У Велику Середу востаннє відбувається і востаннє читається з поклонами. Поклони припиняються до свята П'ятидесятниці (будуться тільки перед Плащаницею).
У богослужбових текстах Великого Середовища безкорисливість жінки-грішниці, що вилив дорогу на голову Господа, протиставляється сріблолюбству Юди, що продає Христа первосвященикам. Це підкреслюється, наприклад, у стихирі самогласною:
Коли грішна приносила миро, тоді учень погоджувався беззаконним. Ова бо раділа, виснажуючи миро багатоцінне: той же старався продати Безцінного. Ця Владику пізнавала, а цей від Владики розлучався. Це звільнялося, а Юда раб був ворогові. Люто є лінощі, велике покаяння: що мені даруй Спасе, постраждалий за нас, і спаси нас.
(Коли грішниця приносила миро, учень домовлявся з беззаконними. Вона раділа, витрачаючи багатоцінне миро, він же хотів продати Безцінного. Вона пізнавала Владику, він відлучався від Владики. Вона звільнялася, а Юда ставав рабом ворогові. мені, Спасе, що постраждав за нас, і спаси нас.)
Ці події згадуються у Велику Середу.
Преподобна Касія
Найвідоміша стихира цього днянаписана.
Господи, що в багато гріхів впала дружина, що Твоє відчула Божество, мироносиці вземли чин, що ридають миро Тобі перед поховання приносить: на жаль мені глаголющі! бо ніч мені є розпалення розпусти нестримна, похмуре ж і безмісячне вирок гріха. Прийми моє джерело сліз, що хмарами виробляй морі воду. Прихилися до моїх серцевих зітхань, прихилий небеса невимовним Твоїм виснаженням: нехай поцілую пречистеї Твої нозі, і відтру ця паки глави моєї власи, яких в раї Єва, по полудні, шумом вуха оголосивши, страхом сховався. Гріхів моїх безлічі, і долі Твої безодні хто дослідить? Душеспасче Спасе мій, та мя рабу Твою не зневажи, що безмірну мав милість.
(Жінка, що впала в багато гріхів, Твою відчула Божественну сутність, прийняла чин мироносиць, ридаючи, приносить Тобі миро перш за поховання, говорячи: О, горе мені! Ніч мені нестримного розпусти, похмура і безмісячна ніч гріха. Прихились до моїх сердецьких. Небеса невимовним Твоїм виснаженням, нехай поцілую пречисті Твої ноги, кроки яких Єва опівдні в раю почувши, в страху зникла, і обру їх своїм волоссям. Твою рабові.)
У Велику Середу востаннє співається тропар «» і ексапостиларій «Чортосвій Твій бачу, Спасе мій, прикрашений».
Ось, Наречений наближається опівночі
(Хор Валаамського монастиря)
(Жіночий хор. Диск “Час посту та молитви”)
Ось наречений прийде на півночі, / і блаженний раб, якого ж обряще бдяща: / недостойний ж паки, що його обряче сумно. / стережи бо душі моя, / не сном обтяжись, / хай не смерті віддана будеш, / і Царства поза зачинишся, / але підбадьорюй: / Святий, Святий, Святий Боже, / Богородицею помилуй нас.
_____________________________________
Чортог Твій бачу, Спасе
Чертог Твій бачу, Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду в онь: просвіти вбрання душі моєї, Світлодавче, і спаси мене.
Проповіді Великого Середовища
Ми зібрали незабутні проповіді Великого Середовища, які допоможуть нам усвідомити важкий час Страсного тижня.
Проповідь Патріарха Кирила у Велику Середу
Митрополит Антоній Сурозький – Велика Середа
Митрополит Антоній Сурозький
Петро зрікся Христа; Юда Його зрадив. Обидва могли б розділити ту саму долю: або врятуватися, або загинути. Але Петро дивом зберіг впевненість, що Господь, який знає наші серця, знає, що, незважаючи на його зречення, на малодушність, на страх, на клятви, у нього збереглася до Нього любов - кохання, яке тепер роздирало його душу болем і соромом, але кохання.
Юда зрадив Христа, і коли він побачив результат своєї дії, то втратив будь-яку надію; йому здалося, що Бог його вже не може пробачити, що Христос від нього відвернеться так, як він сам відвернувся від свого Спасителя; і він пішов...
Сьогодні вранці ми читали про те, як блудниця наблизилася до Христа: яка не покаялася, не змінила свого життя, а лише вражена дивовижною, Божественною красою Спасителя; ми бачили, як вона припала до Його ніг, як вона плакала над собою, понівеченою гріхом, і над Ним, таким прекрасним у світі такому страшному. Вона не каялася, вона не просила вибачення, вона нічого не обіцяла, але Христос, за те, що в ній виявилася така чуйність до святині, така здатність любити, любити до сліз, любити до розриву серцевого, оголосив їй прощення гріхів за те, що вона полюбила багато…
Скажу знову: ми не встигнемо покаятися, ми не встигнемо змінити своє життя до того, як ми зустрінемося сьогодні ввечері і завтра, в ці дні, що наступають, з . Але наблизимося до Христа, як блудниця: з усім нашим гріхом, і разом з тим відкликавшись усією душею, усією силою, всією неміччю на святиню Господню, повіримо в Його співчуття, в Його любов, повіримо в Його віру в нас, і будемо сподіватися такою надією, яка нічим не може бути розтрощена, бо Бог вірний і Його обітниця нам ясно: Він прийшов не судити світ, а спасти світ... Прийдемо ж до Нього, грішники, на спасіння, і Він помилує і врятує нас.
Феофан Затворник – Велика Середа
Святитель Феофан Затворник
Я припускав зобразити перед вами чорноту Юдиного зради. А тепер говорю: залишимо Юду. Переглянемо краще свої справи, щоб вичистити з життя свого все, що носить якусь рису характеру Юдина, і тим уникнути занепалої на нього кари небесної.
Що особливо вражаюче в Юді – це те, що під час перебування свого з Господом він був по життю точнісінько те саме, що й усі Апостоли. З ними їв, пив, ходив, проводив ночі, з ними чув повчання і бачив чудеса Господа, з ними терпів усі потреби, ходив навіть на проповідь Євангелія, і, можливо, творив чудеса ім'ям Господа; ні апостоли, ні інші ніякої від себе особливості в ньому не бачили. А тим часом під кінець, бачите, що сталося?
Звідки ж цей плід? Звісно, зсередини, з душі. І ось, бачите, всередині душі зріло те, чого завжди не було ніяких ознак зовні. Чи знав навіть сам Юда, що біля свого серця він плекав таку змію, яка згубить його нарешті?
За звичаєм приховувати зв'язки, якими обплутує він грішника, головну пристрасть завжди закриває він різними сторонніми благовидностями від свідомості і навіть совісті, і тільки тоді, як розраховує на вірну смерть людини, випускає її - напасти - на нього з усією нестримною люттю. Можна, зважаючи на це, думати, що Юда не бачив усього неподобства своєї пристрасті і сам себе усвідомлював не гіршим серед інших апостолів. І впав, як би не передбачаючи того.
Так носив він скалку в серці своєму. Виявився випадок, пристрасть закипіла. Ворог узяв його бідного за цю пристрасть, отуманив його розум і совість, і повів як сліпого чи зв'язаного невільника, спочатку на злодіяння, а потім і в згубу розпачу.
Але ж цього не було б, якби він відкрив для Господа свою пристрасть. Лікар душ відразу б вилікував хворобу душі його. І Юда був би врятований. Те саме і з нами буде, якщо не відкриємо духовному отцю своєї пристрасті. Тепер вона притихне; але після, тільки випадок, - падіння. Якщо ж відкриємося, сокрушимося, покладемо намір не піддаватися і попросимо у Господа допомоги на те, тоді вірно встоїмо: бо більший є Хто в нас, ніж у світі (1 Ів. 4, 4). Господь благодаттю Своєю в час дозволу уб'є пристрасть. І покладе насіння протилежної їй чесноти.
Приклади тільки працю невелику, і, за допомогою Божої, не будеш більше валятися в пристрастях безчестя, і відкритим обличчям почнеш дивитись і до Господа, і до Святих, і до всіх християн.
- Велика Середа
Святитель Лука (Війно-Ясенецький)
Хочу, щоб запам'ятали ви назавжди нещасну блудницю, яка зневажається всіма.
Чи не всі ми гидуємо блудниць? Чи не всі засуджуємо їх?
А Господь наш не тільки пробачив нечистій жінці гріхи її, але й прославив її в усіх народах і в усі часи, бо так сказав Він: «Істинно говорю вам: де не буде проповідане Євангеліє це в цілому світі, сказано буде на пам'ять її і про те, що вона зробила”.
За що ж така нечувана честь та слава? За що так звеличена нещасна блудниця, яка не створила жодного із діл, що прославляються людьми світу цього? За що? Тільки за полум'яну любов її до Сина Божого та за потоки покаяних сліз.
Отже, найвище на світі любов, чиста любов до всього святого. А чи багато любові в наших серцях? Спитаю вас, чесні та непорочні дружини своїх чоловіків, спитаю навіть вас, діви; запитаю й себе, чи маємо ми моральне право зневажати нещасних блудниць і таврувати їх ганьбою? Ми, що хизуються своєю безпорочністю, нерідко сумнівною, як насмілимось кинути камені засудження в цих нещасних? Одному Серцезнавцю Богу відомо, що в інших з них чимало любові в серцях при всій їхній нечистоті.
А якщо ми, непорочні тілом, засуджуємо, уражуємо злими словами ближніх наших, то чи любов цим виливаємо з своїх сердець? Якщо обмовляємо і лихословимо, уражуємо близьких гострим і злим мовою своєю, то чи отримаємо від Бога нагороду любові?
Зрозуміємо ж, зрозуміємо Христові слова: “Милості хочу, а не жертви”. Запам'ятаємо назавжди, що кохання є виконанням усього закону. Часто читатимемо великий гімн кохання в 13-му розділі I Послання Коринтянам апостола Павла. Не забудемо ніколи про блудницю, серце якої горіло гарячою любов'ю до Господа Ісуса Христа. Полюбимо ж і ми Його, Спасителя нашого, усім серцем своїм, усією душею своєю, всім помислом своїм та ближніх своїх, як самих себе!
Святитель Микола Сербський – Велика Середа
Свт. Микола Сербський
Дружина-грішниця, відома в місті блудниця, особливо між фарисеями, мала відчути огиду до самої себе, вперше побачивши обличчя Ісусове. Щось зазеленіло в помийній ямі її душі, почало проростати і вже не давало їй спокою: в особі Ісусовій вона впізнала свою справжню істоту. З того часу щось соромилося в її душі, щось почало боротися: сміття – з тим, що зазеленіло, що запало в душу, як сяюче насіння, від цього Божественного обличчя.
Зрештою пересилило в ній нове, чисте і святе, і, взявши свої гроші, гріхом зароблені, вона купила найдорожчий нардовий аромат, пішла до Ісуса і вилила на Нього цей аромат разом із своїми сльозами. Сліпі фарисеї тільки спокусилися цією сценою. Якби, сказали вони, Він був пророк, то знав би, хто і яка жінка торкається Його, бо вона грішниця (Лк. 7, 39).
Воістину, Господь знав те, що знали вони, але вони не знали того, що Він знав: вони знали тільки її гріх і нічого більше, а Він знав і щось інше - те, що в помийній ямі її душі росло і в купі сміття блищало. Вони були як місяць, під чиїмсь блідим світлом і кришталь здається темним, без відблиску, як простий пісок. А Він – полум'яне Сонце Правди, яке розділяє та розрізняє, викликає сяйво світлом обличчя Свого на викривленому уламку кришталю душі дружини-грішниці. Тому Він докорив фарисеїв, ці бліді місяці, а дружині сказав: прощаються тобі гріхи (тобто твоє сміття Я викидаю з тебе); віра твоя врятувала тебе, йди зі світом (пор.: Лк. 7, 48, 50).
Протоієрей Георгій Дебольський – Велика Середа
Виконалося те, що Христос пророкував про дружину-грішницю. Куди не підеш у всесвіті, скрізь чуєш, що сповіщають про цю дружину; хоча вона не відома і не мала багатьох свідків. Хто ж це сповістив і проповідав? Сила Того, Хто пророкував це. Пройшло стільки часу, а пам'ять про цю подію не винищилася; і перси, і індіанці, і скіфи, і фракіани, і сармати, і покоління маврів, і жителі Британських островів розповідають про те, що зробила дружина-грішниця таємно в домі.
Почуйте всі сріблолюбці, що страждають Юдиною хворобою, почуйте і бережіться пристрасті сріблолюбства. Якщо той, хто перебував з Христом, творив чудеса, користувався таким вченням, скинувся в безодню від того, що не був вільний від цієї хвороби: то тим більше ви, що не чули навіть Писання і завжди прикріплюються до цього, зручно можете бути вловлені цією пристрасті, якщо не докладатимете невпинного піклування.
Як же Юда став зрадником, запитаєш ти, коли він покликаний Христом? Бог, закликаючи до Себе людей, не накладає потреби і не робить насильства волі тих, котрі не бажають обрати чесноти, але умовляє, подає поради, все робить, всіляко намагається, щоб спонукати їх стати добрими: якщо ж деякі не бажають бути добрими, Він не примушує! Господь вибрав Юду в лик апостолів, тому що він спочатку був гідний цього обрання.
I. ОПИС ЗДАНИЦТВА ЮДИ У НОВОМУ ЗАКЛАДІ:
Євангеліє від Матвія 26:14-25 "Тоді один із дванадцятьох, званий Юда Іскаріот, пішов до первосвящеників і сказав: Що ви дасте мені, і я вам видам Його? Вони запропонували йому тридцять срібняків; і з того часу він шукав зручної нагоди зрадити Його. Першого ж дня опрісночний приступили учні до Ісуса й сказали Йому: Де накажеш нам приготувати Тобі пасху? Він сказав: Ідіть до такого міста і скажіть йому: Учитель каже: Мій час близький. у тебе зроблю пасху з учнями Моїми. Учні зробили, як наказав їм Ісус, і приготували пасху. Коли ж настав вечір, Він ліг із дванадцятьма учнями; І коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить. Вони дуже засмутилися, і почали говорити Йому, кожен із них: Чи не я, Господи? Він же сказав у відповідь: Хто опустив зі Мною руку в блюдо, цей Мене зрадить; втім Син Людський йде, як писано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський видається: краще було б цій людині не народитись. При цьому і Юда, що зраджує Його, сказав: Чи не я, Равві? [Ісус] каже йому: ти сказав".
Євангеліє від Івана 13:21-30 "Сказавши це, Ісус обурився духом, і засвідчив, і сказав: Поправді, поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить. Тоді учні озиралися один на одного, дивуючись, про кого Він говорить. А один із учнів Його, якого любив Ісус, лежав біля грудей Ісуса. Йому Симон Петро зробив знак, щоб спитав, хто це, про якого говорить. Він, припавши до грудей Ісуса, сказав Йому: Господи! хто це? Ісус відповів: Той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам. І, вмочивши шматок, подав Юді Симонову Іскаріоту. І після цього шматка увійшов до нього сатана. Тоді Ісус сказав йому: що робиш, роби швидше. Але ніхто з тих, що лежали, не зрозумів, до чого Він це сказав йому. А як у Юди була скринька, то деякі думали, що Ісус каже йому: купи, що нам потрібно до свята, або щоб дав що-небудь жебракам. Він, прийнявши шматок, одразу вийшов; а була ніч".
Євангеліє від Матвія 26:45-50 "Тоді приходить до учнів Своїх і каже до них: Ви все ще спите та спочиваєте? ось, наблизився час, і Син Людський віддається в руки грішників; Устаньте, ходімо: Ось наблизився той, хто зрадив Мене. І, коли ще говорив Він, ось Юда, один із дванадцяти, прийшов, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників та старших народних. А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його. І, підійшовши до Ісуса, сказав: Радуйся, Рави! І поцілував Його. А Ісус сказав йому: друже, для чого ти прийшов? Тоді підійшли та поклали руки на Ісуса, і взяли Його.".
ІІ. ПРОРОЦТВО ПРО ІУД У СТАРОМУ ЗАВЕТІ:
Іван 13:18 "Не про всіх вас говорю; Я знаю, яких вибрав. Але нехай збудеться Писання: хліб, що їсть зі Мною, підняв на Мене п'яту свою(Псалми 40:10). Вираз "підняти п'яту" аналогічно російському виразу "замахнутися" або "підняти на когось руку".
Псалми 40:10 "Навіть людина мирна зі мною, на яку я покладався, яка їла хліб мій, підняла на мене п'яту".
Псалми 108:6-20 "Постав над ним безбожного, і диявол нехай стане праворуч його. Коли буде судитися, нехай вийде винним, і його молитва нехай буде в гріх; нехай будуть дні його короткі, і гідність його візьме інший; діти його нехай будуть сиротами, і жінка його вдовою; нехай блукають діти його і злидні, і просять хліба з руїн своїх; нехай захопить позикодавець усе, що в нього, і чужі нехай розкрадуть працю його; нехай не буде співчуваючого йому, нехай не буде милує сиріт його; нехай буде потомство його на смерть, і нехай згладиться їхнє ім'я в наступному роді; нехай буде згадано перед Господом беззаконня батьків його, і гріх матері його нехай не згладиться; нехай вони будуть завжди в очах Господа, і нехай Він знищить їхню пам'ять на землі, за те, що він не думав виявляти милість, але переслідував людину бідну і злиденну і розтрощену серцем, щоб умертвити її; полюбив прокляття, - воно й прийде на нього; не схотів благословення, - воно й відійде від нього; нехай зодягнеться прокляттям, як ризою, і нехай увійде воно, як вода, у нутро його, і, як ялин, у кості його; нехай воно буде йому, як одяг, в який він одягається, і як пояс, яким завжди опоясується. Така відплата від Господа ворогам моїм і тим, хто говорить зло на душу мою!"
ІІІ. Мотив зрадництва Юди
Євреї чекали на Месію. Вони думали, що Месія буде земним царем, який, прийшовши, "відновить царство Ізраїлю" - звільнить Ізраїль від панування Римської імперії.
Учні Ісуса були винятком. Скільки разів вони сперечалися про те, хто з них головніший ( Марк 9:33-34, Лука 9:46 "Прийшла ж їм думка: хто б із них був більшим?", Лука 22:24), і хто з них має право сидіти по ліву та праву руки Ісуса в Його царстві: Марк 10:36-37 "Він сказав їм: Що хочете, щоб Я вам зробив? Вони сказали Йому: Дай нам сісти в Тебе, одному праворуч, а другому ліворуч у славі Твоїй.".
Юда не був винятком. Він також вірив у такого "земного" Месію. До того ж Юда знав, що народ був готовий поставити Ісуса на престол і проголосити Царем Ізраїлю. І народ уже намагався це зробити: Івана 6:14-15 "Тоді люди, які бачили чудо, створене Ісусом, сказали: Це істинно Той Пророк, що має прийти в світ. Ісус же, дізнавшись, що хочуть прийти, ненавмисно взяти його і зробити царем, знову пішов на гору одинБільше того, як ми читаємо в Євангелії від Матвія: Матв.16:21 "З того часу Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому має йти до Єрусалиму і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути.". Це був не той Месія, на який вони чекали…
IV. ОСОБИСТІСТЬ ЮДИ ІСКАРІОТУ.
Євангеліє від Івана 12:1-6 "За шість днів до Великодня прийшов Ісус до Віфанії, де був Лазар померлий, якого Він воскресив із мертвих. Там приготували Йому вечерю, і Марфа служила, і Лазар був одним із тих, що лежали з Ним. Марія ж, узявши фунт чистого нардового дорогоцінного світу, помазала ноги Ісуса і витерла своїм волоссям ноги Його; і дім сповнився пахощами від світу. Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам? Сказав він це не тому, щоб піклувався про жебраків, але тому що був злодій . Він мав при собі грошову шухляду і носив, що туди опускали".
Хитра сутність Юди, найімовірніше, потихеньку сформувалася до того моменту, коли Сатана увійшов до нього (Іоанн 13:27) і використав для зради нашого Господа Ісуса ( Іван 18:3). Після того, що сталося, він "поплакав з гіркотою", викинув 30 срібників, отриманих за свою зраду, потім "пішов і подавився" ( Матвія 27:5).
V. СМЕРТЬ ЮДИ:
Євангеліє від Матвія 27:1-10 "Коли ж настав ранок, усі первосвященики та старійшини народу мали нараду про Ісуса, щоб зрадити Його смерть; і, зв'язавши Його, відвели і зрадили Його Понтію Пилату, правителю. Тоді Юда, що зрадив Його, побачивши, що Він засуджений, і, покаявшись І вернув тридцять срібняків первосвященикам і старійшинам, говорячи: Згрішив я, зрадивши кров невинну. А вони сказали йому: Що нам до того? Дивись сам. І, покинувши срібняки в храмі, він вийшов, пішов і подавився. Першосвященики, взявши срібняки, сказали: Не дозволено покласти їх у церковну скарбницю, бо це ціна крові. Зробивши нараду, купили на них землю горщика, для поховання мандрівників; тому й називається земля та "землею крові" аж до цього дня. Тоді збулося промовлене через пророка Єремію, який каже: І взяли тридцять срібняків, ціну Оціненого, Якого оцінили Ізраїлеві сини, і дали їх за землю горщика, як сказав мені Господь!".
На перший погляд, нам здається, що Юда покаявся у скоєному. Справді, в Біблії написано, що він "поплакав з гіркотою". Однак це не було покаяння. Справжнє покаяння в Слові Божому названо "сум заради Бога" і полягає в тому, що, по перше , людина усвідомлює свою провину, а по-друге людина відвертається від свого гріха і повертається до Бога. Дивлячись на Іуду Іскаріота і його покаяння, ми можемо точно сказати, що в нього було мирське покаяння - "мирський сум", тому що він не звернувся до Бога, але вирішив розпорядитись своїм життям сам, взявши на себе роль Бога. Про мирське і справжнє покаяння докладно написано у 2 Послання до Коринтян 7:8-10 "Тому, якщо я засмутив вас посланням, не шкодую, хоч і пожалів був; бо бачу, що послання те засмутило вас, але на якийсь час. Тепер я тішуся не тому, що ви засмутилися, але що засмутилися до покаяння; бо засмутилися заради Бога, Так що анітрохи не зазнали від нас шкоди. Бо сум заради Бога чинить постійне покаяння до спасіння, а смуток мирський чинить смерть ".
Петро теж зрадив Ісуса: він тричі від Нього зрікся. Однак пізніше він щиро покаявся. Він мав справжнє покаяння. А в Юди Іскаріота було мирське покаяння, яке, як ми щойно прочитали, "творить смерть".
Дії 1:15-20 "І в ті дні Петро, ставши серед учнів, сказав (було ж зібрання чоловік близько ста двадцяти): мужі браття! Належало здійснитися тому, що в Писанні пророкував Дух Святий устами Давида про Юду, колишнього вождя тих, що взяли Ісуса; він був прирахований до нас і отримав жереб служіння цього; але придбав землю неправедною хабарю, І коли він кинувся, розсілося лоно його, і випали всі його нутрощі.; і це стало відомо всім мешканцям Єрусалиму, так що земля та на вітчизняному їхньому говірці названа Акелдама, тобто земля крові. У книзі ж Псалмів написано (Псалми 108:6-20): Хай буде двір його порожній, і нехай не буде того, хто живе в ньому; і: гідність його нехай прийме інший".
Він загинув зі своєю виною і пішов "у своє місце" ( Дії 1:25) Вираз у Дії 1:18"і коли ринувся, розсілося черево його, і випали всі нутрощі його" ні в якому разі не суперечить сказаному в Матвія 27:5("Пішов і подавився"). Швидше за все все сталося таким чином: Юда повісився над долиною Хінном (на обриві), але мотузка чи гілка під вагою його тіла обломилася. Він упав і розбився об каміння внизу.
Чому ж така людина, як Юда Іскаріот, була обрана Ісусом, щоб бути одним з Його 12 апостолів, ми не знаємо. Нам лише відомо, що Ісусу було точно відомо, ким він буде відданий ( Іван 6:64 "…Бо Ісус від початку знав, хто є невіруючими і хто зрадить Його").
Фрази та слова, які руйнують шлюб (ЗМІ)Президент організації "Family First" (Сім'я на першому місці) Марк Меррілл (Mark Merrill) у журналі Charisma пише про те, які фрази і слова нам не потрібно використовувати, щоб не зруйнувати взаємини у шлюбі.
Нижче записані 5 прикладів «отруйних» слів, які потрібно уникати, якщо ви хочете побудувати добрі взаємини.
1. Саркастичні фрази.
Наприклад, фрази «А що, у відра для сміття ноги самі виростуть?» або «Я тобі в прислуги не наймалася» на перший погляд здаються не такою вже серйозною проблемою, але насправді вони є ознакою прихованої незадоволеної потреби чи невиправданого очікування одного з подружжя протягом якогось часу.
2. Несприятливі слова.
Кожен чоловік чи дружина хочуть чути слова, що підбривають, на свою адресу, а не ті, які вбиватимуть у вас будь-яке бажання щось зробити, або зробити це якнайкраще. Фрази: «Це нісенітниця?» або «Ти що вважаєш, що в тебе вийде це зробити?», насправді означають – «Я не вірю в тебе, не вірю, що ти здатний чи здатна це зробити» або «Я не в твоїй команді і тобі допомагати не буду ». Звичайно ж, це не означає, що вам потрібно мовчати або бути не чесними, коли ідеї, які будуть пропонувати ваш чоловік або дружина, насправді не найкращі. Але замість того, щоб сказати, що це найбільше марення, яке вам колись доводилося чути, ви можете сказати: «Це не чудова ідея, але я думаю, ти можеш придумати щось краще». Ви повинні підтримувати один одного, підтримувати будь-які прагнення та бажання, і тоді у вас буде щасливі та сприятливі стосунки у шлюбі. Ви повинні бути найбільшим шанувальником, а не критиком вашого чоловіка чи дружини.
3. Неповажні слова.
Повага, це не те, що можна заробити. Повага має бути виявлена беззастережно. Неповажні фрази: "Ти що не можеш знайти гідну роботу?", "Так, мені начхати, що ти там говориш, я все одно зроблю по-своєму", або "Ой, ти так сильно погладшав або погладшала". Це образливі та неприємні фрази, які можуть підірвати почуття значущості одного з подружжя.
4. Порівняння.
Коли ми говоримо: «А він заради своєї дружини пішов би на жертву і зробив те, що вона просить», або «Ну, чому ти не така як усі?», насправді означають, що ваш чоловік чи дружина не досить хороші для вас чи не підходять вам.
5. Егоїстичні слова.
«Мене взагалі не хвилює, як ти почуваєшся, ти повинна це зробити і точка», або «Мені терміново потрібна ця нова сукня», або «Мені потрібна така людина, яка виконуватиме всі мої забаганки». Чоловік або дружина, які ставлять свої інтереси вище за інших, найчастіше використовують звернення зі слів «Я», все крутиться навколо них, їхніх бажань і потреб, незважаючи на бажання та потреби іншого.
Якщо ви хоч раз використовували ці фрази або слова, тоді вам потрібно попросити вибачення і набратися терпіння, поки ваш чоловік або дружина пройдуть процес зцілення від цих «отруйних» слів. Якщо ви зможете пробачити один одного, ваші стосунки почнуть відновлюватися. Не будьте швидкі на слова, обмірковуйте ваші фрази перед тим, як хочете їх сказати вголос. Пообіцяйте собі, що ви більше не будете використовувати ці фрази, що отруюють, навіть тоді, коли ви засмучені.
Історик з університету Гессена Рене Скотт опублікував монографію на тему «Смерть Папи Римського та світова громадськість із 1878 р. Медіалізація ритуалу», повідомляє «Седмица».
Останні дні, смерть і церемонія поховання Папи, починаючи з останньої третини ХІХ ст., почали висвітлюватись у ЗМІ. Проте преса, радіо та пізнє телебачення повідомляли не лише про папську кончину, а й про супутні події. Медіалізація впливала також на структуру ритуалу та його громадську виставу.
Дослідження розглядає зміни форми ритуалу та його суспільного уявлення в період з 1878 по 1978 р. Робота показує, що інтерес до папської смерті та подій, які їй супроводжують, залишається незмінно високим. Високий стан Папи є причиною того, що його смерть завжди сприймається як важливий поворотний момент в історії Католицької Церкви.
Папа, на понтифікат якого випала поява та стрімкий розвиток засобів комунікації, - Пій ІХ (1846-1878) належав до консервативного крила. У своєму знаменитому "Списку помилок" (Syllabus Errorum, 1864) понтифік засудив свободу слова як "помилку сучасності". За нього почала друкуватися газета L’Osservatore Romano. Про смерть Пія IX у Римі 7 лютого, о 17:45 газети написали вже через 12 год. Для порівняння: про смерть його попередника Григорія XVI газети написали лише через 6 днів.
Після II Ватиканського собору Церква інакше подивилася на ЗМІ. Як і деякі інші масштабні події першого десятиліття другого тисячоліття, такі як теракт 9/11 або цунамі, смерть Папи Івана Павла II у 2005 р. надовго заволоділа увагою громадськості. У квітні 2005 р. майже 7 тис. журналістів зі 106 країн усіх континентів було акредитовано у канцелярії Ватикану. Крім того, майже 5 тис. кореспондентів із 122 станів працювали для 487 телеканалів, 296 фотоагентств та 93 радіостанцій.
До Папи. У Голлівуді знімуть фільм про життя кардинала Бергольйо
Відомий американський режисер, продюсер і сценарист Крістіан Пешкен вирішив зняти художній фільм про життя Хорха Маріо Бергольйо: священика, кардинала, а нині – Папи Римського.
Фільм розповідатиме про служіння Бергольйо в рідній Аргентині і завершиться його обранням на папський престол.
Пешкен – уродженець Німеччини, який нещодавно звернувся до католицизму, – розповів, що група європейських інвесторів уже пообіцяла йому 25 мільйонів доларів на зйомки фільму. Очікується, що зйомки розпочнуться у 2014 році і відбудуться в Аргентині та Римі.
"Цей фільм буде звернений до всіх людей", - додав режисер.
Назва фільму вже затверджено: «Друг бідних: історія Папи Франциска».
Як консультантів Пешкен запросив відомого ватиканіста Андреа Торінеллі, біографа нового Папи, знайомого з Бергольйо з 2002 року, та Сержа Рубіна – співавтора книги «Єзуїт».
Ідея зняти фільм прийшла Пешкену, коли він побачив новообраного Папу, який виходить на балкон собору святого Петра. «Цією сценою фільм завішатиметься, – каже режисер. – І це буде грандіозний фінал!».
Бархат: Великдень - час наповнити серце вдячністю Господу
Про великодні традиції у своїй родині читачкам «Леді ТБН» розповіла партнер громадського телеканалу «ТБН-Росія», співачка Бархата.
– Як Ви ставитеся до свята Великодня?
– Думаю, спочатку треба сказати про те, що означає для мене Ісус Христос. Це мій Господь, сенс мого життя, всієї моєї діяльності. Я проводжу концерти, під час яких славлю Його, молюся Йому, говорю про Нього глядачів. У день воскресіння Христового всі мої почуття - любов, трепет, благоговіння, досягають апогею. Я намагаюся усвідомити незбагненний задум Христа щодо спасіння людства, розп'яття та світле воскресіння. Великдень – можливість у черговий раз висловити свої почуття Господу, а також достукатися до багатьох людей, сказати їм, що настав час відкрити своє серце, наповнити його вдячністю до рятівної жертви Христа.
– Пам'ятаєте, як проводили Великдень у дитинстві?
- Звичайно. На згадку приходить сільський будинок бабусі та дідуся, сімейний вечір, під час якого ми говоримо про воскресіння Христа. Я, може, не до кінця розуміла тоді, що ми святкуємо, але звичай збиратися у це благословенне свято сім'єю залишився. Минули роки, але досі з Великоднем у мене асоціюється єдність та любов рідних. Сьогодні ми також збираємося з близькими та дякуємо Господу. Моїй дочці вже 6 років, і вона приєднується до молитви Всевишнього, до вдячності за Його дари, захист та благословення.
– Як Ви готуєтеся до цього Божого свята?
–Єврейський народ має традицію, яка мені дуже подобається. Перед святом Великодня прийнято прибирати з дому весь здобний хліб, щоб під час пісуха є лише прісний. Дріжджовий хліб символізує гордість, а прісний – смиренність. За цією єврейською традицією корисно перед Великоднем наводити лад у своєму духовному домі. Упокоритися перед Богом, усвідомити – все, що ми маємо, даровано нам через жертву Ісуса, пролиту Всевишнім кров.
Дев'ять харизматичних звичок, яких потрібно позбутися
Колишній редактор журналу Charisma Дж. Лі Греді (J. Lee Grady) у своїй статті пропонуємо розглянути 9 харизматичних звичок, яких нам потрібно позбутися.
На думку Греді, у Новому Завіті йдеться про те, щоб ми дали можливість Святому Духу проявитися через нас. Апостол Павло в посланні до Коринтян дар нам керівні принципи як використовувати дар пророцтва. Павло бачив, як зцілюються люди, він отримував надприродні видіння від Бога, не забороняв церковним лідерам говорити іншими мовами, він був втіленням харизматичної духовності.
Але не все, що ми зараз практикуємо, буде проявом Духа Святого. Протягом чотирьох десятиліть харизмати запровадили деякі традиції, які не лише виставляють на посміховисько всі харизматичні церкви, а й перешкоджають тому, щоб люди слухали Слова Божого. Думаю, наша духовна незрілість дозволила нам поводитися таким чином.
1. Не штовхайте людей.
Іноді, коли Дух Святий торкається нас, ми можемо відчути, як наше тіло слабшає, і ми просто не можемо стояти. Але буває так, що ми слабшаємо не від Святого Духа, а від того, що проповідник вдаряє нас, або штовхає нас. Вчиняючи так, він показує, що сподівається на свою силу, ніби намагається продемонструвати її, видаючи її за “удар” Духа Святого.
2. Падіння з ввічливості.
Деякі люди під час молитви падають на підлогу, бо вважають, що в цьому є духовна сила. Але в Писанні не говориться, що для того, щоб отримати Боже помазання або зцілення, вам для цього потрібно впасти. Все це ви отримуєте за вірою.
3. Нескінченна пісня.
Від того, що ми протягом 159 разів повторюватимемо приспів або куплет якоїсь пісні, Бог не уважніше прислухатиметься до наших молитов. Це нічого не змінює, Він чує нас і з першого разу.
4. Аматорські прапори.
У 80-х роках у церквах з'явилися прапори та банери, які, безперечно, привертали увагу під час поклоніння. Але звідки виникла ідея, що треба розмахувати ними під час прославлення перед нашими братами та сестрою?
5. Не затягуйте час ваших жертв у церкві.
Так, ваша десятина розцінюється як частина вашого поклоніння Богові. Але не варто перегинати ціпок, і надто багато часу приділяти приношенню десятини під час служіння, інакше закрадаються підозри, що тут не так.
6. Закінчуйте проповідь вчасно.
Я не проти довгої проповіді, або того, що іноді ви можете проповідувати трохи більше за належний час. І не варто, говорити перед аудиторією, що ви вже закінчуєте, коли ви знаєте, що у вас ще 30 хвилин, протягом яких ви продовжуватимете проповідувати.
7. Непристойні танці у церкві
Я не бачу проблеми, щоб танцювати в церкві, таким чином прославляти Бога. Але, я проти того, коли ми дозволяємо багатьом не професійним, а аматорсько танцювальним гуртам, танцювати перед церковною аудиторією в костюмах, що облягають.
8. Дуже голосно
Коли рання церква молилася, будівля здригалися. Сьогодні наші будівлі стрясаються від обсягу наших звукових систем. Іноді доводиться ставити потилички у вуха під час прославлення. “Харизматично” означає голосно, наша духовність не вимірюється в децибелах”.
9. Запуск Глосолалії
Говоріння іншими мовами один із найчудовіших дарів, які Бог дав християнам. Але, деякі вважають, що повторення певних фраз чи слів може допомогти їм у прояві цього дару. Перестаньте маніпулювати Святим Духом.
Американський служитель назвав 12 ознак дурної людини
Засновник руху Fivestarman Неїл Кеннеді у своїй статті говорить про те, що цар Соломон застерігає нас про небезпеку від спілкування з людьми, які можуть негативно впливати на наш внутрішній світ.
Як стверджує Кеннеді, «якщо ви хочете стати духовно зрілішими, вам потрібно перебувати в оточенні мудрих людей, наприклад, наставників, які допомагатимуть і спрямовуватимуть вас йти дорогою успіху». «А якщо ви постійно перебуваєте серед людей, які поступаю безглуздо, тоді вони нестимуть руйнівний вплив у ваше життя, прокладаючи ваш шлях до загибелі», - зазначив він.
Він також назвав 12 ознак, як відрізнити дурну людину від мудрої.
1. Дурні дивляться на мудрість і настанови (Пр.1:7).
2. Дурні глузують з людини і обмовляють (Пр.10:18).
3. У дурнів немає жодних моральних обмежень (Пр.13:19).
4. Дурні ставляться легковажно до гріха та його судження (Пр.14: 9).
5. Дурникам не можна довіряти важливу інформацію (Пр.14:33).
6. Дурні нехтують настановою батька (Пр.15:5).
7. Дурні виявляють неповагу до своєї матері (Пр.15:20).
8. Дурні не здобувають уроку з покарання, коли проходять через страждання (Пр.17:10).
9. Дурні висловлюють зверхню зневагу щодо Бога (Пр.19:3).
10. Дурні розпалюють сварки будь-де, куди б вони не прийшли (Пр.20:3).
11. Дурні витрачають усі свої доходи (Пр.21:20).
12. Дурні створюють власну теологію, щоб виправдати свої вчинки (Пр.28:26).
На цьому все. До нових зустрічей!
Нехай Бог рясно благословить Вас у прагненні пізнати Його!
1. У чому проблема?
Хтось сказав, що історичну епоху, яка почалася з Французької Революції і триває донині, можна сміливо назвати «епохою апостасії» (відступництва). З одного боку, здається, що зрада та відступництво були завжди. З іншого боку, криза «Нового Часу» в тому і полягає, що все те, що раніше вважалося пороком, стали вважати нормою; те, що раніше викликало обурення, тепер викликає захоплення; те, що раніше було ознакою дурості, зараз вважають проявом великого розуму. Перелюб натхненно називається «великим коханням», а аномальні статеві стосунки легалізуються, і їм надається статус рівний подружнім відносинам. Зрада тепер - всього лише «хитрість», виправдана благами держави чи суспільства, а про вірність релігійним принципам навіть і заводити мова досить проблематично: релігія стала для світських мас настільки «приватною справою», що її можна міняти, як набридлу іграшку.
Процес так званого «переосмислення цінностей та перегляду аксіом» торкнувся не лише галузі людської етики. Релігія зіткнулася з кризою «переоцінки» не меншою мірою. І звісно, масштаби відступу мали вивести на «поверхню землі» нову, нечувану доти по зухвалості «релігійну новину». Справді, якщо епоха позначена масовим відступом, це відступ повинен мати свого релігійного вождя. Цим вождем став Юда Іскаріотський - людина, яка, подібно до сатани, була поблизу Самого Бога, серед слуг Божих (у даному випадку - в числі апостолів), але так само, подібно до сатани, відступила від Творця і навіть зрадила його на смерть. Сатана, відпавши від Бога, вкинув людину в страждання і смерть через гріх, до якого подвиг грішний ангел перших людей на землі. Юда віддав на ганебну смерть Бога, який став людиною і прийшов стягнути Своє творіння, загублене сатаною.
Протягом століть Церква стикалася з безліччю єресей, які піддавали її віровчення хворобливим метаморфозам. Але жодна брехня (крім деяких стародавніх сатанинських сект із серії «гностиків», наприклад «каїніти») не зводила п'єдестал Іуді зраднику. Але зараз цей п'єдестал споруджено не десь у «таємних товариствах» окультистів, езотериків, різних сатанинських сект, а в масовій культурі, у «світі цьому».
2. Концепції зради
Апостасійне мислення представляє нам різноманіття брехні, що вивертається, постійно міняє обличчя. І справді, що хвалений плюралізм думок, як не свідчення відсутності знання? Істина завжди вона, а брехня - багатолика. І вона постійно змінює свій «одяг», залежно від публіки, яку вона бажає зачарувати. Ми коротко окреслимо основні з існуючих концепцій зради та розглянемо їх критично.
1. «Якщо Ісус вибрав Юду, заздалегідь знаючи, що Юда зрадить Його, значить, Він заохочував його вчинити так».З такою ж упевненістю стверджувала цю тезу гностична секта «каїнітів», яка вважала Іуду найосвіченішим і найдуховнішим учнем Христа, який, на підставі Писання, знав, що для спасіння світу необхідно, щоб Ісус був відданий «до рук князю світу цього». Іуда тут постає як «священний жрець», який приносить жертву ягня. Саме такі риси надає Юді бібліотека древніх гностиків з Наг Хаммаді, а саме «Думки нашої Великої Сили». У цих текстах не згадується Іуда Іскаріот, натомість з'являється безіменний зрадник, якого спрямовані симпатії автора тексту. У цій, каїнітській, точці зору на Юду він виступає як «таємний радник» Божий, присвячений найпотаємнішим планам буття.
Тут важливо зазначити, що каїніти славилися тим, що прославляли всіх, кого здорове людське мислення вважає нелюдями. Сама назва секти говорить про те, що вони вшановували Каїна - першого вбивцю на землі, який убив свого брата із заздрощів. Також об'єктами їх поклоніння були засуджені Богом содоміти. Так що, як мені здається, дана думка не потребує якогось особливого спростування. Люди, чиїм кумиром стало насильство, зло, вбивства, гомосексуалізм, не здатні любити добре, а тому й Юда потрапив до «авторитетів» не випадково.
2. Сліпа зброя в руках «божественного» фатуму.Так можна позначити концепцію, згідно з якою Юда, хоч і не був святою людиною, але був просто необхідним для того, щоб здійснити все те, що повинно було здійснитися. Виходить, що для того, щоб прийти на смерть за мир, Христу потрібно спочатку її інсценувати, а для цього потрібна така особистість, як Юда. Як зазначає о. Г. Чистяков, згідно з цією помилкою, «щоб Ісус був схоплений, хтось мав Його зрадити; без зрадника подвиг Христів неможливий тощо. Значить, Юда - свого роду instrumentum Providentiae (зброя в руках Промислу), та пружина, за допомогою якої «Син Людський віддається».
Згідно з цією концепцією, Божественне Домобудівництво було не органічним процесом, а зіграною виставою. А тому зовсім безглуздо Іуду, який зіграв свою роль у цій п'єсі, відправляти до пекла.
Але це йде врозріз з євангельським уявленням про людську свободу, що визначає безумовну цінність і унікальність кожної особистості. Бог не використовує людей як механізми. Він наділяє людину свободою і, отже, відповідальністю. Більше того, Христу не потрібно інсценізувати власну смерть. Якось одного авву в Єгипті запитали: Що мені робити, щоб розіп'ятися для світу. На що той відповів: «Не турбуйся, як тільки ти станеш справжнім слугою Господнім, світ тебе сам розіпне». Світ цей, його зло не прощають святості. Достатньо просто «не чинити опір злому» силою (Мф. 5:39), щоб одного разу отримати смертельний удар. Будучи Світлом, Істиною та Життям, Боголюдина Ісус Христос просто не міг не зустріти загрози смерті, яка замахнеться винищити святість з лиця землі.
3. Свідчення Христа та Церкви.
Святе Письмо Церкви, писане рукою найближчих учнів Христа, виражає насамперед людську відповідь на запитання: хто ж такий Юда? Тут немає жодних містичних загадок, шарад. Все дуже просто. Покликавши 12 учнів, Христос каже їм: «Чи не дванадцять вас Я вибрав? але один із вас диявол. Це говорив Він про Юду Симона Іскаріота, бо цей хотів зрадити Його, будучи один із дванадцяти» (Ів. 6:70–71). Тут Христос бачить душу зрадника ще до того, як зрадник сам встиг усвідомити те, що він хоче зробити. На підставі цього пророцтва Христа схильні до окультних ерзаців люди вважають, що може йтися про інсценування тощо. Але, як було сказано вже, все набагато простіше: до Христа прийшла людина з намірами збагатитися, використати вчення Христа та Його чудотворну силу для своїх корисливих цілей. Христос бачить цей стан душі людини, бачить, але не жене його від Себе геть. Він дозволяє Іуді наблизитися до Себе з єдиною метою: можливо, і ця людина відчує «смак святості» і покається. Відчує – порівняно – що життя, яке пропонує Христос, цінніше за те, що має грішник. Але поки що Юда залишається «дияволом», поки що в його серці гніздиться зло. Подивимося, може бути надалі він виправиться?.. Довіра та надія – це те, з чим Бог зустрічає людину. Як часто ми не виправдовуємо довіри Божої, наданої нам? Але чи варто шукати виправдання собі?
У Євангелії говориться, що думку зрадити Ісуса в його серці вклав диявол (Ів. 13:2), а потім сатана «увійшов» до нього (Лк. 22:1 та Ін. 13:27). Тому зрада була не справою Божественного задуму і не грою, інсценованої зверху. «По-перше, Ісус іде на смерть добровільно (див. Ів. 10:17–18), «яку писано про Нього» (Мт. 26:24). По-друге, - і це найважливіше - Він досить добре відомий усім і до того ж не намагається ховатися: «Ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями – взяти Мене; щодня з вами сидів Я, навчаючи в храмі, і ви не брали Мене» (Мт. 26:55). Якоїсь особливої потреби в зраднику не було – це дуже важливо. І без участі Юди Ісус так само був би схоплений і розіп'ятий». Тому трагічна роль Юди в тому, що він приклав руку до того, що відбулося б і без нього. Навіщо він це робив? Рамки доповіді не дозволяють нам заглибитись у це питання. Скажемо коротко, що це могло бути: а) сріблолюбство, яке довело до безумства; б) зилотські прагнення (Юда міг бачити в Ісусі політичного лідера, який, торкнувшись Його фізичної небезпеки, зможе вжити своєї чудової сили проти ворогів і взагалі - взяти владу в державі Ізраїлю, а сам Юда, відповідно, буде «міністром фінансів»). Але важливе одне: справді, зраджуючи Христа, Юда міг і не думати, що все так сумно закінчиться. Адже Христос міг використати Свою «чудову силу», щоб уникнути небезпек. Справді, якщо Ісус міг воскресати мертвих – хіба не може уникнути смерті? Таким чином, Юда своєю зрадою провокує Христа швидше розгорнути на всю міць свої божественні сили.
Сатана спокушав Христа дивом та хлібом. Христа не спокусити йому, а ось Юда піддався на ті самі спокуси. Ця спокуса магією - у магії немає особистого стосунку з Богом, є контакт із джерелом сили, яка тобі, за контрактом, буде дана (так завжди в чаклунстві: підписав договір з власником чаклунських чар, тобто з бісом, і одержуй, ти отож загинув, твоє особисте ставлення до демона нікого не хвилює - ти можеш його любити, можеш ненавидіти, можеш зневажати його). І ось Юда був тим самим прецедентом магізму в релігії: він бачив Христа, що множить хліба для голодних, він хотів бачити Христа і спритно - задля послужливості Юді, що вивертається з рук юдеїв. У такому разі і срібняки у нас, і Христос цілий. Але Христос не пішов на авантюру... Не того Він духу, а Юда за весь час так нічого і не зрозумів... Він думав, що чудотворець цей може будь-який трюк провернути, а Він не став прокручувати ніяких трюків... Тому що Юда - брехун і трюкач, а Христос – Істина. Але саме Істину і не шукав Юда, вона йому була не потрібна.
Те, що Христос теоретично справді міг уникнути смерті – це факт. Але жахливо тут те, що Ісус для Юди – генератор чудес. Для Іскаріота немає особистості Христа, є лише могутній чудотворець, силу якого можна використовувати при злодіяннях: Він все одно будь-яке зло чудово зупинить, отже, немає небезпеки «пограти» і Самим чудотворцем. На такий цинічний вчинок може піти тільки людина, позбавлена будь-яких моральних орієнтирів. Щоб опуститися так низько, треба мати повну відсутність усієї поваги та любові до Того, Кого робиш іграшкою у своїх руках. І в цьому – страшна катастрофа особистості Юди.
Ось чому Церква свідчить про Юду: «Смерть успадкував Ти, найклятіший сатано».
4. Чи міг Юда бути врятований?
Найм'якшим проявом сучасного лібералізму в християнстві є спроба якщо не виправдати зраду, то врятувати зрадника. І справді, здавалося б, як «гуманність», «любов і всепрощення Христа» можуть змиритися з тим, що зник один з Його учнів? Як можна змиритися, що хтось близький тобі загинув – і загинув навіки? Цих «апологетів Юди» обурює той факт, що Церква «відправляє» Іуду у вогонь геєнський з повною впевненістю, що він не міг покаятися. Адже, справді, у богослужінні Церкви, як ми бачили вище, Юда називається «улесливим зрадником», «сином смерті», і навіть «проклятий сатано». У розділі «Свідчення Христа і Церкви» ми показали, що Церква Христова, яка є Його Тіло і в якій живе і дихає Святий Дух, робить ці висловлювання не на порожньому місці. Тут же розглянемо питання, поставлене нам нашими опонентами: «Хіба для нього зачинені двері покаяння? Хіба він не міг в останній момент принести Богові свою душу і вибачитися?»
Що ж, про людину нам сказано судити, «дивлячись на смерть її життя» (Євр. 13:7). Яка смерть Юди? І який кінець «покаяння»?
- Що таке злочин? - Якщо коротко: те, що віддаляє нас від Бога.
- Що таке покаяння? - Те, що повертає нас до Бога!
- А що таке релігія? – Це досвід особистого ставлення до Бога. У релігії людина саме досвідом осягає, хто він стосовно Бога: свій чи чужий.
Досвід гріха наповнює людину досвідом відчуженості від Бога. Досвід покаяння дає досвід прощення та повернення до Бога. Таким чином, аксіома християнської релігії в словах Господа: «Того, хто приходить до Мене, не вижену геть» (Ів. 6:37).
Якщо є факт покаяння, то людина не залишиться Богом. Господь неодмінно дасть грішникові в покаянні благодать Св. Духа, почуття прощення та безсоромну надію. Бог не може, через Свою Благість і бажання всім врятуватися, залишити людське покаяння без відповіді.
Але до чого тягне людину покаяння та прощення? - До життя. До смерті - це гріх. А покаяння та прощення - це шлях до життя. Отже, прощений і сповнений благодаті Св. Духа буде прагнути сповіщати цю радість прощення та людинолюбства Божого.
Тепер подивимося на кінець Юди: це самогубство! Він сам покликав собі смерть. Від чого? - Він засумнівався у сенсі життя, у можливості покаяння, у Людинолюбстві Бога. Засумнівався і зневірився! А розпач – антипод покаяння! Згадаймо, що Данте написав на дверях пекла? - «Вхідні, залиште надію» (або, як в іншому перекладі: «Залиш надію кожен, хто сюди входить»). Перемога пекла в тому, щоб змусити людину повірити: «ти – безнадійний». Але як тільки людина набуде віри в Того, Хто Своїми стражданнями на Хресті викупив людство від смерті та прокляття, Хто смертю на Хресті умертвив смерть і Хто Воскресінням Своїм дарував і нам благодать, дар і надію Воскресіння, той виявиться разом із Христом – переможцем пекла.
Тому, як і у випадку із смертю будь-якого грішника, причину треба шукати не в Бозі, не в тому, що Він «засуджує» грішника в пекло, а в тому, що в це пекло своїм нерозкаяним гріхом сходить сам грішник. Його розпач закриває його для дії спасенної благодаті та любові Христа.
5. Висновки
Джотт. Поцілунок Юди. 1303-1305 р.р. Фрагмент фрески в Капелі Скровеньї в Падуї (Італія)
Свята Церква стоїть на твердому і непохитному камені віри. Цей Камінь – Сам Христос. Богодухне вчення Святої Церкви взято зі скарбниці живого досвіду спілкування з Богом, з дару богопознання. І свідчення Церкви, що передається з віку до віку в її слові, в її Священному Переказі, є живим голосом Святого Духа, який веде Церкву до вічної пристані - до воріт небесної вітчизни. І тому чиста вода з цих джерел переказу може вгамувати духовну спрагу, очистити душу людини, наповнити прохолодою під час гріховної спеки, втіхою в скорботах і призвести до бажаної мети будь-якої людини - до вічного спокою в Богові.
Мутна ж водиця з водойм брехні лише коливає своїми хвилями розум і душу людини. Вона не здатна дати спокою та радості, не здатна напоїти та вгамувати спрагу.
З якого водоймища пити вибирає кожна людина для себе сама. Але, зробивши вибір, треба усвідомлювати, що за дією йде з логічною необхідністю цілий ланцюжок прямих наслідків. Не можна сидіти одразу на двох стільцях, що стоять у різних кімнатах: не можна бути християнином та апологетом Іуди зрадника. «Спроби виправдати Іуду - одне з характерних лакмусових папірців, визначальних антихристиянську ідеологію у різних її обличчях, у разі - вовка в овечій шкурі».
Журнал "Початок" №17, 2008 р.
Про них див.: 1. Свт. Єпіфаній Кіпрський.Паніарії. Гол. «Про каїніти» [Творіння. Ч. 2, М., 1864. С. 83-96]. 2. Сщмч. Іриней Ліонський.Проти єресей, I: 31 [Творіння. М., 1996. С. 108-109]. І Єпіфаній, і Іриней згадують про якесь «євангелії від Юди», в якому він представлений як благодійник людства, «гностик», який дізнався про необхідність порятунку людства спокутної смерті Христа.
Клаус Шиллінг.Про євангелію Юди. http://www.krotov.mfo/history/02/2/schilling.htm
За рамками даної доповіді ми залишаємо інший текст з Наг Хаммаді - «Євангеліє від Варнави», згідно з яким Іуда Хома (?) взагалі підмінив Христа на Хресті і тим самим врятував його від смерті ганебної, а вся ця «вистава зі зрадою» була лише «для справи», щоб завести хибним слідом римлян та юдеїв.
Жителі Содому і Гоморри, які прославилися своїми протиприродними сексуальними нахилами, завдяки чому цей термін став загальним і донині. І тут виникає цікава думка: чи випадково каїнітська апологія Юди йде пліч-о-пліч з рухом по легалізації геїв?
Хоча ми не можемо бути абсолютно впевнені, чому Іуда зрадив Ісуса, деякі моменти нам відомі. По-перше, хоча Юда був обраний одним із дванадцяти учнів (Івана 6:64), всі біблійні свідчення вказують на те, що він ніколи не вірив у божественність Ісуса. Він навіть не був упевнений, що Ісус був Месією (у його розумінні). На відміну від інших учнів, які називали Ісуса «Господом», Юда ніколи не використовував це ім'я, натомість називаючи Його «равви», визнаючи Його не більше ніж учителем. У той час як інші учні час від часу висловлювали свою віру і вірність (Івана 6:68; 11:16), Юда ніколи не робив цього і здебільшого мовчав. Цей недолік віри в Ісуса є основою всіх інших роздумів, наведених нижче. Те саме справедливо і щодо нас самих. Якщо ми не визнаємо Ісуса як Бога в плоті і, отже, єдиного, Хто може дати прощення наших гріхів – і вічне спасіння, яке йде з ним – ми будемо схильні до численних проблем, пов'язаних з неправильними уявленнями про Бога.
По-друге, Іуді не тільки не вистачало віри в Христа, але в нього також не було або майже не було особистих стосунків з Ним. Коли синоптичні євангелії перераховували дванадцять учнів, то завжди наводили їх в тому самому порядку з незначними змінами (Матвія 10:2–4, Марка 3:16–19, Луки 6:14–16). Загальний порядок, як дехто припускає, вказує на відносну близькість їхніх особистих стосунків із Ісусом. Незважаючи на відмінності, Петро і брати Яків та Іван завжди були першими у списку, що відповідає їхнім стосункам з Ісусом. Юда завжди був останнім у списку, що може свідчити про відсутність особистих стосунків із Христом. Крім того, єдиний задокументований діалог між Ісусом та Юдою містить у собі докори Ісуса на адресу Юди через його зауваження Марії, вмотивованого жадібністю (Івана 12:1–8), заперечення Юдою своєї зради (Матвія 26:25) і сама зрада ( Луки 22:48).
По-третє, Юда був настільки захоплений жадібністю, що зрадив не тільки Ісуса, але й його співучнів, як ми бачимо в Євангелії від Івана 12:5–6. Іуда, можливо, хотів іти за Ісусом просто тому, що побачив Його популярність і вважав, що зможе отримати вигоду з пожертвувань, які збираються для групи. Той факт, що Юда був відповідальним за скарбницю групи, свідчить про його інтерес до грошей (Івана 13:29).
Крім того, Юда, як і більшість людей у той час, вважали, що Месія збирається скинути римське ярмо і правити народом Ізраїлю. Тому Іуда, можливо, слідував за Ісусом, також сподіваючись отримати вигоду від спілкування з Ним як новим політичним лідером. Без сумніву, він очікував, що буде серед правлячої еліти після революції. Але на час зради Юди Ісус дав ясно зрозуміти, що планує померти, а не розпочинати повстання проти Риму. Таким чином, Юда, можливо, припускав – подібно до фарисеїв – що оскільки Христос не скине римлян, то Він не може бути Месією, на який вони очікували.
Є кілька старозавітних віршів, що вказують на зраду, деякі більш конкретно, ніж інші. Ось два з них: “Навіть той, хто був мені другом, кому я довіряв, хто їв мій хліб, і той готовий мене розтоптати” (Псалом 40:10; див. виконання Матвій 26:14, 48–49). «Я сказав їм: «Якщо завгодно вам, дайте мені, що я заробив, а якщо не завгодно – не давайте». Вони заплатили мені тридцять шекелів срібла, і Господь сказав мені: "Кинь це ливарнику!" Я взяв тридцять шекелів – велику винагороду! – і кинув їх ливарнику в Господньому храмі» (Захарія 11:12–13; порівняйте з Матвія 27:3–5). Ці пророцтва Старого Завіту вказують на те, що Богу було відомо про зраду Юди, і що воно було сплановано заздалегідь у згоді з Його бездоганною волею як засіб, за допомогою якого Ісус має бути вбитий.
Але якщо зрада Юди була відома Богу, то чи мав Юда насправді вибір і чи несе він відповідальність за свою роль у зраді? Для багатьох складно зіставити концепцію «свободи вибору» (згідно з загальним його розумінням) з Божественним передбаченням майбутніх подій, значною мірою через наше обмежене сприйняття часу в лінійному порядку. Якщо ми розглядаємо Бога існуючим поза часом, оскільки Він створив усе, перш ніж «час» розпочався, тоді можна зрозуміти, що Він бачить кожний момент часу як сьогодення. Ми живемо час у лінійному порядку – ми поступово переходимо від однієї точки прямої до іншої, пам'ятаючи минуле, через яке ми вже пройшли, але не можемо бачити майбутнє, до якого ми наближаємося. Тим не менш, Бог, вічний Творець конструкції часу, знаходиться поза часом або часовою шкалою. Це може допомогти нам думати про час (стосовно Бога) як про коло з Богом у центрі і, отже, на однаковій відстані до всіх точок.
У будь-якому випадку, у Юди були всі можливості для особистого вибору – принаймні до того моменту, коли «увійшов до нього сатана» (Івана 13:27) – і Боже передбачення (Івана 13:10, 18, 21) ні в якому разі мері не відібрало в Юди можливість зробити власний вибір. Швидше за все, те, що Юда вибрав зрештою, Бог бачив, ніби це було спостереженням у теперішньому часі. Ісус дав зрозуміти, що Юда був відповідальний за свій вибір. «Я знаю, що один з вас зрадить Мене, один з тих, хто їсть зі Мною» (Марка 14:18). Зверніть увагу, що Ісус характеризує участь Юди як зраду. А що стосується відповідальності за цю зраду, Ісус сказав: «Горе тій людині, яка зрадить Сина людського. Краще б не народитися зовсім тій людині!» (Марка 14:21). Сатана також був співучасником цього, як ми бачимо з Євангелія від Івана 13:26–27, і він також нестиме відповідальність за свої вчинки. Бог у Своїй мудрості зміг, як завжди, направити навіть повсталого сатану на благо людства. Сатана допоміг відправити Ісуса на хрест, де гріх і смерть були переможені, і тепер Боже спасіння доступне всім, хто прийняв Ісуса Христа як Спасителя.
