L.N.Tolstoy "Ivan Illichning o'limi" hikoyasini o'nlik raketalarni cho'zish orqali ko'rdi. Tvir bulo 1886 yilda rotsi yakunlangan. Hikoya qahramonining haqiqiy prototipi bor - Tula prokurori Ivan Ilich Mechnikov. Muhimi kasal bo‘lib, o‘zini yaxshi his qilayotgan, uzoq umr ko‘rgan insonlar bilan xalq hayotini muhokama qildik.

Oleksandr Kaydanovskiyning ilhomi Aleksandr Kaydanovskiyni buyuk rus yozuvchisi asarining kino versiyasiga undadi. "Oddiy o'lim" deb nomlangan film. Bu yil Bula filmi Malayziya kinofestivalida mukofotga sazovor bo‘ldi. Buning ustiga, hikoya "Hayot" va "Ivans XTC" kabi filmlarning tashkil etilishiga asos bo'ldi.

Ivan Ilich Golovin 1882 yildagi arzimas va nevalik kasalliklarning ashaddiy rok qo'shig'ida vafot etdi. Tse haqida bilib, uning mahalliy radiostansiyadagi Kema palatasida xizmat qilgan o'rtog'i xizmatga o'tkazilishi mumkin. Marhumning dafn marosimidan oldin, qayg'u hissi yo'q.

Ivana Illycha Paraskoviya Fedorivnaning bevasini cholovik haqida bir so'z bilan ayting. Von marhumga xizmat qiladigan o'rtoqlarini qo'llab -quvvatlaydi, bilishni o'rganadi, qatl uchun pul to'laydi.

o'rta sin

Ro'yxatning katta qismi Ivan Illych hayotining tavsifiga berilgan. Batka Ivanada 3 sina bor. Yigitni hamma hurmat qilardi. Qarindoshlar noyob yogo suspenziyasi. Oqsoqol buva o‘zining sovuqqonligi, dahshat va karorligi bilan dadaga o‘xshaydi. Ivan Buv - uchta aka -ukaning o'rtasi. Biz notanish bo'lolmaymiz, biz kar'ist bo'lmaymiz, lekin biz o'rtoq, saxiy, aqlli xalq sifatida obro'ga ega bo'lamiz. Huquqshunoslik kursini tugatgandan so'ng, Ivan rasmiy otasining otasini olgan maxsus xayr -ehsonlar to'plamini tanqid qildi. Yangi amaldor o'zining halolligi va nomuvofiqligi bilan mashhur. Kampaniyadan nafaqaga chiqqan Ivan yangi oylik xizmatda o'zining "maybut" guruhini tuzdi. Kattaroq partiyani rad etish ehtimoli muhim emas, g'oliblar o'sha kuni sevgi uchun do'stlardir.

Kar'ara Ivana Illicha

Pislya kar'êrnyh yig'ilishlarida Ivan prodovzhu rux bilan do'stlashmoqda. 17 yil davomida amaldorning besh farzandi bor edi, ulardan uchtasi ko'rilmagan. Vídnosini mízh qiz do'stlari asta-sekin salqin. Paraskoviya Fedorivna o'g'lini birinchi marta maktabga berdi. Huquq fanini allaqachon tugatgan Ivan Illich hotiv xuddi yolg'iz qolgandek. Schop otryad bilan pishirilmaydi, cholovik bir soatdan ortiq xizmatni bag'ishlashni boshlaydi. Yetti soatning boshlig'i robotlarga bir soat sarflashga arziydiganlar uchun ahamiyatsiz, otryad va bolalar uchun tiyinlar doimo vistacha emas. Ivan Illich Peterburgda katta maosh so'raydi.

Qahramon baxti, hayot bosqichma-bosqich amalga oshiriladi. Bir marta, u yiqiladi va kuchli uriladi. Tez orada u gavjum bo'ladi va to'xtatiladi. Biroq, bosh qahramonni muhim kasallik bilan o'rash uchun travma ahamiyatsiz. Ivan Illich likarlarga suyanib, bezovta qilmaydi, vazhayuly likarskiy orqaga qaraydi, keyin xo'rlanadi. Zreshtoyu, tse zrobiti impulslari bilan. Bosh qahramon suvoro viconuê lykariv, ale hvoroba shvidko progressga tegishli. Panning nasihatlariga qadar, oddiy odam Gerasim. Ivan Ilich vvazhaê yogo Biz ko'p odamlarni yolg'iz qoldiramiz.

Qahramonning qolgan kunlari nafaqat jismoniy, balki ruhiy og'riqni eslatadi. Biroq, o'limidan oldin, Ivan Ilich halok bo'lganini ko'rdi va hech qanday noqulaylik ko'rmadi.

Qahramonning hayoti engil uyquda bo'lgani kabi oddiy va notinchliksiz o'tdi. Ular Yogoni o'z akalariga o'xshamaganlar uchun yaxshi ko'rishardi - sovuq kar'arist va yaxshi emas edi. Navkolishni Ivana Illycha xalqi uni yaxshi hayot, inson hayoti, yaxshilik uchun sharob va bum kabi hurmat qilishdi.

Baxtli yoshlik va yangi avloddan kam bo'lmagan baxtli qadr -qimmat. Bosh qahramon quyosh bilan bir lahzaga kurashish imkoniga ega emas edi: mashinani qidiring yomu dopomig dadasini qidiring. Yosh Lyudin uzoqda, umidvor va hatto do'st bo'lishmaydi. Uch bolani o'limga olib kelish sizning hayotingizga yetmadi. Jamoadagi Nedomovki ahamiyatsiz edi. Bajannya Sankt -Peterburgda 5 ming evroga xizmat qiladi.

Tilka maybutnya o'limi mansabdor shaxsning imidjini adolatli tarzda tanqid qilishga yordam berdi. Ivan Ilich hayotdan chiqish yo'li bilan murosa qilishni xohlamaydi. Kozhen hujumi, men shvidkaning o'limi haqida nagaduê yomani xafa qildim, yaku asosiy qahramon "g'olib" deb nomlanadi. O'limni yoshligida qabul qilish, mutlaqo sog'lom bo'lish hali ham juda muhimdir.

Ivan Illich o'z shaxsiyligini bilolmaydi, lekin odamlar o'lsa, ularsiz yashaydilar, sevadilar, nafratlanadilar, azob chekadilar va kundalik to'nkasiga tushib qoladilar.

Qo'rg'oshin qahramoni qariydi, barcha bema'ni narsalarni o'z zimmasiga olishni boshlaydi. Ivan Illich ular allaqachon nurda yovuz ekanligini ko'rdi, hali tirik bo'lganlarga hayron bo'lmang. Robot xizmati o'rtoqlari allaqachon harakatda. Siz qila olasiz, va sizning qarindoshlaringiz rejaga o'xshaydi. Bu o'ziga tayinlangan kechirilgan dehqon Gerasim bilan faqat spilkuvanni biladigan bosh qahramon. Gerasim ikkiyuzlamachilikka begona;

Qahramon hayotining so'nggi kunlarida hisizm hayratda qoladi, u hayotida bo'lgan sokin odamning aql-zakovatidan voz kechishni xohlamaydi, u biz yashab o'tishimiz kerakligiga qarshi emas. butun dunyo va odamlar ko'rishni xohlagan umidda ko'ring

Hikoyaning asosiy g'oyasi

Odamlarning hayoti va o'limi - teri hayotida 2 navazhlivíshí podííí. Birinchidan, ludin ilonda emas, u o'tmishda ko'payib ketgan va takrorlanmaydi. Butun hayotni tozalash uchun qo'rquv bilan yana bir sayohat. Lyudin yetti yoki tirikchilikni o'zi olishi mumkin, agar u o'qigan bo'lsa yoki yozilmagan bo'lsa, u etarli bo'lmasa yoki bo'lmasa. Vibe -ni faqat bittasida qila olmaysiz, lekin bu sizning oxiringiz bilan muqarrar.

yaratilishini tahlil qilish

O'lim - bu eng katta tamnitsi buttya, chunki odamlarning tamnitsa bilan bo'ysunish mumkin. 19 -asr oxiridagi ruslarning haddan tashqari mansabdor shaxsining tarjimai holidagi "Ivan Illichning o'limi" hikoyasi o'sha odamlarning hayotidan chiqib ketish jarayonini ko'rishni boshlaydi.

Muallif buyuk tamnitsaning echimini bilish uchun bazha. Biroq, oziq-ovqat shunday va xabarsiz yo'qoladi. Yangi falsafiy oqimlarning vakillari o'limni aqlli tarzda berishadi. Ateistist stverdzhuyut, shuning uchun o'lim inson hayotining mutlaq natijasidir. Hamma quloq va oxiri. Vyuuchí har bir inson qalbining rivojlanishidan bir qadam mahrum qilib, o'limni engish uchun. Haqiqatga o'tish jarayoni: ba'zi diniy oqimlar vakillari uchun - inqilob ustozlari uchun - er yuziga burilish paytida.

Shunday qilib, hayvonning o'zi men har bir hikoyani hurmat qilaman, shuning uchun men har bir boshqa hikoya uchun hayvonning o'zini hurmat qilaman Lev Tolstoy "Kazaklar", De qahramonlarning boshida, hayvon muallifi, men uning hayoti aqlini, hayot tuyg'usini hurmat qilaman.

Lev Tolstoyning "Yoshlik" ning o'sishi haqidagi trilogiyasining bir qismini saqlab qolish, o'quvchini uning maybuti va eng yangi rokning hayotiy belgilari haqida o'ylab, o'ylashga olib keladi.

Dindor dindorlarning paradoksi shundan iboratki, ularning qalbida yoqimsiz hid katta butaning kuchiga kirmaydi. Zberigayuchi ishonchsizligi, odamlar daromadli nurni, qanday qilib va ​​zmushuê va ix vikonuvati ularning aloqalarini goobovyazannya qo'llab -quvvatlaydiganlarni qo'llab -quvvatlaydi.

O'limdan oldin azob nafaqat jismoniy, balki ruhiydir. Adabiyotchi Ivan Illichning prototipi o'limdan unchalik qo'rqmaydi, garchi u o'zi kabi o'tgan hayot kabi ma'nosiz bo'lsa ham. Lyudina o'z rejalarini amalga oshirishga hissa qo'shishga, boladan, kelgusi oydan yoki taqdirdan yangi hayot olishga shoshilmaydi. Kundalik hayot hech qanday quvonch va ma'naviy qoniqish keltirmaydigan quyoshli quyoshli voqealarni eslatadi. Shu bilan birga, ertaga kelmasligi mumkin bo'lganlar haqida xotiralar kam.

Tiyinlarni axloqiy va og'zaki ravishda egallash. Biz eng buyuk mavjudotlardan biri toshloqning o'rtasida "Ivan Illichning o'limi" hikoyasini yozamiz. 1881 yilda paydo bo'lgan Tolstoyning yuksalishidan oldin, u sizning hayotingizda juda katta bo'lgan ruhiy va yorqin inqirozni sindirdi. Sharobni 1888 yilda tugatgandan so'ng, men sizga eng qudratli va bezovtali odamlar, hayot va o'lim, aql va aql haqida gapirib beraman.

"Ivan Illichning o'limi" hikoyasining qahramoniga, usta Niko, o'limdan oldin bo'sh va bo'sh turgan. Allaqachon vafot etgan qahramon o'z hayotiga nazar tashladi va sog'inmadi. Jakhaetsya va povístí. Men bilmoqchiman, men o'qishni xohlayman. Tolstoy ijodida sizga, sizga hayotning haqiqati va yolg'onini etkazish uchun o'quvchining biroz ko'proq pragmatik o'qilishi mavjud. Tsia Tolstovska eng dahshatli, perezichny odamlarning o'limi haqidagi ertaklar - yashash uchun saboq va donolik. Bir marta Tolstoy shunday degan edi: "O'lim haqidagi barcha fikrlar faqat hayot uchun kerak". Narxni keyingi kungacha saqlash mumkin. Yak, N. Ya.Berkovskiyni hurmat qilib, Tolstoyning hikoyasida "o'lim hayotning teskari yo'nalishi uchun olingan", lekin o'lim haqida "hayotning dahshatli qulashi bilan".

Ivan Illichni aytganda, Tolstoy yakosidagi pozitsiya barcha sabablarga ko'ra aybdor emas. Inqiroz bosqichida Tolstoy asarlaridan ko'plab qahramonlar paydo bo'ladi. Men inqirozni boshdan kechiryapman, men maktabga kelganimda, agar men shaytondan g'azablangan bo'lsam, hukm qilishim kerak. Ivan Vasilovich, "To'pga Pislya" e'lonining qahramoni, agar chol koxanovda bir hovuch aziz va janob odamlarni, keyin esa shafqatsiz azob-uqubatlarni va katalarni to'plasa, inqirozli lagerga qaytadi. Fedya Protasov inqirozni boshdan kechirmoqda, go'yo u og'ir bema'nilik, shubhali munosabat va odam bilan murosa qila olmaydi. Tolstoy nuqtai nazaridan - "Ivan Illichning o'limi" va "Voskresinnya" muallifi, qarashlar inqirozi va vijdon inqirozi, bu erda badbo'y hid qo'rqitmaydi, bir emas, balki axloqiy jihatdan normal lager. odamlarning. Odamlarga kerak bo'lgan, lekin yangi odamlarning ko'zlari o'zlariga qaradi, shunda ularga haqiqatni va bema'nilikni bilishlariga imkon berib, ayni paytda odamlarga biror narsaga yordam beradilar.

Ivan Illich odamlarga o'lim yaqinligini tushunishga yordam beradi. Tilki vinolari xayolimni tuzatadi, xuddi yomon bula yogo kabi, odam ilonining bulasi iloji boricha tezroq zavqlanib ketadi: "9 da o'rnidan turib, pivo kava, gazeta o'qib, harbiy kiyim kiyib, sud oldida yyhav. . U erda ular allaqachon ishlagan yoqasini egib, darhol ularni yangisiga olib ketishgan. Prohachi, ofisdagi kotiblar, idoraning o'zi, o'tmishda - jamoat va tartib. Hamma hayot bilan aloqada bo'lish uchun hamma narsaga muhtoj, men xizmatlar oqimining to'g'riligini buzaman: odamlar o'rtasida hech qanday qonunbuzarliklarga yo'l qo'ymaslik kerak, faqat xizmatlar bundan mustasno. xizmatlarning o'zi, lekin faqat ...

Ivan Illychning hayoti to'liq shaklda edi, u erda tirik boshoq huquqi bilan to'ldirilgan boole bor - bu hamma narsa (SHGN va eng oddiy va eng ekstravagant, ale va eng yaxshi hayot. zhakhlivaya paydo bo'lishi, agar osilgan bo'lsa. hazil guvohi, murosasiz vijdon mahkamasi.

"Ivan Illichning o'limi" - bu psixologik, falsafiy va ijtimoiy hikoya. Dunyodagi ijtimoiy element bu nafaqat mavjudlikdir - Tolstoyning ishtiroki yo'q, lekin bagatox nafaqat mavjud, balki kalit. Kichkina hayotida Tolstoy - bu oddiy odam hayoti, al -panska hayoti emas. Har qanday rasmiy, ruhsiz hayotning bema'niligini yutib, men hukmdorning hayotini yutib olaman. Qahramon sud ma'muriyatining amaldori bo'lishi bejiz emas. Sharob - bu piviv sinf, mumkin bo'lgan yak. Win nibi pan-sinfning bo'ysunuvchi vakili, shuning uchun sud amaldori qo'lida odamlar ustidan to'g'ridan-to'g'ri nazorat bo'ladi - bu sonda men ishlaydigan odamlarga, qishloq aholisiga qiziqaman.

Birinchi qahramon povisti, xuddi shunday his qiladigan bo'lsa, odamlar yolg'onni yashay boshlaydilar, hayotlarini kechiradilar. Tabiiy va to'g'ri hayotda faqat bitta odam yashaydi: oddiy dehqon, barmen Gerasim. Vín vylyu sog'lomroq, axloqiy boshlanish. G'olib - bu so'zda, vchinkada va uning o'ngdagi hayotiga omad tilaymiz. Yorug'likni ko'rgan kasal Ivan Illichga Gerasim yaxshi tinchlik olib kelmoqchi: "... Ivan Illich Gerasimning onalaridan biriga aylandi va uning yelkasidan trimmlarini hidlab, u bilan gaplashishni yaxshi ko'rardi. Gerasim qo'rqardi, Ivana Illichaga o'xshab osonlik bilan, xohish bilan, sodda va mehribonlik bilan. Ivana Illych barcha boshqa odamlarda salomatlik, kuch va hayotni aks ettirdi; faqat Gerasimning hayot kuchi va badi azoblanmaydi, lekin Ivana Illichi tinchlandi ... "; “... o'limning dahshatli, zhakhlivny harakati, men bachivman, biz bu nomaqbullik, qisman odobsizlik (narsa, odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish, hidga ketgan kabi) qadamlarida o'zimizni yaxshi his qilamiz. , o'zimga kengaytirish) o'zimiz tomonidan "loyiq", kim uchun umrining mo'ylovi xizmat qilgan; vin bachiv, nichto nichto yogo emas, nichto bu lavozimga sabab topishni istamaydi. Bir tilka Gerasim rozumyv pozitsiya va shkoduvav yogo.

Tolstoy hikoyasidagi Gerasim qabrlari epizodik, ammo mafkuraviy jihatdan o'ta zo'r. Men hayot haqiqatiga ishonishga moyilman. Tolstoyning bilimi va imomi hozirda yolg‘on safsata va inson idrokiga yaqin bo‘lgan o‘zining shukan yo‘llaridagidek bu haqiqat, shubhali hayot tarzidir.

Cheat varaq kerakmi? Keyin saqlang - "L.M. Tolstoy" Ivan Illichning o'limi "qissasining qahramoni. Adabiyot yarating! Shishxova Nelli Magometovna 2011

UDC 82.0 (470)

BBK 83.3 (2 = Pyc) 1

Shishxova N.M. L.N hayotida o'lim tushunchasi. Tolstoyning "Ivan Illichning o'limi" qisqacha mazmuni:

L.N. hayotida o'lim tushunchasining donoligi va o'ziga xosligini tahlil qiling. Achchiq axloqiy-falsafiy yondashuv nuqtai nazaridan Tolstoyning "Ivan Illichning o'limi", adabiy syujet tuzilishi uchun o'limning yomon vazifalarini ko'rib chiqish. O'yinning o'limga qarshi immunitetga ega emasligi haqidagi yozma tushunchaga bo'lgan e'tiborni kamaytirish uchun, futbolka butun mintaqada o'n yildan oldingi davrda doimiy bo'lib qoldi. Odamlarning guvohligi faqat bunday faktni aytish uchun yaxshi, lekin empirik bo'lish yaxshi fikr emas.

Kalit so'zlar:

Tushuncha, tanatologiya, o'lim va boqiylik, o'lim hodisasi, achchiq axloqiy falsafiy g'oya, o'limning asosiy metaforalari.

Tarix fanlari nomzodi, Adigye davlat universitetining adabiyot va jurnalistika kafedrasi dotsenti, e-mail: [Elektron pochta himoyalangan]

L.N.da o'lim tushunchasi. Tolstoyning ajoyib hikoyasi "Ivan Ilichning o'limi"

Maqolada L.N.dagi o'lim tushunchasining o'ziga xosligi va xususiyatlarini tahlil qiladi. Tolstoyning "buyuk hikoyasi" Ivan Ilichning "o'limi" zamonaviy axloqiy-falsafiy yondashuv nuqtai nazaridan. Muallif syujet tuzilishi uchun o'limning sezuvchi vazifasini o'rganadi. Tolstoyning buyuk hikoyasi doimo so'nggi o'n yilliklar tadqiqotchilarining qarashlari sohasida bo'lib, ular yozuvchining o'limning tubdan tushunarsizligi haqidagi tushunchasini ta'kidlaydilar. Inson ongi bunday haqiqatni aniqlashga qodir, lekin uni empirik tarzda ochib bera olmaydi.

Tushuncha, tanatologiya, o'lim va o'lmaslik, o'lim hodisasi, zamonaviy etik-falsafiy yondashuv, o'limning asosiy metaforalari.

Rus adabiyotiga xos bo'lgan axloqiy va falsafiy tafakkur va hatto o'lim hodisasini eng katta tushunish. Madaniy madaniyatning ma'naviy xabardorligi, o'limning odatiy hol emasligi va axloqiy salbiy kun ekanligi aniq. Yu.M.ning so'zlari ortida. Lotman, "... adabiy tvir, syujet rejasiga o'lim mavzusini kiritish, aslida, har qanday vaqtda mumkin emas" [Lotman, 1994, 417].

So'nggi o'n yil ichida madaniyatda o'lim mezonini tarjima qilish, shuningdek, madaniy motivlarni rivojlantirish yo'li mavjud. Vinikla - bu insonparvarlik intizomi sifatida tanatologiya juda yangi fan. K. Isupov tsei termining entsiklopediyasida biz o'lim hodisasini tasvirlash uchun falsafiy dozadan boshlaymiz ”[XX asr kulturologiyasi: Entsiklopediya, 1998]. Bu G.Tulchinskiyning "Yangi atamalar va tushunish" stattisida, personologiyaning asosiy mavzularidan biri bo'lgan "[Projectivny Philosophical Glossary, 2003]" atamasini izohlashning kalitidir. Tanatologiya gumanitar zalida oliy o'quv yurtlaridan biriga adabiy doktorlik ssudalari beriladi. Adabiy syujetning tuzilishi uchun o'limning serpantin funktsiyalari, masalan, Yu.M.ning statistik ma'lumotlarida aniqlangan. Lotman "O'lim - muammoli syujet". Ular madaniyatshunoslik uchun ham, adabiyotshunoslik uchun ham muhim bo'lgan g'oyalar tamoyillariga amal qilishgan. Masalan, yak yak o'limining asosiy metaforalarini o'rnatish imkoniyati haqida

Madaniyatning talqiniy modellari.

O'lim haqidagi mashhur postmodern nutq bir soatcha qoladi, falsafiy va axloqiy tushunishga qaramay, o'limning "bema'nilik" argumenti sifatida namoyon bo'lishining asosiy tamoyillari. Zamonaviy adabiyot va falsafada berilgan ma'naviy va intellektual an'analarning, tipologik xususiyatlarining milliy xilma -xilligi o'ziga xos ovoz chiqaradi.

L. Tolstoyning idrok etilayotgan o‘lim hodisasidagi falsafiy-estetik va badiiy ertaklari falsafa va adabiy bilimdan zamondosh voizlarining doimiy maydonida ma’lum, chunki Tolstoy o‘lim muammosining shafqatsiz ekzistensial yechimga emas, balki axloqiy falsafaga kirishini xohlaydi. O'lim haqidagi fikrlar, ayniqsa eski Tolstoyda, nafaqat biologik his -tuyg'ularga, balki eng diniy va ruhiy hazillarga asoslangan. Yozuvchi uchun o‘limning individual ko‘rinishlarining rivojlanishi yanada muhimroqdir. Tolstoy uchun o'lim, hamma narsaga ishonish, bu xalqning hayotining solih kunining vahiysi.

V.F. Asmus falsafiy qiyofasini tahlil qilib, shunday yozadi: "Tolstoy svitoglyasining taomlari markazida va bu dunyo guvohining markazida odamlarning ongiga tegib ketdi.<...>Tolstoy rozumiv tse ishqalab yak hayot ishqalanish, yo maxsus tuyg'u va svidomosty eng g'ayratli yadrosi.<...>Hayot ildizlarining pragmatik tabiati, o'lim qo'rquvi, Tolstoy hayotning kuchida emas, balki diniy urf -odatlarda edi "(Asmus, 1969, 63).

O'lim haqidagi mulohaza - bu odamlarning eng metafizik "qaramligi", yangi falsafiy xizmatda uyg'onish va ma'naviyatning o'sishini anglatadi.

Keling, Tolstoy ijodida o'lim g'oyasini kontseptualizatsiya qilish rejasida yaku haqida yozgan "Ivan Illichning o'limi" hikoyasini dasturlashtiraylik. bilimlarni tasvirlaydigan oddiy odamlarning o'limini tasvirlab bering ”(Tolstoy, 1934, 63, 29). Tolstoy kabi sokin odamlarning yogo qahramoni ("Xudoning Shohligi sizning atrofingizda"), "an'anaviylik" deb ataydi, ular zvichkoy orqasida inertsiyaga ko'ra yashadilar. Odamlarning hayoti juda o'ziga xos, u avtomatizm va erkinlikning yo'qligi bilan tartibga solingan.

Tsikavo, tibbiyot va biologiya fanlari to'plamidagi "Tanatologiya" atamasining bir versiyasidan ma'lumki, I. taklifiga kirish. Mechnikov va 1925 yilda Mechnikov shogirdi, professor G. Shor Leningradda "Insonning o'limi haqida (Tanatologiyaga kiritilgan)" robotini ko'rishdi. Shor kitobi tabiblarga qaratilgan; Eng keng tarqalgan o'lim tipologiyasi muallifi: "Vipadkova va zo'rlagan", "Raptova", "Zvychayna"

[Mechnikov, 1964, 280]. Ko'rinishidan, Tolstoyning o'zi so'zlariga ko'ra, 1881 yilda muhim kasallik tufayli vafot etgan Tula tuman sudi prokurori Ivan Illich Mechnikovning hayot tarixi uning hayoti haqidagi g'oyaga tushib qolgan. O'g'li Ilya Illich Mechnikovning o'limi haqidagi spogadlarda, uning fikrlari, "eng katta pozitivizm g'oliblari", o'lim qo'rquvi va nareshti, u bilan yarashish haqida gapirish [Mechnikov, 1964, 280]. T.A. Kuzminskaya marhum bevaning o'limidan Ivan Mechnikovning "o'tkazgan hayotining xavfsizligi to'g'risida" xabarini Tolstoyga etkazdi [Kuzminskaya, 1958, 445-446].

Shubhasiz, 80 -yillar yozuvchisining badiiy ijodkorligi g'oyalarining asosiy oqimiga o'z hissasini qo'shishga arziydi, vzhavshuyu, o'lim tarixi va mansabdor odamning tushunchasi - "eng sodda va g'ayrioddiy", men xohlayman va "eng yaxshisi". Ma'rifat va uyg'onish, o'lim oldidan kelganidek, o'limni keskin anglash va rad etish qo'rquvini olib tashlaydi, lekin bolaning mumkin emasligini bilmaydi.

Qo'rquv va o'lim har doim shunday katta sahnani boshdan kechiradi, lekin Ivan Illich tayyorlagan "zo'ravonlik" bo'lsin. Be-yak, mayzaning quvonchi yashirincha ma'noni qamrab oldi. Yak Evropa Ittifoqida Boris Poplavskiyni "O'lim va rahm -shafqat", "ni, o'lim emas, balki o'lim tasvirlari" haqida yozgan.<...>vrazhayut yogo uyavu ”[Ivanov, 2000., 717]. qia

Viklikan qahramonining vipadkovistu haqidagi hikoyasining tasviri va o'limga olib keladigan kasallikning aniq sababi: "Lekin, aslida, bu pardada, men o'z hayotimni yo'qotib, bo'ron qilishni yaxshi ko'raman. Nodonmi? Yak ochko'z va yak asossizmi? Tsiogo bo'lishi mumkin emas! Siz bo'lolmaysiz, ale "(Tolstoy, 1994, 282). Ivan Illich uchun eng muqarrar o'lim - bu muqarrarlikning bahosi. Qahramonning kasalliklari buzilishi bilan o'lim davri tobora ko'proq "nutq" bo'lib, jismoniy, fiziologik, shuningdek, shafqatsiz va yonma -yon, hatto: "ifloslik, odobsizlik va hiddan azob", ​​"tekis" "va boshqalar. Ivan Ilichning o'zi otryadga "fiziologik" qarashdan hayratda qoladi va nafrat "yaxshilik va shishish", "qo'llarning tozaligi, shia", "sochlarning porlashi" va "ko'zlarning porlashi" degan ma'noni anglatadi. Qahramonning qiyofasi ravshan, tana sog'lig'iga va barcha qahramonlarning jabduqlari ko'rinishiga e'tibor bering: Gerasim, otryad, í íí í ismli qizi "ulug'vor oq ko'kraklar va qishda qattiq mustahkam qavslar" qishki shim "sovuq va smorodina tufayli qo'rqinchli bo'ladi. Fiziologik tafsilotlar natijasida, bir tomondan, hushyorning o'limi yanada ishonchli, bir tomondan - yonmagan. Mi bachimo o'limni tirik odamlarning o'zi oladi. Men vafotidan bir soat oldin, Tolstoy bizni unutishga ruxsat bermadi, lekin u bizni chetlab o'tishga ruxsat bermadi, lekin u dunyoga qaramadi. Umid va birma-bir ko'rish, nafrat qolgan kuchni olib ketadi. Tolstoydagi Ivan Ilich unga yaxshi, Kay o'likdir (shunchalik tabiiy va qonuniy bo'lganlarga aytishingiz mumkin!) Uning o'limi, Tolstoyan qahramoni vafotigacha, unga ko'rinmaydi, tashqi va ichki tafakkurda faqat uning individual jarayonini ko'rish mumkin. Hayotning oxirida siz "yaxshi" bo'lishingiz kerak va Ivan Ilich u haqida pichirlamaydi. Odamlarning hayoti avtomatizm va erkinlikning yo'qligi bilan tartibga solinadi, rus faylasufi L. Shestov aytganidek, bu hayot emas, balki o'lim: “Deyaki, hamma narsadan uzoqda, ular o'z hayoti hayot emas, o'lim ekanligini ko'rishadi. "[50] ... Tse deyarli qahramonga keladi, faqat xvilini qoldiqlarida. O'limdan qo'rqish va Ivan Illichni hayotning aql-zakovatiga bo'lgan ehtiyoj oldida qo'yishning oxiri o'ylangan narsadir. Tolstoy qahramoni uchun o'z hayotidagi pozalar svidosti uyg'otish uslubi emas, chunki halokatli qo'rquv tufayli, yaku buvni ilonga emas, balki o'tkazish uchun: "Birinchi xizmat, hayotga chanqoqlik va xizmat, hammasi. bu noto'g'ri bo'lishi mumkin. Uning oldida hamma narsani olishga harakat qilib, g'alaba qozonish. Men hamma zaiflikni ko'rdim, bu aybdorning aybi. Men har qanday buloni ushlayman. " Haqiqatning guvohligi "o'z vatandoshini o'nta tenderga aylantirdi", nafrat, jamoaning ko'z o'ngida uni kuchdan olib tashladi. Ivana Illych jonsiz minadan o'tishdan oldin vahima ichida, an'anaviy, metafizik zaxga tashlandi.

Tsikavo, asosiy risolada Gaito Gazdanov "Rozanov haqidagi afsona" da rus yozuvchisining tabiatini yaratadi. Gazdanov unga ekzistentsial kalit bilan qaraydi: "Rozanov - bu dunyodagi jarayon" va Polyagusning xizmatlari shundaki, u bu jarayonda ishtirok etadi. Stip zgaduê muallifi vipadkovo emas, Rozanov "Ivan Illichning o'limi" ga mos keladi. Rozanova o'lim haqidagi fojiali vahiylarni insoniy va badiiy tabiat nuqtai nazaridan tushuntiradi: “Qanchalik og'riqli qonunlar uchun hech kim yo'q. Bularning barchasi uchun axlat ham, axloq ham, Borg ham emas, hosil ham emas, bir soat ham etarli emas ". Fikrlar va xayollarning paydo bo'lishi, Gazdanovning fikricha, axloqsizlikka to'sqinlik qiladi [Gazdanov, 1994].

Tridenik azob, og'riq va uzluksiz hayqiriqning tabiiy surati "Y / Uy / U" gapirish, lekin chidab bo'lmas zhahu - o'lim qo'rquvi - Tolstoy qahramoni uchun mutlaq haqiqatga aylandi, ba'zi "hiyla" endi hech narsaga yo'l qo'ymaydi. tashqariga Qora ayiqni zeriktirgan marno ekanligi aniq edi, chunki uni bo'shatish mumkin emas edi. Faqat bir narsa tiqilib qoldi: "tsyu chornu diru"ga ho'l bo'ling, unda muvaffaqiyatsiz bo'ling. Ivan Ilich hali ham o'zining azob beruvchisi - qo'rquvdan g'azablanadi va undan g'azablanadi. Boshida uni yogo qora diri qiynab "porlay boshladi", "Daniy to'g'ri" dedi va "yogo buloning hayoti bir xil emas, lekin sizga kerak, lekin uni tuzatishingiz mumkin" ekanligini darhol angladi. Men, albatta, oxirgi daqiqada to'g'ri o'rnidan tursam, qalbni his qilish uchun ochaman. Ivan Illich

O'lim jarayonida bo'lish uchun kechirilganlarni o'zlari uchun baraka sifatida talon-taroj qilish: yaqinlaringizning shkodu. Men ko'z o'ngimda qora kola bo'lgan kichkinagina ko'k, oriq gimnaziyamdan nafratlanaman, balki otryaddan ham, sovuq lablar bilan "probach" deyishdan nafratlanaman.

Diniy kitoblardagi vikoristoyutsya kabi ramzlar yozuvchi uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Masalan, Tirilishning eski davrida, bu o'lim orzusidan uyg'ongan, o'lim nuridan oldin burilgan, hayotga qaytgan, shunday qilib ruhiy tamoyildan ozod bo'lgan hayotga aylangan deb ta'riflanadi. O'zining jismoniy o'limidan oldin, Ivan Ilich o'lim qo'rquvini o'zida ushlab turgan, o'limning o'zini boshqargan qora diriga nur sochib yubordi.

"Ivan Illichning o'limi" hikoyasi "Rabbiy va Ota" (1895) ma'ruzasida bir necha bor takrorlangan, unda savdogar Brexunov qo'shniga rahm-shafqat, muhabbat, sizga xizmat qilishni va sizga yordam berishni xohlaydi. qurbon qilish. Dehqon Mikitani g'alaba qozonish uning tinchligining muzlashida va uning qalbida o'rnashish istagi tinch, dunyo va ma'noda. Kíntsí rozpovídí yilda vipadkovo emas, abadiy savdogar "wín ín - Mikita va Mikita - wín í with yogo hayoti yangisida emas, balki Mikitada" deb o'ylaydi.

Tsikavo, tirik yo'ldan oxirigacha bo'lgan yo'lni haddan tashqari isbotlashning metaforasi, o'zini Tolstoy bilan bog'lab qo'ydi: "Agar siz oldinga ketayapman deb o'ylasangiz va orqaga ketayotgan bo'lsangiz tez sayohat bilan." Birinchi metafora - bu toshning tasviri, qanday tezlik bilan pastga uchish kerak, shvidshe va shvidshe oxirigacha ", kuz, yozuvchi buni dahshatli va halokatli deb ataydi. ... Men o'z mifologiyam va mifologiyamni yoqish uchun rad etaman (bu to'g'ri, tepada: "Bu xuddi tog'ga chiqayotganga o'xshaydi, men toqqa chiqaman"). Ilusíya Víchností í Top - Ivan Illich uchun Chergov "trompe l'oeil".

Tolstoy o'chirilganlarning rivojlanishi uchun ko'plab qo'shimcha impulslarni biladi. Bagato mifologiyasi va metaforasi

o'lim mavzusini faol rivojlantirayotgan postmodern adabiyot (Yuriy Mamleev, Milorad Pavich, Viktor Puluvin, Andriy Dmitriyev). apokaliptik uchun

o'lim postmodern mifologiyasining svitovidchuttya davri ê one z

asosiy. Va muammolarni ishlab chiqishda an'anaviy rus klassik adabiyoti va postmodernizmning fikrlarini bilish unchalik muhim emas. Andriy Dmitrievning so'zlari bilan aytganda, "o'lim emas, o'lim jazo emas va kasallik jazo emas, shvid ko'proq povchannya turi uchun." Bu so'zlar L.N.gacha episkop sifatida xizmat qilishi mumkin edi. Tolstoyning Ivan Illichning o'limi.

Tanqidchi Marina Adamovich Dmitriyevning qurilishi haqida "aniq vaqt tizimini yaratish uchun - haqiqatan ham badiiy makonda voqelikni saqlab qolish uchun" yozadi, realizm, yakka afzalroq), - nasrning barcha turlari uchun amaliy bo'lishi uchun qurilgan. "[Adamovich. Qit'a. - 2002].

Eslatmalar:

1. Lotman Yu.M. O'lim syujet muammosi sifatida // Yu.M. Lotman va Tartus - semiotik maktab. M .: Gnosis, 1994 yil.

2. Kulturologiya. XX asr: ensiklopediya. T. 2. SPb., 1998.446 b.

3. Proektiv falsafiy lug'at: yangi atamalar va tushunish. SPb., 2003.512s.

4. Asmus V.F. Svitoglyad Tolstoy // Asmus V.F. Vibraniy falsafiy amaliyot. T. 1.M., 1969.S. 40-101.

5. Tolstoy L.N. Povna. zibr. cit .: 90 jildda. 63.M., 1994.S. 390-391.

6. Shor G.V. Odamning o'limi haqida (Tanatologiyaga kirish). SPb., 2002.272 b.

7. Mechnikov I.I. Odamlar optimistik. M., 1964. Ts ^: http://whinger.narod.ru/ocr.

8. Kuzminskaya T.N. Mening hayotim uyda va Lisovy galyavinda. Tula, 1958. CC:

http://dugward.ru/library/tolstoy/kuzminskaya_moya.html.

9. Ivanov Vyach. V.S. Rus diasporasi: mova va adabiyot // Ivanov Vyach. Vibrani pratsi semiotika va madaniyat tarixidan. T. 2. Statti rus adabiyoti haqida. M.: Rossiya madaniyatini siljiting, 2000 yil.

10. Shestov L. Tereza Iova haqida. Mandri yurakdan yurakka // Shestov L. Asarlar: 2 jildda. T. 2. M., 1993. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/shestov.

11. Gazdanov G. Rozanov haqidagi afsona // Adabiy oglyad. 1994. No 9-10. S. 73-87.

12. Adamovich M. Spokusheni o'limi. 90 -yillar nasridagi mifografiya: Yuriy Mamleev, Milorad Pavich, Viktor Puluvin, Andrey Dmitriv // Qit'a. 2002 yil. 114-son.

I. Adamovich M. O'lim vasvasasiga tushdi. 90-yillar nasrida miflarni yaratish: Yuriy Mamleyev, Milorad Pavich, Viktor Pelevin, Andrey Dmitrov // Qit'a. 2002. No 114.

2. Asmus VF. Tolstoyning dunyoqarashi // Asmus V.F. Tanlangan falsafiy asarlar. V. 1. M., 1969.

3. Gazdanov G. Rozanov haqidagi afsona // Adabiy sharh. 1994 yil. 9-10-son.

4. Ivanov Vyach. Vs. Rus diasporasi: til va adabiyot // Ivanov Vyach. Vs. Semiotika va madaniyat tarixi bo'yicha tanlangan asarlar. V. 2. Rus adabiyoti haqidagi maqolalar. M.: Rus madaniyati tillari, 2000 yil.

5. Kuzminskaya T.N. Uydagi va Lesnaya Polyanadagi hayotim. Tula, 1958 yil.

6. Madaniyatshunoslik. XX asr: ensiklopediya. V. 2. SPb., 1998 ..

7. Lotman Yu.M. O'lim syujet muammosi sifatida // Yu.M. Lotman va Tartuss-semiotik maktabi. M.: Gnoz, 1994 yil.

8. Texnikov 1.1. Optimizm eskizlari. M., 1964 yil.

9. Proyektiv falsafiy lug'at: yangi atama va tushunchalar. SPb., 2003 yil.

10. Rudnev V.P. XX asr madaniyatining entsiklopedik lug'ati. M.: Agraf, 2001 yil.

II. Tolstoy L.N. To'liq asarlar to'plami: 90 jildda. V. 63. M., 1994 yil.

12. Shestov L. Ayub tarozisida. Ruhlarning peripatiyasi // Shestov L. Kol.: 2 jildda. V. 2.M., 1993 yil.

13. Shor G.V. Inson o'limi haqida (Tanatologiyaga kirish). SPb., 2002 yil.

Ivan Illichning o'limi "- L.M.Tolstoyning hikoyasi, 1882 yildan 1886 yilgacha qoyaning taqdiri qanday bo'lgani, korrektura bosqichida oxirgi teginish. Yaratuvchilar o'rta toifadagi sud amaldorining alamli o'limi haqida gapirib berishadi. Hikoya adabiy adabiyotning cho'qqilaridan biri va Tolstoyning kichik adabiy shakl sohasidagi eng katta vahshiyliklari tomonidan keng tan olingan. ikkinchi kursiv uning qahramonining "munosib va ​​farovon" hayoti tarixini tasvirlaydi, uning cho'qqisi "qulay uslubda" jihozlangan ushbu "maftunkor kvartira" ning qo'shnisi edi. Tolstoy tavba qilmagan xalqni ko'rgan Tula prokurori Ivan Ilich Mechnikov bosh qahramonning prototipi bo'lib, u noaniqlik tamoyiliga ta'sir qilmaydi. Mechnikovning og'ir kasalligi odamlarni "o'z hayotining zararsizligi haqida rozmovlar" bilan janjal qiladi; Shu munosabat bilan uning akasi Illya Ilich vvazhaê, hayotida Tolstoy "o'lim qo'rquvi haqida eng yaxshi ta'rifni bergan". Ular kvartirani tasvirlab berishadi, men shunday chekinish paytida, Ivan Ilich, L. Tolstoy yozadilar: ". Qolgan tahririyatda, qolgan tahririyatda, umuman, byurokratiyani tanqid qilish, L. Tolstoy dunyoda Gogolning izidan borishni yoqtiradi, qo'llab -quvvatlanmagan holda Gogolning osilgan joylarini boshqaradi: “Bir turdagi dahshatli buv; yana bir turdagi mehmonxona butiklari ".

"Ivan Illichning o'limi" hikoyasining qahramoniga, usta Niko, o'limdan oldin bo'sh va bo'sh turgan. Allaqachon vafot etgan qahramon o'z hayotiga nazar tashladi va sog'inmadi. Zhakhaetsya va hikoya muallifi. Men bilmoqchiman, men o'qishni xohlayman. Tolstoy ijodida sizga, sizga hayotning haqiqati va yolg'onini etkazish uchun o'quvchining biroz ko'proq pragmatik o'qilishi mavjud. Tsia Tolstovska eng dahshatli, perezichny odamlarning o'limi haqidagi ertaklar - yashash uchun saboq va donolik. Bir marta Tolstoy shunday degan edi: "O'lim haqidagi barcha fikrlar faqat hayot uchun kerak". Narxni keyingi kungacha saqlash mumkin. Yak, N. Ya.Berkovskiyni hurmat qilgan holda, Tolstoyning "o'lim hayotning teskari yo'nalishi uchun olingan" hikoyasida va o'lim haqidagi hikoyasi "hayotga quvonch bilan".

Ivan Illich odamlarga o'lim yaqinligini tushunishga yordam beradi. Tilki endi men yomon hayot va hayot kabi narsalarni tuzatishga kirishdim, odam ilonning buqasi maza qildi: “9da turib, pivo kava, gazeta o'qib, harbiy kiyim kiyib, sudga boraman. U erda ular allaqachon ishlagan yoqasini egib, darhol ularni yangisiga olib ketishgan. Prohachi, ofisdagi kotiblar, idoraning o'zi, o'tmishda - jamoat va tartib. Hamma hayot bilan aloqada bo'lish uchun hamma narsaga muhtoj, men xizmatlar oqimining to'g'riligini buzaman: odamlar o'rtasida hech qanday qonunbuzarliklarga yo'l qo'ymaslik kerak, faqat xizmatlar bundan mustasno. xizmatlarning o'zi, lekin faqat ...

Ivan Illychning hayoti to'liq shaklda edi, u erda tirik boshoq huquqi bilan to'ldirilgan boole bor - bu hamma narsa (SHGN va eng oddiy va eng ekstravagant, ale va eng yaxshi hayot. zhakhlivaya paydo bo'lishi, agar osilgan bo'lsa. hazil guvohi, murosasiz vijdon mahkamasi.

"Ivan Illichning o'limi" - bu psixologik, falsafiy va ijtimoiy hikoya. Dunyodagi ijtimoiy element bu nafaqat mavjudlikdir - Tolstoyning ishtiroki yo'q, lekin bagatox nafaqat mavjud, balki kalit. Kichkina hayotida Tolstoy - bu oddiy odam hayoti, al -panska hayoti emas. Har qanday rasmiy, ruhsiz hayotning bema'niligini yutib, men hukmdorning hayotini yutib olaman. Qahramon sud ma'muriyatining amaldori bo'lishi bejiz emas. Sharob panian sinfidir, xuddi Lyudin kabi. Win nibi pan-sinfning bo'ysunuvchi vakili, shuning uchun sud amaldori qo'lida odamlar ustidan to'g'ridan-to'g'ri nazorat bo'ladi - bu sonda men ishlaydigan odamlarga, qishloq aholisiga qiziqaman.

Birinchi qahramon povisti, xuddi shunday his qiladigan bo'lsa, odamlar yolg'onni yashay boshlaydilar, hayotlarini kechiradilar. Tabiiy va to'g'ri hayotda faqat bitta odam yashaydi: oddiy dehqon, barmen Gerasim. Vín vylyu sog'lomroq, axloqiy boshlanish. G'olib - bu so'zda, vchinkada va uning o'ngdagi hayotiga omad tilaymiz. Yorug'likni ko'rgan kasal Ivan Illichga Gerasim yaxshi tinchlik olib kelmoqchi: "... Ivan Illich Gerasimning onalaridan biriga aylandi va uning yelkasidan trimmlarini hidlab, u bilan gaplashishni yaxshi ko'rardi. Gerasim qo'rqardi, Ivana Illichaga o'xshab osonlik bilan, xohish bilan, sodda va mehribonlik bilan. Ivana Illych barcha boshqa odamlarda salomatlik, kuch va hayotni aks ettirdi; faqat Gerasimning hayot kuchi va badi azoblanmaydi, lekin Ivana Illichi tinchlandi ... "; “... o'limning dahshatli, zhakhlivny harakati, men bachivman, biz bu nomaqbullik, qisman odobsizlik (narsa, odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish, hidga ketgan kabi) qadamlarida o'zimizni yaxshi his qilamiz. , o'zimga kengaytirish) o'zimiz tomonidan "loyiq", kim uchun umrining mo'ylovi xizmat qilgan; vin bachiv, nichto nichto yogo emas, nichto bu lavozimga sabab topishni istamaydi. Bir tilka Gerasim rozumyv pozitsiya va shkoduvav yogo.

Tolstoy hikoyasidagi Gerasim qabrlari epizodik, ammo mafkuraviy jihatdan o'ta zo'r. Men hayot haqiqatiga ishonishga moyilman. Tolstoyning bilimi va imomi hozirda yolg‘on safsata va inson idrokiga yaqin bo‘lgan o‘zining shukan yo‘llaridagidek bu haqiqat, shubhali hayot tarzidir.

37. L. Tolstoyning ijodiy uslubiga (qahramonlar tipologiyasi, odamlar tushunchasi va ular obrazi tamoyillari, “ruh dialektikasi”, qashshoqlik safsatasi va boshqalar) tavsifini bering.

Tolstoyning ijodi 19 -asrning 50 -yillaridan 20 -asrning 10 -yillariga qadar bo'lgan ajoyib davr uchun ajoyibdir. Biz Qrim hayotining taqdiri haqida qayg'uramiz, 1861 yildagi islohotlar va 19 -asrning 90 -yillarida inqilobiy harakatning kuchayishi to'g'risida ogohlantirgan holda, hayotda g'alaba qozonamiz.
Odamlarning ma'naviy rivojlanishi tasviri, "ruh dialektikasi" - o'zi, mabut, Tolstoy ijodiga xosdir. Alle cim haqiqiy insoniy yakistu - ma'naviy nurning boyligi - faqat unga hamdard bo'lgan odamlarni yutadi. Tsya - ijodiy yozuvchining qo'li bilan to'qishning erkin an'anasi. Tolstoy shunday yozadi, u aniq ko'rinadi: odamlarga yorug'lik qanchalik ko'p kirsa, ichki yorug'lik shunchalik ko'p bo'ladi, odamlar ichki uyg'unlikka odamlar bilan, tabiat bilan birgalikda erisha oladi. Tolstoy perekonniy, shuning uchun xarakter rivojlantirish bo'yicha stavi yig'lab dyuche dyut.
"Kozaki" ko'rsatuvida Tolstoy ijobiy his-tuyg'ularda aybdor bo'lgan odam qanday qilib faqat tabiat bilan birga o'zini bo'lishini ko'rsatadi. Vona ichki yorug'likni tozalaydi va tozalaydi. Tilki lyudin, volodin baxtsizlik va ko'rishni yaxshi biladi, siz yomonlikni tabiat ruhida ko'rishingiz mumkin. Olenin varto allaqachon yo'lda, nafaqat Kavkaz tabiati, balki Mar'ani, Eroshki, Lukashki. Greben kazaklarining ruhiy nuri - Oleninning ruhini azoblaydigan musaffo, musaffo begona odamning fikri. "Kozaklar"da Tolstoyning "xalq dumkasi" yaqqol namoyon bo'lganligi, odamlarni o'ldirish hazillari bilan ularni xalqning tubiga, eng aniq va eng olijanoblarning djereliga olib keladiganlar haqidagi dumka aniq namoyon bo'ladi. -sponukanlar. Keyin fikr "Víní i svítí" da juda aniq tarzda ko'rsatiladi. "Víyna i Mir" - Tolstoyning axloqiy hazillari to'plami, "ruh dialektikasi", "yurak hayoti va fikrlar manfaatlari" ning ulug'vor obrazining cho'qqisi. Butun bir roman, antiteza uchun motivatsiya, ismni o'rnatish, tasvirda A.P. Sherer, Kuragin va Bolkonskiy, Bezuxov, Rostov nurlari bilan uzoqroq. Tolstoy sevimli qahramonlarining ruhiy evolyutsiyasini tikmoqda. Axir, ichki uyg'unlikni hayotga qaytarish uchun shahzoda Andriyni fikrga keltirish uchun harakatdan, hayotning pragmatik hayotidan qoniqmaslik, lekin "yashirincha yashay olmaysiz". , Frantsuz iboralari va bo'sh iboralar. " Aql -idrokni boshlang, shunda siz armiyada, askarlar orasida hayot tuyg'usini bilib olasiz.
“Viyini va dunyo” qahramonlari ham Tolstoyning boshqa asarlari qahramonlari kabi tabiatni yanada nozik, go‘zalroq ko‘rishadi. Bu sizning ruhiy hayotingizning bir qismi emas. Shahzoda Andreyning ruhida, agar u aybdor bo'lsa, qudratli Toulon haqida Austerlitz, rozum, Napoleon va yog dunyosidan yaralangan bo'lsa, ruhiy tushkunlik kuzatiladi - hamma narsa baland osmonni ko'rishdan oldin, boshi tepasidagi kabi. Yashil eman quygan bino, uyg'ongan tabiat va sizning qalbingizga kelgan vaqt o'rtasidagi o'xshashlikni sezdi. Yozgi tunning go'zalligidan hayratga tushgan Natasha uxlab qololmaydi, pragmatik ruh bilan tabiatning go'zalligi va qutisiga tegmaydi.
Tolstoy qahramonlari ishqalanish uchun begona emas, ularda ichki kurash pishiriladi, eng kichik ruhiy impulslar nikoli Chi sizni xursand qilmaydi. Natashaning intuitiv ruhi, Pura zodagonligi, shahzoda Andreyning analitik ongi va axloqiy go'zalligi, malika Maryamning ruhi nozik - hamma birlashgan, ular terining xarakterining bo'linmasligi, ruh tuyg'usi haqida qayg'urmaydi.
Tolstoy o'z qahramonlarining ichki go'zalligi ruhiy xastaliklarni, ayniqsa muhabbatni topish uchun qanday ajoyib ko'rinishga ega bo'lishini tabiiy ravishda ko'rsatadi. Natasha Tolstoy haqida gapirganda, "Men aqlli atirgul bo'lishga loyiq emasman", bu juda oqilona, ​​ularda rus ruhi aniq namoyon bo'ladi,
Katyusha Maslova, Levinda, Natashaning tog'asida, eski knyaz Mikol Andriyovich Bolkonskiyda.
Bizdan yuqorida tsim rozmaittyam qahramonlari, tolstyim, varto muallifining o'zi, u ko'p odamlarning vidnosinini to'kib tashlab, ruhiy jangchilarning nuanslarini bachiv qiladi, usim ustidan egiladi, lekin qahramonlardan biri kabi bu kabi gapirmaydi. qahramon haqida ...

Lev Tolstoyning "Ivan Illichning o'limi" hikoyasidagi leytmotivlarning ramziy funktsiyasi haqida

Men, albatta, "Ivan Illichning o'limi" hikoyasining ramziy she'riyatida qabul qilish / odob-axloq so'zlari-leytmotivini, shuningdek, o'ng tomonda, sudda, hayot va o'limni vikonuyut qilishda rolim bor. Asosiy tasvirlar bilan bog'lanishlarning qattiqligi va implantatsiyaning juda yuqori chastotasi tufayli leytmotivlar ramziy syujetning asosini tashkil qiladi va turli tasvir va motivlarni bir butunda birlashtiradi. Dala slav-leytmotivlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning hidlari sublineer, protolejnye ma'noga ega bo'lib, ular terining orqasida mahkam bog'langan.

Qabul qilish / odob -axloq motivini - so'z ma'nosida va o'tmishdagi targ'ibotdan kelib chiqqan holda ishlab chiqish juda oddiy.

Ivan Ilich buv "aqlli, jonli, qabul qiluvchi va munosib (bu erda va u erda u erda va u erda hikoyamiz matnida - N. P.) lyudin". U xizmat qildi, karerasini taladi va shu bilan birga quvnoq va munosib dam oldi ". Ayollar bilan bog'lanish uchun yosh rok, ichuvchilar, kabinalarga sayohatlar, ularni qo'yib yuboring - "hamma narsa o'z-o'zidan, odobning yuqori ohangida edi". Maxsus buyruqlar bo'yicha mansabdor shaxs sifatida biz uni prokuror sifatida hukm qilamiz va prokuror sifatida Ivan Illich "shaxsiy hayot bilan bog'lanish xizmatlarini ko'rgandek hurmatli bo'ladi va mamlakat palatasiga singdiradi. ." Yogining hayoti odatdagidek shakllangan, "chimalu dodav hayotida qabul qilingan, vist". Hayotning xarakteri "oson, qulay, quvnoq va yaxshi va yaxshi ishlangan suspenziyaga bog'liq. Ivan Illich zagalda hayot kuchini hurmat qilgan. Do'st bo'lib, u vimagati bo'ldi va "shubhali fikr bilan boshlangan o'sha odoblilar" jamoasidan. Do'stining hayoti haqida pichirlab so'zlab bering: "go'yo u xxni biladi, lekin u allaqachon qarib qolgan edi. kelishmovchilik va xiralik hissi paydo bo'lishi bilan, biz xizmat ko'rsatish nuri va yangi qabul tuyg'usi bilan o'rab olingan atrofimizga kelishimiz zararsizdir ". Yogi hayoti shunday o'tdi: "yak vín vvvazhav, siz aybdor bula iti: yaxshi va munosib".

Xizmatga yangi tayinlangan Ivan Illich zrozumiv, scho, nareshty, "hayot xayrixohlik bilan to'lgan, hokimiyat - o'yin-kulgi va odobli tabiat" va munosib. G'alaba xizmatning zukkoligida va to'g'ridan-to'g'ri odamdan qulay edi va "o'ngda Ivan Illych uchun bu oson emas edi, lekin oson emas, oqilona va munosib edi, lekin uni vertikal ravishda topish oson emas edi".

To'rtinchi masaladan tuzatish, agar Ivan Illichning kasalligining sababi vinikê bo'lsa, tushunish / munosib tushunish, kontragent belgisi bilan noto'g'ri harakat qilish: noo'rin / odobsiz.

Do'stlar pishirishni boshladilar, "tez orada engillik va qabul qilish va odobga aylangan muz bor edi". Paraskovia Fedorivna "u bilan kelishmovchilik haqida gapirdi". Ivan Ilich uni kelishmovchilikni o'g'irlagan va bolg'a bilan urgan odamlarning baxtsizligidan g'azablandi. Paraskovia Fedorivna, o'z iblisida, hurmat qilardi, lekin "hamma kasallik - bu yangi kelishmovchilik, chunki men jamoalarni talashim kerak". Viporozhnen yogo uchun. maxsus qo'shimchalardan boules va teridan bir vaqtning o'zida un. Hamma un - ifloslik, odobsizlik va hiddan. ... "Ale, eng yoqimsiz, bu Ivan Illich uchun quvonch edi."

Yak bachimo, motivni eski yo'nalishlarda va yangi nuqtalarda rivojlantirish maqbul / munosib ("O'ng tomonda, Ivan Illych uchun oson bo'lmagan, lekin bu yaxshi va munosib, buni yaxshi deb topish yaxshi"). Noto'g'ri / odobsiz rivojlanish motivi, shuningdek, yaxshilanish printsipiga asoslanadi va uning rivojlanishining eng yuqori cho'qqisida ("Eng noxush o'ngda va bu Ivan Illich uchun quvonch edi"), Gerasimning paydo bo'lishi, taqdiri. vmiranya. Usima otochuyuchih noo'rin, qisman odobsizlik, .. o'zlari tomonidan umrining bir mo'ylovi xizmat aybdor bo'lgan qadamlar ustida bilim otochuyuchih. ".

Motiv tugadi.

Vverdjuvati tomonidan berilgan yogo rivojlanishida qonuniyat "yangi hikoyaning" asosiy fazilatlari ekanligi aniqlanadi: hikoyaning bir xil syujeti bilan bog'langan, hikoyaning rivojlanishi, avj nuqtasi, tarqatilishi,

Shuni esda tutish mumkinki, qabul qilish / odob -axloq motivi bilan keskin munosabatlarda - noo'rin / odobsiz, leytmotiv so'z to'g'ri, xuddi eski "robiti", "ko'rish", "to'g'ri" "va hokazo tushunchaga implantatsiya qilingan. Dunyodagi bu chi-dagi o'ng / robitmotiv so'zi hikoyadagi barcha qahramonlarning xarakterini tavsiflaydi.

Petro Ivanovich:

"Petro Ivanovich uvijshov, buvaêning boshlig'i sifatida, u erda bo'lganlar haqida podivom bilan (xonada miltillovchi - NP) robiti bo'lishi kerak; "Petro Ivanovich agar suvga cho'mish kerak bo'lsa, bu erda qo'lingizni bosib, to'xtashingiz va aytishingiz kerakligini bilar edi:" O'gir! ". Men g'alaba qozonaman, shuning uchun men o'likman. Men tsezni sindirib, viyshning urishining natijasi ekanligini ko'rdim: bu ovoz va von (Paraskovia Fedorivna - NP) ovozining natijasidir "; “.Vin (Petro Ivanovich - N.P.) robotga aylanmaydigan ma'yus kayfiyatga berilmoqchi, buni Shvarts niqobi ostida ko'rish mumkin. Men tinchlik davrini sindirib, Petro Ivanovich xotirjam bo'ldim. "

Paraskoviya Fedorivna:

"Men hamma narsadan uyalaman", dedi u Pyotr Ivanovichga. - Men qo'shiq kuylashni bilaman, lekin qayg'u tufayli amaliy huquq haqida g'amxo'rlik qila olmayman. Biroq, mening o'ng tarafimda - senga bog'liq ”; “... siz gaplashib oldingiz, aniqki, boshi bo'lganlarni tutdingiz; o'ng tomonda, tsia, odamning o'limi ovozi bilan, aytgancha, narsalardan tiyin oladiganlar haqidagi taomga qaradi "; "... hech qanday sababsiz u yogoga (Ivana Illicha - NP), hamma joyda vimagala hasad qildi, u hamma narsaga yopishib oldi va uni noo'rin va shafqatsiz bosqichdan o'g'irladi"; "Uning tepasidagi hamma narsa (Ivan Illich - N.P.) faqat o'zi uchun talon -taroj qilar edi va sizga aytadiki, siz o'zingizni o'g'irlamaysiz, go'yo asabiy bo'lmaganingizdek, siz aybdormiz. orqaga o'ylash."

Leschetitskiy (birinchi shifokor):

"Ivan Illichning hayoti haqida shovqin-suron emas, balki pufak va zerikarli ichak orasidagi super oqimning o'qi. Doktor Ivan Illichning nazarida, miltillab -pichirlab, ichakning jirkanch bo'lishiga yo'l qo'ydi va buni yana isbotlay oladiganlardan ehtiyot bo'lishini va o'ng tarafdagi har bir kishiga qarashini aytdi. boshqa ".

Mixaylo Danilovich (boshqa shifokor):

"Ivan Illich ko'rdi, shifokor nima demoqchi edi:" Yak sya ma'sh? "Ivan Ilich, agar shifokor tizzasida tursa, hamma narsa behuda va bo'sh aldash ekanligini qat'iy va aqldan ozgan holda biladi. gimnastik evolyutsiyaning muhim rivojlanishi tufayli uni talon -taroj qilish uchun Ivan Ilich qattiq bo'ladi. ". Shvarts:

“Aks va o'sdi! Bundan tashqari, tebranish, sherigingiz abadiy. Mayli, agar quvnoq bo'lsangiz, - dedi jirkanch nigoh.

Shvartsning roli alohida, guruchda u ko'rish kerak bo'lgan narsalarni ochib beradi "xo'sh, nega siz mefistofelni (Shvarts qora - shaytonni) ko'rmasligingiz kerak?)" , guvohning rivojlanishini o'ngga birlashtirib, o'ng tomonda. to'g'ridan -to'g'ri ma'noga mutlaqo zid bo'lgan bu ustun ma'no konteksti: ". "Shvarts tekshiring yogo ... silindr bilan qo'llarini orqasiga silkit. Pyotr Ivanovichni tiriltirgandan so'ng, Shvartsni ochiq va oqlangan post bilan grilivaga bir qarash. "

Men qahramonlarning ismlarini tavsiflovchi o'ngdan / gradan tushunaman, men hikoyada Gerasim bilan bog'langan guvohni o'ng tomonga / pratsya bilan himoya qilaman - bitta belgi, leytmotiv so'zining o'ziga xos xususiyatlarida. to'g'ridan -to'g'ri ma'no: ". To'g'risi, bu Ivan Ilich uchun quvonch edi. Bufetchi Gerasim kelib, unga sharob olib keladi ”; "Hamma nuqtai nazarga ko'ra, uning toza ekanligiga ishonch hosil qiling, ruscha tarzda kiyingan odamlar, go'yo men o'ngdan, Ivana Illichning bentejividan qochib qutula olmayman"; "Men zvichnu huquqimni buzgan holda, kuchli qo'llar bilan g'alaba qozonaman"; - Sizga ishlash kerakmi? - Bu meniki? Hamma narsani sindirib tashlaganingizdan so'ng, ertaga o'tin choping ”; "Bitta Gerasim brekhav emas, siz hamma narsada buloni ko'rishingiz mumkin, lekin bitta rosum bor, uning o'ng tomonida ...".

Hikoyaning birinchi nashr etilgan tahlilida (N.S. Luskov) Gerasimning roli "haqiqatni ko'rishdan oldin ... podbny hvilini odamlar svytski" kabi qabul qilindi.

Gerasim oilaning birinchi va oxirgi qismlarida paydo bo'ladi. Birinchisida, g'oliblar Pyotr Ivanovichning oldidan yengil yuguruvchilar yonidan o'tib ketishadi va bu "ofisdagi odamni bachinalash, hushyor xonimning o'rindig'ini egallash va Ivan Illichni ayniqsa yaxshi ko'rish".

Birinchi bob hikoyaning ramziy tasvirini tushunish uchun juda muhimdir. Chi - bu teri tasviri yoki epitet yoki terining detallari yoki birinchi rivojlanishning bir qismi emas, u asosiy taqsimotda davom ettiriladi va tushuntiriladi. Deputat Yuromin adolatli stverdju, scho "birinchi taqsimotda - ko'zgu ustuni tamoyilining orqasida", tsya maêning oxiri, yogo fikriga ko'ra, ertak qahramoni uchun shvidshe. Ramziylik nuqtai nazaridan, boshning boshi o'zidan nafaqat "nega u bo'ldi?" Yuryomin va asosiy hisobotlarni hisobga olgan holda ovqatlanish bo'yicha ydpovídí. Bizning fikrimizcha, u hikoyaning o'ziga xos tahlili bo'ladimi, ikkinchi marta asosiy ma'lumot bilan bilimlarni birinchi taqsimlash - badiiy kompozitsiya tomonidan ta'kidlangan hikoyaning o'ziga xos xususiyatlaridan birida tushunarsiz bo'ladi. retrospektiv.

Mahbuslar aniq aloqani bilish uchun Ivan Illych va Gerasimning yaqinligiga ega edilar: Ivan Illych xohladi, Gerasim oyog'ini yelkasiga oldi. Qia bezgluzda poza, yak, níbito, kasallarga turar joy olib keling, wiklikê podiv otchuyuchih. Paraskovia Fedorivna skarjitsya Chergov lykar: "Siz bu o'qni eshitmaysiz! .. Va lagerdagi qurbaqa, yak, ohangdor, shiddatli, - oyog'ingizni kuydiring. Doktor istehzo bilan va mehr bilan kuladi:" Xo'sh, g'iybat, uyatchan kasalliklar vigaduyut inody va yomon; Lekin siz urinib ko'rishingiz mumkin. "

Xulosa qilishning haqiqiy motivatsiyasi vikklik, norozilik emas, balki L.M. Tolstoy nadaêtsim, mohiyatiga ko'ra, oxirgi epizodlar bundan ham muhimroq, ular muhimroq tushuntirilganini bilish aybdor.

Chi - bu Gerasimning doimiy xarakteri emas, u osonlikcha harakat qiladi: "Uvishshov tartibli chobotga. Yengil kuchli harakat bilan Gerasim. Qattiq qo'llari bilan, aqlini va viyshovini yiqitib, osonlikcha qadam tashlab.

Gerasimning "oson harakati" va Ivan Illychning "oyoqlari" L. N. Tolstim tomonidan aniq ta'kidlangan bo'lib, "boshqacha" ma'noga ega: son oyoqlari "; "Agar Gerasim bir kechada to'xtovsiz oyoqlarini kessa, siz uchun yaxshi ..."; "Barcha Gerasim chanada oyoqqa o'tiradi, uyqusirab, xotirjam, sabr-toqat bilan. Va g'alaba qozonish (Ivan Ilich - NP) uni oriq oyoqlarining yelkasiga qo'yib, yolg'on gapiradi ...".

A.N. Afanas'ev ma'lum: "Oyog'i, xuddi yog'li bazan mavzusiga yaqin odam kabi, shishib ketdi, stupadagi sharob kabi va qadam, yo'lda yurish kabi, men ham rolni nazarda tutyapman. milliy ramziylik,. P.) odamlarning barcha axloqiy faoliyati boshlandi ». Undan voz kechish mumkin, lekin oyoq - katta mifologik va diniy tizimlarda ruhning an'anaviy ramzi.

Yorug'likda Gerasim va Ivan Illichaning rasmlarini ko'rish haqida ko'p ma'lumotlar.

Epizodi, unda Ivan Ilich Gerasimning yagona va yagona ruhiga ega bo'lib, glyboko ramziy ma'noga ega. Bu erda kuchsiz zmisty chiziqlar o'zgaradi. Dehqondan axloqiy kuch va hukmdor, dehqon ongini, yarim o'lik odamdan haqiqiy hayotga bo'lgan yagona, yoqimsiz muhabbatni oladigan beparvo pan. Narxni L.N.ning diniy va axloqiy dasturlari ramzi deb atash mumkin. Tolstoy, hamma narsani ko'rgan odam uchun ramz.

Gerasimning o'ziga xos xususiyati robotning tushunchalarini qabul qilish huquqidagi so'zning to'g'ridan -to'g'ri ma'nosini anglatadi (pratsya): “... xuddi robot kuchi raketasidagi ludin kabi, eshiklarni quvnoq ochib, murabbiyni bosish, itarish. Pyotr Ivanovich va chanqovni chaynab, gankuchga qaradi; "- Biz hammamiz o'lamiz. Nega bezovta qilmaysiz? - Aybdorlikni aytganingizdan so'ng, siz o'zingizning amaliyotingizni dunyo xalqlari uchun zarur bo'lmagan narsaga ishlatishning hojati yo'qligiga amin bo'lolmaysiz, lekin yangisi uchun. Shu soatda siz ham xuddi shu narsani olib ketasiz."

Maqsadning asosiy chizig'i Ivan Illich obrazi bilan bog'liq bo'lganlar uchun ahamiyatli emas, biz uning rolini boshqa qahramonlarning etagida etarlicha ko'rsatganini ko'rdik.

Qahramonlar juda ko'p, motiv ham xuddi shunday to'g'ri, chunki qabul qilish / odob motivi qabul qilib bo'lmaydigan / odobsiz bo'lib, u mustaqil va kuch syujeti paydo bo'ladi. Finalga yaqinroq, motiv to'g'ri va to'g'ri, sudga bo'lgan motiv bilan bog'liq.

Oldinga, Ivan Illich o'zini shifokorning ko'rinishi bilan maktab xodimi sifatida ko'rdi, u o'z guvohligida sud vakili bilan bog'lanib: "Hamma narsa xuddi sudda bo'lgani kabi o'tardi. Yak vin sudda maktab o'quvchilarini taslim qildi, go'yo shifokor uni viglyad bilan bir qatorda nishonladi "; "Hamma narsa xuddi shunday edi, Ivan Ilichning ko'zlari bilan o'quvchilarni ming marta talon -taroj qilgan. Shunday qilib, shifokor rezyumeni juda tez tayyorlab, ko'zoynagining tepasidan hamshiraga qarab, navigatsiya qilish mumkin. "

Metafora kabi seping, sudning motivi asta-sekin kuchayib boradi: “I vin (Ivan Illich - NP) ishov sud oldida. va to'g'ri tuzatish. Ale raptom, xonaning o'rtasida, qayiqda, rivojlanish davriga befarq emas, iltimos, mening tizimimni o'ng tomonda ta'mirlab berdi. Ivan Illich o'ziga xos tarzda aniq va aniq bo'lgan kasalliksiz kema mikroprotsesslari markazida paydo bo'ladi. Bir vaqtning o'zida olingan, badbo'y hid va sudni ramziy tushunish, de nem o'ziga xos sud, ale ê o'ziga xos sud. Vlasne, Ivan Ilich ovqat so'ramaydi: "Kim hukm qilmoqda?" “Endi nimani xohlaysiz? Jonli? Yak life? Sudda yashagandek yashang, agar sud ijrochisi ovoz bersa: "hukm chiqsin! .. "Sud sudda, sudda, - deb takrorladi. - Axis vin, sud! “Demak, men aybdor emasman! - qichqiradi g'alaba qozonish. "Nima uchun?"

Ramziy sudning o'rtasida yorug'lik bor - spokutuvannya kabi, kayattya old tomoni, qahramon kabi inson gidnisti: "Bu unday emas. Sizlar uchun yashayotgan va yashayotganlarning hammasi to'g'ri emas, men sizlarga hayot va o'limni ko'rayotgan yolg'ondir."

Ivana Illichaning "tarbiyasi" - bu aniq burilish, o'ngdan aniq: "Skoda í̈kh (otryad va sina - N.P.), o'ldirish kerak, men bundan kasal emasman. Ularni xursand qilish va vatandoshlarini hayratda qoldirish. "Yak - yaxshi va sodda" - o'ylaydigan vin. O'lim - men buni to'g'ri qila olaman, chunki o'lgan Ivan Ilich odamlardan bo'lishi kerak edi.

Birinchi marta haqiqat Ivan Illichning yuzida aniq bo'ladi: "G'alaba hali ham o'zgaradi, sokin pirdan bo'sh, Petro Ivanovich bakalavr emas, ale, u hamma miltillovchilardan ko'ra go'zalroq, jonliroq. Tashqi tomondan, bunga muhtoj bo'lganlar singan, singan va to'g'ri singan. Qolaversa, biz juda keng sharoitlarda yashayapmiz”. Haqiqatni topish batafsil tasdiqlanadi, yaku, bizning fikrimizcha, kobni vvazyat qilish va darhol yana bitta ramziy motivni - shamlar / chiroqlarni yakunlash mumkin: “Mrets. vistavlyav, yak vistavlyayut miltillovchi, sviy zovtiy, mum peshonasi bo'ladi. ". Retrospektiv nuqtai nazardan, so'nggi ikki bobning ushbu ko'rinishida juda ko'p realistik teginishlarni topish mumkin. O'zini "viconati yanada zerikarli, odob -axloq qoidalari" panaxidasiga kelgan Pyotr Ivanovichga. "qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib qoldi" va g'alaba "shosha -pisha o'zini kesib o'tdi va u qanday qilib o'rnidan turdi, tez orqaga, ko'r -ko'rona, odobli, o'girilib, eshik tomon burildi".

Qalin tarixda, "atrofdagi dramatizm va yaratilish kuchi, to'ntarish bo'lmaganligi uchun yomon, lekin bu Ivan Illichuga yaqin, men kelmaganman" degan fikr bor. va men Petro Fikrlariga xizmat qilishni tugatolmayman, "bu mumkin emas, mumkin emas va shunday yashash ham mumkin emas", lekin navpaki, zolimlar oldida adashib ketish yanada dahshatli bo'ladi. dushmanlik. Narx to'g'ri. Ovqat bilan birga maybut va, ehtimol, Petr Ivanovichning oldida mehmondo'stlik bilan, boshqa belgilar oldida: "Uch nafar fuqarolar va o'lim. Shu bilan birga, men buni qila olaman va men uchun "- deb o'yladim, men qo'rqardim". Petro Ivanovich, o'zining mashhur falsafiy falsafasi yordamida va Shvartsning ilhomisiz, o'lim qo'rquvi haqida o'z kuchida xabardor edi, shuning uchun "zrobiti viglyad" birinchi taqsimotning ramziy rejasiga umuman qarshi emas. hikoya, o'limga juda yaqin.

Ovqat Petro Ivanovichning nurini yoqmoqchi bo'lganlar haqida va bu hikoyaning uchinchi qahramonlari L.N. Tolstoy zalishaê vidkrytim. Pyotr Ivanovichning Shvarts va Gerasim o'rtasidagi vaqtinchalik pozitsiyasi haqida gapiradigan bo'lsak - keskin qarama-qarshi, ijtimoiy jihatdan kattalashtirilgan shaxslar, ikki qutb, ikkita axloq, hayot va o'limga ikkita qarashni anglatadi. "Shafqatsiz" Shvarts hayotning yolg'onligiga bo'ysunishi bilan (o'lim uchun, L.M.Tolstoyning ongida), keyin "eng maqbul bo'lmagan" Gerasim figuroy haqida qayg'urib, qahramonlarni butun yo'lga olib boring. yorug'lik - belgi

Ivan Illichning ma'naviy va axloqiy idrokini, uning "niqoblari" tovushini, hayotiy ma'lumotni yengil tasvirlaydiganlar haqida gapiring, biz o'zimizni ranglarning mazmunli tovushlari boyligini tan olganday ko'rsatmaymiz. hayot tarzining tasviri. Shubhasiz, diniy-mistik yoritishni sinab ko'rganday tuyuladi, xristian an'analarining bir qismi, hatto mifologik nuqtai nazardan, yoshlik va quyosh ramziyligiga, uy qurilgan gumbazlarga borish oson. O'sha paytgacha badiiy ramzning aniq tushuntirish darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, bepusht bo'lib tuyuladi. Siz faqat to'g'ridan-to'g'ri ma'noning foni haqida, ma'no tendentsiyasi haqida gapirishingiz mumkin, uning namoyon bo'lishidan tashqari, badiiy tarkibiy qismlarning maksimal darajada buzilishi orqali o'tish baxtsizdir. Ramz, qoida tariqasida, o'zining tarixiy va madaniy an'analarida va ma'lum bir ijod doirasidan uzoqqa borish ma'nosida qasos oladi.

Uning qahramoni Vivodyachi, Ivan Ilich Golovin, quyoshda, kosmosda, L.N. Tolstoy zanuryuê yogo ma'naviy va axloqiy qadriyatlar tizimida, hamma narsaga, odamlar va dunyo miqyosiga, shuningdek, ba'zi oilalarga, xizmatlar va xizmatlarga ishonishga imkon beradi. Haqiqiy tafsilotlar, tasvirlar, leytmotivlar bilan bog'liq holda, yorug'lik hikoyaning markaziy ramzi bo'lib, boshqa tasvirlar bilan-odamlarning haqiqiy kamtarligi, ma'noning adolati haqida. Xuddi shu funktsiya bizga matnning turli va turli ko'lamli badiiy voqeliklarini ko'rish imkoniyatini beradi, chunki hikoyada ko'rsatilgandek, syujet dasturi real tarzda qo'yilgan, chunki u timsollarning yaratilish tartibidir. boshqa syujet tasviri.

poetikaning leytmotivi ramziy tovstoy

Adabiyotlar ro'yxati

• 1. Afanasyev, A. N. Hayot daraxti: arr. Art. - M.: Zamonaviy, 1982.
• 2. Yryomin, M.P. Tafsilotlar va butunlikning tuyg'usi ("Ivan Illichning o'limi" hikoyasi matni bo'yicha ogohlantirish) // Tolstoyning kitobi: zb. Art. - M.: Sov. yozuvchi, 1978.
• 3. Lêskov, N.S. Kuffelniy mujik haqida. L. Tolstoy / Luskov, N.S. // To'plangan. cit .: 11 jildda - M.: GIHL, 1989.
• 4. Tolstoy, L. N. Ivan Illichning o'limi / L. M. Tolstoy // I .. asarlar to'plami: 90 jildda (Yuvileyne) .- M.: GIHL, 1928-1958. - v.26.
• 5. Shcheglov, M.A. Tolstoyning "Ivan Illichning o'limi" hikoyasi / M. A. Shcheglov // Adabiy tanqid. - M .: Kaput. lit., 1971 yil.