Sorun, saatlerce hasta olan insanların elinde. Bagato virshiv, masallar, romantizm, satir bir sürü yiyeceğe adanmıştır. Bu eserlerden biri de M.Y.'nin kronik romanıdır. Yazarın hiciv yaratıcılığının doruklarından biri haline gelen Saltikova-Shchedrina "Tek bir yerin tarihi".

Romanın kulağına, Foolov'un yerinin edebiyatının nasıl yazıldığını bilmiyoruz, hikayenin oluşumunda hikaye anlatılıyor.

Varto, Foolov'un edebiyatında bu tür için karakteristik olmayan kronolojiyi yok edenlere acımasız saygı duyuyor. Bu saatin alanı yanlış: Bir dağıtımda yer büyük bir güce dönüşür ve sonuncusunda uzak bir köyün gelişimine dönüşür. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu, bunun belirli bir yerleşimle ilgili olmadığını, küçük bir Rusya hakkında, belki de bir bütün olarak tüm ülke hakkında olduğunu göstermek için. Bununla birlikte, nedensel kalıtsal bağlantının yazarı, Varangian'ın Rusya'ya ağlamasıyla ilgili hikayeye benzeyen arsa "Aptallığın kökü hakkında" bölümüyle başladı: "aptal" kabile selvide değil meşgul olduğunu bilmek. M. Є için çoğunlukla Tobto. Saltikov-Shchedrin bize bir zeka duygusu veriyor, böylece Rusya tarihinin yeniden değerlendirilmesini okuyabilir ve ülkenin başından itibaren düzeltebiliriz.

"Kök hakkında ..." bölümünün mektubu Küçük portreler, yazar hiciv özellikleriyle cimri değildi: takma adlar, nasıl konuşulur ve isimler, saçmalık ilkesi. Viglyad'da romanın bölümlerini anlatacağım, konuşmaların listesini anlatacağım, “sevilmeyen” kahramanlar hakkında konuşacağım. Deyakі z karakterleri, insanlar zorbalık yapmadı. Örneğin, Brudastius, başın küçük bir organı var, şu ifadeyi görüyorsunuz: "Buna tahammül etmeyeceğim!" Fiyatta önemsiz, Foolov podkoryaєtsya yoma halkı, yak usim іnshim. Ana aptal pirinçlerden biri, ezici sabır ve kapsama alanıdır. Koku, kontrolün üstesinden gelen kişiye tavrı koymaktır. Yeni hükümdarın ochіkuvanni'sinde insanlar radin, radin, kimin yapacağını bilmiyorum. Foolovtsy'nin başı ile korku, podiv, korku konusunda tamamen ustalaştınız.

Vіdnosini, hükümdarlığın eşit olmadığı insanları mіzh. Şefler, cezalandıran, sıkıştıran "beyinsiz" despotlardır. Cetvelin üzerine bir tokat gibi kötü kokuyu, mantıksız, itaatkar ve naif insanların üzerine vurun.

"Korkunç... şiddet ve kabalık, korkunç kendinden memnun kimse, biraz olsun istemezler, kimse asalet istemez, kendisi dışında." Bazen bu sadece bir asılma meselesidir ... Todi sadece canlı ve iyi olan her şey için korkuyor. " - M. Є'nin sözleri. Saltikova-Shchedrina, kesinlikle Foolov'un belediye başkanlarının gününü teşvik edeceğinden. Tiranlık ve svavillya, ancak kendileri için bunu ele geçiremeyen ve robiti istemeyen orta insanlar.

"Tek bir yerin tarihi"ndeki insanlar

Kendilerini kötü güce yardım edebilecek şehir valilerini duydunuz. Ancak, Cömert görüntüler ve Foolovitlerin kendileri. Nasıl oluyor da bu kötü koku otokrasinin boyunduruğu tarafından taşınıyor? Gücünü nasıl gösterirsin?

Aptal insanların temel nitelikleri, benzeri görülmemiş bir sabır ve liderlikte tokattır. Belediye başkanları onları tanımadığı için kokmuyorlar, ama kötüler terfi etmeye, kıpırdanmaya, kıpırdanmaya ve desteklemeye devam ediyor. Yeni bir belediye başkanı gördüğümde, bir zafer kokusu göreceğim: yeni atanan hükümdarın gözünde henüz bachachi değil, ona “kızarık” ve “zeki” diyorum, birini sarıyor ve çarpıcı su basmış Viguk'larla tekrar tekrar. Başlarına gelen talihsizlik, haklı görünmeleri ve protestoyu düşünmemeleridir. "İnsanlar memnun!" - kokuyor gibi görünüyor. "Dayanabiliriz. Şimdi bize gelince, satın almadan önce ipuçlarından tutuşturabilirsiniz, sakıncalı bir söz söylemiyoruz!

Elbette, Foolovitlerin ortasında, sefalet içinde olan insanlar, halk için aracılık etmeye ve şehir yöneticilerine tüm gerçeği anlatmaya hazırdı. "Halkın savunucuları" nın protestosu thudi'ye hükmetti, kudi Makar buzağıları öldürmedi. Ve insanlar onun önünde hareket etmediler. Payı kazanmanın mümkün olmadığını söylemek mümkün değil. Spivçuvav, hafifçe. Ale, düşüncelerini herkesin önünde yakalamadıklarını düşündüler. Bir saat ve bir nefes alıp verir vermez, sözler olduğu kadar kötüydü, Ferdischenk belediye başkanının emriyle taciz edilen gerçeği seven Evsuich'i aptallar gibi gördüler: “Mabut, vsєich, mabut! - Ay her yerdeydi, - Sana doğrusunu söylemek gerekirse, iyi yaşamlar! Zrozumilo, bu tür bir "halkın sesi" sonucunda birden az olabilir; “Eski Єvsєich'in zirvesi var, dünyada kimse yoktu, fazlalık yok, çünkü Rus topraklarını arayanlar bunun hakkında hiçbir şey bilmiyorlar”.

Katip gözlerini gerçek konuşma kampına çevirmez, ulusal özbilinç düzeyini aşmaz. Bizim için gelecek olan koku gibi küçük masi kazanın. "Tek bir yerin tarihi", Rusya'nın yöneticileri ve koruma temelinde insanlara daha fazla refah hakkında bir hicivdir.

Cömert perekonnaya tutkunları, Polonya halkına olan sevginin sözlü yeminlerde ve skandallı pelteklerde değil, bu eksikliklerin diğer tarafında güçlü ve zayıf yönlerine kesin bir bakışla nasıl olduğunu. Katip, insanların büyük ve mutlu olduğunu bachiti etmek istedi, ancak kitleler masaya yapışırken bu zevklere katlanmadılar: Ben alçakgönüllü, pasif, uysal ve yetersizim. Devrimci-demokrat olan Shchedrin, Chernishevsky ve Nekrasov'a benzer şekilde, büyük güç potansiyellerinden, kökten değişen bir ışığa sahipler gibi, halktan güç gibi, halka büyük bir güç göstermiştir. Vodnochas vіn bachiv, idealden uzak olan şanslı gerçek insanlar.

"Tek bir yerin tarihi" o kayalıklarda, hayvanat bahçeleri haline geldiyse şekillendi, ancak 1859-1861 kayalıklarının devrimci durumu, geniş kitlelerin pasifliği ile hiçbir yerde sona ermedi. “... Yüzyıllar boyu kölelik yıkıldı ve köylüler köreldi, ancak bildirilmeyen reform zamanının kokuları, daha genç, yalnız isyancılar dışında, daha erken “isyanlar” başlatmak için getirildi, değil. iç politikanın ışığı. ). Devrimcilerin-demokrasilerin yakın bir halk devrimi umudu marnimis olarak ortaya çıktı: çoğunluk henüz ilk ve en önemli düşman olan otokrasi anlayışına olgunlaşmadı. Rusya'nın önde gelen çocuklarının zihinleri yeni güçŞüpheli svidomosty halkı arasında uyanma coşkusu ortaya çıktı. "Tek bir yerin tarihi" Cömert ve viral şevk. Otokrasinin Vona razkryvala sprazhn_y görüntüsü. Vona, geniş kitlelerin pasifliğini merak etti, Siğillerin ve Kasvetli-Burcheyevlerin omuzlarını suçlamak daha yavaştı ve halkı siyasi faaliyete, karşı en üst düzeyde mücadeleye çağıran ulusal bir özgüven şeklini aldı. kendine hakim olma.

Atamani-aferin, bezputnі

clementines, eller ve lapotniki,

büyük Prisch ve ek bilgi prokhvist

Gloom-Burchev hayatta kaldı

Saltikova - Cömert.

M. Bulgakov

Saltikov-Shchedrin'in "Tek bir yerin tarihi" döngüsü, 19. yüzyılın Rus edebiyatının referans başyapıtlarından biri tarafından haklı olarak dikkate alınır. Modern edebiyatta, "Tarih ..." sıralaması konabilir, mabut, "Ostrіv pіngvіnіv" A. France'dan yoksun, Fransız yazarın tvirini okusam bile, hemen ilmî tavırlarını gördüm. Fransız yaratıcı zihin.

"Penguen Adaları" ndaki Anatole France sadece ironiktir, penguen devletinin tarihinde, kusurları ve zayıflıklarıyla tüm insanların tarihinin parodisini yapıyor, hatta sanki soğukkanlıymış gibi bir noktaya getiriliyor. Zovsim іnshe - Rus hicivinde. Yak genellikle kryz yogo alaycılığı, çekiciliği ve masum saldırganlığı "görünmez hafif kurnazlık" gibi görünür. Yak Rus yaşamı için hasta bir yazar - bezputne, mantıksız, karanlık!

"Tek bir yerin tarihi"nin temeli, halkın ve hükümetin elinde olmaktır. Zvychayno, kasaba valilerinin promoist galerisi, yaratıklara rağmen, kim cheruyut bize kasvetli-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - çirkin. Yani, biz kendimiz o kadar eğitimliyiz ki, hayal edilen yerin sakinlerinin hicivcisine bile bozulmamış bir isim deniyor.

Bize bir arşivarius getirecek olan bu "yaşlı ve şanlı halkın" tarihi, vahşi turlardan martısız yetiştirilir: o zaman aptal insanlar (ve diğer lağım kabilesi) düşmanlarına geçer " ya hapishaneyi mlinetlerle doldurmak ya da prensten onun üzerine panuwati yapmasını istemek için. Bir yandan da gururla bağırın: "Aptal! Biz insanlara karşı akıllı ve iyi insanlar değiliz!"

Aptal insanlar arasında Saltikov-Schedrin belirli insanları değil, küçük çocuksu bir görüntüyü tasvir ediyor. Rus halkının tüm imajı, verme ale'si daha hicivli, bugünün edebiyatı için sadece yeni ve daha da cesur. Andzhe demokratik tutumların yazarları, duyarlılıktan yoksun insanları tasvir etti.

Saltikov-Shchedrin hicivimi bu pirinç üzerine yönlendirecek halk karakteri, boyun eğdirmek için küçük bir çağrı gibi, iş psikolojisi, iyi çar chi pan'da naivna vira, yanılsamalara schlichity, aptallık, maneviyat eksikliği. Bazı sahnelerde, yazarın katibinin, gururunun ve kötülüğünün sadece bir görüntüsüdür. Ale krіz zagalom fuarı, mutsuz, donmuş kötülere geçmeye değer gibi görünüyor, çünkü ses çıkarmaya zahmet etmiyorlar, ama koku kötü ve tıkanmış. Ve razdilakh "Solom'yane Misto" ve "Aç Misto" de insanlara fırlayan resimler spivchuttya kutlamak için başarısız olamaz.

p align = "justify"> Belediye başkanlarının portreleri "Tarihte ..." özel bir yere sahiptir. Buradaki eksen, spіvchuttya için aptaldır, ancak "volodarіv" adresindeki sert alaycılık değil.

Okumadan önce, birer birer Ferdischenko ve Brudasti, Gloom-Burcheev ve Prisch'i geçin. Saltikov-Shchedrin vikoristovu, belediye başkanlarının görüntülerinde fantezi, grotesk, abartı unsurlarında. Unutulacak olan Yak görüntüsü - yeni yasayı nasıl anlayacağını bilemeyen küçük bir patlamaya neden olan belediye başkanı Ivanov için doldurulmuş kafalı büyük Prisch! Görüntüler daha da smіshni, ale th motoroshnі.

Saltikov-Cömert'in genel aptallığın, küstahlığın, kar'arizmin cesur karakterini göstermesi nedeniyle motoring olarak büyüyor. Katip, ek bir tsikavogo hamlesi için fiyatı boşa harcıyor: Foolov'un uzagalniy ve minliviy viglyad'ın yerini kazanın. Şimdi Foolov bataklıkta duruyor, sonra yedi dağ, sonra üç nehir. Kazanmak nabuvah viglyadu köyü, taşra kasabası, ya da bir rapt görünmesi, Foolov arasında nasıl ... s Vizantyyskoy imperinya.

N'nin yeri gibi sadece Rus yerlerinden biri değil " Ölü ruhlar Gogol, fiyat daha yüksek. "Tarih ..." deki yer, on dokuzuncu yüzyılın diğer yarısındaki tüm Rusya'nın bulunduğu özel bir alandır.

Sadece ondokuzuncudaki mi? Ve merak ettin - ve hayatımızda, kaçak ve aptal (oh, skilki oh!), Ve doldurulmuş kafalı patron. Saltikov-Cömert-rin, "Bir Yerin Tarihi"nde sadece belirli zamanlarda değil, aynı zamanda halktan yoksun, halk ve iktidar için ortak olan belirli sorunları da konuşmaz ve tasvir etmez. Benim düşünceme göre, Saltikov-Shchedrin "gerçek dosi. Kim bilir, belki de gelecekte alakalı ve olur mu? ..

"Bir Yerin Tarihi"nde, Rusya'nın şüpheli ve politik yaşamının eksikliği ortaya çıkıyor. Yazık, Rusya iyi yöneticilerden memnundu. Tarihten bir işleyici gördükten sonra fiyatı getirmek mümkündür. Babalarının payı konusunda derinden endişe duyan Saltikov-Shchedrin, sorun hakkında fazla endişelenmeye başladı. Kişisel kararlara ve "Tek Yerin Tarihi" masalına dönüşmek. Vlad'daki ana yemek, ülkenin siyasi anlayışı, daha doğrusu Foolov'un bir yerinden daha fazlası. Hepsi - ve uykunuzun tarihi ve otokratların düşüklüğü ve Foolov halkının kendileri kördür, ancak bir saçmalık gibi görünüyor. Bulo b farce, yakbi değil bulo da Rusya'nın gerçek hayatına benzer. “Bir Yerin Tarihi”, tüm ülkede mevcut olan devlet aygıtları üzerine sadece siyasi bir hiciv değil, tüm ülkenin halkının zihniyeti zaten tamamen ele geçirilmiş durumda.

otze, merkezi sorun yaratmak - bu siyasi belirsizliğin gücünün nedeni. Aptal şehir valilerinin yerine birer birer tereddüt ettiler. Trajik, ale of grotesk'in şarkı söyleyen dünyasından bir pay. Böylece, örneğin, Brudastius, başında iki ifadeden mahrum bırakan küçük bir organla kendini gösterdi "Müsamaha göstermem!" ve Ferdishchenko itaatini unuttu, eğer sağda bir keşiş tarafından utandıysa, özellikle bir keşiş ve haşlanmış domuz eti, iğrençlik şeklinde öldü. Doldurulmuş bir kafaya geri dönmek gerekiyor, İvanov gerginlikten ölecek, kararnamenin kötülüğüne dokunmak, Ne yazık ki melankoliden ölmek ... Şehir yöneticilerinin kendileri insanlara ilham vermezler - kusursuz bir şekilde aptallar, ancak ezici bir şekilde korkunçlar, liberal yöneticiler de en iyi seçim değil, çünkü bu yenilikler yaşam için gerekli değil, bir nedenden dolayı gerekli. Kesinlikle mantıksız bir nedenle, belediye başkanları halk hakkında, insanların ihtiyaç duyduğu şeyler hakkında gibi davranmıyorlar. Gitmek için, tüm yöneticiler, bi viluchiti yakomog daha "yetersiz", "vidkup" ve diğeri gibi dövüldü, çünkü belediye başkanının yanlış anlayışına göre gururu ve hissizliğinden memnun. Ve sonuçları nasıl görüyorsunuz? Hükümdarlar zengindir, zenginliğin kokusudur ama sonuç aynıdır - hayat mahvolmaz, bozulmaz. O hükümdar daha çok mantıksızlıkla, daha az ihtiyaçla şehir valisi olacak. Kötü şeflerin ortasını kim bilmiyordu - aşçı, berber, akıllı Yunan, diğer ordu yetkilileri, düzenli, devlet polisleri, nareshty, prokhvist Gloom-Burcheev. Onu bulan ben, halka karşı sorumluluklarını ve haklarını bilmeyen beceriksiz bir şehir valisi değildim. Çirkin şehir valileri için, sanırım, güçlü şeyler hakkında net bir anlayışa sahip değildim. Robitis'in kokusundan, biradaki huş ağaçlarının suyunu yeniden doldurdu, bilimlerin homnazilerini tanıttı, bilimlerin homnazilerini tanıttı, Provencal olia, chirch ve defne yaprağını eve tanıttı, eksiklikleri sıktı ... hepsi. Aynı zamanda, işlevler değiştirildi.

Ale, yandan değil en iyi rütbeye sahip tanıklık insanlar. İnsanları hiçbir şeyin kokusunu almak istemeyecek kadar nasıl kandırabilirsin? Belediye başkanıyla birlikteyseniz, görmeniz gereken başlıca şeyler nelerdir? Vin maє buti privitniy, “kırmızı ve akıllı”, vin maє “kalyakati” halk arasında çok popülerdir. Ale, belediye başkanının soyluluk hakkından suçlu olduğuna, mutlu bir dille konuşan, ekonomiye, pazarlamaya ve yönetime gidenlere laf yok.

Stolosya olan svavilla tarafında bir miktar tepki olduğu aşikar. Fırtına devam ediyor, fırtına tazelenmiyor ama boğucu, karanlık, çatık kaşlı ve vıraklayan sesler var. Yazar bunalmış, öyle beyinler var ki, çok fazla değişiklik olabiliyor, sonra ondan yoksun bırakılarak görülme eşiğine geliyor. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak yerinde beyaz bir at üzerinde ve yeni bir çağı onarmak, bilim okulunu gözden geçirmek. Gloom-Burcheev haklı çıktı ve şöyle dedi: "Benim için gel, kim benim için daha iyi olacak." Yazar, kendiliğinden olsun, tarihin hareket halindeki eski zupiniti gibi yalnızca daha korkunç bir hükümet rejimi getirecek olanlardan bahsediyor.

Ale є tsiy knizi'deki iyimser notlar, örneğin Kasvetli-Burcheevim rychki'nin toplanmasının sembolik sahnesi. Bir saat boyunca Vin zupiniv ayet yoksunluğu; Bir troch üzerinde döndükten sonra, rychka kürekle savaştı ve akışına devam etti. Zhodni tiranları doğal ilerleme üzerine inşa edilmemiştir. Saltikov-Shchedrin, iyinin kötülüğe karşı zaferine güven duymaktadır.

ŞEFİN GÖRÜNTÜLERİ

Gloom-Burcheev - son "prokhvist" de (yerel kelimeler "profos" - alay kedisi, piznishe - "para-shechnik", kanalizasyon toplayıcı), Foolov'un belediye başkanının ziyaretçi olduğu işaretleri: parmağını patrona kanıtla. Paul I'in lideri A.A.Arakcheev ve I. Oleksandr, önemli bir dünya olarak hizmet etti. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Vіyskovі yerleşimini kurun, Brockhaus ve Ophron'un ansiklopedik kelime dağarcığı istatistiklerinde söylendiği gibi, "Size soğukkanlılıkla, acımasız geçen günden itibaren anlatacağım" insanlara hizmet edenlere kaba olmayın .. . Arakcheev'in zestnosti ve Mikoli I chastkovo'nun ayrıntılarını inceleyen hicivci, “bir hapishanenin ortasında” çürümüş vahşi doğada U. portresini tahmin eden ve tahmin eden hiperbolizasyonlarla süslenmiş “kasvetli salak” ın grotesk görüntüsünü yarattı; yukarıdan, gri askerin paltosu gökyüzüne asılıydı ... ”. Kahraman çıplak toprakta bir spati yapar, є efendim akraba eti, yıllarca birer birer yürüyen, komutanların kendisine hizmet eder, vb. “Sokir'in eline almaya, yaratıcı insanlara el sallamaya, sağlak ve canlı, kötü niyetli, nereye merak edeceklerini”

U için eski Foolov'un harabesinin Deyaki resimleri. yeni yer Tüm fantastikliği için, değişiklikleri kehanet etmek için yaratılmıştır: “Sabahın erken saatlerinden sabahın erken saatlerine kadar, insanlar sessizce yıkıcı sakinlerin kurulmasından geçtiler, ne yazık ki, vigon kışlalarının yöneticilerine gitmediler ... , Tim daha büyüktü ve daha büyük olanı, sömürü için kullanılan paranın toplamıydı. " Ancak, tsya "bezsoromnist house", "kasvetli salak" "vgamuvati" richa'yı denerken biraz verdi, ancak nefes nefese kaldı ve onu kendi akışıyla şekillendirdi. Görevi için, yeni dünyada "kendi deniziniz" ve getirdiğiniz vigodi (hayal kurmaya teşvik edilmeyen Porfiria Golovlova) hakkında yumurtlayarak yumuşadılar. Bununla birlikte, rychka pereshkoda nezabar'ın fermuarını açtı ve yaşam boyunca her türden kintsevo grevinin bir sembolü haline geldi. Belediye başkanının insan ruhlarında saklanmak için yaptıklarıyla işe alıyor, boğuluyorduk.

U.'nun tarihi ve onunla birlikte, tüm kitap, Foolov'a açıkça baskın yapan tehditkar bir resim olan "Kızgın bir şey, neden bir kasırga" ile bitiyor: "Hile ve birçok dolandırıcı, sessizce pembe." Yoksulluk çeken bir halk isyanı veya bir felaketin tüm alegorik resmi, doğanın kendisi tarafından gönderilen bir bilmeceyle gürleşmek, tıpkı U. U'nun bir öz kulağı hakkında kıyamet sonucu gibi görünen ifadesinden bahsedenleri kabul edeceğim.

Dvoєkurov Semyon Kostyantinovich - Devlet Radnik, Foolov'a Organchik tarihinin belediye başkanı ve Sorunların Zafer Günü olarak mesajlar gönderiyor. Yazarın ironik ifadesi için, "on sekizinci yüzyılın Rusya'sının kulağına damgasını vuracak olan bu hakkın yeniden gelişimini kendimize göstereceğiz." İmplantasyonda tanıtılan "yeniden yapma" bulodan başlayalım. Defne yaprakları; bir sürü şarapla "rozig değil shkoduvav". Klopotavsya, Aptal Akademi'de uykuya dalmak hakkında - daha geniş bilimler için bir stil değil, "görünüm" için bir stil. Bir popo görevi gören scho nadihaє, Wart için.

KHAKASKIY DERZHAVNIY ÜNİVERSİTESİ ім. N.F. Katanova

ENSTİTÜ

Uzmanlık (abo departmanı)

"BİR SİSİN HİKÂYESİ"NİN İNSANLARA TEMASI

M.Є. SALTIKOVA-SHÇEDRİNA

ROBOTUN DİPLOMASI

Lisansüstü öğrenci ______________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik ______________

İnceleyen______________

"KOLEKSİYONA BAŞVURUN"

Kafa departman _____________

"_____" ____________2002 s.

Abakan, 2002

Giriş ……………………………………………………………………………………………… 3

Bölüm 1. Halk svitoznavstva'nın "Tek bir yerin tarihi" romanındaki evrimi …………………………………………………… 9

1.1. M.E.Saltikov-Shchedrin'in rosumin halkı ... ... ... 9

1.2. İnsanlar, "Tek bir yerin tarihi" ana temasını vlada yakıyorlar ……………………………………………………………… 18

1.3. Kötü tarihin zamanlarında insanlar ……………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Halk sahnesi ve kompozisyon yapılarında ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Sanatsal özgürlük“Bir yerin tarihi” …………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Romanya'da Priyomi satiri ………………………………………………… 43

2.2. Halkın imajı için sanatçılar …………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Mysce Halkın Gelişiminde Tanıtım Adımları .................................................. ................................ 56

Sonuç ……………………………………………………………………………………… 60

Bibliyografya ………………………………………………………………………………… 64

giriş

Büyük Rus hicivci M.Є.'nin en kapsamlı ve orijinal eserlerini ortaya koyan "tek bir yerin tarihi".
Saltikova-Shchedrina. İlk kez, 1870'de, vizyonları tekrar gözden geçireceğiz ("Vіtchiznyani Zapiski" dergilerinde benzer dağıtımlarla ele alınana kadar, 1869 - 1870 s.), Kitap hemen ortasından geniş bir mesaj biliyordu. askıya almanın liberal demokratik dilleri.

I.S.Turgenyev, Saltikov-Shchedrin'den önce kendi yaprağına, "Bir Yerin Tarihi"nin Rus fizyolojisinin kök taraflarından birinin en son gelişimi olduğunu yazdı ... "

I.S.'nin ara sıra adlandırılması için "kök tarafı" teması. Turgenova, romanın hikayesi boyunca üst üste geçmek için bir solucan adı gibi insanlar için bir temadır.

"Tek bir yerin tarihi" - mevcut uyum temelinde kafaya saldıran smilivist ve glibinous hiciv için düşman: otokrasinin kötülüğüne, panun'a ve kitlelerin pasifliğine, bütünü suçlamak fenalık. Güç ve güç
"Şehir valileri" - insanları kovmak için kokuyu koklayanları kırbaçlamak; insanlar - araba kullanmayı bilenler için. Yazara “delilik boyunduruğunun yaşamlarına” böyle bir referans sunuldu ve Foolov'un yerinin görüntüsüne çekildi.

Glibin'in tarihsel tezahürleri kavrayışı, kötü kokular varsa, tüm totaliter, diktatörlük rejimlerinde Shchedrin'in Foolov üzerindeki büyük sanatsal yargısıyla genişletilir. Romana "insanlar bir tanrı gibi kontrol altında" konumundan bakarsanız, o zaman tvir
Saltikova-Shchedrina, yazardan ilham alan tarihsel çerçevenin çok ötesine geçiyor ve başarımızda hiçbir benzerlik yok.
Tsim, okuyucuların suçsuz ilgisini "Tek bir yerin tarihi" ne açıklayacak
Saltikova-Shchedrina.

Saltikov'un romanındaki bu insanlara verilen є açıklık metasıyla-
Cömert "Tek bir yerin tarihi".

Teslim edilen ürünü elde etmek için aşağıdakileri bilmeniz gerekir:

1. Vivchity novu Bilim Edebiyat doslіdzhennya konusunda.

2. Saltikov-Shchedrin'in demokratik görüşlerinin gelişimini gösterin.

3. "Tek Bir Yerin Tarihi" romanından insanlara ve güçlere yardım etmenin ana yönlerine bir göz atmak.

4. "Bir Dünyanın Tarihi"nde Saltikov-Shchedrin'in hicivinin özelliklerini yükseltin, sanatçıya Foolov'un aptallarının görüntülerini nasıl göstereceğini gösterin.

Ob'єkt doslіdzhennya - M.Є.'nin bir romanı. Saltikova-Shchedrina "Tek bir yerin tarihi".

Mesajın konusu, "Bir Dünyanın Tarihi" romanındaki insanların imajıdır.

"Bir Yerin Tarihi" romanını dünyanın ahlaki değerlerinin konumlarından ayırt etme ihtiyacı, robotun yeniliğinden ve aciliyetinden kaynaklanmaktadır.

Saltikov-Shchedrin'in yaratıcılığı, defalarca yazarın hayatı için spekülasyon konusu oldu. Hiciv edebiyatının ve dergilerinin yazıları, yaratıklarının düzlüğü fikri ve onların ilkeleri gibi çok sık bükülmedi. Cömert'in kalemi ile bir Ludin'in yakını koyarak, pragmatik olun, “okarikaturiti” olsun, eylem ve hiçbir şey bizim tarafımızdan hayatın gerçeğinden tanıtılmaz.

Eleştirmenin yazar dostu, onları her türlü saldırıdan arındırmak, eserlerinin sanatsal özelliklerini kavramak için bir kenara itti. N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Mihaylovski, A.M. Skabichevskiy Bulo, sağlıklı mirkuvan sayısı ve hiciv şairi Saltikov-Shchedrin'in hala sessiz yanları tarafından göz ardı edildi.
Hicivcinin yaratıcı ilkesinin açık olduğu kişiye haklı olarak söylenir. yaşayan gerçek Ancak yazarın "karikatürleri" eylem yaratmaz, glib yasalarını açar.

Saltikova-Shchedrina'nın ölümünden sonra, bu düşüşe karışan edebiyat bilginlerinin başı, sansürden ve emekçilerden kendi zamanlarında yayınlamadıkları için görebildikleri ve yaratabildikleri gerçeğine düştü. dünyada. Robotun tüm ailesinin kulağına O.M. tarafından bir kitap yüklendi. Ana kısmı yazarın 1863 - 1864 rock'taki gazetecilik faaliyetine atanan Saltikov-Shchedrina1 hakkında Pipina. Pipin, Saltikov-Shchedrin tarafından "Suchasniki" de yayınlanan istatistiklerden ve incelemelerden söz ettikten sonra, hicivcinin yaratıcı tarzının özelliği hakkında bir dizi mirkuvan yakalayarak bunları bir derste analiz etmişti.

Vivchennya spadshchini Saltikova, K.K. Arsenyevim1 ve V.P.
Bilim biliminden yasaklanan Kranichfeldom3, daha önceki materyalleri yoktu, bir hicivcinin laboratuvarını kullanmasına izin verdiler, yaratıcılığının ideolojik ve sanatsal bilgeliğini anlamaya çalıştılar.

Saltikov-Shchedrin'in benzeri görülmemiş yaratımlarının ortaya çıkması ve yayınlanması için kolektif ve aktif robot, 1917 devrimine kadere dönüşecek. Sahip olmak
20-tі, 30-х rockіv koçanında kitaplar var: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikov-Shchedrin. Görünmeyen taraflar "5, Yapraklar" 6 ve "Görünmeyen yapraklar" 7
Saltikova-Schedrina ve böyle naivazhlivish statti, yak "Pidsumki ve sorunları
Saltikov "V.V. Hippius 8 ta “Edebiyat düşüşünün payı M.Є.
Saltikova-Shchedrina "S.A. Makashin, 9, yazarın yaratıcı düşüşüne zmisty bir görünüm verildi ve yeni bir tanesinin ve bilimsel bir vizyonun başlangıcı hakkındaydı.

Aynı zamanda, iki temel cilt "Edebiyat düşüşü" (S.A. tarafından sipariş edilen yaratıcılık.

30'ların kulağında M. Olminsky Bulo, Saltikov-Shchedrin'in yeni eser koleksiyonu hakkında yiyecek verdi. Rospochat 1933 r. ve 1941 s tamamlandı. tse vidannya, ülkenin kültürel yaşamında bir trend haline geldi. Metinler, yazarın eserlerinin yazılmasına kadar geçmişte yer almayan, tek ve aynı temelde yirmi ciltte ele alındı. Bulo, metinsel bir robot yaptı, neyin zengin olduğu uğruna, uzaktan arındırılacak, sansürden bir hicivci ve akraba afları yarattı. Vidannya 1933 - 1941, ciddi vadalara taşmadı: "povnim" denilen şey böyle patlamadı, metinsel doğruluk gibi gelmedi, yorumlar sistematik değildi, vb.

1965'te, S.A. tarafından düzenlenen 20 ciltte bir dizi yeni eser koleksiyonu gösterildi. Makashina 1. Seçim, her türlü oluşturmayı içerir
Cömert, bitmiş ve bitmemiş olarak; yayınlanan yayınların metni netleştirildi; düşük shchedrinsky metinlerine, arkadaşa zorbalık yapmadıkları için ifşa edildi; Shchedrin'in nasıl oluşturulacağına dair ilk yorum.

Cömertliğin önünde duran persochergov binalarından önce, yazarın bilimsel biyografisinin gelişimi ortaya konmalıdır. S.A. Makashin, kişinin gerçek yaşamına, yazarın bilim biyografisine dayanan temeldir 2. V.Ya tarafından yazılmış Saltikov-Shchedrin hakkında monografiler var. Kirpotina, A.I. Pokusaev, A.Ş. Bushmina, hicivcinin yaratıcı seçkinlerinin ilk analizinden intikam alanlar için. seri
"Harika İnsanların Hayatı" canlı yayında A.M. Shchedrina'nın Turkovim bilimsel biyografisi 2. Kurallara atanmış kitaplar var, görünür yaratıcılar Yazar, notlar N.V.
Yakovlev, A.A. Zhuk, A.S. Bushmin, K.M. Grigoryan ve Inshi 3.

Cömertlik içinde robotları ödünç almak, bir yazarın yaratılışını sanatsal özgünlüğüne atamak için harika bir yer: Cömertliğin poetikası, üslubu, mova, sanatsal yöntemler. Bu numarada, Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.Ş. Bushmina 4. Profesör Є kitabını okumak için A. Bushmin'in monografisini takip edin. Pokusayva "Devrim hiciv
Saltikova-Shchedrina ”5 70'lerde Saltikova-Shchedrina kayalık - kayalık rozkvita edebi etkinlik hicivci. Hicivcinin ve edebi haleflerin ve çağdaşların eserlerinin analitik analizi (Gogol, Turgenova, L.A.
Tolstoy, Dostoyevski, Nekrasov ve іnshikh.) 19. yüzyılın 70 - 80 yıllarının edebiyatında Saltikov-Shchedrin'in rolünü büyük ölçüde büyütme fırsatı vermek.

Bölüm I. Ulusal svitnoznavstva'nın "Tek bir yerin tarihi" romanındaki evrimi.

1.1 M.Є halkı. Saltikova-Shchedrina.

Milliyetin dönüşleri M.Є. Saltikova-Shchedrina, "Tek Bir Yerin Tarihi" yazısını bastırdığı için tüm yaratıcı durgunluk için olmazsa olmazlardan biridir. Ancak romanın yazarının muazzam konumunun, özgüveninin, sanatsal ve reklamcı yeteneğinin farkına vardığınızda, daha fazla ilerlemeyi öğrenmeyi öğrenebilir, sosyal önem"Tek bir yerin tarihi"nin o organik uyruğu.

Saltikov-Shchedrin büyük edebiyat "İl Narisami" yaptı. Koku, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının kulağındaydı. Yazarın demokrasisi, kendisini "ortak emekçinin" - bunalmış ve tüm "panski"lere çok açık olan köylü - soyluların açık zihinlerine ilan eder. Yazarın viznan beyanlarının acıklı hissini hissediyorum: "Harika insanlarımızı şevkle seviyorum." İnsanca bağlanmış insanların soyut sevgisiyle
Köylülerin "nekrota" Matyusha'nın kshtalt'ına "pişman" göstergeleri - "şanlı, uysal bir çocuk ... komik bir şey, ama daha önce korkulu, iyi huylu ve dürüst." “Yogoyu saban, porsuk ve güçlü, ter damlalarından etkilenmeyen, karanlık suçlamasından scho strumenili; evde bachu yogo, vicon'a itaatle, tüm ev ihtiyaçları; Tanrı'nın kilisesinde bachu, nasıl alçakgönüllü durmalı ve kötü pankartlarla kötü bir şekilde gösterilmeli; akşamları bachu yogo pizno, böylece masum insanlar robotların önemli günü için uyku ile uyurlar ... yeni bir nicholas için bırakmaz. ”

Saltikov-Shchedrin büyük bir ahlaki güçle merhamet gösteriyor, tövbe etmeyenlerle yaşarken, halkın “fakir” temsilcilerinin çağrısını davet ediyor. Halkla ilgili siyasi ve siyasi güç olarak gıda bozulmayacaktır. Basit bir insanın yaşamının içsel, ahlaki ve psikolojik döngüsünün cömert tasarımı. İnsanların iyi ve adalet idealleri arzusuna, idealler fikrinde sıradan bir "manevi başarı" arzusuna teslim olmalısınız.
Stavlyachi, insanların manevi potansiyellerini dini zeminde besler, tsim'in yazarı kelimelerin kelimelerle yakınlığı üzerine. Onlara özel ve ideolojik bir yakınlık istiyorum, Shchedrin bir mav değil; Janophiles'in ataerkilliği, "eski zamanları" ve ütopyanın gururunu süslemek için kullandığı sözlerin övgülerini unutacağımı itiraf edeceğim.

"Gubernskih Naris" den onarım, Cömert bachiv wadi insanlara. Vin, köy psikolojisi, köle küçük hayvan hakkındaki nighirshi gerçeğini yakalamaktan ve onu fethetmekten korkmuyor. Ale robiv win tse, insanların ihtiyaçları ve acıları için büyük bir sevgi tonuyla hicivlere aşık olmayın. Yoho'nun dünyaya demokratik sempatisi, genellikle soyut olsa da, insanlara yogo ness - "nemovlya-veletnya" - daha kısa sürede daha şiirsel, daha az gerçekçi bir şekilde sunuldu.

1857'de "Gubernskiy Çizimleri" nin devamı ve geliştirilmesinde hiçbir fikir yoktu, sadece tek bir "Vmirayuchi" (veya "Immaculate Kitabı") döngüsü vardı. Görünüşe göre, düşünmeden önce, “Gubernskikh Narisiv” galerisine eklenen “geçmiş kaya”nın “ölen” kahramanlarının bazı karakteristik yazı türlerini canlandırabildim. Bütün bir buv namir fikrine gidiyorsak, folklor dansına bir köylü figürünü sunun - eski “ölen” ışığının bir prototipi olan Ivanushka. Schedrin, 1857 I.S.'nin 17. göğsüne yazdı. Aksakov: “Sağa, tasarlanmış bir döngüde, bir yakta, yazılı bir depoda bir notla tamir etmek için bir aptal-Ivanushka'nın nasıl attığını açıklayacağım ... Daha güzel ve daha güzel ... Akıllı ve hala kesinlikle canlı ve sağlıklı, eğer kendime sürekli olarak bu ölümlere duyulan ihtiyaç ve Ivan'ın yardımına gelince, ömrümüzün ulaşılamayanları hakkında düşünmeye izin verirsem. ”
Rus köylüsünün rahatsız edici bir görüntüsü - cömert kreasyonların yanlarında görünmesi için Rusya'nın doğuşunu destekleyin.

Rusya'da "Yönetmelik 19 şiddetli" (1861), bir güzellik vardı.
Köylüler özellikle vilny oldu. Tüm ekonomik vizvolennya köylülerinin süreci daha katlanabilir olacak.

Bir adamı ve bir adamı bir saatlik reform için harap ettiğim için suçluyum.
Saltikov, kanunsuz köylünün köylüden "isyan" başlatmakta haklıymış gibi öğrendiği gibi, "askıya almamızın" bedelini ödüyor.
Reformun sakin bir zihninin zihniyle, köylüler için vvazhaє sabır roz'nennya "Yönetmelik 19 şiddetli." Ale "tam yerdeki köyde harika, korkacak bir tanık olmadan olamazsın" - P.V. Saltikov yaz. Annenkov.

Saltikov-Shchedrina'da bir saatin sonunda, Foolov'un yerinin hicivli görüntüsü oluşuyor. "Naklepi" (1861r.) çiziminde, Aptalların Yeri
- Tüm askıya alma-politik sistemi simgeleyen grotesk bir görüntü. Dvoryansko-pomischitska masa є çuval yakogos
"Dağcı" - Aptallar, shmat'ı otokratik güçten reddettikleri ve çıkardıkları için: "sanki el onu kahyadan Chorny Khlib'in shmatok'unu fırlattı." Tsei kynutiy shmatok, yasanın sembolik bir anlamıdır. Ale ekseni "іnsha ruk" ortaya çıktı (son bir saatte ve "canlanma çağının" yeni çevresinde de olsa tüm bu otokrasi), yak
Foolovitleri "haşladı", böylece baş desteğini bıraktı - krіpak'ı yönetin.

"Kötü ruhlarımız" (1861 s.) adlı çizimde de ironinin sesi duyulur, çünkü mışıl mışıl uyumak sağlamdır, yemek sesleri ise harikadır.
"Kutsanmış" misto ve zovsim yuvarlanmak istemiyor.

Aptal bir hikaye değil. Kör insanlarla çevrili Foolovskoy poposuna hiçbir şeyi vurmamak için cömert. "Zlyak!" - dedi bana nabryakli, iddiasızca spivgromadyanlarımı kınadı; "Revizyon!" - bana garip bir şekilde dediler, urivchastі promovy; "Revizyon!" - Bana sersemlediklerini, tanık tarafından anlaşılmadıklarını, dolaba girdiklerini söylediler, ama utanmaya başladım ... İnşa edeceğim, böylece aklını görebiliyorum! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Bununla birlikte, durnivskiy "gurme" aşçı ve köylüler (Ivanushki). çizimde
"Kötü insanlarımız" yaşlı at hakkındaki benzetmeyi soruyor - bir kayışa gidecek olan ve daha sonra şaftlara sıkılması emredilen bir huni geliyor. “Ben kendim bachiv'im, çizgileri desteklere sürdükleri için, şaftlara sürdükleri gibi, onları pantolonlara kestiklerinde, eksen ekseni brikne'de olduğu için her şey yolunda”.
Ale briknuv değil eski Voronko, "ataların cadılarını dövmemek", "tek bir saldırıya yakalanmamak, arkadan Foolov'un tarihini biriktirir." Ivanko (Voronko) bir aptal olarak görülebilir.

Birkaç alegori yapılabilir, ancak köylülüğün 19. yüzyılın 60'larında Rusya'da görülen siyasi ve siyasi değişikliklere aktif katılımını cömertçe teşvik etti. Ale tse bula ve tanıtılan organize bir köy vistupu olasılığına karşı önyargılı vira
Chernishevsky ve іnshі devrimci demokrasi. Naprikіntsі 1861 kaya
Saltikov-Shchedrin açıkça zoosuv, bir "huni" olarak havlamayan ve mümkün olan en yakın briqun değil.

Dördüncü döngüde, "Okuyucunun önünde" (1862 r), Rus köylülüğünün teması, Ivashki'nin teması baş ağrısına dönüşür. Ivanushki, kendi kötü zevkiyle cömert bir hiciv konusu olur. Sürücü, bir adam hakkında, yetkililerden gelen talimatları duymamış gibi, sanki ona rehberlik etmesi için bir polis memuru göndermiş gibi "aptalca bir şaka" yapıyor.
Sağda, gönderimden önce yerleştirilmiş bir natovp işareti var: “... natov buv neşeli, nato-natov-rasspusno ve p_dlo regotat:“ Garazd yogo! Garni Yogo! - bin ağızlı semavito olmayan uğultu. "Siktir git! üzerine koy! eksen yani! eksen öyle! "- dünyevi laskannya curkulіv yankılandı."
İvanko!" ... Aynı şekilde Cömert yaşlı da girko-özet olarak görülür, ancak bu canlanmanın temeli olması gerektiği için gerçek güçlerin desteği aptaldır.

1863'te Schedrin, "Suchasnik" dergisinin yazı işleri müdürlüğünü başardı ve ilk yazar oldu: "Şüpheli Hayatımız" bininci vakayinasına öncülük etmeye başladı. І kötü bir döngünün konusu olarak
"Göründüğü gibi", o zaman 1862'de hayatta kalan reformlardan sonra Aptal olma kronikinin konusu. Tsih kayasının dibinde Schedrin, mіzh arasında delme
"Canlanma çağı", en küçük "aptal işten çıkarma" olsa bile, yeni bir şey şekillendi (köylü reformu) ve çağda, eğer kafa giderse
"Okril" eski, "vmiraulyu". "Zblizhennya stanіv hakkında Navmisnі mrії" Cömert vvazhaє artık desteklenmiyor.

Halkın önünde gaddar olacağımı biliyorum çünkü köy reformunun baş yetkilisi oldum. "Bu güç anarşik değil, vlashtovuvalnaya"
- vvazhaє Shchedrin. Şarap tarihinde iki akım vardır: İnsanlara tarih -
“İç, müsamahakâr iktidar ve hükümdarların tarihi, makamı ve çağrısından etkilenmeden, sorgusuz sualsiz günde.

Saltikov-Shchedrin'de ve kayanın gelişinde ("İllerden Yapraklar", 1868) toplumsal-tarihsel bir süreçte insanlar hakkında bir mısır başak gibi bir düşünce mevcut olacaktır. Ne yazık ki, bir süreliğine yaratıklarınızda özel bir şüpheci unsuru kaybedeceksiniz, günün her gününden hicivcinin kurnaz bir köy vistupu'nun gücündeki tutkulu virtinden giyineceksiniz.

Örneğin, 19. yüzyılın 60'larında popülist sanat, teorisyenleri - M. Bakunin, P. Lavrov, P.A.
Tkachov - modaya uygun bir şekilde insanların rolünü oynadılar. tarihsel süreç... Bazıları hazırlıksız, gizlice köylüleri isyana götürenlere karşı çıktı.
Bir erkeğin ideolojik eğitim ihtiyacından sorumluydular. Saltikov-Shchedrin podіlyav nasıl bir düşünceydi? roman hakkında bilgi vermek istiyorum
"Tek bir yerin tarihi" (1869 - 1870 doğumlu).

Rus köylü eyleminin iyi bir işareti olan, sert bir cimri olan Saltikov-Shchedrin, 1861 devrimcilerinin yıkımının derslerini analiz etmiş, bir propaganda-popülist olarak karşımızda duruyor.
İnsanlara çok sert bir bakış, Cömert'in Foolovitleri tasvir etmesine izin veriyor.
"Colovik'e naginayuchi yapmayın", onunla "flört etmeyin". spіvchuttya "muzhik" ile "Gubernski Narisi" topları; "Tek bir yerin tarihi" nde spіvhuttya, halk aylaklığının suvorian eleştirisiyle desteklendi. “Win yak yanıltıcı uyarıda bulunur, barlozda uyuyan taşıyıcıyı cesurca ve yüksek sesle uyandırır. Tüm çağ boyunca bir kenara atılmış ve gitmiş olarak, kendinizi haklı olarak güçlü olarak görebilirsiniz. " Bekar Saltikov-Shchedrin'e sahip olmak, Foolov'un yerinin tarihini açıklıyor.

"Bunalmak onlar için zor değil, ama Rus köylüsü akıllı, sadece gösterilebilen yaşam türleri konusunda akıllı ve en önemlisi, hayatın hayatı." Eksen scho wiklikak bil ve rozpach hicivci - "svіdomіst için değil". Tarihsel olarak, "b_dn_st svidom_styu" ihlal edilmiştir - eksen daha akıllıdır.

evet vikid? Açıkçası, "insanlara daha yakın" gereklidir. Alena, "küçük kardeşe" sevgiyle ilgili tost ve vaatlerle şenlikli bir ortamda zeminde bir saat boyunca "zblizhuvatisya" talimatı verdi. Cholovik suçlu ama yak değil
"Menşoy kardeşler" ve "yak lyudinu". İnsanların ihtiyaçlarını ve tezahürlerini gündeme getirmek, böylece daha akıllıca yapılmış olmaları gerekir, ancak yine de yetişkinlerin olması gerekir. Zeki olmak için, mesafeli olmayan insanlar için çok gerekli, kendilerini akıllarına sokmak gerekiyor…”.

Böylece Saltikova-Shchedrina, "Bir Dünyanın Tarihi" nin temelini oluşturan felsefi-tarihsel bir formül tarafından döndürüldü.

Romanda, Schedrin yak, halkın kalbini altın için yüceltiyor ve hicivsel olarak keskinleştirilmiş viglyad'da, "muzhik" adresindeki sumny zakid'i yüceltti.
Eleştirel duruşunu şu şekilde açıkladı: "... kitlelere söylememiş gibi, keşke yüreğim bunca acıdan sızlasa da, dar görüşlü kulunda onun peşinden gidemiyorum. o sevgilinin deliliği."

1871'de eleştirmen A.S. Suvorin, "Visnik Evropi" dergisinde "Tarihsel hiciv" başlıklı eleştirel bir makale yayınladı; burada ana endişe noktalarından biri, hicivcinin halk üzerindeki öfkesi hakkındaki tez olan Saltikov-Shchedrina idi. Suvorin'in A.N.'den önce gazetedeki makalesini cömertçe okuyor. Pipinu, yak vvazav Shchedrin, "News of Europe" dergisinin yazı işleri ofisinin yanı sıra derginin yazı işleri bürosunun önündeki sayfanın yanında duruyordu. “...insanlar hakkında mantıksızca bilmek, inşa edilecek gibi, eleştirmenin tarihin insanlarını görmediği gerçeğine benzemek, bu yüzden insanların tarihi nedeniyle, insanlara, kültürde olduğu gibi dünyanın. İyilik dünyasında ruhları ilk değerlendiren ve yazan. Yaksho vin viroblya siğil ve kasvetli-
Burcheevikh, sonra sp_vhuttya hakkında ganimet ve hareket edemezsiniz; Görür görmez dışarı çıkacağım çünkü kabul edilemez hale geleceğim, çünkü ruh oldukça meşru, dünya ruhunun ale'si hala zusil dünyası tarafından şaşkına dönmüş, görmenin yolunu dolaşan insanlar o. Önceden
"Halka göre" farklı bir anlam anlamında, o zaman tüm insanlar yardım edemez ama yeni bir alanda bir kulak ve bir incelik olduğu gerçeği için aynı şeyi hissederler ".

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura ve rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikov-
Cömert, diyebilirsin, scho Gromadyanska pozisyonu Yazarın geldiği sırada, insanların yüzde yüzü geldikleri sırada "Bir Dünyanın Tarihi" romanı yeniden ortaya çıktı. Sürecin hızlı ve sorunsuz olmamasını istiyorum.

1.2. Vlada yaktığı insanlar, "Bir Dünyanın Tarihi" romanının ana temasıdır.

Yak, M.N.'nin yaratıcılığının başlangıcından birini yaptı. Saltikov-
Schedrina V.K. Kirpotin, "Cömert vatandaşlar, şehir valilerinin biyografileri değildir.
Yogoya saygı, toprak yaşamının başlangıcı ve kuralın doğası olan toprakta doğdu. Vlada, metro kut zoru'ndan bir hicivci olarak görülebilir.
Bir taraftan, genç sahiplerin hicivli bir şekilde tasvir edilmiş görüntüsü, bir taraftan - sahipler. "

Böyle bir düşünce, büyük yaşlılar tarafından benimsendi. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev ve I.).
Onlar için, Saltikov'un zenginliklerinin programı olan "Bir Yerin Tarihi" merkezidir.
Cömert, otokratik iktidar kimliğinin kökeni olan halka, temsil edilen ceset, sayısal belediye başkanlarının güç alanıdır. І, Foolov'un hükümdarlarının galerisi, çar tarafından bağımsız, egemen bir hükümdarlık biçimi olarak görülebildiği gibi, talihsiz, tarihsel olarak kendim için yaşayan, en iyi hayaleti yeniden ele geçirmiş, ancak aşırı askıya alınmış, o zaman halkın sorunu romanda " tsya sorunu yazının hicivcisinin karşılaştığı ve 19. yüzyılın 60'larının devrimci durumunun çöküşünden sonra. Tipik olarak aptal insanlar, halkın, özellikle de köylülüğün orta kesimlerinin, yaşayan ve şüpheli öz-farkındalık fikriyle daha canlı bir şekilde bağlantılı olarak görülür. Sözler
Herzen, "Monarşik vlada'nın ulusal anlaşmazlık dünyasında olduğu, milliyetin ışığının kendini haklı çıkarması" gerçeğine, Foolovts'un her türlü hiciv imgesinde, insanlara öldürücü öz-efendilik ruhunu getirmek için.

"Bir yerin tarihi"ndeki sıradan insanların ve yetkilerin tam bir açıklaması "Annelere ibadet ve tövbe" bölümünde verilmiştir. Foolov yazarlarının bazı tarihsel tanımlarının yazarı, bir saat boyunca, sözlerinin arkasında, "Yazar" ın önemli ve eski moda deposundan yoksun bırakan kişi olarak rolünü unutuyor ve bir saniye içinde ses Güç ve insanlar konusunda kendi düşüncemi yakaladım: “-
Sana dedim ki: Ne tür bir erdem, sen bitisya ister misin? ve sadece dişleri tarafından bilin klatsaє: eksen tobi Sense! Eksen tobi duygusu! і, yazarın sözlerinin arkasında, "taka dina ... başka zihinler için olabilir", üst ve alt etkileşimin şeklidir.

“Aptal insanlar, tarihin kaprislerine mazeretsiz bir şekilde alışkındır ve kişinin olgunluk düzeyi, öz disiplin duygusu hakkında yargıya varabileceği parayı almaz; scho navpaki, pis koku bir plan olmadan yandan bisiklete koşar, açıklanamaz bir korku yoktur.
Bunalmak imkansız değil, ama resim ilginç değil, ama onu elde etmek imkansız, ama onun için bir erkeğe hizmet etmek için bir malzeme, ilahi bir dayanıklılıkla başını ve yakını dobayut, gürültülü, yapamam. sonuca gel bence qiu
"Formül", Cömert, biz kendimiz insanlara yolu göstermek istiyoruz, aptalları görene kadar işi halletmeniz gerekiyor: her şey için bu tür bir güç tarafından rahatsız edilmek isteniyor, rahatsız edici olsa bile , yeterince sahip değilseniz, vinishuvati olmayacak ”. Haksız, Saltikov-Shchedrin'in düşüncesine göre, є, eğer aptal insanlar “kendilerini mal sahibinin alacaklılarıyla işi olmayan olağan borçlulara benzettilerse”, “neden tüm alacaklılar akıllı olmuyor? Bu yıla kadar kontrol ediyorum." Yazarın dünyasının sonunda, yazara karşı düşünüyorum: "Vlad insanlardır."
İnsanlara öyle geliyor ki: chekati marno, bir hıçkırıktan bir köle ihtiyacının zihninin rıhtımları, peredusim. Vlada z vin maluє şeması
Kahyanın düzeltmelerden ve bilgeliği için şarap kentinden çıkmasına yardımcı olacak bir "akıllı alacaklı", tüm düzeltmeleri kaldıracağız; Ancak, herhangi bir umut olmadan, akıllıca ve neşeyle hissedeceğiz
Saltikov-Shchedrin Niyak, Kremlin'i halka kendisi için görmüyor ve önümüzde kahramanla aynı aptal duruyor. І hepsi bu, scho, kuyunun sözlerinin ardında
Saltikova-Shchedrina, proponuvati böyle bir zihin durumu, "gerçeğe uygun olmayan" görünmek anlamına gelir. Aptalların halkı olan Vlada akıllı olamaz. Ayrıca, prensin shukannya'sını amatörlerle anlatan "Aptalların cesaretinin kökü hakkında" bölümünde, gönüllü olarak özgürce dağılan bazhanna cichs'in gülünç alaycı biçiminde cömert. İlk önce, böyle bir insanla iki prens tanıştırıldı, ancak "Volga kalın kokuyordu, sıcağı lazuliye sürüklediler, cüzdanın yanında yulaf lapası pişirdiler, sivrisinek yakalamaya uzun bir yol gittiler. yakala ve turna uzaklaştırıldı"
vb. Ve buna hareket ederek, "biz akıllı ve güler yüzlü insanlar değiliz"
ve buna göre, be-yaka, Lyudin sağdaki özgürlüğü konusunda akıllı
"Prenslere haraç ödeyin", yenisi için savaşın ve ölü bir adam olun - affedilmez. Eksen, tenli insanların kahrolası insanlar gibi güce sahip olduğu yönündedir. Biraz vatansever kibir izlemedim, Cömert halkına karşı küstah olmaktan korkmuyordu, ancak bu hiciv temeli görünmez olurdu, ancak, Saltikov'un destekçileri tarafından zengin bir şekilde dövülen “adam” ile bir zedravannya olmadan . "- Cömert.

Güç kaynağına bir göz atın: İnsanlar nasıl otokratik güce boyun eğiyor?
Saltikova-Shchedrina "savunulmaz: insanlar baskıya pasif bir şekilde katlanır, yenisine yalan söyler, halk masi büyük bir farkındalık eksikliği olan ülkenin yakınında zaman geçirir"
... Budalaların pozitifliğine, yardımseverliklerinin nezaketine ve liderlik sevgisine, onların cahilliği diyelim. "Bütün budalaların budalalık tarihine hayran kaldım, bir gerçek var: Bu yılki aptalların sıcağı ve onları bire bir değersizleştiriyor ve yarın, merak ediyorum, yine çirkin olacağım..."
... "Tek bir gerçek, eh, ölümü umursamıyorlar, hayatı yaşamaya devam etmek, hayata kötü duygular getirmek için kötüler...".
Saltikova-Shchedrina, bi'nin kibarca yönlendirilmediği için vlada'nın organize edildiğini umuyor, halkın koloniden gitme ihtiyacını anlaması için halkın güçlerine direnmek imkansız.

1.3. Aptal tarihin zamanındaki insanlar.

Saltikov-Shchedrin'in sözlerinin arkasındaki "Bir Yerin Tarihi" romanı, somut olarak yaşamak ve yaşamak için belirli podіyas sırasına göre kesinlikle kronolojikmiş gibi tereddüt etmedi. tarihi spesiyaller... Öte yandan, "Vidavtsya'dan" ın başında, yazar cesurca tarihler koymak istiyorum: Mist Glupov'un senaryosu yazılırsa, 1731'den 1825'e kadar kaya gibi. Protesto, Derhal Cömert, "Aptallığın kökü hakkında" bölümünde kronolojiyi kıracağım. hakkındaki benzer efsaneyi temel alarak
"Normanske" Rusya'da bir prensin gücü gibidir, halkının yılanının yazarı prensin shukati'siyle aynıdır. Aptal olmanın aptallığını gören prens yakında yakınlaştırılacak ve tüm kötüleri Foolov'a gönderecek, sadece kendini düşünmek ve “güçlü bir insanla Foolov'a gelip üstesinden gelmek” için: yukarı! ” Saatin tarihi bir kelimeyle onurlandırıldı. "

Tarihin en başından beri bellidir.
Aptal ve yeni tarihi saatlerin kulağı (çok sessiz, biraz "Aptal Yazar" a gitmek gibi) Rus prenslerinin "Norman" yürüyüşü hakkındaki efsaneyi sormak için bir saatle kaçmaz. Belli ki A.Suvorin'den sonra yazarın tarihin yemeklerindeki beceriksizliğine yenik düşmek, ama halk ruhunun hilesini emirlerle, emirlerle, teaserlarla okumak mümkün değil, anlayamıyorum, ben Genç bir yazar değilim ama genç bir yazar da değilim. Başka bir deyişle, yazar için tarih, orijinal rolü gözden kaçırmamak için akıllıca ayarlanmıştır. İnsanlara övgüyü kazanmak.

Saltikov-Shchedrin için, “Bir Sisin Tarihi” kompozisyonunu harekete geçirmek için tarihsel çerçeve ve tarihsel özellikler fikrinin, prognoz eksikliğine saygı duyulmamasının sonucu olmaması önemli değil. o insanlardan. Bütün kitabı bir kerede umarak, okuduklarınızın düşmanlığını aktararak, gerçek mümkün.
Yazarın kendi sözleriyle "bir yerin tarihi": "delilik boyunduruğu altında ezilen bir hayat."

Kitabın kenarlarında isminin nuru olan tüm tanrı için insanlara tezahürat yapmalarını söylemek ister misiniz? Yemek fiyatında, aptal tarih döneminde insanların davranışlarının yönlerinin nasıl görülebildiğini görebilirsiniz.
Tüm canavar için, "Folovtsi'nin kökü hakkında" razdila'ya kadar bileceğim.

Tsіkavі mіrkuvannya, prensin hükümdarı için yürüyüşçüler, eğer onlar tarafından görülürse, volodіti. - Neden bize rozkostiv? - Bir dediler, - Tüm ruhumla yeniye Mi ve bizi kötü prensin shukati'sine kim gönderdi?

Ale aynı saatte, şehzadenin sözleriyle eğitim görmemiş şehzadeyi becermediklerini biliyorlardı.

İyi! - Kokuyu kontrol altında tuttular, - Aptal prensimiz mabut, daha güzel olacak! Youmu'ma elinde zencefilli kurabiye bulaştır: çiğne, ama bizi rahatsız etme! ...

Sadeliğin huzuru ve Rusça'nın özü. Cömert açıkça bachiv qiu yaşam Rus köylünün bilgeliği: köylüye egemenliğin iradesini verin, sadece iki general değil, tüm güç yeterince uzun olacak ve bolca görünmesi yeterli. Qiu, insanların gücünün büyük bir yaratıcısıdır.

Rus halkı hangi aşamada tüm sorunlarını yanlışlıkla ve gözle görülür bir şekilde kaybettiyse? Tarihsel olarak, hayati yaşamdan merkezi güce geçiş, melodik bir şekilde nedenlerle açıklanabilir: Moğol-Tatarların büyük kısmı, Rus prenslerinin kesintisiz değişimi, vb. svavilya, köle üzerinde yeniden hareket ediyor. Pratsyovity, yürüyüşçülerin sözleriyle prenslik için büyük yaratıcı potansiyel, sanki baiduzhist, baiduzhistyu, merhaba, movlyav gibi hala hayatta, kötü olmasını istersem yaşayabiliriz. Tüm dönem boyunca iradeyi tüketen insanları öğrendikten sonra, kötü vlada nasıl oluyor da hayattan ümidini kesmiyor?

"Vaughn ekseni, prens gerçek bir yak!" - koku görünüyordu. Onlar da dediler ki:
"Takali mi, takali, takali takali!" Ve içlerinden biri, gusli alarak, dolduruyor:

“Gala yapma, anne yeşil dibrova!

İyi, genç bir düşünce düşünme,

Beni erken yak, iyi adam, içme onu

Çirkin yargıçtan önce, kralın kendisi ... ".
"Chim dal triviala şarkısı, tim alçalmış serserilerin başlarını aşağı indirdi." “Aralarında zorba, - bir yazar olarak, - eski sivi meyan köklerini atlarken yüksek sesle ağlıyorlardı; buz yiyen gençler ağlıyorlardı. O zaman sadece insanlar her şeyi biliyordu, çünkü irade güzel є "...ama dram yine de kaçınılmaz." Ale, eğer soylu yönetimi beklersek ve irademiz için ağlarsak, kendimizi dizginlemek için insanları terk etmeyeceğiz; Rozbіynitskіy serbest çalışanlarında, insanlar için en iyi fikirleri, onların özgürlük hakkındaki dünyalarını akılda tutmak artık çok zor.

Halktan kendilerini tam anlamıyla saldırıya sunmaları isteniyor.
"Organçik". "Kısa Açıklamanın Arkasında" 8 numarada listelenmiştir. Kesin kronolojik sırayı göremediğimizi biliyoruz... Burada sadece mucizevi şehir yöneticilerinin biyografilerini sunuyoruz." Peki Dementiy Varlamovich Brudasty'den önce kimden bahsediyorlar? Usi uşakları
Brudasty - alttan gelen insanlara, insanlar gibi, tobto. Vipadk'in iradesiyle ve hükümdarların lideri, "krallardan, o prenslerden" gücün doruklarına yükselecek.

Rus halkının pirinci de Rus halkının karakteristiğidir: zaman cetveli, "vapadku'daki bir adam", kural olarak, çok popüler bir halk kökü değil, keruvati sağlanması önemli değildir (tembel, puslu, arazi) - Ruhun kendisinde belirdi, o gücü ben kazanmadım, onları doğuran insanlara. Onlardan deyak, ayrıca, halklarını gördükleri, soy ağaçlarını gördükleri açık, Büyük İvan'ı görmek istiyorum, lütfen yüksek yetkililerin merhametine hoş geldiniz. Kokuyu durdurun ve ona çürük deyin.
Ya köpekler kükrer, sonra kötülüğün fırtınası ve daha sık olarak, kaba haklarını çiğnedikten sonra, koku, önümüzde asılı olduğu gibi, bu hükümdarlık tarafından alçakgönüllüdür.

Mikolaiv D.P. zverta şehir valilerine "o sırada" saygı duyuyor: kötü olanlar da var: bir devasa opalyuvach, іnshiy - bir berber, yaşam kampanyaları toshcho'dan saray darbesine üçüncü hayranlık. Onlar, yani chi іnakshe, çok yakostinin rehinlerinin yazarı tarafından - patronun şehvet ve sevgisi ve tüm kötü adamlar arasında, bu farkla, böylece şimdi onlara sadece olma hakkı verildi. iktidarda, ama kendi içlerinde.
Ferapontov "Türleri görmeye o kadar hevesliyim ki kendim olmadan hiçbir şey yapamam"
... Veletniv, ayrıca sığınakta "bagatokh kapitan referansını kesintiye uğrattı"
"Obklav, cana yakın bagkantsіv ruh başına üç kopek için haraç üzerinde".
Aynı çöküş, aynı zamanda cehaletten ve daha da kurnaz kötülüğün ortak nedenidir.

Brudasty'nin, bir "sahtekar" gibi göründüğünü, insanları boğmak için sağ tarafa yeni atanmış birinin gözünde kendi kendisiyle ortaya çıktığını umuyordu. Aptalca,
Sonraki yöneticiler tarafından “Hoş geldin”, “Sevmek, patronun yüzündeki bir gülümseme kâsenin yüzünde nasıl bir gülümseme, aynen öyle, bir saat içinde, bazı güzel görünüşler oldu… Eğer bir bakışınız yoksa , o zaman popüler olmayacağım ”. Ale chi de tüm Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi arasında popüler, Vidavets'i rapora gerek duymadan görmek istiyorsanız, içlerinden birinin kısa, sağır edici beyinlerle iç içe olmasını istiyorum. Bu ve bu m robiti, tsim "sözde insanlar" ile takıntılı hale geldi, ilkellerle sipati yapan bir gülümsemeyle yak ile çevrili. Kozhen onlardan mucizevi bir şekilde öğrendi, nasıl geçtiğini, їх ruhu "vipadkovo" gibi, belki onları insanlara geri getireceğim ve orada bile alışamadım b.

Mucizevi bir şekilde adam kayırmanın, kötülüğü ve kötülüğü geliştiren özelliğini bilen Saltikov-Shchedrin; Bu kısa notlarda, kötü bir şekilde atlamayan Brudusty aptal kasaba valisinin ortasındaki cilt üzerine. Bulo iyi şeflerin sayısı için bir tane: їm "zencefilli kurabiyeyi itiyorum"
- Oturuyorum, sanırım "eski kötü vilnosti".

O Dementy Varlamovich Brudasty değil. Şehrin vagonunun sınırına yaslanarak, çaresiz arabacıları sürükleyerek, "mimarlara" hayvanca saygı göstermediler, bu yüzden gezilerini aldılar, homurdandılar: "Hoşgörümeyeceğim!" - Ofiste biliyorum ". Natyak Shchedrina, Katerininska Pravlinnya'da - "Bu böyle bir saat, nasıl çok para alamıyorsunuz", Brudasty'nin davranışını gerçekten kullanacağım. Büyük Kateryna, Rusya'nın reformu için "başkentin altını" yağdırdı, delice, muhteşem kuruşlarla çıldırdı. Buna göre, Brudastikh'in ortaya çıkışının ruhu haklıdır ve bunun temel nedeni, yetersizliklerin titreşimi, insanları soyulmasıdır. Ve böyle bir zavdannya için ve herhangi bir müzik gerektirmiyor, okrіm "Tolere etmeyeceğim!" "Rosoryu!" Ben kötü
"Zhahnulis", kulağa hoş geliyor, ancak tüm güç üzerlerine düşerse, zencefilli kurabiye artık rahatsız olmuyor. “Aptal, kaygısız, iyi huylu neşeli Foolov, dudaklarını kırpıştırıyor.
Tomurcukların kapılarının dışında bir sürü canlı toplantı vardı, uykucuların takırtısı değiştirildi, büyükannede gris yoktu. Sokaklar ıssızdı, Maidanlarda kulübeler belirdi. İnsanlar sadece ihtiyaç uğruna stantlarını terk ettiler ve en azından kötülüğü ve visnazheni'yi gösterdikten sonra, kendilerini açığa vurdular, hemen kaldırıldılar. "

Şehir valisinin boş kafasındaki organla birlikte tüm fantazmagoriler, Generus'un yaratıcılığının başlangıcı düşüncesinde, artık, daha fazla, sansür darbesi altından çıkmanın yolu yok. Gerçek şu ki, bir gerçek haline gelmek: Brudastikh'lerin tüm faaliyetleri ve bu halkı teşvik etti.
Saltikova-Shchedrina, "Şehir Valilerine Açıklama" bölümünde "Yedi gün boyunca süren tuhaf bir şaka" olarak adlandırılan "Şehir Valilerini Anlattı" bölümünde salladı.

Alegoria Saltikov-Shchedrin, "Tek bir yerin tarihi" nde daha da katlanır, yaratıcılığının zengin bir başlangıcının bedeli. Yapabilirsin, buna
Pugachivske ayaklanmasında zorlanmadan, "Belediye Başkanını Anlattılar", onlardan çok istiyorum,
Brudasty in Foolov, adını Büyük Katherine'in kurallarına bağlayacak.
Bu mantığı miras alan Brudasti, halkı artık dişsiz ve haklarından mahrum bırakan, Rusya'yı mevcut monarşiye karşı köyün sınırına koydu. "Zgubne bezgluzdya" - "bezgluzdya Rus isyanı" kadar değil. Saltikov-Cömert, oskilka vin rozumiv'in isyanını betimliyor, A.S. "Capitansky Dontsi" de Puşkin.
Yeniden dirilmeye oy veren Pugachov, bir çar olarak nibito, halk kitlelerine yeni idealler sunmayan, sadece bir ibadet nesnesini figürüne dönüştürdü.

Bir hicivcinin yaratıcı geleneklerine sadık olan Saltikov-Shchedrin, bir ziyaretçinin bir gönderisini, ana insanları yanında tutacak çok sayıda insana değiştirir: sahiplenme, sitem, açgözlülük, düşmanlık, feodal aşk. Yak Pugachov, Miska Vlada'nın yarışmacıları
Aptal, kendini dünyada Gorodnitsa tacıyla onurlandırılan bu chi ile aldatmak: Iraid Paleologo'da bu takma ad geliyor ve burada cholovik, sanki "Belediye başkanının koltuğunu tamir edeceğim" gibi. Clementine de'de
Burbon papa buv iz ts'go çağrısı (ayrıca büyük beslenme için), hanların valilerine, çamaşırcılarına, hizmetçilerine adilce giderdi. Grotesk sevgisiyle sıkışıp kalmış olan Saltikov-Cömert, böyle bir halkın acelesi biçimini reddetmesiyle, eğer sadece bir volodarın yerini büyük volodar alırsa, özellikle onun yerini gereksiz, suçsuz olanlarla değiştirdiği için Bozkırda suçluluk duygusu.
Ivashek, Timoshek, aynı insanlara, ruhun hasta olduğu hakkında
Saltikova-Shchedrina.

Pugachov, Saltik'in tüm şehir valileri gibi, yeniden canlandırılan gerçek özgürlük idealleriyle de olsa hayata döndürülecek insanlar tarafından ilan edilecek. Ve cich idealleri olmadan, halkın isyanı basitçe zhakhlivy olurdu: “Sokaklara gittiler ve yoldan geçenlerin kafalarını yumruklarıyla dövdüler, birer birer incikler üzerinde yürüdüler ve onları dövdüler, gençleri yakaladılar ve çocuklara tekme attılar, ” ve göğüslerinde aç olmadıklarında. Grotesk ve alegori kısmı için, resim Saltikov-Shchedrin motorundan geldi, ale doğru.

Protesto, halk isyanının körlüğünü kabul etme, Saltikov-
Cömert insanlar, tiranlığın baskısıyla güçlenene kadar halka yardım edemeyeceklerini düşünmediler; Pugachov'un silah arkadaşlarının sevincini başararak, kuş üzümü böcekleri kör ettiler, Dunk'a tovstop'yat verdiler ve sonra okulda övündüler.

"Belediye başkanından bahsetti" dağıtımını bitiren, Cömertçe şu ifadeyi yazın: "Yani fiyat rahatsız edici ve gülümseme daha şaka; skіnchilsya ve o saatten beri çiğnenmedi ". Bu cümlede yazar, Rusya'nın askıya alınmasındaki ürkütücü isyanın şimşekleri ile, halk psikolojisinin kötülüğünü denetlemek gibi, halka artık köleleştirme sürecinin, ondan önce, halk psikolojisinin kötülüğünün gündeme getirildiğinin istihbaratını vermiştir. insanların kalbi. Şimdi, bir bi'nin Foolov'un belediye başkanında satın almadığı şey: Liberal
Dvoєrukіv, tiran Ferdishchenko, savaşçı aptal Vasilisk Borodavkіn chi lovelace Mikaladze, - insanlar böyle bir şey alamazlar. "Öyle diyebilirsin, geçer geçmez ve yeni olacak, öyle, kim kendini savunmak isterse, ama mizahi değil, kendi kendine gelir ve yarın çağrılır." "kükrerim!"
"Tahammül etmeyeceğim!" Yanlardan hissediyorum ama buna müsamaha göstermeyeceğim, o rozibratilere müsamaha göstermeyeceğim. Radiy bi utangaç, sımsıkı sarılın, bira ne çekinir, ne çömelirim, yani hep aynı "suçlayacağım!" nazdoganyaє yogo. Herhangi bir yılan tarafından eğlendirilen vahşi bir enerji gibiydi ... ".

Şimdi insanlar, navkolishki duran yak isyanı ile çevrili robitilerin hiçbirini kaybetmedi. Çoğu zaman, Saltikov-Shchedrin'in düşüncesiyle, yöneticilerinin arkasında duran insanlar bir isyan olarak çıktılar: “kötüler nakolishki'yi durdurdu ve kontrol etti. İsyan edecek kokuyu biliyorlardı ama dizlerinin üzerinde durmaktan kendilerini alamadılar."

Evrimi yok etmenin zmіg'ı olan şehrin belediye başkanı olalım.
Burcheev. Liberal yöneticiler Prisch, Ivanov, Melancholy, kendileri
Foolovitler için "ideal" belediye başkanı (koku bile şu formüle gitti: "Eksen havuç içindir, ama gitmemize izin vermeyin"), insanların kabilelerden protesto etmesine izin verilmedi. Üstelik, İncil'deki "mov değişiklikleri" fazla bitmediği için, yıpranan süspansiyonun gelişmesi yolunda lynos ve hediyeler tarafından temel kuralın tüm aptalca şeyleri verildi. İnsanları dişlere çağıran üzüntüden üzüntü armağanının coşkusu, Cherg'in "düşünce ruhunun mutlu görünürlüğü" ile atılmasının nedenlerinden biraz; “Yiyeceklerin kötü kokusu ve kokusu beslendiğinden, sertliği olan kötü insanlar en iyilerin atılganlığına katlandıkları gibi, o zaman ekinlerin kokusu da sadece koşan herkesin üzerine atılan kişiye bağlıydı. onlar yüzünden görünmez bir şey görmek için. Çoğu zaman, gerekli olduğu yerde, bir şeye, yanlara doğru sürünerek, bükülecek ve kalamutiti olurken, tüm saat boyunca bir ikilem ve bir uçurum yaratmasına izin verildi. Ale tse zaten kararlılığa saygı duyuyordu; bidi karşı onu bulmak için mücadele - Tanrı tırmık!" ...

Kilise, saraçların şamanizminin evi ile insanları aldatmaya yardımcı oldu. “Böyle bir zaferin suttuvi sonuçları hücumdaydı: 1) kaymış pratsyuvati değil; 2) protesto proachiti, dbati ve dbati; 3) sonraki adım, umudu o casusa bırakmaktır - ve başka bir şey değil. " Bir de “yak niyak ama sabanla tarlaya geleceksin” diye bir “binge” varsa, o zaman zuhval buzu taşla dövmediler ve onun önerisini yapmaya çalışıyorlardı. Raspal üzgün "sel" b_lya'nın baş girişindeki ilk ekseni Gloom-Burcheev'i ortaya çıkardı.

"Vin buv zhakhliviy". Eh, insanların aptallığında bir içki var, her şeye nasıl dayanabiliriz? Yakimi tilki sıfatları nagorodzhuvav insanları değil
Gloom-Burcheeva: "Şeytan", "prokhvist", "aptal". Ale naivirnishe yogo, Saltikov-Shchedrin'in kendisi tarafından değerlendirildi. “O zamanlar, ülkedeki sosyalistler veya sözde yenilikçiler hakkında değil, komünler hakkında hiçbir şey güvenilir bir şekilde görülmedi.
Protesto, insanlık azaldı ve hatta ondan önce büyük boyutlarda. Buli nivelyatori "ip boyunca yürümek", nіvelyatori "koç boynuzu", nіvelyatori "zhakovykh eldivenleri" ve ін. bu ін ... sıska bir filo komutanıysa, kendilerine komünist demezler, ancak onur ve üst uçtan aşağıya olan bağlar için kendilerini suçluyorlar. Kasvetli-
Burchev, okuldaki en fantastik yeni gelişmelere güveniyor "
.

"Düz çizginin" yeni gelen Otzhe, Foolov'un yerine göründü. Bir bıyık, böylece "zagalni bir panik korkusuyla" Foolov'un insanları olabilirim.
İnsanlar halka saygı duyar duymaz, Nepreklonsk şehrinin hayatı ve rychkoy ile mücadele yerine, işçilerin korunmasını, kötü insanların nasıl güçlü sakinlerin kötülüğüne koştuğunu açıklamak mümkündür. Bu, halkın kendi kendilerine karşı mücadelesiydi ve tüm robotun siyah ekmek shmatok'u için aptaldan, şarkı söyleyen kahramanlıktan, kendini feda etmeye kadar, kürek asfaltlanmışsa, yapılmasıydı. En yakın zorbanın aptalca hikayesinin otuz kardeşinin tümü için tek neşesi, - her zaman Foolovitlerin kendilerinin suçlu olduğu kişiler hakkında konuşmak, barıştan yoksundur. Ben, beni Nepreklonska'nın viglyadi'sinde vyaznitsa'mdan mahrum bıraktım, çirkin “işkence gördü, havladı ve şaşkına döndü ... bire bir baktım - ve rapt tıkandı. Kokusu aklına gelmedi ama kendisi yakınlarına geldi ama gördüler ama onlara zor gibi gelmedi, onlar için kötü... Bilinçsiz sesleri ellerimde saklayacağım ve geçmişe, bugüne ve geleceğe ölümler diyen kabul edilemez küstahlık."

Kendisi, Gloom-Burcheev'in aptallığını özümsemiş, insanlar ve Saltikov-Shchedrin "Bir Sisin Tarihi" kitabında övgülerinin apotheosisine gelebildiler - arındırıcı ruha ve kedere tanık olmak, acımasızlar kendileri görsünler diye, şiddet içermeyen volodar için eşyalarının arkasını titretsinler, ruhlarındaki vicdanı, inancı ve tanrıyı bilsinler. Saltikov-Shchedrina için, tüm temizlik odası için kaybolan özgürlükle ilgili yamaçlarda yürüyün - tüm timsah, ayrıca, tüm mütevazi potansiyellerinde insanların gücünü korumak için yılan olan timsah önemlidir.

Sabahın geç saatlerinde pembe Moody hakkında yemek, bir değişiklik için gel.
Burcheev korkunç "VONO". A. Bushmin, V. Kirpotin ve Saltikov-Shchedrin'in yaratıcılığının geçmişinin diğerleri, insanları özgürleştirme süreci olan "VONO" devriminde beslediler. D. Nikolaev, Saltikov-Cömert'in kendisini takip ederek, insanlar hayatta kalabileceği için yeni daha da mutsuzluğa, daha susamış viprobuvannya'ya geri döndü. Karanlığın ilk sözleri -
Burcheva: “Ben peşimden gidiyorum, kim benim için gidecek”.
Buna ek olarak, "Şehir valilerine açıklama" da, kötü Kasvetli-Burchev aşırı kalabalık görünüyordu - Aptal spor salonunda ve skasuvav biliminde uyuyan Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, savaşabilmek istiyorum
Gloom-Grumble, görünmez değil. Saltikov-Shchedrin gizemli için bir gizem değil
Devrimin bir görüntüsü olan "VONO" bachiti, ama gerçekten kalem şişmedi, bu yüzden halkın bir timsahını, iktidardan iktidara geçme ihtiyacını fark etmeden önce, nasıl "gönderildiğine" dair derinden analiz etti. güç, "insanlara. Spіvchuttya dünyasının ilk etabında, yolun sonuna kadar küçük bir timsahı takip eden "Bir Dünyanın Tarihi" yazarının insanlarına, daha da fazla zhorstoki'yi iterek yaklaşan timsahlara geri dönüyor. ...

Yine de yazar muzafferdir: Kalabalığın arasından çıktığımı göstermek için en yüksek sansür çerçevesinden çok uzaktayım ve mutlu postta giyinmekten oldukça mutlu olanları umursamıyorum. -liberal dönem, devrim sonrası.

1.4. Yaratılış için kompozisyon yapılarında halk sahnesi.

Yak demek, deyaki yaratıcılığın başlangıcı Saltikov-
Cömert, yogo arkadaşlar, bir saatliğine "Tek bir yerin tarihine" bakmak için bir visnovka soydular, ancak tüm yaratılıştaki insanlar orada değiller, burada belediye başkanlarının düşük olduğu, faaliyet alanı olduğu için varlığı. düşük. Geçmişe yapılan bu zengin başlangıç, hicvin iddiasız düzlüğüne vurgu yapıyor.
Saltikova-Shchedrina, otokrasinin bisikletinde, hatta incelikli ve akıllıca gösteriş yapıyor, kötülük belasının yazarı olarak, onun cansızlığına, dişlerine, dehşetine yol açıyor. Aynı zamanda, genellikle yemek korkusunu gözden kaçırdılar: ama hepsinden önemlisi, kendi hiciv yeteneğinin suçu olan yazar için gerekliydi, Avrupa filmlerinin tüm cephaneliği, grotesk ve parodi, çizdi. lanet, sansürü aşmak mı? Sadece niztsi yazarları arasında kendi adlarını doğrulamak için değil - modern olanlar, otokrasiyi ve yaratıcılıklarındaki serveti kabul edenler olarak mı? Hmm, Saltikov-Shchedrin için, özellikle "Bir Yerin Tarihi"nin yazıldığı dönemde, insanlar için daha da önemliydi;

"Tek Bir Yerin Tarihi" başlıklı bir başlıkla, talep, yine de, Borodavkinlerin ve Kasvetli-Burcheevikhlerin efendisi altına düşmüş gibi insanları ateşle tanımlama isteğidir. Tsim'in sesiyle, tsikavo bulo, kompozisyonun yaratılmasına, tekilliğin kompozisyonuna ve bahara, halk sahnesi kitabındaki açıklamaya, sahneye, yazarın sevgisine saygıyı vahşileştirecektir. insanların özel bir güç olması.

Y. Elsberg, "Saltikov-Schedrin" adlı kitabında özel bir özellik ekliyor:
"Tek bir yerin tarihi"nin içsel dramı, yazar-arşivcinin o yerin çok ötesindeki yeri hakkında yaptığı şekilde çarpıktır. “Tarih”, Rusya'nın mevcut yazısında halkın yaşamı ve siyasi payı hakkındaki varsayım tarafından devralınacak ”.
.

Trajedi anlarının dışında, insanlar zaten ona bakıyordu: prens volodinnya'nın geçişiyle özgürlüğü kaybetme dramı; Bira, burada halk kavgalarının bir açıklaması, gülümsemenin büyük bir bölümünde demlenmiş, dahası, sadece Volodar'a yönelik olan gülümseme, bu insanlar üzerinde mantar mantarı gibi, ama aptalca olan insanların kendilerinde. iradeyi tüketen köle, matim bazhannya'ya saldırırsan çıplak olacağız, volodar tsya halkı olacağız. Yakby, tüm TV aynı anahtarda dolaştırıldı, kitap boşuna küçük değil, acımasız gücün ve kölelerin eleştirisini çevreliyor - yani, yapabilirsin, biraz eleştirim
Saltikova-Shchedrina, "Bir Dünyanın Tarihi"nin yayını olarak, yazarı insanlara sevgiyle çağırdı. Ale Saltikov-Shchedrin, eleştiriyi iletirken, sesi alaycı çıkmasın diye, halk yaşamından bir sahne oluşturduğunu bildiren tam o anda halk yaşamından bir sahne tanıtıyor;

Örneğin, Olenka Osipova ve Dmitry Prokof'ev'in tarihi, eğer
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Basit, ale, kendi sözlerimle, Olenka ve Dmitry'nin küçük resminin yazarı, günlük mutluluğun bir resmini veriyor: "... Aynı saatte, Gnoyoviy yerleşim yerinin yakınındaki yerden bir gezide, Olen Osipov ekibinin inişi güzellikle çiçek açtı." Mabut, kadın aynı malt Rus güzelliğinin bir türüydü, yak'a baktığınızda, bağımlılıkla uyumuyorum, ala, anlıyorum, bunların hepsi sessizce tanya. Orta yaşta povna'ydı, rum'yanaydı; küçük büyük siri gözleri navikati, ki o bezoromni, chi çöpü, kabarık kiraz dudakları, kalın, nazikçe kızarmış kaşlar, p'yat için koyu russed örgü ve sokakta "gri kalite" yürüdü.
Cholovik її, Dmytro Prokof'ev, yamshchina ve buv ile ilgilendi, ayrıca nehir öncesi ekibi: genç, mitsny, yakışıklı. Plisovy piddivtsi'yi ve parlak gritshnevik'i, pembe pavi pir'yamı görmeye gittim. І Dmytro, Olenets'te ruh hissetmedi, і Olenka'nın Dmytro'da ruhu yoktu. Çoğu zaman, süspansiyon lastiklerinde koku kokuyordu ve mutlu bir şekilde orada hemen uyudular. "

Tsya yaskrava, resim daha popüler, ama hala içinde yazarın ironisi var, “Pnoyova yerleşiminin yakınında güzellikle çiçek açar” ifadesini ekleyeceğim, - bir akarda insan havai fişekleriyle prologa dönüştürülecek.
Ferdischenka tedavisi gören kahramanlarımızı gören herkes atel değildir. Oyunun konusu, "Üç parçalı gemiyi sürmek için aks" türküsünün sözleriyle hayal edilir.

"Bagatiy vibrav, o utanç,

Mutlu günler bachiti değilim ... "

Pisni, Saltikov-Shchedrin'in tarihinde olduğu gibi, sadece insan yasalarına değil, halkın basit insanlarının mutluluğa, yaşama hakkına da öfkelidir. Küçük sürücü zitkhak, kafasını kazanır, tüm şarkıların deposunda halledilir, her şey için shvidshe, baştan çıkarmalar uzlaştırılacak, görüntü çizilecektir. Saltikov-Shchedrin'in bütün bir perelyub geçmişi var
Ferdischenka, inat tarafından doğru halterlere sıkıştırıldı.

Yazar, tarih tarihinin tüm devlerinin envanterinde alaycı bir karşılama yapmıştır; kocanın ekibine, böcek aptal, kuştüyü yatağa gitmek istiyorsun! , shmagann, vyaznitsya, Sibir için tüm ahlaksız çağrı için ahlaki haklarını podtverzhuyuchi podtverzhuyuchi olan Olenka ve Dmitry sarhoşluk fiyatı. Yazarın yorumunun bir alt kümesinde büyük bir gerçekçilikle yazar tarafından yazılan tüm tarih, metnin dışında özel bir nüfuzla, açık referanslarla sunulur. basit insanlar Direnmezseniz, her şeye hazırsanız, insan mutluluğu, doğal insanlık hakkınızı almalısınız.

Mutlu bir okuyucu için anlaşmazlık tarihinin sonu. Posusi'de, döşeme zvinvuchuyut Olenka olan Foolov'a düştü. І її, şeref insafına, kokhany cholovіk, ölümleri sadakatsizlikten yenmek için, aptal insanlar, atılganlığa tanık olan, başını çağıran, kötü çoban, ben de yanlış kelimeleri attım çok suçlama. Eğer düzenli ekip gelirse, pis kokular ağırlaşacak ve batig insanların sırtında dolaşmaya başlayacak.

"Bir Yerin Tarihi"nde, Foolov halkı soylulaştırılacak bir şeyle kutsanmıştır, ancak sağdaki yönetimsel çöküşe katlanır ve sağdaki insanlar tüm unsurlara katlanır. "Çilek Misti"nde bulunan betimleme, opuköy halkının yaşamının bir başka parlak resmidir, böylece kitabın tüm metnine özel bir doğrulukla bakılabilir. Burada Saltikov-Shchedrin herhangi bir ironiye izin vermiyor, trajedi hissedildiği için glaucous kısımlarını ziyaret etmek kederden yoksun. “Yeni bir nokta ... Chorna'yı çıkarıyorum, sonra yaskravo-zhovtogaryach; Bir sürü çınlama noktası var, nasıl aydınlanacağı ve sonra - tüm küçük detayların battığı doğru deniz, kıyılarda nasıl dönüyor, güçlü güçleriyle, sanki bir güç düdüğü gibi görünüyorlar, bir uğultu ve bir ıslık. Burada yanıyor mu, ağlıyor mu, acı çekiyor mu demeyin..."
... Korkunç üşümenin ortasında bile, Rus halkının en güzel pirinci ortaya çıkıyor: daha yeni kaynamış, ama çocuk evde kaybolmuş ve çocuk NATO'ya gitmek ve kendini yarıya atmak için ağlıyor. aklın.
Bir vzhytka khilina'yı geçmek için, іnsha. Kirişler birer birer çöküyor, stel büzüşüyor. Kendimi loşluğun ortasına göstermeye cesaret ediyorum delikanlı; şapka ve kılıf, aptal bir adamın elinde yenisiyle eridi. " Saygılı değil, ama bir çocuk, ateşe kızmış, içeri aktı ve şehre götürdü, delikanlının tanınmaz kahramanlığı, hayatının rizikєi gibi, lütfen Matryonka'nın iyiliği, sevgili kedi. Tsyom vchinku'da - insanların karakteri, içsel güçleri, cömertler, "her şeyin sonunu" öğrenmişler, tekrar biliyorum, pobuduvati'nin yeni bir hayata, doğrudan ve mecazi duyumlarda kollarını sıvazlar. Tüm ulusal karakterde, viv Saltikov-Shchedrin, "tek bir yerin tarihi" üzerine prasuyuchi, cesaretlendirildim, bu yüzden halkın canavarca canavarlarının eleştirisi, yolun yanı sıra insanlara acımasız pirincin eleştirisi insanları uyandırmak için...

Halk yaşamının kompozisyon sahnesi, idari performansın tanımına dahil edilmiştir ve gerçekte, kötü şehir valilerinden yeni gelenin farkında olmama - anlatmaya hazır olmak isteyen "topçu" tiran Ferdishchenko Ale, sanki bilmeye çalışıyormuş gibi, yüzsüz, gamsız bir takım küçük tenlerin yanından geçen volodarların altındaki ilk performansların figürlerinde olduğu gibi bütün figürlerde insan niteliklerini görmek isterim; Organın başında benim sesim bağırarak en basit romantizmin ödülü var "Tahammül etmeyeceğim!" "Rosoryu!", yerdeki üçüncü lita, vb. Açık fikirlilikten etkilenmeyen Ale, hem dünyanın hem de aynı çağın birçok hükümdarı vardır. Halk hayatından sahneler, Saltikov-Cömert tarafından bildirim şeklinde iç içe geçmiş, saçmalıkların, şiddetin, mengenenin derinliklerine yapışmak, insanlar arasında yalan söylemek ve tüm çizgilerden volodar. І yaskravo, samobutno'nun yazarı tarafından, halk gelenekleri, zvichaivs, povir'iv, folk mov hakkında büyük bilgi sahibi olan kötü adamların ulusal temsilcisinin deri görüntüsü. Kutsal Babaların peygamberleri olan Pozhezha tarafından doğan bir kutsal aptal, Archpushko. “Ertesi gün, kutsal aptallar Archipushko'nun meydanındaki vrants viyshov, pazarlığın ortasında kaldı ve üçüncü gün karısını kaybetti.

Yanıyorum! Yanıyorum! - mübarek bağırarak.

Titreyen yaşlılar içeri girdiler, mübarek olana yaklaştılar ve enerji verdiler:

De, baba?

Burmo'nun kahini Ale garip.

Yaşamak için çizgi, ateşe ateş, kuş üzümü dim dikhaє. Söndürücü kılıcı nakavt et, Arkhangelsk'in sesini hisset ... Yanıyorum!

Her şeyden fazlasını başaramadılar, bunun için beceriksizliklerini, aptal aptallıklarını (dünyayı kaybetti) kaybettiler, ancak kutsanmış olanı ele geçirmeye cesaret edemediler ”.

Rusya'daki "Kutsal Aptallar Enstitüsü" üzerinde şanlı bir şekilde hareket etmek mümkündür, ancak onlarsız aynı şeyi Rus kasabalarından ve hayatımızın görenlerinden, gidecek olan Chergovy halkından yapamayız. cehennem.
Archpushka'yı Saltikov-Shchedrin'de görmek onun için harika değil. Üstelik diridir, teninde görülmesi kolaydır, dövülmesi kolaydır, çünkü o küçücük, mazlum, müstehcen hayatlarına diridir, açlığına, ateşin yanında şehit olduğuna inanmak kolaydır, çok doğru, doğal ve iyi yazılmış bir şekilde ziyaret etmek.

Ben sadece insanların kalbinin hilesini gördüm, romanın kahramanlarıyla tüm hayatı ve mutsuzluğu aynı anda atlattım, Saltikov-Shchedrin'in cana yakın fikri fikrini başlattım. dirilere de ölülere de bir buyruk verin, dirilerin ruhunu dişlere dolaştırın - öyle bir kükreme ki insan ruhunu anımsatmadan. Ancak böyle bir rütbede, insanların olduğu kadar haklı olduklarını, sanki acı ve görüntülerde titriyormuş gibi, ölü şişleri zar zor yenebildiklerini, kokunun havlamadığı o fantastik görüntülerde, koruduğunu göstermek mümkündür. insanların yaşayan güçlerinin ölümsüzlüğü. Seni öldürmek için bir yılan değil, seni boğmak için. Aptal pirinç, Rus halk hayatı hakkında bilgi sahibi olmak, tarih, halkın itaatine, akıntısını hafifletmeye, zulme ve svavillya'ya bir vizyon yaratmak ve bitmek - böyle bir cömert hiciv duygusu, bir barış duygusu üzerine kuruludur. .

Bölüm 2. "Tek bir yerin tarihi" romanına sanatsal özgürlük

2.1. Romantizmde Priyomi satiri.

Yaratıcılıkta hiciv özgürlüğü hakkında konuşun Saltikova-Shchedrina, Zeka gereksinimi, yani hiciv tarzı, kahramanları tasvir etme yöntemleri, yazarın insanlara bakışlarının ideolojik ve yaratıcı biçiminden bir kerede formüle edildi. Halk kitlelerine yaşam ve ruhen yakın olan Lyudin, hizmetin yerine getirilmesi için halkın ortasında büyümüştür, sürekli halkın sorunlarına odaklanmıştır, - Saltikov-Cömertçe halkın ruhunu aldı, yogo, yogo ruh hali. Tse, erken hiciv döngülerinde youmu'ya izin verdi
("Gubernski Narisi", "Pompaduri ve Pompadour", "Taşkent" ve ін.) Burjuvazinin, soyluların ve burjuvazinin kaçırma gününü, nasıl popülist olunacağını ve kültürü lanetlediğini daha da doğru bir şekilde değerlendirin. Burada kendisi bir hicivciyi zbroy ile tamir ettim. ÜZERİNDE. Dobrolyubov, Saltikov-Shchedrin'in o dönemdeki çalışmaları hakkında şöyle yazmıştı: “Bizde M. halkı var. Alçakgönüllü, basit fikirli işçiler arasında tövbe etmeyen chi yanlış düzeltilmiş içgüdüler istiyorum.
Ah, yetenekli bir doğa ve yetenekli olmayan mütevazı insanlardan oluşan akıllı bir aileden gelen şaraba sahip olmak, onlardan önce zhodny zaprechennya olmadan şarap var. "Bogomoltsyah", basit kalpli hava, sıradan insanların canlı, taze gözleri ve gururlu boş general Dar'ya Mikhailovnya veya kupnik Khreptyugin'in garip tantanası arasında mucizevi bir karşıtlığa sahiptir. Ale u tsikh tvorakh
Hiciv paletinin tamamı henüz cömert değil: prens tarafından görülmek isteyen yetkililerin, habercilerin, bürokratların psikolojik portreleri, ancak chykh Khreptyugin'de olduğu gibi - halkın kötülüğünün kahraman kahramanı

Vzagal, yakbi "Tek bir yerin tarihi", bu hiciv depolama yönteminin oluşumuyla ilgili ana kitap olarak, bu arada pişirilebilen şarap є gibi yetenekli ve göz alıcı bir peynire sahip değildi.

Her şey var: hiciv kurgusunun kabulü, nevgamovna görüntülerin abartılması, grotesk, yabancı dil, devlet enstitüsünün bir parodisi ve siyasi sorunlar. “Siyasi hayatın sorunları, sanatın sanatsal yorumunda bu sorunların eksenidir.
Shchedrin açıkça abartma ve fantezi içerir. Son teknoloji siyasi sorunları bir kenara bırakın, ne hicivci, o abartılı ve fantastik imgeler”. Örneğin, Saltikov-Shchedrin'in geçmişte anlattığı, halkın yağmalanmasıyla meşgul olan devlet görevlilerinin donukluğu ve birbirine bağlılığı, "Tek Yerin Tarihi"ndeki protesto, iki başlı romandan Brudastius gibi görünüyor, bir yaku'da і "Tahammül etmeyeceğim!"

Tüm öfke, yalnızca yazarın bu tür karakterlere yerleşik bir görselleştirmesi gibi, fantastik, nibito, plandan aktarılan bütün bir grotesk görüntüde dönüyor. Bir yazarın, hareket halindeki bir topluluğun düşüncesi için bu tür gönderilerin Rus eyleminde nadir olmadığı konusunda ısrar etmesi biraz. Brudasty'nin imajı harika ve bu yüzden komik. Ve smіkh - zbroya. Zeki insanlar, fenomeni değerlendirmenize yardımcı olacaktır, ancak Brudasty gibi insanlar, kendilerinin bildiği için sırıtabilir, aksi takdirde, sanki bilmiyorlarmış gibi, kafamı boşaltırım. Burada yazar, ayrıca, karakterlerine atama zastosovuє priyom bozulmamış büyüyen
(Brudny, şiddetli tüylü köpeklerin özel bir türüdür), - ünlü shchedrinsky karakterinin ekseni: aptal, lutiy, büyümüş ludin ruhuyla. Önce bırakalım, halkla birlikte olalım diye, iktidara böyle bir hükümdar vereceğiz. “Her yerde raptomla ne kadar raptom kaynadığını bilmiyordum; özel kefalet dörtnala gitti; çeyrek dörtnala; işçilerin başı belaya girdi, yani yaşamak ve o saatten itibaren locaya kapma shmatka'nın dişlerini aldılar. Hapayut yakalar, fısıltı şaplak atar, tarif eder ve satar ... usim cim şamatasından, usum cim sum'yattyam'dan öte, bir kulübe kuşunun çığlığı dilsizdir, uğursuzca "tahammül etmeyeceğim!" ...

Saltikov-Shchedrin'in satiri pirinci, özel bir görelilikten, kahramanlarımın küçük portrelerinin büyük psikolojizminden suçlu olduğum gerçeğinin karakteristiğidir ve kahramanlara ek olarak, hatta kendi kendine yeten gibi, ben de çalışıyorum. yazarın yaptığı portre. Tüm tse nagadu tiyatrosu lyalok, scho hakkında yazar, kaztsi'de olduğu gibi, "Igrashkovoi küçük insanları lütfen": "Lyalka yaşıyor, p'yata'mla kızdı, bir lyudin yaşıyorum." Boşuna değil, kaltak yazar sanatçı O.I. Lebedєv karikatürize edilmiş küçüğünde, Cömert'i viglyadі'da küçük zambakları toplarken resmetmiş, bu da şarapların misafirlerini kitaplarının kenarlarına acımasızca hiciv serpiştiriyor.

"Bir Dünyanın Tarihi" ndeki bu tür canlı küçük şişlerin poposu ile, ryazh'a giren, kan ve şiddetle dolup, sakinlerinin kabinlerine atılan Siğil'in teneke askerlerini adlandırabiliriz. Aptalca ve siğilin şarapları için. Evde askere yardım et
Saltikova-Shchedrina, aynı halkın bir galibi olarak, insanları kapıdan almak için haykırıyor, halka karşı olmaktan suçlu değil ve suçlu değil. Teneke askerleri bırakın, lyalki zdatnі köklerini zabuti zabuti, bіl ve yıkımuvannya'yı halkına taşıyın.

Yine de The History of One Place'de kesinlikle harika bir dönem var. Jandarma memurunun yönetim süresi - Albay Prischa.
(Schepravda, "Belediye yöneticilerine açıklama" bölümünde her şey için binbaşı suçlanıyor). burada
Saltikov-Cömert, kendi görgü kurallarını öğrenmek için: Prisch'in şehvetli bir soylu kadrosu olarak görülen Prisch'te başın doldurulduğu yerde, Prische'nin arkasındaki tüm adımlar için shvidhe, devlet polisi Ivanov, 1819 Saltikov için birçok gerçek var-
Cömert yakraz hırslı bir aptal değil. Yazarın önce ve önce "The History of One Place" yetkililerinin vivodiv görüntüleri, şimdi bir tane gelecek. Tembellik ve ölmek, saray darbelerine kadar, - Rus eyleminde pirincin çok karakteristik özelliğidir, peki, yazarın doğal olarak sarayın kafasının fantastik toplamını tanımlayacağını düşünmek isterim, Kötülük, pislik hakkında Ide kendisi ve caposno hissi, bir insan bir süpernick tarafından nasıl rahatsız edilebilir ve yönlendirilebilir, bir lasa misce ile nasıl ilgilenilir.

Inshomu'daki tüm Polonya döneminin kurgusu: nasıl olabilirdi, jandarma Prischa Misto Foolov'un kuralı için "o kadar iyi bir işe getirildi ki, edebiyat uykuya daldığı andan itibaren sunulmadı. " Foolovitler her şeye sahiptir
“Devasa birine ve diğerine karşı sarhoş oldum” ve refahın sonunu merak ettim ve sessiz kaldım. Bununla mutlu olmamak elde değil, çünkü yenisine engin refah eklendi. Ambari yogo sunularla boğuşuyordu, doğaları gereği çekingendiler; ekranlar altının yerini almıyordu ve sinyaller sadece altta yatıyordu”. Yakraz halkının refahının fantastikliği ve Rusya'nın tüm tarihi boyunca, insanlar canlı, ürkek ve zenginse, uzun bir dönem olmadığı gerçeğinde kutupluluk. Her şey için Shvidshe, Saltikov-
Cömert, size hükmeden güçlü bir alayla, Rusya'da kök salmış küçük bir hayvanın görüntüsü, “karanlık köyler” olarak gözlerinde içmesine izin verin.

"Bir Dünyanın Tarihi" ndeki hiperbol ve fantastik Saltikov-Shchedrin'in sırası, çok daha fazla vikoristyu özopov dili, alegorikliktir. Üstelik, daha sık olarak, yazar, söyleyebileceğiniz gibi, muzaffer priyomdur,
"aksine kanıt olarak." Öfkeli, örneğin, "Eğitim için Viyni" bölümüne, "göründü", Buduvatinin "piska"ya olan bağımlılığı, kendi kendine yetmeme düzeyine getirildi. Günler ve geceler şarap vigaduvav kullanır, bu yüzden vibudovі'ya göre zbuduvati, wono raptom, içine düşen ve testere ve smithyam ile hatırlatan. Öyle düşündüm ve doğru bir şekilde düşünmedim. ” Asıl ciddiyetle, yazar, nibi, idari cephenin hacimli olmayan işçisine refakatçiyi ziyaret eder, kuvvetlerin raporunun şakalarındaki yaratıcı işkenceyi anlatır, bir üniforma ile nasıl uyanırız, her şeye sıkışıp kalacağız. güzellikler. Resmi ters çevirirseniz, kuklaya kadar yazarın öfkesinin derinliğini görebilirsiniz, bunun için tek bir yasa vardır: “Yasanın sizin için önemli olduğunu görüyorsanız, o zaman bu tabloyu bildikten sonra uzanın. kendin için. Ve tüm bunlara rağmen, görünmez olduktan sonra, uzanmanız çok fazla. ” Ve vrahuvati olur olmaz, bu vypadku'daki "dyuyu" her yerde gönüllü çözümle ilgili olarak ne izler, o buğdayın yaşamını değiştirmek için insanların ölümüne, kasabanın atıcılarının yok edilmesine neden oldular. birçok kişi için halk için daha ciddi bir karar olan müzmin yöneticidir. Böyle bir rütbede, Y. Elsberg'in sözlerinin ardında bir hiciv
Saltikova-Shchedrina "son günlerde parodi araları veya veriler de olsa, güçlü kelimelerle düşmanları daha da kötüleştirdi." Yani, "Savaştan gelen seslerin çağı"nda görünen scho
“Cherkashenin” Mikaladze “herhangi bir tür sturdzhuvati zanadto'ya izin vermekle kalmadı, aynı zamanda sevmek, ek nedenlerle, kshtalt'ta yaşamak:
"Otzhe," abo "Sana söyleme şerefine zaten sahibim" vb. demene izin verildi.
Geçmişte sadece bir kez, kayınpederinin önemsiz meslektaşının sabrından, kendisine şunu söylemesine izin verdi: "Pidtverzhuvati toby, bir synov tavuğundan onur duyuyorum ..." Vermeye, boğulmaya teslim olmaya, hanımların uzaklaştırılmasına boyun eğmeye ve önceden nasıl öleceğini bilmeye meyletmeye dikkat et."

Halkın iyi bilgisi ile cömert olanları ve kederli viraz tarafından bunaltılmayanları bilmek, virazın yazarı olan podozryuvati'yi mahrum etmek mümkündür.
"Curitsin sin" ve viraz ile arka planda "Onura zaten sahibim ..."

Parodi, "Tek bir yerin tarihi"ndeki tüm dokuları kaplar, geriye doğru "Vidavtsya'dan" ve "Okuyucuya Canavar"dan çoğalır ve "Vypravvalny belgeleri" ile biter. Literatürün üslubunu ve özellikle Rusya'daki prens iktidarının Norman yaklaşımı hakkındaki efsaneyi kopyalamak yerine, aslında genişleme halkı olan Saltikov-Cömert, sadece egemen okulun yandaşlarına bakın, övdüler. otokratik sistem. Kilise sözleriyle aşırı ısınmış, ateşli bir depo, 'hem sözlü hem de sözlü olmayan, hatta yazarın kurnazca yorumlarına yerleştirilmiş ve kahramanların filmlerinde ve yazarın yorumlarında yaygın olarak kullanılıyor. Örneğin Borodavkin, sadece eğitimli olmaktan suçlu değil, rahibi görmemek için “rozmarnuvav”dan suçlu değil, aynı zamanda kendisi yardım ederse, diğer herkes için “zenginlerin ruhunu kavramaktan” suçlu. için yenilikler Yazar, bu ve yak lyudin, yak Vladi'den bir yıl içinde olurdu
Borodavkina, tsyu vipadku'da basitçe bi diyerek: "Sobatsi bir köpeğin ölümüdür", ale
"Asi bir ruhun iksirleri" - halkın omuzlarına asılan tüm sahte ulusal liberalleri daha etkili bir şekilde vurdu.

Kendi chergu'nuz olsun, I.T. Ishchenko kendi sunucusunda "Parodi
Saltikova-Shchedrina "Vypravduvalny belgelerinin "olgusal temele dayandığı anlamına gelir. Aleksandr, zengin olgusal materyale sahip bir hicivcidir, açıkçası, düz natüralist kopyalardan özel hiçbir şey mümkün değildir. Resmi bir kararname ve tüzük ile Shchedrin, temeli "bir zhorstoka glazuvannya" olan kendi parodi - hiciv heykellerine karşı çıktı. Genel olarak, demlenen bir "kaliteli pasta pişirme tüzüğü" vardır: Benevolensky çok daha büyük bir seryoznistyu, zastosovuyuyuchie devlet-büro deposu, yeni bir tür cilt turtası olmadan doldurmayı koyanlar hakkında yazın - sessiz turtalardan urvati ve hıçkırık, daha lezzetli, en ortasından.

2.2. Sanatçılar insanların imajını yakalar.

Yaratılıştaki insanların temasından sonra "Tek bir yerin tarihi"
Saltikova-Shchedrina, sanatçının çabalarının yemeği için, muzaffer yazar için Foolov'un bulunduğu yerdeki çantaların görüntüleri için ödeme yapmak gerekiyor.

Roman, Volodarların kesin ve kötü özellikleriyle anlaşılır, ancak bir yazarın, bir hicivci gibi yeteneğine yenik düşmek mümkündür. Ale, sanki ne hakkında olduğumu unutmuşum gibi, hangi bulo uğruna yazıldığı tsey tvir - insanlara vikhovannya, hangi eğitim, praznennya en güzel niteliklerini uyandırıyor, - kitap sadece şakalarla dolu olabilir Saatlerce nasıl unuttuğum hakkında. Neden tabloya bakmıyorsunuz?

Mabut, Bulinsky, Shchedrin'i aşk insanlarına kehanet eden, insanlara farkındalığı artırma dünyasında, halkın direnişinin eleştirisini umursamayanlar ve politik zihinlerin yazarı aracılığıyla ortaya çıkmakta haklıydı. insanlardan. Yak açıkça Є'ye saygı duyacaktır. Isırılan, inşa edilecek bir bakıştan yoksun bırakılan, tasvir edilen kişilerin yazarı, bu hicivli hükümdarların başlattığı abartı ve grotesk alışkanlıklarına döndürülecektir. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, halk bölümlerinde ses. Sanatsal artığın ve fantazinin öğelerinin parçaları da vardır. Metnin analizini koruyarak, insanların dağıtım özgürlüğünü gösteriyorum. Zihniyet, dünyanın önceki fikirlerine hayran kalır. Aralarında en iyi olanlar yazar olanlardır.
“Tek bir yerin tarihi” halkın koruyucu azizi ve sonuncusu, sonuncusu, halkın kendisi değil, sevgili düşmanıdır.

Saltikov-Shchedrin, insanlara olan sevgisini "Tarih ..." de göstermiyor. Tek başına, hatta bir sanatçı gibi, onları bırak, aksanını yerleştir, oraya renk kat, ama onu Aptalların karakterine, psikolojisine sabitlemek istiyorsun. Burada iki karakteristik Epizodi'yi adlandırabilirsiniz: arabacı Dmitry ve yürüteç Eugen. Ferdischenka'nın küçük tiranlığı tarafından yeniden paketleme noktasına getirilen Dmytro, her şeye gider, tugay liderini ziyaret eder ve tugay kabinesine ateş eder ve “yaşlı bir adamdan gelen şiddetli bir kötü ve alçak biri gibi”.

Hiçbir şey bilmiyorum, - söyledikten sonra, - sadece biliyorum, ne kadar yaşlı bir köpek, bir ekibim var, yaşlı bir köpeği affediyorum, affediyorum ...
.

Єvsєich, çıkarları için halka bir yürüteç olarak döndü, belediye başkanının karşısında korkusuzluk mucizelerini ortaya koydu, ısrarı için tamamen Kaidani'ye sarıldı, tüm insanlardan titreşim istemek için tüm insanlardan titreşim istedi. o bokun görüntüsü, ama örneğin:
- І sıktığı yetkililerin önünde olduğu gibi ... і buv rahipliğinde olduğu gibi ... І bunun içinde,
İsa'yı ele geçir, vibachte!

Affetmekle ilgili bir mesaj, bir batog darbesi gibidir. Yüksek bir acıklı için, ruhsuz bir halk karakterini pokyrnist ile göster, piçlerin onurlarını, refahlarını, yaşamlarını, ölümlerini ele geçirmelerine izin ver, - böyle bir aşağılanma, yaşayan bir planda, günü görmek mümkündür,
Saltikova-Shchedrina bir gösteri için gösterildi: bir Rus adamı gibi hareket eden, sağlık için çaba sarf eden, bir dinlenme için biten bir eksen. Tsim yazarının aksanının arkasında, biraz üzülmeyin, ünlü shchedrinsky şeytani gülümsemesi; biraz girkotu, acıyorum insanlara, o yüzden etin içine amansız mını yemişler, ben de o hayatın vadisini öğüteyim.

Shchedrin'in gülümsemesinin karakteri hakkında, şimdiden nazikçe Є'ye bağlı kaldım. Pokusaєv. Hicivli küçük kasaba valilerinin özelliği olduğu gibi, bu duygusal barbarın eğlencesinin halk resimlerinde Smіh. Halk epizodlarında, bir saat boyunca şaşkınlık notaları umarak, gıcık pochutty'ye hatırlatmaların yankıları ve burada nüfuz eder. Her şeyden önce, sona ermek üzereydi, partilerin başkanları, kasvetli-Burcheyev rejiminin imajı gibi görünüyor ve Foolovitlerin kurulması ağır ve önemli hale geliyor, bu yüzden çoğu zaman çok fazla aşmamız isteniyor. trajik motifler. Çingene ve delmenin acıklı bir şekilde hareket eden nibi zastigaє sırıtışları.

Saltikov-Shchedrin'in yaratıcılığının sunucuları, uykulu halk sanatı arasındaki ilişkiyi ayırt etmek için büyük önem taşımaktadır. Cömertçe, yalnızca halkın hizmetkarları tarafından veya bürokratın, bürokratın veya liberal-penkoznimach'ın emriyle öldü. Örneğin, Borodavkin, Saltikov-Shchedrin'de
"Aceleyle kavga ediyorum ve sanki sabrım yokmuş gibi, özel enerjiyle birlikte yiyeceklerde göründüm, böylece görülen yumurta hissedildi",
"Tek gözle yatmış olmak." Benevolenskiy, "Kozhen tsvirkun ve pizza yogi shistok'un ortak çağrısı" konulu yasalar yazarak genç rockçıları ziyaret etmeye devam ediyor. Yer mantarı gibi kokan kafayı "brehati'nin gözündeysen, domuzcuk olmayacaksın, ama sadece domuz ruhlarıyla eseceksin"
.

Y. Elsberg'in düşüncesi üzerine, şehri mutluluktan görmek için değil, doğal miluvannya için değil, dili güçlü bir hiciv haline getirmek amacıyla cömertçe insanların zihnine gitti.

Foolov Cömert, halkın yaşam imgesi için halk sanatında oluşmuş ve yaşamış tablolar gibi küçük siparişler, fıkralar, teaserlar gibi sıklıkla sitem edebilir; özellikle choli'de
"Aptalların kökü hakkında". Ancak böyle bir priyomla, insanlara karşı olumsuz NATO'yu, sürünün psikolojisini gösterebilmek için hızlanıyordum ve yazar buna asla katlanacağını düşünmüyordu. Ale varto youmu her yerde görüntüye gitmek ister, sürü - sürü, her ne pahasına olursa olsun övmeye hazır apoletler,
- yogo narodnа mova nabuva şairleri, yüksek onur.

Yürüteç Єvsєich, kutsal aptal Arkhipushko - bir koku olarak kabule harika bir şekilde katkıda bulunur: "Işıkta - ve bir chervon'un ölümü." Bu bir şarap hatası değil, hemen unutulan ve Evseich'in kahramanca eylemi, personelin çıkarlarını devraldığı ve kendi yolunda Foolovitlerden gösterişli bir şekilde tanıtabilen Archipushka'nın transferi. Gerçek için kokuşmuş ve yazar, baiduzhost, baiduzhosti NATO'nun kendi, yazarın, sahnelenen reklam deposu listesine geçti. "Halk sanatı bilgisinden sonra cömert zihin, hareket, "insanların düşüncesi"
"Konuşmalara bilimsel bir bakışla suvoro" dan "Kan insanların tüketimi"
.

Halktan halkın dilinden bahseder, yazar boş yere halktan konuşur; Youmu'nun kendisi - ezilmiş, karanlık, ürkütücü yüzlü hayvan, mermi Saltikov-Shchedrin'in güler yüzlü hicivine yöneliktir.
Yazar ilham alır mı, bilim Foolov'un şehir yöneticilerinin bilimini nasıl yenebilir, basit bir Rus'un zihinlerine ve kalplerine nasıl ulaşabilirsiniz? Saltikov-Yaratıcılığına, yaşamına cömert, yeni bir taka bul için umut getiren, umudunun sonuçlarını yenmek için canını kaybetmedi.

3. Ulusal temanın gelişimindeki kamusal adımların gizemi.

"Bir Yerin Tarihi", katlanır, cömert kompozisyon ile karakterizedir. Yazar vikoristovuvav, senaryonun biçimini, özünde hiciv amaçlı olarak, itirafının başlangıcında, devlet okulu doktrininin gününün sonuna kadar, alaycılığını ve öfkesini varsayımına kullanmayarak ona yer verdi. haklı niyetler

Alttaki "Vidavtsya"nın sesi bir uyarı sesidir: yazarın sessiz, eski, eski şehrin referans kampına hicivli bakışının bütün resminde yeni ve yeni şehir valilerini görmek zor. idari verimlilik. Ancak hedeflerinizi mutlak bir doğrulukla formüle edebilmek için, Saltikov-Schedrin'in bu kitapta yazılan kitapları okuduğu gibi, insanları eğitmek ve eğitmek için umutlarınızı anlatmak sınırdadır, yazarın bir tribüne ihtiyacı vardır.

Böylece metinde, yazarın düşünceleri gibi, geçen yüzyılın ilerici halk edebiyatının gelişimine yenilik getiren bir yayın vardı.

"Mammon'a Tapınma ve Tövbe" bölümüne bu tür kabullerden en fazla biri yapılabilir. Yazarın ana teması, halkın payı, kampları, tarihin gelişiminin nasıl bilindiği - "rüya görme" hakkında saçma sapan düşünceler getirmektir.
Saltikov-Schedrin zirveye daha fazla mızrak getirecek, çünkü tarih, “üstte” olacağı gibi, yukarıdan bir yenilik olsun, insanların ilgisini çekmez, pis koku güzel bir şekilde sunulmadığından, basının fiyatı basmak
"aşağı". Karanın denizden Rivneuchi yaşamı, kar ve esintilerle yüzeyinizde nasıl sarılır, yazar yemeğini koydu: ? Üst topta ortaya çıkan trivogue'un tutuşu onları tutuşturan sessiz kokuyu kabul eder misiniz? "Çoğunlukla bu bir liyakat meselesi değil, bir gerçek meselesi değil, ama hala uzakta olduğu gerçeğini merak etmemiz gereken çok fazla çığlık var." bir cümle ile alıntı yapıyorum
Saltikov-Schedrin kidak kalemdeki arkadaşlarına attı, bilinmeyen insanlardan, yüzeyden ve genellikle yaşam imgesi tarafından yaratıldı.
"aşağı". Saltikov-Shchedrin, güç kaynağı hakkında zaten bir fikir verdi: “Kavramanın orada olduğunu söyleyerek kimseye merhamet etmem. Genellikle malzeme dikişleri şeklinde ve ikincisinde, ancak daha da önemlisi, süspansiyon geliştirmede daha önemsiz dikişler şeklinde ortaya çıkıyor. "

Uzun zamandır "Hanımefendi, korkun, uşaklarda bir chubi gizlice" emri vardı.
Bunun için, Persha Cherga'daki "zgori" yi "dip", zvidsy insan vatandaşları, insan barınağı ve dünyadaki tüm gerçekleri onarmak gibi. bira
Saltikov-Cömert, düşüncesine büyük ölçüde öncülük ediyor, halkın manipülasyon özgürlüğünün özüne nüfuz ediyor: bilimi yukarıdan getirmek, medeniyet, çağrı ve iç politika, halkımızın medeni haklarını empoze etmek özgüven, hak en son ilgi alanları, gelenekler ve sponsorlar önünde dikkate alınan kendi payını vermek. Aynı zamanda, Saltikov-Shchedrin kendini Foolov halkının gözünde görmedi, öyle görünüyor ki: "Başarılı olabiliriz, ancak parti üyeleri, özel bir tatmin olmadan, ağır oldukları için sessiz pençelere alınırlar. onların üzerinde."
... Rejimin güçlerini desteklemek için, shukati obhidnі shlyakhi'nin cazibesi de var, tüm hiciv ödülleri sistemini dolaştırıyorlar, böylece demokrasi fikrini okuyucularına iletmelerine izin veriyorlar. Ale, aptal usum üzerinde olduğu gibi, ona baskı yapma gücü, aynı şekilde, yazarın zihni kafasında kendini değiştiremez - insanların imajının gerçeğinde. Halk adaletsiz, karanlık, görüntünün patronu ve isyankar olmadan önce köle olmaya hazır, opir - tse bulo b'yi kim tamir edecek, Saltikov-Shchedrin'in sözlerine göre, "gerçeğe uygun değil". Yazarın konumu, "Tek bir yerin tarihi"nde yazarın girişlerinde ilan edilen özel bir açıklıkla, yeni biriyle şii, bira ve hırsızlar üzerine nasıl oturulacağını, insanların ruhları arasında nasıl yuvalanacağını: kölelik, aptallık, bağışlama. Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikov'un saatlerce hükümette çalıştığı kitaplarında varsayımsal bir müreffeh aptal insan buldum, ama insanlar “gerçeğe ev sahipliği yapmıyorlar, ama insanlar aynı yulaf lapasıyla yaşamıyorlar”. Ailenin refahı için, yazar gerçekten ulusal değerleri boşa harcamak için güvenli değildir: gerçekten halk yaşam geleneklerine, merhamete vb. özellikle Rus halkı arasında bu fiyatı seven yazar olarak, insanlara en sessiz pirinç.

Saltikov-Shchedrin onun "Istorієyu ..."
“Yetkililer tarafından yük! Yetkililer tarafından ezilmek anlamına mı geliyor? Tse aynı boğulma tsim anlamına gelir, çünkü aynı saatte boğulma olasılığı kabul edilir!" ... Bu arada, sıska olanı yüceltin, katledileni tıkayın, aptala boyun eğdirin - bu, deliliğin baskısı üzerinde insanın üstesinden gelmesine boyun eğmek için bu timsah, - bu
Saltikov-Shchedrin, sv_y kötü insanları ilk kroku'ya getirecek.

Visnovok

Daha fazla oku çocuklar, Saltikov-cömert "Tek Yerin Tarihi" adlı romanından halkın ışığını okumak, o zaman Saltikov-Cömert'in görüşünün temeli büyük, geniş gözlü demokrasidir. Saygı duymakla birlikte, insanlar için ne büyük bir povaga - kendimize insan düşüncesinin ve bağlılığının tüm gücünü hatırlatabilen zengin yaşam ideallerinden biri. Ale, planın genç değerlendirmesinin doğuşunun Rus halk yaşamının tarihi hakkında vasat bir bilgiye sahip olmadan: "... O svavilla'nın aptallığının kısa görüşlü hizmetçisinden NATO'yu takip edemem." Böyle bir rütbede, Generos'un demokrasisi doğası gereği iki yönlü ve trajiktir. Kitlelerin pasifliğine duyulan susamış saygıda, Rus kötü yıkımının başarısızlıkları kırıldı, çünkü 17. - 18. yüzyılın köy savaşçıları, yazarın yaşadığı iki devrimci duruma kadardı (1850 - 1860'ın başında, ve örneğin 1870
- Koçanı üzerinde, 1880 ruble). Halkın kırsal devriminin başarılarında, Cömert, şiddete karşı suçluluk, yumurtlama ve devrimcilik ilkesinde olduğu gibi ihlal edilmez.

"Tek bir yerin tarihi" - mevcut uyum temelinde kafanın saldırısına ilişkin hiciv gülümsemesi ve glibok: otokrasinin kötülüğü, scho panun ve kitlelerin edilgenliği üzerine, bütünü nasıl suçlamalı fenalık. Saltikov-Shchedrin'in bu “konuşma düzeni” hem sosyal hem de ahlaki açıdan adaletsizdir. Razmіrkovuyuchi profesyonel,
cömert viznacha konuya kafa yormak onun "Tarih ...": "Yogo'nun bir tarafında
(Yazar) pembe bir görünümle, güç, en başından beri, organizasyon ve değişimde sürünerek yakalanmış gibi görünüyor - kuta boyunca yükseldi ve görünüşe göre insanların ve yetimlerin bilgisi. Neden böyle olanların doğası hakkında düşünebiliyorsun, bu tür protestocuların unsurlarından nasıl haberdar olabiliyorsun?” "Küçük insanlar" ve "yetimler" - en çok organize ve zmіtsnіloi gücünde bulunduğu için mas halkının fiyatı - şehir valilerinin görüntülerinde sembolize edilen tüm güç sistemi. İnsanların aptal tarihteki rolü aktif değil, pasif, pasif. Tsia masa "vazhaєya olmak yani, tarihe nasıl yak bi duruşunda bulunulur".

Cömertçe dolaşan budalanın özellikleriyle ilgili haberler, “Dışarıdan gelen konuşmaların gücü sayesinde kendi payına aktif olarak katılır. Tarih süreci tarafından ayakta duruş, kavrama karşı aptal protesto ve kafa kafaya, gücün ilk hali eylem değil, yüzeysellik - tamamen aptal olmak. Tse і є, Cömertlik, güç tanımı için
"Tarihsel insanlara", sağda yargılanır, ancak ideallere göre değil, isterseniz yapabilirsiniz ve güçlü otoriteler tarafından. Böyle bir "tarihsel insan" Cömert hicivci, bilimsel olarak boş duracak biri değildir.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim farkında olma paradoksu hakkında felsefi bir roman yazıyor. Aşkla yazmak, scho krim
Kaymakamın zusilinin bir sonucu olan "uyum", butty'nin temel uyumudur. Sanki Gloom-Burcheev'i toparlamak ve sonra onu "kendi denizimde" yeniden yaratmak istiyormuşum gibi, nehrin tarihini bilin. Rychka olamaz ve deniz kenarında olmaktan suçlu değildir; Kendi iyi görünümlü aptal Foolov dosyası, Binbaşı Ivan Panteleichi Prischi ile, belli bir güler yüzlü düşüncenin doldurulmuş kafasında doğdu: idari poliagusun bütün günü kamuya açık bilgi için kullanışlı değil: Hayatın harika olduğuna cömertçe saygı duymak, ancak “pikluvannya” dan vilnim: otoritenin yerel mantığına göre gelişmek mümkündür ve
“Konuşmaların doğasını görmeden önce ve sonra” bir koruma talebidir: “kendi iyiliğini yapmak” gerekli değildir ve “bunda iyi olduğun” için değil.

Doğa, Shchedrin'e, özellikle eleştirilebilir ve reddedilebilecek karanlık görünümlerin yanından, bachiti yaşamının zor bir armağanını verdi. Tse, yaratıcılığı ve bir bakışta ve oldukça kasvetli bir yazarın bakışında getirdi. Önemli deneyimlerin aksine ve buna rağmen, uyumlu insan gurtozhitka'nın fikirlerinin zaferi tutkulu.

Olumsuz biçimlerde olumlu idealleri "gerçekleştirebildikleri" için, sessiz yazarlardan cömert kitaplar, sağlıktan ahlaki anlayışa büyük değişimleriyle insanların düşüncelerini turbuvati'ye. Vin kazav: "İnsanlara söyle, dışarıda bir adam var - evlerden birinde kana bulanmış bir kalp olabilir. İnsanlara haklıyı haksızdan ayırma yeteneği vermek - bunu başarmak için ruhunuzu kurtarabilirsiniz. Zavdannya yükseldi 'majesteleri ve mayzhe'nin açıklanması ulaşılmaz, sonra çeşitlendirilmiş bir ufuk gibi! ". Cömert mayzhe, Rus halkıyla çok yakın. A.M.'nin sözlerinin arkasında. Yazarın en yakın arkadaşı olan Unkovsky, Rus halkının maneviyatının geri kalanı, yaratıcılığının ana dzherel'i olarak hizmet etti.

bibliyografya

1. Bushmin A.Ş. Zbroєyu satiri // Rus edebiyatı .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.Ş. Saltikov-Shchedrin. Hiciv gizemi. - M., 1976 .-- 256 s.

3. Bushmin A.Ş. Hiciv Saltikova-Shchedrina. - M.-L.: AN SRSR, 1959 .-- 644 s.

4. Bushmin A.Ş. Saltikov-Shchedrina'nın sanatsal ışığı.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Vomperskiy V.P. Mova Saltikova-Rus Edebi Filmlerinin Cömert ve Önemli Tarihi // Rus Mova. - 1976. - No. 1. - S.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina "Neye izin veriyorsunuz?"

// Rus mov. - 1986. - No. 1. - S.39-41.

7. Goryachkina M.S. Hiciv Saltikova-Shchedrina.-M.: Prosvitnistvo, 1976. - 239 s.

8. Goryachkina M.S. Hiciv Cömert ve Rus demokratik edebiyatı 60-

19. yüzyılın 80'leri. - Moskova: Nauka, 1977 .-- 176 s.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M.: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 s.
10. Ishchenko I.T. Saltikov-Shchedrin'in parodileri. - Minsk: BDU'nun görünümü, 1973. - 120 s.
11. Kam'yanskiy A. Foolov'un Yerinin Anatomisi // edebi gazete– 1984. - 3 şiddetli. - C.4.
12. Kirpotin V.M.Є. Saltikov-Schedrin: Edebi-eleştirel. Berabere. - M.: Radianskiy yazımı, 1939 .-- 288 s.
13. M.Є. Saltikov - Spogadah'larda cömert: 2 yoldaşta. - M .:

Sanat Edebiyatı, 1975 .-- 406 s. + 430 s.
14. M.Є. Rus eleştirisinden Saltikov-Shchedrin. - M.: Sanat Edebiyatı, 1959 .-- 640 s.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Rus Edebiyatı. - 1989.- No. 5.-

120-150.
16. Makashin S.A. 1850-1860'ın başında Saltikov-Shchedrin doğdu biyografi. - M .:

Kapüşonlu svetşört. yak., 1972.-600 s.
17. Makashin S.A. Orta yol. 1860'ların kayası. biyografi. - M .:

Sanat Edebiyatı, 1984 .-- 576 s.
18. Makashin S.A. Schedrin dersleri // Edebi gazete. - 1989. - 10 bitki -

C.7.
19. Makashin S.A. Cömert. biyografi. - E.: Derzhlitvidav, 1951. - 587 s.
20. Makashin V.A. Saltikov - Schedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 s.
21. Mislyakov M.A. Teorik ve tanıtım ifadesinde "Bir adam"

Saltikova-Shchedrina / / Rus Edebiyatı 1986. - No. 2. - S.78-92.
22. Nikolaev D.P. Smіkh Shchedrіna: Narisi hiciv şiirselliği. - M .:

Radianskiy yazısı, 1988 .-- 400 s.
23. Olminsky M.S. Saltikov-Shchedrin hakkında makaleler. - M.: Goslitvidav, 1959 .--

119 sn.
24. Pavlova І.B. "Tek bir yerin tarihi" nin finaline bilmece // Yazılı yaşam kitabı. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Saltikov'un devrimci hicvi - Cömert. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 s.
26. Pokusaev Є.І. 60'larda Saltikov-Shchedrin. - Saratov, 1957 .-- 271 s.
27. Preobrazhensky S.Yu. Parodi kelime M.Є. Saltikova - Shchedrina //

Rus mov. - 1983. - No. 2. - S.29-33.
28. Prozorov V.V. Yaratıcılıkta halk şiiri aforizmaları

Saltikova-Shchedrina / / Rus Edebiyatı. - 1975. - No. 4. - S.32-45.
29. Saltikov-Shchedrin. 1826-1976. Statti. Malzemeler. Bibliyografya. - L.:

Bilim, 1976 .-- 438 s.
30. Saltikov-Cömert ve Rus Edebiyatı // Ed ed. sanal makine Baskakov, V.V.

Prozorov. - L.: Nauka, 1991 .-- 319 s.
31. Türkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - E.: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 s.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Shchedrin. - M.: Genç gardiyan,

1989.-621s .- (Mucizevi insanların hayatı. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Bilim ve gizemin refahı ve küçük keder ... / / Bilgi güçtür. - 1993. - No. 9. - S.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Yaşam ve yaratıcılık. - M.: Sanat Edebiyatı, 1953.-630 s.
35. Elsberg J. Shchedrin'in Tarzı. - M.: Sanat Edebiyatı, 1940.-464 s.

İşleyiciler ve işçiler

36. 19. yüzyıl Rus edebiyatının tarihi (diğer yarısı): Filolojik uzmanlaşmış üniversiteler için Pidruchnik / Ed. SANTİMETRE. Petrov. - M .:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Rus edebiyatı tarihi: 4 cilt. cilt 3 / Ed. N.I. Prutskov. -

L.: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. 19. yüzyıl Rus edebiyatının tarihi (diğer yarısı): Navchalny posibnik pedagojik enstitü öğrencileri için / Ed. N.M. Skatova.-M.: Eğitim,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Rus Edebiyatı: Pidruchnik / Ed.

N.M. Skatova.-M.: Prospect, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mikhailo Evgrafovich Saltikov-Shchedrin:

Yazarın biyografisi: Bilginlerin toplanması. - E.: Eğitim, 1977.-

270 sn.
41. Prozorov V.V. M.Є oluşturun. Saltikova-Shchedrina okulda vivchenna:

Okuyucu için kitap. - L.: Eğitim, 1979 .-- S. 15-39.
42. V.V. Prozorov. Saltikov-Shchedrin: Okuyucu için kitap. - M.: Eğitim,

1989 .-- 190 s.
43. Trofimov I.T. M.N. Saltikov-Shchedrin, Rus edebiyatının gerçekçiliği hakkında:

Okuyucu için kitap. - M.: Eğitim, 1955.

44. Saltikov - M. Schedrin Bir yerin tarihi: Roman. - M .:

Sanat Edebiyatı, 1982.-302'ler.
45. Saltikov - M. Schedrin "Visnik" dergisinin yayın ofisinden önceki liste

Evropi "// Saltikov-Shchedrin M.Є. Hayaletlerin ışığı. - M.: Okul-Basın, 1999.-

S.268-271.
46. ​​​​Suvorin A.Ş. Tarihsel hiciv // Saltikov-Shchedrin M.Є. Hayaletlerin ışığı.

- M.: Okul - Basın, 1999.-S.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikov. - SPb., 1899.
1 Arsenyev K.K. Saltikov-Shchedrin. - SPb., 1906.
3 Kranichfeld Başkan Yardımcısı Golovlevoy'a yeni gezi // Rus Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Görünmeyen Schedrin / Pop. bu yaklaşık. R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931.
5 Saltikov-Shchedrin M.Є. Görünmez kenarlar / Ed. S. Borshchivskyi. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Shchedrin M.Є. Yapraklar. 1845 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev. -L.,
1924.
7 Saltikov-Shchedrin M.Є. Görünmeyen yapraklar 1844 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev.
- M.-L., 1932.
8 Hippius V. Eugebnisse ve Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift kürk Slansche Philologie.
9 Edebi düşüş, cilt 3.M., 1931.
10 Aynı orada, c. 11 - 12. - M., 1933; Aynı eser, cilt 13 - 14. - M .. 1934.
1 Saltikov-Shchedrin M.Є. 20 cilt / ed arasından kreasyonların seçilmesi. üniversite: A.Ş.
Buşmin,
V.Ya. Kirpotin, S.A. Makashin, A.I. Pokusaev, K.I. Tyunkin. - E., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. - M., 1948; 2. görünüm., 1951; Makashin S.A.
Saltikov-Cömert Mezhi 1850 - 1860 yıl. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin.
Orta yol. 1860
-1870-tі kaya. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. Kayanın geri kalanı. -
M., 1989.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Shchedrin. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov-
60'larda cömert. - Saratov, 1957; Pokusaev A.I. Devrim hiciv Saltikov-
Cömert.
-M., 1963; Bushmin OS Hiciv Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1959.
2 Türkov AM Saltikov-Shchedrin. - M., 1964.
3 Yakovlev N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Є. Saltikova-Shchedrina. - M., 1958;
Zhuk A. M.Є.'nin hiciv romanı. Saltikova-Shchedrina "Suchasna idilya". - Saratov,
1958; buşmin

OLARAK. Saltikova-Shchedrina'nın Kazakları. - M.-L., 1960; Grigoryan K.M. Roman M.Є.
Saltikova-Shchedrina

"Rab Golovlєvi". - M.-L., 1962.
4 Elsberg Y. Shchedrin'in Stili. - M., 1940; Fimov A.I. Mova satiri Saltikov-
Cömert. - M.,

1953; Bushmin OS Hiciv Saltikova-Shchedrina. - M. 1963.
5 Pokusaєv Є. Saltikov-Shchedrin'in devrimci hicvi. - M., 1963

özel ders

Bunların aşılanması için ek yardıma ihtiyacınız var mı?

Fakhivtsi'miz size konuyla ilgili tavsiyelerde bulunacak veya sizin için özel ders hizmetleri verecektir.
İstek gönder istişareyi reddetme olasılığını bir kerede bilmek isteyenlerden.