PROBLEMA POVESTEI LUI AP PLATONOV „KOTLOVAN”

Andriy Platonov devenind vidomim cola largă Citind doar o oră, îmi doresc ca cea mai activă perioadă a creativității mele să cadă pe piatra de douăzeci a scenei noastre. Platonov, ambii bogați în scriitori, care și-au apărat ideea despre poziția oficială a districtului Radiansky, au fost puternic îngrădiți. Printre cei mai semnificativi roboți, se pot vedea romanul „Chevengur”, puteați „În rezervă” și „Makar, shou zasumnivsya”.

Am vrut să-mi bi-zupiniti respectul pe „Groapa Fundației”. Autorul pune o serie de probleme multor creaturi. Problema centrală este formulată chiar în numele situației. Imaginea gropii de fundație este aceeași cu care a fost dată de strălucirea pe întreaga masă despre simțul vieții. Tâlharii fac o groapă pentru a pune bazele „căminului proletariatului”, caz în care este foarte fericit să trăiască o nouă generație. Alle, în procesul roboților, va fi prea târziu pentru planificarea cabinelor. Groapa a văzut deja toate sucurile vii de la muncitori: „Toți dormitorii sunt subțiri, pe măsură ce au murit, acest mic loc între copii și nodurile din piele bullo este ocupat de vene, iar din cauza lipsei de viață. , este evident că travaliul pentru ore de sânge în Protejați planul prin extinderea gropii de fundație. Există un sentiment de mirare, iar dacă vei consuma această „cabină a fericirii” vei fi grozav. Groapa va fi la infinit lată și largă și va fi putere în oamenii noi, sănătoși și sănătoși. La aceeași oră, robotul nu aduce niciun fel de bucurie oamenilor: „Voșchov, după ce s-a mirat de acuzația unui spiachi nedezvoltat, nu întoarce fericirea nerafinată a unui popor mulțumit. Ale dormea, zăcea moartă, gliboko și strălucea sumar în ochii lui.”

Într-un astfel de rang, autorul mitului dezvoltării despre „light maybut”, arată că roboții nu trăiesc pentru fericire, ci pentru groapa de fundație. Zvidsy zrozumilo, dar în genul „Pit” - o distopie. Imaginile lui Jahlivi din viața de la Radiansk se opun ideologiei și obiectivelor pe care le vor înghiți comuniștii și, în același timp, se va părea că oamenii s-au transformat dintr-o esență inteligentă într-un anex al unei mașini de propagandă.

Іnsha problema este importanta de cine este mai aproape viata reala stâncă liniştită_v. Platonov reprezintă faptul că mii de săteni au fost sacrificați pentru industrializarea pământului. În general, este bine să vedem dacă roboții dau peste drone țărănești. Sătenii înșiși ar trebui să explice cum miros în fața târâtoarelor, a așchiilor de prindere a curbei. Prodrozkladka le-a luat totul, fără să aibă prea mult loc pentru asta. Scena este și mai simbolică, vor fi afișate imaginile lui Platonov, viață nouă Voi fi pe cadavrele sătenilor și ale copiilor lor.

Mai ales autorul joacă pe rolul colectivului. În inventarul „curtei de organizare”, i s-a ordonat ca oamenii să fie îngrijiți, iar aceștia au fost trimiși să fie prinși pentru cei care miroseau „căzut în minte” și „plangeau de o oră de succes”. „Navchannya mas” din toată curtea a fost legănat de oamenii mici, astfel încât puterea a fost luată de țăranii cei mai linivi și mediocri, care nu puteau conduce o recunoștință guvernamentală normală. Platonov a fost admis că colectivizarea a oferit sprijinul guvernului Silskoy, precum țăranii de mijloc Bully Silske și posibilii săteni. Pentru їх voi descrie autorul ca fiind realist din punct de vedere istoric și ca un psiholog amabil. Țăranii Prokhannya despre o mică linie în fața recepției de la spitalele radio, cum să înțeleagă șerpii maybutny, arătând cum satul nu a putut auzi gândul despre vizibilitatea puterii asupra pământului, subțirerea, banda. Peisajul reflectă o imagine sumbră a succesului: „Nich ​​a acoperit întreaga scară Silskoy, a rupt lumea întreagă în impenetrabile și deprimate și ai cărui sâni erau înțepeni. Acoperind liniștit întregul pământ vizibil pentru somn, doar despre cârlii de zăpadă și pământul era negru, așa că căldura adăpostului vacilor și al oilor a ieșit spre împrejmuirea-în-pămînt”.

Imaginea lui Voshchev descrie mărturia oamenilor răi, cum să obțineți un sentiment de inteligență și înțelegere a noilor legi și condiții. În nyogo dumkas nu este suficient să se protistavlyat inshim. Ale vin pochav gândit, și la asta yo zvіln. Astfel de oameni nu sunt în siguranță pentru regimul actual. Duhoarea este necesară pentru a scăpa de groapa de fundație. Aici autorul se ocupă de totalitarismul aparatului suveran și de prezența democrației de drept în URSS.

Imaginea unei fete este deosebit de interesantă pentru oameni. Filosofia lui Platonov este simplă aici: criteriul armoniei sociale a suspensiei este cota copilului. Și partea Nastyei este teribilă. Fetița nu știa numele mamei sale, dar știa că este Lenin. Lumina copilului de luminozitate, chiar și pentru a vryatuvati fetița, mama își insuflă priceperea non-proletără. Mașina de propagandă este deja folosită la її svidomist. Cititorul va râde, diznayuchis, cum să-l mulțumească pe Safronov și să-i bată pe săteni pentru dreptul revoluției. Cine are un copil, cine are un copil? De exemplu, fata s-a dovedit a fi o guinee și, în același timp, din guinea și proeminență pentru Voschev și ceilalți roboți. La prototipul de fundație de sine stătător pe care Nastya a refăcut groapa de fundație, iar la baza casei Maybutny, broasca este moartă.

Povestea „Groapa” este un profet. Șeful personalului nu a vrut să arate zhahi de colectivizare, fumigație și duritatea vieții în liniște, scriitorul ar dori să spargă prețul. Autorul vіrno visnachiv direct, yakuyu pіde suspendare. Groapa de fundație a devenit idealul nostru, acel semn de cap. Meritul lui Platonov este că, după ce ne-a spus că murim, ar fi greu de ratat. Pământul nostru este gata să lupte în toată groapa de fundație și yaksho principiul viețiiși cu o privire de oameni nu se schimbă, în groapă, ca și mai devreme, vor exista toate forțele pe care le poți face.

DRAMATISM ADAPTAT LA O NOUĂ VIAȚĂ (Bazat pe povestea lui A.P. Platonov „The Foundation Pit”)

Una dintre cele mai importante probleme ale literaturii ruse ale secolului al XX-lea va fi distrusă în viața lui A. P. Platonov „The Foundation Pit” - problema că oamenii ajung la o viață nouă.

Eroul lui Platonov, Voșciov, a prins groapa de fundație la brigadă, iac maє viriti. Cititorul știe că mai devreme Voșciov și-a făcut treaba la fabrică, dar cu clopotele și fluierele pentru a trece prin cei care s-au gândit la „planul de viață”. Acest rang, chiar pe stiuleț, este tradițional pentru rus arta Folk imaginea shukach-ului Fericirea este adevărul. Este adevărat, Voshchev este chiar amanta populară și este necesar să ne amintim de stilul care a fost scris de Epizodi, ca erou. Platonov vikoristovuє timbre gazete, adzhe Voshchev, mabut, fără a citi nimic, în jurul ziarelor care au ieșit. Voșciov a rezumat-o prin cei care, deloc, nu vă pot explica, în ce este sensul vieții. Cu toate acestea, nu mă negociez pentru un motiv în lanțul alimentar: roboții-sapători vă explică cum este simțul vieții în roboți.

Chiklin, Safronov și roboții іnshі trăiesc cu minți însetate, lucrează doti, docuri є prost; duhoarea de „trai în rezervă”, „pregătirea” vieții tale de prosperitate prosperă. Їm nu se potrivește cu gândurile lui Voshchev, adzhe, dumka, rozumov, rozumov prin rațiune, dar nu prin robot; gândește-te la tine, în jurul tău - la fel și „iubire pentru tine” (cum să prețuiești Kozlov). Voshchev trebuie să vină la brigadă, iar navazhcha robotului te va ajuta să te gândești la asta. Otzhe, viață nouă în povіstі lui Platonov „The Foundation Pit” - tse „viața în rezervă”, post_yna important pratsya. Puteți săpa o groapă de fundație doar colectiv, dintr-o dată; excavatorii robotici nu au o viață specială, nu au capacitatea de a evolua individualitatea, chiar și toate puturoșii pot trăi fără să trăiască în același loc.

Fetița Nastya este un simbol al ideii de roboți. Cei care miroase a un copil adevărat, au grijă de ce fel de „trăiesc în rezervă”, nadihaє іх și іmushu pratsyuvati din ce în ce mai mult. Roboții-sapători decolează ca simbol al comunismului: Safronov este un copil ca un element al maybutny. Fetița însăși a învățat același lucru pentru ea însăși cu comunismul: „Golovny este Lenin, iar celălalt este Budionny. Dacă nu a prosperat, ci a trăit doar burghezie, atunci nu mi-a plăcut, nu am vrut. Și când am devenit Lenin, așa am devenit!

După privirea mea, o viață care era tânjită după o nouă viață nu era foame de dramă, deoarece viața era mai valoroasă decât o viață care a fost luată de un robot pe o groapă de fundație. Roboți-sapători de protest, fiind comuniști, partidul mali vikonuvati vkazivki. La acea oră, a fost stabilit un curs pentru colectarea acelei rozkurkuluvannya. Excavatorul propriu-zis a fost adus până în sat, iar săpătura a fost adusă până la groapa de fundație.

În această parte a povist-ului, care este atribuită organizării administrației colective de stat, prin rangul cheie, manechinului meu, є imaginea ciocanului vrăjitoare. Vedmid este un fanatic al roboților, câștigă pratsyu nu excita rezultatul, dar pentru procesul în sine. Însuși faptul că cei care se fac vinovați de jaf nu sunt potriviti pentru guvernul colosal. În plus, una dintre calitățile unui ciocan este zhirnost, care nu este singurul adevăr.

Pentru inteligența cauzei rugozității săpătorilor roboti, deoarece pentru o astfel de lipsă de dragoste a fost pusă înaintea lui Nastya, este necesar să vorbim despre oamenii liniștiți, împotriva cărora duritatea taurului este îndreptată. Sătenii din comunitatea „Pit” sunt văzuți ca niște roboti-sapători, așa că vorbesc nu despre prosperitatea lumii, ci despre ei înșiși. Tse a dat pumnii sătenilor Chiklin și іnshim vvazati, elemente vrăjitoare. Cu toate acestea, pentru primul epizod, este vorba despre săteni, cititorul ar trebui să se întâmple, la care calcanul va apărea despre el însuși. Z'yasovuatsya, scho la sacul de piele al satului, chiar până la cei mici, є propriul său trunchiu, rupt chiar dincolo de mărime. Sătenii cântă, dar prin ultima toamnă a puterii Radianskoy, nu se vor trezi cu copiii lor. Sătenii sunt oameni muți, asupriți, deoarece nu rezistă violenței, fiind depășiți. Duritatea lui Chiklin, Zhachov și a celorlalte treziri ale vieții „noi” pot fi explicate cu calități nu atât de deosebite, pentru că ideea îi pedepsea dar erau vremuri grele. Viață nouă în viață „Pit” - „viață în rezervă”, lucru important în colectiv de dragul fericirii generațiilor viitoare. Drama începutului unei noi vieți pentru eroii lui Platonov începe cu ajutorul ideii de a le promite, de a atrage violență și de a îmbunătăți specialitatea pielii. Pentru ideea comunistă, nici cruzimea, violența nu se termină cu nimic bun. La privirea mea, cei care sunt Guineea Nastya, iac, simbol al ideii comuniste, sunt legați de el, care este ideea de a intra în sânge, în timp ce se varsă pentru ea. Șanțul, groapa de fundație, nu va deveni temelia fericirii lui Maybut, ci mormântul lui.

LYUDINA I TOTALITARNA DERZHAVA ÎN POVESTEA LUI A.P. PLATONOV „KOTLOVAN”

Povestea lui Andriy Platonovich Platonov „The Foundation Pit” este o pildă socială, grotesc filozofic, satiră, lirism.

Scribul nici măcar nu are speranțe, dar în groapa îndepărtată a orașului, „grădina misto” virost, vrea să fie alături de oameni, ca un erou. Groapa se extinde și, conform Directivei, se extinde până la pământ - de patru ori, iar apoi, administratorii soluției administrative a lui Pashkin, de mai multe ori. Prietenii standului zalnoproletarsky își vor petrece timpul, dar literalmente pe kisstoks copilăresc. Scribul a deschis grotescul fără milă, ca să poată povesti despre psihoza masovy a zvonului înapoiat, sacrificiul răutăcios și palma, care a fost copleșită de pământ.

Erou-șef Poziția autorului Voshchev viraznik. În mijlocul fantasticului curriculum comunal și al masei amortite de vinovăție, contemplând și contemplând profund dreptul uman de a putea vedea despre asta. Idei „în mijlocul ritmului zelos al pratsi”,

Voșciov nu s-a prăbușit, de fapt, la „linia generală”, ci și-a făcut drumul spre adevăr. Voșciov nu știe adevărul. Mirat de Nastya, care se află în lume, Voșciov se gândește: „De ce, acum ai nevoie de un simț al vieții și de adevărul priceperii extrem de importante, deoarece nu există oameni mici, virili, în care adevăr voi fi fericit și ruh?" Platonov vrea să zyasuvati, el însuși ar putea ruina oamenii, deoarece ei prodovzhuvali groapă rity cu o astfel de diligență. Prețul sclaviei este exclus pentru ritualurile noului război: relevanța gropii de fundație de la Viklad Stalin.

„The Foundation Pit” este o imagine dramatică pentru ceasul răului. Deja pe primele părți ale poveștii, două cuvinte sună de parcă ar fi început patosul orei: ritmul și planul. Dar, în ordinea lor, se poate afla în partea de sus a cuvintelor cheie, cum să intri cu primul în relația și mai dificilă: sensul asta, cum să vezi și să te gândești la coloana vertebrală a fericirii.

„Fericiți să semene cu materialismul, tovarășe Voșciov, și nu ca un simț”, i se pare lui Voșciov la comitetul fabricii. - Nu vă putem spune, oamenii aceia nu sunt conștienți, dar nu vrem să stăm în coada masului... - Ți-e frică să nu fii în coadă: câștigul este un bacșiș, dar am mers pentru aceasta!

Punctul de cotitură al poporului, al poporului, al întregii Rusii se prăbuși în mijlocul zilei. Voshchev bach „muguri copii-pionieri cu muzică arsă în fața lor; Mergeți la călătoria dvs. „Zhachov invalid”. „În altă zi, axa inovațiilor profesionale ocolește marginea locului și misiunile goale, pentru a-i ajuta pe cei fără de Dumnezeu și a-i face să muncească; a pluti pe o plută „elementele lui kurkul” pentru „muzica marelui marș”, care se aude din corn.

Simbolismul înmuguririi gropii de fundație este încălcat - dezaerisarea pas cu pas: iarba se cosește din spatulă, cu cazma ea izbucnește în aceeași minge superioară vie până la runt, apoi lutul și piatra moartă sunt copt.

„Tovarășul Pașkin a tăiat viața excavatorilor cu un transmițător radio și timp de o oră am petrecut o oră reparând pielea pentru o clipă”.

Și mai important є există trei pilde, în care sunt percepute ideile de bază ale creației.

Istoria maestrului Mikity Chiklin, „Am văzut totul fără rozariu și mărturie, ale de la exactitate” și în curent din „viața neîntrerupt accesibilă”, și suma și scurtul: „Nu am crezut așa. . la acea oră, ea nu a zupinivshis, ci afară, capricios și plângând în liniște, nobilii isstota ”. Aceeași este suma istoriei inginerului Prușevski. Prima axă a doi oameni diferiți, care, dintr-un motiv oarecare, erau percepuți ca fiind în propria lor fericire (unul care îl cunoștea ca fiind jos, astfel încât a devenit conștient de el; cel care s-a certat și nu s-a deranjat), este acum, totusi nefericit. Duhoarea în sine a luat tse, punând la supraîncărcare naturală a vieții.

Istoria potcovarului este o fiară, dar volodinul este toate două lucruri - „chit de clasă” și „diligență zeloasă”. - Shvidshe, Misch, altfel brigada va lovi cu tine! - spuse forja. Ale pline de spirit și atât de îngrozitor de fum, mirosea a ars, cum se ardea de îndată ce era metal și mirosea așa.” Așa apare metafora „pratsyuvati yak zvir”. Metafora – „martorul slujitorului” – crește cât mai repede. Vedmid, încercând cu îndrăzneală, să distrugă piesele forjate.

Pentru Platonov, pe măsură ce oamenii sunt auziți din gândire, pe măsură ce întreaga natură este adusă, fie la funcția spațiului universitar, fie la ordine, atunci ea încetează să mai fie o ființă umană.

Istoria Curții Organizaționale a Colegiului de Linie Generală. Cholovik Єlisei păzește „în vederea propriului rosum”: „Alisey tuns la rutsi a găsit steagul și, după ce l-a ascultat complet pe activist, stricând activistul cu un croșetat bestial din timp, nu știu de ce ai nevoie. a fi zupinitisya”.

Guinea divchinka Nastya, vreau să o văd pe Alisey și să fiu atent la Chiklin, care este bun, „lumina naskilki navkolishnіy nu este nesemnificativă și liniștită, ea nu va fi în viață!”

Ale kolis guine activist, și colectivul spokyno sprymatse, „Nu îmi pare rău de nimic, dar nu sunt fericit, dacă activistul a spus că e drept, corect, chiar după poruncă, doar el însuși a avut înainte de acea furie, din moment ce tot suspansul unui singur gând a avut Dacă vrei să fii prieteni, dacă vrei să-ți schimbi performanța, atunci vei putea găsi cele mai bune femei, iar fetele au plâns în confuzie.”

Ruynivne punerea la oameni și toată viața naturală - axa minții este esența unui activist.

Lyudin în statul totalitar este implicat în cel mai important - starea de gândire, de a vedea, de a deveni prea special. Tragedia este grozavă. Un astfel de lyudin nikoli nu zbuduє Budinok, există doar o groapă de fundație.

POVESTE „NOVA” LA POVESTEA „KOTLOVAN”

Platonov s-a născut în 1891 pe stânca unui slussar de familie. După absolvirea școlii parafialny a bisericii. Talentul literar a apărut la o vârstă fragedă.

Pratsyuvati pochavat ziarul „Zalizniy shlyakh” lângă Voronezh. Apoi am ajuns la Moscova și am cunoscut de la Gorki. Pentru prima dată Gorki l-a numit literator.

Platonov a fost primul din literatura rusă, îndreptându-se spre problema analizei colective.

Povestea „The Foundation Pit” nu este cea mai bună pentru creativitate. Una dintre cele mai importante probleme ale literaturii ruse ale secolului XX va fi distrusă în întreaga lume - problema trăirii unei noi vieți. Problema nu este doar pliabilă, este dramatică și, mabut, tragică.

Unul dintre eroii principali este Voshchev. Vin podraplyaє la brigadă, yaka maє viriti groapă. Mai devreme, Voshchev a lucrat la fabrică, scoate clopotele și fluierele pentru a trece prin cei care s-au gândit la „planul pentru o viață vie”.

Voshchev este o diversitate foarte populară. Timbrele gazetei Platonov vikoristovuє, adzhe Voshchev, mabut, fără a citi nimic, cu excepția ziarelor, s-au stins, dar în scopul suplimentar de a completa vocabularul comun, se transmit idei gliboki și imagini strălucitoare. Voșciov a rezumat-o prin cei care, deloc, nu vă pot explica, în ce este sensul vieții. Cu toate acestea, Voshchev nu se va negocia pentru lanțul alimentar: roboții-sapători explică modul în care sensul vieții câmpului în roboți în beneficiul generațiilor viitoare. Chiklin, Safronov și roboții іnshі trăiesc cu minți însetate, lucrează doti, docuri є prost; duhoarea de „trai în rezervă”, „pregătirea” vieții tale de prosperitate prosperă. Duhoarea este pusă negativ înaintea gândurilor lui Voshchev, asupra unui gând, asupra unui rozumov, activitate rozumov є de fapt, și nu de către un robot; gândește-te la tine însuți, în jurul tău - tse tu însuți, „iubește-te pe tine însuți”.

Safronov este o detașare de epoca zneosolozhenosti, dacă pielea unei persoane prezintă ca un „bastard” și un potențial zlochinet.

Safronov nu se mișcă, așa că este adevărat să zacă într-o ipostază pentru el, este așezat ca „linie” și „dreaptă”, totuși, este un fapt, este departe de rezumate și nu are nevoie de dovezi. Nu este necesar dacă nu există o ordine a nivelului inferior - și așa până la fund, până la greutate.

Pentru Voshchev, acest tip de proces mecanic este incomod.

Pielea lui yogo diya este spiritualizată, inakse vona nagadu diyu fi-ca mecanism mort.

Voșcev și Safronov sunt polii liberi ai vieții: înțelegerea și comandă. „Polii” Tsi atrag – slabi pentru ei înșiși – primii eroi ai poveștii.

Inginerul Prușevski, probabil înainte de Voșciov, nu se gândește la construirea unui stand, ci la tabăra sinceră a oamenilor. Pruşevski este capabil să vadă prin cei care pot fi construiti fără a fi orbi; Trăiesc în spogad despre femeia kohan și nu îmi cunosc propria viață în prezent, viata ninish... Singura cale pentru Prushevsky de a podolați este grea - să vină la roboți, să ajungă la echipa bună, să aibă grijă de legea corintiană.

Pentru Prushevsky, precum și pentru Voshchev, va fi necesară zaluchennya la o nouă viață, astfel încât problemele de putere să fie rezolvate.

Fetița Nastya este un simbol al ideii „maybutny strălucitoare”. Cei care miroase a un copil adevărat, au grijă de ce fel de „trăiesc în rezervă”, nadihaє și zmushuє їkh pratsyuvati din ce în ce mai mult. Ale imaginea lui Nastya - imaginea tse - un simbol al comunismului. Odată cu apariția lui Nastya, groapa de fundație ar trebui să fie cunoscută ca fiind de valoare și calitate. Nastya este prima pungă a unui budinka-mriya, nu este încă un simbol budinka agitat.

Platonov a cerut ca groapa de fundație să poată fi deposedată în mod colectiv, dintr-o dată, în roboti-sapători nu există o viață specială, nu există nicio oportunitate de a-și manifesta individualitatea, chiar și toate mirosurile pot trăi fără beneficiul de a fi implicate într-una. Miroase a trăi în spatele ordinelor de partid. Roboții sunt materialul pentru realizarea scopurilor petrecerii.

Groapa de fundație a devenit fundația pentru încurajarea „maybutului strălucitor”, iar mormântul, demnitatea îngropată, oamenii, fericirea.

Problemele poveștii lui A.P. Platonov „Groana Fundației”

Andriy Platonov devenind un vidomiy pentru o gamă largă de cititori Stai o orăÎmi doresc ca cea mai activă perioadă a creativității mele să cadă pe stânca de douăzeci a capitalei noastre. Platonov, ambii bogați în scriitori, care și-au apărat ideea despre poziția oficială a districtului Radiansky, au fost puternic ghimpați. Printre cei mai semnificativi roboți, se pot vedea romanul „Chevengur”, puteați „În rezervă” și „Makar, shou zasumnivsya”.
Am vrut să-mi bi-zupiniti respectul pe „Groapa Fundației”. Autorul pune o serie de probleme multor creaturi. Problema centrală este formulată chiar în numele situației. Imaginea gropii de fundație este aceeași cu care a fost dată de strălucirea pe întreaga masă despre simțul vieții. Tâlharii fac o groapă pentru a pune bazele „cabinei zalnopletarsky”, caz în care este foarte fericit să trăiască o nouă generație. Alle, în procesul roboților, va fi prea târziu pentru planificarea cabinelor. Groapa a văzut deja toate sucurile vii de la muncitori: „Toți dormitorii sunt subțiri, pe măsură ce au murit, acest mic loc între copii și nodurile din piele bullo este ocupat de vene, iar din cauza lipsei de viață. , este evident că travaliul pentru ore de sânge în Protejați planul prin extinderea gropii de fundație. Există un sentiment de mirare, iar dacă vei consuma această „cabină a fericirii” vei fi grozav. Groapa va fi la nesfârșit lată și largă și va fi putere, sănătatea acelor oameni grozavi. La aceeași oră, robotul nu aduce niciun fel de bucurie oamenilor: „Voșchov, după ce s-a mirat de acuzația unui spiachi nedezvoltat, nu întoarce fericirea nerafinată a unui popor mulțumit. Ale dormea, zăcea moartă, gliboko și strălucea sumar în ochii lui.”
Într-un astfel de rang, autorul mitului dezvoltării despre „light maybut”, arată că roboții nu trăiesc pentru fericire, ci pentru groapa de fundație. Zvidsy zrozumilo, dar în genul „Pit” - o distopie. Imaginile lui Jahlivi din viața de la Radiansk se opun ideologiei și scopurilor pe care le vor bârfi comuniștii și, în orice moment, se va părea că oamenii s-au transformat dintr-o esență trandafirie într-un anex al unei mașini de propagandă.
Problema este importantă pentru munca vecinului pentru viața reală a stâncii liniștite. Platonov reprezintă faptul că mii de săteni au fost sacrificați pentru industrializarea pământului. În general, este bine să vedem dacă roboții dau peste drone țărănești. Sătenii înșiși ar trebui să explice cum miros în fața târâtoarelor, a așchiilor de prindere a curbei. Prodrozkladka le-a luat totul, fără să aibă prea mult loc pentru asta. Scena este și mai simbolică, sunt prezentate imaginile lui Platonov, cât de nouă viață va fi pe cadavrele sătenilor și ale copiilor.
Mai ales autorul joacă pe rolul colectivului. În inventarul „curtei de organizare”, i s-a ordonat ca oamenii să fie îngrijiți, iar aceștia au fost trimiși să fie prinși pentru cei care miroseau „căzut în minte” și „plangeau de o oră de succes”. „Navchannya mas” din toată curtea a fost legănat de oamenii mici, astfel încât puterea a fost luată de țăranii cei mai linivi și mediocri, care nu puteau conduce o recunoștință guvernamentală normală. Platonov a fost admis că colectivizarea a oferit sprijinul guvernului Silskoy, precum țăranii de mijloc Bully Silske și posibilii săteni. Pentru їх voi descrie autorul ca fiind realist din punct de vedere istoric și ca un psiholog amabil. Țăranii Prokhannya despre o mică linie în fața recepției de la spitalele radio, cum să înțeleagă șerpii maybutny, arătând cum satul nu a putut auzi gândul despre vizibilitatea puterii asupra pământului, subțirerea, banda. Peisajul reflectă o imagine sumbră a succesului: „Nich ​​a acoperit întreaga scară Silskoy, a rupt lumea întreagă în impenetrabile și deprimate și ai cărui sâni erau înțepeni. Acoperind liniștit întregul pământ vizibil pentru somn, doar despre cârlii de zăpadă și pământul era negru, așa că căldura adăpostului vacilor și al oilor a ieșit spre împrejmuirea-în-pămînt”.
Imaginea lui Voshchev descrie mărturia oamenilor răi, cum să obțineți un sentiment de inteligență și înțelegere a noilor legi și condiții. În nyogo dumkas nu este suficient să se protistavlyat inshim. Ale vin pochav gândit, și la asta yo zvіln. Astfel de oameni nu sunt în siguranță pentru regimul actual. Duhoarea este necesară pentru a scăpa de groapa de fundație. Aici autorul se ocupă de totalitarismul aparatului suveran și de prezența democrației de drept în URSS.
Imaginea unei fete este deosebit de interesantă pentru oameni. Filosofia lui Platonov este simplă aici: criteriul armoniei sociale a suspensiei este cota copilului. Și partea Nastyei este teribilă. Fetița nu știa numele mamei sale, dar știa că este Lenin. Lumina copilului de luminozitate, chiar și pentru a vryatuvati fetița, mama își insuflă priceperea non-proletără. Mașina de propagandă este deja folosită la її svidomist. Chitach zhahaєtsya, diznayuchis, cum să-l mulțumesc pe Safronov și să-i bată pe săteni pentru dreptul revoluției. Cine are un copil, cine are un copil? De exemplu, fata s-a dovedit a fi o guinee și, în același timp, din guinea și proeminență pentru Voschev și ceilalți roboți. La prototipul de fundație de sine stătător pe care Nastya a refăcut groapa de fundație, iar la baza casei Maybutny, broasca este moartă.
Povestea „Groapa” este un profet. Șeful personalului nu a vrut să arate zhahi de colectivizare, fumigație și duritatea vieții în liniște, scriitorul ar dori să spargă prețul. Autorul vіrno visnachiv direct, yakuyu pіde suspendare. Groapa de fundație a devenit idealul nostru, acel semn de cap. Meritul lui Platonov este că, după ce ne-a spus că murim, ar fi greu de ratat. Pământul nostru trebuie să lupte într-o groapă întreagă și, întrucât viața este un principiu pe care oamenii nu-l schimbă la vedere, în groapă, la fel și mai devreme, vor exista toate atuurile așa.

PROBLEMA PARTEA TRAGICĂ A RUSIS ÎN POVESTEA LUI A. PLATONOV „KOTLOVAN”

Andriy Platonov - unul dintre scriitorii liniștiți ai Radiansk-ului, care nu sunt năuciți, ca în propria sa înțelegere dobi news au greșit să treacă de la laudele ideilor comuniste la lista acestora. Platonov a dat mult timp revoluționarului și chiar fanatic - și niciunul dintre simțuri nu i-a văzut pe niciunul dintre marii lor semeni. Ai fost bine, ei bine, pe viitor în istoria cramei, ai ocazia să intri în mintea oamenilor, să creezi o suspensie de „hrană pentru umanism”, o suspendare, în folosul celor care vor fi legați de mintea fericirii puternice. Deja în primele sale lucrări, Platonov părea a fi un artist, ca în curtea mea, lumina este ambiguă, ca un sentiment al pliabilității sufletului oamenilor. Setea de oameni din rapoartele lui Platonov nu este indispensabilă din respect pentru oamenii din jur. Cartea de scris - mimovolі chi mimovolі - urmând această tradiție, iac bula a fost pusă în literatura rusă de către Gogol și Dostoievski. Umanismul lui Platonov a apărut și mai strălucitor la poiți „Groapa”. Tema Rusiei nu este inutilă pentru toate ipostazele oamenilor și gândurile scriitorului asupra problemelor sfârșitului radiant al gliboki-ului tragic și superficial.

La povist „Pit” Platonov a arătat acțiunea rusă a anilor douăzeci - o ureche de treizeci de stânci ca epoca runtului non-gateway, pe care „cultura vieții” este virosta - cultura oamenilor, acumulată de capitale. . Inevitabil, prima dată înseamnă o risipă de simț al zilei.

Eroii lui Platonov ryut o groapă pentru vezha-gurtozhitku, cabine pentru socialiști norocoși, potrivite pentru întreaga viață a celor „cei mai drăguți” - cei mai puțin bolnavi, cei mai nefericiți oameni. Ale copiii mari au plecat, „prinzând” pământul cu cei care au devenit „coborâre” în spatele fericirii, ajungând în punctul în care par nefericiți fără sacrificii. Ale fanatismului „budowelnikilor”, palma virei în ideal nu dă posibilitatea de a te întreba în corectitudinea a ceea ce să vezi.

Dintre toate personajele, există mai mult de doi oameni care să privească epoca din lateral, dar să se întrebe: Prușevski și Voșciov. Prushevsky, de fapt, are nevoie de căldură, umanitate în întreaga lume, realizându-și nevoile nu pentru toată lumea, nu pentru clasă, ci pentru anumite persoane. Voshchev nu poate, nu vrea să se simtă ca un „gvintik”, dar suntem fericiți pentru comandă. Câștigă pravdoshukach rusesc, natura este supusă, super verboză.

Pe cob de pov_sti Voshchev merge lumină albastră, mintea cunoscând sensul vieții. Win ar vrea să „ajungă la fund” în sensul a tot ceea ce există, până a mers, până la maturitatea bilinka în câmp – și maturitatea a tot ce poate fi, în ziua cum să apară. I Voshchev vrea nobilimea, care este necesară pentru prosperitatea fericirii zalny în sine, în viață, singură, okremiy, și nu o masa bezosobova. Ale, cu multă vinovăție, nu protestez împotriva nesociabilității concrete a ideii, iau soarta colectivului. Yogo bazhannya dar o specialitate este mimica statului comunist, iar groaza sa este imaginea atmosferei neumane a epocii. Câștiga celor doi, ca la prima oră, când vin în lumea mea și în lume despre fericire și masa de vivism.

Inspirat de metafore irelevante. Erou al șanțului pentru căsuța fericirii, și ei înșiși dorm la trunchiuri, pregătiți pentru ei înșiși de săteni, după cum știu, ce control asupra lor de la statul proletar. eu hiba ce tarani? Efortul de a mărturisi unui cântec, unui gn_y, pe orice virost o etichetă de „frumos” maybutny. În mijlocul unei familii, nu are sens, iar o fetiță, care a pierdut problema și a cunoscut patul prietenilor, pot dormi la casa unui băiat: e condamnată, ca un mare.

În satele învecinate are loc un proces teribil de colectivizare, de oprimare a țărănimii, care este urâtă de proletari, dacă țăranul vrea să fie special - nu sunt deștept! - Vlasnost. Acasă, gol, plimbat, iar la fierărie, pratsyuє pentru toate vrăjitoarele-muncitor de fermă, proletar echitabil, combinând ura față de „domni” și pratsovitos fanatici, plictisiți. Unii sunt aprovizionați cu spini, nu cu moarte, care sunt plantați pe carne și plutiți pe malul mării, compatrioți și îndoiți. Mai ales îngrozitoare este capitularea țărănimii, deoarece este lipsită de creier pentru a asuma o singură revoltă adormită.

Frica și groaza încep vizual în atmosfera orei. Frica de ceva care nu este sigur pentru a scăpa de linia generală, mittuvo de la repetarea sa la zradnik - și zhorstokst fără milă tuturor, care pot trece linia. Astfel, Chiklin și Safonov, sunt fanatici ai ideii. Un astfel de activist, în fiecare zi și noapte, din cauza nerăbdării teribile a verificării directivelor șefului - fie că este, vă voi adresa o cerere, nu ezitați o secundă față de acel șarpe. Acolo, munți, știu, ce nevoie de un robot pentru fericirea vieții de apoi, rushta - spune-mi să vikonuvati. Cu acest tip de Rosiya, ea este suprapusă cu ideea că sunt conștientă de ea însăși.

Violența în viață se extinde la orice: trăiesc natura și oamenii. Ale ric la faptul că violența nimicului nu se poate face, zbuduvati. Este o mare pierdere pentru runnuvati, iar rezultatul este bătăușii care intră în aceeași groapă. Eroii „Groamei” sunt muți și nu acasă - є un șopron, bilya, un șanț, un misce, moare diabolic, nimic, ale stin, budinks, niște proști: totul a fost dezvoltat, totul a început în dimineata. Cel mai probabil acela se consumă, deci și nu să trezească cabinele, de parcă n-o să fie fericire în acest stand! Fericirea nu poate fi pentru toată lumea, fericirea este doar cât se poate de bună pentru oameni. Primul șanț a devenit mormânt pentru un copil, pentru această fetiță, în numele amândurora și pentru a aduce sacrificii celor mari, care se prețuiesc atât pe ei înșiși, cât și pe ceilalți.

13 martie 2015

La ts_y statty mi se distinge tvirul, care a fost deschis de Andriy Platonov, iar analiza a fost efectuată. „Groapa” ideilor lui Platonov de către autor în 1929, când a apărut în statutul lui Stalin sub titlul „Rik of the Great Breakdown” yogo yak class. La unison, unul dintre eroii lucrării vorbește despre cei care au nevoie de o spălare a pielii „în dezvoltarea socialismului”. Campania sângeroasă a fost concepută și trecută cu succes. Bully vikonani pus în scenă de Stalin.

Gândindu-se la asta, scriitorul a venit cu o analiză. „Groapa de temelie” a lui Platonov a fost concepută ca o reevaluare a istoriei, a corectitudinii căii, care este inversată de pământul nostru. Vyshov Glyboky Tvir din Zmistul social și filozofic. Scribul înțelege acțiunea, dovedind analiza.

„Groapa” lui Platonov poate fi descrisă dintr-o descriere a creației.

Istoria istoriei

Cu toate acestea, în mod primitiv, Bula a fost scrisă în perioada lucrării active a lui Stalin - din 1929 până în aprilie 1930. În același timp, Andriy Platonovich Platonov l-a lăudat pentru aptitudinile sale deosebite, la Comisariatul Poporului pentru Agricultură și la Oblast Voronez. Adică, pentru că nu sunt un participant la bezposrednim, atunci, cel puțin, există un semn de curriculum și colectivizare. Ca artist, ca o mică natură, Andriy Platonovich Platonov a pictat imagini cu oameni și copii, când au fost văzuți din locuință și educați, au fost consumați într-o mașină de tocat carne.

Tema lucrărilor lui Andriy Platonovich nu s-a încadrat în ideea socială a societății comuniste, eroul poveștii nu s-a încadrat în ideea de a gândi, venind din partea puterii criticii ascuțite, ca și cum presa nu a făcut-o. Vona și-a efectuat propria analiză, care nici măcar nu este interesantă pentru autor.

Aceasta, pe scurt în povіstі, după cum a scris Platonov („Groapa fundației”), este istoria fundației.

Caracteristicile wiklade

Însoțitorii autorului - scriitorii Katayev, Leonov, Sholokhov - au fost tratați cu bolșovici - în creațiile lor, au examinat progresul socialismului, înfățișând o imagine colectivă dintr-o latură pozitivă. Poetitsi Platonov, pe vidminu-ul lor, descrie optimist pozele autodidactilor pratsi si bulo straini. Autorul nu a apreciat amploarea proiectului și aspirația acestuia. Tsіkavila yogo-ne în fața lui lyudin care її rol în podіy istoric. Pentru acea creatură „Pit”, la fel ca creatorii autorului, este puternic gânditoare, dezvoltarea nestabilită a podului. Bagato în informații despre uzagalny abstract, autorul oskilka al zooseredzheniye despre dumkas și experiențele eroilor săi. Numai eroii chemării îi vor ajuta pe eroi să crească din ei înșiși și, în același timp, în podias simbolice, despre cum ne-a spus Platonov.

„The Pit”: Zm_st la Short Vikladi

Povestea tipică pentru creaturi la acea oră, atribuită colectivului și pliată. Yogo depozit rozkurkulyuvannya cu scene leagăn la activiștii partidului și sătenii, care merită binele lor. Alya Platonov a reușit să vadă povestea oamenilor, care s-au gândit, au părut atrași în poveste, despre cum a fost creată povestea „Groana Fundației”.

Scurtă zm_st căci piesele nu este un subiect al statutului nostru. Vom descrie pe scurt principalele teme ale creației. Eroul poveștii, Voșciov, din cauza asta, cum au zonat planta prin gând, s-au dus la săpători, cum au pus groapa de fundație pentru casa muncitorilor. Brigadierul Chiklin urma să inducă o fată orfană a cărei mamă a murit. Chiklin și tovarășii săi călăresc curculi, plimbând pe o plută în mare deodată timp de șapte. Pentru duhoare, întoarceți-vă la locul respectiv și mutați-vă roboții. Povestea „Groamei” se va încheia cu moartea unei fetițe, întrucât își cunoștea ultima bandă la peretele gropii.

Trei motive ale operei lui Platonov

După ce a scris Platonov, trei discursuri au fost aruncate în viața lui - kohannya, drumul este departe. Toate motivele sunt în crearea „Groamei”. Un scurt zm_st, de îndată ce vă întoarceți, confirmați gândul nostru. Ale slid înseamnă că motivele sunt prezentate în propria depunere a autorului. Trama legăturilor este imaginea drumului. Prote Voshchev, eroul lui Platonov, ho și і mandrivnik, ale nu în tradiție vіtchiznyаlіteratura, oskіlki, în Persha, vinovăția ispitelor de mandruvati, vіrnіshe, nu, prin cei care au sunat, dar într-un mod diferit, meta yogo nu este potrivit, ci adevărul, simțul senzației. Kudi nu ar fi atunci un erou, știu și știu că autorul a transformat-o într-o groapă. Nachebto stagnează viața oamenilor și ideea unei cola.

Nu există nicio modalitate de a deveni o „Groapă”, nu există legături cauzale între ele. Eroii nibii cercul în jurul gropii, miruchi virvatisya cu tsієї yami. Unul a vrut să citească, după ce a crescut experiența, care a avut un control pentru recalificare, a treia oară s-a mutat la aparatul principal al partidului.

Metoda de instalare

Platonov are o metodă vikoristă pentru alcătuirea lucrării de montaj a epizodurilor potențiale: aici este un martor-ciocan, un activist, care educă în politica femeilor de mătase, iar eu pumn, când îmi iau rămas bun de la mare în fata unuia.

Epizodiul deyakis, despre modul în care a fost dezvoltat serialul de televiziune „The Foundation Pit” al lui Platonov, este construit ca fiind vag și nemotivat: răpiți pe parcurs, în prim-plan, îmbină personaje nesemnificative, așa că răpitul în sine este foarte clar. Yak un fund poate fi adus unuia nesupravegheat, care este altoit la birou, nepotrivit tuturor. Umflarea este de la durere, cholovik vimagin întorc bătăușii, pregătiți pentru scorțișoară, așa cum o știu ei în groapă, în satul lor.

Grotesc

Dialogul dintre săteni și tâlhari sunt uimiți de cât de zi cu zi vorbesc duhoarea morții, de modul în care cei lipsiți și umili sunt gata să-și înșele copiii. Cutia funerară va fi transformată în „copil mic”, în „lizhko”, încetând să mai fie un simbol al fricii. O astfel de realitate grotescă pătrunde în toată povestea din „Groapa”.

Alegoria

Autorul creației este krym grotesque vikoristovuє, de asemenea, alegoria înainte de ora de transmitere a naibii de podіy. Pentru prima dată, personalul „Foundation Pit” pune mai multe probleme cu creativitatea lor. Dacă nu cunoașteți personajul, yaky bi, yak Yuda, îmbrăcați proprietarii sătenilor, câștigați pentru rolul tsієї obiraє vedmedya. Și de ce ești folclor Nicholas nu a scăpat cu răul, puteți vorbi aici despre alegoria sublinie.

Intriga mandrіvka lui Voshchev este împletită organic cu іnshim - o cabină monumentală zalnoproletarsky, care a eșuat. Ale tâlharii au păstrat până la urmă, că proletariatul macedonean prin rik vieții noi. Timpul asocierii în devenire cu spiritul babilonian, am devenit și un mormânt pentru trezirea lor, ca groapa de temelie a gheretei pentru proletari, transformată în mormânt pentru o fetiță, de dragul zilei, pentru ziua. .

Dorind să am o gustare din creația lui Pashkin, deși toate sunt „istorice”, am rămas uimit până la sfârșitul anunțului, dar nu exista nicio speranță de noroc pentru sentimentul vieții Maybut, care a fost foarte inspirat de moarte. de nibnul împins navi vryatuvatis la yogo prіrvi.

Tvir „Pit”, când s-a citit, a pus un asediu important asupra sufletelor, deși la ceas pentru a vedea, că Andriy Platonovich este un scriitor umanist, care ne-a povestit despre chemarea poveștii milei, dragostea celor care nu au nevoie de eroi , piele pragmatică re-traduce pe urechea inimă visonavtsya gând fără Dumnezeu .

Descrierea personajelor din poveste

Chi nu îi oferă lui Platonov o descriere detaliată a eroilor, marile lor caracteristici interne. Câștigă, ca artist-suprarealist, ca profesor, pentru ajutorul despărțirii legăturilor logice pe scenă, lipsit de penzelul ușor al portretelor unor personaje care zăbovesc în detaliile intangibile ale viitorului. Nemaє, de exemplu, tributuri zhodnih despre numele personajului principal, Voshchev, se spune că îi privează de cei care la momentul notificării sunt treizeci de rachete. În inventarul lui Pashkin, se spune că o persoană este o persoană de vară și, de asemenea, se îndoaie puțin, nu atât de la viețile trăite, cât de la introducerea celei „sociale”. Safonov mav a denunțat „activ-mislyache”, iar Chiklin mav capul, yak bul, pentru numele autorului, „un pic kam’yanu”, pentru Kozlov - „ochi siri” pe care i-a denunțat unilateral kamutne. Așa sunt eroii poveștii „Groapa” (Platonov).

Imaginea lui Nastya

O imagine și mai importantă a unei fete care trăiește din săpători cu buget redus este și mai importantă pentru simțuri. Nastya este un copil al revoluției din 1917. Mama її Bula este o burgheză, pentru un reprezentant al clasei, scho vіdzhiv. Vidmova din trecut, ca vidomo, înseamnă pierderea tradițiilor culturale, a legăturilor istorice și înlocuirea lor cu cele vechi - Lenin și Marx. Oamenii, care uită propriile lor lucruri, nu pot să se gândească la autor, care poate fi.

Suspine ale luminilor lui Nastya, aja mama, suspin vryatuvati fetița ta, inspirându-te să nu mai vorbești despre priceperea ta non-proletariană. Deja mașina de propagandă și-a urmat cursul. Cititorul Zhakhatsya, știți despre cei care sunt eroine pentru a-i face pe plac lui Safronov pentru dreptul revoluției de a-i bate pe săteni. Cui îi va fi reimaginat copilul, dacă este virost, din moment ce sunt niște jocuri în portbagaj la ea? O fetiță într-o familie mică și, în același timp, pentru Voșciov și toți ceilalți roboți, ultima proeminență a speranței. Peremaga la prototipul gratuit Nastya și groapa de fundație. Moartă doar o fetiță broască în baza cabinei, care va fi.

Erou-filozof

Există un personaj prezent în lume, numit așa de către filozoful autohton, care se gândește la simțul vieții, la viața pragmatică conform conștiinței, la shuka adevărului. Tse eroul principal la creație. Câștig împotriva poziției autorului. Întregul personaj, incluziuni în romanul lui Platonov „Groana fundației”, a conceput serios și s-a întrebat de adevărul că cineva o va vedea în jur. Câștigă, nu se prăbușește imediat din linia generală, este imposibil să cunoști calea către adevăr. Ale așa și nu știu її.

Sensul numește povestea „Pit”

Numele este simbolic. Nu înseamnă doar o groapă de fundație. Există un mormânt maiestuos, o groapă, așa cum se adună roboții. Bagato hto aici și guine. O dim fericită pentru proletari este incomod pentru sclavii sclavilor să fie umiliți de prașii poporului și umiliți de specialitate.

Un pesimism pe care Platonov nu-l cunoștea (spuneți „Groana Fundației” și creați), imagini pozitive membri ai partidului, prin alegeri și planuri re-vikonannym, svychayno, se potrivesc nu dintr-o dată. Apelați nu în pas cu autorul anului: câștigați yogo viperzhiv.

23) Principalele probleme: industrializarea, creșterea, problema corupției.
Problema centrală este formulată chiar în numele situației. Imaginea gropii de fundație este aceeași cu care a fost dată de strălucirea pe întreaga masă despre simțul vieții. Tâlharii fac o groapă pentru a pune bazele „cabinei zalnopletarsky”, caz în care este foarte fericit să trăiască o nouă generație. Alle, în procesul roboților, va fi prea târziu pentru planificarea cabinelor. Groapa a văzut deja toate sucurile vii de la muncitori: „Toți dormitorii sunt subțiri, pe măsură ce au murit, acest mic loc între copii și nodurile din piele bullo este ocupat de vene, iar din cauza lipsei de viață. , este evident că travaliul pentru ore de sânge în Protejați planul prin extinderea gropii de fundație. Există un sentiment de mirare, iar dacă vei consuma această „cabină a fericirii” vei fi grozav. Groapa va fi la nesfârșit lată și largă și va fi putere, sănătatea acelor oameni grozavi. La aceeași oră, robotul nu aduce niciun fel de bucurie oamenilor: „Voșchov, după ce s-a mirat de acuzația unui spiachi nedezvoltat, nu întoarce fericirea nerafinată a unui popor mulțumit. Ale dormea, zăcea moartă, gliboko și strălucea sumar în ochii lui.”
Într-un astfel de rang, autorul mitului dezvoltării despre „light maybut”, arată că roboții nu trăiesc pentru fericire, ci pentru groapa de fundație. Zvidsy zrozumilo, dar în genul „Pit” - o distopie. Imaginile lui Jahlivi din viața de la Radiansk se opun ideologiei și scopurilor pe care le vor bârfi comuniștii și, în orice moment, se va părea că oamenii s-au transformat dintr-o esență trandafirie într-un anex al unei mașini de propagandă.
Problema este importantă pentru munca vecinului pentru viața reală a stâncii liniștite. Platonov reprezintă faptul că mii de săteni au fost sacrificați pentru industrializarea pământului. În general, este bine să vedem dacă roboții dau peste drone țărănești. Sătenii înșiși ar trebui să explice cum miros în fața târâtoarelor, a așchiilor de prindere a curbei. Prodrozkladka le-a luat totul, fără să aibă prea mult loc pentru asta. Scena este și mai simbolică, sunt prezentate imaginile lui Platonov, cât de nouă viață va fi pe cadavrele sătenilor și ale copiilor.
Mai ales autorul joacă pe rolul colectivului. În inventarul „curtei de organizare”, i s-a ordonat ca oamenii să fie îngrijiți, iar aceștia au fost trimiși să fie prinși pentru cei care miroseau „căzut în minte” și „plangeau de o oră de succes”. „Navchannya mas” din toată curtea a fost legănat de oamenii mici, astfel încât puterea a fost luată de țăranii cei mai linivi și mediocri, care nu puteau conduce o recunoștință guvernamentală normală. Platonov a fost admis că colectivizarea a oferit sprijinul guvernului Silskoy, precum țăranii de mijloc Bully Silske și posibilii săteni. Pentru їх voi descrie autorul ca fiind realist din punct de vedere istoric și ca un psiholog amabil. Țăranii Prokhannya despre o mică linie în fața recepției de la spitalele radio, cum să înțeleagă șerpii maybutny, arătând cum satul nu a putut auzi gândul despre vizibilitatea puterii asupra pământului, subțirerea, banda.
Imaginea lui Voshchev descrie mărturia oamenilor răi, cum să obțineți un sentiment de inteligență și înțelegere a noilor legi și condiții. În nyogo dumkas nu este suficient să se protistavlyat inshim. Ale vin pochav gândit, și la asta yo zvіln. Astfel de oameni nu sunt în siguranță pentru regimul actual. Duhoarea este necesară pentru a scăpa de groapa de fundație. Aici autorul se ocupă de totalitarismul aparatului suveran și de prezența democrației de drept în URSS.
Imaginea unei fete este deosebit de interesantă pentru oameni. Filosofia lui Platonov este simplă aici: criteriul armoniei sociale a suspensiei este cota copilului. Și partea Nastyei este teribilă. Fetița nu știa numele mamei sale, dar știa că este Lenin. Lumina copilului de luminozitate, chiar și pentru a vryatuvati fetița, mama își insuflă priceperea non-proletără. Mașina de propagandă este deja folosită la її svidomist. Cititorul va râde, diznayuchis, cum să-l mulțumească pe Safronov și să-i bată pe săteni pentru dreptul revoluției. Cine are un copil, cine are un copil? De exemplu, fata s-a dovedit a fi o guinee și, în același timp, din guinea și proeminență pentru Voschev și ceilalți roboți. La prototipul de fundație de sine stătător pe care Nastya a refăcut groapa de fundație, iar la baza casei Maybutny, broasca este moartă.
Povestea „Groapa” este un profet. Șeful personalului nu a vrut să arate zhahi de colectivizare, fumigație și duritatea vieții în liniște, scriitorul ar dori să spargă prețul. Autorul vіrno visnachiv direct, yakuyu pіde suspendare. Groapa de fundație a devenit idealul nostru, acel semn de cap. Meritul lui Platonov este că, după ce ne-a spus că murim, ar fi greu de ratat. Pământul nostru trebuie să lupte într-o groapă întreagă și, întrucât viața este un principiu pe care oamenii nu-l schimbă la vedere, în groapă, la fel și mai devreme, vor exista toate atuurile așa.

24) Sistem de imagini:

25) Eroul principal al poveștii este proletarul Voșciov, care este un shuk simț al vieții și al vieții. Vom fi obosiți, eu nu sunt câștigător, myna, dar în această mișcare de discurs sunt dibs, luate de-a lungul drumului. În mintea ta, viața este automată, nu vrei să cunoști simțurile, dar Voșciov nu vede nicio mândrie specială. Invalid Viyni Zhachov este o ființă umană, deoarece a luptat și a fost rănită, astfel încât mi-a permis să mă simt ca o prietenă pentru acei oameni care nu au luptat. Zhachov є imagine tipică chervonoarmiytsya „la creierul lui Kistok” - nu este încă terminat, este să lupți cu inamicii puterii Radianskoy. Un infirm, care își va respinge pensia de invaliditate, locuiește cu noi, care de fapt ne imaginăm în cei care sunt capabili să scape, nu apar în prezența unei sete de pratsyuvati.

26) Povіstі prezintă, de asemenea, în Radianska vlada, deși nu pompos și triumfător, ci întâmplător și de rutină: Prușevski, Pașkin și Safronov prețuiesc viețile proletariatului, dar duhoarea - privând Lanka inferioară de putere. Vishcha vlada nu este afișată în lateral, dar „Groapa” primește o imagine mai plauzibilă.

27) În același mod, sătenii sunt arătați în țară, ca, în spatele cuvintelor lui Chigelin, „aceasta este o grămadă de oameni și іdyat іf navpіl”. În lateral, pentru ajutorul unui activist, căruia îi plăcea să citească directivele zilei, acumulate „entuzizm, nezlamnost dii”, roboții au efectuat un studiu colectiv. Problemele analizei colective sunt prezentate în lucrările lui Sholokhov, iar Platonov i-a oferit o discuție de succes asupra subiectului.

O astfel de lumină a oamenilor din satul „Groamă”, și întreaga lumină a ocupațiilor într-un singur drept - viața unui mai luminos. Simbolul întregului maybutny strălucitor є dvchinka Nastya, iacul, excavatorii au oferit o cabană la locul lor. Zhachov, Voshchev și іnshi și-au legat maybutnє cu copii, iar Nastya, dina „copil la rândul său, pe lângă pionierii fără chip, în lumea cu boli.

26. Satira în literatura rusă a anilor 1920: bazele satirei, genul riznomanittya. Analiza unei lucrări pe vibrația elevului.

În știința literaturii, satira are 3 sensuri: 1) schimbare, dialog, gen serio-emoțional (satira lui menip), 2) gen liro-epicnic, independent, literar maliy, care este glorificat pe pământul roman; 3) fenomenul de gen se bazează pe acțiunea transcrisă figurativă într-o manifestare rațională, care, de regulă, este de bază. Pe osm_yanni.

Svitanok satiri în istoria literaturii este promovat să facă, deoarece realitatea acestui lucru este departe de ideal. Literatura rusă are 20 și 80 de ani ai secolului XX - o colecție de satiră. The 20-th Rocky - o colecție de satiră la toate baldachinele literare. Satira în literatura rusă a secolului al XX-lea este o manifestare a tradiției atât a satirei europene, cât și naționale.

Reese Innovation Satiri:

S. bilsh ideologic, - p. mai politic, - p. universalizare grea

Informații de bază despre mesaj:

Birocrația (Mayakovsky „Zasidani”, „Laznya”, Bulgakov „Diavolida”, Platonov „Misto Gradiv”)

Mitropolia este un fenomen de lipsă de spiritualitate

Pseudo-artă, pseudo-literatură (Bulgakov „Insula Crimson”, Mayakovsky „Laznya”)

prejudecată

Sistem de gen: versuri satirice ale lui Mayakovsky, povești ale lui Dem'yan Bidny, anunțul feyletoni Zoshchenko, Bulgakov, povisti Bulgakov „Ouă fatale”, Romani Ilf, Petrov „12 dramaturgi”, „Aurarul veliei”, comedia Erdman " Samovbivtsya"

Mikhailo Zoshchenko, autor de narațiuni numerice, p'es, filme, care vor fi îndrăgite de cititori. Ale a adus faimă lui youmu notificare plină de umor, așa cum a fost publicat în reviste și ziare - în „Literary Tizhni”, „Izvestia”, „Vognik”, „Crocodiles” și bagatokh іnshih.

Analiza sesizării lui M. Zoshchenko „Aristocrat”