Maryamga bo'lgan ehtiros: Nega ba'zilar fohisha Magdalalikani, boshqalari muqaddas mirrani hurmat qilishadi. Magdalalik Maryam kim? Magdalalik Maryam va tuxum haqida qayta hikoya qilish

hayot Magdalalik Maryam, opovita anonim afsona va rivoyatlar, dosi
din tarixchilari va ilohiyotchilarni chaqirib super qizlarni pishirgan. U erda kim bor, bu sirli ayol, u Masihga yiqilib tushdi, u o'zining imidjini o'zgartirdi va o'tmishdagi parchalanishni unga bog'lash aniq edi. Kim atrofga qarasa, qi ustida noaniq ovqatlanish bor.

Magdalalik Maryam obrazining pravoslav va katolik talqinlari tubdan farq qiladi: pravoslavlikda u Iso tomonidan etti bis shaklida vilka qilingan muqaddas mirrali ayolga o'xshaydi va katolik cherkovining urf-odatlarida yx ajralib turadi. tasvirdan fohishalar Baytaniyalik Maryam, Layning opa-singillari. Garchi bu Muqaddas Kitobda ishonchli bo'lsa-da, Muqaddas Yozuvlarning biron bir joyida Magdalalik hayotining istalgan davrida fohisha bo'lganligi to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan.

Magdalalik Maryam - Evangelist fohisha

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Masihning oyoqlarini yuvadigan Magdalalik Maryam." title="Masihning oyoqlarini yuvadigan Magdalalik Maryam." border="0" vspace="5">!}!}

Rim-katolik cherkovi, bir narsa vipadkovo, ayniqsa Papi Gregori Buyuk shaxsida, Magdalalik prizvisko uchun majoziy bilan keldi - "fohisha" va ototozhnul ch z Evangelist gunohkor.

Magdalalik Maryam - teng darajada Apostol Muqaddas Mirra tashuvchisi

Bunga qarshi, Maryamni buzuq ayol sifatida ulug'lash uchun Rostovlik pravoslav avliyo Dmitro o'z fikrini quyidagicha isbotladi: "Yakbi Magdalena kichik obro'ga ega, ular Masihning raqiblariga shoshilishmaydi. Ammo farziylar Najotkorga bo'lgan nafratlariga qaramay, bir vaqtlar havoriylar orasida fohishalar ko'pligi uchun Yogoni ayblamadilar. "

Xo'sh, pravoslav cherkovi Maryamda bula shilna bachiti edi, Masih tomonidan shifo topgan ayollardan biri, bes tomonidan egalik qilingan. Tse ruxsat berish hayot tuyg'usiga aylandi va buning evaziga ayol butun hayotini Rabbiyga bag'ishlashga qaror qildi. Va pravoslav an'analari uchun, katoliklik yo'l-yo'riq uchun, Maryam nasroniy ayolning ajralish ramzi sifatida vvazhaetsya, u muqaddas mirra olib muqaddas havoriy sifatida shanues.

Magdalalik Maryam - Masihning eng yaxshi shogirdi va To'rtinchi Injil muallifi

Najotkorning ta'limotlari o'rtasida Maryam maxsus joyga o'tirdi. Їí̈í shunday keng va issiq víddaníst Masih uchun hurmat. Va Rabbiy Maryamni birinchi guvoh bo'lish sharafi bilan hurmat qilgani afsuslanmaydi, u yoga tirilib, tiriladi.

Bundan tashqari, bugungi kunda Bibliyaning ko'proq kitoblari To'rtinchi Injil Isoning noma'lum izdoshi tomonidan yaratilganligini tasdiqlaydi, biz matnni o'rganish sevgisi deb taxmin qilamiz. I I ê pripuschenna, scho bula Magdalalik Maryam, chunki u ilk nasroniy cherkovining birinchi havoriy-asoschilari va rahbarlaridan biri edi.

Ammo keyin bu tasvir cherkov hokimiyati uchun kurashning oddiy qurboniga aylandi. IV-Vgacha, o'z etakchi ayolingizni Jesseyga olib kelish asrga aylandi va Magdalalik Maryam yiqilib tushishi kerak edi. "Bu mavzu cherkov obro'siga sodiq bo'lganlar va Xudoning maxsus vahiysini himoya qiluvchilar o'rtasidagi doimiy jamoat ichidagi kurashning bir qismiga aylandi."

Magdalalik Maryam - Iso Masihning otryadi va ko'k yogoning onasi

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" "Cayucha Mary Magdalene". Suveren Ermitaj, Sankt-Peterburg. Muallif: Titian Vecellio." title=""Magdalalik mayli, nega tavba qilish kerak?" Suveren Ermitaj, Sankt-Peterburg.

Evangelist Magdalalik obrazi italyan rassomchiligi ustalari, ayniqsa Titian, Korregjio, Gido Reni tomonidan keng ommalashgan. im'я"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}!}

Muqaddas san'at an'analariga rioya qilgan holda, Magdalalik Maryam har doim mast yalang'och ayolning qiyofasi bilan tasvirlangan, boshi ochilmagan va sochlari bo'shashgan. Va taxta mavzusidagi barcha san'at asarlari bir xil turdagi, ko'pchiligimiz bu katta gunohdan ilhomlanganmiz.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt="“Magdalalik mayli, nimadan tavba qilasan?” Pol Getti muzeyi (AQSh). Muallif: Titian Vecellio." title=""Magdalalik mayli, nega tavba qilish kerak?" Getty Field muzeyi (AQSh).

1850 yilda bu tuvalning birinchi versiyasi Ermitaj muzeyi kollektsiyasi uchun Nikolay Iga berildi. Narazí vno znahoditsya Yangi Ermitajning Italiya kabinetlaridan birida.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Masihning tikan tojini kiygan Magdalalik Maryam. Muallif: Karlo Dolchi" title="Masihning tikan tojini kiygan Magdalalik Maryam.

Muqaddas Kitobga asoslanib, birinchi o'qishdanoq, biz Magdalalik Maryam qayerda taxmin qilayotganini kam bilamiz.

Mattodagi Xushxabar

Evangelist Mattias ular sodir bo'lgan holatlar haqida gapirdi'яття Христа, згадує Марію серед інших жінок, які стояли і спостерігали здалеку за тим, що відбувається. Матвій зазначає, що ці жінки йшли за Ісусом і служили Йому (Матв. 27:55,56). Далі в цьому ж розділі ми бачимо Марію, яка сидить біля гробу Господнього в п'ятницю ввечері. У наступному розділі ми читаємо: «По закінченні ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну». Матвій, описуючи події недільного ранку, повідомляє, що прийшовши до труни, жінки знайшли його порожнім. Ангел, що стоїть біля гробниці, сповістив їм, що Христос воскрес і наказав розповісти про це учням. «Коли ж вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене!» Матв.28:9,10. Це остання згадка про Марію Магдалину в Євангелії від Матвія.!}

Mark Xushxabari

Xushxabarchi Mark shuningdek, Magdalalik Maryam haqida, Iso Masihning xochga mixlanishi sahnasida boshqa ayollar bilan uzoqdan hayratda qolish va ular taxtda Uning tanasini qanday hurmat qilishlari haqida gapirib beradi (Mark 15:40,47). Mark shuningdek, Magdalalik Meri, Yakovleva Meri va Salomiya haftaning birinchi kunida Yogoni moylash uchun xushbo'y hidlarni sotib olganini ham aytadi. Ammo kelganlar bo'sh yukni va farishtani bilishardi, u radio orqali qo'ng'iroq qilib, Iso tirilganini va ta'limotlar haqidagi vahiylarni jazolagan. Vahima ichida zhíkhu jinki truni shaklida yiqildi va hech kimga hech narsa demadi, chunki ular qo'rqishdi. Ale Mark, o'rta ayol, ayniqsa Magdalalik Maryamni ko'rdi. Men invipadkovo. “Oyning birinchi [kunida] erta tirilib, [Iso] Magdalalik Maryamning oldiga zohir bo'ldi, chunki bu bisivni bashorat qildi” Mark 16:9. Ushbu matndan ikkita momentni nomlash mumkin. Birinchi navbatda, Masih tirilganidan keyin unga birinchi bo'lib Magdalalik Maryamning o'zi bo'lgan. Va u Yogoga ta'limotlarini aytdi, lekin ular Vinning tirik va bachila Yogo ekanligiga ishonishmadi. Boshqacha qilib aytganda, Iso bu bisdan oldin Maryamdan kelgan. "Bis" so'zi (yunoncha: Daimon abo Daimonnon) Nistremning lug'atida mavjud bo'lib, uning bosh boshlig'i iblisga, "jinlar shahzodasiga" xizmat qiladigan yovuz ruhni anglatadi (Mat. 9:34). Yuhanno birinchi xabarchiga shunday deb yozadi: “Kimki gunoh qilsa, u iblisning orqasidan gunoh qilgan bo'ladi. Iblisning ishini yo'q qilish uchun Xudoning O'g'li kimga zohir bo'ldi” (1 Yuhanno 3:8). Keyinchalik, Maryam fikrlash, hayot yo'lida karublar kabi sym bísív bor edi. Va bu tasvir Yogo Word, Yogo qonuni tomonidan o'rnatilgan Xudoning tamoyillaridan uzoqdir. Gunohni yutganlar haqida gapirishning hojati yo'q. Ale Masih, nopok ruhlar ustidan hukmronlik qilgan (Mark 1:27), U bizga bu ruhlar va ularning etakchisi shaklida yordam bersin, xuddi Vin singari, U Maryamni tark etdi. Iso, agar siz bizni talon-taroj qilmoqchi bo'lsangiz, lekin kuch bilan, bizning xohishimizsiz, bizning tanlovimizsiz, Vín bizni gunohga chaqira olmaydi. "Agar biz gunohlarimizni muqaddas qilsak, Vin, sodiq va solih, bizning gunohlarimizni kechir va bizni har qanday nohaqlikdan tozala" 1 Yuhanno. 1:9. “Sening gunohlaring qip-qizil gunohlar kabi bo'lgani kabi, men o'ldiraman. go'yo qizil, binafsha kabi, - men oq rangga aylantiraman" Ic. 1:18. Kechirimga, boy gunohlardan kechirimga ega bo'lgan Maryam o'zining Villeriga alohida, dahshatli hurmat bilan baraka topdi. Sizning sevgingiz sizni Masihga ergashishga va Yomga xizmat qilishga undadi. Tsya Najotkorning xochida azob-uqubatlar soatida sponukala vvyni sevadi, lekin uzoqda emas. Hammasi bir xil kokhannya musibatdan oldin va juma kuni dafn marosimida va dushanba kuni (yakshanba) erta tongda olib bordi. Mariya birinchi bo'lib ta'limotlarga va ularda butun xalqqa, yakshanba kuni, hayot haqida radio xabarini olib borgan ayol qiyofasini singdirdi. Bu yangi hayot haqidagi radio qo'ng'iroq, chunki endi odamlarning terisi mavjud, chunki ular imon orqali Masihni o'zlarining Najotkorlari sifatida qabul qiladilar va hammaga Xudoning Kalomi tomondan yangraydilar.

Luqo va Ivan Xushxabari

Xushxabarchi Luqo, xuddi Matto singari, Magdalalik Maryam bilan marosimning o'tkazilishini tasvirlaydi. Havoriy Ivan o'zining Xushxabarida, ayniqsa, Rabbiyning tirilishidan keyin Maryam va Masihning barakalari va romantikligi haqida ochiqchasiga gapiradi. Orqa tarafda, Maryam Isoni tanimadi, Yogoni bog'bon deb adashtirdi, lekin o'zinikini his qilib, Masih tomonidan ta'sirlanib, uning oldida tirilgan Ustoz turganini angladi. Vin o'zini turtkilishiga yo'l qo'ymadi: “Men hali Uning Otasining oldiga ko'tarilganim yo'q. Men Vinga Uning ta'limotlari haqida yordam so'rashni berdim va ularni birodarlar deb atadim.

Bibliyadagi Magdalalik Maryam haqidagi to'g'ridan-to'g'ri topishmoqlar endi ma'lum emas, ammo kam dalillarga asoslanib, biz Magdalalik Maryam va Marta va Lazarning singlisi Maryam bir xil mutaxassislik ekanligini tan olishimiz mumkin.

Muqaddas Kitob maxsus xususiyatlarning boyligini konkretlashtirmaydi, ularni turli nomlar ostida taxmin qiladi. Misol uchun, biz turli xil evangelistlar boshqacha nomlanadigan ikkita ta'limotni aniq aniqlay olmaymiz: Metyu "... Taddey deb nomlangan Leo, Kan'onlik Simun ... .”, Luqo esa “...Zalot laqabli Simun, Yoqubning Yahudosi...” haqida gapirsa, shu bilan birga, shogirdlarning ikkiga boʻlinishi shunday koʻrsatilganki, goʻyo Simun Zelot Zelot Simon emas, balki Leve Thaddeus. Zelot Simun esa Yoqubning Yahudosi bo‘lsa kerak. Injil davrida Yaqin Sharq xalqlari orasida bir kishi uchun turli nomlar kam uchraydi. Va ba'zida faqat yahudiy yoki nasroniy an'analari kimning kimligini aniqlashga yordam beradi (yoki to'sqinlik qiladi).!}

Maryam haqida gapiradigan bo'lsak, Injillarda bu ismlardan juda ko'p ayollar borligini ko'rsatishimiz mumkin. Qo'lning orqa tomonida, Mark boshqacha tarzda chaqirganidek, boshqa Maryamga sajda qiling: yangisining orqa tomonida, "Kichik Yoqub va Yusufning onasi Maryam" (Mark. 15:40), keyinroq, "Mariya Josip" (Mark 15:47), Va u erga borganingizda, bizni "Maryam Yakovleva" (Mark 16:1) kabi qiling. Maryamning birinchi matni va chizilgan ismi bizga faqat bitta ayol borligini tushunishga imkon beradi, bundan tashqari, u ota uchun emas, erkak uchun emas, balki o'g'illari uchun nomlangan. Va ularning barchasi bitta atirgulda ma'lum bo'lib, bu xushxabar ularning qahramonlarining ismlaridan oldin qanday qo'yilganligini ko'rsatadi.

Magdalalik Maryam haqida nimalarni bilamiz va Marta va Lazarning singlisi Maryam haqida nimalarni bilamiz? Birinchidan, Magdala Jalila ko'li qayinlarida ko'tarildi, Kafarnahum va Baytsaydidan unchalik uzoq bo'lmagan, yulduzlar Masihning birinchi shogirdlari edi. Marta va Lazar Magdaliyadan uzoqda joylashgan Quddusga yaqin joyda joylashib, Baytaniya yaqinida yashashardi. Bu erda, bu vaziyat darhol bu ikki ismning spylníst qayta suvga cho'mish mumkin - Maryam Magdalalik va Baytaniya Maryam. Biroq, shoshmang, chunki buning oddiy tushuntirishini biladiganlar oson emas, go'yo ular ikkita shartni qo'ygandek: poklanib, Isoga ergashdi. (2) Baytaniyalik ayol gunohkor edi, xuddi Simunning xonadonida Isoga qimmat tinchlik to'kkan (Luqo 7:37-50; Matt. 26:6,7; Mark 14:3). Va In. 11:2 bu Yuhanno. 12:1-3 to'g'ridan-to'g'ri Lazarning singlisi Maryam "Rabbiyni mirra bilan moyladi va Yogoning oyoqlarini sochlari bilan artdi". Shubhasiz, siz ikkita ayol borligini tan olishingiz mumkin, ular kunning soatida Isoning bunday yaxshi ishini qilgandek. Ale nayimovírnyshe bir ayol haqida borish. Todi mi bachimo, scho "jarohat" Maryam - Maryam Magdalalik va Baytaniya Maryam, Lazarning singlisi, hasad qilib gunohkor o'tmishda emas edi. Maryamning gunohlari Egamizning oldida katta kechirimga ega bo'ldi, ular Unga yubordilar. Nima uchun an'anaviy ravishda Magdalalik Maryam bilan bog'liq bo'lgan Masih tomonidan kechirilgan boshqa gunohsiz gunoh emas? (Jv. 8:11).

Ayol, sevib qolgan va Masihga olib kelgan Maryam, chunki u bu bisiv bilan xo'rlangan, ayol, Isoni aziz tinchlik bilan moylaganidek, Marta va Lazarning singlisi Maryam, Isoni nur bilan moylagani uchun - an'anaga ko'ra, nasroniylar bachili da barcha bu ayollar yolg'iz va o'sha bir xil qoralash. “Voizlar, ilohiyotchilar, san'atkorlar, barcha tsí podíí̈ ning qo'shiqlari va qo'shiqlari Magdalalik Maryamning oldida, yak haqida, Masihning so'zlaridan so'ng, creak bilan kuylangan bo'lishi mumkin (Mat. 26:13; Mark 14:9). Men bu so'zlarni Baytaniyalik Maryam haqida aytilishini xohlayman, lekin butun dunyo bo'ylab masihiy bo'lmaganlar orasiga Magdalalik Maryamning o'zini Rabbiy tomonidan kechirilgan buyuk gunohkor sifatida olib kelishni xohlayman ”(V.Yunak).

"Inson tushunchasi ortida Maryam umidsiz gunohkor edi va Masih uning qalbida moyilliklarga to'la, omad tilaymiz. Buyurtmaning rejasi katta imkoniyatlarga ega odamlarga ko'rsatildi. Maryamda imkoniyatlar soni kichik. Yogo inoyati tufayli u ilohiy tabiatning ishtirokchisiga aylandi. Zanepala, agar nopok ruhlar tomonidan tutilgan bo'lsa, u Najotkor haqida ko'proq bilardi, U bilan maslahatlashar va Yomaga xizmat qiladi. Tse Mariya byla Yogo níg o'tirdi va Nyu-da boshladi. Tse Mariya aziz tinchlikning boshini Yogoga silkitdi va Yogoning oyoqlarini ko'z yoshlari bilan yuvdi. Meri xochning yonida turdi va Yogoning jasadini muammoga kuzatib qo'ydi. Maryam Yogo Tirilishidan keyin muammodan oldin hamma uchun oldinroq keldi. Mariya Persha Najotkorning tirilishi haqida ovoz berdi.

Iso teri ruhining holatini biladi. Siz aytishingiz mumkin: men gunohkorman, katta gunohkorman. Imkon qadar ko'p. Ale chim wi hirshi, tim ko'proq siz Isoni talab qilasiz. Víníkoli emas vídvernetsya víd vídnoí̈ soulí, scho yig'lab, so'kish. Vín, aniqki, siz aytishingiz mumkin bo'lgan hamma narsani teriga ochib bermasdan, balki silkitishi kerak bo'lgan har xil odamlarni Vin jazolaydi: "Hursand bo'ling!" Siz gunohdan kechirim va kechirim olish uchun Yangidan oldin kelgan har bir kishini kechirishni xohlaysiz.

Masih osmon farishtalarini jazolashi, Yogo g'azabining kosasini bizning dunyomizga quyishi mumkin, shunda Xudo oldida nafratlanganlarning hammasi yo'q qilinadi. Bir lahzada bu qorong'u olovni O'z nuringiz bilan o'chiring. Ale Vin, unga zarar yetkazish mumkin emas. Bugun, samoviy ma'badda tovuq qurbongohida turing, Yogoga yordam beradigan barcha odamlarning ibodatlarini Xudoga bering.

Sokin, Nyoma orqasida yashiringan Iso qo'ng'iroqlar va birodarlar ovozini himoya qiladi. Bunday odamlarni na inson, na farishta hukm qila olmaydi. Masih ularni O'zining ilohiy insoniy tabiatining ishtirokchilari sifatida o'g'irlash uchun. Tsi odamlari Xudoning taxti oldida yuradigan nurda gunohning buyuk Qutqaruvchisidan tartibda turishadi. Xudoning tanlanganlarini kim chaqiradi? Xudo haqdir. Kim da'vo qilmoqda? Bazhannya stolit").

Bu yil Magdalalik Maryamning noma'lum cherkov afsonalarining yilligi. Biroq, tasvirlangan podiaslar tarixida dalillar haqiqatini tasdiqlovchi hujjatli dalillar yo'qligini tushunish kerak va Meri Magadlinaning taqdiri ular bilan kattaroqdir. Maryamning hayotidan keyingi asr davomida nasroniylik vinickles barcha qayta hikoyalar. Ehtimol, ko'proq yoki kamroq o'z nomidan "ekspluatatsiya".

Evgeniya, ishonamanki, siz, Kim Bula Magdalalik Maryam, uning ustidan bo'kirib, Masih u uchun (katta kechirimlilik) uyg'otganiga hurmatni ta'kidladingiz, chunki unda tse (sevgi, Unga meros, xizmat) munosabati bor edi. , tayyorlik hurmat bilan ) eshiting). Shunday qilib, men sizdan gunohkor bo'lmaganlarga hurmat ko'rsatishingizni so'rayman, Masihga kelib, biz kechirimga, yangi hayotga ega bo'lishimiz mumkin!

Andrey Tolstobokov

Bu erda = > ikkinchi

Magdalalik Maryam eng sirli va sirli shaxs bilan to'lgan.

Hozirgi cherkov tarixini kengaytirib, g'alaba qozongan shaxssiz turli xil nazariyalar va afsonalar mavzusiga aylandi. Ayol haqidagi muqaddas yozuvlar, barcha xushxabarlarda aytilishicha, u Masihning atirgulida bo'lgani kabi, yakshanba kuni ertalab bo'sh shovqin kabi edi, biz u haqida boshqa hech narsa bilmaymiz.

Muqaddas Kitobda Magdalalik Maryam hayotining xuddi shu davrida fohisha bo'lganligi aniq aytilmagan. Luqo sochlari bilan Masihning oyoqlarini artib tashlagan "fohisha fohisha" haqida o'zining rozpovidi nomini taxmin qilmaydi.

U tosh otishda Iso tomonidan sevgi va vryatovana dafn etilgan bula kabi, ayol kabi nomlanmagan. U haqida bir martadan kam narsa bor, go'yo uni jin urgandek.

Biroq, o'tmishdagi gunohni anglatuvchi tan olish, hamma narsa uchun birinchi, jinsiy gunoh, e'tirof etish, go'yo ilgari gunoh qilgan odamlardan uyalmaslik kerak.

Magdalalik an'anaga ko'ra Mista Migdal-Yelda tug'ilgan. To'g'ridan-to'g'ri, bu toponimning ma'nosi "Vezha" bo'lib, Vejaning parchalari feodal, shaxsiy timsol bo'lib, Serednyovichchilar orasida bu zodagonlarning sensu Meri va í̈y nadali aristokratik guruchning o'ziga xos xususiyatiga o'tgan.

Qadimgi yunon movida o'rta yoshli yozuvchilar "Magdalalik" ni "doimiy ayblanuvchi" (lot. manens rea) deb talqin qilish mumkin.

Pravoslav an'analari Magdalalik Maryamni Evangelist gunohkor bilan eslamaydi, balki faqat shanuê vv havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi, Z yakoí faqat bisivni haydab ketdi.

Katolik an'analarida Magdalalik fohishaning qiyofasini to'ldiradi, nima tavba qilish kerak. Їí̈ asosiy atribut - haydaladigan yerga ega kema.

An'anaga ko'ra, Magdalalik zino qildi, Masihni suvga cho'mdirdi, hunarmandchilikni tark etdi va unga ergashishni boshladi, keyin Baytaniyada uning oyoqlarini nur bilan yuvdi va sochlarini artdi, Go'lgotada va hokazolarda bo'ldi va keyin qochqin bo'ldi. zamonaviy Frantsiya hududida.

Magdalalik fohishani aniqlashning asosiy sabablaridan biri bu ismsiz ayol bo'lgan va Isoning oyoqlarini nur bilan yuvgan zohodniy jamoat tomonidan tan olinishidir.

Men o'sha Mistaning Jinka, Shcho Bula Grishnitsya, hayratga tushgan, Sho vin farziyning uyida yotish uchun, dunyo bilan idish olib keldi í, bu baly nig Yogoning pozasiga aylandi, men oyoqlarini yalash uchun shamollatdim. uning boshlari bilan sochlari bilan yogo, Men nur bilan bulg'angan oyoqlari chigal. (Luqo 7:37-38).

Dastlabki cherkov rivojlanishida ayollarning shaxsiy bo'lmagan ijobiy hissalari tarixning cho'zilishi bilan minimal darajaga tushirildi.

Va ayollar, ayniqsa Magdalalik Maryam, Masihning tirilishining asosiy guvohlari edi. O'quvchi ayollarning rolini xotirlash an'ananing dastlabki va chuqur ildiz otgan qismiga aylandi, chunki u tug'ilgan odamlarning etakchisi - cherkov muassasalari rahbarlariga aylandi.

Iso o'z qo'llanilishi bo'yicha o'rganishni o'rgatdi, mo'ylovdan qanday qilib teng hurmat va burch bilan, shu jumladan kasalliklar, kambag'al, chirigan va quvg'in qilingan ayollar bilan muomala qilishni o'rgatdi. Iso beg'ubor cholovíkív i zhínok, yaky razdylyayut kuch va rahbarlari lageriga qarshi zaperechuvav emas. Biroq, yoga izdoshlarining harakatlari bu qadar radikal bo'lish uchun etarli emas edi. Shunday qilib, Ivan shaklida Injil paytida, kohanu uchnevi zhínochoí̈ statí tasodifan odam bo'ldi.

Bugungi kunda ko'proq olim-bibliologlar, ham katoliklar, ham protestantlar, Avliyo Ioann Zebedi o'z ismini kiygandek, Xushxabarni yozmaganligini tasdiqlaydilar. Ular mualliflikni anonim “sevimli o‘qituvchi”ga yuklaydilar.

To'rtinchi Injilning kanonik versiyasida hech qanday oqilona sumnívív, scho "sevgini o'rganish" mavjud - inson davlatining tse anonim ta'limoti. Prote, biz bachili sifatida, yozuvlar qayta-qayta Maryam Magdalalik biz o'rganish chaqiradi, Iso kimni sevadi.

Keling, Butrusga muhabbatni bilib olaylik To'rtinchi Injil Butrus va Magdalalik Maryam o'rtasidagi ko'k rangga ko'proq o'xshaydi.

Tse aytadiki, To'rtinchi Injil muharriri Magdalalik Maryamni anonim inson olimi bilan almashtirgan.

Magdalalik Maryam To'rtinchi Injil jamoasining etakchisi va qahramoni bo'lgani kabi, u, ymovirno, o'sha spivtovaristvo o'rtasida Havoriy sifatida tan olingan. Darhaqiqat, u Masihning tirilishi haqida birinchi bo'lib gapirganligini hisobga olib, Rim-katolik cherkovi unga "apostola apostolorum" unvonini berdi, bu "havoriylar ustidan havoriy" degan ma'noni anglatadi.

Nega Magdalalik Maryam uyni aziz ayol sifatida ko'radi, xuddi Muqaddas Kitobda, agar bula bo'lsa, hech qanday joyda ko'rinmaydi.

Magdalalik Maryam To'rtinchi Injilning muallifi degan fikrni qo'llab-quvvatlaydigan tasdiq juda kuchli, pastroq, chunki u Ivan Zebedini so'nggi ikki ming yil muallifi sifatida qattiqlashtirdi.

Cherkovning pan-bilim bilan bog'liq muammolari yo'q, go'yo men ismini bilmagan odam eng muqaddas nasroniy hujjatlaridan birini yozganiga guvohlik beradi.

O'zingizni ko'rsating - yaxshiroq odamni, pastroq ayolni yarating. Gnostik hujjatlar va tuzilmaviy nomuvofiqliklardan qat'i nazar, cherkov, hozirgi kungacha rivojlangan tizim kabi, baribir, baribir, imovirno, bilmaydi. Magdalalik Maryam Yangi Ahd muallifi.

Magdalalik afsonasi to'g'ridan-to'g'ri Misrlik Avliyo Maryamning hayotidan kuzatilishi mumkin bo'lgan juda ko'p o'xshashliklarga ega bo'lishi mumkin, uning o'sha piznyo sherigi, yakka haqida, Magdalalik ko'rinishida uning fohisha ekanligiga bevosita guvohlik beradi.

Doslidnikining aytishicha, IX asrda ikkala avliyoning fitnasidagi sifatlar g'azablanganligini ko'rgan bo'lishi mumkin edi. Bu Misrlik fohisha Maryam boshqa ayol bo'lib, uning surati Magdalalik bilan birga tug'ilgan va gunohkor kabi sprinyattya chh o'z hissasini qo'shgan.

Meri 5-asrning o'rtalarida Misrda tug'ilgan va o'n ikki yoshida u otalaridan mahrum bo'lib, Aleksandriyaga borib, fohisha bo'lgan.
Maryam, Rabbiyning Muqaddas Xochini yuksaltirish kunida to'g'ridan-to'g'ri Quddusga kelgan bir guruh ziyoratchilarga xizmat qilgandek, u ularning oldiga keldi, lekin taqvodor qurbonliklar bilan emas, balki "ular bilan birga bo'lish ko'proq bo'ladi. tarqatish."

Quddusda Maryam Muqaddas qabr cherkoviga borishga harakat qildi, lekin go'yo kuch uni tinchlantirayotgandek. Uning yiqilganini ko'rib, u ma'badning ayvonida joylashgan Xudo onasining ikonasi oldida ibodat qila boshladi. Keyingisi ma'badga borib, Hayot beruvchi xochga ta'zim qilishi mumkin edi. Viyshovshi, Maryam Ilohiy Maryamga qo'llab-quvvatlash ibodati bilan yana orqaga o'girildi va í̈y degan ovozni his qildi. "Agar siz Iordan daryosidan o'tsangiz, siz barakali tinchlik topasiz."

Maryam bu amrni tinglab, birlashdi va Iordaniyani kesib o'tib, cho'lda joylashdi va 47 ta taqdirni o'zini o'zi ta'minlash, ro'za tutish va tavba qilgan ibodatlar bilan o'tkazdi.

Bu boy spokus ehtiroslar mahrum bo'lganidan so'ng, vv, tugadi, Quddusdan olib ketildi va xalat yo'qolib ketdi, ale, go'yo rozpovidaê h vv hayot, "O'sha soatdan boshlab ... hamma narsadagi Xudoning kuchi mening gunohkor ruhimni va kamtar tanamni o'zgartirdi."

Shunday qilib, fohisha Sit haqida afsonalarni ukol zgaduyut. Taysií Єgippetskaya, abbot Pafnutíêm tomonidan shafqatsizlarcha ko'rilgan xushmuomalaning uyi.

Hayotdan Zgidno, Taisiya fohishaning qizi edi, xuddi qizga o'rgatgandek, uning go'zalligi, hunarmandchiligiga qoyil qoldi.

Taisiya go'yo odamlarni vayron qilib, ular bilan o'ynagandek, yuqori haq to'lanadigan xushmuomalaga aylandi. Buni his qilib, rohib Pafnutiy uning oldiga keldi. U bilan ko'chib o'tgandan so'ng, Taisiya Moskva maydonida yasagan barcha buyumlarini yoqib yubordi. Keyin u Pafnutiydan keyin ayol monastiriga jo'nab ketdi va u erda uch yil davomida kuniga bir marta ovqatlanib, kamerada yashadi.

Uchta toshdan so'ng, Pafnutiy Buyuk Entoniga egilib, Xudo Taisiya chiga qoqilib ketdi. Entoni o'z ta'limotiga ibodat qilishni, e'tirofni olib tashlashni buyurdi va ulardan biri, oddiy Pavel, karavot osmonida ko'rinib, betakror go'zallik so'zlari bilan ochilib, go'yo ularni himoya qilayotgandek paydo bo'ldi. yorqin va chiroyli qiyofalari bilan uchta qiz. Pavlo iz zakhoplennyam aytadi: "Mabut, otam Entoni uchun tse tayyor." Todi ovozi sizga dedi: — Salom, Antoniy uchun emas, fohisha Taysiya uchun.

Shunday qilib, Pafnutiy Taisiya haqidagi Xudoning irodasi haqida bilib oldi.

Pafnutiy monastirga yuzlanib, ta'mirlayotgan kameradan Tasiyaga aytdi. Ale vin hali ham Rabbiy vv probachiv va vivív vv ism deb aytish. 15 kundan keyin Taisiya kasal bo'lib qoldi va uch kundan keyin vafot etdi

Vorislar Magdalalik stverzhuyuchi kultining rivojlanishini tahlil qiladilar, Serednyovichchidagi cherkov a'zolarining ayollarga bo'lgan munosabati Momo Havo - Bokira Maryamning taklifidan boshlangan.

Birinchi ayol eng yaxshi ayollarni ilhomlantirdi, do'st erishib bo'lmaydigan ideal edi. Va 12-asrda Eva otasi yanada qattiq tanqid ob'ektiga aylandi ("shaytonning qizi" tayinlangunga qadar).

matrial s "Magdalalik Maryam: To'rtinchi Injil muallifi?" Ramon K.Jusino tomonidan, M.A.
viishov 1998 yilda "Haqiqat bilimi" jurnalida.

Bu unvonda, Magdalalik Meri, vírníshe, ch kult, vinik “ochilgan diametral qarama-qarshi ikkita ramz o'rtasida sindirish.
Magdalalik yangi hayot boshlaydi. Biroq, yangi Magdalalik Maryam kimga kerak edi? Jannatga yo'l tikanli bo'lgan va terisiz bo'lgan ayollar. Ayol gunohkor mumkin bo'lgan tartib uchun yo'l ko'rsatdi. Von tavba qilish uchun yordam bilan bog'langan kichik, ammo haqiqiy umidni berdi; U abadiy hayot va abadiy la'natlar o'rtasidagi o'rta yo'lni ochganiga umid qilaman.

Shu tarzda, besh yuz yilga yaqinlashganda, cherkov madaniyatida uchta ayol tasviri hukmronlik qildi: tinchlik ayoli, kechirilgan gunohkor ayol va Osmon malikasi ayol. Magdalalik buyuk Parathian ayollar uchun zarur bo'lgan psixologik o'rinni egalladi, chunki ular Xudoning onasi va Bazhannia bilan - hamroh bilan o'zlarini hurmat qilish uchun jasoratda kichik emas edilar; Va ular tavba qilgan Magdalendagi o'zlarining yerdagi hayotlarining eng yaqin o'xshashligini bilishardi.
O'rta Evropa aholisining xalq guvohlari orasida fohisha Maryam Magdalalik qiyofasi juda mashhur va barvistozlikka ega bo'lib, bizning kunlarimizgacha saqlanib qoldi.
20-asrda pragmatik ravishda g'amginlikni kechira oladigan katolik cherkovi shakllantirishga yordam beradi - 1969 yilgi islohotdan so'ng, Magdalalik endi Novus Ordo taqvimida "kayucha" sifatida ko'rinmaydi.
Ale, narxidan qat'i nazar, an'anaviy ravishda tavba qilgan fohisha kabi ko'plab san'at asarlarining infuziyasida yuz yil davomida shakllangan ommaviy ehtiromga aylandi, o'zgarmas bo'lib qoldi.

Avliyolar sobori ikonasi, podshoh Aleksandr III ning nomlari: Aleksandr Nevskiy, Magdalalik Maryam, Mykola mo''jizakor, Georgiy Pobidosets, malika Olga, shahzoda Mixailo Chernigivskiy, muhtaram Kseniya. 1888 yil Belgining pastki maydonida u shunday deb yozgan edi: "1888 yil 17 iyulda poezd halokati yuz bergan taqdirda, suveren imperatorning va butun Yogo eng muqaddas oilasining mo''jizaviy buyrug'i haqidagi topishmoqqa, Kursk-Xarkov-Azov ko'rfazida va Taranivka stantsiyalari oralig'ida. Irbitskiy okrugining Znamyanka qishlog'i cherkovidan piyoda. Nina Irbitdagi Muqaddas Uch Birlik cherkovida topilgan.

KO'PROQ ISHLASH

Magdalalik Maryam Xushxabarning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Odamlar u haqida Bibliya mavzusidagi rasmlarning bosh unvonini e'lon qilishdi. Ularda, qoida tariqasida, mast gunohkor tasvirlangan, u tavba qiladi, go'zal eski sochlari bilan, Yangi Ahdga qarab, Isoning oyoqlarini artib tashlagan.

"Povniy pravoslav ilohiyot entsiklopedik lug'ati" da siz u haqida qisqacha ma'lumotni ham bilib olishingiz mumkin: "Magdalalik Meri - Magdali shahridan mirra ko'taruvchi otryad. U bema'ni hayot kechirdi va men. Masih va'zini yangi hayotga aylantirdi va o'z vorisini o'ldirdi. Yakshanba yakshanba I. Masih bizning oldimizda paydo bo'ldi. ”

Chiqish uchun Iso Masih fohishani yaxshilik uchun ulug'lab, yaku, yahudiy qonunlarining hukmlariga etib kelguniga qadar, toshlarni o'ldirishi kerak edi. Najotkorning Magdalalik Maryamga bo'lgan bu ajoyib istagi ko'plab olimlarni hayratda qoldirdi, ular Bibliyani o'qidilar va tarixdagi dalillar haqida hazillashib, ayolning narxiga hurmat bilan qoyil qolishdi.

Yangi Ahddagi ushbu taemnik postning rolini tushuntiruvchi gipotezalardan birining batafsil xulosasini M.Baigent, R. Ley, G. Linkolnning "Muqaddas topishmoq" kitobida topish mumkin. Bu hissa qo'shganlarning fikriga, ayniqsa Iso Masihning Magdaladan Maryamga tayinlanishi, bu yanada soddaroq tushuntiriladi: drujina bor edi. Ushbu versiya Bibliyada tasvirlangan bir xil epizodlar, shuningdek kuchli qadimgi yahudiy an'analari va haqiqiy Gnostik Xushxabarlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Oksford universiteti professori Geza Vermes erta nasroniylikdan Fahivets shunday yozadi: uê maxsus kuzatish bo'yicha. Adzhe z Evangelii vídomo, Isoning scho boy ta'limotlari, masalan, Petro, do'stona edi va Isoning o'zi nikohsizlikni (bezshlyubníst) tan olmadi. “Xiba, Yaratgan erkak va ayolni o‘sha boshoqdan yaratganini o‘qimadingmi? Zgídno z eski yahudiy an'anasi, teri odam uchun slubny ittifoq bov'yazkovim. Ulardan yuqorida, shubha yo'qligi suspylstvo tomonidan sudga berildi. 1-asr oxiridagi bir yahudiy yozuvchisi yogani kaltaklash darajasiga ko'targan.

Ayniqsa, suvoro odamlari "ravvin" - diniy ta'lim yo'lini egallagan odamlarga topshirildi va u Masihning o'zi edi. Yahudiy qonuni qat'iyan ta'kidlagan: "Do'stona odam o'zini boshqalarga o'qituvchiman deb da'vo qila olmaydi".

Isoning do'st bo'lganligi haqidagi versiyaning dalillaridan biri Xushxabarda Jalilaning Kana shahridagi Buyuk Ivan shaklida tasvirlangan, unda Iso va yoga onasi ishtirok etgan. Bu soatda Masih hali yangi imonni va'z qilmagan va mo''jizalar yaratmagan.

Ko'rinib turibdiki, erta sharob pardada tugagani paydo bo'ldi. Va bu erda Iso onaning xo'jayinning vazifalarini o'z zimmasiga olishi chidab bo'lmas: "Men sharob olmadim, keyin Iso ona Yomuga ko'rinadi: "Ularda sharob yo'q" va xizmatkorlarni jazolaydi: "Nima desangiz ham, sharob. senga, keyin chayqala." Iso g'olib onaning qizi, u suvni sharobga aylantiradi. Agar siz to'yda mehmonlardan kamroq hid bo'lishini istasangiz, unda vino tortilgandek, unga ergashish qalqonga o'xshamaydi.

Isoning tanishtiruvi osonlikcha tushunarli (va zarur) bo'lib, faqat bitta yo'l bilan: yogo yaxshi o'yin-kulgiga qanday borish kerak. Epizodning bunday xiralashishi "stolxonning Rabbiysi" so'zlari bilan tasdiqlanadi, bu nomga olib keladi: "... odamning terisi birinchi sharobga xizmat qiladi va agar ular mast bo'lsa, ko'proq; va yaxshi sharob dosini saqlab qoldi. Birinchi ikkita so'z, hammaning ko'z o'ngida birinchi mo''jizasini yaratgan Iso tomonidan aniq ta'qib qilinadi.

Xushxabar uchun doslidniki Isoning do'stining ixtisosligini belgilaydi. U Magdalalik Maryam edi, uning Masih hayotidagi roli noaniq ko'rinadi. Oldin taxmin qilinganidek, tirilishdan keyin Iso birinchi navbatda O'zini O'ziga topshirdi, bu esa Masih hayotining alohida ahamiyatini kuchaytiradi. Xushxabarchilarda Mark va Matto Maryam birinchi atirgul paydo bo'lgan paytda Isoning ta'limotlari o'rtasida o'z ismlari ostida paydo bo'ladi. Xushxabarchi Luqo u haqida ancha oldin o'ylaydi. Maryam Jalilada Iso bilan birga joylashib, Yahudiyaga Yogoga hamrohlik qildi. Ammo o'sha paytda mustaqil ayolning Falastinning bir yo'lining narxini oshirishi shunchaki qabul qilinishi mumkin emas edi. Bundan ham kamroq imovirnoy honed rabin yilda vv borligi edi. Bundan buyon, Magdalalik Maryam kichkina, lekin u o'qituvchilardan biri yoki Isoning o'zi bilan do'st.

Eng so'nggi e'tirofning tasdig'i birinchi masihiylar tomonidan yozilgan va Yangi Ahdga qadar kiritilmagan Gnostik Injillarning izdoshlariga ma'lum. Misol uchun, Pilip ko'rinishidagi Injillar Isoning ta'limotlari Magdalalik Maryam o'ldirilishidan oldin hasad bilan joylashtirilganiga guvohlik beradi. Petro ayniqsa hayratda qoldi va tse dín orqali murosasiz dushmanga aylandi. Magdalalik Maryam oldida Masihning juda maxsus tayinlanishi, Gnostik Injillarda taxmin qilingan narsalar haqida va bu kitoblarning xristian kanoniga kiritilmasligiga sabab bo'ldi. Maryamning imtiyozli lageri birinchi nasroniy yozuvchilarning asarlarida aytilgan, chunki ular uni "Masihning mulozimlari" deb atashgan.

"Muqaddas sir" kitobi mualliflarining fikriga ko'ra, Masihning boshi, keyin esa Magdalalik Maryam bula edi. Ularning badbo'y hid haqidagi versiyasini yana bir tasdig'iga ko'ra, Maryamning Frantsiyadagi kaskadyorligi hurmat qilinadi. Yi sharafiga cherkovlar va soborlar bor edi. "Barcha sayyohlar biladilar," deb yozadi o'z kitobiga hissa qo'shuvchilar, "Chart sobori Notr Damga bag'ishlangan" (frantsuz tilida - "bizning xonim, bizning xonim, volodarka"). Maryamga, Isoning onasi, Ilohiy Maryamga hayvon kabi tarjima qilish uchun ovozli yoga. Buyuk Parij sobori ham Notr-Damga bag'ishlangan. Va shunga qaramay, bu vaqtda Magdalalik Meri Frantsiyaning o'rtasida, lekin Bogomatir emas.

Ko'rinib turibdiki, Parij va boshqa tumanning katta ibodatxonalari Magdalalik Maryam kabi hech kimning ziyoratgohi emas. Bu fakt tarixchilarning e'tiborini tortdi, agar ularga bu cherkovlarning boylarida so'zsiz ayol haykali borligi aniq bo'lsa, bu bola Iso bilan Maryamga o'xshaydi. Biroq, mumkin, agar qo'shimchalar aniq nasroniy kult ortida zvedennya tsikh sporlar soat boshqacha - zhereticny. Menga o'ylaymanki, Chartres sobori yashirincha Magdalalik Maryamga muqaddas qilingan, xuddi Masihning otryadi o'tib ketayotgandek.

Frantsiyaning pivdnisida xochda xochga mixlangan Masihning qoni olingan muqaddas kosa Grail haqidagi afsonalar ko'tarildi. Uning qo'lida Magdalalik Maryam. Nafaqat Frantsiyada, balki Rossiyada ham bu ayolning Masihning hayoti va o'limidagi alohida o'rni haqida afsonalar, piktogrammalarda stikerlar bor edi.

Tbilisi milliy muzeyi qimmatbaho Vizantiya emalini saqlab kelmoqda. X-XI asrgacha Fahívtsі vídnosit її. Ikkinchi versiya - bu tasvir Konstantinopol taxtini bezab turgan emalning analogidir. Himoyadagi smut - Masihning qoni quyilgan kosadan tashqarida turish uchun ayol. Livoruch, atirgulda, kosali ayolga o'xshab kiyingan ayol tasvirlangan. Timning o'zi ishning muallifi bo'lib, bu ayol kunning turli vaqtlarida tasvirlanganligini dadil taklif qiladi. Najotkorning qonini Grailga olib, Go'lgotadan olgan kim? Rus ikonografiyasidan Fahivets M.Kandakov Tbilisi atirgulining emalida Magdalalik Maryam tasvirlanganini qadrlaydi.

Yana bir muhim oziq-ovqat, “Muqaddas sir” kitobi mualliflari yakka tuhmat qilmoqdalar: Aniqrog‘i, o‘sha siyosiy manfaatlarning sulolaviy do‘stlari uning ortidan quvib yurishganmi?

Matto nomidagi Xushxabarda shohlar Dovud va Sulaymonning ko'z o'ngida Isoning sayohati o'rnatilgan. Va bu erda u Falastin taxti uchun yagona qonuniy da'vogar sifatida ko'rinadi. Bunga u xochda yozilgan "Yahudiylarning Podshohi" asarini bilish uchun emas, balki haqiqiy haqiqatni bayon qilish uchun yozgan. Va buning isboti sifatida Hirod tomonidan boshqariladigan mashhur "kaltaklanganlar kaltaklanmaydi". Vin taxtga qonuniy da'vogar paydo bo'lishidan juda qo'rqardi va yoga bezovta qilishi uchun ichishga tayyor edi.

Ale, ularning orasidagi tilning ovozi nima, Iso Yahudiyaning haqli shohidir va Magdalalik Maryam bilan yogi yotqizish kerakmi? Falastinda yahudiylar paydo bo'lishining boshida Benyamin qabilasi Quddusning muqaddas joyi bo'lgan. Ale vorozhnecha yogo boshqa qabilalar bilan Isroil deb atalgan qabila xijolat va virushiti fath va hokimiyat Yudin qabilasi vakillariga o'tdi nuqtaga qadar. To'g'ri, "Gromad hujjatlari" ga guvoh bo'lgandek, ko'plab qabila vakillari vatanni tark etishga jur'at eta olishmadi.

Iso, Dovudning nasliga yotgan bo'lsa, Judi qabilasining nazarida qonuniy da'vogar, bu shaharda yashagan Benyamin qabilasining ortig'i nazarida esa o'q talonchi edi. Lager Benjamin koloniyasidan bo'lgan ayol bilan do'stligidan keyin o'zgarishi mumkin edi. Xushxabarda Magdalalik Maryam qaysi qabiladan bo'lganligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, lekin ba'zi afsonalarga ko'ra, u Benjamin Kolinning o'ziga qirollik sulolasi kabi ko'rinardi. Binobarin, shu damda ikki folbinning birlashmasi sulolalar oldida bizni aybdor qilib qo‘ydi, bu jiddiy siyosiy meros edi. Podshoh-ruhoniyni tortib olib, Quddus o'zining qonuniy hukmdorlariga qaytdi, xalqning birligi belgilandi va Isoning taxtga bo'lgan huquqi yangi tasdig'idan mahrum bo'ldi.

"Muqaddas sir" kitobi mualliflarining fikriga ko'ra, buning sababi Iso bo'lganligi xristianlikning rivojlanishi uchun noqulay va xavfli edi. Injillarda qasos olinishi kerak bo'lgan, Yangi Ahdda hurmat qilinishi kerak bo'lgan ma'lumotni yo'naltirishning oxirgi va maqsadini tushuntirib bera olasizmi? Krim chotirioh kanonik xushxabarlar boshqalarga asoslangan edi. Tomas va Pilip nomi bilan Xushxabarlar uchun alohida o'rin berilgan, chunki Isoning to'g'ridan-to'g'ri avlodi tug'ilganligini tan olishga ruxsat beriladi.

Magdalalik Iso Maryamning mulozimlari, yogi bolalari Muqaddas Yerdan mahrum bo'lishdi va ular Galliyadagi, zamonaviy Frantsiyada, yahudiy jamiyatidagi ayvonni bilishgan. Magdalalik Maryamning shanuvanni bilvosita tasdig'i, u allaqachon taxmin qilingan cherkovining muqaddas marosimlari hayotini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Isoning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari o'zlarining ildizlarini Galliyada - Masih tomonidan yogo badjahllariga o'tkazgan Dovudning shoh qoni muqaddas Frantsiyaga botirdilar.

Tse haqidagi qayta hikoyalar eng katta taemnitsa, mayzhe chotirist rokivda saqlangan. 5-asrda franklardan g'azablangan Isoning avlodi Merovinglar sulolasini tug'di. Bu shohlar kichik, afsonalar ortida, eng yomon kasalliklarda odamlarning shodligi binosi, qo'rqoq Masih kabi qo'l qo'yishni kechiraylik. Bulyon gersogi Godefroy - Xoch-xoch kampaniyasining nathnenniklaridan biri bo'lib, u Muqaddas erni Saratsenlardan yutib, Isoga o'xshab, 1099 yilda Quddusni egallab olgan, u buyukroq edi, lekin u shunchaki imonsizlar ustidan g'alaba qozondi. Tse bula muqaddas turg'unlikni yarashtirish uchun urush, chunki Dyuk Isoning ajdodiga o'ng tomondan yolg'on gapirish kichikdir.

Aytgancha, Frantsiya o'limidan oldin Magdalalik Maryamning kelishini tasdiqlovchi yana bir muhim fakt bor. Shu bilan birga, xristianlarning asosiy ziyoratgohlaridan biri - Muqaddas Grail undan Evropaga etib keldi. Bu chashka ma'lum bo'lganlar haqida hatto boy qayta hikoyalar mavjud.

Eng mashhur afsonalardan biri, XII-XIII asrlarda Frantsiya bayramini bo'g'ib qo'ygan bid'atchi vchennya izdoshlari - Albigens bilan Grail haqida gapiradi. Bu erda, "Muqaddas sir" kitobi mualliflarining fikriga ko'ra, yahudiy jamoasi Magdalalik Maryam o'zini tanigan birinchi ming yahudiyning boshi bo'ylab yurgan. Albigenses Montsegurning o'tib bo'lmaydigan qal'asida Grail saqlanib qoldi, bu ajoyib qoldiq edi. 1209 yilda Rim papasi albigenslarga qarshi xristian kampaniyasini e'lon qildi. 35 yillik uzluksiz urushlar davomida Fransiyaning eng boy provinsiyalari butunlay vayron bo‘ldi, minglab odamlar adashib qoldi, lekin ular o‘z dinlariga ergashmadilar. 1244 yilda albigenslarning qolgan qal'asi Montsegur vayron bo'ldi. Ale muqaddas yodgorligi xoch tashuvchilarga etib bormadi. Kechasi qal'a binosi oldida to'rtta "tashabbus" er osti yo'laklarining katlama tizimidan yugurib o'tib, Grailni egallab oldi.

Ular o'tgan asrning 30-yillarida fashistlar Germaniyasida Muqaddas Grail haqida taxmin qilishgan. Otto Rahn Nordic irqining kelib chiqishi nazariyasini kashf etganlardan biri, Montsegur xarobalarini ko'rgan, shaharning g'ayrioddiy qal'asini ko'rib chiqqan va ko'plab tabiiy g'orlarni ziyorat qilgan, mening fikrimcha, Muqaddas Grail dafn qilindi. 1937 yilda bir guruh vinolar ekspeditsiya uyushtirdilar va negadir men ma'lumotni olib qo'yishga muvaffaq bo'ldim, chunki bu Grail menga bu erda ma'lum ekanligini tasdiqladi.

Ottoning ekspeditsiyasi keladi.Ra’no uzoqqa bormadi: noma’lumlik isboti bor edi. 1943 yilda, Nimechchina aniq zarbalarni allaqachon tan olganida, SS tarkibiga kirishi kerak bo'lgan Ahnenerbe bo'limi tomonidan tashkil etilgan Montsegurga ajoyib ekspeditsiya keldi. Kampaniya ishtirokchilari 1944 yilning bahorigacha qal’a ostidagi va uning yonidagi g‘orlarda qizg‘in qidiruv ishlarini olib bordilar. Urush tugagandan so'ng, ba'zi gazetalar Muqaddas Grailni fashistlar tomonidan tanilgan 2000 yil may oyida Magdalalik Maryam Frantsiyaga olib kelganligini e'lon qildi. Muqaddas dosining sirli bilimlari haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q.

Mixailo BURLESHIN

Muqaddas Grail - o'lmaslik, ma'naviy poklik, jannatga eshik, kosmik kob, ilhom, yangilanish va yangilanish, ma'naviy nur bilan bog'lanish qobiliyati, Yerning sirli markazi. Grailni qidirish o'z-o'zini anglash va Ilohiy bilan g'azablanishni anglatadi.

#1. Shoh Arturning yuzlariga Muqaddas Grail suvga cho'mish. Roman de Brutdan miniatyura, 1470 yil.
Butun miniatyura bilan qo'lyozmaning so'nggi archasi:

orqali

Magdalalik Meri Grailning qo'riqchisi bo'lgan o'rta yoshli afsonalar haqida Fadeeva xolaning "Independent" gazetasida 2006 yil 04 iyulda chop etilgan maqolasida aytilgan.

Muqaddas Grailning sirlari hech qachon ochilmaydigan sokin sirlardan biridir. Siz unga deyarli erisha olmaysiz. Biz Grail nima ekanligini bilmaymiz. Bu asr inqirozini ta'riflab bo'lmaydigan darajada porlab turadigan, turli davrdagi odamlarga o'zini boshqacha ko'rsatadigan tasvir: idish, piyola, ekran, qimmatbaho toshga qarash.

XII asrda vinil Grail haqida Opovíd, nachebto, raptovo. Yoga ko'rinishi Kretyen de Troyes va Robert de Boronning qirol Artur haqidagi lirik romanlarida tasvirlangan. Prodovzhennyam va bir kechada "ta'mirlangan" í̈h asr orqali, 13-asrning boshoqlarida, Volfram von Eschenbach kerívnitstvom kogogo Kíot bilan shug'ullangan, Toledoda hech narsa bilmagan, pershodzherelo opovídí, arab butparast munajjim Fílle'ya Flee'ya yozuvlari.

VIII asrga hujum qilayotgan Grail haqidagi ko'proq erta hujjatli topishmoqlar, idishning qimmatbaho toshlar bilan qanday namlanganligi, pollar xiralashganligi, uning yonida zulmat shamining yarmini tasvirlaydi.

#2. Zyattya xochdan. 15-asr / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Qadimgi Evropa afsonalarida, Grail ilohiy qoni bo'lgan muqaddas kosa ekanligi aytiladi. Qattiq zumraddan yasalgan virizana, masalan, Iso hibsga olingandan so'ng, Pilatga birinchi topshirilgandan so'ng, oxirgi kechki ovqat paytida "bu mening qonim" so'zlari bilan ta'limotdan darhol pivo va xochga mixlangan Iso Masihning qoni va Iosip Arimafeyskiyning omonatlaridan keyin.

Xushxabar matniga ko'ra, Oliy Kengash a'zosi arimatiyalik Iosip Isoning jasadini xochdan olib, Yogoni Go'lgotadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tayyorlangan qabrga dafn qilgan. Nikodimning apokrif Xushxabariga kelsak, Iosip Rim monastiriga xizmat qilgan va u o'liklarning jasadini chuqurga olib ketishga majburlanmagan, ammo infektsiya tufayli ular idish topdilar.

#3. Giovanni di Paolo (bl.1400-1482) Masihning nolasi, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445.settemuse.it. Bo'shashgan sochli qizil matoda Magdalalik Maryam.

Agar Iosip Evangelist Nikodimning yordami uchun yuzboshi ro'yxati tomonidan etkazilgan jarohatdan Isoning jasadini olgan bo'lsa, qon yana oqib chiqdi va ular idishni cíêí̈ga olib ketishdi.

#4. Birodar Limburg. Berri gertsogining mo''jizaviy yubileyi "Les Très Riches Heures du du Berry", 15-asr / Les Très Riches Heures du du Berry, Folio 157r - Konde muzeyi, Chantilly. Bosish mumkin orqali

Masihning tirilishidan keyin yahudiylar Yogoni yashirin o'g'irlangan jasadga chaqirishdi va uni chuqurga tashlashdi. Buyruq uchun tirilgan Iso u erga keldi va Yosipga qimmatbaho qonli idishni o'girdi va Yogoni "birlik kosasi" deb atadi. Rimliklar Quddusni vayron qilgandan so'ng, Iosipni chuqurdan chiqarib yuborishdi: sharobning barcha toshlari mo''jizaviy ravishda Graildan yeydigan ichimlikdan himoyalanmagan.

Shamol sadosidan so‘ng, Josip o‘zi uchun bir to‘plamni yig‘ib oladi va bir zumda olis yurtda badbo‘y hid tarqaladi.

Buyurtmalar uchun arimatiyalik Josip R.X.ning 35-yilida Frantsiyaning pivden qirg'og'iga keldi. Keyin biz Galiyani kesib o'tdik, kanalni kesib o'tdik va Angliyaga tushdik, Glastonberida joylashdik va monastirda uxlab qoldik. Yangisida Josipga olib kelingan mo''jizaviy idish va u uchun yaratilgan mashhur dumaloq po'lat haqida afsona bor edi, bu qirol Arturning davra stolining prototipiga aylandi.

#5. Arimatiyalik Josip Buyuk Britaniyaga Muqaddas Grailni olib kelish uchun. Miniatyura XIV asr. / The Rochefucauld Grail, 14-asr qoʻlyozmasi, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 orqali2
Arimateyalik Josip suvdan o'tib, Buyuk Britaniyaga Muqaddas Grailni olib kelish uchun. Josipning izdoshlari Josipning plashi ustidagi Grailga boradilar. O'sha soatda, cho'kib ketish qanchalik muqarrar.

Bir vaqtlar Frantsiya qirg'og'ida Marselga Grailni olib kelganlar haqida afsona Magdalalik Meri, uning singlisi Marta, ukasi Lazar va Dionisiy Areopagit tug'ildi. Cherkov aholisi yakshanba kunidan keyin Masihni birinchi bo'lib salomlashtirgan mirra ko'taruvchi otryad bo'lgan Isoning yaqin va eski do'sti sifatida Magdalalik Maryamni kuylashdi. Hirslar haqiqiy nasroniylikning onasini, qadimgi rivoyatlardan ma'lum bo'lganidek, u o'limigacha pechkada bo'lgan "Grail onasi" ni hurmat qilishdi.

#6. Magdalalik Maryam yorug'lik bilan idish olib ketdi. Masihning tirilishining dastlabki kuni.
Jan Kolomb (1430/35 - 1493), Berri gertsogining mo''jizaviy yili. Marginal miniatyura, 1485-1486.

#7. Magdalalik Maryam va Iso. — Mening oldimga tushma! Jan Kolomb (1430/35 - 1493), Berri gertsogining mo''jizaviy yili. Marginal miniatyura, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

O'quvchining tirilishidan keyin Magdalalik Maryam bilan sodir bo'lganlar haqida ikkita versiya mavjud - yunon va lotin.

Zgidno 7-asrning yunon mualliflari bilan, Havoriy Yuhanno va Xudoning onasi bilan birga Efesga joylashdi, vafot etdi va dafn qilindi. 869 Vizantiya imperatori Leo faylasuf Magdalalik Maryamning jasadini Efesdan Konstantinopolga Avliyo Lazar cherkoviga ko'chirishni buyurdi. 1216 yilda Konstantinopolni talon-taroj qilgan xochchilar, ularning qoldiqlarini dafn etishdi va ularni avliyo sharafiga Lateran soboriga qo'yishni buyurgan Papa Honorius III ni olib kelishdi.

Lotin versiyasiga ko'ra, Lazar va singlisi Marta ryatyuyuschisya peresleduvandan bo'lgan Magdalalik Maryam darhol dengiz orqali Frantsiyaning birinchi qismida Provansga sayohat qilgan, u erda Marsel va Nimes o'rtasida mandriving qo'ngan. Mariya Sent-Baume qishlog'i yaqinidagi "Muqaddas Paxoschi" yaqinidagi skelestskiy strimchakiv o'rtasidagi "assimilyatsiya grottosi" ga joylashdi. Magdalalik Maryam oxirgi kechki ovqat vaqtida Isoning jasadini moylagan ekin maydonlari sharafiga Vín buv shunday nomlaydi. [Bu erda men tushunmadim, nega "oxirgi kechki ovqat paytida", ehtimol, Simonning kabinasiga boradigan yo'lda - taxminan. gorbutovich]

#8. Masih farziy Simunning uyida. Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini nur bilan moylagandan keyin sochlari bilan ishqalaydi. Jovanni da Milano, 14-asr (1346-1369-yillarda mukofotlangan), Italiya.

Bu erda u nasroniylikni targ'ib qildi va darhol 63 yoshida vafot etdi. Ular Magdalalik Maryamni Marseldan 30 mil uzoqlikda joylashgan Sent-Maksimin Abbeyiga dafn qilishdi.

XIII asrda qabr ochildi va unda quruq qonning ko'pligi uchun qasos olish uchun buyurtma uchun alabaster idishi topildi, chunki bu yaxshi juma kuni kamdan-kam uchraydi. O'sha davrda, uning o'zi, Magdalalik Maryam Isoning oyoqlarini moylagan, birinchi marta sochlarini artgan, Xushxabarda tug'ilgan, degan fikr bor edi.

#9. — Mening oldimga tushma! Martin Schongauer (1448-1491), Nymechchina / MAGDALENA MARTIN SHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Bule qoldiqlari Vezelay joyiga ko'chirildi va yangi bag'ishlanish joyida ulug'vor soborni sharaf bilan chaqirishdi. 1267 yilda shoh Ludovik Sankt-Bov avliyoning qoldiqlarini bir ziyoratgohdan boshqasiga ko'chirishda qatnashgan, boy. Keyinchalik, Buyuk Frantsiya inqilobi soatlarida, vahshiylarning badbo'y hidi yashaydi.

Frantsiyaga uzatish biroz barqaror xarakterga ega. Kluni muzeyida 15-asrga oid, Provans qirolichasi Renega tegishli "Magdalalik Avliyo Meri Marselda Xudoning Kalomini va'z qilmoqda" rasmi mavjud.

#10. Karlo Krivelli (1430/35-1495), Italiya. Magdalalik Maryam.

XIII asrda Magdalalik Maryam haqida juda ko'p takrorlashlar mashhur "Oltin afsona" - Genuya arxiyepiskopi Yakopo de Vorajina tomonidan tanlangan azizlarning hayotidan ma'lum edi. Tilning orqa qismi lotin tilida, keyinchalik frantsuz tilida ko'rindi.

#o'n bir. Yan Gossaert, Mabuse qamoqxonasida, Niderlandiya, taxminan 1530 yil

Ilk nasroniy mualliflari singari, ular Magdalalik Maryamni hatto Evangelist fohisha sifatida emas, balki Iso tomonidan tirilgan Lazarning singlisi Baytaniya Maryam bilan birga xotirlashadi. "Oltin afsona"da "Magdalalik Maryam zodagon otalarda tug'ilgan, ular qirol oilasiga o'xshab ketgan. Batko vvi Sirus, onasi Evkariya deb atalgan. Marta akasi Lazar bilan birgalikda Quddus yaqinidagi Baytaniya yaqinidagi Genisaret shtati tomonidan Magdala qal'asini, ya'ni shaharning muhim qismini egalladi. Barcha buyuk Volodinnya shunday darajaga bo'linganki, Lazar Quddusning bir qismini, Marta - Baytaniyani va Magdala Maryamni boshqargan va Magdalalik nomi yulduzga o'xshardi.

"Rabbiyning yuksalishidan keyin, - Voradjinaga yozing, - ular zhorskiy ta'qibini tan olishdi va yahudiylar, bazhayu pozbutisya Lazarus, yoga opa-singillari va ko'plab nasroniylar ularni kerma va vitrilasiz kemaga qo'yishdi; ale, Xudoning irodasi farishtasi boshchiligidagi, Marselda badbo'y hid.

#12. Nemis maktabi magistri. Magdalalik Maryamning ko'tarilishi. Azizlar libosini hurmat qilishga qasamyod qilaman.

Boshqa joyda aytilishicha, kemada bir vaqtning o'zida opa-singillar Maryam va Marta va ukasi Lazar ham arimatiyalik Iosip sifatida tanilgan.

Tsikavo, dengiz qimmatroq va Tifenbron shahrining chap qismi yaqinida Isoning sevimli shogirdi hayotidan boshqa sahnalar o'rtasida tasvirlangan. Shunday qilib, arimateyalik Iosip va Magdalalik Maryamning turli tarixlari birlashganga o'xshaydi.

Sankt Maryam Magdalalik sharafiga, Galliya va Fransiyaning o'qituvchisi sifatida shanovano, pivdenny Frantsiyaning turli hududlarida, erta o'rta asrlarda, shaxssiz cherkovlar va ibodatxonalar qurilgan. 1096 yilda Vesely shahrida tashkil etilgan buyuk bazilika tarixgacha, abbat Bernard Clairvosning boshqa salib yurishiga chaqiruvini ham oldi. Bu erda 1146 yilda sharob taqdiri qirol Lui VII, Akvitaniya qirolichasi Eleonora, yuzlar va odamlarni Skhidni yo'q qilish, nasroniy qoldiqlarini himoya qilish uchun chaqirdi.

#13. Jovanni Pietro Ritszoli (1495-1549), Italiya. Magdalalik, nima o'qiyapsiz?

Magdalalik Maryamga sig'inish ayniqsa Languedok provintsiyasidagi Rennes-le-Chateau kichik shaharchasi yaqinida keng tarqalgan bo'lib, u buyuk ma'badni muqaddas hayot haqidagi mo''jizaviy freskalar bilan bo'yashga ilhomlantirdi. Languedokning so'zlariga ko'ra, Magdalalik Maryam "dengizdagi Maryam" "suvlarning volodarka" ga o'xshaydi.

#14. Yan Massys (Yan Massys, Matsis abo Metsis; 1509-1575 yillarda tug'ilgan), flamand mannerist rassomi. Magdalalik Maryam o'sha kitob solingan idish bilan pechka yonida.

Magdalalik Maryam dosí lûvuê vuyavu boy vchenih va yozuvchilarning hayoti. Dan Braunning shov-shuvli “Da Vinchi kodi” romanini unuting. Yogo intriga Iso, Magdalalik Maryam va í̈hní naschiki bilan do'stlar G'arbiy Evropada yoga tug'ilishini davom ettirganligidan ilhomlangan.

#15. Magdalalik Maryam. Vizantiya belgisi.