O'tmishdagi bir narsa mening hayotimni ochadi. O‘rtamizda ko‘p tuz baham ko‘rgan eng yaqin do‘stim mendan yangi ish so‘radi, men borganim ma’qul edi. Ale bizning kerivniki, ehtimol, biz ko'p ichish va twisted tok da bir-birimizni qo'llab-quvvatlash, deb bilmagan. Inqiroz vaqtida ikkalamiz ham qisqa vaqt ichida teri qo'shimchalariga o'tishimizga duch keldik - jamoa uchun ham xuddi shunday. Bu yangi narsa musaffo osmon o'rtasidagi yorug'lik kabi tong otdi. Biz buni etnik kelib chiqishining o'zgarishi sifatida qabul qildik. Bir kuni kechki payt xo‘jayin meni o‘z joyiga chaqirib, do‘stim ishlab topgan ishim uchun mukofot yozganini aytdi. Men buni sog'indim. Ayni paytda nimaga e'tibor berganimni aytishingiz kerakmi? Keyin men do'stimga hayron bo'lolmadim. Men unga hamma narsani aytdim. Biz bugun do'stmiz. Ale meni o'zi uchun hammasi bir xil.
Kseniya, 39 yosh
Dmitriy BIKIV, yozuvchi
Vijdon, bu estetika
Vijdon tufayli - u qanday ishlaydi va uni qanday rag'batlantirish mumkin - men uzoq vaqtdan beri hech qanday ahamiyatga ega emasman va men bu axloqiy imperativni o'z ichiga olgan axloqiy hokimiyat sifatida namoyon bo'lgan turli odamlarni tarbiyalaganman. Garchi bizda hech kimga ilhom yo'q bo'lsa-da va faqat bir nechta, oqilona ko'rinadigan, transsendentsiyalar bo'lishi mumkin - keyin tarjimalar hayvonga o'xshaydi. Chunki kundalik hayotimizda hech narsa bizni mehribonlik bilan harakat qilish zaruratini his qilmaydi - aksincha, biz odatda nima qilsak, bu yuzlikning to'qson epizodida biz uchun yaxshiroqdir. Qisqa masofalarda yovuzlik har doim samarali bo'ladi, lekin uzoq masofalarda u yuzlab yuz yillarni yo'qotadi, lekin ko'pincha asosiy hayotda biz ikki qadam oldinga borishimiz kerakmi? Ularning aksariyati ertaga uyg'onmaslik uchun tiriklayin yonib ketishdi. Va bu vaqtda hammaning vijdoni aybsiz, lekin hamma ham eshitilmaydi.
Haqiqatga yaqinroq, menimcha, Andriy Sinyavskiy - men hayotda bilganlar orasida eng aqlli odam emas. Vin go‘yo stakan ustida aytgandek, nutq oldidan yo-yak va boylar o‘z ajrimidan, — u har doim shunday bo‘lgan o‘zining to‘qson qismatlari orasida sho‘xlik bilan paydo bo‘lganiga ochko‘zlik bilan hayron bo‘ladi. chap, qizil, o'rtada, o'zining g'amgin kulgisi bilan aytganidek, "jabsur keksalar". Kommunistik matbuotning eski vinolari qo'riqchilari ostida ular Yeltsin-Gaidarochubaisga nafaqaxo'rlar sifatida nikoh qurishdi.
Va keyin men tushundim: meni bu erga olib kelgan estetika edi! Chunki kampir yovuz, bu biz uchun yoqimsiz! Etika hali ham mazali, estetik yondashuv bo'lib qolmoqda: bejiz yaxshi ta'mlar garnir deb atalmagan. Shuni ham yodda tutingki, estetikaning o'zi murosasiz bo'lib bormoqda, chunki axloq haqida gapirish, soxtalashtirish va odamlarning madaniyat haqidagi fikrlarini buzish mumkin. Ba'zida bu yaxshi, ba'zida yomon. Grafomaniklar orasida qaynab turgan ehtiroslarga, haykallar orqali sindirilgan yozuvlarga, hech kim sezmaydigan pragmatik tuyg'uga hayron bo'lish mumkin... Bunday axloqiy tuyg'uga aldanib qolishingiz mumkin, lekin ifloslik yaxshi ko'rinmaydi, Garchi bizning tushunchamiz ular juda ko'p bo'lsa ham. Axloqiy shaxs tabiiy ravishda rahm-shafqat ko'rsatishi mumkin bo'lgan shaxsdir va axloqiy yozuvchi, albatta, Uaylddir.
Bu hayratlanarli darajada bir xil, garchi boshqa tomondan, Viktor Astaf'ev menga mutlaqo boshqacha bilimga ega bo'lgan odamlarni, ya'ni nutqi, muomalasi o'xshash, shuningdek, stakan ustida gapiradi. Faqat Sinyavskiy jimgina va hech narsasiz gapirdi, Astaf'ev esa baland ovozda, Sibir hujumi bilan; Ulardagi ale tili o'xshash edi - yozuv va argotning mo''jizaviy kombinatsiyasidan juda aniq.
Urush paytida, - dedi Astaf'ev, - kim realist va kim emasligi aniq ko'rinib turardi. Realist tankdan qo'rqadi, chunki tank tananing o'qi, u sizning ustingizda, uni ko'rishingiz mumkin. Flayerdan qo'rqish tabiiydir, chunki tabiiy dunyoda u chuqurroq ayblanadi. U erda eksa, agar u bombalangan bo'lsa, men nima yeyayotganimni angladim.
Demak, vijdon estetik tuyg‘u va tuyg‘u bilan bog‘langan – rassomning ne’matlari manbai bo‘lgan ikki guruch. Rassom esa insonning eng oliy shakli - yaratuvchisi, Xudoning eng go'zal ijodi, ideal hamrohi va bu erda Rabbiyning ustunidir. Balki men bilgan barcha vijdonsizlar, to‘g‘rirog‘i, o‘z haqligining yalang‘och va beadab dalili bilan vijdon ovozini bo‘g‘ib qo‘ygan insonlar bizning oldimizda halokatli darajada iste’dodsiz bo‘lgandir. Xushbo'y hid ham xuddi lazzat kabi yomon. Vijdonni rivojlantirishning yagona yo'li - ko'p o'qish, yaxshi rasm chizishga qoyil qolish, jiddiy tinglash va yaxshi ijro etilgan musiqalarni tinglashdir. Sezgi ahli uchun xizmat qilish sir, inson miyasining rivojlanishi esa - yaxshini yomondan ajratish; Axir, insoniy me'yorlarga ko'ra, umidsiz bo'lgan bitta soha bor.
Bu mavzuda - va shuningdek, ey Rabbiy, stakan ustida - men boshqa bir juda aqlli odam - Fosil Iskandar bilan suhbatlashdim, men u haqida o'z daromadim evaziga oltin quvonchlar bilan saxiylik bilan suzib yuraman va mening otryadim ham cho'kib ketadi. Dahodan ellik yil yashash muhim, lekin biznesdan chiqib ketmaslik kerak. Biroq, Sinyavskiy va Rozanova deyarli yuz yil, Astaf'ev va Mariya Semyonnaya Koryakina esa ancha uzoq umr ko'rishdi.
Xudoga ishonish, dedi Iskandar, axloq bilan bevosita bog'liq emas. Va hikoya, ehtimol, u bilan hech qanday aloqasi yo'q. Va yuqori axloqiy ateistlarning ko'rligi va azizlarni ichishni xohlaydigan bunday imonlilar. Xudoga bo'lgan ishonch musiqiy quloqqa o'xshaydi. Sharob sizning aqlingiz va mehringiz bilan hech qanday aloqasisiz beriladi, lekin sharobi, qisqasi, yorug'lik aqlidan ko'ra nozikroq bo'lgan odam. Pushkindagi Motsart va Salieri ham bastakorlar tomonidan notekis ishlab chiqilgan. Salier Motsartni hammadan yaxshiroq deb biladi: bu algebraik emas, lekin odamlar buni eshitgan.
Bu eshitishning o'qi bir xil emas, albatta, to'liq talqin qilinishi kerak bo'lgan axloqiy amrlarni kechirish - men uni o'zimda rivojlantirmoqchiman. Balki o‘zim ham talabalarga rus adabiyotidan dars berishga harakat qilaman va qo‘limdan kelganicha rus adabiyotini yarataman. Men nima axloqiy jihatdan foydali ekanligini bilmayman, lekin vijdon bilan bevosita bog'liq bo'lgan narsa men uchun unchalik aniq emas. Chunki vijdoningiz joyida bo'lmasa, nega yozasiz, yozmasangiz, o'zingizni aybdor his qilasiz. Ideal holda, men ularning hammasini ijodkor bo'lishini, ular vaqti-vaqti bilan yaxshi yoki yo'qligini tushunishlarini xohlardim. "She'riyat - bu o'z haqligini bilishdir", dedi yana bir aqlli odam Osip Mandelstam, afsuski, men uni umuman hayratda qoldirmayman.
Men qo'shiq ovozida hech narsa demoqchiman.
Natalya Vasilyevaning qizi Mixail Xodorkovskiyning jinoyati sudya Danilkin zimmasiga yuklangani va sudya Danilkin mohiyatan egilganligini oshkora e'lon qilganida, men ushbu matnni yozib tugatgan edim. Uning o'zi bu haqda hech narsa demadi, garchi u kun bo'yi korvalol iste'mol qilgan bo'lsa-da, lekin Xamovnitskiyning press-attashesi sudga aytdi. Shu sababli, o'z-o'zidan ma'lumki, matbuot samarali tashqi ko'rinishni talab qiladi va ularning go'zalligidan xabardor bo'lgan go'zal qizlar, ayniqsa, yoqimsiz ingredientlarga sezgir. Bizning fikrimizcha, hakamlar tashqi go'zallik tamoyilini tan olishdi, bu yaxshi bo'lar edi. Misol uchun, Mikola Oliynikov mahalliy konchilar qishlog'idan sharobning boy ekanligini bilib oldi. Kotibani qichqirdi, usiz Leningraddagi institutga kira olmaysiz. Go'yo ular haqli ravishda suverenning ko'chatlariga kirib, hokimiyatda axloqsiz odamlarning sezilarli darajada kamayishi haqida kuylashdi. Utopiya uchun yaxshi syujet, men roziman.
Va men Natalka Vasilyevaga birinchi duosi uchun minnatdorchilik bildiraman. Volandning so'zlari bilan Bulgakovni tinglaganlarida, odamlar yaxshi vinolar va yaxshi xotinlarning nikohi etishmayotganidan shubhalana boshladilar.
GRIGORY POMERANTS, faylasuf
Sof sumlinna bo'lishi mumkinmi?
Toza sumlinna nima? Inson vijdon pokligini saqlagan holda hayotda qanday yashashi mumkin? To'g'ri Shvaytser kim va toza vijdon - shaytonning hiylasi?
Mening vijdonim toza bo'lolmaydi. Agar vijdonim toza bo'lsa, bilgan bo'lsam, uni barcha muammolari va gunohlari bilan bilaman. "Men" ni sarflashga va Xudoning huzuriga qaytishga harakat qiling.
Qachon: “Mening ongim pok!” deymiz? O'zingiz, agar ishlar yomon ketayotgan bo'lsa, ikkilanmang, lekin sizning oldingizda hech narsa yo'q deb o'ylaysiz va siz hech narsa topa olmaysiz. Kimning belgisida alibiga o'xshash narsa bor: men uni haydamaganman. Men hech kim bilan bo'lmaganman.
U erda vijdon toza bo'lishi mumkin, bu erda gap chalkashlik haqida emas, balki qat'iy shakllangan huquq haqida: men kvartira uchun to'laganman, elektr energiyasi, gaz uchun, ijara haqini to'laganman ... Va keyin boshqa savdogarlar, boshqa uy egalari boykot qilishadi, to'lashga majbur bo'ladilar, shunchaki ovqat darhol murakkablashadi. Va insonning huquqi qanchalik yo'qolgan bo'lmasin, aniq huquqdan mahrum bo'lmaydi. Ivan Karamazov Chermashnyaga borib, Smerdyakovning shogirdi sifatida paydo bo'ldi. Va agar bormasangiz? Men yaqinda o'qigan kuzning o'qi: otaning o'g'li, ishlab chiqaruvchi, Sibirga osib qo'yiladigan ro'yxatda. Mening oilam Litvada yo'qolgan va 1941 yilda boshqa yahudiylar bilan birga halok bo'lgan (deportatsiya qilinganlar qochib ketishlari mumkin edi).
Pensionerlarning vijdoni tozami, nega ular Gaydar va Yeltsinni la'natlashlari kerak? Pensionerlar 56-Rotsida, agar ular Ugorshchinani siqib qo'yishsa, 68-da, chexlarni siqib qo'yishsa, nima deb o'ylashdi? Ular maqtashdi va rag'batlantirishdi. Menga murosa qilish vaqti keldi: agar islohotlar o'ttiz yil avval boshlangan bo'lsa, hamma narsa butunlay chirigan bo'lmasa, bu muvaffaqiyatsizliklarning ko'pi yo'q bo'lib ketgan bo'lar edi ...
Demokratlarning Gaydar kabi vijdoni pokmi? Haqiqat shundaki, u toza: to'g'ri nazariya Vikonatiga to'g'ri berilmagan. Va rus xalqi 70 yillik Rossiya hukmronligidan keyin Amerikada o'rnatilgan qoidalarga amal qilishiga kim ishonadi?
Shunchaki ishlay olaman, qanday siyosat yuritaman deb o‘ylagan dissidentlarning vijdoni tozami? Lagerlarga aralashib, badbo'y hid hech narsani seza olmadi va o'ng tomonda emasligidan asta-sekin tinchlandi. Larisa Bogaraz buni o'z aybi bilan tan oldi.
Askarning vijdoni pokmi, buyruqqa kim itoat qilgan? 1944 yilda men harbiy kiyimga butunlay o'rgandim, buyruq men uchun qonun bo'ldi. Buyruq hujumga ruxsat berdi. Va tunda pozitsiya o'zgarganda, men janjalning o'rnini bosayotgan askarning tomoniga belgi qo'ydim. Otam bo'lishimni istagan askar, uning suratini o'g'irlab, meni buzdi; Axlatimni haliyam eslayman. Va keyin ular Varshavaga yordam bermagani, u o'rnidan turgani juda achinarli. Ko'rsatmalarsiz biz rejalar tuza boshladik va hatto taklif qilmasdan rap qila boshladik: eslatmalarni joyiga qo'ying! Va keyin radioda: Varshavaga yordam berib bo'lmaydi. Strategik sabablarga ko'ra. Kun bo'yi ofitserlar ko'zlarini qisib, orqaga o'girildi, qorong'i edi. Boshqa kuni ular baqirishdi: bu o'ng tomonda bizniki emas - yuqori siyosat. Men signal beraman. Hatto fikrni tugatmasdan. Men 38-, 39-Rotsida ishlamoqchiman, bilmayman, bolaligimda. Birini yo'qotish qo'rquvini hammaga bog'lab (bosh qo'mondonning barcha yolg'onlari soxta edi). Yolg‘iz bo‘lsam – o‘ylab, yer yuzida, yer orasida, odamlar orasida ildiz otgan bo‘lsam – men itdek huraman, qo‘yday ma’rayapman.
Men Xudoning surati va o'xshashligiman va genimdan iz olib tashlagan hayvonlarni yo'q qiluvchiman. Havoriy Pavlus bu haqda yig'ladi. U daho haqida bilmagan holda, boshqa so'zlar bilan yozgan edi: Men a'zolarimda juda ko'p gunohlarni bilaman, lekin mening tanam Xudoning kalomini qo'llab-quvvatlaydi. Qalbda butun dunyo bilimi, okean kabi bir tomchi bilimi bor, tanada esa qanday aylanib o'tishni, boshqasidan o'zib ketishni, bilishni izlayotgan aqlli mavjudotning bilimi bor. boshqa.
Pushkin yozgan edi: asar sotilmaydi, lekin siz qo'lyozmani sotishingiz mumkin. Nima uchun sotish g'oyasi jarayonning o'ziga kiritiladi? Va qalamni yaxshiroq sotishingiz uchun aylantiringmi? Men yozuvchiman, buni bilaman.
Qirg'inlar bo'lishi mumkin, ba'zan undan ham nozikroq: shon-shuhrat jangi, o'limdan keyingi shon-sharaf jangi. Qiyomat kunidagi guvohlik haqida o'ylash bir narsa, lekin shaharda uni to'lash butunlay boshqacha. Ota Sergius o'zining muqaddasligiga rahm-shafqat bildirdi. Va Silouanga: "Ongingizni issiqda saqlang va umidsizlikka tushmang!"
Va nasroniylik tamoyilida "Men eng buyukman" va Buddist illyuziya nazariyasida "men", "anatta" ning teskari o'rni. Turli xil falsafiy tushunchalar mavjud, ammo badbo'y hidning to'g'ridan-to'g'riligi bitta: "men" ning xilma-xilligini jilolang, ikkilanishdan chiqing. Ale Podolana ikki barobar va qayta bokira. Kutilmagan hayot tarzidan foyda olishga harakat qiling. Yaxlitlik shaxsiy manfaatni butunlay bostirish mumkin emas. Bu Aleksandriya askarining Avliyo Entoniga bergan aniq guvohligi: "Hamma yashiringan, men yolg'iz do'zaxda yonyapman". Va Entonining tushunishicha, bu uning barcha jasoratlari uchun guvohlikdir. Eksa birinchi bo'linishi: yaxlitlik va shaxsiy manfaat.
Yana bir bo'linish aqlning o'rtasida, bu Tsile haqida xabar beradi, borgning o'rtasida. Bunday tushuncha bor - qonunlar ulkan. Bir qonun buyuriladi, boshqa qonun himoya qilinadi. Ale so va amrlardan. Men sizga dumbani ko'rsataman. Bu haqda gazetalarda xabar berildi. Dissident Bolonkin bu atamani olib tashladi - uchta tosh. Hech qanday zarar yo'q edi va lagerda unga yana uchta tosh tikishdi. Shu soat ichida Bolonkinning o'g'li katta bo'lib, yomon tanishlar qila boshladi. Lagerga ketish tsenzuradan o'tadi va KGB zobitlari nimaga zarar etkazishni biladilar. Bolonkinga yana tanlov berildi: u televizorda paydo bo'ladimi yoki uchinchi muddat. Chol bahaybat bog‘lamga yopishib qolganga o‘xshaydi. Bolonkin kutib turdi, u yaxshi ko'ylagi kiyib olgan, shimi esa eskirgan, ular stol ostida ko'rinmasdi va qora ekranda barcha so'zlar yo'qoldi. Do'stlarim orasida dissidentlar ko'p edi, ularning hech biri Bolonkinni qoralamadi. Dudko, Krasina, Yakira hukm qilindi: ular g'azablanishdi. Va keyin Borg Borg bilan gaplashdi.
Bir narsaga aqldan ozgan sodiqlik boshqa borglarning ahmoqligiga aylanadi. Va 48 roninning hikoyasi (bular robotsiz samuraylar, suverensiz yo'qolgan vassallar). Bu Bakinning so'zlaridan tashqari haqiqiy bayonot va bu haqiqat va 18-asr klassik yapon adabiyoti. Har qanday Daim'e (lord) bakufu (order) ning muhim amaldori bilan to'qnashdi va keyinchalik unga hujum qiladi. Aslzoda undan qasos olish kerakligini bildi va kuchli wartani yolladi. Men bir qancha toshlarni tekshirish imkoniyatiga ega bo'ldim. Boy yashash uchun puldan mahrum bo'lgan roninlar o'z otryadlarini stendda sotib, tarqalib ketishdi. Ular zodagonning shubhasi kuchayib, urushning bir qismi ozod qilinganligini aniqladilar. Keyin Roninilar o'z qal'asiga hujum qilishdi va g'alaba qozonishdi, ular o'z hurmati uchun hurmat qilganlar. Keyin hidlar tan olish uchun keldi. Bakufu omadli bo'ldi: barcha 48 ronin o'z xususiyatlarini rivojlantirishi kerak. 48 ronin esa o'z qorinlarini kesib tashlaydi.
Bu ekzotik, lekin kamida rus inqilobchilarining shafqatsizligi. Menga maktabda Rozmetnov butun oilani haqorat qilib, qabul qilib bo'lmaydigan zaiflikni ko'rsatdi (Sholoxovning "Ko'tarilgan Selin" filmidan). Va bu inqilob g'oyalari haqida emas, balki butparastlik g'oyalari haqida. Xristianlik tarixi ham shunga o'xshash ko'klarga to'la. Diniy qonun tarafdorlari bo'lgan puritanlar boshqalarning gunohiga nisbatan shafqatsizligi bilan mashhur edi. Katoliklik vijdoniga ko'ra - Albigenslarga qarshi kampaniya, Bartolomeyning uyasi. Pravoslavlikning vijdonida qirolicha Irina kanonizatsiya qilindi, uning buyrug'iga binoan, yuz ming ikonoklastlar o'ldirildi (ya'ni, nasroniylar, "o'zingni but qilmanglar" sodiq amrlari universal cherkov - katolik va pravoslavlar tomonidan yo'q qilindi. yu).
Iblis avliyo va o'ngning huquqi uchun jangga kirgan farishtaning lablaridagi dumidan boshlanadi. Kibr, ma’naviy-axloqiy yovuzlikning haqiqati esa xuddi shayton kabi to‘liqdir. Haddan tashqari norozilik - go'yo u yangi kabi. Va bitta g'oyaga, bitta majburiyatga aqldan ozgan sodiqlik - va har qanday g'oyalarning aqldan ozishi, har qanday majburiyat hissi, odamlar hazil qiladigan hozirgi sibaritlarning notinchligi.
Borg shunchaki amr emas. Bu turli tamoyillarni uyg'unlashtirish qiyin vazifa. Chechenistonda urush boshlanganda men uzoq kutdim. Men hammani: chechenlarni, Chechenistonning rus aholisini va davlatning qulashidan qo‘rqqan rus xalqining ko‘pchiligini tushunishni istardim. Mojaroning barcha ishtirokchilari men bilan teng huquqli gaplashganda, ichki tamoyillar muloqoti o‘rnatilganda yozishni boshladim. Men bitta tamoyilning haqiqatiga ishonmayman. Qattiqligini yo‘qotgan tamoyillar yarashuvi uchun bo‘sh joy qalinlashgan markaz atrofida aylanib yurgan muloqotning haqiqatiga ishonaman.
Kechki hayotda men hayotimni uchta tamoyil o'rtasida muvozanatlashtirdim: katta mas'uliyat, kasbiy mas'uliyat va oilaviy mas'uliyat. Men doimo qoqilib, asta-sekin qurbonlik qilardim va mening vijdonim har doim nopok edi. Men Saxarovning osilishiga qarshi chiqishga osonlik bilan jur'at etdim, lekin men Saxarov kabi Afg'onistondagi urushga qarshi norozilik bildirishga jur'at eta olmadim. Menimcha, bunday harakat uchun qo'lda karta yo'qdek tuyuldi - butun dunyo bo'ylab mashhurlik. Men bir necha oydan beri falsafiy dunyoda Praganing ishg‘ol qilinishiga qarshi ochiq, hatto aniq bo‘lmasa, so‘z bilan norozilik bildiraman. Men "Vulgarlik akatisti" ni nashr qilish uchun kordon orqasida topshirdim, ular gapiradigan boshqa hech kim yo'qligini anglab, hammaning og'zini yopishdi va kelishmovchiliksiz buni qilishdi (birinchi "oldinga"; ular kamroq chaqirishdi. rostini aytsam va ba'zi statistik ma'lumotlarning turg'unligi haqida xabar berilgan, paydo bo'ladi, 190-1). "Oldinlanish"ni eshitib, men kelajakda bevosita siyosiy noroziliklarga qarshi turishga va'da berdim, shuningdek, adabiy-falsafiy mazmundagi maqolalarimni chop etishga ruxsat berilganini aytdim. Hamma do'stlarim unga tegayotganimni hurmat qilishdi; Boshqalar - barcha bezaklarning zaifligi. Ba'zi ko'zlarda ahmoq, boshqalarida esa zaif ko'rinayotganimni tushunaman. Boris Altshulerning xatti-harakatida ham xuddi shunday ikkilanish bor edi, u to'g'ridan-to'g'ri xayr-ehson qiladigan, lekin o'z guruhi va bolalarini qurbon qilishga tayyor emas edi. Vin bu haqda uning holatida, bachadon bo'yni to'plamining joylashishini ko'rsatadi.
Menda qo'lga tushish xavfi yo'q, lekin bugungi kunda menda aniq printsiplar yo'q. Men strategiyaga qarshi va unga qarshi dalillarni tushunaman. Prot - mening yuragimga yaqinroq, ammo janjal bo'lmagan Isroilda Eyxman osilgan. Men o'q uzganimda (boshdan bo'lsa ham) yiqilganimni eslayman, shunda men Lanclardan askarlarning hissasini to'kib tashladim. Ular menga quloq solmagandek, oyoqlariga va aniq pichoqlash uchun boshiga otishlari mumkin. Men tan olamanki, kichik miqyosdagi yovuzlik uchun zarba terapiyasi butunlay mumkin. Ishonchim komilki, Pogromga yo'l qo'ymaslik va o'ldirish uchun Sumgaitga otish kerak edi va shunga o'xshash boshqa portlashlar ham bo'lishi mumkin edi. Men, aslida, o'lim jazosi prezumpsiyasiga moyilman, lekin bu prezumpsiya aybi isbotlangan yovuz shaxsni sudga berishni anglatmaydi va shaxsning huquqlari prezumpsiyasini eng munosib tarzda hurmat qilish mumkin emas. vaziyat. Shuni ma’lum qilmoqchimanki, har qanday amaliy qaror qabul qilinsa, o‘ylamasdan bo‘lmaydi, har qanday xatti-harakat yovuzlik ko‘chkisini keltirib chiqarishi mumkin bo‘lsa, yigit ulug‘ rizqqa boradi. Ammo harakatsizlik ko'pincha yomonroqdir.
Boshqa bilan muloqotda bo'lgan har bir kishidan Sartrni eslayman: "Boshqasi mening bo'sh joyimni tortib oladi. Yana bir narsani kashf qilish - qabul qilib bo'lmaydigan janjal. Tan olaman, ba'zida o'zim ham shunday his qilaman. Men asabiylashish mening ichki muammolarimning belgisi ekanligini bilaman, shuning uchun kohannya etishmasligi haqida nima deyishim mumkin, lekin darhol emas, tez emas, mittevo emas, men kohannyani taxmin qilaman, kohannada darhol razdratuvannya emas. Va men uchun Xudo (qanday sevgi) haqida taxmin qilish va Uning boshqa ko'zlariga qarash oson emas (ularning ko'pchiligi bor). Men boshqalarga boshqa odamdek munosabatda bo'lganim uchun aybdorman. Xudo oldida men haqsizman.
O'z aybiga nisbatan sezgirlik bo'lmasa, o'ng tomonda biz tomonidan ochib berilgan yaxshilik osongina Boshqadan begonalashishning ramziga aylanadi va yomonlik Boshqasiga aylanadi. Matbuot, radio, televidenie erkinligi shunday yaxshi huquq edi - va biz dunyo erkinligi dunyoning qudrati bo'lganini, millat ozodligi boshqa xalqning zulmiga aylanganini, ilm-fan erkinligi halokatga aylanganini ta'kidladik. madaniyatning yaxlitligi; Va yolg'izlikda yaxshilik bor, bu erda yomonlik bor.
Yomonlik hayotning tug'ilishidir. Kelajakdagi hayot yaxshi, o'zi qotib, boshqa hayotlarni bo'g'ib, yeydi. Daraxtning ipi quyoshga to'siqdir. Bundan ham ko'proq - mavjudotlar va qushlar. Va boshqalar uchun ko'proq - odamlar. Ale odamlari nafaqat tirik mavjudotlar; Bundan tashqari, mohiyat ruhiydir, Xudoning surati va o'xshashligi va Xudoning suratini anglash hayot qonunlariga ziddir, uni to'liq tushuntirib bo'lmaydi. Va hali ham ko'krakda vijdon kabi hech narsa yo'q. Tyutchevdan ko'ra hech kim yaxshiroq tushunmaganga o'xshaydi: "Va erdan oxirigacha hamma narsa umidsiz va shu paytgacha cho'ldan qichqirayotgan ovoz, qalb eng samimiy norozilikdir."
G'oyalarning kuchi ruhda namoyon bo'ladi va ruhni to'sadi, xuddi ikona Rilkeni Xudodan to'sib qo'ygani kabi. Bu juda ko'p to'plangan tsivilizatsiya oldida turish uchun doimiy ovqatlanishdir. Har soatda badbo'y hidli o'lik so'zga qarshi kurash avj oladi. Ba'zida o'zingizni nomlashga tayyor deb hisoblagan narsalarni nomlash og'riqliroq. "Bu fikr noto'g'ri. Vibhayuchi, kalitlarni ezib tashlaysan...” Axir bizning tilimiz so‘zni vim qilishdir. Borg, boshqa bog'lashga dosh bera oladigan - yuvish.
Soljenitsinga barcha yovuzlik qandaydir qoidalarni buzishdan kelib chiqqandek tuyuldi. Lev Tolstoy taxminan shunday fikrda edi. Hali ham inoyat bor - agar yaxshilik qonuni yomonlik qonuniga aylansa, odamlar kontrendikatsiyalar bera boshlasalar. Bu deyarli hech bir joyda yozilmagan. Siz uni doimo tinglaysiz va tushunishingizning noto'g'riligi va qo'polligini doimo tushunasiz. Bu menga polemika uslubi polemik mavzu uchun muhim, narsalarning katta sxemasida to'g'ri bo'lish uchun muhim degan fikrni bergandek tuyuldi. Chunki to'g'rilik hech qachon to'liq bo'lmaydi va hech qachon shunday aniq va mustahkam yaxshilikdan mahrum bo'lmaydiki, barcha yaxshiliklar raqibiga qarshi turadi. Garchi ishlar yaxshi bo'lsa-da, biz doimo yaxshilikka qarshi gunoh qilamiz. Xo'sh, agar rasmiy huquqiy reja toza bo'lsa, ularning harakatlarining barcha izlarini kim biladi? Va keling, biz doimo gunoh qilamiz va birinchi amrni buzamiz: Xudoni butun qalbingiz bilan, har bir joning bilan seving. Shvaytser to'g'ri: sof chalkashlik shaytonni qabul qilishdir ...
Ale oxirigacha kuylaydi, u sof vijdon lagerini biladi:
Sof zulmat - kosmos cho'li,
Sof ruhda
Xudo o'z yo'lidan qaytdi.
Sof zulmat - Xudo bilan bir yil.
Sof qorong'i - yorug'lik bilan bir yil,
Dunyoning uzoq yarmi bizga etib boradi,
Terining oynasi va oynaga o'xshash ruhi bilan,
Boshidanoq yorqin bo'lgan.
Mening vijdonim toza bo'lolmaydi. Agar vijdonim toza bo‘lsa, bilgan bo‘lsam, uni barcha muammolari va gunohlari bilan bilaman. "Men" ga torting va Xudoning huzuriga qayting. Lishe lageri. Ale vono ê.
Yo Rabbiy, men bunga yordam berolmayman.
Hamma guruch to'kilgan.
Hamma narsa behuda edi,
Faqat Tini yo'qotgan.
Kun oxirida yo'qolgan
Jim oynalarni haydash.
Yo Rabbiy, men siz uchun ishlayapman
Men bo'lganlar uchun.
Aksiyani sarflaganlar uchun
Umumjahon sukunat.
Meni har soatda vibach,
Biz nimani baham ko'ramiz?
/yuqori Zinaida Mirkinadan xafa
SERGI KAZARNIVSKY, maktab direktori
Vijdon tanazzulga yuz tutdi
Vikipediyadan: Vijdon - bu kuchli axloqiy majburiyatlarni mustaqil ravishda shakllantirish va axloqiy o'zini o'zi boshqarishni amalga oshirish, o'zini axloqiy jihatdan nazorat qilish va unga aloqador narsalarni baholash qobiliyatining mohiyatidir.
Buni qanday qilib qo'lda qilish kerak - tugmani bosish va darhol javobni o'chirish. Keyin axloqiy o'zini o'zi boshqarish va axloqiy o'zini o'zi anglash haqida gapiramiz.
Va endi insoniy nuqtai nazardan. Axloq shunchalik kuchliki, u juda oddiy ko'rinadi. Bunga arzimaydi yoki unchalik noto'g'ri emas!
Xo‘sh, nega hozirgi yigitlar sharmanda, nima uchun sharmanda emas? Eshiting, yaxshi odamlar! Yoshlar, oxir-oqibat, otalarining farzandlari va ular xuddi gubka kabi, soat muhiti boy bo'lgan hamma narsani osongina o'zlashtiradilar. Shunday qilib, siz o'zingiz elektr ta'minotini osongina tasdiqlashingiz mumkin.
Hiqildoqlar, yoshlar, ehtimol, hozircha ovqat bilan ta'minlashni o'rganmagan, xo'jayin esa farovon bo'ladi. Ikkiyuzlamachi bo'lish. Bu haqiqat.
(Keling, qamrovning yangi standartlaridan bilib olaylik). Aks holda, siz hayratda qolasiz! Hidi biz va siz kabi kattalarning hukmi va xatti-harakatlarini mutlaqo takrorlaydi. Siz, ehtimol, umuman tashvishlanmadingiz, chunki katta yo'lda hammaning oldida mashina haydab, butun oila ularning ehtiyojlarini qondiradi. Faqat kelmang va yomon ovqat haqida gapirishni boshlamang, "Bu sizga arzimaydi!", chunki, axir, bu endi oziq-ovqat emas, balki oziq-ovqat. Va bu sharmandalik emas, chunki "nima juda yaxshi va nima yomon" ni aniqlash mexanizmini ko'rish va tushunish mumkin, lekin aftidan, u uzoq vaqtdan beri axlat qutisiga tashlangan. Televizorda ba'zi yigitlarning "O'ldirilgan" klipini ko'rsatishdi. Demak, mohiyatan irqchilikning bunga aloqasi bor. Shunday qilib ... bolalar "hazillashdi". Maktabda birinchi sinfda o'qiyotganimda menda qora tanli qiz paydo bo'la boshladi. Shunday qilib, bugun sinfdoshidan ikki xil qahramon uni qo'rqitishdi. Do'stim uchun esa men ular bilan kunning yarmini nima yaxshi va nima yomonligi haqida hissiy (ironsiz) muhokamalarda o'tkazdim.
Shunday qilib, haqiqatan ham, bola chiroyli tarzda "nurga qarash" deb ataladigan narsani ko'ra boshlaydi. Mixaylo Lomonosov maktabining shiori quyidagi so'zlar edi: Ishlaguncha mash. Savodxonlikni, musiqani, gimnastikani - miyani shunday o'rganishingiz mumkin. Chunki odamlar axlat yeyish bilan band. " Nega bolaning soromani o'zlashtirishi shunchalik og'riqli? Bundan tashqari, ziyofatda o'tirish aynan shu jarayonni o'z ichiga oladi. Kechagina u birdan menga tushdi. Ular bir xil haqida gapirishdi, bir xil o'ynashdi. Ular otalar o'rtasidagi farqlarga e'tibor bermadilar - kim qaerga boradi, nima qiladi. Borish uchun shuncha vaqt ketadi. Va keyin - bam! Hammasi boshqacha. Golovne, do'stim, boshqacha fikrda (garchi men bunga ishonchim komil bo'lmasa ham). Men tanlov qilishim kerak. Va bu muhimroq.
Va bu erda biz ularga beramiz. Yaki Kiribeevich maktabga yuguradi va o'qituvchi qizni "ho'llashni" boshlaydi. Ko'rinishda qirralar bor. Televizorda.
Va yogo aytish, ko'rsatish, qo'ng'iroq qilish va uni hech narsa uchun sudga berish. Politsiya giyohvand moddalar haqida taxmin qilishi kerak. Va uning o'zi politsiyachi. U o'zini eslaydi. Yana bir jangchi ("odam" so'zi ular haqida emas) shunchaki sinfga keladi va o'quvchilarga hamma narsani "aniq" tushuntiradi. Vazir o‘shanda noodatiy hid ekanini tushunadi. Ko'ryapsizmi, ularning o'zlari zamonaviy hayotda keng tarqalgan va mashhur bo'lgan ko'plab mashhur me'yorlar, uslublar, odob-axloq qoidalariga bo'ysunadilar. Va pastdan emas, qanday qilib siz uni osib qo'yishingiz mumkin.
Nega men bu haqda yozyapman? Men doimo ko'rgan narsa nafaqat men, balki bizning bolalarimiz. Bundan tashqari, u bolalarda qanday ishlaydi? Bu yanada issiqroq va og'riqliroq. Chunki nima yaxshi, nima yomon, nima axlat va nima vijdon degan tushuncha hali ham shakllanmoqda. Shuningdek, Rossiya fuqarolariga! Yaxshi odamlar! Farzandlaringizga men orqali ikki yoki ikkita bola yozish kerakligini o'rgatishimiz mumkin. Lekin sizsiz, sizning ishtirokingizsiz biz hech qachon bolalarga nima yaxshi, nima yomonligini tushuntira olmaymiz. Nima shunchalik shubhali va nima shubhali. Va nima uchun ayolni kaltaklab, "Mening fikrimcha, hamma odamlar biz kabi vatanparvarlikdan aziyat chekmaydi" deb yozgan.
Men siz bilan bir sahifadaman. Vibachte..."
Boshqa tomondan, xristianlik yagona qonuniy dindir. Qolganlarning hammasi - nasroniylikdan oldin va keyin paydo bo'lganlar - Hibnas, ularda haqiqat elementini o'z ichiga oladi. Shu sabablarga ko'ra, jasur butparastlar (ellinlar va boshqalar) axloqli va axloqsizlar haqida bayonotlarga ega edilar. Havoriy Pavlus o'rgatganidek, yahudiylarning fikriga ko'ra qonunga - Xudoning amrlariga rioya qilmaydigan va vijdon haqidagi bayonot bo'lgan qolgan butparastni qalbga singdirish. “Agar qonunni hurmat qilmaydigan butparastlar tabiatga g'amxo'rlik qilishda qonuniy bo'lsalar, qonunni hurmat qilmasdan, ular qonunni o'zlari hidlaydilar: ular qalblarida yozilgan narsani qonunning huquqiga ko'rsatadilar, Ularning vijdonlari va fikrlari tasdiqlanishi kerak, keyin esa faqat haqiqatni oqlaylik” (Rimliklarga 2:14-15).
Sizga aytamanki, Rabbiy eng yomon gunohkorni qo'yib yubormaydi. Va asl gunoh nima - bu Odam Ato va Momo Havoning qulashi natijasida inson tabiatining yo'q qilinishi. Biz hammamiz o'zimiznikimiz, tanazzulga yuz tutdik. Havoriy Pavlus shunday degan: "Men xohlagan yaxshilikni qilishdan tortinmayman, lekin o'zim xohlamagan yomonlikni qilishdan ham tortinmayman" (Rimliklarga 7:19).
Shunday qilib, 20 nasroniy asrlaridan keyin vijdon tushunchasi axloq bilan boshqacha bog'liq. Vijdon bizni axloqsizroq bo'lishidan qo'rqqan narsadan qaytaradi. Dinsizda axloq yo'q, dinsizlikda siyosiy to'g'rilik bor, bu bizdan bugungi va qadimgi zamonlarda mavjud bo'lgan barcha nomuvofiqlik va yo'l-yo'riqlarni kechirishni talab qiladi.
MARIA LOMOVA, psixoanalitik
Sizning kuchli vijdoningiz nima?
Zamonaviy amaliy psixoterapiyada vijdon tushunchasi ratsionalizatsiya qilinadi. Bu tushuncha bilan juda bog'liq, garchi bir vaqtning o'zida bir xil tushunchalar - bilim va vijdon mavjud emas. Bo‘lmasa, bilim darajasi yuqori bo‘lganlar ishni to‘g‘ri – vijdon bilan bajaradigandek. Bu tuyg'uning vijdoni to'liq adolat, tartib, qonuniylik, haqiqiylik va demokratik tarzda maxsus erkinlik tushunchalari bilan ko'proq bog'liqdir. Tobto. Boshqalar sizdan hid chiqarishlarini xohlaganingizcha ishlang. Bu paradigmada robot jazolanishi mumkin, yovuzlik esa jazolanishi mumkin. Kim yaxshi psixologik bazaga ega. Bular bugun bizni hayotimizdagi tartibsizlik va qonunbuzarliklar unchalik bezovta qilmaydi.
Bunday vaziyatda odam shifokorning yordamiga muhtoj bo'lishi mumkin degan fikr bor, chunki uning azoblari va azoblari gipertrofiyalangan vijdon deb ataladigan narsa bilan bog'liq. Hozirgi an'anaga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri tajovuzdan va o'z-o'zini to'ldirishdan kelib chiqqan o'zini o'zi qadrlash amaliyoti teri ostida bo'lishi mumkin bo'lgan o'ziga xos patologiya bo'lgan sadomazoxizmni bilmaslik sifatida tasniflanishi mumkin. Bu juda kuchli Super-Uning muammosi - bizning ichki otamiz, bizni boshqaradigan, jazolaydigan va g'alaba qozonadigan tsenzura. Axloq va axloq o'rtasida aniq farq bor. Axloq davrdan davrga o'zgarib turadi. Etika esa yaxshilik va yomonlikni yanada chuqurroq anglash, u adolat, erkinlik, maxsus makon, inson va huquqlarni hurmat qilish tamoyillarini anglatadi;
Bizda vijdon va unga hamroh bo'lgan tushunchalar haqida kengroq tushunchalar mavjud: axloq, axloq, axloq. Odamlar umumbashariy haqiqatga tayanib, axloqiy dilemmani hal qilishga intiladilar - bu axloqiy tanlovdir. Ammo vijdon bu qatlam ortida chuqurroq yotadi.
Shubhalar va qayg'ular, vijdon azobi va iztiroblari bizda siqilish, g'azab, zulm va ba'zan g'azabni keltirib chiqaradi, bu esa keyingi an'analarda albatta quvonadi. Ammo rus madaniyati uchun bunday narsalar loyning mohiyatiga tushiriladi, agar odamlar hali o'z bo'yini to'g'rilamagan bo'lsalar, lekin ular hali ham notinch, chirigan qismlar orqali loy - va ular shodlik infuzioni mavzusiga aylana olmaydi. Bu chiziqni chizishning o'zi etarli emas, bu kundalik psixologiyani qanday chizishni nazarda tutadi.
Chet el madaniyati va rus madaniyatidagi umumiy vijdon hissi o'rtasida haqiqiy farq bor. Faylasuf Ivan Ilyin bu vijdonni hisobga olib, axloqiy jihatdan aniq bo'ladi. Bu mantiqsiz, chuqur his qilingan, chinakam ijodiy. Bu o'ziga xos va yolg'iz bo'lgan harakatdir. O'z vijdoningizga ko'ra kirish - bu odamlarga hech qanday yaxshilik, adolat va xavfsizlikni kafolatlamaydigan ichki nizoga asoslangan harakatni amalga oshirishni anglatadi. Qimmatli, chuqur mantiqsiz faryod, odamlarda ilohiyroq. Ruhning azobi ijodga o'xshaydi.
Yurtimizda vijdon qalbning noma’lum bolaligi sifatida ommalashgan. Aksariyat odamlar nafaqat so'z bilan ifoda eta olmaydi, nima uchun bunday qilganini tushuntira olmaydi, lekin bu mumkin emas va kerak emas. Buning uchun u dalil yoki tushuntirishni talab qilmaydi.
Qadimgi psixologik an'ana qonun hamma uchun bir xil ekanligini tasdiqlaydi va shuning uchun qonunga adolatli va o'rinli rioya qilish kerak. Kimning tuyg'usi soddaroq aytganda, bunday vijdonga ega, chunki u oqilona fikrni, sog'lom aqlni uyg'otadi. Tashrif buyurgan odamning sog'lom oshqozoni har bir inson uchun erkinlik va huquqlar xavfsizligining kafolatidir. Mening huquq va erkinliklarim sizning huquq va erkinliklaringiz bilan almashtiriladi. Biroq, vijdon haqidagi bunday bayonot chuqurlashishga va ijodiy oqimga olib kelmaydi.
Rus an'analaridan vijdonni qanday o'rganish mumkin? O'zingizni boshqa parhez bilan ta'minlash to'g'riroq bo'ladi - qanday qilib ijodiy odamni jalb qilish mumkin? Hatto vijdon ham insonning chuqur mantiqsiz ijodiy ifodasi sifatida, agar inson irodasi ilohiydan g'azablansa, umuminsoniy kosmik tamoyildir.
Bu shtampdagi narsani anglatmaydi, bu ruhning eng katta erkinligi harakatidir. Bunday bo'ron oqimi ostida pul topgan Lyudina hech qachon bu muhim yuk yoki la'nat, yovuz yuk deb aytmaydi. Ijodiy mistik faoliyat uchun hamma narsa bir xil: his-tuyg'ular, fikrlar va g'oyalar. Bu Mittning intuitiv ko'rinishiga o'xshaydi, noaniq, lekin ular nima bo'lishini oldindan bilgan holda, urushda halok bo'ladigan o'g'li uchun poezdda fermasi yoki onasining orqasidan ergashayotgan odamning qo'rquvdan qo'rqish hissini etkaza olmaydi. qoling. Vijdonning harakati ana shunday idrok va yorilishga o'xshaydi. Odamlar bu masalaga to'liq sarmoya kiritganda. Va bu topilgan haqiqat, chunki haqiqat degani emas. Bunday dardga guvoh bo‘lish hayot oldida shodlanish bilan barobardir.
Odamlar ko'pincha quyidagi iboralarni aytadilar: "Vijdonsiz odamlar", "vijdonsizlar", "behuda isrof yo'q, vijdon yo'q", "vijdonni yo'qotdilar", "vijdoniga ko'ra yashaydilar".
Demak, insonning vijdoni chuqur emas. Ba'zilarida u tirik, boshqalarida qo'shiq soatigacha uxlaydi, boshqalarida kun uyquda yoki bombardimon yoki ruhning tanazzulida o'tadi.
Vijdonga ega bo'lgan odamlar: "O'zingga qilganingni boshqalarga ham qilinglar" degan tamoyilga amal qilishadi.
G'amgin odam o'z xatolarini eslaydi, xatolarini tuzatadi, g'azab va salbiy his-tuyg'ularni tarqatadi. Afsuski, agar siz haqiqatan ham qo'pollikni qo'pollik uchun chaqirmoqchi bo'lsangiz, Rosmovning nomaqbul sahnasini qoralash uchun so'z va so'zlarni bilishingiz kerak.
Bunday odam yaqinlarini, do'stlarini isrof qilishi mumkin, lekin o'ziga hech narsani isrof qilmasligi mumkin, chunki vijdon hayotda yaxshi do'stdir. Aftidan, vijdon o'z xo'jayinini eng muhim narsa - halollik va odobni yo'qotishdan haddan tashqari himoya qiladi. Qo'shiq soatigacha uxlash uchun vijdoni borlar, tabiat qonunlarini buzgan holda, hayotlarini noto'g'ri o'tkazganliklarini bir marta tushunadilar.
Bunday odamlarning vijdoni yomonlashadi va u bilan hayotda amalga oshirilmagan hamma narsani, lekin ular xohlagan tarzda amalga oshirish bilan bog'liq muammolar paydo bo'ladi. Kayattya keladi: "Nega men bunday qildim?" Ba'zida bu "nima uchun" havoda osilib turadi, chunki vaziyatni to'g'irlab bo'lmaydi, muammo shunchaki vaqt o'tishi va u bilan bu vaziyatda ishtirok etgan odamlardir.
Keling, bir kun vijdoni yo'qolganlar haqida gapiraylik. Aftidan, hayot ularni ko'proq ayamagan. Vijdonsiz odam - tajovuzkor, shafqatsiz o'ziga xoslik. Nazarimda, u kuchli, ayyor va ayyor ekan. Siz barakali bo'lishingiz kerak va hamma qo'shiq soati oldidan ketishi kerak, chunki sizning ruhingiz asta-sekin parchalanadi. Bugun aldading, ertaga xonni, do'stlikni, oilani, yuzlab odamlarni quvontirib, tiyinga sotgansan.
Ertami-kechmi, bunday odam fidoyi, hech kimga keraksiz bo'lib qoladi. Va u uchun juda ko'p ishlaganlar uni tark etishmoqda. Bu o'zlikni unutishda hech qanday dahshatli narsa yo'q.
Vijdon ma'naviydan tortib moddiygacha bo'lgan barcha qadriyatlarni aniq tartibga soladi. Shuning uchun, vijdonsiz odamlar moddiy qadriyatlar haqida qayg'uradilar, eng katta qadriyati - ma'naviyatini isrof qiladilar. Va keyin ular u haqida: "Uning uyati yo'q, vijdoni yo'q", deyishadi.
Va hech kimda shubha yo'qligi sababli, sevish, noto'g'ri harakat qilish, rahm-shafqat qilish mumkin emas.
Yopiq qalbni taqillatmang, shunchaki inson hayoti bilan bog'liq barcha muammolarni o'sha paytdagi Buyuk Kuchlar irodasiga topshiring - bu bilan siz yorqin qalbingizni halokatdan qutqarasiz.
Vijdon azob berishga haqli bo'lganlarni emas, balki azoblashga haqli bo'lganlarni azoblaydi. Vijdon olmani o'tkirlashtirgan kichkina hrobakka juda o'xshaydi. Xuddi olma kabi, insonning ikkilanishi ruhni charxlaydi. Mana shuning uchun ham odamlar vijdoni uyg'onganini tushunib, ularga kechayu kunduz tinchlik bermayapti.
O'z vijdoning bilan uyg'un va o'z vijdoningga muvofiq yasha - toki o'z vijdoningga ko'ra adolatli qilayotgan ishingga o'zing ishon.
Vijdon axloqiy zo'riqish, odamning harakat so'zlari haqida tashvishlanish deb ataladi. Bunday holda, vijdon muammosi nafaqat qudratli odamlar va odamlar, balki boshqalar orasida ham paydo bo'lishi mumkin va vijdon so'zining ma'nosi har bir kishi uchun farq qiladi.
Viznachennya va teepee
Bu shuni anglatadiki, vijdon nima ekanligini tushunish oson emas. Gap shundaki, vijdon muammosi Bagatov bo'lib, teri davrining psixologlari va faylasuflari bu so'zni o'ziga xos tarzda aniqlaganlar.
Psixologik nuqtai nazardan vijdon nimani anglatadi: bu o'z harakatlari va so'zlari uchun javobgar bo'lishi kerak bo'lganlar haqida aytganimizdek, insonning mohiyatidir. Faylasuflar vijdonni yomonlikni yaxshilikdan ajratuvchi, shuningdek, odamlarni yaxshilikka chorlovchi axloqiy o‘z-o‘zini bilish sifatida qabul qiladilar.
B. Bundan tashqari, vijdonga shunday ahamiyat berish - bu ichki bilim, qalbning erish teshigi bo'lib, bu erda har bir insonning hayoti va ularni yaxshi va yomonga ajratuvchi iboralar yaratiladi va, shekilli, endi beradi. yaxshilik va yomonlikni sevish uchun tug'ilish.
Or-nomus – adolat tamoyillari va yashash qoidalarini qo‘llab-quvvatlovchi hokimiyatdagilar va ma’naviyatli kishilarning vijdonidir. To‘g‘ri, vijdon insonga gina, demak, u o‘zi maqtay olmaydigan narsani yaratgan.
Insonni qiynoqqa solishning ma'nosi yo'q, go'yo u ruhsiz. Qolaversa, aytilgan so‘zni qaytarib bo‘lmaydi, lekin vijdon kerak, vijdonni uyg‘otishning motivlari va usullari qanday?
Din tushunadi
Xristian terminologiyasida bu so'z o'zaro do'stlik va ovozdan hosil bo'lgan. Bu nasroniylik vijdoniga ko'ra yashash nimani anglatishini anglatadi - yashash, jamiyatga qadr-qimmat keltirish, bir vaqtning o'zida undan yashash. Chuqur dindor odamlar ko'pincha vijdonimizni azoblash bizning nopok harakatlarimiz uchun bizni yo'q qilish uchun Xudoning ovozi ekanligini aytishadi.
Nega hammaning formasi bor?
Biror kishining vijdoni qiynalganida, inson o'z-o'zini izlash va o'z-o'zini o'ylash, o'zini yo'q qilish va o'z-o'zini yo'q qilish bilan shug'ullanadi, fath mavzusi sifatida narsalarni qayta-qayta o'z boshida aylantiradi. Qiynaladigan va hech qachon bo'lmagan odamlar yo'q, chunki badbo'y hid hech kimning xatti-harakatlari bilan yomon ish qilayotganini bildirmaydi.
Aslini olganda, bunday axloqiy qadriyatlar yaxshilik va yomonlikni ajratish sxemasiga ergashadigan odamlarda kuchga ega bo'lib tuyuladi. Voyaga etgunga qadar, bilimlar o'zlarining va boshqa odamlarning mahsulotlarining buzilishini anglatuvchi mezon orqali shakllanadi. Ushbu o'qitish sxemasi yanada kengroq: biz ko'pincha kichik bolalarga daraxtlardagi barglarni yirtish yomon, lekin o'yinchoqlarni baham ko'rish yaxshidek tuyuladi.
Ale o'sha epizodda kelajakda baxtli bolani yaratish rejasi, chunki otalar orasida yaxshilik va yomonlikning ahamiyati yaratilmagan. Bu tushunchalar chalkash ko'rinishda tupurar yoki umuman tupurmaydi, chunki kattalar hayotida odamlar or-nomus va vijdonni qadrlamasdan yashashlari istisno qilinmaydi.
Onalik qorong'uligi nimani anglatadi?
"Vijdon nima kerak?" Deb so'rash. Buni qat'iyroq aytishingiz mumkin. Odamlarda o'z adolatining adolatli yoki shafqatsiz o'lchovi sifatida xizmat qilish uchun vijdon bor. Agar g'azabning vijdoni bo'lsa, bu sizning yaxshi va neytral narsalar haqidagi kuchli bayonotlaringizni tasdiqlamasligini anglatadi.
Er yuzidagi tirik odamlar uchun or-nomus va vijdon kuchga ega emasligini anglab yetganimizdan so'ng, betartiblik yuzaga keladi, deb bemalol ayta olamiz. Hammasi mutlaqo tasodifiy nutqlarda amalga oshiriladi: boshqalar uchun uning bir yoshli va sevgan qarindoshi bo'lgan firibgarni qo'shiq aytish va o'ldirish, kimdandir pul o'g'irlash, ehtimol qolganini har bir bayramga tayinlash. Sustrixni tan olish va kelmaslik, shakllantirish va urish noto'g'ri - hamma joyda hamma narsa bo'ladi, chunki hech kim nima bo'lishini va yuz foiz boshqalarning adolatsizligini aytolmaydi.
Zigmund Freyd bu achchiqlikni qisqacha tasvirlab berdi. Biz bolalikda nima tug'ilishiga e'tibor beramiz: bola bu sevgi bilan unutilmasligi uchun otasining fermasida yotadi va ularning yaxshi va yomon dunyolariga mos keladi.
Bundan ko'rinib turibdiki, vijdonning o'zi bolalikda paydo bo'ladi va uning shakllanishida otalar va otalar muhim rol o'ynaydi. Bagatorazning tekshiruvlari shuni ko'rsatdiki, u sarosimaga tushib qolgan, otalari bolaligida aybi uchun uni kaltaklamagan, balki uning xatti-harakati bilan yashirishgan. Voyaga etganida, bu kishi o'z so'zining orqasida turadi va hamma narsani to'g'ri qiladi.
Qiyin zulmat
Bu soʻzning maʼnosi maʼno, oʻrta maʼnosi esa bir va bir xil — azob va azob. Nima uchun odamlar o'z vijdonlarini azoblashlari kerak? Bizdan oldin, iltimos, o'zingizni ehtiyot qiling. Bu degani, siz muammoni hal qildingiz va nima qilganingizni va nima uchun xotirjamlikni yo'qotganingizni bilasiz.
Ba'zan muammo haqida gapirish kerak. Misol uchun, otalar, opa-singillar va aka-ukalar, yaqin do'stlar, qiz do'stlar - bu odamlar sizni o'zlari kabi qabul qilishlari uchun mas'uldirlar va keyin sizni chalkashlik kuchi bilan qiynaganingiz uchun tinglashadi.
Agar haq uchun g'ayratni isrof qilish yoki boshqa odamni xafa qilgan so'zlar bo'lsa, o'rganishni so'rash kerak. Nikohning maqtovlari notinch ruh uchun haqiqiy balzamga aylanadi.
Bunday his-tuyg'ularni bostirishga urinmang, chunki ular boshqacha ko'rinishi mumkin, ularni asabiylashish bilan bog'laydi. O'zingizning haqiqiy shaxsingizni bilish sharafiga ega bo'lganingizdan so'ng, hayotingiz ancha soddalashadi.
Biror narsani qiynagan kishi hech qachon o'zini ish qilgandek his qiladiganlar bilan tenglasha olmaydi. Masalan, harakatlar miqyosdan ancha oshib ketadi - bu holat Anton Chexovning "Amdorning o'limi" qissasida yaxshi tasvirlangan. Odam o'zini shunchaki isterikaga olib kelishi mumkin, chunki ob'ektiv harakatlar yo'q.
Biz haligacha egri odam bilan muloqot qilishdan mahrum ekanligimizni ko'ramiz. Esda tutingki, bu ibora kamsitish uchun emas, balki g'urur manbai bo'lish uchun aytilgan, balki sizni o'z so'zi va harakatlarining orqasida tura oladigan yuksak axloqiy va bilimli shaxs sifatida ko'rsatadi.
Shon-sharafga hurmat
Non-sharaf, vijdon, ayb, borg - bu tez-tez ishlatiladigan shartlar va shartlarning qisqacha aralashmasi. Nomus va vijdon - bu sizga yaqin odamlarning tushunchalari, lekin ular qadr-qimmat qo'shiqlari va shu bilan birga mahalliy xalqlar tomonidan kuylanadi.
Ota-bobolarimizning qolgan kuchi butunlay boshqacha. Bu kimgadir quvonch, kimgadir qayg'u keltirgan barcha so'z va narsalarning ichki hukmidir. Bu ruhda qanchalik yaxshi va oson bo'lishi aniq, lekin boshqa hollarda bu vijdon azobidir.
Shon-sharaf mutlaqo xatti-harakatlarning o'lchovidir. Doimiy ibora bor: mening sharafim va qadrimdan past narxda. Bu shuni anglatadiki, biz kuchli his-tuyg'ularni ilhomlantirmasdan odamga to'g'ri darajani bera olmaymiz.
Vartoning ta'kidlashicha, sharaf sezilarli darajada ishonchlilik bilan birga keladi. Or-nomus – eng past qattiq qoida va tamoyillar bo‘lib, undan insonlar bolalikdan mahrum bo‘ladi. Bu o'zingizni boshqalardan ustun qo'yish degani emas, balki odamlar orasida o'z o'rningizni bilish va o'zingizni boshqalardan ustun qo'yish degani.
"Sizda vijdon bormi?" - g'azablangan onalarga bolalarga baqirish. Ma'lum bo'lishicha, fan ovqatlanish haqidagi haqiqatni uzoq vaqtdan beri bilgan. Psixologlar nafaqat bu shaxsning qaerda tug'ilishini aniqladilar, balki bu xususiyat qachon shakllana boshlaganini ham aniqladilar.
Bolalar fotografiyasi janrida aktyorlik o'yinlari va kengroq his-tuyg'ular etishmaydi. Natija modelning professionalligini emas, balki fotografning ishonchliligini bildiradi. Yosh qiz Ganna Azbelning portreti
Qachon odamlarda ularni mavjudot va boshqa odamlar sifatida ko'radiganlar bor? SRSR 1970-yillari hatto oddiy tekshiruvlar soati ostida ham o'tib ketdi. Xona, xonaning o'rtasida zinapoya bor, yangisida, oyoqlari chayqalib, uchta kichik toshlarga o'tirib, yangi oldida munosib holatda yotgan tsukerkaga hurmat bilan hayratda. Uzun bo'yli, oriq qoramag'iz Malyukovlarga ularning vazifasi o'rinlaridan turmasdan tsukerkuga etib borish ekanligini tushuntiradi. Bola boshini qimirlatib, aylana boshlaydi va qo'llarini burishtiradi, "video butilkalarni" yig'ishga harakat qiladi, ammo o'g'irlangan narsa juda uzoqda ekanligi aniq. Erkak bir soat davomida chaqaloqning harakatlarini kuzatib turadi va keyin xonani o'ng tomonda tark etadi. Birini yo'qotib qo'ygan bola darhol yo'lidan chiqib, tsukerkani oladi. Tajribachi orqasiga o'girilib, - va biz klassik psixologik dalillardan birini qidirmoqdamiz - bolani maqtaydi va uning do'stiga tsukkerka beradi, u shafqatsizlarcha og'ziga tushadi va kichkintoy qoniqish bilan uyiga ketadi.
Keling, xodaga qadam qo'yamiz va bola besh marta o'tiradi. Vcheniy unga ham xuddi shunday topshiriq beradi va koridordan chiqib ketadi. Uch daryo kabi, eng kattasi va oxirgisi bir-biriga yopishib, tsukerkani oladi. Bu yanada ajoyib bo'ladi. Tajribachi uni maqtaganida, bola ko'zlarini ochadi va sinov uchun shaharda tasdiqlash natijasida yana bir tsukerki to'liq ishonch hosil qiladi. Erkak ichkariga quydi, bola icha boshladi, qizilmiya esa achchiq bo'lib qoldi.
Radyanskiyning taniqli psixologi Oleksiy Leontyev bolalarni tinimsiz gapiradigan baland bo'yli odam. Va keyin tsukerki bilan davom eting - bu xalq vijdoni va hayotning o'ziga xos xususiyatining aniq namoyishi. Hududiy kichkintoy sof biologik motivlarga bo'ysunadi: u mazali qovoq iste'mol qilishni xohlaydi, u uchun hamma narsa mumkin bo'lgan yashash va ishlashni xohlaydi. Besh yoshli bola ham shov-shuv ko'tarmoqchi bo'lib, biologik impulsga intilib, ijtimoiy motiv kattalar tomonidan eshitilishi uchun qoidalarni buzadi. Leontyevning fikricha, biologik motivlarning ijtimoiy motivlar bilan joylashishi va bu to'qnashuvning oqibatlari, o'ziga xoslik shakllanishining asosiy belgisidir. Kattaroq bola sifatida ijtimoiy motivlarning "vertikal qoidasi" biologik narsalarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega. Misol uchun, etti yoshli bolalar ko'pincha ko'rsatmalarni buzmaydilar va eksperimentator qaytib kelguncha stolda sabr bilan o'tirishadi.
|
Paradoks Erkinlik evaziga vijdon Ko'p vaziyatlarda baxtli bo'lish yaxshidir, lekin halol bo'lish emas. Misol uchun, oldingi avlodlarni sevuvchilar sevimli odamning dilemmasi bor. Buning mazmuni quyidagicha: siz yigitingiz bilan bankni o‘g‘irlashni rejalashtirgan edingiz va qo‘lga tushdingiz. Politsiya sizni alohida kameralarga joylashtirdi va yaxshilik taklif qildi: agar siz uyali telefoningizni yuvsangiz va boshqa birovga qarshi guvohlik bersangiz, ozod bo'lasiz va ular 10 ta qamoq jazosini olib tashlashadi. Agar mahbus sizga qarshi guvohlik bersa, siz ikki qismatdan xafa bo'lasiz. Agar siz va mahbus bittasiga qarshi kelishmoqchi bo'lsangiz, politsiya 6 oydan keyin ikkalasini ham qo'yib yuboradi. Aksariyat odamlar oqilona "zavq" variantini tanlaydilar - va natijada ular vijdonlariga ko'ra qaror qilgandek, yomonroq vaziyatga tushib qolishadi. Bu bilan bog'liq dilemma real dunyoda amalga oshirilmoqda: poyganing o'zi davom etmoqda yoki CO 2 chiqindilarining keraksiz tugashi kutilmoqda, garchi barcha hidlar yo'qoladi, chunki uning atmosferadagi kontsentratsiyasi sayyoramizning halokatli merosini chaynashni kuchaytirmoqda. |
Bu vijdon tog'ni olish uchun biologik sabablar mavjud bo'lganda yoqadigan signal tizimidir. Kichkina indulgentsiyalar zarar keltirmaydi, deb o'ylash mumkin, lekin aslida ular motivlar ierarxiyasidagi inqilobga tahdid soladi, bu esa maxsus xususiyatlar muammosini hal qiladi. Bizni jismoniy azob-uqubatlarni tan olishga vasvasaga solsa-da, vijdon qulashda o'ziga xos xususiyatlarni ko'rsatadi.
Ammo vijdonning o'zi biologik motivlarni ijtimoiy kamchiliklar bilan uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega, shuning uchun o'ziga xoslik to'liq hurmat qilinadi. Leontyev, agar odamlar ijtimoiy va axloqiy motivlarga rioya qilsalar va hokimiyat motivlarini bilsalar va o'zlarining ierarxiyasini mustaqil ravishda yaratsalar, u o'rta asrda shakllanganligini hisobga oladi.
Surat: Anna Azbel
Rasmlar: Vladimir Kapustin
Suslinnya- Tarqalish nuqtasiga qadar insoniyatning haqiqati, yaxshilik va yomonlikni bilish (Sankt Ignatius Brianchaninov), xudojo'y hayotning inson ongida hukmronlik qiladigan tabiiy qonun (St.).
Vijdon inson ruhiyatining muhim va faol kuchi (kuch) bo‘lib, u odamlarni yaxshilikka chaqiradi va ularning muvaffaqiyatlariga yordam beradi. Aql va tuyg'u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan vijdon amaliy xususiyatga ega bo'lib, uni amaliy bilim (sv.) deb atash mumkin. Agar aql bilsa va his qilsa, vijdon faol kuch sifatida ruhning aql bilan ma'lum bo'lgan va hislar bilan his qilinadigan ob'ektga nisbatan faoliyat turini anglatadi.
“Vijdon” so‘zida “vist” o‘zagi tez-tez uchraydigan “bilan” bilan birgalikda “qabul qilish” va “spondiya”ni bildiradi. Insonning chalkashligi boshidanoq sodir bo'lgan yagona narsa emas edi. Yiqilishdan oldin u inson qalbida mavjud bo'lgan O'zi bilan bir vaqtda harakat qildi. Demak, inson qalbi vijdon orqali Xudodan xabar olgan vijdon Xudoning ovozi yoki Xudoning Muqaddas Ruhi tomonidan yoritilgan inson ruhining ovozi deb ataladi.. Vijdonning to'g'ri harakati faqat Muqaddas Ruhning ilohiy inoyati bilan yaqin aloqada bo'lishi mumkin. Bu kuzdan oldin insonning vijdoni edi. Biroq, yiqilganidan so'ng, vijdon giyohvandlik oqimini tan oldi va uning ovozi Ilohiy inoyatni qo'llash orqali pasayishni boshladi. Vijdon, Xudoning ichki ovozi sifatida, asta-sekin tashqi dunyoga aylandi, shuning uchun u abadiy Ilohiy amr uchun emas, balki vaqtinchalik, dunyoviy, o'tmishdagi manfaat uchun yaratilgan. Tashqi chalkashlik ikkiyuzlamachilikka, inson gunohlarini oqlashga olib keldi. Vijdonning to'g'ri harakatini yangilash faqat Muqaddas Ruhning ruhiy inoyati ostida mumkin bo'ladi, bunga faqat Xudo odami Iso Masihga bo'lgan imon orqali namoyon bo'ladigan Xudo bilan tirik birlik orqali erishish mumkin.
Xristianning vijdoni o'zining yadrosi bilan Xudoni ko'taradi. Vijdonni avtonomlashtirish, axloqiy sohada o'zini o'zi qadrlashning mutlaq huquqini berish, o'z mohiyatiga ko'ra gunohdir.
Vijdon ovozini qanday eshitish mumkin?
Vijdon odamlarda axloqiy tuyg'u shaklida namoyon bo'ladi. Men buni tasdiqlaganimdek, odamlar o'zlarining axloqiy bahosini berish imkoniyatini ko'rsatadigan har qanday harakatni amalga oshirishni, amalga oshirishni va/yoki allaqachon qilgan harakatlarini shu tarzda va boshqa tarzda ichki his qilishlari mumkin.
Insonning o'z axloqiy xatti-harakatlarini anglashining to'g'riligi past omillarga bog'liq, jumladan: har bir hayotning o'rtasida (madaniy, diniy an'analar, dunyoviy qonunlar va boshqalar bilan ma'lum bo'lgan) o'rta dunyoning oqimi omili va tarbiya omili , o'z-o'zini hurmat qilish, individual axloqiy pozitsiyadan.
Bu va boshqa mansabdor shaxslar oqimi ostida tabiiy axloqiy qonunning vakili sifatida vijdon ovozi bo'g'ilib, bo'g'ilib, bo'g'ilib qolishi mumkin. Shunday qilib, ba'zi diniy, ijtimoiy va etnik guruhlar vakillariga yaxshi munosabatda bo'lishlari mumkin bo'lganlar, boshqalarning vakillari tomonidan yomon deb baholanishi mumkin (masalan, diniy qasos, huquqdan mahrum bo'lgan holat, abortdan oldingi va hokazo).
Vijdonning mavqei muhim bo'lsa, "yaxshi" (), "toza" (), "yotoqxona" (), "yovuz" (), "tahqirlangan" () va boshqalar kabi sifatlar qo'llaniladi.
Vijdon funktsiyalari orasida uchta asosiy funksiya mavjud. Qonun chiqaruvchi sifatida vijdon odamlarga hamma narsa (fikr, harakat va hokazo) Xudo belgilagan narsaga mos kelishini ta'minlash uchun hamma narsani qilishni buyuradi. Dalil va hukm vijdon ko'rsatadiki, odamlar to'g'ri yoki noto'g'ri bu qonunni buzgan. Ma'lum bo'lishicha, xabarchi vazifasi axloqiy qonunning afzalliklarini buzgan yoki buzgan, harakatdan yarashuv yoki qoniqish his qilgan odamda paydo bo'ladi.
St. Ignatiy Brianchaninov:
“Keruvala xalqining vijdoni yozilgan Qonunga bog'liq. Vaqtning jaziramasida insoniyat asta-sekin Xudo haqida, yaxshilik va yomonlik haqida noto'g'ri fikrlash tarziga ega bo'ldi: soxta aql o'zining noto'g'riligini vijdonga oshkor qildi. Yozma Qonun diniy rivojlanish uchun haqiqiy Xudoni bilish va Xudoga ma'qul keladigan faoliyat uchun zarur bo'ldi. Muqaddas Masih, muqaddas suvga cho'mish uchun ibodat qiling, vijdon o'zini gunoh bilan yuqtirgan yovuzlikdan himoya qiladi. Bizga sodiqdir, vijdonning to'g'ri harakati, harakat qilish, Masihning sharafini meros qilib olishdir.
Stv. Feofan yolg'onchi:
“Vijdon. Biz Xudoni qondirishga majbur ekanligimizga ishonch hosil qilgan holda, ruh bu majburiyatni qanday qondirishni bilmaydi, go'yo unda hech qanday shubha yo'q edi. Imonning tabiiy timsolida o'zining hamma bilimining bir qismini ruh bilan baham ko'rgan Xudo uni O'zining muqaddasligi, haqiqati va mehribonligining kuchi bilan moyladi va unga ularning jinoyatlarini himoya qilishni va o'zini adolat yoki adolat bilan hukm qilishni topshirdi.
nosozlik.
Ruhning bu tomoni vijdon bo'lib, u nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini, Xudo uchun nima yaxshi va nima yaxshi emasligini, ishlash uchun nima to'g'ri va nima yomon emasligini ko'rsatadi; Buni aytib, vikonat taniqli bo'lib, viconnate shodlik bilan mukofotlanadi va norozilik jazosi bilan jazolanadi. Vijdon qonun chiqaruvchi, qonun himoyachisi, sudya va amaldordir. Bu Xudoning ahdining tabiiy lavhasi bo'lib, u hamma odamlarga taalluqlidir."
Patriarx Kirilo:
Vijdon sudi eng kuchli va eng ilg'or suddir va bu Xudoning hukmi bo'lib, Rabbiy bizning tabiatimizga axloqiy jihatdan kiritgan. Odamlar yagona tirik mavjudotdir, chunki ular o'zlari uchun hukm qilishlari mumkin. Va, ehtimol, oxirgi qiyomat bu hukmning davomi bo'ladi. Odamlarning o'zaro munosabati orqali biz ko'p narsalarni unutamiz, gunohlar va nizolar xotiradan yo'qoladi va vijdon tinchlanadi. Va ba'zida vijdon yomonlik, ichkilikbozlik yoki oddiygina qonunbuzarlik qilish retsepti bilan to'lib-toshgan. Xudoning oxirgi hukmi bizning qudratli insoniy sudimizning barcha kamchiliklarini tiklasin: chirigan xotira, beadablik, bilim etishmasligi, Ilohiy amrlarga kirish - bularning barchasi hayotimiz uchun o'zimizni adolatli hukm qilishimizga imkon bermagan.
