M. Yu. Lermontov ne prezintă personajul principal al creației lui Pechorin ca persoană cu orez tipic al epocii sale. Vіn bogat, garniy, not stupid, ale maє nedolіk: vin fast over the mustache ironia. Nu dai orez personajului tău dacă poți obține stosunkiv prietenoși, chiar dacă nu vrei să-l câștigi singur.

Ignorând cei care, la prima vedere, Pechorin poate ceda unei persoane zhorstok și fără suflet, dar totuși orez romantic caracter.

Poți să cedezi, de exemplu, dacă te amesteci cu Viroy. Ale hoch Vira i bula yoga la dreapta kohanny Vіn postiyno zadav їy durere și suferință exact așa, pe care nu o iubești, de exemplu, Maria. Pechorin nu a îndrăznit să-și sacrifice kohanna pentru sine, deoarece Vira o făcuse mare, aceasta era vina acuzațiilor pentru rezultatul însumabil al stosunkiv-urilor lor.

Pechorin este o astfel de persoană, de parcă nu-și poate cunoaște propriul loc, se opune constant supremației, supraviețuiește yoga. Vіn nu își poate direcționa puterea, acea vminnya în aceeași direcție, de parcă ți-ar aduce bine. Fără îndoială, din aceeași vină a zicerilor despre autosuficiență, acel lot nefericit. Așa cum însuși Pechorin Maxim Maksimich a spus: „.. Am un caracter nefericit: ce vihovenna m-a făcut astfel încât Dumnezeu m-a creat astfel, nu știu; îi știu doar pe cei pe care îi trimit nenorocirea altora, atunci eu însumi nu sunt mai putin nefericit..."

Actualizat: 2017-06-06

Respect!
Dacă vă amintiți de grațiere sau de iertare, vedeți textul și apăsați Ctrl+Enter.
Tim însuși va oferi o răutate neapreciată proiectului și altor cititori.

Multumesc pentru respect.

.

Succesorii leagă pe bună dreptate gândurile lui Pechorin de filosofia hegeliană. Ei bine, la Hegel cunoaștem atât juxtapunerea individualismului tineresc, cât și recunoașterea matură, „rezonabilă” a acțiunii obiective, care merge independent în felul său. Pechorin vrea să se calmeze cu speranțe și nu se liniștește cu ele. Nu în virtutea cuvântului, și nu ca urmare a privirii cursului vieții, care nu eșuează niciodată să ducă la progres, perfecțiunea este atinsă, ci în lupta indivizii cu mobila, de figura capului vorbeste de la sine. Lermontov ghidează succesiv eroul prin aceste etape de asistare a unui intelectual nobil, pe măsură ce a trecut specialitatea individuală a acelui gând uriaș al secolului al XIX-lea. Este posibil să reînviați moral eroul prin dragostea unei dikunka sau a unui „undini” romantic?
Axa aici, cu ajutorul originalității, este supra-explicititatea naturii lui Pechorin și supra-explicititatea acțiunii însăși. Chiar dacă natura lui Pechorin este departe de idealitate, atunci însăși disnitatea, insuflând sălbăticia - subiectul directității romantice - a absorbit deja mult caracter ideal în imaginea eroului. Caucazul nu este doar o natură sălbatică, ci o țară neluminată, necivilizată, cu animalele și animalele sale. În ceea ce privește literatura romantică a Caucazului, viața ideală a oamenilor sănătoși, independenți, mândri și „naturali”, atunci prețul „Eroii timpului nostru” al anunțului despre Caucaz a fost deja făcut. Oamenii sunt împrăștiați peste tot, civilizația nu a trecut prin înălțimile pământului binecuvântat. Lăsați deja sfatul lui Rozmov de la Maksim Maksimich pentru a face o corecție fundamentală în declarația tradițional romantică despre Caucaz. Opovіdach zdivovano zatuє: "Spune-mi, fii amabil, de ce importantul tău vіzok chotiri biki trage zhartom, iar a șasea mea subțire goală nu poate fi oferită pentru ajutor de acești oseți?" Maksim Maksimich nu s-a deranjat cu poviddu și apoi a explicat: „Zahly shakhrai! Și ce vei lua de la ei?.. Iubește bănuții bătăii celor care trec... Au răspândit șahhraivul: cântă, mirosul tău va fi dus la arzător. Îi cunosc deja, nu pot fi păcălit”. În mod neașteptat, oseții au așteptat zgomotos revenirea focului. Reducerea aureolei romantice în imaginea psihologiei popoarelor caucaziene nu impune îndoieli. Aceeași predilecție pentru bănuți și Maxim Maxi-mich îi atribuie lui Azamat („Un lucru era rău într-un loc nou: buv teribil de dantelă pentru bănuți”).
Pasiuni întortocheate de a trăi sub cerul caucazian - și aici un frate își vinde sora, ca să-și placă dragostea de sine, și aici să-l omoare pe nevinovatul Bela, să se răzbune pe minciună. Pechorin cunoaște în mod miraculos izvoarele, ca oamenii, și câștigă pe dependențe, chiar și departe de prima puritate. Vіn perekonavsya, scho Azamat nebaiduzhy la bănuți și vrahovuє psihologia dragostei de sine tineri - câștigând Bela la prețul lui Karagez. Avem o singură lege cu modificări minore în chestiunile de vorbire și limbă. Poziția histică Pechorin, acceptată de el ca principiu al comportamentului de viață, te ajută să te lupți sub masca activității și să fii ca o persoană, cu un fel de vin lipit.
Mintea analitică a lui Pechorin vikrivaє tsyu idilіyu, dokopyuchi la esența caracteristicilor lui Kazbich și Azamat. Posibil, singurul adevăr al „persoanei fizice” este Bela. Ea a păstrat simplitatea naturală a sentimentelor, bezperednist kokhannya, exercițiul plin de viață al libertății, agilitatea interioară. Și totuși aceeași nebunie a „persoanei fizice” cu psihologia sa mistică, care a pătruns deja în conștiința oamenilor, că Bela va dispera, va jefui moartea inevitabilă. Bela virvana zvichnye pentru zv'yazkіv ei, nu numai aroganța lui zavdyaki Pechorin, dar a moștenit și predilecții îngâmfate, care au rănit mintea și aproape її ale aceluiași trib. Stagnarea oamenilor naturali, naturali, cu predilecții individualiste, marchează moartea inevitabilă a integrității patriarhale primare. De fapt, dintr-o parte, există un moment important al accidentului lumii naturale sub loviturile puternice ale civilizației distructive.
Din cealaltă parte, iar Pechorin nu mai poate ajunge la integritatea patriarhală, până la cob se întoarce la fund. Renașterea eroului este imposibilă pe baza activității altcuiva: „... dragostea unei femei sălbatice este mai bună decât iubirea unei doamne nobile; neguvernamentul și inima simplă sunt atât de autodepreciate, precum cochetăria altora; Dacă vrei, eu încă iubesc, eu sunt cel care vrea să omoare lemn dulce pentru șprot, voi da viață pentru ea, doar că sunt plictisitor cu ea...” (VI, 232). Poziția sa fundamental histică, coma lui Pechorinim ca vihіdny, momentul potrivit de analiză a puterii sentimentelor și vchinkіv, precum și alți oameni, l-au ajutat să ajungă la un moment bun al zorilor. Lermontov transformă situația inversată în „Țiganii” lui Pușkin: oameni naturali, dar nu civilizați, vivayvaetsya z zvі zvochnogo yomu svіtu i gyne în șlefuirea altcuiva. Imediat, dau o situație diferită, mă duc la complotul lui Tsygan, dar nu este suficient erou (Taman), la fel cum conduce Aleko al lui Pușkin în Zemfira.
În „Taman” Lermontov transformă situația complotului „Alb” într-o altă direcție. „Bela” și „Taman” sunt aproape ca și cum ar fi privite singure prin țară. Dumka Lermontov a conceput - ca și cum renașterea eroului ar fi imposibilă în dragostea sălbatică, virvana din mediul natural, apoi, poate, propria încarcerare a eroului în sălbăticie, renașterea lumii nesigure a „cinstiților, contrabandiștilor”, un deuce similar. la aceeași tabără naturală, apare ryativnym pentru Pechorin. Protejează duritatea și încăpățânarea mare artist zmushuє Lermontov nu este tăcut de iluzii bironice. În primul rând, prin ea însăși, lumea romantică a traficanților de pardoseli este departe de naturalețea primară, ca o regiune caucaziană sălbatică, neluminată. Pentru el gâfâie niște simple, nepoliticoși, dar în adâncul pământului, gândul lui Pechorin este în aerul interesului certăreț.
Întreaga intonație a trandafirilor lui Pechorin despre bietul orb sună ca un recviem pentru lumină romantică, care cântă irevocabil, glorioasă libertate primară spontană: o mustață oarbă așezată pe un mesteacăn, iar axa mea simțea ca o plimbare; orbul părea că plânge, și lung, lung...”. Cu toate acestea, băiatul orb nu este un personaj ideal și un mic iubit de sine infectat cu apă.
Lumină, cu care trăiesc „cinstitii contrabandişti”, incompletă şi departe de prima puritate, a cărei natură a recunoscut schimbări semnificative, iar eu voi deveni mut. Într-un prim mod, eroul însuși, care petrece cu lăcomie în întreaga lume, se simte foarte calm în nou. Mijlocul contrabandiştilor este în acelaşi timp urât şi natural. Interesele lui s-au împletit și doar puțin s-au împletit cu el. Nu este vipadkovo ca Taman să stea pe vіdshibi - este surd, zanedbane, loc murdar, aproape ca civilizația, așa este cu natura, dar nu pe podea, astfel încât, după ce a turnat mai mult decât atât, vom supraestima. Deghizați-vă smack și civilizație și mare. Oamenii de aici sunt infectați cu hisism, dar sunt îndrăzneți, puternici, mândri în felul lor.
Erou intelectual, civilizat își petrece cu exaltare admirația de neegalat în fața oamenilor obișnuiți, nu este permis în această cale de mijloc. Vіn mai puțin pot zazdrit vіdvagі, spritnostі oameni normaliși îmi pare amarnic de rău pentru moartea inevitabilă a lumii naturale. „Beli” are o viață simplă care nu este accesibilă, iar „Taman” Pechorin nu are acces la ea. În „Beli” eroul se joacă cu sufletele oamenilor obișnuiți, în „Taman” el însuși devine o jucărie în mâinile lor. Angajamentul, stabilit de Lermontov în ambele ocazii, este de a arăta lumii inevitabilitatea unui accident al unei civilizații de scurtă durată și insuficiența interioară a eroului până când acesta este curățat în prezența unei lumi naturale, - diferite imagini sunt distruse.

Chi mozhe Pechorin buti clădire pe templu aproape

Alții creează:

1. I. Povestea „Prițesa Maria” - discursul lui Pechorin, care osmіyuє udavannya, fals și gol societate laică. Pechorin și reprezentanți ai „alimentării cu apă”: interese, locuri de muncă, principii. Motivele ghicirii „suspensiei de apă” a lui Stosovno Pechorin. „... Noi, dacă închidem cu el pe un drum îngust, acela Citește mai mult ......
2. Autocaracteristica lui Pechorin este îndreptată în direcția orașului, nu va rupe perdeaua, permițându-i să pătrundă în yoga lumina interioară, prihovany vіd Maksim. Aici, înaintea râului, acordați respect pentru diversitatea recepțiilor descrierii imaginii lui Pechorin: în poveste este dat scurta descriere yoga de Maxim Maksimovici, este prezentat Citește mai mult ......
3. Greve, stiluri, solide, falsuri mute de versuri, limpezime sculpturală a imaginilor, o frază scurtă, care este pragmatică pentru un aforism - totul, fără îndoială, cade în ochii unui cititor, întoarce-l cu susul în jos, luând cartea lui Bryusov in mana lui. Tract maiestuos și sfânt de poezie yoga. Bryusov are un Citește mai mult ......
4. Oblomov este amabil usim și merită un bezbezhny kohanny. A. V. Druzhinin Chi poate buti "zayvim" om bun? Și, pentru a arăta hrana, animalul personajului deosebit al protagonistului romanului I. A. Goncharova „Oblomov”. Illya Illich Oblomov - un om cu un suflet larg Citește mai mult ......
5. Autorul „Oblomov”, alături de alți reprezentanți de primă clasă ai artei autohtone, este un artist pur și independent, un artist pentru chemare și pentru toată integritatea a ceea ce a distrus. În realist, acel realism yoga postіyno zіgіty poezie profundă; pentru prudența și maniera sa Citește mai mult ......
6. Balada lui Schiller lovește prin simplitate și în același timp cu multe emoții. Un scurt twіr acomodat în sine și emoțiile oamenilor, pe care chekayut tsіkavі și zhorstokі vividscha, și comportamentul unor colibe frumoase și puternice, ca oamenii care se aruncă la mila. І pe tsmu Citește mai mult ......
7. Mesele, bine, împăturite. Este uimitor cât de minunat este, ce temă creez după o creație creativă. Ca și mâncarea, cântând, o poți pune pe lecțiile de filozofie, și în trandafiri cu cunoașterea vechiului, și pe lecțiile istoriei. Tema pardoselii este atotcuprinzătoare, Citește mai mult ......
8. În 1829, Pușkin însuși a marcat ora creării versului „Te iubesc: cu dragoste, se poate”. La marile colecții academice de lucrări ale poetului se precizează data: „1829 rіk, pіznіshe leaf fall”. Pentru prima dată, întreaga serie de publicații din almanahul „Pivnichni kviti pentru 1830 r. Citeste mai mult ......

Chi mozhe Pechorin buti clădire pe templu aproape

În romanul lirico-psihologic „Eroul timpului nostru” M. Yu. Grigoriy Oleksandrovich Pechorin își are rădăcinile în Caucaz, prin „istoria” neagră care a trecut cu el la Sankt Petersburg. Viața lui yogo zishtovhuy cu diferiți oameni din diferite versiuni ale serviciului și sfere de activitate. Prin extinderea muncii creative, caracterul eroului este pervertit de kohanna, prietenie și situații supra-extreme.

Mi Bachimo, care nu se adună într-un mod nou, dar viața specială se bazează pe o nouă etanșeitate. Pechorin este dominator prin caracterul său superb de elocvent, iar autorul îi atribuie o parte din chimalul și scepticismul său. Ale, dușmanul cap al yoga este încă nudga. Tot ceea ce jefuiește vinurile este doar de dragul de a-ți umple sufletul gol. Indiferent de cei pe care eroul este înzestrat cu masculinitate, voință, inteligență înaltă, spirit pătrunzător, spirit vioi, o formă specială de moralitate, puternică doar pentru tine, el nu are căldură spirituală.

Înainte de vinurile prietenilor sunt puse fie la rece, fie baiduzhe, fără a da nimic natomistului. Femeile pentru nou totuși și zmushuyut nudguvati. Pechorin are o mulțime de cunoștințe despre statutul protilului și doar o singură femeie a învățat să respecte același respect pentru viața ei lungă. Tse Vira, cu o parte din noul yogo zishtovkhnula la P'yatigorsk la Ligovskys. Ignorător de cei plecați din țară, grav bolnavi, este atât de iritat să-l iubești pe Grigory cu mustața. El singur îndrăznește să privească în sufletul lui Yogo Hibnu și să nu fie supărat.

Totuși, eroul nu apreciază valoarea realității, de exemplu, Vira yogo pleacă și, în același timp, de la ea, credința în viață, credința în viitorul viitorului. Mi, că eroul lui Lermontov este profund nefericit. Omule, iac incapabil să iubească. Vіn i hotіv bi, ale mute. La despărțirea de Vira, mi se pare că „nimeni nu poate fi atât de nefericit ca un vin”, iar în tsomu, din păcate, nu va mai fi raciyu. În Caucaz, am încercat să mă apropii de femei, dar toate mirosurile s-au încheiat tragic.

(314 rânduri) Romanul „Eroul orei noastre” este privit ca o linie de tranziție între romantism și realism în opera lui Lermontov. Autorul a diagnosticat generația sa cu neliniște, boală de suflet. Eroul acelei ore este Pechorin - obosit în ochii unei mustăți, o persoană puțin cinică, de parcă și-ar fi avut inima înfășurată sub o mască a exteriorității.

În personajul său principal, Lermontov înfățișează un reprezentant al unui tânăr gânditor, imaginativ, al-talentat și sănătos, a cărui imagine mulți scriitori au încercat să o transmită, deși puțini dacă au inversat-o. Stând la ușa autorului, cititorul îl urmărește pe Pechorinim printr-o serie de experiențe dramatice, în astfel de morminte, contrabandiști, partizani și dueliști circasieni, de parcă ar fi folosit pistoale, jucându-și rolurile. Postorinkovo, cu penetrare psihologică bezmilkovoy, Lermontov își descrie personajul principal ca un maestru-manipulator, care joacă ca bărbații și femeile. Cu un baiduzhistyu fără inimă, Pechorin ia satisfacție pentru bucuria lăudării și suferința celorlalți, astfel încât „faptele” strică viața personajelor bogate: Bili, o fată circasiană nevinovată, precum Grigory cumpără pentru un cal; Grushnitsky, un cadet uluit, ale cărui speranțe romantice se bazează pe Prințul Maria Ligovskaya, o tânără frumoasă, tendință. Cu o forță ostilă ruinătoare, Pechorin încearcă să-și atace motivele și partea lui, dar totul fără rezultat. Cu egoismul său radical, Pechorin încântă acel vіdshtovhuє. Vіn i pіdliy shakhrai, i, în cuvintele lui Maxim Maksimovici, „o persoană minunată, doar puțin minunată”.

De ce este acest om însuși un erou al timpului său? În primul rând, cel care vin este un nobil gol, care nu-și cunoaște propria chemare vrednică. În conformitate cu această caracteristică, toți tinerii din această epocă, care îl vor înstrăina pe Lermontov, pot fi potriviți. Vin eu însumi bov așa. De aceea toate problemele lui Pechorin sunt cele care i-au lăudat pe toți tinerii înțelepți, căci au fost ruinați de Rusia țaristă fără margini. Într-un mod diferit, față de cel pe care Grigory a urmat moda romantismului, așa cum le atribuie tuturor oamenilor „vinyatkovy” să se târască în strângere, să nu asculte și să nu se strângă nici cu un robot, nici cu un sim. Un astfel de mod de gândire a fost însoțit de o mulțime de cititori. Pechorin malyuєtsya navit sobi, iar autorul dă în judecată tse pragnennya pіdіgnati zhittya pіd garniy template. În acest rang, eroul din Lermontov este cu adevărat specializat în întreaga generație, în care toate caracteristicile noului orez au intrat în nou.

Tsikavo? Economisiți pe perete!

Pechorin - în sensul unui copil al epocii sale, o parte a unei generații, fermecat în viață, nemeritat în viață, care a pierit în creuzetele istoriei ruse.

Pechorin - „copilul” timpului său

Generația yogo trece în uitare, fără a lăsa nimic semnificativ în urma lor. Motivul acestei tragedii pogogaє în povnіy baiduzhostі la problema binelui și a răului, dragostea neîmpărtășită, sufletul gol. Ignoranța față de sentimentele corecte - tragedia este vina lui Grigore.

Vіn priymaє kokhannya ca și cum ar fi nerezonabil necesar, dar eroul nu vrea să-și lase sufletul să intre. Grigoriy Oleksandrovich, sunetul de a lua tot ce vrei, fără să înțelegi, dacă plata pentru totul vine în curând. Pentru neliniștea lor de vinovăție, pentru a plăti cu o stima de sine voluptuoasă, goală în inimă, zavdayu bіl sau aduce moartea celor pe care i-ai putea iubi puțin.

Pechorin și Bela

Grigoriy a comemorat frumusețea la ceremonia de primăvară circasiană, ea a căzut imediat în sufletul lui youma. Sunetul Pechorin ia-le pe cele de care ai nevoie. Vin navit nu bătând o femeie circasiană, ci schimbându-se într-un cal. Maksim Maksimich, încercând să ajung la tine, ale erou-șef privind tot felul de dungi. Ale chi bulo yogo kokhannya nu? Dacă simți că ești gata să mori, nu te vei îndrăgosti de yoga.

Maksim Maksimich credea că sub masca amenințărilor fierbinți exista o bună disponibilitate de a acționa viata buna. Ale chi l-a văzut pe Grigory Oleksandrovich, de ce simte că nu va dura mult? De exemplu, istoria romantică a soției vinificatorului, care a avut din nou milă, și a văduvei dikunka nu seamănă cu sentimentele similare ale unei femei aristocratice. Pentru iertare de yoga, Bela zmushena bula va plăti viețile.

Vzaєmini Prințesa Maria și Pechorin

După primul soț cu Prințesa Pechorin, s-a bucurat că acțiunea i-a oferit ocazia să nu se plictisească pe ape. Și era adevărat că nimeni nu avea șansa să se plictisească: nici Grigoriy Oleksandrovovich, nici prinții, care cu greu ar fi putut uita de experiențele viitorului. Pechorin a început să se uite la fată pentru a-l enerva pe Grushnitsky, dar s-a înecat incontrolabil cu ea.

Eroul principal al rozumіє, care pentru o oră de explicație cu ea, să fie gata să stea pe genunchi, dar svіdomo vіdshtovhuє її, zіznayuchis, scho râzând de ea. Grushnitsky porіvnyuє yogo cuvinte despre nașterea unei fete cu caracteristicile cailor englezi.

Zrozumilo, pentru Pechorin astfel de cuvinte sunt fierbinți pentru o slăbire prietenească, este navmisne să vorbești atât de cinic despre prinț, de parcă și-ar fi pierdut respectul unui bun prieten. Cuvintele Ale yogo despre znevaga pentru femei merită pentru respectul potrivit. Duhoarea este prostezhuetsya znevaga pentru femei, ca și cum ar fi blocat adânc în mijlocul personajului lui Lermontov.

Vira - singura kokhannya din Pechorin

Indiferent de orice gând despre celălalt domeniu, eroul îi vorbește în continuare celui care strigă într-un mod diferit. Grigoriy este capul durerii, cinismul celor sute de fete de la ea nu se găsește nicăieri.
Ei bine, Pechorin însuși vede gelozia care atârnă. Dacă Vira îl părăsește pe Yogo, poate, pentru totdeauna, eroul știe că a devenit însuși Yomu oameni dragiîn întreaga lume.

Pechorin, după ce a condus calul, încercând să-l depășească, zăcând nestăpânit multă vreme, fără să curgă rituri și fără să plângă lacrimi. Ale navіt bіl vіd vrati kohanoi nu a zmіg yogo vilіkuvati yogo legănat suflet. Mândria lui Yogo a fost pierdută pentru totdeauna. Pentru a insufla sentimente tragice de vinovăție în cei mai răi dintre voi, apreciindu-vă de partea, respectând faptul că străinii l-ar disprețui pe Yogo pentru slăbiciunea lui. Veți fi lipsiți de mâncare, ce ați economisi mult timp pentru Grigoriy Oleksandrovich, yakbi Vira a fost privat de oraș?

Vin realizează în mod miraculos că nu poți iubi într-un mod corect, nu poți crește o femeie fericită, care „se iubește pentru tine însuți”. Personajul lui Lermontov moare prost ca alții, se bucură de durerea lor, își ia dramele ca pe un trandafir. Vіn priymaє kokhannya ca niște fețe în strângere, ca o modalitate de auto-asertivitate.

Grigory Pechorin nu vrea, acela care nu este construit să iubească, să-și deschidă inima, nedandu-și sentimentele unei introspecții stricte, nu se poate dărui fără exces altor oameni. Acesta este unul dintre principalele motive pentru această tragedie internă și profundă autosuficiență.