Найчастіше час для того, коли можна відвідати церкву, — добровільний вибір кожного православного віруючого, незалежно від його самопочуття та стану здоров'я. Люди відвідують церкву, не замислюючись про те, що для цього можуть бути якісь заборони. Відвідування храму найчастіше є духовною потребою.

Тим не менш, існує поширена думка, що для походу в святе місце є низка обмежень. Особливо це стосується жінок. Поширена думка, що жінкам не можна відвідувати православну церкву, коли настають місячні. Чому не можна ходити до церкви під час місячних, із чим пов'язана дана обставина, чому варто враховувати це обмеження, чи можна заходити до церкви чи не можна – питання, які хвилюють багатьох віруючих жінок. Спробуймо розібратися разом!

Заборона на відвідування жінками церкви під час місячних з'явилася вперше у Старому Заповіті, коли обмежень для відвідування святого місця було кілька.

• проказа;
• сім'явитікання;
• дотик до трупа;
• гнійні виділення;
• жіноча кровотеча (місячні, маткова кровотеча);
• час після пологів (40 днів для жінок, які народили хлопчика; 80 днів – ті, хто народив дівчинку).

Чому на відвідування храму накладалися такі заборони? В основному ці обмеження були зумовлені фізичною «нечистотою». Такі фізіологічні процеси побічно вважалися гріхом. По суті вони безгрішні, оскільки свідчать лише про фізичному стані віруючого.

Однак час, коли подібні заборони мали місце, пройшов із встановленням канонів Нового завіту, в якому, проте, все ж таки залишилося 2 обмеження для відвідування церкви:

• жінкам у термін 40 днів після пологів (незалежно від статі народженої дитини);
• жінкам під час місячних.

Таким чином, заборона на похід до церкви під час місячних є не зовсім надуманою та необґрунтованою. Це пов'язано не лише зі своєрідною фізичною «нечистотою», а й з тим, що в церкві заборонено будь-яке пролиття крові. Якщо така ситуація станеться, церкву необхідно освячувати.

Чи існує заборона відвідування святого місця в наші дні?

Питання, чому не можна ходити в храм у критичні дні, турбує тих віруючих, які вважають, що набагато важливіша духовна чистота, ніж фізична. Тим більше, що в сучасний час існують різноманітні гігієнічні засоби для жінок.

В наші дні обмеження на відвідування храму в період місячних практично не діє. Жінки можуть ходити до церкви навіть у той час, коли у них місячні. Однак у критичні дні не можна робити наступні обряди:

• хрещення;
• сповідь.

Чому не можна брати участь саме у цих процедурах? Перше пов'язано лише з гігієнічними вимогами. Друге – з моральними уявленнями про чистоту. Це стосується як фізичної чистоти, так і духовної. Під час сповіді людина очищується. Тому чистим має бути його тіло.

Варто зауважити, що багато священнослужителів не поділяють поглядів щодо будь-яких заборон для відвідування храму. Вони дивуються, чому православному християнину не можна ходити до Божого дому з якихось причин (тим більше – з фізіологічних обставин). Більше того, противники обмежень вважають, що такі заборони ходити до церкви беруть свій початок із часів язичництв, коли жінки з місячними не допускалися до певних обрядів. У зв'язку з тим, що язичництво ніяк не причетне до православної релігії і не може диктувати їй жодних обмежень та заборон, багато священиків переконані, що жінкам у критичні дні можна відвідувати храм, молитися, ставити свічки.

Виходячи з цього, можна зробити однозначний висновок, що суворих заборон, що стосуються фізіологічних особливостей та фізичного стану людини, для відвідин храму не існує. Ходити у святе місце можна у будь-який час як чоловікам, так і жінкам. Головна вимога – мати добрі помисли та духовну чистоту.

Проте більшість сучасних жінок витримують деякий період після пологів, коли вони не відвідують церкву. Чому? Причина цього, ймовірно, не в якихось заборонах, а скоріше, в ослабленому фізичному стані жінки в післяпологовий період і необхідності її присутності поряд з новонародженим немовлям. А ось через 40 днів з моменту пологів жінці можна ходити до церкви навіть з малюком. Крім того, на 40-й день після народження прийнято хрестити дитину.

Можна чи не можна ходити в храм у критичні дні: підіб'ємо підсумки

Виходячи з того, що православні службовці не накладають суворих заборон для відвідування храму, жінкам під час місячних можна ходити до церкви. Відвідування церкви не повинно залежати від перебігу фізіологічних процесів у жінки. Навіть вагітним дозволено відвідувати святі місця та брати участь у деяких богослужіннях.

Ті віруючі, які дотримуються думки, що ходити до церкви з місячними не можна, не повинні міняти своїх уявлень. Якщо це їхнє переконання – воно має право на існування, і не засуджуватиметься церквою чи іншими віруючими.

Таким чином, питання, чому не можна здійснювати похід у храм під час місячних, відпадає саме собою. Відвідування церкви має бути засноване лише на добрій волі та розсудливості віруючих.

Вказівки про те, як і що робити з місячними є ще у Старому Завіті. Взагалі, ця частина Біблії, написана праотцями та пророками, має сьогодні більш історичне значення. З приходом на землю Христа Він відкрив нове розуміння Церкви і дав Новий Завіт людини з Богом, укладеною в Євангелії.

Тому ми можемо дізнатися заради історичного інтересу, що до храму Божого не можна було приходити після смерті рідних, тяжкої хвороби та народження дітей, не очистившись. Священик мав зробити особливе чинопослідування з обмиванням над людиною. (Щодо породіль це зберігається і сьогодні частково — над жінкою через 40 днів після народження дитини читають особливу молитву у храмі, але до храму вона все одно може входити).

Під час «нечистоти» жінок заборонялося навіть виходити з дому. Це було з відсутністю гігієнічних засобів. Нечистими були (по суті, так і є) менструальні виділення, які могли б у прямому сенсі забруднити підлогу храму.

Подібних суворостей, пов'язаних із зовнішніми моментами життя, які вважалися гріховними, у Старому Завіті чимало. Однак Сам Господь спростував багато з них у Євангелії, сказавши, наприклад, що значення дня спокою – суботи – надто перебільшене, і «не людина для суботи, а субота для людини». Також в одному з Послань апостол Павло писав, що все, створене Богом, є прекрасним. Святитель Георгій Двоєслов, автор одного з чинопослідувань Божественної літургії, писав, що такою є природа жінки, тому вона може входити до церкви в будь-якому стані тіла.

Отже, під час місячних жінка може відвідувати храм.

Якщо місячні йдуть, чи можна приступати до Таїнств, цілувати ікони? Відповідь священиків

Це питання часто ставлять православні дівчата та жінки. Так можна.
За однією із суворих традицій, прикладатися до ікон у цей час не можна. Але сучасна Церква пом'якшує вимоги людей.

Під час місячних ставлять свічки, прикладаються до ікон і навіть приступають до всіх Таїнств: Хрещення, Вінчання, Миропомазання, Сповіді, крім Причастя. Але і в цьому випадку священик може дати Причастя, яка перебуває в небезпеці, тяжкохворій жінці.

Також зазначимо, що різні священики по-різному ставляться до обрядів, які приймають жінки під час жіночих днів. Тому варто перед тим, як підходити до Таїнств, попередити священика. У будь-якому випадку, можна попросити благословення у священика у будь-якому стані.

Православна Церква має сім Таїнств. Всі вони встановлені Господом і мають основу Його слова, збережені в Євангелії. Таїнством Церкви називається священнодійство, де за допомогою зовнішніх знаків, обрядів незримо, тобто таємниче, звідки і назва, людям подається благодать Святого Духа. Спасительна сила Божа істинна, на відміну від «енергетики» і магії духів темряви, які тільки обіцяють допомогу, насправді гублять душі.

Крім того, Передання Церкви говорить, що в Таїнствах, на відміну від домашніх молитов, молебнів або панахидів, благодать обіцяна Самим Богом і просвіта подається людині, яка підготувалася до Таїнств вірно, що приходить зі щирою вірою і покаянням, розумінням своєї гріховності перед Безгрішним.

• • Господь благословив апостолів виконувати сім Таїнств, які зазвичай називаються в порядку від народження до смерті людини: Хрещення, Миропомазання, Покаяння (сповідь), Причастя, Вінчання (шлюб), Священство, Єлеосвячення (Соборування).

• • Водохреща та Миропомазання сьогодні відбуваються поспіль, одне за одним. Тобто людину, що прийшла хреститися, або принесену дитину помажуть Святим Світом — особливою сумішшю масел, яка створюється у великій кількості раз на рік, у присутності Патріарха.

• • Причастя слідує лише після Сповіді. Потрібно покаятися хоча б у тих гріхах, які ви поки що бачите у себе самі — на сповіді священик, якщо буде можливість, запитає вас і про інші гріхи, допоможе вам сповідатися.

• • Священик перед висвяченням у священний сан повинен одружитися або прийняти чернецтво (цікаво, що постриг Таїнством не є, людина сама дає обітниці Богу і потім просить Його допомогти у їхньому виконанні). У Таїнстві Вінчання Бог подає Свою благодать, поєднуючи людей в одне ціле. Тільки потім людина як би в цілості своєї натури може прийняти Таїнство священства.

• • Таїнство Соборування не можна плутати з єлеопомазанням, яке звершується за Всеношною пильністю (вечірньою службою, що відбувається щосуботи і перед церковними святами) і є символічним благословенням Церкви. Соборують усіх охочих, навіть здорових тілом, зазвичай у Великий піст, а тяжкохворих весь рік — за потребою навіть удома. Це Таїнство зцілення душі та тіла. Воно має на меті очищення від несповіданих гріхів (особливо це важливо зробити перед смертю) та зцілення хвороби.

Кому молитися під час важких місячних

Багато жінок страждають від болючих місячних. У цей час майже кожна жінка перебуває в пригніченому стані духу, має перепади настрою, крім болю в жіночих органах, може знизитися імунітет, з'явитися й інші неприємні симптоми.

Однак для наших святих покровителів, для Божої Матері немає неважливих молитов і ситуацій. Ви можете молитися будь-якій святій жінці, своїй небесній покровительці і, звичайно, Самій Пресвятій Богородиці про допомогу.

Цариця моя Преподобна, надія моя — Богородиці! Приймаюча сиріт, мандрівників Предстателька, що журяться Радість, несправедливо ображених Покровителька! Бачиш мою біду, бачиш і мою скорботу — допоможи мені як немічному, нагодуй мене, як мандрівника. Образу мою знаєш, позбав мене від неї, як захочеш. Я не маю ні іншої допомоги, крім Тебе, ні іншої Представниці перед Богом, ні доброї Утішительки, крім Тебе, про Божу Матір! Збережи мене і покрий на віки віків. Амінь.

Молитвами всіх святих і Пресвятої Богородиці нехай береже вас Господь!

О, скільки разів на день священикові, що служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Парафіянки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»

Із Щоденника:Телефонує одна дівчина: «Батюшко, я не могла бути присутнім усі святкові дні в храмі через нечистоту. І не брала до рук Євангеліє та святі книги. Але ж ви не думайте, що я пропустила свято. Усі тексти богослужіння та Євангеліє я прочитувала Інтернетом!»

Великий винахід Інтернет! Навіть у дні т.зв. ритуальної нечистоти можна торкатися комп'ютера. І він дає змогу молитовно переживати святкові дні.

Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.

Як вирішити це питання?

Для цього нам потрібно звернутися ще до дохристиянських часів, Старого Завіту.

У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота - це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків та жінок.

Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, у яких також існували схожі приписи про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається здавалося б.

Безумовно, вплив язичницької культури було, але в людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.

Людина в моменти прояви, виявленняцієї своєї смертності, гріховності – має тактовно встати осторонь Бога, Яке є Саме Життя!

Так ставився до нечистоти такого роду Старий Завіт.

Але у Новому Завіті Спаситель радикально переосмислює цю тему. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є Самим втіленим Життям (Ін.14:6).

Спаситель торкається мертвих – згадаємо, як Він доторкнувся до одру, на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив торкнутися Собі кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!» (Мт.9: 22).

Апостоли вчили так само. “Я знаю і впевнений у Господі Ісусі,—каже ап. Павло, що нічого в собі нечистого; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисте» (Рим.14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, бо освячується словом Божим і молитвою» (1 Тим. 4: 4).

У прямому значенні апостол говорить про харчову нечистоту. Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом – святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо. Якщо з логіки проповіді ап. Павла, те й місячні – як природні процеси нашого організму – не можуть людину відлучати від Бога та благодаті.

Ми можемо припустити, що у перші століття християнства віруючі самі робили вибір. Хтось слідував традиції, чинив, як мами та бабусі, можливо, «про всяк випадок», або, виходячи з богословських переконань чи інших якихось причин, обстоював ту точку зору, що в «критичні» дні краще не торкатися святинь і не причащатися.

Інші причащалися завжди, навіть під час місячних. і їх від Причастя ніхто не відлучав.

Принаймні ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки. знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад для жінок у певний період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.

Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римський у творі «Апостольські постанови»:

«Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, ті нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті часи і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або стосуватися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі… Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.

Отже, жінка, якщо ти, як ти кажеш, у дні місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.

Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто сотворив тебе, і молись йому… нічого не спостерігаючи – ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.

…Шлюб поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю Господнього одягу, щоб одужати, Господь не докорив її. , Але сказав: віра твоя спасла тебе.

У VI столітті на цю тему пише св. Григорій Двоєслов. Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.

«Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

Тобто на Заході, а обидва батьки були римськими єпископами, ця тема набула найавторитетнішого і остаточного розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, які бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.

На Сході єдиної думки з цього питання не було.

Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.

Св. Діонісій Олександрійський, в цей же час, у середині III століття, пише інше:

«Не думаю, щоб вони [тобто жінки у певні дні], якщо вони вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, наважилися або приступити до Святої Трапези, або торкнутися Тіла та Кров Христових. Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Афанасій Олександрійський. Він каже, що все творіння Боже «добре і чисте». «Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у провину виходження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Письмом, віримо, що людина є справа Божих рук, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми є рід Божий(Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».

За св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам «диявольськими хитрощами», щоб відволікти нас від духовного життя.

А ще через 30 років наступник св. Опанаса на кафедрі св. Тимофій Олександрійський на цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи допускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: «Має відкласти, доки очиститься».

Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші говорили, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.

Але все ж таки – чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття преп. Никодима Святогірця. На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим, преподобний відповідає, що на це є три причини:

1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.

2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває без волі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.

3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.

Так відповідає це питання відомий богослов. Усі три аргументи абсолютно несерйозні. У першому випадку питання вирішується за допомогою гігієнічних коштів, у другому - незрозуміло яким чином місячні стосуються гріхів?.. Так само і з третім аргументом преп. Никодима. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок у Старому Завіті, у Новому ж багато старозавітного скасовано Христом. Крім того, яке відношення має до Причастя питання щодо злягання у критичні дні?

Зважаючи на актуальність цього питання, його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло. Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститись у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститись, і хреститися».

Ми бачимо, що Патріарх Павло робить висновок, що «ця нечистота тільки фізична, тілесна, так само як і виділення з інших органів». У такому разі незрозумілий висновок його роботи: ходити в храм можна, а причащатися таки не можна. Якщо проблема в гігієні, то цю проблему, як зазначає сам владика Павло, вирішено... Чому ж тоді не можна причащатися? Думаю, що за смиренністю владика просто не смілився суперечити традиції.

Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиків, поважаючи, хоча часто і не розуміючи логіки таких заборон, все ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.

Інші священики (до таких належить і автор цієї статті) кажуть, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.

Але й ті, й інші не питають жінок та дівчат, які прийшли на сповідь, про їх цикли. Набагато велику і нехвальну ревнощі в цьому питанні виявляють наші «церковні бабусі». Саме вони лякають початкових християнок якоюсь «поганою» і «нечистотою», яку треба, ведучи церковне життя, пильно відслідковувати і у разі недогляду сповідувати.

Найчастіше у людей, які вперше входять у храм і цікавляться християнською традицією, виникають схожі питання про те, як поводитись у церкві. Ми вибрали найпоширеніші питання та поставили їх протоієрею Олексію Мітюшину, настоятелю храму Живоначальної Трійці у Кожуховому..

Чи можна у церкві фотографувати?

Справді, таке питання постійно виникає. З одного боку, звісно, ​​можна. З іншого боку, краще запитати дозвіл у чергового храму. В основному не дозволяється фотографувати там, де спалах може погіршити зображення іконки або фрески. З тієї ж причини не можна фотографувати у музеях. Спалах руйнує зображення.

Якщо ми приходимо в храм, то повинні дотримуватися правил пристойності та вихованості. Храм більший і вищий, ніж музей. Це місце молитви і підвищеного благоговіння, а фотографування несе світський характер, який може ввести людину в збентеження або обурення.

Фото Володимира Єштокіна

Чи дозволено фото- та відеозйомку під час виконання обрядів?

У всіх храмах до цього ставляться по-різному. Це такий момент, який входить у наше життя, як до нашого богослужіння увійшла електрика, електричне панікадило, мікрофони. У будь-якому разі – все має відбуватися з благоговінням. Фотозйомка не повинна заважати, бути нав'язливою.

З одного боку це може бути не дуже приємно. Але з іншого – не варто забувати, що є тисячі людей, які сидять удома і з різних причин не можуть вийти з квартири, а їм дуже важливо побачити те, що відбувалося на богослужінні, бо для них це велика втіха та велика радість. Через подібні відеозаписи вони відчувають свою причетність до Церкви. Тоді відеозйомка того ж богослужіння чи проповіді приносить велику користь.

Чи можуть тварини перебувати у храмі?

По церковної практиці не можна пускати в храм собаку. Ця тварина вважається не зовсім чистою. Тому в церковній традиції є чин висвітлення храму, якщо до нього забігає собака. Проте варто пам'ятати, що собака – чудовий сторож, і сьогодні без нього не обходиться жоден храм.

А ось кішки у нас у храмах є. Це не забороняється.

У Греції, наприклад, в одне із свят до храму заповзають навіть змії.

Чи можна нехрещеним відвідувати церкву?

Звичайно можна. Немає жодної заборони. Якщо говорити канонами, то нехрещеним людям не можна бути присутнім на євхаристійному каноні, простіше кажучи, на літургії вірних. Це період після читання євангелії до кінця літургії, включаючи причастя Христових Тайн.

Чи може нехрещена людина торкатися святинь?

Нехрещений може цілувати ікони, святі мощі, живоносний хрест. Але брати участь у обрядах, де викладаються Святі Таємниці, їсти святу воду чи освячені просфори, виходити до миропомазання не можна. Для участі в обрядах потрібно бути повним членом церкви, потрібно відчувати свою відповідальність перед Богом.

Нехрещеній людині слід розуміти та приймати подібні заборони з благоговінням. Щоб не вийшло як в одному патерику, де юдей прикинувся хрещеним, щоб причаститися Христових Таїн. Коли він отримав до рук частинку тіла Христового, то побачив, що вона перетворилася на шматочок м'яса з кров'ю. Таким чином Господь навчив його святотатство та непомірну цікавість.

Чи можна мусульманам та людям інших конфесій відвідувати храм?

Звичайно можна. Знов-таки, немає жодної заборони. Треба пам'ятати, що кожна душа і справді – народження християнка. А тому – кожній людині незалежно від її віросповідання можна перебувати у церкві.

Чи можна їсти перед відвідинами храму?

Не можна їсти перед причастям Христових Тайн. Перед дієприкметником потрібно дотримуватися посту, який починається з півночі. З того часу і до моменту причастя ми не їмо і навіть не п'ємо воду.

У монастирському статуті належить, навіть якщо ти не причащаєшся, йти на літургію натще. І оскільки ми, миряни, намагаємося наслідувати ченців у їхніх подвигах, то більшість православних християн ідуть на літургію натще.

Винятки становлять люди з тяжкими захворюваннями. Наприклад, людям із цукровим діабетом категорично заборонено йти до храму натще.

Кому не можна вінчатися?

Вінчатись не можна тому, хто не розписаний у РАГСі. Не можна вінчатися тим людям, які мають якісь канонічні перешкоди до цього, наприклад, заборонено вінчання з кровним родичем. Не можна вінчатися, якщо один із подружжя приховує свою психічну хворобу. Якщо один із подружжя зраджує свого обранця.

Найскладніші питання вирішуються благословенням архієрея. Бувають такі випадки, які парафіяльний священик не може і навіть не має права вирішити самостійно.

Коли не можна вінчатися?

Не можна вінчатись у пости: Великий, Різдвяний, Петровський та Успенський. Не можна вінчатися на святках (у період від Різдва до Водохреща). Не вінчають на світлій седмиці до антипаски. Чи не вінчають під середу, під п'ятницю, під неділю. Не вінчають у свято усічення голови Іоанна Предтечі. Також не вінчають під парафіяльні престольні свята.

Чи можна розвінчатися у церкві?

У православній церкві немає чину розвінчання. Якщо люди за своїми великими гріхами не змогли зберегти любов, якщо зруйнували шлюб, то береться благословення на вступ до другого шлюбу у єпархіального архієрея.

Подібна ситуація – надзвичайна, суто гріховна, для неї немає певної схеми. Якщо людина опинилась у такому нещасті, то процес вступу в другий шлюб має розпочатися зі сповіді своєму парафіяльному священикові. Бажано покаятися перед тим священиком, який увінчав вас. Якщо це неможливо, слід сповідатися своєму духівнику та порадитися з ним.

Як виглядати жінці у церкві?

Жінці слід виглядати скромно і водночас красиво. У храм треба одягатися добре, святково, але так, щоб чоловік, який приходить до церкви, думав про Бога, а не жіночу красу.

Чи може жінка ходити до храму у штанах?

Як було сказано у фільмі «17 миттєвостей весни»: «Важко пастору йти проти пастви». Тому, хоч би скільки ми закликали людей до богоподібного буття, парафіяни мають свій характер і свавільничають. Якщо священнослужителі виганятимуть із храму всіх жінок у штанах, то майже нікого не залишиться. Слід пам'ятати, що штани бувають різними: бувають скромні, а бувають не скромні.

Якщо жінка йде до храму причащатися, їй слід надіти спідницю та хустку. Жінок у штанах і без хусток, звісно, ​​ніхто виганяти не стане. Але хустку у православних російських храмах – це обов'язково. На участь у обряді слід виглядати відповідно.

Чи можна приходити до храму нафарбованого?

Він усіляко намагається відволікати нас від молитви. Якщо серед храму стоятиме «яскрава» жінка, яка рясніє косметикою, вона здійснюватиме подвійний гріх – не відповідатиме церковному статуту і відволікати інших. Все повинно бути в міру.

Коли можна сповідатись у церкві?

Час сповіді вказується на дверях храму, дошці оголошень церкви.

Якщо людині потрібно сповідатися поза цим розкладом, то можна підійти до чергового священика у храмі або зателефонувати йому з проханням сповідувати в особливий час. Подібна сповідь може відбуватися у будь-який час дня та ночі.

Проте слід відрізняти сповідь від розмови. Сповідь – це конкретне усвідомлене каяття у гріхах. А духовна бесіда – час, коли священик може неквапом поговорити з людиною.

Коли можна причаститись у церкві?

Здебільшого літургія відбувається щодня. В який час – можна дізнатися у чергового у храмі, телефоном, у розкладі або на сайті храму.

Час причастя залежить від храму, у кожному – початок богослужіння, отже, і свій час причастя.

Коли можна заходити до церкви?

У храм можна заходити будь-коли. З 1990-х років стало дозволено тримати храм відкритим цілий день, а не лише на час літургії. У центрі Москви деякі храми відкрито до 23 години. Якби була можливість, я гадаю, храми були б відкриті і вночі.

Що категорично заборонено робити у храмі? Чи можна у храмі плакати?

Заборонено голосно розмовляти, розмовляти на абстрактні теми.

Плакати можна тільки таким чином, щоб це не заважало іншим, не перетворювалося на театральну виставу.

Що можна замовити та купити в церкві?

У церкві нічого не купується та не замовляється. Купується у церковній лавці на території храму. Можна купити ікони, кіот, церковне начиння.

Замовити сорокоуст, різні молитви та треби.

В якій церкві можна охреститись?

Можна охреститися в будь-якому парафіяльному храмі, крім монастирського. У більшості монастирів хрещення не відбувається.

Також раджу приймати хрещення у храмі, де є баптистерій – купіль для повного занурення.

Чи можна чимось заразитися у церкві?

Якщо йдеться про таїнство Євхаристії – ні, заразитися під час обряду причастя не можна. Це доводить тисячолітня практика християнської традиції. Таїнство причастя є найбільшим таїнством Христової Церкви.

Чи справді вагітним не можна ходити до церкви?

Вагітним не тільки потрібно ходити до храму, але й щотижня щодня причащатися Христових Тайн.

Чи правда, що жінкам не можна відвідувати церкву під час критичних днів?

Є церковна традиція, коли жінки у свої «жіночі свята», як називав їх Ніфонт, митрополит Волинський та Луцький, не ходять до храму.

Але ж жінка навіть у ці «святкові дні» залишається людиною і не стає істотою другого ґатунку, якому не можна входити до храму.

Церква Христова – притулок для людей немічних і скорботних. А під час своїх місячних недуг жінка часто терпить скорботи не лише фізичні, а й моральні.

У такі дні жінки не приступають до обряду причастя і, за традицією, не цілують ікони.

Відповідь на питання, винесене в заголовок, оброс стільки забобонами і забобонами, що однозначної відповіді на нього - конкретної і всеосяжної - ніхто не дає. А народ у нас звик діяти за розпорядженнями та встановленнями: якщо офіційно не дозволено, значить, можливо, взагалі заборонено?!

Ось і починається «мільйон мук» типу «завтра вінчання, а сьогодні почалися критичні дні, що робити?»

Перекази старовини глибокої…

Чому вважається, що не можна ходити до церкви за місячних? У старозавітні часи існувало безліч правил, вимог та обмежень, що стосуються побуту та поведінки ізраїльського народу. Регламентувалися харчові продукти, які дозволялося вживати; на чистих і нечистих у сакральному значенні поділялися тварини; туди ж потрапили і норми поведінки у дні «нечистоти» людської, зокрема й жіночої, коли за місячних заборонялося відвідувати храм Божий.

Історія розпорядилася так, що міркування про нечистоту представників фауни якось самоліквідувалися, а жіноча нечистота залишилася актуальною, як бачимо, на багато століть.

З чим була пов'язана така заборона? Якщо виходити із вказівок Старого Завіту, тут є дві причини:

• покарання за гріхопадіння,
• менструацію вважатимуться смертю зародка.

Усі ці погляди вимагають «перекладу». Про яке гріхопадіння йдеться у першій причині? Про гріх непослуху праматері людської Єви, за який караються всі її нащадки. А церква має бути захищена від будь-яких нагадувань, пов'язаних із гріховністю та смертністю людини. Тому жінка була позбавлена ​​права навіть торкатися святинь.

До речі, деякі тлумачі Біблії вважають, що менструація - зовсім не покарання, а скоріше можливість продовження роду людського.

Покарання ж - тривалий та важкий процес виношування та пологів. У книзі Буття про це сказано: «…помножу скорботу твою у вагітності твоїй; у хворобі народжуватимеш дітей…»

Другий пункт набагато складніше: місячні очищення асоціюються зі звільненням організму від незаплідненої, тобто. мертвої, яйцеклітини. Вважається, що ембріон помер, не встигнувши зародитися, а присутність такого об'єкта в храмі заборонена. Менструацію можна, таким чином, розглядати як вагітність, що не відбулася, за що жінка несе відповідальність. До того ж відмерлі тканини ендометрію начебто осквернюють церкву.

З погляду Нового Завіту

Набагато ближче до істини думка новозавітних діячів церкви. Почати можна з апостола Павла з його переконанням, що все створене Господом - чудовоі все, що Він створив у людині, має своє призначення, і всі процеси в його організмі цілком природні. З цим збігається і думка святого Георгія Двоєслова: жінка створена саме такою, якою створена, і дозволяти їй відвідувати церкву потрібно незалежно від її фізіологічного стану. У цій ситуації головне – стан її душі.

Менструація хоч і називається критичними днями, але є важливим періодом для організму жінки.

Тож чи має сенс забороняти жінкам вести звичне життя, в тому числі і церковне, коли йдуть місячні?

Читайте також:

Св. Климент Римський ще III столітті зазначав, що «… природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю одягу Господа, щоб одужати, Господь не докорив її, але сказав: твоя віра врятувала тебе».

І цей євангельський епізод наводиться у працях багатьох церковних авторів, включаючи Іоанна Златоуста. Тобто головним є зовсім не те, що віруюча жінка не гідна торкнутися божественного. Основне - її сильна віра, здатна дарувати спасіння.

День сьогоднішній

Намагаючись знайти відповідь на запитання «чи можна з менструацією ходити до церкви?», сучасні священики намагаються знайти компромісне рішення між загальноприйнятою, хоч і не дуже переконливою думкою про неможливість такого кроку та безумовне його вирішення. Можна сміливо сказати, що одностайної погляду вони досі немає.

«Давньої» точки зору, що дотримуються, наполягатимуть на виконанні «традицій» - або взагалі не ходи, або зайди, тихо постій і помолися в притворі або біля дверей. Інші вказуватимуть на деякі обмеження щодо певних дій жінки, яка прийшла до храму. Серед них можуть бути такі:

• неможливість ставити свічки,
• прикладатися і цілувати ікони,
• цілувати хрест,
• пити святу воду,
• їсти антидор або просфору.

Треті згодні лише з тим, що під час місячних жінці недозволено:

• сповідатися,
• причащатися,
• брати участь у обрядах Вінчання, Хрещення, Соборування.

Є й невелика четверта група, яка вважає, що найважливіше - прийти до Бога, маючи чисте серце і душу, а «фізіологічна нечистота» не має перед Ним значення: Господь же бачить тих, хто приходить до Нього, і нечисту душу Він побачить так само ясно, як і нечистоту фізичну. Тому жінці у критичні дні зовсім не протипоказане повноцінне церковне життя.

А ось відповіді священиків з цього питання.

Думка священика

Ієромонах Віктор

Боже творіння, яким є людське тіло, не є злом або скверною. Також не гріховні і фізіологічні виділення, яких ставляться менструації. Це закладено у жіночій природі Богом, а чи міг Господь створити щось брудне, що суперечить Своєму задуму про людину? Я не прихильник, на мій погляд, застарілих заборон, бо вважаю, що жінка вільна у своїх рішеннях, ходити їй у храму критичні дні або молитися вдома.

Думка священика

Ієрей Володимир

До мене нерідко звертаються молоді жінки з питанням, чи можна вінчатися чи бути сприйнячем під час місячного очищення. Я однозначно відповідаю, що у такі дні жінкам брати участь у обрядах не можна. Краще перенести подію на більш зручний час. Однак ситуації бувають різні, і фізіологія не може підлаштовуватися під графік запланованих людиною подій. Призначено, скажімо, вінчання, а організм «дав збій», і за кілька годин до обряду у нареченої почалися місячні. Чи можна вінчатися? А що робити? Вінчання проходить, і я раджу молодій дружині сповідатись у цьому мимовільному гріху.

Підіб'ємо короткий підсумок: у критичні дні ходити до церкви можна. Більшість священнослужителів настійно не рекомендує причащатися без нагальної потреби. Що стосується всіх інших, нерідко надуманих, обмежень, то з цього приводу існують різні традиції та думки: що, коли конкретно можна і потрібно робити, а коли утриматися. Такі питання краще уточнювати у священнослужителів храму, який ви зазвичай відвідуєте.