Problemi është në duart e njerëzve që kanë qenë të sëmurë për të gjitha orët. Bagato virshiv, përrallat, romanca, satiri i kushtohen shumë ushqimeve. Një nga veprat e tilla është romani kronik i M.Y. Saltikova-Shchedrina "Historia e një vendi", e cila u bë një nga majat e krijimtarisë satirike të shkrimtarit.

Në veshin e romanit, ne nuk e dimë se si është shkruar letërsia e vendit të Foolovit, tregimi përshkruhet në krijimin e tregimit.

Varto respekt brutal për ata që në letërsinë e Foolovit e kanë shkatërruar kronologjinë, e cila është e pazakontë për këtë zhanër. Hapësira e asaj ore është e pasaktë: në një shpërndarje vendi rritet në një fuqi të madhe dhe në të fundit ndryshon në zhvillimin e një fshati të largët. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu për të treguar se nuk bëhet fjalë për një vendbanim të caktuar, por për një Rusi të vogël, ndoshta, për të gjithë vendin në tërësi. Megjithatë, autori i lidhjes shkakësore-trashëgimtare, ai e filloi me kapitullin "Rreth rrënjës së Foolovtsy", komplot i ngjashëm me tregimin për Varangian që i qan Rusisë: fisi "budalla" nuk është në selvi. të dish që të zënë. Tobto në pjesën më të madhe për M. Є. Saltikov-Shchedrin na jep një ndjenjë inteligjence, kështu që ne mund të lexojmë për rivlerësimin e historisë së Rusisë dhe ta rregullojmë atë që nga fillimi i vendit.

Letra e kapitullit "Rreth rrënjës ..." Portrete të vogla, shkrimtari nuk ishte dorështrënguar me karakteristikat satirike: pseudonimet, si të flasësh dhe emrat, parimi i absurditetit. Vetë fakti që unë do të përshkruaj kapitujt e romanit në viglyad, do të përshkruaj listën e fjalimeve, do të flas për heronjtë "të papëlqyer". Deyakі z karaktersіv njerëzit nuk ngacmuan. Për shembull, Brudastius, koka ka një organ të vogël, ju shihni frazën: "Unë nuk do ta toleroj!" I parëndësishëm për çmimin, njerëzit e Foolov podkoryaєtsya yoma, jak usim іnshim. Një nga orizi kryesor i marrë është durimi dhe mbulimi dërrmues. Erë e keqe është të vendosësh qëndrimin mbi personin që po e kapërcen kontrollin. Në ochіkuvanni e sundimtarit të ri, populli është radin, radin, nuk e di kush do. Me kreun e Foolovtsy, ju keni zotëruar plotësisht frikën, podiv, frikën.

Vіdnosini mіzh njerëzit që sundimi janë të pabarabartë. Shefat janë despotë “pa tru”, që ndëshkojnë, shtrëngojnë. Pane erë e keqe mbi njerëzit e paarsyeshëm, të bindur dhe naiv, si një shuplakë për sundimtarin.

“E tmerrshme...dhuna dhe vrazhdësia, e tmerrshme e vetëkënaqur askush, pasi nuk duan pak, askush nuk do fisnikëri, përveç vetes së tij”. Ndonjëherë është vetëm një çështje varjeje ... Todi është thjesht i frikësuar për gjithçka që është e gjallë dhe mirë." - Fjalët e M. Є. Saltikova-Shchedrina, pasi me siguri do të nxisë ditën e kryebashkiakëve të Foolovit. Tirania dhe svavillya, por njerëzit e mesëm, të cilët nuk mund ta kapnin për vete atë dhe nuk duan robiti.

Njerëzit në "Historinë e një vendi"

Ju keni dëgjuar për guvernatorët e qytetit, të cilët mund të ndihmojnë veten në pushtetin e keq. Megjithatë, imazhet Bujare dhe vetë Foolovitët. Si ka mundësi që era e keqe e erë të keqe të bartet nga zgjedha e autokracisë? Si e tregoni fuqinë tuaj?

Cilësitë kryesore të njerëzve të marrë janë durimi i paparë dhe shuplaka në udhëheqje. Ata nuk e nuhasin erën, pasi qeveritarët e qytetit nuk dinë për ta, por të këqijtë vazhdojnë të promovojnë dhe tundin, tundin dhe ndihmojnë. Kur të shoh një kryebashkiak të ri të lëkurës, do të shoh një erë të keqe triumfesh: nuk është ende bachachi në sytë e sundimtarit të sapoemëruar, po e quaj "të skuqur" dhe "i zgjuar", një dredha-dredha dhe mahnitës. pa pushim me vigukë të përmbytur. Fatkeqësia që u vjen është se duket se kanë të drejtë dhe nuk mendojnë për protestën. "Njerëzit e mi janë të kënaqur!" - duket se ka erë të keqe. “Ne mund të durojmë. Sa për ne tani, para se ta blini, mund ta ndizni nga bakshishi dhe nuk themi një fjalë të pakëndshme!

Është e qartë se në mes të Foolovitëve, njerëzit mashtrues ishin tërbuar, të gatshëm të ndërmjetësonin për njerëzit dhe t'u tregonin guvernatorëve të qytetit të gjithë të vërtetën. Protesta e "mbrojtësve të popullit" spokіynіsіnko sundoi thudi, kudi Makar nuk i vrau viçat. Dhe njerëzit nuk lëvizën para tij. Është e pamundur të thuhet se nuk është e mundur të fitosh aksionin. Spivchuvav, lehtë. Ale kanë menduar se nuk i kanë kapur publikisht mendimet e tyre. Sapo u këputën një orë dhe më pas, fjalët tingëlluan si budallallëqe, ata hoqën dorë nga Evsuich-dashësin e së vërtetës, i cili u ngacmua me urdhër të kryebashkiakut Ferdischenka: “Mabut, vsєїch, mabut! - hëna ishte gjithandej, - me të vërtetën për ty, jetë e mbarë! Zrozumilo, si rezultat i këtij lloj "zëri i popullit" mund të jetë më pak se një; "Ka një zenit të vsєich të vjetër, askush në botë, nuk ka tepricë, sepse kërkuesit e tokës ruse nuk dinë ta bëjnë këtë".

Shkrimtari nuk i shtrëngon sytë në kampin e vërtetë të fjalimeve, nuk e kalon nivelin e vetëdijes kombëtare. Fito masi te vogel si era e keqe qe do na vije. "Historia e një vendi" është një satirë për sundimtarët e Rusisë, dhe mbi bazën e mbrojtjes, më shumë mirëqenie për njerëzit.

Bujarë bujarë të perekonnaya, se si dashuria për popullin e Polit nuk është në betimet verbale dhe fjalët skandaloze, por në një vështrim të vendosur në pikat e forta dhe të dobëta të tyre, në anën tjetër të atyre mangësive. Skribi donte të bachiti njerëzit janë të mëdhenj e të lumtur, por nuk i duruan këto kënaqësi, pasi masat u kapën pas tryezës: Jam i përulur, pasiv, i përulur dhe i varfër. Duke qenë revolucionar-demokrat, Shchedrin, i ngjashëm me Chernishevsky-n dhe Nekrasov-in, i ka treguar popullit një forcë të madhe, nga potenciali i tij i madh i pushtetit, nga njerëzit si forcë, si ata kanë një dritë që ndryshon rrënjësisht. Vodnochas vіn bachiv, i cili është një popull i vërtetë me fat që është shumë larg idealit.

"Historia e një vendi" mori formë në ato shkëmbore, nëse u bë e zellshme, por situata revolucionare e 1859-1861 shkëmbore nuk përfundoi asgjë përmes pasivitetit të masave të gjera. “... Shekujt e skllavërisë janë rrëzuar dhe fshatarët janë mpirë, por erërat e kohës së reformës së pareportuar janë sjellë, përveç kryengritësve më të rinj, të vetmuar, më shpejt për të filluar “trazirat”, jo në dritën e politikës së brendshme. ). Shpresa e revolucionarëve-demokracive për një revolucion të ngushtë popullor është shfaqur si marnimis: shumica nuk janë pjekur ende për të kuptuar armikun e parë dhe kryesor - autokracinë. Mendjet e fëmijëve kryesorë të Rusisë forcë të re u ngrit entuziazmi i zgjimit në mesin e njerëzve të svidomosty të dyshimtë. "Historia e një vendi" Tse bujare dhe virale e zellit. Vona razkryvala sprazhn_y imazhi i autokracisë. Vona e habiti pasivitetin e masave të gjera, ishte më e ngadaltë për t'u fajësuar mbi supet e lythave dhe të zymtë-Burcheyevs, dhe ajo mori formën e vetëbesimit kombëtar, e thirri popullin në veprimtari politike, në luftën maksimale kundër vetëzotërim.

Atamani-bravo, bezputnі

klementinat, duart dhe lapotnikët,

major Prisch dhe informacione shtesë prokhvist

Gloom-Burchev mbijetoi

Saltikova - Bujare.

M. Bulgakov

Një nga kryeveprat referuese të letërsisë ruse të shekullit të 19-të është cikli Saltikov-Shchedrin "Historia e një vendi". Në letërsinë moderne mund të vihet rendi i "Historisë..." mabut, i privuar nga "Ostrіv pіngvіnіv" A. France, edhe po të lexoja tvirin e shkrimtarit francez, pashë menjëherë sjelljet dijetare të Mendja krijuese franceze.

Anatole France në "Ishujt e Penguinit" është thjesht ironike, duke parodizuar në historinë e shtetit të pinguinëve, historinë e të gjithë njerëzve për veset dhe dobësitë e tyre, ose për t'u vënë në pikën sikur të ishte i përhumbur nga të ftohtët. Zovsim іnshe - te satiristi rus. Yak shpesh kryz yogo sarkazma, magjepsja dhe agresiviteti i pafajshëm duken si "dijshëm dritë të padukshme". Yak një shkrimtar i sëmurë për jetën ruse - bezputne, e paarsyeshme, e errët!

Baza e "Historisë së një vendi" është të jetë në duart e popullit dhe qeverisë. Zvychayno, galeria promoiste e guvernatorëve të qyteteve, megjithëse në krijesat є y tі, kim cheruyut usі tsі zymtë-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - e shëmtuar. Pra, ne vetë jemi aq të edukuar іm'yam, madje edhe satiristi i banorëve të vendit të imagjinuar quhet me një emër të pacenuar.

Historia e këtij "populli të vjetër dhe të lavdishëm", i cili do të na sjellë një arkivari, nga rrethet e egra është rritur pa pulëbardha: atëherë njerëzit e marrë (dhe fisi tjetër i grykave) do t'u kalojnë armiqve të tyre " dhe kokat e njëri-tjetrit.ose për të kapur burgun me mlinet, ose për t'i kërkuar princit të panuvati mbi të. Dhe në të njëjtën kohë, bërtisni me krenari: "Mi budalla! Ne nuk jemi njerëz të mençur dhe të mirë për njerëzit!"

Saltikov-Schedrin midis njerëzve budallenj nuk përshkruajnë njerëz të veçantë, por një imazh të vogël fëmijëror. I gjithë imazhi i popullit rus, ali i dhënies është më satirik, është thjesht i ri dhe akoma më i guximshëm për letërsinë e sotme. Shkrimtarët Andzhe të qëndrimeve demokratike përshkruanin njerëz të privuar nga ndjeshmëria.

Saltikov-Shchedrin do të drejtojë satirën time mbi këtë oriz karakter popullor, si një thirrje e vogël për të nënshtruar, psikologji e punës, naivna vira në carin e mirë chi pan, schlichity ndaj iluzioneve, marrëzi, mungesë shpirtërore. Në disa skena, është thjesht një vështrim i shkruesit të shkrimtarit, krenarisë dhe ligësisë së tij. Ale krіz tsi zagalom thjesht ndihet sikur është i frymëzuar për të pakënaqurit, të hutuarit, të këqijtë, pasi nuk shqetësohen të tingëllojnë, por era e keqe është e keqe dhe është e bllokuar. Dhe fotot janë të paharrueshme për njerëzit në razdilakh "Solom'yane Misto" dhe "Hungry Misto" nuk mund të mos festojnë spivchuttya.

p align = "justify"> Portretet e kryetarëve të bashkive zënë një vend të veçantë në "Histori ..." Boshti këtu është memece nі kraplі spіvchuttya, por jo ajo sarkazma e ashpër aq e ashpër në adresën "volodarіv".

Para leximit, kalojnë një nga një Ferdischenko dhe Brudasti, Gloom-Burcheev dhe Prisch. Saltikov-Shchedrin vikoristovu në imazhet e kryebashkiakëve në elementet e fantazisë, groteskut, hiperbolës. Imazhi jak, që do të harrohet - majori Prish me kokë të mbushur, për kryetarin Ivanov, i cili shpërtheu në një breshëri të vogël, duke mos ditur ta kuptojë ligjin e ri! Imazhet janë edhe më smіshni, ale th motoroshnі.

Ajo po rritet motorikisht për faktin se Saltikov-Generous po tregon karakterin galant të marrëzisë së përgjithshme, mashtrimit, kararizmit. Skribi harxhon çmimin për një lëvizje shtesë tsikavogo: fitoni vendin e uzagalniy dhe minliviy viglyad të Foolov. Tani Foolov qëndron në moçal, pastaj shtatë male, pastaj tre lumenj. Fitoni nabuvah viglyadu fshat, qytet provincial, ose një i acaruar për t'u dukur, si Foolov mes ... s Vizantyyskoy imperinya.

Nuk është vetëm një nga vendet ruse, si vendi i N në " Shpirtrat e vdekur Gogol, çmimi është më i lartë. Vendi në "Histori ..." është një hapësirë ​​e veçantë, në të cilën - e gjithë Rusia e gjysmës tjetër të shekullit të nëntëmbëdhjetë.

E vetmja në datën e nëntëmbëdhjetë? Dhe ju pyesni veten - dhe në jetën tonë, pabesë dhe budalla (oh, skilki oh!), Dhe shefi me koka të mbushura. Saltikov-Generous-rin nuk do të flasë dhe portretizojë në "Historinë e një vendi" jo vetëm në kohë specifike, por edhe në probleme të veçanta që janë të përbashkëta për popullin dhe pushtetin, pa karakter popullor. Sipas mendimit tim, Saltikov-Shchedrin është "dosi aktuale. Kush e di, ndoshta, do të jetë i rëndësishëm dhe në të ardhmen? ..

Në "Historia e një vendi", zbulohet paplotësia e jetës së dyshimtë dhe politike të Rusisë. Është për të ardhur keq, Rusia ishte e lumtur me sundimtarët e mirë. Është e mundur të sillni çmimin, pasi keni parë një mbajtës nga historia. Saltikov-Shchedrin, të cilët janë thellësisht të shqetësuar për pjesën e babait të tyre, janë bërë shumë të shqetësuar për problemin. Për vendimet personale dhe shndërrimi i përrallës së "Historisë së një vendi". Ushqimi qendror në tsіy knizі є Vlad është ai moskuptim politik i vendit, më saktë se një vend i Foolov. Të gjitha - dhe historia e gjumit tuaj, dhe e ulëta e asnjë autokrati, dhe vetë njerëzit e Foolovit janë të lidhura me sy, por duket si një farsë. Tse і bulo b farsë, yakbi jo bulo është gjithashtu e ngjashme me jetën reale të Rusisë. “Historia e një vendi” nuk është thjesht një satirë politike për pajisjen shtetërore, e cila është e pranishme në të gjithë vendin, por mentaliteti i njerëzve të të gjithë tokës është tashmë themelor.

Otzhe, problem qendror krijoj - motivin e fuqisë së asaj paqartësie politike. Në vend të guvernatorëve budallenj të qytetit, një nga një, hezituan. Një pjesë e botës së këngës tragjike, ale e groteskut. Kështu, për shembull, Brudastius u tregua me një organ të vogël në kokë, i cili privoi dy nga frazat "Unë nuk do të toleroj!" dhe Ferdishçenko e harroi bindjen e tij, nëse në të djathtë ai u turpërua nga një gënjeshtër, veçanërisht një gander dhe mish derri i zier, përmes të cilit ai vdiq në formën e neverisë. Duhet të biesh përsëri në kokën e mbushur, Ivanov do të vdesë nga tendosja, për të prekur ligësinë e dekretit, Mjerisht të vdesë nga melankolia ... Vetë qeveritarët e qytetit nuk i frymëzojnë njerëzit - ata janë budallenj të papërsosur, por janë jashtëzakonisht të tmerrshëm, sundimtarët liberalë gjithashtu nuk janë zgjidhja më e mirë, sepse këto risi nuk janë të nevojshme për jetën, por për disa arsye Për arsye absolutisht të paarsyeshme, kryetarët e bashkive nuk pretendojnë të jenë për njerëzit, për ata që njerëzit kanë nevojë. Për të shkuar, të gjithë pushtetarët janë rrahur, si bi viluchiti i yakomog-ut më "të papërshtatshëm", "vidkup" dhe tjetri, sepse me keqkuptimin e kryetarit të bashkisë je i kënaqur me krenarinë dhe hisizmin tënd. Dhe si i shihni rezultatet? Sundimtarët janë të pasur, erë e keqe e pasurisë, por rezultati është i njëjtë - jeta nuk bëhet shkatërruese, nuk degradohet. Ai sundimtar do të bëhet guvernator i qytetit më shumë nga paarsyeshmëria, më pak në nevojë. Kush nuk e njihte mesin e shefave të këqij - kuzhinierin, berberin, grekun e zgjuar, zyrtarët e tjerë të ushtrisë, rregulltarin, policët e shtetit, nareshtin, prokhvistin Gloom-Burcheev. Unë, që e gjeta, nuk isha një guvernator i rrëmujshëm i qytetit, që nuk dinte për detyrimet dhe të drejtat e tij ndaj njerëzve. Për guvernatorët e shëmtuar të qytetit, mendoj, nuk kisha një kuptim të qartë të gjërave të fuqishme. Nga ajo që erëra e keqe e robitit rishlyente mështeknë në ale, futi homnazet e shkencave, futi homnazet e shkencave, futi olinë provansale, çirçin dhe gjethen e dafinës në shtëpi, shtrydhi mangësitë ... të gjitha. Në të njëjtën kohë, funksionet u ndërruan.

Ale, nga ana, jo me gradën më të mirë dëshmi njerëzit. Si mund t'i mashtroni njerëzit aq shumë sa nuk dëshironi të nuhasni asgjë? Cilat janë gjërat kryesore për të parë nëse jeni me kryebashkiakun? Vin maє buti privitniy, "e kuqe dhe e zgjuar", vin maє "kalyakati", janë shumë të njohura në mesin e njerëzve. Ale asnjë fjalë nuk është memece për ata, që kryebashkiaku është fajtor për të drejtën e tij fisnike, që flasin me gjuhë të gëzuar, shkojnë në ekonomi, marketing dhe menaxhim.

Është e qartë se ka një sasi të caktuar reagimi në anën e svavillës që është stolosya. Stuhia është ende në rrugën e saj, stuhia nuk freskohet, por është mbytëse, e errët, e vrenjtur dhe ka tinguj që kërcitin. Autori është i dërrmuar, për mendje të tilla që mund të ketë shumë ndryshime, atëherë privohet deri në prag të shikimit. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak në vendin mbi një kalë të bardhë, dhe për të riparuar një epokë të re, për të këputur shkollën e shkencës. Gloom-Burcheev u shfaq drejt, duke thënë: "Ejani për mua, kush do të jetë më i mirë për mua". Autori flet për ata që, qoftë spontanisht, do të sjellin vetëm një regjim më të tmerrshëm qeverisjeje, siç është vetë zupiniti i vjetër në lëvizje të historisë.

Ale є th notat optimiste në tsiy knizi, të tilla si skena simbolike e rregullimit të Gloomy-Burcheevim rychki. Vin zupiniv privimi i vargut për një orë; Pasi u rrotullua në një karrocë, rychka luftoi me vozitje dhe vazhdoi rrjedhën e saj. Tiranët zhodni nuk janë ndërtuar mbi përparimin natyror. Saltikov-Shchedrin është plot besim në triumfin e së mirës mbi të keqen.

IMAZHET E SHEFIT

Gloom-Burcheev - në "prokhvist" të fundit (fjalët popullore "profos" - macja e regjimentit, piznishe - "para-shechnik", mbledhësi i ujërave të zeza), shenjat e guvernatorit të qytetit të Foolovëve për të qenë vizitor: t'i tregojë gishtin shefit. A.A.Arakcheev, udhëheqësi i Palit I dhe Oleksandr I, shërbeu si një botë e rëndësishme. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Themeloni vendbanimin vіyskovі, fitoni, siç thuhet në statistikat e fjalorit enciklopedik të Brockhaus dhe Afron, "Unë do t'ju them me gjakftohtësi, me ditën e fundit të pamëshirshme" mos u bëni të vrazhdë me ata që i shërbejnë popullit ... Pasi kishte shqyrtuar hollësitë e zestnosti të Arakcheev dhe Mikoli I chastkovo, satiristi krijoi imazhin grotesk të "idiotit të zymtë", të zbukuruar me hiperbolizime, si dhe duke hamendësuar portretin e U. në shkretëtirën e kalbur, "në mes të një burgu; nga lart, pardesyja e ushtarit gri u var mbi qiell ... ". Heroi bën një spati në tokë të zhveshur, є sire kinske mish, duke marshuar me vite një nga një, duke u shërbyer vetë komandantëve etj. gatishmëria "për të marrë në duart e Sokirit, duke përshëndetur njerëzit e krijimtarisë, djathtas dhe të gjallë, ligësi, ku të çuditemi"

Fotografitë Deyaki të rrënojave të Foolovit të vjetër për U. vend i ri Me gjithë fantasticitetin e tij, ai është krijuar për të profetizuar ndryshimet: "Nga mëngjesi herët deri në mëngjes herët, njerëzit udhëtuan në heshtje nëpër vendosjen e banorëve shkatërrues, mjerisht, ata nuk shkuan te sundimtarët e kazermave të Vigonit ... , Tim ishte më i madh dhe më e madhe ishte shuma e parave, e cila përdorej për shfrytëzim”. Mirëpo, tsya "shtëpia bezsoromniste" dha pak kur provoi "idiotin e zymtë" "vgamuvati" lumin, ajo gulçoi dhe e formoi me rrjedhën e saj. Për mandatin e tij, ata u grumbulluan, duke lindur vezët në botën e re për "detin e tyre" dhe vigodin që ata sollën (Porfiria Golovlova, është e pasuksesshme të hamendësosh fantazitë). Megjithatë, rychka zbërtheu pereshkoda nezabar, dhe ajo është bërë një simbol i goditjes kintsevo të çdo lloji mbi jetën. Po rekrutonim dhe po mbyteshim me veprimet e kryetarit për t'u fshehur në shpirtrat e njerëzve.

Historia e U., dhe bashkë me të, i gjithë libri, përfundon me tablonë kërcënuese "Diçka e zemëruar, pse një shakullimë", e cila sulmon në mënyrë flagrante Foolov: "Duke hedhur nëpër truk, dhe shumë mashtrues, memecë rozë". Të bëhesh i harlisur me një gjëegjëzë, e gjithë tabloja alegorike e së cilës për një revoltë popullore të goditur nga varfëria, apo një katastrofë, u dërgua nga vetë natyra, si U. që hodhi një wiklik të pamatur, duke u valëvitur mbi "çuditërisht, jo bërë me dorë". Unë do t'i pranoj ata që po flasin për frazën që dukej si një rezultat apokaliptik për një vesh të thelbit nga U.

Dvoєkurov Semyon Kostyantinovich - Shteti Radnik, duke i dërguar mesazhe Foolovit si kryebashkiak i shkrimit të historisë me Organchik dhe viclikan cym telashe. Për vërtetimin ironik të autorit, "ne do t'i tregojmë vetes këtë rizhvillim të së djathtës, që do të shënojë veshin e shekullit të tetëmbëdhjetë të Rusisë". Le të largohemi nga buloja e "ribërjes" e futur në implantim gjethe dafine; me shumë verë “rozig jo shkoduvav”. Klopotavsya për të fjetur në Akademinë Budallaqe - jo një stil për shkencat më të gjera, por një stil për "pamjen". Duke shërbyer si një prapanicë, karrierës nadihaє, për Wart.

UNIVERSITETI KHAKASKIY DERZHAVNIY ім. N.F. Katanova

INSTITUTI

Specialiteti (departamenti abo)

TEMA PËR NJERËZIT NË "HISTORIA E NJË MJEGLE"

M.Є. SALTIKOVA-SHCHEDRINA

DIPLOMA E ROBOTIT

Student i diplomuar ______________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik ______________

recensent____________

"PRANONI TE KLEKTORI"

kokë departamenti _____________

"_____" ____________2002 f.

Abakan, 2002

Hyrja ………………………………………………………………………………………………………… 3

Kapitulli 1. Evolucioni i svitoznavstva popullore në romanin "Historia e një vendi" …………………………………………………… 9

1.1. Njerëzit e rozuminës së M.E.Saltikov-Shchedrin ... ... ... 9

1.2. Njerëzit dhe vlada yak tema qendrore e "Historisë së një vendi" ………………………………………………………………… 18

1.3. Njerëzit në kohën e historisë së keqe …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………… 22

1.4. Skena popullore dhe їх misce në strukturat kompozicionale në …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Liria artistike“Historia e një vendi” ……………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri në Rumani …………………………………………………… 43

2.2. Artistët për imazhin e popullit ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Mysce of publicity hapat në zhvillimin e popullit .......................................... ...................... 56

Konkluzioni ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografia ………………………………………………………………………………………… 64

Hyrja

"Historia e një vendi" për t'iu nënshtruar veprave më të plota dhe origjinale të satiristit të madh rus M.Є.
Saltikova-Shchedrina. Për herë të parë, në vitin 1870, do të rishikojmë vizionet (deri në të gjithë librin u trajtua me shpërndarje të ngjashme në revistat "Vіtchiznyani Zapiski", 1869 - 1870 f.), Libri njohu menjëherë një mesazh të gjerë nga mesi i gjuhët popullore liberale demokratike të pezullimit.

I.S.Turgenyev shkroi në fletën e tij përpara Saltikov-Shchedrin, se "Historia e një vendi" është zhvillimi më i fundit i një prej anëve rrënjësore të fiziologjisë ruse ... "

Tema e "anës së rrënjës" për emërtimin e herëpashershëm të I.S. Turgenova është një temë për njerëzit, si një emër krimb për të kaluar me radhë në historinë e romanit.

"Historia e një vendi" - armiqësore për satirën smiliviste dhe glibinoze për ofendimin e kokës mbi bazën e harmonisë aktuale: për të keqen e autokracisë, për panunin dhe për pasivitetin e masave, për të fajësuar të gjithë. e keqe. Forca dhe fuqia
“Qytetarët” – të fshikullojnë ata që nuhasin erën e keqe për të përzënë njerëzit; njerëzit - për ata që dinë të ngasin makinën. Një referencë e tillë iu paraqit shkrimtarit "për jetët e zgjedhës së çmendurisë" dhe u tërhoq në imazhin e vendit të Foolov.

Kuptimi i Glibinit për manifestimet historike zgjerohet nga gjykimi i madh artistik i Shchedrin mbi Foolovin në të gjitha regjimet totalitare, diktatoriale, nëse era e keqe është e ashpër. Po ta shikosh romanin nga pozicioni “populli është në kontroll, si zot”, atëherë tvir
Saltikova-Shchedrina e tejkalon shumë kuadrin historik, i cili u frymëzua nga autori dhe nuk njeh analogji në suksesin tonë.
Tsim do të shpjegojë interesin jo fajtor të lexuesve për "Historinë e një vendi"
Saltikova-Shchedrina.

Nga meta e hapjes së dhënë ndaj atyre njerëzve në romanin e Saltikov-
Bujari "Historia e një vendi".

Për të arritur artikullin e dorëzuar, duhet të dini sa vijon:

1. Vivchity novu letërsi shkencore në temën e doslіdzhennya.

2. Tregoni evolucionin e pikëpamjeve demokratike të Saltikov-Shchedrin.

3. Për të parë aspektet kryesore të ndihmës së njerëzve dhe fuqive nga romani "Historia e një vendi".

4. Ngrini singularitetin e satirës së Saltikov-Shchedrin në "Historia e një vendi", tregoni artistit se si të tregojë imazhet e budallenjve të Foolov.

Ob'єkt doslіdzhennya - një roman nga M.Є. Saltikova-Shchedrina "Historia e një vendi".

Subjekti i mesazhit është imazhi i njerëzve në romanin "Historia e një Bote".

Nevoja për të dalluar romanin "Historia e një vendi" nga pozicionet e vlerave morale të botës është për shkak të risisë së robotit dhe urgjencës.

Krijimtaria e Saltikov-Shchedrin është bërë vazhdimisht objekt spekulimesh për jetën e shkrimtarit. Shkrimet e letërsisë dhe revistave satirike nuk shtrembëroheshin aq shpesh sa ideja e drejtësisë së krijesave të tyre dhe parimi i tyre. Me penën e Bujarit duke vënë jakun e një Ludini, bëhu pragmatik, qoftë “okarikaturiti”, veprimi dhe asgjë nuk futet nga ne nga e vërteta e jetës.

Miku i kritikut me shkrimtarin e shtyu mënjanë për t'i pastruar nga çdo lloj sulmi dhe për të kuptuar veçoritë artistike të veprave të tyre. Në fishkëllima N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Mikhailovsky, A.M. Skabichevskiy Bulo është anashkaluar nga numri i mirkuvanëve të shëndetshëm dhe ende anët e qeta të poetit satirik Saltikov-Shchedrin.
Me të drejtë i tha atij që parimi krijues i satiristit është i drejtpërdrejtë e vërteta e gjallë Por “karikaturat” e shkrimtarit nuk krijojnë aksion, por hapin ligjet e zhveshjes.

Pas vdekjes së Saltikova-Shchedrinës, kreu i studiuesve të letërsisë, të zënë me këtë rënie, ra në faktin se ata mundën të shihnin dhe të krijonin, pasi nuk botuan në kohën e tyre nga censura dhe që shkruan botë. Veshi i gjithë familjes së robotit ishte i ngarkuar me një libër nga O.M. Pipina për Saltikov-Shchedrina1, pjesa kryesore e së cilës iu caktua veprimtarisë gazetareske të shkrimtarit në 1863 - 1864 rock. Pipini, pasi përmendi statistikat dhe recensionet, të botuara në "Suchasniki" nga Saltikov-Shchedrin, i kishte analizuar në një ligjëratë, duke kapur një sërë mirkuvanesh për veçantinë e mënyrës krijuese të satiristit.

Vivchennya spadshchini Saltikova u vazhdua nga K.K. Arsenyevim1 dhe V.P.
Kranichfeldom3, i cili e ka ndaluar shkencën e shkencës nga materialet e mëparshme, lejoi laboratorin e një satiristi të përdorte laboratorin, u përpoq të kuptonte mençurinë ideologjike dhe artistike të krijimtarisë së tij.

Robot kolektiv dhe aktiv për shfaqjen dhe publikimin e krijimeve të paprecedentë të Saltikov-Shchedrin për t'u zhvilluar në revolucionin e 1917 deri në fat. Kanë
20-tі se në kalli 30-х rockіv ka libra: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikov-Shchedrin. Anët e padukshme "5, gjethe" 6 dhe "gjethe të padukshme" 7
Saltikova-Schedrina dhe të tilla naivazhlivish statti, jak "Pidsumki dhe problemet e
Saltikov "V.V. Hippius 8 ta “Pjesa e rënies letrare M.Є.
Saltikova-Shchedrina "S.A. Makashin, 9 vjeç, në të cilat bulota iu dha një pamje e këndshme rënies krijuese të shkrimtarit dhe synohej të krijonte një edukim të ri dhe një vizion shkencor.

Në të njëjtën kohë, dy vëllime themelore të "Rënies letrare" (të porositur nga S.A. ajo krijimtari.

Në veshin e viteve '30, M. Olminsky Bulo dha ushqim për koleksionin e ri të veprave të Saltikov-Shchedrin. Rospochat 1933 r. dhe përfundoi në vitin 1941 p. tse vidannya është bërë një trend në jetën kulturore të vendit. Tekstet u morën në njëzet vëllime mbi të njëjtën bazë, të cilat nuk ishin përfshirë në të kaluarën deri në shkrimin e veprave të shkrimtarit. Bulo realizoi një robot tekstual, për hir të asaj që është e pasur në atë që të pastrohet në distancë, të krijojë një satirist nga censura dhe faljet e të afërmve. Vidannya 1933 - 1941 nuk vloi në vada serioze: ajo që quhej "povnim" nuk lulëzoi ashtu, nuk dukej si saktësi tekstuale, komentet nuk ishin të natyrës sistematike, etj.

Në vitin 1965, u shfaqën një sërë koleksionesh të reja veprash në 20 vëllime, të redaktuar nga S.A. Makashina 1. Zgjedhja përfshin të gjitha llojet e krijimit
Bujar, si i mbaruar dhe i papërfunduar; teksti i botimeve të publikuara është sqaruar; iu zbulua teksteve të ulëta të Shchedrinsky, pasi ata nuk e ngacmuan mikun; Komenti i parë se si të krijohet Shchedrin.

Përpara ndërtesave persochergov, të cilat qëndrojnë para bujarisë, duhet të parashtrohet zhvillimi i biografisë shkencore të shkrimtarit. S.A. Makashin është themelor, bazuar në jetën reale të personit, biografinë shkencore të shkrimtarit 2. Ka monografi për Saltikov-Shchedrin, të shkruara nga V.Ya. Kirpotina, A.I. Pokusaev, A.S. Bushmina, për ata që hakmerren ndaj analizës primare të zotërisë krijuese të satiristit. Serii
“Jeta e njerëzve të mrekullueshëm” botohet me gjallëri nga A.M. Biografia shkencore Turkovim e Shchedrinë 2. Ka libra që u janë caktuar rregullave, krijuesit e dukshëm Shkrimtari, vëren N.V.
Yakovlev, A.A. Zhuk, A.S. Bushmin, K.M. Grigoryan dhe іnshi 3.

Është një vend i mrekullueshëm në bujari të marrësh robotë hua, t'i caktosh krijimin e një shkrimtari specifikës së tij artistike: poetikës së bujarisë, stilit të tij, lëvizjes, metodave artistike. Në atë numër, emri Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.S. Bushmina 4. Ndiqni monografinë e A. Bushmin për të lexuar librin e profesorit Є. Pokusayva "Satira e Revolucionit
Saltikova-Shchedrina ”5 Saltikova-Shchedrina në vitet '70 rozkvita shkëmbore - shkëmbore veprimtari letrare satirist. Analiza analitike e veprave të satiristit dhe të pasardhësve letrarë dhe bashkëkohësve (Gogol, Turgenova, L.A.
Tolstoi, Dostojevski, Nekrasov dhe іnshikh.) Duke dhënë mundësinë për të zmadhuar shumë rolin e Saltikov-Shchedrin në letërsinë e viteve 70 - 80 të shekullit të 19-të.

Kapitulli I. Evolucioni i svitnoznavstva kombëtare në romanin "Historia e një vendi".

1.1 Njerëzit e M.Є. Saltikova-Shchedrina.

Kthesa e kombësisë M.Є. Saltikova-Shchedrina është një domosdoshmëri për të gjithë recesionin krijues, pasi mbizotëroi shkrimin e "Historisë së një vendi". Vetëm kur të jesh i vetëdijshëm për pozicionin e madh të autorit të romanit, vetëbesimin dhe talentin e tij artistik e publicistik, mund të mësosh të mësosh më shumë përparim, rëndësi shoqërore atë kombësi organike të “Historisë së një vendi”.

Saltikov-Shchedrin bëri letërsi të madhe "Narisami provincial". Erë e keqe ishte në veshin e viteve '60 të shekullit të 19-të. Demokracia e autorit e deklaron veten para mendjeve të hapura të "punëtorit të zakonshëm" - fshatarit, të dërrmuar dhe kaq shumë të hapur për të gjithë "panski" - fisnikët. Ndjej ndjenjën e patosit të deklaratave-viznan të autorit: "I dua me zell njerëzit tanë të mrekullueshëm". Me dashurinë abstrakte të njerëzve të lidhur njerëzisht
Treguesit "pendues" të fshatarëve për kshtalt e "nekrota" Matyusha - "një djalë i lavdishëm, zemërbutë ... diçka qesharake, por më shpejt e frikshme, shpirtmirë dhe e ndershme". “I bach yogo for a parmend, baldo dhe i fortë, i pandikuar nga pikat e djersës, scho strumenili nga akuza e tij e errët; bachu yogo në shtëpi, me bindje ndaj vikonit, të gjitha nevojat shtëpiake; bachu në kishën e Zotit, si të qëndrosh me modesti dhe të nënkuptohesh keq nga pankartat e këqija; Bachu yogo pizno në mbrëmje, në mënyrë që njerëzit e pafajshëm të flenë me gjumë për ditën e rëndësishme të robotëve ... për një Nikollë të ri nuk është hequr dorë.

Saltikov-Shchedrin tregojnë mëshirë me forcë të madhe morale, ndërsa jetojnë me të papenduarit, ftojnë thirrjen e përfaqësuesve "të varfër" të popullit. Ushqimi për popullin si forca politike dhe politike nuk do të prishet. Dizajni bujar i biçikletës së brendshme, morale dhe psikologjike të jetës së një populli të thjeshtë. Ju duhet t'i dorëzoheni dëshirës së njerëzve për idealet e së mirës dhe drejtësisë, dëshirës së një njeriu të zakonshëm për një "veprim shpirtëror" në idenë e idealeve.
Stavlyachët ushqejnë potencialet shpirtërore të njerëzve në terrenin fetar, shkrimtari i Tsim në afërsinë e fjalëve me fjalë. Unë dua një afërsi të veçantë dhe ideologjike me ta Shchedrin nuk është mav; Do ta pranoj se do të harroj lëvdatat e fjalëve të janofilëve për të zbukuruar patriarkalin, "kohët e vjetra" dhe krenarinë e utopisë.

Riparimi nga "Gubernskih Naris", bujar bachiv vadi për njerëzit. Vin nuk ka frikë të kapë të vërtetën nighirshi për psikologjinë e fshatit, për kafshën e vogël skllav dhe ta pushtojë atë. Ale robiv win tse, mos u dashuro me satirën, me një ton dashurie të madhe për nevojat dhe dhimbjet e njerëzve. Simpatia demokratike e Yoho-s për botën, edhe pse shpesh abstrakte, yogo ness për njerëzit - "nemovlya-veletnya" - më shpejt u paraqit më poetikisht, më pak realisht.

Në vazhdimin dhe zhvillimin e "Vizatimeve Gubernskiy" në 1857, nuk kishte asnjë ide, por vetëm një cikël të vetëm "Vmirayuchi" (ose "Libri i të Papërlyerve"). Me sa duket, para se të mendoja për këtë, arrita të portretizoj disa lloje karakteristike të postimeve të heronjve "në vdekje" të "shkëmbit të kaluar", të cilat shtohen në galerinë e "Gubernskikh Narisiv". Nëse po shkojmë drejt një ideje të tërë të buv namirit, paraqisni në vallëzim folklorik figurën e një fshatari - Ivanushka, e cila është një prototip i dritës së vjetër të "vdekjes". Schedrin shkroi në gjoksin e 17-të të 1857 I.S. Aksakov: "Djathtas, në një cikël të konceptuar, për të riparuar me një shënim, në një magazinë të shkruar, për të shpjeguar se si një budalla-Ivanushka ka hedhur ... Më bukur dhe më bukur ... Është i zgjuar, dhe ende absolutisht i gjallë dhe i shëndetshëm, nëse e lë veten të mendoj vazhdimisht për nevojën e këtyre vdekjeve dhe për ato që jetëgjatësia jonë nuk mund të arrihet, si për ndihmën e Ivanit.
Një imazh i pakëndshëm i një fshatari rus - mbështetni lindjen e Rusisë që të shfaqet në anët e krijimeve bujare.

"Rregullorja 19 e ashpër" (1861) në Rusi, kishte një bukuri.
Fshatarët u bënë veçanërisht të shëmtuar. Gjithë procesi i fshatarëve vizvolennya ekonomike do të jetë më i palosshëm.

Unë jam fajtor që nxita një burrë dhe një burrë për një orë reformë
Saltikovi paguan për "pezullimin tonë", siç mësoi fshatari i paligjshëm nga fshatari sikur të kishte të drejtë që filloi "rebelimin".
Me mendjen e një mendje të qetë të reformës, vvazhaє durim roz'nennya për fshatarët "Rregullorja 19 e ashpër." Ale "mendojeni në fshatin pikërisht në dysheme është e mrekullueshme, nuk mund të jeni pa dëshmitar për t'u frikësuar" - shkruan P.V. Saltikov. Annenkov.

Në fund të një ore në Saltikov-Shchedrina, po formohet imazhi satirik i vendit të Foolov. Në vizatimin "Naklepi" (1861r.), Vendi i budallenjve
- Një imazh grotesk, që simbolizon gjithë sistemin pezullim-politik. Dvoryansko-pomischitska masa є thes yakogos
"Balësori" - Foolovts, si e refuzuan dhe e hoqën shmatin nga pushteti autokratik: "sikur dora ia hodhi nga zonja e shtëpisë shmatokun e Chorny Khlib". Tsei kynutiy shmatok është një kuptim simbolik i ligjit. Ale boshti u shfaq "іnsha ruk" (gjithë ato autokraci, ndonëse në orën e fundit dhe në rrethinat e reja të "epokës së ringjalljes"), jak
"I përvëlua" Foolovitët, në mënyrë që ajo të lëshojë mbështetjen e kokës - të sundojë mbi krіpak.

Në vizatimin "Shpirtrat tanë të këqij" (1861 f.), dëgjohet edhe zhurma e ironisë, sepse është e shëndoshë të flesh i qetë, ndërsa tingujt e ushqimit janë të mrekullueshëm.
Misto dhe zovsim “të bekuar” nuk duan të rrotullohen.

Budallaqe nuk është një histori. Bujari për të mos goditur asgjë me bythën e Foolovskoy, e rrethuar nga njerëz të verbër. "Zlyak!" - më tha nabryakli, duke denoncuar pa pretendime spivgromadyans e mi; "Remont!" - më thanë me siklet, urivchastі promovy; "Remont!" - më thanë se ishin të trullosur, nuk i kuptoi dëshmitari, po futeshin në dollap, por unë kam filluar të turpërohem ... Unë do të ndërtohem, që të shoh mendjen tuaj! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Së bashku me këtë, kuzhinier "gustator" durnivskiy dhe fshatarët (Ivanushki). Në vizatim
"Njerëzit tanë të këqij pyesin" del shëmbëlltyra për kalin e vjetër - një hinkë, e cila do të shkonte në një rrip dhe më pas u urdhërua të shtrydhej në boshte. “Unë vetë jam bachiv, si i kanë çuar linjat në qëndrime, si i kanë çuar te boshtet, si i kanë prerë tek pantallonat, gjithçka është në rregull, pasi boshti-bosht është në brikne”.
Ale jo briknuv Voronko plak, "duke mos rrahur shtrigat e paraardhësve", "duke mos u kapur me një goditje të vetme shpina grumbullon historinë e Foolov." Ivanko (Voronko) mund të shihet si një budalla.

Dikush mund të bëjë disa alegori, por inkurajoi bujarisht pjesëmarrjen aktive të fshatarësisë në ndryshimet politike dhe politike që u panë në Rusi në vitet '60 të shekullit të 19-të. Ale tse bula dhe vira e njëanshme në mundësinë e një fshati të organizuar vistupu, të cilat u prezantuan
Chernishevsky dhe demokracia revolucionare inshі. Shkëmbi Naprikіntsі 1861
Saltikov-Shchedrin qartazi zoosuv, si një "gyp" që nuk leh dhe në sa më afër të jetë e mundur jo briqun.

Në ciklin e katërt, "Përpara lexuesit" (1862 r), tema e fshatarësisë ruse, tema e Ivashki, bëhet një dhimbje koke. Ivanushki, me shijen e saj të keqe, u bë subjekt i një satire bujare. Ngasja ngre një "shaka budallaqe" për një burrë, sikur ai të mos kishte dëgjuar udhëzimet nga autoritetet, sikur ajo të kishte dërguar një oficer policie për ta udhëhequr.
Në të djathtë është një shenjë-to-natovp, e vendosur përpara dërgimit: “... natov buv gëzuar, nato-natov-rasspusno dhe p_dlo regotat:“ Garazd yogo! Garni Yogo! - gumëzhimë jo-samovito e një mijë gojësh. “Qe ty! Vendose! aks pra! boshti është kështu! "- bëri jehonë laskannya curkulіv botërore."
Ivanko!" ... Po kështu e vjetra Bujare shihet në mënyrë të përmbledhur, por mbështetja e forcave reale është memece, pasi duhet të jetë baza e kësaj ringjalljeje.

Më 1863, Schedrin arriti në redaksinë e revistës "Suchasnik" dhe u bë autori i parë: ai filloi të drejtonte kronikën e njëmijtë "Jeta jonë e dyshimtë". І si subjekt i një cikli të keq
“Si duket”, më pas tema e kronikës së budallallëkut pas reformave, e cila i mbijetoi 1862 rik. Në fund të shkëmbit tsih Schedrin grushtimi midis mіzh
"Epoka e ringjalljes", nëse në "shkarkimin budalla" më të vogël, njësoj, mori formë një gjë e re (reforma fshatare), dhe në epokë, nëse koka shkoi
"Okril" i vjetër, "vmiraulyu". "Navmisnі mrії rreth zblizhennya stanіv" Bujari vvazhaє tani i pambështetur.

E di që do të jem i keq para popullit, sepse jam bërë kryefunksionar i reformës së fshatit. "Kjo forcë nuk është anarkike, por vlashtovuvalnaya"
- vvazhaє Shchedrin. Ka dy rrjedha në historinë e verës: historia për njerëzit -
“Pushteti i brendshëm, lejues dhe historia e pushtetarëve, zyrave dhe, të pandikuar nga thirrja, në ditën e padiskutueshme.

Një mendim për popullin si kalli në një proces shoqëror-historik do të jetë i pranishëm në Saltikov-Shchedrin dhe në ardhjen e shkëmbit ("Gjethe nga provincat", 1868). Mjerisht, për disa kohë te krijesat e tua do të humbasësh një element të veçantë skeptik, duke u veshur nga çdo ditë e ditës nga vire pasionant i satiristit me fuqinë e një vistupu mendjemprehtë fshati.

Për shembull, në vitet '60 të shekullit të 19-të, arti populist hyri në arenën historike, teoricienët e të cilit - M. Bakunin, P. Lavrov, P.A.
Tkachov - në një mënyrë në modë ata luajtën rolin e njerëzve në proces historik... Disa prej tyre qëndruan përballë atyre që fshehurazi, pa përgatitje, i çuan fshatarët në një trazirë.
Ata ishin përgjegjës për nevojën e edukimit ideologjik të një njeriu. Çfarë lloj mendimi ishte Saltikov-Shchedrin podіlyav? Do të doja t'ju informoja për romanin
"Historia e një vendi" (lindur në 1869 - 1870).

Saltikov-Shchedrin, i cili është një shenjë e mirë e veprimit fshatar rus, një koprrac i ashpër, që ka analizuar mësimet e shkatërrimit të revolucionarëve të 1861-shit, duke qëndruar para nesh si një propagandist-populist.
Një vështrim shumë i ashpër ndaj njerëzve, duke lejuar Bujarinë të përshkruajë Foolovitët.
"Mos naginayuchi me cholovik", "mos flirto" me të. "Gubernski Narisi" boules me spіvchuttya "muzhik"; në "Historia e një vendi të vetëm" spіvchuttya u plotësua me një kritikë të përgjakshme të përtacisë popullore. “Win jak këshilluar mashtruese, me guxim dhe me zë të lartë zgjoni bartësin që fle në barloz. Duke u hedhur dhe larguar për gjithë moshën, ju mund ta shihni veten si me të drejtë të fortë." Duke pasur bachelor Saltikov-Shchedrin në një mënyrë të tillë, duke përshkruar historinë e vendit të Foolov.

"Nuk është e vështirë për ta të dërrmohen, por fshatari rus është shumë i zgjuar, ai mund të ikë vetëm me të, dhe, mbi të gjitha, kjo është për shkak të jetës." Axis scho wiklikak bil dhe rozpach satirist - "bіdnіst to svіdomіst". Historikisht, "b_dn_st svidom_styu" është shkelur - boshti është më i zgjuar.

Po vikhid? Natyrisht, "më afër njerëzve" është e nevojshme. Alena na udhëzoi për një orë të "zblizhuvatisya" në terrenin e një mjedisi festiv me dolli dhe premtime për dashurinë për "vëllain e vogël". Cholovik është fajtor, por jo jak
"Vëllezërit Menshoi", dhe "yak lyudinu". Është e nevojshme të ngrihen nevojat dhe manifestimet e njerëzve, në mënyrë që ato të bëhen më me mençuri, por megjithatë duhet të ketë njerëz të rritur. Për të qenë të zgjuar, është shumë e nevojshme për njerëzit që nuk janë të largët, është e nevojshme të vendosin veten në mendjen e tyre…”.

Pra, Saltikova-Shchedrina u rrotullua nga një formulë filozofiko-historike, e cila formoi bazën e "Historisë së një Bote".

Në roman, Schedrin jak duke lavdëruar zemrën e njerëzve për ar, dhe në viglyadën e mprehur në mënyrë satirike, ai lavdëroi sumny zakid në adresën e "muzhik".
Ai e shpjegoi qëndrimin e tij kritik si më poshtë: “... sikur të mos i thashë masave, do të doja që zemra ime të ishte sëmurë fare me të gjitha dhimbjet, por nuk mund ta ndjek atë në këtë shërbëtore dritëshkurtër të mungesa e inteligjencës”.

Në 1871 kritiku A.S. Suvorin botoi në revistën "Visnik Evropi" një artikull kritik me titull "Satira historike", ku një nga pikat kryesore shqetësuese ishte Saltikov-Shchedrina, teza për shpërthimin e satiristit mbi popullin. Duke lexuar bujarisht artikullin e Suvorin në gazetë përpara A.N. Pipinu, yak vvazav Shchedrin, i cili qëndronte pranë redaksisë së "News of Europe", si dhe në fletën përpara redaksive të revistës. “... njohja e paarsyeshme mbi popullin, si për t'u ndërtuar, për t'i ngjasuar faktit që recensenti nuk i sheh njerëzit e historisë, kështu që është për shkak të historisë së popullit, ndaj popullit, si në kulturë. të botës. I pari që vlerësoi dhe shkroi shpirtrat në botën e së mirës. Yaksho vin viroblya lyth dhe i zymtë-
Burcheevikh, atëherë për sp_vchuttya nuk mund të plaçkitni dhe të lëvizni; sapo ta shoh do dal se do behem i papranueshem, se fryma eshte fare legjitime, ale e shpirtit te botes do te permblidhet akoma nga zusilet e botes, njerezit qe bredhin rruges per të mirën e popullit. Epo më parë
“Popullit” në kuptimin e një lloji tjetër, atëherë i gjithë populli nuk mund të mos simpatizojë faktin që në fushën e re ka një vesh dhe një finesë, qoftë kjo një lloj performance individuale”.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura dhe rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikov-
Bujar, mund të thuash, i bukur Pozicioni Gromadyanska Në kohën e ardhjes së shkrimtarit, njëqind për qind e njerëzve në momentin e mbërritjes, është rishfaqur romani “Historia e një bote”. Unë dua që procesi të mos jetë i shpejtë dhe i qetë.

1.2. Njerëzit që vlada jak janë tema qendrore e romanit "Historia e një Bote".

Yak duke bërë një nga preludi i krijimtarisë së M.N. Saltikov-
Schedrina V.K. Kirpotin, "Qytetarët bujarë nuk janë biografitë e guvernatorëve të qytetit.
Respekti i Yogos lindi në tokë, që ishte fillimi i jetës së tokës dhe natyra e sundimit. Vlada mund të shihet si një satirist nga metroja kut zoru.
Nga njëra anë, imazhi i përshkruar në mënyrë satirike i pronarëve të rinj, nga ai - pronarët ".

Një mendim i tillë u përvetësua nga pleqtë e mëdhenj. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev dhe I.).
Për ta qendror është "Historia e një vendi", programi i pasurisë së Saltikovit.
Bujari, që është origjina e identitetit të pushtetit autokratik tek populli, i përfaqësuar nga kufoma, fusha e forcës së kryebashkiakëve numerikë. І, pasi galeria e sundimtarëve të Foolovit mund të shihet nga të shkëputurit e carit, si një formë sovrane sundimi, i pafati, historikisht i gjallë për veten time, që kam rimarrë fantazmën më të mirë, por të rëndë mbi pezullimin, pastaj problemin e popullit. në roman është " tsya problemi u përball me satiristin e shkrimit dhe pas rënies së situatës revolucionare të viteve '60 të shekullit të 19-të. Njerëzit tipik budallenj shihen si të lidhur më gjallërisht me idenë e vetëdijes së gjallë dhe të dyshimtë të njerëzve të popullit, veçanërisht të mesit të fshatarësisë. Fjalët
Herzen për faktin se "vlada monarkike është në botën e mosmarrëveshjeve kombëtare, drita e kombësisë drejt drejtësisë së vetvetes", në të gjitha llojet e imazheve satirike të Foolovts, sjellin shpirtin vdekjeprurës të vetë-zotërimit tek njerëzit.

Një përshkrim i saktë i njerëzve dhe fuqive të thjeshta në "Historia e një vendi" jepet në seksionin "Adhurimi i nënave dhe pendimi". Autori i disa përshkrimeve historike të shkrimtarëve të Foolovit, duke harruar për një orë rolin e tij si person që, pas fjalëve të tij, privon "nga magazina e rëndësishme dhe e vjetër e "Shkrimtarit" dhe në një sekondë. zëri Unë kap mendimin tim për temën e pushtetit dhe njerëzve: "-
Unë ju thashë: çfarë lloj virtyti, doni sens bitisya? dhe ta dish vetëm nga dhëmbët klatsaє: boshti është sensi tobi! Boshti tobi sens! і, pas fjalëve të autorit, "taka dina ... mund të jetë për mendjet e tjera" është forma e ndërveprimit të sipërme dhe të poshtme.

“Njerëzit e marrë janë mësuar pa falje me tekat e historisë dhe nuk marrin para, për të cilat mund të gjykohet për nivelin e pjekurisë, ndjenjën e vetëdisiplinës; scho navpaki, era e keqe vërshon nga anash në bik, pa plan, pa frikë të pallogaritshme.
Nuk është e pamundur të mbytesh, por fotografia nuk është interesante, por është e pamundur ta marrësh, por është një material për të për t'i shërbyer një njeriu, i cili me një qëndresë hyjnore dobojë kokën dhe jakun, zhurmshëm, nuk mundem. eja te rezultati, po mendoj qiu
"Formula", Bujare, ne vetë duam t'i tregojmë popullit rrugën, se duhet të kapësh ruçin derisa të shohësh budallenjtë: është e nevojshme, për çdo gjë, të duash të shqetësohesh nga ky lloj pushteti, edhe pse është e pakëndshme. , nuk ke mjaft, nuk do të jetë vinishuvati”. E pajustifikueshme, mbi mendimin e Saltikov-Shchedrin, є Unë kontrolloj deri këtë vit." Në fund të botës së autorit, po mendoj në ofendim për autorin: "Vlad është njerëzit".
Popullit i duket: chekati marno, doke të mendjes së nevojës për rob nga një dënesë, peredusim. Skema Vlada z vin maluє
Një "kreditor i zgjuar" që do të ndihmojë të zotin e shtëpisë të dalë nga rregullimet dhe qyteti i verës për mençurinë e tij, ne do t'i heqim të gjitha rregullimet; megjithatë, pa asnjë shpresë, ne do të ndihemi në mënyrë inteligjente dhe të gëzuar
Saltikov-Shchedrin niyak nuk e sheh Kremlinin vetë për njerëzit dhe qëndron para nesh i njëjti budalla si heroi. E gjithë kjo, mirë, pas fjalëve të pusit
Saltikova-Shchedrina, proponuvati një gjendje të tillë shpirtërore, do të thotë të dukesh "i papërshtatshëm me të vërtetën". Vlada, njerëzit e budallenjve, nuk mund të jenë të zgjuar. Gjithashtu në seksionin "Rreth rrënjës së zotësisë së budallenjve", që përshkruan shukaninë e princit me bunglers, Bujar në formën groteske tallëse të bazhanna cichs të shpërndarë vullnetarisht në liri. Para së gjithash, dy princa u futën në një komb të tillë, por erë e keqe "Vollga u mbërthye me të trashë, zvarritën vapën te lazuli, gatuan qull në anë të portofolit, shkuan të kapnin mushkonjën mbi një. në distancë të gjatë, ata e kapën pikun nga jautët."
e kështu me radhë. Dhe për këtë, duke lëvizur, "ne nuk jemi një popull i mençur dhe i qeshur"
dhe për këtë, be-yaka, Lyudin është e zgjuar për lirinë e saj në të djathtë
"Paguani haraç princave", luftoni për një të re dhe bëhuni një i vdekur - nuk falet. Boshti і shkoj, se pushtetin e kanë lëkura, si dreq. Më pëlqen që të mos ndoqi kotësinë patriotike, Bujari nuk kishte frikë se mos ishte i paturpshëm me popullin e tij, por baza e kësaj satire do të ishte e padukshme, megjithatë, pa një zedravannya me "burrin", i cili u gëlltit shumë nga mbështetësit e Saltikovit. . ”- Bujare.

Hidhini një sy furnizimit me energji elektrike: se si njerëzit janë vënë në pushtet autokratik, në
Saltikova-Shchedrina "e paqëndrueshme: populli duron pasivisht shtypjen, shtrihet në një të re, masi popullor kalon kohën pranë vendit të mungesës së madhe të vetëdijes"
... Le ta quajmë pozitivitetin e njerëzve të marrë dhe mirësinë e mbështetjes së tyre dhe dashurinë për udhëheqjen, mund ta quajmë injorancë. "Unë jam i magjepsur nga e gjithë historia e marrëzisë së budallenjve është një fakt: nxehtësia e këtij viti të budallenjve dhe zhvlerësimi i tyre në një, dhe nesër, çudi, unë do të jem përsëri i shëmtuar ..."
... “Vetëm një fakt, epo, ata nuk kujdesen për vdekjen, ata janë njerëz të këqij, ata ende vazhdojnë të jetojnë, i çojnë në gjëra të këqija…”.
Shpresoj Saltikova-Shchedrina për ata që, pasi bijtë nuk u udhëzuan mirë, se vlada u organizua, është e pamundur t'u rezistosh forcave të popullit, në mënyrë që populli të kuptojë nevojën për të ikur nga kolonia.

1.3. Njerëzit në kohën e historisë budallaqe.

Romani "Historia e një vendi", pas fjalëve të vetë Saltikov-Shchedrin, nuk ngurroi, sikur të ishte rreptësisht kronologjik, në rend të podіyas specifike, në të cilat të jetosh dhe të jetosh konkretisht. specialitete historike... Do të doja, nga ana tjetër, në fillim të "Nga Vidavtsya", autori të vendoste me guxim datat: nga 1731 deri në 1825 rock, si rock, nëse shkruhet skenari i Mjegull Glupov. Protestoni, bujar menjëherë, në rubrikën "Rreth rrënjës së Foolovtsy", do të thyej kronologjinë. Duke marrë për bazë mitin e ngjashëm rreth
“Normanske” është si pushteti i princit në Rusi, autori i gjarprit të popullit të tij është i njëjtë me shukatin e princit. Princi, duke parë marrëzinë e të qenit budalla, së shpejti do të bëhet kopsht zoologjik dhe do t'i dërgojë të gjithë zuzarët në Foolov, vetëm për të thënë për veten e tij dhe për atë "pasi mbërriti me një person të fuqishëm te Foolov dhe kapërcej:" Unë do ta vidhos ngrihu!” Historia e orës u nderua me një fjalë."

Është e qartë që në fillim se historia e
Budallaqe dhe vesh i orëve të reja historike (aq në heshtje, si për të shkuar pak te "Shkrimtari budalla") mos u largoni me një orë për të pyetur mitin për shëtitjen "Normane" të princave rusë. Me sa duket, mundet, duke ndjekur A.Suvorin, të mbytemi nga paaftësia e autorit në ushqimin e historisë, por të lexosh marifetin e shpirtit popullor, me porosi, porosi, ngacmime, nuk arrij ta kuptoj, unë. Nuk jam një shkrimtar i ri, por nuk jam një shkrimtar i ri, njerëzit e tij. Me fjalë të tjera, për autorin, data është caktuar me zgjuarsi për të mos humbur nga sytë rolin origjinal. Fitimi i eulogjisë për njerëzit.

Duke filluar, për Saltikov-Shchedrin, nuk është e rëndësishme që korniza historike dhe ideja e veçorive historike për nxitjen e kompozimit "Historia e një mjegull" mund të mos ketë qenë egërsi i mospërputhjeve të keqkuptimeve të atyre njerëzve. Duke shpresuar të gjithë librin menjëherë, vetëm duke transmetuar armiqësinë nga ajo që lexon, e vërteta është e mundur.
“Historia e një vendi” me fjalët e vetë autorit: “një jetë që është pushtuar nga zgjedha e çmendurisë”.

Dëshironi t'u thoni njerëzve të brohorasin për të gjithë zotin, i cili ka dritën e emrit të tij në anët e librit? Me çmimin e ushqimit, ju mund të shihni se si mund të shihen aspektet e sjelljes së njerëzve në periudhën e historisë budallaqe.
Për të gjithë bishën, unë do të di deri në razdila "Për rrënjën e foolovtsi".

Tsіkavі mіrkuvannya këmbësorët për sundimtarin e princit, nëse kjo shihet prej tyre volodіti. - Pse ai na rozkostiv? - Thanë një, - Mi të ri me gjithë shpirt, e kush na dërgoi te shukati i princit të keq?

Ale në të njëjtën orë ata e dinin se nuk e bachuan princin, i cili nuk ishte i edukuar me fjalët e princit.

mirë! - E mbajtën erën e keqe, - princi ynë budalla, mabut, do të jetë më i bukur! Infektojeni jumin tim me një bukë xhenxhefili në dorë: përtypni, por mos na shqetësoni! ...

Paqësia e thjeshtësisë dhe thelbit të gjuhës ruse. Jeta bujare e qartë bachiv qiu mençuria e fshatarit rus: jepi fshatarit vullnetin e sovranit, nuk janë vetëm dy gjeneralë, i gjithë pushteti do të jetë mjaft i gjatë dhe mjafton të shfaqet me bollëk. Qiu është një krijues i madh i fuqisë së njerëzve.

Nëse, në cilën skenë, populli rus i ka humbur pa dashje dhe në mënyrë të dukshme të gjitha problemet e tij? Historikisht, kalimi nga jeta jetësore në pushtetin e centralizuar, në mënyrë melodioze, mund të shpjegohet me arsyet: pjesa më e madhe e mongolo-tatarëve, shkëmbimi i pandërprerë i princave rusë, etj., pasi kanë humbur gjendjen e punëve, mbështeten në svavilya, duke ri-vepruar mbi skllavin. Pratsyoviteti, potenciali i madh krijues sipas fjalëve të shëtitësve për sundimin princëror është ende i gjallë sikur të isha baiduzhist, baiduzhistyu, përshëndetje, movlyav, nëse dua të jetë keq, mund të jetojmë. Duke e mësuar popullin, që në gjithë periudhën ka konsumuar vullnetin, si ndodh që vlada e keqe nuk e humb shpresën për jetën?

"Aksi Vaughn, princi është jak i vërtetë!" - dukej erë e keqe. Ata gjithashtu thanë:
"Takali mi, takali, takali takali!" Dhe njëri prej tyre, duke marrë guslin, duke e mbushur:

“Mos galas, nëna është dibrova jeshile!

Mos mendo për një mendim të mirë, të ri,

Më bëj herët, shok i mirë, mos e pi

Para gjykatësit të shëmtuar, vetë mbreti ... ".
"Chim dal triviala song, tim ulë kokat e buggerëve të ulur." “Ndër ta ngacmojnë, - si shkrimtar, - sivi plak po qanin me të madhe teksa iknin jamballin; të rinjtë, që po hanin akullin, qanin. Atëherë vetëm njerëzit dinin gjithçka, pasi vullneti është i bukur - "... por drama është ende e pashmangshme". Ale, po të durojmë sundimin princëror dhe të qajmë për vullnetin tonë, nuk do të heqim dorë nga njerëzit që të përmbahen; vetë në përkthyes të pavarur rozbіynitskіy tani është shumë e vështirë paraprakisht të mbash parasysh idetë më të mira për njerëzit, botën e tyre rreth lirisë.

Populli është thirrur të paraqitet fjalë për fjalë në ofensivë
"Organchik". "Pas përshkrimit të shkurtër" është renditur në numrin 8. Ne e dimë se nuk mund të marrim një rend kronologjik të rreptë ... paraqesim këtu biografitë e vetëm guvernatorëve të mrekullueshëm të qytetit ". Pra, për kë po flasin, para Dementiy Varlamovich Brudasty? Usi xhelatët
Brudasty - për njerëzit, të cilët janë nga fundi, si njerëzit, tobto. Me vullnetin e vipadkut dhe udhëheqësit të pushtetarëve do të ngrihet në majat e pushtetit, "nga brudo, ai princ".

Orizi i popullit rus është gjithashtu karakteristik për popullin rus: sundimtari i kohës, "një burrë në vapadku", si rregull, një rrënjë popullore jo shumë e njohur, sigurimi i keruvatit nuk është i rëndësishëm (dembel, mjegullt, tokë) - u shfaq në vetë shpirtin, nuk e fitova atë pushtet, njerëzve që i lindi. Dejaku prej tyre, përveç kësaj, është e qartë se ata shohin njerëzit e tyre, ata shohin pemën e tyre gjenealogjike, unë dua të shoh Ivanin e Madh dhe ju uroj mëshirën e autoriteteve të larta. Ndaloni erën e keqe dhe quani të kalbur.
Ose qentë vrumbullojnë, pastaj stuhia e së keqes, dhe më shpesh, duke thyer të drejtën e tyre brutale, era e keqe është erë e keqe pikërisht nga kjo zotërim, siç varej para nesh.

Mikolaiv D.P. në mënyrë shtazore respekti i tyre për qeveritarët e qytetit "në atë kohë": ka edhe të këqij: një opalyuvach me dhimbje barku, një berber, i treti feston grushtin e shtetit të pallatit edhe nga kampistët e jetës. Ata, kështu chi іnakshe, nga autori i zotimeve të vetë yakosti - epshit dhe dashurisë së shefit, dhe midis të gjithë të këqijve, me këtë ndryshim, kështu që tani atyre u është dhënë e drejta jo vetëm të jenë në pushtet, por në vetvete.
Ferapontov "Unë jam aq i etur për të parë specie, sa nuk mund të bëj asgjë pa veten time"
... Veletniv "pasi ndërpreu referencën e kapitanit bagatokh" në strehë, për më tepër
"Obklav në haraçin e tij të çelur bagkantsіv për tre kopekë për shpirt".
Po i njëjti kolaps në të njëjtën kohë për shkak të injorancës dhe shkakut të drejtë të ligësisë shumë mendjemprehtë.

Brudasty, shpresonte ai, pasi u shfaq si një "mashtrues", duke u shfaqur me veten e tij në pamjen e një të emëruari të ri në të djathtë për të mbytur popullin. budallaqe,
“Të mirëpritur” nga pushtetarët e radhës, “të duash, çfarë buzëqeshje në fytyrën e shefit në fytyrën e grailit, vetëm kështu, në një orë, ka pasur disa paraqitje të bukura ... nëse nuk keni një sy. , atëherë nuk do të bëhem popullor”. Ale chi është gjithashtu i njohur në mesin e të gjithë Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, nëse doni të shihni Vidavets pa respektuar nevojën për një reportazh, dua që njëri prej tyre të interesohet, i ndërthurur me mendje të shkurtra, ale shurdhuese. Ai dhe ai їm u fiksuan me robiti, tsim "pseudo-njerëz", të rrethuar nga jak me një buzëqeshje që sipati me primitivë. Kozhen prej tyre mësoi mrekullisht, si kaloi, si їх shpirt "vipadkovo", ndoshta do t'i kthej në popull, dhe as atje nuk u mësova b.

Saltikov-Shchedrin, i cili mrekullisht njohu veçantinë e favorizimit, duke zhvilluar të keqen dhe të keqen; në këto shënime të shkurtra në lëkurën e mesit të guvernatorit memec të qytetit Brudusty, i cili nuk e kapërceu keq. Një për numrin e shefave bulo mirë: їm "duke futur bukën me xhenxhefil"
- Unë ulem, me mend "vilnosti i vjetër i keq".

Jo se Dementy Varlamovich Brudasty. Të mbështetur në kufirin e karrocës së qytetit, duke tërhequr zvarrë karrocierët e pafuqishëm, mos i respektoni kafshërisht "arkitektët", kështu ata morën udhëtimin e tyre, duke murmuritur: "Nuk do të duroj!" - E di në zyrë”. Natyak Shchedrina në Katerininska Pravlinnya - "është një orë e tillë, sa nuk mund të marrësh shumë para", do të përdor vërtet sjelljen e Brudasty. Katerina e Madhe derdhi "arin e saj të kryeqytetit" për reformën e Rusisë, çmendurisht, ajo u çmend nga qindarkat madhështore. Për këtë arsyetohet fryma e paraqitjes së Brudastikh-ut, dhe arsyeja kryesore për këtë është dridhja e mangësive, duke grabitur njerëzit. Dhe për një zavdannya të tillë dhe nuk kërkon ndonjë muzikë, okrіm "Unë nuk do të toleroj!" dhe "Rosoryu!" Unë keq
“Zhahnulis”, tingëllon, por buka e xhenxhefilit nuk ofendohet më, po të binte mbi ta gjithë fuqia e pushtetit. "Foolov, i shkujdesur, i gëzuar me natyrë të mirë, Foolov, duke ndezur buzët.
Jashtë portave të budinkëve kishte shumë tubime të gjalla, u zëvendësua trokitje e përgjumurve, nuk kishte gris në gjyshe. Rrugët ishin të shkreta, kasollet u shfaqën në Maidan. Njerëzit vetëm për hir të nevojës i kanë braktisur kabinat e tyre dhe, pasi kanë treguar të keqen dhe visnazhenin të paktën, duke u shfaqur, janë ngritur menjëherë”.

Gjithë fantazmagoritë me organin në kokën e zbrazët të guvernatorit të qytetit, në mendimin e preludit të krijimtarisë së Gjenerit, nuk ka më, as më, asnjë mënyrë për të dalë nën goditjen e censurës. Fakti është që të bëhet fakt: e gjithë veprimtaria e Brudastikhëve dhe nxiti ata njerëz
Saltikova-Shchedrina bëri në rubrikën "Tregova për guvernatorët e qytetit", e quajti në "Përshkrimin për guvernatorët e qytetit" "një shaka të çuditshme që u ndal gjatë shtatë ditëve".

Alegoria Saltikov-Shchedrin në "Historia e një vendi" është edhe më e palosshme, çmimi i një preludi të pasur të krijimtarisë së tij. Ju mundeni, për atë në
"Të thënë për kryetarin e qytetit" nіkhto prej tyre, pa u lodhur në kryengritjen e Pugachivske, dua shumë prej tyre,
Brudasty në Foolov do ta lidhë emrin e tij me rregullat e Katerinës së Madhe.
Duke trashëguar këtë logjikë, Brudasti, duke e çuar popullin në një jetë dhëmbësh të mbetur dhe pa të drejta, e vuri Rusinë në kufirin e fshatit kundër monarkisë ekzistuese. "Zgubne bezgluzdya" - jo aq sa "bezgluzdya revolta ruse". Saltikov-Bujarë që përshkruan një revoltë të oskilka vin rozumiv, të pushtuar nga mendimi i A.S. Pushkin në "Capitansky Dontsi".
Pugachov, pasi votoi për t'u ringjallur, duke u bërë një car, duke mos paraqitur ideale të reja para masave të popullit, ai thjesht ndryshoi një objekt adhurimi në figurën e tij.

Saltikov-Shchedrin, besnik ndaj traditave të tij krijuese të një satiristi, zëvendëson një postim të një vizitori për një numër të madh njerëzish, të cilët do të mbajnë në krah njerëzit kryesorë: posesivitet, qortim, lakmi, armiqësi, dashuri feudale. Yak Pugachov, pretendent për Miska Vlada
Budallaqe, te mashtrosh veten me kete chi ne bote te nderuar ne kuroren e Gorodnitsa: ne Iraid Paleologo po vjen ai pseudonimi dhe çoloviku ketu, sikur gjoja "do ta rregulloj vendin e kryetarit". Në Clementine de
Bourbon papa buv iz ts'go thirrje (edhe për ushqim të madh), i dha të shkojë khanit të guvernatorëve të qytetit, lavanderi, shërbëtorë vetëm. Duke qenë i mbërthyer me dashurinë e tij për groteskun, Saltikov-Bujar me mospëlqimin e tij për një formë të tillë të rrugës popullore, nëse vetëm Volodar zëvendësohet nga volodari i madh, aq më tepër që ai zëvendësohet nga ata që janë të tepërt, që nuk janë fajtorë. faj për Stepën e tyre të pafajshme.
Ivashek, Timoshek, për të njëjtët njerëz, se kush ishte shpirti i sëmurë
Saltikova-Shchedrina.

Pugachov, si dhe të gjithë qeveritarët e qytetit të Saltikut, do të shpallen nga njerëzit që do të merren në jetë, megjithëse me idealet e vërteta të lirisë të rigjallëruara. Dhe pa ideale cich, revolta e popullit do të ishte thjesht zhakhlivy: “Ata dolën në rrugë dhe rrihnin kokat e kalimtarëve me grushte, ecnin një nga një mbi goma dhe i rrihnin, kapnin djem të rinj dhe shkelmonin fëmijët. ” dhe kur nuk ishin në gjoks. Për pjesën e groteskut dhe alegorisë, fotografia erdhi nga motori Saltikov-Shchedrin, ale e vërtetë.

Protestoni, mos pranoni verbërinë e revoltës së popullit, Saltikov-
Njerëzit bujarë nuk mendonin se nuk mund t'i ndihmonin njerëzit derisa u fuqizuan nga shtypja e tiranisë; Duke patur sukses për gëzimin e bashkëluftëtarëve të Pugaçovit, ata verbuan insektet nga rrush pa fara, i dhanë Dunk tovstop'yat dhe pastaj mburreshin në shkollë.

Duke përfunduar shpërndarjen "Treguar për guvernatorin e qytetit", shkruani me bujari frazën: "Pra, çmimi është i pakëndshëm dhe buzëqeshja është më shaka; skіnchilsya dhe që nga ajo orë nuk shkeli ". Në këtë frazë, autori ka dhënë inteligjencën, se me bubullimën e rebelimit të frikshëm në pezullimin rus, procesi i skllavërisë së mbetur të popullit, si mbikëqyrja, para kësaj, ligësia e psikologjisë së popullit, është sjellë në zemra e popullit. Tani, çfarë nuk bleu një bi në kryebashkiakun e Foolov: Liberal
Dvoєrukіv, tiran Ferdishchenko, budalla luftëtar Vasilisk Borodavkіn chi lovelace Mikaladze, - njerëzit nuk mund të marrin diçka të tillë. “Mund të thuash vetëm kështu, sapo të ketë vdekur dhe do të jetë e re, është kështu, kushdo që do të dojë të mbrohet, por është me humor të keq, ai do të vijë vetë dhe do të thirret nesër.” "Unë bërtas!"
"Unë nuk do të toleroj!" Ndjej nga anët, por nuk do ta duroj, nuk do ta duroj atë rozibratin. Radiy bi shy larg, grumbullohu në përqafim, ale mos u turpëro, as nuk mund të strukem, kështu që jam njësoj "Unë do të fajësoj!" nazdoganyaє yogo. Ishte si një energji e egër, e argëtuar nga ndonjë gjarpër…”.

Tani njerëzit nuk kanë humbur asnjë nga robiti, i rrethuar nga rebelimi jak, në këmbë navkolishki. Shumicën e kohës, me mendimin e Saltikov-Shchedrin, njerëzit që qëndronin pas sundimtarëve të tyre ngriheshin si trazirë: “të këqijtë qëndronin nakolishki dhe kontrollonin. Ata e dinin erën e keqe të rebelohen, por nuk mund të mos qëndronin në gjunjë”.

Le të jemi kryebashkiaku i qytetit, i cili është zmіg i shkatërrimit të evolu-
Burcheev. Sundimtarët liberalë Prisch, Ivanov, Melancholy, janë vetë ata
Kryebashkiak “Ideal” për Folovitët (edhe era e keqe shkoi në formulën: “Boshti është për një karotë, por mos na lini të shkojmë”), populli nuk u lejua të protestonte nga fiset. Për më tepër, të gjitha budallallëqet e rregullit të dorës u dhanë nga lynos dhe dhurata në rrugën e zhvillimit të pezullimit, i cili është konsumuar, pasi "ndryshimet e lëvizjes" biblike nuk përfunduan shumë. Zelli i dhuratës së trishtimit nga trishtimi i Melankolisë i thirri njerëzit në dhëmbë, pak nga arsyet e vërshimit të Chergut përmes "dukshmërisë së lumtur të shpirtit të mendimit", jo njerëzit budallenj që nuk po mashtronin. , duke humbur vetëm durimin. "Ashtu si njerëzit e këqij me vendosmëri duruan goditjen e më të mirëve, ndërsa era e keqe dhe era e ushqimit po ushqehej, atëherë era e keqe e të korrave lidhej vetëm me atë që u vërsul me të gjithë ata që vraponin. për të parë diçka të padukshme për shkak të tyre. Më shpesh, lejohej të kalonte vrullshëm, aty ku duhej, të zvarritej në diçka, diku anash, të krijonte një dilemë dhe një humnerë për gjithë orën, ndërsa do të përdredhohej dhe kalamutiti. Ale tse tashmë e respektoi qëndrueshmërinë; duke luftuar për ta gjetur atë outcrito kundër bidi - Zot harro!” ...

Kisha ndihmoi për të mashtruar njerëzit me shtëpinë e shamanizmit të samarëve. “Rezultatet suttuvi të një fitoreje të tillë ishin në ofensivë: 1) nuk është slid pratsyuvati; 2) protestë probachiti, dbati і dbati; 3) hapi tjetër është të vendosësh shpresën tek ai spiun - dhe asgjë më shumë." Dhe nëse do të kishte një thënie “jak nijak, por ju do të vini në fushë me parmendë”, atëherë ata nuk e rrahën akullin e zuhvalit me gurë dhe përpiqeshin të vazhdonin me propozimin e tij.” Aksi i parë në "përmbytjen" e trishtuar raspal b_lya në hyrje të kokës u shfaq Gloom-Burcheev.

"Vin buv zhakhliviy". Epo, ka një pije në idiotësi për njerëzit, si mund të durojmë gjithçka? Epitetet Yakimi tilki nuk nagorodzhuvav njerëzit
Gloom-Burcheeva: "Satani", "prokhvist", "idiot". Ale naivirnishe yogo u vlerësua nga vetë Saltikov-Shchedrin. “Në atë kohë, asgjë nuk është përmendur me besueshmëri për komunat, as për socialistët, apo për të ashtuquajturit novatorë në vend.
Protesta, njerëzimi është zbehur, madje edhe më parë, në përmasat e mëdha. Buli nivelyatori "goinnya on the string", novelyatori "briri i dashit", nіvelyatori "zhakovykh mittens" dhe ін. se ne ... nese komandant skuadriljeje te dobet, nuk e quajne veten komuniste, e vene veten ne faj, gjithsesi per nderin dhe lidhjet kalojne nga fundi ne fund. E zymtë -
Burchev i shtrirë për zhvillimet e reja më fantastike në shkollë "
.

Otzhe, i sapoardhuri i "vijës së drejtë" u shfaq në vendin e Foolov. Një mustaqe, që të jem populli i Foolovit, me një "frikë zagalny panichny".
Sapo populli të ndjejë respekt për njerëzit, mund të shpjegohet mbrojtja e punëtorëve, se si njerëzit e këqij u turrën në të keqen e banorëve të fuqishëm, në vend të luftës me rychkoy dhe zgjimin e qytetit të Nepreklonsk. Tse ishte lufta e popullit kundër vetes dhe fakti që i gjithë roboti u krye për shmatokun e bukës së zezë nga budallallëku, vimagal heroizmi i këndimit, deri në vetëflijim, nëse kanotazhi shtrohej me til e njerëzve, pasi gëzimi i vetëm për përrallën e marrë të ngacmuesit më të afërt për të tridhjetë vëllezërit e motrat e tij, - gjatë gjithë kohës të flasim për ata që faji i vetë folovitëve është pa paqe. Unë, pasi më privova nga vyaznitsa vyaznitsa në viglyadi të vendit Nepreklonska, i shëmtuari "i torturuar, i lehuar dhe i lig ... dukej një për një - dhe rrëmbimi ishte i bllokuar. Erë e keqe nuk u shkoi ndërmend, por vetë u afrua me ta, por ata e panë, por nuk u duk se e kishin të vështirë dhe për ta keq ... Unë do t'i fsheh në duart e mia çmimet. me tinguj të paparë dhe me paturpësi të papërgjegjshme, duke i thënë vdekje të shkuarës, të tashmes dhe të së ardhmes.

Vetë, pasi kishte asimiluar idiotësinë e Gloom-Burcheev, njerëzit dhe ishin në gjendje të arrinin në apoteozën e eulogjisë së tyre në librin e Saltikov-Shchedrin "Historia e një vendi" - te shpirti pastrues dhe dëshmitar i pikëllimit, të pamëshirshmit për veten e tyre, qoftë me qëllim që njerëzit të kenë aftësi dalluese, të vibrojnë kurrizin e sendeve të tyre për volodarin e padhunshëm, të njohin ndërgjegjen, besimin, Zotin në shpirtin e tyre. Për Saltikov-Shchedrina, ecni nëpër shpatet për lirinë e humbur deri në të gjithë soromën e pastrimit - i gjithë kroku, për më tepër, kroku është domethënës, i cili gjarpërinjtë mbrojnë fuqinë e njerëzve, në potencialin e tyre gjithëpërulës.

Vonë në mëngjes me ushqim për Moody-n rozë, ejani për një ndryshim.
Burcheev i tmerrshëm "VONO". A. Bushmin, V. Kirpotin dhe të tjerë të së kaluarës së krijimtarisë së Saltikov-Shchedrin u martuan në revolucionin "VONO", procesin e çlirimit të popullit. D. Nikolaev, duke ndjekur vetë Saltikov-Bujar, u kthye në pakënaqësinë e re edhe më të madhe, viprobuvannya më të etur, pasi njerëzit mund të mbijetonin. Vetë fjalët e para të errësirës -
Burçeva: “Po shkoj pas meje, kush do të shkojë për mua”.
Për më tepër, në "Përshkrimin për guvernatorët e qytetit", i ligu Gloomy-Burchev dukej se ishte i mbipopulluar - Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, i cili flinte në gjimnazin Foolish dhe shkencën skasuvav, dua të jem në gjendje të luftoj
Gloom-Grumble, jo e padukshme. Saltikov-Shchedrin nuk është një mister për misteriozët
"VONO" bachiti, i cili është një imazh i revolucionit, por me të vërtetë, pena nuk u fry, duke analizuar kaq thellë një kroç të njerëzve përpara se të kuptonte nevojën për të ndryshuar nga vendosja e tyre në pushtet, se si erdhi "në qytet me mjegull, tek njerëzit. Në radhë të parë të botës së spіvchuttya për njerëzit e autorit të "Historia e një Bote", të cilët ndjekin një croc të vogël në rrugën për në fund të rrugës, duke shtyrë edhe më shumë zhorstoki kthehen në crocs e ardhshme. ...

E megjithatë, shkrimtari është triumfues: Unë jam shumë larg në kuadrin më të lartë të censurës për të treguar se po dal nga turma e njerëzve dhe nuk më interesojnë ata që janë mjaft të lumtur të maskohen në një gamë të gjerë post-revolucionar post-liberal.

1.4. Skena popullore në strukturat kompozicionale për krijimin.

Yak do të thotë, deyaki prelud i krijimtarisë Saltikov-
Bujarë, shokë yogo, për një orë për të parë "Historinë e një vendi" grabitën një visnovka, por njerëzit në të gjithë krijimin nuk janë aty, është prania këtu që kryetarët janë të ulët, pasi fusha e veprimtarisë është. të ulëta. Ai prelud i pasur i së kaluarës vuri theksin në drejtësinë e thjeshtë të satirës
Saltikova-Shchedrina në bik të autokracisë, madje duke u shfaqur në mënyrë delikate dhe inteligjente, si autore e plagës së veseve, duke çuar në inanimitetin, dhëmbët, tmerrin e saj. Në të njëjtën kohë, ata shpesh anashkalonin frikën nga ushqimi: por mbi të gjitha ishte e nevojshme për autorin, për të cilin fajin e ka talenti i tij satirik, i gjithë arsenali i tij i filmave evropianë, grotesk dhe parodi, që ka vizatuar. mallkimi, kapërceni censurën? Jo vetëm për afirmimin e emrit të tyre ndër shkrimtarët niztsi - modernë, si ata që pranuan autokracinë dhe pasurinë në krijimtarinë e tyre? Po, për Saltikov-Shchedrin, veçanërisht gjatë periudhës kur u shkrua "Historia e një vendi", ishte edhe më e rëndësishme për njerëzit;

Me një shënim në krye, "Historia e një vendi", kërkesa është megjithatë vvazati për të përshkruar njerëzit me zjarr, sikur të kenë rënë nën zotërinë e Borodavkinëve dhe të zymtë-Burcheeviks. Në tingullin e tsim, tsikavo bulo do të brutalizojë respektin për krijimin e kompozicionit, për kompozimin e singularitetit dhe për pranverën, për përshkrimin në librin e skenës popullore, skenën, për dashurinë e autorit për populli të jetë një fuqi e veçantë.

Y. Elsberg në librin e tij "Saltikov-Schedrin" shton një veçori të veçantë:
"Drama e brendshme e "Historisë së një vendi" është shtrembëruar në atë mënyrë që shkrimtari-arkivari për të kaluarën e largët vendin e "Historia" do të merret përsipër nga hamendjet për jetën e njerëzve dhe pjesën politike të shkrimit aktual të Rusisë.
.

Jashtë momenteve të tragjedisë, njerëzit po e shikonin tashmë: dramën e humbjes së lirisë me kalimin e princërit volodinnya; Ale këtu, një përshkrim i zënkave popullore është zhytur në një pjesë të madhe të buzëqeshjes, për më tepër, buzëqeshja, e cila nuk i drejtohet vetëm Volodars, është si kërpudha për ata njerëz, por për vetë njerëzit, që është marrëzi. duke konsumuar vullnetin, rob, nëse sulmon matim bazhannya do të jemi të zhveshur do të volodar tsya njerëzit. Yakby, i gjithë televizori qarkulloi në të njëjtin çelës, libri nuk është i vogël për asgjë, rrethon kritikat ndaj pushtetit të pamëshirshëm dhe njerëzve skllevër - d.m.th., ju mundeni, unë jam pak kritik.
Saltikova-Shchedrina, pasi botimi i "Historisë së një Bote" e thirri autorin me dashuri për njerëzit. Ale Saltikov-Shchedrin, kur kam përcjellë kritika, prezanton një skenë të jetës popullore pikërisht në momentin duke informuar krijimin e tij të një skene të jetës popullore, në mënyrë që zëri i tij të mos tingëllojë sarkastik;

Kështu, për shembull, historia e Olenka Osipova dhe Dmitry Prokof'ev, nëse
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Autori i imazhit të thjeshtë, në ale, me fjalët e mia, i imazhit të vogël të Olenka dhe Dmitry, jep një pamje të lumturisë së përditshme: "... Në të njëjtën orë, në një udhëtim nga vendi, afër vendbanimit Gnoyoviy, zbarkimi i skuadrës së Olen Osipov lulëzoi me bukuri." Mabut, gruaja ishte një lloj i së njëjtës bukuri ruse malti, kur shikon jakun, nuk fle nga varësia, ala, e shoh, e gjithë kjo është në heshtje tanya. Në moshën e mesme, ajo ishte povna, ajo ishte rum'yana; i vogël i madh syri siri navikati, chi se bezoromni, chi mbeturina, buzët e fryra vishnje, vetulla të trasha, të skuqura me dashamirësi, një gërshetë e errët e rustuar në p'yat dhe eci në rrugë "cilësi gri".
Cholovik її, Dmytro Prokof'ev, duke u kujdesur për Yamshchina dhe buv gjithashtu skuadrën e para lumit: i ri, mitsny, i pashëm. Shkova për të parë plisovy piddivtsi dhe gritshnevik të ndritshëm, pavi pir'yam rozë. І Dmytro nuk ndjeu shpirtra në Olenets, і Olenka nuk kishte shpirtra në Dmytro. Shpesh erë e keqe vinte në gomat e varur dhe, të lumtur, flinin aty menjëherë”.

Tsya yaskrava, fotografia është më e njohur, por unë ende kam ironinë e autorit në të, do të shtoj shprehjen "afër vendbanimit të Pnoyova lulëzon me bukuri", - në një mite do të shndërrohet në prolog me fishekzjarre njerëzore.
Të gjithë ata që shohin heronjtë tanë, të cilët janë trajtuar me Ferdischenka, nuk janë një splint. Komploti i lojës fantazohet me fjalët e këngës popullore "Boshti për të ngarë anijen trepjesëshe"

"Bagatiy vibrav, ai siklet,

Unë nuk bachiti ditë të lumtura ... "

Pisni, si në historinë e Saltikov-Shchedrin, është i zemëruar jo vetëm me ligjet njerëzore, por edhe me të drejtën e njerëzve të thjeshtë të popullit për lumturi, për jetë. Shoferi i vogël zitkhak, fiton kokën, të kujdeset në magazinë e të gjitha këngëve, shvidshe për gjithçka, tundimet do të pajtohen, imazhi do të vizatohet. Saltikov-Shchedrin ka një histori të tërë të perelyub
Ferdischenka është shtrydhur nga inati, te shtangat e drejta.

Autori ka bërë një pritje sarkastike në inventarin e të gjitha koloseve të historisë së historisë; te skuadra e burrit, çimni është memec, ju doni të shkoni në shtratin e puplave! , çmimi i dehjes së Olenka dhe Dmitry, të cilët podtverzhuyuchi të drejtën e tyre morale për të gjithë thirrjen imorale për shmagann, vyaznitsya, Sibir. E gjithë historia, e shkruar nga autori me realizëm të madh në një nëngrup të interpretimit të autorit, paraqitet jashtë tekstit me një depërtim të veçantë, referenca të qarta për njerëz të thjeshtë Nëse nuk rezistoni, gati për çdo gjë, duhet të kapni të drejtën tuaj për lumturinë njerëzore, për njerëzimin natyror.

Për një lexues të lumtur, fundi i historisë së mosmarrëveshjeve. Në posusi, ajo ra mbi Foolov, tapiceri zvinvuchuyut Olenka. І її, në mëshirë të nderit, kohany cholovіk, për të mposhtur vdekjet nga mungesa e besnikërisë, njerëzit e këqij, për të sjellë dëshmitarin e vrapimit, që thërriste mbi kokë, rrëqehej nga bariu i lig, hidhte fjalë të gabuara. , për shumë faj. Kur të arrijë ekipi i rregullt, era e keqe do të jetë e ngadaltë dhe batig do të fillojë të ecë përgjatë shpinës së njerëzve.

Në "Historia e një vendi", populli i Foolovit është i bekuar me diçka për t'u fisnikëruar, por ai në të djathtë duron përmbysjen administrative dhe njerëzit në të djathtë i durojnë të gjitha elementet. Përshkrimi i disponueshëm në "The Strawberry Misti" është një tjetër tablo e ndritur e jetës së njerëzve, opukoy, në mënyrë që të shikohet i gjithë teksti i librit me vërtetësi të veçantë. Këtu Saltikov-Shchedrin nuk lejon asnjë ironi, të vizitosh pjesë të glaukut është i privuar nga pikëllimi, pasi ndihet tragjedia. "Një pikë e re ... Unë po heq chorna, pastaj yaskravo-zhovtogaryach; Ka shumë pika zileje, si të ndizet, dhe pastaj - deti i duhur, në të cilin zhyten të gjitha detajet e vogla, si të rrotullohen në brigje me fuqinë e tyre të fuqishme, sikur të duken si një bilbil fuqie, një zhurmë dhe një bilbil. Ju nuk më thoni nëse këtu digjet, qan, po vuan ... "
... Në mes të ftohjes së tmerrshme, shfaqet orizi më i bukur i popullit rus: është vetëm një pije alkoolike e vogël, por fëmija ka humbur në shtëpi dhe klithma e djalit për të dalë në NATO dhe për t'u hedhur në mes. foltorja.
Për të kaluar një vzhytka khilina, іnsha. Trarët shemben një nga një, steli rrudhet. Unë guxoj të tregohem në mes të dimrit, djalosh; kapela dhe këllëfi janë shkrirë në një të re, në duart e një njeriu memece." Nuk është respekt, por një fëmijë, i inatosur me zjarrin, hyri dhe e çoi në qytet, heroizmin e panjohur të djaloshit, si rizikє e jetës së tij, ju lutemi të mirës së Matryonkës, mace e dashur. Në tsyom vchinku - karakteri i njerëzve, forca e tyre e brendshme, ata janë bujarë, pasi kanë mësuar "fundin e gjithçkaje", e di përsëri, përvesh mëngët që do të krijojnë një jetë të re, në ndjesi të drejtpërdrejta dhe figurative. Unë kam forcën, në të gjithë karakterin kombëtar, viv Saltikov-Shchedrin, pratsuyuchi mbi "historinë e një vendi", të inkurajuar, kështu që kritika ndaj bishave kafshërore të popullit deri te orizi brutal ndaj njerëzve, përveç mënyrës. për të zgjuar njerëzit, shucks...

Skena kompozicionale e jetës popullore përfshihet në përshkrimin e performancës administrative dhe, në të vërtetë, mungesa e ndërgjegjësimit të të sapoardhurit nga guvernatorët e këqij të qytetit - tiranit "pilot" Ferdishchenko, i cili dëshiron të jetë gati të tregojë Ale, sikur të mundohesha ta dija, do të doja të shihja cilësitë njerëzore në të gjitha figurat, si në figurat e shfaqjeve të para në fund të volodarëve, duke imituar një sërë lëkurash të vogla pa fytyrë e me zemër të lehtë; Një në zërin tim duke bërtitur, në kokën e organit është çmimi i romancës më të thjeshtë "Nuk do të toleroj!" і "Rosoryu!", lita e tretë mbi vendin, etj. Ale, të paprekur nga mendjehapuri, ka një sërë sundimtarësh të botës dhe të së njëjtës moshë. Skena të jetës popullore, të ndërthurura nga Saltikov-Bujarë në formën e njoftimit, me fuqi të veçantë për t'u përmbajtur në thellësitë e marrëzive, dhunës, veseve, për të shtrirë mes njerëzve dhe volodar të të gjitha vijave. І imazhi prej lëkure i përfaqësuesit kombëtar të zuzarëve nga autori i yaskravo, samobutno, me njohuri të mëdha të traditave popullore, zvichaivs, povir'iv, folk mov. Një budalla i shenjtë, Archpushko, i cili lindi nga Pozhezha, të cilët ishin profetët e Etërve të Shenjtë. “Të nesërmen vrants vishhov në sheshin e budallenjve të shenjtë Archipushko, pasi u fut në mes të pazarit dhe kishte humbur gruan për të tretën ditë.

po digjem! po digjem! - duke bërtitur i bekuar.

Të moshuarit, të cilët dridheshin, hynë brenda, iu afruan të bekuarit dhe u mbushën me energji:

Po baba?

Ale shikuesi i burmos është i sikletshëm.

Rrip për të jetuar, zjarr për zjarr, rrush pa fara dim dikhaє. Shkatërroni shpatën e shuarjes, ndjeni zërin e Arkhangelsk ... Unë jam duke u djegur!

Ata nuk mund të arrinin më shumë se asgjë, për këtë, pasi humbën ngathtësinë e tyre, marrëzinë e marrë (ai humbi tokën), por nuk guxuan të merrte përsipër të bekuarin”.

Është e mundur të kalosh me lavdi pidmiyuvat mbi "Institutin e Budallenjve të Shenjtë" në Rusi, megjithëse pa to, nuk mund të bësh të njëjtën gjë nga qytetet ruse, dhe vizionarët ni-ni dhe të trokasin jetën tonë larg nga Chergov në nevoja e dëshpëruar.
Nuk është e mrekullueshme për të të shohë Archpushka në Saltikov-Shchedrin. Për më tepër, ai është i gjallë, është i lehtë për t'u parë në mish, i lehtë për t'u rrahur, sepse ai është i gjallë për jetën e tij të vogël, të shtypur, të turpshme, është e lehtë të besosh në vdekjen e tij të uritur, martire pranë zjarrit, aq i vërtetë, për të vizituar në mënyrë natyraliste dhe të shkruar mirë.

Unë pashë vetëm mashtrimin e zemrës së njerëzve, pasi i mbijetoi gjithë jetës dhe pakënaqësisë menjëherë me heronjtë e romanit, nisi idenë e idesë gjeniale të Saltikov-Shchedrin. Bëj një urdhër për të gjallët dhe të vdekurit, për ta çuar shpirtin e të gjallëve deri në dhëmbë - një ulërimë e tillë pa kujtuar shpirtin e një njeriu. Vetem ne nje rang te tille mund te tregohet se populli ishte po aq i drejte sa kishte, sikur dridhej nga dhembja e imazhet, me zor i mposhtnin hellet e vdekura, ne ato pamje fantastike era e keqe nuk lehte duke ruajtur. pavdekësia e forcave të gjalla të popullit. Nuk është gjarpër për të të vrarë, por për të të mbytur. Orizi budalla të dish për jetën popullore ruse, historinë, bazohet në bindjen e njerëzve, për të lehtësuar rrymën e tij, shtypjen dhe svavillya për të krijuar një vizion dhe për të pakësuar - një ndjenjë e tillë e një satire bujare, një ndjenjë paqeje. .

Kapitulli 2. Liria artistike për romanin "Historia e një vendi"

2.1. Priyomi satiri në romancë.

Flisni për lirinë e satirës në krijimtari Saltikova-Shchedrina, Kërkesa për inteligjencë, që është një stil satirik, që metodat e paraqitjes së heronjve u formuluan menjëherë nga forma ideologjike dhe krijuese e vështrimeve të shkrimtarit ndaj njerëzve. Lyudin, jeta dhe shpirtërisht i afërt me masat e popullit, është rritur në mes të njerëzve, për respektimin e shërbimit, për t'u fokusuar vazhdimisht në problemet e njerëzve, - Saltikov-Bujarisht mori shpirtin e popullit, jogo, humor jogo. Tse ju lejoi në ciklet e tij të hershme satirike
("Gubernski Narisi", "Pompaduri dhe Pompadour", "Tashkent" dhe іn.) Vlerëso akoma më shumë dhe saktë ditën e rrëmbimit të borgjezisë, fisnikërisë dhe borgjezisë, mënyrën e popullimit dhe mallkimin. Vetë këtu kam riparuar një satirist me një zbroy. AKTIV. Dobrolyubov shkroi për punën e Saltikov-Shchedrin në atë periudhë si vijon: "Ne kemi njerëzit e M. Unë dua instinktet e papenduara chi të rregulluara gabimisht midis punëtorëve të përulur dhe mendjelehtë.
Oh, është posedimi i verës nga një familje e zgjuar me natyra të talentuara dhe njerëz modestë jo të talentuar, para tyre ka verë pa zhodny zaprechennya. "Bogomoltsyah" kanë një kontrast të mrekullueshëm midis ajrit të thjeshtë, syve të gjallë e të freskët të njerëzve të thjeshtë dhe gjeneralit bosh krenar Dar'ya Mikhailovnya ose fanfares së sikletshme të kupnik Khreptyugin". Ale u tsikh tvorakh
Ende bujare, jo e gjithë paleta satirike: portrete psikologjike të zyrtarëve, kabarnikëve, burokratëve, të cilët duan të shihen nga princi, por të thonë, si te chikh Khreptyugin - heroi heroik i së keqes së popullit.

Vzagal, yakbi "Historia e një vendi" nuk kishte një krem ​​kaq të talentuar dhe të lavdishëm, si vera, që mund të piqet, si libri kryesor për formimin e asaj metode të ruajtjes së satirës.

Ka gjithçka: pranimi i trillimeve satirike, hiperbola nevgamovna e imazheve, grotesku, gjuha e huaj, një parodi e institutit të shtetësisë dhe problemeve politike. “Problemet e jetës politike janë boshti i atyre problemeve, në interpretimin artistik të
Shchedrin përfshin qartë hiperbolën dhe fantazinë. Çim problemet politike më të fundit, çfarë satiristi, ato imazhe hiperbolike dhe fantastike”. Për shembull, mërzinë dhe ndërlidhjen e zyrtarëve shtetërorë që janë të zënë me plaçkitjen e njerëzve, siç e përshkruan Saltikov-Shchedrin në të kaluarën, protesta në "Historia e një vendi" duket të jetë Brudastius nga romani me një kokë të dyfishtë, në një yaku і "Unë nuk do të toleroj!"

I gjithë zemërimi, si vetëm një vizualizimi i integruar i autorit ndaj një lloji të tillë personazhesh, po vërtitet në një imazh të tërë grotesk, të përcjellë nga një plan fantastik, nibito. Është pak këmbëngulje e një autori që postime të tilla nuk janë një gjë e rrallë në veprimin rus, për mendimin e një komuniteti në lëvizje. Imazhi i Brudasty është fantastik, dhe për këtë është komik. Dhe smіkh - zbroya. Të zgjuarit do t'ju ndihmojnë për të vlerësuar fenomenin, por njerëzit që janë si Brudasty, që e njihnin veten, mund të qeshnin, përndryshe, sikur të mos dinin për të gjithë, do të zbraz kokën. Këtu autori, përveç kësaj, zastosovuє priyom cakton personazhet e tij në rritje të pacenuar
(Brudny është një racë e veçantë e qenve të ashpër të ashpër), - është boshti i personazhit të famshëm Shchedrinsky: budalla, lutiy, me shpirtin e tejmbushur të ludinit. Së pari, mund ta lëmë të shkojë, që të jemi me popullin, një sundimtar të tillë t'i japim pushtetit. “Nuk e dija sa raptom ziente me raptom gjithandej; galopimi me kusht privat; çerek i galopuar; punëtorët u futën në hall, që do të thotë të jetosh dhe që nga ajo orë i morën dhëmbët e shmatkës që rrëmben në shtëpizë. Hapayut і kapur, pëshpërit dhe gërhij, përshkruaj dhe shet ... і mbi usim cim hubbub, mbi usim cim sum'yattyam, klithma e një zogu kasolle është memece, panun ogurzi "Nuk do të toleroj!" ...

Orizi satiri i Saltikov-Shchedrin është karakteristik për faktin se unë jam fajtor për një relativitet të veçantë, për psikologjinë e madhe të portreteve të vogla të heronjve të mi, dhe përveç heronjve, edhe si i mbështetur te vetja, punoj jashtë portreti i pikturuar nga autori. Të gjitha tse nagadu teatri lyalok, për scho, autori ka zagaduvav në mënyrë të përsëritur në kohën e jetës, si në kaztsi "Igrashkovoi kënaqin njerëzit e vegjël": "Lyalka është i gjallë i zemëruar me p'yata time Unë jetoj një lyudin." Jo per asgje, shkrimtar kurvë artisti O.I. Lebedєv tek vogëlushi i tij me karikaturë, pasi ka fotografuar Bujarin në viglyadі duke mbledhur zambakët e vegjël, të cilët verërat i spërkasin pa mëshirë mysafirët e tyre me satirë anëve të librave të tyre.

Me prapanicën e këtyre helleve të vogla të gjalla në "Historinë e një Bote", mund të emërtohen ushtarët prej kallaji të lythit, të cilët kanë hyrë në ryazh, të mbushur me gjak dhe egërsi, të hedhur mbi kabinat e banorëve të I marrë dhe për verërat e lythit. Ndihmoni ushtarin në shtëpi
Saltikova-Shchedrina, si fitimtare e të njëjtit popull, duke bërtitur për të kapur popullin nga porta, nuk mund dhe nuk është fajtore që është kundër popullit. Lëri ushtarët e kallajit, lyalki zdatnі zatnі zabuti rrënjët e tyre, duke çuar bіl dhe ruinuvannya te populli i tyre.

E megjithatë, në Historinë e një vendi, ka një periudhë absolutisht fantastike. Periudha e administrimit të oficerit të xhandarit - kolonel Prischa.
(Shchepravda, në "Përshkrimin për qeveritarët e qytetit" për gjithçka fajësohet majori). Ale y këtu
Saltikov-Bujar për t'u njohur me sjelljet e veta: në atë ku ia mbushën kokën Prishit, i cili shihej si një kuadër epsh i fisnikërisë, shvide për të gjitha hapat pas Prische, polici i shtetit Ivanov, 1819. ka shumë fakte për Saltikov-
Yakraz bujar jo një memec i zjarrtë. Autori dhe para "Historia e një vendi" vivodiv imazhe të zyrtarëve, tani një do të vijë. Përtacia dhe vdekja, deri në grushtet e pallatit, - është kaq karakteristikë e orizit në veprimin rus, mirë, do të doja të mendoja që autori të përshkruajë natyrshëm dhe në mënyrë të besueshme shumën fantastike të kokës së pallatit, Ide vetë për ligësinë, e keqe dhe ndjenja caposno, si mund të shqetësohet dhe udhëhiqet një person nga një supernick, si të kujdeset për një misce lasa.

Fiksi i gjithë periudhës së Polit në іnshomu: si mund të kishte ndodhur, sepse sundimi i xhandarit Prischa Misto Foolov "u soll në një vepër kaq të mirë sa që letërsia nuk u prezantua që në momentin e rënies së gjumit. " Foolovitët kanë gjithçka
“U deva kundër njërit dhe tjetrit kolosal”, dhe u çudita në fund të begatisë dhe heshtja. Se njeriu nuk mund të mos jetë i lumtur me këtë, për këtë, të resë i është shtuar prosperiteti i madh. Ambari yogo po luftonin me ofertat, ishin të ndrojtur në natyrë; ekranet nuk e zëvendësuan arin, dhe sinjalet ishin vetëm në fund”. Fantasticiteti i llojit të prosperitetit për njerëzit e jakrazit dhe polariteti në faktin se për të gjithë historinë e Rusisë nuk ka pasur një periudhë të gjatë, nëse njerëzit janë të gjallë, drithërues dhe të pasur. Shvidshe për gjithçka, Saltikov-
Bujari, me një sarkazëm të fuqishëm që të dominon, një imazh i një kafshe të vogël, me rrënjë këtu në Rusi, le të pijë në sytë e tij, duke qenë "fshatra të errët".

Rendi i hiperbolës dhe Saltikov-Shchedrin fantastik në "Historia e një Bote" është shumë më vikoristyu gjuha esopoviane, alegorizmi. Për më tepër, edhe më shpesh autori është priyom fitimtar, siç mund të thuash,
"me prova për të kundërtën." I zemëruar, për shembull, në kapitullin "Viyni për edukimin", de "u shfaq", Varësia e buduvatit ndaj “piskës” është çuar në nivelin e mosvetëmjaftueshmërisë. Ditët dhe netët verë usse vigaduvav, pra b edhe zbuduvati, wono raptom, sipas vibudovі, duke rënë në dhe duke i kujtuar të gjithë me sharrë dhe smithyam. Kështu mendova dhe nuk e mendoja në mënyrën e duhur.” Në seriozitetin kryesor, autori nibi viziton shoqëruesin te punëtori jo voluminoz i frontit administrativ, përshkruan mundimin krijues në batutat e raportit të forcave, si të zgjohemi me uniformë, do të ngecim në të gjitha. të mirat. Nëse e ktheni foton me kokë poshtë, mund të shihni thellësinë e zemërimit të autorit deri në marionetën, për të cilën ka vetëm një ligj: "Nëse shihni se ligji është i rëndësishëm për ju, atëherë, duke ditur tryezën tuaj, shtrihuni. per veten tuaj. Dhe për të gjitha këto, duke u bërë i padukshëm, është shumë për ty të shtrihesh.” Dhe sa vrahuvati, çfarë "dyuyu" në këtë vypadku ndjekin në respekt të zgjidhjes vullnetare kudo, për të zëvendësuar jetën e atij gruri, ata shkaktuan vdekjen e njerëzve, deri në shkatërrimin e qitësve të qytezës, nuk ka. shumë njerëz për popullin vendim më serioz i administratorit të padurueshëm. Në një gradë të tillë, pas fjalëve të Y. Elsberg, një satirë
Saltikova-Shchedrina “i keqtrajtonte armiqtë edhe më shpesh me fjalë të fuqishme, ndonëse parodi apo të dhëna në ditët e fundit”. Pra, karrierës duke u shfaqur në "Epokën e tingullit nga lufta"
“Cherkashenin” Mikaladze “jo vetëm që nuk lejoi asnjë lloj zanadto sturdzhuvati, por duke dashur, me arsye shtesë, ta jetojë atë, në kshtalt:
“Otzhe, u lejove të thuash” abo “tashmë kam nderin të të them” etj.
Vetëm një herë në të kaluarën nga durimi i homologut të parëndësishëm të vjehrrit të tij, duke e lënë veten të thotë: "Jam i nderuar të pidtverzhuvati toby, një pulë synov ..." Kujdes për t'u dorëzuar, për t'u dorëzuar para mbytjes, për t'u dorëzuar ndaj pezullimit të zonjave dhe për të pasur një predileksion për të ditur se si të vdisni paraprakisht."

Duke ditur për ata që janë bujarë me njohjen e mirë të popullit dhe duke mos u mbytur nga virazi i zi, është e mundur të privohet podozryuvati, i cili është autori i virazit.
“Curitsin sin”, dhe në sfond me virazin “Tashmë e kam nderin…”

Parodia përshkon të gjitha pëlhurat në "Historinë e një vendi", duke riprodhuar nga prapambetja "Nga vidavtsya" dhe "Zvernennya te lexuesi", duke përfunduar me "dokumentet Vypravvalny". Në vend që të kopjojë stilistikën e letërsisë dhe veçanërisht mitin për fushatën normane të pushtetit princëror në Rusi, Saltikov-Gujari, në fakt njerëzit e zgjerimit, mjafton të shikojnë pasuesit e shkollës sovrane, ata lavdëruan sistemi autokratik. Është një magazinë e zjarrtë, e mbinxehur nga fjalët e kishës, ‘është futur si në vërejtjet para-verbale ashtu edhe joverbale, madje edhe me delikatesë të autorit dhe përdoret gjerësisht në filmat e heronjve dhe në komentet e shkrimtarit. Borodavkin, për shembull, nuk është fajtor vetëm për arsimimin, fajtor për "rozmarnuvav", kështu që nuk është e mundur të shohësh priftin, por për atë "kap shpirtin e të pasurit", nëse ai vetë ndihmon, për të gjithë të tjerët. risitë, për Autori, se dhe be-yak lyudin, jak do të ishte në një vit nga Vladi i tillë
Borodavkina, duke thënë bi in tsyu vipadku thjesht: "Sobatsi është vdekja e qenit", ale
"Ilaçet e një shpirti rebel" - goditën më me efikasitet të gjithë liberalët pseudokombëtarë, që u varën mbi supet e njerëzve.

Keni çergun tuaj, I.T. Ishchenko në prezantuesin e tij "Parodi
Saltikova-Shchedrina "do të thotë se" dokumentet Vypravduvalny "bazohen në bazën faktike. Aleksandri është një satirist me materiale të pasura faktike, padyshim, asgjë e veçantë nuk është e mundur nga kopjet e sheshta natyraliste. Me një dekret dhe statut zyrtar, Shchedrin kundërshtoi statujat e tij, parodi - satirike, baza e të cilave është "një zhorstoka glazuvannya". Në përgjithësi, ekziston një "Statut mbi byrekët e pjekjes me cilësi të mirë" nga i cili prodhohet: Benevolensky me një seryoznistyu shumë më të madhe, magazinë shtetërore-klerikale zastosovuyuyuchie, shkruani për ata që, pa një lloj të ri byreku me lëkurë, vendosa mbushjen - urvati dhe ngashërim nga byrekët e qetë, aq më të shijshëm, nga mesi.

2.2. Artistët kapin imazhin e njerëzve.

Pas temës së njerëzve në krijimin "Historia e një vendi"
Saltikova-Shchedrina, është e nevojshme të paguani për ushqimin e përpjekjeve të artistit, autorit fitimtar për imazhet e çantave të vendit të Foolov.

Romani kuptohet nga karakteristikat e sakta dhe të mbrapshta të volodarëve, është e mundur vetëm të pushtohet nga talenti i një shkrimtari, si një satirist. Ale, sikur kam harruar se për çfarë jam, për hir të asaj që ishte shkruar tsey tvir - vikhovannya njerëzve, çfarë edukimi, praznennya zgjojnë cilësitë e tyre më të bukura, - libri mund të jetë thjesht i stërmbushur me shaka. se si po harroj me orë të tëra. Pse të mos shikoni përmes tabelës?

Mabut, me të drejtë u shfaq Bulinsky, i cili u profetizoi Shchedrin njerëzve të dashurisë, në botën e ndërgjegjësimit të njerëzve, përmes atyre që nuk e kanë problem kritikën ndaj mosrezistencës së popullit dhe autorit të mendjeve politike. e njerëzve. Yak do të respektojë qartë Є. I kafshuar, i privuar nga një vështrim për t'u ndërtuar, shkruesi i imazheve të njerëzve do të vritet nga vetë metodat e hiperbolës dhe groteskut, që u nisën nga ata sundimtarë satirikë. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, tingull në epizodet popullore. Ka edhe pjesë të elementeve të tepricës artistike dhe të fantazisë. Duke mbrojtur analizën e tekstit, tregoj lirinë e shpërndarjes së njerëzve. Mendësia është e mahnitur nga idetë e mëparshme të botës. Ata që janë më të mirët prej tyre janë ata që janë autorët
“Historia e një vendi” është shenjtori mbrojtës i popullit dhe i fundit, i fundit, jo vetë njerëzit, armiku i dashur.

Saltikov-Shchedrin nuk e tregon dashurinë e tij për njerëzit në "Histori ..." Të vetëm, në fakt, le të jenë, si një artist, të vendosin theksin tuaj, të shtojnë ngjyrën atje, por ju doni ta rregulloni atë në karakterin, psikologjinë e Foolovts. Këtu mund të përmendni dy Epizodi karakteristikë: karrocierin Dmitry dhe shëtitësin Eugen. Dmytro, i shtyrë deri në pikën e ripaketimit nga tirania e vogël e Ferdischenkës, shkoni në gjithçka, vizitoni udhëheqësin e brigadës dhe qëlloi në kabinën e brigadierit dhe "si një horr i egër dhe një i poshtër nga një plak".

Unë nuk di asgjë, - e thashë, - di vetëm, çfarë qen i vjetër, kam një skuadër, fal një qen plak, fal ...
.

Vsєich, duke u kthyer si një shëtitës drejt njerëzve për hir të interesave të tyre, pasi kishte zbuluar mrekullitë e patremburit para fytyrës së kryetarit, ndërsa u gëlltit nga Kaidani për këmbënguljen e tyre, kërkon dridhje nga të gjithë njerëzit për imazhin. të asaj muti, por për shembull:
- І si përballë autoriteteve ai shtrëngoi ... і si në priftërinë e buv ... І në atë,
Fito Krishtin, vibachte!

Një mesazh për faljen është si një goditje e një batugu. Per nje patetike te larte trego nje personazh popullor me shpirt me unpokirnist, bazhanit le t'ua marrin nderin, begatine, jeten, vdekjen, - nje poshterim te tille, ne plan te gjalle, mundet, te shohesh diten, ne.
Saltikova-Shchedrina u shfaq për një shfaqje: një bosht, duke lëvizur, si një rus, duke bërë përpjekje për shëndetin, duke përfunduar për një prehje. Pas theksit të autorit tsim, mos u trishtoni pak, buzëqeshja e famshme e keqe shchedrinsky; pak girkotu, me vjen keq per njerezit, keshtu e kane konsumuar mlin e pameshirshem ne mish, keshtu do ta bluaj luginen e asaj jete.

Për personazhin e buzëqeshjes së Shchedrin, tashmë i jam përmbajtur me dashamirësi Є. Pokusaєv. Smіh në fotot popullore të dëfrimit të atij barbari emocional, siç është karakteristikë e guvernatorëve satirikë të qytetit të vogël. Në epizodet popullore të jehonës së përkujtuesve në gjilpërë të çuditshme, duke shpresuar për një orë notat e trullosjes depërtojnë dhe këtu. Para së gjithash, ishte shumë deri në fund, krerët e partive, imazhi i regjimit të zymtë-Burcheyev duket se është, dhe krijimi i foolovitëve po bëhet i rëndë dhe i rëndësishëm, kështu që shpesh na kërkohet të kapërcejmë shumë motive tragjike. Buzëqeshjet e nibi zastigaє, duke vepruar në një mënyrë patetike cigane dhe shpuese.

Prezantuesit e krijimtarisë së Saltikov-Shchedrin kanë një rëndësi të madhe për të dalluar marrëdhënien midis artit popullor të përgjumur. Bujarisht, pasi vdiq vetëm nga shërbëtorët e popullit, ose me urdhër të burokratit, burokratit ose liberal-penkoznimach. Kështu, për shembull, Borodavkin në Saltikov-Shchedrin
“Të grindesha me nxitim, dhe sikur të kisha mungesë durimi, si me energji të veçantë u shfaqa në ushqim, saqë veza e parë u ndje”.
"Duke fjetur vetëm me një sy." Benevolenskiy vazhdon të vizitojë rokerët e rinj duke shkruar ligje mbi temën: "Kozhen tsvirkun dhe piznas thirrja e përbashkët e yogi shistok". Prisch koka, që mban erë tartufi "nëse je në sy të brehatit, nuk do të jesh derrkuc, por do të fryesh vetëm me frymë derri"
.

Mbi mendimin e Y. Elsberg, pasi u shkoi në mendjet e njerëzve bujarisht, jo për të parë qytetin pa fat, jo për miluvannya natyrore, por për qëllimin e shndërrimit të gjuhës në satirë të fortë.

Për imazhin e jetës së njerëzve, Foolov Bujari shpesh mund të qortojë me porosi të vogla, anekdota, ngacmime, siç janë tabelat që formuan dhe jetuan në artin popullor; veçanërisht në choli
"Rreth rrënjës së budallenjve". Por me një priyom të tillë, po shpejtohesha, që të mund të tregoja NATO-n negative, psikologjinë e respektit të tufës ndaj njerëzve dhe autori nuk mendonte se do ta duronte ndonjëherë. Ale varto youmu doni të shkoni në imazhin kudo, kopeja - kopeja, gati për të lavdëruar çdo bovdur në epauleta,
- і yogo narodnа mova nabuva poetë, nderime të larta.

Ecësi Єvsєich, budallai i shenjtë Arkhipushko - si një erë e keqe kontribuojnë mrekullisht në pranimin: "Në dritë - dhe vdekjen e një çervoni". Nuk është faji i verës, është harruar menjëherë dhe vepra heroike e Evseich, se po merr përsipër interesat e stafit dhe transferimi i Archipushkës, i cili, në mënyrën e tij, mundi të prezantojë me turp nga Foolovitët. Erë e keqe për të vërtetën, dhe autori kaloi në listën e baiduzhost, baiduzhosti NATO në magazinë e tij, autoriale, publicistike të inskenuar. "Mendja bujare pas njohurive të artit popullor, і mov, і mendje e" mendimit të njerëzve "që
"Konsumimi i gjakut të njerëzve" nga "suvoro me një vështrim shkencor në fjalime"
.

Flisni për popullin në gjuhën e popullit, autori flet kot nga populli; Vetë Youmu - kafsha e shtypur, e errët, me fytyrë të mërzitur, plumbi i drejtohet satirës gjeniale të Saltikov-Shchedrin.
A do të frymëzohej autori, si mund të jetë në gjendje shkenca të kapërcejë shkencën e guvernatorëve të qytetit të Foolovit, si mund të arrish mendjet dhe zemrat e një rus të thjeshtë? Saltikov-Bujar ndaj krijimtarisë së tij, ndaj jetës së tij, duke sjellë shpresë në një taka bul të ri, nuk e humbi jetën, për të mposhtur rezultatet e shpresës së tij.

3. Mysce e hapave publicistikë në zhvillimin e temës kombëtare.

"Historia e një vendi" karakterizohet nga një përbërje e palosshme, bujare. Autori vikoristovuvav formën e skenarit, në thelb për qëllime satirike, i dha hapësirë ​​në kthesën e rrëfimit të tij deri në fund të ditës së doktrinës së shkollës shtetërore, duke mos e përdorur sarkazmën dhe zemërimin e tij në postulatin e synimet e justifikuara.

Zëri i "Vidavtsya" në fund është një zë paralajmërues: është e vështirë të shohësh guvernatorët e rinj dhe të rinj të qytetit, në të gjithë tablonë e vështrimit satirik të autorit në kampin referues të qytetit të qetë, të vjetër, të vjetër deri në atë të shpërthyer. efikasiteti administrativ. Megjithatë, për të formuluar qëllimet tuaja me saktësi absolute, siç ka lexuar Saltikov-Schedrin nëpër librat e shkruar në këtë libër, është specifike kufiri të tregosh për shpresat e tua për të edukuar dhe edukuar njerëzit, autorit i duhet një tribunë.

Pra në tekst kishte një botim, si mendimet e autorit, sollën risi në zhvillimin e letërsisë përparimtare popullore të shekullit të kaluar.

Deri në një nga këto pranime mund të bëhet në seksionin "Adhurimi i Mamonit dhe Pendimi". Tema kryesore e autorit është të sjellë mendime vlasnike për pjesën e njerëzve, për kampin e tyre, si u bë i njohur zhvillimi i historisë - "ëndërrimi".
Saltikov-Schedrin do të sjellë më shumë vrapime në majë, pasi historia, siç do të jetë "në krye", asnjë interes i popullit, qoftë risi nga lart, pasi era e keqe nuk u prezantua bukur, çmimi i shtypit për shtyp
"poshtë". Jeta Rivneuchi e tokës nga deti, si të mbështillesh me borë dhe fllade në sipërfaqen tënde, autori vendosi ushqimin e tij: "Si të shkosh në topa të qetë pa një, si të shkosh pa mesin pas topit të sipërm dhe larg. ? A do të perebuyut erë e keqe e qetë, të cilit rrokje mbi ta rrokje e trivogës, e cila u shfaq në top top? “Nuk është çështje meritash në pjesën më të madhe, nuk është çështje fakti, por ne kemi ende shumë klithma për të pyetur veten për faktin se është shumë larg.” Unë citoj me një frazë
Saltikov-Schedrin kidak u hodhi shokëve të tij në stilolaps, u hodhi larg njerëzve të panjohur, sipërfaqen dhe, shpesh, të krijuar nga imazhi i jetës.
"poshtë". Për veten e tij, Saltikov-Shchedrin tashmë dha një mendim për furnizimin me energji elektrike: "Unë nuk kam mëshirë për askënd, duke thënë se kontrolli është atje. Shpesh rezulton në formën e qepjeve materiale dhe në të dytën, por më e rëndësishmja, në formën e qepjeve më të parëndësishme në zhvillimin e pezullimit.

Për një kohë të gjatë kishte një urdhër "Zonjë, kini frikë, tek lakejtë, vjedhni një çubi".
Për këtë, të jetë si ndreqja e "zgorit" në rrahjen "Persha Cherga" në "fund", zvidsy bashkatdhetarë njerëzorë, strehë njerëzore dhe të gjitha të pavërtetat në tokë. Ale
Saltikov-Gujari po e udhëheq mendimin e tij në një masë të madhe, duke depërtuar në thelbin e lirisë së manipulimit të popullit: sjelljen e shkencës nga lart, qytetërimin, thirrjen dhe politikën e brendshme, duke imponuar të drejtat civile të popullit tonë, vetëvlerësimin, të drejtën. për të dhënë pjesën e vet, të marrë në konsideratë përballë interesave, traditave dhe sponsorëve vlast. Në të njëjtën kohë, Saltikov-Shchedrin nuk e pa veten në sytë e njerëzve të Foolovit, duket: "mund të bëjmë mirë, por anëtarët e partisë, pa kënaqësi të veçantë, janë vënë në kthetrat e qeta, pasi janë të rënda. mbi ta”.
... Në mbështetje të forcave të regjimit, ekziston edhe tundimi i shukatit obhidnі shlyakhi, i cili e ka viroblyat të gjithë sistemin e priyomіv satirik, i cili ju lejon t'i përcillni lexuesit tuaj idenë e demokracisë. Ale fuqia për të shtypur mbi të, si mbi usim budalla, gjithsesi, mendja e autorit nuk mund ta ndryshojë veten në kokë - në të vërtetën e imazhit të popullit. Populli është i padrejtë, i errët, i gatshëm të skllavërohet përpara se të jetë shefi dhe rebeli i figurës, i cili të riparojë opirtse bulo b, sipas fjalëve të Saltikov-Shchedrin, "i papërshtatshëm për të vërtetën". Vetë pozicioni i autorit, me një kthjelltësi të veçantë të deklaruar në hyrjet e autorit në "Historinë e një vendi" si të ulesh me një të re mbi shiitët, alet dhe hajdutët, si të folezohesh midis shpirtrave të njerëzve: skllavëria, marrëzia, falja. Kam gjetur një budallenj hipotetik të begatë në librat e tyre për orë të tëra të qeverisë Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikov, por njerëzit "nuk janë shtëpia e së vërtetës, por njerëzit nuk janë të gjallë me të njëjtin qull". Për mirëqenien e familjes, autori nuk është i sigurt të shpërdorojë vlera të vërteta kombëtare: pratsovitosti, që i atribuohen traditave të vërteta popullore të jetës, mëshirës etj., tobto. orizi më i qetë për njerëzit, pasi autori e do veçanërisht atë çmim mes popullit rus.

Saltikov-Shchedrin "Istorієyu" e tij ...
“Barrë nga autoritetet! A do të thotë të jesh i mbingarkuar nga autoritetet? Tse do të thotë i njëjti tsim i mbytjes, pasi në të njëjtën orë pranohet mundësia e tsim mbytjes!”. ... Meqë ra fjala, lavdëro të dobëtin, blloko të vrarët e tu, nënshtroje idiotit - tse і ai croc, për të cilin t'i bindesh mposhtjes së njeriut mbi shtypjen e çmendurisë, - і
Saltikov-Shchedrin për të sjellë sv_y njerëz të këqij në krokun e parë.

Visnovok

Lexoni më shumë fëmijë për të lexuar dritën e njerëzve nga romani i Saltikov-bujarit "Historia e një vendi", atëherë do të thotë se baza e pamjes së Saltikov-Bujarit është demokracia e madhe, me sy të hapur. Vіn duke respektuar, çfarë povaga për njerëzit - një nga idealet e pasura të jetesës, që mund t'i kujtojë vetes gjithë ligësinë e mendimit dhe përkushtimit njerëzor. Ale pa një njohuri mediokre të historisë së jetës popullore ruse të gjenezës së vlerësimit të të miturve të planit: "... Unë nuk mund ta ndjek NATO-n nga shërbëtori dritëshkurtër i marrëzisë së asaj svavilla." Në një shkallë të tillë, demokracia e Generos është e dyfishtë dhe tragjike në natyrë. Në respektin e etur të pasivitetit të masave, dështimet e rrënojave të liga ruse janë thyer, pasi luftëtarët e fshatit të shekullit XVII-XVIII kanë qenë deri në dy situatat revolucionare të përjetuara nga shkrimtari (në fund të vitit 1850 - 1860 i lindur më 1870 p.sh
- Në kalli, 1880 rubla). Në sukseset e revolucionit popullor fshatar, Bujari nuk cenohet, i njëjti në parimin e fajit ndaj dhunës, pjellor dhe revolucionar.

"Historia e një vendi" - buzëqeshja dhe gliboku i satirës për ofendimin e kokës mbi bazën e harmonisë aktuale: për të keqen e autokracisë, për panunin dhe për pasivitetin e masave, për të fajësuar të gjithë të keqen. . Ky "rend i fjalimeve" nga Saltikov-Shchedrin është i padrejtë edhe nga pikëpamja shoqërore dhe morale. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Vizanë bujare kokë në temë"Historia..." e tij: "Në njërën anë të yogos
(Shkrimtari) me një vështrim rozë, forca duket se është zvarritur dhe kapur organizimin dhe ndryshimin, që në fillim - përhapur mbi kutas dhe në dukje njohuritë e njerëzve dhe jetimëve. Pse jeni në gjendje të mendoni për natyrën e atyre që janë të tillë, si mund të jeni në dijeni të elementëve të protestuesve të tillë?”. "Njerëz të vegjël" dhe "jetimë" - çmimi i njerëzve të mas, pasi më së shpeshti gjendet në fuqinë e organizuar dhe zmіtsnіloi - i gjithë sistemi i pushtetit, i simbolizuar në imazhet e guvernatorëve të qytetit. Roli i njerëzve në historinë budallaqe nuk është aktiv, por pasiv, pasiv. Tsia masa "të jesh vazhaєya kështu, si t'i qëndrosh jak bi qëndrim historisë".

Brenda bujarisht lajmet për tiparet e veçanta të budallait, “nga fuqia e fjalimeve nga jashtë e pjesëmarrjes aktive në pjesën e tij. Qëndrimi në këmbë nga procesi i historisë, protesta budalla kundër kapjes dhe ballë për ballë, gjendja fillestare e pushtetit nuk është veprim, por sipërfaqësi - të jesh budallallëk. Tse і є, për përcaktimin e Bujarisë, fuqisë
“Njerëzve të historisë”, gjykuar në të drejtë, por jo në bazë të idealeve, po të duash mundesh dhe nga pushtetarët e fuqishëm. Një "popull historik" i tillë satiristi bujar nuk është një dijetar që duhet kursyer.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim duke shkruar një roman filozofik rreth paradoksit të të qenit i vetëdijshëm. Të shkruarit në dashuri, scho krim
"Harmonia", si rezultat i zusilit të guvernatorit të qytetit, është harmonia thelbësore e bythës. Njihni historinë e lumit, sikur të doja të rregulloja Gloom-Burcheev, dhe pastaj ta rikrijoja atë në "detin tim". Richka nuk mund të jetë dhe nuk është fajtor që është buzë detit; Ai budallai i tij i bukur Foolov dosyag me majorin Ivan Panteleichi Prischi, në krye të një mendimi të caktuar gjenial lindi: e gjithë dita e poliagut administrativ nuk është e dobishme në informacionin publik: Duke respektuar bujarisht se jeta është e mrekullueshme, por është vilnim nga "pikluvannya"
"Para dhe pasi të shihni natyrën e fjalimeve" është një kërkesë për mbrojtje: nuk është e nevojshme të "bëni të mirën tuaj" dhe të mos "dalni nga rruga".

Natyra i ka dhënë Shchedrin një dhuratë të vështirë të jetës bachiti, veçanërisht nga ana e pamjeve të errëta, të cilat mund të kritikohen dhe refuzohen. Tse solli krijimtarinë, dhe në shikim, dhe në pamjen e një shkrimtari mjaft të zymtë. Ndryshe nga përvojat e rëndësishme, dhe përkundër kësaj, triumfi i ideve të gurtozhitkës harmonike njerëzore është pasionant.

Libra bujarë nga shkrimtarë të qetë rіdkіsnyh, pasi ishin në gjendje të "zbatonin" ideale pozitive në forma negative, të turbullonin mendimin e njerëzve me ndryshimin e madh të shëndetit në kuptimin moral. Vin kazav: "Thuaju njerëzve, ka një djalë atje - në një nga shtëpitë mund të ketë një zemër të strehuar me gjak. Duke u dhënë njerëzve aftësinë për të njohur të drejtën nga të padrejtët - për arritjen e kësaj, ju mund të shpëtoni shpirtin tuaj. Zavdannya u ngrit 'sqarimi i madhështisë dhe majzhit i paarritshëm, pastaj si një horizont i larmishëm! ". Mayzhe bujare relіgіyno vіriv me popullin rus. Pas fjalëve të A.M. Unkovsky, miku më i ngushtë i shkrimtarit, pjesa tjetër e spiritualitetit të popullit rus shërbeu si dzhereli kryesor i krijimtarisë së tij.

Bibliografi

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Letërsia ruse .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikov-Shchedrin. Misteri i satirës. - M., 1976 .-- 256 f.

3. Bushmin A.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 f.

4. Bushmin A.S. Drita artistike e Saltikov-Shchedrinë.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Vomperskiy V.P. Mova Saltikova-Histori Bujare dhe domethënëse e Filmave Letrarë Ruse // Russian Mova. - 1976. - Nr 1. - F.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina "Çfarë lejoni?"

// Mova ruse. - 1986. - Nr.1. - F.39-41.

7. Goryachkina M.S. Satira Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 f.

8. Goryachkina M.S. Satirë Letërsi bujare dhe demokratike ruse 60-

Vitet 80 të shekullit të 19-të. - Moskë: Nauka, 1977 .-- 176 f.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 f.
10. Ishchenko I.T. Paroditë e Saltikov-Shchedrin. - Minsk: Pamje e BDU, 1973. - 120 f.
11. Kam'yanskiy A. Anatomia e vendit të Foolov // Gazeta letrare- 1984. - 3 të egër. - C.4.
12. Kirpotin V. M.Є. Saltikov-Schedrin: Letrare-kritike. vizatoni. - M .: Shkrimi Radianskiy, 1939 .-- 288 f.
13. M.Є. Saltikov - Bujar në spogadahs: Në 2 shokë. - M.:

Letërsi artistike, 1975 .-- 406 f. + 430 f.
14. M.Є. Saltikov-Shchedrin nga kritika ruse. - M .: Letërsi artistike, 1959 .-- 640 f.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Letërsia Ruse. - 1989.- Nr. 5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin lindi në kthesën e 1850-1860 Biografia. - M.:

Hoodie. lit., 1972.-600 f.
17. Makashin S.A. Rruga e mesme. Shkëmbi i viteve 1860. Biografia. - M.:

Letërsi artistike, 1984 .-- 576 f.
18. Makashin S.A. Mësimet e Schedrin // Gazeta letrare. - 1989. - 10 barishte. -

C.7.
19. Makashin S.A. Bujare. Biografia. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587 f.
20. Makashin V.A. Saltikov - Schedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 f.
21. Mislyakov M.A. "Një burrë" në dëshminë teorike dhe publicistike

Saltikova-Shchedrina / / Letërsia ruse 1986. - Nr. 2. - F.78-92.
22. Nikolaev D.P. Smіkh Shchedrіna: Poetika satirike Narisi. - M.:

Shkrimi Radianskiy, 1988 .-- 400 f.
23. Olminsky M.S. Artikuj rreth Saltikov-Shchedrin. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova І.B. Gjëegjëzë deri në finale të "Historisë së një vendi" // Libri i shkruar i jetës. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Satira revolucionare e Saltikov - Bujare. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 f.
26. Pokusaev Є.І. Saltikov-Shchedrin në vitet '60. - Saratov, 1957 .-- 271 f.
27. Preobrazhensky S.Yu. Fjalë parodine M.Є. Saltikova - Shchedrinë //

Mova ruse. - 1983. - Nr 2. - F.29-33.
28. Prozorov V.V. Aforizmat e poezisë popullore në krijimtari

Saltikova-Shchedrina / / Letërsia ruse. - 1975. - Nr 4. - F.32-45.
29. Saltikov-Shchedrin. 1826-1976. Statti. Materiale. Bibliografi. - L.:

Shkenca, 1976 .-- 438 f.
30. Saltikov-Letërsia Bujare dhe Ruse // Ed. V.M. Baskakov, V.V.

Prozorov. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 f.
31. Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 f.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Shchedrin. - M .: Roje e re,

1989.-621s .- (Jeta e njerëzve të mrekullueshëm. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Prosperiteti i shkencës dhe misterit dhe pikëllimit të vogël ... / / Njohuria është fuqi. - 1993. - Nr.9. - F.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Jeta dhe krijimtaria. - M .: Letërsi artistike, 1953.-630 f.
35. Stili i Elsberg J. Shchedrin. - M .: Letërsi artistike, 1940.-464 f.

Trajtuesit dhe punëtorët

36. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 19-të (gjysma tjetër): Pidruchnik për universitetet e specializuara filologjike / Ed. CM. Petrov. - M.:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Historia e letërsisë ruse: 4 vëllime. vëll 3 / Ed. N.I. Prutskov. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 19-të (gjysma tjetër): Navchalny posibnik për studentët e instituteve pedagogjike / Ed. N.M. Skatova.-M .: Arsimi,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Letërsia Ruse: Pidruchnik / Ed.

N.M. Skatova.-M .: Perspektiva, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mikhailo Evgrafovich Saltikov-Shchedrin:

Biografia e shkrimtarit: Koleksion studiuesish. - M .: Arsimi, 1977.-

270 shek.
41. Prozorov V.V. Krijo M.Є. Saltikova-Shchedrina në shkollën vivchenna:

Libër për lexuesin. - L .: Arsimi, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorov. Saltikov-Shchedrin: Libër për lexuesin. - M .: Arsimi,

1989 .-- 190 f.
43. Trofimov I.T. M.N. Saltikov-Shchedrin për realizmin e letërsisë ruse:

Libër për lexuesin. - M .: Arsimi, 1955.

44. Saltikov - M. Schedrin Historia e një vendi: Romani. - M.:

Letërsia artistike, 1982.-302s.
45. Saltikov - M. Schedrin Lista para redaksisë së revistës “Visnik

Evropi "// Saltikov-Shchedrin M.Є. Drita e fantazmave. - M .: School-Press, 1999.-

S.268-271.
46. ​​Suvorin A.S. Satira historike // Saltikov-Shchedrin M.Є. Drita e fantazmave.

- M .: Shkolla - Shtypi, 1999.-F.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikov. - SPb., 1899.
1 Arsenyev K.K. Saltikov-Shchedrin. - SPb., 1906.
3 Kranichfeld V.P. Ekskursion i ri në Golovlevoy // Russian Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Schedrin e paparë / Pop. që përafërsisht. R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931.
5 Saltikov-Shchedrin M.Є. Anash të padukshme / Ed. S. Borshchivskyi. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Shchedrin M.Є. Gjethe. 1845 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev. - L.,
1924.
7 Saltikov-Shchedrin M.Є. Gjethe të padukshme. 1844 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev.
- M.-L., 1932.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift lesh Slansche Philologie.
9 Rënia letrare, vëll 3.M., 1931.
10 Po aty, v. 11 - 12. - M., 1933; Po aty, v. 13 - 14. - M .. 1934.
1 Saltikov-Shchedrin M.Є. Përzgjedhja e krijimeve nga 20 vëllime / ed. kolegji: A.S.
Bushmin,
V.Ya. Kirpotin, S.A. Makashin, A.I. Pokusaev, K.I. Tyunkin. - M., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. - M., 1948; Pamja e dytë., 1951; Makashin S.A.
Saltikov-Bujar Mezhi 1850 - 1860 vjet. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin.
Rruga e mesme. 1860
-1870-tі shkëmb. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. Pjesa tjetër e shkëmbit. -
M., 1989.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Shchedrin. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov-
Bujare në vitet '60. - Saratov, 1957; Pokusaev A.I. Satira e revolucionit Saltikov-
Bujare.
-M., 1963; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1959.
2 Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M., 1964.
3 Yakovlev N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Є. Saltikova-Shchedrina. - M., 1958;
Zhuk A. Roman satirik i M.Є. Saltikova-Shchedrina "Suchasna idylya". - Saratov,
1958; Bushmin

A.S. Kozakët e Saltikova-Shchedrinës. - M.-L., 1960; Grigoryan K.M. Roman M.Є.
Saltikova-Shchedrina

"Zoti Golovlєvi". - M.-L., 1962.
4 Elsberg Y. Stili i Shchedrin. - M., 1940; Fimov A.I. Mova satiri Saltikov-
Bujare. - M.,

1953; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M. 1963.
5 Pokusaєv Є. Satira revolucionare e Saltikov-Shchedrin. - M., 1963

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë shtesë për vaksinimin e tyre?

Fakhivtsi ynë do të këshillojë ose do të japë shërbime tutoriale mbi këtë temë për ju.
Dërgo një kërkesë nga ata që e nënkuptojnë, menjëherë, për të ditur mundësinë e refuzimit të konsultimit.