ტაუნნიცას პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი. „პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი“ ნაკვეთი, კომპოზიცია, შემოქმედების პრობლემები

შეუერთდი

ვიქტორ ჰიუგოს პერსონაჟი მტრულია მისი მრავალფეროვნებით. ერთ-ერთი საუკეთესო საკითხავი რიგ ფრანგ პროზაიკოსებს შორის, დიდი ნაციონალი უმღერის მათ წინაშე მკვლევარებს, ფრანგული ლექსის რეფორმატორი, დრამატურგები, ასევე პუბლიცისტ-პატრიოტი, პოლიტიკოს-დემოკრატი. Ale є არის ერთი რომანი, რომელმაც მოიპოვა ახალი არა მხოლოდ მთელი ფრანგული, არამედ მწერლის მთელი დიდება. ცე რომანი "ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი" ლუნაჩარსკი A.V. ვიქტორ ჰიუგო. კრეატიული გზამწერალი. მ., 1931 მხარე. 19.

რობოტს ჰიუგოს ციმ რომანის თავზე, ცაცხვის რევოლუციამდე ორი დღით ადრე 25 ცაცხვი 1830 წ. წიგნი ფაჩაჩილა სვიტ 16 არყი 1831 წ. - გაჭირვებულ დღეებში ხალხის მიერ მთავარეპისკოპოსის სასახლის ჭექა-ქუხილი იყო. ძლიერმა პოლიტიკურმა პოდიუმმა გაადიდა რომანის პერსონაჟი, თითქოს ისტორიული ფორმით, თუმცა გლიბოკო გატარება იდეებით. ფრანგი ხალხის რევოლუციური ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული მწერალი შორეულ ისტორიაში უბიძგებდა გაეგო მომავლის ამ დიდი ნაწარმოებების საფუძვლები, დაბრუნდა განადგურების წერტილამდე, როგორც მოწმობით, ხალხის სულებში ერთი საათის განმავლობაში. , ორთა ბოროტებაში.

ჰიუგომ საკუთარი რომანი მოიფიქრა, როგორც შუახნის პარიზის ეპიკური სურათი, რომელიც მოჩანს ვდაჩის, ვირუვანის, საიდუმლოების, ნარეშტის, მე-15 საუკუნის ცივილიზაციის სამყაროზე ევნინა Є.M. ვიქტორ ჰიუგო. მ., 1976 წ. 33.

ვიქტორ ჰიუგოს „პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი“ ხშირად ჩანს და განიხილება, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე მთელ მსოფლიოში. რომანტიკაში შეიძლება ვიცოდეთ როგორც სოციალური საოცრება, ასევე რომანტიული და ისტორიული. ღვინოების სიმდიდრე მაქვს და მომეწონა ორივე მკითხველის კითხვა, ისევე როგორც ბოლო დღეები.

ფრანგულ რომანტიკულ ლიტერატურაში "პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი" ნათელი ყველი ისტორიული ჟანრი... კრეატიულობის ძალით ჰიუგო უბიძგებს ისტორიის სიმართლის თქმას, რადგან ეს იქნებოდა ბედნიერების მთავარი ინსტიტუტი.

ვიქტორ ჰიუგო ზუმივი არ მოგაკლებთ გაშიშვლებას სოციალური დაცვაიმ საათში, ალე, გადმოსცემ ეპოქის გემოს. ამავდროულად, მე ძალიან ყურადღებიანი ვარ ისტორიის, ქრონიკების, ქარტიებისა და დოკუმენტების მიმართ, საიდანაც შეგიძლიათ მოიპოვოთ ინფორმაცია მე-11 საუკუნის ფრანგული შუასაუკუნეების ჟღერადობისა და პოლიტიკური გადახედვის შესახებ. ვიქტორ ჰიუგო. მ., 1976 წ. 33. თუ რომანს აქვს ისტორიული „ტილო“, ის არ გამოდგება სიუჟეტის საფუძვლად, რისთვისაც ვიგადან გმირები ავითარებენ ავტორის ფანტაზიის საფუძველს. სხვათა შორის, რომანში ნათქვამია, რომ ერთ ისტორიულ პოდიას მოკლებულია ერთი ისტორიული პოდია (დოფინისა და მარგარეტის მეძავის ჩამოსვლა სახლში 1842 წ.), მაგრამ რეალური პერსონაჟები (ლუდოვიკი 13, კარდინალი ბურბონი, შემდეგ) იყვნენ. სხვა გეგმებზე მიყვანილი პერსონაჟების რაოდენობამ. უსის ხელმძღვანელები dіyuchі lyceaრომანი - Claude Frollo, Quazimodo, Esmeralda, Phoebus - vigadanі їm. Tilki P'єr Gringoire є vinyatkom: vin maє real ისტორიული პროტოტიპი- ცე იაკი ცოცხალია პარიზში XV საუკუნეში - XVI საუკუნის ყური. რომ დრამატურგი მღერის. რომანის სიუჟეტი არ ჩქარობს მიმდინარე დიდ ისტორიულ ეტაპს, მაგრამ რეალურ ფაქტებს შესაძლებელია ჩამოერთვას პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრისა და შუა პარიზის დეტალური ინვენტარი რეალურ ფაქტებზე ადრე. შჩოპრავდა ისტორიული რომანიფაქტების სიზუსტეზე და საათის სულისკვეთების ხილვადობაზე. ჰიუგოსადმი განსაკუთრებული პატივისცემით, მისი პერსონაჟების ლექსიკაზე წინ წამოიწიეთ. ნაიბილში სიკეთე ჩანს იქიდან, რომ რომანის ლექსიკა იშლება ისე, როგორც წარმოსახულია, როგორც ამას მე-15 საუკუნის შეჩერების ყველა ვერსია ამბობდა. მაგალითად, იმ საათის ხალხს:

ჟან ბალუე, ჩვენი კარდინალი,

რახუნოკი ეპისკოპოსს,

აჯე ვინ პრუდკი.

და იოგო ვერდენსკის მეგობარი

დაფესვიანება, მაბუტი, რაპტომი

ყველაფერი თემამდე. უგო V. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი. მ., 2003 წ. 456

ჰუგო რომის საკათედრო ტაძარი პარიზკა ბოგომატირი

არქიტექტურაში ტერმინოლოგიის შემუშავება, ციტატები ლათინურიდან, არქაიზმები, არგო სასწაულების სასამართლომდე, ესპანური, იტალიური და ლათინური ენების ჯამი. რომანის ავტორის აზრით, ხალხი არ არის მხოლოდ ბნელი, უნათესავი მასა, დამპალი პასიური მსხვერპლი: ეს შემოქმედებითი ძალების და ბრძოლის ნების ბრალია და თქვენ უნდა შეგეძლოთ მომავლის შექმნა. თუ მე მინდოდა ჰიუგო და გავხსნიდი სახალხო მოძრაობის ფართო სურათს საფრანგეთში მე-15 საუკუნეში, მე მოვიპოვე ის უპასუხო ძალა უბრალო ხალხში, რომელიც უპრეცედენტო აჯანყებულმა ენერგიამ გამოიჩინა, რომლებსაც ბაჟანას სირთულეები სჭირდებოდათ. ხალხის იმიჯი, scho prokidayutsya, უხალისობა კვაზიმოდოში. სცენა, რომელშიც ესმერალდას შიმშილი აწუხებს განებნი სტოვპა კვაზიმოდოს, იგივე მნიშვნელობის ვიკონატის: მთელი ხალხი, რომელსაც დამონება სურს, უარს იტყვის თავისუფლების ლტოლვაზე. ჯერ კიდევ ესმერალდას შექმნამდე, ხუჭუჭა ბუტბუტებდა ურჩხული ტაძრის ერთ-ერთ ქვას და არა ერთ კაცს (როგორც ჩანს, ლათინური სახელწოდებით, yom danim, - Quasimodo, "mayzhe", "nibi") Hugo V. God Cathedral. . მ., 2003 წ. 163 მაშინ, როცა შეუყვარდა її, მოიგე სამწყსო და არა ადამიანებზე. კვაზიმოდოს წილი არის აღსრულება, ვინც გაცოცხლდება. ხალხი, რომანის ავტორის აზრით, მუქარის ძალაა, იმ აქტივობებში, რომლებსაც სამართლიანობის იდეები არღვევს (მხოლოდ „ვოლოციუგი“ იწვევდა მათ უდანაშაულოდ დაგმობილ ესმერალდის წინააღმდეგ სალაპარაკოდ). . ხალხის მასების მიერ ტაძრის შტურმის სცენებზე, ჰიუგომ მოახდინა ზეწოლა 1789 წელს ბასტილიის მაიბუტის თავდასხმაზე, რევოლუციაზე, როგორც მეფე ლუი XI-ის წინასწარმეტყველი, გენტის პანჩიშნიკი ჟაკ კოპენოლი. გარშანთა ღრიალი სათითაოდ მიისწრაფის მომაკვდინებელ არსზე - ერთი ცდის ღერძი ერთი წლის განმავლობაში“ უგო V. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი. მ., 2003 წ. 472. ამ სცენებში იკვეთება შორეული წარსულისა და აწმყოს ისტორიების სიფხიზლის მონაკვეთი, რაც ჩანდა მწერლის ფიქრებში მისი საათის შესახებ, რომანის მესამე და მეოთხე წიგნების დიდება. მათ გადაიტანეს აფეთქებული პოლიტიკური მოვლენები (ლიპნევის რევოლუცია, ქოლერის აჯანყება, ხალხის მიერ არქიეპისკოპოსის სასახლის დამტვრევა), სანამ „ტაძარი“ გაიხსნა.

დახატე რომანტიზმის რომანტიზმი გმირების დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟების მკვეთრ კონტრასტში, ადამიანის ბუნების გამომწვევი და შინაგანი ბოროტების უპირობო შეუსაბამობა. Hugo vikoristovuyu vzgornuti porіvnyannya, მეტაფორა, ანტითეზა, vyavlya divoviznu wineshіdlivіst in vzhivannі dіeslіv. რომანის კონტრასტული სტილი და კომპოზიცია: მაგალითად, სასამართლოში გაგზავნის ირონიული სისუფთავე წმინდა დღეებში იუმორით ეპატიება წმინდა ცეცხლებს; მელოდრამატიზმი თავის "ჩუსტი" (სცენა vp_znavannya) - კვაზიმოდოს ტორტის გაგიჟებული სცენა გრევსკის მოედანზე; რომანტიულად, ესმერალდის კოჰანია ფიბეს გადასცემს კლოდ ფროლოს კოჰანიას პროტისტს ესმერალდის.

დამახასიათებელია ნაცნობი რომანტიზმი და ვინიატკოვი, რომელიც ნაჩვენებია ზედამხედველობის გარემოცვაში. რომანის მთავარი გმირები - ესმერალდა, კუაზიმოდო, კლოდ ფროლო - იზიდავთ ამ ადამიანებს.

ესმერალდას სიმბოლო მორალური სილამაზე უბრალო ხალხი... ჰიუგომ თავისი ჰეროინი მთელს უმშვენიერეს ბრინჯს აკოცა, რომელიც დომინირებს ხალხის წარმომადგენლებზე: სილამაზე, უბედურება, სიკეთე, წყალობა, უდანაშაულობა და ნაივნისტიუ, შეუმჩნეველი და ვირნისტიუ. წითელ ფიბუსს, რომ იოგოს უწოდებენ Fleur-de-Lis uobluyut ვისკის სუსპენზია, გულგრილი ბლისშე, შინაგანი გაპარტახება, ისისტური რომ უგულო. ბნელი წარბშეკრული ძალების თვალში - დეკანოზი კლოდ ფროლო, კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენელი. კვაზიმოდოში ჩაერთო ჰიუგოს დემოკრატიული, ჰუმანისტური იდეა: მოწოდებები, ზეჩტუვაცია მათი სოციალური სტატუსისთვის, ძვონარის ტაძარი ხალხის უაღრესად მორალურ ხასიათს ატარებს. შეუძლებელია იმის თქმა ადამიანებზე, რომლებიც იკავებენ ადმინისტრაციულ შენობაში მაღალ ბანაკს (თავად ლუდოვიკ XI, პოლიციელები, ჟანდარმები, მსროლელები, კარისკაცები). თავად ესმერალდიში, კვაზიმოდოში, სასწაულთა სასამართლოს ირემი ბახ ჰიუგოსთვის. ხალხური გმირებირომანი, მეტი მორალური ძალა და სამართლიანი ჰუმანიზმი.

„პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი“ რომანტიკოსთა ახალგაზრდა ლიდერის ჰიუგოს უდიდეს მიღწევებს აჩუქეს. ისტორიკოს მიშლეს სიტყვებით, „ვიქტორ ჰიუგო, რომელსაც ტაძარმა მიანდო მოხუცები, არის მფარველი წმინდანების პოეტური ტაძარი მის საძირკველს მიღმა, როგორც პირველი და ასე ძალიან მის ვეჟში“ ლუნაჩარსკი A.V. ვიქტორ ჰიუგო. მწერლის შემოქმედებითი გზა. მ., 1931 მხარე. 19.

საკათედრო ტაძრის გამოსახულება ტყუილად არ არის ნასესხები რომანის ცენტრალური ადგილიდან. ქრისტიანული ეკლესია არ შეწყვეტს ჩაგვრის გამანადგურებელი სისტემის როლის შესრულებას. ერთ-ერთი მთავარი გმირი - საკათედრო ტაძრის მთავარდიაკონი კლოდ ფროლო - სიბნელეშია სასულიერო პირების იდეოლოგიაში. სუვორი ფანატიკოსია, რომელმაც თავისთვის მიითვისა მეცნიერების სიცოცხლისუნარიანობა, ალე საშუალო მეცნიერება, მჭიდროდ მიბმული მისტიციზმთან და ზაბობონებთან. ლუდინი განუწყვეტელი როზუმუ, ფროლო ნეზაბარომი ხედავს სიბრძნის უძლურებას. ალე რელიგიური ზაბობონი არ გაძლევდა საზღვარზე გასვლის საშუალებას. მან დრუკარსტვომდე ნახა "ჟახ და პოდივი ვეტერანის მინისტრი", როგორც ყოველგვარი ახალი სიახლეების წინ. ხალხის ბაჟანიას ნაჭერი მოიგო, ფოკუსის წინ დგომაც კი არ მოუწია, იაკუ ციგანა ბოროტი ახალ გოგოში. ფანატიკოსი შავკანიანი გახდა ბოროტი, ცინიკური და უხეში დამოკიდებულების დროს, რამაც ბოლომდე გამოავლინა თავისი ღირსება და მძიმე გული.

საკათედრო ტაძრის იმიჯის შეჭმუხნვა რომანტიკაში, როგორც კათოლიციზმის სიმბოლო, როგორც დედაქალაქები აძვრებდნენ ხალხს. საკათედრო ტაძარი ხალხის უხალისობის სიმბოლოა, ფეოდალური ჩაგვრის, ბნელი ზაბუნებისა და ზაბუნების სიმბოლო, რომლებიც ასუფთავებენ ადამიანთა სულებს. სულაც არ არის, რომ საკათედრო ტაძარი დათრგუნულია, საფლავების წინ, ქიმერული მარმარილოს ქიმერებით გაბრაზებული, ძვონივის ხმაურით ყრუ, საკუთარ თავზე კვაზიმოდო ცოცხალია, „საკათედრო ტაძრის სული“, რომლის გროტესკული გამოსახულება პატივს სცემს შუას. ამის საპირისპიროდ, ესმერალდის მომხიბლავი გამოსახულება მოიცავს მიწიერი ცხოვრების სიხარულს და სილამაზეს, სულისა და სულის ჰარმონიას, რათა იყოს რენესანსის ეპოქის იდეალი, რადგან ის შუადღემდე მიდიოდა. ბოროტი ეპოქები გადის ხეობებში, საკათედრო ტაძარში გმირების გულებში. ნევიპადკოვო ესმერალდა აგრძელებს რომანს ღმერთთან კონკურენციის მიზნით. სინათლეს ჰგავს. ასე რომ, ავტორი მეტაფორულად pіdkazuє: ახალი საათის ღვთაება არის თავისუფლება, ესმერალდის გამოსახულება არის maybutnyi თავისუფლების ობციანკა.

როკი, გმირების სიკვდილი ცე სერედნოვიჩჩია. უფრო ძველი, vіdzhivayucha ეპოქა, vіdchuvayuchi უახლოვდება საკუთარ დასასრულს, tim shalenіsha pereslidu ახალი ცხოვრება... შური იძიოს ესმერალდაზე მათთვის, ვინც ვილნაა, კვაზიმოდო კი მათთვის, ვინც გამარჯვებულია ქვის ტარებისთვის. შეანელე, ზაბობონი, ჟღერს სერედნოვ_ჭჭია ჩხში.

ჰიუგო არ ახდენდა შუაგულის იდეალიზაციას, რადგან მათ გაძარცვეს ბევრი ნაწერი რომანტიზმში, ბნელი მხარეებიფეოდალური წარსული. წიგნი ძალზე პოეტურია, შერწყმულია საფრანგეთისადმი, ისტორიის, საიდუმლოების ცხელ პატრიოტულ სიყვარულთან, რომელშიც მწერლის შეცვლასთან ერთად ცოცხლობს ფრანგი ხალხის ვნებათაღელვა.

ვისნოვოკი

ფარბების სიკაშკაშე, საიდანაც შუა ცხოვრებაა გამოსახული, უფრო დიდ სამყაროში არის ამოღებული რომანტიული გარეგნობისგან, ქვემოთ მითითებიდან dzherel Lunacharsky A.V. ვიქტორ ჰიუგო. მწერლის შემოქმედებითი გზა. მ., 1931 მხარე. 19.

„პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი“ მოტივირებულია სიკეთისა და ბოროტების, წყალობისა და სისასტიკის, სულისა და შეუწყნარებლობის კონტრასტებზე, ამ როსუმის პატივისცემაზე, სიკეთის რომაულ შეხსენებებზე, დიდ გმირებზე, ძლიერ დამოკიდებულებებზე, ცვლილებების სახელით მოწამეობის ღვაწლზე.

რომანტიკული გმირი კვაზიმოდო იკლებს კლასიკური სქემის მიღმა - გმირი დაუოკებელი ხასიათის მქონე ვინიატკის სიტუაციიდან იკლებს.

ჰიუგო იბრძვის სიმარტივისთვის, მრავალმხრივობისთვის, პოეზიის სიგანისთვის, ლექსიკის გამოყენებისთვის, კლასიციზმის საწინააღმდეგოდ პოპულარული დაპირებების ჩართვის გზით.

რომანის ისტორია უფრო პოლარიზებულია ავტორის შუაგულის (დანარჩენი სიუჟეტის, არქიტექტორების, სახელების, რიტუალების) „აურის“ მიერ, ქვემოთ რეალური ისტორიული პოდიების ან პერსონაჟების ინვენტარში.

რომანი პოლარული დაპირისპირებების სისტემას დაემსგავსება. კონტრასტები არა მხოლოდ ავტორის მხატვრული მიდგომაა, არამედ მისი იდეოლოგიური პოზიციების სურათი, ცხოვრების კონცეფცია.

„პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი“ ისტორიული რომანის ერთ-ერთ ულამაზეს სურათად იქცა, რომელმაც შუახნის ფრანგული ცხოვრების მცირე სურათი წაართვა.

ვიკორისტანოს ლიტერატურის სია

1. უგო V. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი. მ., 2003 წ
2. ვნინა Є.М. ვიქტორ ჰიუგო. მ., 1976 წ
3. ლუნაჩარსკი ა.ვ. ვიქტორ ჰიუგო. მწერლის შემოქმედებითი გზა. მ., 1931 წ
4. მაშკოვა ვ.ი. Vіktor Ґyuґo-ს კრეატიულობა. სარატოვი, 1971 წ

გმირების სიკვდილი ბოროტების მორალური განსჯა ემსახურება რომანში "პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი" (1831). „საკათედრო ტაძარში“ ბოროტება არის „ძველი მოდა“, რისთვისაც ჰიუგო იბრძოდა რომანის ბედს, 1830 წლის რევოლუციის ეპოქაში, იმ ფონდის „ძველ მოდას“ და (მწერლის სიტყვებით. ) მეფე, რომელიც განიკითხავს იმ ეკლესიას. Diya u romania rozgortaetsya u Paris 1482 რ. მწიგნობარი არ ჩქარობს საუბარს „ეპოქაზე“, როგორც მისი გამოსახულების საგანზე. უპირველეს ყოვლისა, ჰიუგო არის სრულიად განთავისუფლებული ცოდნის ხელში. რომანტიკული ისტორიის დემონსტრირება ხდება უხილავი აღწერებისა და მსოფლიო კულტურის, ეპოქის ეპოსების და „ფერის“ შესახებ ეტიუდებით.

ჰიუგოს რომანტიკული და ისტორიული რომანის ტრადიციის შესაბამისად, გახსნის ტილო არც ისე დიდია, ის გამოიყურება გრანდიოზულად, ჰგავს დიდი, ერთი შეხედვით ღია სივრცეების გამოსახულებებს და არა ინტერერვიულ, მასიური ტიპის სცენებს. რომანი ჰგავს თეატრალურ ვისტავას, როგორც დრამას შექსპირის დოსიეში, თუ სცენაზე ლამაიუჩი ყველა "წესს", სიცოცხლე თავად შეიძლება მოვიდეს და წავიდეს. სცენა არის მთელი პარიზი, დაწერილი მტრული განწყობით, ადგილის, ისტორიის, არქიტექტორის მტრული ცოდნით, როგორც მხატვრის ნახატი, ისე როგორც არქიტექტორის ნამუშევარი. ჰიუგოს საკუთარი რომანი კარგად არის აგებული გიგანტური პარსებით, დამღლელი გამოღვიძების დეტალებით - პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის ფრაგმენტებით. Romani Hugo vzagalі ავიდა საკათედრო ტაძარში - სიდიადის, მნიშვნელობის, ჰარმონიის სუნი უფრო სულით, ნაკლებად ფორმით. მწიგნობარი არც ისე კარგად ავითარებს სიუჟეტის ხაზს, როგორც ქვა-ქვაზე, თავ-თავი.

Კათედრალი— უფროსი გმირი რომანი, რომელიც დაფუძნებულია აღწერასა და მალოვნიჩესტვო რომანტიზმზე, ჰიუგოს - არქიტექტორის წერის სტილის ბუნებაზე, - ეპოქის სტილით, რომელიც ჰგავს. საკათედრო ტაძარი შუა საუკუნეების სიმბოლოა, არა გამოკლებული მისი ძეგლების სილამაზე და რელიგიის ტკბობა. რომანის მთავარი გმირები არიან ძვონარ კვაზიმოდო და დეკანოზი კლოდ ფროლო - ბარგს კი არა, საკათედრო ტაძრის დასაწყისი. თუ კვაზიმოდოს საკათედრო ტაძარში ჩავიძირები სულიერებას, მაშინ კლაუდიაში ჩამოვაყალიბებ გულწრფელ ინდულგენციას.

კვაზიმოდო- სამხრეთის დემოკრატიული და ჰუმანისტური იდეების კიდევ ერთი მიმზიდველობა. "ძველ ყმაწვილთან", იაკიმთან, ჰიუგო იბრძოდა, ყველაფერი ზარით დაიწყო, შემოგარენი, კოსტიუმი - კვაზიმოდოს სული იდგა ობოლონციში, ცხიმიანი, იზგოი. ყველაზე დაბალი ლანკას ფასი ეკლესიის შეჩერებაზე, მეფის მიერ დაგვირგვინებული. Ale nishche - მორალური ფასეულობების ієrarchії, დადგენილი მწერლის მიერ. რისკის ნაკლებობა, კვაზი-მოდის თვითგამორკვევა, რომ ხელახლა შექმნას დღე და ხელახლა მოერგოს რომანის ყველა გმირის - კლოდის შეფასების გზას, რომელიც გრძნობს აქტუალურობის გრძნობას, მარტივის. ფიქრობდა ესმერალდა, რომელიც წერს

გმირებში მტკიცედ დამკვიდრდა კონფლიქტები, რომანის სიუჟეტი, ვინც გაეცნო რომანტიზმს, ვინიატკოვი დამახასიათებელია ზებუნებრივ გარემოში. კოჟენი მთავარი გმირებიდან არის რომანტიკული სიმბოლიზაციის ნაყოფი, ამ სახის უკიდურესი ჩართულობა. რომანტიკას აქვს მცირე ძალა, დიდი პერსონაჟის აღწერის ძალა და გმირების რომანტიული ბუნების ძალა: მათგან არის ემოციური კავშირი, მიტუვო, ერთი წერტილისთვის, ერთი შეხედვისთვის, კვაზიმოდო, კლოდ, ესმერალდი, შეხედე. viperdzhayut diyu. ჰიპერბოლის ესთეტიკა და კონტრასტი ჩვენი შესაძლებლობების მაქსიმუმამდე მიიყვანს მას. ჰიუგომ გმირები დააყენოს საუკეთესოდ, სიტუაციის ვინიეტში, რომელიც დაბადებულია როგორც ვინატიკის რომანტიული პერსონაჟების ლოგიკა და ვამპირის ოსტატი. ასე რომ, Esmeralda Guine-ს ჰყავს ბევრი უძლური ადამიანი, ვისაც უყვარს და სურს სიკეთე, - მაწანწალების მთელი არმია, რომლებიც თავს ესხმიან ტაძარს, კვაზიმოდო, რომელიც ართმევს ტაძარს, P'era Gringoire, მინდა დავიწყო სანამ ჯარისკაცები გამოჩნდებიან.

ასეთია რომანტიული ზედამხედველობითი ავეჯეულობა. ჰიუგოს "როკს" უწოდებენ. როკი- არა წერილობითი სიტყვის შედეგი, მე ვხატავ რომანტიკულ სიმბოლიზაციას ჩემს სახლში, როგორც მოქმედების თავისუფალი გაგების საშუალებას. როკივის ახირებული ვიპადკოვისტიუს მიღმა, რომლებმაც გადაარჩინეს გმირები, ამ ეპოქის ტიპიური ავეჯის კანონზომიერება შეიძლება ჩაფლული იყოს, თითქოს ეს იყო ბოროტების გამოვლინება, თუ მე ვცდილობ, ხალხი ადგეს მათ მარჯვნივ. არაბუნებრივი - სიკაშკაშის შუბი, გმირების მართვა, ანტი-ბუნებრივ "ძველი მოდა", მეფე, სამართლიანობა, რელიგია, ადამიანური სპეციალობების ჩახშობის ყველა ხერხი, როგორიცაა ვიქტორ ჰიუგოს გაშიშვლება. რომანის რევოლუციურმა პათოსმა დააკონკრეტა რომანტიული კონფლიქტი მაღალსა და დაბალს შორის. ფეოდალიზმი, მეფის დესპოტიზმი, ფეოდალიზმის კონკრეტულ-ისტორიულ იმიჯში დაბალი გახდა; კვაზიმოდო არა მხოლოდ რომანტიკულ ესთეტიკაში ჩართვა გროტესკთან ერთად - გმირი, რომელიც აცოცხლებს ესმერალდას "სამართლიანობის" კლანჭებიდან, არქიდიაკში მოძრაობს, დანით დაჭრის სიმბოლოდ იქცევა. არა მხოლოდ ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება - რევოლუციის ჭეშმარიტება ჰიუგოს რომანტიკულ პოეზიაში ჩანდა.

ტვირი

ვიქტორ ჰიუგოს ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, რომელიც ამ პერიოდის ბოლომდე გაგრძელდება, არის "პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი".

არ არის კარგი იდეა იმ ადამიანებზე დაწერა, რომლებსაც ბევრი რომანტიკა აქვთ იუჰო - მათ დაივიწყეს თავიანთი საჭიროებები, ისინი არ არიან ხალხი, არამედ შუახნის შეჩერების გამოცხადებული ელემენტები, ძალაუფლება მოკლებულია ნგრევას. სტვერძიუჩი ცე, სასტიკად დაივიწყე ხალხის განსაკუთრებული მახასიათებლების პოვნა "ღვთისმშობლის ტაძარში" - მათ შესახებ, ვინც ვივედენში არიან, როგორც საშინელი ძალა, რადგან ვერ ვგრძნობ დიდ სამართლიანობას, ხალხს, დიდ წმინდა ცხოვრებას. , , იგივე არა, რაც ლუდოვიკ XI-მ, მათმა მსროლელებმა, ხვლიკებმა, ჟანდარმებმა "სასწაულთა ეზოს" დახრჩობაზე ესროლა. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ლუი XI-ის ეპოქა - ერთიანი ფრანგული მონარქიის შემქმნელი - მთელი რომანიდან იყო აღებული საკმაო მარაგით. ალე შო ჰიუგომ სწორად აჩვენა არაადამიანური ზასობივის სიმდიდრე, როგორც ერთი საფრანგეთის მონარქიის წარმატება, და მე ასე არ ვფიქრობ.

პერიოდი 20-იანი წლების შუა ხანებიდან 30-იანი წლების შუა ხანებამდე. შეგიძლიათ გამოიყენოთ პირველი - მნიშვნელოვანი პერიოდი შემოქმედებითი განვითარებაჰიუგო, გაუწოდა უკვე გახსნილი შექმენით ხელოვნებაშო სამართლიანად მიმართა ჰიუგოს პატივისცემას მთელი ევროპის მიმართ.

განსაკუთრებით დასაკეცი შემოქმედების განვითარებაში ჰიუგოს კლდის უმეტესი ნაწილი - 30-იანი წლების შუა ხანებიდან. რევოლუციამდე 1848 გვ. მთელი დროის მონაკვეთი დათმობილი იყო ჰიუგოს კრიზისის პერიოდთან მიმართებაში, რომელიც ყურადღების ცენტრში მოექცა მნიშვნელოვან ახალ არსებებს, რადგან ტყვიებს წინასწარ იყენებდნენ ძალაუფლებისთვის, ან დაიწყეს წერის ხელში ჩაგდება, მოძრაობა. ახალ თემებზე. მართალია, როკმა დაწერა რამდენიმე სუსტი ქმნილება, შუა განსაკუთრებით შოუსთვის - დრამა "ბურგგრაფი", ბულინსკის მაღალი შეფასება დაიმსახურა სპეციალური რეცენზიიდან, რომელიც მინიჭებული იყო დრამის წარმოებაზე სანკტ-პეტერბურგის ერთ-ერთ თეატრში. ჰიუგოს პოეტური შემოქმედების რიცხვითი გამოსახულებები მსოფლიოში ასევე არ ხდება განსაკუთრებით საინტერესო და შორს ჰიუგო პოეტის მშვიდი მაღალი რანგის მომღერლებისაგან, როგორც ეს იქნება მის თვალწინ.

ერთი ფაქტი, ნება მიბოძეთ გითხრათ, რომ მწერლის განვითარება არ ზუპინილდა, არამედ ახალში, საერთოდ, კრიტიკულად, ბურჟუაზიის პანუვანიას, არა მონარქიულ ფორმას, არამედ ბოლო პროტესტს. ჩაგვრის, ხილვადობის ნაღდი. , - ერთ-ერთი ასეთი ფაქტია რომანის „ზნედოლენის“ პირველი ვერსიის რობოტი.

ეს არის მოთხრობის პირველი ვერსია, რომელიც მომდინარეობს 60-იან წლებში დაწერილი რომანიდან „ზნედოლენიდან“. და გარდა ამისა, ვინც საყვედურობს მკითხველისგან ასეთ დამსახურებულ წარმატებას. სავარაუდოდ, აშკარაა ბურჟუაზიული ჰარმონიის კრიტიკა, პროტესტი დაბალი ფენების დაბანაკებისა და განდევნილი, ექსპლუატირებული ხალხური მასების წინააღმდეგ, რომლებიც პირდაპირ გამოსახულია მიწისა და კაპიტალის წინააღმდეგ, სანამ ჩამონგრეულთა დამკვიდრებამდე. მწერლის ოსკილის შემოქმედება, ბუნებრივია, არის არა როგორც მასალების გროვა, არამედ როგორც პროცესი, რომელშიც ვითარდება სიმღერის ტენდენციები, პატივისცემის უფლების გამო, როგორც რობოტი "გაყინული რომანის" პირველ ვერსიაზე ყველაზე მისტიური მომენტია. კიდევ 60 -X მმ.

მნიშვნელოვანია მხატვრის შემოქმედებაში მესამე ეტაპის საზრდოს დანახვა. ჩი დატუვატი იოგო 1851 წელს როკში, ჰიუგოს როკ გათავისუფლება, იოგოს კლდეზე იოგოს ბრძოლა სხვა იმპერიის წინააღმდეგ, ან, რესპუბლიკის კლდეში ამ სათნოების ჩანერგვით, ფიკსუვატი იმავე ეტაპზე გადავიდა უკვე 1848 წლის ვითარებაში.

მე და ჰიუგო მინდა იდეალურად ვაპატიოთ მეგობარს რესპუბლიკაში და მსურს დავუბრუნდე ჩემს მკერდს, ბურჟუაზიული რეაქციის წინააღმდეგ ბრძოლაში, როგორც მე შევუერთდი. სისტემატურად უტევდა 1848 წელს დაპყრობილ დემოკრატიულ თავისუფლებას. ჰერცენმა თავის „კოლიშნიესა და ფიქრებში“ პირველად გაიხსენა დემოკრატიული დამოკიდებულების ზრდის ყური, მაგრამ დაეცა სხვა რესპუბლიკის ბედზე, რადგან ჰიუგო კვლავ უფრო და უფრო დგას საფრანგეთის პოპულარული მასების პოზიციაზე და იმიტომ. რეაქციული მეომრების უფრო დიდი მიდრეკილების შესახებ რეაქციონერების წინააღმდეგ. ვიროსლამ მძარცველების წინააღმდეგ მძარცველები მკაცრ პოლიტიკურ ძალაში გაგზავნა. გადავიდეთ აქტიური დემოკრატიული მოქმედების პოზიციაზე, რომელიც ორიენტირებულია საფრანგეთის ფართო მასების ინტერესებზე, მათ შორის ძლიერი კლასის ინტერესებზე, მსურს ვიყო თავად ბურჟუაზიული რესპუბლიკის შუაგულში.

მოინანიეთ როკი და ჰიუგოს ბრძოლა მშვიდობისთვის: მოიგეთ vistupa 1849 r. დანაშაულის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად, ევროპის ხალხს გადაანაწილეთ მილიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის წარმატებული შედეგის შესაძლებლობა. ჰიუგოს მკერდზე pod_yas-მდე ის უკვე დეიაკიმის შეგონებით იყო ბურჟუაზიული რეაქციის წინააღმდეგ პოლიტიკური ბრძოლის შესახებ, deyakim zagartuvannya-სთან, ისევე როგორც win otrimav 1850 წლის პოდიატში; განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია 1849 წლიდან 1850 წლამდე ვაღიაროთ. ჰიუგოს ცხოვრებაში იყო გარკვეული პერიოდი, რადგან იყო მეორე, ფართო გავრცელება ხალხის მასებში.

შესაძლებელია ჰიუგოს ქმარს აუხსნას ჰიუგოს საქციელი სახელმწიფო გადატრიალების დღეებში და მეორე დღეს: მწერალი უკვე შემოვიდა აქტიური ანტიბონაპარტიზმის ქუსლებზე და მთელ მანძილზე, სიგიჟემდე სიყვარულით ხედავს მის უკან საფრანგეთს და მშვიდი მკერდის ხალხი, "Hugo pid kulami გახდეს ყველა svіy spіst", - წერს ცე ჰერცენზე. ჰიუგოს შემოქმედებითი განვითარების მესამე ეტაპის ეს ყური შეიძლება მდინარემდე მივიტანოთ 1849 - 1850 წწ.. და არა როკ_ვ-მდე, რომელიც გაგზავნეს გულმკერდის გადატრიალებისთვის.

1849 - 1850 წლების სტვენის დროს ჰიუგოს ბურჟუაზიული რეაქციის წინააღმდეგ სახელმწიფო გადატრიალების წინ, ასევე წარმოიდგინეთ დემოკრატიული პროტესტი ბურჟუაზიის დიქტატურის წინააღმდეგ, რომელიც იზრდება საფრანგეთის ფართო პოპულარულ მასებში და ახლა რობოტების კლასის ლავების წინაშე.

შექმენი შენი შემოქმედებით

ესმერალდას გმირი რომანში "პარიზის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი" ესმერალდის გამოსახულების მახასიათებლები საკათედრო ტაძრის "პარიზის ღვთისმშობლის" გამოსახულება, როგორც ეპოქის სიმბოლო ესმერალდა - დამახასიათებელი ლიტერატურული გმირისთვის

პერიოდი 20-იანი წლების შუა ხანებიდან 30-იანი წლების შუა ხანებამდე. თქვენ შეგიძლიათ ითამაშოთ ჰიუგოს შემოქმედებითი განვითარების პირველი - მნიშვნელოვანი პერიოდი, მრავალი შემოქმედებითი მხატვრული შემოქმედების გაშლით, რამაც სამართლიანად მოუტანა ჰიუგოს პატივისცემა მთელი ევროპის მიმართ.

შექმენი შენი შემოქმედებით

შეგიძლიათ ციტირება