Життя Марії Магдалини,оповита безліччю міфів і легенд, досі
викликає серед істориків релігії та богословів запеклі суперечки. Хто вона, ця загадкова жінка, ким вона припадала Христу, чому навмисно спотворювався її образ, і кому було вигідно приписувати їй минуле розпусниці. У цьому огляді є відповіді на ці неоднозначні питання.

У православному і католицькому віросповіданні трактування образу Марії Магдалини кардинально відрізняється: у православ'ї її вшановують як святу мироносицю, вилікувану Ісусом від семи бісів, а в традиції Католицької церкви її ототожнюють з образом блудниці Марії з Віфанії, сестри Лаї. Хоча з Біблії достовірно відомо, що у Священному писанні прямо ніде не говориться, що Магдалина була блудницею у будь-який період її життя.

Марія Магдалина – євангельська блудниця

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Марія Магдалина, що омиває ноги Христу." title="Марія Магдалина, що омиває ноги Христові." border="0" vspace="5">!}

Це римська Католицька церква чи то випадково, чи навмисно в особі Папи Григорія Великого, придумала образливе для Магдалини прізвисько - «блудниця» і ототожнила її з євангельською грішницею.

Марія Магдалина - рівноапостольна свята мироносиця

Проте проти того, щоб вважати Марію продажною жінкою, висловився православний святитель Дмитро Ростовський, який так аргументував свою думку: "Якби Магдалина мала підмочену репутацію, цим не преминули б скористатися опоненти Христа. Але за всієї своєї ненависті до Спасителя, фарисеї жодного разу не викрили Його в тому, що серед апостолів знаходиться колишня блудниця".

Православна ж церква була схильна бачити в Марії одну з зцілених Христом жінок, одержиму бісами. Це визволення стало сенсом її життя, і на подяку жінка вирішила присвятити Господу все своє життя. І за православною традицією, на відміну від католицизму, Марія вважається символом уособлення жінки-християнки та шанується як рівноапостольна свята мироносиця.

Марія Магдалина – найкраща учениця Христа та автор Четвертого Євангелія

Серед учнів Спасителя Марія посідала особливе місце. Її вважали за таку щиру і гарячу відданість Христові. І не випадково Господь удостоїв Марію честі стати першим свідком, хто побачив його воскреслим.

Більш того, більшість дослідників Біблії сьогодні стверджують, що Четверте Євангеліє було створено невідомим послідовником Ісуса, згаданим у тексті як улюблений учень. І є припущення, що це була Марія Магдалина, яка була одним з перших апостолів-засновників і лідерів ранньої Християнської церкви.

Але згодом її образ став банальною жертвою боротьби за церковну владу. До IV-V століть навіть уявити собі жінку-лідера вже стало єрессю, і Марію Магдалину вирішили повалити. "Ця тема стала частиною постійної внутрішньоцерковної боротьби між прихильниками авторитету Церкви та захисниками особистого богоодкровення".

Марія Магдалина - дружина Ісуса Христа та мати його синів

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt="«Каюча Марія Магдалина». Державний Ермітаж, Санкт-Петербург. Автор: Тиціан Вечелліо." title="«Мая Магдалина, що кається». Державний Ермітаж, Санкт-Петербург.

Образ євангельської Магдалини був широко популяризований майстрами італійського живопису, особливо Тіціаном, Корреджо, Гвідо Рені. На її ім'я"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

За традиціями західного мистецтва Марія Магдалина завжди зображалася у вигляді напівголеної вигнанниці, що кається, з непокритою головою і розпущеним волоссям. І всі витвори мистецтва на цю тему настільки однотипні, що більшість із нас досі впевнені у її великій грішності.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt="«Мая Магдалина, що кається». Музей Поля Гетті (США). Автор: Тиціан Вечелліо." title="«Мая Магдалина, що кається». Музей поля Гетті (США).

В 1850 перший варіант цього полотна був придбаний Миколою I для музейної колекції Ермітажу. Наразі воно знаходиться в одному з італійських кабінетів Нового Ермітажу.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Марія Магдалина, що тримає терновий вінець Христа. Автор: Carlo Dolci" title="Марія Магдалина, що тримає терновий вінець Христа.

Ґрунтуючись на Біблії, ми з першого прочитання дійсно знайдемо мало місць, де згадується Марія Магдалина.

Євангеліє від Матвія

Євангеліст Матвій розповідає про події, що відбувалися під час розп'яття Христа, згадує Марію серед інших жінок, які стояли і спостерігали здалеку за тим, що відбувається. Матвій зазначає, що ці жінки йшли за Ісусом і служили Йому (Матв. 27:55,56). Далі в цьому ж розділі ми бачимо Марію, яка сидить біля гробу Господнього в п'ятницю ввечері. У наступному розділі ми читаємо: «По закінченні ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну». Матвій, описуючи події недільного ранку, повідомляє, що прийшовши до труни, жінки знайшли його порожнім. Ангел, що стоїть біля гробниці, сповістив їм, що Христос воскрес і наказав розповісти про це учням. «Коли ж вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене!» Матв.28:9,10. Це остання згадка про Марію Магдалину в Євангелії від Матвія.

Євангеліє від Марка

Євангеліст Марк також згадує про Марію Магдалину, яка дивиться здалеку з іншими жінками на сцену розп'яття Ісуса Христа, а також як вважали Його тіло у труну (Марк.15:40,47). У наступному розділі Марк також повідомляє, що Марія Магдалина, Марія Яковлєва та Саломія купили аромати, щоб йти помазати Його рано вранці першого дня тижня. Але прийшовши знайшли труну порожньою і Ангела, що повідомив радісну звістку, що Ісус воскрес, і наказав розповісти про це учням. У трепеті та жаху жінки побігли від труни і нікому нічого не сказали, бо боялися. Але Марк серед усіх жінок особливо виділив Марію Магдалину. І невипадково. «Воскреснувши рано в перший [день] тижня, [Ісус] явився спершу Марії Магдалині, з якої вигнав сім бісів» Марк.16:9. З цього тексту можна назвати два моменти. По-перше, першою людиною, кому є Христос після Свого воскресіння, була саме Марія Магдалина. І вона сповістила Його учням, але вони не повірили, що Він живий і бачила Його. По-друге, Ісус вигнав із Марії раніше сім бісів. Згідно з словником Нюстрема слово «Біс» (від грец. Даймон або Даймоннон), означає злого духа, який служить своєму головному начальнику-дияволу, «князю демонському» (Матв. 9:34). Іоанн у першому посланні пише: «Хто чинить гріх, той від диявола, тому що спочатку диявол згрішив. Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола» (1 Ін. 3: 8). Отже, у Марії було сім бісів, які керували її образом думки, способом життя. І цей образ був далекий від Божих принципів, викладених у Його Слові, Його законі. Це говорить про те, що вона була сповнена гріха. Але Христос, маючи владу над нечистими духами (Марк. 1:27), може звільнити і нас від цих духів і їхнього начальника, подібно до того, як Він звільнив Марію. Ісус хоче це зробити, але насильно, без нашої волі, без нашого вибору, Він не може звільнити нас від гріха. «Якщо сповідуємо наші гріхи, то Він, вірний і праведний, простить нам наші гріхи і очистить нас від всякої неправди» 1 Ін. 1:9. «Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпура, - як хвилю убелю» Іс. 1:18. Здобувши прощення, звільнення від багатьох гріхів, Марія була сповнена особливими, трепетними почуттями до свого Визволителя. Її любов у відповідь спонукала її слідувати за Христом і служити Йому. Ця ж любов спонукала її в час страждання на хресті Спасителя бути неподалік. Все те ж кохання вело її до труни і в п'ятницю при похованні, і в перший день тижня (воскресіння) рано-вранці. Марія втілювала образ жінки, що перша несе радісну звістку учням, а в них і всьому людству, про воскресіння, про життя. Ця радісна звістка про нове життя, яке тепер доступна кожній людині, яка вірою приймає Христа, як свого Спасителя, звучить зі сторінок Слова Божого всім.

Євангеліє від Луки та від Івана

Євангеліст Лука подібно до Матвія описує події пов'язані з Марією Магдалиною. Апостол Іван у своєму Євангелії особливо наголошує на зустрічі та розмові між Марією та Христом після Його воскресіння. Спочатку Марія не впізнала Ісуса, прийнявши Його за садівника, але почувши своє ім'я, вимовлене Христом, вона зрозуміла, що перед нею стоїть воскреслий Учитель. Він не дозволив торкнутися Себе, сказавши, що ще не піднявся до Отця Свого. І далі Він просить повідомити про це учням Своїм, називаючи їх братами.

Прямої згадки про Марію Магдалину в Біблії більше ми не знаходимо, але виходячи з низки фактів можна припустити, що Марія Магдалина та Марія, сестра Марфи та Лазаря, є однією і тією ж особистістю.

Біблія не конкретизує багатьох особистостей, згадуючи їх під різними іменами. Наприклад, ми не можемо з точністю ідентифікувати принаймні двох учнів, яких різні євангелісти називають по-різному: у Матвія у списку є"...Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит...", Марк упоминает "...Фаддея, Симона Кананита...", а Лука говорит про "...Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева..." При этом группировка учеников по двое представлена так, что создается впечатление, будто Симон Зилот - скорее Леввей Фаддей, а не Симон Кананит. А Симон Кананит должен быть Иудой Иаковлевым. Разные имена у одного человека - не редкость у народов Ближнего Востока библейских времен. И подчас только иудейская или христианская традиция помогает (а может быть мешает) нам определить, кто есть кто.!}

Говорячи про Марію, ми можемо виявити, що в Євангеліях згадується кілька жінок із цим ім'ям. Цікаво спочатку простежити іншу Марію, яку Марк називає по-різному: спочатку у нього з'являється "Марія, мати Якова меншого та Йосії" (Марк. 15:40), потім йде "Марія Йосипа" (Марк. 15:47), і нарешті вона постає нам як "Марія Яковлєва" (Марк. 16:1). Перший текст і оточення цієї Марії дозволяють нам зрозуміти, що це одна й та сама жінка, причому названа не за батьком і не за чоловіком, а за своїми синами. І це всі ми знаходимо в одній розповіді, що показує, як євангелісти ставилися до найменування своїх героїв.

Що ми знаємо про Марію Магдалину, і що знаємо про Марію, сестру Марфи та Лазаря? По-перше, Магдала розташовується на березі Галіллейського озера, неподалік Капернаума та Віфсаїди, звідки були перші учні Христа. Марфа і Лазар жили у Віфанії, яка розташовувалась поблизу Єрусалиму, що дуже далеко від Магдали. Здається, ця обставина має одразу ж перекреслити спільність цих двох імен – Марії Магдалини та Марії з Віфанії. Однак не будемо поспішати, тому що знайти просте пояснення такому не складно, якщо врахувати дві обставини: (1) Господь вигнав сім бісів з Марії Магдалини (Марк. 16:9; Лк. 8:2), після чого вона з іншими зціленими і очищеними слідувала за Ісусом по містах та селищах. (2) Жінка з Віфанії була грішницею, яка в домі Симона вилила дорогоцінне миро на Ісуса (Лк. 7:37-50; Матв. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ін. 11:2 та Ін. 12:1-3 прямо сказано, що Марія сестра Лазаря ”помазала Господа миром і витерла ноги Його волоссям своїм”. Звичайно, можна припустити, що було дві жінки, які вчинили таке добре діяння стосовно Ісуса у різний час. Але найімовірніше йдеться про одну жінку. Тоді ми бачимо, що “обидві” Марії – Марія Магдалина та Марія з Віфанії сестра Лазаря мали незавидне гріховне минуле. Обидві Марії отримали велике прощення від Господа, тому й пішли за Ним. Чи не тому інша безіменна грішниця, прощена Христом, традиційно асоціюється з Марією Магдалиною? (Ів. 8:11).

Жінка, взята в перелюбі і приведена до Христа, Марія, з якої вигнано сім бісів, жінка, яка помазала Ісуса дорогоцінним миро, Марія, сестра Марфи і Лазаря, яка теж помазала Ісуса світом - традиційно християни бачили у всіх цих жінках одне й те саме обличчя. «Проповідники, богослови, художники, поети та співаки всі ці події відносили до Марії Магдалини, про яку, за словами Христа, має бути сповіщено скрізь (Матв. 26:13; Марк. 14:9). І хоча ці слова були сказані про Марію з Віфанії, але по всьому світу навіть серед не християн саме Марія Магдалина відома як велика грішниця, прощена Господом» (В. Юнак).

«За людськими поняттями, Марія була безнадійною грішницею, а Христос бачив гарні задатки в її душі, її добрі риси. План порятунку відкрив перед людством великі можливості. Ці можливості мали здійснитися і в Марії. За Його благодаттю вона стала причастницею Божественної природи. Занепала, одержима колись нечистими духами, вона ближче дізналася про Спасителя, спілкуючись з Ним і служачи Йому. Це Марія сиділа біля Його ніг і навчалася у Нього. Це Марія виливала на Його голову дорогоцінне миро та омила Його ноги своїми сльозами. Марія стояла біля хреста і супроводжувала Його тіло до труни. Марія раніше за всіх прийшла до труни після Його воскресіння. Марія перша проголосила про воскресіння Спасителя.

Ісус знає стан кожної душі. Ви можете говорити: Я грішник, великий грішник. Цілком можливо. Але чим ви гірші, тим більше потребуєте Ісуса. Він ніколи не відвернеться від жодної душі, що плаче, журиться. Він, звичайно, не кожному розкриває все, що може відкрити, але всякій людині, що тремтить, Він наказує: "Мужайся!" Він охоче прощає всіх, хто приходить до Нього отримати прощення та звільнення від гріха.

Христос міг би наказати ангелам небесним вилити чаші Його гніву на наш світ, щоб знищити всіх, хто сповнений ненависті до Бога. Він міг би стерти цю темну пляму зі Своїм Всесвітом. Але Він цього не робить. Він сьогодні стоїть у Небесному храмі у жертовника куріння, підносить Богу молитви всіх, хто прагне Його допомоги.

Тих, хто шукає притулку в Ньому, Ісус захищає від звинувачень і розбратів. Ні людина, ні ангел не можуть засудити таких людей. Христос робить їх учасниками Свого боголюдського єства. Ці люди стоять поряд із великим Викупителем гріха у світлі, що походить від Божого престолу. Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує? Бажання століть»).

Сьогодні довкола імені Марії Магдалини існує безліч церковних легенд. Однак, треба розуміти, що немає документальних свідчень, що підтверджують факт наявності в історії подій, що описуються, і тим більше участь у них Марії Магадліни. Всі ці перекази виникли у християнстві через століття після життя Марії. Можливо, бачимо лише своєрідну “експлуатацію” її відомого імені.

Євгенія, бажаю, щоб Ви, розмірковуючи над тим, ким була Марія Магдалина, акцентували увагу на тому, що зробив Христос для неї (дарував велике прощення), яка в неї була реакція на це (любов, наслідування за Ним, служіння, готовність уважно) слухати). Також прошу звернути увагу на те, що якими б ми не були грішниками, прийшовши до Христа ми можемо отримати прощення, порятунок і нове життя!

Андрій Толстобоков

Тут = > інші

Марія Магдалина залишається найбільш загадковою та таємничою фігурою.

Протягом усієї церковної історії вона була предметом безлічі різних теорій та міфів. Священного писання щодо цієї жінки, про яку у всіх чотирьох Євангеліях говориться, що вона була присутня як на розп'ятті Христа, так і біля порожньої труни на ранок Воскресіння, ми нічого більше про неї не знаємо.

Біблія ніде виразно не говорить, що Марія Магдалина була блудницею в якийсь період свого життя. Лука не згадує її імені у своїй розповіді про "каянну блудницю", що обтирає стопи Христа своїм волоссям.

Не названо її і як жінку, яка була захоплена в акті перелюбства і врятована Ісусом від закидання камінням. Про неї йдеться лише одного разу, як про одержиму демоном.

Однак, припущення, що її гріховне минуле представляло, перш за все, сексуальний гріх, є припущенням, яке зазвичай не робиться щодо чоловіків, які раніше грішили.

Магдалина традиційно розшифровується як уродженка міста Мігдал-Ель. Буквальне значення цього топоніму — «вежа», і оскільки вежа є феодальним, лицарським символом, у Середньовіччі цей шляхетний відтінок сенсу було перенесено на особистість Марії і їй надали аристократичні риси.

У давньогрецькій мові середньовічних письменників «Магдалина» може інтерпретуватися як «постійно обвинувачена» (лат. manens rea) тощо.

Православна традиція не ототожнює Марію Магдалину з євангельською грішницею, а шанує її виключно рівноапостольною святою мироносицею, З якої просто вигнали бісів.

У католицькій традиції Магдалина набуває рис блудниці, що кається. Її головним атрибутом стає посудина з пахощами.

Згідно з цією традицією, Магдалина заробляла блудом, побачивши Христа, залишила ремесло і стала слідувати за ним, потім у Віфанії омила його ноги світом і обтерла своїм волоссям, була присутня на Голгофі і т. д., а потім стала пустельницею на території сучасної Франції.

Однією з основних причин ототожнення Магдалини з блудницею є визнання західною церквою того, що вона була безіменною жінкою, що омила ноги Ісуса світом.

І ось жінка того міста, що була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фарисея, принесла посудину з миром і, ставши позаду біля ніг Його та плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала ноги Його, і мазала світом. (Лк. 7:37-38).

Безліч позитивних вкладів, зроблених жінками у розвиток ранньої церкви, було зведено до мінімуму протягом усієї історії.

Але жінки, особливо Марія Магдалина, були головними свідками воскресіння Христа. Помітна роль жінок-учнів стала ранньою і міцно укоріненою частиною традиції, яка швидко стала на заваді чоловікам - лідерам церковних інститутів, що зароджуються.

Ісус навчав учнів на своєму прикладі того, як поводитися з усіма з рівною гідністю та повагою, включаючи хворих, бідних, пригноблених, ізгоїв та жінок. Ісус безперечно не заперечував проти чоловіків і жінок, які розділяють владу та становище лідерів. Деякі з його послідовників були, однак, недостатньо хоробрими, щоб бути такими радикальними. Так, у разі Євангелія від Івана, коханому учневі жіночої статі довелося стати чоловіком.

Сьогодні більшість учених-бібліологів, як католики, так і протестанти, стверджують, що Святий Іоанн Зеведеєв не писав Євангеліє, яке носить його ім'я. Вони приписують авторство анонімному "улюбленому учневі".

Немає жодних сумнівів, що "улюблений учень" у канонічній версії Четвертого Євангелія - ​​це анонімний учень чоловічої статі. Проте, як ми бачили, писання неодноразово називає Марію Магдалину учнем, якого любив Ісус.

Взаємини між Петром та "улюбленим учнем" у Четвертому Євангелії дуже схожі на відносини між Петром та Марією Магдалиною

Це передбачає, що редактор Четвертого Євангелія замінив Марію Магдалину на анонімного учня-чоловіка

Якщо Марія Магдалина була лідером і героєм громади Четвертого Євангелія, вона була, ймовірно, визнана як Апостол всередині того співтовариства. І справді, з огляду на той факт, що вона була першою, хто сповістив про Воскресіння Христа, римо-католицька церква удостоїла її титул "apostola apostolorum", що означає "апостол над апостолами".

Чому Марія Магдалина відома як найрозпусніша у світі жінка, тоді як Біблія ніде не каже, що вона колись була повією

Свідчення, що підтримує думку, що Марія Магдалина є автором Четвертого Євангелія, є набагато сильнішим, ніж те, яке затвердило Івана Зеведеєва як його автора протягом майже двох тисяч років.

Церква не має жодної проблеми з панівним знанням, яке свідчить, що людина, чиє ім'я ми навіть не знаємо, написала один із найбільш священних християнських документів.

Уявіть собі - навіть безіменна людина краще, ніж жінка. Незважаючи на гностичні документи і структурні невідповідності, церква, як система, що склалася до цього часу, все ж таки ніколи, ймовірно, не визнає Марію Магдалину автором Нового Завіту.

Легенда Магдалини має багато паралелей чи навіть можливих прямих запозичень із житія святої Марії Єгипетської, її тезки та пізньої сучасниці, про яку, на відміну від Магдалини, прямо свідчить, що вона була блудницею.

Дослідники відзначають, що запозичення можливо відбулося у IX столітті та атрибути із сюжети обох святих злилися. Тобто блудниця Марія Єгипетська є ще однією жінкою, образ якої з'єднався з Магдалиною і зробив свій внесок у сприйняття її як грішниці.

Марія народилася в Єгипті в середині V століття і у віці дванадцяти років залишила батьків, пішовши до Олександрії, де стала блудницею.
Якось Марія, побачивши групу паломників, що прямували до Єрусалиму на свято Воздвиження Хреста Господнього, вона приєдналася до них, але не з благочестивими помислами, а «щоб було більше з ким вдаватися до розпусти».

У Єрусалимі Марія спробувала увійти до храму Гробу Господнього, але якась сила утримувала її. Усвідомивши своє падіння, вона почала молитися перед іконою Богородиці, що була у притворі храму. Після цього вона змогла увійти в храм і вклонитися Животворчому Хресту. Вийшовши, Марія знову звернулася з молитвою подяки до Діви Марії і почула голос, який сказав їй. «Якщо перейдеш за Йордан, то здобудеш блаженний спокій».

Послухавши цього наказу, Марія прийняла причастя і, перейшовши Йордан, оселилася в пустелі, де провела 47 років у самоті, пості та покаяних молитвах.

Після цих багаторічних спокус пристрасті залишили її, закінчилася їжа, взята з Єрусалиму, а одяг зотліла від ветхості, але, як розповідає її життя, «з того часу… сила Божа у всьому перетворила мою грішну душу і моє смиренне тіло».

Також згадують вплив легенди про блудницю св. Таїсії Єгипетської, відомої куртизанки, зверненої абатом Пафнутієм.

Згідно з життям, Таїсія була дочкою блудниці, яка навчила дівчинку, що вирізнялася красою, своєму ремеслу.

Таїсія стала високооплачуваною куртинзанкою, яка розоряла чоловіків і грала з ними. Почувши про це, до неї прийшов преподобний Пафнутій Великий. Після розмови з ним Таїсія спалила на міській площі всі зароблені нею скарби. Потім вона вирушила слідом за Пафнутієм до жіночого монастиря, де зачинилася в келії на три роки, ївши лише раз на день.

Через три роки Пафнутій подався до Антонія Великого, дізнатися, пробачив Бог Таїсію чи ні. Антоній наказав своїм учням молитися, щоб отримати відповідь, і одному з них, Павлу Препростому, з'явилося у видінні на небі ложе, вкрите вбраннями неповторної краси і яке охороняли три діви з обличчями світлими та прекрасними. Павло із захопленням сказав: «Мабуть, це готове для батька мого Антонія». Тоді голос сказав йому: "Ні, це не для Антонія, а для блудниці Таїсії".

Так Пафнутій дізнався про Божу волю про Таїсію.

Пафнутий повернувся до монастиря і вирішив вивести Таїсію з келії, чому вона чинила опір. Але він таки сказав, що Господь її пробачив і вивів її назовні. Через 15 днів після цього Таїсія захворіла, і через три дні померла

Дослідники аналізують розвиток культу Магдалини, стверджуючи, що міркування церковників про жінок у Середньовіччі починалися з протиставлення Єва – Діва Марія.

Перша втілювала звичайних жінок, друга була недосяжним ідеалом. А в XII столітті праматір Єва перетворилася на об'єкт ще більш запеклої критики (аж до визначення «дочка диявола»).

матріал з "Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel?" by Ramon K.Jusino, M.A.
вийшов у журналі "Knowledge of Reality" в 1998р.

Таким чином, Марія Магдалина, вірніше, її культ, виник «з прірви між двома діаметрально протилежними символами, що розверзалася.
Магдалина починає нове життя. Однак, кому була потрібна ця нова Марія Магдалина? Жінкам, для яких дорога на небеса була тернистою і майже нескінченною. Жінка-грішниця вказувала шлях до можливого порятунку. Вона давала невелику, але реальну надію, пов'язану зі сповіддю, покаянням та покутом; надію, що відкривала середній шлях між вічним життям та вічним прокляттям».

Таким чином, у наступні п'ятсот років у церковній культурі домінували три жіночі образи: жінка-спокусниця, жінка-прощена грішниця і жінка-цариця Небесна. Магдалина зайняла психологічну нішу, необхідну звичайним парафіянкам, які не мали сміливості порівнювати себе з Богоматір'ю і бажання — з спокусницею; і знаходили найближчу аналогію свого земного життя саме в Магдалині, що розкаялася.
У народній свідомості жителів середньовічної Європи образ розпусної блудниці Марії Магдалини набув надзвичайної популярності та барвистості і закріпився до наших днів.
У XX столітті католицька церква, прагнучи виправити можливі помилки тлумачення, пом'якшує формулювання — після реформи 1969 року в календарі Novus Ordo Магдалина вже не фігурує як «каюча».
Але незважаючи на це, традиційне сприйняття її як розкаяної блудниці масовою свідомістю, що склалося за століття завдяки впливу великої кількості творів мистецтва, залишається незмінним.

Ікона Собор святих, тезоіменитих сім'ї царя Олександра ІІІ: Олександр Невський, Марія Магдалина, Микола Чудотворець, Георгій Побідоносець, княгиня Ольга, князь Михайло Чернігівський, преподобна Ксенія. 1888 р. По нижньому полю ікони напис: «На згадку про чудового порятунку Государя Імператора і всього Його Найсвятішого сімейства від загрозливої ​​їм небезпеки при аварії поїзда 17 жовтня 1888 року на Курсько-Харківсько-Азовській залізниці між станціями Таранівка. Походить із церкви села Знам'янка Ірбітського повіту. Нині знаходиться у Свято-Троїцькій церкві в Ірбіті.

ДИВІТЬСЯ ЩЕ

Марія Магдалина – одна з найтаємничіших особистостей Євангелія. Уявлення про неї люди склали головним чином з картин на біблійні теми. На них, як правило, зображена напівоголена грішниця, що розкаюється, з прекрасним довгим волоссям, яким вона, згідно з Новим Завітом, обтерла ноги Ісуса.

У «Повному православному богословському енциклопедичному словнику» про неї можна знайти дуже короткі відомості: «Марія Магдалина - дружина-мироносиця родом із міста Магдали. Вела розпусне життя, і І. Христос своєю проповіддю повернув її до нового життя і зробив найвідданішою своєю послідовницею. Після воскресіння І. Христос з'явився їй насамперед».

Виходить, що Ісус Христос вважав за краще колишню блудницю, яку, відповідно до дотримуваних ним суворих юдейських законів, потрібно було забити на смерть камінням. Ця дивна пристрасть Спасителя до Марії Магдалини змусила багатьох учених, які досліджували Біблію і шукали докази подій в історії, що відбулися в ній, уважніше придивитися до цієї жінки.

Детальний виклад однієї з гіпотез, що пояснюють роль цієї таємничої постаті в Новому Завіті, міститься в книзі М. Байджента, Р. Лея, Г. Лінкольна «Священна загадка». На думку цих дослідників, особливе ставлення Ісуса Христа до Марії з Магдали пояснюється дуже просто: вона була його дружиною. Ця версія підтверджується окремими епізодами, описаними в Біблії, а також існуючими давньоєврейськими традиціями та деякими гностичними євангеліями.

Фахівець із раннього християнства професор Геза Вермеш з Оксфордського університету пише: «Євангелія зберігають повну мовчанку з приводу сімейного стану Ісуса… Йдеться про незвичайну в давньоєврейському світі ситуацію, яка заслуговує на спеціальне дослідження. Адже з Євангелія відомо, що багато учнів Ісуса, наприклад, Петро, ​​були одружені, і сам Ісус не вихваляє целібат (безшлюбність). «Хіба ви не читали, що Творець із самого початку створив чоловіка і жінку?.. Тож нехай чоловік залишить батька і матір і приліпиться до дружини своєї, і будуть двоє єдиним тілом», - оголошує він на чолі XIX від Луки. Згідно з давньою єврейською традицією, шлюбний союз був обов'язковим для кожного чоловіка. Понад те, безшлюбність засуджувалося суспільством. Один єврейський письменник кінця I століття навіть прирівнює його до вбивства.

Особливо суворо люди ставилися до «равви» - людині, що обрала шлях релігійного навчання, а саме ним ішов Христос. Єврейський закон категорично вказував на це: «Неодружена людина не може претендувати на навчання інших».

Одним із доказів версії, що Ісус був одружений, є опис в Євангелії від Івана весілля в Кані Галілейській, на якій були присутні Ісус та його мати. У цей час Христос ще не проповідував нової віри і не творив чудес.

Як відомо, рано чи пізно виявилося, що вино на весіллі скінчилося. І тут несподівано мати Ісуса бере на себе функції господині: «І як не вистачало вина, то Мати Ісуса каже Йому: «Вина немає в них», і наказує слугам: «Що скаже Він вам, то зробіть». Ісус виконує бажання матері та перетворює воду на вино. Хоча, якщо вони були лише гостями на весіллі, то не їхня турбота стежити за тим, як подається вино та їжа.

Втручання Ісуса стає легко зрозумілим (і навіть необхідним) лише в одному випадку: якщо йдеться про його власне весілля. Таке тлумачення епізоду підтверджується словами «господаря столу», зверненими до нареченого: «…кожна людина подає спершу гарне вино, а коли нап'ються, тоді найгірше; а ти добре вино зберіг досі». І ці слова явно стосуються Ісуса, який на очах у всіх створив своє перше диво.

За євангелією дослідники встановлюють і особистість подружжя Ісуса. Нею була Марія Магдалина, роль якої у житті Христа виглядає навмисне затемненою. Як уже згадувалося, після Воскресіння Ісус вперше здався саме їй, що підкреслює її особливе значення у житті Христа. А в євангелістів Марка та Матвія Марія з'являється під своїм ім'ям серед учнів Ісуса лише у момент його розп'яття. У євангеліста Луки про неї згадується значно раніше. Зустрівшись з Ісусом у Галілеї, Марія супроводжує його до Юдеї. Але в ті часи для незаміжньої жінки було просто немислимо подорожувати однією дорогою Палестини. Ще менш імовірною була присутність її в оточенні рабині. Отже, Марія Магдалина мала бути одружена з одним із учнів або за самим Ісусом.

Підтвердження саме останнього припущення дослідники знаходять у гностичних Євангеліях, написаних першими християнами і не включених до Нового Завіту. Наприклад, Євангеліє від Пилипа свідчить, що учні Ісуса дуже ревниво ставилися до того, що Марію Магдалину він цілував у губи. Петро особливо обурювався і навіть став через це її непримиренним ворогом. Саме особливе ставлення Христа до Марії Магдалини, про що згадується в гностичних Євангеліях, і спричинило невключення цих книг у християнський канон. Привілейоване становище Марії наголошується і на творах перших християнських письменників, які називали її «дружиною Христовою».

На думку авторів книги «Священна загадка», спочатку нареченою Христа, а потім його дружиною була Марія Магдалина. Ще одним підтвердженням своєї версії вони вважають шанування Марії на півдні Франції. На честь її будувалися церкви та собори. «Всі туристи знають, – пишуть дослідники у своїй книзі, – що Шартрський собор був присвячений «Нотр-Дам» (французькою – «наша дама, наша пані, володарка»). Зазвичай його переводять як звернення до Марії, матері Ісуса, Діви Марії. Великий Паризький собор також присвячений Нотр-Дам. Але в даному випадку на півдні Франції вшановується Марія Магдалина, а зовсім не Богоматір.

Виявляється, більшість храмів Парижа та його округи є святилища не кого іншого, як Марії Магдалини. Цей факт зацікавив істориків, коли їм стало відомо, що у багатьох із цих церков є статуя жінки з немовлям, яку зазвичай представляють як Марію з дитиною Ісусом. Однак можливо, під час зведення цих споруд за явним християнським культом прихований інший – єретичний. Є підстави думати, що Шартрський собор був таємно присвячений Марії Магдалині, яку передбачають дружина Христа».

На півдні Франції виникли і легенди про Граал, священну чашу, в яку була зібрана кров Христа, розп'ятого на хресті. Чашу тримала у своїх руках Марія Магдалина. Не лише на півдні Франції, а й у Росії існували легенди про особливу роль цієї жінки в житті та смерті Христа, деколи відбиті на іконах.

У Тбіліському національному музеї зберігається дорогоцінна візантійська емаль Розп'яття. Фахівці відносять її до Х-ХІ століть. Існує версія, що це зображення є аналогом емалі, що прикрашала престол Константинопольський. Головне в її сюжеті - жіноча постать із чашею, в яку зливається кров Христа. Ліворуч від розп'яття зображена жінка, одягнена подібно до жінки з чашею. Тим самим автор творіння наполегливо наводить на думку, що ця жінка зображена у різні моменти часу. Хто ж та, яка зібрала в чашу Грааля кров Спасителя і забрала її з Голгофи? Фахівець із російського іконопису М.Кандаков вважає, що на тбіліській емалі Розп'яття Христа зображено Марію Магдалину.

Є ще одне дуже важливе питання, на яке намагаються відповісти автори книги «Священна загадка»: «Якщо шлюб Ісуса з Марією Магдалиною було укладено, то яку мету він мав? Чи точніше, чи ховалися за ним династичне подружжя та політичні інтереси?»

В Євангелії від Матвія встановлюється походження Ісуса від царів Давида та Соломона. І тут він виявляється єдиним легальним претендентом на трон Палестини. Тому напис «Цар юдейський», вміщений на хресті, є не знущанням з нього, а констатацією реального факту. І доказом цього є знамените «побиття немовлят», влаштоване Іродом. Він смертельно боявся появи законного претендента на трон і був готовий піти будь-яку крайність, щоб позбутися його.

Але який існує зв'язок між тим, що Ісус є законним царем Юдеї та необхідністю укладання його шлюбу з Марією Магдалиною? На самому початку появи євреїв у Палестині святе місто Єрусалим належало племені Веніямина. Але ворожнеча його з іншими колінами Ізраїлю призвела до того, що плем'я було змушене вирушити у вигнання і влада перейшла до представників Юдиного племени. Щоправда, як свідчать «документи Громади», багато представників племені не наважилися залишити батьківщину.

Ісус, що належав до потомства Давида, в очах коліна Юди був законним претендентом, а ось в очах залишків коліна Веніямина, що проживали в цій місцевості, - узурпатором. Становище могло б змінитися після його одруження з жінкою з коліна Веніаміна. В Євангелії немає інформації про те, до якого племені належала Марія Магдалина, але, згідно з деякими легендами, вона походила з царської династії саме Веніяминового коліна. Тому в даному випадку міг виникнути союз двох ворожих насамперед династій, який мав би серйозні політичні наслідки. Ізраїль отримав би царя-священика, Єрусалим повернувся б до своїх законних власників, народна єдність була б зміцнена, і права Ісуса на престол отримали б нове підтвердження.

На думку авторів книги «Священна загадка», факт існування сім'ї Ісуса був незручним та навіть небезпечним для розвитку християнства. Цим можна пояснити послідовний і цілеспрямований відбір інформації, що міститься в Євангеліях, які містяться в Новому Завіті. Крім чотирьох канонічних євангелій існували й інші. Особливе місце посідають Євангелія від Фоми та від Пилипа, які дозволяють припускати, що існувало і пряме потомство Ісуса.

Дружина Ісуса Марія Магдалина та його діти залишили Святу землю та знайшли притулок у Галлії, на півдні сучасної Франції, у єврейській громаді. Непрямим підтвердженням цього є шанування Марії Магдалини, що збереглося досі, у тому числі й будівництво присвячених їй церков, про що вже згадувалося. Таким чином, пряме потомство Ісуса пустило в Галлії своє коріння - царська кров Давида, передана Христом його нащадкам, опинилася у південній Франції.

Перекази про це зберігалися в найсуворішій таємниці майже чотириста років. У V столітті потомство Ісуса, злившись із франками, породило династію Меровінгів. Ці королі мали, за легендами, здатність лікувати людей від найстрашніших хвороб простим накладенням рук, як це робив Христос. Герцог Годфруа Бульйонський - один із натхненників Хрестового походу, який відвоював Святу землю у сарацинів, походив від Ісуса, і взяття ним Єрусалима в 1099 було чимось більшим, ніж просто перемогою над невірними. Це була війна за відвоювання священної спадщини, яка мала належати по праву предку герцога Ісусу.

Є ще один дуже важливий факт, що побічно підтверджує приїзд до південної Франції Марії Магдалини. Разом із нею до Європи прибула одна з основних християнських святинь – чаша Грааля. Про те, де знаходиться ця чаша, є дуже багато переказів.

Одна з найпопулярніших легенд пов'язує Грааль з альбігойцями - послідовниками єретичного вчення, яке охопило межі XII-XIII століть південь Франції. Саме тут, на думку авторів книги «Священна загадка», розташовувалася на початку першого тисячоліття єврейська громада, в якій знайшла собі притулок Марія Магдалина. У неприступній фортеці альбігойців Монсегюр зберігався Грааль, який був їх великою реліквією. 1209 року Папа Римський оголосив хрестовий похід проти альбігойців. За 35 років безперервних війн найбагатші провінції Франції були повністю розорені, тисячі людей страчено, але не відмовилися від своєї релігії. У 1244 році впала остання оплот альбігойців - Монсегюр. Але священна реліквія не дісталася хрестоносцям. У ніч перед здачею фортеці четверо «посвячених» бігли через складну систему підземних ходів і забрали чашу Грааля.

Про Святого Граалу згадали у 30-х роках минулого століття у фашистській Німеччині. Отто Ран - один із розробників теорії існування нордичної раси, відвідав руїни Монсегюра, оглянув навколишню фортецю місцевість і побував у деяких із численних природних печер, де, на його думку, була захована чаша Грааля. У 1937 році він організував експедицію, і, за чутками, йому вдалося отримати інформацію, яка підтверджувала, що Грааль знаходиться саме тут.

Наступну експедицію Отто Рану відправити не вдалося: вчений безвісти зник. У 1943 році, коли Німеччина вже зазнала очевидної поразки, до Монсегюру прибула величезна експедиція, організована суспільством «Аненербе», що входить до структури СС. До весни 1944 року учасники походу вели інтенсивні пошуки в печерах під фортецею та навколо неї. У деяких газетах після закінчення війни з'являлися повідомлення, що Святий Грааль, привезений Марією Магдалиною до Франції майже 2000 років тому, знайшли фашистами. Проте достовірних відомостей про місцезнаходження святині досі немає.

Михайло БУРЛЕШИН

Священний Грааль – символ безсмертя, духовної чистоти, двері до раю, космічного початку, натхнення, оновлення та відродження, спосіб спілкування з духовним світом, містичний центр Землі. Пошук Грааля символізує прагнення самореалізації і злиття з Божественним.

#1. Бачення Священного Грааля лицарям Короля Артура. Мініатюра з Roman de Brut, 1470.
Повний аркуш манускрипта з цією мініатюрою:


via

Про середньовічні легенди, в яких хранителькою Грааля постає Марія Магдалина, розповідається у статті Тетяни Фадєєвої, опублікованій у Незалежній газеті, 05.04.2006.

Таємниця священного Грааля – одна з тих, які ніколи не будуть розгадані. До неї можна лише торкнутися. Ми навіть не знаємо, чим був Грааль. Його образ, що невиразно просвічує крізь завіси століть, представлявся людям різних епох по-різному: у вигляді посудини, чаші, скриньки, дорогоцінного каменю.

Оповідь про Граалі виникла у XII столітті, начебто, раптово. Поява його пов'язують із лицарськими романами Кретьєна де Труа та Робера де Борона про короля Артура. Продовженням і одночасно «виправленням» їх століття через, на початку XIII століття, зайнявся Вольфрам фон Ешенбах під керівництвом якогось Кіота, який нібито знайшов у Толедо першоджерело оповіді, написаний арабською язичником-звездочетом на ім'я Флегетан.

Більш ранні документальні згадки про Граал, що сягають VIII століття, описують його як усипаний дорогоцінним камінням посудина, що сяє настільки сліпуче, що полум'я свічок тьмяніє поряд з ним.

#2. Зняття з хреста. 15 століття / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

У древніших європейських легендах розповідається у тому, що Грааль - це священна чаша з божественної кров'ю. Вирізана з цілісного смарагду посудина, з якої Ісус пив разом із учнями під час Тайної вечори зі словами «це є кров Моя», після арешту Ісуса був спочатку переданий Пілату, а пізніше наповнений кров'ю розп'ятого Ісуса Христа і збережений Йосипом Аримафейським.

Згідно з євангельським текстом, член синедріону Йосип Аримафейський зняв тіло Ісуса з хреста і поховав його в могилі-усипальниці, приготованій їм для себе неподалік Голгофи. Відповідно до апокрифічного «Нікодимового Євангелія», Йосип служив римському наміснику, і тому йому не відмовили в проханні зняти мертве тіло, а заразом і віддали знайдену посудину.

#3. Джованні ді Паоло (бл.1400-1482) Оплакування Христа, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. У червоній сукні з розпущеним волоссям Марія Магдалина.

Коли Йосип за допомогою євангельського Никодима зняв тіло Ісуса, з рани, нанесеної списом центуріона, знову потекла кров, і її зібрали до цієї посудини.

#4. Брати Лімбурґи. Чудовий годинник герцога Беррійського "Les Très Riches Heures du du Berry", 15 століття / Les Très Riches Heures du du Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Клікабельно via

Після воскресіння Христа юдеї звинуватили його у таємному викраденні тіла та кинули до в'язниці. За переказами, туди прийшов воскреслий Ісус і повернув Йосипу посудину з дорогоцінною кров'ю, назвавши його «потиром причастя». Тільки після руйнування Єрусалима римлянами Йосипа випускають з в'язниці: всі ці роки він провів без їжі та пиття, що чудово харчується з чаші Грааля.

Після звільнення з в'язниці Йосип збирає навколо себе громаду, і всі разом вони вирушають у далекі краї.

За переказами, Йосип Аримафейський прибув до південного берега Франції 35 року від Р.Х. Потім він перетнув Галію, перебрався через протоку і висадився в Англії, де оселився в Гластонбері і заснував монастир. У ньому і зберігалася легенда про принесену Йосипу чудову посудину і створену для нього знамениту Круглий стіл, який став прообразом Круглого столу короля Артура.

#5. Йосип Аримафейський приносить Священний Грааль до Великобританії. Мініатюра 14 ст. / The Rochefoucauld Grail , a 14th century manuscript, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 via2
Йосип з Аримафеї приносить Святий Грааль до Британії, пройшовши через воду. Послідовники Йосипа йдуть до Граалю поверхнею води плащем Йосипа. У той час, як невіруючі тонуть.

Водночас на південному узбережжі Франції протягом багатьох століть існувала легенда про те, що Грааль привезли до Марселя Марія Магдалина, її сестра Марфа, брат Лазар та Діонісій Ареопагіт. Місцеві жителі шанували Марію Магдалину як близького і відданого друга Ісуса, дружину-мироносицю, що першою побачила Христа після воскресіння. Вони вважали її засновницею істинного християнства та «матір'ю Грааля», який, як розповідається у старовинному переказі, до своєї смерті вона ховала у печері.

#6. Марія Магдалина несе посудину зі світом. Ранок День Воскресіння Христового.
Жан Коломб (1430/35 - 1493), Чудовий годинник герцога Беррійського. Маргінальна мініатюра, 1485–1486.

#7. Марія Магдалина та Ісус. "Не торкайся до мене!". Жан Коломб (1430/35 - 1493), Чудовий годинник герцога Беррійського. Маргінальна мініатюра, 1485–1486. / "NOLI ME TANGERE"

Про те, що сталося з Марією Магдалиною після піднесення Вчителя, є дві версії - грецька та латинська.

Згідно з грецькими авторами VII століття, разом з апостолом Іоанном і Богоматір'ю вона оселилася в Ефесі, де померла і була похована. 869 року візантійський імператор Лев Філософ наказав перенести тіло Марії Магдалини з Ефесу до Константинополя до церкви святого Лазаря. У 1216 році хрестоносці, які розграбували Константинополь, захопили її останки і привезли Папі Гонорію III, який розпорядився помістити їх у Латеранському соборі під вівтарем на честь святої.

За латинською версією, Марія Магдалина разом із Лазарем та сестрою Марфою, рятуючись від переслідувань, дісталася морем на південь Франції до Провансу, де мандрівники висадилися між Марселем та Нимом. Марія оселилася в «гроті усамітнення» серед скелястих стрімких стрімчаків неподалік селища Сент-Бом - «Святе Пахощі». Він був названий так на честь пахощів, якими Марія Магдалина помазала тіло Ісуса під час Таємної вечори. [Тут я не зрозуміла чому "під час Таємної вечері", мабуть, мається на увазі в будинку Симона - прим. gorbutovich]

#8. Христос у домі Симона Фарисея. Марія Магдалина витирає ноги Ісуса своїм волоссям, після того, як помазала їх світом. Giovanni da Milano, 14 століття (працював 1346-1369), Італія.

Тут вона проповідувала християнство і тут же померла у 63 році. Поховали Марію Магдалину в абатстві Сент-Максимін, розташованому за 30 миль від Марселя.

У XIII столітті її гробниця була розкрита, і в ній, за переказами, була виявлена ​​алебастрова судина, що містить залишки засохлої крові, яка в Страсну п'ятницю ставала рідкою. У ту епоху існувала думка, що це і була та сама, що згадується в Євангелії посудина з-під пахощів, якими Марія Магдалина помазала ноги Ісуса, перш ніж обтерти їх своїм волоссям.

#9. "Не торкайся до мене!". Мартін Шонгауер (1448-1491), Німеччина / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Останки були перенесені до міста Везеле, а на місці нового поховання звели величезний собор на її честь. У 1267 році король Людовік Святий був присутній при перенесенні останків святої з однієї раки в іншу, багатшу. А пізніше, за часів Великої французької революції, вони були варварськи знищені.

Передання це на півдні Франції мало стійкий характер. У музеї Клюні зберігається картина XV століття, яка приписується королеві Рене з Провансу, «Свята Марія Магдалина проповідує Боже Слово в Марселі».

#10. Карло Кривеллі (1430/35-1495), Італія. Марія Магдалина.

У XIII столітті багато переказів про святу Марію Магдалину знайшли відображення у знаменитій «Золотій легенді» - житіях святих, зібраних генуезьким архієпископом Джакопо де Вораджіні. Спочатку її видали латинською, а пізніше - французькою мовами.

#11. Ян Госсарт, на прізвисько Мабюз, Нідерланди, близько 1530

Як і ранні християнські автори, він ототожнює Марію Магдалину аж ніяк не з євангельською блудницею, а з Марією з Віфанії, сестрою Лазаря, воскрешеного Ісусом. У «Золотій легенді» йдеться про те, що «Марія Магдалина народилася від шляхетних батьків, які походили з царського роду. Батько її звався Сірус, мати Євхарія. Разом із братом Лазарем та сестрою Марфою вона володіла фортецею Магдала по сусідству з Генісаретом у Віфанії, поблизу Єрусалиму, та значною частиною цього міста. Все це велике володіння було поділено таким чином, що Лазар мав частину Єрусалиму, Марфа - Віфанію, а власне Магдала належала Марії, і звідси походила її назва Магдалина».

«Після Вознесіння Господнього, - пише Вораджіні, - вірні йому зазнали жорстокого переслідування, і юдеї, бажаючи позбутися Лазаря, його сестер і численних християн, посадили їх на судно без керма та вітрил; але, ведені ангелом з Божої волі, вони причалили в Марселі».

#12. Майстер німецької школи. Вознесіння Марії Магдалини. Звертаю увагу на одяг Святий.

В іншому місці вказується, що на судні разом із сестрами Марією та Марфою та братом Лазарем знаходився також Йосип Аримафейський.

Цікаво, що ця морська подорож зображена і серед інших сцен із життя улюбленої учениці Ісуса у лівій частині вівтаря південнонімецького міста Тіфенброн. Так, здавалося б, різні історії Йосипа Аримафейського та Марії Магдалини стуляються в єдину.

На честь святої Марії Магдалини, шанованої як просвітителька Галлії та Франкії, у різних областях південної Франції ще в ранньому Середньовіччі було зведено безліч храмів та каплиць. Велична базиліка, закладена 1096 року у Везелі, до історії увійшла також закликом абата Бернарда Клервоського до Другого хрестового походу. Саме тут 1146 року він закликав короля Людовіка VII, королеву Елеонору Аквітанську, лицарів і народ рушити на Схід, щоб захистити християнські реліквії.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (працював 1495-1549), Італія. Магдалина, що читає.

Особливо широкого поширення культ Марії Магдалини набув у містечку Ренн-ле-Шато в провінції Лангедок, де побудований на її честь великий храм був розписаний чудовими фресками про святе життя. У переказах Лангедока Марія Магдалина згадується як «володарка вод» та «Марія на морі».

#14. Ян Массейс (Jan Massys, Matsys або Metsys; бл. 1509-1575), фламандський художник-маньєрист. Марія Магдалина у печері з посудиною та книгою.

Життя Марії Магдалини досі хвилює уяву багатьох вчених і письменників. Згадаймо хоча б скандальний роман Дена Брауна "Код да Вінчі". Його інтрига побудована на тому, що Ісус був одружений з Марією Магдалиною і їхні нащадки продовжили його родовід у Західній Європі.

#15. Марія Магдалина. Візантійська значок.

Можна також сказати, що в її загадковому образі відбито ідею пошуку вічної жіночності, недарма, згідно з деякими легендами, вона також була земним втіленням Софії Премудрості Божої.

Тетяна Михайлівна Фадєєва – кандидат історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту наукової інформації з громадських наук РАН.

#16. Едвард Берн-Джонс (1833-1898) Ґалахад досягає Святого Грааля / Edward Burne-Jones. Діяльність Galahad the Sang Graal. via

Джерело зображень, якщо інше не зазначено особливо.