Dezvoltarea problemei „eroul i ora” la notificarea „Richka Okkervil”

Yak au însemnat vishche, categoria orei - navazhivisha în poetul în proză T. Tolstoi. În același timp, respectul pentru primii critici ai scrisului a fost brutalizat. „După timpul plăcilor orelor, dedicarea timpului accelerat”, – adică P. Spivak. Autorul, în spatele lui M. Lipovetskiy, este deschiderea cronotopului său, în care totul este viu.

Slide înseamnă că ora din rapoartele lui T. Tolstoi este ambivalentă, întrepătrunzătoare. Adesea curentul a trecut, ziua curentă a trecut pentru viitor și navpaki. Caracteristica orezului este dezmembrarea într-o oră. Chiar și parte a striilor cronologice, șarpele este accelerat și demn de încredere. Mai mult, este important ca întreruperea accelerată a orei să fie legată de viețile bântuite ale eroilor și de încrederea în averile pripite. O oră, ca o amintire, pentru a merge la cel mai bun. Urechea și sfârșitul orei vor fi petrecute la sfârșitul zilei.

La toate notificările, managerii prikhovaniye și prezența evidentă a notificării, la o oră pentru a repara de la sfârșit, răstoarnă din nou stiulețul până la sfârșit. Așa se stabilește timp de aproximativ o oră – unul dintre conceptele centrale ale poeziei de T. Tolstoi.

Pentru prima dată, așteptați puțin cu P. Weil și A. Genis, ceea ce înseamnă că idealul autorului este o oră, adică nu înainte, la Maybut, ci la miză. Tovsta are o oră cu totul specială. Evenimentul din anunturi nu se vede in trecut, nici in prezent, nici in viitor, ci in acea ora, care este de asteptat.

Specificul unei ore din viața eroilor dintr-unul dintre cele mai frumoase anunțuri „Richka Okkervil” se distinge.

Tsey tvir, scrisă în 1987 pentru rock, va distruge tema „Ludina și misterul”, revărsând mister în ludin, relații cu oamenii în lumina amară, cu gânduri despre înțelegerea lumii și a realității.

Decizia este determinată pe principiul „formarii de asociații”, „înșirării imaginilor”. Deja pe picior, creația va întâlni o imagine a unei izbucniri spontane - un război la Petersburg - și o discuție despre autodeterminare, cum să înceapă începutul lui Simeon și a lui. Truc nebun, reminiscent și postmodern al autorului: sediul sunetului intertextual Top midnim„A.S. Pușkin, pentru a suna tema măreției lui Petru I, scurta sa lucrare - cel mai frumos loc din Sankt Petersburg și nesemnificație oameni mici cu speranțele, visele, descântecul lui, nevoia nesfârșită și copleșitoare de iubire, puritate, realizându-se în haine iubitoare și cich-uri tragice nepocăite. Tovsta este departe de gândire, rahatul este inteligent, protestează împotriva iluziilor romantice, viața este nebunește de frumoasă. Ironia din Tolstoi nu este doar o modalitate de a unifica pateticile, nu armura, dar este necesar ca orezul să fie artistic, astfel încât să fie posibil să se deschidă ceva natură și nayludianishe. Bida eroilor Tolstoi are că duhoarea nu înseamnă darul vieții în sine, chekayut chi joke Fericirea aici este poziția realității, iar viața este a mea pentru o oră. T. Tolstaya demonstrează că auto-amăgirea înșelătoare și viclenia lumii intră în viața de sine a naturii. Întregul proces este caracteristic atât pentru un bărbat, cât și pentru o femeie, și nu numai Simeonov, ci și Galya din notificarea „Filin”, Oleksandra Ernestivna („Mila Shura”) poate servi același fund.

Eroul anunțului „Richka Okkervil” este autosuficient (statutul social înalt, viața spirituală este încordată) și pentru a aduce încredere în sine, astfel încât o oră va aduce un om la vchinki extrem, să se trezească aici ca un parte neatenționată a vieții sale spirituale. În mintea lipsei de spiritualitate a eroilor-cholovici din viața reală, Simeonov este foarte sentimental și provocator, legănat bogat de sunetul plânsului din vocea lui Vir Vasylivn, astăzi el aude și plătește pentru voce zhіnkoyu - Tamara, așa cum inodі digeră „dragi oameni cu Vіroya Vasilіvna”. Zeița încrederii în sine este „binecuvântată” pentru Simeonov, el însuși, din moment ce nu este unul turbulent, se poate bucura cu femeia sa conviețuitoare, fericire îndepărtată și nestabilită, deoarece Eroul de dragul de a sufla la mriyu (ale și tse, se pare, nu un viciu). Pentru a admite vitalitatea, vreau să fie deliberată, experiența eroului.

În notificare, puteți vedea trei fusuri orare: ziua curentă, trecutul și viitorul. Mai mult, ziua actuală nu este ca trecutul. Autorul este nagadu, ora este ciclică și vitală: „Dacă semnul zodiacalului s-a schimbat în Scorpion, a devenit și mai iernioasă, întunecată și de scândură”.

Cerșetorul burlac Simeonov înfrumusețează sala de lectură, nemulțumit de sunetele unei vechi romanțe. T. Tolstaya meysterno transmite sunetul vechiului, care este „vizibil cu cola antracit”:

Nu, nu pentru tine! atât de lipicios! Iubesc! - Vira Vasilivna se întoarse cu voce tare; ... se repezi din orhideea festonată, divina, întunecată, joasă, stropire de neviu și kurniy, în același timp umflat sub presiunea apei, fulgerând pe apă, - psh-psh - psh ... - ni , Vira Vasilivna nu era atât de îndrăgostită de el, - deci, în esență, doar unul dintre ei și totul în ei împreună. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Vocea chibritului se asociază cu caravela, repezindu-se de-a lungul „fără apă, fără briză în flăcări, fără rozkvitau în no-no-sky”. Trec la celelalte detalii ale planului unui meci modest: „vivuzhiatsii s mіzhvіkonnya fusion sir abo shinkі obrіzki”, un banchet pe un ziar de ziar, o pastilă pe o masă de lucru.

Super-verbositatea, precum a fi prezent în viața eroului, împodobește detaliile portretului eroului: „În astfel de zile... Simeonov... ridicând gramofonul, s-a simțit deosebit de purtat, ca de vulpe, mai ales văzându-și stâncă veche de lângă față”.

Numele mesajului este simbolic, simbolul pentru oră este criptat în el - un râu. „Richka Okkervil” este numele tramvaiului Kintsevo zupinka, un loc, necunoscut pentru Simeonov, ale yake yogo uyavu. S-ar putea să arăți frumos, de „potik verde” iz „soare verde”, salcie strălucitoare „, fără speranță, periferie, vulgar”. Richka, care simbolizează ora, este o schimbare de culoare - o serie de construcție către Simeonov „într-un pârâu verde calamut” și mai mult – „ca un verde verzui înflorit”.

Simțind vederea vânzătorului de plăci de gramofon, că Vira Vasilivna este încă în viață, Simeonov are probleme și știe. Decizia nu este ușoară pentru tine - doi demoni se luptă în suflet - un romantic și un realist: „unul, turnându-l pe cel vechi în cap, închideți ușile, viața, așa cum este mai devreme, în lumea lui. dragoste, în lumea îndrăgostiților, în lumea sunetului același demon este un tânăr divin cu o încruntătură de la transferul de cărți murdare cu informații - vimagav ity, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, I am old, .. . strigă prin stâncă - o persoană răutăcioasă, -і, a plesnit cu o voce inimă, s-a îndurerat ... toată puterea luminii ",

Detaliile care supraveghează pregătirea animației pentru Vira Vasilivna copleșesc eșecul. Crizantemele Zhovtiy kolіr, cumpărate de Simeonov, înseamnă ca o dizarmonie, ca o boală ureche. Cam la fel, iac pe mine, spuneți transformarea culorii verzi a rychka în verdețuri filate.

Un alt dezacord cu cecul pe Simeonov este mărgeaua degetului, care este desenată pe suprafața de jeleu a tortului. Vorbiți despre dizarmonia aranjamentului maybutnye și un astfel de detaliu: „Părțile laterale (ale tortului) s-au fiert cu o lupă de cofetărie”.

În lumea apropierii de Virya Vasylivnya, scrierea denotă o imagine, supravegherea detaliilor rătăcitoare ale eroului, realități neatractive, cum ar fi eroul-martir Marno namagayetsya să-și recunoască propriul yavi: una dintre cele mai oribile romanțe. Deci, așa și gândire. Artistul este foarte mult uitat într-o astfel de curte... Bătăi inimii. Eram deja cu mult timp în urmă. Inima mea este bolnavă.” Eroul, fără să întoarcă drumul, a mers până la apartamentul lui Virya Vasylivnya, ale chitch rose, iar castelul de apă miraculos de pe râul Okkervil încă urma să se ruineze. Ei bine, ai verificat în trecut eroul din afara ușii marelui apartament? „Vin a bătut. („ Nebun „, - scuipând demonul interior și umbrindu-l pe Simeonov.) Ușile au intrat din cauza atacului de zgomot, spate și zâmbet, de îndată ce Vira Vasylivna a ieșit din cale. La viață, Vona părea maiestuoasă, roșie, sprânceană deasă, bătrână cu un zâmbet de zâmbet, cu orez evident mascat. Se întoarse așa.” Meciul oamenilor: „Minunat yomu cu tsimi cincisprezece...” Era imposibil pentru erou de adus până la absurd în scris: Yomu minunat „chiar dacă nu era nimic în lumină, lipsit de vreme spărgând iarba și la lumină”.

Zustrich din lume, de la sănătos, ale la Vira Vasilivna, chemat la rozchavil Simeonov. După ce am mâncat un meci pentru ziua Zilei Poporului, am avut șansa să văd generalitatea, vizibilitatea călătoriei și vulgaritatea la individul unuia dintre numărul de oaspeți ai meciului - Potsilunkov. Neimportant dintr-o scuză romantică, întreg personajul este demn să stea cu picioarele pe pământ, este esența timpului și a efortului.

La anunțul final al lui Simeonov, în același timp cu ceilalți șanuvalnici, se va adăuga un ajutor suplimentar pentru decorarea meciului. Tse este un mic nobil. Aleksandr a aflat despre călătorie și farmec, autorul detaliilor sensibile: „Mințile propriilor mele convingeri”,

Sesizarea se va încheia, așa cum a fost reparată, în imaginea unui mic râu. „După ce a început un gramofon, un bum sensibil, o voce minunată, în creștere... să se ridice deasupra corpului aburind al lui Verunchik, ceai cu farfurioară, ... deasupra noastră, care nu poate fi ajutată, deasupra apusului, ... deasupra copiii mici imutabili, întoarceți-vă, cum să mergeți de pe coastă, cum să mergeți de pe coastă, cum să inundați locul, le place să văd roboții râurilor." În primul rând, acea particularitate este stilul lui Tolstoi, pentru care ei însemnau mâncare - sfârșitul orei, ruhul pe rug.

Dacă semnul zodiacal s-a schimbat în Scorpion, acesta a devenit primitor, întunecat și scândură. Mokriy, zbârnind, însetat în mijlocul unei shibka, în loc de un nepăsător, neimplicat, cu ochiul de burlac, pentru că a fost cuplat în sirks rece și topit. de la priza navei de la intrarea în vale, copiii ei slabi, îngroziți. Richkas, ajungând în marea rece și usturătoare, s-a repezit înapoi, cu un năvălit efervescent al trapelor nopții și a ridicat repede spatele de apă în ușile muzeului, lingând tendințele, dezvoltând inelele mijlocii, curbate. Într-o astfel de zi, dacă de la bord, bătaia de cap, panta proginală prin vânt, pune fața mare liliac de încredere în sine, Simeonov, care sunt deosebit de purtabile, vulpe, mai ales își văd vechea piatră ieftină pe fundul cântare între mâneci și masă, după ce au șters toate cărțile, au agățat limbile semne de carte, era spațiu, stând gramofonul în picioare, aș vrea să iau o carte conform știrilor, m-aș duce până la capătul rândului, și în avans, în avans, la fericirea fericirii. vechi, important, cu antracit un colo, nu despicat de colas concentrice netede - din partea pielii cate o romantism.

- Bună, nu pentru tine! atât de lipicios! Eu sunt! Iubesc! - pidskakuyuchi, gazos și gazos, Vira Vasilivna se învârtea inteligent cu o voce; spinos, șmecher și rotund ondulat ca o linie neagră, lărgit ca o trâmbiță de gramofon, і, biruitor stăpânind pe Simeonov, năvălit dintr-o orhidee festonată, divinul, întunecat, jos, adunând apă, , - psh-psh-pshch, psh-pshch-pshch, - o voce umflată, - toate vocile, - frânghie de bărbierit, discret, pshch-pshch-pshch, caravelă pe fără apă, ca brizka cu foc, - toate mai puternic, - pentru a gestiona krill-ul, câștigând viteză, astfel încât să crească lin din vechiul pârâu, dând naștere unuia, ca unul mic, trântindu-se pe mesteacănul lui Simeonov, trăgând vulpea, dezgolindu-mi capul la uriașul crescut. - sus, zâmbind , Și totuși, pe baza materiei, doar unul dintre ei, dar în ei a fost reciproc. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, cunoscându-l pe adjunctul Vira Vasilivna, lovindu-l pe disc, îndreptându-l cu lobi mai importanți; uitându-se la autocolantul de modă veche: e-ex, de vie now, Viro Vasilivno? De acum micile tale pensule? Eu, răsturnându-l pe spate, stând până la cap, obișnuindu-mă cu prunele în bliskurile discului bun, clătinându-mă, aud din nou, nudguyuchi, despre trecutul cu mult timp în urmă, ei bine, crizantemele cresc în grădină, nu crește, mort în primăvară , a băut, a băut acea piatră, a gustat Vira Vasilivna și a pus-o ca pe o ureche nesportiv, ușor nesportiv de stolittya, - o, pere de lemn dulce, gitara, a furat șampanie sulia!

Și apoi ceainicul a fiert, iar Simeonov, tricotat din fereastră de topire, sau chiar mărunțit, a pus o plată pe cob și burlac, pe ziar, fericit, radio, ei bine, Tamara nu a vrut să fie scumpă. Cu amabilitate bulo pe cont propriu, într-un apartament mic, de la Vyroyu Vasylivna pe unul, și ușile sunt închise de la Tamari, iar ceaiul este dulce și lichior, și poate chiar terminat, pentru a cumpăra o carte ieftină din ultimele știri la un preț mare pentru plata unui copil, de Vira Vasilivna sumuє, nu este pentru ea că vine primăvara, - un roman de cholovy, un roman de autodeterminare și fără stil Vira Vasilivna este plină de spirit, supărată pe Simeonov într-un glas. O, binecuvântată autodeterminare! Încredere în tigăi, vivuju o cotlet rece dintr-un borcan tulbure de litru, preparați ceaiul în bucătărie - ei bine, ce? Înfricoșător asta va! Sem'ya s-a clătinat cu o vesela, împrăștiind cupe și sosuri cu paste, prinzând sufletul cu un cuțit și cu un ferăstrău, - trăgând coastele din două părți, - sufocându-l cu un kovpak pentru un ceainic, aruncând o față de masă peste cap , , ce zici de krіz servetkové kіlce i - hop! prinde, dar! acolo, acolo, pe întuneric, în luminile ce amintesc de un țăruș magic, scandat de vocea Viryei Vasylivnya, vona vibiga în spatele Virei Vasilivna, alături de ceilalți și slabi, din sala de dans luminoasă de pe balconul simplu. miros, alb, uscat și fierbinte - un miros foarte de bază, vinul este deja departe, vezi toamna, rozluka, zabuttya, ale, totul este viu în inima mea bolnavă, - mirosul bolilor, mirosul unei boli, aici tu sunteți acum, aici sunteți acum, la Paris și Shanghai, și ce fel de scândură este un parizian albi care este chinez - să se amestece peste mormântul tău și ce pământ este acolo pentru a-ți îngheța vopseaua albă? Nu, te iubesc nu atât de tare! (Răspuns! Destul de bine, eu, Viro Vasilivno!)

Tramvaiele treceau prin Simeonovske, dar strigau cu inele, se plimbau cu bucle atârnate, asemănătoare cu etrierii, - Simeonov era bine, ei bine, acolo, lângă stele, cai capturați, măcar portrete ale strămoșilor tramvaielor, grozav; Apoi clopotele s-au oprit, s-a auzit doar un zgomot, s-a auzit un zgomot și un zgomot zgomot în coturi. și pokotiti în blakytna departe, către Kintsevoy zupinka, ea a făcut semn cu numele: „Richka Okkervil”. Ale Simeonov nu a mers acolo. La marginea lumii, și nu e nimic de înrădăcinat, dar nu e vorba de asta în dreapta: nu bachachi, nu cunosc orașul îndepărtat, nu e secara lui Leningrad, le vezi pe toate, e bun: calamut verzui truc, de exemplu suntem verzi cu un soare, cum focul din ele, sălcii, cât de liniștit răsună mustața de pe malul creț, gândacii roșii cu două vârfuri cu dakh-uri de gresie, copacii mistki cocoșați - liniștit, întâmplător, ca visul; dar, de dragul ei, există grozav depozite, parcuri, ca o fabrică de călăuzitori, un viplyovuє sidef-întors, numele unui dim împuțit, urât mirositor, oricum, este încă, fără speranță, periferie, vulgar. . Nu trebuie să răcniți, mergeți la râul Okkervil, mai frumos decât gândul de a planta malurile cu sălcii cu păr frumos, puneți-i pe micuții abrupti, lăsați-i pe locuitorii gratuit, poate, în pachete de vaci drăguțe, în trâmbițe cu părul întunecat, terasamente cu apă cenușie curată, construiți poduri cu turnuri și lantsyugami, șerpuind cu modele netede de parapeți de granit, puneți pe terasament cabine înalte gri cu chavunny krats ale porții - nu lăsați partea de sus a ușii să fie ca o cușcă toracică a porții, dar lasă, trăgând o mănușă, de-a lungul vânătăilor pietruite, vuzko pus picioarele, vuzko trecând peste cu pantofi negri cu nasul tocit cu rotund, ca un măr, pidborami, la o picătură mică rotundă cu un văl, kryz se liniști ca un petter. Da-mi un omagiu blakitny.

480 RUB | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertații - 480 de ruble, livrare 10 hilin, tsіlodobovo, fără cei răi care sunt sfinți

Sergova, Olena Oleksandrivna. Poetica anunțului lui Tetyany Tolstoi: zbirka „Richka Okkervil” sistem artist iac: dissertats_ya ... Candidat la științe filologice: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. deținere un-t im. N.G. Cernşevski]. - Saratov, 2013 .-- 196 p .: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Intrare

CAPITOLUL 1. Specificul integrității artistice a colecției anunțului sindicatului „Richka okkervil” 37

1.1. Poetica informării secolului al XX-lea 37

1.2. Pesimism ontologic yak svitoglyad. Intriga dominantei colecției este anunțul „Richka Okkervil” 62

1.3. Detaliu artistic. Portret. Kraєvid 75

1.4. Ora artistică care spațiu artisticîn rapoartele lui T. Tolstoi ca formă de stagnare spirituală 94

ROZDIL 2. Poetica informării colegului informator t. Tovstoi ca manifestare a sistemului artistic 108

2.1. Notificare artistică care notificare imagine 108

2.2. Mitologia intelectualismului epocii stagnării pe baza imaginii autorului 124

2.3. Potential de evidenta si notificare a modului de deschidere a CIM 141

2.4. Rolul citatelor și al jocurilor intertextuale 149

Visnovok 166

Lista literaturii

Introdus în robot

Referința disertațională este atribuită poeziei „micuței” proze a mătușii Tolstoi ca reprezentant al pesimismului ontologic al doby-ului victimizat, așa-numitul „Baroc Radiansky”. În rapoartele mătușii Tolstoi, există o imagine stupidă a acțiunii strălucitoare și încearcă să descrie toate fațetele pesimismului social. Intriga este formata din conditii deosebite, din istorii private. Personajele її vă informează despre cunoștințele despre copilăria unei bone, a unei actrițe bătrâne, a oamenilor cu o viață răpită ... Mergeți la muncă în dachas, în satele Moscovei și Sankt Petersburg. Printre reprezentanții lui T. Tolstoi, există o mulțime de oameni care își acționează siguranța patologică și lipsa orbirii.

Înțelegerea „pesimismului ontologic” a fost recunoscută de pre-sentimentele filozofice și psihologice în legătură cu fenomenul „inadecvenței”, pe care două rânduri de filozofi, care au înțeles înțelegerea în doi termeni: căsătorie (M. Heideggers, J.- ) acea lipsă (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bakhtin). Mozhlvo, în cazul practicii Radianskiy, totuși, experiența „lipsei de butt” a dus la o vitalitate copleșitoare a problemei. O astfel de tabără de discursuri părea a fi normală și au existat doar câteva reflecții ale tuturor, mai ales o înțelegere artistică a problemei. Forme directe de obsesie pentru pesimism au fost schimbate de cenzura Radianskoi, dar au respins implicarea prioritară a creatorilor „samvidavu” și cea a epocii. Însuși tse - pesimistă - starea de spirit este de auzit la discursul lui T. Tolstoi, revărsând în poezia lui.

În listele lui T. Tolstoi a fost dezvăluit un sistem, toate elementele care reflectă pesimismul ontologic ca principiu al formării. Termenul Tsei - „principiu de formare a formei” - conducându-mi propriul drum de la practicile științifice din lingvistică, muzică și arhitectură, până la mintea formării și structurii fundalului tuturor elementelor poeziei și a procesului de adaptare la ea. sensuri. La actualele cunoștințe literare, termeni au fost scrisi de M.A. Milovzorovoi la disertația „Formarea dramelor rusești: Tradiții ale literaturii scenice din anii 1830-1840 și opera lui O.M. Ostrovsky „(Ivanove, 2003).

Relevanța mesajului Viklikana trebuie să evolueze specificul noilor paradigme artistice, care au predominat în anii 80 și 90. XX Art. în proză rusă. Literatura întregii perioade demonstrează versatilitatea structurilor și tendințelor naturale, bogăția sistemelor individuale de mister. Până la una dintre tendințele deplasate, etica pesimismului este ca o ambuscadă filozofică provincială sub forma acțiunii. Să folosim fundul unui astfel de cob є notificare de la T. Tolstoi. În legătură cu cinematografia gostrului, este nevoie de o analiză literară și cognitivă a structurii artistice, a poeticii și a problemelor;

buttya la Rusia afectată. Pe fundul „micuţei” proze de T. Tolstoi, văd principiul artistic caracteristic şi elementele poeticii, care caracterizează situaţia culturală în epoca stagnării.

Creativitatea lui T. Tolstoi a dat naștere la o mare cădere a criticii super-vocale. Pesimismul ontologic apreciat pe un ton negativ și neutru, fie ca putere individuală a scrisului, fie ca tonalitate de bază a epocii. Din cauza faptului că privirea autorului și poezia creației sale є integritatea artistică și, prin urmare, creativitatea scrisului se bazează pe analiza pesimismului ontologic ca principiu de formare.

Despre spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak „mala” proză de T. Tolstoi.

material O colecție de informații din scrierea „Richka Okkervil” (1999) de la primul efort artistic a servit drept preludiu la raport. O parte din colecția de mesaje de la T. Tolstoi se uită la legătura cu ele, dar mirosul este colectat din liniștea mesajelor în sine despre principiul reprezentării noului model estetic.

Titlurile colecției vor fi completate de activitatea creativă de cincisprezece ani a autorului și primul secol al culturii ruse. Corpul principal al notificării a fost construit în 1983-1987, tema notificării se regăsește până în epoca Radiansk - ora la care s-a stabilit specialitatea autorului. Mi zupinyaєmosya la zbіrtsi "Richka Okkervil" ca în cel văzut, care a apărut în momentul important al istoriei și nemăsurat, că compoziția colecției a fost așezată așa cum a fost gândită și s-a completat până la epocă. De asemenea, zvertaemos în mod repetat înaintea romanului „Kis” (2000) și a publicării autorului.

Subiect doslіdzhennya є problematică și poetică care informează sistemul de scriere, care este un sistem artistic special, care răsucește vorbirea de sine a autorului pentru ajutorul semnelor specifice scăzute ale poeticii.

Metoyu roboți buniє Evidența și analiza particularităților poeticii colecției „Richka Okkervil” T. Tolstoi ca sistem artistic. Se ajunge la livrarea transmisiei zavdan:

pe baza „micei” proze a lui T. Tolstoi în procesul literar al victimei;

să ofere o înțelegere teoretică a „sistemului artistic” și a „colecției de informații despre valoarea artistului” privind aplicarea informațiilor despre T. Tolstoi;

să caracterizeze natura pesimismului ontologic în sistemul artistic;

la vederea poetului în ochii poetului dezvăluind imaginea anunțului imaginii autorului în anunțurile colecției „Richka Okkervil”;

să analizeze modalitățile de stabilire a unui mit liber și specificul urechii jocului intertextual în reportaje.

Baza teoretică Roboții lui M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, B.O.Korman, Є. M. Meletinsky, V. P. Skobelev, І. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Є. Halizєva,

L. V. Chernets; și, de asemenea, N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak și în. , V. Ya. Propp, B.V. Tomashevsky, precum și printre noii lucrători colectivi din poetica teoretică și istorică.

Procesul robotului vikoristov a avut următoarele metode de avansare: analiză sistemică și aleatorie-analitică text artistic, trasee tipologice și istorice, zavdyaki yakim la matlasat interconectarea poeticii prozei „mice” de T. Tolstoi cu procesul literar actual și tradițiile clasicilor ruși.

Știință noutate și originalitate ultimii ani nu sunt doar în prezența unei atitudini estetice și filosofice fanteziste, care este un sunet „genetic” al grupului popular de creaturi în unitatea lor structurală care va explica pielea „tsiglinka” a formei artistice. Înainte, la granițele preliminariilor literare și cognitive, pesimismul ontologic apare ca principala lumină a culturii ruse a secolului trecut, pentru a vedea infuzia de lumină asupra formei artistului. De asemenea, preliminariile de disertație au spart analiza bogată a aspectului colecției de informații „Richka Okkervil” ca sistem artistic în contextul istoriei și culturii istorice a secolului XX.

Semnificație teoretică roboții sunt polarizați în rolul de formare al dispoziției filozofice a epocii (pesimismul ontologic), în înțelegerea originalului. lumina artistica un scriitor, la reconstituirea dialogului creator al lui T. Tolstoi cu tradiția literară și cu un postmodernism estetic.

Sensul practic al disertației. Materіali acest rezultat disertatsії mozhut Buti vikoristanі la rozrobtsі bakalavrskih că magіsterskih lektsіynih kursіv de suchasnoї rosіyskoї proză spetskursіv de rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX -. Cocean secolului XXI, kursіv că fakultativіv pentru spetsіalіzatsії distsiplіn "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "Suchasna rosіyska literatură",“Teoria de Literatură”, și pentru a ajuta opțiunile școlare.

Pentru a câștiga vinul este următorul:

Creativitatea lui T. Tolstoi decolează ca scop estetic, cum să vibreze de la sfârșitul tendințelor realiste tradiționale în proza ​​rusă și postmodernismul rus (ca dezvoltare a 90-a a perioadei).

Rozpovidi T. Tolstoi în afecțiuni ale pielii є aspect nou o structură artistică complicată și, în acest sens, o colecție de piele informează necesitatea unui mediu de interpretare.

Pesimismul ontologic ca atitudine filozofică și artistică a epocii є ca principiu formativ pentru „micuța” proză a lui T. Tolstoi, care este o sursă de idei noi contribuții artistice, usunennya priyom_v poetică tradițională

4. Poziția autorului, imaginile alertelor, alertele (povestea intelectualilor radio) ale ordinii citărilor, simbolurile mitologice și motivele populare din informațiile lui T. Tolstaya sunt transformate în mitul rusului

Aprobarea disertației. Principalele prevederi ale preliminariilor au fost susținute la conferințe științifice: internaționale (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), regionale (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

Rezultatele imaginilor anterioare în 10 publicații, în 3 dintre ele - în imaginile recomandate de Comisia Superioară de Atestare a Ministerului Educației și Științei din Rusia.

Structura robotului. Disertațiile sunt stocate de la intrare, două razdіlіv, visnovkіv, lista literaturii (296 nymenuvan). Sediul disertației - 196 pagini.

Pesimism ontologic yak svitoglyad. Intriga dominantei colecției este anunțul „Richka Okkervil”

Originalitatea conflictului și privirea autorului în rapoartele lui T. Tolstoi Wiklikak a celor mai importante schimbări din mijlocul trecutului. Mâncarea namіtilosya kіlka dots zoru. A. Yakimovich61 îl ajută pe T. Tolst la baza scriitorilor-eshatologi, precum V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Є. Popov, V. P'tsukh. Literatura eshatologică evocă o privire caracteristică asupra luminii și oamenilor din privirea pesimismului ontologic și antropologic, în toată prima lumină tragică, mișcând cotul, tabăra de fundătură a civilizației umane. M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevsky vvazhayut, prin întărirea rolului mediului de viață la structurile operelor lui T. Tolstaya își condamnă personajele la trecerea de la un spațiu „cu spirit înalt” la altul, care nu este deloc abuzat pentru mijloc. A. Vasilevsky în articolul „Nopți reci” schimbă prezentarea autorului față de eroii săi și viața însăși față de ei, ceea ce înseamnă că în relatările lui T. Tolstoi pare să existe o schimbare dinamică între cei nemilos și talentați. Autorul nu este dur, viața este aspru. Și doar câștigul „vimusheno” este adevărat; Cu toate acestea, atmosfera intriga în sine are ca scop împingerea autorului în atmosfera înapoiată a epocii, tărie la starea de spirit de la sfârșitul capitalei, arătând reacții la conformismul tipic al civilizației înapoiate.

T. A. Rivnenska scrie că proza ​​„se manifestă ca un fenomen de specialitate totală, ca o formă a tradiției sale culturale și ca o formă de diversitate ca o formă de integritate estetică” 63. Specificul prozei femeilor este de a fi similar cu nevoia de a vedea un complex de stabilimente ideologice și estetice, cum ar fi auto-identificarea, un fundal de stereotipuri culturale și ideologice formate și complexe de putere înainte Specialist în licitații la literatura T. Meleshko că „creativitatea lui T. Tolstoi realizează strategia de afirmare a androginiei, dacă semnul puterii de stat încetează să mai fie semnificativ și semnificativ, dar casa este inclusă înainte de a deveni norma.” Trebuie să ne gândim la asta înainte de a ne gândi, dar creația literară trebuie privită individual, în fața contextului uluitor al acestei puternice creativități, adică ca proză feminină obișnuită într-un fenomen literar-natural - un fenomen natural. În scris, este posibil să se susțină orezul tsіkavі spіlnі, chiar și secțiile tsikh să nu fie folosite pentru înființarea noii categorii literare.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova s-au uitat la rolul motivelor stilistice în lucrările lui T. Tolstoi (mova, în primul rând, despre structura intrigi-compoziție). Nutriția funcționalității intertextuale a roboților de atribuire O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Zholkovsky, Є. Nepoglyadovoi, N. Ivanovo. Oamenii care au întâlnit visnov-uri similare: sunete intertextuale, precum artiștii și poeții, și din temele lui T. Tolstaya, profită de multifuncționalitatea, simțul imaginii autorului,

T. Tovsta este cel mai literar (să fie uzat din tradiție) și cel mai folclor (să fie foarte versatil și flamboyant) maestru al cuvântului în literatura rusă contemporană. Criticii deyakіkі includ creativitatea lui T. Tolstoi în „proza ​​femeii” (V. Tokarova, L. Petrushevska, V. Narbikova) și l-au pus pe autorul „Kisі” în seria tipologică ofensivă: V. Orofev, Vyach. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. În jurul operelor lui T. Tolstoi, există o polemică, articulând afirmații de prisos despre rolul aluziilor, imaginea autorului, tipuri de eroi, intrigi arhitectonice și stil.

Problema poziţiei autorului în operele lui T. Tolstoi este de a fi una dintre cele mai confuze. M. Zolotonosov înseamnă la Tolstoi „Nu știu despre nemiloasa eroului, nu știu despre eroul cu masă literară” 65, cruțarea răului, calmul psihologului, „Eu nu știu. Nu cunosc lipsa de iubire a eroului, a autorului Ale A. Vasilevskiy era familiarizat cu scrierea „ryvnovag dinamic ... milă și nemilă, zhorstokost și milă” 66. Є. Nevzglyadova va explica rezolvarea dificilă a problemei, Tim, T. Tolstoi „a intrat deja, s-a aflat că nu s-a făcut, autorii ca prezentarea autorului au fost mai plini de speranță, aș vrea să vin cu o cerere specială.” A sa, reinterpretând și explicând explicațiile lui S. Piskunov și V. Piskunov, vorbind despre confuzia din text a două „moduri” prototipice ale explicației autorului: distanța maximă de lumină, modul de a fi imaginat, în maximul în imaginație. Dezvoltând nadal ci cu prudență în această creație de disertație, ajungem la observație, unde problema este descrisă de elementul tulpinii formă nouă informează că creativitatea cuvintelor bagatokh maystrіv de la sfârșitul secolului XX va fi aceeași.

Vocea autorului, faldurile vocilor altora, pot fi auzite din statty Є. Nepotrivit „Viața este mai frumoasă”. Despre discursul mătușii Tolstoi ”69. Intertextualitatea mătușii Tolstoi, ca un fel de „bibliofilitate” (A. Genis) se dezvăluie în roboții lui O. Bogdanova, și într-adevăr, în textele de scriere există un număr mare de încrucișări cu proza ​​lui L. Dostoievski: Sonya. - Sonechka Marmeladova)

Ora artistică și spațiul artistic în relatările lui T. Tolstoi ca formă de stagnare spirituală

Pesimismul social, sălbatic de bine, nu este lipsit de stagnare radiantă: de la Hesiod și până în zilele noastre, pielea epocii s-a respectat pentru sine. Dacă un liudin nu este inspirat de interes până la punctul de a fi scurt, de ritul ilegal de publicitate și de extindere a rezultatului negativ al propriei admonestări, nu este doar viața însăși, ci este răul însuși. Este optimism, pesimism, reacții conceptuale la minte, înțelegerea atât a faptelor, cât și a valorilor. Fără o cunoaștere a valorii, cum să se formeze într-o minte născută spiritual, faptul de materialitate a tuturor manifestărilor mecaniciste, cum să se informeze despre funcția tuturor cunoașterii, au devenit prea mult pentru o ființă umană.

Printre ticăloșii lui Tetyanya Tolstoi, pesimismul ontologic se manifestă într-o serie de formule care ajută la ghidarea răsturnărilor punctului de culminare: „Adio, palat excitat, la revedere lumii! ... і zeul nostru este mort, і templul este gol” (Fakir. p. 217); „Fericirea nu este pentru toată lumea în viață” (Polyuvannya pe mamut, p. 185); „Ignatyev ... după ce a văzut girkotul și semnele lui Tyutyunov, este adevărat în niy” (Foaie curată, p. 164); „Trei iertare vin la tine acasă! Haide, câștigul nu este pentru tine! (Nich. S. PZ); „Voi înmuia gaura în pavuchok și pentru o sută de stânci în somnul corbelor” (nayulyublenisha, p. 162); „Ale vіkha era falsă și slabă și chiar și totul a fost anulat, viața și-a arătat denunțurile goale” (Vogon i drunk, p. 90). Pesimismul organizației nu este doar așa cum este, tonul general al mesajului este sesizarea, este vorba despre statutul cauzei artistice.

În anunțul „Foaie curată” (o distopie, care moștenește tema centrală a romanului lui Zamyatin „Mi”), eroul spune „Vreau să fiu sănătos” (Foaie curată. P. 168), dar nu înseamnă vizibilitate corectă. , pentru a merge despre amputarea optimismului sufletului, la Este puțin mai puțin decât rezultatul unei operațiuni private, pentru care oamenii devin nepoliticoși, simpli și veseli, dar nu sunt nici mai vii.

În psihologia socială, optimismul / pesimismul specialității, văzut ca rangul principal al „vrodzhen”, este putere, fie ca rezultat al primelor etape de socializare (dintre roboții clasici ai lui X. Kentril și J. Fridman) 137. Mințile sociale au fost descrise de psihologi ca fiind unul dintre cele mai importante motive pentru optimism în stadiul de socializare și pentru starea actuală a lucrurilor (Ed Diner) 138. În cadrul tradiției psihologice, optimismul specialității nu se leagă atât de bine cu transmiterea vieții și anticipația ei, din cauza satisfacției egale a oamenilor față de bunăstarea reală și de copiii pozitivi și negativi ai vieții (N.M. Pesimismul, un mod fix de a fi pus înaintea situației a noua, și ochikuvanul poate, în preliminariile sociologice au stagnat în regiune (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale devenind primul zesty.

Tetyana Tolstaya scrie și publică astăzi, dacă a dispărut deja, dar nu vreau să fiu creativ, învățat și să devin un meta-subiect „pesimism ontologic” pentru a-i permite lui Boris Paramonov să dea o astfel de caracteristică: „scrierea”. Analizând raportul lui „Richka Okkervil”, cel glorios va respecta: „Stă vechiul în ruine, acum și, în primul rând, îmbină o mulțime de ulame culturale, astfel încât să formeze o valoare auto-susținută”.

Zvorotny bik al complotului pesimist din T. Tolstoi este o imagine completă a stagnării culturale și politice. Pesimismul ontologic în misterul formei unei lucrări neterminate: nevoia de a merge la fund, de a o repara. Să adăugăm rangul lui Julius Evola pentru a explica gândirea centrală a filozofiei lui Jaspers (un filozof care, în același timp cu Heidegger, a încetat să mai descrie pesimismul, ca un pământ care poate fi obișnuit cu moartea): lol Evangelical zavit, like to talk despre nevoia de a-mi irosi sufletul, voi vryatuvati її ”143.

Într-un fel de acțiune radiantă, de descris, este practic că există o mulțime de posibilități interne pentru un „rău” corect; Tolstaya își vede munca de creație la locul fix al taberei, la catastrofa cunoscută, lipsit de privirea privirii, pregătirea artistică și poziția de autor.

Rozpovidi Tolstoi - tse „inventarul” memoriei și ideea de?? Dacă Tolsta este rupt de Nabokov, atunci vreau să fac o paralelă cu burlacii artistului, în ceea ce privește detaliile. Ale pe іvnі svіtoglyadu și principiul de creare a formei, artiștii sunt în principal dezvoltare. Nabokov era familiarizat cu mittєva inventarierii luminii cu gândul de a-l salva pe Rosіyu144, luând-o cu el și amintindu-și - toate riatuwati, totul este nou, toată viața este puterea centrală a guvernului central. În vipadku Tolstoi svit ruinua reziduală, demnitate, plecat, memoria nu este în ordine. În ofensivă, privind imaginea Autorului, modalitățile de organizare a sesizării în sesizări, putem descrie artistului motivația unui astfel de model. În prim-plan, puteți spune următoarele: radianska іintelіgentsіya nu vorbesc direct despre situația istorică - despre sfârșitul imperiului neuman. Finețea Tsey poate fi ne-rotativă și ne-rotativă; Situația psihologică a dezvoltării valorilor speciale prin viciozitatea globală a trecutului este copleșitoare.

Mitologia intelectualilor din epoca privării de stagnare pe baza imaginii autorului

Ora în literatură - o serie temporală în aspectele copilului literatură artistică ca manifestare a unui mister. În mod misterios, se poate face diferența, ca o comună, un al doilea model de sistem (semiotic) (din terminologia lui Yu.M. Lotman și școala semiotică Tartu-Moscova), ca un vicarist, ca un material pentru schimb. de text prin abordarea unui cânt creativ structuri comunale (movi secundar), care este necesar să se construiască peste movny natural.

Avea creație literară ia soarta a trei sub'єkti - autorul-creator, eroul, cititorul-destinatar, apoi ora și textul înșelării în interconectarea ofensivă unul câte unul: ora reală a începutului (epoca, data). , absolut trivialitate față de proces), ora funcției misterului cuvintele unui obiect material din mijlocul acțiunii reale (carte, manuscris, scris pe piatră, literă de scoarță de mesteacăn și în.), ora lecturii de către cititorul (BV M. Lotman este capabil să descifreze codurile din șapte litere, textul trebuie trimis ca „generator de mesaje” 165).

Potrivit autorului, ora este forma (metoda) imaginii eroului acelei vieți166. Ora din anunţurile lui T. Tolstoi diferă puternic de cea lirică (noi înşine, ştim, suntem interzise acestor critici ai scrisului, întrucât descriu latura lirică a ideologiei). Lirica nu are intriga, ca si in organizarea in genurile informale si dramatice (ora de teatru, care ne permite sa contribuim cu zeci de rockies pentru ora reala lichini - o ora de dialog intre eroi, care creste in ochii nostri). ). Dar povestea este corectă, dar versurile are propria sa intriga specială. Pentru desemnarea lui Yu. M. Lotman, intriga „є personajul peretin cordoanele câmpului semantic” 167, adică cordoane spațioase de oră. De exemplu, spogad-ul sub'єkta liric є peretin-le cordoane spațioase de oră: o stropire de stele - acolo, a trecut fericit (de exemplu, în fetișul vershi "Sayala nіch, în mijlocul spiritelor din grădină .. ." ), pentru că acum știu acum, deși oamenii, s-a schimbat, mai important din cauza inteligenței, pentru că am învățat din acel ajutor. Într-un astfel de rang, spogad є complot podієyu. Yak a fost scris de L. Ginzburg, spațiu liric – nu mărturia autorului168. Spațiul epic al hiba este înlocuit de complexul de spații al poetului liric. În lyricia (accesibilitatea internă a autorului la erou), în timpul zilei viziunii oamenilor din lume, este puțin în momentul spiritual, episodul, nu încrucișez întregul interior al eroului.

În știrile despre Tolstoi, imaginea este unitatea centrală a complotului. Tse vіdpovіdnim rang vibudovuє oră la notificare.

O analiză a orei și spațiului artistic în reportajele lui T. Tolstoi nu are aspecte. În mod similar, înainte de asta, în ceea ce privește situația, creatura creează opoziția, vizibilitatea personajelor eroilor, atemporalitatea timpului, amploarea neînțelegerii: propriu / străin, real / real (de exemplu, în un vis), un erou al trecutului ...

Luați ora și spațiul deschis la notificarea tradițională emotsionno ghimpate. De exemplu: „Fericiți, fericiți, nu timpul morții! Nu iubești iac, nu te plângi despre ea? „169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, eroul mesajelor din. povіstі LN Tolstoi „Demnitate”. După ce am crescut, nu mă simt fericit.

Tetyana Tolstaya a auzit problema punerii oamenilor până la ora unu, sunetul trecutului cu ziua prezentă și maybutnim ("Dragoste - nu dragoste", "S-au așezat pe malul de aur ...", "Viyshov misyats". din ceață”, „Mila Shura”). În buletinele ei informative, Tolstaya propune citirea unui „catalog de povești” despre trecut, din care un vin este o imagine din toată inima a copilăriei - nostalgică, îndepărtată, primară. Întreaga imagine este „toate perceptibile de tamnichny, vom fi rezumați, fermecați, să facem zgomot la gilkah, să fim aruncați în apa întunecată” („Bconați cu ptahom”).

În primele rapoarte ale colecției „Richka Okkervil” („Sonya”, „I love you not love”, „S-au așezat pe ryanka de aur...”), imaginea metaforică dominantă a copilului este ca Grădina Raiului , care este „distrus” de oamenii din lumea creșterii tinere. Vin razpovіdі zbіrki („Mila Shura”, „Fakir”, „Poiana pentru mamut”, „Dormi liniștit, sincronizare”, „Colo”, „Cântă și muza”, „Foc și băut”, „Jumătate de lună a raiului”. ", "Nich" )) se adaptează la schimbările copleșitoare ale acestui tip de erou: oameni care și-au pierdut legătura cu grădina paradisului copilăriei și devin fără speranță își vindecă lumea ceață (în cronologie) despre sfârșitul zilei.

Important є detalierea imaginii momentelor tinere la ora, loci. La tsogo se poate adăuga: kazka, sau razpovid, pentru a primi semne cu un shvidkistyu neuniform. "Nezabarom dat semne, ea nu se va teme să se îndrepte în curând." T. Tovsta acceptă adesea acest principiu, її informând despre dreptul prost de a dormi până la sfârșitul zilei, deși este meta-tragic. Pe unele podіyah, scrisul este enervant, іnshі este doar ghicire; aceleași se pot spune despre descrierea peisajului, inter'yru. Vibir, o schimbare a ritmului de sesizare - se primește forma prezenței autorului la text.

O oră pentru T. Tolstoi durează pentru doi loci: trecut (este neistoric - este același mod de a merge la un copil); Raportul se face din ziua curentă. Notificări - o colecție de note minornoi nosy. Șarpele pentru ora este tragic, nu sigur, distructiv. Rețineți că timp de o oră, puteți adera la principiul pesimismului ontologic: „Toamna s-a dus la unchiul Pașa și l-a dat deghizat” (S-au așezat pe gankul de aur ... ”Z. 31). Momentul schimbării orei este momentul trecerii de la ignoranța fericită la înțelegerea tragică a sfârșitului. O astfel de oră este fundamental eshatologică și este deja instruită pentru notificare. T. Tolstoi nu are un mod de a face lucrurile în ordine: pentru toate verificările, aceeași pondere, se vede deja sfârșitul.

Loci insultători de neruhomi. Transferați transmisia în schema minimizată pentru oră: dispare, aproape de apus. Aleh ofensei este o parte din lucrările lui T. Tolstoi - o oră întreagă de stagnare. Demnitatea nu este istorică, nu este susținută spiritual pentru a forma stagnare, chiar dacă există un copil al ticăloșiei, este în mijlocul ei, vreau să fiu fără interdimensional, ca și spațiu. Este doar o oră să-l repari, se prăbușește, va vedea o schimbare de straturi, va apărea notificarea în ceea ce este acum, în care, totuși, sunt și șerpi incomozi. După ce a trecut peste o oră fără a o distruge, nu părea să se prăbușească. Voi îndoi rukh-ul ofensiv. Pesimismul ontologic este să punem aici forma banală a orei: demnitatea – deodată – sfârşitul. Trei părți, ca trei benzi, converg ca un cronotop neadiacent până la punctul de îndoire reziduală.

Rolul citatelor și al jocurilor intertextuale

despre Bagato doslidnikiv a vorbit folclor ca principal, istoric și cultural „depozit” tablou artistic T. Tolstoi. „Orієntatsіya Tolstoi pentru kazkou, pentru folclor, nu apare numai în mod clar introdus în notificarea de kazkov, prikazkovy și іnshіh formule verbale și imagini simple: chiar numele zbіrki (luând în calcul în ceea ce privește zbіrka de aur) este caracteristic. „rakhunki” copilăresc „193.

În partea dreaptă, în faptul că există o mulțime de romane în scris care au îndemnat schemele Kazkov (o glumă de o frumusețe îndepărtată, transferul la castelul unui fermecător, adăugarea unui nume etc.), departe roșu - „ptah la sfânta sărbătoare” – va fi transformată într-un alcoolic, stăpânul fermectorului castel – în shahrai... Într-un asemenea rang, Tovsta este un depozit de basme anti-basme. În opinia noastră, specialitatea prozei lui Tolstoi a fost subliniată de critici. Varto vidkriti be-yak raspovid, ca deodată o imagine zustrichash iak kazkovy, un motiv care nu este la curent cu mobilierul, cum să se joace cu eroii.

În rasspovidyakh despre demnitatea Kazkovismului de a semăna cu folclorul rus. „Kazkovismul demonstrativ” precum poetica orezului este amintit în special în anunțurile „Lubish - nu iubiți”, „S-au așezat pe malul de aur” „Poached with ptahom”. Pentru copii, cich-ul informează motivul kazka și standardul de viață, nu se realizează niciun progres între fantezie și realitate. Până la toate mențiunile de cinste: і din suspiciunile unchiului Pașa, „halif-ul pentru anul descântecului, prințul, tânărul de fel” (S-au așezat pe malul de aur. P. 34) care stătea în ochii copiilor. ca păstrător al bunurilor, ca să nu acționeze ca gardian al lui Alladin; і tarіlka mannoi terci („în blakitny tarіltsі, în partea de jos, gâștele-lebede, axul-ax apucă copiii, cum să aleargă, iar mâinile fetiței se decojesc și nu-i deranjez capul, Nu iubesc), aduc o moarte umană („Ptah Sirin a sugrumat didusya” (Pobochennya z ptahom. P. 66). „, Cazacul despre Olenka și gâștele-lebădă este permis, iar cosacul despre pasărea Sirina dă cheia asimilării mortalității puternice și copleșitoare." Totul e adevărat, băiete. "Lacul a murit, vulpea a murit; -ceva."

La creatori, zeitatea nu este un punct de vedere dominant, înlocuirea imaginilor folclorice (motive din familia Kazoks) sunt impregnate de contextul kazkovian ca imagini ale „clasei înalte”, astfel încât ea însăși este un citat al clasa de mijloc a viglyadas ca folclor. „Imaginile Divovizhnі kleionchastі au fulgerat: Lermontov pe vovku gri zamikє shalenu krasunya; dar în căpitan să curgă prin tufișuri în lebedele din coroanele de aur; este din cauza calului ... este puțin mai dificil decât distanța, distanța, cea cu locuitorii de gheață, în rândul abajurului ”(Lyubish - nu-mi place, p. 20). În tsomu opovіdannі în opovіdannі despre bona Pear vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy la schema culturale, pokazuєtsya mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі în Yogo transformatsії od folclor іntelіgentskogo mіfu: „Noi її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan despre vedmedіv scho spune despre sinіh Zmiiv, SSMSC likuyut uscat oameni, zapovayuyu prin țeavă, despre Pușkin și Lermontov "(Lyubish - nu dragoste. p. 21). Imediat, ușile motivelor lui Radiansky ies la iveală în discurs: „Dacă sunt cinci rachete – ca mine – țarul l-a trimis cu un pachet secret la Lenin la Smolny. Pachetul are o notă: „Bună ziua!” Iar Lenin a spus: "Nі pentru scho!" Fluieram cu harmati ”(Lyubish - nu dragoste. P. 22).

Yak perekonu Tolstaya, dinastia kazki bogată în cultura kazkam chomu adecvată - pe kshtalt liniște, care trăiesc Mar'ivanna, sau Simeonov de la anunțul "Richka Okkervil", sau Sonya, sau Mila Shura, sau Peter unul dintre aceleași rapoarte. Kazkove svitovidnoshennya postează un astfel de rang, ca model universal al rotației estetice a svitului artistic individual. Mai mult decât atât, există o singură schemă: kazka este prețul luminii, se poate trăi într-o singură persoană, trăind în conștiință de sine, trăind o lipsă de viață, un coșmar al lucrătorilor comunali, dar în însăși structura spațiului este posibil să se vadă și lumina manifestându-se. Tse este deja o formă concretă de svidomostie a autorului viyavu, cei care sunt numiți prin termen imaginea autorului. Iakshcho, de exemplu, la „Școala proștilor”, copilul lui Sokolov se minunează la vederea unui mit de cristal - un viu, nimic de neimaginat, și chiar lucrul acelui frumos, atunci casta Tolstoi se află în fața lui Kintsev, care este prezentat în mod firesc patronului privitorului.

O astfel de situație culturală pentru secolul al XX-lea nu este o estetică decadentă, la care apare debutul tradiției rusești, întreruptă de perioada istoriei ruse. Până atunci, două situații istorice sunt afectate de vederea crizelor, iar cea mai mare parte a orezului, de care oamenii se bucură de decadente și postmodernism - este un antagonism ascuțit al acțiunii sociale, suspendarea creșterii, creșterea. Voi arăta decadent, fie că este un concept de progres durabil, fie că este o formă de luptă de clasă socială, este aproximativ eliminat și poate fi văzut. „Majoritatea ruinelor istorice ale oamenilor sunt văzute de ei ca „mishchians” pentru natura lor. Misterul temelor și motivelor politice și colosale ale decadenților, ca an al postmodernității, a fost respectat cu libertatea sclipitoare a creativității. Inteligența decadentă a libertății și a specialității nu este independentă de estetizarea individualismului, dar cultul frumosului ca valoare maximă nu este foarte vechi.

Text la tvu:

Cartea care o informează pe mătușa Tolstaya Richka Okkervil a fost lansată în 1999 din punctul de vedere al lui Pidkov și, în același timp, a avut un mare succes de lectură.
Scrisul nu este un design artistic ușor de fixat chiar momentul acelei viziuni umane, ostilitate, griji, privire la viața de zi cu zi pentru o privire. Pentru o mulțime de oameni este necesar să se îndrepte spre tradițiile kazahe și mitice și poetice.
Metaforele lui Tolstoi re-imaginează viața de zi cu zi pe kazka, aducând problemele vieții de zi cu zi și permițând prin ele însele lecturii să ofere spațiu imaginației lor, să se strecoare în idei nostalgice și gânduri filosofice.
Cu toate acestea, este un truc să ruinezi atunci când este blocat cu realitatea brută, așa cum este, de exemplu, în notificarea Pobachennya cu pizza. Felicitarea Tamila se înfășoară pentru băiatul Petya cu un diavol, care s-a scufundat, cu unele probleme. Tamnichiy, sumny, lumină carismatică vechi pentru noi morți și gol, ne vom infiltra cu gri, surzi, strânși, atât de curgând.
Conflictul îl informează pe Tolstoi adesea є eroi Lumina finalurilor, lumina distorsiunilor, lumina închiderilor și închiderile lui Vasil Mihailovici (Kolo). Ora curge și kolishaє pe spatele iubitei Shuri și se strânge în fețe mici în acuzație irepetabilă (Mi-. Laya Shura). ... Închis în sâni yogo, grădini, mări, locurile se învârteau, conducătorul lui yh buv Іgnatyev ... (Foaie curată).
Voi respecta interesul deosebit al autorului pentru imaginile copiilor și ale oamenilor care au fost răpiți, și care nu văd o oră, să trăiască în propria lor lumină specială închisă. Cu tot sufletul unui copil este aproape de kazki, sufletul unui bătrân de vichnost.
T. Tolstaya sash nayrіznomanіtnіshі metaforă a dinastiei și bătrânilor. De exemplu, în notificarea lui Nayulyublenish, demnitatea este ilustrată ca și cum ar fi timpul pentru soartă: ... era o demnitate la ușă. Ne-am așezat pe gankul de aur... există o ureche de iac pentru oră: grădina Spochatka buv. Demnitatea era o grădină. Demnitate timpul pentru aur dacă ești construit, viața este pentru totdeauna. Doar pizza moare.
Vârsta imaginii este arătată de autor de îndată ce vine ceasul, ultima afirmație despre ultima dintre idei și schimbarea formelor de viață. Așadar, o oră la standul lui Oleksandri Ernestіvni cu anunțul Milei Shura, târându-se din drum, blocându-se pe drumul de aici de-a lungul Kurskului, lovindu-se peste rychki de privighetoare, uluit, plictisitor, de somnoroși.
În reportajele lui T. Tolstoi, există o mulțime de personaje, care nu par a fi intimidate, astfel încât duhoarea de a trăi cu stăpânul vârtelor sale copilărești din trecut, lumi noi, temeri vechi. Astfel, de exemplu, Rimma (Vogon și o pastilă), Natasha (luna Viyshov din Ouman), Peter cu aceeași notificare.
Cu toate acestea, astfel de eroi, care trăiesc cu dragostea pentru oameni și amintirile lor (Sonya poartă același nume, Zhenya poartă același nume); la propria creativitate (Grisha din Poet și Muzy, artist din Polyuvannya pe un mamut); au propriile lor fantezii strălucitoare (Philin iz rozpovidi Fakir). Toți oamenii care sunt dispuși să le transmită energia lor de viață în dezvoltarea vieții prin sacrificiu de sine, mister, într-un mod frumos de viață.
Cu toate acestea, practic toate imaginile lui T. Tolstoi sunt împărțite într-o ordine paradoxală, viața situației apare ca ambiguă. De exemplu, este ușor să ajungeți la un visnovku fără ambiguitate despre cei care sunt de dragul lui є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, atotputernicul Pan svitu mriy, sau un sclav al fanteziei sale, un pitic, un clovn la halatul padishah-ului?
Punctul Іnshy al unei astfel de imagini dublate este foarte eficient în notificarea Milei Shura. Aici, lumina inamicului alertei de la spilkuvannya de la Gannoy Er-nestly contrastează puternic cu descrierile umile ale vechiului: Panchohs coborât, picioarele ușilor, un costum negru de salinități și frecat.
Informatoarea Sonya are și o imagine ambiguă a prostului naiv, din care autorul este vădit ironic. La o oră, eroina, la fel ca toate viglyad și comportamentul ei, întruchipează prostia și surditatea, devine un singur personaj pozitiv și sacrificiu de sine inteligent, viața concubinătorilor din asediul Leningrad.
Într-o astfel de ordine se manifestă legăturile prozei lui T. Tolstoi cu tradițiile literaturii și postmodernismului, în care are loc o post-separare a imaginilor și o schimbare a tonalității mesajului: ca răspuns la răul ironiei. , la întunericul simțurilor.
Bagato de eroi și relatări despre nevdakhi, deopotrivă, martiri. În fața noastră este o galerie victorioasă de prinți, care nu au dat peste și care nu și-au văzut viața. Prima tragedie pentru un popor este un vapadku, dacă eșuează din cauza lăcomiei, deoarece se întâlnesc cu unul dintre cele mai cunoscute personaje ale lui Tolstoi Peters, care nu a vrut să fie recunoscător.
Vrei să cunoști spiritul autorului?
T. Tolstaya shvidshe nu este un spion pentru oameni, ci un shkoda despre o viață shvidkoplinnist, onoarea zusilului uman. Imovirno, pentru versurile întrebat de Vasil Mihailovici din cerc, ca în glumele unei fericiri speciale pentru numerele de pe mijlocul lumii, este posibil să construiești pur și simplu bâjbând roata ceasului din vale.
Scribul râde și de Іgnatєvim we volodar lumina noastră, ne luptăm strâns, care vrea să împartă viața dintr-un arkush pur (Arkush curat). Minunat pentru căutarea de către Zoya a fericirii familiei, pentru toate lucrurile bune (Polyuvannya pe mamut).
Mai mult, ironia este adusă la nivel de grotesc de către autor. Deci, Ignatyev nu vrea doar să-și schimbe viața. Este grav să arunci o privire asupra operației cu privire la suflet. Zoya, în lupta ei pentru cholovik, merge până acolo încât își pune un laț pe rochie.
La legătura lui zim în crearea lui Tolstoi Vinikє imagine simbolică culoarul vieții: de la coridorul apartamentului comunal până la imaginea drumului de locuit. Deci, în sesizarea lui Viyshov a existat o lună de moral prin viața Natasha, a existat un coridor comunal, care a fost începutul descoperirii eroului. Întreaga imagine a cramei din anunțul Milei Shura: un drum lung înapoi pe un coridor întunecat cu două ceainice în mână.
Până la sfârșitul vieții, coridorul de lumină (jumătate de cer) se pierde. Vin sună până la o trusă groasă, numită de un unel iz zindevili stinkami ușor și rece (Colo), modificări dermice ale oamenilor și valori îngrozitoare și o listă lungă de intrări în cartea de responsabilitate. În acest spațiu închis, oamenii se luptă, prokadyuchis, în orele fără ambiguitate ale propriilor lor seodnі (Viyshov mіsyats z dumu). Nu este o oră, dacă viața a trecut, iar vocea maybut’s spiv pentru oameni (Vogon și drank).
Cu toate acestea, astfel de personaje, ca un serafim asemănător îngerului de același fel, care urăsc oamenii, nu le deranjează mulineta porcului, cămila aspre, obrajii de hipopotam, nu înțeleg mintea autorului. Pe de altă parte, anunțul este făcut despre indulgentul Șarpe Gorinich.
Ymovіrno, cu siguranță poziția autorului este formată în cuvintele lui Philin al eroului rozpovіdі Fakir: vorbesc despre rapiditatea cizmei și probabil că sunt creatorul celor care ne-au dat să-l strivim pe acesta. viata benketі.
Această idee este din belșug în ceea ce voi explica și respect limbajul scris până la discursuri și imagini detaliate ale creativității mele. La aceasta, o altă problemă este informarea lui T. Tolstoi despre oameni și discursuri, din lumina interioară a specialității lucrurilor și despre lumea lucrurilor. Nu vag, în aceste creații există adesea rapoarte ale inventarelor interioarelor: de exemplu, apartamentul lui Filin (Fakir), camera lui Oleksandri Ernestivnya (Mila Shura), discursurile lui Zhenechka (Naylyubish), cabana Tamilia ( Pobachennya) cu pizza.
Din punctul de vedere al lui L. Petrushevskaya, așa cum îmi imaginez cel mai adesea obiectele care sunt cel mai adesea iritate, care vor expune creatura naturii umane, T. Tolstaya este vizual ideea valorii vorbirii. Sunt obiecte speciale care s-au scurs prin stâncă, dar nu au fost consumate în mașina de tocat carne timp de o oră. Toate cheile secrete până la ultimul nostru, au uitat semnele nemaiauzite ale alfabetului, ușile, pajiștile... ale acelei zile, criptarea trece de un miracol, pe de altă parte.
Un astfel de porumbel emalevy, Sonya, nu ai grijă de porumbeii din foc (Sonya); fotografii vechi de la Ridikul Mar'ivanni (Lyubish nu iubește); bilete fără ridicare pentru trenul către oamenii kokhanoi (Mila Shura); Pălăria lui Sergiy a ars (Sleep spokiyno, sinku) și ҭ. NS.
Originalitatea experiențelor artistice ale lui T. Tolstoi începe cu problematica creativității. Deci, tema lui spogadiv, stăpânirea trecutului asupra zilei prezente, este principiul fotografic al imaginii: scrierea pragne zafiksuvati shvidkoplinne feudalism, un scurt moment de viață. Prețul este precizat direct în notificarea Sonyei: ... să strigăm într-un fulger, mut în fața noastră, cu o fotografie ușoară, în direct, a camerei unui somnoros...
Mai ales rolul informației din Marginea Tolstoi este un detaliu artistic, precum înfrumusețarea unui simbol. De exemplu, un cerc cu o broască râioasă comună în notificarea Pobachennya cu pizza întoarce ideea de a distruge somnul copilului unui copil. Barba lui Filin este o insignă de onoare pentru primul, kazah svitu (Fakir). Iepurașul de pluș al lui Peters cu aceeași sesizare a simbolizării speranțelor neimportante ale copiilor și includerea iluziilor tinereții.
Stilul propriu al lui Tolstoi este informativ, care este adesea numit strigăte ca proza ​​ornamentală. Tse podstyatya este pe depozitul uvazi vyshukaniy, metafore prodigioase victorioase, repetiții sinonimice.
Despre gru verbal non-privat se poate vorbi în mesajele scrise, dacă un cuvânt trage în spate o lance de asociere și terci. Așa este percepută fragmentaritatea și vitalitatea svidostilor umani, ca un ficus ca o epizodie a vieții, astfel încât majoritatea oamenilor vor fi amintiți.
Cu fundul acestui lucru poate fi o ureche a anunțului Nayulyublenish: ... Aruncându-mi sânii pe pământ, ghemuindu-se din nou și grăbindu-se, cursele de curse miroase a granit și frunze, așa că să se plimbe, în mijlocul mării, să fie aici în mijlocul unei nave îndepărtate, , scho peretinaє nіch, cap pіdnya, adulmecând albul, scho it a zburat și gândindu-se: pământul.
Proza lui Tolstoi este superb de lirică, bogată în idei de nuanțe de poezie. Printre făcători, din ei, se aseamănă cu versetul la creație, să se găsească scriitorul sonor: Vine somn... comori călduți, femei, bubui de ciumă, tamburine negre... (Petru).
Otzhe, se poate spune că în opera lui T. Tolstoi, proza ​​va fi unită cu trenul, kazka-ul va fi împletit cu realitatea. Filosofia și lirismul sistemului divin de scriere s-au văzut în imaginea turiștilor și a pelerinilor din Ziua Nopții, precum și a spectacolelor copiilor, care sunt apreciate.

Drepturile asupra tvirului „Richka Okkervil” aparțin autorului. Când citați materialul, este necesar să furnizați necesarul

Kletkina Maria elevă clasa a IX-a

Usenitsya doslіdzhu zmіst anunț T.M. Tolstoi „Richka Okkervil” Cine are simțul vieții?

Zavantazhiti:

Vedere din față:

MBOU „ZOSH nr. 15 pentru moartea obiectelor vivchennyam okremikh”

Regiunea Mista Gus-Khrustalny Volodymyr

Lucrarea creativă a doslіdzhennya din literatura elevului 9 clasa „A”.

Klіtnіnoyu Marії

Subiectul postării: — Dar și viață? (Pentru interviul lui T.N. Tolstoi „Richka Okkervil”).

Meta doslіdzhennya:

Prin introducerea textului, T.M. Tolstoi „Richka Okkervil”

Cum este viața?

Ce este viața simțului?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Vezi în spatele textului care informează despre realitatea vieții protagonistului.
2. Visnachiti altarul autorului propriului sau erou.
3. Am fost adus la problema, distrus in notificare.

Ipoteză:

Viața oamenilor din piele este unică și irepetabilă.

Oamenii din piele au un mriya, Ale Vona nu este vinovat că a adus video viata reala... Mriya este vinovată că a suplimentat pielea pentru ca noi să o facem mai frumoasă, să îmbunătățim scopurile cântării, să le facem să se simtă mai bine, să le luăm cu așa duhoare є.

Hid doslіdzhennya:

În copilăria mea, am citit o carte despre un copac amuzant cholovichka. Bagato epizodiv știa numele protagonistului. „Cheia de aur” este numele cărții. Vona știa din lumină, din viețile personajelor kazace. Pot spune cântând: „Aceasta este prima mea carte”. Oleksiy Mikolayovich Tolstoi este autorul miraculosului tsієї. În literatura noastră de autori, ca mali numele lui Tolstoi, există trei: Oleksiy Kostyantinovich Tolstoi, Lev Mikolayovich Tolstoi și Oleksiy Mikolayovich Tolstoi.

Dacă la lecția de literatură, am cunoscut-o pe Tetyana Tolstoi. Nu am citat, nu voi fi rudă cu una dintre gospodăriile din literatură. Știam că Tetyana Tolsta era nepoata lui Oleksiy Kostyantinovich Tolstoi, chiar cel care ne-a dat„Cheia de aur”.Otzhe, în literatura vіtchiznyanіy, pentru a crea sferturi, autorul este un prinț celebru.

Am început să mă joc„Gloria Khilina” a câștigat un membru al jurnalului. Ea judeca suvoro, navit suvoro, ale, singing, obiectiv. Participanții la program s-au luptat, iar membrii revistei au fost alăturați cu acel lider.

Tetyana Tolstaya a trecut la literaturăvіsіmdeyі stâncosși a devenit imediat celebră pentru ideile ei.

Au unul acuratețe bebeluș

In favoarea fantezie, psihologism cu grotesc,

Camere clericale Razumnnya cu tehnologie de scriere vitonizată.

La nivel de literatură au citit și analizatraportează T. Tolstoi „Richka Okkervil”.

Per total voi fi informat.

Axis Yak pare a fi o scriere despre sine:„Sunt oameni tsikavi” din vidshibu”; tobto. celor care, de regulă, sunt surzi, care cred că sunt surzi, nu în șarpe, de regulă, surzi, nu în șarpe să arunce o privire la oarecare durere. Duhoarea de a ieși din viață, a avea puțină inteligență, de multe ori a nu prinde lucrul important și, yudu, minune, ca un copil: sfânt terminat, dar daruri dragi? Și ca un dar și multă viață, duhoarea a fost ca un cadou, fără a explica nimic.”

Okkervil - un mic râu la coborârea Sankt Petersburgului,

liva afluent al râului Okhti, care se varsă în el în 1,8 km până la râul girla.Bolіt lui Vipliv pіvdennіshe Koltushsky vysot.Prot_kau în districtul Vsevolozhsky din regiunea Leningrad și districtul Krasnogvardiysky din Sankt Petersburg.

Ce pentru eroul Rychka Okkervil?

Tsiu richku vin vigadav, stiu, de vona, ale odata nu exista buv. Pentru un nou tse, un simbol al frumuseții!

O adevărată lumină, voi renunța la personajul principal Simeonov"Vіtryano, bord",în liniște acel sine. Ale shhoyno moonav în camera lui liniștită.„Divin, frivol”vocea din farfurie, vocea lui Virya Vasylivnya, care s-a trezit în mijlocul lumii, simțindu-se fericit. Lumina Tsei s-a ghemuit din actiune, din lumina adevarata, care nu a vrut, fiindu-i frica. Acceptat de la Nyogo.

Pentru că în lumea vinurilor și a așezărilor am fost inventat de Ulyublenu pe ideea propriului său copil Okkervil și să mă bucur de viața întregii familii de sfinți.

Cine este Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka are o voce „divină”, ca nis-ul lui Simeonov din întreaga realitate lyakayuchoyy în una, lumină ideală, frumusețe de panuvala. În primul rând, acea zeiță frumoasă a devenit o femeie tânără. Aș vrea să-i vină în cap doar niște oameni, niște gânduri încruntate, ale vin їkh gnavs.

« Simeonov... avea dreptate să bea de la masă, după ce a curățat toate cărțile, ridicând gramofonul...

Nu, nu pe tine te iubesc atât de mult

Nu pentru mine să-ți înfrumusețesc blisk-ul;

iubesc in tine am trecut de tara

Mi-am pierdut tinerețea.

Dacă mă întreb pentru o oră,

În ochii tăi, te privesc cu o privire grozavă:

Sunt tamnicim ocupând un trandafir,

Ale, nu-ți vorbesc cu inima.

Vorbesc cu un prieten din tinerețe,

În orezul tău beau orez inshi.

În gura celor vii, buzele au fost de mult numite,

În ochi, focul s-a stins în ochi.

«… cunoscându-l bine pe adjunctul Viru Vasilivna, pogoyduv discul, l-a îmbrățișat cu lobi îndreptați, mai importanți, întorcându-l, auzind din nou, nudguyuchi, "

Crizantemele au crescut în grădină de mult timp

Și toate kohannya trăiesc în inima mea bolnavă...

Ale o dată o ghicire, lumina iluzorie a lui Simeonov este ruinată vshchent. Câștigând din realitate. Vira Vasilivna să pară vie, dar nu radium, ei bine, Vira Vasilivna este reală și mută, deoarece îi amintea de frumusețea ei.

Cât de reală este Vira Vasilivna?

Ea este în viață, veselă, nu și-a pierdut pofta de viață, nu va fi în otochenny shanuvalnikov și cei dragi în ziua de Crăciun. După ce a ucis її, simțindu-se її, Simeonov a văzut ogidu-ul. Mai mult decât atât, ești hidratat, de când ai fost drăguț în baie, dar eu încă fac o baie după ea, iar restul iluziilor tale s-au spulberat.

Chi zoom câștigă curăța idealurile tale? De ce să luptăm împotriva acestei mari realități?

Câștigând din viață, având uși concepute în fața ei, dar în loc să fii conștient de asta, nu se poate. Win nu știa cum să repare realitățile, pentru că viața a dat o lovitură acelor iluzii. În primul rând, ia lovitura.

Poziția eroului zmіshane este ambiguă. Pe de o parte, vrei să dormi:oameni dezgustători, din moment ce se năpustesc cu el și se merită, de la celălalt, este imposibil să trăiești doar cu iluzii, dacă nu e stângaci; cererea de a trăi pe pământul nostru, și în viață și bucurie.

Hero nagaduє măGogolivsky Akakia Akakiyovici Pentru cei care au o singură bucurie în viață - frumos vivoditi literi (sau din tot!) În birou, devin să servească pe același teren deja bogat stâncos, fără prieteni.

Simeonov asemănătordespre eroii lui Cehov,întrucât trăiesc într-un caz, încercuindu-se cu cei mai buni ( Bulikova oamenii nu-l iubesc ... bucuria morții lui; podbny to new that іnshoї gory -Notificarea lui Alokhin „Despre kohannya" ). Am vvazhayu, că eroul este conștient de viețile plictisitoare și minunate: chiar și atunci când oamenii se văd în principal să se întindă, de îndată ce voi avea viața mea, pentru care voi fi, cine sunt prietenii mei , fără de cine și fără de cine nu pot trăi.

Despre Simeonov, am spus b, nu sunt în viață, dar sunt treaz.

Iar iacul Tetyan Tovst este pus pe seama lui erou? Unele detalii vă vor ajuta să adaptați sursa de alimentare. Eroul are un nume prost; Este pentru mine să fiu construit, dar în viața noastră este ca o huiduie, dacă nu este chiar prost înainte ca oamenii să fie îmbrăcați.

Pratsya să nu-ți aducă nicio bucurie: „Am schimbat cărți plictisitoare, nu am nevoie de cărți dintr-o mișcare amuzantă” (și cei care nu au fost împrumutați de la nimeni altcineva) yogo Viri Vasilivnya pe sirki topire.

Pe dumka mea, autorul spivchuvah, la asta, este vin, Simeonov, nu le putem face față, cu câțiva prieteni, este viu de la sine; vânzătorii, la unele vinuri, cumpără mereu farfurii vechi, vinurile se numesc crocodili. În opinia noastră, oameni care sunt asemănători cu eroul anunțului, nu miroase exact ca lovitura autorului?

Tare lângă rândurile de virshaЄ.Єvtushenko „Oamenii nu sunt atât de buni la lumină”, duhoarea m-a ajutat să știu ce era pe sursa de alimentare.

Oamenii nu sunt obișnuiți în lumina proștilor.

Valea Їхні - ca istoria planetelor.

În piele, totul este special, propriu,

Nu există planete asemănătoare cu ea.

Și cum se face că este inconfortabil de viu

Sunt prieten cu o mulțime de prieteni incomozi,

Vin tsikaviy buv mijlocul oamenilor

Găsește-ți pe al tău.

Kozhen maє svіy tamniy special svіt.

Є în toate svitі nykrascha mit.

Є Cel mai important an este în întreaga lume.

Dar totul este de neatins pentru noi.

Vocabularul tlumachy al lui mi cunoaște două sensuri ale cuvântului„Tsikaviy”:

1. Garnius, privabliviy.

2. Zobudlivy interes, tsikaviy, tsikaviy.

Yake de dragul valorii, bezperechno, simți-te liber la Simeonov?

Este evident că depinde de muntele nostru să mergem la celălalt cuvânt „tsikaviy” - „interes ciudat”. Cred că acesta este cazul unei vieți reale є. Varsta mijlocie, varsta mijlocie. Acești oameni „din vidshiba”, așa cum îi numesc eu T. Tolstaya, i-am numit astăzi „oameni mici” (acest subiect nu este nou în literatură). Mirosurile vin de la cei care trăiesc într-un mod de viață, supuși oamenilor și trăiesc singuri, fără prieteni, iar uneori fără prieteni, nu se leagă de suspecți, râd puțin, des.

Astfel de oameni sunt neatrăgători, neatractiv; duhoare є, і la aceeași oră їkh mută. Mi їkh„Spriymaєmo yak bezgluzdikh”,Se numește divaks, pentru că le pare rău.

Cunosc în cuvintele lui T. Tolstoi o privire asupra unui șarpe: nu suntem vinovați că suntem baiduzhimmi față de astfel de oameni, iar gândurile mele sunt împrăștiate cu privirea poetului Yvtushenka:

Oamenii nu sunt obișnuiți în lumina proștilor.

În cazul pielii „totul este special, al lui”. Mai aștept puțin; oamenii ale, asemănătoare cu Simeonov, nu sunt fericiți, așa că nu miros bogat în viață, nu gândesc, nu văd, „nu-ți deranjează ce este important”, trăiesc după propriul lor vigadanim, lumină virtuală, în care puteți intra în orice moment. Ce zici?! ..

Tsya rozpovіd mult de citit:să fiu respectuos cu oamenii (și diva în acel număr), să fiu amabil și să te ajut, aș dori să am un cuvânt bun și respect, să nu fiu insensibil.

Înțelepciunea oamenilor pare să fie:„A trăi viața nu estego field; toate traseele pe drum..."În primul rând, în toată viața, atunci este bine să trăiești, mergi la propria ta viață memorabilă reală a mamei vechilor prieteni, tovarăși. Scriitorul Oleksandr Kuprin adică scho„Valoarea vieții se datorează faptului că oamenii și-au pierdut gândurile pentru ei înșiși”.

Evident, toată lumea și pielea sunt ale lor. Unele dintre lumi ne iau chiar și cu drag, deși nu au mers sus în lume, trebuie totuși să vă scufundați la pământ, să vă înțelegeți propriile gânduri, să preluați viețile celor care sunt în lume pentru a vedea oameni inteligenți, prieteni ai lumii - într-un cuvânt, uită-te la viață.La asta, viața ne oferă o mulțime de bucurii: bucuria de a shukati, bucuria de a vedea, bucuria de a fi frumos

Aș dori să îndrept gândurile corecte ale academicianuluiD.S. Likhachova: „Pielea oamenilor poate avea gust de orez. Cu siguranță, ceva orez este copleșit, se zdrobește, se zdrobește. Cererea de a te trezi în oameni este de cea mai bună calitate și ca să nu mai vorbim de alte neajunsuri.”

Analizând reportajul „Richka Okkervil” am discutat despre persoană, despre caracterul ei, despre copiii ei, despre modul de viață și despre a fi adus la viață.

Viață de iac? Cizma Yakim?Este esențial să punem viața în fața pielii oamenilor, în fața pielii noastre. Prima opinie despre nou: "Se cere viata! Este doar rezonabil sa traiesti. Pentru asta este un dar si o viata!"

La sfârșitul vieții, aș vrea să spun despre Tetyana Mikitivna Tolstoi. În procesul de progres sunt inteligent, dar scrisul nu este ușor. Її cărți wikikayut o mulțime de super-linkuri. Punerea în scenă a cititorilor în fața lor este ambiguă. Cui nu se cuvine, cărțile sunt create imaculat. Există o ostilitate față de curentul principal al acelei scrieri fanteziste fără margini. Ale alea, ce roman„Kis”,

Bula a fost distins cu premiul„Triumph” pentru 2001 rik,

Și, de asemenea, є câștigați competiția

„Frumoasa Vidania XIV Moscova

expoziție-târg internațional de carte"

La nominalizarea „Proza-2001”, să vorbesc despre cei care, pentru creativitatea sistemului de scriere, sunt mari maybut și au nevoie să citească.

1. Subiectul mesajului ……………………………………………………… ..

Meta doslіdzhennya ……………………………………………………………

Ipoteza unei pre-lansări ………………………………………………………

1. Hid doslidzhennya …………………………………………………… ..
2. Biografia lui T. Tolstoi ………………………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoi …………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna ………………………………………………
5. Whoa este adevărata Vira Vasilivna …………………… ..
6. Yak T. Tolstaya va fi pus propriului său erou …………… ..
7. Semnificația cuvântului „Tsikaviy” …………………………

Yake viznachennya du-te la eroul nostru …….

1. Dumki D. I. Likhachov …………………………………………… ..
2. Concluzie………………………………………
3. Literatura vikoristovuvană …………….