I.S.TURGENEV. „PATII SI COPII”
Subiect: „Urhistie la democrație peste aristocrație”. Duelul lui Bazarov și Pavel Petrovici.
Meta: încheierea trecerii în revistă a conflictului dintre Bazarov și P. P. Kirsanov.
Planul lecției
1. Experiență.
2. Lectură comentată.
3. Tema pentru acasă.
DESEMNARE
Nivel mod de viață Bazarov și Pavel Petrovici. De ce este inevitabil să existe confuzie între acești oameni?
CITEREA COMENTARII
Să ne uităm la scena duelului. Această scenă poate fi destul de importantă pentru ilustrarea înțelegerii ideologice a romanului, mai ales pentru înțelegerea corectă povestea Bazarov - P.P.Kirsanov.
Rezultatul gluzuvanie neîntrerupte a lui Bazarov Pavlo Petrovici este clar, că el este un „fenomen arhaic”, el înțelege, deoarece este amuzant cu marea sa etică nobilă pedantă pretrimaniană, de modă veche, dar numirea lui la Bazarov nu se schimbă. . „Mikola Petrovici și-a dat seama că ura fratelui său nu s-a schimbat înainte de Bazarov”.
- Prin ce a avut loc duelul dintre eroi?
-Care este tragedia situației – până și eroii pot pieri? Evident: de ce parte a simpatiei lui Turgheniev se văd stelele.
Citirea 24 de goluri la cuvintele „și punând trestia într-un kutok”.
- Care sunt numele lui Pavel Petrovici?
- De ce iei o trestie?
- Care este natura promovării lui Pavel Petrovici cu o explicație și ce trebuie remarcat?
-Cum să te comporti Bazarov?
(Pavlo Petrovici - podkreslena vіchlivіst, pishnomovnі zvoroti movi. Vіn dorimuєtsya ceremonial și peste lume în ton vіchlivy, care, pe gândirea yoga, este un iac necesar parte de depozit ritualul care însoțește viklik la un duel. Ale, cu care, pare un „schint de seminar”, împingând călătoria spirituală a lui Bazarov și jefuirea prețului este nepoliticos.
Bazarov zdivaniya, nu comemorați tsikh sliv, ale bachchya P.P. se comportă cu sânge rece, dar în yoga cuvintele sună ca o amenințare. Pavlo Petrovici este mulțumit - yoga a fost realizată, totul a devenit ca un domn, nu a fost nevoie de trestie).
Citind până la „promovarea lui Bazarov, desfacerea oaspetelui”.
-Cum continuă eroii să se comporte? Pentru a returna respectul pentru repetarea cuvintelor lui Pavel Petrovici din partea lui Bazarov - ce pot să spun, acum este timpul să jefuiesc Bazarov, ca și cum ar fi pus în punctul în care merită?
Pavlo Petrovici - urohistist Pishnomov. Bazariv - comedie, beatitudine.
- De ce argumentele lui Pavlo Petrovici, dacă te referi pe Peter?
Să aruncăm o privire la descrierea lui Petru 1 și a capitolului 10 - un om dintr-o generație nouă, temeinică, tobto. paralelism între Pavel Petrovici și Peter: respectul a fost ridicat la propria demnitate; linișterea cuvintelor străine; narcisism etc.
Citind de la „Ranok...” la „sub îngăduință”.
-Cum își arată autorul atitudinea până în punctul în care intră în această linie?
-Cine îl botez pe Turgheniev cu o poză cu o rană frumoasă și o figură comică a lui Petru?
-De ce să introduci imaginea unei persoane?
Citirea unui pasaj cu o descriere a duelului.
- De ce Pavlo Petrovici, care, după ce i-a respectat pe cei de jos pentru bunătatea sa, ar trebui să-i dea o mână de ajutor lui Bazarov la prima audiere cu el, înclinându-se lui Petru înainte de duel?
-Care este tragedia din descrierea duelului?
-Care sunt scenele de sunet comic, propice tragediei?
(U'outha Monta Bazarov post_yno se referă la urockystіst і momentul tragediei, pіdkreslyu і муголодь и и и и одбувиваю подбульноваться; ина замуговать товодити la Pavel Petrovich Pottile Gumor, Alla Tov la Kіntzia Vitrushnius tonul, iar la școală, Scho Vіdbuyu).
-Care sunt gândurile lui Bazarov înainte de împușcare strigând smіh i de ce?
Cum se dezvoltă păstăile îndepărtate? Cum să te comporti Bazarov după un duel?
Iac - Pavlo Petrovici?
(Yakscho permite o oră: RECENZIE A EPISODULUI de la duel la film.
Cât de departe a mers proiecția episodului?
Desigur, misiunea vindecătorului este de a ajuta bolnavii, dar dacă rana nu este gravă, atunci voi descrie eroii.
- De ce există un meci senzual între Bazarov și Pavel Petrovici?
I.S. Turgheniev: „Este ca un centimetru de murdărie, - ce este laptele?”
SARCINĂ DE CASĂ
Se pregătește revizuirea până la a 27-a distribuție:
1. Care sunt scenele din șeful capitolului de care ți-ai aminti cel mai probabil?
2. Îl postează Yakim pe Bazarov la scenele morții?

I.S. Turgheniev: adevărul oglinzilor

CITESTE INCA O DATA

Yuliy KHALFIN

I.S. Turgheniev: adevărul oglinzilor

gemeni Turgheniev

- Dar gândurile tale înalte despre Shakespeare?

Asa de. Vіn buv cholovіk fericit narodzheny - і z talentat. Vіn umіv bachiti chiar în acea oră și alb și negru, ceea ce este rar ... (I.S. Turgheniev)

Există un episod în romanul „Neperedodni”, care, cred, poate fi luat drept model al turnului Turgeniv al lumii lucrurilor și oamenilor.

Artistul Shubin îi arată prietenului său două portrete sculpturale ale lui Insarov.

Pe una dintre ele, viraz: „glorios: cinstit, nobil și milostiv” ( Turgheniev I.S. Rev. zib. cit.: U 28 voi. - Yu.Kh.).

Pe de altă parte, tinerii bulgari erau ca un berbec, ridicându-se pe picioarele din spate și modelându-și coarnele pentru a lovi. Pompa proastă, furia, încăpățânarea, nefericirea, obmezhenistvo erau atât de pronunțate asupra fizionomiei acelui erou (ibid.).

Despre primul portret se spune: „Desenează corect fețele bilelor... până la cel mai mic detaliu”. Cu toate acestea, se spune și despre celălalt: „asemănarea a fost... razyucha”.

Cum este imaginea mai adevărată?

Această particularitate a dăruirii lui Turgheniev a devenit adesea (și este lipsită de) motivul bogăției în rândul cititorilor și criticilor.

- Deci este adevărat? Pe ce parte?

De? Îți jur, ca luna: de? (pag. 324)

Vіdlunnya mozhe dvіchі, trichі, bagatorazovo și într-un mod diferit se întoarce la același sunet.

Așa că oglinzile lui Turgheniev aruncă imagini bogate ale ființelor înseși, aruncă imaginile una câte una, zdrobesc yoga într-un mod diferit, trage din diferite părți și, ca un chitachev, face yoga diferit.

Pisarev vvazhav, că „oglinda” romanului lui Turgheniev „Părinți și copii” și-a schimbat puțin culorile, dar a suflat clar în desenele, ideile și ideile tinerei generații. Bazarov are o generație mai tânără, de parcă ar fi vinovat, poți să știi singur, „indiferent de mizeria oglinzii” ( Pisarev D.I. Rev. zib. televizor. M., 1955. T. 2. S. 7).

Romanul lui Suchasnikov_ Pisareva Antonovici Turgheniev se prezenta ca un tărâm al oglinzilor strâmbe. Bazarov a fost legănat de un gen ogid „cu un cap plângător și o gură gigantică, cu fețe mici și un nas maiestuos” (p. 591).

Unde este adevărul? Este adevarat?

De? - Luna strălucește puternic.

Chi nu îl iubește atât de mult pe Turgheniev Shakespeare, care în poetul englez i-a încredințat regelui un foc - geamănul său, parodia lui, dar poate că esența lui este goală.

Instrucțiuni de la Bazarov să prăbușească umbra yogo, parodie amuzantă yogo - Arkady. Vіn tezh stă în fotoliu (ca Bazarov). „Suflet de jos, ticălos” (p. 324), vinurile sunt scrise și rostite de-a dreptul „bazar” cuvinte: „Noi lamaєmo, la care suntem putere” (p. 246). Între timp, după ce ți-ai jucat rolul de gemeni în roman, de exemplu, încetează să „lamezi” cuiburile nobile și acum, mai des, construiește-ți propriul cuib liniștit.

Într-un alt loc pe scenă, un mic chortik z-pіd lavi, prost, sare „un bărbat de statură mică, în cuvintele yanofilului Ugrian” (p. 256) - focul unui bazar, geamănul unui bazar „ea Sitnikov” . I bazarіvske suvor, critic (empіrіchne, așa cum apare Pisarev) așezat lumii să se prefacă a fi clownerie proastă. De exemplu, streamerii din Bazarivsk „Eu de ce voi face viritate? Spune-mi bine, eu aștepta” a se preface că sunt la primul geamăn: „Ți-am arătat deja, unchiule, că nu cunoaștem autorități” (p. 243), iar la cealaltă se transformă într-un vodevil prost repetitiv: după ce a spus odată că nu este vinovat să recunosc autoritățile, sunt atât de confuz... sunt orbește clar!” (S. 257). Vin, data viitoare mă voi gândi să apar deja la bufonerie. Criza pariului de șampanie în viitor cu soacra amuzantă Kukshina (versiunea feminină a omologului din regiunea Bazar) l-a intoxicat pe Sitnikov Volaє: "Ieși din autoritate!" Prostia acestei scene este întărită de faptul că autoritățile vinurilor se ceartă „în prezența unei persoane, în fața căreia se năpădesc” (p. 262).

Privirea nihilistă a lui Bazarov asupra școlii se concretizează ridicol în imaginea emancipării lui Kukshino.

Tsіkavo, sho la finalul romanului, coborâți mai întâi la restul rândurilor despre mormânt, în care s-a ascuns „inima pasională, păcătoasă, răzvrătită” a marelui nigіlіst, autorul din primul paragraf (tobto order) se opune aproximativ doi „prodovzhuvachіv” „ajutor” Bazarov: despre Kukshin, care se amestecă cu „chimiștii”, pentru că nu pot respira vaporii din azot și Herr Sitnikov, pe care l-au învins și pe care echipa îl respectă ca pe un „prost”. ... și un scriitor” (p. 401).

Așa că fericirea comică însoțește figura tragică a lui Bazarov până la sfârșit.

Acest roman rezumativ începe cu o descriere a figurinei de comedie a unei ființe umane, care deschide o galerie a flăcărilor lui Turgheniev. Înainte ca cititorul să apară în fața cititorului, fiul unei noi generații în hanoraș cu penzlets, autorul descrie un ochi întunecat și obraznic, „în care totul: și un cercel turcoaz în vârf și pomatat cu păr bogat colorat și un posh ruhi al corpului – într-un cuvânt, totul a vibrat persoana” (S. 195).

Tse slujitor fără lume al lui Mikoli Petrovici - Petro.

Vtіm, khіba pentru Kukshin-Sitnikovs nu se potrivește pentru același cercel pe ureche și rozfarbovanim barvist cu o mână?

Toată rafinamentul lui Petru este cu cel care a învățat să dea mâncare ca o ființă umană, dar în cazul lui, este mai mult decât „condescendent”. În epilog, se spune despre el că „atunci când fac apel la dubilitate în prostie și importanță”, cred că am reușit să rostesc cuvintele în mod normal, pare acum „ocupat” deputat. preocupăriși altele asemenea.

Cu toate acestea, indică clar că Petro, cei mai mulți dintre servitori, a fost legat de Bazarov și călare pe umeri, dacă a putut. Vin „al doilea” la duelul lui Bazarov. Vіn pov'yazany este eroul principal ca parte.

Petro este și geamănul stăpânului său, Mikoli Petrovici Kirsanov.

Grăbește-te pentru o oră „Kulgaviy” Mikola Petrovici. Să nu-l vezi pe același servitor Petro.

Literal, totul este dublu în roman.

Cel care este o parodie modernă a servitorului de podele și modernizare yoga.

Geamănul depășit Pavel Petrovici, care și-a pierdut viața în trecut, este lacheul credincios al lui Prokofich.

Pavlo Petrovici vіddanii ideї aristocrație. „Prokofich, în felul lui, nu este mai mult un aristocrat decât Pavel Petrovici”.

Pavlo Petrovici îl numește pe Bazarov „șarlatan” (p. 239), „fachin” (p. 238), „drog”, „ seminar". Prokof'ich îl numește pe Yogo „iertare”, „jupuitor”, „porc în tufiș” (p. 238).

Cu toate acestea, reacția lor la Bazarov. La prima apariție a lui Prokofich, după ce i-a sărutat mâna lui Arkadi, nici măcar nu l-a atins pe loc pe Bazarov, ale, „aplecându-se spre oaspete, urcând la ușă și pune mâinile la spate” (p. 207).

În lateral, autorul desenează o imagine similară: Pavlo Petrovici sărutându-se pe Arkady. Fiind bine prezentat lui Bazarov, a avut doar o mică parte din tabăra lui de gnuchka și un pic de chicotit, dar fără să-și strângă mâna și să se întoarcă. „împingând її înapoi în intestine”(pag. 208).

Aici cіkave navmisne zіstavlennya podіbnyh diy.

Prokofich zâmbi, apoi sărută mâna lui Arkady, apoi rânji, suturându-i mâna.

Pavlo Petrovici îl sărută pe Arkady, apoi chicoti puțin, apoi se aplecă și închise mâna.

După ce i-au jignit pe eroi, totuși, aceștia îndură și poartă vechile ritualuri ale vieții nobile. Suvori ofensat în haine. Pavel Petrovici poartă fie o suită englezească întunecată, fie un costum englezesc uzat. Prokof'їchi poartă fie un „frac maro cu coadă midi” (p. 207), fie un „frac negru și mănuși albe” (p. 397). Ca un pătuț, se etalează invariabil pe gâtul lui Pavel Petrovici. Prokofich are „un erizipel pe șii” (p. 207).

În lumina lunii, în lumină, sub războaie, gândul autorului trăiește tot timpul.

Nu una, ci două surori își verifică acțiunile la mama Odintsova.

Nu unul, ci doi tați își verifică blues-ul în roman, unde în centru este problema taților și a copiilor. Gândul este din nou subminat, așa cum în mintea lui Mikoli Petrovici dă vina pe imaginea următoarei super-fete a oamenilor din următoarea generație. Todi Mikola Petrovici, după ce i-a declarat mamei sale: „... nu mă poți înțelege mai puțin; mi... culcă la două generații diferite”, „... acum a venit pământul nostru” (z. 248), - vvazha vin.

Instruit de super-pui central - super-pui "batkiv" - autocrati, liberali cu "copii" - raznochintsy, democrati - au dat vina pe eterna problema a schimbarii generatiilor. Decizia de a se dubla din nou la Turgheniev: Bazarov - tată și fiu, Kirsanov - tată și fiu.

Aici, gemenii naturali sunt rude - Pavlo și Mikola Kirsanov. Două decizii sunt luate de singura temă a „o persoană reprezentativă”, al cărei „somn adormit” (p. 238).

Pentru unul dintre frați, este un mare cântec de lebădă să apară pe prima față a romanului. Vіdrazu vіznaі vznaє neminuchisti vіdnіvії triumful noii vigori: „Deci, frate, eu însumi încep să cred că ea doarme cu siguranță” (p. 239); „...mabut, este timpul să mijlocești pentru sfoară și să încrucișezi mâinile în cruce” (p. 240).

Fratele mai mic, un adevărat chip al bătrânului, înjură un pic de surmiti în rіg, dă din nou clic pe beat: „Păi nu mă las așa curând... Mai avem doctor, mă schimb. mintea mea” (p. 240).

Nu este necesar să vă răzgândiți. Vin însuși îl atacă constant pe Bazarov. Și mai puțin decât un indiciu, recunoscând noile șocuri, cântă același „cântec”: „Nu, dragă frate, e în regulă să lamatizăm și să ne gândim la lumină: poporul meu este deja bătrân și pașnic...” (p. 362).

Numirea Protilezhne a fraților-gemeni la ideile noului secol.

Pavlo Petrovici pishov la timpul său, skam'yanіv la cel nou și nu spune nimic despre nou (nu vreau să-l mulțumesc, ci în scopul de a sesiza atacul inamicului). Nu accept nimic - am renunțat. Este o veste proastă pentru ei, este nou, pentru ei, să jefuiască legile de pe vremuri, ca vinurile vii.

Mikola Petrovici, pe de altă parte, încearcă să înțeleagă oameni noi și tendințe noi. Vin i se scrie că yogo „în toate provinciile cervonim mărește” (p. 239). Învață, citește, meditează la Domnul Metoda noua. Zhorstoka ironie în faptul că vinul, "culgavia", încercând să ajungă din urmă pentru o viață de viață, pentru o tinerețe cu picioarele ușoare.

Planul are o idee de gemeni imaginea Baubles. Nu înțeleg de ce sunt drăguță, o femeie simplă dintr-un sens cântător împrumută spațiul central, plin de noduri dintr-un roman. Її linia intriga este împletită cu liniile tuturor personajelor principale. Posibil, este legat de acesta, că „Părinți și copii” este singurul roman al lui Turgheniev, unde nu există eroic, eroic caracterul femeii, un astfel de iac al Olenei Stakhov, Liza Kalitina chi Marianna Nemaє și eroicul iubit. Odintsova este rece, isistă, baiduzha. Eroina lui Pavel Petrovici, deși este un hohot, este ca un secret, dar o himeră este o cochetă a lumii. Este un lucru al naibii pentru cineva care are o imagine, așa că fiți în mișcare, „în afara scenei” - este descrisă rapid, pe scurt, complotul vieții sale pe un alt plan.

Despre echipa lui Mikola Petrovici, autorul spune ironic că fata a fost, după cum se pare, învinuită: a citit articole serioase la fereastra „Știință”, iar după distracție a plantat bilete și a urmărit curtea păsării (p. . 198). Este mai bine să-i spui lui Matus Larina, atunci este mai puțin o povară, pentru că nici după nuntă, ea nu a lipsit-o de sânul culturii, ci a dormit cu un duet și a citit cărți.

Cuib înflorit dulce, sunet, Arkady cu Katenka.

Balonul pare să înlocuiască acest aspirator chi, rapid, insuflant yoga. Vaughn să meargă după o carte, ca și cum ar fi „tină subțire”. Mai mult, Fenechka este dat ca adevărul este clar, ferm și neromantic. Autorul podkreslyuє întreaga oră este mai mică de її Puterea fizică, zovsіm pozbavlyayuchi її fie un fel de cob spiritual (bіla, ca laptele, mâna, fardul proaspăt subțire).

Cu toate acestea, indiferent de prețul (poate, zavdyaki tsomu?) pielea eroilor să cedeze la ei. Vaughn este geamănul primei echipe a lui Mikoli Petrovici. Descrierile ambilor eroi și ale succesorilor lor de către Mikola Petrovici sunt atât de asemănătoare încât se pare că o oră s-ar putea înlocui unul pe altul. Despre Fenechka se spune: „curat, jos... deghizat”, „buze nevinovate, ușor deschise”, „dinți de perle” (p. 232); despre Mary – „o privire nevinovată” și „o împletitură este răsucită strâns peste gâtul unui copil”. „Ea s-a uitat la el, l-a privit cu o privire serioasă și s-a înnegrit” (p. 250) - s-a spus despre Mary, dar s-ar fi putut spune despre Fenechka („înnegrit” - este mai natural pentru ea). Vreau ca Fenichka să fie nescris și să scrie „merezhnik” (p. 220), dar cel mai obișnuit lucru la ambele eroine este slăbirea liniștită și calcanul statului.

Pentru Pavel Petrovici, Fenechka este și inspirația prințesei R.

Două imagini cu Yogo Svidomo sunt minunat de furioase. Chiar în spatele cuvintelor lui Pavel Petrovici, fraților: „De ce nu, Mikola, Fenechka are un dormitor cu Nelli?” - urmând: „Ah, ce iubesc acest gol gol! - Pur și simplu l-a alungat pe Pavlo Petrovici, aruncându-și mâinile în spatele capului. „Nu voi tolera, că un fel de zukhvaleți vor îndrăzni să se poticnească... - șoapte de vin printr-un șprot de whilin” (p. 357).

Rămâneți cuvintele clar despre Fenechka. Se vede de departe: „Mikola Petrovici doar a oftat: vin și nu a bănuit, cui i-au fost cuvintele„(ibid.). Mai precis, fără îndoială, înaintea lui Nelli – Prințesa R.

Despre cine tse: „cum iubesc”? Adzhe Pavlo Kirsanov a rămas credincios prințesei sale secrete, trecutului său, până la sfârșit. Tse vedennya, despre Yake scris Lermontov, dacă imaginea eroinei se vede prin imaginea geamănului ei.

... iubesc in tine am trecut de suferinta
voi pieri tinerețea mea.

Când mă minunez de tine timp de o oră,
Ochii tăi au o privire pătrunzătoare:
I taєmnicim ocupat de rozmarin,
Dar nu-ți vorbesc cu inima.

Vorbesc cu un prieten din tinerețea mea,
La orezul tău, caut orez,
În gura unei guri vii, de mult timp nu au,
În ochii focului ochilor stinși.

Vreau ca eroinele lui Lermontov să fie două, dar există un singur adevăr: „Nu, nu pentru tine Iubesc atât de mult.” (Am uitat să sărim peste rânduri.) Pavlo Petrovici iubește „nu este nimic gol”. Ei bine, acum la її risah vіn shukaє „risi іnshі, în gura celor vii, gura, de mult timp nіmі”?

Cum pot să iubesc unul dintre ei?

Serios, nu?

Și care este sursa de hrană, precum acordurile finale captivante ale sonatei, care se repetă spre noi din părțile rămase ale romanului?

„Niciodată aceleași rugăciuni, sunt lacrimile fără rod?

Nu este un kohannya, sfânt, un kokhannya nu este atotputernic?” (pag. 402)

Nevzha?

"Pe pielea sunetului sunetului tău la un oameni gol, pe care i-ai răpit."

Ne-au rămas deocamdată ceva de mâncare. Vrem doar să spunem că în romanele lui Turgheniev nu există nimic, se pare, gânduri, imagini, de parcă nu s-ar lupta, nu s-ar despărți, nu și-ar cunoaște propriul cuplu, paralel, dovezi, parodie și protilezhnist. Este pur și simplu minunat că, pentru înțelegerea adâncurilor secrete ale relațiilor umane reciproce, a legăturilor, a caracteristicilor lui Turgheniev, este absolut necesar ca un aristocrat pursânge să fie cunoscut drept lacheu, ca o doamnă frumoasă să se transforme într-un simplu de provincie.

O baltă pentru Mikoli Petrovici, care trăiește după sentimentele zilei, este o bună repetiție a norocului. Pentru Pavel Petrovici, care trăiește în lumea mare, scoate și insuflă umbra celei mari.

Și pentru Bazarov?

Z Bazarov totul este diferit. Fenechka nici măcar nu ocupă spațiul egal al inimii lui Odintsovo din Bazarov. Ale nu va nibi zachіpaє yakus іnsh, în plus, jumătate din ea este ușoară. Până la foarte lumină, la ceea ce este aproape yoga pentru Odintsova, Turgheniev a pictat în culori închise. Bazarov a fost posomorât și încordat cu ea toată ora (nu numai după explicație). Însăși recunoașterea lui Bazarov de către Odintsova este înscrisă nu ca un cântec de dragoste triumfător, ca o lumină strălucitoare, în descrierea unor astfel de eșecuri ale lui Turgheniev, maestrul, - „a existat o pasiune pentru el, o dependență puternică și importantă, asemănător cu răutatea i, posibil similar cu ea” (p. 299).

Odintsova, să cedeze, păzindu-se, „să nu aducă o zi, dar gol... sau neasemănarea” (p. 300).

Lexicul și tonul trandafirilor lor sunt aspre, mortale.

„Viață pentru viață. Luându-l pe al meu, dă-l pe al tău, și chiar și atunci regret, fără să mă întorc” (p. 294). Mândria satanică a lui Bazarov s-a risipit pe „desemănarea goală... chi”. Pasiunea lui Yogo este demonică, goală.

Un singur sărut, pe care Odințov îl va da lui Bazarov de exemplu, nu este un simbol al vieții, ci un semn al morții: „Suflați în lampă, morți și lăsați-o să se stingă” (p. 396).

În întreaga imagine a Baubles, stiulețul de lumină, angelic, strălucitor este susținut de autor. „Bazarov a devenit ca Fenichka”, scrie Turgheniev, „și ea a devenit ca tine. Navіt imaginea de yoga s-a schimbat, dacă ai hoinărit cu ea: a fost nevoie de viraz clar, te rog, și chiar respectul arzător a fost adăugat la non-echilibrul considerabil yogo” (p. 341).

Am spus spate în spate că imaginea lui Fenechka este ca o umbră a unei umbre.

Este posibil, chiar prin faptul că este atât de strălucitoare, nu bogată, într-un mod feminin, ca o oglindă, să ofere capacitatea de a bachit umbra kohanoi mortului celor doi eroi principali, iar celui de-al treilea - umbra. de o fericire de neimaginat, strălucitoare.

Și din nou, tsikavo, că, după ce i-a oferit lui Bazarov dulcea prietenie a eroinei, Turgheniev a desenat din nou imaginea cu o parodie ironică. La schimbul lui Fenechka cu geamănul lui Bazarov, Dunyasha se înghesuie, ca un sitha despre oamenii „baiduzh”. Bazarov, fără să bănuiască el însuși, devenind tiran crudїї suflete” (p. 341).

În centrul tuturor opiniei se află gemeni-antipodii – Pavlo Kirsanov și Evgen Bazarov.

Є raznitsya mіzh înțelege „raznі” și „protilezhnі”. „Rіznі” - tse inconsecvent, rіznоrіdnі. Proliferările pot fi asemănătoare, asemănătoare, ca un revers, o imagine în oglindă. Asemănarea eroilor a fost imediat recunoscută de Pisarevim. Vіdnіsshi Pavel Petrovici la tipul Pechorin, criticul scrie: „Pechorini (tobto Pavli Kirsanov) și Bazarovs viroblyayutsya dintr-un material” (T 3, p. 28). „Pechorins și Bazarovs sunt absolut diferiți unul de celălalt în natura activității lor, dar sunt complet asemănători unul cu celălalt pentru trăsăturile tipice ale naturii: și tі, d іnshi - mai rezonabil și tsіlkom sledovnі іїsti, і tі, și інші alegeți propria viață puteți alege cel mai bun lucru și, după ce v-ați adunat propriile stiluri de malț, puteți obține stilki și stilki din clădire pentru a găzdui corpul uman, resentimentele este copleșită de nemulțumire, pentru că lăcomia este insuportabilă și de asemenea, scho 3, paginile 28–29).

Uităm imediat de extremitatea și caracterul paradoxal al formulelor lui Pisar și a celor care dau sens vinului în înțelegerea lui, important este ca criticul să recunoască asemănarea, asemănarea, asemănarea cu materialul, din care sunt creați eroii-gemeni.

Unul este un nobil neglijent. Ultimul - de la oameni („a făcut pământul orav”).

Pavlo Kirsanov - synok generalului (bagach), Bazarov - synok al medicului regimentului (bіdnyak).

Zovnіshnіst Kirsanov - „unduitor și pursânge”; trage înfățișarea revelatoare „urmează frumusețea miraculosului”. Părul este văzut de apropierea sreeble.

Ca și cum, ca să spunem așa, în geometria formelor există linii netede, rotunjite („tabăra încețoșată, ochi de dovgasty” și altele), atunci insensibilitatea lui Bazarov este linii geometrice ascuțite, gostrі kuti, rău (aspect mai rău și dovge, frunte largă). , ascutit ) .

Ascutirea hainelor lui Pavel Petrovici, eroul si autorul adauga mult respect. Robe Bazarov nedbalo. Pantofii de mlaștină Yogo sunt comparați cu lichiorurile lăcuite ale lui Kirsanov, hanoracul yoga - cu apartamentele englezești, ca mâinile roșii yogo ale unui muncitor - cu mâinile albe și fine ale tigaii.

Toată viața lui Kirsanov este în afara bărcii, așa cum toată viața lui Bazarov este practică.

Perekonannya Kirsanov - „prinți” morți, prinși la un fel de escroci, s-au prefăcut a fi anacronisme de muzeu ale ideii de mult.

Reconcilierea lui Bazarov este creată de cunoștințele vie ale unui om de știință-observator.

Pavlo Petrovici este un păstrător al vechiului: vechiul este mai frumos, vechiul. Vіn tezh u sensi „nіgіlіst” - nіgіlіst este complet nou: nu vrei să accepți nimic nou și să înveți să-l recunoști.

Nihilistul Bazarov mustră vechile zile ale acelei autorități. Ale, gata să accepte un fel de argument însuflețit („spune corect – voi aștepta”), m-a pus serios la un tip de sistem de arătare propus („Sunt pregătit pentru stilul sistemului cu piele om").

Cunoscând prăbușirea din kohanna, Pavlo Petrovici vіdіyshov vіdіyshov vіd ugogo, vіdokremivsya, trăiește numai cu bună-credință.

Bazarov, după nenorocirea lui, a plecat la treabă. Și apoi, la tată, experimentez din nou, mă lupt cu afecțiuni prea devreme.

Pavlo Petrovici este o priveliște îndepărtată pentru oameni - miroase a hustin parfumat, cutreierând cu țăranul. Sătenii, servitorii, lui Fenechka îi este frică de yoga și nu-i place. Ale la colecțiile nobile de vinuri (liberale) protejează interesele țăranului.

Bazarov doar oameni ai grijă de ai tăi, nu-ți fie teamă să insufli frică pe Fenechka, iubește slujitorii, adora țăranii țărani, nu te deda cu vinul, ci vorbește viclean despre țărani.

Profesorii lui Bazarov sunt nіmtsі ("tamteshnі vchenі - oameni ascultători"). Pavlo Petrovici „un secol cu ​​englezii, întregul fold englezesc - și chiar vina dinților să vorbească și cele mai scurte tunsori de dragul ordinii” (A.S. Griboyedov. „Vai minții”).

Mova lui Pavel Petrovici este clară în cuvinte străine, nu va dovga, himeră și bogat elocventă. Bazarov să vorbească rusă, clar, la figurat și pe scurt.

Se respectă pentru sine supunerea lui vislovlyuvatis barvisto, frumos; Un alt perekonaniya, scho „a vorbi frumos – obscen” (p. 326).

Unul este inspirat să protejeze inviolabilitatea modului vechi. Celălalt pretinde că folosește aceeași „lumânare de copiere” pentru a arde vshchent-ul vechi de un secol.

Să nu uităm, însă, că sunt asemănătoare. Duhoarea de a jigni ultimii adversari, de a jignit acel singur lucru, inconsecvența, incompatibilitatea poziției pro-management a unor oameni precum Arcadia și Yogo Batka.

eu inca unul. Ofensat de duhoarea de sine. Când sunt jigniți, vorbesc cu femeia, de parcă ar fi văzut-o. Ofensat (de minune!) glumit de dragul lui Fenechi.

Puți, bezperechno, gemeni. Mirosul de a cânta lumea cântării este similară cu imaginea ei de întoarcere. Ca și Bazarov, tinerii sunt dați lui Pavel Petrovici „la fel de proști” (p. 243). Unchiul Arkadi îl numește pe Bazarov „idiotul lor” (p. 332). Este mai degrabă o renaștere: un bovdur tânăr și un idiot bătrân!

Qiu paralel poate fi continuat mai departe. Prote us posіdaє Іnshe pitannja: dacă se văd exact două poziții protelezhnі, atunci cum poate una dintre ele să fie mai aproape de autor - aristocratul, liberalul Ivan Sergiyovich Turgheniev? Chi, într-adevăr, ce cale de a ieși din cale, despre gândirea yoga?

Un colaj de două idei

Din ce parte este adevărat pentru un artist care l-a atacat cu furie pe Fet pentru o astfel de punere în scenă a nutriției? Lucrul îngust și nenorocit pe care îl vede Turgheniev este gândul: „totul era alb aici – totul este negru acolo” – „adevărul se bucură de o parte”. „Și noi, oameni păcătoși, vvazhaemo, - scriem vinuri, - de ce astfel de fluturi de pe umerii sokiroy-ului nu fac decât să te taci... Wm, acolo, evident, este mai ușor; și apoi, după ce am aflat că adevărul este acolo, și aici, că nimic nu se poate spune niciunui deputați aspru, - fii pus la tam-tam, chemați părțile jigniteşi până acum” (Listi. T. IV. S. 330).

Această idee a fost justificată de zeci de ori pe marginile cărților lui Turgheniev. Vіn tverzhuє її la foile prietenilor, se va consolida la creații artistice, promoții și articole yoga. De dragul completității, al bogăției lumii, drag ție Shakespeare. Rozum, întocmai și regizor într-o singură linie, îngust, ca o sabie, nu poate fi cu creatorul, respectându-l pe Turgheniev.

Într-una dintre paginile lui Turgheniev, există o legătură cu conflictul dintre Rusia și Polonia: părţi ofensatoare ale lumii cântului”(T. IV. S. 262). Tsikavo, că în această listă a lui Turgheniev se spune că lucrarea la romanul „Părinți și copii” se apropie de sfârșit.

Zrozumіlo, conflictul ruso-polonez nu apare în acest conflict, peste un fel de rozmirkovuvav la această oră cu eroii săi Turgheniev (înainte de discurs, vinul va apărea în curând în viață: tabăra din dreapta și din stânga vor începe să înmugurească, sau, pentru a fi mai precis, consolează zilele țarismului care sugruma insurgenții Varșovia). Cu toate acestea, am dori să arătăm că în sânul unui fel de privitor al luminii, autorul interpretează conflictul dintre tați și copii. Situația de aici nu este mai puțin tragică și va necesita manifestarea asezării ei la părțile care se luptă. І Turgheniev în oberul vieții sale în ziua doliu a Ant-Hangers. Vom accepta polonii Bik, mai mult, conform cuvintelor yoga, patria unui popor cinstit este în fața noastră - libertatea.

Și cu toate acestea, este semnificativ, încă îți pasă de asta către lumea cântătoare a părţii ofensatoare.

Să ne întoarcem la cel al cărui Bik Viber în conflictele de la Turgheniev, la care ne uităm, dar deocamdată, pentru noi, este complet la fel, că cu eroii botezați în situațiile conflictuale de la Turgheniev în unicitatea albului pur sau tonuri de negru pur. Vin „klopotatime, zvazhuvateme” corectitudinea părții pielii, și nu fluturând sokira de pe umăr.

Mă voi uita la unilateralitate, respectând vinul, puteți savura „un minunat talent poetic, care vă permite să priviți libertatea... Un artist care petrece construirea de bachiti alb și negru- și dreptaci și stângaci - să stea pe marginea muchiei morții ”(Listi. T. VIII. Z. 200).

Sprynyattya subiectului acelei apariții în același timp în culori închise și deschise pentru a aduce Turgheniev la punctul în care vinurile și culorile în sine, acea altă putere de a ceda proaspăt și nesustenabil. Pentru a înțelege (sinonime), yakі mi-a sunat să pună în același rând (să zicem, strălucitor, clar, întunecat; sau zukhvaliy, milostiv, rozvyazny), un scriitor vibudovuє într-un pari nezvychnі, acomodat cu îndrăzneală antonime: de la Pavel Petrovici lumina, neagra ai, la Bazarov alb închis păros. Gorobtsі sare în fața eroului lăudări înspăimântătoare. Arkadiy se tunde în fața Katiei gunoi.

Ideea unui sub-război pătrunde în mustața conștiinței artistice a lui Turgeniv și devine un sistem creator de forme de motive bogate.

Artiștilor-pictori le place să introducă o oglindă în intrigile picturilor lor timp de o oră, ceea ce le oferă posibilitatea de a-și imagina alte obiecte, imagini invizibile. Axa cântă așa, părând în cuvintele partenerului nostru, „introduceți o oglindă pe rând pentru îndeplinirea obligației” ( Kushner A. Aruncă o privire. L., 1969. S. 78).

Deputatul pentru replica spionului eroului lui Turgheniev își pune adesea propria oglindă înaintea ei, părând, în cuvintele lui Bazarov, spune el, „ca luna”.

Ce fel de exemplu de creare de imagini voi accepta?

Hai doar pentru clarificare din zagalnovіdomogo. Trăim deseori în numele schimburilor tautologice pe kshtalt „războiul este război”. Cu toate acestea, reiese clar de la noi că duhoarea nu este identică cu ironicul cehovian: „Ceea ce nu poți fi, ceea ce nu poți fi deloc”, din foaia ajutorului Don.

Cealaltă parte a judecății despre război a purtat de fapt zmistul primului, astfel încât războiul transmite dificultăți, zhorstokіst, bibelouri subțiri.

Ce fel de replică-repetiție a simțului în romanul lui Turgheniev?

“- ... Nu te bachiti inca? - Întreabă-l pe servitorul Mikola Petrovici. (Tim dezvăluie un roman.)

Nu se vede, - spune Petro.

Chi nu bachichi? - tigaie repetată.

Nu se vede, - dintr-o dată un slujitor este un slujitor ”(p. 195).

Este destul de evident că repetele „nu bachiti” poartă din nou semnificații diferite de interes și îi inspiră pe cei sălbatic, ceea ce este pus în mod natural în ele, nu este bine pentru sine, dar se simte o mică creștere.

În primul rând, „nu bachiti” nachebto încă unul pentru tine, dorind în noul deja є i element de neliniște, nerăbdarea lui Batkiv.

Un alt „nu bachiti” dezvăluie deja întreaga latură a personajului lacheului Peter și caracterul yoga în schimb din tigaie. Mikola Petrovici - pan moale, liberal. Petro este un lacheu umflat și un prost. Vіn zovsіm ne vіdpovіdaє: „Nu bachiti”. Vіn condescendent „vіdpovіdaє”, așa cum a fost aparent: „Ei bine, de ce să te deranjezi, de ce nu te hrănești, doar turbulent pentru o persoană solidă, viabilă, cum să fii la locul lui viconan și să lupți cu faptele tale: chіlyatis, ca un copil mic!

Al treilea zovim „nu bachiti” nu poartă un sens direct. Mikola Petrovici sentiment persha vіdpovіd. Această slăbiciune, speranță (dacă știi că nu știi nimic). S-ar putea să fii neinformat la momentul potrivit, să te simți bine (nu este Petro): „Nimic, îndură trei, ei bine, încă trei... minune-te și vino. Ei bine, e grozav să vină, nu fi atât de turbulent.” Abo: „Părinte, încă nu vezi? Cum așa? Aja deja poate buti. Ce s-a întâmplat, Doamne ferește?”

Ca și în cazul oricărei creații artistice, subtextul este bogat, bogat în termeni și puteți propaga variații scăzute.

Sfertul „nu bachiti”, nu cânta împreună cu cuvântul „indulgent”, dar vom repeta „vіdpovіdav” mai devreme, purtând mai mult znevaga (mai, mai jos, yakbi spuneau acele cuvinte pe care le-am propus altui vpadka). Movlyav, deja podelele prostiei sunt mâncarea ta, ce pot să spun despre acest subiect nu-mi pasă de nevoi. I s-a spus adzhai mele ruse că, dacă nu bachiti, atunci nu ... Ei bine, este adevărat, chiar și un copil mic ar putea fi rozlumachit, dar aici nu voi spune ...

Replica lui Turgheniev, sau un cuvânt, aruncat pe o oglindă într-o altă lumină, devine supra-sunat imaginar, care este pictat cu un zmist bogat cu fațete.

„... Am fost printre voi ...”, - spune Odintsova lui Bazarov, explicând imitația naturii.

"Noi z_yshlis ... - a spus Bazarov plictisitor."

Oh, tse "we zіyshlis" zovsіm despre іnshe! Cel nou are o ironie girka: vorbind, garne "zіyshlis!" Abo: „Îți pasă ce s-a întâmplat?” Și mai mult: „Ei bine, un cuplu - onuk țăran, „muncitor”, și tigaia e goală!” Și smut în tsoma: „Sunt cu tine pe bidu. Teoria mea a ieșit bine... Îl iubesc pe Aje, dar tu - „ai plecat”...”

Cât de minunat, tragic, bogat de gri, Turgheniev repetă trichi „bine” în dialogul lui Bazarov cu tatăl său. "Bine?" tatăl nefericit, care, cu un colț, a recunoscut că Bazarov a fost rănit și nu a dezmințit evidentul; „fântâna” repetată ironic al lui Bazarov (despre duhovnic); iar prima treime „bine” - „bine, și por_zavsya”, care sună ca o chemare a morții cu mândrie calmă a fost acceptată (p. 386).

Subrăzboiul ironic al replicilor lui Bazarov despre Pavel Petrovici - cealaltă oglindă la rând - oglinda este pătrunzătoare, nici îndreptată în esența discursului și a scos un alt zmist pentru a înțelege ce să stea în spatele acelor cuvinte.

„Eu onorează poporul din mine” (p. 242), - spune Pavlo Petrovici, aducând nevoia de principii aristocratice și un semn al tradiției culturale, sacre, fără de care nu există specialitate umană, nici o mare viață comunitară.

„Te respecți și stai cu mâinile încleștate...” - chiar și Bazarov și arată că nu există coroziune sub formă de tigaie nerobi pentru o casă imensă și bunăstarea umană (ibid.). Toate „principiile” și sunetele, care amintesc atât de un zmist atât de mare, sunt transformate în goluri, într-o ipostază fără cap, într-o mantie care nu ascunde nimic.

Acum, Pavlo Petrovici repetă cuvintele lui Bazarov: „Stau, îmi strâng mâinile...” - și încerc să transform din nou o mulțime de cuvinte și o mulțime de zmist înalt. Ale, se pare că de la regele gol deja au scos restul, ca o haină, iar vinurile încearcă din nou să se tragă de ele, primarno, neclar.

Dar să spunem celebrul bazarovske „totul”, repetat alături de Pavel Petrovici. În primul rând, „totul” este o frigăruie strălucitoare, ca un păstrător al antichității, vrei să-l impresionezi pe Bazarov (deci cum poți să povestești totul? Prost, nіsenіtnitsa!). Și am spus: „Asta e”, repetând Bazarov cu un calm de nedescris. Și ce bot tragic este asupra noastră, din cauza acestui titan auto-făcut, care îndrăznește să se ridice împotriva aranjamentului luminii, împotriva moralității societății, împotriva tuturor instituțiilor sociale.

Fie ca toate dialogurile dintre Bazarov și Pavel Petrovici să pid ora duelului și chemarea către ea - este imposibil să perekidanny în liniște să înțeleagă din oglinda unui martor pe altul, cu o astfel de duhoare, cunoașteți un diferit, adesea direct opus. sens.

Așadar, primele cuvinte ale lui Pavel Petrovici, care nu sunt mai jos decât forma absolut goală: „Dă-mi cinci minute din timpul tău” - sunt transformate în gura lui Bazarov într-un mod ironic, apoi cu un zmist literal: „ Toate ora mea dinaintea slujbelor tale” (pagina 346).

În mod sensibil, sensul este același: „Nu ar trebui să vă vorbim despre nimic, despre asta și nu există nimic.” Eu, după ce m-am mutat, stau, muncesc și mă trezesc ca un prost în capul tău...

Abo despre cauzele duelului.

- Nu putem suporta singuri. Ce este mai mult?

Ce este mai mult? - Repetând ironic pe Bazarov” (p. 348).

Și în acest gluzuvannya peste o formulă absolut stupidă, care atârnă ca un motiv pentru prostie. Avem un bun simț al umorului: să ne minunem, e frumos, nu meritam unul singur și să plantăm tufișurile unul la unul de dragul rațiunii. În opinia ta, tse, evident, gentlemanship?

„-... Barieră pentru zece krokiv”, pronunță Pavlo Petrovici.

Pentru zece krokiv? Tse asa. Mi na qiu vіdstan hate one of one.

Puteți și vedea, - respectând Pavlo Petrovici.

Poți, de ce! (pag. 348)

O oglindă, chiar în spatele acestor cuvinte, evocă o serie de tradiții consacrate ale nobilității de a înțelege, frumusețe, care amintesc de ritualul antic de aur, mâzgălite în mod repetat în proză și în versuri („axa prafului de pușcă este măturată pe poliție”, dusmanii garnim crochet... trec "mortal chablis" si asa mai departe).

Altfel, oglinda pictează chiar acel tablou, ca un circ prost („câinii înalți dansează așa pe picioarele din spate” - p. 349). Pentru acel „vіsm” sau „zece” este unul sălbatic și prost. Znuschayuschie peste Pavel Petrovici, Bazarov a spus (repetă) "foame", așa că, nu în dreapta nu mergeți despre distanța în duel (pașii morții), ci despre primirea chastovannya.

Pentru acest tip, toate replicile au fost solicitate, repetați în dialogul despre duel.

Aici este fundul unui război mortal. Pe măsură ce ne uitam, ca o oglindă a acelorași cuvinte, ele fac afirmații diferite despre lume, atunci ordinea este și mai mult - cu toate acestea, înțelegerile sunt marcate de cuvinte diferite. Ale, în esență, la fel, mai în dreapta, nu în oglinzi de cuvinte, ci în oglinzi ale diverșilor martori, pe care cad imagini de obiecte.

Pavlo Petrovici speră că Bazarov va fi suficient de bun pentru un duel și nu ezită să intre în intrări violente.

„Deci, aparent fără alegorii, până la axa clubului, – respectând cu sânge rece pe Bazarov” (p. 347).

Aici, însă, înfățișarea este dublată și în oglinzile unor cuvinte diferite ( jignit de aceiași ochi: Pavlo Petrovici l-a lovit pe Bazarov). O nouă oglindă a martorului lui Pavel Petrovici aduce în lumină, vălul de modă veche este subțiat. Bazarov deschide vălul și expune brusc esența fenomenului.

Ale oskіlki tse nu doar un adversari grata pіkіruvannya dvoh, ci vіbrazhennya vіdobrazhennya vіdvozhennya vіdі vіdіnії ї ї їії їії їkh їkh іkh іkh і pozitii de viata, atunci limbajul autorului în descrierea eroului și monologul intern al eroului vor curge pe două canale.

Axa descrie momentul duelului.

„- Ești gata? - după ce l-a trezit pe Pavlo Petrovici.

Tsіlkom” (p. 352).

Pavlo Petrovici „graє” pentru reguli. Vinurile ar trebui puse în întregime cu mâncare tradițională. Bazarov zamіst formalі vіdpovіdі: "Gata" - vіdpovіdає schos nedorechne - live, life - "terminat", nіbi vin sincer pregătindu-mă să accept această surpriză frumoasă și acum sunt gata să sun. Vtim, așa cum se arată mai sus.

Apoi urmează: „Putem converge” (p. 352) – cuvântul a fost restabilit de canon. (Să presupunem de la Pușkin: „Acum vom converge.” Ale și departe era imaginea poetului despre un canon frumos.

Va exista un stil similar despre Kirsanov: „Pavlo Petrovici pișov pe el, băgând mâna stângă în intestin și ridicând pas cu pas botul pistolului” (p. 352).

Gândurile lui Bazarov sunt descrise în așa fel încât niciunul dintre ei să nu treacă printr-o operație medicală, încât să facă un experiment minunat, dar să nu se joace într-un grup mortal.

„Vindecă-mă chiar în nas”, se gândea Bazarov, „și cu câtă sârguință mijește ochii, tâlhar! Cu toate acestea, este inacceptabil. Mă voi minuna de lanceta anului yoga...” (p. 352–353).

„Schint”, „kilit at nіs” și tse, în afara umorului, „tâlhar”. (Într-adevăr, cine altcineva poate fi atât de ușor, în mijlocul unei zile mari, să conducă oamenii înăuntru?)

Cu toate acestea, nu este surprinzător, uneori Bazarov este angajat într-un spațiu dublu gol pentru subrăzboaiele lumii vii. Vіn niby plângând din mâinile inferioare ale lui Pavel Petrovici, voi strica ușor verbal și o voi duce la mâinile mele aspre, pentru a arăta valoarea її igrashkov.

„Și înainte de discurs: cum putem vedea pielea de la noi? Tse este, de asemenea, un aliment important. Ieri nu s-a discutat despre asta” (p. 352).

Vin se numește „barieră” între, parcă printr-un pantof. Se pare că „nu a fost nicio discuție”, deputatul „a uitat să stea acasă”.

Totul este în mod clar lexicul lui Pavel Petrovici. Și pentru Bazarov, toate stâncile sunt o cabină proastă, un circ, atunci poți să-l repari așa pentru o oră când a fost într-o cabină, dacă focul unui copil îl urmărea pe voinic și ridica acele greutăți grozave, de parcă ar fi fost goale. și carton. Tse, la nivel verbal, aceeași parodie-bufon a fost încredințată de către rege, ceea ce am văzut mai mult la personajul egal.

Blaze uneori se preface că este serios și începe să moștenească eroul, apoi se strâmbă și se osmіyuє yoga direct.

- Fii demn... - Pavlo Petrovici se plânge politicos.

Will, - repet Bazarov” (p. 352).

Și i-a încredințat gluma despre „fizionomia amuzantă” a lui Peter, propunerea de a „corecta (asta e vorba de conducerea în ceva!) Să o luăm” și să te distrezi.

Cioburile dintre noi au spus că ideea unui război, a unei fermentații subversive este răsturnată de întreaga lume Turgheniev, apoi, după cum se dovedește, poate fi arătată nu numai în fundul romanului „Părinți și copii”.

Doi săteni (romanticiști și realiști) sunt văzuți de autor în descrierea cărții „Notele gândirii” („Frenul și Kalinich”). „Doi ajutoare” se numește o rimă în aceeași carte despre doi kripakiv. Doi ruși de un număr diferit (cei cărora eroica rusă le-a dat victoria revoluționarului Insarov) sunt prezentați în romanul „Înainte”.

Turgheniev are un geamăn ca un alt erou, dar un geamăn al principalului gând artistic al romanului, dinamica dezvoltării sale. Tse muzicianul Lemm la romanul „Cuib nobil”.

Paralel cu poveste tragică kokhannya Lavretsky și Lizi spun o poveste despre soarta tragică a unui egoist, romantic deșartă, muzician Lemme și muzica yoga. Prima muzică a omului care s-a făcut singur și aceeași viață - luna mută a vieții și dragostea eroilor de frunte.

Viziunea lui Lavretsky despre Lisa este importantă, cuvintele lui Lemme și melodia unei noi creații sunt importante. Cu Lavretsky Lem să vorbească „despre muzică și despre Lisa, atunci voi ști despre muzică” (vol. VII, p. 194).

„Stele, stele pure, kokhannya”, șoaptă vechea.

„Kohannya”, și-a repetat Lavretsky, gândindu-se, și a devenit important în sufletul său” (ibid., p. 195).

Cu vise inexplicabile, Lavretsky reflectă asupra gândurilor sale despre Lisa. „Empty mrії, - pentru a face ecou yoma Lemm. - Nu adăugați cântecul de yoga, pentru că nu cântă. „Eu nu cânt”, repetă Lavretsky după Lemm.

Stelele se estompează pe cer, privighetoarea cântă „restul său din cântecul pre-sveta”. Aruncă ochii lui Lavretsky ai lui Lizi. „O fecioară curată... stele pure”, - o șoaptă de vin” (ibid., p. 196).

La sudidniy kіmnati, Lemmei i se spune că „Nu am cumpărat, melodia de lemn dulce a fost preluată pentru a vedea yogo”.

Lavretsky cântă zâmbind, poate, și vezi lumina bucuriei cohanului? Ale grăbește capul pungii de bannere: nu vezi melodia Lemma yogo. „Nu cântă și nu muzician, – șoptind vinuri din trandafiri” (ibid., p. 196).

Ale fără noroc, clarificare. Lavretsky o sărută pe Lisa. Se dovedește că cântecul lui Kohanna s-a revărsat peste lume.

Zakohany, zakhopleniy Lavretsky este gata să scape de sumnіvi, cred că există un primar întunecat. „Raptom la el s-a întâmplat ca în fereastra de deasupra capului lui, ca niște sunete minunate, triumfale revărsate... în ele, s-a construit, a vorbit și a dormit toată fericirea lui” (ibid., p. 237).

Marele Lemmus al lui Lavretsky în cameră. „Bătrânul cu ochi de vultur se uită la cel nou, bătându-și pieptul cu mâna și spălându-se, fără grabă, cu propria lui boceală: „Am făcut-o, că sunt un mare muzician.” sus, și insolent, capul celui vechi era ridicat într-un cap strălucitor, întunecat” (ibid., p. 238).

Ale prolunaє deasupra capului eroului cărții lovitura de rock: înlocuirea acestei melodii urâte va suna în vitalele duetului carierei goale, diletantul Panshin și echipă obrăznată și desfrânată a lui Lavretsky, a sosit iac. din Franta. Du-te înapoi la mănăstirea Liza, pe cont propriu, bătrânețea lui Lavretsky va crește.

І toate prețurile nibi apar pe cota Lemma. „Totul a murit, iar noi am murit” – i se pare lui Lavretsky.

În epiloză, s-a văzut că Lem murise. Și muzica? Yogo muzica grozavă? Chi a pierdut? „Este puțin probabil”, – îi spun ei lui Lavretsky.

Viața a sunat. Am văzut luna.

Navіscho buv Turgenev tsey minunat german self-made cu o cotă de sumă yogo? Există o nouă poveste de criză despre doi ruși care au trecut prin acest minunat geamăn și au purtat neclintit oglinda destinului lor? Care spun? Și așa trăiești în viață, simți atât de mult... Poți să mergi pe ele și să mergi cu trenul” (ibid., p. 294).

Este posibil, în aceste rezumate și, de asemenea, asemănător cu mesele lunii Turgheniev, cum ar fi să înceapă o poveste de dragoste și să explice de ce acestui minunat mițel îi place atât de mult să lupte și să lupte cu imaginile cu obiecte?

Viața, care este pictată cu toate fețele tuturor oglinzilor, îți este dată de singura, cea mai veridică viziune asupra secolelor și de inconsecvența hranei.

Până la urmă, mâncarea în sine, care completează atât de des trandafirii lui Turgheniev, este atât de asemănătoare cu luna, ca „propriul ei sunet la vederea unui popor gol cu ​​un rapit”, dar ea însăși nu scoate niciun sunet.

Nutriția Qi - luna a adus viață. Duhoarea sună fie în rândurile rămase din cărțile lui Turgheniev, fie înainte de epilog, fie nu cu mult înaintea celui nou.

„Niciodată aceleași rugăciuni, sunt lacrimile fără rod? Nu este un kohannya, sfânt, un kokhannya nu este atotputernic?” (S. 402). Tse la finalul romanului „Părinți și copii”.

„Cum a trecut viața atât de repede? Cum de a ajuns moartea atât de aproape? (T. VIII, p. 166). Acest roman „Înainte”. Iar dekilcomul, în schimb, mai devreme decât hrana, zguduie inima eroinei principale: „Vine moartea, vine despărțirea, boala și lacrimile? Cum arată frumusețea și lemnul dulce? ..” Mi Bachimo, pe măsură ce o nouă imagine începe să se dubleze. „Ce înseamnă că zâmbești, binecuvântezi cerul, că pământul este fericit, ce vezi? De ce sunt toate numai în noi, și ce rămâne cu postura noastră este frigul etern și liniștea? (Ibid., p. 156).

La finalul „Rudinei” (înainte de epilog) nu este mâncare, dar aceleași două urechi sunt închise: încâlcirea răutăcioasă a vântului rece, care lovește rău în skelts. "Este bine pentru cel care, într-o asemenea noapte, stă într-o cabină acasă, care are un tufiș cald... Și să ne ajute Domnul fără cătușe mandrіvniki!" (T. VI, p. 368).

Frig și căldură, lumină și întuneric, deznădejde și deznădejde - la aceste urechi eterne de regie, suflați spiritul uman neliniștit. Puterea lui Turgheniev de a suna ca luna luptei eterne a oamenilor cu partea lor. Ale pute sunet în mijlocul tăcerii, în mijlocul tăcerii eterne.

Mâncarea lui Turgheniv, a insufla ca un vin a nu se răzbuna, ca o hrană Căpriorului, animal până la două urechi, toate la fel două pentru natura sa. Sunet retoric nutriție - ce emoticon care fără echivoc ferm. „Ci puțini dintre noi? - scrie Pușkin. „Care Vіd rus a câștigat Vіdvik?” Mâncarea are un mesaj nesfârșit: suntem mulți... rusul a sunat o remagă. Dacă Lermontov întreabă: "Cuvintele albastre'yan... te-ai scufundat în masculinitatea ta?" - un strigăt clar: „Nu vă pierdeți inima! Scoală-te!"

Gândindu-ne la hrana de senzație a lui Turgheniev la sfârșitul romanului „Părinți și copii”.

„Niciodată aceleași rugăciuni, sunt lacrimile fără rod? Nu este un kohannya, sfânt, vіddane kokhannya, nu este atotputernic?”

Ideea aici este ambiguă: este posibil, este atotputernic... dar este posibil, dar nu atotputernic. Care sunt roadele lacrimilor și rugăciunilor lor? Chi є pute? Sau poate, uh?

Lasă rândurile romanului deodată pentru totdeauna inima umană răzvrătită, păcătoasă, implacabilă și armonia veșnică atotîmpăcatoare a naturii.

Urmărirea vieții pe calea subrăzboiului ideilor liniștite în sine, imagini, manifestări, situații - este caracteristică orezului ca creație a lui Turgeniv și creativității lui Turgeniv în ansamblu. Pentru înțelesul meu, toate cărțile lui Turgheniev sunt variațiile inepuizabile ale lui Nemov pe o stropire de subiecte preferate, sau, vorbindu-mi, opusul este mai egal, măreția sălii, de oglinzi nedistinse de diverse forme, volume, prescurturi, reliefuri. , înmulțirea, înmulțirea, apoi aceleași obiecte în sine o oglindă în alta.

Zvorushlivy, dragă, iddani one to one didki - o variantă a vechiului Philemon și Bakvidi - să apară în romanul „Părinți și copii” după imaginea părinților lui Bazarov, apoi repetă în romanul „Știri” (Fimushka și Fomushka) , pentru a ușura încurcarea tragică a primului, apoi mai asemănătoare cu eroii idilului de modă veche, mai revoltătoare, mai ale și amuzantă, poate lyalkov.

De la roman la roman, de la poveste la poveste, imaginea unui aristocrat rus, un angloman, un liberal mai mare-mai mic și adesea cu cuvinte și priviri ianofile, care este la modă în lumea mare (Ivan Petrovici Lavretsky - tatăl erou al „Cuibului Nobil”, din Sipyagin „Nou”, Pavlo Kirsanov).

Situația este atât de evidentă pentru descrierea lui Turgheniev: eroul, care este pe moarte, îi șoptește kohanoi-ului său (Yakiv Pasinkov, Insarov, Nezhdanov). Intriga principală este kohannya neîmpărțită, nerezolvată, imposibilitatea de a se reuni.

„Rudin”, „Înainte”, „Părinți și copii”, „Nov” se vor încheia cu moartea personajului principal. Finalul romanului „Dym” este o repetare cu jumătate de inimă a finalului „Cuibul nobililor”: eroul este cucerit prin însumarea vieții autosuficiente și a kohanny-ului rupt. Ale potim erou (motivat, autor) virishuyut reluați această opțiune - întoarceți împărtășire fericită cu un prieten credincios.

Total semnificativ pentru Turgheniev este aristocratul kolіzіy raznochinets (și mai larg: muzhik, abil, cob „pământesc”) și nobilimea: Yakiv Pasinkov și nobili („Yakiv Pasinkov”); Іnsarіv ta noblemen („Înainte”); rіznochinets Nezhdanov la standul lui Sipyagin ("Nova"); Bazarov și Kirsanova; la adăpostul țărănesc dididivskaya rebeliunea Fedora Lavretsky, dacă știți despre răul echipei; mândria plebeilor printre aristocrați ca mine, ca Bazarov, vdchuvaє Litvinov („Dim”).

Nu numai eroi literari, Ale și toți oamenii din țara Turgheniev în promoția sa despre Hamlet și Don Quijote împărțiți în două tipuri. Dar aici suntem chemați să nu arătăm dreptatea sau greșeala, mai neagră decât o latură.

Am început această împărțire de la gândurile despre Shakespeare, care ne-au făcut să ne gândim la corectitudinea diferitelor părți, și de la gândurile lui Turgheniev despre o tragedie de lungă durată (veche), care a fost un conflict asupra acestor două adevăruri. Cu toate acestea, Shakespeare și, pentru o lungă perioadă de timp, despre cum vorbește Turgheniev, și-au atârnat gândurile sub forma unui dialog. Du-te despre p'esu - dramă, tragedie.

El ar fi dorit să semnifice nasmkіnets a tot ceea ce a fost tezaurizat, astfel încât principala formă panіvnoy de dezvăluire a luptei dintre două adevăruri în romanul „Tărinți și copii” a devenit fără îndoială un dialog. Turgheniev a fost un adevărat învățător, un locuitor lent, un adevărat succesor al culturii antice. "Sunt la clasici și sunt în viață, voi muri în tabăra mea", - după ce a spus vin. Contribuitorul miraculos la literatură, Mihailo Mikhailovici Bakhtin, vorbește despre dialogurile lui Socrate: , în procesul dialogului dialog” ( Bakhtin M. Probleme ale poeticii lui Dostoievski. M., 1963. S. 146).

Dialogurile lui Pavel Petrovici cu Bazarov, Bazarov cu Arkady, frații Kirsanov, dialogurile eroului cu un țăran țăran și Odintsova. Dialogul chibzuit al autorului cu personajele sale, dialogul dintre cititor și eroii lui Turgheniev și gemenii inepuizabili este axa acelei pliuri, un proces variat, în rezultatul căruia, citind romanul lui Turgheniev, deducem imaginea unui om viu și infinit. adevăr pliabil.

Gemenii lui Tolstoi și Dostoievski

Și pentru a scoate mai mult în evidență originalitatea lui Turgheniev și pentru a înțelege confuzia, am vrut să scot gemenii lui Turgheniev dintr-o formă similară de imagine la semenii săi – Dostoievski și Tolstoi.

Conceptul de „dublu” este cel mai des văzut în opera lui Dostoievski. Așadar, când a fost lansat romanul „Zlochin și pedeapsa”, unul dintre scriitorii contemporani l-a bătut pe Rodion Raskolnikov aproximativ în același mod în care l-a învins pe Shubin Insarov. La feuilletonul „Dvіynik”, criticul cântă că romanul a fost scris de două persoane: unul Raskolnikov este un democrat și un om care vorbește despre suferința oamenilor, iar celălalt este o bătaie răutăcioasă și „kosmaty nіgіlіst” ( I.R. Fiodor Strizhov este util. Răutate și plată // Iskra. 1866. Nr. 12. S. 162).

Instrucțiuni de la Raskolnikov în romanele despre adevăr și gemeni. Ale, totul este diferit aici, mai jos la Turgheniev. Subiectul imaginii autorului „Batkiv și copiii” este o persoană, un personaj.

Subiectul principal al descrierii lui Dostoievski este o idee.

Geamănul de yoga din piele este doar încă un experiment, încă o formă de a încerca o idee. Youmu că її eroul trebuie să regândească „gândul de permisiune”. I yogo imaginile vor fi cucerite de sânul gândului. Gândul lui Raskolnikov că pot trece legea morală, „trece granița”, parodie după imaginea lui Svidrigailov: este posibil să trec granița în această parte a orezului. Svidrigailov este un mare experimentator: atât idei despre bine, cât și idei despre rău. Încă o dată, Raskolnikov își va învăța ideea „sa”, oamenii vor iubi oamenii, vom umili și ne vom da identitatea lui Luzhin, isistul net burghez, mulțumit de sine. Ideea lui Luzhin, că în progresul meu trebuie să mă umfle și să cânt exclusiv pentru mine, potrivit lui Raskolnikov, cu o dezvoltare logică, ducând la punctul în care „oamenii pot fi rіzat”. „Acea idee în sine” devine necunoscută, fiind încurcată în armonia altor manifestări luminoase, de alt caracter: idealurile aprinse ale lui Raskolnikov se pot transforma într-un asemenea „borcan cu păianjeni” din tributul lui Svidrigailov.

Ideile sălbatice despre bine și rău, eternitate, Dumnezeu, eroii lui Dostoievski încă mai trebuie să virobite.

Lumea lui Turgheniev are o mulțime de idei de sarcini și invariabile, respectul autorului este mai puțin asupra personajelor umane și el laudă manifestări noi și inescuzabile ale unei vieți vii.

Puteți fi sigur că Turgheniev a moștenit ideea lui Bazarov, principiile lui Pavel Petrovici. Totuși, nu este așa. Pentru ideea de a experimenta, eroul nu este autorul. Autorul nu îndrăznește să povestească arta chi kohannya. Vin este clar că Pavlo Petrovici a murit, că a murit, yogo „principe”. Nu doar în final, ci și în finalul romanului, împăcarea lui Turgheniev: „Încercați să relatați moartea...” Natura este atotputernică. Lyudina, ca și fie o stota, este mai puțin decât o scânteie în oceanul eternității (despre toate poveștile, romanele lui Turgheniev, zeci de frunze).

Subiectul imaginii din Tolstoi, ca și Turgheniev, este o persoană. Dar eroul își poate cunoaște ideea din mostrele pământului.

În lumea lui Tolstoi, gemenii pardoselii sunt clar vizibili și așezați în mod deliberat, care se presupune că se numesc gemeni.

Pier Bezukhov și Andriy Bolkonsky în romanul „Război și pace” sunt proști două jumătăți ale aceleiași vieți. Duhoarea creației se bazează pe principiul dodatkovost. Unul dintre acestea, puterea yogo, atrage caracterul incapacității de a-și aminti pe cei care nu pot fi altfel. Ofensarea eroilor este una. Їх cob este autorul ideii observabile yogo a căutării simțului vieții, a fericirii sălbatice, a locului oamenilor de pe pământ, a dreptății sociale. Uite, poate, doar două jumătăți de suflet de yoga. Subwar aici - două forme și două căi ale cunoașterii.

P'єr este grozav, de neapucat, rozsіyany, bezvіlny; Andriy de statură mică, cules, trag, boi. P'єr plutind în ceruri şi glumesc despre justiţia flagrantă. Andriy saturează cu severitate lumea, nu încerca să o schimbi, că shukkaє mіstsya pentru a-ți arăta „eu” în această lume.

Calea Їhnіy prin chotiri tomi la roman este o paralelă clară. Smug-urile vieții lor sunt similare cu două sussidn smog-uri ale unui shakhovo doshka: dungile întunecate ale pielii arată lumină în amestecul susceptibil. Radisny, spovneniya vіri în viață și în forțele proprii P'єr zustrichaє rozcharovannoy, razdratovannogo Andriy. Pentru nenorocitul prinț Andriy, care era pe moarte la Toulonul său, am fost indignat că iepurii de la surdul kut urmau barca de la Helen P'єr. Prințul Andriy, care era supărat pe viață, a fost uimit de masonul sensibilizat P'yera, prințul Andriy era zgârcit. Și așa să fie și restul romanului. І naydivovizhnіshe - de exemplu. P'er nibi live for two. Vіn vbiraє din propria ta lipsă de orez yomu: voință, intenție. În visul lui Nikolenka - fiul prințului Andriy - imaginea tatălui este supărată pe imaginea lui P'єra.

Gemenii lui Tolstoi au chemat puțin mai mult pentru a imita gândul autorului: oamenii sunt conștienți de suferință, bărbați, să cunoască ideea de serviciu moral înalt pentru oameni.

Eroul Turgeniv este în lume - și are deja propria idee. Respectul autorului nu este pentru el, ci pentru erou însuși. Gândul autoarei fără întorsătură este doi eroi și fenomene, să privim mai respectuos, obiectiv, mai mult.

Insarov provin din ideea de a sluji patria și din ideea de a câștiga mor. Bersenyev va pierde pentru ideea lui de „un alt număr”. Olena Insarova este toată în sânul ideii unei kokhanny imuabile, eroice. Un orator minunat și auto-a făcut mandriving buv și copleșit de Rudin.

În romanul „Părinți și copii” în plin obsyazі bazarіvskie perekonannya vitrimal zіtknennya іz viață, și „principiile” Pavel Petrovici a apărut neputincios în lupta împotriva noii vieți vіyannyami. Cu toate acestea, Bazarov a venit în lumea rebelilor și un rebel din altă parte. Autorul scrie despre inima mortului Bazarov: „Sunt părtinitor, păcătos și inima mea este răzvrătită”.

La Tolstoi Andriy Bolkonsky Ide din viață zovsіm іnshim, nizh mi bachili yogo pe cob. Epilogul P'єr nu este asemănător cu P'єr primul volum.

Nici submilitarul lui Tolstoi, nici submilitarul în idei plate a lui Dostoievski nu seamănă cu oglinzile lui Turgheniev. Gemenii lor nu sunt o reflectare a aceluiași erou.

S-a vorbit mult despre două adevăruri în despărțirea frontală, despre nesiguranța lui Turgheniev dintr-o parte, doar alb sau negru, apoi, cred, la legătura cu extinderile largi ale teoriei lui M. Bakhtin despre romanul polifonic Mustache vyshchevikladen nu a lui Dostoievski. a jefui romanul polifonic al lui Turgeniv. Toate ideile diferite ale personajelor sunt incluse până la mărturia autorului, descrisă din punctul de vedere al autorului. Ca o lume Tolstoi pliabilă și o lume Turgeniv cu două fețe, bogată, subiectivă și monologică. Tot acest oraș diferit al oglinzilor este diya unui singur subiect pe care îl cunoști.

Super fetele lui Bazarov de la Pavel Petrovici. Aspect pliabil și bogat. Și care este tema veșnică - „părinții și copiii”? Primul câștigat este în roman, dar linia inferioară a lui Oleksandr și Peter Aduevikh este mai complicată.

Deja la intro a sunat un imn: „Transformarea este necesară<…>, dar ca un viconati, ca un rozpochat? .. ”Doi eroi pretind că cunosc spiritul. Cred că aceste idei vor aduce prosperitate Rusiei. Krim Bazarov, unchiul Arkadiya Kirsanova, Pavlo Petrovici. Apartenența noastră de „partid” este deja declarată cu tact. Cititorul a fost recunoscut drept democrat-riznochintsya prin „mâinile roșii goale”, prin simplitatea țărănească a promoțiilor („Vasilyev”, adjunct „Vasilyevich”), prin ultima neechilibru a costumului - „un hanorac lung cu penzlyami” . Din partea lui, Bazarov a ghicit instantaneu „imaginea rafinată și pursânge” a unchiului Arkadi „o manifestare arhaică”, o aristocrație puternică. „Comunitatea este aproape de sat, gândiți-vă! Nigti, nigti, vrei să trimiți la expoziție!<…>».

Particularitatea pozițiilor „democratului” și „aristocratului” este întărită de detalii simbolice. Pavel Petrovici are un astfel de detaliu, încât mirosul luminat de lună a apei de colonie. Nepotul Zustrichayuchi, vіn trichі dotorknuvshis „zapashnym vous” la obrazul yogo, la camera lui „poruncând să fumeze cu apă de colonie”, intrând într-un rozmovu cu sătenii, „încrețind și adulmecând apa de colonie”. Dependența de un miros subțire arată ca pragnennya gidly vіdstoronitisya sub forma unui fund scăzut, brudny, care doar se umflă în viață. Bea la lumină, accesibilă celor săraci. Navpaki, Bazarov, în tradiția sa de „broaște de tăiat” demonstrează capacitatea de a pătrunde, de a vrăji cele mai mici secrete ale naturii și deodată - legile vieții. „... Voi răspândi broasca și mă voi minuna de ce este în mijlocul zvârcolirii; si acel yak mi<…>voi broaște râioase<...>Știu că lucrăm cu sârguință.” Microscopul este cea mai puternică dovadă a dreptății yoga. La noul sac nihilist o imagine a luptei sălbatice; cei puternici inevitabil și fără kayattya îi devorează pe cei slabi: „... infuzoria a forjat pulberea verde și a mestecat-o tare”.

În fața noastră, în așa fel, stau eroi antagonici, ale căror gânduri se disting prin protiri ireconciliabile, importante. Zіtknennya le mіzh vyrisheno și inevitabil.

Super securitate socială. Ne-am întrebat cum a apărut duhoarea în haine. Nu mai puține mirosuri de razyuche se manifestă în comportament. Nasampered rіznochinets intră în grădina unui nobil ca slujitor - tutore, doctor, administrator. Cineva - un oaspete, de care au avut atâta milă și ar fi putut fi cruțat - care a fost trapilos cu Rudin, care a îndrăznit să se uite la fiica stăpânului. Pavlo Petrovici este copleșit de sosiri, depășind semnele umilinței sale sociale:<...>, Plebeian. Ale mai bine pentru un aristocrat - vin bănuind că Bazarov nu respectă yoga<…>, micul nu știe yoga - yoga, Pavel Kirsanov! Mândria nobilimii rezistă acum mândriei plebeilor. Bazarov nu mai poate fi recunoscut ca demodat, ca Rudina. Nu este posibil să fii jenat de regulile de îmbrăcăminte, maniere, comportament. Rіznochinets usvіdomiv puterea lui. Purtând haine, văzând o vulpe sfântă, ignoranță limbă străină, dansul nevminnya etc. - o mustață care i-a batjocorit pe nobili și a umilit tabăra, după ce a început să cultive cu sârguință ca o reflectare a poziției lor ideologice.

Protirichcha ideologică. Mizh Pavel Petrovici și Bazarov cruță în mod constant super-fetele. Controversa, cunoscută de „ Zvichayna istoria". Și ici și colo, specialitățile interioare devin spontan fermentate prin grandioase schimbări suple. "Rău<…>romanul lui Turgheniev Povniy<…>tensiuni polemice, care permit uitarea situației vulcanice a regiunii înaintea reformelor din 1861...”

Pavlo Petrovici a neclarat cuvintele lui Bazarov „gunoi, aristocrat”, imaginea nu este mai puțin specială. Ale, calea viitoare a Rusiei, te reprezint ca vinul. Pavlo Petrovici propovăduiește să ia un cap de la Parlamentul Marii Britanii: „Aristocrația a dat libertate Angliei și a susținut-o”. Aristocrația, într-un astfel de rang, poate deveni o forță flexibilă a capului:<…>viața comunității”. Bazarov replică strălucit: „... Te respecți și stai cu mâinile împreunate; care este necazul?..."

Navpaki, Bazarov să danseze pe choli viitoarea Rusie astfel de democrați-nihilişti înșiși, ca vinul înșiși. „Mіy did the earth horn” - cu mândrie vymovlyaє vin, і otzhe oamenii svvidi yomu să creadă și „identitatea unui spіvvіtchiznik”, evaluează diyalnіst neobișnuit al yoghinului.

Așadar, vorbind în roman, înțelegerea cheie este oamenii. " Moara modernă oamenilor la care ne pasă<…>, nu suntem vinovați că mergem în satisfacția unui egoism deosebit ”, spune Arkadi, savantul lui Bazarov. Întărirea profesorului savuros cu forma sa (ghiciți bețișoarele lui Rudin), dar este adevărat pentru zmist - Bazarov „nu i-a păsat de nevoile tânărului său savant”. Reformele Ochіkuvani se întind în funcție de cine sunt oamenii în spate. Pentru singura dată, adversarii fug de paznici pentru vietile oamenilor. Ofensat de bine, că poporul rus „dojenește cu sfințenie, vinul este patriarhal, nu poți trăi fără credință...”. Pentru Bazarov, este „a nu aduce nimic”. În numele unui viitor popor strălucit, este posibil să construim bazele acestui observator de lumină („Oamenilor le pasă, dacă ne machiăm, este un viciu la carul de pe cerul trandafirilor... Pot să-l aștept?”). Pavlo Petrovici exclamă la democrații din Bazarov Nu sunt mai puțin arogant în ceea ce privește oamenii, ci în propria sa persoană:

Să vorbești cu el ( om) nu te supăra ( ca Bazarov).

Și vorbești cu el și cunoști yoga la aceeași oră.

Ei bine, dacă meriți merit pentru dispreț!

Pavlo Petrovici apără valorile culturale vechi de secole: „Civilizația ne este dragă, așa că<…>fructele ne sunt dragi. Nu-mi spune că dai fructe slabe...” Dar îl respect atât de mult pe Bazarov. „Aristocratism, liberalism, progres, principii” și „logica istoriei” - doar „ cuvinte străine”, Marni și neobișnuit. Vіm, place și înțelege cum se numește duhoarea. Vіn rіshuche vydkidaє cultural dosvіd lyudstva în іm'ya regie nouă, maro. În calitate de practician, voi încerca să găsesc cea mai bună metodă posibilă. Pentru o generație să se întindă, dar o misiune nobilă - „curățați locul”: „Narazi cel mai frumos încrucișat - vom fi traversați”. Un indicator al dreptății lor poate fi aceeași luptă, bunătatea naturală. Abo nіgіlіsti, ozbroєnі noua teorie, „se trezește cu oamenii” în numele yoga și al intereselor. Abo „zdrobire” - „acolo și drumul”. Totul, ca în natură, este o respirație naturală. Și totuși, puteți depăși aceste particularități de noblețe nu bogate („Moscova ardea ca o copie a unei lumânări”) - aruncați totul, până la temeliile ordinii suple a lumii: „numiți cel puțin o ordonanță în actualul nostru<...>, de parcă acel denunț nemilos nu s-ar mai striga. Bazarov declară „cu un calm de nedescris”, bucurându-se de zhakh-ul lui Pavel Petrovici, care este „îngrozit să fie mișcat”: „Iac? Nu mai puțin misticism, poezie... și..."

Pentru Turgheniev, este importantă tema culturii podelei, ceea ce se adaugă episodului său independent. Oponenti discuta ce este mai important stiinta sau arta? Bazarov declară cu o sinceritate remarcabilă că „un chimist ordonat este bine proporționat pentru orice poet”. Și la observații înfricoșătoare despre necesitatea științei, ei îi acordă respect lui ernichny: „Arta de a face bani, chi no hemoroizi!” Cu ajutorul vinului pentru a-i explica lui Odintsov, ca mistica joaca un rol pedagogic, didactic: „Copilul ( artistic) pentru a-mi prezenta în persoană, ce este în carte ( științific) a fost publicat pe zece fețe. Din partea lui, Pavlo Petrovici ghicește cum prețuia generația yogo literatura, creațiile lui „... ei bine, există Schiller, che scho, Hette...”. Adevărat, generațiile din cei patruzeci de ani, printre care Turgheniev însuși s-au ferit de mistic. Și nu fără motiv, scriitorul a văzut cuvintele eroului în cursive. Dacă Pavlo Petrovici vrea să susțină „principiile” sale abstracte, pentru noua însăși hrană a scrisului roșu nu este atât de important. Întinzând romanul, mi bachimo, yogo nu are în mână mai mult decât un ziar. Poziția bogat pliată a lui Bazarov - în ospitalitatea yoga se poate vedea o gamă largă de inocență. Despre Pavel Petrovici, autorul spune că s-a făcut vinovat de tinerețe „fiind citit mai puțin de cinci sau șase cărți franceze”, pentru a putea străluci serile „la doamna Svіchinoy” și la alte doamne lumești. Bazarov a citit și cunoaște aceste podele ale romanticilor fără importanță. Replica, care se propagă la divinul „Toggenburg cu menisingerii și trubadurii usma yoga”, puteți vedea că eroul citea baladia lui Jukovski. Nu doar am citit, ci am văzut (să spunem cu un semn minus) una dintre cele mai bune - despre kokhannya- „Litzar Toggneburg”. Citat Nathnenny „Cât de sumar aspectul tău...” din gura lui Mikoli Petrovici Bazarov întrerupe ca la întâmplare „la oră”. Vin, evident, își amintește că vor exista rânduri despre durere, cum ar fi aducerea primăverii oamenilor, de parcă au experimentat multe:

Se poate, la gând, să vină la noi În mijlocul unui vis poetic Insha, primăvară veche, ne fac inimile să tremure...

Minunați-vă de asta, Mikola Petrovici ghicește despre echipa plecată, devin entuziasmați... Ei bine, yogo! І Bazarov rіshuche rіshuche rіshuє nathnenny monolog pe care îl numim prohannyam despre sіrniki. Literatura este încă un domeniu în care eroul „chiopătește”, pregătindu-se pentru marea misiune.

Turgeniev vvazhav tragic astfel de zіtknenya, pentru astfel de „oferirea părților la cântecul lumii să plângă radioul”. Maiestatea lui Bazarov, lenevia lui Pavel Petrovici victorios. („Mi-aș fi dorit ca Bazarov să nu fi sugrumat cu el însuși” oameni cu mustăți blăniți, ”respectându-l pe Turgheniev). Grefierul și-a transmis eroul la reconcilierea vlasnei de la tziom, despre care s-a povestit nihilist „chemat de spiritul național…”, în numele unui vorbitor de vin. Dar nu există niciun motiv pentru adversarul tău, dacă vorbești despre „orgoliul satanic” al nihiliștilor, despre bazhanya „de a intra cu întregul popor”, „nehtuyuchi” al țăranului. Vіn pune nutriție antagonistului tău, ca și cum ar cădea pe gândul cititorului: „Vei povesti totul<...>, Tu ruinezi totul... Ce trebuie să fii. Bazarov cedează dimpotrivă, neprefăcându-se a fi un idealist și un elementar. Au spus „nu mai este al nostru din dreapta... mai întâi va trebui să curăț locul”.

Între timp, la trandafirul lui Odintsovo, Bazarov a ghicit parțial despre planurile viitoarei șederi a gospodăriei. Ca naturalist, Bazarov a pus un semn de echivalență între bolile fizice și cele morale. Suntem amabili și supărați - ca și cum am fi bolnavi și sănătoși. Aceste și alte afecțiuni duc la exaltarea apelului, fiind permise cele mai comune metode. „Ai dreptate, noroc și nu va fi nicio boală”. Puncte similare cu zorii, deși într-o formă mai moale, au fost adăugate de unii oameni bogați. Її propagă idolul tineretului, N.G. Chernishevsky. „Cea mai incisivă avântare”, criticul cu încăpățânare, „la urma urmei, o persoană, tobto. istota, pentru firea ei, este bolnavă să respecte și să iubească adevărul, bunătatea<…>, ce poate încălca legea bunătății și a adevărului numai prin ignoranță, Oman, sau sub un strop de mobilier<…>, dar în niciun caz nu se poate<…>justifică răul asupra binelui. Pune pe buzele mobilierului și luminează mintea unei persoane și înnobilează-ți caracterul.” Ale Bulo ar greși să shukati la Bazarov prototip real. După ce a întărit pismennik-ul și l-a terminat la o concluzie logică, acele idei, cum ar fi „răpirea în vânt”. În acest sens, Turgheniev s-a comportat ca un văzător strălucit: „Citind stiuletul anilor ’60<…>abrupt exagerat, cititorul orei noastre poate cânta aici avansarea timpurie a radicalismului extremist al secolului XX...”. Așa că este greu să te bachiți la firmele lui Bazarov, uite doar un doby. Turgheniev exprimă aici cu strălucire esența filozofiei tuturor revoluționarilor. Nu vorbesc doar, ci în avans despre necazul teribil, ca un scriitor umanist care ghicește din teorii, chemând să îmbunătățească viața oamenilor. Cel mai îngrozitor în practică, și pentru noi, înregistrările istorice zbroynym din secolul al XX-lea, înțelegem. Pentru a-i face pe toți fericiți, este necesar ca gușile să devină egale. Oameni fericiti poate fi capabil să se uite la propria ta individualitate. Ca răspuns la întrebarea suferinței Anni Sergievna: „Dacă suspansul se îmbunătățește, nu vor fi oameni răi, nici răi?” - Bazarov face o imagine a viitorului frumos: „... Cu aranjarea corectă a întregului, va exista un singur lucru, fie că o persoană este rea sau rezonabilă, fie că este rea sau bună”. Și înseamnă - „... specialitatea vivchati okremі nu varto”.

Superniki și frații pentru o parte. Cu cât statutul lui Bazarov și Pavel Petrovici este de trei ori mai mare, cu atât staє chitachevs sunt mai clare, că printre ghicitori, duhoarea este paradoxal asemănătoare cu kshtaltul specialității. Ofensat de lideri, jignit de inteligent, talentat și marnoslav. Pavlo Petrovici, iac și Bazarov, lasă puțin jos. Urmându-l pe fiorosul superpui Vin Viyshov de lângă grădină, „gândind și<…>ochii tăi sunt sus la cer. Ale, în frumoșii săi ochi întunecați, nu însemna nimic, lumea era strălucitoare. Vіn nu bv narodzheniya romantic, și nu vmіla vis de yogo chepurno uscat și părtinitor<...>suflet ... ”Natura pentru Pavel Petrovici, dacă nu un maestru, atunci evident că nu este un templu. Ca și înainte de Bazarov, Pavlo Petrovici este suficient de inteligent pentru a explica laudele spirituale din toate motivele fiziologice. „Ce e în neregulă cu tine? .. ești albastru, ca o fantomă; ești nesănătos?.. ”- bea vinul unui frate, zgârcit de frumusețea unei seri de vară, lovit de flageluri. După ce ați recunoscut că există „mai puțin” experiență emoțională, puteți vedea vinovăție, calm. Raptovі vіvnі vіvnі vіn vilіv vіn yakscho nu vіdkіdaє, apoi îndurați condescendent. Dacă a doua zi, după sosirea lui Arkady, cad din nou în brațele tatălui. "Ce faci? esti bine din nou? - Vocea lui Pavel Petrovici se auzi în spatele lui.

Conflictul dintre Kirsanov și Bazarov stă la baza întregului roman I. S. Turgheniev „Părinți și copii”. Acest articol are un tabel „Disputa dintre Bazarov și Pavel Petrovici”.

Privește politic

Aspect diferit Bazarov și Kirsanov se bazează pe poziția lor socială.

Pavlo Petrovici Kirsanov este un reprezentant Yaskravian al societății aristocratice. Vin este un domn.

Evgen Bazarov - rіznochinets. Mama lui Yogo a fost o călătorie a nobilimii, iar tatăl a fost un mare doctor. Permiteți-mi să vorbesc despre poziția interimară a lui Bazarov: nu mă respect ca nobil, dar nu aduc vin simplilor țărani.

Aruncă o privire la linkul cu prețul costului călătoriei la Bazarov și la locuința lui Kirsanov.

		Kirsanov
Numire la nobilime, aristocrație și principii	„Aristocratism, liberalism, progres, principii... - doar gândește-te, câte cuvinte și expresii străine! Poporul ruși nu are nevoie de duhoare degeaba”; „Suntem diemo prin cei pe care îi recunoaștem drept ciudați. Ninі naikorisnіshe zaperechennya - noi zaperechuєmo ... Totul ... "	„Vreau doar să spun că aristocrația este un principiu și fără principiile vieții din vremea noastră, doar oamenii imorali și goli pot”; „Fără simțul bunătății, fără respect pentru sine, - și la aristocrați, te simți puțin vinovat, - nu există nici măcar un pic de mentalitate prezentat hromada boudinka"
Planificați în viitor	„Va trebui să curăț locul”	„Vei povesti totul, altfel, mai precis, vei strica totul... Ce trebuie să fii”
Pune înaintea oamenilor	„Oamenii sunt conștienți că dacă ne machiăm, atunci Illa este un profet la carul de peste cerul trandafirilor. Ce? Pot să aștept cu el?”; „Am strigat pământul”, a spus Bazarov cu mândrie. - Întrebați dacă vreunul dintre țăranii voștri, care de la noi - aveți chi în mine - este mai faimos decât un spivvetchiznik. Nu poți vorbi cu el” (către Kirsanov)	„Ni, poporul rus nu este așa cum crezi tu. Vіn evlavios chanuy repros, vin este patriarhal, vin nu poate trăi fără credință”; „Și vorbești cu el și nu-ți pasă de yoga în același timp” (către Bazarov)

Aspect filozofic

Principalele super fete dintre Pavel Petrovici Kirsanov și Bazarov trec prin diferite etape până la nihilism.

Valorile morale

		Kirsanov
Punând kohanny-ul	„Kokhannya este o biliberda, un prost prost”; „Este pentru taєmnichi stosunki dintre un bărbat și o femeie? Noi, fiziologii, știi, ne place Stosunki. Prindeți o anatomie rece a ochiului: stelele de aici se unesc, așa cum spuneți, într-o privire misterioasă? Toate acestea sunt romantism, prostii, putreziciune, misticism”; „Acest corp bogat, chiar și în același timp la teatrul anatomic”	„Gândește-te la cum poți fi prețuit, cum să iubești și să nu fii cohanim!”
Înființarea misticului	„Un chimist decent de 20 de ori korisnish ​​pentru orice poet”; „Raphael este un ban, nu polițist”	Atribuie rolul misticului, dar el însuși nu chic: „Nu am fost niciodată un romantic, nu am reușit să visez la yoga, este nebun de sec și părtinitor... sufletul”
Configurarea în natură	„Natura nu este un templu, ci un maestru, iar omul este un practicant”	Să iubești natura, deoarece îți permite să fii singur cu tine însuți

Acest articol, ca o modalitate suplimentară de a scrie un text „Tabelul „Superchka Bazarov și Pavel Petrovici””, se uită la reprezentanții politici, filosofici și morali ai „părinților și copiilor” din romanul I. S. Turgheniev.

Korisn_ mesaj

Ne întrebăm ce altceva putem:

Test creativ

Între duelul ideologic din diviziile X și înainte de explicațiile duelului, valoarea vieții lui Bazarov este scăzută, de parcă ar ajuta la cea mai mare imagine a cobului romanului. De ce pulverizați asta:

· o super fată cu Arkadiy la stozі sina, de Bazarov, poate, pentru prima dată, recunoscându-și în mod viu propria valoare de sine și recunoscându-și auto-amăgirea;

· Vіdvіduvannya batkіv, yake vysvіtlilo nou, m'yaki între sufletele eroului, yogo obturator dublu la părinți, atașați cu voce tare sub o mască ironică grosolană;

· Zustrich din Odintsova și scena stupidă a litigiului din kohanna, despre care Bazarov a arătat anterior a fi nerușinat părtinitoare și de neînțeles;

· Scena din altar cu Fenechka, care descrie procesul luptei eroului cu propria sa natură.

Ce vedeți pentru scena în sine? Vaughn tsіkavo pobudovana din punct de vedere compozițional: eroii kіlka razіv nachebto transformă unul într-o singură inițiativă. În plus, aici, după mult timp, întrerupeți schlostoyutsya cu o ospitalitate și mai mare a „tatălui” și „copiilor”. De îndată ce, mai jos, mai devreme, în acest episod, se manifestă personajele a doi eroi. Nu așa, ca înainte, restul luptelor psihologice se vor încheia, iar eroii nu se vor baza pe granițele dreptei, vărsării de sânge fizice.

Înainte de acest duel, eroii se vor simți diferit. Bazarov perebuvaє la neinvitat devii confuz, este normal ca robotul să nu se înțeleagă. Vіn zaznaє te enervezi după doi ani de evadare prin căsătorie cu până la două soții - la Odintsovo în stadiul de consacrare în kohanna la Fenichka la etapa cu un sărut la altar. Cu toate acestea, ca și înainte, el a fost un mare baiduzhi înainte de Pavel Petrovici și sudurile îndepărtate nu glumeau cu el. La aceeași oră, încețoșarea lui Pavel Petrovici împotriva lui Bazarov a atins punctul cel mai urât, iar sărutul de la altar a devenit picătura rămasă.

Pe vіdmіnu vіdmіnu vіd trecut superchok, scho vynіkli spontaneіy, pentru a lupta împotriva lui Kirsanov, pregătiți-vă, iar în tsomu yogo vihіdna perevaga.

Pe piciorul scenei, Bazarov este inconfundabil neliniștit de el însuși. În urma primelor observații ale lui Bazarov, vin cuvintele autorului: „... marele Bazarov, pentru care Pavlo Petrovici a trecut pragul ușii”. Anterior, Turgheniev nu a caracterizat tabăra lui Bazarov (în spatele legilor „psihologiei secrete”) drept împrumutați neimportanti.

Și departe - dacă Pavlo Petrovici a spus despre duel, autorul scrie: „Bazarov, care a devenit un nastrich pentru Pavel Petrovici, așezat pe marginea mesei și și-a încrucișat brațele”. Cuvintele „stand up bulo”, „prisiv” nu sunt, de asemenea, tipice pentru Evgen. Am scris imediat un apel la duel: „Bazarov a deschis ochii”.

Zbentezhennya Bazarova este prezentă în prezent și în promoțiile de yoga. Sună vin vorbind grosolan, tăios, des. Și iată schimbările evidente de genul „acolo nu s-a dus!” sunt însoțiți de Kirsanov mai puternic cu fraze: „Este mai bine, domnule”, „Aveți o fantezie să încercați spiritul feței mele”.

La curtea sa, Pavlo Petrovici încearcă să-și aducă laudele, în primul rând, dobândind o eminență prezidată și un ton oficial. Într-un mod diferit, nu vă aruncați masca și prezentați sarcinile care să vă ajute, „trestia frumoasă” este special luată pentru o astfel de dispoziție - un simbol al perevaga aristocratică. Bastonul, ca un detaliu simbolic, a trecut prin tot episodul. Bazarov a numit її „buzdugan” - un instrument de violență puternică.

După mărturisirea lui Kirsanov, „Te urăsc”, sudarea a atins punctul culminant: „Ochii lui Pavel Petrovici au început să strălucească... Duhoarea l-a lovit pe Bazarov”. Chiar în acest moment, Bazarov se deschide și începe să cânte ironic, imitând supraom, repetând textual sfârșitul replicii pielii lui Kirsanov. Nu ratați nemarcate. Kirsanov, se pare: „Continuați să fii snarky...” Pentru prima dată, Pavlo Petrovici nu s-a văzut pe sine, așa cum a fost înainte. De ce? Bazarov, hoch i zhartuvav, dar fără a depăși linia a ceea ce este permis. În plus, ordinea stufului a ajutat prezența - un fel de divinație despre aristocrație, un simbol al toleranței, al sprijinului.

Piele de la eroii scenei cu sârguință prihovuє în lumina mâinii sale drepte. Kirsanov, în spatele paravanului pompozității, este atașat de imagine, gelozia, nedumerirea, iar Bazarov, în spatele paravanului ironia, este distrugerea și autodistrugerea.

Se pare că Pavlo Petrovici joacă acest duel psihologic, care este practic pentru toate punctele. Și Bazarov, după aceea, după ce s-a dedat și mai mult în puterea păcii sale interioare, nemulțumirea față de sine, nu taman pentru a-și dovedi conștiința și experiența morală, exclamând pentru sine moartea secretă a lui Pavel Petrovici la Fenechka.

La ora duelului în sine, după împușcare, supernikii ofensatoare se comportă corect. Bazarov vykonuє lui likarsky și obov'yazok uman, arătând recent urat їm noblețe, și Pavlo Petrovici soț și inspira cu umor să îndure bіl і trachaє be-yak fi stupefiat Bazarov.