ დასახლდნენ ადვილად ჯანმრთელ კროკთან, სასწაულებრივად გაიგებენ მათ, ვისაც გონერილის ალიანსი რეგანს გადააჭარბებს. მოგების ჰიბას სახელი შეიძლება ცოტა ხნით გავიგოთ, აქტიური ჩართულობის შედეგად, მოგზაურობის შეწყვეტისას, ვირიშუვატი იოგოს დებისთვის. მაგრამ ტირილი იგივე ცივი და მძიმე ლოგიკაა. ედმუნდ როზრახოვუє მათზე, ვინც გონერილი საკუთარი კაცი არ არის და იმ დებზე, თუნდაც მათ წინასწარ მოაწყვეს კონფლიქტი, ნახონ საკვები ქვეყნის გამძლეობის შესახებ და შეძლონ გახდნენ ბრიტანეთის მეფე.

ის ფაქტი, რომ მე ვიყავი დამნაშავე გეგმის რეალობის წარმართვაში, ედმუნდმა გაძარცვა მისი უკანასკნელი ბოროტი ვჩინოკი - მე ვიბრძანებ კორდელიას სიკვდილზე, რათა ჩვენ თვითონ გვექნება საკმარისი გზა ტახტისკენ.

ედმუნდი, იაკ და იაგოს მემკვიდრე, - დაბოლოებები "მაკიაველისტი". ანალოგიურად, ვენეციელი მავრის ტრაგედიასთან დაკავშირებით, გონივრულია ამ „მაქიაველიზმის“ ფილოსოფიურ საფუძველში შეყვანა. ალე სრიალდა ვიზნატი, როგორ უყურებდა ედმუნდი ბუნებას ადამიანებთან ერთად, როგორც ღვინო ვიკლადასთან ერთად უკვე პირველ მონოლითში ( მე, 2, 1-22), უფრო ფილოსოფიური გახდეს, ნაკლებად იაგოს მზერათა სისტემა.

ედმუნდის მონოლოგი მოტივირებულია ისეთი წოდებით, რომელიც შეიძლება ფიზიკურად და ვიზუალურად იყოს ხაზგასმული რობოტის აზრებზე გმირის შესახებ. ედმუნდ ნიბიმ წამოიწყო პოლემიკა უხილავ მოწინააღმდეგესთან, ეტაპობრივად დაარღვია თავისი არგუმენტი, მოიტანა მისი უფლება, რომ გამოასწოროს ის პირდაპირ მის მიერ ჩაფიქრებული გეგმიდან.

პირველ საზრდოში ედმუნდი, სცემეს უხილავ მოწინააღმდეგეს, ხმა მთვრალი ტიმი, scho vin - არალეგიტიმური სინონიმები - უთანასწორო და დამცირებული ბანაკის პოზიციები. ედმუნდის საჭმელთან მისვლა, არსებითად, მოსატანად, რომ კანონიერი ბავშვების მსხვერპლად გაღება მათივე ვარდისფერ და ფიზიკურ ხარკის ბრალია. დალ ედმუნდი, ემორჩილება ფიზიოლოგიური გეგმის არგუმენტებს, ძარცვავს ახალ ამბებს, ვინც უკანონო შვილები არიან, დედები დამნაშავენი არიან, რომ მეტი ჯანმრთელობა ნახონ, არავითარი ლეგალური საიტები:

„ალე ჩვენ porvі tamnіy htivostі
მიეცით მეტი ძალა, რომ წებოვანი ძალისხმევა,
მომაბეზრებელი, მძინარე სლიკერი
სულელების ლაშქართა მოწმე,
ჩაფიქრებული napivsnі-ზე!”
      (I, 2, 11-15).

და ვიპლივიას ხმები ეხება მათ, ვინც დამნაშავეა და არა ედგარის ლეგიტიმური ცოდვა, რომელიც შეგვიძლია წავართვათ გრაფი გლოსტერის მიწის დაკნინებას. მირკუვანნიას ყველა ცე მიჰყვება მხეცებს ბუნებაში, იაკ ედმუნდი გამოწვავს თავის ქალღმერთს.

ჰგავს podії სპოსტერს, რომელიც პირდაპირ ციმ მონოლოგის მიღმა, ჩვენ წავართმევთ ძალას ბოროტი თვალების თვალში, რადგან ედმუნდი იგებს თავის გამბედაობას ედგარზე. და დაიბრუნა პირველი წარმატება და დაემთხვა იგივე სულისკვეთებას, რომელიც სცენაზე იყო შეფასებული, ედმუნდმა, კიდევ ერთხელ დაკარგა თავი სცენაზე, თავად ჩამოაყალიბა მისი წარმატების მიზეზი:

„მამა დოვირლივი, ჩემი დიდებული ძმა;
ასეთი შორს არის ბოროტი ბუნებისგან,
ეს არ არის ცუდი სხვისთვის. ცუდად პატიოსანი!
მე მასში ადვილად ვჯდები. აქ, მარჯვნივ, ისმოდა ხმა.
ნუ წახვალ ხალხთან - გთხოვ, ნება მომეცით მოგცეთ ჩავარდნა:
მთელი ოჯახი, თქვენ უნდა გამოიყენოთ იგი. ”
      (I, 2, 170-175 წწ).

ედმუნდის ფილოსოფიურ სისტემაში ვარდი გახდა მისი სინონიმი, რომელიც უკანასკნელია ჰისიზმისთვის. ჭკვიანი, რომელიც ყოველგვარი მოტყუების, ბოროტმოქმედების, მზაკვრობების დახმარებით, თავისი ამპარტავანი აზრების ვიკონანიას სახლობს. პატიოსნება კი სისულელის სინონიმია. პატიოსნება, რომ გაძარცვოს კეთილი გული და თავისთავად გაუკეთდეს დეზინფექცია;

ეს არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი, მაგრამ შეხედეთ იაგოს ძალიან ახლოს. ალე ედმუნდი ძლიერი და შემზარავია მისი მემკვიდრისთვის იმით, რომ მისი მზერის სისტემა უფრო მკაცრი აღმოჩნდება. და yo ბოროტი ენერგია ძლიერდება იმის გამო, რომ ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა იმით, რომ მე ვგრძნობ თავს ნორმალურად და ბუნებრივად იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც სასოწარკვეთილნი არიან. ამისთვის მე გავახმოვანებ ბუნებას ჩემს ქალღმერთ-ოჰორონეთთან ერთად.

სპონკოზური მოტივების ინტელექტს, ისევე როგორც ბოროტი ბანაკის წარმომადგენლებს, ყოველთვის არ ხედავენ ეს მამები და შვილები, იმ თაობებს, რადგან მეფე ლირის განთავისუფლების დროს შექსპირი განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო შემოქმედებით. ამის მოწმე არ არის მოკლებული ლირასა და გლოსტერების, მამების, ქალწულების ხელში და მათმა შვილებმა გადარჩენის ისტორიას. თემა არ არის ერთჯერადი ჟღერადობა და პიროვნების დიალექტების გარემოცვაში.

გადატანითი მნიშვნელობით, პრობლემების გადასაჭრელად და მსახურების პოკოლინში, ეს წყევლის შელოცვას ჰგავს, როგორც ლირმა შექმნა გონერილი. ეს არ არის ინტელექტის საკითხი, მაგრამ საქმე არ არის მასთან ერთად დანახვა, ლირის დანახვა, რომ ეს არის ის, ვინც არსაიდან დაიბადა, ეს უფრო საშინელია, ვიდრე ბუნება:

„იგრძენი, პრიროდო! ოჰ ქალღმერთო
იგრძენი! ზუპინი თქვენი გამოსავალი!
თუ ბევრი არსებაა, დაათვალიერეთ,
Bezpliddyam vrazi th bosom!
მათ აქვთ ყველა შევსება და აქვთ
მანკიერი ნიკოლისთვის ჩაფიქრებული არ არის
დიდი სიხარულისთვის!
      (I, 4, 275-281).

მოხუც მეფეს არ შეეშინდება, რომ გონერილის დედა უფრო შეშინებული აღმოჩნდეს, მაგრამ არა თავად.

ასეთია გლოსტერის ავადმყოფობის პრობლემა; უკვე სანამ ჩუვები გადავიდნენ მათზე, ვინც მამის წინააღმდეგ აჯანყებას აპირებს; თუმცა, ახლა გამარჯვებაა ვლასნომის აღიარებაზე გადასვლა: „ჩემს ნეგიდნია სინაზე მე დაპირისპირდებიან: მე აჯანყებული ვარ მამაჩემის წინააღმდეგ“ ( I, 2, 105-106).

ნარეშტი, ტრაგედიის დასრულებული სიტყვები, წვლილი ედგარის პირში, ვიცი თეატრის ყურების პრობლემა:

„ჩვენ, უმცროსები, არ გვექნება შანსი, შესაძლებელია,

      (V, 3, 325-326).

მსგავსი აქციების რიგი ადვილად შეიძლება შეიცვალოს.

თუ ლირუს და გლოსტერს ჰქონდათ დაპირისპირება ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებს შორის, რომლებიც უნდა აეშენებინათ ნიჭიერი და არაგონივრული, მაშინ ედმუნდმა გამოაცხადა კონფლიქტი და ახსნა, თითქოს იგი მთლიანად იყო ჩართული "ბუნების" სიბრძნეში. მისი თვალსაზრისი ძველი ბავშვებისა და მოხუცი მამის „ბუნებაზე“ - აწერს, მართლაც, ძმის აზრებს, - ედმუნდის ფორმულა ცინიკური კარიბჭით: „... სინა, და იმღერე - შეკვეთა მთელი შემოსავლით“ ( I, 2, 69-71).

და ნადალ, თუ გქონდათ რეალური შესაძლებლობა, რომ ზრადიტი მამა აიღო გლოსტერის გრაფის ტიტული, ედმუნდ ვიკლადი მისი პოზიცია აფორიზმის ვიგლიადში:

"დე მოხუცები შემოდგომაზე, იქ ახალგაზრდა კაცი ადგა"
      (III, 3, 35).

ედმუნდის ფილოსოფიის სოციალური რევოლუციები, რადგან ისინი აყალიბებენ თავიანთ ფესვებს ინგლისის ისტორიული განვითარების სპეციფიკაში XVI და XVII საუკუნეების მიჯნაზე, ფიგურალურად ახასიათებენ პროფესორ დენბის, რომელიც არის დიდი წიგნის მემკვიდრეობა: გარდა ამისა, ედმუნდი არის ასი წლის კარორისტი, „ახალი ლუდინა“, ისე რომ კედელს პირისპირ იშლება და ძველ საკიდურ ქუჩებს ალამაზებს, თითქოს მეგონა, რომ შეგვეძლო. იდეა შორს... განვითარება, ბიუროკრატიული ჰარმონია და სოციალური დაქვემდებარება, მაღაროებისა და ვაჭარ-ავანტიურისტთა ეპოქა, მონოპოლიები და იმპერიის ჩამოყალიბება, მეთექვსმეტე საუკუნე და უახლოესი საათები; კონკურენციაში, ზრდასა და ტრიუმფში. ხალხის მოგებით საკუთარი ხალხით, ისინი გარანტიას უწევენ წარმატებას ახალი გონებისთვის, - და ერთი მიზეზის გამო, უცნაურობის მონოლოგის მეშვეობით, ვინც აშკარად ჯანმრთელია თვალდახუჭული. ღვინის ყველა ტენდენციას ბუნება ჰქვია. მე ბუნების ცენტრიდან ვარ, ხალხს გავუფრთხილდები. ედმუნდი არ დაელოდა იმის დანახვას, რომ შესაძლებელია ბუნების ნახვა. ”

უზომო სამყაროს ხედიდან გასვლისას, დენბიმ ბუნებრივად მიაპყრო ედმუნდის თვალი ყველაზე მნიშვნელოვან პოზიციებზე, რათა შური იძია ჰობსის ლევიაფანზე, რომლის შეხედვაც ადამიანთა ბუნების ბანაკს, როგორიცაა ყველა აბსოლუტური სამყაროს მეორე მხარეს. კონკურენტებს, ახალი ბაზრების სანახავად, „ღვინის მოსიარულეებს“ და მალთუსის „დასაწყისისთვის ბრძოლას“. Yak vvazhaє Denby, „ჰობსიანი მზერა შეჩერებულ კაცზე და ედმუნდის, გონერილის და რეგანის სურათების პროექცია ფილოსოფიური გეგმიდან. მიზანია ჰობსის კაცობრიობის თანამედროვე მოდელის ჩამოყალიბება.

ცხადია, ედმუნდის პოზიცია არ შეიძლება შეესაბამებოდეს დიდი ინგლისელი ფილოსოფოსის მზერას, ვისურვებდი, რომ პოზიცია ყველას და ყველას წინააღმდეგ არ იყოს ჰობსის ფილოსოფიური სისტემის შემთხვევა. სისტემის ერთ-ერთ მხარეს - იქამდე, სადაც ჰობსი აცნობს ადამიანის გონებას, - მოწოდებაზე მიყვანა ლირის გამოსახულების ანალიზით. ბევრი ბავშვი უნდა იყოს საშინელი, რათა დაინახოს ედმუნდის მახასიათებლებში საზიზღარი სურათები და ჰობსის მზერა ადამიანის ბუნებაზე, შექსპირის "ლევიაფანის" მე-11 და მე -13 გამოცემაში, ინგლისში ახალი, ბურჟუაზიული გამარჯვებების მანკიერი ცვლილებებით. .

ეს იმას ნიშნავდა, რომ გმირების გაერთიანება, როგორ გავხდეთ ბოროტების ტაბირი, წინააღმდეგ კიდევ უფრო ინტენსიურად. ასე რომ, ჩანს, რომ მთავარი სპონური მოტივი, როგორიცაა პერსონაჟთა მთელი ჯგუფის კერუჩინები, არის ჰისიზმის ბოლო და ბოლო ვერსია. პროტილეზნის ბანაკის ფორმირება - სიკეთისა და სამართლიანობის ბანაკი - გაცილებით მეტს სესხულობს ერთი საათის განმავლობაში და დიდი დრო სჭირდება ფინანსურ ბანაკში შესვლას, მთელ ბანაკში შესვლას, იმ ადამიანებით გადატვირთვას, რომლებსაც აქვთ აზრიანი სამყარო. მოსახერხებელი გზით.

გმირების სერიების შუაგულში, რომლებიც განიცდიან დასაკეც ეულოგიას, მათ შეუძლიათ თავიანთი პერსონაჟები დანგრევის ძირამდე მიიყვანონ. გვერდიდან, ადამიანთა მთელ ჯგუფამდე შედი, მაგრამ სცენაზე პირველიდან ბოლო გამოსვლამდე უძლეველი ხდები.

პირველი ადგილი პერსონაჟების შუაში, როგორ გავხდეთ უმნიშვნელო, კენტის საყვარელი.

როგორც ჩანს, კენტი არ არის კორდელიას უახლესი და უახლესი მოკავშირე. Їх გამდიდრება, ale nasamper - საზღვრისპირა სიმართლე. თუმცა, მისი თავდაჯერებულობისთვის, კენტმა დაამარცხა კორდელია. სინათლეზე რაციონალური შეხედვის დამატების ღვინო, რომელიც ამ ფორმით ჰეროინს აძლევს ბედნიერების თავის განსაკუთრებულ უფლებას. მთელი კენტი, როგორც შექსპირის მწერლებმა არაერთხელ დაწერეს, არის სუზერეინის სამსახურის პატრიარქალური იდეა; ღვინო თავის მოვლისთვის - გონივრული ტერმინით - მესიჯი ტაფაზე.

კენტი ჭკვიანი და შორსმჭვრეტელია; ვიროკზე რეაქციის შესამცირებლად საუკეთესო ხერხის შესახებ, რაშიც ლირი პირველად კორდელიას ადანაშაულებს. კენტი არის შირი, სამართლიანი, პატიოსანი და კეთილგანწყობილი. გააპროტესტეთ გმირი, რომელიც გადატვირთულია ასეთი სასწაულებრივი თვისებებით და არა მცდარი წარმოდგენის ბოროტებით, რადგან გამარჯვება ნებაყოფლობით ემორჩილება გამარჯვებას.

მე ვერ ვიცნობ იმ ფაქტს, რომ კენტის თავი თავის თავშია, ის არ არის უსაფრთხო მეფის ჟისტთან, მაგრამ მას არ შეუძლია დაბლოკოს იომა კანზე; ც-ზე ლაპარაკი არ მოკლებულია კენტის გადაწყვეტილებას ლირზე გადატვირთულიყო, არამედ გრაფის პირველი ვჩინკი, ახლა მის წინ - კორდელთან ერთად დარჩენილი. და მაინც, კენტის ზუსილის შედეგად ისინი ხდებიან მარნიმიები. იაკი ირონიულად პატივს სცემს ბრედლის დისკს, „არ მინდა შეგაწუხო შენი შეწუხება, დარწმუნებული ვარ კენტ ბუვ ინსიმ, nіzh vin є; ale vin, რომ ფირმის სიმართლე მიაწოდო მას, ვინც თავს კედელზე ურტყამს, საუკეთესო საშუალებაა მეგობრების დასახმარებლად."

მართლაც, კენტ, გაოცებული ლირასა და კორდელიას სიმშვიდით, რომელიც მზად არის იცხოვროს თავისი ბატონისთვის, არის არანაკლები მათხოვრის პერსონაჟი, არამედ ედმუნდისა და ლირას ბოროტი ქალიშვილები. თუმცა, ტრაგედიის ტექსტი არ იძლევა კენტის დიიალნოსტის სავალალო შედეგის მოტანის საშუალებას მისი ქვეაქტიური შეწყალების რახუნოკისთვის. კატასტროფა, იაკუ, რომელსაც კენტი განიცდის, დიდებული ისტორიული ნიმუშის შუაგულშია.

ცია ლიუდინ, უხეშობა, რისი გათეთრება არ შეიძლება შენი გულის ცხელ ცემამ, ძველი არ არის. კენტ 48 როკი ( მე, 4, 39): vіn mayzhe vdvіchі ყველაზე ახალგაზრდა მეფე ლირისთვის; იმ პერიოდში, მას შემდეგ რაც შექსპირმა გახსნა თავისი ტრაგედია, თავად დრამატურგი პრაქტიკულად მისი ასაკის გახდა. კენტის დაცვა არის ერთგვარი ანაქრონიზმი, რომელიც მოდის ამ ძველმოდური ბრენდის გამოყენებისას, რომელიც უკვე არის ახალი ვიდნოსინი, რომელსაც ხალხი აღიარებს.

კეთილსინდისიერი კენტის ფიგურას ყოველდღე ისესხავდნენ პირდაპირი და არა ძველი სახეების გალერეაში - გალერეებში, რომლებზეც ყურზე უშიშარი სპარსული ჰოტსპური კიდია. კენტის ტრაგედიის წარმოდგენით შექსპირი აჩვენებს, თუ როგორ არ შეიძლება მოცემული გრაფის მუშტები და მნიშვნელოვანი ხმალი იყოს ხალხისთვის ეფექტური მხარდაჭერის გველში, ჩვენ მათ ახალი სპილენძის - მისი ცინიკური და ველური ფილოსოფიით ვამზადებთ.

ბეზსილა კენტი, იოგო ნეზდატნისტი ვლივატიში, წყვეტს სავარძლის ყელს დამატებითი დემონსტრაციული კომპოზიციური მიღების დახმარებით. თავისთავად, თუ მეფეს მომაკვდინებელი ხალხი აოხრებს, კენტმა იცის სცენა და კიდევ ერთხელ დგას მზერის წინ, რადგან კორდელიამ ის დაკარგა და თავად ლირიც შეჩვეულია სიკვდილს.

ანალოგიით, ჩვენ უფრო რადიკალურად განვახორციელებთ შექსპირის მიერ ტრაგედიის დასკვნით ნაწილში მონაწილეობისა და პუსის მნიშვნელოვანი პერსონაჟის მიღებას. წადი ჯესტერზე - კაცო, კენტზე არანაკლებ, მოცემულ ლირს და უძლურ ნადათს, რთულ საათში დავეხმარები მეფეს ახალი საათი.

თავად tsієї diyovoy ინდივიდების როლი აუცილებლად იწვევს აზრს, მაგრამ ტრაგედიის ილუზიიდან ერთბაშად ჩნდება კომიქსის ელემენტი. მეორეს მხრივ, ასევე სამართლიანია იმის თქმა, რომ ეს ნიშნავს დაზვერვის როლს და არასწორ ტერმინს დახურულ ომის საწინააღმდეგო ბანაკებში.

ბლაზნიას გამოსახულებამ პოპულარობა მოიპოვა რენესანსის ლიტერატურის განვითარების გაფართოებით. პოპულარობის აზრების შეცვლამ, შემდგომი ახსნა-განმარტებით ერაზმ როტერდამსკის "სიბრიყვის სანაქებო სიტყვაში", შესაძლებლობა მიეცა ხელი შეეწყო ძალაუფლების შესახებ ყველაზე კრიტიკული ილუზიის გამოთქმაში, ამ რიცხვისთვის. სასიმღერო სამყაროსთან ამგვარმა ფუნქციამ შექსპირის კომედიებში ცდუნება დაამტკიცა. მეორეს მხრივ, ჩვენ განსაკუთრებით გამოვაჩენთ ბლანტანტის სასწაულებრივ გამოსახულებას შექსპირის კომედიაში - ფესტი ორი ღამედან. გაიმარჯვეთ გიჟური პოსტის სახით, როგორც პერსონაჟი, რომელიც შემდეგია, ვინც აიგივებს გაუარესებული მოქმედების ფილოსოფიურ გაგებას და კომენტარს ირონიულ საუბარში.

ზრდასრულთა ტრაგედიებში, თუ შექსპირის შემოქმედების მთავარი თემა ხარბი მოქმედების გააზრებაა, პოეტს გული გაუსკდა, დღის ბოდვა არ იკარგება ბოროტებაზე.

„ჰამლეტზე“, მზერის წინ, არა ალი, არამედ იორკის თავის ქალა, რომელიც დიდი ხანია ზიტლ_ვ დედამიწას, - ბლეის ფასი, ჰამლეტის მღელვარე ბავშვობის დღეებიდან ვიკლიკანი, იძახებს. სუფრაზე კარგი და ჭკვიანი მეფის, მფარველი წმინდანის შესახებ. კლავდიის ეზოში არაფრის ძარცვის ილუზიაა: იქნება ეს სიცხე, ხალხი სუფთა სინდისით დასცინის სულს, ავთვისებიანისთვის კარგი გაჭიმვა შეგიძლია, ვიკრიტზე ფიქრი როცა ფიქრობ. ამის შესახებ.

პროფესიონალი ოტელოში სცენაზე წასვლის სურვილი. მთლიანი სურათი აშკარად არ მიუღია დრამატურგს და ტრაგედიაში დაკარგა უცხო სული: შექსპირმა არ უარყო, რადგან არ სურდა დაეწყო ფიქრი კონფლიქტის განვითარების როლზე. თუმცა, ერთ-ერთი ავეჯეულობა კიდევ უფრო პრიმიტიულია: მავრის თანხლებთან ჩნდება აჟიოტაჟი - ადამიანი, რომელსაც უყვარს ცივილიზაციის წინაშე დგომა, ვენეციელი ლიდერი, რომელსაც სურს რესპუბლიკაში დახარჯვა მომსახურებისთვის, მაგრამ ვინც იცხოვრე საზოგადოებაში.

საქმე არქაულ ვიდნოსინზე არ არის, ვინ მიდის წარსულში, ტანსაცმლითა და ბლაზნობით "ლირის მეფესთან".

„კაპიტალის“ XXIV გამოცემაში კ.მარქსმა თქვა: „გადატრიალების პროლოგი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ვირობნასტიკის კაპიტალისტურ გზას, ავიდა მე-15 საუკუნის ბოლო მესამედსა და მე-16 საუკუნის პირველ ათ წლამდე. მასუ პროლეტარების კანონით წამოყენებული ბუტო ვიკინოტუ ბაზარი ფეოდალური რაზმების გათავისუფლებისთვის, ისევე როგორც სერ ჯეიმს სტიუარტის სამართლიანი პატივისცემის გამო, „აქამდე ჯიხურები და ეზოები იყო მორთული“. უმოწყალო შეტყობინება ლირას ფოსტაზე, რომელიც პასუხისმგებელია გონერილსა და რეგანზე, როგორც წყლის ორი წვეთი და მსგავსი გარეგნობის მსგავსი, მარქსის მიერ დანიშნული გადატრიალების პროლოგად, რომელიც აღნიშნავდა ახალი საათის დასაწყისს.

იმავე ბანაკში, ლირას უცვლელი მეომრების მსგავსად, ისინი ჭამენ და აანთებენ. შჩეპრავდა, ლირის მოგება; პროტესტი თავად ლირმა შეწყვიტა ფეოდალი მეფე. ციას ავეჯეულობა განსაკუთრებული სიფხიზლით გვიჩვენებს, რომ „ლირის მეფის“ სიკაშკაშე, ისევე როგორც შექსპირის ტრაგედიების წინამორბედების ელვარება, არქაულ, პატრიარქალურ შუქს უნდა მოგაგონებდეს.

გონს არ მოვდივარ, არ მაქვს საკმარისი იმისათვის, რომ გადავაგდო, ლ.მ. შექსპირის მისამართით ტოვსტიმს არ შეიძლება ეწოდოს სამართლიანი. ალექსეი ტოლსტოი, შექსპირის "მეფე ლირის" გაანალიზებისას, რამდენჯერმე ვიმეორებ, რომ ბლაზონი არ არის ცხელი, მაგრამ სიმართლე თითქოს საფუძვლიანია. მნიშვნელოვანია იმის თქმა, დრამატურგმა, რომელმაც ერთი საათის განმავლობაში დააგროვა „მეფე ლირის“ ნაწერი კომიკური პერსონაჟების დიდებული გარეგნობით, რაც საშუალებას აძლევს ასეთ ელემენტარულ ესთეტიკურ პრორაჰუნოკს. ცხადია, მკრეხელობის იმიჯი რომ ჩაფიქრდა, შექსპირმა სცენაზე საკუთარი თავის ასვლის გარეშე სცენაზე წამოყვანა ადამიანი, რომელსაც დაევალებოდა თეატრისთვის მესიჯის გაგზავნა, ან ისურვებდა ისეთი ადამიანების განვითარებას, როგორებიც იყვნენ თეატრში. ტროტუარები.

ასე ჩანს, რომ პერსონაჟი, რომელსაც „მეფე ლირში“ ბლაზენი ჰქვია, არ არის ბლაზენი. ექსტრემალურ შემთხვევებში, არის colishny blazen. ადრე მეფის თანდასწრებით ის ბლაზენი იქნებოდა, ახლა კი, თუ ლირმა მეფეობა შეწყვიტა (და ბლაზენი პირველად გამოჩნდება სცენაზე მთელ საათში), ბლეზენი აღარ იყო ბლაზი. და ვერ წახვალ სამსახურში, სანამ ბანაკის ახალი ოსტატები არ გაბრწყინდებიან და არა მხოლოდ საპირისპირო ანტიპათიით, როგორც ისინი ხედავენ პერსონაჟებს; გონერილისა და რეგანის თანხლებს შორის ბლაზენი ისეთი ხარვეზიანია, როგორც კლაუდიას სასამართლოში. შჩეპრავდა, ღვინის ინერციისთვის მე პროდოვჟუ კორისტუვციას ჩემი აზრების გაჭიანურების სახით, რაც ჩემი ბრალია, perebuyuyu on posіblaznya; ale for naspravdі vіn - lyudin, როგორც შიშით და თანხით, ლირა სცემდა უფრო ადრე და უფრო მკაფიოდ მათთვის, ვისაც ძალა არ აქვს "ახალ ადამიანებთან" პატიმრობაში.

რაც შეეხება ფუნქციას, როგორ განვადიდოთ მკრეხელობის წოდება, შექსპირის მზერის ფართო ღიობებში, ცბიერების გზაზე "როსუმიტი" ლირასკენ, სიმართლე გითხრათ მოვლენებზე, ნახოთ, გააპროტესტოთ ძალიან ავად. - სინათლის დანახვა. შეხედეთ, სიას ვერ ხსნით; მანამდე მინდა დაგეხმაროთ ახსნათ ტრაგედიის ილუზიის ერთ-ერთი მიზეზი ლირას გამჭრიახობის დაჟინებით. თუმცა, მაცდურის როლის ასეთი მახასიათებელი ჯერ არ არის დასრულებული.

Svoєrіdniy shlyakh tlumachennya positsії, yaku ნასესხები p'єsi blazen, proponu D. Denbi. ღირს ვიცოდეთ დიდი ორიგინალის ცდუნება ედმუნდის კლერკებისა და ადამიანების შუაგულში, რომლებიც იბრძვიან სიკეთის იდეალის გასაკეთებლად. იაკ ვვაჟაკ დენბი, „ბრინჯის მტერი აშკარა დიდებაა მასში, ვისაც უნდა, რომ ჩემი გული შეყვარებული იყოს ლირას წვეულებაზე, მე მინდა, რომ ეს განსაკუთრებით მოუნანიებელი იყოს ლირასთვის, ჯოკერს შეუძლია თავისი და გაგზავნოს ასე ვარდზე, მე იფიქრე მე ვისწავლე სუპერგმირის გონერილისა და ალბენას ორი ჯანსაღი შეტყობინების გაგება. ამ მუდმივი რეკომენდაციით მეფეს და მეფის ოტოჩენს - სასიამოვნო იქნება თქვენი დიდი ინტერესის ნახვა. ” ნადალი, უყურებს ერთმანეთის ევოლუციას, პროტიეჟნის ბანაკებს შორის, რაც ამის საშუალებას აძლევს, ევოლუციისა და თავად ბოდვის მოწმის გონებაში, დენბი აპარებს განავალს:

„ჭექა-ქუხილის საფრთხის ქვეშ, ჯესტერის გათავისუფლება ჩაიშლება. გაიმარჯვეთ სულელურად, თვალთმაქცური ნაძირალის როლში. გაიმარჯვეთ მეფის სპონურ კედელზე, რომ მიიღოთ კარგი, რადგან თქვენ შეგიძლიათ განაცხადოთ შეჩერება... არ არსებობს ნარჩენი გაკოტრება. ი ცე - შირას უხარია ინტელექტი. Nyomu ni girkoti, ni ironia - მორალური პანიკას მოკლებული. ერთბაშად, ლირიდან, გვთხოვეთ უკან შუქების ჩვენებებიდან, ვინც სიამოვნებით წავა, - ჩვენ უნდა გვკითხოთ იმ დრომდე, რომელზედაც დგას და სუნავს "წმინდა ძუის" ( მე, 4, 111) .

ილუზიის გამოსახულების ინტერპრეტაციის ზემოთ, შეიძლება მოიგოთ წაგება ვაპადკუსგან, რადგან ცინიკური ინდივიდის ასლები შეიძლება დაიკარგოს პირდაპირი, პირდაპირი მნიშვნელობით. ალე ბლაზენის გულისთვის "ლირის მეფეზე" - ფესტიის პირდაპირი დაცემა "ოცდამეერთე ღამიდან". არა ვიპადკოვო ერთი პატარა ბლაზნია, მთვარე ქარიშხლის საათამდე, რომელიც ვირუსულია ღამის სტეპებში ( III, 2, 74-77), ფიგურალურად და მელოდიური გეგმით, ფესტივალის ბოლო სიმღერის მცირე ზომის ლექსად ჟღერდეს. Ale tsei ლექსი მთვარის in іnshіy, წარბშეკრული და საშინელი სიტუაცია და ირონია myakoi და sumnuyu ძველი girkoy და მწვავე.

მე არავის ბრალი არ ვარ იმაში, რომ ბლეზენი ბრძენი ადამიანია. და ვის შეეძლო გონიერი კაცის გამხნევება, რატომ ყოყმანობდა მეფე ლირი, წინდახედულობის შიშისმომგვრელი ღაღადების წინ, კაპიტულაცია მოახდინა და შებრუნდა გადასახლებული ქალიშვილების წინაშე, ყოყმანობდა უსამართლოთა უბედურ წილს? რა თქმა უნდა, ნი. Zrozumіlo, schho, მიეცი შენი სიამოვნება, blazen და dummy არ არის maw, როგორ მეფე მათთან ერთად დააჩქარებს. და თუ ასეა, მაშინ ეს ცხადი ხდება, ასე რომ, გთხოვთ, სიამოვნებით იყოთ ლირას წილის ირონიული კომენტარის სახით.

Ironia blaznya არ არის მხოლოდ სუვორი. კენტი და ბლაზენი - ორი ადამიანიდან ერთ-ერთი, რომელიც ლირთან იკარგება, რომლებსაც ტიმონ აფინსკის მსგავსად სუსპენზიით ასხამენ და სიბნელეში პირდაპირ ხალხისგან შორდებიან, ნაბიჯში გვხედავენ. ალე შეურაცხყოფა, სუნი არ უნდა დაუშვას ძველი მეფის წილი დაკარგოს, როგორც გატაცება ციებ-ცხელება ხდება. ბლაზენი, იაკი და კენტი, ჩვენ ვერ შევცვლით პოდის დინებამდე, არც ხელუხლებელ ახალ მოქმედებას; ბლაზენი არანაკლებ ანაქრონისტული, არანაკლებ სმაილიურია, რომ პატიოსანი რაოდენობა. ალე თავისი ბანაკით მეტი უძლურების შეჩერებაში, არა კენტი, და სოციალური დაშვება და სტუმართმოყვარეობა rosum blaznya საშუალებას გაძლევთ იყოთ უფრო ჭკვიანი, ვიდრე ოდესმე. სწორედ ამიტომ, ეს ირონია გამოწვეული იყო ჩართულობის დიდმა ნაკლებობამ, რადგან იგი წარმოიშვა ცუდი ჯანმრთელობის აღქმით, რათა დაეფიქსირებინა მისი ხალხის ოპირსტოკიმი, რადგან ისინი აგროვებენ ძალას ლირის მიერ მიტოვებული ციხის კედლებს მიღმა. მე jakbi შექსპირი მიიყვანს ბლეზს ფინალამდე, ნიჩტო, მაბუტ, წაღების გარეშე, ისაუბრებს "მეფე ლირის" ოპტიმიზმზე.

ტრაგედიის უძლეველ მონაკვეთში დაკარგული უამრავი პერსონაჟი, სანამ სამართლიანობის იდეალების ბანაკში შედიან ერთი და იგივე პიროვნებები, რომლებიც ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში განიცდიან მღელვარე ქებას - ალბენას, ედგარს, გლოსტერს, გმირის ტრაგედიას.

ვიშჩემ თქვა, რომ გლოსტერის წილი ემსახურება მეფის წილის პარალელურად მნიშვნელოვან სამყაროს და დაეხმაროს მას, ვინც ტრაგედიის გამო დიდებულების დანახვის ძალით. თუმცა, ლირისა და გლოსტერის ევოლუცია მთლად ანალოგი არ არის.

პირველ სცენებში ლირას, კენტისა და გლოსტერის ქცევაში განსხვავებულობის მოწოდებისთვის უმნიშვნელოა, შეიძლება დავინახოთ შინაგანი კამათი პერსონაჟებს შორის. მისი ევოლუციის ბოლო მომენტში გლოსტერი ისეთივე არქაულია, როგორც კენტი. ორივე გრაფიკისთვის ისინი ვასალიტეტუს მიერ არის შებოჭილი ადამიანებს შორის ურთიერთობის უდავო ნორმით. მართალია, კენტი, მაბუტი, არის პირდაპირი მეფის ვასალი, რომელიც კორდელიას ვასალად ყოფნის გამო: ეს მიწა მდებარეობს ბრიტანეთის ამ ნაწილთან, როგორც პირველ გეგმაში მცირეთა სამეფო ახალგაზრდა ქალიშვილ ლირას გადაეცემა. გლოსტერი კი კორნუოლის ვასალია და მაშინვე ჩასვეს სპეციალურ ბანაკში: ლირას დასაძინებლად, მომდევნო საათში ვერ გაანადგურე ჰერცოგის ბაზალური კრავები.

გლოსტერის ფილოსოფიური მზერა ბუნებისადმი და შეჩერების დღის ცვლილების ჰარმონიულად იქნება შერწყმული პატრიარქალურ პოლიტიკურ კონცეფციასთან. Zaboboni Gloucester, როგორ გავხდეთ უფრო წინააღმდეგი ედმუნდის პრაგმატულ პრაგმატიზმს, მაბუტ, ტირილისა და ღმერთებისადმი მიძღვნის სასიმღერო სამყაროს, რაც დამახასიათებელია ლირასთვის.

Podії, რომლებიც ჩანს "ახალი ხალხის" ახალი და მანკიერი შემოსევების მახლობლად, ცხოვრების გაღვიძებულ გზაზე, შექმნილია გლოსტერისთვის ზებუნებრივი ძალების, როგორც ჩანს, ძალების შეყვანის შედეგად, რომლებთანაც ადამიანებს არ შეუძლიათ ბრძოლა. ჟღერს გლოსტერის თავდაჯერებულობა და პასიური დამოკიდებულება, რაც ჩვენ ვისესხეთ პირველი ეტაპიდან.

ეს არ არის გარიგება, რადგან ლირმა დაინახა გვირგვინი, შემდეგ კი, გლოსტერის სუზერენი რომ აღარ იყო, გრაფი დილემის წინაშე დადგა: როგორ გავერთიანდით? რა იაკი ზრაზკოვის ვასალს, რა იაკი ლიუდინს? გადაწყვეტილების დამაჯერებლობის მიღების შემდეგ, ღვინოები შთაგონებული იქნება კაცობრიობის ნორმებით; მეგობრის მიღებით, თქვენ შეგიძლიათ გადაარჩინოთ კორნუოლის ქალიშვილობა, როგორც ბრიტანეთის ნახევრის დომინანტური მმართველი.

გლოსტერს გავიფიქრე და სხვა გამოსავალი მივიღე. და ცე ვჟე ნიშნავს, რომ გლოსტერი გზაში ბოროტების საყრდენში შევიდა. Іnsha rіch, ამიტომ გლოსტერის ქცევა ერთი საათის განმავლობაში ხასიათდება ნახევარით; და ტიმი სულაც არ არის გლოსტერისთვის - შესანიშნავი მითითება. ის ფაქტი, რომ ის იყო დამნაშავე კორნუოლში ოპერის შეკეთებაში, მისი აჯანყება ჰერცოგის წინააღმდეგ III აქტის მე-7 სცენაში, ბუნებრივია, გმირობის სიმღერას ასახელებს; რაც ნიშნავს ჰარბეჯს, „ჟორსტოკოსტის ბრალდებებამდე ჩვენ ლამაზები და კეთილშობილები ვხდებით“.

მთელი გმირობა მის გარეშე გაჩნდება მთელ მსოფლიოში, თუ გლოსტერს ხელებსა და ფეხებზე სახვევების სიტყვა პირდაპირი მნიშვნელობა აქვს; რაც მთავარია, კორნუოლის წინააღმდეგ აჯანყების თვით ჩვენების გამო - ბოროტების ტარება მოუნანიებელი სადისტური ვერსიით - მათთვის, ვინც ბოროტების ტაბირი პირველად არის, იწყებს ნარჩენების დამალვას. Mi maєmo კორნუოლის ძველი მსახურის აჯანყებაზე; ბატონის უბედური ამ უსამართლო საშინელებით გაბურღულმა მსახურმა ხმალი მისცა ჰერცოგს და სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა. ძნელია არ დაელოდო A. Kettle-ის ფიქრს, რომელიც არის ენერგიული, nіzh іnshі succulent shakespearers, რომელმაც გაიარა მთელი ეპიზოდის მნიშვნელობა. „გარდამტეხი წერტილი p'us-თან, - წერს ქეთლი, - ამტკიცებს, რომ თუ ლირმა გონება მიიპყრო, მე ისევ უნდა ვიცნობო. ციმ წასასვლელად რიშუჩი დეი - პირველი ვიპადოკი პ'უსში, თუ ლოხოდივების ვჩინკი ამოიზრდება. გლოსტერის დაბრმავებამდე ბევრი ადამიანი უძლური ჩანდა. შემდეგ კი სუნი ყვირის პირველ დაუსაბუთებელ დარტყმაზე - და ეს არ არის დიდი სიბრძნე, არამედ მსახური, რომლის ადამიანური გრძნობა ტორტილებით იყო ნასვამი, რომელიც ამპარტავანია გლოსტერის მიმართ. მსახური მართავს კორნუოლის ჰერცოგში. რეგანის შენიშვნა, რომელმაც მონის აჯანყება მტრული ჟაკით, რედევნიშ, ნიჟ დოვგი ტირადით აჯობა: "მაშ ადგა კაცი?" ( III, 7, 79). პირველი მომენტი ბრძოლაა“.

ცეის ეპიზოდი ნიშნავს ცვლილების ნიშანს თავის კონფლიქტის განვითარებაში. სიკეთის ბოროტების წინააღმდეგ პირველი აქტიური ვისტოპის მომენტში გამოაშკარავდება პრიხოვანი ტენდენციები, „ახალი ხალხის“ ბანაკის მმართველი.

გადაჭიმულია კორნვალდისა და რეგანის ერთ საფეხურზე, მიტოვებული ბალახებით, მეტი ხალხია; და მათზე სწავლის ფასი, ვინც აზრს იცვლის და ოპტიმისტური პერსპექტივები აქვს ტრაგედიის დაბრუნების ფინალში.

გლოსტერის მოცემული ბანაკი შექსპირმა აბსოლუტური სიზუსტით აღნიშნა თავად გრაფის სიტყვებში: "მე დაბრკოლდი მხედველობით" ( IV 1, 20). ფიზიკური ფიქალიდან გლოსტერამდე ერთბაშად არის ინტელექტუალური გამჭრიახობა; ფქვილი, მათი მხრივ, მათ საშუალებას აძლევდა გაეგოთ ისინი, ვინც ბულოზე ადრე, მათი ვარდისფერ იერს ასვენებდა სუსპენზიის შესახებ ტრადიციული განცხადებების სამოსით.

გლოსტერის სიცხადე არ არის გარშემორტყმული მხოლოდ მისი დიდი შეწყალების ლექსებით და როლების ჭკუით, რომელიც ყველა წმინდანმა უნდა აღიაროს და ბოროტება. თავად გლოსტერს აქვს საუკეთესო განსჯა ბოროტების ბუნების შესახებ. Cich მოსამართლეებში ნათლად ჟღერს სოციალური უტოპიის ნოტები, რომელიც მოიცავს საგანმანათლებლო პროგრამების ელემენტებს და მთლიანობას, რაც აშკარად არსებობს თომას მორის სოციალური პროგრამების ერთ-ერთ მხარეს. შჩეპრავდა, შექსპირის გმირი, მორას აზრით, სრულად არ ასახელებს კერძო ძალაუფლების ღირსებას, როგორც აზროვნების აუცილებელ ცვლილებას, „როზპოდილუს“, პოკლიკანას თავი დაანება ბოროტებას; გლოსტერის სიტყვების ბგერების პროტესტი დიდი უტოპისტის თეზისით, რომელიც ასევე „თანაბარი და სამართლიანი რანგის საგნების ზრდაზეა“, მე ასე არ ვფიქრობ. Mriya Gloucester, განსაკუთრებით კონცენტრირებული ფორმით, ჩანს ცნობილ შენიშვნებში:

"გამოგზავნე ცის შესახებ,
Schob bagatiy, scho loads ხალხისგან,
შენი კანონი ზეჭტუვავ, არ გინდა ბაჩიტი,
არ დაინახო, მთელი შენი ძალა, -
ბი ნარეშტის დანახვა; თოდი
ნამეტს ადრე სამართლიანობა ინახავდა,
I Kozhen Bouv Bi Sitiy"
      (IV, 1, 66-72).

ის ფაქტი, რომ გლოსტერის სიტყვებით სამართლიანი შეჩერების უტოპიური იმედი ჟღერს, ძალიან ბუნებრივია. დარტყმა, რომელიც დაარტყამდა გლოსტერ ედმუნდს, კორნუოლს და რეგანს, რომ დაეცემა რიცხვში ისეთი ძალით, რომელიც გაზრდის ჩხუბის მანკიერებას. როგორც ინდივიდი, გლოსტერი, როგორც ჩანს, ძალის გარეშეა. ის, ვინც ფიზიკურ შლაკს განიცდის, არის შეწყალების რაოდენობის შეუსაბამობის გამო, რომლის მსხვერპლი გახდა არა მხოლოდ დანაშაულის გრძნობა, არამედ ელი და ედგარ, გლოსტერი განსაკუთრებით თავისთვის არის სიკვდილის ბაკალავრი. ერთი. გლოსტერის სამყარო კი ისეთი უძლურებაა, მინდა იქ გავბრაზდე, სიმართლე რომ ვიტირო, - სოციალურ ნერვიულობაზე.

ყველაფერი, რაც ნათქვამია, ინტელექტს ემატება სურათებს შორის სხვაობით, რომლის ნაწილი ტრაგედიაში მდიდარია იმით, რაც არის წილი, - თუნდაც გლოსტერისა და მეფე ლირის გამოსახულებებით.

განვითარების ყველაზე დამღუპველი, ჭეშმარიტად კატასტროფული გზა თავად მეფე ლირმა გაიარა.

ტრაგედიის გმირის ევოლუციის ხასიათი, სასწაულებრივი რეპერკუსიებისა და შექსპირის შემოქმედების სულისკვეთების ღრმა შეღწევის გამო, აჩვენა ნ. დობროლიუბოვი სტატიაში "ბნელი სამეფო". „ლირი, - წერდა დიდი რუსი კრიტიკოსი, - ასევე არის თავმდაბალი განვითარების მსხვერპლი; vchynok yogo, prideful svidomosty, scho vin თავისთავად, თავისთავადდიდი, და არა მფლობელობისთვის, იაკუ ტრიმაє ხელში, ვჩინოკ ცეი შეიძლება მოემსახუროს თავისი ამაყი დესპოტიზმის სასჯელს. ლირაზე რომ ვიფიქრო დიდთან, მაშინ ვიცით, რომ მათგან ერთი მარჯვნიდან თავამდე ბრიტანეთის მეფეა და ერთი რუსი ვაჭარი; ერთში ყველაფერი გრანდიოზული და ვარდისფეროა, მეორეში ყველაფერი კარგია, ყველა, ყველაფერი პენის შუაშია ფესვგადგმული. ლირიას ძლიერი ბუნება აქვს და მისი მორჩილება მხოლოდ ცალმხრივად ვითარდება - არა იმ ზღაპრული კორისტის დიდი სიყვარულისთვის, არამედ მხოლოდ ძლიერი, განსაკუთრებული პრიმების დაკმაყოფილებისთვის. ხალხში მთელი ხალისი იყო, როგორც ჟღერდა, იმსახურებდა თავის თავს დიდი სიხარულისა და მწუხარების ძეს, კობოს და სიცოცხლის დასასრულს ამ სამეფოში. აქ, მოქმედების უკიდეგანო სივრცით, ყველა ბაჟანის მხედველობის სიმსუბუქით, მუნჯია, რა სულის ძლიერებაა შეპყრობილი. მაგრამ თქვენი თვითგაღმერთების ღერძი არის ძლიერიდან ჯანსაღ სიყრუეს შორის გადასვლა: ეს არის პირდაპირ სპეციალობაში გადატანა მთელი იმ ბზინვარების, მთელი იმ პუვაგუს, ვინც თავისი ღირსების გამო კორისტუვავავსია, არის დამნაშავე ძალაუფლების ჩამოგდებაში, აუცილებლად. , როგორც კი ხალხი აღარ იქნება ეს ხალხი. ღვთის ძღვენია, რომ ჩვენს ქალიშვილებს მივცეთ საშუალება ნახონ თავიანთი სამეფო და ამ ბარბაროსული, ბრმა ბანაკების მეშვეობით მივიდეთ ბოროტი ხალხის უბრალო მოწოდებაზე და ვიპრობუვატიოთ ყველა წვრილმანზე, როგორიცაა ადამიანების ცხოვრება. ეს იყო აქ, ბრძოლაში, რომ ეზრუნა მასზე და გაეხსნა მისი სულის ყველა უმშვენიერესი მხარე; აქ ჩვენ ვართ ბაჩიმო, რომელიც არის ხელმისაწვდომი და დიდსულოვანი, და შეუცვლელი, და სულისკვეთება უმოწყალო და ადამიანური სამართლიანობის შესახებ. მისი პერსონაჟის ძალა მხოლოდ საწყალ ქალიშვილებში კი არ არის, არამედ კორდელინას წინაშე მისი დანაშაულის მოწმეა და მე ვნანობ ჩემი მოულოდნელი მშობიარობის გამო და კაიათი, რადგან ასე ცოტას ვფიქრობ უბედურ ცხოვრებაზე. ტომ ლირს და მაშსაც დიდი მნიშვნელობა აქვთ. საკვირველია ახალი, ჩემო სპატკა, სიძულვილი უაზრო დესპოტს; ალე, ხანძრის განვითარების მიღმა მიკერებული, უფრო და უფრო შერიგებული, ჩვენ მასთან ვართ, როგორც ადამიანი და მე დავამთავრე მასთან, და მე ვარ სტუმარი, რომელსაც აღელვებს და ამავდროულად ბრაზობს. არა ადრე, არამედ ახალიდა ბევრი შუქისთვის - იმ ველურ, არაადამიანურ ბანაკში, როგორც შეგიძლია ლირას მსგავსი ადამიანები მიიყვანო ასეთ უძილობამდე. არ ვიცი, როგორც სხვებმა, ალამ, ჩვენთან „მეფე ლირი“ გამუდმებით ზეიმობს ამგვარ მტრობას“.

ჩვენ საკუთარ თავს უფლებას ვაძლევდით შექსპირების ცხოვრების პატრიარქებს შორის შემოგვეტანა მეტი ვიდომინაცია და რამდენჯერმე შემცვლელი განცხადებები, დობროლიუბოვის სტატისტიკიდან დაწყებული იმით, რომ სწორედ მათთვის, ვინც გაარკვია ცხოვრების დღის ღირებულებები. სამყაროს ცხოვრების მიმდინარეობა უნდა მოიძებნოს. წინასწარ მოზარდები, რომლებსაც სურთ შექსპირის ტრაგედიის აქტიური ცოდნის თავიდან აცილება, აუცილებლად დაინახავენ მას, მინდა გამოვიყენო კონცეფცია, რომელიც ჩამოყალიბებულია დობროლიუბოვის მიერ და ვინც ამის დახმარებით უკანა პლანზე არ გადადის. ნავპაკი, ანუ თანამედროვე შექსპირებისგან, რომლებიც განიხილება როგორც კონცეფცია, მოდიან ვისნოსში, რომელიც აღინიშნება სუბაქტივიზმის ბეჭდით.

უფრო მანათობელი ვჩინკი ლირას ზონდების დახმარებით შესაძლებელია გამოსახულების განვითარების ყველა ეტაპის ასი პროცენტით განვითარება. დეიაკის წინასწარ მოჭიქული, მაგალითად, მტრის პრინუტ პომ'იაკშიტი, ვირობლენდი ლირას გამოსახულებაში ტრაგედიის კუბზე. ასე რომ, A. Harbedzh stverdzhu, რომელიც “pomorki, yak vchinyaє Lir, არ ჰგავს გულის ისტორიას. ვინც დამნაშავეა კენტისა და კორდელიას დანახვაში, მათ წინაშე სიყვარული ხედავს. არ არის მნიშვნელოვანი ამაზე ფიქრი, მაგრამ ის ასევე შეცდომით არის მიჩნეული ლირას დესპოტიზმის თემაზე;

შექსპირის ტრაგედიამდე ყველაზე ხშირად სუბ'ექტივისტი პიდჰიდი, იწყება პუსის ფიზიკური ეტაპის ანალიზის საათი. ფროიდის შექსპირისეული რეცესიის გამომწვევი სახის აბსურდული ვისნოვკის დამატებით, შესაძლებელია, რომ ელი ფ. შარპის მშვიდობისმყოფელი იყოს „ფსიქოანალიზის შენიშვნების კრებულში“ (1950). ცია ტრაგედიის ბოლო ხილვამდე, როგორც დაძაბულობის კომპლექსი, როგორ წარმოვიდგინოთ შექსპირის სექსუალური გამოცდილების ადრეული შვილები, თითქოს ისინი შეშურდნენ დედის მიმართ მამაზე და შვილებზე. მიატოვეთ ლირას სიკვდილი, რათა შარპი მიმართოს მართლაც ფანტასტიკურ ვისნოვკას: „სიმბოლური კაპიტულაცია მამის წინაშე ტრიალებს დანარჩენ მხეცურ ლირაში მეტაფორაზე, რაც ნიშნავს მამას:“ გთხოვ, გაავრცელო ცეი უძიკი (ილოცეთ ეს. და შენ ღილაკი) V, 3, 309). Kent vidpovidaє: "Let him pass" (O, let him pass; 313 ). მამა პომ'იაკშილოსიას გული; მოიგე სიძულვილის იოგო. მთელი ფესვგადგმული გუძიკით და სიმბოლური „გასასვლელით“ ნათლად დაასრულოს ედიპოვის კონფლიქტში ფიზიკური ჰომოსექსუალური შეყვანის შემობრუნებები“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეგვეძლო გავიხსენოთ, რომ ის ქალები, რომლებმაც ბევრი რამ წაიკითხეს ფროიდის წინააღმდეგ, შეიძლება მარცხი განიცადონ, რადგან თავს დატენიანებულად გრძნობენ.

თუმცა spravzhnіy zmіst fіnalu tragedії viyavlyaєtsya spotvorenim i vipadku გარდა ამისა, თუ doslіdniki, navіt რომ ტალახიანი potsіnovuvachami i chudova znavtsyami shekspіrіvskih tvorіv, proponuyut rіshennya, SSMSC diktuyutsya არ stіlki ob'єktivnim analіzom ტექსტი tragedії, skіlki pragnennyam uzgoditi გამოიწვიოს konflіktu іz zazdalegіd priynyatimi theor. ფინალის ინტერპრეტაციის შემდგომი გადაწყვეტილების მიღებამდე იგი შემოთავაზებულია კლასიკურ პრაციში E. Bradli.

თუკი "მეფე ლირის" ფინალი მზად იქნება, გავიხსენებ ანტიკური ტრაგედიის ანალოგიას და მის წვლილს არისტოტელეს ფორმალურად ინტელექტუალური განცხადების კანონში კათარზისის შესახებ. მოიგეთ პატიება, ასევე შეიძლება მოქალაქეების კულმინაცია; მაგრამ თუ ჩვენ მხოლოდ იგივე მტრობა გვექნება, მადლობელი ვიქნებით შექსპირის. მაბუტ, მსახიობმა იქნება ტექსტის შექმნა, თუ მის მოსმენას არ ვცდილობ, არ ვლაპარაკობ, ჟესტიკულაცია და ლირა აუტანელი არ ვარ. სიხარული... ასეთი ინტერპრეტაცია შეიძლება შეფასდეს, როგორც ფანტასტიკური; მაგრამ მე ამას ვაკეთებ, მაგრამ ტექსტი არ აძლევს ინშოї მობილობას. ” ზროზუმილო, შო ბრედლის სამყარო, საშინელებაა, ტრაგედიის ორი გმირის - ლირასა და გლოსტერის სასიკვდილო ბანაკამდე რივნოსტის ნიშნის დადება. სიხარულო, თითქოს ედგარს ბოლო მოეღო, მეფე ლირი რაღაცნაირი იყო, ძველი გრაფის გული გაბრაზებული იყო, ედგარ რომ მისულიყო მის სანახავად, მშვენიერი დღე ჰქონდა (( V, 3, 194-199).

ბოლო სცენაში ლირას ქცევის მსგავსი განათების საწინააღმდეგოდ, მიზანშეწონილია ლაპარაკი ბედნიერ შექსპირზე ჯ. უოლტონზე, რომელიც პატივს სცემდა, რომ ასეთი ინტერპრეტაცია ხელს არ შეუშლის სიტუაციის შედეგის აღრევას სიტუაციის ტრაგედიასთან. „მე მეხსიერების დამნაშავე ვარ, - ნიშნავს უოლტონი, - რომ ბრადლის მიერ მოწოდებული ბოლო დაპირებების ინტერპრეტაციამ ლირამ იცოდა ლოგიკური განვითარება უილიამ ემპსონის თვალში, რომელიც მოხუცი და თხა გაუშვა, რომელმაც გადაურჩა ყველაფერს. მაგრამ არაფერს არ აძრწუნებდა. ასევე, „მეფე ლირის“ სწრაფი შეხედვის ახსნა, როგორც ტრაგედია. უფრო მეტიც, თუ გადავხედავ ლირას აქტიურ როლს სწავლის პროცესში, შეგვიძლია ავღნიშნოთ, რომ ტრაგედიის ნაწილი თანდართულია, მაგრამ მე შემიძლია გავუსწრო დრამატულ ფორმას“.

ევოლუციის ლირაში ყველაზე პოპულარული ადგილი უკავია ძველი მეფის ღმერთების გამოსახულ სცენას. სცენა, რომელიც მანამდე არ უთამაშია მეფე ლირას შესახებ ლეგენდის ნაშთებში, დიდი დრამატურგის შემოქმედებითი ფანტაზიის ნაყოფია და ბუნებრივია დამსწრეების პატივისცემა.

კრიტიკულ ლიტერატურაში ველმა იქცა მხედველობიდან გაფართოვებულ ველმად, რადგან ის, რაც ღმერთის ლირას სურათი გახდა შექსპირისთვის კრიზისის სიმბოლური გამოსახულების გზად, რომელიც ჩაიშალა ნორმების კრიზისის შეჩერებით, რომელიც დაიწყო ადრე. ლურჯი ხალხისთვის. როცა მთვარეს ვუყურებ, მას ნათლად ვხედავ რაღაც ბოროტ რობოტებში, მაგრამ ამ შემთხვევაში, მ. ბრუკის სამყაროს შეუძლია, ასე გაანათოს ღმერთი ლირას სცენა: „მე გავანადგურებ დიდებულებს. ბუნების წესრიგი. პოლიტიკური შეჩერება - მთელი ქაოსი, ხალხის ბოროტი შუქი სტილის წყალობისა და განსხვავება განსჯასა და ღმერთებს შორის, თუ ლირმა აღნიშნა ღმერთები და ბოდვები მათი ქალიშვილების მოსამართლეების მიერ. ”

თუმცა „მეფე ლირში“ შექსპირის გამარჯვებულ სიმბოლიკაზე თუ საუბრობთ, მანამდე ის ქარიშხალში იქცევა. ელემენტების სურათის სიმბოლური ბუნება, შო ღრიალებდა, ბუნების წყვდიადს იმ მომენტში, ლირას როზუმი რომ დაძვრებოდა, გონს არ მოვიდოდი. ცეის სიმბოლო კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. ერთ მხარეს შეიძლება იყოს ნულები, რადგან ის არღვევს კატასტროფული ნანგრევების ბუნებას, როგორც სინათლეში. გვერდიდან ნესტიანი ელემენტის ვიროსტას სურათი ბუნების სიმბოლოში, გაჟღენთილი არაადამიანური უსამართლობა, მშვიდი ადამიანები, რომლებიც თავად არიან ყოველთვის აშენებულნი უზადო.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ჭექა-ქუხილი გამოსწორდება, თუ და როცა არასწორად წახვალთ, ლირა გატყდება თავისი ხალხის თავხედურობაზე, რომელიც თამაშობს მათ უქონლობასთან; ნავიტი პირველ ფურცელზე საფრთხის ყურზე მიუთითებს II აქტის მე-4 ეტაპის შენიშვნა, მანამდეც კი, როგორც ლირ იდე საფეხურზე. იმ დეიაკებს, დიდებულებს, შეხედეთ ჭექა-ქუხილს, როგორც წესრიგის ერთგვარ სიმბოლოს, რომელიც გვიცავს ყველა ადამიანისგან. მას პირდაპირ მიაწერენ დ.დენბის სიტყვებსაც: „გრიმი, ახალ ლირის რეაქციიდან გამომდინარე, შეიძლება წესრიგში იყოს და არა ქაოსი: იმისათვის, რომ ძალაუფლების საფეხურების ჩვენი მცირე ბრძანებების გამო, ის მოკლებული იქნება რღვევას. ულამკა“. სინამდვილეში, ელემენტების ბოროტება და ადამიანის რისხვა "ლირის მეფეზე" დაახლოებით იგივეა, რაც "ოტელოზე" შესაძლებელია ზღვაზე საშინელი ქარიშხლის გადატანა და იაგოს ცივი სიძულვილი: ქარიშხალი არ არის კარგი. მისთვის ....

უფრო მეტიც, სიმბოლურ გეგმაში არ არის ღმერთის ლირას განათება, არამედ პრიომის ამ საიდუმლოს ინტერპრეტაცია ფსიქოლოგიურ გეგმაში. პატივისცემით გააანალიზა ღმერთის ეტაპები და სიმპტომები, შექსპირის გამოსახულებები, კ.მიური უკვე კამათობდა მიზეზების გამო, მაგრამ გარეგნობა შექსპირს არ ეჩვენებოდა მისტიკურად და არ ჰგავს აკვიატებას "ბოროტი სულის ლირას მიერ, და გამოსახულია როგორც დრამატურგი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიზუსტის გამო. "ნებისმიერს, - შეიძლება დაინგრეს კ. მიურის სტატია, - შეიძლება ითქვას, რომ ლირას ფსიქიკური დაავადება ვერ იძიებს შურისძიებას მასში რაიმე ზებუნებრივზე."

ალე, ცხადია, დაუჯერებელი იქნებოდა ღმერთის ლირას ასეთი რეალისტური ხედვის თვითმიზნად ჩვენება. პრიომი, გამარჯვებული შექსპირი, როგორც აუცილებელი დრამატურგი ტრაგედიის ერთ-ერთი მთავარი იდეის ფიგურალური გახსნისთვის.

დააფასეთ მთელი მიღების დღე, ლიტერატურული ტრადიციის მნიშვნელობის მიყოლებით. Maliy Mіg, როგორც blaze, გთხოვთ, თქვით girkі іstini. ამასთან, რადგან Lyra-ს ამ სიტყვის კარგი გაგება აქვს, მე წავართვი უფლება, მიმეღო სპექტაკლის ყველაზე კრიტიკული შეფასებები, ამიტომ დავკარგე. ლირას კრიტიკა ნაბიჯ-ნაბიჯ ზრდის შუქზე, რომელიც IV მოქმედების მე-6 სცენაზე მიაღწია თავის აპოგეას; გარკვეულწილად განსხვავებულად, დედალი უფრო მეტად იმოქმედებს როგორც შერიგების წერტილი ადამიანის შეჩერების შესრულებაში მთლიანობაში. ეს ყველაფერი ბუნებრივია, საათის ბოლომდე საცოდაობა იცოდნენ ტროტუარებიდან: ახლა თავად ლირს აქვს ასეთი სუვორული დამოკიდებულების ფორმულა უსამართლობასა და კორუფციაზე, რადგან ისინი აფასებენ ხალხს მათ წინაშე.

ასეთი წოდებით ღვთაება ლირა უნდა იყოს აუცილებელი მეგზური მისი განმანათლებლობისა და სულიერი აღორძინების პროცესში; ჯერ კიდევ არის ისეთი ფაქტორი, რომელიც ჰგავს ძველი მეფის სიფხიზლეს ყველა ბოროტებისგან, რომელმაც თავისი მოწმის წინაშე გაგვაბრაზა და გონებას ისე სცემდა, როგორც „ბუნებრივი ხალხის“ გონებას, ისე რომ შესაძლებელი იყო დაკარგვა. ცივილიზაციის კაცობრიობაში,

ქალღმერთ ლირა შექსპირის მორჩილ პერსონაჟს აღმერთებენ ედგარის სიტყვებით, რომელსაც შეუძლია მოისმინოს მეფის უგულო დაპირებები:

„ოჰ, გონიერი ხალხის სიგიჟე ჯანმრთელ ყრუებთან!
სიგიჟეს როზი აქვს!”
      (IV, 6, 175-176).

სინამდვილეში, ლირას არასწორი ინტერპრეტაცია ქიმერულ ფორმებში ეფუძნება აქტიურ სიმართლეს. და ამ შეხედულების არსი არის უამრავი ინტელექტი ლირას ცნობილი ლოცვიდან:

„უბედურებო, ახალგაზრდებო,
ჯინი უმოწყალო ქარიშხლით, -
იაკ, ჩანთის გარეშე და მშიერი მუცლით,
ბოროტ ლახმიტზე, იაკ გიჭირს
ასეთი აღშფოთებით? ოჰ პატარავ
ვიფიქრე! გაიხარე, მშვენივრად!
დამოუკიდებლად შეცვალე ცოტა არასწორი,
მაშინ მე შემიძლია დავაბრუნო ჩემი ჭარბი.
მოიტანე, რომ სამოთხე სამართლიანია!
      (ІІІ, 4, 28-35)

იაკი ფონიდან ჩანს, ლირას ახალი პოზიცია ცხოვრებაში მოიცავს როგორც სოციალური უსამართლობის ცოდნას, რაც საზოგადოებაში ჩანს, ასევე მისი განსაკუთრებული დანაშაულის გაგებას აღშფოთებამდე დაავადებული ადამიანებისა და მოქალაქეების წინაშე. .

ლირას სიცხადე მაძლევს საშუალებას უფრო მარტივად ვთქვა ერთი მხარე, რაც უფრო ახლოს მივაახლოებ შექსპირის ფილოსოფიურ კონცეფციას ლევიათანის ავტორის თვალწინ. ზეთოვანი აგენტი, რომელიც პატივს სცემდა, რომ ყველას და ყველას შეჩერება ყველას წინააღმდეგ, და სწავლის შემდეგ, "სიძლიერე და ხელმისაწვდომობა - ორი კარდინალური ნივრის საფუძველზე", იცავს მთლიანობიდან გასვლის შესაძლებლობას. Qiu mozhlivist ჰობსი ბაჩივი ამ ხალხის დამოკიდებულების შესახებ. "დამოკიდებულებებს, - წერდა ჰობსი, - მოსწონთ ადამიანების შეშინება სნეულებით დღის სინათლემდე, არის სიკვდილის შიში, კარგი ცხოვრებისათვის აუცილებელი გამოსვლების ბაზანია და მათი ქებამდე მიყვანის იმედი. და ამის მიზეზი არის იმის თქმა, რის საფუძველზეც ხალხს შეუძლია მასზე წასვლა. ”

როზუმი, ვინც ლირს იცნობს, ხდება ბოროტების რეზერვივით, შო პანუში otchuyuyu სუსპენზიაში. ლირას გამჭვირვალობა საშუალებას გაძლევთ გაექცეთ პერსონაჟების ჯგუფს, რომლებიც იდეალურია სიკეთისთვის. მართალია, თავად ლირი ძალაუფლების ამნისტიის შესახებ იბრძვის თავისი როსუმის ტრიუმფისთვის; ოჩოლიტი ტაკუ ჭიდაობამ გაასამართლა ინშიმის გმირები. თუმცა, ლირას ასეთი ვარდისფერ ქება-დიდების ფაქტი ერთდროულად უაზრო და უმნიშვნელოა და არის ბაქანური, ჰისიზმისა და ბოროტების რეალური ალტერნატივა.

არ არის მნიშვნელოვანი აღნიშვნა, მაგრამ ლირას ლოცვა მსგავსია, უკეთესია, ქადაგება, შურისძიება საგანმანათლებლო პროგრამების დაახლოებით იგივე ელემენტებით, იმის შესახებ, თუ როგორ იყო ეს დაკავშირებული გლოსტერის ევოლუციის ანალიზთან. ასე რომ, თავისთავად ცხადია, რომ ქადაგებამ შური იძია მზერათა მთვარეზე, რადგან დიდი ხნის წინ ინგლისელი ხალხის ფართო მასები გაანადგურეს თავიანთი უფლებებისთვის და მათი ბანაკის გაუქმებისთვის ბრძოლაში; ამ სიტყვის სულის მიღმა, ლირას შეუძლია დაინახოს ჯონ ბურთის ქადაგებიდან მინიშნებული პუნქტები, თუ როგორ შეიტყო შექსპირმა ფროსარის ქრონიკიდან, როგორც ბალის კონცეფციის ველური: , სანამ არ იქნება კრიპაკი, არ იქნება დიდგვაროვნები და ბატონები აღარ იქნებიან მმართველები და აღარც. ”

ამავდროულად, ლირას პოზიცია მითითებულია, როგორც უძლურების თვალსაჩინო ნიშანი, სასტიკი სიმდიდრის მდგომარეობის მიმართ; tse bezsilya განსაკუთრებით ნათელი ხდება მაშინ, როდესაც ლირას ლოცვები ენერგიით და პლებეების სპეციფიკური ვიმოგებით არის შესრულებული "კორიოლანში", რომაელებისთვის, ამის გულისთვის მე შემიძლია წინააღმდეგობა გავუწიო საძულველი არისტოკრატ კაუმ მარცინის დაძლევას.

ილაპარაკე ტანჯვაზე, როგორ განიცდის ლირი, ა.ჰარბეჟი ნიშნავს, როგორ „გვავსებს სუნი ჟაჰუით და უგუნურების გრძნობით, თითქოს ბოროტება მოდის ხალხში, თუ ბოროტება გამოჩნდება - შეღწევა ადამიანურ სისასტიკის შუქში გამოვლინდება. სიხარბეს“. ლირას გამჭრიახობა გაზრდის მოხუცი მეფის ნებისმიერი დათმობის მანკიერ ძალას ბოროტების ცხვირებთან; პროტესტი ბოროტი ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც ოპანოვუ მთელ მშვენიერებას ლირას, სიცხის გრძნობის მიზნებისთვის, იმის შესახებ, თუ როგორ ჰარბაჟ ზღადუ. ლირი შეიძლება მშვიდად გახდეს მოკავშირე, რომელიც აქტიურად ეწინააღმდეგება მის სისასტიკეს; ale vin რჩება პოტენციური მოკავშირის ჩამორთმევისთვის.

ამგვარად, აშკარაა, რომ ლირას პროტესტი ქალების გარშემორტყმის შესახებ საძულველი ამხანაგობისგან აშკარაა. ტრაგედიამდე სულ რაღაც ერთი წუთით ადრე შედიოდა თემაში ლირა, როგორც ეს უკვე განახლებული ენერგიით ჟღერდა "ტიმონ აფინსკიში".

ზვიჩაინო, ლეგენდარული ბრიტანელი მეფის წოდებასა და მდიდარი ათენის є სუტუვა ვისტის ფიგურას შორის. ტიმონ აფინსკის ტრაგედიაში ადამიანია გამოსახული, მე გამოსახული ვარ სპივგრომადიანებთან მათთვის, ვინც სუნმა არ დააფასა მისი სიკეთე, კეთილშობილება და დადებითი პოზიტივი და ძალა. ნავიტ პიშოვში ტყეში, ტიმონ პროდოვჟუვ ჭეშმარიტებას მის უტყუარობაში. „ლირის მეფეში“ გმირის სიმკაცრე და ახლობელი ადამიანების უპასუხისმგებლობა შენელებულია და იციან მათი დანაშაული კორდელიასთან ურთიერთობაში და ხედავენ, რომ ეს სოციალური უსამართლობის ცოდნის ბრალია. ასე რომ, შეჩერების თვალსაზრისით, ლირას ერთი ფორმით ეჩვენება, რომ პროტესტი, რომელსაც ვოლოდია მას ემხრობა.

შემოსასვლელის თემა შეჩერებიდან, როგორ უნდა გაიხსნას განსაკუთრებით მიზანმიმართულად ლირას მანდრაგორების სცენებში მიტოვებული ნაბიჯით, დევინი, რომელიც მზადაა გარიყულებთან ერთად ირბინოს, ან თუნდაც გაქრეს კარისკაცებში, შერიგების მომენტში ჩასახშობად. ლირას. ალე ეს თემა ცნობილია როგორც მონოლითური ლირა, ისევე როგორც ის ვიმოვლია, რომელიც დაარღვიეს კოჰანის ქალიშვილთან ვიაზნიცაში. ლირი, რომელიც აღმოჩნდება დიდი ზოლების ზღვარზე, ახერხებს ციხეში ხალხის პოვნის გზას. ვინ გაამხნევა, რომ ციხის პირუტყვში მოგეცემათ პატარა შუქი, რომელშიც მთვარის ბურღის ჩახშობას, საკიდის გამოყენებას უფრო მეტი დრო დასჭირდება:

„მაშ, ვიცხოვროთ, ვილოცოთ, დავიძინოთ და დავიძინოთ
ისაუბრეთ პირველ ენაზე; სიცილი, გაკვირვება
იასკრავიხის ქარბუქებზე და ვოლოციუგზე
გაეცანით კარისკაცების სიახლეებს -
ვინ არის წყალობა, ვინ არა, ვინ გახდა;
განსაჯეთ გამოსვლების საიდუმლო დღე,
იაკ ღმერთი სპოტერიგაჩი"
      (V, 3, 11-17).

ძველის კაპიტულაციის დასახელება შეუძლებელია; ჯანდაბა, რადგან სწორედ ამ სცენებს შეეძლო დაეძლია ეს შესაძლებლობა, დაემოწმებინა მისი შეურიგებლობა ბოროტებამდე და ძალადობამდე მიყვანის გამო. უფრო მეტიც, ამაღლების ბრალია, რომ ბედი სწორედ ის „საათია“, რომლის დაკავშირებაც შექსპირმა დაიწყო ისტორიულ ტენდენციასთან, - მის მიერ საძულველი ბოროტი ცხვირის შთანთქმა:

"ჭირი სავსეა ხორცით და ადრე იყო,
გვითხარით პლაკატები“
      (V, 3, 24-25).

და ყველა ადამიანი მთელი მსოფლიოდან დარჩა ახალი, სათითაოდ, მთავარი ბედნიერებისკენ მიმავალ გზაზე.

იაკბის "მეფე ლირიში" არ ჰქონდა ისეთი სურათი, როგორც კორდელიას, ტრაგედიის იდეის იდეა და აფინსკი ხარის ტიმონის შესახებ ამბავი სრულიად განსხვავებული იქნებოდა. მაგრამ ახალგაზრდა პატარა გოგონას ლირას სურათი საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ პოლემიკაზე, როგორც "მეფე ლირში" შექსპირში გადაწყვეტილებების გონებაში, ჩვენ მას შემდეგი შემოქმედებიდან ვიტყვით.

თუმცა, პირველი ნაბიჯი არ არის სიუჟეტის ანალიზზე გადასვლა, კორდელიას ტრაგედიურ გამოსახულებაში ჩართვის მიზნით, აუცილებელია მოკლედ აღვწეროთ ის როლი, რომელსაც ორი პერსონაჟი ასრულებს დაპირისპირებული ჯგუფების ევოლუციაში.

ადამიანების მსგავსად, რომლებიც ქმნიან ბოროტების ცხვირების ეფექტურ განმარტებას, ისინი წარმოადგენენ ტრაგედიის ორ სხვა პერსონაჟს, რომლებიც განიცდიან სწრაფ განთავისუფლებას და ევოლუციის ხილვას მოკლე საათში, რომლებშიც წვლილი შეიტანეს ტრაგედიაში; წე - ედგარ და ალბენი.

ალბენიის ჰერცოგის იმიჯი. Інші პერსონაჟები p'єsi შუამავლობენ ალბენას გამოსახულებას არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჰერცოგის როლის ტექსტი ასობით მწკრივზე ნაკლები ხდება. Nerіshuchіst Olbenі, Yogo nezdatnіst სარემონტო opіr svoїy energіynіy, vladolyubnіy druzhinі, nasmіshkuvato-znevazhlivі vіdguki, yakimi Gonerіlya nagorodzhuє cholovіka - OOO ყველა tsі yakostі SCHO sluguyut vіdpravnoyu წერტილი მახასიათებლები i Olbenі poklikanі Show peresіchnіst SCHO vіdrіznyaє Yogo in pochatkovіy stadії rozvitku konflіktu. დრამატურგი სვიდომო პრაგნუვ ტინიში აგრძელებს გმირის ყოფნის ტრაგედიის პირველ მოქმედებებს.

იპოვნეთ ოჯახის შვილები, რომლებსაც სურთ ალბენა ტოდიში მისვლა, რადგან ძნელია ედმუნდის, გონერილიასა და რეგანის ფილოსოფია გამოვლინდეს, დათრგუნონ, როგორც ერთგვარი მქადაგებლები, რათა აჩვენონ თავიანთი ხასიათისა და უსამართლობის ნახევარი. ასე, მაგალითად, დ.დენბი, რომელიც კომენტარს აკეთებს ალბენას გადაწყვეტილებაზე, ეთამაშა ფრანგების წინააღმდეგ და უდირიჟორებს ალბენას სპექტაკლს შექსპირის გმირებზე, მოდის შაბათ-კვირას, რომელშიც მორალური გულმოდგინების ნოტები სხვაგვარად არის დაჭერილი: ჯონის მიღება და არა. გარდაცვლილი არტურის პასუხისმგებლობის აღება; ჩი ცე - პრინცი იოანე (ი გარი), რომელიც პირველ რიგში მიდის სახელმწიფოს სახელით, რათა სიმართლე ჩამოერთვას სახელმწიფოს უსაფრთხოებას. აშკარაა, რომ ალბენი ზნეობრივი გადალახვა ბასტარდზე საფუძვლად უდევს იმ ფაქტს, რომ ჰერცოგი წარმატებას მიაღწევს ლირასა და კორდელიას აღზრდაში, რათა შეეცადონ დაამარცხონ ჯარი. ” თუმცა, დენბის თითქმის არ აქვს რგოლები. აღსანიშნავია, რომ შექსპირის პოლიტიკური კონცეფცია, პერსონაჟი, რომელიც შეფასდა როგორც პოზიტიურ გმირად, არ შეიძლება არ იყოს დანახული უცხოპლანეტელების წინააღმდეგ, რომლებიც შეიჭრნენ მამის ქვეყნებს შორის, მართებულად რომ დავინახოთ, რას ფიქრობდა გმირი.

გლეიდი, სშომ მოიგო შექსპირში ალბენას იმიჯისადმი პატივისცემის ნაკლებობის გამო, აზრიანი სამყარო, რომელსაც ახსოვს ლეო კირშბაუმის სტატია, შედის შექსპირის ოგლიადის მეცამეტე ნომერში. პატივისცემით გავაანალიზებ ალბენას მოხეტიალე ბანაკს, დავინახავ ბუნდოვანებას მის მახასიათებლებში, ისევე როგორც იმ ელემენტებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას განაცხადოს ალბენის შესახებ სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანის შესახებ, სუვორი სამართლიანი მოსამართლეა. ”მე ვარ დიდი ადამიანი, - იძახებს კირშბაუმი თავის სტატიას, - შესანიშნავია მისი ფსიქოლოგიური ძალისთვის, შესანიშნავია ფიზიკური ძალისთვის, შესანიშნავია მისი დაპირებებისთვის, შესანიშნავია ღვთისმოსაობისა და ზნეობისთვის, და მე არ ვარ ამაში კარგი! მე "მეფე ლირი" ხშირად ახასიათებს იაკს შუბლშეკრული პ'єსუ!"

მართალია, შექსპირის ტრაგედიაში, ისე, როგორც ალბენი, როგორ დავინახოთ დიდებულების მიერ ლაკონურად გამოსახული გამოსახულება, თავისთავად ძალიან პრიმიტიული ფაქტია. ლიუდინ, ამ მომენტში, თუ ქოხები ასწორებენ ბრძოლას საკუთარი მიზნების მისაღწევად, შინაგანად მოუმზადებლები იყვნენ ბოროტების განმარტებების დაფიქსირებამდე, დაპირისპირების დროს, ახალი ხალხის სისხლი მოვიდა, მათ არ სჭირდებოდათ. რომ ალბენის გამოსახულების ევოლუცია არის პირველი, რაც ნიშნავს დინამიზმის ზრდას დაპირისპირებული ბანაკების განვითარებაში; იოგოს გამარჯვება ედმუნდზე, რეგანსა და გონერილზე, რათა მოწმენი იყოს სიკეთის ბანაკის ცხოვრების შესახებ და საშუალებას გაძლევთ სწორად შეაფასოთ პერსპექტივა, როგორ გავხსნათ ტრაგედიის ფინანსური თვალსაზრისით, - პერსპექტივა, როგორც დრამატურგს არ სჭირდება საუბარი. თერაპევტი მომავლის სურათის გარეშე

რამდენადაც ალბენას ევოლუცია არის ვიტრიმანი ფსიქოლოგიური გასაღების არსში, როგორც ინდივიდუალური პერსონაჟის ფორმირებაში, შემდეგ ედგართან დანახვის ცვლილებაში - მსოფლიოს უდიდეს პერსონაჟთან, მაგრამ ასევე განიცდის მზარდი როლს. ევოლუცია - ცხოვრებაში

რთული ინტელექტი ედგარის იმიჯის გასავითარებლად, ჩვენ უნდა დავდგეთ ბოროტი ბანაკის წინაშე, რომელშიც პერსონაჟი გადატვირთულია ტრაგედიის ყურის წინ, აზრიანი სამყარო გაურკვეველია და ერთმანეთში ინტერპრეტაციის მიზეზი უფრო აშკარაა.

მათ შესახებ, ვინც ედგარს ტრაგედიის ყურზე აქვს, საზღვრისპირა მზადყოფნით ისაუბროს თავის ძმაზე - ჭკვიანი და დახვეწილი მემანქანე, რომელსაც შეუძლია თავისი გეგმები მხოლოდ იმ ადამიანების ზუსტი და ინტელექტუალური ხასიათის შესახებ, ვინც მათ ეხმარება. ედმუნდის აზრზე, რომელიც მან უკვე შესთავაზა ადრე და თითქოს მის გონებაში ჩაეშვა, თუ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, ედგარი კეთილშობილური და პატიოსნად ადამიანია, შორს არის იმისგან, რომ ვინმეს ბოროტება უნდა დასცინოდეს. ვინც არ აიღო I, 2, 170-172). ედგარის საქციელი გაზრდის ასეთი განცხადების სამართლიანობას.

ალე, მისი მხრიდან, თავად ედგარი, მოხუცი ტომის მიერ ზედმეტად დაჭიმული, ასე აღვწერ ცხოვრებას, როგორც მოგება-გამარჯვება მამის სახლიდან გაძევებამდე.

„ლირ. კიმ ტი ბუ ადრე?

ედგარ. ზაკოჰანიმი; ვარდის გულში, ამაყი ბუზი, თმას იხვევდა, ხელთათს ატარებდა წვეთზე, იცვამდა საკუთარ საყვარელს, დიდი საქმე ჰქონდა გაკეთებული, შემდეგ ცის ნათელი ნიშნების წინაშე გინება, ფიცს დებს. ; sinyayuchi, obmіrkovuvav ხორციელი ცოდვა, და დააგდეს, შემაშინებელი იოგო; ვნებიანად უყვარს ღვინო, ღვინის გემო - სიკვდილამდე, და ნაწილობრივ ქალი სახელმწიფო, რომელმაც დაამარცხა ბი თურქეთის სულთანი; ჩემი გული ბულინგი, ჩემი სმენა არის მსუბუქი გული, ჩემი ხელები მრუდი; როცა ფოთოლზე ღორი ვზივარ, მელა ეშმაკობისთვის, სიხარბის გამო, ძაღლი მრისხანესთვის, მარცხენა ქოხისთვის“ ( III, 4, 84-91).

ვიპლივას სამი ძახილი, შუ სისულელე და მოტყუება, როგორიცაა სუპერ არასრულწლოვანი ედგარი მის მანკიერ ცხოვრებაში, დაშინება იო ნავიტ ვიში და გარყვნილი უფლება და ქცევის ნორმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მახასიათებელი, რომელსაც თავად ედგარ ანიჭებს, დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება ედმუნდის თვისებას.

ეს არის განსხვავება გრძნობებს შორის და განსხვავება ლირას ფოსტის ქცევით შეფასებებში, რომელსაც თავად გონერილი და მეფე იძლევა. ტყუილად, რადგან ედგარის აღწერა სამართლიანად იქნება მიღებული, ის სურათის ინტერპრეტაციით დაიწყება.

ზოგიერთი მწკრივი, ისევე როგორც ედგარ პატარას მისი ქცევა ახალი დღისთვის ბედნიერი, შექსპირებს აძლევენ თვალს ქალბატონს, თანამემამულე ქალს, რომელიც ახალ პერსონაჟს აჩეჩებდა, ბოროტების გამო, რომელზედაც ფიქრობდა. რომ ედგარის თავსატეხი გაუსწოროს მას, ვისაც ხელები სისხლში ჰქონდა. კიდევ უფრო ხშირად ედგარის სიტყვები აწუხებს ტრაგედიის რეჟისორებს. რეჟისორისთვის კიდევ უფრო საყვარელი და ხელისშემწყობია, როცა ედგარი პირველად ჩნდება მზერის წინ, რომელიც მას დაუცველ ქეიფად აჩენს, რათა უკან დაბრუნდეს და დაინახოს გულის გული. ასეთი სცენური მიდგომით ადვილია ახსნა მისი შესანიშნავი თავდაჯერებულობა და ისევ ძმის გველზე ფიქრის ნაკლებობა. და მათ შესახებ, ვინც ედგარის სიმსუბუქე იპოვა ედმუნდთან ხალხის გაქცევის სიგიჟეში, ვინც წაიკითხა შექსპირის ტრაგედიის ტექსტი, ყველაზე ლამაზად მოწმობს პატივცემულ ბრადლიას: "იო დრაგუნა ნერვის ტრაგედიის ყურზე"

ბეზპერეჩნო, ედგარ იოგოს დანახვაზე შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც სპილენძის მჭედელი სლი ჩი პიანი კალიბანის მსგავსება. თუმცა, დედის მოთხოვნა პატივისცემაზე, რომელშიც ედგარი ახასიათებს თავის თავს, როგორც პიანისტს და მეუღლეს.

Edgar პოზიციები უქმნის კანონით, და შეგიძლიათ vryatuvatis მოკლებული vypadku, რადგან ეს არ არის ცნობადი. და ამისთვის წმინდა სულელის დაგმობის ბრალი იყო. სტეპში გაცოცხლებული ხარ ლირთან, კენტთან, ბლაზნემთან, ტროში კი ძვირფას მამასთან ერთად აღიზარდა, რაზეც ედგარი საშინელ ბოროტებაში ეჭვობს.

ლირას მოსატყუებლად, რომელმაც იცის საათის ბოლომდე, არ არის საჭირო რაიმე განსაკუთრებული ზუსილის მოხსენება. ალე კარგად іnshі გმირები p'єsi დარჩით ჯანმრთელ ყრუსთან! ედგარი დამნაშავეა ამ ბოლო დროს, როცა ნამდვილად ითამაშა როლი, როგორც იქნა, მან აიღო მასკარადი. როგორც ჩანს, დამნაშავე არ არის მხოლოდ საკუთარი სახელის შეცვლა, არამედ აღწერე შენი წარსული ცხოვრება ისე, რომ ის არ გასცდეს შენი ცხოვრების აღწერას. და გარდაუვალია, რომ გამარჯვებულები მოდიან, რომ ცდუნების ედგარ საკუთარ თავზე საუბრობს გამოსვლებზე, ყველა მოქმედების საწინააღმდეგოდ.

ვიდრე ითქვა, ეს იყო მხოლოდ ოდნავ უფრო პირადი და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე მშვიდობა. ის ფაქტი, რომ გლოსტერი არ იცნობს მშობლიურ ენას სტეპში და სახლში, ადვილი არ არის შექსპირის მკითხველებისგან გაქცევა მისი ფსიქოლოგიური უმოძრაობით. მაგრამ მე არ ვფიქრობ ამაზე, შექსპირ, შეეცადე ჩააქრო სცენური ჭკუა და ისაუბრო მტრის ზედმეტ თავდაჯერებულობაზე, რომელსაც თამაშობს ედგარის ქცევა ერთი შეხედვით, აზროვნებაში, სხვისი გამო. ხალხი პატივს სცემდა მე-17 საუკუნის ყურს, მაგრამ ღმერთის სიმპტომები იყო მემკვიდრეობა იმისა, რომ ხალხის სული ეშმაკმა გაანადგურა; და კაცობრიობის ქურდი შეიძლება დამკვიდრდეს იმ ვიპადკუს ჩამორთმევის სულში, როგორც მოძალადის სული დაფარულია ცოდვით. ედგარს, ეუბნება წარსულში მისი ცოდვილი ცხოვრების შესახებ, ის აუხსნის მისი გონების ფსიქოლოგიურ ცვლილებებს და ახლა შეპყრობილს; ლირუ და ინშიმ დიოვიმი პიროვნებები გულმოდგინეები ხდებიან, რომლებშიც ერთ საათში ბიდნი ტომი იქნება გადატვირთული, როგორც ჩანს, ედგარის მასკარადი იზრდება და მომთხოვნი.

გარემოს ფონზე ცხადი ხდება, რომ ედგარის საუბარი ცოდვებზე, მის ტყუილებზე და ბოროტებაზე, რადგან ისინი არც თუ ისე მტკიცეა ამჟამინდელ დროს. როგორ შეიძლება ასეთი დროის გარკვევა ედგარის ევოლუციის საკვანძო პუნქტის შესახებ?

სურათის სცენური ჩვენების წიკავი ვერსია, რომელიც პიტერ ბრუკს ემხრობა საკუთარი სულისკვეთებით მეფის შექსპირის თეატრში ტრაგედიის დადგმაზე (1964 წ.). tsy vistavi-ზე ბრაიან მიურეი, scho vikonuvav ედგარის როლი, პირველად ჩნდება მზერის წინ წიგნით ხელში, ბევრი ნერვები ეშლება მის ფიქრებზე. არ ვცდები ედმუნდის სიტყვებს რომ არ ვუპასუხო; ვინ ჰიბა ჯერ კიდევ ცოცხალია წიგნში, არა სამართლიანი, არამედ წიგნიერი ჰუმანიზმი. შესაძლებელია, იო კობი გაოგნებულია, ისინი მოქმედების წერტილამდე მიიყვანეს, როგორც ეს იყო ძლიერად ვიტენბერგის სტუდენტებისთვის. ”აქამდე ჰამლეტმა, როგორც მამის სიკვდილმა მოაბრუნა მისი სული, ხოლო მეორემ დააყენა yo wіch-na-wіch іt panuyuch ერთად svіch იქნება. ამასთან, ედმუნდს არ მოსწონს, რომ ძმის სიმწარე იყოს შორეული და დაუსაბუთებელი - ბოროტების პრეტენზიით, რადგან ედგარი მას არ ემორჩილებოდა, სანამ დაორსულება არ დაწყებულა, თუნდაც სტეპში გადაგდებული. მხოლოდ იქ უნდა მივმართოთ რეალობას ილუზიების ფონზე და გმირების ტრაგედიის ფინალში.

ძნელად ჩი ვართო სთვერძუატი, კარგად, გადაწყვეტილება, ცნობილი ბრუკის მიერ, є. რეჟისორის ჯადოქარ ბრუკის პროტესტი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ის არ ეცოდინება სწორი გზა ევოლუციის გასახსნელად ედგარის გამოსახულებისთვის.

ედგარმა თავისი სცენური ცხოვრება დაუძლეველი სილამაზის ბანაკში დაიწყო და გმირთან დაასრულა. ამ უკიდურეს წერტილებს შორის არის მოკლე საათი, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი და ეკლიანი გზა. ძმის ნაბიჯების მსხვერპლი რომ გახდა, ედგარმა ცდუნება გაიარა პრაქტიკულად ყველა სოციალური შეკრება, შექსპირის ინგლისური საათების ჩვენება.

ერთ-ერთი, ვინც იპოვა სცენა, გამარჯვებული დრამატურგი ედგარის ხელების ზუსტი აღნიშვნისთვის, მის თვალში ედგარის ერთდროული გველია. Zrozumіlo, როგორ Cob სცენებში ტრაგედია Edgar viglyadaє ისე, როგორც ჩამოყალიბდეს კლება Volodar რაოდენობა. ედგარის სახელი სტეპის სცენებში აშკარად ჩანს თავად გმირის აღწერილობის საფუძვლიანი გაგებით ( II, 3); ნავიტის ფასი არა მხოლოდ ვოლოციუგი - ტიპიური ფიგურა ინგლისისთვის ფარიკაობის პერიოდისთვის, არამედ ქორწინება, რომელმაც იმ საათში ყველაზე დაბალი პოზიცია აიღო ლუმპენ პროლეტარების იერარქიაში.

IV აქტის მე-6 სცენაზე ედგარ ვიგლიადაє უკვე ახლებურადაა. თქვენ გულმოდგინე ხართ მათთვის, ვინც შეიძლება იყოს დამნაშავე ჯენტლმენისკენ მიბრუნებაში და უფრო მეტიც - იმის მიმართ, ვინც ოსვალდი მას გლეხს უწოდებს ( IV, 6, 233), ამპარტავნების ედგარ და შენ თავს იცნობ, როგორც დამოუკიდებელ კაცად.

ედგარი იმ მომენტში პრაგმატულად იკარგება უსახლკაროდ, თუ მან ალბენას ფოთოლი მისცა და ჰერცოგს სთხოვა იოგოს აღნიშვნა ჩხუბისთვის ლირსა და კორდელინაზე გამარჯვების დროს. V, 1). შეგიძლიათ დაიწყოთ, შეეცადეთ შეინარჩუნოთ T.L. შჩოლკინა-კუპერნიკი და ხელახალი თარგმანის რედაქტორი და აქ ედგარს გლეხი დახატავს. თუმცა, ეს არ ჰგავს უბრალო ადამიანს, რომელიც იმ დროს არც თუ ისე ნელა გადაყლაპავს, მაგრამ არ ეძებს საწყალ ადამიანს. ფიქრზე, როდესაც ედგარ სცენაზე ახორციელებს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნების გიდნოსტის ნიშნები, რათა გამოიწვიოს მზადყოფნა, საიდანაც ალბენა დაელოდება საღამოს. მე, ნარეშტი, სცენის დასასრულს ედგარი, ბრძოლის წინ მზად, ვდგავარ საზოგადოების ჯანდაცვის თვალწინ.

კანონის იმავე პოზიციიდან, ედგარმა ბოლოს გაიარა გზა, ეტაპები, როგორც უსახლკარო მხეცი, როგორც გლეხი, როგორც თანამემამულე მატყუარა და ნარეშტი, დენბის უკან, "ეროვნული გმირის (საკუთარი სახის უცნობი ჯარისკაცი)". სცენები მის წინ გვირგვინამდე. იაკიმი იქნება ედგარის მეფე? შეხედეთ კვების ჯაჭვს დიდი პერსპექტივით, როგორც ეს ტრაგედიის ფინალში ჩანდა.

ჰამლეტსა და მეფე ლირსა და ა. ქეთლს შორის დაპირისპირება შოუზე უფრო შორსაც მიდის: „ორივე ფინალში დაეყრდენით ტახტის აღებას ახალი მეფის პატივისცემას; და არსებობს შეურაცხყოფის პერსპექტივა. მაგრამ ამაში, პირველ რიგში, შეუძლებელია როლის ახალ მეფის სერიოზულად პატივისცემა. ფორტინბრასი... არა ის, ვინც ინტელიგენტია, არამედ ჰამლეტი ინტელიგენტია... ნაიბილშე, როგორ ვთქვა ედგარზე - მაშინ, მასთან ერთად წაიღე, შეგიძლია გააგრძელო მარჯვნივ. და მაინც, ყველაზე მნიშვნელოვანი კროკი უსწრებს Fortinbras-ს. და ედგარის გამოსახულებაში ჩამოყალიბებული პოტენციალების ანალიზის ბოლოს, კეტლი ნიშნავს: "უსაფრთხოა, ჯერ არ მინდა დავივიწყო ბიდნი ტომი".

Mirkuvanna Kettle-ს აქვს ძალიან ღირებული მომენტი - ამ ავეჯის იდეა, ხოლო ედგარის გამოსახულება მნიშვნელოვანი კრონია Fortinbras-ზე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ შეგვიძლია დაველოდოთ ფირმა Kettle-ს მათ შესახებ, ვინც і Edgarіє іdpovіdaє მიაწერს როლებს. ზროზუმილო, ძარცვას შეგვიძლია მოვაკლოთ ის ფაქტი, რომ ვიგლიადათიმე, გმირის წილი ეთმობა და როგორ გამოიჩინოს თავი ედგარმა ბრიტანეთის მეფის როლში. ედგარის ტრიუმფის პროტესტი პუსის უაღრესად მნიშვნელოვანი ელემენტია.

ედმუნდი დენთში ჩააგდო, ედგარ ვიგუკუმ: "ღმერთები სამართლიანები არიან" ( V, 3, 170). წარსულის შვილები, მათ შორის ბრედლი, ბოროტ სიტყვებს ავლენენ, როგორც ედგარის დიდი აქტუალობის ერთ-ერთი მტკიცებულება. თუმცა, ასეთი ვისნოვკა არის საკმარისი თანხა p'єsi nema. ედგარის სიტყვები ბუნების შესახებ იდეოლოგიური სუპერ გამოსვლების დასასრულია, როგორც ედმუნდ ვარდი, როგორც ძალა, რომ დაიპყროს თავისი ბოროტება და ლირი, როგორც წესრიგის მცველი, რომელიც აუცილებელია ყველა ადამიანისთვის. ედგარის შენიშვნა, არსებითად, არ არის მხოლოდ ფიზიკური, არამედ ედმუნდის დარტყმა ედმუნდზე, ასეთი წოდებით, კაიატია ბოროტმოქმედი, რომელიც დაიკარგა.

მეფე ლირა შექსპირის შესახებ ლეგენდის ბოლო ნარჩენის დასასრულს ბრიტანეთის ტახტის დამყარების შესახებ, გმირული გამარჯვება მათ თვალში, ვინც ტახტს უყურებდა, გმირული იყო სამართლიანობის სახელით, კაცი, რადგან ის იყო "თავხედი". , იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიცნო მოხუცმა მეფემ. იმ მომენტამდე, სანამ ედგარი ტახტზე ავიდა, ის უკვე იყო გაჟღენთილი ამ ეთიკური და სოციალური აღფრთოვანებით, როგორიცაა ლირმა დაკარგა გვირგვინი. ამასთან, სიტყვები p'єsi, რომელიც გულისხმობს ედგარს, ჟღერს ადამიანების ცხოვრებაში ახალი ეტაპის გაუქმებას:

„ყველა ყველაზე მოხუცი ბაჩივ ცხოვრებაში მწუხარებით.
ჩვენ, ახალგაზრდები, არ მოხდება, შესაძლებელია,
არა სტილის ბაჩიტი, არამედ ამდენი სიცოცხლე"
      (V, 3, 323-326).

ყველა ეტაპზე ბოროტების ძალებს დიდი თავისუფლება არ მიეცემათ. ცხადია, ასეთი პერსპექტივა არაგონივრულია; გადაიყვანს თუ არა გარკვევა ტრაგედიას უტოპიურ ბაჩენიას ჟანრში. თუმცა, მსგავსი პერსპექტივის ოპტიმისტური ბუნება, რომლისთვისაც ასეთი დიდი როლი არის ედგარის ევოლუციისა და ტრიუმფის ჩამოყალიბება და არა შეჯამება.

შუქის გონებაში ნარჩენი სიცხადეა, როგორც ვოლოდია შექსპირმა იმ საათში, თუკი მან დაიწყო ტრაგედია მეფე ლირის შესახებ, მოატანა კორდელიას გამოსახულება.

პობუდოვა კორდელიას იმიჯზე მკაცრი სიმარტივისგან იბადება. იაკმა და ედმუნდმა, უახლესმა ანტაგონისტმა, კორდელიამ, ტრაგედიის დროს, არ იცის ცოტა ევოლუციის შესახებ. იაკოსტი, ახალგაზრდა ქალიშვილის, ლირას ძალა, კვლავ განაგრძობს გახსნას მამის პირველი დახურვის საათამდე; Nadal gljadach, sastnіnі, sposterіgaє, როგორც tsі yakosti დაასხით ჰეროინის წილში და іnhіh dіyovіkh osіb p'єsi.

მან ჰეინმა შეაფასა კორდელიას პერსონაჟი და წერდა: ”ასე რომ, არის წმინდა სული, როგორც ნულოვანი მეფე, ღმერთს მოკლებული. სუფთაა? ჩემი ასაშენებელი ვარ, მაგრამ ის მკაცრია, ციატკა კი მშობლიური ციატკაა, ის მამისგან დამუნჯებულია. ” არ არის მნიშვნელოვანი, გვახსოვდეს, რომ ორმაგობის სასიმღერო ელემენტი ადგილი ექნება tsіntsі-ს. შექსპირების წინაპრებთან, შესაძლებელია, რატომღაც, მორალური ზაქიდის დაჭერა ახალგაზრდა ქალიშვილის ლირას მისამართით. ასეთი ზაქიდი ჩანდა ბრედლის სიტყვებში კორდელიას ელექტრომომარაგების ლირასთვის მიწოდების შესახებ: „ალე სიმართლე არ არის ერთადერთი სიკეთე შუქზე, რადგან ის არ არის სიმართლის თქმა ერთადერთი ვალდებულება. აქ აუცილებელია არ გაანადგუროთ სიმართლე და ვიზრუნოთ მამაზე. ” იგივე ზაქიდი ჟღერს მწარე ძველთაიმერ ჰარბეჯის სიტყვებში, რაც რიტორიკულ ძალას აყენებს: იუ.შ."

კორდელიას ქცევის სისწორე პირველ სცენებში მხოლოდ ორი განსხვავებული ფაქტორის დახმარებითაა შესაძლებელი, მაგრამ მამის სტილი და ცვლილება დაიბადა.

პირველი არის ფსიქოლოგიური გეგმის არსის ჩინოვნიკი. სიტყვების ნაკადი, სასტიკი ლირასთვის, წახალისებულია, რომ კორდელიას რეაქცია იყოს რეგანისა და გონერილის არაპრომისკუულ სიწითლეზე - სიწითლეზე და მისი ფარისევლობისა და თვალთმაქცობის გამავალი წყევლის როლში. გონივრული სისუსტე აბსოლუტურია, ისევე როგორც გონერილი და რეგანი, კორდელია ბუნებრივად პრაგმატულია აზროვნებისა და აზროვნების ისეთი ფორმის მიმართ, როგორიცაა ტყვია და უფროსი დების დაწინაურების დიამეტრი. ეს სავსებით ბუნებრივია, რომ კორდელიას გამარტივება საყვარელი ხასიათისაა.

კიდევ ერთი თანამდებობის პირი იკლებს იდეოლოგიურ პოზიციას, როგორც სესხი კორდელიას, მოქმედი მმართველის მოქმედების თავისუფლებით, მაგრამ პატარა ჩანთაში ჩვენ ისტორიულად შევაჯამებთ რენესანსის ჰუმანიზმის ვირაზს, ფესვგადგმულ კაცობრიობას.

დაიცავით ადამიანების ბედნიერების უფლება, თომას მორი, უდიდესი ალტრუისტი ინგლისური ეთიკური აზროვნების ისტორიაში, ამ სიტყვებით, იდეალური მორალის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თეზისით, როგორც უტოპიის ქადაგებას: ასევე, თუ ბუნება შთაგაგონებს, ჩვენ კეთილგანწყობილი ვიქნებით მათ მიმართ, ვინც არის, თქვენ არ დაკარგავთ თავს, მაგრამ ჩვენ არ ვიქნებით უსუსური და დაუნდობლები საკუთარი თავის მიმართ. რომ ამ სიტყვების მიღმა ბუნება თავად გვთავაზობს სიცოცხლეს, ისე რომ სიცივეს, როგორც კინცევი შეხვდა ყველა ჩვენს მოქმედებას; და ნივრის სუნი viznachayut yak ცხოვრება, ახლა წესრიგი ბუნება. მოკვდავებს ვთხოვ სანამ შევხვდებით მხიარულ ცხოვრებას. უპირველეს ყოვლისა, სამართლიანია დაცინვა: არავინაა, ვინც მაღლა დგას კაცობრიობის მტკიცე ჩოჩორზე, ბუნების ბუნების ბუნების ჯიშის მომხრეზე, რადგან ეს არის, თუმცა, ყველას კეთილგანწყობა, ვინც იზიარებს ერთი და იგივე ღმრთის სულისკვეთებას. ამიტომ თავად ბუნება განუწყვეტლივ უცხადებს მის ძიებას, რათა მან თავის ღვთაებამდე მიიტანოს ნივთები, ფრაგმენტები, ვინც მათ არ იცნობს. ”

თომას მორის სრუტის ინსტრუქცია "უტოპიიდან" აშუქებს კონფლიქტის ფილოსოფიურ შეგრძნებას, ისევე როგორც პირველ სცენას ლირსა და მის პატარა ქალიშვილს შორის. მეფე, მორას სიტყვებით, დაფარულია ჰიბნიური ბუდეებით მასზე, ვინც დგას "კაცობრიობის ველურ ქურთუკზე, ბუნების ბუნების ბუნების ბუნების გარეულ ფურზე"; მაბუტ, მნიშვნელოვანია ვიცოდე, რომ გამოვჯანმრთელდები, ტრაგედია მომიწევს კობის წინ. და კორდელია, ნაპაკი, საკუთარი საქციელით, დიდი ჰუმანისტის თეზისი მათ შესახებ, ვინც ”ბუნება გამუდმებით ხელს უწყობს მის ძიებას, რათა მან დალიოს თავისი ენერგიით დანარჩენები, რომლებმაც არ იციან როგორ არ იციან. .” აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ კორდელია დგას კარდინალური ცვლილებისა და განსაკუთრებული ველის ფორიანობაზე. ვონა - დასახელებულია; სამეფოს გაყოფისთანავე, ვონა ვიიდი შეიცვლება - და არა ერთ-ერთი ვასალ ბატკო, არამედ მიწიერი მმართველი, რომელსაც, ცხადია, სურს, რომ ბრიტანეთი ერთი საათით ჩამოერთვას. Svіy maybutnіy shlyub vona შეიძლება არ იყოს დაკავშირებული განსაკუთრებული ბედნიერების იმედით; და მიაღწიო ბედნიერების დასასრულს, დანებდე ასეთი დაცემის დაკარგვას, სანამ შენს გულს ხედავ ჩოლოვიკოვს, რომელიც აგრძელებს ამ მამის სიყვარულს. იაკბი კორდელიას არაფერი უთქვამს ამის შესახებ, მან თავისი თვალთმაქცობით მოიგო უფროსი დები. ნავიტ იაკბი, ცნობისმოყვარეობით წუწუნებდა ძველზე, როგორც ფიქრი ჩემს დანაშაულზე, ბუნების კანონების დამხობაზე, კორდელიამ თქვა მათზე, ვინც მამაჩემის მსგავსად შეყვარებულია ჩემზე, მე ვსაუბრობ სიტუაციაზე. , ფარისევლობა იქნება. კიდევ უფრო ახლოს გამოჩნდება. ამისთვის, იქნება ეს მორალიზაციული ზაქიდი "ჯიუტი" კორდელიას მისამართით - ზაქიდი, რომელიც საფლავზე ცდება მათზე, ვისაც სურს კორდელიას უკან "ტრაგიკული დანაშაულის" ნაჭერი დაინახოს, - ჩვენ ვერ შევძლებთ. წაიკითხეთ ბევრი წარუმატებელი.

იდეოლოგიურ პოზიციებს შორის სიახლოვე, როგორიცაა კორდელიას სიტუაცია, არის მითითებული, რომ თომას მორის მორალური კონცეფცია აუცილებლად მიგვიყვანს კორდელიას გამოსახულების უტოპიური თემით შეკვრაში. მწარე შექსპირში შეგიძლიათ პრობლემის საწინააღმდეგოდ ინტუიციური შეხედულება განავითაროთ. ასე რომ, დ. დენბი გაბატონებული rіshuchіstu stverdzhu-ით: „კორდელია თავისთავად აქცევს შექსპირის უტოპიურ იდეას“. „გამარჯვებით ჩვენ ნორმებს დავაკმაყოფილებთ. და როგორც ასეთი, არსებობს ხელოვანისა და კარგი ადამიანების უტოპიური სამყარო. ” მეორეს მხრივ, ა. უესტი, რომელიც აპოლემიკა დენბის შესახებ, კატეგორიულად აცხადებს: „ჩემი აზრით, შექსპირის შემოქმედების უტოპიურ მხარდაჭერაზე საუბარი ისეთი არასწორია, როგორც, ვთქვათ, უტოპიური ქრისტიანობის სამყარო არანატურალიზმია.

ჟოდნა ზ ციხ შეფასებები შეიძლება დაუდევრად მივიღოთ. შექსპირის ტრაგედიასთან დაკავშირებით ჩვენ ვიცით დრამატურგის უტოპიური იდეები და სურათს მაინც დავკეცავ, რადგან არასასიამოვნოა ლაკონური დიზაინის ჩარჩოებში მორგება.

არ იკარგება კავშირი სოციალური უტოპიის ელემენტებს შორის, გადაუგრიხეს ლირისა და გლოსტერის სიტყვებით, რომლებიც წააწყდნენ რეალური სამყაროს უსამართლობას, და იდეალური სუსპენზიის სურათს, რომელიც დახატა თომას მორმა, არ იკარგება. ამრიგად, კორდელიას გამოსახულების ატრიალებით, შექსპირმა მიუბრუნდა ისეთივე მიღებას, როგორიც მურმა დააფუძნა თავისი რობოტის იდეალურ საკიდურ სტრუქტურაზე. ასეთი ფიგურა, იაკ კორდელია, არის პერსონაჟი, რომელიც თითქოს ტრაგედიის დასრულებამდე დგას, ტყუილს აპროტესტებს, სიყვარულის სიყვარულს და მიმტევებლობას, არა გულგრილი შეჩერებით, გამარჯვების მომენტს, ცხადია, ეს არის ცოტა უფრო მშვენიერი ცივილიზაცია, ყველა სახის კანონი, რომელიც რეგულირდება ამჟამინდელი პოეზიის შეჩერებით. ცე - სამყარო შეჩერების შესახებ, რომელშიც მორალური იდეალები, როგორც ჩერიუტ კორდელი, გახდება ქცევის ბუნებრივი ნორმა. არ არის მნიშვნელოვანი იმის აღნიშვნა, რომ ზოგადად, კორდელიას იმიჯში ისინი ავითარებენ ტენდენციის საკუთარ განვითარებას, რომელიც ადრე ოტელოს იმიჯში იყო ჩაფიქრებული.

ალე, მეორე მხრივ, გამოსახულება ასეთია, ეს არის ბოროტების ძალების მიერ აგების პროცესი, რაც საშუალებას აძლევს პროცესის კონცეფციას, რომელიც ჩანდა შეჩერებაში, მაგრამ პროცესი არ იყო ჩართული პროცესში. შექსპირის ამოხსნის ორიგინალურობის შესაფასებლად, კვლავ მიმართეთ გმირის შეჩერებას.

უკვე ითქვა, რომ ლირისა და გლოსტერის რეაქცია საშინელებაზე და ბოროტებაზე, როგორ ვებრძოლოთ მათ ტიმონის პერსონაჟებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სამყარო გამოიცნოს ტიმონის საქციელი, თითქოს უბრალოდ შესაძლებელი იყო უსამართლობის წინააღმდეგ პროტესტი. მეფე ლირას შესახებ ტრაგედიის სიუჟეტი პოტენციურად შურისძიებაა კორდელიას ანალოგიური ძალაუფლებისთვის; განსაკუთრებით განზრახ გახსნა შესაძლებელია IV აქტის მე-3, მე-4 და მე-7 სცენებზე. კორდელია მიმართავს ბატკივშჩინას, ურიატუვატი ბატკას, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს იმ ნარუგას საშინელ სურათებს. პიდლეგლი კორდელია სტეპში მოხუცი მეფის გაცნობა და მისი მცირეწლოვანი ქალიშვილის ბანაკში მიყვანა; კორდელია ვილიკოვუ ლირა ვიდ ბოჟევილიას ექიმი; ამის გამო, როგორც მეფემ, ჯერ კიდევ ჯანსაღ უდაბნოში, გაიაროს მორალური განწმენდის ბოლო ეტაპი, კორდელიას მიმართ საკუთარი უხერხულობის უსამართლობა, მათ შორის კონფლიქტი გაძლიერდება. ერთი წუთით კორდელიას შეეძლო უსაფრთხოდ დაეტოვებინა ბრიტანეთი და სასწრაფოდ წასულიყო მამისგან საფრანგეთში, დე ლირში, მშვიდობითა და კეთილდღეობით და მისი სიცოცხლის ნარჩენებით. ეს გამოსავალი პრაქტიკულად ასატანი იქნება საკიდიდან შესასვლელამდე, რომელშიც ის საოცრად რთული და ხელმისაწვდომია.

თუმცა კორდელია ასეთ გადაწყვეტილებაზე და გზის გაძარცვაზე ფიქრობს. ახლა ამის გამო, როგორც მამა ვრიატუვალა, კორდელია ჩაცმულია ვიისკოვის ღრუბელთან. კორდელია ჩემს ხელში იღვიძებს ბოროტების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რადგან მზად ვარ ჩემს პოზიციაში ნარჩენი ცვლილება განვახორციელო. სამართლიანობის ტრიუმფისთვის ბრძოლის გაგრძელების აუცილებლობა არის კორდელიას ბუნებრივ მდგომარეობად დანახვა, ასე რომ თქვენ იცით, რომ აუცილებელია თქვენი საქმის ახსნა და მოტივაცია. გადაიტანეთ შეტყობინება ვიაზნიცაში, გადადით ვიაზნიცაში, კორდელიაში, ლირადან ვიდმინუში, თუ გსურთ იყოთ ჭკვიანი ბოროტ დებთან. იცოდე ახალგაზრდა პატარა გოგონას ლირას პერსონაჟი, არასასიამოვნოა მისი გაშვება, მაგრამ ასეთი სცენისთვის კაპიტულაციაზე აპირებ ლაპარაკს, ან მე მინდა კომპრომისზე; ცხადია, ასეთ დასაკეცი სიტუაციაში, კორდელიამ, პროტესტმა, როზრაჰოვუє იცის, რამდენად ახალია გააგრძელოს ბრძოლა ბოროტების ძალებთან, რომელშიც იგი სიკვდილამდე მივიდა.

ასე რომ, ერთბაშად, კორდელიას გამოსახულებიდან გამოსახულებაში ახალი თემა ჩნდება, როგორც ეს არ დაწყებულა შექსპირის „ტიმონ აფინსკის“ და არც თომას მორის „უტოპიაში“. ცე - ფიქრი იმის შესახებ, რომ საჭიროა რაიმე გავაკეთოთ, მაგალითად є კარგად მოწესრიგებულ ადამიანებს შორის, რომლებიც მზად არიან აღუდგეს სამართლიანობის იდეალს, ებრძვიან არსებას და უგულო ჰისიზმს, თითქოს მან არ უნდა დაამტკიცოს მისი პანუვანია. შეჩერება.

კიდევ უფრო საჩვენებელია, თუ როგორ ყველა პერსონაჟიდან, როგორ ვითვისებ ტრაგედიას ადამიანურობის პრინციპს, ორს ართმევს შუაგულის გარეშე სიარული მტრების ხელიდან - უცვლელი მსახური, რომელსაც ბოროტებმა მახვილი ჩამოართვეს. , რომლებიც მოკლეს სასტიკი გმირების გმირებმა ასეთ ზბიგს ვიპადკოვიმი ვერ სცემს პატივს: ბოროტების ბანაკის წარმომადგენლები თავიანთ დარტყმას იმ ადამიანების წინაშე აფრქვევენ, რომლებმაც იციან, რომ მათ ღია კრიტიკა მიიღეს, მათ ხელში ჩაგდებული ბანაკის პრეტენზიების წინააღმდეგ. ხალხზე დაუმარცხებელი ძალაუფლებისთვის.

რატომ ასახავდა შექსპირი პატივისცემით კორდელიას მოქცევას?

კორდელიას გამოსახულების გაანალიზებისას უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ მან შექსპირის პოეზიის ტექსტი შექმნას ვიქტორიანული ლეგენდის დრამატურგების ვერსიებით. მარჯვნივ, ყველა შემოქმედებაში, რომელშიც შექსპირი ერთდროულად არის ცნობილი, ბრიტანეთის ლეგენდარული ისტორიიდან, რომელიც ემსახურებოდა ტრაგედიის სიუჟეტს, ლირასა და კორდელიას ტრაგედიის დასასრულს და ბედნიერი მოხუცი მეფის . ჰოლინშედში ლეირის მმართველობის მოკლე აღწერა მთავრდება შემდეგი სიტყვებით: „წლების შემდეგ, თუ ჯარი და ფლოტი მზად იქნება, ლეირი და მისი ქალიშვილი კორდეილი, თავის კაცთან ერთად, იბრძოდნენ მტრებთან და ალბენიისა და კორნუოლის ჰერცოგებთან. იუ.შ.) ბულები ჩაქუჩით. შემდეგ ლეირ ბუვ განახლდა ტახტზე და მართავდა ორი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი გარდაიცვალა ორმოცი წლის შემდეგ, მისი მმართველობის პირველივე დროიდან. ” მართალია, ჰოლინშედს მოუწია ცარ კორდალეისთვის ახალ გამართლებულ ომზე საუბარი, - იაკი კორდალეში მან იცოდა დარტყმები და სიცოცხლე თვითმკვლელობით დაასრულა; ale tse უკვე არის ბრიტანეთის ისტორიის დამოუკიდებელი ეპიზოდი, ამ საქმის გულისთვის, არ უკავშირდება მოხსენებას მეფე ლეირზე.

ავიღოთ მეფე ლეირის განცხადებაში ფინალის მიერ მოწოდებული წოდება. საფრანგეთის მეფემ, რომელმაც მოიგო, გააცოცხლა ლეირა თავისი უფლებების განახლებით და ლეირ, დიაკონი და კორდალი, რომლის სიყვარულიც არ დაფასდება. დავამთავრებ ბრიტანეთის მშვიდი მეფის სიტყვებით, რომელსაც მე და ჩემს სიძეს ვთხოვ:

„ჩემთვის კარგია, ლურჯი და ქალიშვილი, მაგრამ მათ გამარჯვება მომიტანეს;
შეაჯამეთ ჩემთან და შემდეგ საფრანგეთთან. ”

ლეგენდის საცერში ასევე შეუძლებელია კორდელიას მოსახვევის სურათის შექმნა.

ასეთი წოდებით, კორდელიას ვბივკა, შექსპირის გამოსახულება, ყურიდან ბოლომდე, დიდი დრამატურგის შემოქმედებითი ფანტაზიის ასაავსებლად. ასევე, ფინალის გადაწყვეტა შექსპირის ტლუმაჩების ნაპირზე გაჭიმვით და ჩვენს დროში შესაძლებელია ასეთი შეფასებების გაკეთება მსოფლიოში შექსპირის, როგორც ხელოვანის სისწორის დასაყენებლად.

ცილკომ კატეგორიულად საყვედურობს ძველი პუსის ფინალამდე, რომელმაც გაახმოვანა ლ.მ. ტოლსტოი. ვაჟაიუჩი ვბივანიე კორდელია "შეუმჩნეველია", ვინ წერდა: "ძველი დრამა დასრულდება რაც შეიძლება ბუნებრივად და მორალურად. yogo kolishny camp".

დანიის საათში, წინასწარი სესიების შექსპირები უკმაყოფილონი არიან ეპიზოდის ასეთი მკვეთრი უარყოფითი შეფასებით, რომელშიც გვინეა კორდელია. პროტესტს აპროტესტებს, თუ როგორ უნდა ავხსნათ ეპიზოდის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, შეგიძლიათ ერთი საათი დაგჭირდეთ იმის გაგება, თუ რამდენად ფრთხილი იყო ფილმის "მეფე ლირის" ასეთი აბსოლუტური ელემენტის წინაშე. ასეთი სიფხიზლე, მაგალითად, ისმის ჩ.სისონის სიტყვებში, რომელსაც „ჟახლივიმ რიშენნიამ“ ჰქვია, მაგალითად, „ვიკლიკო რიზკე და რაპტოვე ასუფთავებენ ჩვენს გრძნობებს“.

უსიტყვოდ, შექსპირის "მეფე ლირის" მთავარი იდეა არის სიუჟეტის წინა პლანზე გადასინჯვები და შექსპირის გვიანდელი ტრაგედიებიდან ბუნებრივის ძალაზე, ველის მსგავსება არ არის მეფის სიკვდილში. თავად. იაკბი არის მოხუცი ლუდინა, რადგან მან გაუძლო დაუდევრობის სტილს, ის გარდაიცვალა, დაკარგა საკუთარი თავი, როგორც ბრიტანეთის დედოფალი კორდელიასთან ერთად, შემდეგ ლირამ ვერ შეძლო სიკვდილის მოტანა ტრიუმფალური სამართლიანობის სურათზე პატარა, გარკვეულწილად სასაცილო სამყაროში. იგივე zagibel Kordelії povіdomlyaє tragedії suvorіst, yak დროს XVIII stolіttі vіdlyakuvala od spravzhnogo Shekspіra vіdvіduvachіv Drurі-Leynskogo korolіvskogo თეატრის i yak Zgoda zmushuvala i zmushuє kritikіv gegelyanskogo shtibu shukati "tragіchnu დამნაშავეა" samіy Kordelії, ganblyachi geroїnyu for vіdsutnіst. მას ყურადღება მიაქციეთ მათ, ვინც, კერუვიელი შექსპირის მხატვრების მსგავსად, შერწყმულია ტრაგედიის, კორდელიას სიკვდილის ერთ-ერთი კომპონენტის სახით, რომელიც, უდავოა, არა მხოლოდ აზრიანია. ყველა გმირის გონებისთვის მოჩვენებითი

კორდელიას სიკვდილი მჭიდროდ არის დაკავშირებული შექსპირის ტრაგედიის უტოპიური ინტერპრეტაციებთან. თავად შექსპირი უდავო დამსახურებაა ავტორს, რომელმაც პირველად შეიტანა თემა და სოციალურ და ეთიკურ ასპექტებში ძველი ლეგენდის სიუჟეტი მეფე ლირის შესახებ. როდესაც შექსპირმა წინამორბედების მიღმა ნახა სიუჟეტური გეგმა და გამოსახა კორდელიას ტრიუმფი, ეს ტრაგედია აუცილებლად ხელახლა წარმოიდგინა რეალისტური მხატვრული ტილოდან, როგორც პატარა, ტრიუმფალური მომენტის, ტრიუმფალური სურათის სამართლიანი სურათი. მთლიანობაში, შექსპირმა საკუთარი თავი ისე დასაჯა, თითქოს ის აღმოჩნდა, რომ ეცნობებინა მეფე ლირის შესახებ მისი შემოქმედების ადრეულ პერიოდში, თუკი სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე ფაქტი იყო. ასევე არ შედის ის, რომ შექსპირმა შეაგროვა აყვავებული ფინალი თავისი შემოქმედებისთვის, რადგან მას ადიდებდნენ მეფე ლირის გამო ერთი საათის განმავლობაში ქარიშხლის ღეროებიდან. ელე იმ პერიოდში, რადგან შექსპირის რეალიზმი მიუღებელია დრამატურგისთვის.

კორდელიას მიდრეკილება ყველაზე ნათლად არის შექსპირის აზრის შემოტანა, ასე რომ სიკეთისა და სამართლიანობის ტრიუმფის გზაზე ადამიანებმა უნდა წარმოაჩინონ მნიშვნელობა, სისხლისღვრა და სისხლიანი ბრძოლა ბოროტების ძალების, სიძულვილის და ბოროტი მსხვერპლების წინააღმდეგ - ბრძოლა საუკეთესოთა შორის.

მაშასადამე, კორდელიას გარდაცვალება ორგანულად მიგვიყვანს დასაკეცი კერძამდე მომავლის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავერთიანდეთ ფინალთან და ასევე, სვიტოვიდჩუტიაზე, ისევე როგორც ვოლოდიო სიმღერა მეფე ლირის კლდეზე.

საკვები საბოლოო შედეგის შესახებ, კონფლიქტის განვითარებამდე "სწავლის მეფეში", სადავო უნდა გახდეს. უფრო მეტიც, კლდესთან ერთად შესაძლებელია აღვნიშნოთ სუპერ-სპაიკის გამოძახილი სინათლის პერსონაჟზე, რომელიც გაჟღენთილია ლეგენდარული ბრიტანელი მეფის ტრაგედიაში.

სუპერსიის მანკიერი მომენტი, რომელსაც XX საუკუნის შექსპირები კვებავენ, მნიშვნელოვანი სამყარო და კონცეფცია, იმარჯვებს ე.ბრედლის დედაქალაქის ყურზე. პოზიცია, რომელსაც ბრედლი იკავებს, დასაკეციც კი არის. შური იძიეთ თქვენს ზედმეტ ელემენტებზე; ამ განვითარებამ შეიძლება გამოიწვიოს დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულება ვისნოვკის დღესთან დაკავშირებით, თუ როგორ უნდა გაძარცვონ შექსპირი "ლირის მეფეზე".

ბრედლის კონცეფციის დიდმა ნაშრომმა ისესხა აზრი სიკეთისა და ბოროტების ტაბორების კონტრასტული წინააღმდეგობის შესახებ. დანარჩენი ბანაკის წარმომადგენლების წილის გაანალიზებით, ბრედლი უფრო ზუსტად ძარცვავს მხოლოდრუინუ: არაფერია, მე მაბუთ ვარ, შენ ვერ გაექცევი იმ დანგრევას, რომელიც შეიქმნა პროტოლეჟნის ძალის მიერ. მანამდე, არ გავაფუჭებ საკუთარ თავს; იქ ვსახლდები; სუნი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ობდეს ბეზპოსერედნაიას წინ, ხელს შეგვიშლის; და yakbi tsyu nebezpek bulo zapobіglo, სუნი არაზუსტად vchepilsya გამოიყენება გოგრადან ერთიდან ერთამდე; დები არ ამოწმებენ, დატოვეთ მაღარო. ზრეშტოიუ, ცი ისტოტი - უსი პ'იატოხ - უკვე რამდენიმე წამით მოციმციმე გახდნენ, სანამ პირველად სცემენ; აიღეთ სამი მათგანი, რომ მოკვდეს ახალგაზრდა; იმპერიული ბოროტების ძილი მათთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. ”

ბოროტების ევოლუციის ბანაკში და შინაგან კანონებზე, მმართველ ბანაკზე ასეთი ჯანსაღი შეხედულება ბრედლის საშუალებას აძლევდა გაეკეთებინა სწრაფი განცხადება თანამოაზრეების სიმტკიცის წინააღმდეგ "მეფე ლირის" ძალების პესიმიზმზე, ჩუმად. კონფლიქტი, არა ვიროკი, ღვინის მოყვარულს სურდა ფუტკრის დახმარება, და რომელსაც, როგორც ჩანს, ტრაგედიის ტონალობა უწოდა არა სინათლეს, არამედ „ბნელ ღვთაებრივ სიახლოვეს“.

ელე კი, ბრედლის იდეალისტური მზერა წინა მოზარდის ვისნივებზე მყნობის სინათლესა და ლიტერატურაზე, რაც ობიექტურად აჭარბებს „მეფე ლირის“ პესიმისტურ ხასიათს. „ნარჩენმა і დამატებითმა ჩანთამ, - vazhaє Bradlі, - ერთ-ერთმა, როგორც სულმა და ზაჰმა, მიიყვანა, ალბათ, საიდუმლოს უკიდურეს საფეხურამდე, ამიტომ უნდობლობა ამ სილამაზის კანონის მიმართ, მაგრამ საბოლოოდ არსებობს. არავითარი სიდიადე აგონიაში და ნიჭის სისუფთავე, სიღრმე იმისა, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია“.

შინაგანი ამოწურვა, შურისძიება იმ სიტყვებით, რომლებიც მიმართული იყო მხედველობისკენ, არა მხოლოდ იქ გამოჩნდა, კორდელიას სიკვდილის მნიშვნელობის ანალიზისას, არამედ განაჩენის შემთხვევაშიც, რადგან არასასიამოვნოა ტრაგედიის შერიგება. ჩუმი სიმღერა კორდელიას გარდაცვალების გარემოცვაზე კომენტირებისას, ბრედლი წერს: „მტრის ძალა არის დაწოლა კონტრასტებში მოწოდებასა და შინაგანს შორის, კორდელიას სიკვდილსა და კორდელიას სულს შორის. ჩიმ უფრო უმოტივაციო, დაუმსახურებელი, მხედველობის ნაკლებობა, გაუმაძღარი მარხვა її წილი, ჩვენ ვიხილავთ უფრო მოტივირებულს, დაუმსახურებელს, ნუ იზრუნებ კორდელიაზე. მეგობრულ გარემოსა და კეთილგანწყობას შორის შეუსაბამობის უკიდურესი ნაბიჯები ჩვენ მიმართ მტრულია, შემდეგ კი ისინი გვხვდებიან იმის ცოდნით, რომ ყველა ჩვენი აღიარება იმ დონემდე, რომ შევძლოთ დანახვა, რომ ისინი კარგია, არასწორია; თითქოს მხოლოდ მათ შეეძლოთ ასეთი გამოსვლების მიღება, როგორც სუნი - კარგით, მცემდნენ, მაგრამ ზარი არ იყო კარგი და შინაგანი იყო ყველაფერი. ” დააყენე იგივე აზრი, ბრედლი მოდი სრულ სიმღერაზე: „სინათლის საუბრისას, ის კარგად არის ცნობილი და რადიკალურად მიტოვებული. ერთი რეალობა არის მთელი სული ღიმილით, მოთმინებით, მოთმინებით. ახლა კი ზარის მოწყვეტა შეუძლებელია. ასეთი ტერმინი, რომელიც მე მინდა ვიყო გამარჯვებული, არის შექსპირის პესიმიზმი მეფე ლირში.

Hid Mirkuvan Bradli შეიძლება აშენდეს ჩვენს დღეებში ბიბლიური საათების არქაიზმით. თუმცა, ჩვენს დღეებში ბრედლი იძულებით აღიქმება, როგორც წარსულის შვილები. ასე, მაგალითად, რობოტში გამოჩნდა ნ.ბრუკი, ბრედლის ლექციების წერის სამოცი წლის შემდეგ, სხვათა შორის, არ მჭირდება ამ კონცეფციის ახალი ვერბალური შერჩევა, რისთვისაც რაღაც ვისწავლე. „ბოროტება“, წერს ბრუკი, „ყოვლისმომცველი და სრულიად დამღუპველია; ale, spіvіsnu საკუთარი ნერვული სიმტკიცე - ეშმაკობა, nіzhnіstyu, სიყვარული. ბუნება „არ მოითხოვს“ არც ამას და არც ამას; და, ზედმეტია, ფანჯრებში სუნი ვერ მოიძებნება. Naybіlshe, როგორ შეგვიძლია გავიზარდოთ, არის მიზეზი იმისა, რომ ვიცოდეთ ამ სახის გადაჭარბება. ჩვენ პატივისცემით, ბოროტი საბოლოო zaprechennyam, ერთი საათი მოვუწოდებთ ცოდნა იგივე ცხოვრების ყველაზე spitting ნიორი. დიდი შეკვეთები ფუჭდება, რადგან მათთვის მაშინვე დაკარგვის ღირებულებაა. ”

ბრუკის კონცეფცია, რომელიც ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ "მეფე ლირი" არის "საწყალი როჩის" გამოსახულება, გამოძახებამდე შეიქმნა ზოგიერთი იღბლიანი პირის მიერ. ასე რომ, მაინარდ მაკი, ჩაკეტილი ბრუკი, სტვერჯუ: „მას შემდეგ, რაც მეფე ლირშია“ და რა არის „საწყალი რუჰი“... სიკვდილი, როგორც მათ დაუჭირეს მხარი, მხიარული და ბანალურია; და ცხოვრება უფრო კეთილშობილმა და ფორმიანმა პერსონაჟებმა შეიძლება გაანადგურონ. ჩვენ ყველანი ვართ zhahom vidsakhuєmosya vid თანამემამულეებიდან; ეს ცოტა უფრო ლამაზია ვიდრე უბედურება, მაგრამ მოდით დავამატოთ განწყობა და ნიორი, რადგან ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ ჩვენს თანამოქალაქეებს. კორდელია, შეიძლება ითქვას, არავის მიუწვდომელია, პროტესტი ვიცი, რაც უფრო ლამაზია, ვიდრე კორდელია, რომელიც დები არ არიან“.

თუმცა, შეუძლებელია ამ ნაწილში ყაყაჩოს აზროვნებასთან ლოდინი, დე ვინ ინტერპრეტაციას უწევს „მეფე ლირს“, როგორც მსხვერპლისთვის უფასო ბოდიშის მოხდას. თუმცა, ციმბალის, როგორც მოწმის პოზიციაში, არის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი დადებითი მომენტი, რაც იმაშია, რომ კორდელიას მორალური გამოცხადების ბრალია; პოპის მთელ კონცეფციას აქვს პოტენციალი გააცნობიეროს კორდელიას მორალური ზეწოლა.

ტიმი არის თეორიისა და თეორიის გაფართოების მწარე უცხო შექსპირული მნიშვნელობის ჟამს, რომლის აზრიც პოლიაგუსია იმისთვის, რომ ახსნას ტრაგედია მეფე ლირა იაკ ტვირზე, რომელმაც სულიერად დაძლია სულიერი პესიმიზმი. ერთ-ერთი ასეთი გამოცდა გაანადგურა დ.ნაითის ფართო დისტანციურ რობოტებში "მეფე ლირი" და კომედია გროტესკში, რომელიც დაეცა პირველ წიგნამდე "ბორბლები ცეცხლში".

შექსპირის ტრაგედიის შეხედვით ვიროშირებული მტრის ფონზე, რაინდი ვინაჩა ასე: „ტრაგედია ჩვენს თვალწინ იღვრება, უგუნური და უმიზნო, როგორ ვიძიოთ შური. ყველაზე უშიშარი მხატვრული მზერა მთელი ჩვენი ლიტერატურის უკიდურეს საშინელებაზე. ”

დეკილკომა ქვედა რიგებში, რომელიც იძლევა უფლებას გაანალიზოს შექსპირის ტრაგედია "კომიკური" და "იუმორისტული" თვალსაზრისით, Night stverdzhu: "მე არ ვარ ძალიან ბევრი. პაფოსი არ იცვლება: ის იზრდება. Vzhivannya sliv "კომიკური", რომელსაც "იუმორი" არ გადასცემს, ასევე არც ისე ცუდია, როგორც ჩაცმა, მღერის; მე უფრო ადრე ვცხოვრობ სიტყვებით - მახვილგონივრული, უხეში, - ცოტა სიცოცხლისუნარიანობა ადამიანის გულის ანალიზისთვის - ის ფაქტი, რომ ადამიანი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაოცებული დარჩეს: სისულელეების დემონური ღიმილი და აბსურდულობა. ადამიანების ყველაზე ჭკვიანი და გრძელი გონება. Tse vona vicruchuє, rozkolyuє, უფრო მეტი, ვიდრე დააზარალებს ადამიანის ვარდების დოტი, მოგების დოქები იწყებენ ღმერთის sum'yattya ქიმერას. მე მინდა სიყვარული და მუსიკა - დები ჩქარობენ - ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ ლირას სიყვარულზე, რომელიც გაუცნობიერებლად არის მოტყუებული ჩვენი ცხოვრების წინაშე, რომ დავინახოთ უსიცოცხლო ტრაგედიის სიკვდილი. წე - ყველაზე მეტად ტრაგედია, რომელიც ღვინოს მოაქვს; და თითქოს ჩვენ გაგვასამართლეს, რომ ცოტათი მეტ მოქალაქეს ვხედავთ, ჩვენ ვართ დამნაშავე დედის მიმართ, პირქუში იუმორის გრძნობა“.

შექსპირის ადრეულ ზრდასრულ ტრაგედიებზე დაფუძნებული „მეფე ლირი“ ხასიათდება ოპტიმისტური მსოფლმხედველობის ცვლილებით სინათლეზე. მტერს შეუძლია ჩვენამდე მიაღწიოს ბოროტების ბანაკის გამოსახულებებს, რომლებიც ძალაუფლების კანონების გამო ტოვებენ შინაგან ვარდებს და მოუმწიფებელს ტერმინის იდეის გასამყარებლად. სამოქალაქო ბანაკის ძალიან ცალკეული წარმომადგენლები, რომლებიც აფასებენ საკუთარ პირად, უცნაურ ინტერესებს, გარდაუვლად ხვდებიან დიდ შინაგან კრიზისს და მორალურ დეგრადაციას და თავად მისი სიკვდილი, როგორც ჩანს, მისი ცხოვრების შედეგია. ალე შექსპირმა, რომელმაც შეიტყო, რომ ეს ძალიან სახალისოა, არის დაუნდობელი და ჭკვიანი გამტაცებლების ცხოვრება, რომლებიც არ უნდა ცდილობდნენ საკუთარი საქმის გაკეთებას მათი ეგოისტური მიზნებისთვის და რომლებიც მზად არიან უმოწყალოდ იცოდნენ სიმშვიდე, რაც ამად ღირს. სწორედ სიტუაციაა შექსპირის ტრაგედიის უზენაესობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი.

თუმცა, ციმ „მეფე ლირიდან“ ერთბაშად მივიტანოთ პოეტის რწმენა მათთან, ვინც თავად ააშენებს ადამიანებს, როგორ უნდა აღუდგეს ცხვირს ბოროტებას და აფასებს მაღალ ჰუმანისტურ პრინციპებს. ხალხი ვერ ერიდება შეჩერებას, რომელშიც გიჟდებიან ამაზე, მაგრამ მოტივები აუცილებლად შეუერთდებიან ბრძოლას მათი იდეალებისთვის. შექსპირი არ გვთავაზობს გლამურულ უტოპიურ სურათს, თითქოს დახატავს ჰარმონიული ადამიანების ტრიუმფს ადამიანებში, ჰუმანიზმის პრინციპებზე დაყრდნობით. ბუნდოვანი პერსპექტივის სიმღერით, როგორ გავხსნათ p'usi-ის ფინალში, ჩვენ ისტორიულად შევაჯამებთ ფენომენს, რომელიც ბუნებრივი და გარდაუვალია რეალისტი მხატვრის შემოქმედებაში. ალე, აჩვენოს აუდიტორიას, როგორ უნდა ებრძოლოს ბოროტებას, როგორ მივიღოთ საშინელი მტკივნეული მსხვერპლი, ეს შესაძლებელია და აუცილებელია, თავად შექსპირმა ბოროტების მუდმივი პანუს უფლება ყველა ადამიანს იტოვებს.

In tsomu polyaga სიცოცხლისათვის სახიფათო პათოსის პირქუში p'єsi შესახებ ბრიტანეთის მეფე, ირონია და არა ოტელო, Timon Afinsky და სხვა შექსპირის ტრაგედიები სხვა პერიოდის, ბოლოს მეფე.

შექსპირის ტრაგედიები. კონფლიქტის თავისებურებები შექსპირის ტრაგედიებში (მეფე ლირი, მაკბეტი).შექსპირმა დაწერა ტრაგედია ლიტერატურული მოღვაწეობის ყურიდან. ერთ-ერთი პირველი იყო რომაული ტრაგედია "ტიტ ანდრონიკი", რამდენიმე კლდეში იყო "რომეო და ჯულიეტა". 1601-1608 წლების სემესტრის განმავლობაში დაწერილი შექსპირის ყველაზე ცნობილი ტრაგედიების პროტესტი. პერიოდის ბოლოს მოხდა რამდენიმე დიდი ტრაგედია - "ჰამლეტი", "ოტელო", "მეფე ლირი" და "მაკბეტი", ასევე "ანტონი და კლეოპატრა" ... ბაგატომ პრელუდია გაუწია ადამიანებს, რომლებიც ცი ფუსის ჟანრთან არისტოტელეური დამოკიდებულებით აკავშირებდნენ: მთავარი გმირი არის ნათელი, სრულიად უზნეო ადამიანი, მაგრამ ვინც დამნაშავეა ახალი სასიმღერო სიმპათიით. შექსპირის ყველა ტრაგიკული გმირი შეიძლება კარგად და ცუდად ჟღერდეს. დრამატურგი მიჰყვება მტკიცე ნებისყოფის დოქტრინას: (ანტი) გმირს ყოველთვის ეძლევა სიტუაციიდან გათავისების და სპოკუტუვატი ყვირილის უნარი. თუმცა, ღვინო არ შველის მრავალფეროვნების ქალაქს და მომავლის მომავალს.

კონფლიქტის თავისებურებები შექსპირის ტრაგედიებში.

ტრაგედიები შექსპირის შემოქმედებითი თმის შეჭრაა. სუნი ტრიალებს თქვენი გენიალური აზროვნების გულში, თქვენი დროის არსს, ეპოქის დასაწყისიდანვე, როცა სუნი ავიდა ვ. შექსპირამდე ჟალუზების მიღმა და მათი მეშვეობით გაიაზრეს თავიანთი კონფლიქტები მათ წინაშე.

ტრაგედია „მეფე ლირი“ მსუბუქი დრამის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სოციალური და ფსიქოლოგიური ნაწარმოებია. In nіy vicoristano kіlka dzherel: ლეგენდა ბრიტანეთის მეფის ლირის წილის შესახებ, მოთხრობილი ჰოლშედომის მიერ "ინგლისის, შოტლანდიისა და ირლანდიის ქრონიკებში" ადრეული ძერელების შემდეგ, ძველი გლოსტერის ისტორია და ორი წლის ფილმი პასტორალური რომანი "ზღაპარი დედოფალი". სიუჟეტი ინგლისელ გლიადაჩევს მიუწერია, რომელზეც მოთხრობილია "მეფე ლეირის და მისი სამი ქალიშვილის ქრონიკა" და ყველაფერი კარგად დასრულდა. შექსპირის ტრაგედიაში, ისტორია მიუღებელი და გულჩათხრობილი ბავშვების შესახებ საფუძვლად დაედო ფსიქოლოგიურ, სოციალურ და ფილოსოფიურ ტრაგედიას, როგორც პანიკის მცირე სურათი უსამართლობის, ჟორსტოკოსტის, სიყვარულის სიყვარულის შეჩერებაში. ანტიგმირის (Lyr) თემა და მჭიდროდ გადახლართული ტრაგედიის ცეცხლი. მხატვრული ტექსტი კონფლიქტის გარეშე - მათთვის, ვინც მოსაბეზრებელი და იშვიათია მათი წაკითხვა, როგორც ჩანს, ანტიგმირის გარეშე, ეს გმირი არ არის გმირი. იყავი ერთგვარი მხატვრული ტვირი "სიკეთისა" და "ბოროტის" კონფლიქტის შურისძიებისთვის, "სიკეთის" є მართალია. ამავე დროს ვისაუბროთ ანტიგმირის მნიშვნელობის შესახებ შემოქმედებაში. კონფლიქტის მასშტაბები განსაკუთრებულია. ოჯახის ზრდიდან სუვერენებად და უკვე ორ სამეფოდ.

ვ. შექსპირს უძღვება ტრაგედია „მაკბეტი“, რომლის მთავარი გმირი ძველი განსაკუთრებულობაა. ბულას ტრაგედია დაიწერა 1606 წელს. „მაკბეტი“ არის ნიკოროშა ვ. შექსპირის ტრაგედიებიდან - რიგები აქვთ 1993 წელს. Її შენიშვნების სიუჟეტი "ბრიტანეთის ისტორიიდან". ალე її ანტიტროხის სიძლიერე არ დაწყებულა ტრაგედიის მხატვრული და კომპოზიციური გადასვლებით. მთელ არსებაში ავტორმა საჭმელი დაასხა ცალღერძული ძალის კბილის ინფუზიას და განსაკუთრებით - ძალაუფლებისთვის ბრძოლას, როგორც კარგი მაკბეტის, მამაცი და განდიდებული გმირის ხელახლა შექმნას ყველას საძულველი ბოროტების წინააღმდეგ. კიდევ უფრო ძლიერია ვ. შექსპირის ტრაგედიის ხმა; სამართლიანია გადაიხადო ბოროტზე და ცუდზე დაცემაზე, - თავის ოპტიმიზმში თავისუფალი შექსპირის ოჯახის სავალდებულო კანონი. იოგო ყველაზე ლამაზი გმირები ხშირად დადიან, ალე გაჭირვებები და ბოროტმოქმედები. მაკბეტში კანონი განსაკუთრებით ნათლად იჩენს თავს. უ. შექსპირი ყველა თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებულ პატივს სცემს ანალიზს და ადამიანებს და შეჩერებებს - ოკრემოს, რომ უპრეცედენტო ურთიერთობაში. ”ეს არის ხალხის სულიერი ბუნების გაანალიზება სენტიმენტების მოდასა და ბრძოლაში, ხალხის ინტელექტუალურ ცხოვრებაზე მათ ნანგრევებში და გარდამავალ პერიოდში, ეფექტების და დამღუპველი ძალის ამოცნობისა და განვითარების გზით. ვ. შექსპირი ხაზს უსვამს პატივისცემას სვიდომოსტიის შემობრუნების მომენტებსა და კრიზისულ ბანაკებზე, სულიერი კრიზისის მიზეზებზე, გარეგანი და შინაგანი, სუბაქტიური და აქტიური მიზეზებზე. სწორედ ეს არის ხალხის შინაგანი კონფლიქტი და ტრაგედია „მაკბეტის“ მთავარი თემა.

ბოროტების სარკისებური გამოსახულების ძალის თემა.ვლადა ეპოქაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღერძია, რადგან ოქროს ძალა არ იქნა გააზრებული. ვლადა არის ღერძი მათთვის, ვინც სოციალური კატაკლიზმების ეპოქაშია, როგორიცაა შუა საათიდან ახალ საათზე გადასვლის მნიშვნელობები, შეგიძლიათ მტკიცებულება მისცეთ ამ სათნოების სულისკვეთებით, იმ მიზეზით, რომ ადამიანი გახდა საკმაოდ მხიარული წილი ხელში. Zaradi Vlady Lyudin Todі წავიდა რიზიკზე, თავგადასავალზე, ზლოჩინზე.

წადი შენი ეპოქის ბოლომდე, შექსპირი მოვიდა ამის სანახავად, ხალხის განადგურების ძალა საშინელებაა, არც ნაკლები, არც ოქროს ძალა. ღვინომ შეაღწია ხალხის ყველა ღმრთის სულში, რადგან მას ვნება ნადირობდა, ისე სცემდა, ვის წინაშეც არ ზუპინიაცია თავისი ბაზანის ჯანმრთელობისთვის. შექსპირი აჩვენებს, როგორც მე მოვიგონებ ლუდინის "მფლობელობას". როგორც ადრე გმირმა არ იცოდა თავისი გამბედაობის საზღვრები, ახლაც არ იცის თავისი ამბიციური პრაგმატისტების საზღვრები, რადგან დიდ სარდალს ბოროტ ტირანად გადააქცევს.

შექსპირმა მაკბეტს ძალაუფლების ფილოსოფიური პრობლემა მისცა. ეს სცენა დიდი სიმბოლიზმით არის შესრულებული და მაკბეტმა აღნიშნა მისი კეხიანი ხელები, საიდანაც სისხლის წაშლა შეუძლებელია. აქ მჟღავნდება ტრაგედიის იდეოლოგიურ-მისტეცკის იდეა.

აის მაკბეტის თითებზე სისხლი არის კულმინაციის მომენტი მთავარი ტრაგედიის განვითარებაში. ვლადა ხედავს სისხლის ფასს. მაკბეტის ტახტი დგას დაარტყამებული მეფის სისხლზე და ნუ წაართმევ მას სინდისს, როგორც ლედი მაკბეტის ხელიდან. ალე ცეი არის კერძო ფაქტი, რომელიც გადაიქცევა ძალაუფლების პრობლემის საჯარო განხილვაში. ისვენებს თუ არა ვლადა თავის თანამოქალაქეებზე, თუმცა შექსპირის თქმით, ის შეიძლება ელოდეს თავისი ეპოქის შეჩერებას. მიმავალი კაპიტალის ისტორიული დოზირების ცოდნა, შესაძლებელია სიტყვების ყველა ეპოქის შეჩერების ძალამდე მიყვანა. შექსპირის ტრაგედიას დიდი მნიშვნელობა აქვს. წადი ხელისუფლებაში ბურჟუაზიულ სუსპენზიაში - მრუდე შლიახ. ტყუილად არ შემოიტანეს კომენტატორებმა და ტექსტის კრიტიკოსებმა სიტყვა „მრუდე“ ისე უხვად განვითარებული „მაკბეტის“ შესაჩვევად. Vono yak bi zabarvlyuє ყველა podії, wіdbuvаyutsya ტრაგედიაში და არღვევს ატმოსფეროს. მინდა, რომ ტრაგედია დასრულდეს სინათლის ძალით, პატრიოტების ტრიუმფით, რომლებიც ხალხს ამსგავსებდნენ კეკლუც დესპოტს, მაგრამ ეპოქის იმიჯის ხასიათი ისეთია, რომ საჭმელს აფუჭებს: რატომ არ უნდა ისტორია განმეორდება? მაკბეტი არ იცი? შექსპირი ისე აფასებდა ახალ ბურჟუაზიას, რომ შეიძლება მხოლოდ ერთი აზრი არსებობდეს: არავითარი პოლიტიკური ცვლილება არ არის გარანტირებული, რომ ქვეყანა არ იქნება ცნობილი დესპოტიზმის ძალაუფლებისთვის.

ტრაგედიის ჭეშმარიტი თემა ძალაუფლების თემაა და არა შეუზღუდავი დამოკიდებულებების თემა. საჭმელი ძალაუფლების ბუნების შესახებ, სუტუვიმი და მათ ნაწარმოებებში - "ჰამლეტში", "მეფე ლირში", არც კი უხსენებია მატიანეები. სხვათა შორის, ეს არის ჩემი ინტეგრირება მათი სოციალური და ფილოსოფიური პრობლემების დასაკეცი სისტემაში და არა განცხადებების გაკეთება, როგორც ეპოქის კარდინალური თემა. მაკბეტს ქვეყნის ფარგლებს გარეთ პოსტის ძალაუფლების პრობლემა აქვს. ტრაგედიის საოცარი განვითარება.

„მაკბეტის“ ტრაგედია - ცე, მაბუტი, შექსპირის ერთ-ერთი პუსა, დე ბოროტება ყოვლისმომცველია. ბოროტებას დავძლევ სიკეთეს. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, რომ თავი დავანებოთ ჩვენს ყველა შესაძლო ფუნქციას, რათა ბოროტება შთანთქავს მის სიხალისეს და უახლოვდება აბსოლუტურს. ბოროტება შექსპირის ტრაგედიაში წარმოდგენილია არა მარტო და არა სტილით ბნელი ძალებით, თუ სუნი სამყაროშიც სამი რამის სახითაა წარმოდგენილი. აბსოლუტის ყოვლისმომცველი, ბოროტება მატყუარა ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის მაკბეტის სულში დამკვიდრდება. ვონო ვარდი იოგო როზუმ და სული და გააფუჭებს იო განსაკუთრებულობას. მიზეზი yogo bend є, in pershu cherga, tse თვითმმართველობის і უკვე მეგობარი Zusill Malcolm, Macduff და Sivard. შექსპირი უყურებს ბოროტების ანატომიის ტრაგედიას, აჩვენებს ამ გამოვლინების სხვადასხვა მხარეს. ჯერ ერთი, ბოროტება ხდება ფენომენი, როგორ გავუფრთხილდეთ ადამიანის ბუნებას, როგორ წარმოვიდგინოთ ხალხის სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა დობი ვოდროჟენნია. ბოროტება ასევე გრძელდება ძალით ტრაგედიისთვის, რომელიც ანგრევს სინათლის ბუნებრივ წესრიგს, ადამიანებსა და ღმერთს შორის კავშირს, ამ ოჯახის ძალას. „მაკბეტში“ ასახული ბოროტების ძალა, ასეა, როგორც „ოტელოში“ - მთელი ნაგებობა მოტყუებით ენერგება ადამიანს. ასეთი წოდებით შექსპირის ტრაგედია მაკბეტი ყოვლისმომცველი ბოროტებაა. იგი ამახვილებს მის ხილვადობას და, უპირატესად კარგზე - სარკისებურ გამოსახულებებს, უახლოვდება აბსოლუტურს. ადამიანებზე ბოროტი ძალების შეყვანის მექანიზმი შექსპირის ოტელოსა და მაკბეტის ტრაგედიებში - მოტყუება. „მაკბეტი“ არის ტრაგედიის მთავარი თემის თემა: „სამართლიანი სისასტიკეა და უხეშობა სამართლიანია“. წარბშეკრული ტრაგედიები, საზიზღარი გამოსახულებები, როგორიცაა ნიშა და თემრიავა, თავშესაფარი, ნიშა არსებების გამოსახულებები, როგორც სიკვდილის სიმბოლოები (ყორანი, ბუ), როზელინისა და არსების გამოსახულებები, როცა მას ხედავენ, ასოცირდება მაგიურ და სმენად გამოსახულებ-ეფექტებთან. , რომლებიც ქმნიან საიდუმლოების, შიშის და სიკვდილის ატმოსფეროს. სინათლისა და თემრიავის გამოსახულებების ურთიერთქმედება, დღე და ღამე და ბუნებრივი გამოსახულებების გამოჩენა სიკეთისა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში ტრაგედიაში.

რენესანსის ხალხის პრობლემა ჰამლეტში ერთი საათის პრობლემაა. შეეწინააღმდეგეთ იმ გამოსახულების სისტემას."ჰამლეტის, დანიის პრინცის ტრაგიკული ისტორია" ან უბრალოდ "ჰამლეტი" არის უილიამ შექსპირის ტრაგედია ხუთ მოქმედებაში, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სვიტოვის დრამატურგიაში. დაწერილია 1600-1601 წლებში კლდეში. შექსპირის პუზას პოვნის ფასი - 4042 სტრიქონი და 29 551 სიტყვა.

ტრაგედია ეფუძნება ლეგენდებს დანიის მმართველის შესახებ ამლეტუსის სახელზე, რომელიც ჩაწერა დანიელმა მწერალმა საქსონმა გრამატიკუსმა მესამე წიგნში "Diy Daniv" და დანიშნა მისი ადგილის წინა მხარეს - ამ უკანასკნელში შუკის წამყვანი გმირი. მამის გარდაცვალების შესახებ. მეოცნებეების ნაწილი ლათინურ სახელს Amletus მიაბამს ისლანდიურ სიტყვას Amloði (amlóð | i m -a, -ar 1) bidolakha, არა ბედნიერი; 2) ჰაკი; 3) სულელი, ბოვდური.

Yak vvazhayut წინამორბედები, შექსპირის მისწრაფებების სიუჟეტი თომას კიდის პუსიდან არის ესპანური ტრაგედია.

პირველი სპექტაკლის შექმნის თარიღი 1600-01 (გლობუსის თეატრი, ლონდონი). დიდი როლის პირველი ვიკონი - რიჩარდ ბარბეჯი; შექსპირის გრავიურა მამა ჰამლეტი.

ტრაგედია „ჰამლეტი“ შექსპირმა რენესანსის დროს დაწერა. აღორძინების ეპოქის მთავარი იდეა იყო ჰუმანიზმის, ჰუმანურობის იდეა, ანუ კანის ადამიანების ღირებულება, თავად ტყავი ადამიანის სიცოცხლე. საათი რენესანსამდე (რენესანსამდე) პირველად ამყარებს აზრს მათ შესახებ, ვისაც აქვს განსაკუთრებული ვიბრაციის და ნების განსაკუთრებული თავისუფლების უფლება. ადრე ღვთის ნება უარყოფილი იყო. რენესანსის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იდეა იყო ვირა ადამიანის გონების დიდ ძალაზე.

საიდუმლო და ლიტერატურა რენესანსის ეპოქაში წარმოიშვა ეკლესიის განუზომელი ძალაუფლებიდან, დოგმებიდან და ცენზურიდან და დააფიქსირა „ჩექმის სასიცოცხლო თემების“ განხილვა: სიცოცხლისა და სიკვდილის გამოცანები. უპირველეს ყოვლისა, არჩევანის არჩევის პრობლემაა: როგორ აპირებთ მშვიდ სიტუაციებში ყოფნას, რამდენად სწორია შეხედოთ ადამიანის გონებას და მორალს? ხალხიც კი არ კმაყოფილდება რელიგიის მზა მოხსენებებით.

ჰამლეტი, დანიის პრინცი, ახალი თაობის ლიტერატურული გმირი გახდა dobi Vidrodzhennya-სთვის. ამ ადამიანს შექსპირს აქვს ადამიანის რენესანსული იდეალი, ძლიერი ნება. ჰამლეტი სათითაოდ აშენებულია ბოროტების წინააღმდეგ საბრძოლველად. რენესანსის გმირი პრაგნე იცვლის სინათლეს, შეჰყავთ ახალში და საკუთარი ძალით ვიჩუვაიში. შექსპირამდე ლიტერატურაში ასეთი მასშტაბის გმირები არ არსებობდნენ. ამიტომ ჰამლეტის ისტორია გახდა გარღვევა ევროპული ლიტერატურის იდეოლოგიურ ბოროტებაში.

ტრაგედია „ჰამლეტის“ ირგვლივ კონფლიქტი ჰამლეტმა და კლავდინმა ითამაშეს. დიდი კონფლიქტის მიზეზი ის იქნება, რომ ჰამლეტი გამოჩნდება და აიღებს შეჩერებას, კლავდიუსს კი ისურვება შეურაცხყოფა. ჰამლეტს მაინც უყვარს სიმართლე და ხალხი მატყუარა გახდება. ჰამლეტის წინაშე კლაუდიას სიძულვილის ერთი მიზეზი არსებობს. ამისთვის, როგორც ჰამლეტმა იცის, რომ კლავდიიმ მამამისი მოკლა, მას შური იძიეს. ჰამლეტსა და კლაუდიას შორის კონფლიქტი ძლიერია, მაგრამ როდესაც ისინი სიკვდილს კარგავენ, იყავი მათგან ვინმე, ალე ჰამლეტი უბრალოდ ადამიანია და შესაძლოა კლაუდიას ნავებზე მოძალადე იყოს.

ალე პრაგნენია სამართლიანობისთვის, გარდაცვლილი მამის მწუხარება დაეხმარა ჰამლეტს მთის მოპოვებაში. მზაკვარი და ბრეჰლივი არის მკვლელობების მეფე.

შექსპირის ტრაგედიის ცენტრალური სურათი ჰამლეტის გამოსახულებაა. p'єsi-ს კუბზე, ჰამლეტის თავი მეტა - პომსტა ჟორსტოკესთვის, რომელიც ჩაქუჩით იოგი მამას. მაგალითად, შუაღამემდე, პრინცის ვალდებულებები, ალე ჰამლეტი ჰუმანისტია და ხალხის ახალი საათი და ოცდაათიანი არ არის მიღებული ბუნებით, არამედ ძალადობით.

ოფელია ვიკლიკაკის გამოსახულება ახალგაზრდა მკითხველებს შორის ემოციის განვითარების შესახებ: სოფლის შუაგულში ჩაძირვიდან ფართო სულისკვეთებამდე. ალე წილი არ არის კარგი მანამ, სანამ ოფელია: მამა პოლონი კლავდიის ნავებზე, როგორც მამა ჰამლეტის გარდაცვალების ვინი და დიდი სული. ჰიპნოიგიის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც ჰამლეტ სულში ჩააგდო, ბავშვის სულში ტრაგიკული ბოროტება და სნეულება ჩანს. ასეთ ქარბუქში არის ყველა გმირი: ლაერტი, კლავდი (რომელიც თავის აშკარა „ნეგატიურობას“ აფუჭებს, მაინც იტანჯება საკუთარი წესებით ...).

კოჟენი უილიამ შექსპირის ნაწერის გმირებიდან ორაზროვანია მისი წაკითხვისას. თქვენ შეგიძლიათ ჰამლეტის იმიჯი სუსტი ლუდინივით დაასრულოთ (ჰიბა ჩვენს მწარე შუქზე, ხშირად ბოროტი კომიქსებისა და მდიდრული ფილმების დროს, ვინც არ ეძებს სუპერგმირებს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არ მგონია, რომ ხალხი სუსტი ხარ?)... უგუნურია შექსპირის სურათების ცალსახა შეფასება, მაგრამ მე არ ვარ წახალისებული მათი გაგება და ერთ საათში ჩამოყალიბება კანის ჩვენებაზე, თუ წავიკითხავ დიდ ტვირს და, თუ შემიძლია დავეხმარო, მე. ვნახავ საერთოდ რას ვნახავ.

შესვლა

ტრაგედია „მეფე ლირში“ ოჯახური პრობლემატიკა იყოფა საეჭვოსა და პოლიტიკურად. ბაიდუჟიზმისგან, კორისლივიზმისა და მარნოსლავიზმისგან ჭეშმარიტი კაცობრიობის დამალვის იგივე თემა ჩანს ბევრ სხვათა შორის. Lir on cob p'usi - შუახნის ტიპის მეფე, იაკ რიჩარდ II, აღჭურვილობის ძლიერი ყოვლისშემძლეობის ფანტაზიით, ემორჩილება თავისი ხალხის პრობლემებს, რომელსაც მიწა უბრძანებს, როგორც საკუთარი განსაკუთრებული. მატსი, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ძალა და ვარდები. თქვენი აზრით, ყველა თავს კარგად გრძნობს, მათ შორის თქვენი ქალიშვილებიც, დამნაშავენი იქნებიან ცემაში და არა მორცხვი ან სიყვარული. იოგო დოგმატური და სქოლასტიკური გონება არის სენტიმენტების არა ჭეშმარიტი და შუამავლობითი შემობრუნების მოთხოვნა, არამედ მორჩილების მკაფიო, ჭკვიანური ნიშნები. ჩვენ ვცდილობთ მოვინანიოთ ორი უფროსი ქალიშვილი, თვალთმაქცურად ვმღერით ამას საკუთარ კოჰანებში. მე ვარ კორდელიას პროტოტიპი, რადგან ვიცი მხოლოდ ერთი კანონი - ჭეშმარიტებისა და ბუნებრიობის კანონი. ალე ლირი არ არის მგრძნობიარე სიმართლის ხმის მიმართ, რისთვისაც მას საშინელი სასჯელი ემუქრება. იოგო მეფის მამის ფანტაზიას ამბობს, რომ ხალხი მთავარია. ალე მისი საშინელი კოლაფსის მომენტში ლირი განახლებულია. სცადეს თავიანთი „მე“-ს საჭიროება, ისინი ჭკვიანურად გამდიდრდნენ გამოსვლებით, როგორც ადრე მათთვის მიუწვდომელი იყო, ერთგვარად გაოგნებული გახდნენ მათი მმართველობით, ცხოვრებით, ხალხით. ვინი ფიქრობდა „უბედური, შიშველი პატარების“, „უგემური, მშიერი საშვილოსნოებით, ბოროტი ლახტებით“, რომლებიც ღრიალებენ, რაც არ უნდა იყოს, ებრძვიან ამ მწყურვალი ღამის ქარიშხალს (საქმე III, სცენა 4). Youmu გახდა ჟახლივი არასწორი უსამართლოდ დადგენილი წესით Lyra polyagaє-ის დაშლა იოგოს შემოდგომაზე და თანამემამულეებში. Vikoristannya ტრანსცენდენტული ჰიპერბოლა ("... შიშველი ხალხი" - სიცოცხლის გულისთვის ხალხი აბსოლუტურად არ უნდა წავიდეს) მოგვითხრობს "ანტი"-ზე: "- გმირი", "- სიცოცხლე", "- განწყობა" და აქამდე. .

ამ პოლუსების შესაბამისობა ზოგიერთ წერტილში:

აქტუალურია თავისი სიახლეებით, „მეფე ლირში“ ანტიგმირის სწორედ შექსპირის კონცეფციის ნარჩენები საერთოდ არ ჩანდა საფუძვლიანად;

ბოძის აქტუალობა ანტიგმირის სპეციფიკურ გამოსახულებაში, როგორც ავტორის ფუნქციის თვალსაჩინოება, არა მხოლოდ როგორც მხატვრული ხრიკი სასიმღერო ლიტერატურული სტილის განვითარებისთვის, არამედ როგორც ფსიქოლოგიურ გზას მკითხველში ჩავსვამ. მაშინვე ჩნდება პერსონაჟის ფილოსოფიური განსჯა, რომელიც ანტიგმირია;

რელევანტურად მიჩნეულია თავად შექსპირის იდეაც - ანტიგმირის ჩართვა ქმნილებაში, რადგან ეს არის გამოსახულების დამკვიდრების გზა - ანტიგმირები აღიქმებიან ავტორების მეთოდებიდან.

თეორიულ საფუძველს წარმოადგენდნენ ისეთი ლიტერატურული წინაეპოქების რობოტები: ანკისტა, კომაროვოი, მოროზოვოი, ლუკოვიხი, პინსკი, ურნოვიჰი და სხვა ავტორები.

Meta doslіdzhennya: მოიყვანეთ მათი შესაბამისობა და მთელი bulo visunuto ასეთი zavdannya:

ახსნას ანტიგმირის გაგება;

მაჩვენე, ანტიგმირის როლი მხატვრულ შემოქმედებაში;

ანტიგმირის აღსანიშნავად ტრაგედიაში „მეფე ლირი“.

დოსლიჟენის მეთოდი:

ანალიტიკური, ისე, რომ ანალიზი ხორციელდება მანიფესტაციების ან პროცესების დაშლის გზით შეყვანის ელემენტებზე: ნიშნები, ძალა და ასევე ციხის ელემენტების ვივჩენია;

ზოგიერთ მომენტში (თეორიულ ნაწილში) საკურსო რობოტების წერისას ანალოგია იყო. დამატებითი ინფორმაციის მიღწევის ასეთი გზა საჭირო კომპონენტის ღირებულებისა და ღირებულების თვალსაზრისით. სიტუაცია ანტიგმირზეა;

ანალიზის დედუქციური ხერხი, რომელიც საშუალებას აძლევს საჯაროობას და პიდსუმუვატი სიმღერას, ილაპარაკოს მარტივი სიტყვებით: კომპლექტის გაგება ერთი ლოგიკური მიზნის გასაგებად;

ჩვენ წინა პლანზე გადავიყვანთ ინდუქციურ მეთოდს, მაგრამ ასევე: ფონური კონცეფციიდან შეირჩევა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტები;

ამ კურსის პროექტში კლასიფიკაცია საშუალებას იძლევა დაყოფა "პოლიჩკზე" სხვადასხვა ნიშნების რაოდენობის მიხედვით.

კითხვის მეთოდების შეცვლის მცდელობები, როგორიცაა okremo, і at sukupnostі, є თვითანალიზი, de bouly vikoristani, როგორ დავამტკიცოთ გარკვეული ავტორების არსებობა (სანამ ავტორის მტკიცებულება არ მოხდება).

Ob'єkt doslіdzhennya: ანტიგმირი.

წინა თემა: ვ. შექსპირის ტრაგედია "მეფე ლირი".

სტრუქტურულ-კურსის პროექტი ყალიბდება: „ზმისტუ“ - 1 მხარე, „შემოდი“ - 5 მხარე. ვ. შექსპირის წიგნები „მეფე ლირი“ - 10 მხარე, „ვისნოვკი“ - 2 მხარე, „ლიტერატურის სია“ - 40. ძერელი. მთავარი ოფისი: 32 მხარე.

პირველ დისკუსიაზე ჩატარდა თეორიული ანალიზი, ფართოდ გაგებული ანტიგმირის მოწმე. მაშინვე გაანალიზდა ლიტერატურულ შემოქმედებაში გამარჯვებული ანტიგმირის არსი და მკითხველში შემომავალი.

პირველი დაშლა არის თეორიული, არსებობს გარკვეული ასახვა ტერმინებისა და პირობების აქ მხატვრულ ტექსტში.

მისი მეორე ნაწილი სრულიად პრაქტიკული ხასიათისაა, რადგან აქ ვხედავთ მხატვრული ტექსტის მძლავრ ანალიზს, გარდა თეორიული ცოდნისა და თავად ტელევიზიის „მეფე ლირის“. აქ ანტიგმირის ბულო ჰგავს იაკს, ოკრემს ჰგავს, მაგრამ იაკს:

ზოგიერთი უარყოფითი თვისების ერთ პერსონაჟში ჩართვის გზა;

ანტიგმირი იაკის ტიპი, scho შესვლა პერსონაჟების სისტემების საწყობში;

ანტიგმირის ბუნება და არსების ცხოვრება (სხვა პერსონაჟებთან დაბნეულობის გრძნობა (გმირები - ანტიგმირები));

შექსპირის ანტიგმირის ფილოსოფიური ოსტატი;

შექსპირის ანტიგმირის ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა;

შექსპირის ტრაგედიიდან „მეფე ლირი“ მომდინარე ანტიგმირის კონცეფცია და ტექნოლოგია.

Visnovki є დასკვნითი ნაწილი, შურისძიება საინფორმაციო ინფორმაციაზე და მანკიერი რობოტიკის შედეგზე.

მთლიანობაში, ეს არის რობოტი, ერთგვარი თეორიული და პრაქტიკული კითხვა და გარდა ამისა, ყველა მიზნისა და მიზნისთვის, მას შეუძლია გახდეს ინფორმაციული დილემა სხვა პირველადი დაპირებების (ლიტერატურული საგნებიდან) და გამარჯვების სტუდენტებისთვის.

წარმოდგენების ლოკალური ანალიზი, როგორც კლასიფიკაცია, მაგრამ შეინიშნება ანტიგმირის ნიშნები და პრინციპები მხატვრულ შემოქმედებაში და ვ. შექსპირის ტრაგედიაში „მეფე ლირი“. წარსულის მახასიათებლები: როგორც ვიკორისტოვის ავტორს ციტირებდნენ "მეფე ლირის" შექმნიდან და მწერლების კითხვის მეცნიერებიდან, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ანტიგმირის კვებით და შექსპირის შემოქმედების შემოქმედებით. უფრო მეტიც, ლოგიკურია, მაგრამ თეორიულად ანტიგმირის ტერმინის უფრო მარტივად ახსნა, არა პრაქტიკული გაგების გამოწვევა, თუმცა ავტორი მხატვრული ქმნილების წერისას არ ვიკორისტებს. როგორც ჩანს, ანტიგმირის გამოჩენა პრაქტიკულ სფეროში გამოსვლების სტილისტური განცხადების ანალიზში და თავად: სტილისტური, ბუნდოვანი დამოკიდებულება (ეპითეტი, მეტაფორა, ჰიპერბოლა, თუ ეს ჩემი აზრით), მე ვამბობ საკუთარ თავში. გონება ამ სიტუაციაში საქმე არ არის მოწმე, რადგან პერსონაჟთა სისტემა ანტიგმირს ჰგავს - განსაკუთრებული სახის განსაკუთრებულობას, არამედ სპეციალობას, როგორც საზოგადოებას (სცენარში). რაც ითქვა, აშკარაა, რატომ არიან ჩარჩენილი რობოტები წინასწარი მეთოდების მნიშვნელობით, სამუშაოს დანიშნულებით.

1. ანტიგმირისა და მხატვრული შემოქმედების მნიშვნელობის გააზრება

ტრაგედია შექსპირის ანტიგმირი p'us

ანტიგმირი არის ლიტერატურული გმირის ტიპი, დამატების spravzhny გმირული მახასიათებლები, ale zaymaє ცენტრალური ადგილი წარმოებაში. і vistupaє tієyu chi іnshoyu მსოფლიოში ავტორის პირის მიერ; ჭკვიანურად იხილეთ მე-19-20 საუკუნის ლიტერატურული პერსონაჟების ტიპოლოგიაში.

ანტიგმირის მოწმის მწარე კრიტიკის შუაგულში შეიძლება მივაღწიოთ უძველესი მოდერნისტული ლიტერატურის ხასიათს - ჩვეულებრივ, ექსტრა იზოლირებულ, "მასობრივ" ხალხს, "ტყავს", როგორც "პატარა ხალხის" ვირაზნიკის თვალში. მწერლის თვითშეფასება ღვთაებრივ სვიტში, მისი შინაგანი თვისება და ვისცერალობა. ნეოავანგარდულ პროზასა და დრამაში არის დახვეწილი პერსონაჟი ინდივიდისგან, რომელმაც გაუძლო, საკმარისია სულიერი და აბსურდული ძალების სტაგნაციის უცვლელ წერტილად გარდაიქმნას; მეორე საფეხურზე ლიტერატურული გამოსახულების დანახვა შეიძლება ისეთი, როგორიც იყო ლიტერატურული ნაწარმოების წინ „ალტერატურაში“, „ანტიდრამაში“, „ანტირომანტიაში“. ისეთ ვარდისფერ ანტიგმირში, როგორც პოსტში, როგორც პრეტენზიას არ აბრალებს, არსებითად, იგივეა, რაც „არაგმირი“.

ტიმი F.M. ღირს, თითქოს თავად სიტყვა „ანტიგმირი“ გამოიყენებოდა ლიტერატურაში („შენიშვნები ბავშვისგან“, 1864 წ.), რომ ადამიანი პოზიტიური გმირის გამოსახულებით პოლემიკაში ჩასვა: ტელევიზიის წიგნის გარეთ, ქ. 30 ტომი, T. 5, 1973, ს. დვოსკლადოვი, აქ სიტყვა „ანტიგმირი“ დაუყოვნებლივ ასახავს ახალი პერსონაჟის განთავისუფლებას მთლიანობაში და აჩვენებენ ტრადიციულ გმირ-გმირს და მათ, ვინც დაცლის ვაკანსიას. გმირი მაინც მეტის დაკავებაა (ზოგჯერ ორმაგი აქცენტის ფორმულით „ჩვენი საათის გმირი“, ირონიაა საზიზღარი ფაქტის განცხადებაზე დაბრუნება).

დოსტოევსკის „პიდპილნი“ ანტიგმირი არის გმირის შემცვლელი, იოგო პიდმინი ბურჟუაზიულ-პოზიტივისტური დეგეროიზაციური ცხოვრების გონებაში, რომელიც სპონტანურად განვითარდა მე-19 საუკუნის ევროპული ქმედებებით; Mova Ide უძლურების შესახებ, პროტესტმა შთანთქა ინდივიდუალობის ზედმეტი ცნობიერება დიდი ჭეშმარიტების დიქტატისა და ყოველდღიური ავტომატიზმის წინააღმდეგ პროზის ორსიტყვიან შუქზე, ჩვენების გამო „უბედური მოწმის“ სუპერსიის შესახებ. ანტიგმირი, რომანტიკოსი ოფისში, რომელიც ასრულებს დიდი სანქციების მოგზაურობას, ავტონომიური მოწმე, ძალის დაუმტკიცებელი სიძლიერე და რომანტიული იდეალიზმი. ეს არის სიგნალი დიდი ღალატის შესახებ შეჩერების ტრადიციულ სულიერ მონოლითურობაში, აზრიანი სკრიპების დაკარგვის შესახებ, რაც ნათელი და ნათელი ხიდია ახალი დეზორიენტირებული ინდივიდის მხატვრული ხედვისთვის. ამავდროულად, ეთიკურად პოვნოცინი გმირი არ იცნობს ლიტერატურას (განსაკუთრებით რუსი კლასიკოსების გმირ-სიმართლის თქმას), ან ანტიგმირი - "პოდპილას ხალხის" და დაღმასვლის პიროვნებაში - გამოჩენა. სცენაზე კორნელის ან შილერის შტიბუს უმწიკვლობის პრობლემა პროტაგონისტისთვის ძნელად მოსაწყენია.

ამავდროულად, დავეხმაროთ ანტიგმირს ფუნდამენტურად არახელსაყრელი ვითარების ლიტერატურულ წყაროში შეღწევაში. თუ გმირის ქცევის მთავარი კატეგორია ბედია, მაშინ ანტიგმირისთვის კატეგორია „ცეცხლსაწინააღმდეგო“ სკანდალია; თუ თვითგანმტკიცდება გმირული განწყობის არსი, მაშინ ისტერიულ თავდაცვაში „ანტიგმირის“ არსი; როგორც "კლასიკური" გმირი, რომელიც ფრიალებს გუშაგით, მაშინ ანტიგმირი არც თუ ისე ამაყობს თავისი სახის "ანტიგზებით" ცხოვრების კარებთან, "ღამის პირას"; თუ გმირის ტრაგედია კათარზისამდე მიიყვანს, მაშინ ანტიგმირის დრამა ატრაგიკულ უაზრობაში ჩამოიხრჩობა.

ანტიგმირი იკავებს ინდივიდის სამრეწველო ბანაკს, „მან დაკარგა ქალიშვილობა, მაგრამ უფრო მეტად მწუხარება საკურთხევლის გამო“ (S.L. Frank); არაიდეალური ვაკუუმი უფრო და უფრო მიიზიდავს მას "მე შევძლებ ამას" (დოსტოევსკი), რომელიც გაამძაფრებს მის მგრძნობელობას, პროვოცირებას გაუწევს მას არაპრომისკუიურობისკენ, მაგრამ ბლეზერებს შორის. ბაიდუჟას ბუნების კანონების შეჩერების შესახებ დეკლარაციული ვიკკლიკის გადაგდება, გამოსვლების გმირული რიგის მოთხოვნილება, მომენტში, როგორც პათეტიკური ქმედება, გამოუცხადეს და ცდილობენ გაამართლონ თავიანთი გაკოტრება ასეთი ფხიზლის წინააღმდეგ. „საშუალო კლასის“ სიწმინდით ბოროტად კმაყოფილი ანტიგმირი ავლენს არასასიამოვნო სულიერ-ისტორიულ მდგომარეობას და სრულიად არახელსაყრელი დემონსტრირებით, ის დამნაშავეა განსაკუთრებულობის კრიზისში.

ლიტერატურულ-დიდებულად ანტიგმირის გვარი ყურს უკრავს როგორც „მაღალის“ და „დაბალის“ სფეროებში, როგორიცაა სერიოზული და „ჭკვიანი“, პარადოქსული სენსორული ხუმრობები და დამახასიათებელია კარნავალიზებული მხატვრული სტილისთვის. ერთი ხაზი yde საწყისი "Spovidi" Zh.Zh. რუსო, დე სადის პრერომანტიზმი, ბ.კონსტანტი (ადოლფი), ნ.მ. კარამზინა "ჩემს სპოვიდში", რომანტიული. ჰამლეტიზმი და ბაირონიზმი; іnsha - іd menіпpeї (div.vol. 9), ფილოსოფიურ-იდეოლოგიური. კომედია („მიზანთროპი“ და მოლორას „დონ ჟუანი“), ირონიული. დიალოგი კშტალტზე „რამოს ტომი“ დ დიდრო. ბეზპოსერედნო, ანტიგმირის მემკვიდრე დასავლურ ლიტერატურაში - "ნაპოლეონის ტიპი" პროვინციული და პლებეური (რუსტინაკი ო. ბალზაკის "ადამიანური კომედიიდან" და ჟიულ სორელი "წითელი და ყველა ადამიანი სტენდალიდან") . vidmina უსაქმური Pushkinsky Onugin, viroblyaє ამორალური ხაზი "ანტიდატბორვის", სკანდალური შეჩერება და დისკრედიტაცია მისი საფუძვლები. თუმცა, ანტიგმირი აცნობიერებს ახალ საფეხურს „ძირში“ და „ფორმაში“; ამ სულიერ ობლობას შეავსებს სოციალური დამცირება და მიზიდულობა (არა არისტოკრატი, დენდი, ან დამოუკიდებელი დიდგვაროვანი, სასულიერო პირი, სახლის მასწავლებელი, ბოროტი აგენტი არა მარჯვნივ, არამედ ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ერთი საათის განმავლობაში. ლიტერატურული ანტიგმირი „მოყვარე ხალხის“ ხასიათს ერთგვარ დიალოგად აღნიშნავს, ჩვენება არის ჩვენება, რომელიც აღინიშნება ავტორის სიტყვით და ერთი შეხედვით, როგორც შინაგანი ტიპი - განსაკუთრებული ხმა. ბგერები მნიშვნელოვანია ვიპადებში, სპოვიდის ფორმა, რომელიც გვამცნობს პირველი ინდივიდის შესახებ, რომელიც ერთი ცენტრალური სვიდომოსტიის (დივ. .მანანა) პრიზმაშია. იწვა ანტიგმირი, როგორც შუა კურსის განმსაზღვრელი (იმის გათვალისწინებით, რომ როგორც ობლომოვი, ასევე ტურგენევის გმირი დაფიქსირდა მისი და ტურგენოვის გმირის მიერ), ავტორი არ ასწრებს სულიერი თვითგამოხატვის დიდებულებს, უბრალოდ. როგორც შეფასებაში. ანტიგმირის ასეთი ახალი წარმოების დამფუძნებლები უარყოფენ სასმელის უნარს, სანამ იცხოვრებენ ძალაუფლებისა და სიტუაციის ისტორიისთვის, თანადროული "საკვების ნაკვეთების" სფეროში ბუტის გრძნობის შესახებ, მაგრამ მე არ მსაყვედურობენ, მე ვარ წარსულის წინამძღვარი. ანტიგმირის, როგორც გველგესლას, „დიალექტიკა“, იქნება ეს, მიკერძოებული მათთვის, ვინც შოკირებულია მკითხველის ბოროტებით, ეს სულაც არ არის ყველაზე ნაკლებად, რადგან საკუთარი თავი „არაულამაზესი“. ბეზმეჟნემ თვითდამკვიდრებული ანტიგმირი, ასე რომ ერთი საათი არღვევს და ებრძვის მის რეპუტაციას. ჟღერადობა, როგორც წესი, პირამდე დანგრეულია და მკითხველთა მორალური და იდეოლოგიური რეაქცია გვარის ლიტერატურაზე ორაზროვანია - როგორც მგრძნობიარედ მონანიებული მითითება საკუთარ თავზე ანტიგმირიდან მთვრალზე, რომელიც აპირებს წასვლას.

ანტიგმირი, ზაჟაიუჩი მრეწველობის პრინციპით, მისი მორალური გაურკვევლობაზე და ხელშეუხებლობაზე, - საკუთარი სახის გმირი გადაკვეთს, დე ჰამლეტი მზერით უყურებს კლიმ სამგინს (მ. გორკის "კლიმ სამგინის ცხოვრება"), ჩაილდონოვს. გ.). , დონ ხუან იზ სანინიმი (დეპუტატი არციბაშევის „სანინი“). Yogo nevtomna მინლივისტური და თვითდამცირება და ცინიზმი; mіzh nathnennyam i apatієyu, mіzh tragedієyu i სიცრუე mіzh samovladdyam i fatalіzmom Je rіznomanіtnіstyu პრაქტიკული vzaєmoviklyuchnih varіantіv Tsogo ხასიათი, SCHO არ porivayut of "pіdpіlnoyu Lyudin" (yak svoїm არქეტიპი), რომელზეც vnutrіshnіy rozkolotostі yakogo კარგი zavzhdi bezsile და ruynіvna ძალა (მისცეს. .. ვერ ავდგები... კეთილი ვიქნებით!“ - დოსტოევსკი FM, იქვე, გვ. 175). ოტჟე, პერსონაჟთან მწერლის ნაბიჯებიდან და საავტორო რეჟიმიდან გამომდინარე, ანტიგმირმა შეიძლება ვერ შეძლოს რაიმე ლამაზი ბრინჯის დამატება: შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ფედ პროტასოვის მსხვერპლშეწირვა ("ცხედრის სიცოცხლე", ლ.მ. ტოლსტოის ქმარი. ) არის ტურგენოვა), ვნერვიულობ ჩეხოვის ივანოვის („ივანოვი“) დამოუკიდებლობაზე, „ახალგაზრდების მამლების“ (ჯ. ოსბორნის, ჯ. უეინის და სხვ. გმირები) ბეზოდნი „ლ. ანდრєєვა“. , ავტობიოგრაფიული გმირის ცინიკური განაწილება სელინის "გზა ღამის დასასრულისკენ", მეურსოს მგრძნობიარე ბაიდუჯოსტისთვის ("გვერდი-გვერდ" ა. კამიუს), ახალგაზრდა გმირების ფ. არაბალის სადიზმის გამო ("დიდი" ცერემონია "და іn єsi), კობო აბე მეფე ლირის გმირების პათოლოგიური თვითიზოლაცია - მისი თვითგოდება, მათთვის ვინც სტუმრობს ძველ ბავშვებს - tsi pockirnі rabbi (ვ. შექსპირის "მეფე ლირი"). თუმცა, ყველა კონტრასტულ ვიპადებს შორის, იდუმალი იზგოის აბსოლუტური გრძნობების ანტიგმირი, რომელიც არის ამპარტავანი ბილ, შო, ზოკრემი, ანტიგმირს აყენებს "პირველი კოჰანის" აუტანელ ბანაკში (დამახასიათებელი მე-19-20 საუკუნეების ლიტერატურისთვის, მოტივი დასმულია). ძალების მხატვრულ განვითარებაში დოსტოევსკიში (დე "პედაგოგიური ლუდინი" შეურაცხყოფილია ლიზას გამოსახულებით, ფილოსოფიურ ფილოსოფიაში, მაგრამ ასევე ვისაუბრებ ავტორის ჩვენებასთან (მაგალითად, "მე", როგორ უნდა იყოს შიშველი და პროვოცირება, ახალგაზრდა რომანტიკოს ს. კ'ორკეგორში, „გადაფასებაში“ ღირებულებებში „ფ. ნიტჩე, იურისტი ლ. „კონტრკულტურის“ ამერიკელი ბროშურა. მეილერი - „ბილი ნეგრო“ და ქ. ). ანტიგმირის დევალვაცია მოდერნიზმის უძველესი ლიტერატურის ავტორის მასზე ერთსაათიანი გაბრაზებით. თუ შექსპირისეული კონცეფცია ანტიგმირის შესახებ ტრაგედიაში "მეფე ლირი" უხერხულია, მაშინ მისი ანტიგმირის "ნი"-მდე დაცემის ავტორი და მე მოვუწოდებ მკითხველს, ვაჩვენოთ, რომ ანტიგმირი არ არის იგივე ანტიგმირი, ასე რომ. ეს არ არის აბსოლუტურად უარყოფითი პერსონაჟი.

ტერმინ „ანტიგმირის“ თანამედროვე კრიტიკის შემთხვევაში ტერმინი „ანტიგმირიც“ 60-70-იანი წლების ლიტერატურის ზოგიერთ პერსონაჟამდე სტაგნაციას განიცდის. (მაგალითად, პროზა ა. ბიტოვისა და ეგე. ვეტემაას, დრამა ა. ვამპილოვის), უფრო კონკრეტულად - სურათებზე, რომლებიც ხასიათდება მორალური ორმაგობით, იდეალებს შორის კომუნიკაციით და სკეპტიციზმით და როგორ ემსახურებოდეს სოციალური და ეთიკური თვითმმართველობის უფლებას. კრიტიკა.

ჩვენ შევინარჩუნებთ ანტიგმირს საერთაშორისო დონეზე, იგივე: მისი ტიპის, ყველაზე მნიშვნელოვანი oriєntir (დომინანტი) კულტურაში, ლიტერატურაში.

არ არის მოქნილობა უფრო ზუსტად ასეთი ტერმინის დათარიღებისთვის, როგორც ანტიგმირი, ზოგიერთი გამხდარი, ავტორს აქვს მოცემული პერსონაჟის იდენტიფიცირების პრინციპი. ალე არის ანტიგმირი є ლიტერატურული ნაკერი, თითქოს ის გახდა ვიდომიმი, როგორც ოკრემის მღვდელი 1714 წელს.

მიეცით "ანტიგმირი" ზრდა, შეცვალეთ მისი ფორმა და დღე. ბუნებრივია, ანტიგმირის ბუნება იცვლება შეჩერების აღქმის მიხედვით. მაგალითად, შექსპირის ანტიგმირი - მეფე ლირი ეძებს ოსკილკის ტურგენსკის პოლიტიდან, რომლებიც თავად ქმნიან ბულებს, რომლებიც დაწერილია საათზე და ძველი "ცივილიზაციების" ეპოქაში.

ანტიგმირი, როგორც წესი, თამაშობს როლს, ან განსხვავებულ როლს, რომელიც არ არის მხოლოდ უარყოფითი, არა მხოლოდ მკითხველის ახსნის მიზნით, არამედ „ამაზრზენიც“, მაგრამ არ დაინახოს პოზიტიური გმირის ანტიგმირი. „ბელი“ უფრო ლამაზად ჩანს შავზე. თუ მკითხველი არც ისე უკმაყოფილოა, ანტიგმირს შეუძლია ბოროტი თანაგრძნობა მკითხველისგან, ოსკილკასგან; ანტიგმირი არის დესპოტი, რომლის მიღებაც ძალიან ცოტაა მონანიებით.

ლიტერატურა, ტრივიალური საათი, იყო დიდი საგა ხალხის ნეგატიური გარეგნობის პოდოლანიაზე, ან აზროვნებაში მსხვრევის ფორმირებაზე, საშუალო ფენაზე, იმ ადამიანებზე, რომლებიც ძლიერ სულს ასხამდნენ. ძლიერის ღერძი არის ხალხის წინაშე დგომა, მუჭა ბულებით, რომლებიც უაღრესად მნიშვნელოვანია მთელი მათი გაგებით.

მხატვრული ტექსტი კონფლიქტის გარეშე - მათთვის, ვინც მოსაბეზრებელი და იშვიათია მათი წაკითხვა, როგორც ჩანს, ანტიგმირის გარეშე, ეს გმირი არ არის გმირი. კონფრონტაციული, სრულიად ელემენტარული სიტუაციების ხილვადობა ფოლკლორისა და ყაზახების ძალაში, და ეს ყველაფერი შორს არის, იხილეთ გმირი - პოპელუშკა დაშინება ანტიჰეროი - ტანჯვა ინდივიდუალურ ბოროტ მაჩუჰისა და ქალიშვილებში. კაზკახების შემთხვევაში, მკითხველი მოემზადოს ბედნიერი დასასრულისთვის (GH Anderson-ის „პატარა ქალთევზა“ ერთ-ერთი ვინეტია), რათა ისაუბროს შეტყობინების დასრულების გადაცემაზე, მაგრამ ასევე მიიღოს ბანალური ისტორია ამბისთვის - ყაზახი თქვენი სუტასთვის.

ხშირად ანტიგმირი მიდის კროსთან გმირის წინაშე, რათა ის უფრო დიდი თავი იყოს და არა დადებითი პერსონაჟი (მაგალითად, მეფე ლირი არის ანტიგმირი, რომელიც მთავარ როლს ასრულებს თამაშში "მეფე ლირი"). უკვე zoosumіlo, scho antihero - tse "ბოროტი", და გმირი - "კარგი". თუ თქვენ გესმით ბოროტება და სიკეთე, შეგიძლიათ შეცვალოთ თქვენი ტენდენცია ერთ საათში სოციალური განვითარებით, ისევე როგორც სილამაზის გაგებით (ქალის შემცვლელად მოვიდა ფრანგული სტანდარტები - ბაროკოს სტანდარტები).

Visnovok: ანტიგმირი є "ბოროტების" პრინციპების სისტემით, რომელიც ასე ჩანს, "სიკეთის" სურათი აშკარად ჩანს. ასეთ რანგში ავტორი ნებას რთავს წაიკითხოს „ვოროგას“ სიტყვიერად „მეგობრისგან“.

უახლესი მწერლები უარყოფით გმირს ახასიათებენ მისი მენტალიტეტის, ფსიქოლოგიის თავისებურებებისა და ღირებულებების სურათის გამოვლენის გზით. ალეს აქვს є ვინიატკა წესებიდან. ამ სიტუაციაში, ეს არის ვინეტი - ხელახალი გამოგონების პრინციპი, ასე რომ, სკანდალების უარყოფითი ხასიათი არ არის ის, ვინც ამ ბუნების დამნაშავეა, არამედ მას, ვინც ცხოვრებით არის გარშემორტყმული და ბოროტი სიცხე თამაშობს მასთან. . მეფე ლირის ანტიგმირის შექსპირისეული კონცეფცია ამბობს, რომ ნეგატიური პერსონაჟი, სასიმღერო მიზეზების გამო, ცვლის მის ანტიბუნებას და ბოროტ საკუთარ თავს. ასეთ სიტუაციაში ხდება კონფლიქტი პერსონაჟის წინააღმდეგ, ამიტომ თავად პერსონაჟი შემიყვარდება.

იყავი ერთგვარი მხატვრული ტვირი "სიკეთისა" და "ბოროტის" კონფლიქტის შურისძიებისთვის, "სიკეთის" є მართალია. ამავე დროს ვისაუბროთ ანტიგმირის მნიშვნელობის შესახებ შემოქმედებაში. ალეკი ანტიგმირის პერსონაჟისთვის ლიტერატურაში სულიერ ღვაწლს ჰგავს და ანტიგმირი გარდაიქმნება გმირად, ისე რომ, განსაკუთრებული სახით, როგორც მან შეიტყო მისი წყალობა და დადგა ჭეშმარიტების გზაზე. შემდეგ კი ისაუბრეთ (სწორად სიუჟეტის ბოლოდან) "სიკეთის" დაძლევაზე "ბოროტზე", რაც ნიშნავს - გმირმა შეცვალა ანტიგმირი, როგორც ორი სუპერჭკვიანი ესმის ერთ ადამიანში გაერთიანებული.

ცნობილი ლიტერატურული ანტიგმირის ადრეული შემოქმედება, როგორც პოზიტიური პერსონაჟი, როგორც მასწავლებელი-ფილოსოფოსი, რომელიც ქადაგებს ცხოვრების სისწორეს და განმარტავს განსხვავებას „კარგსა“ და „ბოროტს“ შორის.

ოსკილკის ლიტერატურა კლასიფიცირებულია, როგორც სხვადასხვა სახის მტკიცებულება, შემდეგ კი სწრაფი გადასვლა მანკიერად უარყოფითი ინდივიდიდან პოზიტიურზე. სხვადასხვა ტიპის პერსონაჟების ტიპებისა და პერსონაჟების მრავალფეროვნება და იმ „როძინკას“ შექმნა, როგორც მხატვრულ თვირს წიკავიმს. ანტიგმირის მხედველობის მთელი გაგებით, რომელსაც არ გააჩნია პერსონაჟის ცდუნების ხასიათი, საიდანაც ყველაფერი აირია, როგორც სცენარის გმირები და თავად მკითხველი. ანტიგმირის მდგომარეობას ზოგადად უარყოფითად არ შეიძლება ვუწოდოთ, ზოგიერთი მხარე პოზიტიურია, მაგრამ ყველაზე ხშირად ჩვენ წინააღმდეგი არ ვართ. პიროვნების სოციალური ასპექტი, რომელიც ნამდვილად ახასიათებს ხასიათს. როგორც წესი, „კარგი“ იგივეა, მეტის დადებითად როგორ მივიღოთ, მაგრამ რატომ არის „კარგი“ „კარგი“ უფლებისთვის? ყველაზე ხშირად ადამიანისთვის ნორმალურია, მოსწონს ძილი, მოსწონს „ბოროტი“, ხელოვანის არსება აღწერს, თუ რამდენად განსაკუთრებულია ის „ქვეყნად არ არის“. იგივე გმირები არიან ყველაზე მომხიბვლელები და ჩიტჩევები, რომლებსაც ზედამხედველობს სუპერდირიჟორის ირონიული, იუმორისტული ხრიკები სიცოცხლის სერიოზული აღსარებამდე ("იდიოტი" FM Dostovskiy).

ანტიგმირის ყველაზე ბნელი ტიპი, რომელიც ბოროტი გარემოს მარიონეტია; უდანაშაულო სპეციალობა დაბალი ინტელექტით. ყველაზე ხშირად, ასეთი პერსონაჟი პრაგმატულია "კარგისთვის", მაგრამ ახლებურად მიდის ზარები და სასტვენები. აქ პოლიაგას მწერლის იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ბავშვის ნაბიჯებზე ფიქრში არის კეთილგანწყობილი სისულელე. ილაპარაკე მარტივი ენით - მავპა ბროწეულით. მთლიან ასპექტში ავტორს შეუძლია აჩვენოს, რომ ცუდი ადამიანი ყველა ადამიანის ტრაგედიაა. ვაი, მე ვიცი, რომ ჩვენი საათი ცუდი პერსონაჟია, საკუთარი ცხოვრების უარყოფითი გმირივით, ისევე როგორც ცუდი და ცინიკური ადამიანების, მთავარი გმირების და მათთვის „ცუდი“ მკითხველის ამჟამინდელ შემოქმედებაში (სერიული იყო: ” ერთბაშად ბედნიერი“, „ტუსი ქალიშვილები“). ტობტო, ერთ საათში, რომ გაიგოს "სიკეთე" და "ბოროტი" უნდა ამოძრავებდეს საშუალებებით, და ვინც ბოროტებას თაყვანს სცემდა, კეთილგანწყობილია თანამედროვე შემოქმედებაში. აღარ არსებობენ მშვიდი გმირები, რომლებმაც სიცოცხლე გასცეს სამშობლოს; გერმანელი ქალები, რომლებმაც გამბედაობა მისცეს ძალადობის სიკვდილს. ყველა ფასმა შეცვალა პერსონაჟები, რადგან მათ არ სურთ დიდ ფიქრზე ფიქრი და ფასის დანახვა შეწყვიტონ. ვისცერულიდან ვიღაცას ვეძახი "ბოროტს" და "კარგი" არ შეიძლება, რადგან თავისთვის მნიშვნელოვანია კანის ადამიანების მენტალიტეტი და ტერმინებს ფართო მნიშვნელობა აქვს.

აქ წარმოდგენილია ანტიგმირის ევოლუცია ისე, რომ შეურაცხმყოფელი გარღვევა ადვილად შეიძლება იქნას დანახული არა მხოლოდ როგორც ანტიგმირი, როგორც უარყოფითი პერსონაჟი, არამედ ანტიგმირის იმიჯის ძალიან შექსპირული სტილის ჩვენება ტრაგედიაში "მეფე ლირი".

2. ანტიგმირის როლი და ფუნქცია ვ. შექსპირის „მეფე ლირში“

ტრაგედიაში „მეფე ლირი“ ოჯახის პრობლემები მჭიდროდ არის დაკავშირებული საეჭვო და პოლიტიკურ პრობლემასთან. არსებობს სამი გეგმა, რომ გაიაროს წმინდა კაცობრიობის დამალვის თემა სულისკვეთებით, კორსლივიზმითა და ამბიციებით. ლირი ტრაგედიის ყურზე - შუახნის ტიპის მეფე, რიჩარდ II-ის მსგავსი, მისი მოჩვენებითი ყოვლისშემძლეობის სამარხები, სრიალდება თავისი ხალხის საჭიროებებზე, რომლებსაც მიწა უბრძანებს, რადგან შეიძლება განსაკუთრებული როზეტი იყო. ვინ შეიძლება იყოს დაღლილთაგან, ყველა ქალიშვილისგან, ჩვენ შევძლებთ შევცვალოთ ძალა სისუსტის ნაკლებობით. ორი უფროსი ქალიშვილი კოროზირდება, თვალთმაქცურად მღერიან იოგოს თავიანთ კოჰანაზე. მე ვარ კორდელიას პროტოტიპი, თითქოს ეს მხოლოდ ერთია კანონთან - ჭეშმარიტებისა და ბუნებრიობის კანონი. ალე ლირი ყრუა სიმართლის ხმაზე და დანაშაულის ფასად მას საშინელი სასჯელი ემუქრება. იზრდებიან მეფის, მამა და ხალხის Yogo іluzії.

თუმცა, ლირი დაიწყებს მარცხს საკუთარ სასტიკ კოლაფსში. გააცნობიერე საჭიროება და იყო უნებლიე, გონივრულად გამდიდრდი იმით, რაც ადრე მიუწვდომელი იყო შენთვის, გახდა უთვალავი გონებისა და ცხოვრებისეული მდგომარეობა.

ლირას ისტორიისა და ერთმანეთის ორი ქალიშვილის ისტორიის რიგი გლოსტერის ისტორიის ტრაგედიისა და მათი ორი. ანალოგიურად გონერილმა და რეგანმა, ედმუნდმა ასევე დაინახა ყველა სამშობლო და ოჯახური კავშირები, რამაც მთელი ცხოვრება ამბიციურ და გულიანად აქცია. შექსპირის პარალელიზმით მინდა ვაჩვენო, რომ ლირას ოჯახის ტიპი ტიპიურია.

ერთი სიტყვით, „მეფე ლირის“ შთაგონების შესახებ. P'єsa იყოფა ორ ნაწილად, შესაძლოა სამ ნაწილად. პირველი მოქმედების პირველ სცენებზე არიან გლოსტერი, კენტი და ედმუნდი, მინორის გასაღებით, შემდეგ კი ლირი და სამი ქალიშვილი. შემდეგ არის ედმუნდის გველი მამის, გლოსტერის წინააღმდეგ. პირველი მოქმედების მესამე სცენაზე ჩვენ ერთხელ, დიდი ძალისხმევით, ვაჩვენებთ ლირას შედუღებას გონერილიასა და რეგანოდან. მესამე მოქმედება დაჟინებით მოითხოვს კულმინაციას: ქარიშხალი უდაბნოში, ღვთაება ლირი, გლოსტერის განდიდება, საფრანგეთის არმია, რომელიც დახმარებისთვის მოდის. აქ შეგიძლიათ იხილოთ ფრაზა "ღმერთი ლირა", რომელიც მოჩანს ფრონტის წინ, ისევე როგორც ანტიგმირის კონცეფცია არის აშკარა, ცუდი კურთხევა შესასვლელი გეგმის მიხედვით ფიქრისთვის, ასე რომ ცუდი ქალბატონი არის ქურდი. ყველა ადამიანი. პანუნის მეოთხე მოქმედებაში ყოველთვის სიმშვიდეა: გონერილისა და რეგანის ზებუნებრიობას მხარს უჭერს ედმუნდის სიყვარული, საოცრად მნიშვნელოვანია ღვთაებრივი ლირასა და გლოსტერის სიხარული - და სამყაროს შერიგების სცენა. ამინდი ახლა საოცარია, ქარიშხალი ძალიან სუსტდება. მეხუთე მოქმედებას ემუქრება ბრძოლა და განშორებამდე: ერთი ქალიშვილის თვითმკვლელობა, ინშოის ცემა, კორდელიას სიკვდილი, ლირას სიკვდილი. რა აზრი აქვს შექსპირის ანტიგმირს შემოქმედებაში? ასე რომ, zoosumіlo, scho Lir არის უარყოფითი პერსონაჟი, როგორც ეს უკვე ითქვა პირველ სიტყვაში, სიკვდილი - არ დაელოდოთ დასასრულის უბედურებს. ლირმა შეიტყო მისი შეწყალება და შემდეგ, ანტიგმირის როზირვანოს დაბნეულობა, როგორც ჩანს, "სიკეთე" სძლია "ბოროტმა", შთაბეჭდილება არ მოახდინა მათზე, ვინც წარსული შეწყალების გადახდით, მეორე საყვარელის ხმაზე გამოჩნდა. პირობა. სიკვდილი ბევრი უბედურებაა, ასე რომ, უფრო ლამაზად სიკვდილის მსგავსად, სიცოცხლის ულვაშიც კი მკვდარი ბავშვების გლოვაა. Lyr wiklikak ბოდიშს გიხდით მკითხველის მხარისთვის, შემოგარენის პატიებაზე საუბრისთვის. Visnovok: შექსპირის ანტიგმირი შექმნილია ხელახალი შექმნისთვის.

„მეფე ლირი“ შექსპირის ერთ-ერთი ტრაგედიაა, რომელშიც მეორეხარისხოვანი სიუჟეტი წყდება ახალ განვითარებას; პირველად ჩვენ მხარი დავუჭირეთ მეორადი ნაკვეთის შემუშავებას ჰენრი IV-ში.ჰენრი IV-ში ფალსტაფი არის პრინცი ჰენრის მთავარი პროტოტიპი. ავიღოთ „მეფე ლირის“ წოდება გლოსტერსა და ლირის წინააღმდეგ. მთავარი სიუჟეტის მეინსტრიმში ლირს ატყუებენ მისი ქალიშვილები და კარგი ქალიშვილი, მეორეხარისხოვან სიუჟეტში - გლოსტერი შეიწყალებს ძლიერ ლურჯსაც და კარგ ლურჯსაც. ლირი პასუხისმგებელია საკუთარ შვილებზე, გლოსტერზე - სხვა სამყაროში, რადგან ის იყო დამნაშავე სხვის სიტყვებში. ღმერთის ერთი მამა, მამის საყვარელი. ერთი მამა ჭკვიანია კარგი ქალიშვილისთვის და კარგია ამაში, ვინც კარგია თავისი კარგი დღისთვის. ორი ბოროტი ქალიშვილი იმსახურებს ერთს, კეთილი ცოდვა კლავს ბოროტ ცოდვას. ისწავლე მიცვალებულის ასული და თავად კვდება მწუხარებისგან, გლოსტერს კარგი ვაჟი, თითქოს შეხედა და შეიძლება მოკვდეს. კატასტროფამდე მთავარ სიუჟეტს აქვს უგუნური დამოკიდებულება, სიკეთე და ბოროტება. მეორად სიუჟეტში ნგრევის მიზეზი ძველი როსუმია, სიკეთე და ბოროტება. გვერდითი სიუჟეტის სიმკაცრეს მისი უტყუარი პროზის დამახსოვრება აყენებს. ტრაგიკული ლირა, პანუნის მზერა საკუთარი გრძნობების გამო, გლოსტერი არის უბედური, მისი თანამოქალაქეების მზერა.

ლირ, პირველ სცენაზე, გააგრძელოს თავისი სამეფო, როგორც დაბადების დღე. ეს არ არის ისტორიული იდეა, მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ კანი. შექსპირი ჯადოსნურია პერსონაჟების განვითარებისთვის პერსონაჟების შემუშავება, მაგალითად, ედგარის ხელახლა ტრანსფორმაცია ბიგოლაშნი ტომზე, თუმცა ვიგლიადად ცე დეშო ნაჭერი. შექსპირი შთაგონებულია მეფე ლირის, როგორც ოპერის გმირების პერსონაჟებით. ყველა დიდი საოპერო როლის მიღმა ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ მათი კანი სულის დახვეწილ და შეუმჩნეველ სხეულს აღძრავს; როგორც ფსიქოლოგიური გლიბინის წყარო, კომპოზიტორი პრეცედენტის გარეშე წარმოგვიდგენს ფსიქიკური მდგომარეობების ერთ-ერთ ერთეულს. ოპერის დიდება ანსამბლშია. ბლეზენმა, ედგარმა და ღვთაებრივი ლირმა შექმნეს გვირგვინი სამი "მეფე ლირში". ანსამბლი წარმოგიდგენთ ადამიანის ბუნების სურათს, რომელსაც უნდათ, რომ საკუთარი განსაკუთრებულობა შეეწიროს. ზუსტრიხ ლირა გლოსტერთან ერთად ქარიშხლის საათამდე არ ავითარებს შეთქმულებას. მშვენიერია, Lir vzagal mіg zablukati. შექსპირს სურს ორი პერსონაჟის შექმნა - სიამაყის მსხვერპლი და თავდაჯერებულობის მსხვერპლი. საფრანგეთის არმიის არაგონივრული გახდომის მოტივაცია: აშკარაა, რომ ფრანგები შეიძლება ჩამოვიდნენ, ამიტომ ლირი გამოჩნდა კორდელთან, თუნდაც ცე ნაივაჟლივიშე. ოდნავ ზედმეტად გარდაქმნილი და ის, რასაც კენტა ინკოგნიტოთი მოჰყვა კორდელინიდან და ედგარი - გლოსტერიდან. აუცილებელია ლირას კორდელინას ხედვის ჩამორთმევა უფრო დიდი სცენის შესაქმნელად. კენტ ლირის აღქმამ შეამცირა სცენის დრამატულობა. ასეთ შედეგს - ამ მომენტში რეცესიას - ედგარ გლოსტერს მოუწოდეს სცენაზე აღიარება. თუ კენტი ამას ხედავს, ეს სურათი ლირასთვის არაფერს ნიშნავს. შექსპირი ახლა სულებს ერევა. დრამატული ეპიზოდები, როდესაც მემატიანეებმა წაართვეს შემდგომი განვითარება - გონერილისა და რეგანის ზებუნებრივი ედმუნდის კოჰანისთვის, ბრძოლა ინგლისელებსა და ფრანგებს შორის - ზემოდან იყურებიან. სუნი მნიშვნელოვანია stanіv გამოსახულების ჩამორთმევისთვის. ასე შესაძლებელია მსხვერპლის გაღება. Yak განდიდებული Gloucester, და ე თვითმკვლელობის rizikuyut თავს ჭკვიანი. დამოკიდებულებას, როგორც ნეზაბარ პოაჩიმოს, ეწინააღმდეგება უპრეცედენტო ქარიშხლის შუაგულში.

P'єsa გადაიტანოთ სიტყვა "ბუნების" სხვა მნიშვნელობები. ლირი მოსწონს:

თქვით, ქალიშვილებო: იაკ მი კოხანი?

შჩებ გულუხვი სიკეთე უნახავს

ბუნების სიყვარულის სახეობაში

I მოქმედება სცენა 1.

ლირი ხელმძღვანელობდა კენტს ემიგრაციაში მათ მეშვეობით, ვინც "ჩვენი ნება აღზარდა ფიქრით, / შევეგუეთ ბუნებას". ლირმა უთხრა საფრანგეთის მეფეს კორდელია იაკზე "ვიროდკას შესახებ, რომელსაც ბუნება/თვითონ დაანგრევს", ხოლო საფრანგეთის მეფემ თქვა: "მე მშია ღვინო, / თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ბუნება, როგორც თქვენ გრძნობთ / ბოროტად გინდათ". კენტმა შექმნა ციხე გლოსტერ ოსვალდის ციხესიმაგრისთვის და ჩამორჩა:? ?„ბორუშლივაიას არხი, ბუნება ჩანს, რომ გაჩუმებს, კრავეტს მოგკლავს“ (სცენა II). კორნუოლი პატივს გცემს, რატომ კენტი?<… >/ ვინც შეაქო შენი პირდაპირობისთვის - / უხეში ყოფნის სუნი, ბუნების წინააღმდეგ, / გაუშვა“ (სცენა II). ერთი მუჭა Lyr-ით მიიღეთ კორდელიას ვიბაჩიტი ქცევა, იმის გათვალისწინებით, რომ:

თუ ავად ვარ, მე არ ვარ დედა,

პირველი სული პოლონიაში სხეულზე.

მოქმედება II, სცენა 4.

რეგანი ეუბნება ლირს, რომელიც მოხუცი კაცია: „ბუნება შენს გვერდითაა / კორდონისკენ“ (საქმე II, სცენა 4). ლირ, კურთხეულო რეგანო, აიღე ტურბო, თითქოს უფრო ლამაზია გონერილიას ვარდისთვის "ბუნდოვანების ბუნება, შვილების ობლიგაციები" (I, 4). პიზნიშე ლირ კინ რეგანი:

შეუძლებელია ვიმსჯელოთ რა არის საჭირო.

საჩივრები

მეტი საჭიროა.

თუ ბუნება აუცილებელია შემოფარგლული,

მი ჩავიდა სიგამხდრეში ბ.

მოქმედება II, სცენა 4.

Lir, zmagayuchis at სასტიკი ქარიშხალი, ტირილი "Valyaev გრამი, / pot-bullies flatten დედამიწის kulu, shake / ბუნების ფორმა, nasynya rozkidati, / გაამრავლოს არამოზარდი" (საქმე II, სცენა 2). კენტ, სთხოვე ლირას წავიდეს ჰატინასგან, მაგალითად: "ღამის საშინელება მნიშვნელობის გამო / ღვინის ბუნება" (საქმე III, სცენა 4). ზრადივშიე მამა, ედმუნდმა უთხრა კორნუოლს: "თოდი ვვაჟატი, მაგრამ ბუნებამ ჩემში ცოტა მორჩილება დათმო" (საქმე III, სცენა 5). Lir zapituє: "Chi є ბუნებაში, იწვევს, როგორც ერიდება გულგრილი გულებს?" (საქმე III, სცენა 6). ჰერცოგი ალ - ბანსკა კი: "მეფე ლირი" პასკალის იდეების კონტექსტში მათ შესახებ, ვინც ყველაფერში დიდებული ადამიანები არიან, დიდი გონება და ნება. რა სურთ p'usi-ს გმირებს? რატომ არის კონტრასტი ბუნებას, დამხმარე ფუნქციად ქცევასა და სოციალურ ფუნქციას შორის? ლირ ბაჟაკი აბსოლუტური ძალა და უსაზღვრო სიყვარულის ვიმაგი ყველასგან. გამარჯვება არის მამა და მეფე და ძალა. Vlada Lyra არის გამარჯვებული თავისი ბუნებიდან და მეფის ცხოვრებიდან. გაიმარჯვეთ ტახტის განშორების ძალაუფლების ნებისგან. Vіn არის მეფე, გადატვირთული ბუნებრივი მმართველობით, პროტესტი სოციალური ბანაკის გამო, vіn ხელახლა შეიქმნა წარსულში. Yogo vivodyat საწყისი მოთმინება, და ეს არის დანაშაული ერთგულება დამოკიდებულების, როდესაც მეფის ღირსება შედის სახელმწიფო ცრურწმენის გამო ძველი გერმანელი, დაიხრჩო ქარიშხალი. იოგოს სამეფო დაეცა. ახლა ბუნება ბავშვს ჰგავს და მისი უზარმაზარი ბანაკის უკან მოხუცი მამა დგას - კორდელიას შვილი. ორი ბოროტი ქალიშვილი შანსით, შესაძლებელია, თუ უსაზღვრო ბაზანიას არ ნახავენ, მაგრამ მამის ჩაგვრისგან შერცხვენას წაართმევენ, ალლა, თავისუფლების მოწყვეტით, სუნი ჩანს გაუთავებელი, მანიაკის ძალაში. საკუთარი ნების შექმნის სურვილი, რეგანის ბოლო მოქმედებაში, წაართვა იგი სამყაროს და გონერილიამ ხელები დაადო საკუთარ თავს. მისი სუტასთვის შეურაცხმყოფელი სუნია - ვოვჩიცი.

კორდელიას უნდა უყვარდეს თავისუფლად, ნავთის ღუმელის გარეშე და პარადოქსული წოდებით, ეს სიყვარულის გამო იაკ ობოვიაზოკია. ლირი, რომელიც სიგიჟეში ჩავარდა, როგორც ჩანს:

არ გიყვარდეს ჩემთან შეხვედრა. შენი დები

მათ შექმნეს მე, ალე უმიზეზოდ.

თქვენ გაქვთ მიზეზი.

მოქმედება IV, სცენა 7.

ვიდპოვიდ კორდელია - "ნი, მიზეზების გარეშე" (ქ. IV, სცენა 7). ასახულია ლეონორის სიტყვებით ბეთჰოვენის ფიდელიოში: Nichts, nichts, mein Florestan Cordelia არ არის პრაგმატული ძალაუფლებით, მას უნდა, რომ მართლა უყვარდეს.

ედმუნდ on the cob p'єsi უბრალოდ სურს იყოს ედგარი. ძალაუფლებისკენ სწრაფვის ახალ განვითარებაში წარმატება არის ბოროტების ყურადღების ცენტრში მოყვანა - ძალა და ბოროტების მსგავსი. იოგოს სიამოვნების მოტყუება იწვევს მოტყუებას. მინდა ხელი დავიზიანო, რადგან გიჟურ თამაშში ვსუნთქავ, ვატყუებ კორნუოლს და მაშინ ჩვენ უსაფრთხოდ არ ვართ. ცეცხლი მოიგო, ჩუმად დაუპირისპირა გონერილს რეგანს და დაუძახა ლირას და კორდელიას ყოველგვარი ხილული დასწრების გარეშე. „ბუნებრივი“ სინონიმი არაბუნებრივად ჩნდება და გვევლინება ზლოჩინად, რომლის ხანჯალი გასწორებულია ყველასა და კანზე.

Gloucester on cob p'usi სურს იყოს ექსტრავაგანტული ხალხი, ყველა shanovan lithnim courtiers. აბსოლუტური, უპრეცედენტო თავდაჯერებულობა ერთი ლურჯის ზღვარზე და ედგარის მზადყოფნა თავისი პოზა ყოველდღიური ცხოვრების ჩარჩოებში ჩააყენოს. ფაქტობრივად, იო დაიხარე, უხელმძღვანელო მათ, ვინც ლირაში გაღვიძებისას უნდა დააფიქსიროს ეს სპეციალობად და არა როგორც ტრადიციული გაგებით, როგორც კარისკაცი. Win გადაიქცევა გაყინულად, პერეზიდუვან უსინათლოზე, ბავშვობაში მყოფ მამაჩემთან და მის სიკვდილს სცდება ფართო, ძალიან განსაკუთრებული სიხარული, შესაძლოა, გადალახული.

ალბანსკის ჰერცოგს სურს მშვიდი ცხოვრება, მაგრამ ბუნებრივი ძალა არ არის მსგავსი ლირისა და კორნუოლის ზომბისთვის. აიღეთ ხელში კერმო, აიღეთ შეხება, ვინც ხედავთ. კორნუოლი არ ყოყმანობს, ვისაც სურს იყოს და ტირანის სიკვდილში, მოძალადის სიკვდილში, ძალა დაკარგოს. ედგარ ბაჟაკი იმედოვნებს, რომ კანონიერი სინ. Vin სტატიის ზედსართავი სახელები izgoєm. თუ მას ნებას რთავთ ნორმალური ძილის მხარდაჭერას, ის უნდა მოიქცეს უხერხულად, იფიქრეთ მას დამნაშავედ. იცვლებიან მთელი პერსონაჟის მენეჯერები, იგებენ გონებას, რომ შეცვალონ სიტყვები და სანამ ფინალური ეტაპი განსაკუთრებულობაში არ გაიზრდება. კენტი არ ხმაურობს ახალ დიდებულებს, მაგრამ მას არ სურს იყოს კიმ ბუვი - ჩვენ პატივს მივაგებთ და მსახურად მოგვცემენ. ოსვალდს აქვს სპეციალური თავისუფლების ფორუმები, მოკლებულია თვითდაცვის ინსტინქტს. Win zmіnyu zabarvlennya, yak ქამელეონი, vin spravzhnіy კენტის ანტიპოდი.

Blazen, mozhlivo, აღმოაჩინა ყველა პერსონაჟი. მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ ვნება და ბუნებრივი ხასიათი მაქვს. მას აქვს ნიჭი, მისი თაყვანისცემა გაბრწყინებულია და მხოლოდ. ვის აქვს ეს ნიჭი? ირონიაში ეს ტრაგიკული გამოცდილებაა. ბლაზენი და ედგარი კამათობენ ჰამლეტთან და ტერსიტთან. უაზროა ფაქტების თვალყურის დევნება და ამაზე ლაპარაკი არა ლამაზი ლექსებით, არამედ ცხელი ლექსებით, საუკეთესო ირონიით. იაგოს პატიოსნების თვალსაზრისით, ამ ხალხის პატივისცემის გამოსახულებას ართმევს, ბლაზონის პატიოსნება აბსოლუტურად კვადრატულია. გაიმარჯვეთ მარტივი ჭეშმარიტების გავრცელებისა და წარმოშობილი კრემლის იმ თვალსაზრისით, რაც გამოიყენა ნავკოლიშნი სვიტმა. ძველ ბერძნულ ტრაგედიებში გმირი მოწამეა, გუნდი კი დამნაშავეა შემობრუნებაში, პატივმოყვარე შიშსა და სიბრალულში, ასევე ტრაგიკული პათოსის მიღებაში. შექსპირის ტრაგედიებში გმირები არიან არა ბედის, არამედ ძალაუფლებისადმი მიდრეკილებების მსხვერპლი, პოლუსის გუნდის როლი პროტესტის გრძნობის გაღვიძებაში და ყველაზე აპოეტიკის როლი. კომედიას ჭკუის წინააღმდეგ აჯანყება აქვს. ტრაგედიაში აჯანყების ელვარება ამოიწურა განსაკუთრებული ადამიანების საპირისპირო წინააღმდეგ, ადარებს, ამტკიცებს ჭეშმარიტ, შორეულ ჭეშმარიტებებს.

თავად ფაქტი ეხება მენტალური სტანციების ბუნებას და არა პერსონაჟების დაკეცვას, ნიღბების ტარების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას. ედგარი, უსაყვარლესი ცოდვა, საკუთარ თავს ხედავს, როგორც ბაიდუჟს ყველა ღვთაებრივისთვის, ასე რომ ნუ ზაპაასტიტ მის სინივსკე კოჰანნიას. აქ ვ. შექსპირი არის აბსოლუტურად ანტიგმირი vikoryє მეთოდი "ნიღაბი", tobto, პერსონაჟი არის ძლიერი ყალბი ავისმომასწავებელი. ჩვენ მოხუცები ვართ, ცბიერები და აღიარებულები ვართ და მართლაც, ვიცით ბოროტება. მე ვიმარჯვე და ლირ ვვაჟაუ, როგორ თანაბარია ხალხი: ლირი, რომ ბაშოს ხალხი ერთნაირად სუსტია, ედგარი ერთნაირად გაბრაზებულია. ედგარი ბიგოლაშნი ტომის პირად ელექტრომომარაგებაზე გაგზავნეს ლირა „კიმ ტი ბუვ?“: ვოლოკიტა. გულში და ვარდზე ამაყი ბოვი, თმებს იხვევდა, თავზე ხელჯოხებით ეცვა, ქალბატონის გულით კარგი იქნებოდა ყველაფერი აეღო და მხოლოდ მასთან ერთად გაეკეთებინა. ოღონდ არც ერთი სიტყვა, შემდეგ კი ფიცი დადო ფიცის სუფთა ზეციური სახის წინაშე. ჩუმად, ობმირკოვავვ, იაკ გთხოვთ დაარტყით, პროკადიუჩი - ვიკონუვავ ცე. მოსიყვარულე ღვინო mіtsno, ზარდახშა chіpko, დღესდღეობით, გაბრაზებული უფრო ძლიერი, ვიდრე თურქეთის სულთანი; გულში ბრეჰლივი, მსუბუქი გულიანი, ხელზე მრუდე; ღორი ფოთოლზე, მელა ბოროტმოქმედზე, მგელი დაუდევრობაზე, ძაღლი სისასტიკეზე, ლომი სიხარბეზე. მოქმედება III, სცენა 4.

მოვა ედგარ, შეგიძლიათ, შეგიძლიათ მიმართოთ ედმუნდს, პროტესტი ედგარმა დაიწყებს ფიქრს, უბრალოდ აღწერეთ საკუთარი თავი ვინ მიგ ბიის მსგავსი სიტყვებით. მოგება გლეხის ჩაცმაში და ასეთ რჩეულში მოკლავს ოსვალდს. Kent prikhovuє საზეიმო odyag, schob Lir mіg take yo wіrnu მომსახურება.

დამგეგმავი და მოწყალება გმირების ურთიერთშეფასებებში ჩანს „ლირის მეფეში“, როგორც ღმერთის შედეგი, ან როგორც დამოკიდებულების მემკვიდრეობა. გლოსტერმა და ლირმა ორივე ძლევამოსილი შვილი შეიწყალეს, ალბანსკის ჰერცოგი და გონერილია ერთში არიან, კორნუოლი არ ფიქრობს მსახურების არსებობაზე, ოსვალდი არ ნიშნავს ედგარის ყოფნას გლეხის კაბაში. ედგარი სკანდალური და არაგონივრულია მამის არასწორი მიმართულების მიზეზის გარკვევაში: „მამა შენი უხეში ჩასახვისთვის / ოჩიმა გადაიხადა“ (აქტი V, სცენა 3), - თუნდაც ედმუნდს. გლოსტერმა ღირსების ფასი თავისი კეთილშობილებით გადაიხადა. ღმერთების კურთხევებს მოაქვს სუმიატია ამ განაჩენის უკან. ლირი გლოსტერს ფილოსოფოსს უწოდებს, ხოლო სასამართლოს სცენაზე უფროსი მისი ქალიშვილია. მე ვცდები, არასწორია გლოსტერის სიტყვების გამოთქმა მეოთხე მოქმედებაში შოუს საათამდე.

ახლა რაც შეეხება ქარიშხალს, შექსპირი "მეფე ლირში" იაკუს ბუნებას არ უწოდებს. "ლირას" სცენის შესახებ საკვები იმაში მდგომარეობს, რომ ქარიშხალი არის წარმოდგენილი.

Zrozumіlo, რომლის დადგმის დროს არც ისე ადვილია რეალისტური დეკორაციების მოხმარება. სავსებით საკმარისია და დაასახელეთ ეს სულელური რასები. თუმცა „მეფე ლირზე“ ქარიშხალი შეინიშნება. როდესაც ლირა გლოსტერი გამოვიდა თავისი ციხესიმაგრის წინ დასადგომად, კორნუოლი კი სიკვდილამდე მივიდა: „დახურე კარიბჭე! იაკა ნიჩ! /<…>აბა, ვნახოთ ქარიშხალი ”(მოქმედება II, სცენა 4). კარისკაცი rozpovіdaє Kentu, scho Lіr:

ლექსებთან ბრძოლაში იღრიალა.

ვთხოვ ქარიშხალს, ხმელეთს ზღვაში ააფეთქოს,

ისინი ოკეანისკენ გაიქცნენ

І დატბორა її. რვე სივინი.

Їх on lote stepoviy vistachak viter

І ირონია їх, მაგრამ ლირა მუნჯია.

მე ადამიანის პატარა შუქზე შესახვედრად

დაფით, რომელიც დილით, აუცილებელია მისი კვება.

მოქმედება III, სცენა 1.

ლირი თავად უყვირის ქარიშხალს: დუი, ვიტერ, დუი! არ წახვიდე ლოყებზე ტკბილად! ააფეთქე "і ტირის" ბუნება არის ფორმა, დაბადების ადგილი, / მიუღებელი გამრავლება" (საქმე III, სცენა 2). გაიმარჯვეთ ვოლაє: "ღმერთები არა, / აკეთეთ თქვენი მაკიაჟი ჩვენზე სიმაღლეზე, / თქვენი ქურდები ხედავენ" (საქმე III, სცენა 2). მოკლე საათში ღვინოებმა, პროტესტმა, ღვინოებმა სინანული მოჰყვა „უკაცრიელ და შიშველ არსებებს, / ზიზღით აღშფოთებულს“ (საქმე III, სცენა 4) და ვიგუკუ:

ზამალო

მე ყველაფერი გავაკეთე შენზე! ზცილი, როზქიშ,

ნახე ვინც სუნის სუნს

არის თუ არა ჭარბი პატარებისთვის?

შობ ვიპრავდა ცას.

მოქმედება w, სცენა 4.

და მაინც, შიშველი ედგარისგან შეუმჩნეველი, თითქოს: საფლავში წოლა უფრო მშვენიერია, ნაძირალების სუვორიზმი არ შეაწუხო. ისე, ლიუდინმა და ასე შემდეგ, იაკმა გაიმარჯვა. გაოცდით ახალი გარნენკოთი. Tobi shovkopryad არ უბიძგებს მის ქსოვილს, სიგამხდრე - პოკრიშკა, vivtsya - hvili, მუშკის ნაკბენი - სუნი. -ჰა! Mi სამი ყველა p_drobleny, ti - არსება, yak є; neprikrita lyudin - აღარ არის, როგორც შიშველი ორფეხა არსება, როგორც ტი. გამოდი, გამოდი! ყველა tse აღებულია ბორგიდან! ჩემი ვარდები აქ არის. შენ კარგად ხარ საკუთარ თავს.

ვისნოვოკი

მოტანილთა აქტუალობა, მაგრამ თავად:

მე დავინახე ეს და სიახლე, ეს არის მეფე ლირის ანტიგმირის შექსპირის კონცეფცია, რომელიც აქამდე არ იყო საფუძვლიანად ნანახი;

გამოვლინდა ანტიგმირის გამოსახვის სპეციფიკა, რადგან ავტორის ფუნქციის ხედვას მოკლებულია არა სასიმღერო ლიტერატურული სტილის განვითარების მხატვრული ხრიკი, არამედ მკითხველში ჩასხმის ფსიქოლოგიური ხერხი. მაშინვე ჩნდება პერსონაჟის ფილოსოფიური განსჯა, რომელიც ანტიგმირია;

ნაჩვენებია და თვით შექსპირის იდეაც კი - ანტიგმირის ჩართვა ქმნილებაში, ისე რომ გამოსახულების დამკვიდრების გზა - ანტიგმირები ჩანს ავტორების გზებში.

Meta doslіdzhennya მიაღწია მანკიერი ზავდანის გზას:

განმარტა ანტიგმირის მოწმე;

აჩვენა მეტა, ანტიგმირის როლი მხატვრულ შემოქმედებაში;

მათ ტრაგედიაში „მეფე ლირი“ ანტიგმირის თაგვები შექმნეს.

შეხვედრის დაწყებამდე ის დამოუკიდებლად ჩატარდა, მაგრამ ერთი საათის განმავლობაში რობოტებმა დაიწყეს ლიტერატურის თეორიის დარბაზებში მყოფთა და დამსწრეთა ტერმინოლოგიის შესწავლა. ისეთი ავტორების ინფორმაციული ძერელების სია, როგორიცაა ანკისტა, კომაროვოი, მოროზოვოი, ლუკოვიხი, პინსკი, ჩარლზ დიკენსი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ბ. რასელი, ბულინსკი, ნიცშე და ბაგატოხ ინშიხი. გარდა ამისა, ბულო ვიკორსტანოს ენციკლოპედიური მონაცემები. იმისათვის, რომ ჩვენი რობოტიკის აქტუალობა მივიღოთ, ჩვენ დავაყენეთ მეტა, რომელიც არის ჩვენი ანალიზის საფუძველი. უკვე ჩვენი რობოტიკის მეტა არის ვ. შექსპირის „მეფე ლირის“ ტრაგედიის ანტიგმირული კონცეფციის უნიკალურობის მიზანი და ინტელექტისა და ზმისტის.

თუ გსურთ მართოთ ყველა რობოტი, მაშინ, როგორც პატივისცემით აღფრთოვანებული ხართ, შეგიძლიათ გახსოვდეთ გმირების მაღალი სოციალური სტატუსი. ალე ცე ტროჩას ზღოდომის შესახებ. მთელი ძალისხმევით, რომ გავიაროთ წმინდა კაცობრიობის უსულგულობით, კორისტებითა და ამბიციებით შეზღუდვის თემა. შექსპირის პარალელიზმით მინდა ვაჩვენო, რომ ამ ლირის ტიპი ტიპიურია. „მეფე ლირი“ შექსპირის ერთ-ერთი ტრაგედიაა, რომელშიც მეორადი სიუჟეტი ახალ განვითარებად გადაკეთდა.

შექსპირის ტრაგედიებში გმირები არიან არა ბედის, არამედ ძალაუფლებისადმი მიდრეკილებების მსხვერპლი, გუნდის როლი პროტესტის გაღვიძებაში და როლი სულაც არ არის აპოეტური. კომედიას ჭკუის წინააღმდეგ აჯანყება აქვს. ტრაგედიაში აჯანყების ელვარება ამოიწურა განსაკუთრებული ადამიანების საპირისპირო წინააღმდეგ, ადარებს, ამტკიცებს ჭეშმარიტ, შორეულ ჭეშმარიტებებს.

აშკარაა, რომ მეფე ლირი არ არის ერთი პერსონაჟი, როგორც ანტიგმირი. სწორედ იქ არის ბლაზენი და ბრაჰლივი ქალიშვილები. რომ გადავხედოთ, როგორ ამბობს შექსპირის კონცეფცია: „ბოროტი კი არ გადაწერს სიკეთეს, არამედ ბოროტება გარდაიქმნება სიკეთედ“.

ლიტერატურის სია

1.A.V. იუროხინი, ვაიმარის კლასიკის ესთეტიკა, # "გამართლება"> 2. ა ანიქსტ. შექსპირი, სერია ZhZL. „ახალგაზრდა გვარდია“, მ., 1964 წ.

.ა.მიტა. ეს არის "ჯოჯოხეთი" და "რაუმი". # "გამართლება">. ანიკსტ. შექსპირის დრამის სცენური ისტორია, # "გაამართლე">. ანიქსტ ა.ა. შექსპირი. ხელნაკეთობა დრამატურგისთვის. M: Radianskiy write, 1974. 607 გვ.

.არისტოტელი. პოეტიკა. # "გამართლება">. ბ რასელი. ახალი საათის ფილოსოფია, # "გაამართლე">. ბახტინ მ.მ., შეცდომა და სიცხადე, # "გამართლება">. ბულინსკი, "დრამისა და თეატრების შესახებ" - მოსკოვი: "მისტესტვო", 1948 წ.

.ვ.ადმონი „შექსპირის ფილოსოფიური აზროვნების ლექსი“, რედ. შეხედულებებისთვის: შექსპირის კითხვა. 1976. - მ., 1977, # "გაამართლე">. ველიკოვსკი ს., გრანი „არა ბედნიერი სვიდომოსტი“ მ., 1973;

.Უილიამ შექსპირი. მეფე ლირი, რედაქტორი. BBK 84.4 Eng., Ш41, თარგმანი T.L. Shchepkinoї - კუპერნიკი, უილიამ შექსპირი. ტრაგედიები, SPb., "Lenizdat", 1993, # "გამართლება">. ვიაჩ. ივანოვი. "Ridne ta vselenske", მოსკოვი: რესპუბლიკა, 1994 წ

.გ.მ. კოზინცივი. CC 5 ტომად Leningrad, "Mystetstvo" Leningradske Viddilennya, 1982t 3 - "კომიკური, ექსცენტრიული და გროტესკული ხელოვნების შესახებ", მოთხრობა 71-180, "ჩვენი პარტნიორი უილიამ შეკესპირი", მოთხრობა 181 -460; t 4 - "ტრაგედიის სივრცე", გვერდი 6-265, "ჩანაწერები ფილმზე "მეფე ლირი", გვერდი 266-332," ჩანაწერები სამუშაო zoshitiv "t 5 -" ფიქრი, რეჟისორის აზრების არასაკმარისი გამოკვლევა ".

.დუბაშინსკი ი. შექსპირის შემოქმედების ინტერპრეტაცია pratsyah L.N. პინსკი // ზაპ. განათებული. - მ., 1993. - No5. - S. 347-355

.ი.მ. ტრონსკი. ანტიკური ლიტერატურის ისტორია. L .: 1946, # "გამართლება">. ივან ლისტვიჩნიკი. სია. # "გამართლება">. ლ.Є. პინსკი. შექსპირი დრამის მთავარი ყურია. მ .: ვიდავნისტვო "მხატვრული ლიტერატურა", 1971 წ

.ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ტოლსტოი. შექსპირისა და დრამის შესახებ. CC 22 ტომად M: სამხატვრო ლიტერატურა, 1983, ტ.15, # "გამართლება">. ლევ შესტოვი. ღირსი რომ ნიცშე. # "გამართლება">. ლომი ფეიხტვანგერი. სტატი. წიგნში: Lion Feuchtwanger. CC. T. 12., M., „მხატვრული ლიტერატურა“, 1968 წ

.M.M. მოროზოვი უილიამ შექსპირი // ვიბრანი სტატი და ჯვარი. М: ГІХЛ, 1954 წ.

.ნ.მ. ბახტინი. ფრანსუა რაბლეს შემოქმედება და შუა და რენესანსის ხალხური კულტურა. M: სამხატვრო ლიტერატურა, 1990, # „გაამართლე“>. ნაზირ რ.გ., პრო ეტიჩ. პრობლემური povіstі "Notes from pіdpіllja", წიგნში: Dostoevsky that її hour, L. 1971;

.ნიცშე, CC 2 ტომად ტ. 1 / პერ. ზნომუ., პრო. რომ დაახლ. რ.ვ. გრიშჩენკოვა. - SPb .: TOV "Vidavnistvo" Kristal ", 1998," სახალხო ტრაგედია, ან lіnstvo და pesimizm "

.როდნიანსკა IV, გამოსახულება და როლი, „პივნიჩი“ 1977 No12;

.C. Apt. ასპროცენტიანი გადაცემის განმარტება „ესჩილ. ევმენიდი“. Pristriy თეატრი, რომ ბუდოვას ტრაგედია, # "გაამართლოს">. თ.შაბალინა. კლოუნი. ენციკლოპედია „კრუგოსვიტლო“, # „გაამართლე“>. უნივერსალური ენციკლოპედია # "გამართლება">. ურნოვი მ.ვ., ურნოვი დ.მ. შექსპირი. იმ საათის გმირი. მ., 1964 წ.

.C. დიკენსი. მშობიარობის შემდგომი ნოტები პიკვიკსკის კლუბიდან. CC 4 ტომად M.-L .: საბავშვო ლიტერატურა, 1940, ტ. 1, თავ. 31 ქ. 484, # "გამართლება">. Shakespirivska Mysternya. # "გამართლება">. შკუნაევა ი.დ., სვ. ფრანგული ლიტ-რა (ნარისი), მ., 1961;

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დამატებითი დახმარება ამათ ვაქცინაციისთვის?

ჩვენი ფახივცი გაგიწევთ კონსულტაციას ან რეპეტიტორულ მომსახურებას ამ თემაზე.
გაგზავნეთ მოთხოვნამათგან, ვინც ამავდროულად უშუალოდ ითვლება, რათა მათ იცოდნენ კონსულტაციაზე უარის თქმის შესაძლებლობის შესახებ.

შექსპირი არის ნიჭი, რომელიც არ არის ma rіvnykh

უილიამ შექსპირის მრავალმხრივმა ნიჭმა, თავის დროზე, სახე მაქსიმალურად მაღლა ასწია და მომავალ თაობებს ლიტერატურული შარფების მითითების გარეშე დატოვა. სეზონური კანის yogo p'єs - მთელი სიმართლე უნიკალურია.

მათ კანში სწორედ მრუდების განსაკუთრებული სიზუსტით და დეტალურად ახასიათებს პერსონაჟების პერსონაჟები, რომლებიც გვერდიდან ბავშვის მოძრაობის სათავეს წარმოადგენს. როგორც ყოვლისმომცველი shanovanih p'єs ავტორი, როგორიცაა "რომეო და ჯულიეტა", "ჰამლეტი", "მაკბეტი", "Dvanyatsyata nich", "ვენეციელი ვაჭარი" და "მეფე ლირი", შექსპირს შეუძლია მისცეს პრაქტიკული უპასუხე ხვილუიუჩე, საჭმელის მხიარული შუქი, როგორ უნდა გრძნობდეს ადამიანის სულებს. საათი უნდა წავიდეს, ან თუ გარსი მოკლებულია შუქს, რომელსაც გველები წაართმევენ. პრობლემები zalishayutsya ასევე, და ყველა shalenisha გადაეცემა თაობიდან თაობას.

დასაკეცი შეიძლება არ იყოს

მინდა პატივი ვცე, რომ „მეფე ლირი“ შექსპირის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ნაწარმოებია. დასაკეცი იმაშია, რომ ავტორი აქ არ ასახავს მხოლოდ ღმერთის მეფის გამოსახულებას, რაც მისი ღმერთის გონების საპასუხოდ არის ამის მთელი ტრაგედია, არამედ მეფის ოტოჩენია, მათ შორის მეფის შვილები. აქ, ღვთისათა გარემოცვაში, არის ქვილთი და თემა კოჰანია, ჯანმრთელობა, წყალობა, მამებისა და შვილების თემა, გველის თაობა, რომელიც ძალიან მდიდარია, მაგრამ ერთბაშად ადვილი დასამახსოვრებელია.

შექსპირი ცნობილია იმით, რომ ცნობილია მწკრივად დაწერილი - არსი არის არა ოკრემური სიტყვის ძებნა, არამედ დვოვირი, სიტყვების ნაკრები. ნაბიჯ-ნაბიჯ იწყებ ბოროტების გაგებას, როგორც პანუნი ცხოვრებაში. მთავარი კონფლიქტი არის სამეფო ოჯახის ოჯახთან, რადგან ეს არის მთელი სახელმწიფოს წილი. მრავალ არსებაში, როგორც ერთში, გაარღვიე სიგიჟე, როგორც მეფე ლირი განიცდის. ცდუნების მოგება დაეცემა ქორწინებისა და ზრდის დონემდე ცხოვრების მთავარ საზრდოზე, პერებრიიუიუში ყველაზე უბრალო ადამიანების ტყავში.

მეფე ლირი - იმ დუმკას ანალიზი

1800 წელს როკში ჩარლზ ლემმა განაცხადა, რომ შექსპირის "მეფე ლირის" დადგმა არაგონივრული იქნებოდა სახელმწიფო თეატრში, იმ ენერგიის კოლოსალური განცდის გარეშე, რომელიც ავტორმა შეიტანა. თანამდებობის შესწავლის შემდეგ მან დახმარება ცნობილ მწერალს ჰეტას მიმართა.

მისი სამი სტატიიდან ერთ-ერთში ლევ ტოლსტოი კრიტიკულია. ხილვადობის ნაკლებობაზე გაიმარჯვეს, ისინი აშკარად გამოჩნდნენ ტექსტში. მაგალითად, სტოსუნკი ქალიშვილებსა და მამას შორის. ტოლსტოიმ გააჭიანურა ის ფაქტი, რომ 80 წლის განმავლობაში მეფე ლირმა არ იცოდა, როგორ მოეპყრო ახალ პატარა გოგონას. კრიმ, იყო დივის თაიგულები, რომლებიც ჩქარობდნენ ისეთი სკრუპულოზური ადამიანების სანახავად, როგორიც იყო ლეო ტოლსტოი. ასეთი წოდებით, ტრაგედიის დასაწყისი კიდევ უფრო წარმოუდგენელი ხდება. მთავარი პრობლემა ის არის, რომ შექსპირი უფრო სწრაფია ვიდრე ლუდინი "თეატრალური", ქვედა "ლიტერატურული". შექმენით თქვენი საკუთარი p'usi, მოიგეთ rozrahovuvav შეტყობინების სცენის ეფექტის წინ. შეიძლება გაოცებული დარჩე თეატრში წარმოდგენებით, შეიძლება ეს გაითვალისწინო, ყველა ფილა სწრაფად გაასწორო, მაგრამ გუნდს არ დაუდგები, როგორ განვითარდება სიტუაცია. ასეთი კუბის მთელი ეფექტი არ აძლევს საშუალებას თვალი დააბნიოს ას-ერთის სიმართლეს, რადგან ისინი ატარებენ „მეფე ლირს“. შექსპირმა დააბრუნა ხელთათმანის, თვალისმომჭრელი შოკის ასეთი ეფექტი - ისტორიის ეტაპობრივი ზრდის თვალში და აღტაცების ნაკლებობა, მაგრამ როცა საქმე ბნელებამდე ზრდას ეხება, სიცხადე. მოდის.