РАВИН (досл. «великий», «великий») – іудейський священнослужитель, релігійний вчитель і людина, яка має достатні знання, щоб очолювати конгрегацію або громаду, викладати в єшиві та бути членом релігійного суду, уповноважений приймати рішення з питань, пов'язаних із законами іудаїзму. Слово «рабин» походить від коротшого слова «рав», що на івриті означає «вчитель». Закінчення «ін» надає слову значення «мій учитель». Тому вираз «мій рабин» – надмірний. У період амораїв було прийнято називати «рів» вчених у Вавилонії, якщо вони не отримували посвяти в Ерец-Ісраель, його званням було раббі. Таким чином, у ранню епоху цим терміном позначали знавця та тлумача Письмового та Усного законів. Це було окремої общинної посадою (часто рав заробляв життя будь-якої роботою, не що з наставництвом чи правової діяльністю). В епоху гаонів призначення рабинів у громади виробляли самі гаони (глави єшів, у яких зазвичай і готувалися знавці законів) та ексіларх (світський лідер євреїв на території Багдадського халіфату). Зазвичай вони обіймали посаду місцевого даяна (судді), хоча їхні функції у громадах були значно ширші. З кінця X ст. (Часу занепаду гаоната) відбувається становлення незалежного інституту рабинів. Місцеві громади стали все частіше самостійно обирати духовного керівника. Згодом значення місцевих рабинів зросло, і склалося уявлення про них як про вчених, лідерів громад, не пов'язаних ієрархічною структурою, всі відмінності між якими ґрунтуються лише на їхньому особистому інтелектуальному та моральному авторитеті. У євреїв Східної Європи рабин був, перш за все, не проповідником і виконавцем обрядів, а третейським суддею в різних конфліктах (ритуальних і правових), які він намагався розсудити відповідно до духу Талмуда. Строго кажучи, рабини тут були священнослужителями: нічого не винні були вести синагогальну літургію, благословляти членів конгрегації тощо. Від них вимагалося не тільки бездоганне знання Тори, Талмуду, традицій, а й мудрість судді, духовного наставника. Рабин ставав керівником суспільного та духовного життя громади, був моральним зразком для її членів. У Східній Європі до імен освічених і шанованих євреїв прийнято додавати слово «реб», навіть якщо людина не отримала відповідної освіти. Спочатку громади не давали рабинам жодної грошової винагороди. Існує правило, за яким Тору не можна викладати за гроші. Проте згодом, щоб дати зосередитися рабину з його обов'язках, громади стали виплачувати грошове утримання, яке позначалося як схар баттала (досл. – «плата бездіяльність»), що було компенсацією за втрату робочого дня через виконання рабинських обов'язків. Введення плати послужило початком тривалого процесу становлення посади рабина як свого роду служби. У рамках цього процесу відбувається формування принципу «один рабин для одного місця», авторитету рабина громади повинні були підкоритися решта вчених у цьому місці. Подібна концепція збереглася від Середньовіччя до наших днів, насамперед, в громадах митнагдім, угорських та німецьких ортодоксальних громадах (див. Іудаїзм ортодоксальний). В Ізраїлі система рабинських посад утворює ієрархію, її очолюють два верховні рабини, ашкеназький (див. Ашкенази) та сефардський (див. Сефарди). У Східній Європі рабини носили довгу лапсердак і оксамитову шапку, оброблену хутром. Це одяг євреїв пізнього Середньовіччя. Див. також Іудейські священнослужителі.
РАВИН
(древньовр. "раббі" - "мій пан" або "мій учитель"; від "рав" - "великий", "пан" - і займенникового суфікса "-і" - "мій"), звання, яке присвоюється єврейським ученим і духовним лідерам. Термін увійшов у вжиток у 1 ст. н.е. У Новому Завіті Ісуса багато разів називають "раббі", Іоанна Хрестителя - один раз (Ів 3:26). Звання "раббан" (арамейський еквівалент єврейського "рав") вважалося особливо почесним і вживалося виключно по відношенню до голови синедріону. Звернення "раббані" двічі зустрічається в Новому Завіті (Мк 10:51, Ів 20:16), але в інших джерелах не знайдено. "Раббену" ("наш учитель") вживалося по відношенню до Іуди ха-Насі, укладача Мішни, а також додається до імені Мойсея. У талмудичний період у Вавилонії вживалася форма "рів". У єврейських громадах Іспанії та Португалії духовного лідера називали "хахам" ("мудрець"). З появою хасидизму в 18 в. лідери руху прийняли титул "ребе". У івриті слово " раббі " вживається як звернення, інших випадках йому відповідає " рав " . В епоху Талмуду звання рабина присвоювали синедріон або талмудичні академії тим, чия вченість дозволяла приймати рішення у галузі єврейського законодавства. Рабини не отримували винагороди за свою службу та видобували кошти для існування, займаючись торгівлею чи ремеслом. Лише ті, хто проводив увесь час, засідаючи в рабинських судах, або присвятив себе викладанню, отримували плату від громади. Основна функція рабина - вивчати, тлумачити і викладати єврейський Закон, а також бути експертом і суддею в будь-якій правовій суперечці. Роль проповідника була другорядною, і не всі рабини брали її на себе. Рабини користувалися пошаною у громаді та мали певні привілеї. У період пізнього Середньовіччя сфера діяльності рабинів розширилася. Общини обирали своїх рабинів і до кінця 15 ст. зазвичай стали платити їм регулярну платню. Залишаючись авторитетом і суддею у питаннях, що стосуються єврейського законодавства і продовжуючи вести життя вченого, рабин приймав він ряд інших обов'язків, таких, як, наприклад, нагляд за освітою, кашрутом (регламентованим вживанням їжі) та інші справи громади. У невеликих громадах рабин міг служити також за сумісництвом кантором, моелем (що чинить обряд обрізання), шохетом (різаниною, ритуальним забійником худоби). Іноді рабин виступав як представник єврейської громади перед владою, що включало такі обов'язки, як збирання податків. Великі громади брали на службу кількох рабинів, а деяких країнах (серед яких Великобританія та Ізраїль) існує інститут головного рабина міста, регіону чи країни. У наші дні основний акцент робиться на соціальні та освітні функції рабина. Головна роль відводиться проповіді, роботі з парафіянами та участі у справах громади. Новим полем діяльності для рабинів стало відправлення культу у військових та цивільних установах.
Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000 .
Синоніми:Дивитись що таке "РАВИН" в інших словниках:
- (Євр. Rabban, від Rabbi). Вчитель, книжник, особа, обізнана в іудейському писанні та законі, єврейський священик. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. РАВИН єврейськ. rabban від rabbi. Духовне і водночас… Словник іноземних слів російської мови
Див … Словник синонімів
- (від давньоєврейського раббі мій учитель), в юдаїзмі керівник громади віруючих, служитель культу... Сучасна енциклопедія
- (Від ін. Євр. раббі мій вчитель) в іудаїзмі керівник громади віруючих, служитель культу ... Великий Енциклопедичний словник
РАВИН, рабина, чоловік. (Від ін. Євр. Rabbi, букв. Наставник мій). У євреїв керує релігійно-моральним життям тих, хто належить до єврейської громади. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
РАВИН, а, чоловік. В юдаїзмі: служитель культу, духовний наставник, керівник релігійної громади. | дод. рабинський, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова
Або равин, іудейський учитель, жрець, священик. Равинське училище для навчання готуються в це звання. Равініст, юдей, єврей, жид, старозавітник, людина Мойсея закону, особливо талмудист, послідовник талмуду. Тлумачний словник Даля. В.І.… … Тлумачний словник Даля
- (Від раб вчитель) духовний представник єврейської громади, виконує у ній обов'язки наставника, проповідника, охоронця і тлумача релігійного закону, а колись приєднував до них і функції суддівські. Право на зайняття посади P., по… Енциклопедія Брокгауза та Ефрона
- (від арам. רבין равин, можливо через грец. ραββίνος; від івр. רַב, рав; ідиш רבֿ, рів/рув перед власним ім'ям haРав; літер. «великий», «значний», «учитель») в іудаїзмі звання, що означає кваліфікацію в тлумаченні.
А; м. [від ін. Євр. rabbi мій вчитель] В юдаїзмі: служитель культу, духовний наставник, керівник релігійної громади. ◁ Рабинський, ая, ое. * * * рабин (від ін. Євр. раббі мій вчитель), в іудаїзмі керівник громади віруючих, служитель ... Енциклопедичний словник
Книжки
- Іудейські свята , Рабин Міхаель Коган , Світ єврейських свят і пам'ятних дат багатоликий, він включає і запропоновані Торою (Шаббат, Песах, Шавуот), і заповідані єврейськими мудрецями (Пурим,…). Категорія: Іудаїзм Серія: Релігії світу Виробник: ОЛМА Медіа Груп - Абріс,
- Єврейський світ. Найважливіші знання про єврейський народ, його історію та релігію , Рабин Йосип Телушкін , Ця книга по праву стала однією з найбільш популярних єврейських книг російською мовою як доступне джерело основних відомостей про віру та життя євреїв, яке може бути використане і як… Категорія: ІсторіяВидавець:
Основні відомості
Привласнюється після здобуття єврейської релігійної освіти, дає право очолювати конгрегацію або громаду, викладати в Єшів і бути членом релігійного суду.
Попри поширену думку, рабин у всіх течіях іудаїзму не є священиком, а позначає лише вчений титул, хоча є й інші значення (напр. див. Ребе). В іудаїзмі немає інституту священства (у православному чи католицькому розумінні - як людина, наділена правом виконувати обряди). Поняття священства або жрецтва є лише у зв'язку з Єрусалимським храмом, де можливі священні обряди та жертвопринесення (див. Коен).
Становлення інституту
Слова «рабин» або «раббі» немає в ТаНах, воно з'являється в талмудичних джерелах. Рабин часів Талмуда був тлумачом Біблії та Усного Закону та наставником, причому майже завжди він заробляв на життя якоюсь іншою роботою.
Обряд посвяти в рабини сміхуІВР. סְמִיכָה , буквально покривання, висвячення. Історично відомі й інші форми посвяти у рабини.
Якщо дозвіл на викладання та винесення ухвал вчитель отримував в Ерец Ісраель, то його звали рабі (раббі). Так називали практично всіх мудреців епохи Мішни. На відміну від них, більшість мудреців Талмуду, які отримали дозвіл за межами Країни Ізраїлю, мали звання просто рівний.
Становлення інституту рабинів відбувалося у середньовіччі і було пов'язане з занепадом Вавилонського гаонату та ексілархату, які були центральними інститутами єврейської діаспори і проводили призначення рабинів до місцевих громад (думка самої громади зазвичай також бралася до уваги); призначені рабинами вчені отримували офіційний напрямок на посаду (питка де-даянута) і виконували функцію місцевого даяна, хоча на практиці їхня роль у громадах була значно ширша. З кінця 10 ст. місцеві громади почали все частіше самостійно обирати собі духовного керівника, який отримував при цьому звання рабина (з артиклем - hа-рав), яке вказувало на вченість та авторитет, незалежний від вавилонських інститутів.
Глава громади називався hа-рав hа-рішон, Перший серед рабанім (множ. число від слова рав). Першим це звання отримав рабі Моше Бен Ханох, що переселився з Вавилону в Іспанію.
Функції рабина
Згодом значення місцевих рабинів зросло, і склався ідеал рабинів як харизматичних вчених, єдина ієрархічна різниця між якими - їхні особисті інтелектуальні та моральні властивості. Від рабинів вимагалася не лише вченість, а й мудрість судді, здатність керувати суспільними справами та духовним життям громади та служити моральним зразком для її членів.
До обов'язків рабинів не входило відправлення функцій священнослужителя: рабин не повинен був вести синагогальну літургію, благословляти членів громади тощо. та дотримання судової процедури, для чого потрібен даний. Релігійний авторитет рабина ґрунтувався на традиції вченості в гаонських єшивах і на пам'яті про сміх, що наділяло мішнаїтських рабинів найвищим релігійним авторитетом. Це виявилося у зверненнях до рабинів з проханням винести рішення з того чи іншого галахічного питання (респонси), хоча раніше такі звернення прямували виключно до гаонів, що перебували на посаді. З занепадом вавилонських центрів та зростанням єврейських громад у тих країнах, де центрального керівництва єврейським життям ніколи не існувало, роль місцевих рабинів стала значнішою.
Оплата роботи рабина
Спочатку рабин не отримував грошової винагороди: вважалося, що Тору не слід викладати за гроші. На цьому, зокрема, наполягав Рамбам. Перші незаперечні свідоцтва про оплату діяльності рабинів належать до 14 ст. Ашер бен Ієхіель, рабин в Толедо, отримував від громади платню, звану тнай(буквально 'умова').
Посада раб де ла кортев Іспанії, аррабі морв Португалії , призначення єврейської хохмайстерау ряді областей Німеччини у 13 ст. і подібні призначення у Франції свідчать про прагнення місцевої влади створити централізовану структуру керівництва єврейською громадою, що формально впорядкувало б ставлення з ним на ієрархічній основі, а не на місцевому авторитеті та вплив того чи іншого рабина у тій чи іншій географічній області; до того ж прагнули голови общин.
Інституціоналізація рабинського посту
У 14 ст. починається процес поступової інстиціоналізації посту рабина. Ашкеназькі громади стали вимагати від кандидатів на посаду диплом рабина-посвідчення в отриманні сміху. Раббі Меїр а Леві з Відня ухвалив звичай, відповідно до якого рабином в громаді може стати тільки той, хто отримав звання "морейну" (сьогодні це "рів") від людини, яка сама раніше обіймала рабинський пост. (Сьогодні є рабинські сім'ї, у яких збережені всі документи "сміху" їхніх предків на протязі кількох століть).
Тоді ж виникла концепція одного рабина для одного місця. мара де-атра, буквально "пан місця", "місцевий вчитель"), його авторитету повинні були підпорядковуватися всі інші вчені в цьому місці. Поширення цього принципу було дуже тривалим процесом. У Польщі та Литві у 16–17 ст. посада рабина іноді передбачала керівництво єшивами, що й досі характерно для громад митагдим. З невеликими варіаціями концепція рабина, що сформувалася в середні віки, зберігається в громадах митнагдим, угорських та німецьких ортодоксальних та неоортодоксальних громадах, на ній заснована і релігійна структура в Ізраїлі (див. далі).
Відповідно до цієї концепції, рабин розглядається як вчений і наставник, духовний лідер, який отримує встановлену плату або винагороду за виконання певних обов'язків; рабин отримує ктав раббанут- письмове призначення та письмову згоду прийняти призначення (звичай перегукується з пізнього середньовіччю), цей документ містить перерахування правий і обов'язків рабина. Такий статус рабина, природно, породжує централістські тенденції, які в новий час знайшли вираження в інституті Верховного рабина Британії та Верховного рабинату Ерец-Ісраель, а потім – Держави Ізраїль.
У великих містах, де чисельність єврейського населення велика (насамперед США), централістський принцип мара де-атра майже зник, і рабин переважно служить духовним керівником синагогальної конгрегації. У громадах хасидів статус та функції рабина багато в чому підпорядковані статусу та функцій цаддику. У реформістському русі відхід від Галахи супроводжувався зміною положення рабина, який перестав бути суддею і вперше став значною мірою священнослужителем, який організовує та очолює синагогальну літургію, а також перетворився на громадського керівника синагогальної конгрегації. Консервативний іудаїзм
У мусульманських країнах
Про релігійне керівництво східних єврейських громад у раннє середньовіччя мало що відомо. Гаони були духовними лідерами громад Вавилонії та Ерец-Ісраель, проте їхній авторитет сягав далеко за межі арабського халіфату. В Ереці-Ісраелі академія (єшива) призначала релігійного главу громади, який називався хавер(`Член академії`). Глава академії давав повноваження хаверу головувати у бет-діні своєї громади.
Випускники єшив Ерец-Ісраель отримували звання членів Великого Синедріону ( хавер бе-Санхедрін hа-гдола); у Вавилонії таким самим званням був аллуф(буквально `глава`), а в Єгипті, Північній Африці та Іспанії - рів. Очевидно, із занепадом гаоната та академії в Ерец-Ісраель у 11 ст. не залишилося релігійного авторитету, який має право давати сміху; таким чином, традиція посвяти в рабини та даяни перервалася.
У великих містах, де чисельність єврейського населення велика (насамперед у США), централістський принцип мара де-атрамайже зник, і рабин переважно служить духовним керівником синагогальної громади. У громадах хасидів статус та функції рабина багато в чому підпорядковані статусу та функцій цаддику. У реформістському русі відхід від Галахи супроводжувався зміною положення рабина, який перестав бути суддею і вперше став значною мірою священнослужителем, який організовує та очолює синагогальну літургію, а також перетворився на громадського керівника синагогальної конгрегації. Консервативний іудаїзм, насамперед у США, намагається поєднувати обидві – традиційну та реформістську – концепції рабінату.
У Державі Ізраїль
У Державі Ізраїль рабинат і рабини виконують функції, відмінні від тих, які рабини традиційно виконують в інших єврейських громадах світу. В Ізраїлі діють два верховні рабінат - ашкеназький і сефардський, обидва - державні посадові особи; у великих містах також два рабини. Призначення на посаду місцевого рабина затверджується верховними рабинами та Міністерством у справах релігії. Синагога в Ізраїлі – не конгрегація, що складається з постійних членів, а місце молитви та вивчення Тори.
Система рабинських посад утворює ієрархію, найвищий ступінь - ашкеназький та сефардський верховні рабини; за ними слідують судді (даянім) Вищого апеляційного суду, потім - даяним регіональних батей-дин, численні рабини (що спостерігають за кашрутом)
В Ізраїлі діють раввінатський, мусульманський, християнський та друзський релігійні суди. Юрисдикція релігійних судів поширюється на питання, пов'язані з особистим статусом громадян (шлюб, розлучення, аліменти, опікунство тощо). У низці питань юрисдикція релігійних судів збігається з юрисдикцією окружних судів. Управління релігійними судами перебуває у віданні Міністерства юстиції.
Кваліфікаційні дані суддів, порядок їх призначення, час перебування на посаді, платня та винагороди регулюються для рабинського суду Законом про даяни від 1955 р. Постанови цього закону, з відповідними необхідними змінами, аналогічні постановам про суддів у зведеній редакції Основного закону про судову систему про суддів від 1984 р.
Відповідно до Закону про компетенцію рабинських судів від 1953 р., єврейський релігійний суд має виняткову юрисдикцію у питаннях шлюбу та розлучення євреїв (громадян чи мешканців Ізраїлю), включаючи питання про виплату аліментів або утримання дружині та дітям, у позовах євреїв про халіцю. У справах опікунства, усиновлення, управління майном, успадкування тощо. п. компетенція рабинського суду збігається з такою окружного суду, куди справа може бути передано за бажанням зацікавлених сторін. Рабинські суди мають виняткову компетенцію у будь-якому питанні, пов'язаному з улаштуванням та внутрішнім управлінням релігійним майном та релігійними пожертвуваннями, заснованими та зареєстрованими у рабинському суді відповідно до єврейського права.
Якщо, згідно з вироком рабинського суду, чоловік зобов'язаний дати розлучення (геть) дружині, або дружина зобов'язалася прийняти геть від чоловіка, або чоловік зобов'язаний дати халіцю вдові свого брата, але відмовляється виконати вирок, окружний суд за клопотанням генерального прокурора може ухвалити рішення у виконанні шляхом позбавлення відмовника волі, доки той не погодиться виконати прийняту судом постанову.
Див. також
Посилання
повідомлення: Попередньою основою цієї статті була статтяКожна релігія таїть у собі безліч нюансів, які здаються представникам інших конфесій незрозумілими та багато в чому дивними. Іудаїзм належить до однієї з найнеоднозначніших релігій, в ній існує безліч законів, що відрізняють це вірування з інших релігійних течій. Наприклад, багато питань викликає тлумачення слова "рабин". Хто він? Одні вважають, що рабин - це священик, а ось інші впевнені, що це просто посада, яку набуває за роки навчання в університеті. Навіть не всі євреї можуть впевнено відповісти на це питання.
Рабин: значення слова
Більшість слів і значень прийшло в сучасний світ із давно забутих часів. Слово "рабин" має кілька значень. Вони дуже близькі за змістом. Рабин - це і вчитель, і пан, і наставник. Але найчастіше євреї розуміють під цим словом тлумача Тори – головної книги євреїв.
Така велика кількість значень одного слова свідчить про великий вплив, який має рабин на життя єврейської громади. Але головне його призначення - це все ж таки тлумачити закон і допомагати своїм співвітчизникам вирішувати проблеми духовного плану.
Рабин - це хто такий?
З уже написаного зрозуміло, що рабин - особа авторитетна і має велику вагу у громаді. Але не варто плутати його зі священнослужителем, він не має сану і права вершити справи від імені Бога. У сучасному розумінні рабин наближений до державної посади, яка зобов'язує його керувати справами громади та обстоювати її інтереси.
Варто зазначити, що посади священнослужителів в юдаїзмі немає зовсім. Це єдина релігія у світі, яка не має інституту священиків. Але роль духовного наставника якраз виконує рабин. Він може мати відповідну освіту, але не повинен це робити. Так як діючий рабин - це виборна посада, то отримати її може тільки досвідчена людина, що має великий життєвий досвід, відмінні знання Тори і розум, здатний розглянути будь-яку життєву ситуацію з точки зору єврейського закону.
Зовнішній вигляд рабина
Досить часто об'єктом анекдотів та жартів у народі стає рабин. Фото цього діяча єврейського народу може пояснити, чому його образ викликає стільки сміху та подиву. Справа в тому, що рабин завжди носить бороду, капелюх і одягнений у чорно-білих тонах. Причому зовнішній вигляд рабина однаковий незалежно від місця на карті світу, де він живе і працює. Це з певним зведенням правил і обмежень, накладених на духовного наставника.
Наприклад, голити бороду чоловікові не можна за біблійними законами, тому рабин завжди і скрізь із бородою. А ось незвичайним вбрання є національним святковим чоловічим костюмом, що включає капелюх, білу сорочку і чорні штани, що поєднуються з піджаком.
Значення рабина у житті єврея
Для євреїв рабин є тією людиною, до якої підуть за порадою у будь-якій ситуації. Це може стосуватися всіх сфер життя – сімейної, робочої, побутової. Якщо єврей не знає, як йому вчинити за законом і Торою, він обов'язково вирушає до духовного наставника. Слово рабина сприймається як закон, він має право говорити від імені Бога, тому його поради наповнені великою мудрістю.
У випадку, коли рабин керує всіма справами громади (це дуже поширене за межами Ізраїлю), він повинен ще мати юридичні знання тієї країни, де живе. У цьому випадку до нього звертаються за порадою у разі проблем з владою країни або коли необхідно залагодити деякі юридичні тонкощі. Виходячи з усього перерахованого вище, можна з упевненістю заявити, що рабин - це справжній духовний лідер єврейського народу.
Як ставали рабином у давнину?
У давнину рабином ставали після певного обряду посвячення. Він називався сміхом - обряд висвячення. Зазвичай посвята відбувалася у святковій обстановці серед найшанованіших людей громади. Усі чоловіки ставали в коло і тиснули руки один одному, наприкінці цього процесу руки покладалися на голову кандидата у рабини. Після вимовлялося одне слово - "рукоположений". З цієї миті вважалося, що рабин отримав усі знання громади та може стати гідним духовним лідером.
Рабин: вибори на посаду у сучасних євреїв
На сьогоднішній день обряд посвяти у рабини суттєво спростився. Він знайшов деяку сучасність та світськість. Хоча досі кандидат на посаду має отримати сміх, тільки тепер це не є обрядом, а нагадує паперовий диплом. Майбутній рабин проходить курс навчання та складає іспити, що підтверджують його знання Тори. Після цього молодій людині видається сміх, що дозволяє йому стати рабином. Ось тільки мати можливість стати рабином і бути ним – зовсім різні речі у єврейському суспільстві.
Щойно громада потребує нового рабина, старійшини повинні висунути кілька кандидатур. Кожна ретельно розглядається з усіх боків. Велике значення при виборі рабина має не його освіту та сміх, а мудрість та духовна чистота. Адже він має вміти розглядати будь-яку ситуацію з позиції віри та справедливості. Взагалі, єврейська громада дуже погано уявляє себе без духовного лідера, але вибирати його може кілька місяців. Це пов'язано з тим, що звільнити рабина не можна, він може сам залишити свою посаду, виходячи з самостійного рішення або прислухавшись до слів більш впливового рабина.
Якщо серед ваших друзів є євреї, то вони теж звертаються до рабин, коли не можуть прийняти складне рішення. І хочеться помітити, що це далеко не найгірша традиція ізраїльтян. Адже так приємно усвідомлювати, що відповідь тобі підказує людина, яка має тисячолітню мудрість всього єврейського народу.
