Mai important decât mijlocul diyovykh romanul de L.M. Tolstoi „Viyna acea lume” este împrumutat de Napoleon. După ce a apărut ca un zagarbnik pe pământul rusesc, câștigul de la idolul bagatokh-ului semenilor săi se va transforma în caracter negativ... În primul rând, imaginea cramei la romantismul de la listele din salonul lui Annie Pavlovny Sherer, denotă că prin intrigile și violența francezilor, suspansul nu va fi interzis. Cu un asemenea rang, Napoleon din primele feţe ale romanului apare în două planuri: generalul general şi Lyudina este puternică Voi merita merit pentru povaga, ale vin este un despot și un tiran, care nu este în siguranță doar pentru celelalte popoare, ci acum în avans pentru pământul său suveran.

După ce a reparat portretul lui Sin, Bonaparte înfățișează obraznicia tatălui său în fața lui, indiferent de mintea cititorului, ei bine, nu este firesc. Este ca și cum un psiholog subtil Napoleon este virulent, este o boală, dacă cea mai inutilă în sine a început să apară. Tolstoi arată că Bonaparte însuși nu este atât de mare și extraordinar, dar vrea să se ridice.

Napoleon i-a forțat pe soldați să lupte împotriva poporului și chiar și cititorul avea să lupte cu forță împotriva puterii mesagerului său. Împăratul francez este cel mai bun pentru a folosi fraze frumoase care se găsesc în istorie. „Moartea este frumoasă”, - în mod patetic viguku Bonaparte, Bachachi al prințului Andriy pe câmpul de luptă de lângă Austerlitz. Expunând posibilitatea celor care sunt fericiți și a celor care sunt mulțumiți de sine. Îi voi da o bună comandă lykarului meu special să privească în jur la răniți, arătând în același timp umanismul ostentativ. Totuși, pe cerul înalt, Napoleon este construit de micul Bolkonsky și mizarny, privirea fericitului împărat este de la nefericiți.

Tolstoi, țarul lui Napoleon cu țarul rus Oleksandr 1, și duhoarea lui Marnoslavlstvo turbat, ambiții deosebite. Autorul scrierii despre Bonaparte: „Câștigându-și propria voință, este despre voința lui, se duce în Rusia și vine, nu ostil sufletului său”. Orbit de peremogami, împăratul francez nu vrea să scăldeze numărul victimelor violenței, dar este moral și fizic să paralizeze oamenii. Navi a cucerit marea Rusie, Vin devine un om mic cu un râs mârâit insuportabil. La scena bătăliei lui Borodin, întreaga natură este mută să protistează ideile Zagarbnitsa ale lui Napoleon: visul de a-și plesni ochii, ceața usucă poziția inamicului. Informații suplimentare, ca să ezite ad'yutanti, ei se blochează mittovo și nu dau informații despre adevărata re-bătălie a bătăliei, iar mareșalii care generalii sunt să ezite la ordin, nu se hrănesc cu cea mai bună ordine. Cu un asemenea rang, însuși procesul de dezvoltare nu îi dă lui Napoleon propria vitalitate. După ce a plecat la Moscova, Napoleon intenționează să pună lucrurile în ordine, dar nu într-un zmozi zupiniti robbuvannya și să inoveze disciplina. Nici brutalitatea în fața atacurilor de la Moscova, nici trimise de parlamentari în lagărul lui Kutuzov cu propuneri despre felul în care lumea nu dă aceleași rezultate. După ce au intrat în loc ca o avere, francezii au primit o capcană de a-l pierde și bani grozav de mari pentru prada bunului, deoarece nu existau răufăcători care să fure banii de la centrul comercial. Napoleon însuși s-a așezat într-o sanie și a plecat, lăsându-și armata fără siguranță. Deci, tiranul-cuceritor din vladyka svitu mittovo s-a transformat în zhayugidnu, jos acea frumusețe irezistibilă. Așa că s-a insistat asupra plății pentru acele curbe numerice de malignitate, ceea ce a provocat liudinul, care dorea să creadă în cei care puteau crea istorie. Istoria numerică magalizată pentru a vedea „de la marele împărat din armata genială” suntem înțelepți cu deciziile strategice ale comandantului. Tolstoi scrie despre faptul biografiei lui Bonaparte cu o ironie răutăcioasă, încruntă, dar multe greșeli, vychinki slabe, toată mizeria și lungimea cărora este imposibil să ridici din umeri un fel de măreție înțepătoare.

În epiloză, Tolstoi este sâcâit de rolul VIP al lui Napoleon în podologia istorică. Ideea este să fii îndrăgostit de un popor rău și de mireasă, să nu-ți place să găsești mulți aliați.

Imaginea lui Napoleon în romanul „Viyna și lumea” (opțiunea 2)

Imaginea lui Napoleon din „Vіynі și svіtі” este una dintre vederile artistice geniale ale lui L. N. Tolstoi. Romanul are un împărat francez pentru perioada în care a fost transformat dintr-un revoluționar burghez într-un despot și un cuceritor. Înregistrările lui Schodennikov despre Tolstoi pentru o oră de roboți peste „Viyna și Svit” arată că el a moștenit un halou de mare măreție de la Napoleon.

Idolul lui Napoleon este gloria, măreția, față de gândul acelor oameni. Desigur, nu este o chestiune de cuvinte pragmatice și un apel de a celebra oamenii cu mai multă ostilitate. Deveniți dependent de poziția frazei. Mirosul particularității lui Napoleon nu este atât de bun, mirosul atributelor obov'yazkovy ale taberei oamenilor „marilor”. Actorie, ma intereseaza o viata buna, o viata buna, „cu multe interese, sanatate, afectiuni, pratsi, sfaturi... cu interese de gandire, stiinta, poezie, muzica, cohannie, prietenie, ura, dependente. .”

Acel rol, de vicon în prezența lui Napoleon, nu este un vimag juguri rele, Navpaki, este posibil doar pentru tine să te vezi ca o ființă umană în a ta. „Nu este vorba doar de geniu și de ce calități speciale nu are nevoie de un comandant bun, Alena Navpaki, care trebuie să vadă apariția celor care găsesc și răpesc calități umane - cohannia, poezia, nepăsarea, filozofia, suplimentară. Pentru Tolstoi, Napoleon nu este o persoană grozavă, ci o persoană neascultătoare, neascultătoare. Napoleon - „oameni kat”. Potrivit lui Tolstoi, oamenii nu sunt fericiți de rău, pentru că nu cunosc bucuriile vieții.

Scribul vrea să atragă un gând cititorilor săi, cum să justifice toate ororile și răutățile care pot fi pierdute doar de persoana care a cheltuit informațiile despre ea în acea lumină. Deci bouv Napoleon. Dacă mă uit în jurul câmpului de luptă de la Borodin, câmpul de luptă este plin de cadavre, atunci, așa cum scrie Tolstoi, „mai ales o ființă umană, pentru o scurtă vreme, a luat muntele deasupra acestei piese primare de viață, ca un vin. servind atât de mult. Câștigând pe cont propriu, îndurând acel concetățean acea moarte, ca bachiv pe câmpul de luptă. Severitatea capului și a sânilor i-au dat ocazia și pentru noii cetățeni și morți”.

Ale tse pochuttya, scrie Tolstoi, bulo scurt, mittvim. Napoleon este crescut pentru a vedea vizibilitatea unui sentiment uman viu, imituvati yogo. După ce am luat portretul unui păcat, un băiețel, din gogoșile din echipă, un portret al unui păcătos, un băiețel, un portret de bărbat și o privire asupra unei mizerie gânditoare. Am văzut că acelea, pe care ar trebui să le spun și să sparg acum, є istorie. Pentru prima dată am fost bine, ei bine, frumos, cum să-i ucid acum, - aceștia, cum să fiu cu măreția mea... ei bine, nu voi fi învingător, în sprijinul măreției, Sunt foarte simplu în nevoia tatălui meu”.

Napoleon este un mare simț al experienței unor oameni (și pentru Tolstoi, totul este la fel, nu te simți ca o ființă umană). Ne pregătim să-l înlănțuim pe Napoleon „... pentru a visonuvati acel zhorstoku, voi rezuma acel rol important și neomenesc, așa cum i se atribuie youmu bula”. Timp de o oră, după Tolstoi, oamenii și suspendarea sunt vii de „sentimentele umane deosebite”. „Mai ales uman”, Ryatu P’ara Bezukhov, dacă era beat la spion, ar trebui să fie adus să bea mareșalului Dava. P'єr, vvazhayuchi, de ce yogo a fost condamnat la distrugere, razmirkovuє: „Ei bine, de ce nareshty strativ, ucide, renunță la viața de yoghin - P'єr, cu spogads, pragmatiști, speranțe, dummy?

Autorul pe bună dreptate vvazhaє, scho lyudin, apreciat ca o manifestare, evaluat și pentru sine, ob'yazkovo nadayuchi soby acele semnificație chi. Deoarece oamenii sunt cunoscuți a fi grozavi, cei care nu sunt capabili să se relaționeze cu ea, cu vieți, să fie onorați sau să privească mai divin în toate, atâta timp cât îți iubești și prețuiești viața specială, atunci înseamnă că există nu este vizibilitate pentru viața ta specială. Cinuvati cei care sunt suparati si iti voi interzice, inseamna sa nu te cinuvati.

LN Tolstoi nu este potrivit pentru afirmații despre cei care au trecut de-a lungul istoriei pentru a începe cu anumite persoane. Tsei aruncă o privire win vvazhak „... nu din minte, nerezonabil, dar inacceptabil pentru inima umană”.

Imaginea lui Napoleon în romanul „Viyna și lumea” (3 opțiuni)

Romanul epic „Viyna și lumea” de personaje - ca vigadanim, așa și real caracteristici istorice... Cel mai important loc în rândul acestui număr de împrumuturi este postarea lui Napoleon - o imagine neclintită a prezenței de la primele părți ale poveștii până la epilog.

De ce a cerut Tolstoi un asemenea respect pentru Bonaparte? Cu ajutorul unei figurine, voi lega cea mai importantă alimentație filozofică și morală, prima pentru toate, motivul rolului specialităților semnificative în istorie.

Scribul vibudovuє imaginea împăratului francez în două proiecții: Napoleon - comandantul și Napoleon - lyudinul.

Ei descriu bătălia de la Austerlitz și bătălia de la Borodin, Tolstoi, în general, nebunia înnebunitoare, talentul și erudiția lui Napoleon comandantul. Odată cu aceasta, am mai mult respect pentru accentul pus pe portretul social și psihologic al împăratului.

În două volume, Napoleon al mărturiei ochim-ului eroilor - P'ura Bezukhov, prințul Andriy Bolkonsky. Aureola romantică a eroului rozburkhuvav umi suchasnikiv. Despre prețul avertismentului și înecului francezilor vijski, care și-au bătut idolul, și bățul lui P'ar în salonul lui Annie Scherer împotriva răpitorului lui Napoleon, „un om mare, ca un om grozav care a trecut peste revoluție”.

Pentru a naviga în descrierea poftei „marilor oameni”, scriitorul bagatorazului repetă sensul „micului”, „stegna grasă”, imaginea pământească a împăratului și răutatea copilărească.

Tolstoi arată în mod special cinism la imaginea lui Napoleon și orez negativ... În același timp, stilul este special pentru calitatea oamenilor, dar modul de comportament este „stavische zobov'yazuє”.

Bonaparte însuși a învățat practic de la cei care sunt „supra-oameni”, care pot face mult pentru acești oameni. Tot ce este greșit să jefuiești, „є іstorіya”, să vezi cei trei іvoi іkri. Sunetul manierelor în movi, auto-cântat, viraz rece revelator, post-posture. Napoleon caută sturbările timului, ca o vin viglyada în ochii celor care văd imaginea unui erou. A câștiga coapsa unui semn de laudă, a câștiga respectul - câștigul dă un semnal urechii bătăliei de la Austerlitz cu un val de mănușă veche. Tot caracterul specialității sale centrice - marnoslawism, auto-indulgență, mândrie, actorie - nu este de a admira măreția.

Apropo, Tolstoi îl arată pe Napoleon ca pe un popor foarte defecte și este sărac din punct de vedere moral, nu cunoaște bucuria vieții, nu este vinovat de „kohannya, poezii, nizhnosti”. Navigați oameni precum împăratul francez Imitu. După ce a redat portretul lui Sin din partea echipei, el a „lăsat nizhnosti-ul chibzuit să se uite în ochi”. Tolstoi îmi oferă o caracterizare înjositoare a lui Bonaparte, scriind: „... Nicolae, viață reziduală, inteligența bulo a bunătății, frumuseții, fără adevăr, fără sens al propriului vchinki, ca bătăuș s-a opus binelui și adevărului...”.

Napoleon este foarte bun cu o parte din ceilalți oameni: duhoarea este lipsită de pishaki de la oamenii mari, sub numele de „vlada și cannist”, iar vіyna este asemănătoare cu ruful posturilor lui Shakhov pe doshtsi. În viața vinurilor „pentru a fi uimit de oameni” - și în lupta cu cadavrele câmpului Austerlitske și în aleea de la ulanii polonezi timp de o oră, traversați râul Vilya. Bolkonskiy să vorbească despre Napoleon, care sunt „fericiți din partea oamenilor nefericiți”. Este înfricoșător să navighezi cu bachachi în imaginea câmpului Borodino în luptă, împăratul Franței „știind cauza strălucirii”. Viața Zapascheni - baza fericirii lui Napoleon.

Cu înverșunare toate legile morale, promovând principiul „Nu judeca supraviețuitorii”, Napoleon înseamnă literalmente cadavre către putere, glorie și putere.

Prin voința lui Napoleon de a vedea „înfricoșător din dreapta” - vіyna. Pentru că tocmai Tolstoi vidmovlya lui Napoleon în măreție, în spatele Pușkin vazhayuchi, "genii și nesăbuință - nebun".

Viyna acea lume este un roman al lui Tolstoi, care a devenit o capodopera a literaturii ruse. Acolo, autorul unor imagini victorioase, înfățișând personaje neajutorate, dezîmpletind proporțiile eroilor vigadan, ambele reali, istorice. În mijlocul tuturor acestor articole, un punct important este introdus imaginii lui Napoleon, care este autorul romanului său. Specialitatea Yoho este discutată activ la salon, deselectată de întreaga elită. Eroii Bagato îl vor zhaoplyuyutsya, zhooplyuyutsya yo strategіy, yo zhoplyuyustiu. Cu toate acestea, є, care nu s-a gândit la asta, l-a numit zlochin.

Constructiv, imaginea lui Napoleon, scriitorul oferă o caracterizare ambiguă a eroului, o scurtă evaluare a ceea ce este posibil prezent în propriul său.

Construind imaginea lui Napoleon în Vіynі și svіtі, scriitorul arată specialitatea istorică din mai multe unghiuri. Mi Bachimo Napoleon, în calitate de comandant, care ar fi puternic în cunoștințele, aptitudinile și în oamenii cu cunoștințe și talent, care au apărut în cazul strategilor săi. O mulțime de eroi pe piciorul unui roman vor fi plini de despotism, tiranie și groază a lui Napoleon. Bagatom kolis idolul pentru a se transforma într-un erou negativ, în plus, devenit un iac nesigur al primelor țări și popoare, ale Franței însăși.

Imaginea lui Napoleon

Și ascensiunea poziției sale la împăratul francez este încă în cealaltă parte, dezvoltă un halou al măreției lui Napoleon. În ochii robotului, autorul repetă adesea descrierea lui Napoleon, care desemnează astfel de primetnik-uri ca fiind jos, nu atât de garnitură, tovsty, inacceptabil. Vin scrie, sunt sute de oameni cu o burtă grozavă și umerii largi. Intr-o stegna noua grasa, facand-o demascata. Până atunci, Napoleon a fost copleșit de orez negativ. Citind tvir, rosumish, naskilki vin buv un popor îngrozitor și oribil, în timp ce își conducea peste oameni și încălca mulți oameni. Vinul auto-cântului, hististic, auto-spinător, lăutari și mândru.

Îmi place să găsesc o școală veche de astfel de oameni care sunt trei neascultători și săraci din punct de vedere moral. Pentru dragostea altcuiva, inutilitatea, necunoașterea bucuriei vieții, uitându-se la fotografie, Napoleon nu a luat un om, nu a văzut bucurie, lipsit de imaginația sentimentului.

Pentru Napoleon Bonaparte, tsikavi-ul poporului a fost ciocnit, iar oamenii care obișnuiau să meargă la șah, au fost lipsiți de rukhati postati. Câștigă cadavrele la obiectivele și capacitățile lor, prețul unei persoane, precum Bolkonsky, care a văzut fericirea oamenilor nefericiți.

Lev Tolstoi în romanul „Războiul și lumea”, prezentând imagini epice largi ale unei vieți vitale și pașnice, dezvoltând un gând despre mișcare proces istoric, Mă uit la oamenii din jurul oamenilor, vvazhaє, cât de mare este această specialitate, voința și pragmatismul de a fi luat de la oamenii pragmatici.

Pe gândul lui L. N. Tolstoi, în podіyah istoric așa-numiții oameni mari sunt lipsiți de scurtături, care dau denumire podіya, în ceea ce privește іkh dіyalіstu stau isismul, lipsa de bărbăție, lauda pentru adevărul răutății, dacă ne temem să ne pocăim în reproș. Anterior unor astfel de acte istorice, scriitorul îl poate prezenta pe împăratul francez Napoleon, nefiind cunoscut în noua „genialitate”, arătându-se pe laturile creației sale ca un actor neprostit, umflat, victorios ca uzurpator și zagarbnik.

Înainte să sune ca Napoleon la salonul lui Annie Pavlovny Sherer. Majoritatea oaspeților îl urăsc și se tem de Bonaparte, numindu-l „antihrist”, „vbivce”, „likhodin”. Cel mai important intelectual nobil, de la numele prințului Andriy Bolkonsky și P'ar Bezukhov, până la noul „erou” și „marele ludin”. Їх privablyu gloria tânărului general, bărbăția sa, vіdvaga la lupte.

În 1805, stânca a fost purtată în spatele granițelor Rusiei, Tolstoi a fost o mică imagine reală a comandantului lui Napoleon, ca un mare trandafir, voință nepregătită, profesie și intenție zuhval. Win cunoaște cu amabilitate inteligența oricărui adversar; zvertayuchis soldaților, insuflând în ei sentimentul de supraîncărcare, obtzyauchi, dar într-un moment critic, „de îndată ce copleșirea ar dori un hulnu sumnіvnoyu”, în prima tabără înainte de a lovi inamicul.

În bătălia de la Austerlitz, armata franceză, bine organizată și talentat kerovan Napoleon, va putea cu siguranță să câștige și să învingă câmpul de luptă, să estimeze cu generozitate și bunăvoință adversarul copleșit. După ce l-a ucis pe grenadierul rus bătut, Napoleon părea să fie: Oameni glorioși! Minune de prințul Bolkonskiy, să se întindă pe trotuar cu bătaia steagului, împăratul francez imovlyaє cuvintele sale celebre: "Axa este moarte frumoasă!" Mulțumit de sine și fericit, Napoleon viddaє către comandantul potrivit al escadronului, prințul Rєpnin: „Regimentul tău are onorabil vikonav svіy obov'yazok”.

Este ora semnării suita lui Tilsit a lui Napoleon cu un tur al împăratului rus, Ordinul Legiunii de Onoare, „bun de la soldații ruși”, îmi voi arăta generozitatea.

Victoria armatelor aliate austriece și ruse, nepermițând aura deyakogo a măreției. Ale nadal este comportamentul și copiii faptului Volodar Evropi, care sunt hotărâți să-l caracterizeze pe Napoleon ca un popor pikhatoi și virgin, ca o glorie pragmatică, isistă și zhorystok. Ar trebui să se manifeste în scena traversării râului larg Vilia al regimentului polonez Ulan, dacă sute de ulani se năpustesc în râu, pentru a-și arăta eroismul împăratului și pentru a se îneca „în fața ochilor poporului, care stătea. pe fântână și nu m-am întrebat.

Leo N. Tolstoi la soarta din 1812, ca un mic grabіzhnytsky, zagarbnitsky de partea armatei lui Napoleon, descrie satiric convivialitatea „marilor oameni”, nimic și amuzant. Scribul este în permanență chel mic riscÎmpăratul Franței („ mica liudina cu mâinile mari", la noul"picături mici", "măner mic de puf"), cunosc și cunosc micul" rotund viu "a împăratului," stegna grasă de nig scurt ".

Gândul unui scriitor, un om, beat de succes, care își atribuie rolul Rusiei în cursul podologiei istorice, văzând din masele oamenilor, nu poate fi o mare specialitate. Dezvoltarea „legendei napoleonice” este văzută la vip-ul viziunii împăratului despre Lavrushka, krіpak-ul lui Denisov;

Napoleon nu a uitat niciodată de măreția sa. Z kim bi win nu rozmovlyav, gândirea vinovat despre cei care sunt rupte și a spus în istoria corectă. Și doar cei care au venit la sufletul lui îl interesează puțin. Tot ceea ce s-a văzut în postura lui nu este puțin pentru o nouă semnificație, pentru că totul în lumină, așa cum era el bine, zăcea doar din voința lui.” Dacă Împăratului i se înfățișează un portret alegoric al Păcatului, asupra căruia declinul imaginilor este un leac pământesc, că orașul este în bilbots, Napoleon se va mira de portret și va vedea: cei care „spun și trage acum, - suntem instruit să vină pentru acest portret... nu lăsați vechea gardă să stea, ei bine, a fost o bilă de yoghin, fericită bachiti a regelui roman, păcatul acelei decăderi a suveranului ars."

Scribului îi place răceala, mulțumirea de sine, renunțarea la chibzuință în fața denunțării de către Napoleon a acelei stăpâniri. În fața portretului lui Sina Win „zrobiv viglyad gânditor nіzhnostі”, gestul yogo „grațios-mare”. Înaintea bătăliei lui Borodin, era o toaletă de rang, Napoleon s-a întors cu spatele, acum plin de sâni grasi înaintea periei, ca un valet care își șterge corpul. Valetul Іnshy, înțepă o sticlă cu degetul, briză cu apă de colonie pe o sticlă a împăratului..."

În descrierile bătăliei de la Borodin, L.N. Tolstoi a dezvoltat o genialitate care i se atribuie lui Napoleon, pentru respect, că pentru noul ts o bătălie sângeroasă este un shahi. Ale înainte de ceasul de luptă, împăratul Franței era atât de departe de câmpul de luptă încât „nu puteai să-l vezi, iar odată ce ți-a fost ordonat de la ora de luptă, nu putea fi un Viconane”. Ca un comandant desăvârșit, Napoleon rozumin, bătălia este prograno. Vinuri de atitudini și valori morale. Cel care este în viață până când este lovit de Borodin la Societatea Primară a gloriei, Împăratul trebuie să îndure pentru scurt timp țara și moartea, și pe câmpul de luptă. În tsyu khvilinu câștigă "nu doresc pentru ei înșiși ni Moscova, nu peremogi, ni glorie" și acum bazhav un lucru - "dintr-un motiv, liniște sufletească că libertatea."

La bătălia de la Borodin, există o mulțime de zusils gigantici ai tuturor oamenilor, a forței lor fizice și morale, Napoleon și-a construit poziția. A fost copleșitor de patriotic pentru soldații și ofițerii ruși. Ale, ca purtător al răului, Napoleon nu poate renaște și poate fi văzut ca o „fantomă a vieții” – măreție și glorie. „Eu nicholas, până la sfârșitul vieții sale, deloc simțul binelui, nu frumusețea, nu adevărul, nu sensul propriului vchinki, deoarece gloanțe sunt împotriva binelui și adevărului, dar este departe de marele om..."

Vostann Napoleon a văzut rolul de Închinare la munte, când am intrat în Moscova într-o vistava naturală, teatralizată, îmi voi demonstra generozitatea și măreția într-un astfel de vin. Ca actor adjunct, voi juca toate evenimentele de la „boieri” și voi păstra promisiunile mele față de ei. Vikoristovuchi artistic priyom al monologului „interior” al eroului, L. N. Tolstoi gol la împăratul francez dib'yazkovye Marnoslavstvo gravtsya, yogo nikchemnist.

Spiritul lui Napoleon la Moscova este vijskov, diplomatic, juridic, armat, religios, comerț etc. - Bula „atât de divin și genial, iac și skrіz”. Cu toate acestea, pentru nіy win "du-te la copil, iac, tuns pentru lucrurile mici, legat toate trăsurile de mijloc, yyavak, cum să câștige regulă."

Provincial Napoleon a primit rolul de kata al poporului. Însuși câștigă pragne cântând pentru tine, dar meta yogo vchinkiv - "binecuvântarea oamenilor și cea a heruvaților în porțiuni de milioane și calea puterii robiti beatitudine." Avea Vіtchiznyanoї vіyniÎn 1812, zilele lui Napoleon devin inacceptabile „față de ceea ce toți oamenii îl numesc bun și aduc dreptate”. LN Tolstoi, se pare că împăratul francez nu poate fi mare, ci o mare specialitate, așchii „nu există măreție, nu există simplitate, bine și adevăr”.

Pe gândul scriitorului, spiritualitatea lui Napoleon, specialitatea sa reprezintă „forma înșelătoare a eroului european, care controlează clar oamenii, așa cum a inventat-o ​​istoria”. Napoleon, Lyudin fără perekonan, fără ton de apel, fără perekaz_, fără nume, să viziteze un francez, singuri, să fie construit, minunat vipadosti "la vin în fiecare loc mic." În calitate de șef al armatei, ei sunt „lipsa de comandă a tovarășilor, slăbiciunea și lipsa adversarilor, amploarea prostiei și încrederea în sine fericită și autodeterminarea relațiilor comunității oamenilor”. Te-au făcut o mare glorie... un mare depozit de soldați ai armatei italiene, o mulțime de adversari, un copil al zelului și al stimei de sine.” Yomu supravadzhuvalo skryz "nu puțin despre lucruri rele." În Rusia, Napoleon s-a năpustit atât de mult asupra iacului, „tot felul de idei acum nu mai sunt pro, ci împotriva”.

L.N. Tolstoi nu numai că nu este familiarizat cu „genialitatea” lui Napoleon; nu mai puțin decât Kutuzov. De ce este specialitatea, Napoleon nu poate ajunge la Kutuzov, care este străin de spirite, mai mulți oameni, milă și interes pentru lumina interioara oamenilor. În plan moral, este ghinion, dar ghinionul nu poate fi genetic, cuvintele „geniu și răutăcios – două cuvinte de nebunie”.

Romanul epic „Viyna și lumea” este decorat cu personaje - atât vigadanim, cât și trăsături istorice reale. Cel mai important loc în rândul acestui număr de împrumuturi este postarea lui Napoleon - o imagine neclintită a prezenței de la primele părți ale poveștii până la epilog.

De ce a cerut Tolstoi un asemenea respect pentru Bonaparte? Cu ajutorul unei figurine, voi lega cea mai importantă alimentație filozofică și morală, prima pentru toate, motivul rolului specialităților semnificative în istorie.

Scribul vibudovuє imaginea împăratului francez în două proiecții: Napoleon - comandantul și Napoleon - lyudinul.

Ei descriu bătălia de la Austerlitz și bătălia de la Borodin, Tolstoi, în general, nebunia înnebunitoare, talentul și erudiția lui Napoleon comandantul. Odată cu aceasta, am mai mult respect pentru accentul pus pe portretul social și psihologic al împăratului.

În două volume, Napoleon al mărturiei ochim-ului eroilor - P'ura Bezukhov, prințul Andriy Bolkonsky. Aureola romantică a eroului rozburkhuvav umi suchasnikiv. Despre prețul prinderii și înecului de vijsk francez, cum și-au bătut idolul și stick-ul promoțiilor lui P'or în salonul lui Annie Scherer împotriva deturnatorului lui Napoleon, „Pentru un mare ludin, ca un zumіla să se ridice deasupra revoluției”.

Navigați în inventarul numelui „oamenilor mari” "mic", "Stegna grasa" o imagine cu picioarele pe pământ a unui împărat și o lipsă de răspuns.

Tolstoi arată în mod special cinismul imaginii lui Napoleon și orezul negativ. În același timp, calitatea oamenilor nu este atât de specială, ci modul de comportament. "tabăra zobov'yazuє".

Bonaparte însuși a învățat practic de la cei care sunt „supra-oameni”, care pot face mult pentru acești oameni. Tot ce vrei să jefuiești, „Є іstoriya”, navіtіnnya lіvoї іkri. Sunetul manierelor în movi, auto-cântat, viraz rece revelator, post-posture. Napoleon caută sturbările timului, ca o vin viglyada în ochii celor care văd imaginea unui erou. A câștiga coapsa unui semn de laudă, a câștiga respectul - câștigul dă un semnal urechii bătăliei de la Austerlitz cu un val de mănușă veche. Tot caracterul specialității sale centrice - marnoslawism, auto-indulgență, mândrie, actorie - nu este de a admira măreția.

Apropo, Tolstoi îl arată pe Napoleon ca pe un popor foarte defecte și este sărac din punct de vedere moral, nu cunoaște bucuria vieții, nu este vinovat de „kohannya, poezii, nizhnosti”. Navigați oameni precum împăratul francez Imitu. După ce a redat portretul lui Sin din partea echipei, el a „lăsat nizhnosti-ul chibzuit să se uite în ochi”. Tolstoi a făcut o descriere furioasă a lui Bonaparte, scriind: „... nicholas, până la sfârșitul vieții, nu în clipa inteligenței, nici a bunătății, nici a frumuseții, nici a adevărului, nici a sensului propriilor idei, cum gloanțe sunt împotriva binelui și a adevărului...”.

Napoleon este foarte bun cu o parte din ceilalți oameni: duhoarea este lipsită de pishaki de la oamenii mari, sub numele de „vlada și cannist”, iar vіyna este asemănătoare cu ruful posturilor lui Shakhov pe doshtsi. La viata vinului „Minunați-vă de oamenii din poz”- și bătălia s-a purtat cu cadavre pe câmpul Austerlitske, iar când ai ieșit pe străzile poloneze timp de o oră, treci râul Vilya. Bolkonsky vorbește despre Napoleon „Fericiți să-i văd pe cei nefericiți”... Pentru a navit bachachi mi-e teamă de o imagine a câmpului Borodino cu o bătălie, împărat al Franței „Cunoașterea cauzei bucuriei”... Viața Zapascheni - baza fericirii lui Napoleon.

Cu înverșunare toate legile morale, promovând principiul „Nu judeca supraviețuitorii”, Napoleon înseamnă literalmente cadavre către putere, glorie și putere.

Din voia lui Napoleon de a vedea „Înfricoșător corect”- Viyna. Pentru că tocmai Tolstoi vidmovlya lui Napoleon în măreție, în spatele Pușkin vazhayuchi, "genii și nesăbuință - nebun".

• Imaginea lui Mary Bolkonskoy în romanul „Vin și lume”
• Imaginea lui Kutuzov în romanul „Viyna acea lume”
• Caracteristicile caracteristice ale lui Rostov și Bolkonsky