Qayiqda yotgan Kriviy Nosopir va pastdan to'plangan keng, mov buloq. Tushimda, men o'z fikrlarimni o'ylab, bilaman. O'zimni eshitib, hayron bo'ldim: dovgy, kunning sumkasi yorug'lik, tomonlarning huquqbuzarligi haqida, u va bu haqida.

Xo'sh, va bu bik ... Yakiy, de vin?

Nosopir, yak magging emas, bir tarafga urma. Safro nuri faqat bitta, bitta, bitta edi. Tilki nadto allaqachon ajoyib. Svit keng, pic, tikav har tomondan, har tomondan, yuqoriga va pastga, va uzoqqa, keyin arch. Skríz chorna ymla. Biz yorug'lik bilan xiralashganimizda, u uzoqdagi xira rangga aylandi va u erda, xira orqada, yana uzoqroqda, qorong'i, keyin kublar, keyin shoxlar, keyin yashil qatlamlar tarqalib ketdi; Issiqlik va sovuqlik bittasini o'chirdi. Swirling, yorug'lik va keng bo'sh rangli verstlarda aylanadi.

"Va uzoqdami? - o'ylash uvi sí Nosopir. - Dali, mabut, Xudo. Xudoni ko'rishni xohlardim, lekin bu iflos narsalar emas, balki adolat uchun emas edi. Nosopir o'zining bo'm-bo'sh, qo'yday ich-ichidan biriga kulib qo'ydi, Xudo qanday qo'rquvni soqov, bir povaga hayron bo'ldi. Xudo, bylyy axlat da, qarag'ay farbovan taxtda o'tirib, zarhal bubontsí kabi kallus barmoqlarini yulib. Vin buv eski Petrusha Klyushinga o'xshaydi, u sjorbaê jo'xori unidan dangasa etik yozgan.

Nosopir uyning joniga shivirlaydi. Men zmalovuvni xudoda, katta otlarda, urushda, o'g'irlanganlar, ayniqsa qizlar, elkalarida, ro'yxatlar va jangchilarda engil bo'g'iq plashlar bilan bilaman, ular blakitda la'natlangan, keyin ular galaslivy yovuzlik to'dasida rota kiygan. dumlar,

Birinchi navbatda janglar barbod bo‘ldi.

Butun bo'sh bosh ko'p edi, noto'g'ri, í Nosopir o'ylar jimgina í tsikhga tupurar edi. Bilaman, men yerga, sokin qishki volostga va dangasaga, bob bilan tirik, bir xil ulushga aylandim.

Nini vin uning ismini taxmin qildi. Aje yogoning ismi Oleksiyem edi, xudojo'y, sokin va boy otalar ko'klarida. Ale hidi yosh ko'kni yoqtirmasdi, bu orqali ular qizil sochlar bilan do'stlashdilar. Ertasi kuni, dadasi dam olish kunlari yosh bolalarga xotinlik qilganda, sepish bo'sh, u o'sib, erga yaqin nilufar kabob qurib: "O'q, chimchilash, qo'llar sizga ..."

Alexa buv - buyuk dehqon, garchi qoralash va figuralardan himoyalanmagan bo'lsa ham: jingalak, aziz go'dak oyoqlari, tulporlarda o'ralgan va katta dumaloq boshida, keng tug'ilganligi sababli, barloglarni artmagan. tomonlar. Uni Nosopir deb atashdi. Xuddi shu joyda kulbani yutib olish, bir oz pastga, bir oz erga qo'yish va uni chimchilamaslik. Duradgorlik qilish uchun aylanib yurgan, vyvvav, birovning hayotiga hayotni sevmaslik yoki muhtojlik tufayli zimogoriti ovozi. Agar bolalar o'sib ulg'aygan bo'lsa, darhol onadan dadaga soya solib, kichkina bolaga ergashishdi, hatto Stolipin-ministr ti sichqonlarini maqtashdi. Hali ham Akindin Sudeykin bu xiyonatni o'ylab topganiga ishonadi:

Biz Oniseum uchun yashaymiz,

Vivsa yo'q, hayot haqiqiy emas,

Qiziq emas, kun yolg'on,

Ular rejimni chaynashdi.

Oilaning ko'rinishi na quloqqa, na ruhga etib bormadi. Nosopir nadovgo yolg‘iz adashib, soch, egri-bugri shakllanib, stendlar sotib, tirikchilik uchun dangasa sotib olib, bir yildan so‘ng dunyoga jo‘nab ketdi. Va ular bolalarni bezovta qilmadilar, ular o'zlarini sigirning likori bo'lib ko'rsatishdi, qayiqda qurt solingan sumkani ko'tarib, quruq dada o'tlar va hayvonlarni yig'ishdi.

Youmu bulo chi bo'lishi mumkin bo'lganlarni orzu qilardi. O'q bir vaqtning o'zida dangasa ustida, quvnoq binafsha osmon yonida, quyosh nuri qichqiradi, shaharning orqa tomonidagi qishloq yaqinida juda ko'p pul porlaydi va ularning mingdan bir qismi ko'chalardan o'tadi. Quyon bilya gumenni osadi, aks holda bu juda dangasa. Vuhami va shovqinsiz o'g'irlash uchun hid, qor ustida sakrash uchun muhtoj korysty holda. Yalintsy qora qarg'aning oldida uxlang, daryo muz ostida oqadi, ba'zi kabinalarda vannalar atrofida sayr qilish uchun Mikilning pivosini ichmang, Nyu-Yorkda, Nosopirda siz koli chillidan qorni ushlashingiz mumkin.

Vin prokynuvívyd to'g'ridan-to'g'ri mysyatsya, tsiganske sonechko wikno lazny yilda kirib. Bu nurning zo'ravonligi Nosopirni sog'lom boshga siqib chiqardi. Chol ko'zlari bilan ko'zini ko'tarmadi, lekin o'lik ko'zni ko'tardi. Temryavada ular quydilar, yashil iskri qoplandi, ale í̈khny shvidny smaragdovy rozsip bir vaqtning o'zida og'ir quyish bilan qiyshiq o'zgarib ketdi. Nosopirning sog'lom ko'ziga hayron bo'ldim.

Oxirida bir oz yorug'lik, ale, dangasa qorong'i edi. Nosopir pomatovavkolo, ko'k o'roqni bilish uchun yig'lab, bir parcha boqish. Ale o'roqchi emas edi. Tse znu davavsya sharob belgilari, banushko. Nosopir mehribonlik bilan pam'yatav, u kam'yankani maydalab, o'roq mashinasini stin va skameyka bilan o'rnatgan. Endi men Bannushkoning o'qini bilaman, u strumentinni qo'lga kiritgan ... Bir soat turing tez-tez: ​​yo bast poyafzalini torting, keyin dangasa o'ynang, so'ngra tyutyunuga kuch bilan.

Mayli, mayli, mayli, — dedi Nosopir tinchlanib. - Kimga ko'rinsa, joyiga qo'ying.

Misyats zaif xmara bilan to'lib-toshgan edi, laznada gmaraning o'lik chaynashi ham bor edi. Kam'yanka zvsim oholola, sovuq, nosopir nibbled chekati.

Ti zdurivga qo'ng'iroq qiling! Yaki proxvist, to'g'ri. Bu nima? Aje yosh emas, men sen bilan baluvatim. Xo'sh, eksa, bular.

Kosar ínshíy lavtsí da paydo bo'ldi. Chol skiplarni yig'ib, Kamyankani suv bosmoqchi bo'lib, hozir qo'lidan sirniklarni ho'pladi.

Xo'sh, tekshirib ko'ring! – Nosopir temryavga mushtini silkitdi. - Vilizay yaxshi, yaksho! ..

Ale bannushko prodovzhuvav rozígruvati spívmeshkantsya, va nosopir oyog'ini blunting.

Sirniklarni ko'ring, ahmoq!

Siz buni yaxshi bildingiz, bash qilish aniq, z-pid lavi kabi, pidlogda de bula dirka, mushukchadek ikki smaragdov ko'zlari tiqilib turibdi. Nozopier o'sha paytgacha jimgina sudraladi. Oyog'im orqaga burilgach, ichimdagi shilimshiq uchun bannushkani tutmoqchi bo'ldim. Nosopir parvozlari. Vín suv bilan bir oz o'yin tashlamaslik, yelkam bilan eshikni urish. "Men boshim bilan yaxshi emasman", deb o'yladi siz beparvolik bilan. Keyin bannushkoni qichqirgach, ayvonga shoshildi, faqat Nosopir qo'yib yubormadi, lekin darhol eshikni taqillata boshladi. Qavs uchun g'alaba qozonish, g'ayrat buvlari, ayvonda banushkaning dumlarini siqish.

Eksa shunday! Warzati bo'lishni xohlaysizmi? Siz quchoqlaysiz, boo ...

Eshik tashqarisidagi heather skiglennya tomon o'tdi, keyin hamma narsa tinchlandi. Nosopir lasnuv qalpoqchada: sirniklarning kishenida opinilis bor. Vín olov va visvytliv ayvonda shishiradi. Mízh eshiklari va jamb buv zatisnuti kinets motuzki. “Yo'lbozning o'qi, quduq va qaroqchi, - Nosopirni boshi bilan o'g'irlab ketdi. "Bu biroz tartibsizlik."

Endi men faylni yoqdim va uni egilgan nurga qo'ydim. Quvnoq issiq, yorug'lik zulmatda osilgan, ba'zi laklar, jurnallar, safro skameykalar, qayin qobig'i pester va zig'ir xalta, de-zberigalis qoramol zilla osilgan dan temir yo'l. Buyuk Chorna Kam'yanka kurortning uchdan bir qismini egalladi, uchinchisi - yuqori ikki pog'onali politsiyachi. Daraxtlar bilan suv o'ynab, chelak bilan pitching shaklida u pastki palubada turdi. Qo'y terisi ham bor edi, qayin po'stlog'ining derazalarida silnichka, choy to'plami, choyxona, osh qo'yuvchi emas, balki samovar bo'lgan qoshiq ham bor edi.

Nosopier motozni taqillatdi, yaku Bannushko dumini ayvonda tortib o'zgartirdi. Bosonízh pishov sovuqda, o'tin uchun. Ko'llardan tashqari, ditlahlar heather orqali oqib o'tdi. Zupinilis, raqsga tushdi.

Didusyu, didusyu!

Lekin hech narsa!

Xo'sh, men uchun juda ko'p va uyda bo'lishi yaxshi.

Nosopir atrofga qaraydi. Tog'larda, tog'larda o'nlab dim bilich dimiv Shibanixa osmoniga ko'tarildi. Dimilisya barcha navkolishli qishloqlar yaqinida joylashgan bo'lib, dastlab sovuqqa to'lib toshgan. Men Nosopir o'yladi: "Bax, chiqing ... Rossiyani isitish uchun. Talab va men.

Men o'tin olib keldim, chelisnikni Dimovning dirigiga olib keldim va Kamyankani suv bosdim. O'tin zerikarli, harakatsiz olov bilan band edi. Nosopir sív pidlogda endi olovga qarshi - pokerning qo'lida, biz guruch oyoqlarimizni aylantiramiz - troparni to'ldiradigan ovoz: "... Batkovning noyob so'zi va bizning najotimiz uchun yashagan ilohiy ruhlar, Tana uchun uyg'oq bo'ling va ulug'vor tirilishlaringiz uchun o'limni duo qiling! ”

Men Bulovani o'qish muhim deb aytmayman, lekin muallifning uslubi shunday ... bilasizmi ... ajoyib. Yoki liriklar tanish, endi ular daraxtga qo'g'irchoq bilan ildiz otishmoqda, endi ular tog'dan pastga tushish uchun yak haydashmoqda, lekin ular vtrimaashmaydi. "Oldinga" o'qi shunday - nachebto umumiy syujet chizig'i- Tse kollektivizatsiyya, alto razhrestyannya va qishloqdagi odamlarning hayoti haqidagi hikoya oddiy tarzda tasvirlangani bilan, mimovoli shunday deb o'ylaydi - nega muallifni unutmadi, bu operadan emasmi? Xullas, muallif hayratlanarli tarzda keng xalq-qishloq massivini izlagan. Men uni haddan tashqari to'liq tugatish uchun bordim. Ale chi qo'shiq matnini tushunmayapsizmi?

Roman "Oldindan" deb nomlanadi va hatto uzoqroqqa. Shuning uchun men ovqat so'rayman - agar Shibanix ilgari kelgan bo'lsa, unda nima bo'ladi?

Berilganlar haqida juda ko'p kitoblar yozilgan. Xo'sh, "Birining oldida" haqiqatan ham kollektivlashtirish haqida, hatto undan ham quvnoq emas, hatto undan ham ko'proq qo'shiq aytish emas, faqat oriq kunlik o'ramlarni terish. Kollektiv rivojlanishning birinchi o'qi shundan iboratki, jingalaklarning o'sishi yangi kuchda namoyon bo'ladi. Kimning uchta sigiri bor - o'sha o'g'ri.

Ignax Sopronovning tsiklik tasviri, kuchayib ketgan bolshoy va tabiati taraqqiyotdan mahrum bo'lgan neigin kuni. Tse lyudin, lagerga borishni istamaydigan, men qishloqning narigi tomoniga o'tadigan joyda, de oriq ludin o'ziga xos, kollegial mehmondo'stlikni tashkil etish va tashkil etish rejasida oddiy emas va eng ko'p qiziqish - kerovana tomonidan. odamlarni alohida yoqtirmaslik.

Xudo ko‘rsatmasin, bunday qurilmaning umri romandagidek bo‘lmasa.

Vasil Bulovning "Oldda" romani rus qishlog'idagi kollektivlashtirish haqida. Tobto qanday halokatli podíya boy bo'lgan burilish nuqtasi haqida radio tarixi... Kelish jarayonining yaqin va uzoq merosi juda ko'rinib turibdi, biz bu yil o'rganganimizni boshdan kechirmoqdamiz. V.Bulov birinchilardan bo‘lgan bo‘lsa-da, 60-70-yillarda ham yangicha yo‘l bilan, shoxli g‘oyaviy okulyarlarsiz, jamoaviy o‘qish tarixiga nazar tashlab, burilish va burilishlarni haqiqat bilan tasvirlab berishga harakat qildi. Buning uchun “Oldinga” romani ham adabiy, ham ijtimoiy haqiqatga aylandi.
Menga yogi ildizining tarixini ko'rsating. Vona juda ko'p rock_v ustida sudrab ketdi. Oldinga, V. Bulovning romani o'quvchiga 70-yillarda - viglyadning qattiq tsenzurasi ostida kirib keldi. Va baribir, V. Bêlov o'quvchilar va tanqidlar tomonidan e'tiborga olingan bunday taomni uzoqqa qo'yishga muvaffaq bo'ldi. Muvaffaqiyatsiz ijtimoiy chalkashliklarning o'sha bir soatida, Blovi-rassomning suratlari, eng ko'p nazorat ostidagi jamoatchilik talqinlari taqdim etilmoqda. Tarixning haqiqati tubining yuzasida yotmagan va haqiqatga yo'l oson maslahatlarga duch kelmadi.
Ma'lum bo'lishicha, "Zvichnoy Spravoi" va "Teslyarskih e'lonlari" muallifi jamoaviy tahlilning misli ko'rilmagan versiyasiga tayyorlangan. Golovniy, milliy va suveren fojia sifatida jamoalar ruhida o'tloqlarning kinik versiyasining kanonik bo'lmagan zmist. Tugallanmagan roman ustidagi robotlar jarayonida V. Bulov fojianing past tarixiy tushuntirish maqsadini ilgari surdi. Romanning "Buyuk burilish nuqtasi" deb nomlangan boshqa kitobi ("Noviy svit", 1989, № 3) qulog'ida 20-30-yillarning siyosiy bolalariga qaratilgan juda ko'p og'ir misralar va baholar mavjud. . "Trotskizm" ni davolashga ayniqsa mehmondo'stlik ko'rsatildi ...
U.Bulovning romani haqidagi qoyaga qarab, adabiyotshunoslarning robotlari buning aksariyatini aytadilar. Tartibli pragnuv pragnuv keng uyaviti í̈xní fikrlarni to'ldirish uchun. Umuman olganda, tanqidchilar, sotsiologlar va nashriyotlar tomonidan "Oldinga" haqida yozganlarning hammasi ham ushbu obsyag g'oyasi bilan g'ayrat bilan bog'langan uchrashuv darajasiga tushmagan. Materiallar olinganda, ular Vedik romanining o'ziga tayinlangan "monografik"larga, robotlarga mukofot berishdi. Ular, shuningdek, to'plamga qochib qutulmadilar, masalan, I hukmning tanqidiy nigohlariga tushib qolishdi. Zolotuskiy va men. Litvinenko, "Zakritiy sinishi" (" uzoq Skhid”, 1988, № 6) yangi va abadiy bir narsada boy tarzda paydo bo'ldi.
"Kanuniv" haqidagi polemik - barcha bahsli zigzaglar va eng muhim visnovlar uchun - juda keng tarqalgan. 70-80-yillardagi shubhali o'z-o'zini anglashda Tse z darslari. Bunga yozuvchi va tanqidchilar yozgan har bir narsani ma’naviy haqiqat, chuqur va puxta tahlil qilish zarurati sifatida ko‘rishimiz mumkin.
U.Bulov romanining super translyatsiyasi jarayonida ilgari surilgan versiyalarning qayta ko‘rib chiqilishi, zarurat tug‘ilgunga qadar tarixiy voqelikka retrospektiv baho berishga olib kelishi muqarrar. Umuman olganda, jamoaviy va ijtimoiy o'zgarishlar haqidagi bayonotlarimizni tizimlashtirish muqarrar. Muammo shundaki, Bilovskoy versiyasi "buyuk yutuq" ning boshqa adabiy versiyalari bilan bog'liq - ham zamonaviy, ham oldinga.
60-80-yillar nasrida V. Bulovning romani kollektivlashtirish haqidagi birgina gap emas. Shunday qilib, masalan, B. Mojaevning "Erkaklar va ayollar" romani, masalan, Z. Zalygin, K. Vorobyov, F. Abramov, I. Akulova, M. Aleksova, Z. Antonova, U. Tendryakova... “Birining oldida” haqida yozgan tanqidchilar bir necha marta nasriy qatlamni aylanib o‘tishdi. Podiyning qaynoq izlari bilan yozilgan 30-yillarning ijodi boy bo‘lishi bilanoq, ularda shov-shuv ko‘tariladi. Tim bir soat ichida nagaduvannya o'tkazish vaqtida nishonlandi kollektiv versiyasi haqida - bu davr, bu fojiali vaqt bilim yo'lida tabiiy Croc ham bor.
Darhaqiqat, men to‘plam tashkilotchisiman, faqat V. Bulovning romani haqidagi bir qator tanqidiy fikrlarni keltirmoqchi emasman. Eng muhimi, mening fikrimcha, hozirgi "buyuk tanaffus" haqidagi super-gap bilan bevosita bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan tarixiy va adabiy faktlarning yangiliklari paydo bo'ladi. Tom, to'plamning oxirida, tarixiy va adabiy "sharh" haqidagi barcha ma'lumotlarni taqdim eting.
Zbirki o'quvchi Vasil Bulovning o'zi ovozini sezdi, bu uning fikrlari haqida bir xil intervyuda ko'tarildi va ijodkor "Kanunam" ga ketdi, men joriy yil "vchor" dan chiqib ketganini his qildim, taxminan. bir soatlik hayqiriqlar, hakamlar romani tomonidan yozilgan. Hukm, xuddi shu qoyaga yetib borish uchun o‘z chekkasi bo‘ylab sanchish, boshqa davriy nashrlar orasida o‘sish, bir vaqtning o‘zida o‘ziga xos “dumaloq uslub” yozishmalariga, V.Baulovning zo‘r zo‘r romanini tushunishga topshiriqlar. .

Vasi Li Bulov - Volodimir Stetsenko
MEN O'ZIMGA, RIDNIXGA VA YAQINDAN YERLARNI OLIB OLMOQCHI ETDIM ... [V. Bulov bilan suhbatdan parchalar, kitobda chop etilgan: Yozma kitob í soat. M., "Radianskiy pisnik", 1986.]

V. Stetsenka. Vasiliy Ivanovich! Yak qoʻshiqlarini taʼmirladingiz, teatrlarda “Yoʻq suv ustida”, “Po 206-chi”, “Oʻlmas Koschiy” p’usini oʻynashga borasiz. O'zingizning "buzg'unchilik" e'loningiz, "Kanuni" - 20-asr Silska yilnomasi haqida super qahramonlarni qo'shishga da'vo qilmang. Ko'proq o'quvchilar uchun sizning ismingiz "O'ngdagi Zvichna" harfi oldida bog'lanmaydi, masalan, Sholoxovning ismi - "Sokin Don" bilan. Bu mening qurilishim haqida, chunki u yigirma yil oldin "Pivnich" jurnalida nashr etilgan, bu sizga nafaqat mashhurlik keltirdi, balki u yangi bosqich Hozirgi qishloq haqida ma'lumot beruvchi rus badiiy nasri. Esimda, Moskva adabiyotchilarida dushmanlik kuchliroq edi. Elektr ta'minoti: "Siz" Zvichnu spravu "ni o'qidingizmi?" - vitannya o'rnini bosish uchun todi ovozi etarli emas. Tanqidchilar, agar ular "silskaya" nasri haqida yozsalar, "Zvichnoy spravi" ga murojaat qilishadi.
Bu bir vaqtning o'zida hamma narsada va monumental, oddiy va dono qurilish uchun katta emas. Xalq epik soddaligi, mafkurasiz va kechirimsizligi, axloqiy poydevorga ko'proq ishonch bilan ajralib turadi. qishloq hayoti o'rtada bilasiz.
Qo‘shiqchi sensi yosh “sotuvchilar” “Zvichnoy spravi”ning badbo‘y hidi chiqqanini aytishlari mumkin edi.
V.Belov. Men bunday davolanishga loyiq emasman. Men vvazhayu, yaxshi, rus Sylsk nasrining analitik an'anasi to'lib-toshgan emas, bo'lmaydi, syak-so, abadiy yashadi. Fyodor Abramovning “Birodarlar va opa-singillar”, “Bezbatchenka” romanlarini o‘qiganim esimda. Tse bully mo''jizalar men ko'rish uchun! Bulo shunchaki nezumilo, chunki bulo mumkinki bunday girku haqiqatni bir yo'l pislya vyyni yozish! Men akam Yuriyning tavsiyasi uchun ko'plab kitoblarni o'qidim. Win kazhe: kitoblarni o'qib, bizning oilamiz haqida yozilgan. Men aniq! Men vatanimiz haqida hamma narsani o'qiyman, hamma narsani batafsil ko'raman, to'g'ridan-to'g'ri sigirgacha! Mendan ko'p kitob o'qiganligim so'raladi. Aje bouv pishadi. Allaqachon xizmat armiyasida. Men boshqa hech qaerda o'qimaganman. Kolgospne hayoti haqida haqiqatni yozish mumkin ekan!
V.S. Silskalar hayotining haqqoniy tasviri an'anasi to'lib-toshgani yo'q. Bezori Chudovi Narisi - Valentin Ovechkin, Yuxim Dorosh, Georgiy Radov, Leonid Ivanov ...
Nashrlar jangovar qishloq hayotiga "bostirib" kirdi va rassom nasrining o'qi pastga tushmadi, ixtiyoriy yozish soati yaxshilar emas, balki etarli emas ... , shuningdek, kirib bordi. xalq hayotining glibini aqli.
VB Vibachte meni, hatto o'n olti tosh odamlar da, Lyudin o'sib bormoqda! Va perednik_v haqida gapirish qanday ... Tse Abramovdan tashqarida emas. Bulo Yashin tomonidan yozilgan "Vazeli". nashr qildim. Zanjir degani edi. Men uchun emas, balki butun adabiyot uchun. Yashin meni haqiqat va oshkoraligidan mahrum qildi. O'sha buv n'yatty oltinchi rik. Men o'sha cho'ponning narisi oldidan ortiqcha. Badiiy ma’noda badbo‘y hid ham kam emas edi, lekin publitsistik, mafkuraviy hid ma’nosida ular meni ag‘darib yuborishdi. Buli tendryakivski "Vukhabi", buli ... Bagato bulo dechego! Men niyaki badbo'y hid "sotuvchilar" emas! Faqat yozuvchilar. Ular shubhali ko'rinishlar haqida haqiqatni yozishgan. Hammasidan va hamma narsadan. Bizning tanqidchilarimiz maystri vinolari va yangi atamalardir. (...)
Men garni nutqlari mutlaqo tengsiz va rejasiz ekanligini bilaman.
V.S.
VB Men, masalan, men bilishga harakat qilyapman, men o'zimga aytyapman, bilmayman, lekin bilmayman. Lagerning o'zi alohida ...
V.S.Titsian Tabidze tushuntiradi:

Chi men virshi yozmayapman. Sasib, yak povist, yoz
Men, í hayot híd supervodzhu í̈x.
Bu nima? Qorning qulashi ...
Men tirikchilik bilan yashayman. Schoning o'qi pastga tushdi.

Idesh - va jahldor ... Va bu haqda bir zum o'ylamang!
V.B. Birinchidan, mamlakatda shovqin yo'q.
VS Aleksey, u robot bo'lishi kerakligini ko'rganida, qanday front? Shunchaki o'tirarmidingiz - men, shekilli, "qatorsiz kun emas"?
V. B. Ni. Xo'sh, scho vi! Iloji bo'lsa, maxsus lagerga keling. Va bundan oldin bu edi - men tsix stanivni eslashni unutmadim - ilgari men pratsyuvati uchun och edim. Niny bir xil emas. Iloji bo'lsa, vaqti-vaqti bilan baho berish kerak. Tse, mabut, men sizning sog'ligingiz va atmosfera yomonligingiz uchun yotaman.
V.S. Chi ê Mashqingizni qisqartirishning usuli bormi?
V. B. Ní, mening fikrimcha, ni. Oddiy hayot tarzi talab qilinadi. Sukunat kerak. Kuchli talab. Siz robot bo'lishingiz mumkin, agar siz zbori yoki plenumga borishingiz mumkin bo'lsa. Chunki siz sayohatdasiz, mehmonxonada yashaysiz. Men uzilishlarsiz ulanish. Muvaffaqiyatli bo'lish uchun oddiy lagerga kelish kerak. Birinchidan, bu mumkin, shuning uchun siz yozishni xohlaysiz ... Tobto, mutlaqo, siz darajali bir parcha bilan vaziyatni yaratishingiz mumkin. Yak? Hech qanday pereshkod bo'lmasa ham, lekin men boshqa hech narsadan o'tmaganman - boring va boring, yolg'iz vitopiti lazuli bilan yashang, qo'ziqorinlarni o'rmonga tushing, keyin oddiy odamlar lageri bor.
Tegirmon bilan parcha-parcha haydab yurasizmi?
VB Xo'sh, yak. Men dunyoning bir qismiman Kundalik hayot hiyla bilan bog'langan, to'g'ri bo'lganlar kabi, ma'muriy. O'xshash bo'ling, iltimos, iltimos. i vin; robot emas, hayot. Va siz aqlning bir qismini ishlatishingiz mumkin. Faqat joylashing. Men, masalan, "O'lmas Koshchia" kazkasini uchta harfda yozganman. Bundan tashqari, Koktebelda Yuliya Drunin va rejissyor cholovik qurshovida biladigan hech kim yo'q edi. Men o'zimni tabiiy ravishda shunday xotirjam his qildim va bu normal holat edi. Va Pitsundy da o'qi vlytku - yak bor robot, esingizdami?
V.S.Tak. Avtokrat bilan kesilgan va sizning ko'z o'ngingizda odamlar, tish cho'tkasi uchun yonoq kabi ko'proq azob chekasiz. Siz skarjilis, robot u erda yo'q va bilasizmi, ular sizni ular bilan bezovta qilmaysiz deb o'ylashdi.
VB Vzagal Men vvazhayu, lekin adabiy rejada odamlar o'zlarini Kvaltuvati aybdor emas. Agar iloji bo'lsa, unda ...
V. S. Mozhesh - yozmang!
VB Shunday.
V.S.Koli ti kuylaydi í yozuvning tabiatidan - tushunishni tushunish Shoirlarning tabiatisiz pratsyuvati ko'rligisiz.
VB haykali, masalan, atirgulda yozilishi mumkin. Qattiq kalitga ega bo'ling. Men ichkilikbozman, tan olish kerak, harom! yerga. Mening ishimda, men barcha yomon niyatlarim uchun to'liq nizom yozyapman. Va ko'rmayapman ...
V.S. Dobre. Va eksa robot bilan to'ldirildi, u barcha tekshiruvlar bilan davom etdi - "Oldindan". Xo'sh, qo'shiq bilan, uni qanday yozish mumkin?
VB Z "Birining oldida" menda yana o'ng tomonda buklanadi. Bu erda materialning ko'p qirraliligi yanada kattaroqdir. Material juda boy, shuning uchun ... birinchi hujjatli material. Bilmadim, yz-pid niogo ztti kabi. Win mene naqshinkor. Men o'zimni ko'ra olmayman. Deyaki odamlar materialni olishadi. Ale, men buni ololmayman, men uni olaman. Men olaman.
Oxirigacha u sizni hayratda qoldirmadingiz, shekilli?
V.B.Zanadto juda boy. Men qo'ng'iroq qilmayman. Ale, men opanovyman.
V.S. Men tsya robot muhim emas, deylik, "buzg'unchi" rozpovidí? Yozilgan badbo'y hid, mabut, ko'zingda hamma narsa ko'rinadiganidan osonroq edi.
VB Robotni osongina topish mumkin, agar siz undan oldin yoqsangiz va pratsyuvati boshlasangiz. Va faqat kelish va o'zingizga yordam bera olmaydiganlar uchun. Ale, onam robotga berish huquqini, aytaylik, buyuk richa ustidan, men barcha zodagonlar uchun aybdorman. Ale, "Kanunah" dan tugatish uchun ba'zi materiallar o'ziga xosdir, menda bir soatdan kamroq vaqt bor. Bunday muqaddimada, iltimos.
V.S. Va siz nizoni qanday taqdirga olib kelmoqchisiz?
VB Men buni tasvirlamoqchiman. Ale tselki mriya. 30 rik va 35 ning b o'qini yozishdan Xudo saqlasin. (...)
1985

Arslon Tavla Êmelyanov
RUSHENNYA SILENT ["Pivnich" jurnalida "Forward" nashrining birinchi sharhi (1972, No 4, 5). - "Zirka", 1972 yil 11-son.]

Yigirmanchi va o'ttizinchi yillarning boshlarida rus qishlog'ining tarixiy vodiylarini keskin aylantirgan mashhur kunlarning biridan oldin katta o'zgarishlarning qulog'i Vasil Bulovning yangi romanining markaziy mavzusidir.
Vasil Bulov juda muvaffaqiyatli yozuvchi. "O'ngdagi Zvichna" va "Tepelnitskiy e'lonlari" povistilari, "Uchta portaj orqasida", "Richkovy o'tloqlari" va "Litoni bil" kitoblari - shuning uchun deyarli hamma narsa dosi yozgan holda, baxtli rus hayotiga mos keladi. qishloq. Va baribir, men bo'lmayman, qurimayman, aytishim juda ko'p, o'sha "Eves" dan oldin, davrdan oldin, agar "hamma narsa ta'mirlangan" bo'lsa, bu uzoq vaqt o'tdi. Ularning eng muhim jonzotlarining muammosi ular ko'rgan soatdan ancha uzoqqa ketayotganga o'xshamaydi va bunday qahramon, masalan, Ivan Afrikanovich, siz xuddi aqlliroq tizim kabi aqlli bo'lishingiz mumkin. boshqa ombor.-tarixiy. koordinatalar; Hurmat va inshe qabul qilishni talab qilish: yaxshi sababga ega bo'lganlar va Bullovning o'zi. Kundalik hayotdan, hasharotlardan va xarakterli guruchning nozik o'zgarishlaridan hayratda qolish juda muhim, lekin ichki hujum va dedallarni ko'rish ko'pincha o'yga keladi, ammo kelajak kalitlari tez orada kelmaydi "Tight vuzli" "U aqlli va beqaror bo'lishi mumkin, quloqdan mahrum bo'lishi mumkin, lekin uzoq vaqt oldin bulalarning hidini "bog'lab qo'ygan". Shunday qilib, "Teslyarskiye novidannyah" da Olesha Smolin va Aviner Kozonkov o'rtasida katlanmış va ular orqali ular zamonaviy qishloq yo'lida boy narsalarni kuylagan, qishloqning ildizlariga borish uchun, bu holda bu muhimroqdir. va muhim. Bu jihozlarning bir qismi, xuddi yozuvchi singari, katta va kichik yo'lning oxiridan o'tib ketadi, lekin har doim bittaga aylanish uchun meni chaqirishadi. tarixiy jarayon, va u Lanoks butun jarayonida emas, chunki inson to'xtatib turish umumiy hayot butun past ijtimoiy, axloqiy, psixologik meros bilan boshlanmagan.
“Oldinga” ko‘rinadigan davrdan oldingi kunlargacha adabiyotimiz, ko‘rganidek, tinimsiz aylanib turdi. Vlasne, siz juda ko'p adabiyot haqida gapirishingiz mumkin, bu katta, fundamental, jumladan yaratish, bu, adolat uchun, radio adabiyotining vvazhayutsya klassikasi.
Siz inshe haqida gapirishingiz mumkin - davlatning jamoaviy hayoti haqidagi adabiyotni rivojlantirish jarayonida sokin qatlamli ijtimoiy-siyosiy kollektivning aql-idrokini yanada ko'proq birlikka bag'ishlash bilan bog'liq qo'shiqchilik an'analari mavjud bo'lganlar haqida. jarayonlar. Hayot sohalarining barcha ko‘rinishlari bilan vizualizatsiya, masalan, M.Sholoxovning “Yil bolalari” va F.Panferovning “Barlar”, V.Latsisning “Bure” va E.Grinning “Qorong‘u osmon” asarlarida. , M. Aleksevaning "Karyus" va botqoqlardagi "Lyuds" "I. Meleja, tashqi ko'rinishlarni talqin qilishning barcha ko'p qirraliligi bilan, lekin bu yozuvchilarning o'ziga xos pozitsiyasida jamoani nazorat qilish, bitta aqliy lahzani oldi, lekin o'zi: zerikarli shaklning kollektiv shaklini ratsionalizatsiya qilish. Jang tarixiy jihatdan mantiqiydir. Kurash, so'nggi sinf ro'molcha, sotsialistik rivojlanish yo'llari bo'yicha Radiansky qishlog'i aqlini topgan kishilarning podolannya ochiq-oydin yo'l bilan pummeled.
Zvidsi - yozuvchilarning qishloqning sinfiy tuzilishiga bo'lgan hurmati, soddaligi va sinfiy kurashni Radiansk qishlog'iga xos bo'lgan buli kabi sokin shakllarda ifodalashning pragmatik usuli. Qishloqning sinfiy tabaqalanishining glibiniyasidan kun bo'yi qishloq harakatining o'ziga xos xususiyatlarining sababi, shuningdek, Radiansk qishlog'ini rivojlantirishda fermerlarni oziq-ovqat bilan ta'minlash imkoniyati eskirgan.
Bula qishlog'idagi sinfiy kurash, bu vayronagarchiliksiz yovuz danimlarning yozuvchilari uchun shunday darajada, chunki bu ularga o'ziga xos vaziyatlar va to'qnashuvlarning cheksiz rivojlanishida ochilishiga imkon berdi, bu esa vaqt soati sabab bo'lgan. kollektiv.
Adabiyotda esa soat birlarda tendentsiya boshlandi. Suvor va "klassik" kichik sinf jangchisining so'zma-so'z chizig'i ikkiga bo'linib, ikkiga bo'linmadi. Kollektivlashtirishning an'anaviy namoyon bo'lishidan tashqari, noto'g'ri narsalarga e'tiroz bildirildi, ammo har qanday holatda ham siz yangilanishingiz kerak, siz adashib qoldingiz - istalgan vaqtda tezroq bo'ling. Yu.Kazakovning “Nestor va Kir”, S.Zaliginning “Irtishda”, V.Tendryakovning “Kinchina”, oʻsha V.Bulovning “Teslyarskiy eʼloni” – turli jihatlar va kategoriyalik darajasida, hamma narsada o'xshash Bir xil ovqatdan biriga urg'u berish: o'tmish adabiyoti ozgina vayron bo'lgan ekan, jamoalar davrining maxsus to'qnashuvlari haqidagi taom.
Bulo b, ayyorlik bilan, nima qilayotganingizni noto'g'ri ko'rish uchun, men qayta o'ylab ko'rishga va "to'g'rilashga" harakat qilaman, o'sha katlama davri haqidagi asosiy bayonotimiz charchagan va qutidan tashqaridagi urg'ularni qayta tartibga solishga harakat qiladi. Kollektivlashtirish - bu tarixan tugallangan jarayon, agar men uning "vitrati" bo'lishini xohlasam, uning tarixiy haqiqatini umumlashtiraman. Aniqrog'i, "vitrat" ​​ning o'z-o'zidan yo'naltirilgan bayonoti, qisqasi, passiv bilimdan mahrum bo'lishni anglatishi mumkin - ko'proq emas.
O'ng tomonda, quriladigan, inshoma - bunda, rus qishlog'i Radyanskiy n'yat muammolari sifatida o'n - o'n yoshli mali ularning aql-zakovati va o'z-o'zidan o'tmishdagi hazillardagi vahshiyliklarni yozuvchilardan biri. uzoq vaqt oldin.
Lavozimning uchinchi o'qida, menimcha, "Pooviya" romaniga qarang. Faqatgina butun dunyoni anglash va uning muammolari va axloqiy va ijtimoiy kontseptsiyaning tabiati, uning poydevorida qanday yotish kerakligini to'ldirish mumkin.
Vasil Bulovning kitoblarini xarakterli deb atash mumkin. "Mening daraxtim tulki." "Richkovi Lukavitsi". "Uch drag ortida" ... Bundan tashqari, biz o'sha erlar haqida yozamiz, ularni oila haqida bilamiz.
O'q xuddi shu joyda, "uch portaj orqasida", ko'k "daryo o'tloqlari" orqasida, yolg'on gapirish va "o'rmon qishlog'i" - "Oldindan" romanining asosiy mavzularidan olingan Shibanixa. Shibonixda hayot shov-shuvli va shov-shuvli. Mana, buyuk podiaslar, virus mamlakati, o'z tarixidagi eng katta chegaralardan biriga o'tmoqda va bu erda, Shibanixuda ...

Va u erda, Rossiyaning Glibiniyada,
U erda - Vikova sukunati ...

Buyuk "buzilish" ning gurkiti erni to'xtatib, begunoh vidlunlardan mahrum bo'lish uchun bu erda. Yangi doba mushaklarning hayot tarzida hech qanday maxsus o'zgarishlar qilmadi. Qishloq ahli "dusi soatida" bir nechta zarur qo'ng'iroqlarni qilishdi - ular Prozorov tarafdorini haydab chiqarishdi, u nutq so'zlashdan oldin va yigirma dessiatinadan ko'proq vaqt o'tmay, ular hech qachon qo'lga ololmagandek tebranishdi. , va men allaqachon tuzalib ketgan edim. Har bir narsada Zvazhayuchi, zhodnogo er uchastkasida harakat qilish qiyin emas edi. Kozhen zalizhyvsya bir vaqtning o'zida, scho mav, b y mav vín o'shalardan mahrum, scho bulo o'z pracea oldi. Hiba scho Danilo Pachin "Im'ya Clary Tsetkinoyi" kommunasini o'z o'rtog'iga ixtiyoriy ravishda topshiradi va hech qanday tarzda oddiy dehqon-o'rta dehqon sifatida ko'rilmaydi.
Bir so'z bilan aytganda, Shibanixaning ijtimoiy tuzilishi hech qanday yuz o'zgarishsiz yo'qoldi, chunki ularda hech narsa yo'q edi, bu o'sha paytdagi barcha radianlarning to'xtatilishi tuzilishining qo'shiq dunyosi bilan ajoyib tarzda qamrab olingan. To yangi to'xtatib turish men tartibga solaman, men uning rivojlanishining birinchi bosqichiga olib boraman, Shibaniha tark etdi, shuning uchun bimiti, tayyor viglyad da. Radyanska vlada yak bi u erda viku sifatida qo'yilgan poydevorning hayotini qonuniylashtirdi. Bu ham Shibonixda yanada notinch va notinch hayot, xuddi shunday tabiiy va odamlar orasida do'stona. Vipadkovo emas, qurish uchun, romantika svitlih, Rojdestvo rasmlari juda boy - Rojdestvo keksalarning katta boyligi bilan, shuning uchun u nazorat qilinadi. xalq igorlarií marosimlar, keng í olovbardosh belanchak í quvnoqlik bilan neft, ayniqsa, "yordam" ta'rifi, de shunday aniq, u jamoaviy amalga oshirildi, uzoq vaqtdan beri, "san'at" vatanparvarlik rus ajdodlari hamjamiyatining qulog'i. hayot, , odamlarga, "svitu" ga.
Shibanixuning shunday "jabhasi" bor.
Biroq - nimadan oldin? Qishloq uchun nimani tekshirasiz? Yulduzlar, hid qaysi tomondan kelishi mumkin?
Shibanivtsy o'zlari, hid bu haqda emas, men o'ylamayman yoki o'ylamayman. Albatta, men endi lager o'zini vvazhayut yerga kelgan qayta yaratish, belgilab - va faqat. O‘z yerining terisi uchun mehnat qilish, o‘lponni yig‘ishtirib yig‘ish insofdan hidlanadi, hukumat sovg‘asini tashkil eta oladiganlar haqida o‘ylashning iloji yo‘q, lekin davlatning badbo‘y hidi, shakllanganidan xursand, tubdan bo‘lishi mumkin. minnatdor. Sizning maybutn hidingiz zvichnyh toifasida hidlanadi: ko'proq posíêsh - ko'proq zberesh. Xo'sh, mabut, boshqa hech narsa.
Ale Shibanixaning yangi usuliga o'tdi, baribir, uni qo'yish uchun - agar siz o'sha odamni xohlasangiz, xohlamaysiz. Bu tarixiy qonun. Avvalo, bu aniq, juda o'tish davrida emas, juda erta, zarur bo'lganda, erkaklar hammasi o'zgarishi kerak. O'ng tomonda hamma narsa shundan iboratki, go'yo u sog'lom bo'ladi, aytmoqchi, dunyo butun aql olami va imkoniyatlar olami bilan maftun bo'ladi. Partiya strategiyasini ozuqaviy kollektivlashtirish uni mamlakatning qishloq tumanlariga va atamalarni ishlab chiqishga va shaklni ishlab chiqishga bergani bejiz emas.
Butun universitet on va zoserezhu asosiy hurmat V. Bulov ustida oqi.
Shibanixa "peredodniv" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, sinfiy tabaqalanish bu erda biroz burilishni inkor etmasdi. Sinf ishqalanish zoti bo'lgan mina tartibsizliklari, bu erda u katta emas edi. Faqat uzoqda, olisda, ufqda, Nasonovning mushtini osib qo'yishning o'ziga xos romantikasi paydo bo'ladi. Ê, ochig'ini aytganda, Shibanixaning ikkita nikohi bor - Nosopir va Tanya, - afsuski, ijtimoiy faollik yo'q. Tushuntirish í̈y perebuvaê viklyuchno í̈xníkh maxsus uzunliklari chegaralarida. Aholi bir qarorga kelguniga qadar, ular figuraning ahmoqona harakati uchun an'anaviy g'alati ma'noni topadilar, bu odamlardan bir nechta hayot kechirish uchun pip va do'st. Pop Rijko rasmdagi erkaklar bilan osongina borishi mumkin va men pratsyu pachinning "dopomozi" ga borgunimcha va shahar jamoasining orqa tomonida yashovchi yordamchi Prozorov uzoq vaqtdan beri o'z lageriga iste'foga chiqmaguncha, men xohlayman. faylasufning super bo'ri fikriga qo'shiling.
Zavalosya b, agar Shibanixa yangi yo'lga o'tgan bo'lsa, u erga hech qanday maxsus ekspeditsiyasiz borishingiz mumkin. Bu yengillik va tabiiylik bilan, masalan, Danilov Pachin Bouli M.I. Kalininim ulkan huquqlar, o'sha monastir hukmronligidan sofdan ko'rinib turibdi, men o'ziga xos soddalikni xohlayman ...
Hamma narsa, norozilik, inakshe o'rash.
Shibanixa hayotidan bexabar odamlarning hozirgi kuni, afsuski, nasibasi bor edi, Shibaniha Bula “qishloq vzagal”, qishloq, aziz, bu biroz va sinfiy kurash, “ uchun xarakterlidir. vzagal qishlog'i" bednyakiv, o'rta dehqonlar va curcules uchun.
Umuman olganda, vlasne va vaziyatning fojiasi, roman obrazi. Hayot, dosi organik va tabiiy, bi kabi qo'yiladi Napruga ibodatxonasi... Polarizatsiya, íy kuchga ega emas, bu yovuzlikning bir qismidir. Yo'lning o'rtasida yirtib tashlang. Ximera uchun fanatik chimes oddiygina yaxshi boshlarga ega emas edi, ko'p qon yig'lardi.
Romantika uchun sabab bor, bir sepib nibi un itoatsiz, qovurish uchun oz bo'ylab ular kanallari o'rtasida bog'langan, kun oxirigacha, lekin, bunday qo'shiq to'g'ridan-to'g'ri, yaxshi, biz qurish mumkin, biz tekshiradiganlar haqida hukm mumkin. Shibanixuga. Undan oldin, "Teslyarskie novídannyah"da juda ko'p epizodlar bo'lgan, chunki roman tomoniga o'tish aniq. Tabakov, Aviner, Fedulenok - belgilar ulushini xarakterlaydi, "Teslyarskiye novídannya" insult-víkachy yilda nakidani, bu erda, "Momo Havo" da, bir necha marta bizdan oldin aybdor. Mavzuni chalg'ituvchi eng katta schilnyga ega bo'lganlar orasida yozuvchining nazoratini, toifalarning o'zini tavsiflovchi ko'proq belgilar mavjud.
Xo'sh, gadatim emas. Aytishlaricha, gap aynan roman mantiqiga asoslanib ko‘ringanlar haqida emas. Mantiq shundan iboratki, odamlar Danil Pachin, Yogi Pashka, Miron va romantizm bilan tug'ilganlarni izlaydilar. O'zini yelkangizda yotib, hamma narsadan yaxshiroq, bu girkoy siyosiy rahm-shafqat merosining og'irligi, qurboni Shibanixa edi.
V. Bulov kabi, vtym, shchoh aytishni talab, smilivy deb katlama shlyax, viglyada soat, mabut, descho risikovanim. Men romandagi markaziy qahramonlardan biri oldida - Igna Sopronov obrazidan bog‘langanman.
Tsei turi — yak vidomo adabiyotimizda yangilik emas. Shu paytgacha ular Y. Kozakov, S. Zaligin, V. Tendryakov kabi parcha-parcha bo‘lib ketishdi. Xuddi shu Bulov Avinery va Tabakovída deyakí guruch yogosini "topdi" "Trudnitskie xabarlari." Agar yozuvchilarning ismlarini yozuvchilar qandaydir bir ko'rinishga ega bo'lsalar yoki Bulovning o'zi epizodlarda vintage bo'lsa ham, bu erda, romanda g'alaba buyuk reja va mukammal zaryad bilan berilgan. .
Birinchi eksa bu erda, uzagalnennya avtomobil yo'llarida, V. Bulov, men uchun emas, balki yagona Skoda qurilgan bo'lishi kerak.
O'ng tomonda, "Tlotnitskie Opovidannyah" da Aviner Kozonkov, rolining Ignaha roliga o'xshashligi bilan, hali ham yovuz ipak odam bo'lib, biz uning ildizlarini o'z qishlog'i hayotiga "to'qamiz". Bir-birlarining motivlari ularning xarakteri bilan to'liq tushuntirildi.
Ignaxa Sopronov - barcha maqolalar uchun chaqirilgan virodok. Hayotlaridan Zitknen, qanday sharob virusli bo'lgan ongida, yangi, kuni, ko'p odamlar emas. Pariya sulolada va yoshlikda, endi men Shibanixga uning vatandoshlaridan o'ch olish uchun keldim. Birinchidan, bu sammit sifatida paydo bo'lish va uning inqilobiy intilishlari bilan quvonish uchun unvonga o'xshaydi. Bir soatdan keyin odam yakogos jiniga o'xshatiladi (Prozorovda yogo kuylash, Mitka Usovdagi stendda yogo qasos). U balandroq, chunki u ko‘proq grotesk, chunki u imkon qadar hamma narsada va hamma narsada romanning noroziligi tufaylidir va romanning asosiy qarama-qarshiligi Ipak hayotining patriarxalligi bilan yovuzlik o‘rtasidagi qarama-qarshilikdir. Shuning uchun uni tuzatdi, keling, hozir boshlaylik. Men Bêlovimning mo''jizaviy bilimidan ilhomlanmoqchiman, nadal romanining zagalniy ritmi asosiy oqimga "kirish" va shu bilan birga romanning muhim muammolari - bu obraz.
Bir narsa ravshan: “Oldindan” romani monumental epik hikoyaga aylanadi, uning oxirida o‘quvchi cheksiz g‘ayratli qiziqish uyg‘otadi.

Yur Seleznyov
HOLDER [Y. Seleznyov (1939 - 1981) kitobining 3-bobi “Vasil Bulov. Yozuvchining ijodidagi ulushi haqida o'ylab ko'ring "(M.," Radianska Rosiya", 1983).]

Siz "Oldindan" romanining birinchi qismini o'nlab marta qayta o'qishingiz mumkin, ayniqsa birinchisining qulog'i, badiiy xilma-xillik Gogolian "Kechqurun" xalq so'zining shoirlari:
“Kriviy Nosopir, qayiqda yotgan va keng, bahorda soqov, pastdan ular uni yo'qotdilar. Tushimda, men o'z fikrlarimni o'ylab, bilaman. O'zimni eshitib, hayron bo'ldim: dovgy, kunning sumkasi yorug'lik, tomonlarning huquqbuzarligi haqida, u va bu haqida.
Xo'sh, va bu bik ... Yakiy, de vin?
Nosopir, yak magging emas, bir tarafga urma. Safro nuri faqat bitta, bitta, bitta edi. Tilki nadto allaqachon ajoyib. Svit keng, pic, tikav har tomondan, har tomondan, yuqoriga va pastga, va uzoqqa, keyin arch. Skríz chorna ymla. Biz yorug'lik bilan xiralashganimizda, u uzoqdagi xira rangga aylandi va u erda, xira orqada, yana uzoqroqda, qorong'i, keyin kublar, keyin shoxlar, keyin yashil qatlamlar tarqalib ketdi; Issiqlik va sovuqlik bittasini o'chirdi. Swirling, yorug'lik va keng bo'sh rangli verstlarda aylanadi.
"Va uzoqdami? - o'ylash uvi sí Nosopir. – Olisda, shekilli, Xudo “... Nosopir... hayratda qoldi, Xudodan qo‘rqib soqov, bir povaga. Xudo, bylyy axlat da, qarag'ay farbovan taxtda o'tirib, zarhal bubontsí kabi kallus barmoqlarini yulib.
Nosopir uyning joniga shivirlaydi. Men zmalovuvni xudoda, katta otlarda, urushda, o'g'irlanganlar, ayniqsa qizlar, elkalarida, ro'yxatlar va jangchilarda engil bo'g'iq plashlar bilan bilaman, ular blakitda la'natlangan, keyin ular galaslivy yovuzlik to'dasida rota kiygan. dumlar,
Avvalo, ular janglarni orqaga surdilar ... Men yana bir bor erga, volostimning sokin qishiga va dangasa, bob kabi yashashga, har bir zarraga ...
Youmu boo chi bo'lishi mumkin bo'lganlar haqida orzu qilgan! O'q bir vaqtning o'zida dangasa ustida, quvnoq binafsha osmon yonida, quyosh nuri qichqiradi, shaharning orqa tomonidagi qishloq yaqinida juda ko'p pul porlaydi va ularning mingdan bir qismi ko'chalardan o'tadi. Quyon bilya gumenni osadi, aks holda bu juda dangasa. Xushbo'y va shovqinsiz o'g'irlash uchun hid, og'ir qobiqsiz qorga sakrash ...
...Oxirida Mysyats yorug', dangasada ale, qorong'i, Nosopir tevarak-atrofni pumaladi, o't o'roqchini bilasan-u, bo'lak qil. Ale o'roqchi emas edi. Tse sharob, banushko belgilarini bilish ... Baluvav soat oxirida ko'proq va tez-tez: ​​endi bast poyafzalini torting, keyin issiq buloqni o'ynang, keyin tyutyunu qattiqroq bo'lsin.
— Mayli, mayli, ketaylik, — dedi Nosopir tinchlanib. - Kimga ko'rinadigan joyga qo'ying ...
...Tog‘larda, tog‘larda o‘nlab katta dimlar Shibanixa osmoniga ko‘tarildi. Dimilisya barcha navkolishli qishloqlar yaqinida joylashgan bo'lib, dastlab sovuqqa to'lib toshgan. Men Nosopir o'yladi: "Bax, chiqing ... Rossiyani isitish uchun. Talab va men.
Bezposeredno - hamma tse orqaga, qarang, romanning boshqa qahramonlaridan birini noto'g'ri talqin qiladi, hatto na qo'shiq aytadi, na baxil, qishloqning "tipik vakili"ni izlash uslubi emas, masi, vignatas - to'mlak, o'zini o'zi qiziqtirgan, qari. -moda lazn_. Bir so‘z bilan aytganda, dehqonning nur ustidagi “shoirona nigohlarini” ko‘rish ilg‘or viraznik bo‘lishdan yiroq. Ale va Xutirning asalarichi Rudi Panko o'z davri odamlarining peshqadami bo'lishdan yiroq, ammo bu Gogolning o'ziga Pankosiz tashrif buyurishni anglatadi ... , "ochim" ning hayoti haqida xabar berilmagan, "qolganlari" da oddiy odamlardan ijtimoiy ynrarchyy odamlar yig'inlari, svyth so'zlar haqida xabar - va juda ilohiy, saxovatli va keng tarqalgan svyt. Ko'rinib turibdiki, Gogol bizga oddiy odamlarning shaxsiy bayonotlarini emas, balki e'lon orqali odamlarga yorug'likdagi eng she'riy qarashni ko'rsatdi. Shaxsning xalq orasida bunday shug‘ullanish iste’dodi yozuvchining iste’dodiga asoslanadi, Gogolning o‘zi shunday yozgan edi: “... qutbning millatiga ishora qilish sarafanlar ro‘yxatida emas, balki. aynan odamlar ustida. Agar men bu tashqi dunyoni tasvirlasam, milliy bo'lishni va milliy bo'lishni kuylaydi, lekin o'zimning milliy elementimning yangi ko'zlariga hayron bo'lishni, agar men shunday ko'rsam va gapirsam, hamma odamlarni ko'raman, ular xalqqa gapirganday. dunyoning.
Qishloq ahlidan birining ko‘ziga hayron bo‘lgan Bulov bizni nurning o‘ziga “o‘z milliy unsuri, o‘z xalqi nigohi” bilan, ko‘proq qahramonning aniq ko‘rinishlariga qaraganimizni ko‘rish uchun bir lahzadanoq kattalashdi. boshida ko'rgan, bunday bir , deylik, bir noprofessional, ale xalq spivak (Turgensky "Spivachah" da o'sha Yashka Turok) kabi ongida buklangan odamlar orasida unchalik alohida emas ko'rinadi;
Asosan induktsiyalangan oziq-ovqat kirish bobi"Kanunam" ga, butun roman uchun butun hayot, minglab yillar davomida svitovidchuttya bilan viroblen yolg'on gapirish. Tsei spív s har safar xuddi shunday huquq bilan hikoya o'ninchi, o'n uchinchi, o'n to'qqizinchi asrlar voqealari haqida ketadi, nafaqat poytaxtimizning so'nggi yigirma yil eski qishlog'i haqida. Men tabiiy ravishda - dehqonning o'ziga ishongan, o'ziga xos jozibasi bo'lgan har tomonlama tuyg'u obrazi - g'alati qonunlarning tuyg'usi (statikning mutlaq o'zgarmasligi emas, balki bir xil - tuyg'u) obrazi. , shayton, hozirgi haqiqatning namoyon bo'lishi
Bu erda oldimizda juda "butun dunyo" bor: Nosopyrning aniq hayotidan - silskaya lazny - yorug'likgacha - "butun Rossiya" va Dunyo - Kosmosga, qanday qilib keng va keng bo'sh verstlarda aylanib o'tish kerak; ce i ichki yorug'lik jon, o'z-o'zidan eshitish aybi, uning nafosat yo'qligidan hayratda, - va yorug'lik - barcha "o't nuri", bu "hatto buyuk". Tse í svit christianskih uyavlenie, katta otlarda Xudoning yogo jangovarligi bilan va svit hali ham eski - yazychnitsky; yorug'lik "bu" va yorug'lik "tsei" ... Yorug'lik boy va bepushtdir va o'sha eski moda uning kengroq va uglibida qulab tushadi. O'ta yurak nuri, prototiplarning nuri, qanday kurashish kerak va yagona, uni bir lahzada qanday qabul qilish va "yorug'likni kuchaytirish" va "qora dog'", "iliq va sovuq", qanday qilib o'chirish kerak. "yig'lash" "Xudo biliy chlamidy" - va unchalik haqiqiy emas, keksa odamlar ustidan scho fart, nemov koshenya, "banushka" ...
Bu yerda o‘zini qishloqning qoloq hayotidan tashqarida ko‘rib, insoniy tarzda emas, oldindan aytib bo‘lmaydigan darajada, tirik keksalarning “bir-bir o‘z ulushi bilan” birdaniga bu hayotdan qishloqda yashovchi biriga ona qishlog‘ida ko‘rish uchun. , butun Rusda va butun Rusda bo'lganlarni ko'rish uchun aldamang va Shibanix): "Rossiya pechkani isitish uchun. Talab va men ... "
Shunday qilib, "dehqon vsesvita" ning mamo tasviri. Qishloqning o'zi. Muallif tabiiy tasvirlarni, so'zlarning etnografik nusxalarini istamaydi. Ale mayzhe o'quvchining guvohligining o'ziga xos usulini, o'z qahramonlarining erkinligini ko'rib, o'zini noqulay his qiladi. Butun dunyoning ruhi va tuyg'usini ilhomlantirib, Bulov xalq-poetik yoki ular aytganidek, "gogol" ombori uchun hayqiradi: "Nospir ... Men o'z fikrlarimda fikrlashni bilaman. O‘zimni eshitib, hayron bo‘ldim: dovg‘u, kunning qop-yorug‘ligi, xafa bo‘lgan tomonlari, o‘zi va tsiy...” – mana bu yerda ovozli va mazmunli takrorlar bilan kuylash ritmini kayfiyatga ko‘taradigan eng mashhur she’riyat. , musiqa rejimiga ("fikrlash. . dumi ... dovgy "); "Men ... o'z sharobimni bilaman"; baland ovozda men xuddi shu iboraning faqat maftunkor ritmini ishlatmoqchiman: "... ajoyib, kundalik yorug'lik ..." bu erda zarur ko'rinish bor, o'sha fret filmining ko'rinishi, mav bi vidvoryuvati “model svitobudovi”, va iboraning musiqasi - “musiqiy sohalarni” ko'rsatish uchun: tsei, mohiyatiga ko'ra, topilgan So'zlardagi boshqa iboralarni to'liq eslab qolish qonuni "" (Yak, masalan, "Qonun haqidagi so'zlar" va inoyat") va boshqalar. Bizning oldimizda "hamma narsaga uyg'unlikni" so'z va so'z orqali ifodalashning eng zamonaviy usuli bor. Bulovda - takror aytaman - bu tse va dunyodan tashqari va vasne qishloq, balki ko'rish va individual ravishda "nasopir'ivskiy" vidguk "universal fret", "dehqon allsvita": "Gimnu" - "mo'ylovli" , va keyin "nasopir'evske" deb ham ataladi: "I chim dal, tim shvidshe". Tse so'zi "vsesvit" degan ma'noni anglatmaydi, lekin men aniqlik kiritaman, nagadu ma'lum bir kut zoru, xususan vv sprynyattya. Men uzoqda: "Ular chayqalib, yorug'likda va keng bo'sh, katta bepusht verstlarda aylanishdi ..." Xudo ", eski odamlarning uslubi emas, dangasa yozgan" eski Petrusha Klyushinning uslubi. jo'xori unidan cho'chqa "(kursiv meniki. - Yu. C). Xo'sh, men bir xil "nasopir'evska", maxsus konkretlashtirishni bilaman, lekin mamlakat xalqi tufayli ko'zdan chetga chiqmaslik uchun: faqat shunday xudo, makkajo'xori barmoqlari bilan, o'z so'zlariga ko'ra, shibanovskoy, aqlsiz. Tabiiyki, "er yuzidagi zarba" bilan dehqon svidomostiyasida chresny yo'l o'ralgan, kalamushning ulushi - "xalq Evangeliyasi" (qadimgi ruscha "Masih yer yuzini qichqirganlar haqida bir so'z") omoch bilan"). Bunday xudo osonlik bilan í tabiiy ravishda í nasroniylikdan oldingi, yazychnitskiy banushka bilan birga bo'ladi.
Va u ekstremal va ishqalanish, bir tomondan, u uzoq vaqt davomida bosib, lekin u faqat bir suv soat, va bir xil ochiq-oydin tarzda, omad tilaymiz, deb kam aniq emas.
Lad - Bulovning zokremning "Oldinda" romaniga bo'lgan harakatlarining markaziy tushunchasi. Lad - tse "dehqon vsesvita" yozuvchi tomonidan yozilgan badiiy asarning asosi va mohiyati; tse - kuch, o'zaro bog'liqlik, ruku va stikosti, í saqlash va hayratning asosiy qonuni. Tse - mafkuraviy-mystetskogo nur "Povnodni" ma'naviy markazi Bêlov tomonidan.
Lad da "Oldinga" u o'ziga qishloq ideali kabi ko'rinadi, dumba, lekin u qishloq idealiga o'xshamaydi. Xuddi shu "spíví" juda ko'p narsalar haqida ozgina tafsilotlarga ega, lekin bu haqda ko'p gapirish kerak: bu erda í dangasadagi hayot, í muhtojlikda qishlash haqidagi xotira va burunni nafaqat burun bilan almashtiradigan chavunka. osh uchun uy bekasi, lekin samovar, bu erda í visihaê parcha-parcha - har bir yangi asosiy va qishki oqshomlarda, í sharudínja targanív devorlar yaqinida ... Bir kichik tafsilot: "Mikita ... eski usulda, diqqat bilan pichda emaklab yurdi. ... havoda sochiqni tiqin, schob, kambag'al hayot universitetiga targain boshini unutmang "- uzoq muallifi" Kanunov "qadimgi qishloqni ideallashtirish haqida, chunki bizga aytish. she'riyat u eng kam qimmat bo'lishi ehtimoldan yiroq, bu ajablanarli emas
Sog'lom, ichida badiiy nur Yozuvchining so‘zi orqali so‘zda emas, yozuvchining o‘z yo‘li so‘zda namoyon bo‘ladi. Lad zdíysnyu yuqori, ko'proq urochistic so'z ma'nosini, nima ishlatilishi, í kalit so'zlari, nutq, she'riyat í nasr, muallifning í vlasne selyanskogo, qahramonlarni aldash, kitobiy va pushti, zagalnovzhivanogo va m_stsevoy. LAD rus milliy adabiy harakatidan biriga aylantirilgan dunyoning barcha qarama-qarshi va o'zaro bog'liq elementlarining organizuyuyu markazidir. Mozhlivo, bu haqda gapirib, bizga Gogolga bashorat qildi:
"Nareshtining o'zi biznikiga sir emas, u uyda. Yangi darajada, barcha tovushlar va tovushlar, barcha tovushlarni eng qattiqdan eng past va eng kichikgacha o'tkazadi; vín bezmezhniy va balki hayotning jonli yakkaxoni, shoxvilini larzaga solib, bir tomondan baland soʻzlarni chizib... ikkinchi tomondan esa oʻz vorislarining oʻzimizning viloyatlarga koʻra koʻtarilgan, ammo nuqtaga koʻtarilgan joʻshqin ismlariga tebranadi. yetib bo‘lmaydigan darajada, muhtojlarga yetib bo‘lmaydigan darajada va beqaror xalqning soddalikka, noaniq ko‘ringan yo‘liga tushish – go‘yo o‘z-o‘zidan kuylayotgandek va bu bejiz emas. Begona odamlarning miyasiga bizning eng go'zal axlatlarimiz, go'yo u begona yorug'lik tufayli bir vaqtning o'zida bizga yopishib qolmagani uchun, barcha noaniq tovushlar, noto'g'ri nutq nomlari uchun - o'ylamagan va yolg'onning bolalari uchun. , ular qoraygancha, - bolalarimizning tiniqligini birovning fikri bilan emas, balki o'z aqlingiz bilan qoraytirishga jur'at eta olmadi. Bila turib, materiallar chippakka chiqdi, yo‘llarning ma’danlari otildi, u holda insha kuchli, mova kuchli. Movadan o'tsangiz, umidsiz yurtga ruhingizni botira olmaysiz. Bizning sayohatimiz farishtaning qayg'usini yoritadi, u rus xalqida bo'lmaganidek, barcha torlarni tashlab, odamlarda qandaydir tarzda tasdiqlab bo'lmaydigan narsaning muqaddasligini eng chuqur qalblarga kiritadi; bizga bizning Rossiyamiz, - bizning rus Rossiyamiz, xuddi shunday emas, bizni xamirturushli vatanparvarlar kabi qo'pollik bilan ko'rsatishimiz mumkin, lekin yo'q, qanday qilib Rossiya dengizining narigi tomonida uni tozalab tashlagan bizga nolishadi. biz bilan g'olib bo'lgan va ko'rsating , hammasi bir bo'lgunga qadar, men bir ovoz bilan aytmoqchiman: “Bizning Rossiya; biz uyda qulay va issiqmiz, endi esa biz begonada emas, balki uyda, o'z uyimizdamiz! ”
Biz Gogoldan oldin Belov haqida gapirib, yovvoyi bo'lganmiz. Men sirpanmayman. Ishtirokchi hamkasbimiz ijodida haqiqat chimal Gogol: Gogoldan emas, Gogoldan ale. Siz epizodlarning butun epizodini, sahnani "Momo Havo" ning sokinligidan qurishingiz mumkin, chunki "Kechqurun" va "Mirgorod" ning Gogoliya sahnalari bilan mos kelishi aniq. Men juda mustahkam bo'lmayman, chunki "Gogol" ni Bullovda o'qish va o'qish oson, lekin boshqacha tarzda, o'ngda, nafaqat sahna va epizodlarning o'zida, balki xalq hazilining bahsli guruchida emas. ham yozuvlarida va xalq-svyatkovyh an'analarini yaratish ustidan uyavlen, ale, o'z-o'zidan, xalq-poetik va'dalar o'sha va ínshogo. Shunday qilib, boy va achchiq va bahsli gap bor, men Gogolning charm iborasida ushbu mahalliy Kichik Rossiya - Ukraina xalq hayotining buzilgan elementlarini va Bulovda - Suvorning Pivnichnoy Rusning tushunarsizligini ta'kidlashni xohlayman.
“Otaning trubkasi ustida osilgan baxtsizlik, baland va tiniq, aholi punktini oltin yashil rangga to'ldirib, hammaning kunini qamrab oldi. Ehtimol, ruhga. Yorug'lik ustida keng va telbalarcha porlayotgan sharob "- Bilovska devorining rasmi, "gogolivska" kabi va" Dahshatli xayrixohlik "va" Grass kechalari " uchun etarli emas. Ale: "Men rus erining kuzini sayr qildim ... Voyaga etmagan vikning ajoyib ayolini qanday yurish kerak: oltin barglar bo'ylab, daraxtlar orasidan, qo'rqinchli Rijiklarning qalbida terib", - bu allaqachon "pivnichny" , shho Bêlov. Bu mumkin, qurish, va shuning uchun yogo ochish. Ale mumkin emas. Bu, ayniqsa, pivnichna, chunki "vasno" yoki "pivdennoruskoyu" Movnoi elementlar narvonlarini hayot perebuvaê vuzko Bilovska poetikasi, bu mumkin emas. Yak tse bulo í "o'rta ruslar" orasida Turgenov, Tolstoy, Asenin, "pivnínorusskiy" Prishvin, "pívdennorusskiy" Sholoxov, "Peterburg"
Bilovian ijodining orqaga qarab uslubi nurida, bu aniq, í "aksakívskiy", í "glebo-uspensky", í "prisvinsky," qarash, "Kechki" va "Mirgorod" gogolian uslubi. Xushbo'y hidning xafaligi o'ziga xos - bir zagalnoros_y qulog'idan - xalq she'riy qulog'i.
Men bu umidlarning barchasi Gogolni qo'ygan deb aytmoqchi emasman (mahbus nuqtai nazaridan, "Kim, nareshty, rus sayohatining haqiqati va o'ziga xosligi nimada" Statistikasidagi urivka. ) masofada, ruscha aytganda, Bulov ijodida, bundan tashqari, uning ijodidan mahrum. Ale Bulov ijodi adabiyotning o‘sha ideali yo‘lida to‘g‘ri yo‘lga qo‘yilgan, men aytganim va Gogolning Maybutga:
“Agar siz oldinga chiqishingiz to'g'ri bo'lsa ... Xalq sulolasining bir soati uchun siz unga xizmat qildingiz, keyin esa xalq jangida g'olib bo'lasiz ... shuning uchun endi men siz uchun g'alaba qozonaman, men xalqning jangini topadi - jang uchun, bizning ozodlik vaqtimiz uchun emas, bu imtiyozning huquqlari, ruhimiz uchun ale ... Bagato endi ... haqiqatdan ham go'zal bo'lganlarni suspenziyaga aylantira oladi. va yangi jonsiz hayotdan ayblanganlar ... qo'shnimiz va rus qalbimizdan nizo bo'ladi: bizning mahalliy pistirmalarimizni juda nozik tarzda o'ynash.
Iltimos, rus yozuvchisiga, inqilobchi demokrat Bulinskiyning so'zlariga ko'ra, "Rossiyani ildizdan, to'g'ridan-to'g'ri, hozirdan sev" va "adolatli rus xalqining" ildizlarini ayting.
Ajdod sotsialistik realizm Gorkiy shunday deb o'yladi va qo'shib qo'ydi: "Biz bilamizki, biz rus xalqi haqida o'ylashimiz, yogo ruhini bilishimiz kerak".
Ulug 'Vatan urushi tarixida, ayniqsa, Buyuk G'alaba qoyasida yozuvchilar Aleksiy Tolstoyning qanday aytgani haqidagi buyuk tarixiy voqeaga duch kelishlari kerak edi: Bizning orqamizda buyuk rus madaniyati, oldimizda - bizning cheksiz boylik va imkoniyatlarimiz ... Vatan - bu glybin vikivdan tortib to ulug'vorlikgacha bo'lgan butun xalq, o'z qo'llarim bilan g'alaba qozonish va silkitishda. Shaxsiy. Tse ... odamlarning yashashga, o'z tilini, ma'naviy va moddiy madaniyatini olib borishga bo'lgan intilishi va ularning er yuzidagi missiyasining qonuniyligi va tartibsizligiga oddiy ishonch ".
O‘tmish va bugungi kunning barcha buyuk adiblari uchun ular xalqning, jumladan, dehqonlarning “ruhini bilish” muammosini – xalqning tarixiy, ma’naviy va moddiy ruhini o‘z ijodidan chetlashtira olmadilar va chetlab o‘tolmadilar. Shu maqsadda rus qishlog'i muammosi ming yillik tarixning eng yorqin daqiqalaridan birida - an'anaviy ijtimoiy hayotdan yangi sotsialistik turmush tarziga inqilobiy o'tishning "poroslarida" Mixail Sholoxovga o'xshamaydi. va Mixail Prishvinning "Mirskiy kosasi" yaqin vaqtgacha "Erkaklar va ayollar" Boris Mojaev va "Drachuniv" Mixail Aleksov. Yozuvchilar xolislik zaruriyatini bugungi kunni anglash, o‘tmishni badiiy tahlil qilish, ijobiy, “o‘rta dehqonlar” í uchun umuman dehqonchilikdan oldin í va hokazo í va hokazo) omillarga bo‘lgan ehtiyojni anglaydilar. qishloqdagi inqilobning boshlanishi edi. Tushunish va baholash o'tdi - odamning o'ziga tajovuz qilmaslik, orqaga "to'g'rilash" uchun emas, balki yaxshiroq bilish uchun emas, balki kimga "yaxshi paytlarda", ale - oxirida xolisona tanlagan holda, haqiqatan ham. baho bering - shuning uchun, printsipial jihatdan, ma'no va meta be-o'xshash vahshiylik buyuk rassomning tarix oldidan.
Har kuni rus qishlog'ining ulushi, qishloq xo'jaligi sutta ombori sifatida, barcha xalqlarning ulushi bilan atalgan "Bir oldida" - boy va xilma-xil pratsi yozuvchi tomonidan yaratilgan birinchi kitob) va ilmiy va badiiy (“Lad. Narisi xalq estetikasi”). Va yana, muammoatikaning zukkoligining asosiy kaliti, "Kanuniv" ning badiiy jalb qilish shakllari g'oyasi Bulovning "Lada" g'oyasi uchun jonli bo'lmagan narsalarda shukat qilish uchun juda zarurdir.
Yana "Kanuni" romanini "uyquga" boshladi, bu "dehqon vsesvita" obraziga. Biz allaqachon soat ichida tartib yo'qligi, barqarorlik haqida gapirgan edik va men barcha ichki muammolar uchun xavfsizman. Vaholanki, agar uni “zaspiv” yana hurmat bilan qayta o‘qib chiqsa, unda men hech qanday ahamiyatsiz arzimaslikni ko‘raman, haddan tashqari narsalarni sotib olish, yaqinlashish, umuman chalkashlik kabi tushkunlikka tushmaslikni ko‘raman. Yarmarka: "Svit ... tikav"; “Men undan voz kechdim. Nur bilan Mishachis "; "issiqlik va sovuq bir o'chdi"; "Quvnoq vaqtda ... yulduzlarni ko'rishning imkoni yo'q" va boshqalar, shuning uchun bizning guvohligimizda inqirozga duch kelganda latofat tasvirini boshlash juda samarali.
Inqiroz lageridagi lagerning butun tasviri, "porosda" g'alati tarzda soatning o'sha soatida "spíví" níbida berilgan. Ammo butun bob aniq tarixiy vimirdagi soatma-soat, zagalnenny tasvirning bepul tarjimalari bilan yakunlanadi: "Yshov - Rojdestvo bayramining yana bir tichenidir, yangi ming to'qqiz yuz yigirma sakkizinchi taqdirning Rojdestvo bayramidir". Va bu shuni anglatadiki, bundan ikki marta ko'proq Bolsheviklar Kommunistik partiyasining 15 yilligini (1927 yilda 2 dan 19 gacha o'tgan) tugatib, Silskoy hukumatini kollektivlashtirish yo'nalishini ko'rsatdi. "Oldindan" romani va qishloqning kichik qishlog'i butun inqilob tarixidagi eng mashhur va eng yaxshi roman edi.
An'anaviy qishloq uchun nola, aziz qalb uchun dafn marosimi yoki, oxir-oqibat, o'lgan odam uchun, ehtimol, o'ziga xos, "dunyoviy Bennett" uchun "Kanuni" da o'ziga xos bachiti qilish kerakmi? "? - Zgadaimo markaziy tasvir M.Prishvin hayotining biridagi “dunyo kosasi” kosa bo‘lib, unda yaxshilik va yomonlik, go‘zallik va nomaqbullikning an’anaviy ko‘rinishlarini qaynatish, qaynatish uchun u bema’nilik va ifloslikdan poklanib, o‘tib ketdi. Dunyoning eng yaxshisi, barcha pullar, kurashlarga to'lgan odamlar uchun qanday qilib ruhiy odamga aylanadi ...
Shunday qilib, "dunyo kosasi" ning erkak qiyofasi bo'lgan perexivaniya, "Pechvi" romanidagi "dunyoviy Bennett" obrazi g'oyasi bo'yicha eng ko'p bahs-munozaralar bizni yig'lab, xursandchilik bilan yig'lab yuboradi. umidlar, undan xalq g'alabasi bilan kurashadi, inson yomonligi yaxshidir.
Ale, Xo'sh, Bêlovim ortida, birinchi "Birining oldida" inqiroz lageri "g'ovak bo'yicha", u qanday qilib vayron bo'lib to'sadi?
Bizning oldimizda o'sha y staní, koli nova, radianske yaqinidagi qishloq (so'nggi bir necha soat ichida yana o'n yil edi) Jovtnevoy inqilobi), í qari, qishloq aholisini xursand qiling, ko'niking, hazil qiling í bir hayot tarzining asosiy yilida bilaman. Vlada Radianska qishloq aholisiga eng muhim erni berdi - Ukraina arafasidagi er), may oyida "jamoa kommunizmi" ning toshli ahamiyatsizligi va yig'indisi, oziq-ovqat qidiruvi, qishloqning yelkasida qattiq disk bilan, - endi, beri. hamma narsa hali ortda, Radianska vlada mutlaqo mening umidlarim, intilishlarim bilan uxlay olmadi. Navpaki, nishonlanadiganlar va "Pechvi" romani haqida, - Vlada Radyanskaning o'zi ham o'zinikidek suratga tushadi, chunki Vlad ajoyib va ​​men qishloq aholisining manfaatlarini tozalay olaman.
Ammo shunga qaramay, oldimizda "Forward" da eski qishloq "fret" lagerini aniq ko'ramiz - trivozda, peredchutti rozladda.
Biz muammoning boshqa tomoniga qaytishga harakat qilamiz: hatto bizdan oldin - allaqachon radianske, umuman ulkan qishloq emas, oldimizda qishloq - birgalikda. Mozhlvo, "dehqon vsesvita" romanining uyg'unlashuvining butun mohiyatida? Yo'q. Va bu erda ertakni kuchli kuylash kerak: jamoaviy dehqonchilik g'oyasining o'zi, jamoaviy pratsi na g'arazgo'ylik qila olmaydi, na dehqonlarni haydab chiqara olmaydi, balki dunyo yorug'ligiga jiddiy nizo keltira olmaydi. . Men buni ham qila olmadim, o'zining barcha "xususiy-vlastnitskiy instinkti", bir o'qli janobga bo'lgan ishtiyoqi, xuddi shu fikrdagi burjua-xususiy ongida haqiqiy harakat, , lekin. haqiqat emas, chunki haqiqat shundaki, odamlar-dehqon ko'zlari tufayli yer "Xudo", shuning uchun hech kimni ayniqsa jalb qila olmaydi, lekin unga o'zi mashq qilayotganini tan olishga ruxsat beriladi í , biz uni ter bilan aniq sug'oramiz. Kollektiv janob bulo g'oyasi dehqon hoch i ni bachiti qilmaydi yangi shakl Ale hali ham yangi jamoa - yorug'lik uchun an'anadir. Men oldinda eng yaxshi fikrlash, pratsovity, mitsny, lekin, shuningdek, va eng yaxshi imkoniyat "opchistyu" emas, balki juda so'nggi xulosalar va mustamlaka uchun erkaklar, qoida tariqasida, birinchilar orasida, deb o'ylamayman - yozildi. jamoaviy Oldindan ".
Yomonlikning ildizi kimda? Bu estetikani chigallashtirishi mumkin edi; Qishloqning qayg'usi axloqi?
Shubhasiz, sotsializmda an'anaviy qishloqni tinch, "yaxshi" joylashtirish g'oyasi umuman sotsializmga o'tkazilmagan. Ular "kapitalizmdan sotsializmga o'tish bilan muqarrar ravishda bog'langan soyabon un haqida" deyishadi (Lenin V.I. Poli. zibr. tv., 36-v., b. 476.], Lenin, bachimo sifatida, mo''jizaviy tarzda bunday o'tishda qiyinchiliklarning imkoniyatlarini va muqarrarligini tushundi. Biroq, "Povnovazhen" ni his qilish kerak, demak, uning mohiyati unchalik qiyin va shiddatli emas, romanning bosh ziddiyatlari jamoaviy hayotning imkoniyatlari, g'oyasi, nazariyasi va hayoti o'rtasidagi faqat bitta tabiiy bo'shliqda emas. tirik, o'ziga xos aloqa. Unutmaslikka bormang, lekin inqilob - xoh u inqilob bo'ladimi, shu jumladan qishloqda ham - eski odamlar uchun kurashda yangi narsa uchun ilhom etishmasligi bo'lmaydi. Biz bolalar o'rtasidagi katta qarama-qarshilik kamida jiddiy va vidminnym emas, va printsipial jihatdan, butun bir qarash bilan, zavdannya, shuningdek, va shakl va usullari yangi ilhom va - eski kunlarda jang qilish.
Bosh, tsíli, shakl va qishloqlarda sotsialistik ta'lim usullari, vydomo kabi, bezori razrobleny V. I. Leninim. Sgadaimo, xuddi Leninning dasturi kabi stolda edi: "Xavotir olmang", deb yozgan "Hamkorlik haqida" robotda, "hozir, Jovtnevo inqilobi davrida ... hamkorlik xato qilmoqda. Keksa odamlar keksalar orasida juda ko'p fantaziyalarga ega ... Lekin nega bu fantastik? Bundan tashqari, odamlar robotlar sinfining ekspluatatorlarning qulashi uchun siyosiy kurashining asosiy oldingi ma'nosini tushunmaydilar. Endi bizda narx bor, va endi fantastik narsa juda ko'p ... keksalar orasida kooperatorlar ishlashda juda yaxshi bo'lib qolishgan. Mamlakatimizda suveren hokimiyat kuchli tabaqa qo‘lida ekan, hukmron hokimiyat qaroqchilar qo‘lida ekan, bizda aholi hamkorligidan mahrum bo‘ldi. Maksimal hamkorlik uchun o'z-o'zidan ilgari huquqiy jozibada g'alaba qozongan sotsializmning erishishi, kulgi, sinfiy hokimiyatga bo'lgan ehtiyojni adolatli ravishda yengib chiqqan, siyosat uchun kurashgan odamlar tomonidan tashvish bilan o'z oldiga qo'yilgan. . [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., 45-v., b. 369].
Otje, "... ongimizdagi hamkorlik ko'pincha sotsializm bilan o'sib boradi" [O'sha erda, p. 375] va bu í "yangi tartiblarga o'tish" yo'li bilan "dehqon uchun ko'proq kechirilishi, oson va arzonroq bo'lishi mumkin" [o'sha erda, p. 370].
Boshqacha qilib aytganda, zavdannya kooperuvannya ko'p narsani ko'rmaydi, ular hozir aytganidek, har tomonlama, qishloq xodimlaridan bir soat, kommunizmning moddiy asosi va "barcha milliy masi madaniy rivojlanishi". Va “butunning barcha ehtiyojlari uchun tarixiy doba mavjud. Biz bir yoki ikki o'n yil ichida oxirigacha tsyu davrga borishimiz mumkin. Ammo baribir, alohida tarixiy davr bo'ladi va butun tarixiy davrsiz, umuminsoniy savodsiz ... va moddiy asossiz, hech qanday xavfsizliksiz, aytaylik, men gullab-yashnamayman, men yashamayman. ochliksiz ” (Lenin V. I. Poli. zibr. zi - .., 45-bet, b. 372.]. Bu yaxshi sifatmi, razgonizmmi, o'ngdagi tezkorlikmi, uni ko'rishga urinish "impulsiv hujum bilan, men yashayman va energiya beraman" bu shkidliv va "aytish mumkinki, bu kommuna uchun, aql uchun foydalidir". 391.]. “Salom, - yozing Lenin. — Qarang, nega qishloq bilan qishloq o‘rtasidagi shaharchani olib tashlashingiz kerak, qishloq kommunizmidan oldinga o‘tishdan tashvishlanmang. Bunday meti birdaniga etib bo'lmaydi. Bunday narsaning o'rnatilishi koristani almashtirish uchun shkodi huquqiga ega bo'lishdir ”[Xuddi shu erda, p. 367.].
I butun dasturi bir butun sifatida (men bilganimdek, Lenin amri bo'lgani kabi), bu vipadkoví masala emas edi: zavadaniya sotsialistik hukumati aybi aybdor asosida qishloq o'tish uchun.
Ko'rinib turibdiki, Belovning romani da'vo qilmaydi badiiy tahlil butun mafkuraviy muammoli zmist "Kanunov" ga baxtsiz baho berish uchun qat'iy bo'lsa-da, qat'iylikning barcha sabablarida o'ziga xos tarixiy vaziyat. Bir necha marta takrorlangan roman qishloq aholisining ko'z o'ngida yozilgan va bu badbo'y hid siyosiy va mafkuraviy vaziyatni aniq anglay olmadi: ular uchun, aytaylik, Gnat Sopronovning haqiqiy umidlari. dunyo. bu haqiqiy siyosat. Alle bir xil zyogo vchinkív í o'ziga, umuman qishloqqa egalik hidini hukm qilish uchun aybdor deb e'lon qiladi. Romanga kiritilgan ê Gnat Sopronovning kuchiga o'xshab, juda muhim va men aytsam, yomon rol. O'z-o'zidan, lyudinning ma'nosi yo'q, u boshidanoq sevgini bilmagan, hech kimga yaxshilikni buzmagan. Men uning uchun dehqonlarni bilmayman, chunki Radyanskoy Vladykaning alohida xizmatlari bor edi, ludin qishloqda muhim emas va aybdorlik o'qi tom ma'noda revolver bilan dushman bo'lmaslik uchun vivayutsya, teri o'g'ri bilan shivirlaydi. , kim uchun u o'g'rilar kerak.
"O'tmishdagi tasvirlar tomonidan buzilgan bolaning hayotining o'rtasida ham bema'nilik deyarli sezilmas bo'lib qoldi: bir soat bor ... U odamlarni hech narsani kechirmadi, lekin ularga faqat o'g'rilarni berdi, lekin bu qo'rquvni keltirib chiqardi; Narxga ishontirib, hamma odamlar bir xil, men kabi, butun dunyo faqat qo'rquv va kuch belgisi tufayli tirik ekanligiga ishonch hosil qildim ... Qishloqdoshlar uchun buni tushunish oson emas. Trotskizmning siyosiy mohiyati, ammo eski kunlarga ko'ra, biz an'anaviy hayot tarzida Trotskiyning hayoti haqidagi haqiqatni bilishga tayyormiz. Men, norozilik bildiraman, siyosiy jihatdan "qorong'u" odamlar Ignahs va Radianskaning kuchi ustidan haqiqiy hokimiyatni adashmayman, men Igorning trotskizmi haqida bilishni xohlamayman (men o'zim kabi), mabut, men Trotskiyning hidlari haqida bilmayman í̈zdi partíí̈.
G'alaba o'qi, Pavel Pachinning Win'dan dam olish kunlaridan oldin cherkovga boradi, agar bu erda bir vaqtning o'zida Xitoy inqilobchilariga yig'ilish, topshiriqlarni bajarish xavfsiz bo'lsa.
“Ignaxining ovozi buzildi, odamlar qanday talon-taroj qilishni bilishmasdi. Ba'zi bolalar kulishdi, ba'zi qizlar kulishdi, ayollar shivirlashdi, o'g'irlanganlarning ba'zilari kompaniyani yopishni boshladilar.
- Keling, qilaylik, o'rtoqlar, hulklarning shiban zbori! Men Vikonkga xabarlar kabiman ...
- Visconcom tomonidan emas, ti xabarlar shayton bilan! - dedi Êvgraf ovoz bilan.
- Rabbiy, biz nimani ko'rish uchun yashadik ...
…………………………………………………………………………………………………………….
- O'rtoqlar, maktubning shafqatsizligi MOPR qo'mitasiga yozilgan ... "
Kimni ko'ryapsizlar? Bir necha ming toshdan so'ng, nozik va yaxshi bo'lib, soatlar va soatlar nomaqbul va dahshatli vaqtlar bo'lgan va hatto ularning hech biri ularga hech qachon kirmagan. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Ignashka, - endi boshliqlarning sog'lig'i yaxshi, robotlar, barcha shanovanlar - ostonalarda yurishadi va bu erda barcha nevidomalar, ale zhakhlivlar: MOPR, APO, OGPU, VĐK, KKI qarorlar, shartnomalar, faollik ... Hayotga, kelajakka, kunga qo'yilishdan ehtiyotkorona qaraydi.
Qanday bo'ldi? Zavdyaky yaky mebellari nikchemny Ignashka pol taxtalarida raptni qayta tiklamoqda muhim shaxs qaysi odamlar g'amxo'rlik emas, balki g'alaba qozonish, Ignakha, hamma narsa?
"Xalq aytadi, lekin Sopronov vkazhe ... Soat, bach, yaxshi emas ..." - erkaklar deyishadi. Aynan o'sha bosh Vika Stepan Luzin sezgirlik bilan e'lon qiladi: "Mi ... butun Rossiya qayta buzildi. Qadimgi Rossiyadan toshga tosh to'kmaslik uchun ... "Agar eski partiya, viloyat qo'mitasi kotibi Ivan Shumilov, men" Trotskiyning birodarligi "ti me trotskistiv suesh"ni o'qishni taklif qilaman ... Bu kamdan-kam emas. faqat qishloq vijdonida; Shumilov bouv persh partiya a'zosi sifatida hamma narsaga. Nikolay va hech bir joyda partiya adolatining to'g'riligi haqida ham, demokratik markazlashuv zarurati haqida ham o'ylamagan ... Men u bilan aloqada emasman, lekin men faqat markazga barcha ko'rsatmalarni yubordim. Men bilan muammo yo'q edi, ishonchim komil, men xohlayman. Ammo eksa ... menda zerikarli ustunlik tuyg'usi paydo bo'ldi ... ko'rsatmalar va haqiqatlardan ortda qolganlar orqali odamlarning g'azabi ko'pincha bittadan bittaga ortiqcha edi ...
- Imovirno, Ninish Siyosiy byurosida esa birorta fikr yo'q, - ularning summalarini Luzin bilan baham ko'rish.
- Va Stalin hayron bo'ladimi?
- Stalina, Stepan, biz Moskvada hukmronlik qilmoqdamiz. Va bir vaqtning o'zida barcha siyosiy byurolar undan.
- Hamma trotskistik narsalar ... "
Trotskning kichik haqiqatlari, ma'lumki, partiya, davlat va xalq uchun aziz edi.
Shubhasiz, biz trotskizm muammosi boshiga tushgan zahoti butun muammolar majmuasi bilan tanish bo'lardik. Bu erda, yuqorida aytib o'tganimizdek, aqldan ozgan kayfiyat va har qanday ma'lumotning ko'rinishi va ichki stress (kori etishtirishga qarshi kurash), bu aqldan ozgan narsa - barcha muammolar katta bo'lib chiqishi mumkin edi, chunki buning kuchi folbin inqiloblar tarixiga aloqador emas edi, chunki xalq partiyasi, albatta, partiyaga qarshi edi, lekin inqilob boshida partiya sehrli emas edi.
Muammolarning asosiy oqimini ongiga qo'ying, "Oldindan" g'oyaviy-muammoviy romanining aqliga ko'tarilishi va tushishi dargumon.
"Bir hovuch raketalar bilan, - muammoning baxtli boshchisini yozing, - V. I. Lenin trotskizmni marksizmga, robotlar sinfi manfaatlariga mutlaqo begona qarashlar tizimi sifatida yovuz qildi. Trotskiyning "doimiy inqilob nazariyasi" ning opportunistik, mensko-kapitalistik mohiyati rivojlanishining oxirigacha g'alaba qozoning. Reaksiyalar poyezdida. Trotskizm 30-70-yillar rock_v. M., Politvidav, 1979, b. 5.]. O'zi "doimiy inqilob" pozitsiyasidan "Trotskiy va yogo ahmoqlari Leninning sotsialistik inqilobni yengish imkoniyati haqidagi nazariyasini unutdilar ... Serpen 1917 - lutii 1918. M., Derzh-politvidav, 1958, p. 82].
Trotskiy V.I.ga yozgan. Lenin o'zining nazariyalari va harakatlari bilan "marksizmning barcha dushmanlari guruhi", "barcha aziz va mehribon bo'lganlarga birlashadi" (Lenin V. I. Poli. zibr. tv., 20-v., b. 45 - 46.].
GOSTdan kam bo'lmagan va Lenin va Trotskiy o'rtasida, hatto Radiansk Rossiyada sotsializmni rag'batlantirish shakllari va usullari bo'yicha Jovtnevo inqilobini engish jarayonida ham avj oldi.
Yakshcho Lenin partiya va yerni proletariat va dehqonlar ittifoqi, proletariat ijodi uchun sotsializm ("Proletariat diktaturasi, - va boshqalar uchun), ko'proq, poytaxtga qarshi ittifoq uchun tashkil qildi. .. ”[O'sha yerda, 38-jild, bet. 377. Dev'yati z'yizd RCP (b). Berezen - 1920 yil aprel. Protokollar. M „1960, p.96], keyin maqsadlari va trotskiyizm kuchayishi oxirgi, protype ko'tarildi: "Tilki halokat, va faqat hozir, omad tilaymiz!" Tilki "rozruxa", - Trotskiyni 1920 yilda RCP (b) ning To'qqizinchi Zizdiga olib bordi, - u bilganidek, u yo'lida hamma narsani sindirib tashladi, yangi kun uchun suv soatiga yo'l ochdi. Rossiyadagi inqilob Trotskiy tomonidan yangi sotsialistik to'xtatilishni ilhomlantirish uchun o'tish kabi emas, balki faqat buyuk inqilobiy Rossiyani ishga tushirish uchun tramplin sifatida, kelajakda ko'proq yarmarkaning metastayasi sifatida qaradi. Rossiyadagi uyg'unlik, ale eng haqiqiy inqilob. Proletar ommasi bunday inqilobni bilgan holda ilohiy kuchga o'xshab qaradi, yoki ular buni o'zlari aytganidek, "inqilobning o'rmalovchilari", dehqonlar - bir so'z bilan aytganda, haddan tashqari olomonni talab qiladigan balast kabi. Sharobni ko'rsatib, "dehqonni siqish" kerak. Va bundan ham ko'proq. Bugungi kunda Rossiyada qishloq xo'jaligi ishchilarining ikkita asosiy oilasi mavjud: dehqonlar va kazaklar. Nastanov Trotskiyning kazaklari bitta narsaga kirishdilar: "Kazaklarni himoya qiling, yaxlit oling, kazaklarni belgilang - bizning o'qimiz o'chdi. Chiziqlarni olish, kazakda to'siq qo'yish, inshí mintaqasida masovoda osish "[Iqtibos. Kitob uchun. Priyom K. I. Umumiy eslatma: M. Sholoxov ijodi haqidagi nizomlar. Rostov n / D., 1981, p. 164]. Narx 1919 yilda e'lon qilingan. Aytgancha, bu trotskizmning dehqonchilik masalasidagi o'q va dasturi. Rik orqali, 1920 yilda, partiyaning IX partiyasida Trotskiy "pratsiyni harbiylashtirish" dasturiga kirdi va dehqonlar orasida birinchi o'rinni egalladi: mílitarizatsíya (dehqonchilik) ê juda zarur. Mening safarbar qilingan qishloq kuchi va shaklim mamlakatning barcha qismlari standartiga yaqin keladigan qismning butun safarbar qilingan ishchi kuchiga asoslanadi. .. vyyskovíy viloyatida ê o'z ob'yazkív ro'yxatiga askarlarning primus uchun yo'lda ishga tushirilgan apparati, bir turdagi. Tse maê buti o'sha chi ínshomu viglyadi, deb asarlarning galuzí yilda. Aqldan ozgan, rejalashtirilgan hukmronlik haqida jiddiy gapirayotgandek, go'yo markazga ov qilish uchun, men faqat o'ylaymanki, agar rivojlanishning ma'lum bir bosqichi uchun davlat rejasiga muvofiq ishchi kuchini oshirsa, ishni sarson-sargardon qilib bo'lmaydi. Rossiya. Bu aybdor, lekin uni o'tkazish, tan olish, xuddi shunday buyruq berish, xuddi askar kabi ... Tsia mobilizatsiya nemislima ... bunday rejim o'rnatilmaganda, oriq robot o'zini askardek his qilsa, kim mumkin? askarga o'xshab ko'rinadigan darajada ildiz otmang ... yogo viconati; agar u vikon bo'lmasa, u qochqin bo'ladi, kim jazolanadi! [Dev'yaty z'yizd RCP (b), p. 92, 93, 94.] Trotskiyni yuborgan o'sha "sotsializm" ning jiddiyligi haqida, ha, bu asossiz o'zgarishlarning boshlanishi haqida: "Albatta, bu katta muvaffaqiyat ... bu primusning mahsuli, bu aqldan ozgancha. turg'un yukga to'g'ri [U erda o'zi, p. 97 - 98], lekin sotsializm uchun emas. "Naskilki ma'muriyat va vazn bo'yicha stavtlarda uzoqqa bordi, - muammoning achchiq ko'rinishini yozing, - Goltsmanning 1920 yildagi Moskva partiya konferentsiyasidagi kabi bayonotidan ko'rish mumkin. Nasadjuvati o'tib, ishchi mas uchun o'yin uchun shafqatsiz palisin intizomini kiriting. "Biz to'xtamaymiz, - sharob ichib, - uning oldida siz to'xtashingiz kerak, siz bizning tendentsiyalarimizni bilmagan odamlarni bizga olib kelish uchun mashaqqatli mehnat qilishga majbur bo'lasiz" [Basmanov M.I. Reaksiyalar poezdida, bilan. 116.].

Yuriy Seleznyov
HOLDER [Y. Seleznyov (1939 - 1981) kitobining 3-bobi “Vasil Bulov. Yozuvchining ijodidagi ulushi haqida o'ylab ko'ring "(M.," Radianska Rosiya", 1983).]

“Oldindan” romanining birinchi bobini, ayniqsa, uning qulogʻini oʻnlab marta qayta oʻqib chiqishingiz mumkin, va “Ijo” sheʼriyatida qanchalar koʻp yangi, koʻproq, koʻproq nigohlar, uning badiiy olovli sheʼriyati ruhi haqida bahslasha olasiz. mashhur so'zlarning she'ri:
“Kriviy Nosopir, qayiqda yotgan va keng, bahorda soqov, pastdan ular uni yo'qotdilar. Tushimda, men o'z fikrlarimni o'ylab, bilaman. O'zimni eshitib, hayron bo'ldim: dovgy, kunning sumkasi yorug'lik, tomonlarning huquqbuzarligi haqida, u va bu haqida.
Xo'sh, va bu bik ... Yakiy, de vin?
Nosopir, yak magging emas, bir tarafga urma. Safro nuri faqat bitta, bitta, bitta edi. Tilki nadto allaqachon ajoyib. Svit keng, pic, tikav har tomondan, har tomondan, yuqoriga va pastga, va uzoqqa, keyin arch. Skríz chorna ymla. Biz yorug'lik bilan xiralashganimizda, u uzoqdagi xira rangga aylandi va u erda, xira orqada, yana uzoqroqda, qorong'i, keyin kublar, keyin shoxlar, keyin yashil qatlamlar tarqalib ketdi; Issiqlik va sovuqlik bittasini o'chirdi. Swirling, yorug'lik va keng bo'sh rangli verstlarda aylanadi.
"Va uzoqdami? - o'ylash uvi sí Nosopir. – Olisda, shekilli, Xudo “... Nosopir... hayratda qoldi, Xudodan qo‘rqib soqov, bir povaga. Xudo, bylyy axlat da, qarag'ay farbovan taxtda o'tirib, zarhal bubontsí kabi kallus barmoqlarini yulib.
Nosopir uyning joniga shivirlaydi. Men zmalovuvni xudoda, katta otlarda, urushda, o'g'irlanganlar, ayniqsa qizlar, elkalarida, ro'yxatlar va jangchilarda engil bo'g'iq plashlar bilan bilaman, ular blakitda la'natlangan, keyin ular galaslivy yovuzlik to'dasida rota kiygan. dumlar,
Avvalo, ular janglarni orqaga surdilar ... Men yana bir bor erga, volostimning sokin qishiga va dangasa, bob kabi yashashga, har bir zarraga ...
Youmu boo chi bo'lishi mumkin bo'lganlar haqida orzu qilgan! O'q bir vaqtning o'zida dangasa ustida, quvnoq binafsha osmon yonida, quyosh nuri qichqiradi, shaharning orqa tomonidagi qishloq yaqinida juda ko'p pul porlaydi va ularning mingdan bir qismi ko'chalardan o'tadi. Quyon bilya gumenni osadi, aks holda bu juda dangasa. Xushbo'y va shovqinsiz o'g'irlash uchun hid, og'ir qobiqsiz qorga sakrash ...
...Oxirida Mysyats yorug', dangasada ale, qorong'i, Nosopir tevarak-atrofni pumaladi, o't o'roqchini bilasan-u, bo'lak qil. Ale o'roqchi emas edi. Tse sharob, banushko belgilarini bilish ... Baluvav soat oxirida ko'proq va tez-tez: ​​endi bast poyafzalini torting, keyin issiq buloqni o'ynang, keyin tyutyunu qattiqroq bo'lsin.
— Mayli, mayli, ketaylik, — dedi Nosopir tinchlanib. - Kimga ko'rinadigan joyga qo'ying ...
...Tog‘larda, tog‘larda o‘nlab katta dimlar Shibanixa osmoniga ko‘tarildi. Dimilisya barcha navkolishli qishloqlar yaqinida joylashgan bo'lib, dastlab sovuqqa to'lib toshgan. Men Nosopir o'yladi: "Bax, chiqing ... Rossiyani isitish uchun. Talab va men.
Bezposeredno - hamma tse orqaga, qarang, romanning boshqa qahramonlaridan birini noto'g'ri talqin qiladi, hatto na qo'shiq aytadi, na baxil, qishloqning "tipik vakili"ni izlash uslubi emas, masi, vignatas - to'mlak, o'zini o'zi qiziqtirgan, qari. -moda lazn_. Bir so‘z bilan aytganda, dehqonning nur ustidagi “shoirona nigohlarini” ko‘rish ilg‘or viraznik bo‘lishdan yiroq. Ale va Xutirning asalarichi Rudi Panko o'z davri odamlarining peshqadami bo'lishdan yiroq, ammo bu Gogolning o'ziga Pankosiz tashrif buyurishni anglatadi ... , "ochim" ning hayoti haqida xabar berilmagan, "qolganlari" da oddiy odamlardan ijtimoiy ynrarchyy odamlar yig'inlari, svyth so'zlar haqida xabar - va juda ilohiy, saxovatli va keng tarqalgan svyt. Ko'rinib turibdiki, Gogol bizga oddiy odamlarning shaxsiy bayonotlarini emas, balki e'lon orqali odamlarga yorug'likdagi eng she'riy qarashni ko'rsatdi. Shaxsning xalq orasida bunday shug‘ullanish iste’dodi yozuvchining iste’dodiga asoslanadi, Gogolning o‘zi shunday yozgan edi: “... qutbning millatiga ishora qilish sarafanlar ro‘yxatida emas, balki. aynan odamlar ustida. Agar men bu tashqi dunyoni tasvirlasam, milliy bo'lishni va milliy bo'lishni kuylaydi, lekin o'zimning milliy elementimning yangi ko'zlariga hayron bo'lishni, agar men shunday ko'rsam va gapirsam, hamma odamlarni ko'raman, ular xalqqa gapirganday. dunyoning.
Qishloq ahlidan birining ko‘ziga hayron bo‘lgan Bulov bizni nurning o‘ziga “o‘z milliy unsuri, o‘z xalqi nigohi” bilan, ko‘proq qahramonning aniq ko‘rinishlariga qaraganimizni ko‘rish uchun bir lahzadanoq kattalashdi. boshida ko'rgan, bunday bir , deylik, bir noprofessional, ale xalq spivak (Turgensky "Spivachah" da o'sha Yashka Turok) kabi ongida buklangan odamlar orasida unchalik alohida emas ko'rinadi;
"Kanunam" ga kirish bo'limining kiritilgan bo'limi asosida, butun romanga qaytib, minglab yillar davomida svitovidchuttya tomonidan viroblen yolg'on uslubi. Tsei spív s har safar xuddi shunday huquq bilan hikoya o'ninchi, o'n uchinchi, o'n to'qqizinchi asrlar voqealari haqida ketadi, nafaqat poytaxtimizning so'nggi yigirma yil eski qishlog'i haqida. Men tabiiy ravishda - dehqonning o'ziga ishongan, o'ziga xos jozibasi bo'lgan har tomonlama tuyg'u obrazi - g'alati qonunlarning tuyg'usi (statikning mutlaq o'zgarmasligi emas, balki bir xil - tuyg'u) obrazi. , shayton, hozirgi haqiqatning namoyon bo'lishi
Bu erda oldimizda juda "butun dunyo" bor: Nosopyrning aniq hayotidan - silskaya lazny - yorug'likgacha - "butun Rossiya" va Dunyo - Kosmosga, qanday qilib keng va keng bo'sh verstlarda aylanib o'tish kerak; qalbning butun va ichki nuri, ya'ni o'z-o'zidan eshitish aybi, uning nafisligidan hayratda, - va yorug'lik - barcha "katta nur", bu "hatto buyuk". Tse í svit christianskih uyavlenie, katta otlarda Xudoning yogo jangovarligi bilan va svit hali ham eski - yazychnitsky; yorug'lik "bu" va yorug'lik "tsei" ... Yorug'lik boy va bepushtdir va o'sha eski moda uning kengroq va uglibida qulab tushadi. O'ta yurak nuri, prototiplarning nuri, qanday kurashish kerak va yagona, uni bir lahzada qanday qabul qilish va "yorug'likni kuchaytirish" va "qora dog'", "iliq va sovuq", qanday qilib o'chirish kerak. "yig'lash" "Xudo biliy chlamidy" - va unchalik haqiqiy emas, keksa odamlar ustidan scho fart, nemov koshenya, "banushka" ...
Bu yerda o‘zini qishloqning qoloq hayotidan tashqarida ko‘rib, insoniy tarzda emas, oldindan aytib bo‘lmaydigan darajada, tirik keksalarning “bir-bir o‘z ulushi bilan” birdaniga bu hayotdan qishloqda yashovchi biriga ona qishlog‘ida ko‘rish uchun. , butun Rusda va butun Rusda bo'lganlarni ko'rish uchun aldamang va Shibanix): "Rossiya pechkani isitish uchun. Talab va men ... "
Shunday qilib, "dehqon vsesvita" ning mamo tasviri. Qishloqning o'zi. Muallif tabiiy tasvirlarni, so'zlarning etnografik nusxalarini istamaydi. Ale mayzhe o'quvchining guvohligining o'ziga xos usulini, o'z qahramonlarining erkinligini ko'rib, o'zini noqulay his qiladi. Butun dunyoning ruhi va tuyg'usini ilhomlantirib, Bulov xalq-poetik yoki ular aytganidek, "gogol" ombori uchun hayqiradi: "Nospir ... Men o'z fikrlarimda fikrlashni bilaman. O‘zimni eshitib, hayron bo‘ldim: dovg‘u, kunning qop-yorug‘ligi, xafa bo‘lgan tomonlari, o‘zi va tsiy...” – mana bu yerda ovozli va mazmunli takrorlar bilan kuylash ritmini kayfiyatga ko‘taradigan eng mashhur she’riyat. , musiqa rejimiga ("fikrlash. . dumi ... dovgy "); "Men ... o'z sharobimni bilaman"; baland ovozda men xuddi shu iboraning faqat maftunkor ritmini ishlatmoqchiman: "... ajoyib, kundalik yorug'lik ..." bu erda zarur ko'rinish bor, o'sha fret filmining ko'rinishi, mav bi vidvoryuvati “model svitobudovi”, va iboraning musiqasi - “musiqiy sohalarni” ko'rsatish uchun: tsei, mohiyatiga ko'ra, topilgan So'zlardagi boshqa iboralarni to'liq eslab qolish qonuni "" (Yak, masalan, "Qonun haqidagi so'zlar" va inoyat") va boshqalar. Bizning oldimizda "hamma narsaga uyg'unlikni" so'z va so'z orqali ifodalashning eng zamonaviy usuli bor. Bulovda - takror aytaman - bu tse va dunyodan tashqari va vasne qishloq, balki ko'rish va individual ravishda "nasopir'ivskiy" vidguk "universal fret", "dehqon allsvita": "Gimnu" - "mo'ylovli" , va keyin "nasopir'evske" deb ham ataladi: "I chim dal, tim shvidshe". Tse so'zi "vsesvit" degan ma'noni anglatmaydi, lekin men aniqlik kiritaman, nagadu ma'lum bir kut zoru, xususan vv sprynyattya. Men uzoqda: "Ular chayqalib, yorug'likda va keng bo'sh, katta bepusht verstlarda aylanishdi ..." Xudo ", eski odamlarning uslubi emas, dangasa yozgan" eski Petrusha Klyushinning uslubi. jo'xori unidan cho'chqa "(kursiv meniki. - Yu. C). Xo'sh, men bir xil "nasopir'evska", maxsus konkretlashtirishni bilaman, lekin mamlakat xalqi tufayli ko'zdan chetga chiqmaslik uchun: faqat shunday xudo, makkajo'xori barmoqlari bilan, o'z so'zlariga ko'ra, shibanovskoy, aqlsiz. Tabiiyki, "er yuzidagi zarba" bilan dehqon svidomostiyasida chresny yo'l o'ralgan, kalamushning ulushi - "xalq Evangeliyasi" (qadimgi ruscha "Masih yer yuzini qichqirganlar haqida bir so'z") omoch bilan"). Bunday xudo osonlik bilan í tabiiy ravishda í nasroniylikdan oldingi, yazychnitskiy banushka bilan birga bo'ladi.
Va u ekstremal va ishqalanish, bir tomondan, u uzoq vaqt davomida bosib, lekin u faqat bir suv soat, va bir xil ochiq-oydin tarzda, omad tilaymiz, deb kam aniq emas.
Lad - Bulovning zokremning "Oldinda" romaniga bo'lgan harakatlarining markaziy tushunchasi. Lad - tse "dehqon vsesvita" yozuvchi tomonidan yozilgan badiiy asarning asosi va mohiyati; tse - kuch, o'zaro bog'liqlik, ruku va stikosti, í saqlash va hayratning asosiy qonuni. Tse - mafkuraviy-mystetskogo nur "Povnodni" ma'naviy markazi Bêlov tomonidan.
Lad da "Oldinga" u o'ziga qishloq ideali kabi ko'rinadi, dumba, lekin u qishloq idealiga o'xshamaydi. Xuddi shu "spíví" juda ko'p narsalar haqida ozgina tafsilotlarga ega, lekin bu haqda ko'p gapirish kerak: bu erda í dangasadagi hayot, í muhtojlikda qishlash haqidagi xotira va burunni nafaqat burun bilan almashtiradigan chavunka. osh uchun uy bekasi, lekin samovar, bu erda í visihaê parcha-parcha - har bir yangi asosiy va qishki oqshomlarda, í sharudínja targanív devorlar yaqinida ... Bir kichik tafsilot: "Mikita ... eski usulda, diqqat bilan pichda emaklab yurdi. ... havoda sochiqni tiqin, schob, kambag'al hayot universitetiga targain boshini unutmang "- uzoq muallifi" Kanunov "qadimgi qishloqni ideallashtirish haqida, chunki bizga aytish. she'riyat u eng kam qimmat bo'lishi ehtimoldan yiroq, bu ajablanarli emas
Tabiiyki, yozuvchining ijodkor nurida so‘z va inakshe yakning qo‘llanish usulining o‘zi yozuvchi so‘zi orqali kechadi. Lad zdíysnyu yuqori, ko'proq urochistic so'z va so'z by-beat, nutq, she'riyat va nasr, mualliflik va qahramonlar tomonidan taqlid qilinishi kerak vasneselyansky, kitobiy va pushti, g'ayratli va mushak. LAD rus milliy adabiy harakatidan biriga aylantirilgan dunyoning barcha qarama-qarshi va o'zaro bog'liq elementlarining organizuyuyu markazidir. Mozhlivo, bu haqda gapirib, bizga Gogolga bashorat qildi:
"Nareshtining o'zi biznikiga sir emas, u uyda. Yangi darajada, barcha tovushlar va tovushlar, barcha tovushlarni eng qattiqdan eng past va eng kichikgacha o'tkazadi; vín bezmezhniy va balki hayotning jonli yakkaxoni, shoxvilini larzaga solib, bir tomondan baland soʻzlarni chizib... ikkinchi tomondan esa oʻz vorislarining oʻzimizning viloyatlarga koʻra koʻtarilgan, ammo nuqtaga koʻtarilgan joʻshqin ismlariga tebranadi. yetib bo‘lmaydigan darajada, muhtojlarga yetib bo‘lmaydigan darajada va beqaror xalqning soddalikka, noaniq ko‘ringan yo‘liga tushish – go‘yo o‘z-o‘zidan kuylayotgandek va bu bejiz emas. Begona odamlarning miyasiga bizning eng go'zal axlatlarimiz, go'yo u begona yorug'lik tufayli bir vaqtning o'zida bizga yopishib qolmagani uchun, barcha noaniq tovushlar, noto'g'ri nutq nomlari uchun - o'ylamagan va yolg'onning bolalari uchun. , ular qoraygancha, - bolalarimizning tiniqligini birovning fikri bilan emas, balki o'z aqlingiz bilan qoraytirishga jur'at eta olmadi. Bila turib, materiallar chippakka chiqdi, yo‘llarning ma’danlari otildi, u holda insha kuchli, mova kuchli. Movadan o'tsangiz, umidsiz yurtga ruhingizni botira olmaysiz. Bizning sayohatimiz farishtaning qayg'usini yoritadi, u rus xalqida bo'lmaganidek, barcha torlarni tashlab, odamlarda qandaydir tarzda tasdiqlab bo'lmaydigan narsaning muqaddasligini eng chuqur qalblarga kiritadi; bizga bizning Rossiyamiz, - bizning rus Rossiyamiz, xuddi shunday emas, bizni xamirturushli vatanparvarlar kabi qo'pollik bilan ko'rsatishimiz mumkin, lekin yo'q, qanday qilib Rossiya dengizining narigi tomonida uni tozalab tashlagan bizga nolishadi. biz bilan g'olib bo'lgan va ko'rsating , hammasi bir bo'lgunga qadar, men bir ovoz bilan aytmoqchiman: “Bizning Rossiya; biz uyda qulay va issiqmiz, endi esa biz begonada emas, balki uyda, o'z uyimizdamiz! ”
Biz Gogoldan oldin Belov haqida gapirib, yovvoyi bo'lganmiz. Men sirpanmayman. Ishtirokchi hamkasbimiz ijodida haqiqat chimal Gogol: Gogoldan emas, Gogoldan ale. Siz epizodlarning butun epizodini, sahnani "Momo Havo" ning sokinligidan qurishingiz mumkin, chunki "Kechqurun" va "Mirgorod" ning Gogoliya sahnalari bilan mos kelishi aniq. Men juda mustahkam bo'lmayman, chunki "Gogol" ni Bullovda o'qish va o'qish oson, lekin boshqacha tarzda, o'ngda, nafaqat sahna va epizodlarning o'zida, balki xalq hazilining bahsli guruchida emas. ham yozuvlarida va xalq-svyatkovyh an'analarini yaratish ustidan uyavlen, ale, o'z-o'zidan, xalq-poetik va'dalar o'sha va ínshogo. Shunday qilib, boy va achchiq va bahsli gap bor, men Gogolning charm iborasida ushbu mahalliy Kichik Rossiya - Ukraina xalq hayotining buzilgan elementlarini va Bulovda - Suvorning Pivnichnoy Rusning tushunarsizligini ta'kidlashni xohlayman.
“Otaning trubkasi ustida osilgan baxtsizlik, baland va tiniq, aholi punktini oltin yashil rangga to'ldirib, hammaning kunini qamrab oldi. Ehtimol, ruhga. Yorug'lik ustida keng va telbalarcha porlayotgan sharob "- Bilovska devorining rasmi, "gogolivska" kabi va" Dahshatli xayrixohlik "va" Grass kechalari " uchun etarli emas. Ale: "Men rus erining kuzini sayr qildim ... Voyaga etmagan vikning ajoyib ayolini qanday yurish kerak: oltin barglar bo'ylab, daraxtlar orasidan, qo'rqinchli Rijiklarning qalbida terib", - bu allaqachon "pivnichny" , shho Bêlov. Bu mumkin, qurish, va shuning uchun yogo ochish. Ale mumkin emas. Bu, ayniqsa, pivnichna, chunki "vasno" yoki "pivdennoruskoyu" Movnoi elementlar narvonlarini hayot perebuvaê vuzko Bilovska poetikasi, bu mumkin emas. Yak tse bulo í "o'rta ruslar" orasida Turgenov, Tolstoy, Asenin, "pivnínorusskiy" Prishvin, "pívdennorusskiy" Sholoxov, "Peterburg"
Bilovian ijodining orqaga qarab uslubi nurida, bu aniq, í "aksakívskiy", í "glebo-uspensky", í "prisvinsky," qarash, "Kechki" va "Mirgorod" gogolian uslubi. Xushbo'y hidning xafaligi o'ziga xos - bir zagalnoros_y qulog'idan - xalq she'riy qulog'i.
Men bu umidlarning barchasi Gogolni qo'ygan deb aytmoqchi emasman (mahbus nuqtai nazaridan, "Kim, nareshty, rus sayohatining haqiqati va o'ziga xosligi nimada" Statistikasidagi urivka. ) masofada, ruscha aytganda, Bulov ijodida, bundan tashqari, uning ijodidan mahrum. Ale Bulov ijodi adabiyotning o‘sha ideali yo‘lida to‘g‘ri yo‘lga qo‘yilgan, men aytganim va Gogolning Maybutga:
“Agar siz oldinga chiqishingiz to'g'ri bo'lsa ... Xalq sulolasining bir soati uchun siz unga xizmat qildingiz, keyin esa xalq jangida g'olib bo'lasiz ... shuning uchun endi men siz uchun g'alaba qozonaman, men xalqning jangini topadi - jang uchun, bizning ozodlik vaqtimiz uchun emas, bu imtiyozning huquqlari, ruhimiz uchun ale ... Bagato endi ... haqiqatdan ham go'zal bo'lganlarni suspenziyaga aylantira oladi. va yangi jonsiz hayotdan ayblanganlar ... qo'shnimiz va rus qalbimizdan nizo bo'ladi: bizning mahalliy pistirmalarimizni juda nozik tarzda o'ynash.
Iltimos, rus yozuvchisiga, inqilobchi demokrat Bulinskiyning so'zlariga ko'ra, "Rossiyani ildizdan, to'g'ridan-to'g'ri, hozirdan sev" va "adolatli rus xalqining" ildizlarini ayting.
Sotsialistik realizmning asoschisi Gorkiy bu fikrga turtki berib, shunday deb qo'shimcha qildi: "Biz rus xalqi haqida o'ylashimiz, yogo ruhiga hasad qilishimiz kerakligini bilamiz".
Ulug 'Vatan urushi tarixida, ayniqsa, Buyuk G'alaba qoyasida yozuvchilar Aleksiy Tolstoyning qanday aytgani haqidagi buyuk tarixiy voqeaga duch kelishlari kerak edi: Bizning orqamizda buyuk rus madaniyati, oldimizda - bizning cheksiz boylik va imkoniyatlarimiz ... Vatan - bu glybin vikivdan tortib to ulug'vorlikgacha bo'lgan butun xalq, o'z qo'llarim bilan g'alaba qozonish va silkitishda. Shaxsiy. Tse ... odamlarning yashashga, o'z tilini, ma'naviy va moddiy madaniyatini olib borishga bo'lgan intilishi va ularning er yuzidagi missiyasining qonuniyligi va tartibsizligiga oddiy ishonch ".
O‘tmish va bugungi kunning barcha buyuk adiblari uchun ular xalqning, jumladan, dehqonlarning “ruhini bilish” muammosini – xalqning tarixiy, ma’naviy va moddiy ruhini o‘z ijodidan chetlashtira olmadilar va chetlab o‘tolmadilar. Shu maqsadda rus qishlog'i muammosi ming yillik tarixning eng yorqin daqiqalaridan birida - an'anaviy ijtimoiy hayotdan yangi sotsialistik turmush tarziga inqilobiy o'tishning "poroslarida" Mixail Sholoxovga o'xshamaydi. va Mixail Prishvinning "Mirskiy kosasi" yaqin vaqtgacha "Erkaklar va ayollar" Boris Mojaev va "Drachuniv" Mixail Aleksov. Yozuvchilar xolislik zaruriyatini bugungi kunni anglash, o‘tmishni badiiy tahlil qilish, ijobiy, “o‘rta dehqonlar” í uchun umuman dehqonchilikdan oldin í va hokazo í va hokazo) omillarga bo‘lgan ehtiyojni anglaydilar. qishloqdagi inqilobning boshlanishi edi. Tushunish va baholash o'tdi - odamning o'ziga tajovuz qilmaslik, orqaga "to'g'rilash" uchun emas, balki yaxshiroq bilish uchun emas, balki kimga "yaxshi paytlarda", ale - oxirida xolisona tanlagan holda, haqiqatan ham. baho bering - shuning uchun, printsipial jihatdan, ma'no va meta be-o'xshash vahshiylik buyuk rassomning tarix oldidan.
Har kuni rus qishlog'ining ulushi, qishloq xo'jaligi sutta ombori sifatida, barcha xalqlarning ulushi bilan atalgan "Bir oldida" - boy va xilma-xil pratsi yozuvchi tomonidan yaratilgan birinchi kitob) va ilmiy va badiiy (“Lad. Narisi xalq estetikasi”). Va yana, muammoatikaning zukkoligining asosiy kaliti, "Kanuniv" ning badiiy jalb qilish shakllari g'oyasi Bulovning "Lada" g'oyasi uchun jonli bo'lmagan narsalarda shukat qilish uchun juda zarurdir.
Yana "Kanuni" romanini "uyquga" boshladi, bu "dehqon vsesvita" obraziga. Biz allaqachon soat ichida tartib yo'qligi, barqarorlik haqida gapirgan edik va men barcha ichki muammolar uchun xavfsizman. Vaholanki, agar uni “zaspiv” yana hurmat bilan qayta o‘qib chiqsa, unda men hech qanday ahamiyatsiz arzimaslikni ko‘raman, haddan tashqari narsalarni sotib olish, yaqinlashish, umuman chalkashlik kabi tushkunlikka tushmaslikni ko‘raman. Yarmarka: "Svit ... tikav"; “Men undan voz kechdim. Nur bilan Mishachis "; "issiqlik va sovuq bir o'chdi"; "Quvnoq vaqtda ... yulduzlarni ko'rishning imkoni yo'q" va boshqalar, shuning uchun bizning guvohligimizda inqirozga duch kelganda latofat tasvirini boshlash juda samarali.
Inqiroz lageridagi lagerning butun tasviri, "porosda" g'alati tarzda soatning o'sha soatida "spíví" níbida berilgan. Ammo butun bob aniq tarixiy vimirdagi soatma-soat, zagalnenny tasvirning bepul tarjimalari bilan yakunlanadi: "Yshov - Rojdestvo bayramining yana bir tichenidir, yangi ming to'qqiz yuz yigirma sakkizinchi taqdirning Rojdestvo bayramidir". Va bu shuni anglatadiki, bundan ikki marta ko'proq Bolsheviklar Kommunistik partiyasining 15 yilligini (1927 yilda 2 dan 19 gacha o'tgan) tugatib, Silskoy hukumatini kollektivlashtirish yo'nalishini ko'rsatdi. "Oldindan" romani va qishloqning kichik qishlog'i butun inqilob tarixidagi eng mashhur va eng yaxshi roman edi.
An'anaviy qishloq uchun nola, aziz qalb uchun dafn marosimi yoki, oxir-oqibat, o'lgan odam uchun, ehtimol, o'ziga xos, "dunyoviy Bennett" uchun "Kanuni" da o'ziga xos bachiti qilish kerakmi? "? – M.Prishvinning o‘sha hikoyasidagi “dunyo kubogi”ning markaziy qiyofasi ma’lumki, kosada yaxshilik va yomonlik, go‘zallik va nomaqbullikning an’anaviy ko‘rinishi qaynab, o‘tib ketgan, barcha safsatalarni tozalagan. , iflos dunyo orqali eng yaxshi, eng yaxshi, eng zo'r kurashda ruhiy insonga aylanadi ...
Shunday qilib, "dunyo kosasi" ning erkak qiyofasi bo'lgan perexivaniya, "Pechvi" romanidagi "dunyoviy Bennett" obrazi g'oyasi bo'yicha eng ko'p bahs-munozaralar bizni yig'lab, xursandchilik bilan yig'lab yuboradi. umidlar, undan xalq g'alabasi bilan kurashadi, inson yomonligi yaxshidir.
Ale, Xo'sh, Bêlovim ortida, birinchi "Birining oldida" inqiroz lageri "g'ovak bo'yicha", u qanday qilib vayron bo'lib to'sadi?
Bizning oldimizda o'sha vv staní, koli yangi, radianske (Jovtnevoy inqilobining so'nggi bir necha soatida yana o'n yil o'tdi) va eski, an'anaviy qishloq, ko'nikish, hazillashish va bilish uchun qishloq. xuddi shu tarzda asosiy yil. Vlada Radianska qishloq aholisiga eng muhim erni berdi - Ukraina arafasidagi er), may oyida "jamoa kommunizmi" ning toshli ahamiyatsizligi va yig'indisi, oziq-ovqat qidiruvi, qishloqning yelkasida qattiq disk bilan, - endi, beri. hamma narsa hali ortda, Radianska vlada mutlaqo mening umidlarim, intilishlarim bilan uxlay olmadi. Navpaki, nishonlanadiganlar va "Pechvi" romani haqida, - Vlada Radyanskaning o'zi ham o'zinikidek suratga tushadi, chunki Vlad ajoyib va ​​men qishloq aholisining manfaatlarini tozalay olaman.
Ammo shunga qaramay, oldimizda "Forward" da eski qishloq "fret" lagerini aniq ko'ramiz - trivozda, peredchutti rozladda.
Biz muammoning boshqa tomoniga qaytishga harakat qilamiz: hatto bizdan oldin - allaqachon radianske, umuman ulkan qishloq emas, oldimizda qishloq - birgalikda. Mozhlvo, "dehqon vsesvita" romanining uyg'unlashuvining butun mohiyatida? Yo'q. Va bu erda ertakni kuchli kuylash kerak: jamoaviy dehqonchilik g'oyasining o'zi, jamoaviy pratsi na g'arazgo'ylik qila olmaydi, na dehqonlarni haydab chiqara olmaydi, balki dunyo yorug'ligiga jiddiy nizo keltira olmaydi. . Men buni ham qila olmadim, o'zining barcha "xususiy-vlastnitskiy instinkti", bir o'qli janobga bo'lgan ishtiyoqi, xuddi shu fikrdagi burjua-xususiy ongida haqiqiy harakat, , lekin. haqiqat emas, chunki haqiqat shundaki, odamlar-dehqon ko'zlari tufayli yer "Xudo", shuning uchun hech kimni ayniqsa jalb qila olmaydi, lekin unga o'zi mashq qilayotganini tan olishga ruxsat beriladi í , biz uni ter bilan aniq sug'oramiz. Kollektiv gospodarjuvannya g'oyasida qishloq aholisi yangi shaklni emas, balki an'anaviy jamiyat - yorug'likni xohlaydi. Men oldinda eng yaxshi fikrlash, pratsovity, mitsny, lekin, shuningdek, va eng yaxshi imkoniyat "opchistyu" emas, balki juda so'nggi xulosalar va mustamlaka uchun erkaklar, qoida tariqasida, birinchilar orasida, deb o'ylamayman - yozildi. jamoaviy Oldindan ".
Yomonlikning ildizi kimda? Bu estetikani chigallashtirishi mumkin edi; Qishloqning qayg'usi axloqi?
Shubhasiz, sotsializmda an'anaviy qishloqni tinch, "yaxshi" joylashtirish g'oyasi umuman sotsializmga o'tkazilmagan. Ular "kapitalizmdan sotsializmga o'tish bilan muqarrar ravishda bog'langan soyabon un haqida" deyishadi (Lenin V.I. Poli. zibr. tv., 36-v., b. 476.], Lenin, bachimo sifatida, mo''jizaviy tarzda bunday o'tishda qiyinchiliklarning imkoniyatlarini va muqarrarligini tushundi. Biroq, "Povnovazhen" ni his qilish kerak, demak, uning mohiyati unchalik qiyin va shiddatli emas, romanning bosh ziddiyatlari jamoaviy hayotning imkoniyatlari, g'oyasi, nazariyasi va hayoti o'rtasidagi faqat bitta tabiiy bo'shliqda emas. tirik, o'ziga xos aloqa. Unutmaslikka bormang, lekin inqilob - xoh u inqilob bo'ladimi, shu jumladan qishloqda ham - eski odamlar uchun kurashda yangi narsa uchun ilhom etishmasligi bo'lmaydi. Biz bolalar o'rtasidagi katta qarama-qarshilik kamida jiddiy va vidminnym emas, va printsipial jihatdan, butun bir qarash bilan, zavdannya, shuningdek, va shakl va usullari yangi ilhom va - eski kunlarda jang qilish.
Bosh, tsíli, shakl va qishloqlarda sotsialistik ta'lim usullari, vydomo kabi, bezori razrobleny V. I. Leninim. Sgadaimo, xuddi Leninning dasturi kabi stolda edi: "Xavotir olmang", deb yozgan "Hamkorlik haqida" robotda, "hozir, Jovtnevo inqilobi davrida ... hamkorlik xato qilmoqda. Keksa odamlar keksalar orasida juda ko'p fantaziyalarga ega ... Lekin nega bu fantastik? Bundan tashqari, odamlar robotlar sinfining ekspluatatorlarning qulashi uchun siyosiy kurashining asosiy oldingi ma'nosini tushunmaydilar. Endi bizda narx bor, va endi fantastik narsa juda ko'p ... keksalar orasida kooperatorlar ishlashda juda yaxshi bo'lib qolishgan. Mamlakatimizda suveren hokimiyat kuchli tabaqa qo‘lida ekan, hukmron hokimiyat qaroqchilar qo‘lida ekan, bizda aholi hamkorligidan mahrum bo‘ldi. Maksimal hamkorlik uchun o'z-o'zidan ilgari huquqiy jozibada g'alaba qozongan sotsializmning erishishi, kulgi, sinfiy hokimiyatga bo'lgan ehtiyojni adolatli ravishda yengib chiqqan, siyosat uchun kurashgan odamlar tomonidan tashvish bilan o'z oldiga qo'yilgan. . [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., 45-v., b. 369].
Otje, "... ongimizdagi hamkorlik ko'pincha sotsializm bilan o'sib boradi" [O'sha erda, p. 375] va bu í "yangi tartiblarga o'tish" yo'li bilan "dehqon uchun ko'proq kechirilishi, oson va arzonroq bo'lishi mumkin" [o'sha erda, p. 370].
Boshqacha qilib aytganda, zavdannya kooperuvannya ko'p narsani ko'rmaydi, ular hozir aytganidek, har tomonlama, qishloq xodimlaridan bir soat, kommunizmning moddiy asosi va "barcha milliy masi madaniy rivojlanishi". Va “butunning barcha ehtiyojlari uchun tarixiy doba mavjud. Biz bir yoki ikki o'n yil ichida oxirigacha tsyu davrga borishimiz mumkin. Ammo baribir, alohida tarixiy davr bo'ladi va butun tarixiy davrsiz, umuminsoniy savodsiz ... va moddiy asossiz, hech qanday xavfsizliksiz, aytaylik, men gullab-yashnamayman, men yashamayman. ochliksiz ” (Lenin V. I. Poli. zibr. zi - .., 45-bet, b. 372.]. Bu yaxshi sifatmi, razgonizmmi, o'ngdagi tezkorlikmi, uni ko'rishga urinish "impulsiv hujum bilan, men yashayman va energiya beraman" bu shkidliv va "aytish mumkinki, bu kommuna uchun, aql uchun foydalidir". 391.]. “Salom, - yozing Lenin. — Qarang, nega qishloq bilan qishloq o‘rtasidagi shaharchani olib tashlashingiz kerak, qishloq kommunizmidan oldinga o‘tishdan tashvishlanmang. Bunday meti birdaniga etib bo'lmaydi. Bunday narsaning o'rnatilishi koristani almashtirish uchun shkodi huquqiga ega bo'lishdir ”[Xuddi shu erda, p. 367.].
I butun dasturi bir butun sifatida (men bilganimdek, Lenin amri bo'lgani kabi), bu vipadkoví masala emas edi: zavadaniya sotsialistik hukumati aybi aybdor asosida qishloq o'tish uchun.
Shubhasiz, Bulovning romani onglarning holati, "Canunov" ning butun ideal muammoli ilonining baxtsiz bahosi bo'lsa ham, qat'iy barcha sharoitlarda aniq tarixiy vaziyatning badiiy tahlili bo'lib ko'rinmaydi. Bir necha marta takrorlangan roman qishloq aholisining ko'z o'ngida yozilgan va bu badbo'y hid siyosiy va mafkuraviy vaziyatni aniq anglay olmadi: ular uchun, aytaylik, Gnat Sopronovning haqiqiy umidlari. dunyo. bu haqiqiy siyosat. Alle bir xil zyogo vchinkív í o'ziga, umuman qishloqqa egalik hidini hukm qilish uchun aybdor deb e'lon qiladi. Romanga kiritilgan ê Gnat Sopronovning kuchiga o'xshab, juda muhim va men aytsam, yomon rol. O'z-o'zidan, lyudinning ma'nosi yo'q, u boshidanoq sevgini bilmagan, hech kimga yaxshilikni buzmagan. Men uning uchun dehqonlarni bilmayman, chunki Radyanskoy Vladykaning alohida xizmatlari bor edi, ludin qishloqda muhim emas va aybdorlik o'qi tom ma'noda revolver bilan dushman bo'lmaslik uchun vivayutsya, teri o'g'ri bilan shivirlaydi. , kim uchun u o'g'rilar kerak.
"O'tmishdagi tasvirlar tomonidan buzilgan bolaning hayotining o'rtasida ham bema'nilik deyarli sezilmas bo'lib qoldi: bir soat bor ... U odamlarni hech narsani kechirmadi, lekin ularga faqat o'g'rilarni berdi, lekin bu qo'rquvni keltirib chiqardi; Narxga ishontirib, hamma odamlar bir xil, men kabi, butun dunyo faqat qo'rquv va kuch belgisi tufayli tirik ekanligiga ishonch hosil qildim ... Qishloqdoshlar uchun buni tushunish oson emas. Trotskizmning siyosiy mohiyati, ammo eski kunlarga ko'ra, biz an'anaviy hayot tarzida Trotskiyning hayoti haqidagi haqiqatni bilishga tayyormiz. Men, norozilik bildiraman, siyosiy jihatdan "qorong'u" odamlar Ignahs va Radianskaning kuchi ustidan haqiqiy hokimiyatni adashmayman, men Igorning trotskizmi haqida bilishni xohlamayman (men o'zim kabi), mabut, men Trotskiyning hidlari haqida bilmayman í̈zdi partíí̈.
G'alaba o'qi, Pavel Pachinning Win'dan dam olish kunlaridan oldin cherkovga boradi, agar bu erda bir vaqtning o'zida Xitoy inqilobchilariga yig'ilish, topshiriqlarni bajarish xavfsiz bo'lsa.
“Ignaxining ovozi buzildi, odamlar qanday talon-taroj qilishni bilishmasdi. Ba'zi bolalar kulishdi, ba'zi qizlar kulishdi, ayollar shivirlashdi, o'g'irlanganlarning ba'zilari kompaniyani yopishni boshladilar.
- Keling, qilaylik, o'rtoqlar, hulklarning shiban zbori! Men Vikonkga xabarlar kabiman ...
- Visconcom tomonidan emas, ti xabarlar shayton bilan! - dedi Êvgraf ovoz bilan.
- Rabbiy, biz nimani ko'rish uchun yashadik ...
…………………………………………………………………………………………………………….
- O'rtoqlar, maktubning shafqatsizligi MOPR qo'mitasiga yozilgan ... "
Kimni ko'ryapsizlar? Bir necha ming toshdan so'ng, nozik va yaxshi bo'lib, soatlar va soatlar nomaqbul va dahshatli vaqtlar bo'lgan va hatto ularning hech biri ularga hech qachon kirmagan. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Ignashka, - endi boshliqlarning sog'lig'i yaxshi, robotlar, barcha shanovanlar - ostonalarda yurishadi va bu erda barcha nevidomalar, ale zhakhlivlar: MOPR, APO, OGPU, VĐK, KKI qarorlar, shartnomalar, faollik ... Hayotga, kelajakka, kunga qo'yilishdan ehtiyotkorona qaraydi.
Qanday bo'ldi? Hamma jihozlarning menejerlari yaxshi emas, Ignash, bu bilan rapni o'zgartirib, odamlar g'alaba qozona olmaydigan odamni nazarda tutyapman, Ignaxa, hammasi shumi?
"Xalq aytadi, lekin Sopronov vkazhe ... Soat, bach, yaxshi emas ..." - erkaklar deyishadi. Aynan o'sha bosh Vika Stepan Luzin sezgirlik bilan e'lon qiladi: "Mi ... butun Rossiya qayta buzildi. Qadimgi Rossiyadan toshga tosh to'kmaslik uchun ... "Agar eski partiya, viloyat qo'mitasi kotibi Ivan Shumilov, men" Trotskiyning birodarligi "ti me trotskistiv suesh"ni o'qishni taklif qilaman ... Bu kamdan-kam emas. faqat qishloq vijdonida; Shumilov bouv persh partiya a'zosi sifatida hamma narsaga. Nikolay va hech bir joyda partiya adolatining to'g'riligi haqida ham, demokratik markazlashuv zarurati haqida ham o'ylamagan ... Men u bilan aloqada emasman, lekin men faqat markazga barcha ko'rsatmalarni yubordim. Men bilan muammo yo'q edi, ishonchim komil, men xohlayman. Ammo eksa ... menda zerikarli ustunlik tuyg'usi paydo bo'ldi ... ko'rsatmalar va haqiqatlardan ortda qolganlar orqali odamlarning g'azabi ko'pincha bittadan bittaga ortiqcha edi ...
- Imovirno, Ninish Siyosiy byurosida esa birorta fikr yo'q, - ularning summalarini Luzin bilan baham ko'rish.
- Va Stalin hayron bo'ladimi?
- Stalina, Stepan, biz Moskvada hukmronlik qilmoqdamiz. Va bir vaqtning o'zida barcha siyosiy byurolar undan.
- Hamma trotskistik narsalar ... "
Trotskning kichik haqiqatlari, ma'lumki, partiya, davlat va xalq uchun aziz edi.
Shubhasiz, biz trotskizm muammosi boshiga tushgan zahoti butun muammolar majmuasi bilan tanish bo'lardik. Bu erda, yuqorida aytib o'tganimizdek, aqldan ozgan kayfiyat va har qanday ma'lumotning ko'rinishi va ichki stress (kori etishtirishga qarshi kurash), bu aqldan ozgan narsa - barcha muammolar katta bo'lib chiqishi mumkin edi, chunki buning kuchi folbin inqiloblar tarixiga aloqador emas edi, chunki xalq partiyasi, albatta, partiyaga qarshi edi, lekin inqilob boshida partiya sehrli emas edi.
Muammolarning asosiy oqimini ongiga qo'ying, "Oldindan" g'oyaviy-muammoviy romanining aqliga ko'tarilishi va tushishi dargumon.

Tsil: mualliflarning ismlarini yaratuvchilar bilan qishloq aholisini baham ko'radigan sana / sovg'a / hayot rasmlarini berish.

Reja:
1. Valentin Rasputinning "Ona bilan xayr".
2. Vasil Bulovning "Oldindan".
3. Boris Mojaevning "Erkaklar va ayollar".

1. Yozuvchi Valentin Rasputin xalq haqida hamma narsa uning Batkivshchina suratlariga singib ketganidan, xarakterimizga badbo'y hid singib ketganidan hayajonda. Qarang va qarang: "Men qishloq haqida yozyapman, shuning uchun u erda ko'raman, u erda bo'lmayman va endi menga bu haqda haqiqatni ayting."
U. Rasputinning butun hayoti Angara bilan bog'langan, bu erda, Angarada, "Ona bilan vidolashuv" hikoyasini ko'rish uchun. Angaradagi kichik orol, hammasi besh kilometrda. Birinchi orol va yangi qishloq Ona deb ataladi. Tirik, tsya Matera, "zustr_chayuchi va o'tkazuvchan rock". "Bilmaslik butun yer yuzidan go'zalroqdir": "Ularda í razdolla, í boylik, í go'zallik, í vahshiylik va har bir jonzot juft-juft bo'lib boshlangan."

Butun yurtimiz singari, Matera hayot taqdirida Batkivshchinani egallab olish uchun o'z ko'klarini yubordi va shuning uchun butun Rossiyaning bir qator qishloqlari sifatida u yetim qoldi, ulardan qizi yo'q edi. Ugor bilan Nastasiyada ikkita ko'k halok bo'ldi, ikkita ko'k va Dariyani tozaladi: biri boshqa tarafdagi birodarlik qabrida yo'qolgan, ikkinchisi esa uni tinchgina almashtirgan, shuning uchun ular yog'och qotishmasiga tushib ketishdi. Hayotning oqishi, soat: Yangi hayotning ko'lami, orollar o'rtasiz yugurdi: HES Matera suv bosganidan bir soat oldin. Yozning oxirida Mi bachimo qishlog'i. O‘z yurtimizdan ajralish oson emas. Odamlar orasida yak - bu ê ajdodlari, ê yer yuzida o'tgan. “Ona”ning oxiri qishloqning qishloq ahli uchun og‘ir kechadi. xabardor bo'lishi kerak bo'lgan yagona narsa to'g'riligi to'g'ri qaror Matera suv toshqini, va, masalan, Dar'ya / vpryneni, lekin jarayon umuman kerak emas: er, vidmíní vrozha bir turdagi bor. Zvisno, HES xalq farovonligi uchun tashkil etilgan. Xo'sh, Sakkan orollari xalq emasmi? Yaxshiyamki, yoshlar va o'nlab bluzlar uchun - aqldan ozganlarning nutqi. Ayniqsa, tsvintarning ruinuvannyasiga dushman. Darinaga o'xshab, kulbasi bilan xayrlashadiganlar uchun: u kaltakladi, pidlog'ni urdi, viknani kechirdi. Nasjenix tumanlaridan kelgan zirvatilar, ruhingizni ag'daring - bu odamga o'xshamaydi.

2. Tvir Vasil Bulova "Birining oldida" - qishloqdagi jamoalar xronikasi, ikkita qishloq, Vilxovitsa va Shibanixa, e'lon markazida. Tse svit, qanday organ_snuyu otvysnuyut shunday mítsny gospodary yilda - ishchilar, Danilo va Pavlo Nachini, Rogov, Evgraf Mironov, koval-umílets Gavrilo Nasonov, skupa Luchok, yuraksiz Sudeykín kabi, pop up jonli "dan svykchi polishn. Tse svit, de kozhen bir narsa haqida biladi, de kozhen qanday bo'lsa, qanday bo'lsa, shunday bo'lsa ham yiqilib, nyni hurmat qilmasdan iloji yo'q. Nurning birinchi o'qi buziladi. Naybilshe ruxayomo shunday fikrni Ignaxa Sopronov, kunning o'rtasida / kunning o'rtasida / Shiban stollarining kotibi. Sopronov, bo'shatilgan taqdirda bo'lgani kabi, barcha muvaffaqiyatsizliklar va g'azab uchun qishloqdoshlaridan qasos olishga majbur qildi.

Shibanovites va Olkhovtsy dan jamoaviy pratsyu haqida bir necha ko'z yumib tinchlik bilan tovushlar. Danilo Pachin myrku shunday: "... dehqonlarga spylno va avvalroq buvalo zajigalka". O'sha davrning yo'l-yo'riqli hujjatlari, Bulov hatto yuqoridan kelgan ko'rsatmalarga o'xshab shakllangan o'ta og'ir mutasaddilar va atrof-muhit haqida ajoyib tasavvur beradi.

Vasil Bulovning romani - bu butun munozarali roman bo'lib, unda qahramonlar o'zaro dushman, murosasiz super qahramonlarni boshqaradi. Misol uchun, Pachin, Mironov, Nasonov yaxshi o'ylamadi, chunki kulaklar qutulishdi va ishchilarni raqamli vikkladalar bilan bevosita sotsiologik ong yordamida tashladilar, yozuvni olib kelish haqiqatan ham muhim edi, lekin u ham yo'q edi. Haqiqiy aqllar uchun bunday ibtidoiylarga juda kerak.
Bog‘otiyoh qishlog‘i ayanchli ahvolga tushib qoldi. Sopronov bilan aqlli ravishda chidab bo'lmas o'lpon bilan saf tortgan erkaklar kolgospu uchun "urdilar".
Bu yilgi publitsistlar, tanqidchilar ko'p bo'lib, bunday qattiq qatag'onlardan xabardor bo'lgan qishloq ahli ko'tarilmagan jamoa haqida o'z ovozini ko'taradi. Ale, kimga qarshi turish kerak? Vatanga qarshimi? Ulkanlarning qiyshiq janglarida stverdzhuvali badbo'y hid!
Vasil Bulov biladi odamlar hayoti va qahramonlaringiz haqida sevgi va aql bilan yozing. Tariximizning eng dramatik tomonlaridan biri haqidagi iste'dod haqidagi ertakni yutib olish.

3. "Buyuk yutuq" ning fojiali tomoniga kelsak, Boris Mojaevning "Erkaklar va chaqaloq" romani berilgan. O'rta dehqonning qo'g'irchoqlari bo'lgan o'rta dehqon Andrey Ivanovich Borodinning fikrlari "Eves" da Danil Pachinning qo'g'irchoqlari bilan bo'rttirilgan. “Bu takliflar, bida, bida, bida, tarafkashlar odamlarga oʻxshamaydilarmi”. Borodin o'zining amaliy ma'nosi bilan dehqonni erdan va yulduzlardan ko'rish - byduzhe, o'z ishining yakuniy natijasini qo'ymaslik g'oyasini aniqlaydi.
Borodinning so'zlariga ko'ra, muallif "oxiriga kelgan" uchun o'z hisob-kitoblarini tuzgan. Hatto kollegial jamoada ham "qarash" zarurati uchun erkak, mustaqil janob emas, balki peshqadam bo'ladi. Ajoyib ts_kaviy va aql uchun muhim Men bu haqda o'ylab ko'raman Muhtaram, zixay, zvychay xalqni hayratga soladigan ziyoli Uspenskiy obrazi, ularning turmush tarzining o‘ziga xosligi: “Hammani qoloq taroqdan ayirmang, xandaqqa zulm qilmang, balki ma’naviy huquq va erkinlikka erishing.
Yarating Vasil Bulov va Boris Mojaev jamoaviy rivojlanish davri oldidan hozirgi noaniq to'plamni keltirib chiqaradi, o'sha og'ir soatning ruhini etkazadi.

Qisqa Visnovki:

1. Matera - Angaradagi kichik orol, Nyu-da - qishloq. Mater HES ish soatlaridan oldin suv toshqini kuzatilishi kerak. Bog‘qonlarning o‘z yurtidan ajralishi oson emas. Odamlar zirvati z nasidhenix tumanlar, joningni ag'daring - tse "odamlarga o'xshamaydi".
2. "Birining oldida" - xususiy qishloqdagi jamoaviy faoliyat xronikasi. O'sha davrning yo'l-yo'riqli hujjatlari, Bulov yuqoridan kelgan ko'rsatmalarga muvofiq, hatto o'ta og'ir mutasaddilar haqida ajoyib tasavvur beradi. Raqamli wikklads bilan to'g'ridan-to'g'ri sotsiologik maslahatlar qo'shimcha yordam uchun, yozuvchi yozuvchi olib imkoniyatiga ega bo'lmasligi kerak, lekin bu juda qiyin qilish kerak emas, o'ylamasdan boy qishloq qurilmalar foydalanish, u munosib ekanligini o'rnini bosuvchi. ijtimoiy bilimlar
3. «Erkaklar va ayollar» romanidagi o‘rta dehqon Andriy Ivanovich Borodinning fikrlari Danil Pochinning «Kanuni»dagi fikrlari bilan to‘lib-toshgan: «...o‘sha takliflar emas. Borodin o'zining amaliy aqli bilan qishloq aholisini erdan ko'rishga yordam beradi.
Muallif uchun, menimcha, bokiralikni, nomini, qahramon xalqini, turmush tarzining o'ziga xosligini targ'ib qiluvchi ruhli rus ziyolisi - Uspenskiy obrazi muhim ahamiyatga ega.
Yarating V. Bêlov va Mojaev kollektivlashtirish davrigacha bo'lgan hozirgi noaniqlikni ifodalaydi

Adabiyot:
1. N. Krupnina, N. Sosnina "Zustrich ona bilan".
2. N. Ulyashov “Oldindan” V. Bulovaning “Radian nasrida kollektivlashtirish mavzusi”.

F.Maqsudova,
adabiyot o'qituvchisi,
m.Qozon, RT