Problema fericirii la cântarea lui N.A. Nekrasov „Cui este bună viața în Rusia”

Poema NA Nekrasov „Cine este bun în Rusia” este un tsce al tvirului, în care sunt implicate figurile contemporane, „vichni” ale caracterului național rusesc, problemele sociale de stat care au ieșit în prim-plan în Rusia [până în zilele noastre. a legii]. Cântă nu vipadkovo bestial la tsієї cei, yogo turbu cota țării.

Problema fericirii este una magistrală pentru mâncare. Autorul în marginea hvilyu nachne nutriție filosofică: "Oamenii sunt vilny, oameni puțin mai fericiți?" Eroii creației, șapte bărbați, se gândesc să afle răspunsul: „Cine poate trăi fericit, fericit în Rusia?” Ești deștept, care este cu adevărat fericit și apoi apelează la criteriile fericirii, care sunt declarate chiar pe cob de pe chola „Pop”: „Spooky, bogăție, onoare”. Protejați analiza, prin urmare, puteți actualiza lista și confirma cap dumka despre cei care sunt fericiți cu ajutorul oamenilor. Ideea de a fi implicat în imaginea lui Grigoriy Dobrosklonov.

Deci, problema criteriilor de bunăstare se regăsește în perioada de dezvoltare a bărbaților și a pop-ului. Cu toate acestea, dumka lui Luke, yaka polyagaє în faptul că ea fericită liudina--tse un slujitor divin, atât de ușor, încât preotul nu are pace, nici cinste, nici bogății.

Preotul stverdzhu, înainte de asta ar fi un aflux de oameni, dar acum putem trăi lipsiți de gospodăria sătenilor. Există, de asemenea, multă mizerie. Totodată, eroul nu poate trăi în liniște, căci „vin” preoți „mari”: „afecțiuni, muribunzi, care apar în lume”. [Este important de spus, scho] Pentru erou, este important să bachiți oamenii de la țară, nu poți fi fericit, dacă nu ești fericit de oameni.

În plus, [din privirea șarpelui ideologic] personajele l-au lăsat pe asistentul fericit să protesteze la imaginea lui, poate părea că nu au apărut. Reforma din 1861 a grăbit viața lui Obolt-Obolduєva. Acum, nu am control asupra sătenilor, deoarece depozitul principal se află cu ajutorul Panskoy svavol („Pe cine vreau - voi avea milă, pe cine vreau - strat”). De dragul celui nefericit, cel care este prost să se descurce, este crescut să lucreze totul de unul singur, pentru că este imposibil să vezi „cul de viață” din cel „orz”.

Este o oră de apă pentru mandrivnici să cunoască un omuleț fericit dintre oamenii de rând. La târgul de la Silskoy se simte mirosul de miros urât și gorilki tim, care este la fel de fericit pe cât devine. Cu toate acestea, nu am cunoscut astfel de oameni. Zhodna Lyudin nu merge conform criteriului, trecut de oameni devreme: fie їхнє fericirea rapid, fie pentru principiul „ar putea fi și fi girshim”. Deci, bătrânul vvazhaє în sine fericit printr-o recoltă bună de copt, pe mandrívniki їy se pare: "Ty vypiy, bătrân, cu acea gustare coaptă!" La fel, înșelător, ca radium, care dintre tovarășii tăi au fost trase de presă, dar numai despre cine au fost arși de poliție. Utilizați tse, navpaki, pidtverdzhu viața urâtă a poporului rus, vom lua fiecare noroc chi pobutova drob'yazok deja є fericire.

Krym Ushy, eroul știe despre Urmil Girin, care este renumit pentru liderul său printre săteni. Win este un tip de „apărător al oamenilor”, care este adesea menționat drept unul fericit. Cu toate acestea, atunci când personajele sunt conștiente de cei care rmila stau în închisoare, sunt distruși de un nou iac despre fericit.

Timp de o oră, țăranii o instruiesc pe femeia, Matryona Timofiyivnu Korchagin, deoarece oamenii înșiși sunt foarte mândri. Eroinele celor atrași în „shana”, în „bogăție”, în „onoare”:

Chi nu este femeie! Sunt amabili

Și mai neted - babi este prost.

Cu toate acestea, Matryona Timofiyivna însăși nu este foarte fericită cu viața ei, dacă maybutny cholovik a încercat să scape cu ea:

m-am târguit

Mabut, așa cred

Todi și Bulo Fericire...

Și cu greu mai mult dacă!

Uau, că bucuria unei femei este legată de transmiterea iubirii și, chiar și atunci când viața se schimbă, ea va fi reimaginată la capătul nesfârșit al soacrei și al socrului, important pentru robot. Vaughn, yak і reshta krіpakіv, arogantă disprețuire și protejat zelos al celor șapte cholovіk, cum să se implice cu sătenii tipici, precum și cu eroina pentru a merge la viața dificilă a bagatmei. Nu este ca și cum Matryona să ne dea propria ei notificare despre genți, care are un caracter minunat:

Cheile fericirii femeii,

Vedere a noii noastre voluyushka

Zanedbani, incluziuni

Cu Dumnezeu însuși!

Într-un asemenea rang, să apară, scho povagi, că prosperitatea nu este suficientă pentru calm pentru a fi fericit.

Todi poate fi văzut ca un personaj, dar poate fi clasificat ca un om fericit și fericit, Grigoriy Dobrosklonov. Eroul reprezintă oamenii de interes, în propriul cântec va aduce tema Rusiei în viitor:

Rati pіdnіmaєatsya -

Independent,

Puterea de a fi recunoscut

Nezlamna!

Personajul reprezintă linia spirituală a fericirii, esența a ceea ce este văzut ca manifestare a oamenilor. Vislovlena în pictura lui Gritsya Dobrosklonov „adevărul este mare” este un dar pentru o astfel de bucurie, că cineva poate trăi înainte de casă, se vede în propria „forță de neatins”. Eroul jefuiește modul de a sluji oamenii. Drumul nu va fi ușor, protestează și devine fericire pentru sufletul „protectorului poporului”, ca un stâlp nu cu o persoană vlast bună, ci în Statele Unite cu oamenii noștri. Mă voi uita la compoziția șarpelui ideologic, gândul mamei este cheia făpturii.

Într-un astfel de rang, cântăm NA Nekrasov „Cine este bun în Rusia” nu are o viziune clară asupra mâncării, dar în țară suntem fericiți, totuși, autorul arată cum, de la oameni pământeni, o manifestare despre fericire este aceea că bărbații se prăbușesc în spiritul fericirii, categoria care este necesară pentru persoana suspectă și pentru persoana sufletească a țăranului de piele.

Problema fericirii oamenilor la poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia este bun pentru viață”.

Ei bine, voi fi cu tine!

Gay, țăran fericit!

Diriave cu latkami

Cocoașă cu calusuri

N. A. Nekrasov

„Pentru cui viața este bună în Rusia” nu este suficient pentru a fi o victorie a creativității lui Nekrasov, o victorie,

dedicat oamenilor. Qia „carte populară” imagine superbă a vieții

către poporul rus, din cerul maiestuos privind problemele și dezvoltarea lor,

mriy, acel mic gând. Tse epopaea. Tsya vinyatkova populistă, vtim, duzhe

putere la Nekrasov, din cele mai tari puncte, laturi, kutiv din viata rusului

țărănimea. Adevărat, conduceți unul câte unul faptele, minunați-vă de toate lipsit de unul

unghiul nu ascunde nimic de unul pliabil. Încercați să lucrați împreună problematic

salut, nimeni nu a legat unul cu unul,

introducând în același timp propria versatilitate și universalitate a structurii. Tse N. A. Nekrasov

M-am ridicat deja să cresc la băutura neterminată. Win prezintă la judecata cititorului totul

depozitul vieții gromadianului prietenos cu pielea: depășește acele lovituri, bucuriile care nu sunt necazuri,

muncă robotică și recuperare pe timp scurt, pragmatică la fericire, libertate și metode

atins. Puterea și veridicitatea, plierea formei și simplitatea inteligenței - stryzhnev

canoni eat Nekrasov-spivak. Câștigă hoth cu acuratețea maximă de afișare a sătenilor

în comun cu preoții, pomiștii, boierii, țarul. Mă voi gândi la o altă parte din orice motiv

nu a fost reparat. Ale și fără ea, Mikola Oleksiyovich, care a confirmat-o pe a lui

viclean până la temă populară, dovіv, scho va scrie despre oameni și pentru nou. Capture yogo bill,

spіvchuttya, tugu, stângăcie și mândrie, curaj, vor: câștiga spіvak plin de spirit pentru oameni.

„La yaku rotsi - rozrahovuy, la yaky pământ - ghiciți” ...

Să nu ne facem griji: totul, fără îndoială, este clar. Mai frumos decât distanța. Сім mandrіvnikіv

din satul Terpigorev, Volost gol, din satele Gorulov, Diryavin, Zaplatov,

Znobishina, Neulova, Razutova, la mâncarea „Cine este bun în Rusia?”

nu te întoarce înainte de doty, docurile știu ce fel de mâncare ai. „Sviy

frate țăran-lapotnik, maestrovi, zhebraki, soldați, cocheri "-"oameni mici", au

Adevărul nevgamovny nu poate fi alimentat de glumele adevărului, care nu au apărut încă la orizont:

„Un soldat care să strălucească cu o fulgină, un soldat care să fie griznit cu o fulgină, cum poate fi fericirea aici?” Reforma Selyanska від

înrădăcinat, chinuit de foame acea pracea fizică insuportabilă, chinuită din lateral

ajutorul țăranilor; vina s-a datorat lipsei de lustruire a vietii. Vinovat

bătăuş, ale nu sa spart; Nadiya nu a refăcut-o de fapt. Nu sparge pământul

țăranii bătăuși sunt „sclavie” mai curate;

cota navazhchim (pământul nu este o parte fericită?). S-au făcut modificări Chastkovo la nivelul rândurilor

indivizi: „acum înlocuiți domnul cu un păr”. Cântă fără a încorda acel movchan vidkrito

declară despre silske zlidnі, coloana vertebrală a piyatstvoi în mijlocul roboților amărâți și bântuiți

țăranii, analfabetismul lor și lipsa de jaf, priviri sărace („Dacă omul nu este Blucher și nu

milita rea ​​- Bulinsky și Gogol din bazar?"). Vino să-l ajute pe Nekrasov

nume geografice „rozmovlyayuchi”; oamenii înșiși, care își întorc viața prin ușă

bezvikhіd ("Toshe este ușoară, hliba este mut, dahu este mut, moartea este mută"):

Suflați baldachin pagorbi

Cu câmpuri, cu gheare,

Și de cele mai multe ori nu este la îndemână,

pământul Zanedban;

Satele sunt vechi,

Satul este nou,

Bilya richok, bilya rate.

"Hei, cine nu este fericit?" La strigătul mandrіvnikіv, apare unul subțire,

bătrân singuratic, soldat cu medalii, piatră Olonchanin, curte Lyudin,

ţăran-bilorus, om „hmarny”. Pentru a bea vin fără koshtovo, duhoare

juguri cu adevărat omenești, care nu vâslesc cu triviale și josnicele lor până la refuz,

їm sincer și hibnymi pentru fericire. Khiba vidchuvash usyu povnotu

Fericire, „jucându-te pe o împletitură fiică”? Hiba zhitte hachastya polyagaє în rіps, maiestate

forta fizica, sitosti? I nareshti, „curtea lui lyudin” bucuros să strige: „La primul boier am

buv sclav care face dragoste. Cu cea mai fină trufă franceză din tarilka am lins "- atât de coborât la

„Zeroul absolut”, iertat, pentru că nu mă pot întinde pentru o nouă fericire. Ale chi є până la urmă

în mijlocul sătenilor, oameni cărora nu le păsa de ei au salvat spontan gloria, onoarea oamenilor,

bunătate, generozitate? Optimism: încurcat ... Răspuns: "Є!"

În apropierea satului „Selyanka” Nekrasov ne cunoaște în spatele marelui rakhunk demnitate,

vom lega cu declarații despre mama, Batkivshchyna. Matryona Timofiyivna - generoasă, sinceră,

volova, lyublyacha, stiyka zhinka, scho pratsyu. Întreaga istotă, neafectată de tocitate,

recrutare, moartea lui Sin, propria sa parte, spiv cu vântul neliniștit în lumină, mare

maybutnє oamenilor. „Fericire pentru mine în fetele vipalo: avem un bătăuș bun, dar nu este bine”, - începe

zi fericita. "

ea s-a întors dintr-o dată de la persoana ascunsă a serviciului ca șef al Lyoduroshka albastră:

Bun, clar

În ochii lui Dumnezeu!

Bun, usor,

Zrozumіlo pe inimă.

Mi ydemo, ydemo -

Zupinimya,

Pe o vulpe, se pleacă,

Au milă.

În Matryona Timofiyivnі a existat o extindere largă a potențialului pentru oameni.

Simplitate Yogo, puritate spirituală, perekonіst în peremozі lui. „Cheile sunt fericirii unei femei,

din vilnoy volyushkoy zanedbani nostru, antrenat în Dumnezeu însuși”.

Yake misce a împrumutat fericirea din viața satului Barefoot Yakim Nagy?

Bezposrednist, simțind puterea dreptății, a bunătății; persistență, vinyatkova

Integritatea, amploarea unei persoane care nu promite să câștige simpatia cititorilor. Doar axa...

„P’єmo bogat într-o oră și mai mult pratsuєmo”

pratsi; la cei mulțumiți, obsedat de aspectul imaginilor; ei bine, in vino veritas,

de ce este greșit?)

Unul dintre luptătorii pentru fericirea poporului este „doar un bărbat” Urmil Girin. Curtea virishului

vinde yogo mlyn. Timp de o oră tranzacționând de la comerciantul Altinnikov iac avanpost youmu oțel

Sunt necesare 1000 de ruble, care (este uimitor aici?) Câștiga virusul activat

Piața bazarului și cerând oamenilor să vryatuvati yogo. Ajută și ajută sătenii să-și dea seama

tovarăș să vorbească despre dragostea їхnya și povaga lui Urmіli pentru alfabetizare, simț, dreptate și

bunătate. Tot grefier al domnitorului patrimoniului, câștigă și te rog, și călăuzi;

a fluiera puterea - a munci, nu dormiє poddyak. „Dacă prințul a murit, patrimoniul dermal este vinovat de

vibrează-ți bătrânul. Їm într-o voce s-a inversat rmila. Bătrânul Pratsuyuchi, vin pentru ryatuvannya

de la recrutarea fratelui tânăr Mіtriya fără capelă, recunoscând înlocuirea unui nou fiu Vlasіvnya. Qia

Iertarea imediată din partea acestei conștiințe nu a făcut nimic pentru a-l aduce pe Girin la sinucidere. „Mav vin totul,

ceea ce este necesar pentru fericire: і spkіy, і penny, і shana, shana este de invidiat, adevărat, nu

cumpărături, fără bănuț, fără frică: găsește adevărul, mintea și bunătatea!”

multă fericire pentru Urmilya Illich. Wono pentru noul în lume: atingerea ta; pregătire până la

lupta, rebeliune pentru libertatea, fericirea poporului rus.

Savely cel bogat - tatăl lui Matryona Timofiyivny, maiestuos, desiș, asemănător cu nunta

cholovik. Nekrasov informează despre origine

nouă forță rebelă, gata să lupte împotriva sclaviei; despre trezirea conștiinței de sine

sătenii. Pentru organizarea spontană a morții, pedeapsa creștinului său cheruyuchy

Khristiyanovich Vogel a primit douăzeci de stânci la katorz, douăzeci de stânci la așezare. Yogo

Fericire - prețul sprijinului de bază, respingerea smereniei și a răbdării,

bogat vikhіd să lupte pentru cota satului

„În mijlocul zilei pentru inima unui vilny, în două sensuri”. Vibir - unul dintre cei mai buni

momente de viaţă Pomilka la vibor este produsă înaintea povnoty-ului inaccesibil al cizmei umane.

Fericire, rozcharuvannya, greve. Corectitudinea alegerii va fi îngrijită de mine, succes -

nu pata pe sens invers. Shlyakh de la cel mai bun suport al vibrației

măreție - bezmovny, neschimbat, neputincios NATO. Această cusătură este largă, există o plină

mandrіvnikіv în ușurința sa, aici єmisce cu sclavul pielii. Qia este scump să nu pună dornuri

mâncare despre „o viață largă, despre o meta vizrinne”. Tim!

spațialitate: duhoarea de a fi înecat în valori de gunoi: bogăție, rang, rătăcire din lateral

colegi. Drumul îmi va aduce pofta mea ca un stiuleț, care se va schimba din timpul zilei.

întunericul și moartea.

„Voi numi puterea mândră, voi numi fermă voința”! Deja până la cele cincisprezece stâncoase Grisha Dobrosklonov,

angajarea albastră și dyaka, croindu-și ferm drumul. „Vuzka l-a ademenit pe Gritsa, zvivist

coase ".

tată-mamă, nepregătiți pentru perekonanul lor moral. Grigoriy de bucurie de acela

oamenii nu pot fi fericiți cu ajutorul unei viraj active all-inclusive

ticăloși, luptați.

În caracterul pielii, dei, imagini, cuvinte, Nekrasov este adorat de nume

іnuyuchy fret. Toate pomizchiki și doamnele „rotunde” sunt după. Axa-axa probelor'є їхnyu godinu.

Duhoarea pentru a completa putrezirea oamenilor de rând,

ce vvazhayut sat deznădăjduit împărtășește. Ale este încă semnificativă

Mai ti, hto, okrileni „într-un robot ascuns într-o inimă vilny” gata de plecare

protest. Construind toleranța nesfârșită a sătenilor

frumuseţe. Toate doar pentru a fi reparate...

Cânt „Cui în Rusia este viața bună” Nekrasov a conceput iac „cartea poporului”. A câștigat scrisori în 1863 și a terminat bolnav de moarte în 1877. Mriyav cântă, așa că cartea este aproape de țărănime. În centrul poemului - imaginea zerală a țărănimii ruse, imaginea păstrătorului pământ natal... Cântăm imaginile bucuriei țărănești și adăugăm la ea, însumăm acea speranță, stimulăm libertatea și fericirea. Fara efort viata taranului a devenit inteligenta cu tot tvirul. Intriga cântecului „Cine în Rusia este bun pentru viață” este aproape de mesajele populare despre glume, fericire și adevăr. Sătenii - un simbol al Rusiei Țărani Sered, imaginea Nekrasovim, bachimo bogat shukachіv іstini. Tse sem cholovik_v. Їkhnya golovna meta - să cunoască „Fericirea muzhitske. Nu cunosc docurile, le-au arătat țăranii, dar nu s-au putut întoarce. Nu lupta cu echipele, nu cu flăcăii mici... Ale și cercul lor, mâncăm shukachi-ul fericirii oamenilor. Una dintre ele este imaginile lui Nekrasov la secțiunea „P’yana nich”. Tse Yakim Nagoya. În yo znіshnostі, movі, vezi gіdnіst intern, nu furios sau pracea importantă, nici devenirea nedreaptă. Yakim să se potrivească cu „panul inteligent” Pavlus Veretennikov. Câștigă peste țărani aparent aruncat pe cel care pute „până la nebunie”. Iac inteligent, vin minunat de inteligent, de ce sătenii le este atât de greu să trăiască. Spiritul său rebel nu se supune unor astfel de vieți. În gura lui Yakim Nagy, amenințarea sunetelor copleșitoare: „Țăranul de piele are un Suflet, scowl chorna, gnivna, gruzna...”. La razdilia „Fericită” există o altă discuție despre o persoană - Urmila Girina. Vіn a devenit faimos în întreg districtul pentru viziunea sa rosum și neîntâmpinată asupra intereselor sătenilor. Răspunde despre Urmil Girin să se pocăiască pentru o descriere a chemării eroului cu negustorul Altinnikov prin sirianul Mlyn. Єrmila să se întoarcă pe ajutor pentru oameni.

Hermila a speranței pentru dreptate. O singură dată s-a împiedicat, dacă era în oraș „de la recrutarea fratelui său mai mic Mіtriya”. Ale tsei vchinki kostuvaya yoma de chin teribil, în porvі kayattya cîștig puțin nu a pus capăt vieții prin sinucidere. La criticul chilin Urmila Girin sacrifică fericirii sale de dragul adevărului care va fi consumat în închisoare. Mi, eroii mănâncă fericirea într-un mod inteligent. O să arăt preot, tse "spok_y, bogăție, onoare". La gândul la un pom_shchik, fericirea este goală, sită, viața este mai veselă, nu există control asupra sătenilor. La glumele bogățiilor, posedă „maiestate, înaintea zelosului ide NATO”, scrie Nekrasov. Îi cântăm „Cine în Rusia este bun pentru viață” Nekrasov pentru a face față acelorași probleme ale vieții. Vona rozkrivatsya în spatele imaginii de ajutor a lui Motroni Timofiyivni. Tse săteanul tipic din Smuga rusă mijlocie, copleșit de frumusețea în flux, de puterea celor mai plini de farmec. Nu numai că tot vag stătea pe umerii ei comunitate rurala, și ydpovidality pentru cota de șapte, pentru copiii vikhovannya. Imaginea lui Motron Timofiyivnya este zbirny. Vona a gustat tot ce putea vipa o parte din rusoaica. Nu este ușor pentru Motroni Timofiyivnya să acorde dreptul de a spune mandrine de la și asupra tuturor femeilor ruse:

„Cheile sunt de la fericirea unui copil, Din marea noastră voință, din propria noastră voință, de la Dumnezeu însuși!”

nskogo, Din voința noastră vilnoy, zanedbani, înrădăcinată de la Dumnezeu însuși! ".

Problema fericirii poporului Nekrasov a fost ridicată în același mod cu ajutorul imaginii apărătorului poporului Gritska Dobrosklonov. Vin este un syn dyak, care este în viață „țăran cu dinți” și „muncitori muți”. Viața grea a oamenilor este un protest din partea unei mulțimi de oameni. Câștigă zmalku virishu, pentru a-ți dedica viața zgomotului fericirii oamenilor. „... Soarta celor cincisprezece Grigori știa cu fermitate că va trăi pentru fericirea celui iubit acel kutochka nativ întunecat”. Grisha Dobrosklonov nu are nevoie de bogăție care este deosebit de prosperă. Yogo Happiness - în curățenia dreptei, Yaky Vin și-a însușit mustața vieții sale. Nekrasov scrie că are o parte din „Shlyakh glorios, eu sunt vocea protectorului poporului, uscăciunea și Siberia”. Ale vin nu pășește în fața lui maybutnі viprobuvannya. Grisha Dobrosklonov să bash, dar oamenii bogați trec deja prin: "Ratie nu este rău, puterea din ei de a fi cunoscuți nu este ignorantă". Îmi voi oferi sufletului meu o bucurie. Câștigă o viață fericită pământ natalși în același loc – fericirea Grigoriei. Pentru mâncare, însuși Nekrasov a spus că ar fi bine ca luptătorii pentru oamenii fericirii să locuiască în Rusia: „Dar mandarinii noștri merg în dakh-uri vechi, pentru că duhoarea nobilimii ar fi putut mirosi cu Grisha. Simțind în sânii puterii lor, ei au încântat urechea cu sunetele fericirii, sunetele schimbului imnului nobil către inima fericirii poporului.”

Intrare

— Oameni din zalny, ale, oameni fericiți? Nekrasov a pus în scenă de mai multe ori pentru mâncarea care s-a format la versetul „Elegya”. Problema fericirii a devenit principala problemă pentru tânărul „Cine în Rusia este bun pentru viață”, iar complotul merită mâncat.

Șapte bărbați din forțele mici (numele tsikh sil - Gorulove, Neulove etc. dau clar inteligența lecturii, dar, din fericire, nu s-au încurcat la ei) merg la shlys pentru a se distra. În sine, complotul glumelor chogos є ne vom extinde și mai mult și ne vom juca adesea în kazahi, precum și în literatura de viață, care este adesea descrisă printr-un drum grozav și deloc imbatabil către Țara Sfântă. Ca urmare a unei astfel de glume, eroul știe și mai multe cinnu ric(Zgadaimo Kazkov atunci-nu-știu-cum) Și cine ar trebui să știe dornurile de la mâncarea lui Nekrasov? Se pare că glumele unui om fericit nu se vor încheia cu succes - ceva pe care autorul nu a apucat să-și termine poezia până la capăt, sau ceva care pute prin impertinența lui spirituală, nu este pregătit să învingă un echitabil, fericit. coleg. Vom fi surprinși de modul în care problema fericirii se va transforma în cântarea „Cine este bun în Rusia”.

Evoluția înțelegerii „Fericirii” la svidomostia eroilor de cap

„Infricosator, bogăție, cinste” este formula fericirii, luată pe stiuleț și mănâncă-l cu preot, voi descrie fericirea fericirii nu numai pentru preot. Există un transfer al unui cob, o privire de sus asupra fericirii mandrіvnikіv. Sătenii, care au dus o mulțime de vieți stâncoase în zilele proaste, nu le-a lipsit fericirea, deoarece nu se bucurau de prosperitate materială și de un conducător străin. Lista tinerilor puturoși veseli este modelată ca înainte pentru apariția sa: піп, boier, pomіshchik, oficial, ministru și țar. Eu, dacă Nekrasov nu s-a ridicat să-și dea seama de toate gândurile - capul, de mandrіvniki s-a dus la țar, a rămas nescris, dar ceilalți doi din listă - preotul acelui asistent, au apărut suficient pentru prima dată țăranii le căutau fericirea.

Luați preotul și asistentul, așezați dornuri pe drum, pentru a termina unul-la-unu similar. În ambele, există o bătaie de cap cu privire la orele fericite ale orașului trecut, dacă Vlad și bogăția sunt chiar în mâinile lor. Acum, așa cum se arată în poezie, au luat tot ceea ce a devenit modul de viață viu: pământul, iobagii decedați, iar natura a fost dată de porunca obscura și promiscuă de a lucra. Prima axă a Fericirii, care părea nesuspendată, a crescut ca un întuneric, uitând să se înlocuiască cu o singură înțepătură: „... strigă omulețul”.

Închizând istoria, țăranii uită primul lor plan - duhoarea de a fixa mintea, ca să poți fi fericit cu semenii tăi. Târgul satului călcă în picioare drumul їkhny - un loc, unde merg țăranii surzi. Cholovicii arată glumele mijlocului fericit al lor. Problematica cântării „Cine în Rusia este bun pentru viață?”

Se presupune că de la oamenii care propun la târgul de rețete pentru fericire – nici recolta cazacului de copt, nici puterea pâinii, nici puterea fermecătoare, nici puterea miraculoasă, care ne-a permis să rămânem în viață – nu ne-au depășit mandatele. . Ele formează un motiv pentru faptul că Fericirea nu poate fi găsită în discursurile materiale și o simplă salvare de vieți. Susținută de istoria vieții lui Urmil Girin, indicată în același loc, la târg. Urmil socotind să stabilească adevărul, și pe be-yaky posad - burghestru, rewriter, și apoi omuleț - koristuvavsya dragoste pentru oameni. Cu lumea cântului, este să servească ca funcționar al eroului, Gritska Dobrosklonov, care, de asemenea, a pus o mustață a vieții pentru a servi poporul. Ale, ce zici de bătăuşul pentru vchinki Єrmila? Nu e vorba de a fi fericit să fii fericit - să le pară țăranilor, - rmil stau la închisoare pentru cei care au susținut sătenii cu o oră înainte de revoltă...

Imaginea fericirii iac libertate

Săteanul Motrena Timofiyivna este simplu să se minuneze de problema fericirii de cealaltă parte a proponate la dornuri. Ți-ai redescoperit istoria vieții tale, nu ți-ai pierdut niciodată mințile și viața ta - doar Toddy și Bula nu vor fi fericiți, de când copil a trăit la casa tatălui, - nu vor:

„Cheile sunt fericirii copilului,
De la vilnoy volyushka noastră,
Zanedbani, consumând...”

Fericirea de a lupta în ultima oră cu sătenii inaccesibili ricchia - o voință puternică, tobto. libertate. Viața lui Motron s-a săturat: cholovikov-ul lui, patria lui nemiloasă, voința năprasnică a ajutoarelor, care l-au apărat pe fiul cel mare și au încercat să-i vadă pe tineri, nedreptate, prin yaku, soldatul a fost luat în soldat. Îmi place bucuria vieții, o scap de ea, dacă o să stau în cale împotriva întregii nedreptăți pe care aș cere-o pentru bărbat. Axa dacă Motron cunoaște liniștea sufletească:

„Bine, ușor,
E clar în inimă"

În primul rând, fericirea este ca libertatea, mabut, să-i aducă pe țărani la suflet, chiar și în duhoarea jignitoare, ei înseamnă mie creșterea lor de preț așa:

„Mi shukaєmo, unchiul Vlas,
provinciile Neporoi,
Un volost nedecojit,
Satul Nadlishkova "

Se vede că aici pe primul loc nu există un surplus - prosperitate, ci puritate, un semn de libertate. Cholovicii erau conștienți că prosperitatea va apărea în ei, deoarece duhoarea va distruge capacitatea de a-și organiza în mod independent viața. Și aici Nekrasov aduce în discuție o altă problemă morală importantă - problema servituții în rândul poporului rus. Și la momentul începerii, mănâncă libertate - decretul despre vidmina averii - sătenii au același bătăuș. Vai, viața este iminentă, pentru că pentru oamenii adevărați miroase a ghetuță. Nu degeaba, în distribuția „poslediei” este atât de ușor pentru vakhlacani să răzgândească rolul de krіpakіv explicit - rolul lui Pributkov, care este deja prikhovuvati, este zguduitor, pentru că nu pufnesc despre maybut. . Libertatea în cuvinte este încă zdbut, ale țăranii încă stau în fața pomișcicului, purtând pălăriile lor, iar el îi permite cu bunăvoință să stea (capul „pomișchik”). Autorul emisiunii, poate nu fără îndoială, este și o îndreptățire - Agap, nibito viporony în drumul către bătrânul prinț, către rănile și dreptatea lumii, fără să arate hanbi:

„Om sirian, special,
Capul nu este destept "...

Visnovok

Otzhe, iac bachimo, cântăm „Cui în Rusia există viață bună” problematica є pentru a termina pliabil și deschis la minte și nu poate fi făcut de la final la simplul transfer al oamenilor fericiți. Problema principală este să mănânci același stâlp în faptul că el va arăta manierele țăranilor, oamenii nu sunt încă pregătiți să devină fericiți, nu este să se încurce în mod corect. Se schimbă calitatea mandibulelor din sticlă, iar duhoarea crește în formă bună, iar esența fericirii pentru depozitele pământești, o astfel de cale poate trece prin pielea unui ludin. Pentru a-l înlocui pe cel fericit de dragul de a mânca, iar apărătorul poporului, Gritsya Dobrosklonov, este gata să stea în picioare. Eu însumi nu sunt vinovat de sat, ci de tabăra spirituală, așa că pot construi atât de clar depozitul nematerial al fericirii: am o privire asupra Rusiei, care a crescut ca urmare a sclaviei sacramentale. Grisha este puțin probabil să fie fericit de unul singur: partea de uscăciune și Siberia este pregătită pentru el. Ale vin este implicat în cântarea „Pentru cui viața este bună în Rusia”, oamenii nu vor fi fericiți, de îndată ce va veni. În același timp, în vocea lui Gritsya, care vorbește despre sălbăticia Rusiei, se simte vocea lui Nekrasov însuși: dacă sătenii sună nu numai în cuvinte, ci în interior, atunci va fi fericit și pielea unui omul este okremo.

Gânduri ghidate despre fericire în Poemi Nekrasov vor deveni la școlari de clasa a 10-a pentru o oră de pregătire, creați pe tema „Problema fericirii”, „Cine trăiește bine în Rusia”.

Testul Tvor

Îndeaproape chotiirteen rock_v, din 1863 până în 1876, robot banal N.A. Nekrasov peste cea mai semnificativă creativitate în creativitate - cânt „Cui în Rusia există viață bună”. Fără importanță pentru aceștia, este păcat, cântăm așa și nu s-a terminat, și a trecut înaintea noastră, dar nu este același capitol, care a fost aranjat de textologi în ordine cronologică, tvir-ul lui Nekrasov poate fi numit pe bună dreptate „viața enciclopedică”. Pentru amploarea vânătorii pod_y, detaliul imaginii personajelor, precizia artistică exuberantă, este imposibil pentru A.S. Eugen Ongin. Pușkina.

Paralel cu imaginile viata popularaîn același timp, poporul însuși va fi distrus de problemele morale, problemele etice ale țărănimii ruse și întregul sprijin rus va fi distrus la acea oră, doar oamenii înșiși încep să se uite la etica morală și străină.

Ideea principală este să mănânci vipliv fără un nume mediocru: cine în Rusia poate fi respectat de un popor corect, fericit?

Una dintre principalele categorii de moralitate, ca la baza înțelegerii fericirii oamenilor, pe gândirea autorului. O supunere reală față de Batkіvshchyna, slujind poporul nostru. Potrivit lui Nekrasov, este bine ca Rusia să trăiască, acea corectitudine viboryu și „Fericire pentru pisicuța nativă”.

Mâncăm eroii sătenilor, în timp ce ei se văit pe „fericiți”, nu cunosc mijlocul preoților, mijlocul preoților, mijlocul sătenilor înșiși. Avem o poză cu un om fericit - Grisha Dobrosklonov, care și-a însușit viața pentru a lupta cu oamenii fericirii. Aici, autorul nu are, în ochii mei, absolut nicio pomenire, un gând despre cei care nu pot fi un adevărat colos al pământului lor, care nu pot trăi pentru tabăra depopulată la popor, care au puterea acelei mândrie a lui Vichyzny.

Shchepravda, nekrasivske Fericirea este și mai evidentă: apărătorul poporului"Grisha" cota de hotwald ... uscăciune și siberian ". Cu toate acestea, este important să ne ciocnim cu acest lucru, că adevărul conexiunii este că doar cunoașterea - mințile necesare fericirii corecte.

Cântăm atât de grav problema căderii morale a poporului rus, prin zhakhlivu-ul nostru tabără economică pus într-o astfel de minte, în care oamenii își petrec umanitatea, transformat în lachei și p'yaniți. Deci, cuvintele lacheului, „sclavul iubit” al prințului Peremet’ev, sau oamenii din gospodărie ai prințului Utyatin, cântecul „Despre slujitorul celui deștept, Iacov fecioara” - un fel de pildă, atașamentul general de asta, la ce fel de servilism spiritual, degradare morală kriposne dreptțărani, iar în fața lor - curți, care sunt binecuvântate cu o pușcă specială dintr-un pomic. Tse nekrasivsky zakid oamenilor mari și puternici pentru puterea lor interioară, care s-au odihnit în tabăra unui sclav.

Eroul liric al lui Nekrasov protestează activ împotriva psihologiei civice, a clișeului țărănimii la conștiința de sine, întregul popor rus strigă la putregaiul putred și se vede ca un Gromadyan. Satul sprymak cântă nu ca un Masu fără chip, ci ca un popor creator, care a captivat poporul ca un adevărat creator al istoriei umane.

Cu toate acestea, cea mai înspăimântătoare moștenire a sclaviei eterne, la gândul autorului, mănâncă-l, pentru că sătenii sunt mulțumiți de înjosirea taberei, nu-și lipsesc propria viață, nu observă, așa cum se poate înțelege. aceasta. De exemplu, un lacheu Ipat, care este servil stăpânului său, din cauza evlaviei și a nu prea multă mândrie, vorbește despre cei care i-au aruncat sarcina în trupă și au mârâit grătarele la vioară, care stăteau lângă sanie. Lacheul prințului Peremet'ev este scris cu propria sa boală „panskoy” și aceea „cu cea mai bună trufă franceză de tarilka vin lizav”.

Privind la psihologia sătenilor ca pe o moștenire directă a fretului autocratic-kriposnitsky, Nekrasov vkazuє și în partea de jos a pedigree-ului legii kriposnogo - piyatstvo neîngrădit, deoarece a devenit fulgerarea satului rus.

Pentru bărbații bagatokh, avem un mesaj despre Fericire care trebuie adus în vârf. Du-te la Kaztsi despre șapte bărbați care sunt sinceri în ceea ce privește mâncarea pentru mâncare despre cei care vor, ei spun: „Nu-mi pasă dacă nu avem un nenorocit... asta apropo de cățea”. În fruntea "Silska Yarmonka" vinul va curge cu o grabă, în cazul în care masa este spayuvannya pentru oameni. Choloviks p'yanimi se îndreaptă către casă, astfel încât să poată fi corecti pentru familiile lor. Mi-am bachimo unui astfel de bărbat Vavilushka, ca să fi băut „până la os”, ca să mustre, dar nu poți cumpăra capre de la onuki.

Este o problemă morală, ca și manierul lui Nekrasov, este o problemă a păcatului. Shlyakh până când sufletele poporului sunt mântuite, el cântă să se încurce la păcatul spokutuvanna. Atât de timizi Girin, Saveliy, Kudeyar; nu un asemenea cap Glib. Burmistr Urmil Girin, după ce a trimis în recrutarea unei văduve de sine, lăsând el însuși pe fratele său să iasă din ostaș, și-a vikupovov vinovăția față de slujitorii poporului, să fie lipsit de cei fecioare pentru a aduce nesiguranța mortală la gilinul.

Protestul celui mai supărător rău în fața poporului este descris într-unul dintre cântecele lui Gritska: bătrânul Glib prikhovu de la sătenii săi un sunet despre crearea unui astfel de rit, încât mii de oameni sunt luati din robia sclaviei. Cu gândul la Nekrasov, o astfel de răutate nu este o idee bună să spokutuvati.

La cititorul Poeziei lui Nekrasov, Vinikak vede oaspetele lui Girko și imagini pentru strămoși, care au fost cele mai frumoase părți, ale vieții feroce din „volosturile goale” și „vechile provincii” mai bine de o sută de ani mai târziu, întrucât statul de drept era denaturat.

Razkrivayuchi, martorul celui care înțelege „oamenii fericirii”, cântă spectacolul, dar numai calea potrivită pentru a ajunge la revoluția satului este. Ideea de a plăti pentru cetățenii poporului este cel mai clar formulată în balada „Despre doi oameni mari”, așa cum este cu o cheie de spirit liber până la tot ce mâncăm. Rozbyynyk Kudeyar skidan iz însuși „tyagar grіkhіv” lipsit de asta, dacă îl conduce pe Pan Glukhovsky, văzut de propriul său rău. Vbivstvo likhod_ya, după gândul autorului, nu este o răutate, ci o faptă eroică, o mană divină. Iată ideea lui Nekrasov de a supraveghea etica creștină. Cântă la controversa Veda de la F.M. Au fost vrednici, întrucât au păstrat inadmisibilitatea și nebunătatea de a provoca o suspendare justă asupra sângelui, așa cum respectau, însuși gândul de a conduce același rău. Nu pot sa nu astept din cauza celor intariti! Una dintre cele mai bune porunci creștine, cum ar fi: „Să nu ucizi!” Adzhe Lyudin, care a uimit viața propriului soi, îi dobândește pe oameni în a lui, pentru a remedia un rău grav înaintea vieților înseși, înaintea lui Dumnezeu.

Faptul că violența în poziția de democrație revoluționară este justificată, eroul liric al lui Nekrasov cheamă Rusia „la Sokiri” (în spatele cuvintelor lui Herzen), ei bine, după cum știm, chemată la revoluție, care s-a dovedit a fi cea mai terifiantă. diavol în viața noastră.