Розенкрейцерство(Орден розенкрейцерів, «Орден Троянди і Хреста») - теологічне та таємне містичне суспільство, імовірно засноване в пізнє середньовіччя в Німеччині Християном Розенкрейцем. Містить вчення, «побудоване на давніх езотеричних істинах», які «приховані від звичайної людини, забезпечують розуміння природи, фізичного всесвіту та духовного царства», що частково символізується емблемою братства - трояндою, що розпускається на хресті. Розенкрейцери ставили собі завдання всебічного поліпшення Церкви і досягнення міцного благоденства держав та окремих осіб.
Між 1607 і 1616 роками були опубліковані два анонімні маніфести, що спочатку набули поширення в Німеччині, а після - у всій Європі. Вони носили назви Fama Fraternitatis RC (Слава Братства RC) та Confessio Fraternitatis (Віросповідання Братства RC). Під впливом цих документів, які представляють «найбільш шанований Орден» містиків-філософів-вчених, які поширюють «всесвітню реформацію людства», з'явився ґрунт для руху, який згодом Френсіс Йейтс назвав «розенкрейцерським Просвітництвом».
Розенкрейцерство пов'язували з протестантизмом та, частково, лютеранством. Згідно з істориком Девідом Стівенсоном, Розенкрейцерство також вплинуло на розвиток масонства в Шотландії. У подальші століття багато Тайних Товариств стверджували, що отримали свою наступність і обряди, повністю або частково, від початкових Розенкрейцерів. Деякі сучасні Товариства, які відносять дату заснування Ордену до ранніх століть, були створені для дослідження Розенкрейцерства та близьких до нього тем. 
Храм Братства Троянди та Хреста, 1618.
Витоки Розенкрейцерства
Маніфест Fama Fraternitatis описує легенду про німецького вченого та філософа-містику, чиє ім'я було «Брат C.R.C.» (Пізніше, у третьому маніфесті, його ім'я було розшифровано як Християн Розенкрейц, або «Роза-Хрест»). 1378 був названий роком, коли народився «наш Отець Християн», а також стверджувалося, що він прожив 106 років. У першому ж маніфесті йшлося про те, що Християн Розенкрейц спочатку виховувався в монастирі, а потім вирушив у паломництво до Святої землі. Однак паломництву в Єрусалим він віддав перевагу спілкуванню з мудрецями Дамаска, Феса та таємничого Дамкара. Повернувшись на батьківщину, разом із трьома своїми учнями він створив Братство Троянди та Хреста, головною метою якого було осягнення Божественної мудрості, розкриття Тайн природи та надання допомоги людям. Можливо, це сталося 1407 року.
Як було сказано, під час життя Християна Розенкрейца, Орден складався лише з восьми членів, кожен із яких був доктором чи бакалавром. Кожен із них поклявся не стягувати плату за лікування хворих, зберігати Братство в таємниці, і знайти собі заміну, перш ніж помре.
В 1484 Христиан Розенкрейц помер, а рівно через 120 років його могила з секретними книгами, згідно з його передбаченням, була виявлена членами його Братства. Перші Розенкрейцерські документи з розповіддю про таємне Братство та його засновника нібито й були тими анонімно опублікованими в Європі в 1607-1616 роках маніфестами, в яких і розповідалося про його життя. Ці маніфести викликали живий інтерес. Багато видатних вчених і філософів того часу намагалися знайти це загадкове Братство і згодом деякі з них (наприклад, лейб-медик і секретар імператора Рудольфа II Міхаель Майєр) запевняли, що їм це вдалося.
Можливо, якщо допустити існування Християна Розенкрейця як історичної, а не міфічної особистості, то йому і його Братству вимагалося, щоб змінилося як мінімум кілька поколінь (приблизно з 1500 по 1600 роки), щоб наукова, філософська та релігійна свобода зросла в такій мірі, що громадськість змогла б отримати користь від знань Розенкрейцерів і взагалі прийняти ці знання. І саме після цього, члени Братства та їхні наступники, ймовірно вирішили розпочати пошук гідних людей.
Реакція
Маніфести були сприйняті багатьма буквально, але їх розцінили швидше як обман чи алегоричні твердження. Безпосередньо в маніфестах заявляється: «Ми звертаємося до вас притчами, але охоче надали б вам правильний, простий, легкий і нехитрий опис, розуміння та знання всіх секретів». Дехто вважає, що Християн Розенкрейц - це псевдонім більш відомої історичної постаті, зазвичай висуваються теорії, що це Френсіс Бекон.
Ймовірно, перший маніфест Розенкрейцерів був написаний під впливом роботи шановного філософа-герметика Генріха Кунрата Гамбурзького, автора Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), на якого, у свою чергу, вплинув Джон Ді, автор «Ієрогліфічної Монади» (1564). Запрошення на Королівське Весілля у Хімічному весіллі Християна Розенкрейця починається з філософського ключа Ді, символу Ієрогліфічної Монади. Також автор стверджував, що Братство має в своєму розпорядженні книгу, яка нагадує роботи Парацельса.
У своїй автобіографії Йоган Валентин Андреа (1586-1654) пред'являє претензії на анонімно видану Chymische Hochzeit (Хімічне Весілля Християна Розенкрейца) як на одну з його робіт, і згодом говорить про неї як про жарт (іграшку, гру). Правда, у своїх пізніших роботах він глузує з Алхімії, і поміщає її в один ряд з музикою, мистецтвом, театром і астрологією як з найменш серйозними науками. Згідно з деякими джерелами, його роль у походженні легенди Розенкрейцерів спірна, і ця думка є загальноприйнятою.
Історія Братства
З упевненістю говорити про існування Розенкрейцерських організацій можна лише початку XVIII століття. У 1710 році силезький пастор Зігмунд Ріхтер, під псевдонімом Сінцеріус Ренатус («Щиро Навернений»), опублікував трактат, озаглавлений «Теоретико-практична теософія. Справжнє і Повне приготування Філософського Каміння Братства від Ордену Золото-Рожевого Хреста». У творі, що складається з 52 статей, Ріхтер представлявся членом цього Братства і повідомляв, що воно складається з відокремлених відділень, до кожного з яких входить 31 представник. Братством управляє «Імператор», у нього приймаються лише масони у ступені Майстра. Цікаво відзначити, що згодом, вже в XIX столітті, Вінн Весткотт (глава Товариства Розенкрейцерів в Англії (S.R.I.A. - Societas Rosicruciana in Anglia і один із засновників Ордену Золотої Зорі), стверджував, що Ріхтер дійсно був головою справжнього Розенкрейцерського. Однак, загальновідомо, що S.R.I.A є пара-масонською організацією, заснованою масонами регулярних англійських статутів, як система Вищих Градусів, наслідуючи Статут Лицарів-Благодійників Святого Града Жана-Батиста Віллермоза, який перший ввів градуса Рози-Хреста в Масонство, і ритуалу, який використовується і досі в Шотландському Статуті, таким чином, авторитетність судження засновників Ордену Золотої Зорі у питанні дійсних Розенкрейцерських Братств, а не їх наслідувачів – сумнівна.
Розенкрейцерське Просвітництво
На початку 1600-х років маніфести викликали хвилювання по всій Європі, оскільки заявляли про існування Таємного Братства Алхіміків та мудреців, які готувалися перетворювати мистецтво, науку, релігію та інтелектуальну сферу Європи. Політичні та релігійні війни на той час розоряли континент. Однак маніфести перевидавалися кілька разів і супроводжувалися численними брошурами у відповідь, як сприятливими, так і несприятливими. У період між 1614 і 1620 р. було видано близько 400 рукописів і манускриптів, в яких обговорювалися документи Розенкрейцерів.
Пік так званого «Розенкрейцерського фурору» було досягнуто, коли в 1622 на стінах будівель, що знаходяться на центральній площі Парижа протягом декількох днів послідовно з'явилися дві афіші. Перша говорила: «Ми, Представники Вищої Колегії Рози-Хреста, дійсно знаходимося, явно, і незримо, у цьому місті(…)», а друга афіша закінчувалася словами: «Думки разом із істинним бажанням того, хто шукає, приведуть нас до нього, і його до нас".
Ця подія інспірувала появу безлічі робіт, серед яких роботи Майкла Меєра (1568-1622) з Німеччини; Роберта Фладда (1574-1637) та Еліаса Ешмола (1617-1692) з Англії; Теофілуса Швейгхардта Константієнса, Готтхардуса Артузіуса, Юліуса Спербера, Хенрікуса Мадатануса, Габріеля Науде, Томаса Ваугана та інших. У Theatrum Chimicum britannicum (1650) Еліас Ешмол захищає Розенкрейцерів. Деякі з пізніших робіт, які зазнали впливу Розенкрейцерства, є Opus magocabalisticum et theosophicum by George von Welling (1719), наповнена натхнення алхімією і працями Парацельса, і Aureum Vellus oder Goldenes Vliess (1749).
Майклу Мейеру був наданий титул Пфальцграфа (Граф-палатин) Рудольфом II, Імператором Священної Римської Імперії та Королем Угорщини та Богемії. Мейєр був одним із відомих апологетів Розенкрейцерства, передаючи подробиці про «Братів Рози-Хреста» у своїх творах. Мейєр наполягав, що Брати R.C. існують для того, щоб розвинути священні мистецтва та науки, включаючи алхімію. Дослідники праць Меєра звертають увагу на те, що він ніколи не заявляв, що виготовив золото, так само як Генріх Кунрат та інші можливі Розенкрейцери. У їхніх працях акцент робиться на символічну та духовну Алхімію, а чи не на оперативну. У цих працях у прямому та переносному сенсі описуються дев'ять стадій інволютивно-еволютивної трансмутації троїчного тіла людини, трійкової душі та троїчного духу, що разом з іншими окультними доктринами належить до «Шляху ініціації».
У памфлеті 1618 року, "Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis", Генріх Неухусій пише, що Розенкрейцери вирушили на Схід через нестабільність у Європі, спричинену початком Тридцятирічної війни. У 1710 році Зигмунд Ріхтер, засновник таємного товариства "Золото-рожевого Хреста", також припускає, що Розенкрейцери переселилися на Схід. У першій половині XX століття Рене Генон, дослідник окультизму, також представляє цю ж ідею в деяких своїх роботах. Проте, видатний автор ХІХ століття, Артур Едвард Уейт - видатний історик Масонства і Мартініст, представляє аргументи, які спростовують цю ідею. На цьому благотворному ґрунті виросло багато «нео-розенкрейцерських» товариств. Вони ґрунтувалися на окультній традиції, яка йде нібито від «Колегії Незримих» або на спадкоємність від «Невідомих Вищих» (Supèrieur Inconnu), «Таємних Вождів» і будували цілі системи на натхненні цими ідеями.
Літературні праці XVI і XVII століть сповнені загадкових пасажів, що містять посилання до Рози-Хреста, наприклад, у наступних рядках:
Ми пророкуємо великий заколот, Ми - брати Троянди-Хреста, У нас є Масонське Слово і другий образ, І ми вірно пророкуємо майбутнє. Генрі Адамсон, «Плач муз» (Перт, 1638)
Ідея такого ордену, що є прикладом світової мережі астрономів, професорів, математиків і природних філософів у Європі XVI століття, висунута такими людьми, як Йоган Кеплер, Георг Іоахім фон Лаухен, Джон Ді і Тихо Браге, дала початок «Незримій Колегії». Вона була попередницею "Королівського Товариства", що утворився в XVII столітті. Воно було засноване групою вчених, які почали регулярно збиратися для того, щоб ділитися знаннями, отриманими шляхом експериментальних досліджень та розвивати їх. Серед них був Роберт Бойль, який писав: «Ключові особи Незримої (чи, як вони самі себе називають, Філософської) Колегії, до товариства яких я маю честь входити…» та Джон Уолліс, який описував ці зустрічі у таких словах: «Близько 1645 року , поки я жив у Лондоні (у той час, коли через громадянські війни академічні заняття були припинені в обох Університетах), … мені пощастило познайомитися з різними гідними особами, які цікавляться природною філософією, та іншими областями людських знань, особливо тим, що називалося Новою філософією чи Експериментальною філософією. Ми домовилися зустрічатися щотижня в Лондоні у певний день і годину, з певними стягненнями та внесками на потреби експериментів, з певними правилами серед нас, щоб обговорювати та розмірковувати про такі питання…»
Ступені Троянди-Хреста у франкмасонстві
Згідно з Жаном-П'єром Байярдом, наприкінці XVIII століття виникло два інспіровані Розенкрейцерством масонські статути: Ректифікований Шотландський Статут, широко поширений у Центральній Європі, де значною була присутність «Золотого і Рожевого Хреста», і Стародавній і Прийнятий Шотландський Статут, який вперше почав практикуватися у Франції, в якому 18 ступінь називається "Лицар Троянди-Хреста".
Перехід від оперативного до спекулятивного масонства відбувся у проміжку між кінцем XVI та початком XVIII століття. Два найраніші спекулятивні масони, про які існують письмові свідчення, це Сер Роберт Морей і Еліас Ешмол. Роберт Ванлоо констатує, що Розенкрейцерство початку XVII століття мало значний вплив на англо-саксонське Масонство. Ганс Шик бачить у працях Коменського (1592-1670) ідеал англійського масонства, що зароджується, до заснування Великої Ложі в 1717 році. Коменський був у Англії 1641 року.
Алхімік Самюель Ріхтер, який у 1710 році у Вроцлаві під псевдонімом Синцеріус Ренатус (Щиро Обернений) видав працю «Справжнє і повне приготування Каміння Філософів братів з Ордену Золотого та Рожевого Хреста», заснував на початку XVIII століття у Празі Орден Золотого таємне суспільство, що має внутрішнє коло, розпізнавальні знаки та секретні алхімічні дослідження, матеріали за якими видавалися лише тим, хто досяг вищих ступенів, тобто потрапив до цього внутрішнього кола. У 1767 і 1777 роках під проводом Германа Фіктульда суспільство значно реформувалося через політичний тиск. Його члени заявляли, що лідери Розенкрейцерського Ордену винайшли франкмасонство, і тільки їм відомі таємні значення масонських символів.
За цією легендою, Розенкрейцерський Орден був заснований послідовниками Єгипетського мудреця Ормуза (Ormusse) та Licht-Weise, які емігрували до Шотландії під ім'ям Будівельники зі Сходу. Після цього початковий Орден зник і, ймовірно, було відновлено Олівером Кромвелем як «Франкмасонство». У 1785 і 1788 роках товариство Золотого та Рожевого Хреста опублікувало Geheime Figuren, або «Таємні постаті Розенкрейцерів XVI та XVII століть».
Німецька Масонська ложа (пізніше - Велика Ложа) Zu den drei Weltkugeln (Три глобуси) під керівництвом Йохана Крістофа фон Веллнера та генерала Йоханна Рудольфа фон Бішоффвердера потрапила під вплив Золотого та Рожевого Хреста. Багато масонів стали розенкрейцерами, і розенкрейцерство було засноване у багатьох ложах. У 1782 році на Вільгельмсбадському Конвенті Стародавня Шотландська Ложа Фрідріха Золотого Лева в Берліні переконливо попросила Фердинанда, принца Брауншвейгського, та інших франкмасонів підкоритися Золотому та Рожевому Хресту, але безуспішно.
Після 1782 року це вкрай секретне суспільство додало єгипетські, грецькі та друїдичні містерії у свою алхімічну систему. Порівняльне вивчення того, що відомо про Золотий і Рожевий Хрест, ясно показує, наскільки величезний вплив цей Орден вплинув на створення деяких сучасних ініціатичних суспільств.
Відповідно до масонського історика Марконі де Негре, який разом зі своїм батьком Габріелем Марконі заснував масонський Статут Мемфіса, заснований на більш ранніх (1784) алхімічних і герметичних дослідженнях розенкрейцерського вченого, барона де Вестерода, а також поширював у XVIII столітті ідеї Рожевого Хреста (можна сказати, Орден Золотого та Рожевого Хреста був внутрішнім ядром, що на вигляд не пов'язаний зі Статутом Мемфіса, проте повністю ним керував).
Згідно з цією легендою - Розенкрейцерський Орден був заснований в 46 році, коли олександрійський мудрець-гностик Ормуз (мудрець) та шестеро його прихильників були звернені одним з апостолів Ісуса, Марком. Їхнім символом, як то кажуть, був червоний хрест, увінчаний трояндою, що вказує на Розу-Хрест. Відповідно до цієї точки зору, розенкрейцерство, ймовірно, з'явилося шляхом очищення Єгипетських Містерій вищим Вченням Раннього Християнства.
Згідно з книгою Моріса Магре (1877-1941) "Маги, пророки та містики", Розенкрейц був останнім нащадком німецької родини Гермельшаусен XIII століття. Їхній замок знаходиться в Тюрінгенському лісі на кордоні з Гессеном, і вони прийняли вчення Альбігойців. Уся сім'я була винищена Ландграфом Конрадом Марбурзьким із Турингії, крім молодшого сина, якому тоді було 5 років. Його таємно повів монах, адепт-альбігоець з Лангедока, і помістив його в альбігойський монастир, де той навчався і зустрів чотирьох Братів, з якими пізніше заснував Розенкрейцерське Братство. Погляд Магре нібито отримано з усної традиції.
Близько 1530 року, за більш ніж 80 років до публікації першого маніфесту, асоціація Хреста і Рози вже існувала в Португалії в Монастирі Ордену Христа (Конвенту де Кришту), на батьківщині лицарів-тамплієрів, власне, Орден Христа правонаступником тамплієрського орду. . Три босетеси були, і зараз є, у схованці кімнати ініціацій. Троянди явно видно в центрі хреста.
Також, існує другорядна праця Парацельса, "Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi" (1530), що містить 32 передбачення з алегоричними ілюстраціями, що оточують загадковий текст, що відсилають до зображення подвійного хреста на троянді; це одні з прикладів, які доводять, що «Братство Троянди-Хреста» існувало набагато раніше 1614 року.
Орден Азіатських Братів
Наприкінці XVIII століття створюються нові розенкрейцерські групи, найвідоміша з яких - Орден Азіатських Братів (інші назви - Брати Світла, Лицарі Святого Іоанна Євангеліста), заснований «сім'ю мудрими отцями, представниками Семи церков в Азії», про існування якого оголошує у Відні 1781 барон Ханс Карл фон Еккер і Екхоффен. У цей Орден, окрім християн, вперше запрошувалися і представники інших конфесій – євреї та мусульмани. Азіатські брати стверджували, що існують з 1750 року і мають п'ять ступенів посвячення. На думку французького дослідника XX століття Робера Амбелена, «слово „Азія“ не має жодного стосунку до цього езотеричного Ордену. Фактично йдеться про словесну абревіатуру: присвячений Ордену отримував звання „Egues a Sancti Ioannis Evangelista“ („Лицар св. Іоанна Євангеліста“); Початкові літери цих слів становлять абревіатуру EASIE».
Вибрані Коени та Мартінізм
З 1754 року і до самої своєї смерті в 1774 році Жак де Льєрон Йоахім де ла Тур де ла Казе Дім Мартінес де Паскуаліс - спадковий масон, який успадкував від батька патент, виданий Чарльзом Стюартом, «Королем Шотландії, Ірландії та Англії», що «наділяв його право зводити Храми на славу Великого «Архітектора» невпинно працював над заснуванням та просуванням свого Ордену Лицарів-Масонів Вибраних Коенів Всесвіту.
Свою доктрину Мартінес де Паскуаллі призначав для окультної еліти, до якої увійшли масони з-поміж його сучасників. Саме вони стали членами Ордену Вибраних Коенів («Elus Cohens»). Цей Орден у найкоротші терміни набув чудової репутації у колах французьких масонів, проте теургічні практики призначалися лише досягли Вищих Ступенів Ордену. До 1761 року Вибрані Коени розташовувалися в Монпельє, Парижі, Ліоні, Бордо, Марселі та Авіньйоні. В 1761 Мартінес де Паскуаллі збудував особливий храм в Авіньйоні, де сам жив до 1766 року. На той час Орден Вибраних Коенів діяв як надбудова найвищих ступенів для Блакитних Брехня Масонства:
Перший клас містив три звичайні ступені Символічного масонства та додатковий ступінь Великого Вибраного, або Виняткового Майстра.
Другий клас містив так звані Ступені Порогу: Учень Коен, Підмайстер Коен, Майстер Коен. Вони були типово масонськими, але містили натяки на Таємне Вчення, що лежить в основі.
Третій клас містив Ступені Храму: Великий Майстер Вибраних Коенів, Лицар та Командор Сходу. У Катехизі в масонській формі викладалося загальне вчення Мартінес де Паскуаллі. Це вчення роз'яснено в єдиній книзі Будинку Мартінеса, «Про реінтеграцію істот», яка є коментарем на П'ятикнижжя Мойсея. Очищаючий пост, на кшталт того, що наказувався левітам у Старому Завіті, і ритуали екзорцизму використовувалися проти індивідуального та колективного зла.
Секретна Ступінь Ордену містила ступінь Réau-Croix (Троянди-Хреста), яку не слід плутати з Rose-Croix (Розенкрейцер), терміном, що своєрідно розуміється в Масонських та Розенкрецерських колах. На цій мірі Réau-Croix Ініціат входить у контакт з духовними планами, що лежать поза фізичним шляхом Магічної Інвокації, або Теургії. Він вносить Небесні сили у свою ауру та ауру землі. Візуальні та аудіальні прояви, звані «знаками», дають можливість володіючим ступенем Réau-Croix оцінити рівень власної еволюції та еволюції інших «операторів», і тим самим визначити, чи можуть він або вони набути своїх початкових сил і бути реінтегрованими. Великою метою Ордену було здобуття даруючого блаженство бачення Викупителя Ісуса Христа у відповідь на Магічні Інвокації. Ступінь Rose-Croix - це вища посвята в системі Мартинізму також цей градус посвяти називається ступенем Лицаря Золотого та Рожевого Хреста (Reaux-Croix), що дає цілком очевидне посилання до Розенкрейцерських німецьких Братств.
У 1768 році Жан-Батіст Віллермоз був ініційований в цей ступінь Беконом де Шівалері. Луї Клод де Сен-Мартен почав сходження за ступенями в 1765 і швидко досяг ступеня Командора Сходу. З 1769 по 1770 роки групи Коенів у Франції швидко розросталися. У 1772 році в ступінь Reaux-Croix був присвячений і Сен-Мартен. Гренвіль, один із найбільш відданих помічників Паскуаллі, також досяг ступеня Reaux-Croix.
Згодом, Жан-Батіст Віллермоз, при заснуванні C.'.B.'.C.'.S.'., створив Градус Троянди-Хреста для Шотландського Статуту масонства, звідки він уже поширився і в інші юрисдикції.
У 1888 році Станіслас де Гуайта, в союзі з Жераром Анкосом (Папюсом) і Жозефом Пеладаном на підставі спадкоємності від Сен-Мартена заснував Каббалістичний Орден Рози+Хреста. Розенкрейцерський Орден Станісласа де Гуайти проводив заняття з Каббали, Езотеричної форми Єврейського Містицизму, метою яких є виявити приховану містичну здатність проникати в суть єврейської Біблії та Божественної природи. Також Орден проводив іспити та присуджував університетські градуси щодо занять Каббалою. Де Гуайта мав велику особисту бібліотеку, наповнену книгами, присвяченим метафізичним проблемам, магії та «таємним наукам». Сучасники називали його «Принцом Розенкрейцерства», оскільки він приділяв велику увагу вивченню Розенкрейцерства.
У той же час, у 1891 році Папюс створив l’Ordre des Supеrieurs Inconnus, який набув популярності як Орден Мартиністів. Він був заснований на статуті, що знаходиться в той час у занепаді: Elus-Cohens або Вибраних Коенів Мартінеса де Паскуаліса,; і на наступності по лінії Мартинізму від Луї Клода де Сен-Мартена. В Ордені Мартіністів було три ступені посвячення. Папюс стверджував, що йому дісталися оригінали творів Паскуаллі, а лінію спадкоємності від Сен-Мартена він отримав від свого друга Генрі Вісконта Делаага. Сам Делааг стверджував, що його дід по матері був введений в орден безпосередньо Сен-Мартеном, в 1887 він навіть спробував відновити орден самостійно. Витримавши випробування часом, Орден і сьогодні продовжує його справу.
У 1909 році у Флоренції було засновано масонський Філософський Італійський Статут. Серед його ієрархії є ступінь «Італійський Роза+Хрест», здебільшого заснований на езотеричному спадщині Італійського Відродження, який незабаром був розвинений як п'ятий. Цим Філософським Італійським Статутом зараз керує Мішель Морамарко, котрий широко стосувався питання Розенкрейцерства у своїй праці Nuova Enciclopedia Massonica (1989-1995).
Сучасні суспільства
У дев'ятнадцятому столітті і на початку двадцятого багато товариств наслідували розенкрейцерів. Різноманітні групи, що пов'язували себе з «розенкейцерською традицією», можна поділити на три категорії: езотерично-християнські розенкрейцерські суспільства, які сповідують Христа; масонські розенкрейцерські суспільства, такі як Societas Rosicruciana; ініціатичні товариства, такі як Золота Зоря та Ancient Mystical Order Rosae Crucis.
Езотеричні християнські розенкрейцерські суспільства містять езотеричні знання, що належать до внутрішнього вчення християнства.
Розенкрейцерське братство (1909/11).У навчанні присутні обряди у формі езотеричного знання, про яке Ісус говорив Матвію 13:11 і Луці 8:10. Братство тренує особистість шляхом гармонійного розвитку розуму та серця в дусі безкорисливого служіння людству та всеосяжного альтруїзму. Згідно з легендою, Розенкрейцерський Орден був заснований в 1313 і складався з 12 Піднесених, що зібралися навколо тринадцятого, Християна Розенкрейця. Ці великі Адепти вже просунулися далеко за цикл перероджень; їхня місія полягає в тому, щоб підготувати весь світ до нового ступеня релігії, що містить усвідомлення внутрішніх світів і тонких тіл, і забезпечення безпечного керівництва в поступовому пробудженні латентних духовних здібностей людини протягом наступних шести століть, до настання Ери Водолія.
Згідно з деякими масонськими письменниками, Орден Троянди Хреста пояснює головне Християнське літературне твір, яке сформувало подальші духовні погляди західної цивілізації, Божественну Комедію (1308-1321) Данте Аліг'єрі.
Інші християнсько-розенкрейцерськи орієнтовані суспільства включають:
Антропософське суспільство, 1912
■ Lectorium Rosicrucianum, 1924
■ Археософське суспільство, 1968
Франкмасонські розенкрейцерські освіти, які забезпечують підготовку за допомогою прямого навчання або через практику символічно-ініціативної подорожі.
■ Французький Статут
■ Стародавній та Прийнятий Шотландський Статут
■ Societas Rosicruciana in Anglia, 1866, in Scotia (SRIS; Шотландія), in Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; США) etc. Це масонське езотеричне суспільство перевидало розенкрейцерські маніфести у 1923 році. Широко відомим членом є Артур Едвард Уейт.
Ініціативні товариства, які дотримуються системи ступенів у навчанні та містять ініціації:
■ The Rosicrucian Order, AMORC, заснований у США у 1915 році
■ Rosicrucian Order of the Golden Dawn, Орден, що базується у Каліфорнії.
Хронологічний список товариств, заснованих на вивчення розенкрейцерства та споріднених тем. Багато хто з цих товариств зазвичай заявляє про пряму лінію передачі від ранніх гілок древнього Розенкрейцерського Ордену в Англії, Франції, Єгипті та інших країнах. Проте деякі групи говорять про духовну афіліацію з істинним та невидимим Розенкрейцерським Орденом. Зауважте, що існують інші розенкрейцерські суспільства не перераховані тут. Деякі не використовують слова «розенкрейцерський» у своїй назві. Деякі групи можуть бути розпущеними або не діючими.
■ Братство Троянди-Хреста, Fraternitas Rosae Crucis, 1861
■ Розенкрейцерське Товариство Англії, Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA). 1860-1865
■ Розенкрейцерське товариство Сполучених Штатів, Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (SRICF)1879
■ Каббалістичний Орден Троянди-Хреста, Cabalistic Order of the Rosicrucian (Kabbalistique de la Rose Croix), 1888
■ Builders of the Adytum – «Будівельники Свята Святих» – послідовники вчення Золотої Зорі, з прямою спадкоємністю від Мазерса. Їхній Храм існував у США, був лояльний до Мазерса та Паризького Храму Золотої Зорі «Ахатхор», 1888
■ Герметичний Орден Золотої Зорі, Hermetic Order of the Golden Dawn, 1888
■ Розенкрейцерське Товариство Америки, Societas Rosicruciana in America (SRIA), 1889
■ Орден Троянди Хреста, Rose Cross Order 1889.
■ Орден Храму і Граалю і Католицький Орден Троянди-Хреста («католицький» у значенні «всесвітній»), Order of the Temple & Graal and of Catholic Order of Rose-Croix (Orden de la Rose Croix , du Temple et du Graal) (CRC), 1890
■ Алхімічне товариство Рози-Хреста (Алхімічна асоціація Франції), Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France), 1896
■ Троянда-Хрест Сходу, Rose-Croix de l’Orient (Rose-Cross of the East) (RCO)?
■ Старші Брати Троянди-Хреста, The Elder Brothers of Rose-Croix (FRES) ?
■ Стародавній та Таємний орден Червоної Троянди та Золотого Хреста, Antiquus Arcanus Ordo Rosæ Rubæ Aureæ Crucis (AAORRAC) ?
■ Орден Золотого та Рожевого Хреста (Стародавній Таємний Орден Червоної Троянди та Золотого Хреста), Ordo Aureæ & Rosæ Crucis (Antique Arcanæ Ordinis Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis)(OARC) ?
■ Розенкрейцерське Братство (Асоціація Християнських Містиків), Rosicrucian Fellowship (Association of Christian Mystics) 1909
■ Орден Храму Троянди-Хреста, Order of the Temple of the Rosy Cross, 1912
■ Коронне Братство Розенкрейцерів, Corona Fellowship of Rosicrucians (CFR), 1912?
■ Стародавній Містичний Орден Троянди Хреста, Ancient Mystical Order Rosae Crucis, (AMORC), 1915
■ Братство Троянди-Хреста, Fraternitas Rosæ Crucis (FRC), 1920
■ Rosicrucian Order Crotona Fellowship, 1924
■ Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), 1927
■ The Saint Paul Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruciana São Paulo), 1929
■ Orden Rosacruz – Rose Cross Order, 1988.
■ Swedish Misraim Alliance (Svenska Misraimförbundet), 1988
■ Ancient Order of the Rosicrucians, 1989
■ ConFraternity Rosae + Crucis (CR+C), 1989
■ Confraternity of the Rose Cross, 1996
■ The Sophia Guild, 2000
■ Order of the Hermetic Gold and Rose+Cross, 2002
■ Sodalitas Rosae Crucis (S.R.C.) та Solis Alati (S.S.A.), 2002/3
■ Knights of the Militia Crucifera Evangelica
■ Ancient Rosae Crucis (ARC), ?
■ Ancient Martinist Order - Стародавній Орден Мартіністів, 2002
Розенкрейцери в Росії
Смолін І. Ф., Плетнер Би. Л., Зубакін Би. М., Аренський П. А., Ейзенштейн С. М., (Мінськ, 1920 р.)
1912-1937 р. Завдяки орденським документам і текстам, що дійшли до нас, відоме духовне братство квазі-розенкрейцерів «Lux Astralis», засноване Зубакіним Б.М.
1916-1933 р. був відомий орден «Московських розенкрейцерів-маніхеїстів» або «оріонійців», члени якого розробили церемоніальну магію.
1925-1928 р. Під керівництвом Чеховського В. К. та Тегера Є. К. у загальному колі містичних, релігійних та окультних рухів, організацій та груп, що діяли в Росії в 1920-х роках, відомий Розенкрейцерський орден «Еміш редевівус», що ставив перед собою завдання досвідченим шляхом опанувати окультними силами природи, на практиці відродивши втрачену за століття повноту стародавнього посвяти і який проводив постановку лабораторних дослідів щодо передачі думки на відстані, екстеріоризації, культивування елементалів, оперативної магії.
Слід російських розенкрейцерів – село Гребнєво, садиба Михайла Хераскова та його двоюрідного брата Миколи Трубецького.
Орден розенкрейцерів – ДМОРК.
Орден розенкрейцерів Д.М.О.Р.К. є світовим філософським традиційним, посвяченицьким рухом. В даний час представництва Ордену знаходяться більш ніж у 30 країнах світу.
Орден не є ні релігією, ні сектою, його члени абсолютно вільні в усіх відношеннях. Крім того, всередині нього заборонено будь-які політичні дискусії. Згідно зі своїм девізом "Найширша терпимість за найсуворішої незалежності", він не нав'язує ніякої догми, але пропонує своє вчення тим, хто цікавиться духовністю та містицизмом.
ХАРТІЯ
ТРАДИЦІЯ - ЕТИКА - ГУМАНІЗМ
"Ніхто не повинен переслідуватися за свої переконання, навіть релігійні, якщо їхні прояви не порушують суспільний лад, визначений законом".
(Декларація прав людини, стаття 10)
Стародавній Містичний Орден Троянди та Хрестазаявляє, що:
Д.М.О.Р.К. беззастережно та недвозначно засуджує дії, спрямовані проти людської гідності, честі людей та їхньої власності. Він виступає також проти схилення філософських чи традиційних цінностей несумлінними людьми, які дискредитують їх у громадській думці та перед громадянською владою. Тому Орден знову стверджує в цій Хартії етичні принципи, що спочатку сповідуються їм:
1 - Заснований у повній відповідності до закону як асоціація він допускає звітність про свою діяльність перед громадянською владою.
2 - Він здійснює свою діяльність громадського об'єднання у сфері своєї філософської думки у мирних формах і забороняє будь-які дії, здатні завдати шкоди громадському порядку чи державній владі.
3 - Він не нав'язує своїм членам догми чи єдиної ідеї та поважає різноманіття релігійних та філософських переконань.
4 - Він забороняє будь-які дії чи дискусії політичного порядку, залишаючи кожного члена вільним у його переконаннях у цій галузі.
5 - Він не використовує жодних методів переконання чи обробки умів, здатних вплинути на свободу вибору чи волю людини.
6 - Він ніколи не представляє своїм членам думку або творчість якогось зі своїх керівників як єдине вираження істини.
7 - Він надає кожному зі своїх членів повну свободу залишити організацію будь-якої миті без будь-яких наслідків.
8 - Він протистоїть будь-яким формам расової чи етнічної сегрегації.
9 – Він суворо засуджує залучення до організації дітей, так само як і будь-яке порушення законів про шкільну освіту та виховання.
10 - Він не спекулює на загрозі неминучих апокаліптичних трагедій (кінець світу, ядерної війни, природних катаклізм тощо) або на контактах з інопланетянами.
11 - Він забороняє будь-яку апологію зла, засуджує самогубство та будь-які форми насильства, як індивідуального, так і колективного.
12 - Він не примушує своїх членів до будь-якого особливого способу життя, будь то в області режиму харчування або іншої області, і не залучає їх ні до практики, ні до умопобудови сексуального характеру.
13 - Він аж ніяк не спонукає своїх членів поривати зі своїм сімейним чи соціальним оточенням.
14 - Він поважає науку та медицину і ніколи не спонукає своїх членів відмовлятися від звернення до них.
15 - Він ніколи не змушує своїх членів відмовлятися від свого майна або передавати його, як і свої доходи, на користь будь-кого і забороняє будь-яку особисту передачу майна або доходів своїх членів керівникам організації.
16 – Він використовує бухгалтерський облік, визначений законодавством та надає свої рахунки для контролю зовнішнім експертам.
17 - Він не має жодної комерційної мети і не вимагає від своїх членів нічого, крім сплати річних членських внесків, що є нормою для будь-якої асоціації.
18 - Він виключає зі своїх лав будь-якого члена, засудженого цивільним судом за провини, що суперечать порядності та моралі.
18 - Спадкоємець розенкрейцерів минулих часів, він діє з єдиною метою - передати своє традиційне вчення та зберегти свої гуманістичні ідеали.
Франція, Омонвіль,
9 серпня 1999 року.
Теософський словник
РОЗЕНКРЕЙЦЕРИ(Мас.) Це ім'я вперше було дано учням вченого Адепта на ім'я Християн Розенкрейц, який жив у Німеччині близько 1460 р. Він заснував Орден тих, хто вивчає містику, ранню історію якого можна знайти в німецькій праці "Fama Fraternitatis" (1614), виданій на декількох мовами. Члени Ордену зберігали секретність, але з того часу їх сліди виявляються у різних місцях кожні півстоліття. "Societfs Rosicruciana in Anglia" є масонським орденом, який приймає "зовнішніх" членів; Хабрат Зере Аур Бохер, або Орден, який має дуже повну схему посвячення в Каббалу і Вищу Магію Західного або Герметичного штибу і приймає членів обох статей, є прямим нащадком середньовічних братств розенкрейцерів, що походять від єгипетських Містерій. (у.у.у.)
Джерело:Блаватська О.П. - Теософський словник
Таємна Доктрина
«Брама, у своїй сукупності має, насамперед, аспект Пракрити, як еволюціонуючою, так і не еволюціонуючою (Мулапракріті) і також аспектом Духа і аспектом Часу. Дух, про Двічі-народжений, є головним аспектом Високого Брами. Наступний аспект двоякий - Пракрити, що еволюціонує і не еволюціонує, і останнім є Час». В орфічної теогонії Кронос також представлений, як народжений бог чи посередник.
У цій стадії пробудження Всесвіту, потаємний символізм представляє його, як досконале Коло з Точкою (Корнем) у Центрі. Цей знак був всесвітнім, тому ми знаходимо його також у Каббалі. Проте, Західна Каббала, перебуваючи тепер у руках християнських містиків, не визнає його, хоча він дуже ясно вказаний у Зохарі. Ці сектанти починають з кінця і дають, як символ прегенетичного Космосу, називаючи його «Союзом Троянди та Хреста», великою таємницею окультного зародження, звідки й ім'я розенкрейцер (Хрест Троянди)! Це можна побачити на одному з їх найбільш значних і відомих символів, який ще ніколи не зрозуміли, навіть сучасними містиками. Саме символ Пелікана, що розриває свої груди, щоб нагодувати своїх сімох пташенят – символізує справжнє вірування Братів Розенкрейцерів, яке є прямим сином Східного Потаємного Вчення.
Згідно з догмами Розенкрейцерів, як цього разу правильно, хоч і частково, пояснено непосвяченими, «Світло і Темрява самі собою тотожні, вони розділені лише в людському розумі»; і як каже Роберт Флудд: «Темрява сприйняла Осяяння, щоб стати видимою».
Серед містиків та каббалістів, розенкрейцери вірніше за інших визначили Вогонь. «Візьми просту лампаду, тримай її наповненою олією, і ти зможеш запалити її полум'ям лампади, свічки та вогні всього світу, не зменшивши цього полум'я...
розенкрейцери, яким таємний зміст переказу [про падіння Сатани]був добре відомий, зберегли його для себе, навчаючи лише, що все «творіння» відбулося і було наслідком легендарної «Війни в Небесах», викликаної повстанням Ангелів» проти Творячого Закону або Деміурга. Це твердження правильно, але внутрішнєзначення його і зараз є таємницею.
Серед братів Розенкрейцерів постать хреста або розгорнутогокуба складала тему дисертації для отримання одного з теософічних ступенів Peuvret,і трактувалася на підставі принципів світла та темряви або добра і зла .
«Брати Троянди та Хреста» середніх віків були такими ж добрими християнами, як і інші в Європі, проте всі їхні обряди були обґрунтовані на символах, значення яких було переважно фалічним і сексуальним. Їх літописець Харгрейв Дженнінгс, найкращий сучасний авторитет по Розенкрейцерству, говорячи про це містичне Братство, описує як
Муки та жертва Голгофи, Хресні Муки були в їх (розенкрейцерів) знаменитої благословенної магії та урочистості протестом та закликом.
Протестом – від кого? Відповідь: протестом від розіп'ятої Рози, найбільших і найрозкритих із усіх сексуальних символів – Іони та Лінгама, «жертви» та «вбивці», жіночого та чоловічого принципу в Природі. Відкрийте останню працю цього автора, «фаліцизм», і подивіться, у яких яскравих висловлюваннях він описує статевий символізм у тому, що є найбільш священним для християн:
Кров, що ллється, струмувала з корони або проколюючого вінця пекельних шипів. Троянда – жіночна. Глянцеві, кармінові пелюстки її охороняються шпильками. Троянда - найпрекрасніша з квітів. Троянда – це Цариця Божого Саду (Марія, Діва). Не просто Роза є магічною ідеєю або істиною. Але саме «розіп'ята троянда» або «замучена троянда» (за величним містичним апокаліптичним образом) є талісманом, прапором і предметом обожнювання всіх «Синів Мудрості», або істинних розенкрейцерів.
Зовсім НЕ всіх«Синів Мудрості», навіть не істиннихрозенкрейцерів. Бо останні ніколи не стали б вкладати в таке нудотворне зображення, виставляти в чисто чуттєвому та земному, щоб не сказати у тваринному світлі, найвеличніші шляхетні символи Природи. Для розенкрейцера Роза була символом Природи, завжди родючої і незайманої Землі або Ізіди, матері та годувальниці людини, що вважається жіночою, і єгипетськими Посвяченими, що представляється як незаймана жінка. Подібно до всіх інших уособлень Природи та Землі, вона є сестра і дружина Озіріса, оскільки ці два персонажі відповідають уособленому символу Землі; як вона, так і Сонце є потомством одного і того ж таємничого Батька, тому що Земля запліднюється Сонцем – згідно з найранішим Містицизмом – через божественне вдування. Саме чистий ідеал містичної Природи уособлювався в «Дівах Світу», в «Небесних Дівицях», і пізніше в людській Діві, Марії, Матері Спасителя, Salvator Mundi, нині обраного Християнським Світом. І саме персонаж єврейської дівчини був пристосований Богослов'ям до древнього Символізму, а не язичницький символ був перероблений на новий лад.
Викрита Ізіда
Перське прислів'я каже:
«Чим небо темніше, тим яскравішими будуть сяяти зірки».
Так на темному небосхилі середньовіччя почали з'являтися таємничі брати Рози та Хреста. Вони не засновували товариств, не будували шкіл, бо будучи переслідувані з усіх боків подібно до диких звірів, якщо траплялися в руки християнської церкви, вони спалювали без жодних розмов.
«Оскільки релігія забороняє проливати кров, – каже Бейлі, – тому обійшовши становище Ecclesia non novit sanguinem,вони спалювали людські істоти, тому що при спалюванні людини не проливається його кров!
Багато з цих містиків, дотримуючись того, чого їх навчили деякі трактати, зберігали в таємниці з одного покоління до іншого свої відкриття, якими не знехтували б і в наш час точних наук.
Герметисти і пізні розенкрейцери вважають, що всі речі видимі і невидимі були створені змаганням світла з темрявою, і кожна частина матерії містить у собі іскру божественної субстанції чи світла, дух,який завдяки своїй тенденції звільнятися від пут і повертатися до центрального джерела створює рух частинок і з руху народжуються форми. Цитуючи Роберта ді Флактіба, Харгрейв Дженнінгс каже:
«Так всі мінерали в цьому спалаху життя мають рудиментарну можливість рослин і зростаючих організмів, так всі рослини мають рудиментарні почуття, які можуть (через століття) дати їм можливість удосконалюватися і трансмутуватися в нові створення нижчих або вищих за своїм розвитком, що володіють добрими або злими. функціями; так всі рослини і весь рослинний світ може перейти (обхідними шляхами) на більш високий ступінь, ніж вони займали, на незалежне більш досконале просування, що дозволяє їхній початковій іскрі світла розростатися і тріпотіти вищими вібраціями, горіти яскравим полум'ям і спрямовуватися вперед до більшої інформації будучи цілком захопленою планетними впливами, керованими невидимими духами (або працівниками) великого Спочатку Архітектора »[ 76 ].
«Метою спочатку... було ніщо інше як підтримка та сприяння католицизму. Коли ця релігія виявила рішучість повністю придушити свободу думки...розенкрейцери також відповідно розширили свої задуми щодо перешкоди, за можливості прогресу цієї освіти, що широко розповсюджується».
З "Sincerus Renatus"(істинно звернений) С. Ріхтера в Берліні (1714 р.) ми дізнаємося, що закони висувалися по управлінню «Золотих розенкрейцерів», що «несли на собі безперечні докази єзуїтського втручання».
Ми почнемо з таємнопису «Державних князів Рожевого хреста», званих також лицарями Св. Андрія, лицарями Орла та Пелікана, Heredom, Rosae Crucis, Рожевого хреста, Потрійного хреста, Досконалого брата, Князя Масона, і т.д. "Heredom Rosy Cross"також претендує на походження від тамплієрів у 1314 році.
ШИФРS P R C 
Лицарі Кадош мають ще один шифр або, швидше, ієрогліфічну систему, яка в даному випадку взята від євреїв, можливо, для того, щоб більше бути схожим на біблійних кадешимів Храму.
ІЄРОГЛІФІЧНА СИСТЕМА К.?. KAD. ˚ . 
Що стосується шифру Королівської Арки, він уже наводився до цього, але ми можемо його уявити трохи розширеному вигляді.
Цей шифр складається з певних комбінацій прямих кутів із точками або без них. Наступне є основою його освіти:
Тепер алфавіт складається з двадцяти шести літер, і ці дві фігури, будучи розчленованими, утворюють тринадцять певних знаків:
Крапка, вміщена всередині кожного з них, дає ще тринадцять знаків:
Разом це дає двадцять шість, яка дорівнює кількості літер в англійському алфавіті.
Існують щонайменше два способи поєднання та вживання цих знаків з метою таємної кореспонденції. Один спосіб полягає в тому, щоб назвати перший знак; той же знак із точкою b; і т. д. Інший спосіб - застосувати їх, у звичайному порядку, до першої половини алфавіту а, b і т. д., до m, після чого повторити їх з точкою, починаючи з літери n, o, і т.д. до z.
За першим методом алфавіт виглядає так:
За другим методом це виглядає так:
Крім цих знаків, французькі масони, мабуть, під керівництвом своїх учителів – єзуїтів, які досягли досконалості, удосконалили цей шифр у всіх подробицях. Так, наприклад, у них є знаки навіть для ком, дифтонгів, наголосів, крапок і т. д. Ось вони:
Досить цього. Ми могли б, якби вирішили, дати шифрові алфавіти, з їхніми ключами, до ще одного методу масонів Королівської Арки, який дуже нагадує деякі індуські письмена; до G. ˚ . El. ˚ Містичного Граду; до добре відомої форми деванагарського письма (французьких) мудреців пірамід; і верховного майстра Великої Праці та інших. Але ми утримуємось; з тієї причини, що лише деякі бічні відгалуження первісної Блакитної ложі франкмасонства містять ще обіцянку бути корисними у майбутньому. Що стосується інших, то вони можуть і скоро підуть у купу праху, що накопичується часом. Вищі масони зрозуміють, що ми маємо на увазі.
Тепер ми повинні привести кілька доказів, що ми виклали і продемонструвати, що слово Єгова, якщо масонство триматиметься за нього, назавжди залишиться замінником і ніколи не ототожниться зі втраченим чудодійним ім'ям. Це настільки відомо каббалістам, що у своїй обережній етимології слова הוהי вони поза всяким сумнівом показують, що воно лише одне з багатьох замінників дійсного імені та складене з подвійного імені першого андрогіну – Адама та Єви, Йод (або Йодх), Bay та Хе-Ва - жіночого змія, як символу божественного Розуму, що виходить з ЄДИНОГО-Породжуючого або ТворчогоДуха. Тому Єгова зовсім не є священним ім'ям.
Таємна окультно-містична течія
Згідно з версією самих розенкрейцерів, вони є спадкоємцями таємного ордену, заснованого у XIV столітті. Християном Розенкрейцем.
За легендою, Християн Розенкрейц народився Німеччини в 1378 р. У молоді роки він разом із одним ченцем подорожував Сходом. За три роки мандрівок Розенкрейц побував у Дамаску, Єрусалимі та Дамкарі, потім навчався у мудреців у Єгипті та Феці, після чого, ще через два роки, через Іспанію повернувся на батьківщину. Тут, у Німеччині, він уклав союз із трьома ченцями-однодумцями, утворивши таємне братерство, яке за допомогою поширення істинного знання мало привести весь світ до Світла. Християн Розенкрейц нібито знайшов саме те справжнє вчення, яке пізнав Адам після гріхопадіння, і яке потім слідували Мойсей і Соломон. Так виник Орден Троянди та Хреста (Розенкрейцери). Після того, як в орден були прийняті ще чотири учасники, його члени розпорошилися по всій землі, поширюючи вищу філософію, але щорічно вони сходилися в Школі Розенкрейця, де звітували про виконану роботу. Християн Розенкрейц помер у віці 106 років, і місце його поховання тривалий час залишалося невідомим. Через 120 років могила засновника ордену нібито була випадково відкрита у підвалі таємної Школи. Тут же були знайдені різні містичні предмети та символи, а також таємні писання ордена, в яких, зокрема, йшлося про майбутній кінець світу.
Справжнє існування цього ордену більшістю дослідників ставиться під сумнів. Джерелом легенд про Християна Розенкрейце та його братерство стали анонімні твори, що з'явилися в Німеччині 1614 – 1616 рр. Завдяки ореолу таємничості, що оточував ці твори, вони незабаром набули великої популярності, особливо серед людей, схильних до різного роду містики. Важливим чинником було те, що ордену приписувалося володіння знаннями, що дозволяють уникати хвороб і нещасть, і навіть здійснювати різні алхимические перетворення.
Справжнім автором таємничих книг про Братство Розенкрейцерів вважається протестантський теолог із Вюртемберга Йоганн Валентин Андреє(1586 – 1654). Сам він, до речі, називав таємничі книги мерзенної підробкою. Ймовірно, Андрєє задумав створити нове релігійне братство, побудоване на засадах гуманізму та "діяльного" християнства, і за допомогою публікації книг про розенкрейцерів та їх обговорення хотів з'ясувати ставлення сучасників до своєї ідеї. Емблема і назва ордена - "Троянда і хрест", можливо, були запозичені у німецьких академій натурфілософів і окультних груп, що реально існували.
Багато сучасників Андрее повірили в існування розенкрейцерів і навіть знайшлося чимало бажаючих стати членами їхнього ордену. Кожен кандидат повинен був письмово повідомити себе, після чого він міг отримати подальші інструкції. Втім, відповіді ніхто так і не отримав. Проте незабаром почали з'являтися люди, які заявляли про свою приналежність до розенкрейцерів. Утворилося кілька автономних груп, і лідери кожної з них стверджували, що пов'язані з таємним Вищим Управлінням братства, якого, зважаючи на все, насправді ніколи не існувало.
Так з легенди виникла реальна течія, яка увібрала в себе безліч дрібних груп містиків, алхіміків та гуманістів.
Історія таємного суспільства розенкрейцерів у Росії має багато в чому самі риси, як у інших країнах. Оскільки розенкрейцери за своїми переконаннями цілком вписувалися в досить розмиту і загальну філософію загальної масонського течії, та й діяли найчастіше всередині масонських лож, відокремити власне розенкрейцерів від масонів. 
справа непроста. Тому найчастіше поняття «розенкрейцери» та «масони» сприймаються як синонімічні, тому історія розенкрейцерів у Росії майже зливається з масонською.
Історія тривалістю у кілька років
Насправді історія діяльності Росії «справжніх розенкрейцерів», тобто тих, які визнаються такими переважною більшістю дослідників питання, обмежується десятьма роками наприкінці XVIII століття. У 1782 року у Москві з'явилося перше російське «відділення» розенкрейцерів під керівництвом німця Шварца. Власне, основу та керівну верхівку розенкрейцерів у Росії становили саме німці як свого роду духовні інструктори та вчителі, які мали підготувати собі зміну вже з російських послідовників.
На першому етапі, що тривав приблизно рік, ця філія, що називалася орденом «Золоторозового хреста», діяла в рамках загальномасонських лож. У результаті були відібрані ті люди, які найбільше цікавилися безпосередньо вченням і діяльністю розенкрейцерів, і вони в 1783 подавали іменні прохання про прийняття в власне головне розенкрейцерівське суспільство. Але перейти до якоїсь справді серйозної регулярної діяльності російські розенкрейцери, до яких, за деякою інформацією належав і знаменитий мислитель і публіцист Микола Іванович Новіков, просто не встигли. Спочатку 1784 року помер Шварц, потім 1787 року з різних обставин Росію залишили майже всі німецькі «інструктори», і ще кілька років Катерина II 
серйозно взялася за боротьбу з масонством та іншими таємними товариствами. Розенкрейцери у зв'язку з цим постраждали найбільше, організовані ними друкарні були розгромлені, а література знищена. Новіков, як відомо, був на кілька років ув'язнений у Шліссельбурзьку фортецю, інші розенкрейцери були вислані з Москви. У цьому приблизно 1792 року відома діяльність безсумнівних розенкрейцерів у Росії завершилася. Можливо, окремі прихильники розенкрейцерівського вчення у країні й були протягом ХІХ століття, але вони діяли в рамках інших масонських лож.
Революція – благодатний час для таємних товариств
Початок XX століття, передреволюційні та революційні роки в Росії були часом, коли колись існували таємні товариства якось проявляли себе, а нові з'являлися у значній кількості та різноманітності. Ось і назва «розенкрейцери» знову випливла в суспільному житті Росії. Але всі вони до справжніх розенкрейцерів стосунки мали досить відносне, оскільки жодного зв'язку між міжнародним таємним товариством розенкрейцерів та цими товариствами не було. Російські «розенкрейцери» початку минулого століття були теоретиками, що виросли на національному грунті, які лише використовували звучну назву. Існувало кілька таких груп: наприклад, орден «Московських розенкрейцерів-маніхеїстів», що діяв з 1916 по 1933 роки, або окультний рух 1925-1929 років «Розенкрейцерівський орден «Еміш редевіус»».
Але завдяки документам, що збереглися в достатній кількості, найбільш повне уявлення сьогодні можна скласти про суспільство, засноване Борисом Михайловичем Зубакіним у 1912 році і відоме як «Духовне братство Lux Astralis». Зубакін не іменував себе і своїх послідовників істинними розенкрейцерами, швидше він позиціонував своє таємне суспільство як послідовників розенкрейцерів. При цьому він намагався поєднати в одному вченні певні християнські та філософські принципи, заявляв про безсмертя душі не лише у містичному, а й у фізичному плані (душа як носій світла) тощо. «Духовне братство Lux Astralis» проіснувало до 1937 року, коли Зубакін та низку інших членів товариства було заарештовано за звинуваченням у створенні фашистської організації та антирадянської діяльності. В 1938 Борис Зубакін був розстріляний.
Сучасне російське розенкрейцерство
Питання, наскільки ті організації, які у нинішньої Росії називають себе розенкрейцерами чи спадкоємцями цього суспільства, мають відношення до реальних розенкрейцерам 
ще більш заплутаний і складний. По-перше, не зовсім зрозуміло, що є самі розенкрейцери в сучасному світі, кого вважати сьогодні «еталонними розенкрейцерами». По-друге, у Росії нині діє дві великі організації, які називають себе розенкрейцерами. Одна з них це російськомовна секція «Давнього містичного ордена Троянди та Хреста» (ДМОРК), девіз якої звучить як «Найширша терпимість за найсуворішої незалежності». За деякими даними, це суспільство з'явилося в Радянському Союзі ще в середині сімдесятих років, проте сьогодні воно не має суттєвого впливу.
Набагато серйознішою є так звана Міжнародна Школа Золотого Розенкрейця, російське відділення якої з початку 90-х років зареєстроване як «Філософське товариство послідовників Розенкрейця». В даний час загальна кількість послідовників цієї організації в Росії оцінюється мінімум в кілька сотень людей, іноді говорять про більш ніж тисячу осіб. Суспільство має свої особливі ритуали, свого роду храмові служби, проте головна увага приділяється пропаганді серед юного покоління. Так, у Санкт-Петербурзі з періодичністю щомісяця проводяться заняття з двома групами дітей Юних членів Школи Золотого Розенкрейця, здебільшого дітей дорослих членів суспільства, знайомлять з основними концепціями гностичного вчення за допомогою алегоричних казкових оповідань.
Олександр Бабицький
Багато відомостей про розенкрейцерах присутні елементи наділення їх особливими знаннями і здібностями. Найчастіше такі відомості нічим не підтверджуються, але не втрачають від цього своєї привабливості. Формально, якщо підсумовувати суворо перевірену наукову інформацію, відомо про таке. Вперше відкрито орден розенкрейцерів заявив про себе на початку XVII ст., коли в німецькому місті Кассель було опубліковано три анонімні маніфести: «Fama Fraternitatis R.C.» («Об'явлення Братства») 1614 р., «Confessio Fraternitatis R.C.» («Сповідання Братства») у 1615 р. та «Chymische Hochzeit Christian Rosenkreutz» («Хімічна весілля Крістіана Розенкрейця») у 1616 р.
Ці тести були направлені «всім вченим правителям Європи» та «всім моральним сумлінним душам». Перший маніфест досить критично описував сучасну ситуацію в Європі і, особливо, гордість і марнославство серед учених, які заважають їм осягнути високі істини. Потім була розповідь про життя і діяльність Крістіана Розенкрейца (1378 - 1484 рр..), У тому числі про заснування братства розенкрейцерів.
Другий маніфест було складено для «повідомлення всіх учених чоловіків Європи» та розвивав тему першого. У памфлеті одночасно передбачаються і одноразово спростовуються багато наступних звинувачень на адресу розенкрейцерів щодо їхнього прагнення вплинути на перебіг політичних процесів, втрутитися в життя суспільства, зруйнувати традиційний устрій. При цьому постулюється необхідність духовного відродження людини та суспільства на основі філософських принципів, якими керується братство розенкрейцерів.
Загалом, маніфести написані дуже пафосно, але викладені в них ідеї та пророцтва привернули досить велику увагу в колах тогочасної публіки. Нарешті, «Хімічна весілля» є оповідання про попередні випробування – пошуки просвітлення. Більшість цього семиденного випробування проходить у таємничому замку, де належить святкувати шлюб короля і королеви. «Хімічна весілля» символічною мовою оповідає про духовний шлях, що приводить кожного присвяченого до союзу між його душею («дружиною») і Богом («дружиною»).
Тут виразно є лексика і символіка алхіміків, що зовсім не дивно, якщо врахувати, що практично всі окультні суспільства і таємні практики націлені на самовдосконалення та досягнення вищого стану духу. Маніфести викликали бурхливу реакцію не лише у вчених колах, а й серед представників політичної та релігійної влади. У період 1614 – 1620 гг. надбанням публіки стали приблизно 400 памфлетів, авторських творів та збірок, присвячених цим маніфестам. Одні автори їх вихваляли та розробляли запропоновані положення, інші різко критикували.
Чергову хвилю інтересу до себе розенкрейцери викликали у 1623 р., коли розклеїли на стінах Парижа таємничі та цікаві плакати. Вони говорили:
« Ми, депутати Головної Колегії Троянди та Хреста, милістю Всевишнього, до якого звернені серця всіх Праведних, видимим і невидимим чином присутні у цьому місті. Ми сповіщаємо людей і без допомоги книг або записів вчимо вміння говорити мовами тих країн, де ми вирішили влаштуватися, щоб урятувати собі подібних від смертельно небезпечних помилок. Той, хто хоче дізнатися нас з цікавості, ніколи нас не впізнає; але тому, хто щиро прагне увійти до лав нашого Братства, ми, знаючі думки, доведемо істинність своїх обіцянок; і ми не розкриємо місця нашого перебування в цьому місті, бо думки, з'єднані з справжньою волею того, хто читає ці рядки, дозволять йому впізнати нас, а нам – його».
В результаті такої продуманої акції, яку цілком можна назвати вдало спланованою та проведеною інформаційно-психологічною операцією, розенкрейцери не лише міцно увійшли в життя європейського суспільства, а й змусили це суспільство говорити про себе, прагнути приєднатися чи зруйнувати орден. А отже, незалежно від ставлення до себе, орден перетворився на один із чинників історії та політики. У дослідників досі немає єдиної думки щодо того, наскільки серйозними та достовірними є ці памфлети та їх зміст.
Деякі впевнені, що все це було не більше ніж містифікацією, розіграшом, інші вважають, що заяви про містифікацію були справжньою містифікацією, покликаною заспокоїти громадську думку і відвернути увагу мас до розенкрейцерів, що стала наполегливою. Згідно з твердженнями сучасних нам розенкрейцерів, ім'я Розенкрейця – це «лише символ. За ним не ховається реальна особа».
У будь-якому випадку, памфлети зробили свою справу, і легенда про Крістіана Розенкрейце стала однією з найпопулярніших і найвпливовіших в історії Нового часу. Сама назва «розенкрейцери» не має певної етимології. Нині є три основні версії походження терміна. Усі сходяться на його містичному підґрунті і, відповідно, кожне з визначень має на увазі глибоке приховане значення. Перша версія, природно, пов'язує цю назву з ім'ям Розенкрейця. Отже, розенкрейцер – це послідовник Крістіана Розенкрейця.
Друга версія говорить, що ця назва походить від двох латинських слів: ros (роса) і crux (хрест). Багато алхіміків вважали росу «універсальним розчинником», здатні розчинити золото. Хрест, своєю чергою, символізує світло. Таким чином, розенкрейцер – це філософ, який шукає світло за допомогою роси, іншими словами – шукає філософський камінь. Тут, власне, розенкрейцер виступає синонімом алхіміка.
Третя і найбільш поширена версія пов'язує цю назву з латинськими «троянда» та «хрест». Слід зазначити, що й самі розенкрейцери у своїх найменування національними мовами, а також в емблемах та символах змушують схилятися саме до цієї версії. Найпоширеніший символ суспільства – червона троянда на хресті. І цей символ також має досить глибоке значення. Троянда представляється не тільки квіткою Діви Марії, царицею квітів і просто найкрасивішою з відомих на той час квітів. Бутон і квітка троянди символізує собою істину, яка ховається за безліччю пелюсток. Щодо символіки хреста, то вона поєднує в собі всі існуючі уявлення про цей символ – від Розп'яття до світла.
Другою неясністю, пов'язаною з розенкрейцерами, є вік ордену. Деякі дослідники беруть за точку відліку початок XVII ст., Коли були опубліковані памфлети. Інші відштовхуються від часу життя Крістіана Розенкрейця. Самі розенкрейцери пропонують набагато масштабнішу картину свого існування у часі та просторі. Своє походження вони ведуть ще від шкіл містерій стародавнього Єгипту, де освічені містики збиралися для пізнання таємниць існування.
Серед своїх засновників розенкрейцери виділяють двох фараонів – Тутмоса III, який об'єднав усіх посвячених у єдине братство, та Ехнатона, фараона-містика, який заснував першу в історії монотеїстичну релігію. Потім орден розенкрейцерів завдяки працям давньогрецьких філософів Фалеса та Піфагора прийшов до Греції, а потім, під впливом Плотіна, та до Римської імперії. Після краху імперії орден поширився на землях Франції, Німеччини, Англії та Нідерландів. Подальшу роботу, спрямовану на розвиток ідей та діяльності розенкрейцерів здійснювали алхіміки та тамплієри. Зрештою, на початку XVII ст. настав час заявити про себе відкрито.
