Muqaddas Bitikda aytilishicha, dono Sulaymon Xudodan shunday donolikni olishga loyiq ediki, Rabbiyning guvohligiga ko'ra, avvalgilar orasida bunday narsa yo'q edi va erlar orasidan topib bo'lmasdi, u quraman deb tahdid qiladi. Rabbiyning ma'badida, Tir shohidan yordam so'rab, va u yuborgan bir beva ayolning o'g'li Xiramning yordami uchun u ma'baddagi bayramni va qimmatbaho idishlarni o'z zimmasiga oldi (3 Shohlar 4:7). . Shunday qilib, muborak arxipastor, biz Xudoga haqiqiy, ma'naviy va abadiy ma'badni yaratishga umid qilamiz, u ruhsiz toshlarga emas, balki muqaddas odamlar soboriga aylanadi va biz Xudoning oltinga aylanmaydigan eng qimmatbaho idishlarini muqaddas qilishga umid qilamiz. kesilgan, va muqaddas jonlar, Mening butun begunohligim, to'g'riligim va butunligim bilan siz mendan hech narsa, hech narsa so'ramaysiz, bu muqaddas huquq bilan sizni yarashtirasiz. Umid qilamizki, sizning hududingizdagi turar-joy monastirlari o'zlari halollik va aql-idrokda puxta bo'lishidan qat'i nazar, shunga o'xshash va ayniqsa Misr monastirlarining qoidalariga rioya qilishadi. faqat sizni emas, balki kerakli ko'rsatmalarni rad etishi mumkin. mangulik va bir hayotdan, - mendan, so'z va bilimda kambag'al, siz Misr va Falastindan o'rgangan ushbu monastir qoidalarini amalga oshirishni ta'kidlaysiz.

9// Men o'zimni otalardek his qilaman, shunda sizning yangi monastiringizning birodarlari azizlar u erda qanday hayot kechirishlarini bilishlari uchun. Men sizning sevganingizni ishdan bo'shatishni juda xohlayman, lekin men sizga qo'rqmasdan bo'ysunaman, birinchi navbatda, yashash tarzim bu nazr va muqaddas narsalarni aqlim bilan anglay oladigan darajada emas; boshqacha tarzda, chunki hozir men ularning otalarining yoshligida saqlanib qolgan bu qoidalarni aniq eslay olmayman, shuning uchun o'xshash narsalar ularning ajdodlari yo'llari xotirasida unutiladi; uchinchidan, chunki men ularni yaxshi tushuntira olmayman, garchi ularning xatti-harakatlarini taxmin qila olsam ham. Bundan tashqari, odamlar o'zlarining aql-zakovati, qizarish va o'z hayotini qadrlaydigan bu qoidalar haqida allaqachon gapirgan. Vasil Buyuk, INIMOM TA INSHI, Pídstavi Sankt maktublari bo'yicha Vidpovív kechiktirish RIZHI Qoidalari haqida Write Brother haqida Pershiki, va bir Svish Vidav mahrum emas, alel Vidani to'dalar tomonidan haddan tashqari Latinsky. . Qizil odamning ijodidan keyin ruhim ag'dardi va o'zimga bo'lgan ishonchim o'sdi, go'yo sizning muqaddasligingizdan umidim yo'q edi va bu monastirdagi Novovlashtovning birodarligiga ham, mening ham so'zlashuvimga loyiq bo'lgan odamni haqoratlashim mumkin edi. Ota, muborak archapast, faqat sizning ibodatlaringizdan ilhomlanib, men sizga ishonib topshirgan vazifani bajaraman va yangi monastir uchun ota-bobolarimiz e'tibordan chetda qolmagan, faqat odamlar ma'nosi haqida yozgan qoidalarni qo'yaman. va o'zlarini hidlaganlar haqida emas, ular qo'rqoq edilar. . Bu yerda men o‘zim his qilgan yoki guvohi bo‘lgan otalar mo‘jizalari haqida gapirmayapman, chunki boshdan kechirilgan mo‘jizalar muqaddas hayot uchun unchalik ahamiyatli emas. Men monastir qoidalari haqida, sakkizta asosiy illatning mavjudligi va otalar bu illatlarni engish yo'llari haqida qanchalik to'g'ri gapira olaman, shunda men sizga Xudoning mo''jizalari haqida emas, balki mo''jizalar haqida aytib bera olaman. bizning chaqiruvimizni to'g'rilashi va to'liq hayot kechirishi mumkin. Men bashoratingizni tasdiqlashga harakat qilaman va bu mamlakatlarda noyob qadimiy narsani topaman - \\10// ularning qoidalariga amal qilsam, men qadimgi Misr va Falastin monastirlarida mavjud bo'lgan qoidalarga amal qilaman, shunda G'arbda Galliya hududida avliyolar va ma'naviy otalar tomonidan asos solingan monastirlar uchun emas, balki G'arbda yangi birodarlik bo'lmasligi mumkin. havoriylik va'zining boshlanishi. Men Misr monastirlarining qoidalari shamolning murakkabligi yoki taqsimlanishning murakkabligi va xilma-xilligi tufayli bu erda bekor bo'lishini hurmat qilganim uchun, men ularni imkon qadar Falastin va Mesopotamiya monastirlari qoidalari bilan almashtiraman, Qoidalar kuchlarga mos keladiganligi sababli, ular teng bo'lmagan farqlarga ega bo'ladi. Zusilsiz vikonuvati mumkin bo'ladi.

Persha kitob

ODYAGA MONK HAQIDA 1-bob

Garchi biz monastir qoidalari haqida gapirmoqchi bo'lsak-da, menimcha, qora xalatdan boshlash to'g'ri bo'ladi, shunda biz uning tashqi go'zalligidan hayratda bo'lsak-da, uning ichki taqvosi haqida shunchaki so'nishimiz mumkin.

2-qism Chenning tanazzulga uchrashi haqida

Masihning jangchilari bilan kurashishga doimo tayyor bo'lgan rohib doimo hujum ostida bo'lishi mumkin. Zi St. Tarix shuni ko'rsatadiki, Ilyos va Elishayning kamari Eski Ahdda qora uzukning boshlanishini, Yangida esa - Yuhanno, Petro va Polni qo'ygan. Shunday qilib, Ilyos haqida ma'lumki, kamar uning o'ziga xos belgisi edi, chunki Isroilning xudosiz shohi Axaziyo uni kamaridan tanigan. Axo‘za Ekron xudosi Baalni homilador qilish uchun yuborilganida, shoh Ilyaning buyrug‘ini qabul qilish uchun o‘girilib, bu odamning jingalak bo‘lganini va yoqalarida charm kamar borligini ko‘rib, shoh kasallik to‘shagidan turmasligini aytdi. , va uni butga to'sib qo'ygandan so'ng, Oxoz dedi: Bu nima - Teozit Ilya (2 Shohlar 1). Eski Ahdning oxiri va Yangining boshlanishini belgilagan suvga cho'mdiruvchi Ivan haqida Xushxabarda aytilishicha, u tuya junidan libos kiygan va tikuvlarida teridan kamar kiygan. Men Butrus, u qulligidan ozod bo'lganida, Hirod uni o'limga olib kelmoqchi ekanligiga ishontirgani uchun, farishta qarshilik ko'rsatishni va

\/12// hayajonlan, - nega farishta o'ldirmaydi, agar Petro tun tinchligida uyg'onmasa (Havoriylar 12). Havoriy Pavlusga, Quddusga ketayotganda, payg'ambar Agab o'z kamari orqali qo'llarini va oyoqlarini kamar bilan bog'lab, kaydan ustiga qo'yish kerakligini aytdi. Vin deydi: Shunday qilib, Muqaddas Ruh aytadi: Kimning kamarini shunday bog'lagan odam Quddusda bog'lanadi.(Havoriylar 21, 11). Havoriy Pavlus muntazam ravishda kamar kiyganini ko'rish mumkin.

3-qism Odyag Chentsa haqida

Har bir rohib o'zining yalang'ochligini yopib, sovuqdan o'zini himoya qilgan ona va o'ziga xos rang-barang, binafsha rang va o'zgacha tasavvuf bilan tikilgan kiyim-kechaklar bilan mashhur bo'lish va yozish uchun aybdor. . Ale muvozanatning yo'qligi sababli aybsizligi uchun aybdor emas. Bu kiyim xudojo'ylarning kiyimiga o'xshaydi va Xudoning xizmatkorlari kiyadigan kiyimga o'xshaydi. Xudoning xizmatkorlari mag'rurlik va marnoslavizm tomonidan ham, xudbinlar tomonidan ham hurmat qilinadi, chunki hamma emas, balki faqat bittasi yaxshi yashaydi. Chunki qadimgi avliyolar bizning zamonamizning ota-bobolarida bo'lmagan, agar ular qadimgi ramzlarni yo'q qilmasalar, unda va'da va marne sifatida olib ketilganidan asar ham yo'q. Ushbu platformada otalar bema'nilikni qabul qilmadilar, chunki ular nafaqat ruhga hech qanday qobiq keltirmaydilar, balki mag'rurlikni uyg'otishlari va o'lim guvohnomasi oldidan odamni etkazmasliklari mumkin. Har xil erkaklar uni kiyganligi sababli, undan qat'iy monastir qonunini chiqarish va muqaddas ota-bobolarning qadimiy ta'limotlarini yo'q qilishning hojati yo'q. Kelajakda xususiy shaxsga ustunlik berish mumkin emas. Biz cheklangan qiymatga ega bo'lgan qoidalar va qonunlarga emas, balki qadim zamonlardan beri paydo bo'lgan qoidalarga mutlaqo bo'ysunishimiz kerak //

13 // soat va boylik muqaddas otalar tomonidan tasdiqlangan. Shuning uchun biz Isroil shohi yolg'on gapirganlar uchun qonun bo'la olmaymiz (2 Shohlar 6) va nineviyaliklar Yunus payg'ambarni uning qatlamining qo'shig'ini ko'rganini sezib, yolg'onga kiyinganlar (Yuhanno 3) ); Isroil shohining ustki kiyimlarini kiyish uchun hech kim yo'q edi va nineviyaliklar o'zlarining kiyimlarini kiyishdi, chunki hech kim o'zlarining shatlari bilan mashhur bo'lolmasdi.

4-bo'lim Misr qo'g'irchoqlari haqida

Misrliklar o'zlarining qalblarining soddaligi va bolalarcha beg'uborligini saqlab qolishda aybdor ekanliklarini doimo eslash uchun kechayu kunduz kichkina marjonlarni kiyishadi. Shuning uchun, Masihning bolalari hidlanib qolganini anglab, ular tinmay kuylashadi: Xudo! Yuragim ko'tarmadi va ko'zim tiklanmadi, buyuklarga va qo'limdan tashqariga kirmadim. Nega g'alaba qozonmadim va nega ruhim tinchlanmadi, xuddi onasining ko'kragidan olingan boladek?(Ps 130, 1, 2).

Muhtaram Jon Kassian Rim xalqining o'rni va quyosh botishidan keyin yozgan tili va sobiq pravoslav Skhid avliyosining ruhiy Batkivshchinasi uchun. Najotkor tug'ilgan joyga yaqin joylashgan Baytlahm monastirida Ivan monastirlikni qabul qildi. 390-yilda monastirda hovlida bo'lgandan so'ng, rohib o'zining ruhiy ukasi Herman bilan etti yil davomida ko'plab astsetiklarning ruhiy quvonchidan kelib chiqib, Tebaid va kimsasiz Sketaning qadr-qimmatini oshirdi. Baytlahmga qisqa soat davomida 397 da o'girilib, ruhiy birodarlar uch asr davomida mustaqil ravishda mehnat qilishdi va keyin Konstantinopolga uchib ketishdi, u erda Avliyo Jon Zolostomni eshitdilar. Konstantinopolda rohib Kassian deakon unvonini oldi. 405-asrda Konstantinopol klerlari begunoh azob chekayotgan avliyoning himoyasini so'rash uchun rohibni Rimga Papa Innokent I dan elchixonaga yubordi.

Presviter darajasida rohib Kassyan o'z vatanida tayinlangan. Marsel ilgari Galliyadagi ikkita monastir monastirini boshqargan, biri erkak va biri ayol monastirlari shu kabi monastirlar maqomida edi. Aptiya yepiskopi Kastorning dafn marosimida 417-419 yillarda Muqaddas Respublika aholisi o'rganishi uchun Falastin va Misrda 12 ta "Qirollarning farmonlari to'g'risida" kitob va bo'sh otalar bilan 10 ta suhbat yozgan. qishloqlarning monastirlari va ularning yordamchilari tasvirlari. Birinchi kitob, "Qirollarning farmonlari haqida" Chenning zamonaviy ko'rinishi; boshqasi - tungi zabur va ibodatlar marosimi haqida; uchinchisi - kunlik ibodatlar va sanolarning tartibi haqida; to'rtinchisi - dunyoga o'lpon berish marosimi haqida; yana sakkiztasi - barcha katta gunohlar haqida. Otaning suhbatlarida astsetik Avliyo Kassianning ustozi hayot yo'li, ruhiy zulmat haqida, so'zlashuv dunyosi darajasi, tana va ruhga bo'lgan ehtiyoj, barcha gunohlar, solihlarning jasorati haqida gapiradi. ibodat. Hozirgi vaqtda rohib Kassyan yana o'n to'rtta suhbat yozdi: sevgining chuqurligi, poklik haqida, Xudoning yordami haqida, Muqaddas Bitikni tushunish haqida, Xudoning in'omi haqida, do'stlik haqida, umrboqiy til haqida, ajdodlar haqida. , cho'lda va to'shakda hayot haqida, tavba haqida, ro'za haqida, tun tinchligi haqida, ruhiy o'lim haqida, "Men xohlagan narsani xohlamayman" degan so'zlar berilgan.

431-asrda Avliyo Jon Kassian Nestoriusga qarshi o'zining so'nggi guvohligini yozdi va unda u ko'plab yaqin va uzoq o'quvchilarni yolg'onga qarshi qoraladi. Muhtaram Kassian o‘z asarlarida asketlarning ruhiy dalillariga asoslanib, avliyo Avgustinning (15-momentni xotirlash) fidoyilariga “inoyatni hech bo‘lmaganda yozma so‘zlar va g‘o‘ng‘ir falsafalar, dialektik sillogizmlar o‘g‘irlashi mumkin”, deb ta’kidlagan. va Tsitseronning targ'iboti " Muhtaram Jon Klimakning so'zlariga ko'ra (comm. 30), "buyuk Kassian mo''jiza sifatida vafot etdi va uni taklif qilishdi". Rimlik Avliyo Ioann Kassian 435 yoshda tinch dam oldi.

Yaratmoq

Undagi matnga sahifa raqami beriladi.

Rohib Jon Kassyan katta monastirlarning qoidalari haqida Aptskiy episkopi Kastorga yuborilgan.

Kirish

Muqaddas Bitikda aytilishicha, dono Sulaymon Xudodan shunday donolikni olishga loyiq ediki, Rabbiyning guvohligiga ko'ra, avvalgilar orasida bunday narsa yo'q edi va erlar orasidan topib bo'lmasdi, u quraman deb tahdid qiladi. Rabbiyning ma'badida, Tir shohidan yordam so'rab, va u yuborgan bir beva ayolning o'g'li Xiramning yordami uchun u ma'baddagi bayramni va qimmatbaho idishlarni o'z zimmasiga oldi (3 Shohlar 4:7). . Shunday qilib, muborak arxipastor, biz Xudoga haqiqiy, ma'naviy va abadiy ma'badni yaratishga umid qilamiz, u ruhsiz toshlarga emas, balki muqaddas odamlar soboriga aylanadi va biz Xudoning oltinga aylanmaydigan eng qimmatbaho idishlarini muqaddas qilishga umid qilamiz. kesilgan, va muqaddas jonlar, Mening butun begunohligim, to'g'riligim va butunligim bilan siz mendan hech narsa, hech narsa so'ramaysiz, bu muqaddas huquq bilan sizni yarashtirasiz. Umid qilamizki, sizning hududingizdagi turar-joy monastirlari o'zlari halollik va aql-idrokda puxta bo'lishidan qat'i nazar, shunga o'xshash va ayniqsa Misr monastirlarining qoidalariga rioya qilishadi. faqat sizni emas, balki kerakli ko'rsatmalarni rad etishi mumkin. mangulik va bir hayotdan, - mendan, so'z va bilimda kambag'al, siz Misr va Falastindan o'rgangan ushbu monastir qoidalarini amalga oshirishni ta'kidlaysiz.

9// Men o'zimni otalardek his qilaman, shunda sizning yangi monastiringizning birodarlari azizlar u erda qanday hayot kechirishlarini bilishlari uchun. Men sizning sevganingizni ishdan bo'shatishni juda xohlayman, lekin men sizga qo'rqmasdan bo'ysunaman, birinchi navbatda, yashash tarzim bu nazr va muqaddas narsalarni aqlim bilan anglay oladigan darajada emas; boshqacha tarzda, chunki hozir men ularning otalarining yoshligida saqlanib qolgan bu qoidalarni aniq eslay olmayman, shuning uchun o'xshash narsalar ularning ajdodlari yo'llari xotirasida unutiladi; uchinchidan, chunki men ularni yaxshi tushuntira olmayman, garchi ularning xatti-harakatlarini taxmin qila olsam ham. Bundan tashqari, odamlar o'zlarining aql-zakovati, qizarish va o'z hayotini qadrlaydigan bu qoidalar haqida allaqachon gapirgan. Vasil Buyuk, INIMOM TA INSHI, Pídstavi Sankt maktublari bo'yicha Vidpovív kechiktirish RIZHI Qoidalari haqida Write Brother haqida Pershiki, va bir Svish Vidav mahrum emas, alel Vidani to'dalar tomonidan haddan tashqari Latinsky. . Qizil odamning ijodidan keyin ruhim ag'dardi va o'zimga bo'lgan ishonchim o'sdi, go'yo sizning muqaddasligingizdan umidim yo'q edi va bu monastirdagi Novovlashtovning birodarligiga ham, mening ham so'zlashuvimga loyiq bo'lgan odamni haqoratlashim mumkin edi. Ota, muborak archapast, faqat sizning ibodatlaringizdan ilhomlanib, men sizga ishonib topshirgan vazifani bajaraman va yangi monastir uchun ota-bobolarimiz e'tibordan chetda qolmagan, faqat odamlar ma'nosi haqida yozgan qoidalarni qo'yaman. va o'zlarini hidlaganlar haqida emas, ular qo'rqoq edilar. . Bu yerda men o‘zim his qilgan yoki guvohi bo‘lgan otalar mo‘jizalari haqida gapirmayapman, chunki boshdan kechirilgan mo‘jizalar muqaddas hayot uchun unchalik ahamiyatli emas. Men monastir qoidalari haqida, sakkizta asosiy illatning mavjudligi va otalar bu illatlarni engish yo'llari haqida qanchalik to'g'ri gapira olaman, shunda men sizga Xudoning mo''jizalari haqida emas, balki mo''jizalar haqida aytib bera olaman. bizning chaqiruvimizni to'g'rilashi va to'liq hayot kechirishi mumkin. Men bashoratingizni tasdiqlashga harakat qilaman va bu mamlakatlarda noyob qadimiy narsani topaman - \\10// ularning qoidalariga amal qilsam, men qadimgi Misr va Falastin monastirlarida mavjud bo'lgan qoidalarga amal qilaman, shunda G'arbda Galliya hududida avliyolar va ma'naviy otalar tomonidan asos solingan monastirlar uchun emas, balki G'arbda yangi birodarlik bo'lmasligi mumkin. havoriylik va'zining boshlanishi. Men Misr monastirlarining qoidalari shamolning murakkabligi yoki taqsimlanishning murakkabligi va xilma-xilligi tufayli bu erda bekor bo'lishini hurmat qilganim uchun, men ularni imkon qadar Falastin va Mesopotamiya monastirlari qoidalari bilan almashtiraman, Qoidalar kuchlarga mos keladiganligi sababli, ular teng bo'lmagan farqlarga ega bo'ladi. Zusilsiz vikonuvati mumkin bo'ladi.

Persha kitob

ODYAGA MONK HAQIDA 1-bob

Garchi biz monastir qoidalari haqida gapirmoqchi bo'lsak-da, menimcha, qora xalatdan boshlash to'g'ri bo'ladi, shunda biz uning tashqi go'zalligidan hayratda bo'lsak-da, uning ichki taqvosi haqida shunchaki so'nishimiz mumkin.

2-qism Chenning tanazzulga uchrashi haqida

Masihning jangchilari bilan kurashishga doimo tayyor bo'lgan rohib doimo hujum ostida bo'lishi mumkin. Zi St. Tarix shuni ko'rsatadiki, Ilyos va Elishayning kamari Eski Ahdda qora uzukning boshlanishini, Yangida esa - Yuhanno, Petro va Polni qo'ygan. Shunday qilib, Ilyos haqida ma'lumki, kamar uning o'ziga xos belgisi edi, chunki Isroilning xudosiz shohi Axaziyo uni kamaridan tanigan. Axo‘za Ekron xudosi Baalni homilador qilish uchun yuborilganida, shoh Ilyaning buyrug‘ini qabul qilish uchun o‘girilib, bu odamning jingalak bo‘lganini va yoqalarida charm kamar borligini ko‘rib, shoh kasallik to‘shagidan turmasligini aytdi. , va uni butga to'sib qo'ygandan so'ng, Oxoz dedi: Bu nima - Teozit Ilya (2 Shohlar 1). Eski Ahdning oxiri va Yangining boshlanishini belgilagan suvga cho'mdiruvchi Ivan haqida Xushxabarda aytilishicha, u tuya junidan libos kiygan va tikuvlarida teridan kamar kiygan. Men Butrus, u qulligidan ozod bo'lganida, Hirod uni o'limga olib kelmoqchi ekanligiga ishontirgani uchun, farishta qarshilik ko'rsatishni va

\/12// hayajonlan, - nega farishta o'ldirmaydi, agar Petro tun tinchligida uyg'onmasa (Havoriylar 12). Havoriy Pavlusga, Quddusga ketayotganda, payg'ambar Agab o'z kamari orqali qo'llarini va oyoqlarini kamar bilan bog'lab, kaydan ustiga qo'yish kerakligini aytdi. Vin deydi: Shunday qilib, Muqaddas Ruh aytadi: Kimning kamarini shunday bog'lagan odam Quddusda bog'lanadi.(Havoriylar 21, 11). Havoriy Pavlus muntazam ravishda kamar kiyganini ko'rish mumkin.

3-qism Odyag Chentsa haqida

Har bir rohib o'zining yalang'ochligini yopib, sovuqdan o'zini himoya qilgan ona va o'ziga xos rang-barang, binafsha rang va o'zgacha tasavvuf bilan tikilgan kiyim-kechaklar bilan mashhur bo'lish va yozish uchun aybdor. . Ale muvozanatning yo'qligi sababli aybsizligi uchun aybdor emas. Bu kiyim xudojo'ylarning kiyimiga o'xshaydi va Xudoning xizmatkorlari kiyadigan kiyimga o'xshaydi. Xudoning xizmatkorlari mag'rurlik va marnoslavizm tomonidan ham, xudbinlar tomonidan ham hurmat qilinadi, chunki hamma emas, balki faqat bittasi yaxshi yashaydi. Chunki qadimgi avliyolar bizning zamonamizning ota-bobolarida bo'lmagan, agar ular qadimgi ramzlarni yo'q qilmasalar, unda va'da va marne sifatida olib ketilganidan asar ham yo'q. Ushbu platformada otalar bema'nilikni qabul qilmadilar, chunki ular nafaqat ruhga hech qanday qobiq keltirmaydilar, balki mag'rurlikni uyg'otishlari va o'lim guvohnomasi oldidan odamni etkazmasliklari mumkin. Har xil erkaklar uni kiyganligi sababli, undan qat'iy monastir qonunini chiqarish va muqaddas ota-bobolarning qadimiy ta'limotlarini yo'q qilishning hojati yo'q. Kelajakda xususiy shaxsga ustunlik berish mumkin emas. Biz cheklangan qiymatga ega bo'lgan qoidalar va qonunlarga emas, balki qadim zamonlardan beri paydo bo'lgan qoidalarga mutlaqo bo'ysunishimiz kerak //

13 // soat va boylik muqaddas otalar tomonidan tasdiqlangan. Shuning uchun biz Isroil shohi yolg'on gapirganlar uchun qonun bo'la olmaymiz (2 Shohlar 6) va nineviyaliklar Yunus payg'ambarni uning qatlamining qo'shig'ini ko'rganini sezib, yolg'onga kiyinganlar (Yuhanno 3) ); Isroil shohining ustki kiyimlarini kiyish uchun hech kim yo'q edi va nineviyaliklar o'zlarining kiyimlarini kiyishdi, chunki hech kim o'zlarining shatlari bilan mashhur bo'lolmasdi.

4-bo'lim Misr qo'g'irchoqlari haqida

Misrliklar o'zlarining qalblarining soddaligi va bolalarcha beg'uborligini saqlab qolishda aybdor ekanliklarini doimo eslash uchun kechayu kunduz kichkina marjonlarni kiyishadi. Shuning uchun, Masihning bolalari hidlanib qolganini anglab, ular tinmay kuylashadi: Xudo! Yuragim ko'tarmadi va ko'zim tiklanmadi, buyuklarga va qo'limdan tashqariga kirmadim. Nega g'alaba qozonmadim va nega ruhim tinchlanmadi, xuddi onasining ko'kragidan olingan boladek?(Ps 130, 1, 2).

5-qism Misr koloniyalari haqida

Dunyoviy odamlarga nisbatan sezgirligini va erdan erib ketishini ko'rsatish uchun ular qo'llariga zo'rg'a etib boradigan yengsiz tunikalar kiyishadi, shuning uchun ularning qo'llari butunlay yalang'och. Shuning uchun men topishmoqni hal qilish uchun Havoriyning so'zlarini ishlatishim kerak: yerdagi a'zolaringizni o'ldiring. Siz o'lgansiz va hayotingiz Masih bilan birga Xudoga berilgan(keel 3, 5, 3); Men uchun atirgullar nuri, men esa nur uchun(Galat 6:14).

6-bo'lim Dantellar haqida

Chentsi, shuningdek, paxta iplaridan to'qilgan ikkita dantel kiyadi. Ularni politsiyaga tashlab, ularni pastga tushirib, onangiz harakatda ko'proq erkinlikka ega bo'lishi uchun o'zingizga operatsiya qiling. 14// Umid qilamizki, havoriyning qo'llari uning ehtiyojlariga va katta ehtiyojlariga xizmat qilgan (Havoriylar 20, 34) va hech kimda tekin non yo'q, lekin amalda har kuni sarf qilish jasorati, degan amrini takrorlaymiz. , shuning uchun hech kimni qattiq tortmang, Va agar siz hech narsa qilishni xohlamasangiz, kerak emas(2 Sol 3, 8, 10).

Hurmatli kishi xristian quyosh botishida tug'ilgan va pravoslav yig'inini ruhiy shahid deb atagan. Avliyo Baytlahm monastirida monastirlikni qabul qildi, chunki Iso Masih tug'ilgan joy yaqin joyda o'sayotgan edi. Rim Yuhannosi juda qimmatga tushib, nasroniy astsetlarining ulug'vorligidan nafas ola boshladi. U an'anaviy ravishda asket yozuvchi, ilohiyotchi va ilg'or monastirizm asoschisi sifatida hurmatga sazovor.

Bu avliyoning hayoti haqidagi xatlar nihoyatda kichik: ma'lumotlar G. Marsel, Patriarx Paladius, Papa Gregori I, Kassiodor va boshqalarning matnlarida saqlanib qolgan.

Azizning hayoti

Avliyoning ziyorati katta ovqatlanish ostida yo'qoladi, aniq izoh topib bo'lmaydi. Ba'zi avlodlar Galliyada, boshqalari Falastin va Afinada tug'ilgan deb taxmin qilishgan. G. Marcelskiy, eng obro'li Dzherelo sifatida, Ioannning skif bo'lganligini tasdiqlaydi va u odamlarning o'rni haqida fikr yuritganda, hozirgi Dobrudja (Bolqon o'lkasi erlari) hududi haqida gapirish odat tusiga kiradi. .

Kassianning o'zi o'z vatanini keng ko'lamli bid'at qarashlari va barcha monastirlarga botgan o'rmonli va sovuq er deb ta'riflagan.

• Xabar qilinishicha, Avliyo Yuhanno avliyo suvga cho'mish soatida yoki tonsure soatida qasamyod qilgan. Kassianning astsetikning o'zi asarlarida ismini taxmin qilib bo'lmaydi, faqat uning hayoti bilan shug'ullanadigan cherkov yozuvchilari tomonidan tanqid qilinadi. Rossiya va Vizantiya hududida unga berilgan Rim nomi Sankt-Fotiyda uchraydi, u Ivan Rimda tug'ilgan deb taxmin qilgan. Bu erda eng yaqin faraz shundaki, Kassian yunon emas, lotin muallifi bo'lgan.
• Avliyo nasroniy oilasida tug'ilgan va cherkov qonunlariga amal qilgan. Ivan o'z asarlarida Kassian tomonidan asos solingan monastirda qora unvonni olgan singlisini esladi. Men Yunoniston va Rim klassik adabiyotiga hissa qo'shgan uy o'qituvchim orqali yorug'lik oldim. Avliyo mo''jizaviy tarzda o'z xalqining haqoratlarini bilardi, adabiyot va yozuv unga osonlik bilan berildi.
• 380 rub. Jon o'zining yaqin do'sti Herman bilan birgalikda Muqaddas erni yo'q qilishga qaror qiladi. Bu yerda badbo‘y hid qorayib, Qutqaruvchining tug‘ilgan joyi pechi yonida qurilgan Baytlahm monastiriga yetib boradi. Falastinda bo'lganida, Kassian astset shahar aholisining amaliyoti bilan tanishadi va asketizm haqida bilim oladi. Nezabar Jon va Herman mahalliy monastirlarning qoidalarini o'rganish uchun Misrga borishga qaror qilishdi. Manefisse (El-Manzala) joyidagi buyuk monastirning abboti Pinufiya nomidagi misrlik astset bilan uchrashgandan keyin qisqa vaqt o'tgach, hidlar paydo bo'lganligi achinarli.

Eslatma! Jon Kasius nasroniylik tanazzulida pravoslav dinini tizimlashtirish va ommalashtirish donoligiga ishonadigan asket ilohiyotchi sifatida hurmatga sazovor. Uning monastirlar hukmronligi, asketlarning hayoti va ilohiy ilohiy qarashlar haqidagi xotirasi Rimga katta shuhrat keltirdi.

Muborak avliyo dogmatik qarashlarga katta ahamiyat bergan. Bugungi ilohiyotchining muammolarini ko'rib chiqib, yiqilishdan keyingi ruhning holati, najot uchun iroda erkinligining shov-shuvli qulashi, shuningdek, Masihning tinchlik tuyg'usi haqida. Uning fikrining markazida turli xil bid'atlarga qarshi polemika yotardi.

Misr, Konstantinopol va Rimda reabilitatsiya

Dengiz orqali Jon va Xerman Nil daryosi deltasining tutashgan joyida joylashgan Tanis portiga etib kelishdi. Ko'p o'tmay, hidlar Abbot Panufius monastiriga etib kelishdi va u erda ular cho'l aholisidan sho'r ko'llar yonidagi tepaliklarda yashashlarini bilib oldilar. Taxminan bir soat o'tgach, Skete deb nomlangan cho'lni badbo'y hid tutdi. Bu yerda avliyolar boy ixlosmandlar bilan uchrashib, keksalarni tarbiyalab, ularga diniy taomlar berishgan, taqvolarni eshitib, muqaddas namoz o‘qishgan, doklar jamoatga yetib bormagan.

Rimlik Avliyo Ioann Kassianning ikonasi

• Faqat bu og'ir astsetik tajribadan keyin Ivan va Herman Baytlahmga qaytib ketishdi. Taxminan o'n soatdan keyin ular yana Misrga etib kelishdi va u erda bir qancha janglar o'tkazdilar. Kassian o'z asarlari uchun ajoyib materiallar to'plagan.
• 5-asr boshlarida Misrda Origen asarlarining olovi alangalandi. Qadimgi ilohiyot olimiga hamdard bo'lgan barcha azizlar chet eldan kelishga va imperator va Konstantinopol I Patriarxi lageriga yaqinlashishga ikkilanishgan. Xrizostoma. Misrdan haydalgan xitoylar orasida Jon va Herman ham bor edi.
• Konstantinopol Patriarxi Vignaniyaliklarni iliq kutib oldi va o'z shafoatini bildirdi. Nezabar Ivan ruhoniylarning ba'zi a'zolarini o'z ichiga oldi, Hermanni ruhoniy, Kasianni esa diakon qildi. Qolgan kishi istamay unvonni qabul qildi, chunki u bu yerda qo'shiqni chalkashtirib yuborgan. Rimlik Zgod ulkan ruhni ko'rsatdi I. Xrizostom, sizning sharaf va adabiy iste'dodlaringizni ko'rib.
• Konstantinopol Patriarxi moliyaviy firibgarlikda Nezabar deb ataldi va surgunga jo'natildi. Kassian va Herman Rimga sayohat qilishdi va u erda xazinaning varag'i va tavsifini topshirish orqali imperatorning yuzi oldida avliyoning aybsizligini isbotlashga harakat qilishdi. Bu erda ular 12 yil yashadilar, Ivan presviter lavozimidan voz kechdi va episkopning qo'riqchisi bo'ldi.

Eslatma! Ivan Rim 11-asrda nasroniylik davrida eng mashhur bo'ldi. Avliyo o'zini g'arbiy monastirning asoschisi va bir vaqtlar buyuk bo'lgan, ammo vandallarning qo'liga tushgan Muqaddas Viktor monastirining homiysi sifatida tanishtirdi.

Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, Kassian bu erga Baytlahm qoldiqlarini olib kelib, Masihning vahiysining birinchi dalillarini qo'lga kiritmagan. Papa Urban, Muqaddas Viktor monastirining xayr-ehsonchisi, Ioannning sharafli bobini relikuary va boy bezatilgan arkga joylashtirdi. Rim yodgorliklarining bir qismi bosh ombori orqasida saqlangan. Ivanning jasadi marmar sarkofagga ko'milgan bo'lib, u cherkov qripi yaqinida joylashgan edi.

Gallia davri

O'ziga kelgan rohib Kassyan yepiskop Prokulning ishonchini qozonib, Massiliya (Marsel) shahriga joylashdi. Yillar oldin Jon Galliya erlarida ikkita monastirga asos solgan. Men monastirga uylanaman, chunki u ko'chirilmoqda, Rim o'z singlisi uchun yaratilgan va inson monastiri tog'ning tepasida, Muqaddas Viktorning qabri yonida yoyilgan. Cassian vikorstav nasroniy yig'ilishida yig'ilishdan oldin, yaxshi tashkil etilgan qora tanli jamoani yaratish.

Rimlik Jon Kassian

• Avliyo o'zining zohidligini va haqiqiy ruhiy sovg'alarni berishga sodiqligini namoyish etib, Pivdeniya Galyada ulkan hokimiyatga ega bo'ldi. Mahalliy abbotlar Rimga qora hayot podasini tashkil qilishda va xat yozish xizmatini yozishda qanday yordam berishi haqida noliy boshladilar. 5-asrning boshlarida Kassyan o'zining asosiy asarlarini yozdi, ular Galliya mag'rurligida va butun nasroniylik davrida asketizmning rivojlanishiga ilhom berdi.
• Kitoblarda yozilgan qoidalar qadimgi zamonlardan, Eski Ahdning soatlaridan, Najotkor va ta'limotlardan juda oz kelib chiqadi. Bu qonunlar bir necha asrlar davomida astsetlar tomonidan doimo takomillashtirilgan. Muallif cho'l otalari yaratgan va ularning guvohliklari bilan tasdiqlangan zohidlik e'tiqodining bevosita tashuvchisiga aylandi.
• Bu tasdiqlar ortida Ivan Rim 426 rubl evaziga o'zining "Humorica" ​​asarini yozish bilan shug'ullanib, ilohiy inoyat va inoyatning ozuqasini ko'rib, Nappelag polemikasida qatnashdi. Cassian Sankt-Agustinning sharafiga qarshi kurashda ishtirok etdi, bu esa Gallic mintaqalarining qolgan qismiga virtual taqiqni keltirib chiqardi.
• Shu bilan birga, Rim Nestoriusning risolalariga qarshi "Rabbiyning g'oyib bo'lishi to'g'risida" kitobi yordamida gapirdi. Ushbu maqola yozuvdagi dogmatik noaniqliklar va kamchiliklarga to'la bo'lib, bu Kassianning zaif yoshi va o'sha paytdagi sog'lig'ining yomonligi bilan bog'liq. Jon Masaliyada 435 rubl atrofida vafot etdi, katolik cherkovi Kasianni rasman kanonizatsiya qilmadi, ammo u Marsel avliyosi hisoblanadi.

O'zining shogirdidan Ivan Rim Yagona Kalomni va Iso Masihni bir xil deb biladi. Haqiqiy imon Xudoning O'g'li har doim yagona ekanligini tasdiqlashga asoslanadi. Xudo insoniyat bilan birlashgandan keyin hamma narsa tugadi va Xudoning Kalomi va O'g'li alohida mavjudotlar ekanligini eslab bo'lmaydi. Qizimizning insoniy tabiati Rabbiy bilan birlashtirilgan, shuning uchun bir vaqtning o'zida bir-birini tarbiyalash va azob chekish mumkin emas.

Bu dunyodan chiqib, biz aytishimiz mumkin: Inson O'g'li osmondan tushdi va Buyuk Ulug'vorlik egasi ko'tarildi. Kasiyaning so'zlariga ko'ra, muqaddaslanish Bibi Maryamning Muqaddas Ruhi tomonidan homilador bo'lgan paytda sodir bo'lgan.

Vshanuvannya xristian yig'ilishida

Pravoslav nasroniylar orasida Rim Yuhannosining astsetik asarlari muhimroq bo'lgan. Falastinda u qisqa muhokamalar yordami uchun tan olingan. Konstantinopol Patriarxi unvoniga ega bo'lgan Avliyo Fotiy yunon tilidagi bir nechta kitoblar haqida o'yladi.

• Rohib sharafiga ilohiy xizmatlar birinchi marta Vizantiyada bo'lib o'tdi, tashabbuskorlar Falastinning Chenlari edi. Kassian nomi 10-asr Konstantinopol yodgorliklari orasida uchraydi. Avliyoga cherkov sanasi berildi - 29 avgust, u hamroh, tafakkurning tinch ibodatlarini o'qituvchisi bo'lishi kerak. Ilohiy xizmatlarda asosiy ishlarga katta hurmat ko'rsatiladi. Yuhannoning hayoti haqidagi birinchi keng ko'lamli yangiliklar 1431 yilda paydo bo'lgan.
• Kassian pravoslav cherkovi ikonografiyadan ilhomlangan, tasvirlar 13-asr monastirlarida topilgan. Saqlanib qolgan tasvirlarda avliyo kulrang soqolli, trikut formasi va qora shlyapa kiygan. Bir piktogrammada bosh kiyim bor, ikkinchisida - bittasiz. Xristian quyosh botishida Rim Yuhannosining ko'proq piktogramma va tasvirlari ko'rinadi.
• Uning xotirasi 1689 yilda Rossiya poytaxtida nashr etilgan oylik kitoblarda paydo bo'ldi. Chizmalar lotin kitoblaridan olingan dalillarni qo'shdi, izdoshlar Muhtaram menga o'rgatgan narsalarga ishora qildilar. Xrizostoma. Bu erda ham aytilgan: Kassian Nestoriusga o'lpon matnini yozgan, shuningdek, ikkita monastir tashkil qilgan.
• XXI asrning boshlarida Rumuniyada inqilob ro'y berdi, unga avliyoning vatani - Kichik Skifiya kiradi. U 2001 r. Ular Kassian sharafiga monastir tashkil qilishdi va Tirgushor joyi yaqinida bayram qilish uchun joy tanlashdi.

Muhtaram Yuhanno astsetik ilohiyotchi sifatida shuhrat qozonib, qadimgi odamlarning ta'limotlarini tizimlashtirishga muvaffaq bo'ldi va qora podaning qonunlari o'rnatildi. Rohib nasroniy mamlakatlarida bir vaqtning o'zida va quyosh botganda tirik bo'lib, bu unga bir dinning ikki qismining nuqtai nazarini yaqinlashtirishga yordam berdi. Xulq-atvorda va yovuzlikda adolatni singdirish orqali qoralik g'oyasi rivojlandi.

Muhim! Bugungi kunda Jon Kassianning nomi ulug'lanadi, u cherkov xizmatlarida ko'rinadi va uning ishi ruhoniylik o'rtasida katta vaznga ega.

Xristian quyosh botishida Jon o'zining asosiy asarlarida ("O'rtoqlar monastirlari qoidalari to'g'risida" va "Spivbesidi") pravoslav assambleyasining dalillarini tahlil qilib, o'quvchilarga qoidalar repertuarini taqdim etgan astsetik yozuvchi sifatida tanilgan. ichki va tashqi dunyo Chernetstvoning yangi hayoti. Bu asarlar 4-asrdagi Misr muqaddas zohidlari tomonidan qoʻllanilgan diniy urf-odatlar va urf-odatlar haqidagi maʼlumotlarni aniq, adabiy uslubda va dizaynda aniq ifodalaydi.

Muhtaram Rimlik Jon Kassian

21. Bu erda faqat qandaydir uyatsiz g'azab, gunohning sababi sifatida himoya qilinadi. Maqsadga past. 7 va 8-da rohib Kassian o'zining gunohlari va kamchiliklariga qarshi g'azabini tan oladi va Dovudda Aversadagi bo'ronni maqtadi (2 Shoh 16, 10). Aziz Grigoriy Buyuk deydi: sabrsizlikdan kelib chiqadigan yana bir g'azab paydo bo'ladi; Haqiqatga hasadni keltirib chiqaradigan ikkinchisi; Biri yomonlik, ikkinchisi esa halollik darajasiga qadar muhabbat sifatida ommalashgan. Agar halollik tufayli g'azab bo'lmaganida, Phineas g'azab uchun Xudoning qilichi bilan qanoatlanmaydi. Men Elaxning g'azabining parchalarini yuvmadim, keyin uni o'zimning ko'z o'ngimda yo'q qildim. Bu g'azab haqida Zaburchi shunday deydi: g'azablanganingda, gunoh qilma (Zabur 4:5). Gunoh qilgan qo'shnilarimizga emas, faqat o'zimizga chiritishimizni xohlaydiganlarni tushunish noto'g'ri. Chunki qo‘shnilarimizni sevishga buyurilgan bo‘lsak, ularning gunohlaridan ham, yomonliklarimizdan ham g‘azablanishimiz mumkin. Gunohlarimiz uchun o'zimizdan g'azablangan ekanmiz, nega bir vaqtning o'zida Xudoning vakili bo'lgan qo'shnilarimizdan g'azablanmasligimiz kerak? G'azabning ikki turi mavjud: mehribon, dono va yovuz, yovuz. Agar biz shayton va uning illyuziyalarini jasorat bilan qo'llab-quvvatlasak, maqtovga sazovor g'azab, birinchi navbatda, paydo bo'ladi. Shunday qilib, Najotkor O'zining g'azabi bilan O'zining buzg'unchini quvib chiqardi (Mt 4:10). Boshqacha qilib aytganda, agar biz o'zimizni kuydirsak, unda eng yomoni bizning ehtiroslarimiz, illatlarimiz va biz tavba mevasini ko'taramiz. Uchinchidan, agar biz haqiqat va sevgi uchun g'ayratimiz tufayli qo'shnilarimizni gunoh qilib, Xudoning vakili bo'lganimiz uchun buzsak va ularni tuzatamiz va aybdorlar jazolanadi. Muqaddas Bitikda bunday g'azab Xudo uchun g'ayrat deb ataladi. Muso, Pinxas, Shomuil, Dovud, Ilyos va boshqalarni shunday g'ayrat bilan masxara qilishdi; Va Najotkorning o'zi yahudiylarga g'azab bilan qaraganlarga, ularning pishirilgan va muhrlangan yuraklaridan xijolat bo'lganlarga (Mark 3, 5), ma'badni tark etayotgan sotuvchilarga (Mt 21, 12; Yuhanno 2, 15), farziylar va ulamolarni keskin burishganini ko'rsatdi. Mt 23; Lk 11, 40 va undan keyingi), suvoro vikriv va havoriy Butrus: Mendan chiq, shayton! (Matto 16, 23). Xo'sh, g'azab ham qattiq, ham maqtovga loyiqdir. Aqlning hukmini to'sib qo'yadigan va burishtiradigan va unga bo'ysunmaydigan yovuz g'azabni maqtamang; va bu narsaning yon tomonida va olovning o'rtasida sodir bo'ladi. G'azab mavzusi tomonida nopoklik, gunohkor, birinchi navbatda, noto'g'ri, noqonuniy sababga ko'ra yoki bunga loyiq bo'lmagan kishiga aytmoqchi bo'lgan narsa bor. Boshqacha qilib aytganda, to'g'ri sababga ko'ra, men aytmoqchiman, lekin kattaroq jinoyat uchun; Bu berilgan jazoda qalbning qattiqligidir. Uchinchidan, agar biror narsa o'zboshimchalik bilan bo'lsa, qonuniy hokimiyatga muvofiq emas, qonuniy tartibga muvofiq bo'lmasa, uni sodir etgan shaxsga jazo tayinlanadi. Chunki kelajakda inson Xudoning xizmatkori sifatida hukm qilinishi kerak va shaxsiy odamlar himoyalanishi kerak (Rimliklarga 12:19). To'rtinchidan, agar ular qo'shnisini to'g'rilash uchun, haqiqat va odob-axloqqa erishish uchun emas, balki yaxshi niyat bilan chirimasalar, shunda domla va boshqalar keyingi soatga tasvir bo'lib chetga qo'yiladi, aksincha ular chirigan bo'lsalar. yovuzlik, yovuzlik, o'rnak buzilishi uchun. O'ngda allaqachon g'azab bor, qo'shniga bo'lgan muhabbat qabul qilinishi mumkin emas. Va umuman olganda, g'azab ifodalanganda, biz turli yo'llar bilan gunohkor bo'lamiz: g'azab haddan tashqari kuchayib ketganda yoki u zaruratdan tashqarida yonib ketganda.