© Lazo Ê. Yu, katlama, 2013 yil
© TOV "Antologiya", 2013 yil
Kirish
Adabiyot butun saboq, adabiyot xalq madaniyatining asosidir. Siz utilitar maqsadlarga xizmat qila olmaysiz - ruhiy maqsadlardan mahrum bo'ling. Von bizning yorug'ligimizni shamollar va kilometrlarga kengaytiradi, bu bizga soat va donolarning kengligidan o'tishga imkon beradi. Zaymatisya adabiy yo'qolgan (ajoyib viraz!) - tse qonunlarni o'rganish va badiiy ijodlarni ilhomlantirish, rus va chet el adabiyoti o'rtasidagi tovushlarni o'ynash, yorug'lik dunyosining ertaklarini ko'rishni anglatadi: ... - Xalqaro xalq bo'l.
Adabiyotdan fakultativ kurslar boshlig'i - navchit bachiti be-like tvir ko'rinishidan muntazam, tashqarida - takrorlanmaydigan.
Tsey - bu ikki qismda saqlanadigan boshlang'ich uslubiy qo'llanma.
Birinchi qism chotiroh kurslari dasturi bo‘lib, uni 9-11-sinflarda oxirgi marta o‘tkazish mumkin; Siz xuddi shunday tebranishingiz mumkin. O'quvchiga topshirilgan dastur 2012 yilda Sankt-Peterburg oliy o'quv yurtidan keyingi pedagogik ta'lim akademiyasining ekspert ilmiy va uslubiy kengashi tomonidan tasdiqlangan.
Yana bir qism - kurs oldidan ish materiallari. Vona o'qituvchining yordamchisining do'sti bo'ladi. Siz bu yerda oldindan materiallar, viktorinalar, robotlarni boshqarish, shuningdek, matnli xabarlar, yangilanishlar va ijodlarni tahlil qilish uchun ovqatlanish, bu sizga ishda qolishingizga yordam beradi. Ale pam'yataite, shuning uchun tsei posibnik - pomichnikdan mahrum: to'g'ri, dumka ustida nashtovhnuti, rozmovi uchun proponuvati variantlari bering. Tashabbus sizniki.
Eslatmani tushuntiradi
Dasturga singan yonoq berildi, yuqori sinflar uchun adabiyotning asosiy kursini kengaytirish berildi va bir kunlik yonoq uchun 1 yil sug'urta qilindi. oldindan profil va kasbiy tayyorgarlik gumanitar fanlar (9-sinf - 17 va 17 yosh / 34 yosh, 10-sinf - 34 yosh, 11-sinf - 34 yosh). Dastur past stavkalarda saqlanadi, chunki mavzuni davom ettirish mantiqan, lekin u o'quvchining eshitishida u yoki bu tarzda ko'rsatilishi mumkin.
Rus tili va engil adabiyotlar uchun zarur bo'lgan maxsus bilim kurslari va ularni ta'mirlash; adabiyot nazariyasini jiddiyroq bilish uchun, chunki tsikava o'z-o'zidan emas, lekin agar aqlga yaqinlashishning iloji bo'lmasa. mafkuraviy yaratmoq. Men janrlar, kompozitsiyalar, xronotoplar va ale, ale inakhe kabi an'anaviy tushunchalar haqida eshitishni istardim, ovqat vayron bo'ladi: "bu qanday?" emas, balki "bu ijodda haqiqatan ham kerakmi?".
Dasturlar bilan aqllarning boshlari uchun ê aqlni tushunish... Xo'sh, qabul qilasizmi?
Bu qandaydir sir bo'lsin, siz o'z qoidalaringiz va qonunlaringiz ortida yashaysiz. tsei svit ê yilda Glyboka penetratsiyasi qoidalari, tsi aqli, qiu movu sir sababi, deb aslida uchun. Yak bolalarcha "hovanki" guruhida: "Chur, qo'llarim bog'langan, men yotaman." Men cho'milishga tayyorman, lekin yaxshi keksa bola yo'q, lekin qochish uchun pul yo'q: shunchaki shunday deb o'ylamang.
Bolaning giyohvandligi barcha rosibrati va hayratda qoldiradi, qanday guintics saqlanadi, ehtimol, vaqtida va oxirida. Hamma narsani yo'qotmaslik uchun qoidalarni tanlash uchun bosh - navchit. Keling, boshlaylik, aql haqida bir oz uy - o'q, shuningdek, "Aql-idrok sirni (adabiy) tushunish usuli sifatida" maxsus kursidir.
Dasturning asosiy zmist- Aniqlashning ichki qonuniyatlari dalillari badiiy ijod chegarada to'g'ri, mehribon, janr.
"Aql-idrok" tushunchasining o'zi bir vaqtning o'zida "usunennya", ""usunennya" atamasidan, "guvohlik" ni anglash mumkin, chunki 5-8-sinflar davomida ushbu janr haqida etarli bilimlar to'plangan. syujet, qahramonning ichki qismi sifatida xarakteri - Tumanli chalg'ituvchining ob'ektiv qonuni.
Tafakkur hayotga o'xshash antitezaga o'xshamaydi, chunki dunyo haqiqat tasvirining o'ng tomoniga yaqin joylashgan. Yakshho Pushkin san’atkorni qonunlar bo‘yicha baholaymiz, o‘zimizni o‘zimiz bilamiz, so‘ngra haqiqat olami va fantasmagoriyani, realizmda esa o‘z-o‘zidan tozalangan hayot haqidagi deklaratsiya doirasini qo‘yamiz, deydi.
Poetik va nasriy shakl, lirika, epik drama, fantastik va realistik adabiyotning o'ziga xosligini bir oz o'ziga xos bosqichlarni ko'rsatish uchun zavdannya polyagae.
Maqsadli dasturlar- vixovati aqlli, savodli o'quvchi, adabiy adabiyot kontekstida badiiy tvir nuqtai nazaridan va mavjudot g'oyasining aql-zakovati, yogi tushunishning ichki qonunlari haqidagi bilimga aylanadi.
Zavdannya, dasturga yuborilganidek:
- tizimli missiyani ishlab chiqish;
- badiiy mislennyaning o'ziga xos xususiyatlarida zaglibitsya;
- adabiyotni zmistga xos shakllanish va berishning o‘ziga xos ijodiy qonuniyatlari bilan alohida nur sifatida ochish;
- Harakatni ifodalashning adabiy shakllari mohiyatining o‘ziga xos xususiyatlari bilan tanishish.
Dasturlarning tuzilishi. Dastur razvedka bo'yicha kirish kursidan boshlanadi, keyin siz quyidagi ovqatlanishni ko'rishingiz mumkin:
9-sinfda:
- she'riyat, lirika va drama janrlarining aql-zakovati (asosiy qism lirika janrlariga beriladi);
- lirik “men” navbati xususiyatlari;
- she’riy shaklning zukkoligi (ta rima, bayt ritmi);
- movi zukkoligi (tikuvlar va postati, ramz, mifologema, arxetip).
9-sinfda ko'proq she'riy ijodlarga qarang, rus shoirlarining misralarini (fasl va vaqt) tahliliga boy hurmat bilan chiqing (bo'lim. Dodatok 1, 4).
10-sinfda:
- engil yak aqlli haqiqatning tasvirlari;
- mystetskogo soat va kenglik (xronotop) aqlli;
- badiiy intellekt shakli sifatida badiiy adabiyot va hayot;
- satirik grotesk va realistik nasrning aql-zakovati;
- badiiy ijod kompozitsiyasi;
10-sinf kichik nasriy asarlarni (e'lon, masal) tahlil qilishga ko'proq hurmat bilan qaraydi va rus tiliga o'xshaydi. chet el adabiyoti(Div. Dodatok 2, 3).
11-sinfda:
- adabiy rejissyorlik zakovati;
- hovli yorug'ligining kontseptualizmi (XX asrda modernizmdan postmodernizmgacha).
11-sinfda 20-asrdan bildirishnoma mavjud. Har xil turdagi xorijiy yozuvchilarni yaratish juda muhim, chunki siz 11-sinf dasturidan nikoh orqali bir soat davomida o'rganishingiz mumkin. Shu bilan birga, yuqori sinf o'quvchilari o'rtasida asosiy va ixtiyoriy fanlarga va umumiy adabiyotga borishga vaqt ajratish mantiqan to'g'ri.
Vminnya va navichki. Kurs dasturini muvaffaqiyatli o'zlashtirgan talaba:
- ijodkorga aql, ijodga qadr;
- Tahlil qiling she'riy matn;
- sharhlar yozish;
- robiti analitik tahlil bitta umumiy janrdagi asarlar, bitta umumiy bevosita, tematik jihatdan yaqin asarlar;
- Porívnyuvati rus va engil adabiyotni yaratadi.
Qonunlardan foydalana oladigan olim badiiy matn, - savodli o'quvchi, yaxshi aql va adabiy ijod shaklining puxtaligi.
Vrahoyuchi ichida bo'lganlar toshning qolgan qismi savollarni tahlil qilish, nazoratning boshqa shakllarining talablarini bildirish, mi rorakhovuêmo, shunday qilib dastur maktab o'quvchilariga qo'shimcha ravishda DI gacha bo'lgan tayyorgarlik ishlari uchun va fan olimpiadalariga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin.
17 yosh, 9-sinf
Mavzu 1. Aql-idrokning tabiati
2 yil
Aql san'atkorning hazillar tizimiga o'xshaydi va haqiqatning yagona doirada namoyon bo'lishi.
Sirdagi zukkolik - joiz, ammo samarasiz bo'lish shart emas. Rassomlik va adabiyotning zakovati. Guvoh- badiiy harakatlar tizimi, milliy eng yaxshi viraz sensu, qoidalarga muvofiq, diktatsiya qilingan shakl (tur va janr). Aql tushunish bilan bog'langan usunennya- Botinkaning sifatiga zarar. Rassomning zavdannyasi - qabul qilishning avtomatizmini yaxshilash.
Tahlil qilish uchun yarating(o‘quvchi tebranishiga): D.Samoilov “Tuman”, “Poyezd ajoyib”; M. Tsvêtaêva "Ular tongda Gorobinni kesib tashlashdi", "Rozkrila yashadi ..."; B. Pasternak "Improvizion"; I. Turgenov "Nasrda virshi"; F. Dostovskiy "Xristos Yalintsida paxta".
Men vaqti-vaqti bilan janrlar muammosiga qiziqib qolishni istasam, men kino madaniyatining markazida bo'lmayman; Bibliografiya haqida gapiradigan bo'lsak: kitoblar nazariyasi uchun na bizda, na dosi kordonidan tashqarida kitob yozilmagan. Kino nazariyasidan allaqachon ma'lum bo'lgan ikkita kitobda janrni muhokama qilish men uchun oson emas (V.K. Weisfeld, M. Kryuchechnikova, I. Manevich, V. Yunakovskiy. Xo'sh, janrlarning janr nazariyasiga oid maqolalardan oldin, ularni bosib olganlar, tom ma'noda bir qo'lning barmoqlarini tirnashadi.
Film xronikalardan tuzatildi, xuddi shu fotogeniya muammosi, kinoning tabiiyligi, hujjatli tabiati o'tmishga hurmat uyg'otdi. Biroq, tabiat nafaqat janr zaggingini o'z ichiga oldi, u yogodan o'tdi, shuningdek, Eyzenshteynning "attraktsiyalarni o'rnatish" tamoyilidan kelib chiqqan holda "Velosiped" ni ham ko'rsatdi - yangi epizod, zagostriki xronika uslubida.
Documentaryist Dziga Vertov, Eyzenshteyn, vazhayuchi bilan uchrashuv jarayoni orqali, deb ímítê o'yin kino hujjatli uslubida. Eyzenshteyn uning yonida Vertovni xronikaga tan olganlar uchun tanqid qildi, shuning uchun u xronikani sir qonunlari orqasida tahrir qildi. Keyin, men kasal bo'lganimda, bir xillarini tepish uchun badbo'y hiddan ranjiydi, bolalar tomondan huquqbuzarlik eski, melodramatik sir uslubiga nola qildi, shunda biz o'rtamiyona bo'lmagan aloqaga kirishamiz. ko'rinish. Rejissyorlarning super seriyasi Eyzenshteynning murosa formulasi bilan yakunlandi: "Bu o'yinlar va o'yinlar bo'lmagan o'yinlar bilan."
Hujjatli film va janrga yaqinroq nazar tashlaydigan bo‘lsak, bir narsani uchratib bo‘lmaydi – badbo‘y hid san’atkorning individual uslubini eslatuvchi uslub va uslub muammosi bilan bog‘liq.
Shubhasiz, janrni tanlashda ham san'atkorning maqsadi san'atga, qanday ko'rinishga, hayotga, uning individualligiga qaraydi.
Bulinskiy "Rus hikoyalari va Gogolning hikoyalari haqida" maqolasida yozgan ediki, muallifning o'ziga xosligi - "ko'zoynaklar rangi" merosi, yorug'likdan hayratga tushish. "Gogol burni yaqinidagi bunday o'ziga xoslik kulgili ruhiyatda poliagdir, shuning uchun odam o'z-o'zidan katta g'alayonni his qilishi mumkin".
Eyzenshteyn va Dovzhenko kulgili suratlarni qo'yishni xohlashdi, ular begunoh ezgulik bilan namoyon bo'lishdi (Dovzhenkoning "Yagidka Kohannya", Eyzenshteynning "MMM" ssenariysi bilan aldanish uchun
Chaplin - kinokomediya dahosi.
Ushbu usulni tushuntiring, Chaplin yozgan:
Bulinskiy VT. Zibr. TV .: U 3 jild T. 1. - M .: GIKHL. - 1948 yil, - S. 135.
A.P. Dovzhenko menga shunday dedi: Yer Chaplin uchun ssenariy yozmoqchi bo'ldi; yangi vin mav namirga varaq S.M orqali yuboriladi. Eyzenshteyn, Amerikada scho pratsyuvav Todi. ed.
"Shukach mos keladi" filmida men uni balkonga qo'ydim, vaqti-vaqti bilan yosh qizdan muzlab qoldi. Pastki qismida men stolga biroz muhimroq va mehribon kiyingan ayolni qo'yaman. Ozhuchi, men rosttanov kabi bir parcha ayozni tashlayman, shimimdan oqib o'tib, xonimga tushaman. Birinchi vibuh smíhu wiklikê baxt mening etishmasligi; ikkinchisi esa, eng kuchlisi, yovuz ayoz, damiga tushdi, qanday qilib baqirish va pidskakuvati boshlash kerak ... Yoq bi faqat birinchi qarashga qaramaydi, lekin bu erda inson tabiatining ikki kuchi maftun bo'ladi: biri mamnun. , yaakuvati Kambag'allikning boyligi va blisk, va kamroq - aktyor sahnada ko'rinib turganidek, o'sha tuyg'uni boshdan kechirish uchun jamoatchilikning minnatdorligi. Nashr - va har bir narsa uchun birinchi qatnashdi zarurati haqiqat - har qanday nomaqbul xatolar bilan mast bo'lsa, ayniqsa, xursand ... uning oldida. Bundan oldin, uy janoblari o'zlarining hayotiy ma'nosida ko'p pul sarflashlari mumkin emas edi, lekin hali ham kulgili narsa bo'lmagan. Va agar u bagachi ustiga muzlab tushsa, publika vvazhaê, shuning uchun harakatlanadi, treba.
Smit haqidagi kichik risola uchun hamma narsa muhimroqdir. Ikki vidhooks - ikki vibuhi smíhu wiklikê bir qarashda tsei epizod. Birinchi vibuh - agar Charlining o'zi suyanib tursa: uning shimidagi yoma ustida chill out; Prikhoyuchi parchalanadi, hayot sifatini saqlab qolish uchun magnitlanadi. Ko'rinib turibdiki, Smit, ale, yakbi Chaplin tsim silliqlashdi, biz Maks Linderni o'rganishdan ehtiyot bo'lamiz. Ale, yak bachimo, hatto o'zining qisqa metrajli filmlarida (maybutnyh rasmlarning asl etyudlari), u hayratlanarli darajada kulgiliroqdan ko'ra ko'proq namatsue yutadi. Yana bir, kuchli vibuh - bu kunning aytilgan epizodidagi sharobning ovozi, agar u muzlab, boy paniga tushsa. Ikkita kulgili lahzalar bog'langan. Agar biz ayollardan bo'lsak, Charli uchun sevgi yo'q. Winikak ovqat, nima uchun Charli bor, chunki hamma narsa uning irodasi bilan emas, balki boshsiz vapadok orqali aylangan, hatto g'alaba ham pastki tepada ovqatlanganlarni bilmaydi. Ale, umuman olganda, hammasi o'ng tomonda: Charli í smíshíy í ... ijobiy. Biz yovuzlik qilishimiz mumkin. Charli o'zining boshsiz vchinkami bilan, men buni bilmayman, uni shunday tartibga soling, xuddi badbo'y hid va aybdorlik kabi, komediyaga erishish mumkin bo'lgan komediyani o'zgartiring.
Charlz Spenser Chaplin. - M .: Derzhkinoizdat, 1945. S. 166.
Smíshne chalkashlik emas, smíshne - bu diyning mohiyati salbiy xarakter bu ijobiy. Bu salqin yordam uchun z'yasovyuyutsya deb ynshy z'yasovyuyutsya, va janrning butun stilistik birligida. Janr, bunday darajadagi, o'ziga estetik va ijtimoiy jihatdan ular tomonidan talqin qilingandek ko'rinadi.
Xuddi shu fikr Eyzenshteyn bilan chegaradosh, agar men VDIK bilan ishlayotgan bo'lsam, men o'z olimlarimga fojia í, nareshty, komediya kabi o'rniga bitta vaziyatni melodrama kabi birlashtirishni taklif qilaman. Bu aniq stsenariyning hujum chizig'ini olib, mizanstseni uchun mavzu: “Askar frontdan buriladi. Viyavlyak, oxirgi marta eskadron boshqasidan bola tug'ildi. Kidag vv ".
Talabalarga ishlashga ruxsat berib, Eyzenshteyn rejissyor o'ylashi kerak bo'lgan uchta lahzani aytdi: brakoner (abo, vin kazavsche, "jonlilik"), ko'rish va ko'rsatish ("viraziti"). Buning sababi shundaki, vaziyat ayanchli (fojiali) reja va komiksda qo'yilgan, shuning uchun yosh zmist, yosh zmist - shuningdek, boshqa sahna deb ataladigan sahnadan o'tib ketgan.
Bu janr risola emas, men uchun emas, janr davolash uchun emas, balki janr davolash sohasida o‘zini kamroq ko‘rsata boshlaganiga e’tiroz bildiringlar, aytuvchilar. Bundan tashqari, dizayn mustahkamlangan va bir tomonlama edi, g'alatiliklar janrni ko'plab ko'rinishlarning orqasida qo'ydi va faqat ulardan.
Bizning protegemizdan mavzuga, ikkinchisi esa bizdan oldin, mavzuning o'zidan yotish uchun janrni himoya qiling.
A. Macheretning "Janrga oziq-ovqat" maqolasi stverdzhuvav, janr - "badiiy zagostrennya yo'li", janr - "badiiy shaklning turi".
Macheret nizomi unchalik ahamiyatga ega emas: eski harakatning yozilishi tanqid va nazariyaning hurmatini janr muammosiga va shakl ma'nosiga shafqatsiz hurmatga aylantirdi. Biroq, bir vaqtning o'zida statyaning aniq dolzarbligi - janr shakldan oldin jaranglab turardi. Muallif o'z qadrdonlaridan birini ayamaydi: Lena podíí faqat ijtimoiy drama bilan sirli bo'lishi mumkin. Plidna dumka, ammo, agar janr ilgari o'tgan bo'lsa, muallif uni tejamadi. Janr, on yogo dumka, badiiy shaklning bir turi; Janr qadamlarni keskinlashtiradi.
Eyzenshteyn S.M. Tanlang ishlab chiqarish: U 6 t.4-jild, - 1964. - Z. 28.
Macheret A. Janrga ovqatlanish // Kino san'ati. - 1954. - № 11-S. 75.
Men qurayotganimda, men Eyzenshteynning sahna ko'rinishining janr talqiniga o'tganimdek, ko'proq o'rganishim mumkin edi, agar talabalar rejissyorlik bosqichida o'qishni boshlaganlarida, men bitta dramani sahnalashtirsam, keyin komediyada. Riznitsya, ammo, sutta bor. Eyzenshteynning ishi ssenariylar haqida emas, balki syujet va kompozitsiya haqida emas, balki sahna sahnasi haqida ketma-ket stsenariylar haqida edi, shuning uchun u sahnani suratga olish haqida edi: u yolg'iz, siz komediya va dramatik film yaratolmaysiz. biri, keling, o'zingiz sinab ko'raylik, butunligidan, bu g'oyaning yaratilish hikmatidan. Qarz olishni davom ettirar ekan, Eyzenshteyn ochilish nutqida ichki g'oyaning shakli, qanday qilib aylanib o'tish haqida gapiradi. Eyzenshteyn doimo tsya haqida o'ylash bilan azoblanardi. 1941 yil 21 bahorda men do'stimga yozaman: "... bekasi oldida, biz "tabiatning dialektik uzilishini" ko'ramiz. Aniqrog‘i, u hayotiyroq (hayot – S.F.) sirliroq, unga yaqinroq va bu tabiatdagi asosiy tabiiy muhitning bir bo‘lagi, xolos: dialektik tartib va nutqlar oqimi.
Va agar u erda (tabiatda) bu poydevorning pastki qismida yotadigan bo'lsa - uning egri bo'lishini kutmang! ".
Dumada dushmanlar, Dumada ishlagan, turli qismlarda va yangi san'atda ishlagan rassomlarning bir qismi topildi. Haykaltarosh Burdell: “Tabiatni o'rtada silash kerak: siz tvirni ochishingiz kerak, keyin virus nutq kalitidan chiqib ketadi, keyin yana qo'ng'iroq qilinadi. Tsei kistiak nutqini o'zining haqiqiy jihati va me'moriy burilishida bachit qilish kerak.
Yak Bachimo, í Eisenstein í Burdell o'zi bilan haqiqiy mavzu haqida gapirish uchun, va asl bo'lgan rassom, aql va haqiqat uchun aybdor.
Kino elektr ta'minoti. Vip. 4.- M: Mystetstvo, 1962.- S. 377.
Maystri mystestva sir: U 8 jild T. 3.- M .: Izogiz, 1934.- Z. 691.
Biroq, tabiatdan mahrum bo'lishga harakat qilish mumkinmi? Agar mahrum í̈y «dialektik borish» kuchi haqida borish mumkin?
Marksda biz tarixning o'zidan qanday o'tishni yaxshi bilamiz. Bundan tashqari, kulgili va fojiali kabi prototip ko'rinishlarning tabiatini bilish kerak - oh, Marksning fikriga ko'ra, tarixning o'zi.
“Umumiy tarixiy-tarixiy shakl va komediya bosqichining qolgan qismi. Yunoniston xudolariga, boules kabi, bir marta - fojiali shaklda - "Qoplangan Prometey" da o'lik yarador Eschil, yana - kulgili shaklda - Lucianning "Besids" da vafot etgan. Nega tarixning bunday uzilishi? Bu odamlar o'z vaqtida quvnoq sayr qilishlari uchun kerak.
Tsi so'zlari tez-tez keltiriladi, chunki badbo'y hid yaqin, turish, kontekstda bo'lishi esda qoladi; qurish, mifologiya va adabiyot haqida davom etish, norozilik, birinchi navbatda, haqiqiy siyosiy harakatlar haqida:
"Foydali siyosiy harakatlarga qarshi kurash o'tmishdagi baxtli xalqlarga qarshi kurashing va oxirgi oyning oxirida ko'plab xalqlarning og'irligini yuklashda davom eting. Ular uchun, odatda, bachiti, xuddi qadimgi tuzum (eski tartib. – S.F.), ular bilan birga o‘z fojialaridan omon qolgan, o‘sha dunyodan kelgan nimets jodugar timsolida o‘z komediyasini o‘ynagan. Eski tartib tarixining fojiali o‘q, eski tartibni tashlab, dunyo hukmronligi bilan eski tartibni tark etish, erkinlik, navpaki, boshqalar tomonidan idrok etilgan bezori ideyu, - boshqacha qilib aytganda, eski tartibni o‘zini qayta tiklagan holda qoldirish, va mening qayta ko'rib chiqish huquqim, Qadimgi rejim kechirildi, yorug'likning yorqin tartibi kabi, yorug'lik bilan kurashib, faqat odamlarni olish uchun, botsi ancien rejimi alohida emas, balki butun tarixiy kechirim edi. Shu maqsadda bu fojiali edi.
K. Marks, F. Engels, Soch. T. 1. - B. 418.
Navpaki, dahshatli, g'ayrioddiy rejim - juda ko'p anaxronizm, hatto baqirib yuboradigan juda ko'p xorijiy aksiomalar; Yoqbi tanlagan kunida o‘z kunini oqlamaydi, birovning kundalik hayotini ko‘ra olmay, ikkiyuzlamachilikda, sofizmda o‘z yo‘lini shukat qila olmadimi? Baxtli qadimiy rejim - tezroq komediyachini bunday yuksak tartibdan, allaqachon o'lgan qahramonlardan mahrum qiling "!
Marksning tafakkuri dahshatli va biz bu harakatni qanchalik boshdan kechirganimiz va mutlaqo sirli: biz "Tavba" kartinasi haqida va bosh qahramon, diktator Varlam o'qilgan so'zlar haqida bilmaymiz. í̈kh ̧ takrorlanadi: «Yoqbi o‘z kunini yashab oqladimi, birovning kunini va kunini ikkiyuzlamachilikda, sofizmda ko‘rsak, u bi bo‘lib qolganda? Qadimgi achchiq rejim - tezroq, agar shunday yuqori darajadagi komediyachilar mahrum bo'lsa, allaqachon o'lgan qahramonlar allaqachon vafot etgan. “Tavba” filmini zmistik yogo bo‘lsa-da, o‘z-o‘zidan murosaga keltirgan, o‘tmishda tarixning fojia ko‘rinishidagi o‘tish davri sifatida sahnalashtirish mumkin. Premyera taqdiri kartina rejissyori Tengiz Abuladze sifatida o'tib ketmadi, hurmat bilan: "Men rasmga bi inakshe qo'yish orqali yuqtirdim". Xo'sh, bu "bir vaqtning o'zida" degan ma'noni anglatadi va bu "yaxshi ma'noda" degan ma'noni anglatadi - siz hayvonlarni ovqatlantirmaguningizcha, agar rasm haqida gapirish vaqti kelgan bo'lsa va shu bilan birga biz ma'naviy g'oyaga murojaat qilamiz. sir, bu shunchaki tabiatning surati emas. "Muqaddas tarix, - deb yozing Marks Engels, - eng yaxshi shoir".
Tarixning o'zi kun va vaqtni bosib o'tadi. Tse, rassom tayyor ilonning shaklini bilishi shart emas degani emas. Shakl qobiq emas va u endi zm_st yotqizilishi mumkin bo'lgan holat emas. Haqiqiy hayot ilonining o'zi hamon sirli ilondir. zm_st tayyor emas, modomiki u shaklda emas.
K. Marks, F. Engels o'sha yerda.
Fikr va shakl shunchaki o'yin-kulgi emas, badbo'y hid bir-birini qo'shadi. Dumka eski shaklda, dumkoyda shakl. Xushbo'y hid bir xil bo'ladi. Tsya rivnovaga, tsya adnist aqlli, shuning uchun sirning haqiqati tarixiy va zarbaning haqiqati bo'lishni to'xtatadi. Nayuchi ḭ́y shakli, mitets zmínyuê її, schob tushunish.
Namoyishchilar janr muammolaridan uzoqlashmadilar, shakl va yovuzlik haqida noto'g'ri tushunchalarga ega bo'lishdi, lekin hozir men tez-tez aqllilik haqida gapiryapmanmi? Endi, biz endi mavzuimizga yaqinlashdik, ishonchim komilki, nareshti, ular o'yinni taklif qilganidek, sehrlangan qoziqdan janrning ma'nosiga o'tishga qodirman. Janr - tractuvannya, shakl turi. Janr - zm_st. Teri eng yuqori sifatga ega, lekin u bir tomonlama, bu to'g'ri, lekin bu janr nima bo'lishi kerakligi va bu jarayonda qanday shakllanganligi haqida bizga haddan tashqari ko'p ma'lumot berish yaxshiroqdir. badiiy ijodkorlik... Ale janr yagona shakl va zmistu shaklida yotadi, deb aytish - bu aytish hech narsani anglatadi. Shakl va zmistuning o'ziga xosligi - g'ayrat-estetik g'ayrat-falsafiy muammodir. Janr - bu katta shaxsiy muammo. Vona birlikning butun qo'shiqchilik jihati bilan bog'langan - zukkolikdan.
Shakl va donolikning birligi ê aql, tabiati janrning boshlanishi. Janr - bu aqlning bir turi.
Aqllilik kerak, san'at parchalari aloqasiz yomon hazil. Men rassom, peredusim, material bilan o'ralganman, unda sharobga haqiqat berilgan. Materiallar o'z shaklida emas. Podolaniy material eski va shaklda va zmistda. Haykaltarosh inson tanasining iliqligini etkazish uchun sovuq marmurda pragne, ale vin rosefarbov haykali emas, balki bula tirik ludinga o'xshaydi: tse, qoida tariqasida, wiklik ogid.
Materialning o'zaro bog'liqligi va syujet jihozlarining o'zaro bog'liqligi ko'chirilmaydi, balki ong orqali badiiy tasvirning oxirigacha. Syujet bo'yicha Pratsuyuchi, rassomning o'zi o'z fikrini ochadi.
Muayyan materialni to'ldirish tamoyillari ushbu san'atning o'ziga xosligidan mahrum bo'lmasligi kerak - badiiy ijodning uzoq qonuniyatlarida yashash hididan, undan tasvir, metaforiklik, tasviriy matn, boshqa reja, tasvir yuzasiga doimiy ta'sir ko'rsatadi. rasm ...
Rassom ovozining aql-zakovati ob'ektni nusxalash, binoning mohiyatini silkitish, ob'ekt qobig'iga yopishtirish zarurligiga asoslanadi. Janr - nibi tartibga solish razvedkasi. Qo'shimcha yordam janri kunduzni uyg'otadi, chunki shakldan uzoqlashish mumkin emas. Janr aqlli bo'lishi kerak, ammo zmistning faoliyatiga aqldan ozish kerak, ekstremal yondashuvda bu aqldan ozdiradi.
Rassomning ruhiy holati- keng ma'noda qo'shiq kuylash vidminnostida namoyon bo'ladigan rasmning kuchi, badiiy rasmning yorug'likka taqsimlanishi, faol voqelik tasvirlari. Tse tushunchalar badiiy ijodkorning ishi o'rtasida ma'lum masofada (estetik, badiiy) joylashganki, u mening fikrimcha, ijodga adekvat munosabatni tushunadi. “Aqllilik” atamasi sir nazariyasidan kelib chiqqan; Movny, xilma-xillik belgilari, san'atni ushlang, azizim, bu shakllarni o'zgartirishning bir bosqichidir. Aqllilikning uch turini ayting: san'atning o'ziga xosligiga aylanib, bu materialning kuchidan hayratga tushadigan zukkolik: farbi - rangtasvirda, tosh - haykaltaroshlikda, so'z - adabiyotda, tovush - teri musiqasida. Rassomning o'zini ifoda etishining yaxshi tasavvur qilingan tomoni - bu tuval va ekrandagi tasvirning ikki tomonlama maydoni, statik xayoliy sir, teatrda "to'rtinchi devor" mavjudligi Shu bilan birga, rasmning boyligi mavjud. rang spektri, kinematograf yuqori darajadagi tasvir dinamikasi bo'lib, adabiyot og'zaki harakatning maxsus qobiliyatiga va hislarni idrok etishning butun xotirasiga bag'ishlangan. Bunday aql "ibtidoiy" va "aqldan ozgan" deb ataladi. Ikkinchi turdagi aql - bu badiiy xususiyatlarning mohiyatini kanonizatsiya qilish, barqaror priyomlar va bo'limlararo qabul qilish uchun vilny badiiy tanlovi. Bunday aql-zakovat butun davrning badiiy uslubi (gotika, barokko, imperiya) va ma'lum bir tarixiy soatning tabiiy ideali bo'lishi mumkin; etnik o'ziga xosliklar, madaniy ko'rinishlar, xalqning marosim an'analari, mifologiyasi bilan singdirilgan. Qadimgi yunonlar o'z xudolarini hayoliy kuch va xudoning boshqa ramzlari bilan to'ldirishgan. Serednyovichya razvedka to'g'risida harakat nuqtasiga diniy-asket sozlamasi belgilarini berdi: davr davri sirini poobychny, tamnichy nur itoat qilgan. Klassikizmning siri bir vaqtning o'zida bir odamning harakatini tasvirlash bilan jazolangan. Uchinchi turdagi aql - muallifning ijodiy irodasini qo'yish uchun butunlay badiiydir. Bunday aql-idrokni cheksiz ko'p qirrali, metaforik, ekspressiv tarzda o'zgartirilgandek ko'rsating Bu sir mutlaqo qiyin emas, lekin shakl yaratish komponentlari o'quvchi uchun yoqimsiz bo'lib qoladi. Badiiy g'oyalarni amalga oshirishga qaramay, men ijodga g'amxo'rlik qilish jarayoniga aralashmayman, aksincha, ko'pincha uning faolligi bilan.
ISPITU UCHUN OAV
Adabiyotning san'at turi sifatidagi o'ziga xosligi. Adabiyotda aqlni tushunish
Badiiy asarni tashkil etishni taqdim etish. Mojaro. Bu syujet
Adabiy asarlar kompozitsiyasi. Rivni va matnni badiiy tashkil etish elementlari
Badiiy makonі badiiy soat... Xronotop haqida tushuncha
6. Badiiy matnning tashkil etilishi informatsiondir. Kontseptsiya ko'rinadi. Muallif - bildirishnomalar - bildirishnomalar. Yakka maxsus bildirishnoma shaklini bildiring
Adabiyot janrining soyasi. Adabiyotda Dvorodov va pozarodov shakllari
Epos yak rid adabiy. Asosiy epik janrlar.
Lyrica yak tug'ilgan adabiyot. Asosiy lirik janr... Lirik qahramon.
Drama yak adabiy qutulish. Drama va teatr. Asosiy drama janrlari
Adabiy ishning pafosini tushuning. Adabiy asarlarga g‘oyaviy-emotsional baho berilganligining dalili
Adabiy mova tha mova san'ati adabiy adabiyot. Dzherela kino muallifi. Poetik motivlarning xilma-xilligi.
Tikuv tushunchasi. Choklarda mavzu va xabarning Spívvídnoshennya. Yo'llarning turli xil imkoniyatlari.
Tizimdagi Rivne va metafora turli yo'llar bilan she'riy kino. Ekspressiv tikuv
Alegoriya - bu yo'llar tizimining, ifodali imkoniyatlarning ramzi
She’riyatning turli usullari tizimidagi metonimiya, sinekdoxa, evfemizm, perifrazalar. Ekspressiv tikuv
Zamonaviy haykalchalar. She’riyat sintaksisining badiiy ezguligi.
Virshovana bu prozova mova. Bu metrni ritm. Ritm uchun rasmiylar. Virsha tushunchasi. Tizimli virshuvannya
19. Qahramon badiiy asarda. Spívvídnoshennya "xarakter", "qahramon", " diyova odam"; "Tasvir" va "belgi". Adabiy ijodda xarakter tizimi
Adabiyotda kulgili va fojiali. Zasobi yogo poyasini komiks shakllantiring.
Adabiy jarayon. Adabiy jarayonning bosqichi. Asosiy adabiy to'g'ridan-to'g'ri, joriy, maktablar. Haqida tushunish badiiy usul
22. Adabiyotdagi uslub. Adabiyotdagi "buyuk" uslublar va individual uslub
Matn va intertekst. Iqtibos. Qolgan sahna. Ishora. Senton.
Adabiy Tvir rassom sifatida
Klassik adabiyotning maqomi. Masova va Elitarnaya Literatura
Eng muhim ruslardan biri ijodi haqida Roskazhyt so'nggi yozuvchilar(shoirlar, dramaturglar) va uning asarlaridan birining tahlili (tarjimasi)ni taklif qiladi.
ISPITU UCHUN OAV
1. Adabiyotning san’at turi sifatidagi o‘ziga xosligi. Adabiyotda intellektni tushunish.
Adabiy-badiiy tvir - so'zning vuzskom ma'nosida tse vitvir mystetva *, shuning uchun shubhali svidomosty shakllaridan biri. Yak va umuman butun sir, badiiy tvir ê virazom qo'shiqchi hissiy-motamli zmistu, majoziy, estetik jihatdan ahamiyatli shakldagi o'ziga xos g'oyaviy-hissiy kompleks.
Badiiy Tvir ê - faol va sub'aktivning asossiz birligi, muallif aql-zakovatining haqiqiy harakatini yaratish, muallif bilan tanishishdan oldin badiiy ijodga kiritilishi kerak bo'lgan hayotning hayoti. yangi bosqich.
Adabiyot bir so'z bilan aytganda pratsyuê - \ u200b \ u200binshih mystetstvning asosiy g'oyasi. So‘z adabiy asarning asosiy elementi, moddiy va ma’naviy o‘rtasidagi tovushdir.
Xayolparastlik ga o'tkaziladi badiiy adabiyot qo'shimcha so'zlar uchun vositachilik qiladi. Yak bulo vishche, u tiy chi ynshíy milliy moví ê so'zlari belgi-ramzlar bilan tasvirlangan holda ko'rsatilgan. So‘zning ichki shakli tinglovchining qulog‘iga to‘g‘ri keladi. Sir - bu ijodkorlik, xuddi so'z kabi. Poetik obraz chaqiruv shakli bilan ma’no, g‘oya o‘rtasida tovush vazifasini o‘taydi. U majoziy she'riyat etimologiyaning aktuallashuvini ko'rish. Vikory z urahuvannyam vikorystannya slyv obrazi o'sha majoziy ma'noda. Og'zaki sirning mavjudotlarining sehrgarlari "harakatlanuvchi, so'zda, bir qarashda go'zal" ning birinchi translyatsiyasi qo'shiq muallifining she'riyatiga aylanadi. Bu oldindan aylanish uchun adabiyotda potentsial sog'lom quloq. Yogo og'zaki plastik deb ataladi. Ordinatsiya qilingan xayolparastlik - rivn adabiyot olamining "Kel-ketish" kuchi, lirika, epik va drama.
í eposu jalb qilishning hayoliy qulog'i. Epik asarlarda qandaydir xayolparastlik ko‘proq vaqtdan oldin paydo bo‘ladi.
Demak, bu ma'nosiz, bilvosita plastiklikning og'zaki-rassom yo'q, birining adabiyotidan kesmalar Lessingning ogohlantirishlari orqasida, ko'rinmas, shuning uchun rasmda ko'rinadigan sokin suratlar. Fikrlash, ko'rish, boshdan kechirish, perekonannya - odamlarning ichki dunyosining barcha tomonlari. ê so'zining o'ylab topilgan sohadagi siri shakllanib, inson ruhiyati qo'riqlagan buyuk kamolot va hayotiylikka erishdi. Dialog va monolog kabi kichik shakllarning yordami ortidan badbo'y hid bor edi. Movi ê yordami orqasida inson svidomosti tasviri Bir xil sir - adabiyot.
Rassomning aqli
badiiy ijod ildizining asosiy tamoyillaridan biri. Demak, tasvir obyekti badiiy obraz bilan bir xil emas.
Badiiy intellektning ikki turi mavjud.
Asl rassomning aql-zakovati materialning o'zidan bog'langan, bu o'ziga xos sirdir. Masalan, so`zning imkoniyatlari ilova qilinadi; siz rangni urish uchun kuch bermaysiz yoki hidni ko'rasiz, siz ko'rishni tasvirlay olmaysiz. Rassomlikning barcha turlarining badiiy zakovati shunday; Busiz Tvirni tugatib bo'lmaydi. Asl rassomning matn terish bilan bog'lashdagi aqlliligi: navigatsiya qilish uchun tasvir haqiqiy odamlar, Muallif pragmatik tarzda yogo díí̱̱̱̱̱̱̱̱̰̰̰̰̰̈y typí kabi so'zlarni o'z qahramonining qudrati xizmatkori yordamida taqdim etadi. Adabiyot rahbari voqelik obrazini badiiy va ixtisoslik darajasida tiplashtirishni belgilab beradi.
Ikkinchi darajali rassomning aql-zakovati barcha ijodlarga xosdir. Mayor Kovalovning hukmi va ishonchliligi yo'qligi sababli ishonchni o'tkazish yo'qolgan, ammo u N.V.ning "Burun" da o'zi yashaydi. Gogol, "Bir joy tarixi" dagi to'ldirilgan boshdan shahar hokimi M.Ê. Saltikova-Shchedrina... Ikkilamchi badiiy razvedka diniy va mifologik tasvirlarni namoyish qilish uchun mo'ljallangan (Mefistofel "Fausti" I. U.). Gyote, Voland "Maister va Margarita" da M. A. Bulgakov), giperbolalar (nom kuchi milliy doston qahramonlari, M.U.Gogolning “Dahshatli pomst” asaridagi la’nat ko‘lami), alegoriya (Voy, rus qozoqlariga dashing, “Paxvali Durnitsa”dagi Durist) Rotterdamlik Erasmus). Ikkinchidan, rassom xuddi dastlabki narsani yo'q qilish kabi aqlli bo'lishi mumkin: yirtqich hayvonning ko'rinishiga, yirtqichning kirib borayotgan o'quvchiga, xabarning o'zgaruvchanligi (podalarni ishlab chiqishda bir qator variantlar mavjud). ), sababni yo'q qilish tovushlar... Ikkinchidan, ijodkorning zakovati g‘alaba qozonadi, haqiqiyga hurmatni qanday buzish, o‘quvchi ongi harakat ko‘rinishlari ustida o‘ylanadi.
Adabiyotda va obraz ongi va hayotida.
Hayot haqiqatning mohiyati, hayotning oynasi.
Umovny - halokat, deformatsiyaning narxi, ba'zi ê ikkita rejada - tasvir aniq. Zhittêpodíbní - xarakter va tur, aql - ramz, alegoriya, grotesk.
Hayotga o'xshash tasvirlar - bir xil ishlashni maksimal darajada oshirish
Badiiy ijoddagi so'z xuddi zvychayniy movidagi kabi bajarilmaydi - so'z estetik funktsiyani amalga oshirishni boshlaydi, balki umumiy xususiyatga ega. Meta zvychaynoí̈ movi - spílkuvannya, axborot uzatish. Inshaning estetik vazifasi, u faqat ma'lumotni, qo'shiqchilik kayfiyatini esa, ma'naviy ma'lumotni, g'oyani etkazadi. So'zning o'zi inshomuda olib boriladi. Muhim kontekst, qabul qiluvchi, ritmik quloq (ayniqsa, misralarda). Badiiy ijoddagi so‘z arvohlar harakatidagidek asl ma’noga ega emas. Butt: krishtalev vaza, bu krishtalevning Tyutchevnikidagi vaqti. Bu so'z o'z ma'nosi bilan ajralib turadi. Krishtaleva uchun vaqt keldi - ko'rish tovushlarini tasvirlash.
Eng aniq tasvirlardan oldin quyidagilarni o'z ichiga oladi:
alegoriya
Grotesk ko'pincha satira uchun yoki fojiali quloqlarning ma'nosi uchun g'alaba qozonadi.
Grotesk - disgarmoniya ramzi.
Groteskning shakli: nisbatlardan voz kechish, tarozi vayron bo'lish, jonsiz tirik.
Grotesk uslubi ko'plab alogizmlar, shuningdek, bir qator yosh ovozlar bilan ajralib turadi. Alegoriya bu ramz ikkita rejadir: tasvirlar va uvazga tayanish.
Alegoriya aniq emas - ê ko'rsatmalari va dekodlash:
1) aniq
2) hurmatga tayanmoq
Belgi ma'noga boy, qabul qilinishi mumkin emas. Ramzlarning muhimroq bir narsasi va tasvirlari bor va ular hurmatga bog'liq.
Belgilarda hech qanday ma'lumot yo'q.
Simvolizm bilan juda ko'p talqin mavjud va alegoriya uchun - noaniqlik.
Poytaxtimiz adabiyoti – avvalgi va shunga o‘xshash – bir qarashda ham, o‘sha shaxsning noma’lum podíí̱̈̀̈da ham keng aylanib bormoqda. Shu bilan birga men vigadni haqiqatni haqiqatga ko'rish, bir soat oqlash va isbotlash ma'nosida ko'raman6, badiiy ijod sehrgarining bo'lishi ehtimoldan yiroq emas: vigadanlarga tayanmasdan, sir timsoli, zorama, adabiyot tasavvur qilib bo'lmaydi.
Vygadka orqali voqelikning oddiy faktlarining muallifi, yorug'likka o'z qarashi orqali o'zining ijodiy energiyasini namoyish etadi. Freyd stverdzhuvav, rassom o'sha mimovolí vlovlyuê yaratish uchun yaratuvchining baxtsiz puffs va gijgijlash bazanny bilan bog'lab qanday wiggle.
Badiiy va hujjatli-axborot deb da’vo qilgan ijodkorlar o‘rtasidagi badiiy vimisla tushunchasiga oydinlik kiritaman. Hujjatli matnlar (og'zaki va vizual) "ostona" dan vigadning kuchini o'z ichiga olganidek, ularni oluvchilarga o'rnatish bilan yarating, chunki rassom o'z ixtiyori bilan tan oladi (agar muallifning atrofidagi faktlar bilan o'ralgan bo'lsa, sokin vipadlarga qarang). boshqalar. Qoidaga ko‘ra, badiiy matnlarda o‘sha bik haqiqat va safsataga ko‘ra yak bi bo‘ladi. Shu bilan birga, hujjatli filmga o'rnatilgan matn e'tiborga olinsa, badiiylik hodisasini tan olish mumkin: "...<...>yaratmoq ".
“Birlamchi” voqelikning shakllari (yaxshi, bilasizmi, kun “sof” hujjatli filmda) yozuvchi (va rassom) tomonidan jonli yaratiladi va shu tariqa o‘zgarish jarayoni ham o‘zgaradi, DS kabi xalq tilining namoyon bo‘lishi natijasida Lixachov qo'ng'iroq qilmoqda ichki yorug'lik yaratish: "Kozhen art tvir vydbiva svyt o'z ijodiy burchaklaridan to'g'ri uchun<...>... Badiiy jonzotga qo'shiqning "tezkor", aqlli versiyasini taqdim eting<...>... Adabiyot voqelikning deyakiesini saqlaydi va shu tufayli tez tez kengayib boradi.
Shu bilan birga, badiiy tasvirning ikkita tendentsiyasi mavjud bo'lib, ular aql-zakovat shartlari bilan ma'lum (muallif tomonidan muallifning haqiqatdan xabardor emasligiga urg'u berish yoki o'sha shakllar orqali tasavvurda bo'lishning aksi). haqiqat) va hayot, o'xshashlik
Tarixning dastlabki bosqichlarida sirni tasvir shakllari bosib olgan, go'yo go'yo u o'ylangan. Narx, birinchi navbatda, omma tomonidan shakllantiriladi va ideal marosimining tozaligini oshirish, an'anaviy yuqori janrlar (epos, tragediya) giperbolasi, ayanchli, teatrlashtirilgan, shov-shuvli imo-ishoralarda paydo bo'lgan qahramonlar. , (Zgadaimo bilinny boy chi gogolivskiy Taras Bulba). Men, boshqacharoq aytganda, karnaval avliyolari omborida shakllangan va o'zgargan, parodiya sifatida paydo bo'lgan grotesk, tutunli "dvynik" - sof ayanchli va bundan tashqari, romantiklar uchun dastur ma'nosini qo'shgan12. Rassomni jonli shakllarning o'zgarishi deb atash, ularni indulgent qobiliyatsiz, ongsiz holga keltirish darajasiga etkazish groteskdir. “Mestress”dagi grotesk mantiqdagi paradoksga o‘xshaydi. MM. Rojdestvo-quvonchli vilny fikrlari g'oyalarini hurmat qilgan grotesk tasvirlar an'anasini his qilgan Baxtin:<...>amalga oshirish zaruriyatini rivojlantirish; qo'shimcha yordamning grotesk shakli<...>yuradigan haqiqatlardan, yorug'likka yangicha qarashga imkon beradi, qarang<...>Nur buyrug'ini chaqirish imkoniyati "13. Oxirgi ikkita mistetlar g'ayrioddiy kapitalga ega, ammo ular ko'pincha o'z hayotlariga aralashib, xaotik, chanqoq, jodugar kabi mutlaqo qabul qilib bo'lmaydigan nurga aylanadi (Goya va Xoffman, Kafka va bema'nilik teatri, Gogedol va Gogedolning muhim olami. )
Tasavvufchilar Bibliyada, qadimgi davrlarning klassik dostonlarida, Platonning dialoglarida zodagonlar tomonidan o'zlariga berilgan mavjudlik va hayotga o'xshash pistirma to'plamiga ega. Yangi soat sirida hayot hukmronlik qilmaydi (asosan, 19-asrning realistik, norasmiy nasri mavjud, ayniqsa L.M.Tolstoy va A.P.Chexovlar). Mualliflar odamlarni o'zlarining katta rejalarida ko'rsatishlari ajoyib, boshi esa tasvirlarni o'quvchiga surish, belgilar va guvohlar o'rtasidagi minimal masofani spryman sifatida olib kelishdir. XIX-XX asrlar bekasida suv soati. faol (va yangi) aql shakllari. An'anaviy giperbola va groteskning nini tse, va fantastik spektaklning ajoyib turi (Lev Tolstoyning "Xolstomer", R. Gessening "Tuyish bo'yida ziyorat"), tasvirning namoyishkorona sxematizatsiyasi (tasvirlangan B. Brext), Evgeniy Ongin "A.S. Pushkin tomonidan), samarali tahrirlash kompozitsiyasi (kunning o'sha soatidagi qo'shiqning asossiz o'zgarishlari, tez xronologik" parchalanishlar "ham)
