Muqaddas Kitob o'z o'quvchilariga qalbga ta'sir qiladigan ko'plab boy hikoyalarni aytib beradi. Biz shunday qahramonlarni yaxshi bilamizki, ular ba'zan fantastik va murakkab jihozlarda isrof qilinadi, lekin Xudoning yordami bilan ular o'zlarining qobiliyatsizligidan mahrum bo'lishadi.

Yahudiylar oilasining bobosi Ibrohim va uning hamrohlari haqidagi qissa Qodir Tangriga chuqur ishonch hikoyasidir. Bu qadimgi odamlarning hayoti yana sinovlarga, qiyinchiliklarga, qaramlikka, rahm-shafqatga duchor bo'ldi va hatto ular yana bir bor Xudoga ergashishdi, chunki bu muhim edi va Rabbiy o'z vazifasini bajarishiga ishonmadi.

Eski Ahdning eng go'zal ayol qahramonlaridan biri yahudiy xalqining ajdodining otryadi edi. Ibrohimning otryadining nomi nima bo'lganligi, ularning hayot tarixi, xatti-harakatlari, xarakteri va muhim ulushi ushbu statistikada ko'rsatiladi.

Nima uchun hammasi boshlandi

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Ibrom otasi va akalari bilan Furot daryosining qayin bo'yida joylashgan Shumer yeri Ur shahrida tirik. Urda son-sanoqsiz kemalar bo'lgan portlar hukmronlik qilgan. Bu buyuk joy boshqa mamlakatlar, jumladan, Kan'on bilan savdo-sotiqda boyib ketdi. Ibromning otasi Terah Urni tark etib, Kan'onga muhim yo'l tutishga qaror qildi. Ular Xoron degan joyga yetib kelganlarida, otam vafot etdi va Ibrom urug‘ boshlig‘i bo‘ldi.

Shu soatda Xudo Ibromga zohir bo'lib, u Xarron yaqinidagi uyini tashlab, Egamiz aytganidek yerga borishi kerakligini aytdi. Bu tanlov Ibrohim uchun muhim edi. Biz bu yerda yashashni yaxshi ko‘rardik, lekin Xudo tomon harakat qilishni xohlamadik, biz Yaratganning ovozini eshitdik va Yomaga ishondik. Rabbiy Ibrom butun xalqning otasi bo'lishini aytdi, chunki u Yomani haqorat qiladi. Xudo yoma im'yani Ibrohimga o'zgartirdi, bu "boy ota" degan ma'noni anglatadi. Butya kitobining 12-bo'limida biz quyidagi qatorlarni o'qiymiz:

Egamiz Ibromga dedi: “O‘z yurtingdan, o‘z vataningdan va otang xonadonidan Men senga buyurgan yurtga bor. Men seni buyuk xalq qilaman, seni duo qilaman, nomingni ulug‘layman va baraka topaman.

Harronda Ibrohim akasi Nahorni hukmronligidan mahrum qildi va oʻzi badaviy chorvador yoʻlini tanladi. Ibrohimni jiyani Lut va uning sodiq otryadi boy yerlardan mahrum qildi. Ibrohim alayhissalomning sherigining ismi Sora.

Sarri nomining ma'nosi va buyukligi

Biz Ibrohimning jangchilarining suratiga qaraymiz. Injil an'analarida Ibrohimning otryadi Sara nomi bilan atalgan. Ibroniycha Sara nomidan tarjima qilingan, bu "malika", "boyning xonimi" degan ma'noni anglatadi. Odamlar orasida Sara kichkina va uning boshqa ismi bor - Sara va Saray, chunki "olijanob" unchalik ahamiyatga ega emas. Ale Xudo, agar u Ibromga xatning do'stini bergan bo'lsa, Sara bilan ham xuddi shunday qilgan, faqat do'stning ismini qo'shgan bo'lsa. Bu Sara ko'p odamlarning onasi bo'lishini anglatardi.

Sora Xaldiy Urda Ibrohimning otryadiga aylandi va ular Kan'on yurtiga borishga qaror qilgunlaricha badbo'y hid kuchayib, yashadi. Von erkakning o'gay singlisi edi. Ibrohim Saraning jamoasi barcha mandrivkalarda jamoaga hamroh bo'lgan va undan taxminan 10 yosh kichik edi. Sara yahudiy xalqining ajdodi hisoblanadi. Biroq, u Urni tark etganda, Ibrohim qo'shinining millati hali yahudiy emas edi. Ularning xalqi yahudiy deb atala boshlandi. Ko'pincha, Sara Mesopotamiyada, Furot daryosining o'ng qirg'og'ida o'sib-ulg'aygan, o'sha paytda xaldeylar yashagan kaldey bo'lgan deb ishoniladi.

Muqaddas Yozuvlardan ko'rinib turibdiki, Sara juda yaxshi ayol edi. Muqaddas Kitobda Sarrining go'zalligini maqtaydigan oyatlar yo'q, ammo hozirgi kontekstni oladigan bo'lsak, Ibrohimning qo'shini go'zal ekanligini bilib olamiz.

Oldinga qarab, aytaylik, uning qizi shunchalik go'zal ediki, Ibrohim o'z hayotidan qo'rqib, agar ular Misr fir'avni va shohi Gerari - Abumalekning saroyida yashasa, Sarani o'z singlisidek ko'rishga harakat qildi. Ibrohimning qo'rqadigan joyi yo'q edi. Agar hukmdorlar o‘zlariga xotirjamlik bermay, xalqni o‘ldirib, ajoyib otryadni o‘zlariga olishsa, ko‘p baxtsizliklar yuz bergan bo‘lardi. Ibrohimning otryadi bu odamning jazolarini kamtarlik bilan qabul qildi va unga har tomonlama quloq soldi.

Sarri qahramoni

Ibrohim Saraning otryadi uning odamining qo'lida mish-mishlarga aylangan qo'g'irchoq emas edi.

Xullas, bir oz uyatchan, ba’zan esa qaysar xarakterga ega bo‘lgan, har doim qaroriga ta’sir qila oladigan Ibrohimni eshitdim. Butya kitobining 21-bo'limi, 12-bobida, otryadning ovozi eshitilishi uchun Xudo Ibrohimga alohida gapirdi:

Sara sizga nima desa, uning ovoziga quloq soling.

Ibrohim o'z do'stlari uchun muntazam ravishda o'z joniga qasd qildi, shuningdek, boshqa qarorlarni qabul qilish uchun Sarrining o'zini maqtashini hurmat qildi.

Muqaddas Kitobda ta'riflanganidek, Ibrohimning hamrohi Sora, odamlar nima qilishlari kerakligini ko'rsatib, ularni mag'lub etdi. Dumba Sarri va Agar bilan birlashtirilishi mumkin. Sora Ibrohimdan o'zidan oldin o'g'il tug'gan xizmatkorni tug'ishini so'radi. Ibrohim Agarni yo'q qilishni xohlamadi, lekin Sara o'zining fe'l-atvorida shafqatsizlik ko'rsatdi va u do'stlarini tinglardi. Ibrohim xizmatkorni va uning o'g'lini o'z irodasiga qarshi ishlamoqchi bo'lib, quvilganlarning oldiga yubordi.

Sara Misrda

Ibrohim Harrondagi uy-joylaridan mahrum bo'lib, Kan'on yurtini kezib, bu yerlarda qattiq ocharchilikka uchraganida, hayot yo'q edi. Shuning uchun u oilasi va xizmatkorlarini isitish uchun Misrga ketdi.

Agar Ibrohim Misrda mast bo'lsa, u Sorani Fir'avnning saroyiga olib keldi. Ayb qilish mantiqiy narsa - bu ovqatlanish. Nima uchun Ibrohim Ibrohimning xarakteri haqida guvohlik berdi? Uni urishidan jahli chiqdi. Hatto Kan'onda, yo'lda uchrashgan mandrivniklar orasida, men Misr fir'avnlari erkakdan yon otryad olishni xohlashlari bilanoq, ayol ularning saroyining rangi bo'lishi uchun hamma narsani kesib tashlashlarini his qildim. . Ko'p odamlar o'z onalarining otryadi hukmdorlari nomidan azob chekdilar va halok bo'ldilar. Shu sabablarga ko‘ra, Ibrohim omon qolish uchun o‘z qo‘shinini Fir’avnga qurbon qildi.

Butya kitobining 12-bo'limida biz Misrga ketayotganda Ibrohim Saradan do'stligini hech kimga aytmaslikni so'raganini o'qiymiz. U uning singlisi ekanligini aytishga qaror qilgandan so'ng, u tirik holda olinadi va fir'avn unga to'liq sovg'alar berishi mumkin:

Sara, xuddi avvalgidek, odamning gapiga quloq soldi. U bunday harakat oilaga boylik va farovonlik olib kelishi mumkinligini tushundi. Ibrohim aqlli odam edi, uning ayyorligi ularga qo'shimcha pul keltirishidan oldin.

Shunday bo'ldi. Misrda Sarrining go'zalligi fir'avnning zodagonlariga mos edi, ularni saroyga xizmat qilish uchun olib ketishdi va Ibrohimning ukalariga katta va katta noziklik, qullar va qullar berildi.

Xudo Ibrohimning ahamiyatini tushunmay, aldab yashashini xohlamaydi. Rabbiy bu dahshatli kasallik bilan Fir'avnga hujum qildi va keyin Ibrohim tomonidan yolg'onni oshkor qildi.

Go'yo Fir'avn Sora va Ibrohimni chaqirdi. U nima uchun badbo'y hidlar uni aldaganini so'radi va birdan Fir'avn Sora bilan zavqlanishni va uni o'z otryadiga olishni o'yladi. Misr imperatori hatto xijolat bo'lgan bo'lsa ham, rahm-shafqat ko'rsatdi va firibgarlarni saroydan haydab chiqardi, chunki xizmatkorlar ularni Kan'on tashqarisidagi kordongacha kuzatib borishdi.

Misrga borganidan keyin Ibrohim o'z oilasi, ozg'inligi va qullari bilan Kan'onga yuzlandi. Baytil va Xaim o'rtasida, uzoq vaqt oldin sharob qilingan qurbonlik toshida, Ibrohim o'z vaqtida uni qutqargan va Fir'avnning g'azabidan qutqarganlar uchun Xudoga shukronalar aytdi. Bu erda Ibrohim amakisi sifatida turmush qurishga va mustaqil yashashga qaror qilgan jiyani Lutdan ajralib chiqdi.

Ibrohim Mamre o'rmoni yaqinidagi Xevronga joylashdi. Xudoning Sora Ibrohimning avlodlari kabi bola tug'ishi haqidagi va'dasi tugamadi. Rabbiy Ibrohim bilan ularga farzand berish to'g'risidagi ahdini qayta-qayta tasdiqladi. Soat o'tdi, Sara qaridi, halok bo'lgan odamlarning odamlari tirik emas edi. Keyin Sora bu muammoni o'z qo'liga olishga qaror qildi va u bola tug'ish niyatida emasligi sababli, xizmatkor unga Ibrohim bilan birga nasl bersin, deb o'yladi.

Sora Misrdan olib kelgan xizmatkorini olib keldi. Xizmatkorning ismi Agar edi. U Ibrohimga agar homilador bo'lishi uchun u bilan hech narsa sarflamasligini aytdi. Tsikavo, Ibrohim Soraga itoat qildi. Buttya 16:2 da shunday deyilgan:

Oh, Egam mening qornimni muhrlab qo'ydi, toki chaynab qo'ymayman. Bor, xizmatkorimni ko‘ring: balki men unga bolalar onalik qilaman. Ibrom Sarining so'zlarini tingladi.

Sara agar agar bola tug'sa, bolani o'ziga olishi mumkin, shuning uchun odam uzoq umr ko'radi, u hamma narsadan mahrum bo'ladi.

Ibrohim alayhissalom hech qanday majburiyatsiz sahobalari uchun itoat qildilar va farzand ko‘rish uchun xizmatkorlarning oldiga keldilar. Ular bir kechada ziyofat uyushtirishdi, shundan keyin Agar bola ko'tarib yurganini angladi.

Agar homiladorligini bilgach, u xotini Saradan nafratlandi. Injil kontekstidan ko'rinib turibdiki, Sara odamning oldiga yugurib kelib, uning ustidan qichqirdi, unga da'volarini bildirdi va Ibrohimni uning holatida aybdor deb e'lon qildi: nima bo'ladi, men sizga xizmatkorim bilan tunashga ruxsat berdim va u menga parvo qilmaydi. Darhaqiqat, juda ajoyib ayolning ishi: u o'zi tashkilotchi bo'ldi, erkaklar xizmatkor bilan uchrashishga ruxsat berdi, keyin esa jang maydonida aybdorlarni qidiradi. 6-bobning 16-bobida biz Ibrohimning shahodatini oʻqiymiz:

Sizning xizmatkoringiz sizning qo'lingizda; Siz uchun nima yaxshi bo'lsa, u bilan ishlang.

Ibrohim qo'llarini yuvib, Agarning otryadiga, hatto uning xizmatkoriga ham ulush berdi, u bilan Saraning o'zi tushunsin. Sora esa Hojarni ezib, xor qila boshladi. Hamma narsaga qaramay, xizmatkor shunday ahvolga tushib qoldiki, u xonimning qiyofasiga toqat qilolmadi va Mamre qishlog'ini tark etib, g'oyib bo'ldi.

Agar sahroga yaqinlashganda, Xudoning farishtasi uning oldiga keldi. Buni aytib, u Ibrohim va Sarriga yuzlandi va xonimining qulog'iga aylandi. Farishta Xudoning Hojariga buyuk xalq unga ergashishi haqidagi xabarni etkazdi (Bot 16:10):

Men sening naslingni ko‘paytiraman, toki ko‘pligingni buzib bo‘lmaydi.

Hojar Soraga yuzlanib, o‘g‘il tug‘ib, uning ismini Ismoil qo‘ydi. Vin arab qabilalarining ajdodi hisoblanadi.

Ushbu epizoddagi Sara gunohkor insoniy tabiatga ega bo'lgan g'amgin, qasoskor ayoldir. Sara - dahshatli odam. U o'zini bahona qilishni istamaydi, lekin hayotini boshdan kechirayotgan baxtsizliklarda boshqalarni ayblashga harakat qiladi.

Ibrohimning mehmonlari

Ibrohim alayhissalom chodirga kiraverishda sog‘lom badaviy kabi o‘tirganlarida, uch kishi yaqinlashib kelayotganini payqadi. Ibrohim bu odamlarning oldiga yugurib kelib, mehmonlardan biri Rabbiy ekanligini rasman tan olgandek, ta'zim qildi. Xudo uni dunyoga keltirganidan xursandman. Stend egasi mehmonlarni xursand qilish uchun shov-shuvga tushdi. Ayollar qoida uchun taslim bo'lishdi. Ibrohim Sarrining oldiga yugurib borib, undan aziz mehmonlar uchun yangi pirojnoe pishirishni so'radi va xizmatkordan eng yaxshi buzoqni olib, pishirishni so'radi.

Mehmonlar Ibrohimga Xudo unga nasl berishini, u O'z amrini yozganini va va'da qilib, uni bajarishini aytishdi. Sara mehmonining gaplarini eshitib, kulib yubordi. Siz hali ham bola tug'ishingiz mumkinligi kulgili edi. Sara qariganini va uning tanasining barcha reproduktiv funktsiyalari endi faol emasligini tushundi.

Rabbiy Sarrini asossiz narsalardan kuldirdi. Bu voqea Muqaddas Kitobda tasvirlangan: Ibrohimning otryadi Sora keksalikda bolani tarbiyalash mumkin emasligiga shubha bilan o'rtoqlashdi. Rabbiy Ibrohimga bola kelajakdagi taqdir dunyosida tug'ilishini aytdi.

Ibrohim alayhissalomning hamrohi Sora mehmonlardan birining aytganini sezib, kulib yubordi va kulmadi. Garchi Rabbiydan hech narsa ololmasangiz ham, U oriq odamning qalbini biladi. Sora Xudoning so'zlariga shubha qilgani uchun g'azablandi va u yolg'on gapirdi.

Ibrohim, Sora va Abumalek

Ibrohim Kan'on yurtini kezib o'tib, shohi Abumalek bo'lgan Gerarning o'rniga qo'ndi.

Gerari va Ibrohim Misr bilan bir xil stsenariyni baham ko'rdilar. Ibrohim afv bilan shug'ullanmaydi, lekin u singlisi uchun otryadni ko'rib, foydadan qutulishi mumkinligini tushunadi.

Gerarda Ibrohimning otryadi juda yaxshi ayol ekanligini bilib, malikaga u haqida aytib berishdi va uni o'z odami bilan birga saroyga olib kelishni buyurdilar. Ibrohim Abumalekning oldiga kelib, shohni aldab, uni o'z otryadi emas, balki uning singlisi deb e'lon qildi. Sara g'o'ldiradi va odamning oldida o'zini qoraladi.

Kechasi Egamiz Abumalekning tushiga kirdi. Keling, Abimelek Sarrini bezovta qilmasligi va frantsuzlar o'z odamlarini orqaga qaytarish uchun davom etaylik. Xudo shoh boshqa yo‘l tutishdan oldin, uni va Abumalekning butun oilasini o‘ldiradi.

Svitankada qirol Ibrohim va uning otryadini uning oldiga chaqirdi. Abumalek Ibrohimning unga qilgan ishidan qattiq hayratga tushdi va uni bunday qilishga nima undaganini undan bilib oldi. Ibrohim shoh huzurida turib, hammadan halol so‘radi. U Saraning go'zalligi uchun uni o'ldirishlaridan qo'rqishini aytdi. Ibrohim Abumalekga uyida otryad bilan birga hidlar borligini, ular yurtga kirmasliklarini, Ibrohim uning ukasi, degani uchun Sara aybdor ekanini tushuntirdi. Ota ko'pincha yahudiylarga yolg'on gapirardi. Sara uning otryadi edi, lekin otasining badbo'y hidi tufayli ular aka-uka va opa-singil edilar, ammo onalari ajralishdi.

Abumalek o'z qo'shinini Ibrohimga qaytardi va unga tiyinlar (sribnyh shekel), oriq va qullar berdi. Shoh Gerari Saraga aytdiki, u endi odamlar oldida pok.

Vikonanniy buyruq beradi

Xudo va'da qilganidek, Sora bola tug'di va unga Ishoq deb ism qo'ydilar. Pardalar murosasiz edi, Sara qari edi.

Pardadan keyin Sora go‘dakka hayron bo‘lib, kampirning nafaqat bola tug‘ganini, balki sutdan ham baraka topganini bilsalar, odamlar tinchiydilar, deb ming‘irladi. Butya kitobining 21-bo'limida biz o'qiymiz:

Sora: «Xudo meni kuldirdi. Kim men haqimda eshitmasa, kuladi. Men: «Ibrohimga: Sora farzandlar tug'di», dedi kim? Chunki qarigan chog‘imda o‘g‘il tug‘dim. Bola o'sdi va ko'krakdan olinadi; Va Ibrohim o'sha kunning katta ziyofatini nishonladi, Ishoq ko'krak oldida yig'ilgan edi.

Ibrohim alayhissalom o‘zining avlod bo‘lib tug‘ilganidan, Xudo izzat-hurmat qilganidan, sanoqli odamlardek farzand bo‘lib tug‘ilganidan xursand bo‘ldi. Shu sababli, agar Sara chaqaloqni ko'kragi bilan emizishni to'xtatsa, u boy ziyofat yeyishni boshladi.

Salom Agar

Sora Hojarning o'g'li Ismoilning Ibrohimdan ekanligini, kichkina Ishoqni sevib qolganini payqab qoldi - uni masxara qilish va kulish. Sora Ismoilning bunday xatti-harakatiga loyiq emas edi. U Ibrohimning oldiga kelib, bu odam o'g'lining qulini tashlab yuborishini qat'iy aytdi.

Sara ayyor edi. Nafratlangan xizmatkor, Ibrohimning birinchi rahbari Ismoilni uyg'otish uchun tezda bir lahza bor edi, shunda uning o'g'illari uni ota sifatida qoldiradigan hamma narsani kesib tashlaydi.

Ibrohim qo'shinga bo'ysundi. Rabbiyning so'zlarini eslab, Sarrining ovozini eshita boshladim.

Erta tongda Ibrohim non, suv yig'ib, hamma narsani xizmatkorlariga berdi va ularni Ismoil bilan birga jo'natdi va o'z nishoniga yo'l oldi. Ibrohim achinarli tarzda o'zi sevgan rahbardan ajralib qoldi, lekin do'stlari va Xudoning irodasiga qarshi borishni xohlamadi.

Ko'kdan kelgan agar bo'shab, yo'lini yo'qotdi. Suv tugagach, Izmoil o'limga yaqin edi. G‘azablangan Agar sevgan yigitining o‘limiga sabab bo‘lmasin deb o‘g‘lini daraxt tagiga yotqizib, o‘zi chiqib ketdi. Agar toshga o‘tirib yig‘lay boshladi. Umid qilamizki, Xudo misrlik ayolni mahrum qilmadi. Farishta kelib suvga ishora qildi. Baxtli Agar bilan Izmoil qochib, quduqdan suv ichishdi. Hidlar bir qator suvga joylashdi. Virus tozalangach, Agar Misr otryadini topdi va ularda 12 ta ko'k rang paydo bo'ldi.

O'lim - Sarrining dafn marosimi

Va gipotezaga ko'ra, Sara birinchi navbatda Ibrohim uchun o'lgan, chunki u odam o'z o'g'lini qurbon qilmaganini bilgach, onaning yuragi o'zgarmadi. Ibrohim alayhissalomni Xudo sinovidan o‘tkazdi, uning imoni kuchli edi, lekin Sora bunday insoniy hayotdan omon qola olmadi, u keksayib, yuragi qattiq kasal bo‘la boshladi. Ale tse lesche dumka past preslednikív Injil.

Buttya kitobining 23-qismida Sara qanday vafot etgani va dafn etilgani haqida hikoya qilinadi.

Sara Kiryat-Arbi hukmronligining 127-kunida vafot etdi va bu yer hozir Xevron deb ataladi. Ibrohim lashkari ketgani uchun uzoq yig‘ladi va Sorani qo‘lga olish vaqti kelganida, uni dafn etish uchun hech qayerda yer yo‘qligi ma’lum bo‘ldi.

Ibrohim Xetni yo'q qildi va ulardan otryadni egallash uchun joy so'ray boshladi. Ular Ibrohim Sarri uchun eng katta dafn erini tanlashi mumkinligini aytib, ijobiy fikr bildirishdi. Ibrohim Efronga tegishli boʻlgan Maxpala oʻchoqidagi otryadni tortib olmoqchi edi. Ale Efron Ibrohimga nafaqat pechkani, balki dalani ham 400 shekliga sotdi. Maxpelda ular Sarani dafn qilishdi va Ibrohim o'z qo'shini bilan xayrlashdi.

Sarridan keyin Ibrohim do'stining Ketur jamoasini tark etdi, u erda yangi bolalar paydo bo'ldi. Ibrohim o‘zining butun boyligi, ozg‘inligi uchun xizmatkorlarini Ishoqqa berdi.

Ibrohim 175 yil ichida vafot etdi va u Sora kabi dafn qilindi.

Endi biz Ibrohimning qo'shinining nomi nima ekanligini bilamiz va ular qanday kichik xarakterga ega bo'lganligi Bibliyadan aniq. Von uzoq umr ko'rdi, er yuzidagi maqsadini tugatdi va Ibrohimning avlodi Ishoqni tug'di. Sara g'ayrioddiy odam edi: tinglovchi jangchi, hukmdor, norozi, qasoskor, takabbur, mag'rur, kuchli va Xudoga va odamlarga sodiq edi.

Xudo Va-vi-loniya tillarini o'zgartirgandan so'ng, tug'ilishida boyib ketgan odamlar haqiqiy Xudoni unutib, butlarga sig'inishni boshladilar. Shunda Egamiz Ibrohimga buyurdi: “Yuringdan ket. Seni buyuk xalq qilaman, seni duo qilaman, nomingni ulug‘layman”. Xudoning amrini sodiqlik va kamtarlik bilan qabul qilib, Xaldiylarning Ur shahridan bo'lgan Ibrom va uning otryadi Sa-Roy va Lut qabilasi bilan Ha-na-an-skaya yurtida. Nevvzi Lot dushman tomonidan ko'milgan qishloqdagi Av-ra-ma, boshqa joydan keldi va Lut to'la bo'ldi. Av-ram o'z qullarining qo'lida yashab, dushmanlarni parchalab tashladi va Lotni ozod qildi. Ibrom oxiridan ortiga qaytganida, shohlar uning oldiga kelishdi. Mel-xi-se-dek, Salim podshosi, butun vis-nya Xudosining ruhoniysi, vin-nis non va sharob va Av-ra-mani duo qilish. Rabbiyning O'zi Ibrom bilan birga edi va u bilan ahd tuzdi va shunday dedi: "Osmonga hayron bo'ling va may oyida faqat sizda bo'ladigan yulduzlar kabi kichik yulduzlar bor." -kiv". (Bundan tashqari, bu Rabbiyning cherkovidir). Av-ra-mu 99 ta taqdirni tugatganida, Rabbiy unga zohir bo'lib: “Men Qodir Xudoman; Mening yuzim oldida yuringlar va benuqson bo'linglar va Men sizlar bilan o'z ahdimni tuzaman va sizga boy avlodlar beraman. Endi siz Av-ra-am deb nomlanmaysiz, aks holda siz Av-ra-am deb nomlanasiz; Chunki men senga ko‘p xalqlarning otasini beraman. (Im'ya Av-ra-am "ko'p ota" degan ma'noni anglatadi). Do'stlaringiz Sara nomi bilan atalsin. Men o‘g‘il tug‘aman, ismim Ishoq bo‘ladi”.

Av-ra-am joylashadigan eman-ra-vi Ma-m-reda, Rabbiy unga uchta mamlakat (Eng Muqaddas Uch Birlikning prototipi) ko'rinishida zohir bo'ldi. Mehmonlarni hurmat va saxovatli mehmondo'stlik bilan qabul qilgan Av-ra-am Xudodan marhamat topdi. Mehmonlardan biri: "Kelayotgan daryo bo'yida, agar men shu soatda yoningizda bo'lsam, xotiningiz o'g'il tug'adi", dedi. Bu Av-ra-amga va davlatning So-dom-ma va Go-mor-ri shaharlari aholisini gri-he bilan bulg'ash niyati haqida e'lon qilindi. Av-ra-am Sodo-mida solih hayot kechirayotgan o'z qabilasining odami Lo-taning kar-risidan olish uchun kuch-quvvatdir. Ikki farishta Lo-taning qishloq oldidagi kabinalariga keldi. So-house-lians vimagati vi-da-chi ich boshladi. Sli-po-tiydan Todi An-ge-li po-ra-zi-li zi-dom-lian, Lo-tu va uning qarindoshlari shaharma-shahar ri-ga borishga muvaffaq boʻldilar. "Joningizni saqlang va orqangizga qaramang", dedilar badbo'ylar. So-house va Go-mor-radan jo'nab ketganlaridan so'ng, ular yana osmondan kul rangga tushib, butun mintaqa -le-not ko'liga (nini O'lik dengiz) aylandi. Lo-taning xotini An-ge-ladan foydalanmadi. Orqaga o'girilib, u sho'r bo'lakka aylandi.

Av-ra-amu yuz yoshga yetganda, Sar-ra ro-di-la yomu sin Isa-a-ka. Shunda Avraam o‘z xizmatkori Agarga aytdi. Hurmatli Av-ra-ama, Rabbiy pro-is-v-v-v-v-I-s-ma-i-la-boy-raqamlarini a-ra-vi-sko-di. Va hayotning boy taqdirlaridan keyin o'qi, Rabbiy sizning ovqatingizni to'xtatish uchun Av-ra-amni tark etdi, pre-suc-ho-dya-che-s-li-speak-no-ven-no-go -lo-ve -ka. Vi-pi-ti-vaya Av-ra-amning e'tiqodiga, Xudo unga shunday deb chaqirdi: "O'zingni, sevganingni olib ket, Iso aka, Moriya yurtiga bor, u erda hammaga olib kel. - tog'lardan biridagi yonayotgan joy, men uni sizga ko'rsataman. Katta qayg'uga hayron bo'lmang, Av-ra-am Rabbiyning huzurida. Moviy bilan Moriya tog'iga (hozirgi Eron-sa-li-ma markazida) etib kelib, ular olov yoqishdi. Va Iso-ak Av-ra-amga: “Otam! O‘q – o‘tin va o‘tin, hamma narsa yonadigan qo‘zichoq qani?”. Av-ra-am: «Xudo O'zi uchun qo'zi tug'di, o'g'lim», dedi. Iso-a-kani chaqirib, Av-raam uni qurbongohga qo'ydi va pastki qismini olib, so'yish uchun qo'lini uzatdi. Shu payt men Xudoning ovozini his qildim: “Ah-ra-am! Otangga qoʻl qoʻyma, chunki endi bildimki, sen taqvodorsan va oʻzingdan afsuslanmasang, Men uchun yagonadir”. Av-ra-am unraveled Isa-a-ka i, ov-on yuvib, uchun-qo'yish-she-yu-in-the-bu-sts, olib-yogo hamma narsa-shunday-yonib. Va Rabbiy dedi: "O'zimga qasam ichamanki, men buni o'ng tomonda qildim va o'g'lingni Men uchun ayamaganman. Yo'q, men seni duo qilaman, va sening naslingning barakalari Mo-e-go ovoziga bo'ysunganlar uchun er yuzidagi barcha odamlar bilan birga bo'ladi.

Bir necha taqdirdan so'ng, Sara vafot etdi va Av-ra-am Xet-tura bilan yangi turmush qurdi, undan oltita sin-no-vey bor edi. Bir yuz yetmish besh yil yashab, Avraam o'z ruhini Egamiz Xudoga tinchlik bilan topshirdi. Yahudiy irqining boshidanoq Masihning O'zi tanaga ko'ra paydo bo'ldi va hamma Masihga na-zi-va-yut-sya si-na-mi Av-ra-amaga chinakam ishonadi.

Div. shuningdek: "" at s-lo-zhe-ni svt. Ro-stovskiyning Di-mit-riya.

IBROHIM I SARRA

Somdan keyin ko'p avlodlar Ibrom Xaldiy Ur shahrida tug'ilgan. Uning jamoasi Sara farzandsiz yoki farzandsiz edi. Xudo Ibromga dedi:

Men amr qilganimdek, o‘z yurtingdan va otang uyidan yurtga bor. Sening qo‘lingda buyuk xalq yarataman, yer yuzidagi barcha qabilalar senda baraka topadi.

Ibrom o'z qo'shinini, jiyani Lutni olib, Harrondan Mesopotamiyagacha Kan'on yurtiga vayron qildi. Hidi Shakam va Mor o'rmonigacha yetib bordi. E Va u erda Ibrohimning Xudosi paydo bo'ldi.

“Bu yerning hammasini xazinalaringga beraman”, dedi Xudo.

Ibrom esa Xudoga qurbongoh qurdi.

Ibromni toqqa vayron qilib, Bayt-Elga tushing va Bayt-El bilan Gaim orasiga qurbongoh qo‘ying.

Kan'on yurtida hamma joyda ocharchilik bor edi va Ibrom Misrga yetib borguniga qadar parchalanishda davom etdi.

Ibrom Sariga dedi:

Agar misrliklar sizning go'zalligingizni buzmoqchi bo'lsalar, ular sizni o'ldiradilar. Menga do'stim emas, singlim ekanligingizni ayting, men yolg'on gapiraman.

Darhaqiqat, Saraga zodagonlarni berib, ular fir'avnlarni maqtash uchun yugurishdi va Sara yashirincha o'z uyiga olib ketildi.

Avramov yaxshi edi: uning katta va juda nozikligi, eshaklari, qullari, otlari va tuyalari bor edi.

Fir'avnning uyida ular Sorani olib ketishganida juda ko'p tartibsizliklar bo'lgan. Fir'avn Sorayning singlisi emas, balki Ibromning mulozimi ekanligini erta angladi.

Nega bu haqda menga aytmadingiz? - Fir'avn Ibromga ovqat berdi. "Men o'z jamoam bilan ko'p vaqt o'tkazmadim."

"Men sizning joyingiz Xudodan qo'rqmasligi kerak deb o'yladim va men u erdan o'taman", dedi Ibrom.

Ularni olib ketinglar, - deb buyurdi Fir'avn.

ABRAM I KO'P

Ibrom Misrdan turib, Bayt-Elem va Ayxem oʻrtasida Xudoning qurbongohini oʻrnatguncha turdi. U bilan birga izlari va podalari bilan Lut ham bor edi. Ularning ikkalasi ham shunchalik katta ediki, ularga berilgan yer kichik edi. Ibromning cho'ponlari va Lutning cho'ponlari o'zaro qaynashdi.

Ibrom Lutga dedi:

Biz qarindosh emasmizmi? Qayta uchrashish mumkinmi? O'ng qo'l bilan boring, men esa chap qo'lman, yoki chap qo'l bilan boraman va men o'ng qo'lman. Nega butun yer yuzi bizning oldimizda emas?

Lut ko'zlarini ko'tardi, erni sug'ordi, Xudoning bog'i kabi suv bilan sug'ordi va yo'lida davom etdi.

Sado'm aholisi bo'lishidan qat'i nazar, u o'z rejalarini Sado'mga tarqatdi. Ibrom Kan'on yurtida o'zini yo'qotdi.

Xudo yana Ibromning Kan'on yurtini egallab oldi.

Sening avloding yerning qumidek ko‘p bo‘ladi. Tur, butun yer yuzida yur, hammasi seniki, deydi Xudo.

OBITSYANNYA POMIST

Shu kunlardan keyin Ibrom uxlab qoldi va Xudo uxlay boshladi.

— Men sening qalqoningman, Ibrom, — dedi Egamiz, — sening shahring buyukdir.

"Mening farzandlarim yo'q", deb g'o'ldiradi Abram.

Osmonda qancha yulduz bor bo'lsa, shuncha yulduzga ega bo'lasiz. “Bu hududni senga beraman”, dedi Xudo.

SARAH TA AGAR

Ale, avvalgidek, Avramovning Sara jamoasi farzandsiz bo'lib qoldi. U yerda Misrlik Agar ismli bir xizmatkor bor edi. Va Sara Avramova dedi:

Farzandlarimning onasiga berilmagani uchun, agar o‘g‘lingni tug‘ib bersin.

Agar demlay boshlagach, u sirt ustida suzib yura boshladi.

"Hamma narsaga siz aybdorsiz", dedi Sara Avramov.

Xizmatkoring va u bilan birga ishla, bu senga yaxshi bo'lsin, - Avramov.

Va Sara agarni siqib chiqara boshladi. U shunchalik qiynalganki, xizmatkor kirib keldi.

Farishtasining sahro yaqinida ekanini bilib, kutayotib, Sariyga yuzlanib, uning oldiga tezroq borishni buyurdi.

Va farishta dedi:

O'g'il tug'ilasiz, uni Izmoil deb chaqiring.

Hojar Ibromning o‘g‘lini tug‘di va uning ismini Ismoil qo‘ydi. Sakson oltita tosh Avramov ostida edi.

NUROLLARNING NOVA OBYEKTI

To'qson to'qqizta taqdir Ibrohimga tegishli edi, Xudo yana zohir bo'lib:

Men senga boy xalqlarning otasini beraman, shohlar senga o‘xshab ketadi. Va endi siz Ibrom deb nomlanmaysiz, balki Ibrohim sizning ismingiz bo'ladi. Jamoa endi Sarani chaqirmaydi, chunki ularning ismi hozir Sara. Men uni duo qilaman va o‘sha kuni daryo orqali senga o‘g‘il beraman, uni Is’hoq deb nomlayman.

Ibrohim yuzma-yuz yiqilib kuldi:

Sora endi yuz yoshda, to‘qson yoshda tug‘ilmaydimi? Izmoil omon bo'lsin.

Izmoil onasining ulug‘ zurriyotiga nasib etdi. "Sizning oilangizda o'n ikki shahzoda bo'ladi", dedi Xudo. - Ale Sara o'g'lingizni dunyoga keltiradi.

MEHMONLAR

Kunning jaziramasida Ibrohim shoshqaloqlik qilib, uch kishini ro‘parasida o‘tirardi. Ibrohim ular tomon yugurdi va butun yo'lgacha egilib qoldi.

Vladiko! — dedi Ibrohim, chunki uchalasi ham bir Xudo edi.

Ibrohim Sarrining oldiga shoshilib, unga eng yaxshi unni olib, xamirturushsiz non pishirishni buyurdi. Va u o'zi podaga qochib ketdi va tez-tez boradigan buzoqlarni tanladi.

Ibrom Xevronga bordi va u yerda Xudoga qurbongoh qurdi.

Yaqin kelajakda bu joylarda urush boshlandi va ko'plab fathlar sodir bo'ldi. Ibrom bularni bilib qolgach, qullarini uch yuz o‘n yettitagacha yig‘ib, tunda darvozaga hujum qildi. Shunday qilib, Ibrom qarindoshi Lutga o'girilib, uni qutqardi.

U shubhasiz, zaytun moyi, sut va pishirilgan dana go'shtini olib, mehmonlarning oldiga qo'ydi va o'zi hid bo'lsa, daraxt oldida turib oldi.

Sara qaerda, sizning otryadingiz? - Biz Yogoni ovqatlantirdik.

Mana, boshida, - dedi Ibrohim.

Agar keyingi safar bu erga kelsam, Sarri sizning o'g'lingiz bo'ladi”, - deydi ulardan biri.

Sara kuldi: - Nega men, chol, bolaning onasi?

Nega sizning Sara kulyapti? - uxlayotgan Xudo. - Aytganimdek, shunday bo'ladi.

Sara qichqirdi va dedi:

Men kulmadim.

"Yo'q, men kuldim", dedi Xudo.

IBROHIMNING shafoati

Odamlar o‘rnidan turib, Sado‘mga ketishdi. Ibrohim virushiv ularni amalga oshiradi.

Odamlar Sado'm va Gomorri aholisini tanbeh qiladi, dedi Xudo. Va agar shunday bo'lsa, men ularni bilaman.

Ikkovi Sado‘mga yo‘llarini davom ettirganda, Ibrohim Xudoning oldida turib, Unga dedi:

Solihni fosiqlar bilan birga halok qilmaysizmi? Balki bu yerda ellikta solih bo'lar. Sen butun yer yuzining hakami ekansan, qanday qilib begunohlarga yomonlik qila olasan?

Va Ibrohimning Xudosi dedi:

Agar Sado'mda ellikta solih bo'lsa, men hamma joyni ayamayman.

- Probax, men nima deyman, poroxni o'zim ichdim, - dedi Ibrohim. - Nega soat beshgacha emas?

Va qirq besh uchun men hech kimni o'ldirmayman.

Xo'sh, u erda qirqta solih kishi rap qiladimi? - Ibrohim chaynadi.

Qirq uchun esa biz hamma narsani yo'qotamiz.

G'azablanmang, Vladiko, mening so'zlarimga, lekin ularning o'ttiztasi haqida nima deyish mumkin?

Men sizga ularning o'ttiztasi borligini aytib o'tirmayman.

Yigirmaga zarar bermaysizmi? - Ibrohim uxlab qoldi.

Men seni buzaman, deydi Xudo.

Chirima, Vladiko, agar shunday desam, - dedi Ibrohim jimgina. - Ularning soni o'ndan ortiq bo'ladimi?

Va Xudo menga aytdi:

Men sizni o'nta ayblamayman.

Xudo endi Ibrohim bilan gaplashmadi.

Sado'mda o'nta solih odam yo'q edi.

SODOM I GOMORRA

Lut Egamizning ma'badida o'tirganda, farishtalar Sado'mga kechqurun kelishdi. Ularning Lutlarini silkitib, o'rnidan turib, ta'zim qildilar:

Uyimni tark et!

"Biz ko'chada yo'qolmaymiz", dedi farishtalar.

Lut uzoq vaqt talab qildi va ular ketishga va qatnashishga qaror qilishdi.

Barcha sadoliklar - yoshu qari - Lutning to'shagini eskirganida, badbo'y hid hali uxlamagan edi.

Lot, chiq! - baqirdi badbo'ylar.

Vishov Lot va Sadomliklar uning mehmonlarini tashqariga chiqarishga harakat qilishdi.

Biz ich bachiti istaymiz! - baqirishdi odamlar.

Lut uyiga kirish eshigini yopdi va olomonga yuzlandi:

Birodarlarim, yomonlik qilmanglar! Uyim ostidan hid chiqsa ham bu odamlarga tegmang.

Siz o'zingiz keldingiz, o'chmang! - NATOga baqirish. - Siz ularga yolg'on gapirmaysiz va o'zingiz azob chekasiz.

Hidi Lutning nafasini ushladi va eshikni ochishga shoshildi.

Keyin kulbaning eshiklari ochilib, farishtalar paydo bo'ldi. Ular Lutning qo‘llaridan tutib, uyiga yetakladilar, vahima ichida qolgan odamlar uxlab qolishdi.

Farishtalar Lutga: «Barcha xalqingni olib ket, — dedilar. - Bizni bu yerga joy topish uchun yuborishdi.

Pishov Lot qizlariga bu yer kambag'al bo'lishini aytdi, lekin ular bunga ishonishmadi - ular u erda issiq deb o'ylashdi. Uzoq baraka Ikh Lot, ale marno.

Tong otishi bilan farishtalar Lutni cho'mdira boshlashdi va u hamma g'oyib bo'ldi. Shunda farishtalar Lutning, uning otryadining va ikki turmushga chiqmagan qizining qo‘llaridan ushlab, o‘sha joydan olib chiqishdi.

“Toqqa boringlar va Sado‘mga qaramanglar, aks holda halok bo‘lasizlar”, dedi farishtalar.

Quyosh keldi, Sado‘m va G‘amo‘raga yomg‘ir va olov yog‘adi. Yer yuzidan kundalik hayot, bu yerlarning odamlari va erdan o'sib chiqqan barcha narsalar paydo bo'ldi.

Sado'mni ayblang va Lutni ayblang

Orqaga o'tgan Lutning otryadi qaramadi va orqasiga qaradi va darhol tuz idishga aylandi.

Ibrohim erta turib, kecha Xudo bilan ibodat qilib, u erga bordi. Sado'm va Gomorri sharobiga hayron bo'lib, pechdan chiqqanday tutunni pishirdi.

ISHOQ QUSHI

Xudo aytganini esladim. Sora Ibrohimning oʻgʻlini tugʻdi va uning ismini Ishoq qoʻyishdi.

Sara g'o'ldiradi:

Kim meni hidlamasa kuladi. Kampirning ko'kragi yo'q!

Bolani ko'kragidan ko'targanda, Ibrohim katta ziyofat chaqirdi. Sora esa Misr hojarining o‘g‘li Ismoil Ishoqni xohlayotganini aytdi.

U Ibrohimga: «Bu qulni eri bilan birga uydan ko'ring.

AGAR

Ibrohim o'zining rahbarligini buzishni istamadi, lekin Xudo unga Sorani tinglashni buyurdi.

Ibrohim erta turib, non va suv olib, hammasini Hojarning yelkasiga qo'ydi va uni yoshligida darhol jo'natib yubordi.

Nezabarom Agar sahroda adashib qoldi. U suv tugamaguncha sarson-sargardon yurdi.

U quruq chodir ostida o'g'lini yo'qotdi va o'lganning o'zi o'lishidan qo'rqmaslik uchun ketdi.

Hojar farishta paydo bo'lguncha uzoq yig'ladi va dedi:

Ko'zlaringizni tekislang! Sizning oldingizda quduq bor!

Cho'l yaqinida hidlar yashay boshladi. Men virusdan xalos bo'ldim va kamonni yaxshi otishni o'rgandim. Keyin ona Misr yurtida unga otryad topdi.

Izmoil haqida aytilganlarning hammasi yo'qoldi. Qabilalarga a'zo bo'lgan o'n ikki ko'k bor edi.

IBROHIMNING QURBONLIGI

Xudo Ibrohimga dedi:

O'g'lingiz Ishoqni olib, tog'dagi qirg'inga olib keling, men sizga xabar beraman.

Ibrohim erta turdi, eshakni egarladi, ikkita qulini, o'g'li Ishoqni, yondirish uchun o'tin va Xudo buyurgan ovqatni oldi.

Uchinchi kuni u yerga badbo‘y hid keldi. Va Ibrohim xizmatkorlariga dedi:

Bu yerni tekshiring va men o'g'lim bilan qaytaman.

Ibrohim alayhissalom o‘g‘lining ustiga o‘tin uydirib, qo‘lidagi va tagidagi hidni oldi va shu zahoti hidlar chiqib ketdi.

Men Ishoqni ovqatlantiraman:

O'q - vogon, o'q - o'tin, qo'zi qayerda?

"Xudo so'yish uchun qo'zichoq tayyorlayapti", dedi Ibrohim.

Hidlar keldi, Ibrohim o'tinni yorib, o'g'li Ishoqni bog'lab, o'tin ustidagi qurbongohga yotqizdi. Ibrohim pastki qismini oldi va o'g'lini o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin o'sha paytda farishtaning ovozi yangradi:

Ibrohim! Ibrohim!

"Men o'qman", deb o'zini Ibrohim chaqirdi.

Yigitga qo'l qo'ymang. Endi bildimki, siz Xudo uchun yomon odam emassiz.

Ibrohim alayhissalom ko‘zlarini ko‘tarib, shoxlari chakalakzorda yo‘qolgan qo‘chqorni o‘ldirdi. Ibrohim alayhissalom bir qo‘chqor olib, o‘g‘lining o‘rniga qurbonlik qildi. Men yana qo'ng'iroq qilaman, osmondan ovoz:

Ibrohim, itoatkorliging uchun sen ko'p mukofotlarga ega bo'lasan - osmondagi yulduz kabi, dengiz qayinidagi qum kabi.

SARRYNING O'LIMI

Sara bir yuz yigirma yil oldin vafot etdi. Ibrohim Bulg‘a yetib kelganida, u Kan’on yurtida vafot etdi. Ibrohim unga egalik qilish uchun o'sha dalaga dala va pechka sotib oldi. Va Volodion dalasi Ibrohimning dalasiga aylandi.

Sarri qabristoni

Ishoqning hamrohi

Ibrohim keksayib qoldi va uning taqdiri ayon bo'ldi. U uydagilarning hammasiga mas'ul bo'lgan qulni chaqirib:

Qasam ichingki, siz mening o'g'limni mahalliy aholidan bo'lgan qizlar otryadiga olmaysiz, aksincha, otamning yurtiga, Mesopotamiyaga borasiz va u erda mening otryadimni tanlaysiz.

Nega qiz bu erga kelishni istamaydi va men Is'hoqni otangning ishiga qaytarishimga hojat yo'q? - Qulga quvvat berib.

Yo'q, - dedi Ibrohim. – Bu yerni zurriyotimga Xudo buyurgan. Agar qiz operatsiyani tuzatsa, siz bu qasamni hurmat qilasiz.

Qulga qasam ichib, o'nta tuyani, har xil qimmatbaho narsalarni sovg'a qilish uchun tortib olib, yo'lda yo'q qildi. Mesopotamiyadagi Xoron shahri yaqinida, sharoblar kechqurun kelib, ayollar suv olish uchun chiqqanda oq quduqqa aylandi.

«Men hozir turibman, — deb o‘yladi qul, — ayollar esa soqol qo‘yib yurishibdi». Ulardan kim Is'hoq deb ataladi va u qanday ma'lum? Men sizdan ichishingizni so‘rayman, kim: “O‘zing ich, tuyalaringga suv ber”, desa, uning nomi qo‘yiladi”.

Men bu so'zlarni oxirigacha o'ylay olmadim, lekin Ibrohimning jiyani qizi Rivqo go'zal va yosh edi. U suv olib keldi, qul unga jiringladi.

Menga sizning muzligingizdan ichishga ruxsat bering.

Ich, janob, — dedi Rivqo va yelkasini oldirdi.

Qul mast bo‘lib qoldi va u yerda dedi:

Tuyalaringga suv tortaman, salom.

Darhol tuyalarga suv olib keta boshladim.

Xushchaqchaq qul uning ortidan etiklarini yorgan, tuyalar ichishdan to‘xtagach, unga tilla sirg‘a va tilladan bilaklarni beribdi.

Sizning qizingiz nima? - sharob ichish. - Kichkina kabinangiz uchun tunash uchun eng yaxshi joy qaysi?

Reveka sizga kimning qizi borligini va ular tunab turgan kulbada nima badbo'yligini, tuyalarni qanday g'azablantirayotganini aytdi.

Qul xo‘jayinining akasining kabinasiga to‘g‘ri yo‘l bosganiga hayron bo‘ldi.

Rivqo uyga yugurib bordi, hamma narsani oshkor qildi, sirg'asini va bilagini ko'rsatdi va mehmonlar darhol akasi Lobonning oldiga kelishdi. Tuyalarni egarlab, yegulik berib, mehmonga yuvinish uchun suv olib kelib, o‘sha soatda kechki ovqat tayyorlashdi.

Men ovqat yemayman, sizga hech narsa demayman, hali keldim, - dedi mehmon.

Men Ibrohim to'g'risida, o'ylaganlar haqida gapirdim.

Endi ayting-chi, siz xo'jayinimga rahm-shafqat ko'rsatish niyatidasiz va men hech qanday aybdor emasman? — deb soʻradi mehmondan.

Bu Xudoning ishi, - dedi Rivqoning akasi va otasi. - Voy, Rivqo, ol va ket.

U yerga ta’zim qilib, tillalar va boy ma’ruzalarni to‘lqinlantirib, hammaga saxiylik bilan hadyalar berdi.

Keyin hammasi yeb-ichib, erta yo‘lga chiqishga kirishdilar.

Rivqo biz bilan o‘n kun bo‘lsin, — dedi u onasiga.

Ale mehmonlari uni yo'qotishni xohlamaydilar. Lobon Rivqoni olib kelib, emizdi:

Nega bu odamlar bilan borasiz?

- Men ketaman, - dedi Reveka.

U otasining duosini olib, xizmatkorini olib, tuyalarga minib, yo‘lga tushdi.

Kecha Is’hoq dalada edi, ko‘zlarini ko‘tarib, kichik karvonni aylanib chiqdi.

Rivqo — qul

Rivqo Ishoqni xursand qildi. Shvidko tuya ortidan tushdi.

Bu kim? - Rivqo qulni ovqatlantirdi.

— Janobim, — dedi qul.

Reveka hustkani olib, og'zini ochdi.

Xizmatkor Ishoqga topgan-tutganini, Ishoq esa Rivqoga onasi Sarri haqida gapirib berdi. Shunday qilib, Rivqo Ishoqning otryadiga aylandi.

IBROHIM

Ibrohim alayhissalom Ketur ismli do‘stining otryadini topdi va undan ko‘p farzand ko‘rdi. Ale, Yangi yilda sodir bo'lgan hamma narsa Isoqovga berildi. Ibrohim bir yuz yetmish besh marta yashab, o'zining hamrohi Sara bilan bir qancha qo'shiqlar kuylagan.

Kitoblardan Yangi faktlar kitobi. 2-jild [Mifologiya. Din] muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich

Nega Ibrohim Misrda, keyin esa Filist Gerarda uxlab qolib, Sorani uning otryadi deb aytdi? Kan'ondagi (Falastin) quruq quruq ocharchilikdan omon qolish uchun Misrga shoshilib, Ibrohim suv bosgan misrliklarning qurboni bo'lishdan qo'rqdi.

Tlumachna Injil kitoblaridan. 1-jild muallif Lopuxin Oleksandr

17. Ibrohim alayhissalom yuzma-yuz yiqilib, kulib o‘ziga: “U yana o‘g‘il bo‘ladimi? To‘qson yoshga kirgan Sara esa tug‘ishning iloji yo‘qmi? “Va Ibrohim o'z aybiga tushib, kulib yubordi?...” “Xudoga hurmat va sadoqat belgisi sifatida monastir haqida bashorat qilib, Ibrohim Uning oldiga o'zini tashladi.

Injil afsonalari kitobidan. Eski Ahd afsonalari. muallif Noma'lum muallif

9. Ular senga: De Sara, xotiningmi? Vin Vidpovi: Mana, belgida. 10. Ulardan biri dedi: Men o'sha soatda (qiyomat kuni) yana sizda bo'laman va xotiningiz Sarriga o'g'il bo'laman. Va Sara chodirga kiraverishda, orqasidan: "Va ulardan birini aytdi ..." deganini eshitdi, hatto o'tmishda ham bu haqda aytilgan edi.

Injil afsonalari kitoblaridan muallif Noma'lum muallif

11. Va Ibrohim va Sora qarigan va qarigan edilar va dastlab Soraning xotinlari: "Ibrohim va Sora qarigan edi ..." deya boshladilar.

Injil kitobidan. Yangi ruscha tarjima (NRT, RSJ, Biblica) muallif Injil

12. Sora kulib dedi: Nega men qariganimdan keyin onamni indamay qoldim? Va mening keksa janobim. 13. Egamiz Ibrohimga dedi: Nega Sora (o'zida) kulib: “Men qariganimdan keyin odamlarni tug'a olmayman”, dedi? “Va Egamiz Ibrohimga dedi:

Kulgi bilan Eski Ahd kitobidan muallif Ushakov Igor Oleksiyovich

20 Ibrohim bilan Sora Gerorga joylashishdi. Va bir necha soatda Gepapada "Ibrohim bugun borish uchun o'rnidan turdi."

"Azizlarning hayoti" kitobidan. Eski Ahd ajdodlari muallif Rostov Dimitriy

19. Ibrohim yigitlari yoniga qaytdi va ular o'rnidan turib birga Bershevaga jo'nab ketishdi. Ibrohim esa yashaydi

Tlumachna Lopuxinning Injil kitoblaridan. Eski Ahd. Muallifning BUTTYA

2. Sora Kan'on yeri yaqinidagi Xevron yaqinidagi Kiryat-Arbida vafot etdi. Ibrohim Sora uchun yig‘lab, yig‘lagani keldi.

Qirq Injil portretlari kitobidan muallif Desnitskiy Andrey Sergeyovich

9. Ibrohimga oʻxshab Mamrega qarshi boʻlgan xetlik Zoharning oʻgʻli Efronning dalasida 10. Ibrohimga oʻxshab dalada (pechka yonida) koʻk Is’hoq va Ismoil uni egallab oldilar. Xetning ko'k rangidan. U erda Ibrohim va Sora, uning otryadi dafn etilgan. 11. Ibrohim vafotidan keyin Xudo Ishoqni duo qildi.

Muallifning 3 ta kitobi

Muallifning 3 ta kitobi

IBROH VA SARRA Somdan keyin ko'p avlodlar o'tib, Ibrom Xaldiylarning Ur shahrida tug'ilgan. Uning jamoasi Sara farzandsiz yoki farzandsiz edi. Xudo Ibromga: “O‘z yurtingdan va otang xonadonidan Men amr qilgan yurtga ket”, dedi. Sening huzuringda buyuk xalq yarataman, senda hamma narsani baraka qilaman.

Muallifning 3 ta kitobi

Ibrohim va Sora Abumalekda 1 Yulduz Ibrohim Negiv hududiga ko'chib o'tdi va Kadesh va Sur o'rtasida joylashdi. Vin Gerary 2da istiqomat qiladi va u erda o'z jamoasi Sara haqida shunday deydi: "Mana, mening singlim." Geror shohi Abumalek Sorani chaqirtirib, uning oldiga olib ketdi.

Muallifning 3 ta kitobi

Muallifning 3 ta kitobi

Solih IBROHIM va SARRO (9/22) Yahorning oʻgʻli va Seruchning nabirasi Terah, xuddi shu Xaldiylarning Ur degan joyida, uning otasi va bobosi Ibrom qabilasi boʻlgan joyda yashagan (boʻlim: Lekin 11: 26-27), Xudo osmondagi barcha sodiqlarning otasi bo'lgan Ibrohim nomi bilan chaqirgan.

Muallifning 3 ta kitobi

20-bob. 1. Ibrohim va Sora Gerarga joylashishdi. 1. Ibrohim kun davomida yo'lga chiqib, Kadesh bilan Shur o'rtasida joylashdi. Va bir necha soatda u Herapeda edi."Ibrohim kun uchun o'rnidan turdi ..." Mamri vodiysida ob-havo muhim, bo'g'uvchi gazlar orqali aql bovar qilmaydigan darajada chidab bo'lmas holga kelganida,

Muallifning 3 ta kitobi

3. Ibrohim va Sora: “O'z yurtingdan ket” faryodining hayqirig'i Yagona Yaratuvchiga e'tiqodga asoslangan uchta engil din - yahudiylik, nasroniylik va islomni ba'zan "Ibrohimiy" deb ham atashadi. Darhaqiqat, ularning barchasi Ibrohim (musulmonlar) kabi rahbarlik qiladilar.

Egamiz Ibromga zohir boʻlgan joylarda — Shakamda (12, 7, Bet-Betda 12, 8 va undan keyin — Xevron yaqinidagi Mamri oʻrmonida) ziyoratgohga aylangan Yoma uchun qurbongohlar boʻladi. 13, 8.

Misrga o'tish va Kan'onga qaytish

Misrliklar Saraning go'zalligidan foydalanib, uni o'ldirmasliklari uchun Sarani o'z singlisi sifatida ko'rdilar. Sarining go'zalligi fir'avn va xudoni mag'lub etib, Xudo tomonidan saqlanib qoldi; Ibrom Fir'avndan katta sovg'alarni olib, o'z vatanidan Kan'onga qaytdi (Lekin 12: 10 -20).

Ochiq chuqurda Ibrom Siddim vodiysi shohlariga hujum qilgan va jiyani Lutni dafn qilgan Elam shohi va uning ittifoqchilarini mag'lub etdi (Lekin 14, 13-16). "Yahudiy" so'zi birinchi bo'lib Ibrom haqida gapirilgan Eski Ahdda uchraydi (But. 14:30). Urushdan qaytgach, Ibrom va Salim shohi, Xudoyi Taoloning ruhoniysi Malkisidq urushdan chiqib, Ibromga non va sharob olib kelishdi va uni duo qilishdi; 7-24).

So'yish va amrni qo'yish haqida ibodat

Keksayib qolgan Avramovni zurriyot sifatida tan olishga tayyor bo'lgan farzandsizlarga Xudo osmondagi yulduzlardek ko'p bo'ladigan nasllarning kamayishi va ko'payishi haqida hikoya qiladi (Bo. 15, 5). Ibrom bu maskanga ishondi va Rabbiy uni adolat uchun o'rnatdi.

Rabbiy Ibromga qo'llarini qo'yib, unga qurbonlik qilishda hamroh bo'lishini, Misr qulligidan Kan'onga qaytib kelguniga qadar o'z boyligidan bir ulush berishini va bo'lajak Isroil kuchining chegaralarini belgilab berishni buyuradi. Misr daryosidan buyuk Furot daryosiga...” (Lekin. 15, 7) -21).

Izmoil xalqi

Ibrom isrofgarchilikka arziydigan ziyoratgohni yaratishga va keksa Sarining quvonchi uchun xizmatkori Misr Hojaridan o'g'il tug'ishga kuchli sa'y-harakatlar bilan qaror qildi. Qonunga ko'ra (Ur va Nouz matnlarida ko'rinib turganidek), bu bola Rabbiy tomonidan hurmat qilingan (Lekin 16: 2); shu tarzda, Ibrom 86 yoshga kirganida, uning o'g'li Izmoil tug'ildi (Lekin 16:15).

Amrni takrorlash, ismni o'zgartirish, sunnatni o'rnatish va Sarri xalqi uchun kiyinish

13 yildan so'ng, Rabbiy Ibromga yana zohir bo'lib, unga har bir hayotning qiyinchiliklari haqida aytdi: "Mening oldimda yur va benuqson bo'l" (Lekin. 17, 1). U Ibrom bilan "abadiy amr" qildi, boy xalqlarning otasi bo'ladiganlar haqida odat berdi va Rabbiy Ibromning Xudosi va Saridan turmushga chiqadigan xalqi bo'ladi (Lekin 17, 8).

Abadiy ahdga kirish Ibrom (bo'yli ota) va Sora ismlarini Ibrohimga (boy odamlarning otasi - But 17, 5) va Saraga o'zgartirish bilan birga keldi. Bundan tashqari, ahdning belgisi sifatida Xudo barcha insonlarning sunnat qilinishini o'rnatdi (9-14-oyatlar) va ahdning avlodi Hojarning o'g'li Ismoil emas, balki uning o'g'li Is'hoq bo'lishini bashorat qilib, Sorani duo qildi. ammo barakani olib qo'ygan (16-21-moddalar).

Uchta mandrivnikning paydo bo'lishi. Gerarga ko'chirish

Ibrohim va Sora birga suhbatlashgan uchta mandreamning (18-bo'lim) ko'zida Xudo yana bir bor Ibrohimga zohir bo'ldi. Rabbiy Ibrohimga yana Sora o'g'il tug'ishini va'da qiladi. Ibrohimning ko'z o'ngida mandravniki Sado'm va G'amo'raning xudosiz joylarini vayron qildi. Ibrohim 10 ta solih odamni topmoqchi bo'lgan joyni kechirishini so'rab Rabbiy oldida yig'laydi (Lekin 18, 22-33).

Ishoqning tug'ilishi

To'qson yoshli Sarri Sarri va yuz yoshli Ibrohimning o'g'li haqida qadimgi monastirda Ishoq tug'ilgan (lekin. 21, 5). Sarrining prohannia to'g'risida va Xudoning buyrug'idan keyin, Ibrohim ignav Ismoila va Hojar (Lekin. 21, 9-21).

Ibrohimning imonining eng muhim sinovi Rabbiyning va'da qilingan avlod Is'hoqni qurbon qilish haqidagi amri edi: "O'zing sevgan yolg'iz o'g'ling Ishoqni olib, Moriyo yurtiga borib, o'sha erda kuydiriladigan qurbonlik keltir."(22, 2-stend). Ibrohim Xudo uning o'g'lini o'limdan tiriltirishiga ishonib, itoat qildi (Ibroniylarga 11:17-19) va oxirgi daqiqada Rabbiyning farishtasi qurbonlikni boshladi va Ishoq o'rniga qo'y qurbonlik qilindi. Shaharda, Ibrohimning imoni va qurbonligi uchun Rabbiy qasamyod bilan oldingi rohibning o'lponlarini tasdiqladi: muborak, ko'paygan avlodlar va Ibrohimning hayotida er yuzidagi barcha xalqlarning barakali (lekin. 22, 15-18). ). Shundan keyin Ibrohim Bershevaga yuzlanib, u yerda yashadi (But. 22:19).

Sarrining o'limi. Ishoqning hamrohi

Ibrohim 175 yoshida vafot etdi, "Yaxshi sivini da, qarilik va zo'rlash [hayot]" va Makpela pechida Ishoq va Ismoilga sajda qilish - Sarrining dafn joyi (Bot. 25, 7-10).

Ibrohim juda ko'p boylik va ko'p mehnatga ega edi (Lekin 24:35). Harran u yerga kelgan qullarni olib ketib, mahrum bo'ldi (Lekin 12:5). Keyinchalik biz unga berilgan qullar haqida bilib olamiz (But. 12:16; But 20:14), u yoki uning qullari tomonidan sotib olingan (But. 17:23, 27). Bu qullar orasida uning buyrug'i to'rtta shohga qarshi jangda sinovdan o'tgan 318 kishidan iborat edi (Lekin 14:14). Xetlarning yo'lboshchilari "Xudo shahzodasi" huzuriga joylashtirildi (But 23:6), Amoriylar va Filistlar u bilan ittifoq tuzdilar (But 14:13; But 21:22-32). Ibrohimning sayohati va boyligiga qarab, uning xizmatkorlari ulamolar bo'lgan deb taxmin qilish mumkin, chunki Ibrohim davrida Xaldiylarning Ur shahrida yozuv kengayganini bilamiz. Ibrohimning jinni chiqarib tashlash haqidagi yozma guvohliklari Buttya kitobining o'zagi bo'lishi mumkinligi istisno qilinmaydi.

Keyinchalik Bibliya mualliflari va yahudiylarning e'tiqodini yangilagan xalqaro adabiyotlar (51, 2-b.), Ibrohim oldidagi Xudoning sevgisini eslashadi (Ibrohim "Xudoning do'sti": 2 Sol. 20, 7; qism. 41, 8) va qasamyod otnitsy, U Ibrohimga er berdi nima (Bich 32, 13; Bich 33, 1; Qonunlar 1, 8; Qonunlar 6, 10; Qonunlar 7, 2 va yana), Ibrohimning najoti haqida (Neh. 9). , 7-8). Ellinistik yahudiylar uchun Ibrohim ellinistik halollik idealiga singdirilgan Rabbiyning amrlariga bo'ysunishdan mahrum (Sir 44, 20; 1 Mac 2, 52; Jub 6. 19; 4 Mac 16, 20 va). Wis 10, 5; 20; Filo. De Abrahamo. 52-54).

Yangi Ahd nurida Ibrohimning ahamiyati

Bir kishi Muso Qonuni (Gal. 3. 17-18) oldidagi Ibrohim rohibining marosim burchi haqida gapiradi, chunki Ibrohimning rohibiga "Masih haqidagi amr" va "bu kun" havoriysi sifatida qaraladi. Pavlus Masihning O'zini (Galat 3:16), shuningdek, o'zimizni va Masihning yagona tanasining a'zolari bo'lgan Masihga ishonganlarning hammasini tushunadi (1 Kor. 6:15; 12:27). Yak 2. 21-24 Ibrohimni chaqiradi, u o'z qilmishlari uchun oqlanishni rad etib, Xudoning irodasiga bo'ysundi.

Xristian teologlari orasida Ibrohimning ahamiyati

Keyingi nasroniylik an'analarida Yangi Ahd ilohiyotchisining g'oyalari o'z rivojlanishini topdi: Eski Ahd patriarxlari Ibrohimning yashashi Masihda amalga oshirilganligini va nasroniylik va boshqalarni ko'rsatadigan Qonunning sirini bilib oldilar. Ibrohim alayhissalomni otam deyishga, o‘zimni xalq sha’ni deyishga haqqim bor.

Cherkovning otalari va nasroniy yozuvchilari Ibrohimning hikoyasidan taqvodorlikning dastlabki saboqlari sifatida halollikni o'rgatish, undan Masihning Yangi Ahddagi haqiqatiga ishora qiluvchi prototiplarni olish va imonlilar yurishining allegorik tasvirini yaratish uchun foydalanganlar. botgan qalb.Ilohiy shafoat ostida puxtalik yo'li. Patriarxlarning hayotida kelajakni his qila oladiganlarga ishonch. Masihning siri liturgik madhiyalarda ifodalangan: “Ota-bobolarda Xudo, sen, qo'rqinchli, er yuzida Xudo, abadiy O'g'lingning yashirin ko'rinishi bo'lib, Bokira qizda, Ibrohimda, Ishoq va Yoqubda, Yahudoda va boshqalarda, Essen va Dovudda paydo bo'lding. hamma payg'ambarlar, men Vifda Chi Ruh orqali va'z qilaman, bu hammasi volayucha". Cherkov yozuvchilarining fikriga ko'ra, Xudo Ibrohimni o'zining maxsus taqvodorligiga chaqirdi, bu bizga Xaldiy butparastligiga qarshi kurashda tasdiqlangan va Ibrohim g'oyib bo'lgan butparastlar orasida axloqning qo'riqchisi va o'qituvchisi bo'lgan.

Ibrohim bilan tuzilgan ahd inson zoti va butparastlar bilan juda ko'p ahdlarni o'z ichiga olmagan, toki ular Xudo bilan tuzilgan ahdda kamroq ulushga ega bo'lmaydilar. Nasllarni ko'paytirish va barcha er yuzidagi qabilalarning barakalari haqidagi xabar (Lekin. 12) butun insoniyatga yetkaziladi, chunki Patriarxlar orqali muborak Xudo kelishi mumkin.

Ibrohim payg'ambarning Xorondan va'da qilingan yurtga bo'lgan yo'lining tavsifi (12-stend) inson Xudoni bilishda yurishi kerak bo'lgan yo'llardagi belgilar qanday va qanday qilib yaqinlashishi haqida allegorik muhokama qilish uchun material beradi. sharaf yo'llarida botgan insonning ruhi, teng: Troparion 3-Buyuk orzulari Andriy Kritskiy kanoniga: "Ibrohim mening qalblarim uzoq vaqtdan beri vatanparvarlikdan mahrum bo'lgan va kimning irodasiga merosxo'r bo'lganini his qildi"

(sunnat qilinmagan) Ibrohimning oqlanishi, Musoning marosim qonunidan xristian dinining ustunligini etkazish usuli bilan yahudiylarga qarshi polemikada izchil argumentdan mahrum bo'lishi mumkin.

Ibrohimning imonini targ'ib qilishda uning Xudoga bo'ysunishi va imon sinovidan o'tishga tayyorligi meros uchun ko'zdan mahrum.

Yangi Ahddagi suvga cho'mish marosimining prototipi, Ibrohimni sunnat qilishda Tlumaxlarning qilmishlari bilan singdirilgan.

Ibrohimga uchta mantraning vahiysi (18-stend) Eski Ahddagi butun Muqaddas Uch Birlikning yashirin sirlari bilan bog'liq; “Nega ishonasan... Ibrohim uchtaga sajda qiladi, biriga sajda qiladi? Bu ma'no pravoslav liturgik matnlarda ham ko'rsatilgan: "Aytgancha, odamlar Uchbirlikni hurmat qilishlari qanchalik qiyin va sizni muborak Ibrohimning do'sti sifatida qabul qilib, otamizning imonidan zarar ko'rmasligingiz uchun bu sharob shahriga ajoyib mehmonni qabul qilishdi" , "Qadimda muqaddas Ibrohim yagona Uch Birlikning ilohiyligini qabul qilgan" .

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, cherkovning ko'plab otalari va kitobxonlari Rabbiyning Ibrohimga Mamre bokira qizida zohir bo'lganini va qolgan uchta va ikkita farishta unga hamroh bo'lganini qadrlashdi; Vizantiya gimnografiyasi bizga Xudo O'g'lining Ibrohimga ko'rinishi haqida aytadi: "Ibrohimning o'g'li buni Senda, Xudoning onasi, sir, Sening tansiz qabulingning O'g'lida ko'radi" .

Marhum otalar uchta mandriyada o'zlarining payg'ambarlari kabi Xudoni bilgan va hozir bo'lgan farishtalarning namoyon bo'lishini aytib berishlari muhim, pravoslav cherkovining liturgik matnlari bu zulmatni rag'batlantiradi. "Mamvrian eman uxlab qoldi Patriarx Anjeli keksayib, rohib ushlaydi. , "Qadimgi ajoyib halokatdan oldin, Xudoning ko'ruvchisi Ibrohim va farishtalar bilan uxlab yotgan va farishtalarning qo'shig'ini bilgan ulug'vor Lut yig'lardi: muqaddas, muqaddas, muqaddas Xudo, bizning otamiz." .

Ishoqning qurbonligi joyida yorug'lik effekti paydo bo'ldi (22-stend). Allaqachon St. Sardiniyalik Meliton Masihni yaratishga, Ishoqni Lanksuglardan ozod qilishga - sotib olingan insoniyatga intiladi. Daraxt Xochni anglatadi, qurbonlik joyi Quddus bilan taqqoslanadi. Qurbonlik qilish uchun borgan Ishoq ham Masihning va uning azob chekayotganining prototipidir. Lionlik Muqaddas Ireney o'z o'g'lini qurbon qilishga tayyor bo'lgan Ibrohimni Masihni insoniyat azobiga yuboradigan Ota Xudo bilan solishtiradi. Ishoqning Masihning prototipi sifatidagi tasavvuri ota-bobolarning sevimli fikriga aylanadi.

Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, Rabbiyning O'zi Go'lgota qurbonligi oldidan Ishoqning qurbonligining yorqin ahamiyati uchun minnatdor bo'lib, shunday degan edi: “Otangiz Ibrohim, Mening kunimni nishonlang; va sog'lom bo'ldi" (8, 5-6 da). Qurbonlikning ahamiyatini tushuntirish uchun pravoslav xizmatining madhiyasiga qarang: "Ibrohim gunohlarni yeydi, qasos olish uchun hammaning o'ldirilishi va tug'ilishga intilganning uyida yo'q" , "Sening o'g'li tug'ilgan Ibrohim Masihni tog'da, Vlad sifatida sizga ta'zim qilgan Vladikoni taqlid qilgan qassobxonangiz imon bilan qurbon bo'ladi, lekin u bilan birga xursandchilik bilan qaytib, Najotkor sifatida Seni ulug'lang va ulug'lang. dunyoning" , "Masihning ehtiroslarining surati bizning xayrixohlarimiz o'ldirilishi uchun Ishoqga ochib berildi" .

Ibrohimning qurbonligi ko'pincha Tong va quyosh botishi liturgiyasining Evxaristik qurbonligining anaforalarida Hojarning prototipi sifatida talqin qilinadi - masalan, Avliyo liturgiyasi. Mark, Rim joyi.

Xristian evkologik va gimnografik matnlarida Ibrohimning "bachadon" yoki "yuqorida" tasviri jannatning sinonimi sifatida ko'proq talaffuz qilinadi (por. Mt 8. 11; Lk 16. 22-26): "Esingizda bo'lsin, Rabbiy ... pravoslav ... Uning O'zi ... Sening Shohligingda, Jannat ahlida, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning oyoqlari ostida ..." , "Shirin jannat: Patriarx tepasida Ibrohim sizni abadiy qishloqda isitadi, yuz ming yillik shahid" ta in.

Ibrohimning ismi ko'pincha yahudiy va nasroniylarning ibodatlarida Xudoga bo'lgan ishtiyoqning bir qismi sifatida tilga olinadi ("Ibrohimning Xudosi", "Ibrohimning Xudosi, Ishoq va Yoqubning Xudosi", "Ibrohim va Isroilning Xudosi" va boshqalar). teng. Manashe ibodatining boshi "Qodir Rabbiy, ota-bobolarimiz Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi va bugungi solih" .

Bibliya tanqidi

19-asr avlodlari tomonidan asos solingan. Ibrohim haqidagi Bibliyadagi nutqlar ratsionalistik baho bilan ma'lum qilingan. J.Velxauzenning tarixiy-evolyutsion sxemasiga asoslanib, Ibrohim haqidagi barcha hikoyalar oʻsha davrdagi Isroil hayotidan olingan tarixiy voqeliklarning proyeksiyasidir. Ibrohim haqidagi Injil hikoyasining tarixiyligi muhimligini ta'kidlagan tanqidiy an'ana yillar davomida rivojlanishda davom etdi. tanqidchilar (G. Gunkel) va janr shakllarini tahlil qilish maktablari, kitob matnining murakkab tarixiga katta hurmat bilan qarashgan A. Alta va M. Note izdoshlari. Ammo unga o'tgan qadimiy an'ana asrlar davomida davom etdi.

19-asrning uzr so'rash an'anasidan kelib chiqqan buyruq Muqaddas Xudoning guvohligini himoya qildi. Salbiy tanqidlar ro'yxatidan xatlar, ilova. bu pravoslav Uzoq vaqt davomida Eski Ahd patriarxlari haqidagi hikoyalarning tarixiyligi haqida dalillar keltirildi.

Ko'pgina tarixchilar Eski Ahd patriarxlari shaxslarining shubhali tarixiyligini tan olmaydilar. Ibrohimning tarixiyligining ahamiyati shundaki, Ibrohim ismi afsonaviy personaj yoki etnik guruh nomi yoki boshqa unutilgan joylarda uchraydigan alohida ism emas. Ibrom ismi (11, 26-bootdan 17, 5-gacha), ko'rinishidan Avram (ibroniycha, - [Mening] otam, rivoyat) ismining qisqa shakli bo'lib, uning ma'nosi uchun 3 Shohlar 16, 34-da uchraydi, ehtimol, Bu Rabbiyning ulug'vorligini kuchaytiruvchi teoforalik sifatdir.

Ibrohim nomi Misrda uchraydigan Ibromdan oldingi dialekt variantidir. 18-asr matnlari Miloddan avvalgi Aburahana ko'rinishida. Ibrohim nomi Akkaddan ko'chib kelgan. maxsus nomlar: masalan, Aba(m) rama (birinchi Bobil sulolasidan) yoki asir. Aba-rama (sevgi otasi; miloddan avvalgi VII asr) - shoh Sanxerib kelinining ismi. V. Olbraytga o'xshab, Ibrohim ismining ma'nosi "otasini sog'inganning buyuk sharobi" (shuning uchun biz uning burnining sharafi haqida gapirishimiz mumkin). Theophorne zakhidnosemyt degan ma'noni anglatadi. A. nomi bilan atalgan, M. tomonidan qo'llab-quvvatlangan: "[Mening] Otam (nazrlarning homiysi)".

Eski Ahd patriarxlarining dini to'g'risidagi Bibliyadagi ma'lumotlarning tarixiy tahlili (arxeologik va epigrafik materiallardan), bu haqidagi Bibliyadagi ma'lumotlar Isroilning suveren an'analarining hozirgi tarixini aks ettiradi va shuning uchun Eski Ahd patriarxlari haqiqiy tarixiy xususiyatlardan xabardor. Tarixchilar uning qiyofasini va Isroilning uzoq tarixi bilan bog'liqligini aniqladilar.

2-yarmdagi arxeologik topilmalar. V. (ayniqsa Nusiya va Maryamda) Eski Ahd patriarxlarining qayta hikoya qilinishi Oʻrta bronza davrining (miloddan avvalgi 2-ming yillikning 1-yarmi) tarixiy voqeliklarini aks ettirganligini va oʻxshashliklar bilan aniq parallelliklarni ochib berishini koʻrsatdi, masalan, huquqlar ularning vahiylari qadimiydir. madaniyatlar qaysi vaqtda va boshqalar. Muqaddas Kitob xabarini tasdiqlang.

Qadimgi arxeologiya ma'lumotlaridan Eski Ahd patriarxlarining soatini aniq belgilashga urinish, ammo sanani talaffuz qilish uchun bitta fikrga olib kelmaydi: XX/XXI asr. miloddan avvalgi; XX va XVI asrlar orasida. ; XIX/XVIII asr .

Ikonografiya

Yangi Ahd qurbonligining ramzi bo'lgan Ibrohimning qurbonligi (22-stend) syujeti erta Masihda keng tarqaldi. tasavvuf; Eng qadimgi tasvirlardan biri Dura-Europosdagi ibodatxonaning rasmida topilgan, taxminan. 250 rub. Bu syujet katakombalarning rasmlarida, sarkofagilarning releflarida yaqqol namoyon boʻladi va Evxaristik hukmlarni bezatadi. Ba'zida Ibrohim kalta ko'ylak kiygan soqolsiz yigit sifatida tasvirlangan (masalan, 1888 yilda Bulon-sur-Mer yaqinida topilgan IV asrning shisha idishi), aks holda Ibrohim - soqolli, ko'ylak va palium kiygan odam deb ataladi. (Dura-Europosda - hayratlanarli quyuq sochlar, katakombalarning rasmlarida, Rimdagi Santa Mariya Maggiore mozaikasi, 432-440 rubl, - qisqa sochlar bilan).

Ibrohimning qurbonligini tasvirlash variantlari orasida eng keng tarqalgan kompozitsiya Ibrohimning chap qo'li bilan qo'g'irchoq Ishoqning sochidan ushlab, o'ng qo'li bilan pastki orqa qismini ushlab turadi; Daraxtdan Ibrohimning chap qo'li - Qo'y, samoviy qismdan - Xudoning hukmdori. Ibrohimdan tashqari farishta tasvirlari (Yuniy Bass sarkofagining relyefi, 359 rubl (Vatikan muzeylari) - qanotsiz yigit ko'rinishidagi vakillik farishtasi). Ushbu turdagi ikonografiya Vizantiyaliklar orasida yo'qolgan. va qadimgi davrlarda. tasavvuf.

39-asr Ibrohim halo bilan paydo bo'la boshlaydi. Samoviy segmentda Xudoning hukmdorini almashtirish yoki ko'pincha farishta sodir bo'ladi (Chludiv Zabur. IX Art.); Kiev yaqinidagi Avliyo Sofiya soboriga fresk, o'rta. XI asr, Palermodagi Palatin ibodatxonasining mozaikasi, 50-60 pp. XII asr va Monrealdagi sobori (Pivden Italiya), 1180-1190 rubl; qurbongohda rasm chizish c. Pskovdagi Snetogorsk monastirining Xudo onasining Rizdvasi, 1313).

XII asrdan boshlab. Ibrohim, qoida tariqasida, uzun kulrang sochli keksa odam sifatida tasvirlangan. 31-asr Rus qo'lyozmalarida Ibrohimning qurbonligi sahnasi, Paleia miniatyuralarida, Xronograflarda, Litsenziya Kriptoslarida, Injilda ko'rsatilgan Zabur rasmlari yonida (Pskov Palaia. 1477: 16-asr o'rtalari miniatyuralari.); va piktogrammalarning belgilarida (masalan, Havoriylar bilan Muqaddas Uch Birlik, 16-asr seriyasi (GRM); Buttidagi Muqaddas Uch Birlik, 1580-1590 pp. (SIXM) va in.).

Yana bir fitna - Ibrohimga uchta farishtaning ko'rinishi yoki Ibrohimning mehmondo'stligi (shuningdek, ajoyib Muqaddas Uch Birlik). Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi tasvirlar Via Latina katakombalarida, IV asrda saqlanib qolgan: Ibrohimdan oldin, daraxt tagida o'tirib, to'n kiygan uch yigit yaqinlashib kelayotgan edi. Ibrohimning buzoqlari bor. Rimdagi Santa Mariya Maggiore nefining mozaikalarida, 432-440 b. Ibrohimning hikoyasi aniq tasvirlangan, farishtalarning ko'rinishi va ovqat 2 ta sahnada tasvirlangan. Ravenna shahridagi San Vitalida, bl. 547 r., Ibrohimning sharafi va qurbonlik bir kompozitsiyaga birlashtirilib, Abel va Malkisidqning qurbonligi qarshisidagi devorga yoyilgan, ya'ni. Podning ramziy ma'nosi Eucharistning prototipi sifatida ta'kidlangan. Xuddi shu ma'noni Ibrohimning mehmondo'stligi va fidoyiligi miloddan avvalgi freskalarda ifodalaydi. Ohriddagi Avliyo Sofiya, 50-asr. XI asr va Kiev yaqinidagi Sofiya sobori, o'rta. XI-modda. Ibrohim hayotidan bema'ni epizodlar qo'lyozma miniatyuralarida (Viden Ibtido (VI Art. Vien. gr. 31); Paxta Ibtidosi (Kon. V - poch. VI Art.); Ashburnhamning Pentateux (VII Art.) va va boshqalar), shuningdek, IX-XVII asrlardagi Zabur rasmlarida. Injil siklining bir qator sahnalarida farishtalarning ko'rinishi va taom Palermodagi Palatin cherkovi, 1143-1146., Monrealdagi sobori, 1180-1190.., Venetsiya yaqinidagi San-Marko mozaikalarida tasvirlangan. , XII - rev. XIII modda. 31-asr Eski Ahd hikoyalari, jumladan, Ibrohimning hikoyasi rus tilida tasvirlangan. monumental rasmlar (Vyazyomadagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi, 16-asr oxiri), shuningdek Muqaddas Uch Birlik piktogrammalarida aktlar bilan muhrlar.

Vizantiyaliklardan Eski Ahd sahnalari seriyasi. Tasavvuf "Ibrohimning bag'ri" deb nomlangan boy odam va kambag'al Lazar (Luqo 16:22) haqidagi Injil masaliga asoslangan ikonografiyaga bo'lingan. Eng mashhur tasvir - bu Gregori Nazianzenning (880-882 r.) Homilies miniatyurasi, u taxtda o'tirgan, tizzasida Lazar haykalchasini ushlab, uning ruhini ifodalaydi. “Barberina zaburida” (1092) A. qoʻlida haykalcha bilan daraxtlar tagida oʻtiradi. Zabur rasmlarida solihlar, jannat va solih qurbonlik haqidagi turli matnlarni aks ettiruvchi Ibrohimning ko'plab tasvirlari mavjud. Jannat ramzi bo'lgan "Ibrohimning bag'ri" kompozitsiyasi "Oxirgi hukm" tsiklining elementlaridan biri sifatida kiritilgan (Injil. XI asr). Ibrohim bilan birga jannatda Eski Ahd patriarxlari Ishoq va Yoqub taxtda o'tirgan holda tasvirlangan, ularning orqasida bolalarcha haykalchalar - solihlarning ruhlari (masalan, Volodimir yaqinidagi Demetriy sobori freskalari, XII asr oxiri) . XVI asrda ruslar orasida. ma'bad rasmlari "Ibrohimning bag'ri" deaconhouse (Moskva Kremlining Arxangelsk sobori, Vyazemy da Muqaddas Uch Birlik cherkovi) joylashtirilgan, bu erda dafn marosimini o'tkazish an'anasi bilan bog'liq (Sankt 13-bob). Paleolog tasavvufida Eski Ahd solihlari orasida Ibrohimning suratlari Konstantinopol yaqinidagi Chora monastirining (Qaxri-jomi) maʼbad rasmlarida, 1316-1321, mil. Novgoroddagi Teodor Stratilates, 80 yil. XIV asr

Yahudiylikda Ibrohim

Masihiygacha bo'lgan yahudiy an'analarida bo'lgani kabi, keyingi davrlarda ham ota-bobolar orasida Ibrohimning aybi aks etadi.

Buning eng go'zal tatbiqlaridan biri Bamidbar Rabbah 2 risolasida Ibrohim alayhissalomning "qobiq bo'lmagan yigirma avloddan keyin" paydo bo'lganida, sahrodagi mandrvnikning yo'li yanada samarali bo'lib, Rozloga tenglashadi. dzherel bilan daraxt. Mana, Ibrohim haqidagi aggadik guvohliklarning butun mavzusini amalda suvga cho'mdiruvchi Ibrohimning asosiy xizmatlari: Ibrohimning o'zi Rabbiyga xizmat qildi (o'zini olovda sinab ko'rdi); maxsus mehmondo'stlikdan bahramand bo'lish (qasos olish mehmonxonasi, uni har qanday sayohatchiga berish kabi); Ibrohim haqiqiy e'tiqodning ustozidir ("Shekina qanoti ostidagi odamlarning etakchisi"); butun dunyoga Rabbiyning ulug'vorligini yoyish. Ko'rinishidan, Ibrohim butparastlar orasida bo'lgan (Yoshua 24:2).

Haqiqiy iymonga kelgan Ibrohim yagona Xudoni targ'ib qila boshladi va butparastlarga qarshi kurasha boshladi. Avvaliga u ota, aka-uka va butlarni sotib oluvchilarni ularga sig'inish ahmoqligidan qaytarishga harakat qildi, keyin esa otasi tomonidan tayyorlangan butlarni sindirib, yoqib yubordi. Xudoning O'zi uni qutqargan barcha jamg'armalar uchun. Olov bilan sud - Ibrohim alayhissalom boshiga tushgan 10 ta sinovdan biri (Sarining bepushtligi, podshohlar bilan urush, sunnat, Ishoqning qurbonligi va boshqalar).

Ibrohimning o'ziga xos solihligi shundaki, u Sinay tog'ida soliq to'lanishidan oldin ham Tavrotning barcha amrlari va buyruqlariga amal qilgan. Ibrohimning shafqatsizligi paytida, Xudoning nazariga sazovor bo'lgan kitob. Qonun martaba namozining ovozi va qoidalarini o'rnatdi. Ibrohimning Xudoga alohida yaqinligi (“Xudoning do‘sti”) uning “birinchi payg‘ambar” ekanligida namoyon bo‘ladi.

Apokaliptik adabiyotda aytilishicha, Ibrohim juda ko'p yashirinishni boshdan kechirgan, shu jumladan. va keyingi hayot. Xudoning farishtasi Hojar Ibrohimga ibroniy tilini o'rgatishni boshlaydi, shunda u barcha qadimiy kitoblarning sirlarini darhol ochib bera oladi.

Poklanish kunida (Yom Kippur) Xudo Ibrohimning sunnat qoniga hayratda qoladi, buning uchun U gunohlarni kechiradi. Ibrohim va uning ota-bobolari hayotlarining najotining kafillari hisoblangan, shuning uchun Xudo Ibrohimga abadiy bo'ladigan amr berdi (Qur'on 2, 124). Musulmonlar uni asosiy ziyoratgohidagi Ismoil signali bilan birga hurmat qilishadi.

Adabiyot

• Origen. Ibtido 3-11-dagi homiliae // GCS Origenes. Bd. 6. S. 39-100;
• Gregori ilohiyotchi, St. Xudo gunohi haqida so'z // Yaratilish. 3-qism. M., 1843;
• Gregori Niskiy, Sankt. Gunoh va Ruhning ilohiyligi va solih Ibrohimga hamdu sanolar haqida // Yaratilish. 4-qism. M., 1862;
• Ambrosius Mediolanensis. Rim epistulasida. Qopqoq. 4 // PL. 17. Polkovnik. 91;
• Prudentius. Psixomaxiya. Praefatio//PL. 60. Polkovnik. 11-20; Vita Barlaam va Joasaph // PG. 96. Polkovnik. 909;
• Komestor Petrus. Tarix Scholastica // PL. 198. Polkovnik. 1091-1109;
• Shcheglov D. Ibrohimga da'vat va uning ma'nosining tarixiy ahamiyati. Oldin, 1874;
• Protopopov V. Injil Eski Ahd faktlari cherkovning muqaddas otalari va o'quvchilariga shak keltirish. Kaz., 1897. B. 71-88;
• Aleksandrov N., ruhoniy. Yahudiy patriarxlarining tarixi (Ibrohim, Ishoq va Yoqub) Sankt-Peterburg asarlari ortida. otalar va boshqa yozuvchilar. Kaz., 1901. B. 14-146;
• Lopuxin. Tlumachna Injil. T. 1. B. 85-150;
• Lopuxin. Injil tarixi yangi tadqiqotlar va dalillar nuri bilan: Eski Ahd. Sankt-Peterburg, 1889, 1998 yil. T. 1. B. 231-351;
• Zikov St. I., ruhoniy. Injil Patriarxi Ibrohim: Bibliyachi. apolog. chizish B., 1914;
• Noth M. Die israelitischen Personnennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengbung. B., 1928;
• Yeremias J. Ibrohim // ThWNT. Bd. 1. S. 7-9;
• Wooley L. Abraham: so'nggi kashfiyotlar va ibroniycha kelib chiqishi. L., 1935;
• Olbrayt V.F. Shadday va Abram ismlari // JBL. 1935. jild. 54. 173-204-betlar;
• o'sha yerda. Ibroniy Ibrom: Yangi arxeologik talqin // BASOR. 1961. jild. 163. S. 36-54;
• Lerch D. Isaaks Opferung christlich gedeuthet: Eine auslegungsgesch. Untersuchung. B., 1950. (BHTh; 12);
• Glueck N. Negebdagi Ibrohimning yoshi // BA. 1955. jild. 18. 1-9-betlar;
• Yorqin J. Isroil tarixi. L., 1960;
• Vaux R. de. Die hebräischen Patriarchen und die modernen Entdeckungen. Myunx., 1961;
• o'sha yerda. Ancienne d'Isroel tarixi. P., 1971. T. 1: Des origenes à l'installation en Canaan;
• Lirasitis N. men. ̓ΑbraĬm // Dédo. P. ῾. Stil. 59-62;
• Cazelles H. Patriarxlar // DBS. 1966. T. 7. B. 81-156;
• Weidmann H. Die Patriarchen und ihre Religion im Lichte der Forschung seit J. Wellhausen. Gött., 1968. (FRLANT; 98);
• Lord J. R. Ibrohim: Qadimgi yahudiy va nasroniy talqinini o'rganish. Dyuk, 1968 yil;
• Klements R. Abraham // ThWAT. Bd. 1. S. 53-62;
• Svetlov E. [Erkaklar A.] Sehr va birlik. Bryussel, 1971. T. 2. P. 171-193;
• Tompson T. L. Patriarxal rivoyatlarning tarixiyligi: Tarixiy Ibrohimning izlanishlari. B.;
• N.Y., 1974. (BZAW; 133);
• Martin-Achard R. Abraham I: Im Alten Ahd // TRE. Bd. 1. S. 364-372 [bibliogr.];
• Berger K. Ibrohim II: Im Frühjudentum und Neuen Ahd // Idem. S. 372-382 [bibliogr.];
• Leineweber W. Die Patriarchen im Licht der archäologischen Entdeckungen: Die krit. Darstellung einer Forschungsrichtung. B., 1980;
• Betz O. Abraham // EWNT. Bd. 1;
• Roldanus J. L'héritage d'Abraham d'après Irénée // Matn va guvohlik: A. F. J. Klijn sharafiga Yangi Ahd va apokrif adabiyotiga oid insholar / Ed Baarda T., Hilhorst A. va boshqalar. 212-224;
• Berton R. Abraham est'il un modele? L'opinion des Pères dans les premiers siècles de l'Église // Bull. de littérature ecclésiastique. 1996. T. 97. B. 349-373;
• Kundert L. Die Opferung/Bindung Isaacs. Neukirchen-Vluyn, 1998. Bd. 1: Gen 22, 1-19 im Alten Ahd, im Frühjudentum und im Neuen Ahd. (WMANT; 78) [bibliogr.];
• Joest Chr. Abraham als Glaubensvorbild in den Pachomianerschriften // ZAW. 1999. Bd. 90, 1/2. S. 98-122;
• Myuller P. Unser Vater Abraham: Die Abraham Rezeption im Neuen Testament - im Spiegel der neueren Literatur // Berliner theol. Ztschr. 1999. Bd. 16. S. 132-143.

"Ikonografiya" bo'limidan oldin

• Lucchesi Palli E. // LCI. Bd. 1. Sp. 20-35;
• Pokrovskiy N.V. Ikonografik yodgorliklarda Xushxabar. Sankt-Peterburg, 1892. S. 216, 221;
• Ainalov D. Vizantiya san'atining ellinistik kelib chiqishi. Nyu-Brunsvik, 1961. S. 94-100;
• Speyart van Woerden I. Ibrohim qurbonligining ikonografiyasi // VChr. 1961. jild. 15. R. 214-255.

Yahudiy an'analari

• Talmud. Mishna va Tosefta / Trans. M. Pereferkovich. Sankt-Peterburg, 1899-1904 yillar. T. 1-6;
• Smirnov A. Yuviley kitobi, chi Erkak Buttya. Kaz., 1895;
• Haggadah: Dalillar, masallar, Talmud va Midrashivning so'zlari / Trans. S. G. Fruga. Berlin, 1922. M., 1993;
• O'n ikki patriarxning amrlari, Yoqubning o'g'illari // Apokrif apokalipsisi: (Qadimgi nasroniylik: dzherela). Sankt-Peterburg, 2000. S. 46-128;
• Ibrohimning amri // Xuddi shu erda. Z. 156-184.
• Pivo B. Das Leben Abrahams nach der Auffassung der jüdischen Sage. Lpz., 1859;
• Porfiryev I. Eski Ahddagi shaxslar va turlar haqidagi apokrifiy hisoblar. Kaz., 1873;
• Korsunskiy I. Eski Ahddagi yahudiylarning buzilishi. M., 1882;
• Buber M. Zur Erzählung von Abraham // Monatsschr. f. Geschichte u. Wissenschaft des Judentums. Breslau, 1939. Bd. 83. S. 47-65;
• Botte B. Abraham dans la liturgie // Cah. Sion. 1951. T. 5/2. B. 88-95;
• Menasce P. J. An'analar juives sur Ibrohim // Idem. 1951. T. 5/2. B. 96-103;
• Glatzer N. N. Yahudiy an'analari. Boston, 1969;
• Urbax E. E. Donishmandlar - ularning tushunchalari va e'tiqodlari. Quddus, 1969 yil;
• Sandmel S. Filosning yahudiylikdagi o'rni - Yahudiy adabiyotida Ibrohimning tushunchalarini o'rganish. N.Y., 1971 yil;
• Shmits R. P. Ibrohim III: Im Judentum // TRE. Bd. 1. S. 382-385 [bibliogr.];
• Billerbek P. Sharhlovchi. Bd. 3. S. 186-201; Bd. 4. S. 1231;
• Kundert L. Die Opferung/Bindung Isaacs. Neukirchen-Vluyn, 1998. Bd. 2: Gen 22, 1-19, frühen rabbibnischen Texten. (WMANT; 79);
• Gellman J. Hasidik adabiyotidagi Ibrohim siymosi // HTHR. 1998. jild. 91. 279-300-betlar.

Islom an'anasi

• Mashanov M. Noris islomga kirgunga qadar Muhammad uchun arablarni urgan. Kaz., 1885;
• Wensinck A. J. Ibrohim // EI. Leyden;
• L., 1913–1914. jild. 2. 458-460-betlar;
• Bek E. Die Gestalt de Abraham am Wendepunkt der Entwicklung Muhammeds // Muséon. 1952. T. 65. B. 73-94;
• Moubarac Y. Abraham dans le Quran. P., 1958 [bibliogr.];
• Schützinger H. Ursprung und Entwicklung der arabischen Ibrohim-Nimrod-Legende. Bonn, 1961 yil;
• Hjärpe J. Ibrohim IV: Dinlar geschichtlich // TRE. Bd. 1. S. 385-387 [bibliogr.];
• Piotrovskiy M. Ibrohim // Islom: Entsikl. lug'at M., 1991. S. 87-88.

Vikoriston materiallari

• E. N. P., N. V. Kvlividze, A. K. Lyavdanskiy, R. M. Shukurov “Ibrohim” // Pravoslav entsiklopediyasi, 1-jild, 5-bet. 149-155
• http://www.pravenc.ru/text/62850.html

  Gregori Niskiy, Sankt. Prostuvannya Evnomiya // Yaratilish. 6-qism. 300-302-betlar

  Ambrosius Mediolanensis. De Abrahamo // PL. 14. Polkovnik. 438-524

  Qo'shiqlar trioda. 1-qism. L. 299.

  Koliorov triodasi. L. 201ob.

  Jon Krisostom, Sent. Buttya kitobiga qarang. Rozmova 35 va boshqalar. // Ijodkorlik. 2-qism. 290-291-betlar; Teodoret Kirskiy, bl. Buttya Tlumachennya kitoblar. Oziqlanish 65 // Ijodkorlik. 1-qism. 64-bet; Avgustin, muborak Xudo shahri haqida. XIV 22; Kipr Epifaniysi, St. Panarius va Arkning 80 ta bid'atlari haqida. LV ta in // Ijod. 2-qism va ichida.

  7-chi kantoning troparioni Avliyo Kun kanoniga. Ota//Mineya (ST). Ko'krak. L. 132

  Lionskiy Ireney, Sankt. Bidatlarga qarshi. II 190; Kirilo Oleksandriyskiy, Sankt. Butya kitobidan tanlov bo'yicha magistrning tushuntirishi // Yaratilish. T. 4. B. 116; nomi: Avgustin, bl. Xudo shahri haqida. XVI 23; Jon Krisostom, Sent. Rimliklarga maktub bo'yicha Besidy. Maqsad. 4. Besida 8. P. 155 trek; Tlumachenya Galatiyaliklarga maktubda. Maqsad. 3. 95-121-betlar. M., 1842 yil

  Jastin shahidi, St. Kechirim. I 46,3; 63,17; Kliment Oleksandriyskiy. Stromati. I 32,2; Gippolit. Danielemdagi sharhlar. II 37, 5

  Kirilo Oleksandriyskiy, Sankt. Butya kitobidan tanlov bo'yicha magistrning tushuntirishi // Yaratilish. T. 4. B. 138-139; Ambrosius Mediolanensis. De Abrahamo. II 11. 79

  Ambrosius Mediolanensis. De Abrahamo. I 5. 33; De Spiritu Sancto II; Afanasius Aleksandrin. De Trinitate. 3

  Avgustin. Vaqtinchalik. Serm. 67, n. 2; 70, yo'q. 4; ma'nosi: Macarius. Pravoslav-dogmatik ilohiyotshunos. T. 1. B. 169

  Sankt-Peterburg kuni kanoniga 5-madhiyaning troparioni. ota-bobolar // Menea (ST). Ko'krak. L. 79ob.

  Sankt-Peterburg kuni kanoniga 1-madhiyaning troparioni. Ota//Mineya (ST). Ko'krak. L. 128ob.

  Jastin shahidi, St. Rozmova is Tryfon Iudaem; Tertulian. Marcionga qarshi. III 2. 27; 5,9; Masihning tanasi haqida. 17; Yahudiylarga qarshi. 9; Lionskiy Ireney, Sankt. Bidatlarga qarshi. IV 23; Evseviy Kesariya. Cherkov ist. I 2; Jon Krisostom, Sent. Buttya kitobiga qarang. Besida 42 ta in.

  Jozef Flaviy. Yud. qadimiy XI 169; ZavLov 15:4

  Beresh Rabba 4:6; Shemot Rabba 28:1

  Shemot Rabba 44: 4 ta in.

  Qur'on 2. 119-121; 3. 90-91