Пекашинський мужик Степан Андреянович Ставров зрубав будинок на схилі гори, в прохолодному сутінку величезної модрини. Та не будинок — хоромину двоповерхову з маленькою бічною хатою на додачу. Ішла війна. У Пекашині залишилися старі, діти та баби. Без догляду на очах занепадали і розвалювалися будівлі.

Але у Ставрова будинок — міцний, добротний, на всі часи. Підкосила міцного старого похорон на сина. Залишився він зі старою та онуком Єгоршею. Не оминула біда і сім'ю Ганни Прясліної: загинув чоловік Іван, єдиний годувальник. А в Ганни хлопці малий малий менше — Мишко, Лізка, близнюки Петька з Гришкою, Федюшка та Тетянка. У селі бабу звали Ганною-лялечкою. Була вона маленька та тонка, з лиця гарна, а робітниця ніяка. Два дні минуло з того часу, як отримали похоронку і на місце батька, що порожніло за столом, сів старший, Мишко. Мати змахнула з лиця сльозу і мовчки кивнула головою. Самій їй було хлопців не витягти. Вона й так, щоби виконати норму, до ночі залишалася на ріллі. Одного дня, коли працювали з жінками, побачили незнайомця.

Рука на перев'язі. Виявилося, він із фронту. Посидів, поговорив з бабами про колгоспне життя, і вже на прощання запитали, як його звати-величати та з якого він села. «Лукашин, – відповів той, – Іван Дмитрович. З райкому до вас на посівну послано». Посівна була ох і важка. Людей мало, а з райкому наказано посівні площі збільшувати: фронту потрібен хліб. Несподівано для всіх незамінним працівником виявився Мишко Пряслін. Чого-чого не робив у свої чотирнадцять років. У колгоспі працював за дорослого мужика та ще й на родину. У його сестри, дванадцятирічної Лізки, справ та клопоту теж були повні руки. Пекти витопити, з коровою впоратися, дітлахів погодувати, у хаті прибрати, білизну випрати… За посівний — косовиця, потім збиральна… Голова колгоспу Анфіса Мініна поверталася у свою порожню хату пізно ввечері і, не роздягаючись, падала на ліжко. А на світанку, вона вже на ногах — доїть корову, а сама зі страхом думає, що в колгоспній коморі кінчається хліб. І все одно – щаслива. Бо згадала, як у правлінні розмовляла з Іваном Дмитровичем. Осінь не за горами. Хлопці скоро до школи підуть, а Мишко Пряслін – на лісозаготівлі. Потрібно сім'ю тягнути.

Дуняшка Іняхіна надумала вчитися в технікумі. Подарувала Мишкові на прощання мереживну хустинку. Зведення з фронту все тривожніше. Німці вже вийшли до Волги. І в райкомі зрештою відгукнулися на невідступне прохання Лукашина — відпустили воювати. Хотів він наостанок порозумітися з Анфісою, та не вийшло. На ранок вона навмисне поїхала на сінопункт, і туди примчала до неї Варвара Іняхіна. Клялася всім на світі, що нічого в неї не було з Лукашиним. Рвонулася Анфіса до перекладу, біля самої води стрибнула з коня на мокрий пісок. На тому березі майнула й розтанула постать Лукашина. Дві зими і три роки Мішці Прясліну недовго доводилося жити вдома. З осені до весни — на лісозаготівлях, потім сплав, потім жнива, потім знову ліс. А як з'явиться в Пекашині — баби навалюються: цієї поправи дах, ті підніми двері. Немає мужиків у Пекашині. На цей раз, як завжди, вдома на нього чекали. Ведмедик приїхав з возом сіна, розпитав про хлопців, накричав за упущення, потім дістав гостинці — Єгорша Ставров, найкращий друг, поступився йому своїми промтоварними талонами. Але хлопці до подарунків поставилися стримано. А ось коли він вийняв буханець житнього хліба...

Багато років не було в їхньому домі такого багатства — їли мох, товкли у ступі соснову заболонь. Молодша сестричка виклала новину: завтра зранку баби корову в силосну яму заганять. Хитрість така: забивати колгоспну худобу не можна, а от якщо підвести її під нещасний випадок та скласти акт... Пустилася на таку витрату голову тому, що баби зажадали: вже літо, а вони так і не відсвяткували перемогу. В застілля піднялася Анфіса і випила за Мишку - він за першого чоловіка всю війну вистояв! Усі баби хлюпнули йому зі своїх склянок, і в результаті хлопець опинився на повіті у Варвари Іняхіної. Коли Ганна Прясліна дізналася, що син її ходить до Варвари, спочатку кинулася лаятись, потім на жалість стала брати: «Миша, пошкодуй нас…» Підговорила голову, і, словом, таке почалося, що Варвара поїхала жити до райцентру. З новим чоловіком. Які муки не прийняли за війну пекашинці, а ліс — усім мукам борошно. Підлітків знімали з навчання, посилали старих, а бабам знижки не було ніякої. Хоч здохни в лісі, а план дай. «Терпіть, баби, — твердила Анфіса. — Скінчиться війна». А війна скінчилася, жахнули завдання більше за колишнє. Країну треба відбудовувати – так пояснив секретар райкому товариш Подрєзов. По осені також здай податки: зерно, шерсть, шкіру, яйця молоко, м'ясо. На податки пояснення інше — міста треба годувати. Ну, ясна річ, міські без м'яса не можуть. От і думай, мужику, скільки дадуть на трудодні: а раптом нічого? На півдні посуха, звідкись має державу хліб брати. Членів партії вже викликали до правління щодо добровільної здачі зерна.

Трохи згодом уряд оголосив закон про позику. Ганичов, уповноважений райкому, попередив: вище за контрольну цифру можна, а нижче не можна. З тим і пішли хатами. У Яковлєвих не дали жодної копійки — погано почалася передплата. Петро Житов запропонував віддати три своїх місячних заробітку, дев'яносто трудоднів, що в грошах становило 13 рублів 50 копійок. Довелося налякати звільненням дружини (вона рахівником працювала).

Дім Іллі Нетесова залишили насамкінець — свою людину, комуніст. Ілля з дружиною збирали на козу, діток-то повний будинок. Ганичов став агітувати щодо свідомості, і Ілля не підвів, підписався на тисячу двісті, віддав перевагу державному інтересу особистому. З початку навігації в район прибули два перші трактори. На один із них сів Єгорша Ставров, який закінчив курси механізації. Ведмедика Прясліна призначили бригадиром, і на заробітки в ліс поїхала Ліза. Головою ж у Пекашині став Лукашин, який повернувся з фронту. У Пряслиних була радість. Тієї пристрасті на покіс виїхала ціла пряслинська бригада. Рівних Михайлу косарів у Пекашині немає давно, і Лізка веде покіс на заздрість. Але ж і двійнята, Петро з Гришею, обидва з кісками. Годівницю довелося зарізати. І життя перекроїлося. Другої корови їм було не бачити. Тут прийшов до Лізки Єгорша Ставров і сказав, що надвечір приведе з району корову.

Але щоб Лізка тоді йшла за нього заміж. Лізі Єгорша подобався. Вона подумала, що й Семенівну-сусідку на шістнадцятому році видали, і нічого, прожила життя. І погодилась. На весіллі Ілля Нетесов сказав Михайлу, що старша його дочка, батькова улюблениця Валя, захворіла на туберкульоз. Отукнулася коза. Шляхи-роздоріжжяМихаїл щадив сестру і ніколи не говорив їй, але сам знав, через що одружився з нею Єгорша,— щоб звалити на неї, дурню, свого старого діда,

А самому бути вільним козаком. Але вона як його любить — варто заговорити про Єгоршу, як очі заблищать, обличчя розгориться. Адже він її зрадив, пішов до армії відразу після весілля. У нього пільга перестала діяти. Сумнівно це. Черговий лист від чоловіка Ліза сіла читати, як завжди, намита, гладко причесана, із сином на руці. Чоловік дорогий повідомляв, що залишається на надстрокову службу.

Здобула Лизавета. Якби не синок Вася, не свекор, порушила б себе. А Анфісі з Іваном поставив роботи секретар райкому Подрєзов. Зранку завалився до хати, потім пішли з Лукашиним господарство дивитися. Повернулися, сіли обідати (з обідом Анфіса постаралася — адже господар району), випили, і тут Анфісу як прорвало: після війни шість років минуло, а баби досі досхочу шматка не бачили.

Подрєзова цим не проймеш. Він і раніше Лукашину казав, що зняв його дружину з голів за бабу жалість. За кожного вона заступається, а хто плануватиме? Ми солдати, а не скаржники. Міг Подрєзов переконувати людей, тим більше, що все умів робити сам: орати, сіяти, будувати, невід закидати. Крутий, але господар. У Лізки нове лихо — свекра привезли з косовиці при смерті.

Той одразу, як зміг заговорити, попросив владу покликати. І коли прийшла Анфіса, звелів скласти папір: весь будинок і всі будівлі Лізі. Любив Степан Андрійович її як рідну. На дідове похорон Єгорша приїхав п'янешень: заздалегідь почав згадувати. Але, як протверезів і награвся із сином Васею, зайнявся справами. Сходинки замінив, омолодив ганок, лазню, комірця.

Однак найбільше ахів і охів було у пекашинців, коли він підняв додому оступень з конем — дідову витівку. А на сьомий день занудьгував. Новий корівник у Пекашині заклали швидко, а далі як заколодило. Лукашин розумів, що головна заковика тут у мужиках. Коли, з якого часу затупилися в них сокири? Лукашин пішов по хатах умовляти теслярів вийти на корівник. Ті — в жодну. Підрядилися ОРСу вантажі тягати — хлібно і грошово. А у колгоспі що? Але ж поколіє взимку худоба. І наважився Лукашин виписати їм по п'ятнадцять кілограмів жита. Тільки попросив, щоби тихо. Та в селі всі впізнають Баби кинулися до хлібного складу, підняли ор, а тут, на біду, принесло уповноваженого Ганичева.

Лукашина заарештували за розбазарювання колгоспного хліба під час хлібозаготівель. Михайло Пряслін затіяв писати листа на захист голови. Але дорогі земляки хоч голову й хвалили, а підписався лише сам Мишко та ще одна людина з усього Пекашина. Та сестра Ліза, хоч чоловік їй і заборонив. Тут Єгорша показав себе: раз тобі брат дорожчий за чоловіка, щасливо залишатися.

І пішов. Та ще ранком прийшла Раєчка Клевакіна і теж поставила свій підпис. Ось і скінчилося Мишкине холостяцьке життя. Довго не пробивала Раїса його серце — не міг забути Варвару. А тепер за п'ять місяців все наважилося назавжди. Будинок Михайло Пряслін приїхав з Москви, гостював там у сестри Тетяни. Як у комунізмі побував. Дача двоповерхова, квартира п'ять кімнат, машина.

Приїхав — і сам почав чекати гостей із міста, братів Петра та Григорія. Показував їм новий будинок: сервант полірований, диван, тюльові фіранки, килим. Майстерня, льох, лазня. Але ті на все це уваги звертали мало, і зрозуміло чому: у голові дорога сестра Лизавета засіла. Михайло від сестри відмовився після того, як та народила двійню. Не міг їй пробачити, що після смерті сина зовсім небагато часу минуло.

Для Лізи немає гостей бажаніше за братів. Посиділи за столом і пішли на цвинтар: провідати маму, Васю, Степана Андреяновича. Там у Григорія стався напад. І хоч Ліза знала, що в нього падуча, але все одно стан брата її налякав. А ще насторожила поведінка Петра. Що ж у них робиться? Федір із в'язниці не вилазить, її саму Михайло з Тетяною не визнають, а виявляється, ще у Петра з Григорієм негаразди. Ліза братам розповідала, та й самі вони бачили, що народ у Пекашині інший став. Раніше працювали до упаду. А тепер треба відпрацювали — до хати. У радгоспі повно мужиків, повно всякої техніки, а справи не йдуть. Для радгоспників – ось часи! - дозволили продаж молока. Вранці і година, і дві за ним стоять. А молока нема — і на роботу не поспішають.

Адже корова – це каторга. Нинішні не з нею возитимуться. Той самий Віктор Нетесов жити хоче по-міському. Михайло надумав його дорікнути: батько, мовляв, той, бувало, вбивався за спільну справу. «Заодно і Валю з матір'ю вбив, — відповів Віктор. — А я хочу не могили для своєї сім'ї влаштовувати, а життя». За дні відпустки Петро вздовж і впоперек йшов будинок сестри.

Якби не знав уживі Степана Андреяновича, сказав би, що богатир його ставив. І Петро вирішив відбудовувати старий пряслинський будинок. А Григорій став за няньку Лізиним двійнятам, бо саму Лізу Таборський, керуючий, поставив на телятник за болотом. Ішла до телятника – назустріч поштовий автобус. І першим зістрибнув з його підніжки.

Єгорша, від якого двадцять років не було ні слуху, ні духу. Дружкам Єгорша розповідав: скрізь побував, увесь Сибір уздовж і впоперек сколесив і бабуся перебрав — не перерахувати. Богомольний дід Євсей Мошкін йому і скажи: «Не дівок ти губив, Єгорію, а себе Земля тримається на таких, як Михайло та Лизавета Прясліна!» «Ах, так! — розпалився Єгорша. — Ну, подивимося, як ці самі, на яких земля тримається, у мене в ногах повзатимуть». І продав дім Пахе-рибнагляду. А до суду на Єгоршу, на рідного онука Степана Андреяновича, Ліза подавати не хотіла. Що ж, закони — а вона за законами своєї совісті живе. Михайлу спочатку керуючий Таборський так подобався, як рідко хтось із начальства — діловий. Розкусив він його, коли почали сіяти кукурудзу. Не росла цариця полів у Пекашині, і Михайло сказав: сійте без мене. Таборський намагався його навчити: не все одно, за що тобі платять за найвищим тарифом? З того часу пішла у них із Таборською війною. Тому що ловила Таборський, але спритний, не схопити. А тут мужики на роботі повідомили новину: Віктор Нетесов та агрономша написали на Таборську заяву в область. І приїхало начальство — управителя чухати.

Пряслін тепер дивився на Віктора з ніжністю: він віру в людину в ньому воскресив. Адже він думав, що в Пекашині у людей тепер тільки й думка, що забити гроші, набити будинок сервантами, дітей прилаштувати та пляшку розчавити. Тиждень чекали, що буде. І нарешті дізналися: Таборського зняли. А новим керуючим призначили… Віктора Нетесова. Ну, у цього буде порядок, не дарма його німцем прозвали.

Машина, а чи не людина. Паха-рибнагляд тим часом розрубав ставрівський будинок і відвіз половину. Став Єгорша підходити до села, перекинув очі до знайомої модрини — а в небі стирчить потвора, решта дідова хати зі свіжими білими торцями. Тільки коня з даху не взяв Паху. І Лізі зайнялося поставити його на колишню пряслинську, Петром відремонтовану хату. Коли Михайло дізнався, що Лізу придавило колодою та її відвезли до районної лікарні, одразу кинувся туди. За все звинувачував себе: не вберіг ні Лізу, ні братів. Ішов і раптом згадав той день, коли на війну йшов батько

Пафос роману визначає думку про єднання народу перед загальною бідою, про його здатність до взаємодопомоги, самозречення та самопожертви.

Дія роману відбувається навесні-восени року, коли внаслідок важких поразок Червона армія продовжувала відступати, залишаючи хліборідні райони країни. Тяжка праця з постачання армії та тилу хлібом лягає на плечі жінок, старих та підлітків у селах віддалених від фронту районів. Роман розгортається російською Півночі, у верхів'ях річки Пінега, у старовинному, наполовину старообрядницькому селі Пекашино. Серед безкраїх лісів на мізерних ґрунтах жителі села, що віддали на фронт шість десятків чоловіків, у півголодний час трудяться, щоб виростити більший урожай для фронту та тилу, вижити самим.

На зборах у колишній церкві, яка нині використовується як клуб, колгоспники стихійно, під ненавмисним впливом районного уповноваженого з урожаю, пораненого фронтовика Лукашина, знімають з посади голову колгоспу і призначають нового, колишнього бригадира Анфісу Петрівну Мітіну. Новий голова стикається з нестачею робочих рук, продуктів для селян, кормів. Проти неї налаштований один із бригадирів, Федір Капітонович, який зумів втертися в довіру до районного начальства. Проте, натхненна довірою селян, Анфіса входить у роботу.

У романі послідовно описуються етапи та тяготи селянської праці та побуту у воєнний час. Похоронка приходить у родину старих Степана Андеяновича та Макарівни, і стара мати вмирає, не в змозі винести смерть сина. Степан Андреянович, який багато років збирав добро в надії на повернення до особистого господарства його сина-комісара, тепер віддає зроблені своїми руками речі для фронту. Отримує похорон Анна Прясліна, мати шістьох дітей. Вона не може виконати помножені війною щоденні норми колгоспної роботи і наважується набрати для голодних дітей мішечок зібраних колосків. Голова колгоспу застає її на гарячому, але вирішує приховати вчинок Анни, за який загрожує 10 років ув'язнення. Ганні в її сімейних тяготах допомагає старший, 14-річний син Мишко, який своєю працею і вмілістю на колгоспних роботах заслуговує на повагу старших. Під час лісової пожежі, що загрожує врожаю, Мишко кидається допомогти птаху, який не може врятувати пташенят, що перебувають у гнізді; проте допомога потрібна вже самому Мишкові, і 19-річний комсорг Настя, що кинулася йому на допомогу, майже повністю обгорає.

Голову колгоспу Анфісу Мітіну, незважаючи на протидію корумпованого партійного функціонера, приймають кандидатом у партію. Анфіса та Лукашин охоплені взаємним почуттям, але стримують себе, пам'ятаючи про воєнний час та обов'язок. Лукашин, мучений провиною за те, що майже піддався ласкам сільської красуні Варвари, і свідомістю свого фактичного неробства серед людей, що важко працюють, він прагне скоріше повернутися на фронт.

Історія написання

Вцілівши після тяжкого поранення під Ленінградом, після шпиталю, влітку року під час відпустки по пораненню 22-річний Федір Абрамов опинився у рідному краю та запам'ятав на все життя боротьбу селян за врожай. Федір Абрамов почав писати перші глави роману, будучи викладачем філологічного факультету Ленінградського університету, в літні канікули року на хуторі Дорище Новгородської області, і писав шість років. Протягом двох років роман не приймали до публікації, письменникові відмовили журнали «Жовтень» та «Новий світ». У році роман «Брати та сестри» був опублікований у журналі «Нева» і відразу був зустрінутий критикою доброзичливо: за роки з'явилося понад тридцять рецензій в газетах і журналах. У 1959 році роман вийшов окремою книгою в Леніздаті, в 1960 - в "Роман-газеті", вперше був переведений і виданий в Чехословаччині.

Примітки

Література

Посилання

• Зображення села у романі Ф. А. Абрамова «Брати та сестри»
• Доля людини у романі Ф. А. Абрамова «Брати та сестри»

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Брати та сестри (роман Абрамова)" в інших словниках:

- «Брати і сестри» дебютний роман російського письменника Федора Абрамова, першу частину трилогії «Пряслини», яку письменник був нагороджений Державної премією СРСР. Зміст 1 Сюжет 2 Історія написання 3 Примітки … Вікіпедія

- «Брати і сестри» дебютний роман російського письменника Федора Абрамова, першу частину трилогії «Пряслини», яку письменник був нагороджений Державної премією СРСР. Зміст 1 Сюжет 2 Історія написання 3 Примітки … Вікіпедія

У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Абрамов. У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Абрамів, Федір. Федір Абрамов Дата народження: 29 лютого 1920 року … Вікіпедія

Федір Олександрович Абрамов Дата народження: 29 лютого 1920(19200229) Місце народження: село Веркола Архангельської області Дата смерті: 14 травня 1983 Місце смерті … Вікіпедія

Федір Олександрович Абрамов Дата народження: 29 лютого 1920(19200229) Місце народження: село Веркола Архангельської області Дата смерті: 14 травня 1983 Місце смерті … Вікіпедія

Федір Олександрович Абрамов Дата народження: 29 лютого 1920(19200229) Місце народження: село Веркола Архангельської області Дата смерті: 14 травня 1983 Місце смерті … Вікіпедія

Федір Олександрович Абрамов Дата народження: 29 лютого 1920(19200229) Місце народження: село Веркола Архангельської області Дата смерті: 14 травня 1983 Місце смерті … Вікіпедія

Романи «Брати та сестри» та «Дві зими та три літа» разом з романами «Шляхи-доріжжі» та «Дім» складають тетралогію письменника Федора Абрамова «Брати та сестри», або, як назвав твір автор, «роман у чотирьох книгах» . Об'єднані загальними героями та місцем дії (північне село Пекашине), ці книги розповідають про тридцятирічної долі російського північного селянства, починаючи з військового 1942 року. За цей час постаріло одне покоління, змужніло друге та підросло третє. І сам автор набував мудрості зі своїми героями, ставив дедалі складніші проблеми, вдумувався і вдивлявся у долі країни, Росії та людини. Понад двадцять п'ять років створювалася тетралогія (1950-1978).

Понад двадцять п'ять років не розлучався автор із улюбленими героями, шукав разом із ними відповіді на болючі питання: та що ж таке ця Росія? Що ми за люди? Чому ми буквально в нелюдських умовах зуміли вижити і перемогти ворога і чому у мирний час не змогли нагодувати людей, створити справді людські, гуманні стосунки, засновані на братерстві, взаємодопомозі, справедливості?

Про задум першого роману «Брати та сестри» Федір Абрамов неодноразово розповідав на зустрічах із читачами, в інтерв'ю, у передмовах. Дивом уцілівши після тяжкого поранення під Ленінградом, після блокадного шпиталю, влітку 1942 року під час відпустки за поранення він опинився на рідному Пінежжі. На все життя запам'ятав Абрамов то літо, той подвиг, то «битва за хліб, за життя», яку вели напівголодні баби, люди похилого віку, підлітки. «Снаряди не рвалися, кулі не свистіли. Але були похоронки, була потреба страшна та робота. Тяжка чоловіча робота в полі та на лузі». «Не написати «Брати та сестри» я просто не міг... Перед очима стояли картини живої, реальної дійсності, вони давили на згадку, вимагали слова про себе. Великий подвиг російської жінки, що відкрила в 1941 році другий фронт, може бути не менш важкий, ніж фронт російського чоловіка, - як я міг забути про це? » «Тільки правда - пря - травня і неприємна» - письменницьке кредо Абрамова. Пізніше він уточнить: «...Подвиг людини, подвиг народу вимірюється масштабом скоєного, мірою жертв і страждань, що він приносить вівтар перемоги».

Відразу ж після виходу роману письменник зіштовхнувся із невдоволеннями земляків, які впізнавали у деяких героях свої прикмети. Тоді Ф. А. Абрамов, можливо, вперше відчув, як важко говорити правду про народ самому народу, розбещеному як лакувальною літературою, так і пропагандистськими хвалебними промовами на його адресу. Ф. А. Абрамов писав: «Земляки мене зустріли добре, але деякі ледве приховують досаду: їм здається, що в моїх героях виведені деякі з них, причому виведені не зовсім у приємному світлі. І марно переконувати. До речі, знаєш, на що спирається лакувальна теорія, теорія ідеального мистецтва? На думку народна. Народ терпіти не може прози у мистецтві. Він і зараз віддасть перевагу різним небилицям тверезої розповіді про його життя. Одна справа – його реальне життя, та інша справа – книга, картина. Тому гірка правда у мистецтві не для народу, вона має бути звернена до інтелігенції. Ось штуковина: щоб зробити щось для народу, треба іноді йти врозріз із народом. І так у всьому, навіть у економіці». Ця важка проблема займатиме Ф. А. Абрамова усі наступні роки. Сам письменник був упевнений: «Народ, як саме життя, суперечливий. І в народі є велике і мале, піднесене і низинне, добре і зле». «Народ – жертва зла. Але ж він опора зла, отже, і творець чи, по крайнього заходу, поживний грунт зла», - розмірковує Ф. А. Абрамов.

Ф. А. Абрамов зумів гідно розповісти про трагедію народну, про біди і страждання, про ціну самопожертви рядових трудівників. Йому вдалося «подивитися в душу простої людини», він увів у літературу цілий пекашинський світ, представлений різноманітними характерами. Якби не були наступні книги тетралогії, все одно залишилися б у пам'яті сім'я Пряслиних, Анфіса, Варвара, Марфа Репішна, Степан Андреянович.

Трагедія війни, єднання народу перед загальною бідою виявили в людях небачені духовні сили - братерства, взаємодопомоги, співчуття, здатність до великого самозречення та самопожертви. Ця думка пронизує всю розповідь, визначає пафос роману. І все-таки автору здавалося, що її слід уточнити, поглибити, зробити більш складною, неоднозначною. Для цього потрібно було запровадити неоднозначні суперечки, сумніви, роздуми героїв про життя, про військове сумління, про аскетизм. Йому хотілося подумати самому і змусити читача задуматися про питання «буттєвих», що не лежать на поверхні, а корінням, що йде, в осмислення самої суті життя та її законів. З роками він все більше пов'язував соціальні проблеми з моральними, філософськими, загальнолюдськими.

Природа, люди, війна, життя... Подібні міркування хотів запровадити письменник у роман. Про це - внутрішній монолог Анфіси: «Зростає трава, квіти не гірші, ніж у мирні роки, лоша скаче і радіє навколо матері. А чому ж люди - найрозумніші з усіх істот - не радіють земній радості, вбивають один одного?.. Та що ж це відбувається? Що ж таке ми, люди? Про сенс життя розмірковує після загибелі сина та смерті дружини Степан Андреянович: «Ось і життя прожите. Навіщо? Навіщо працювати? Ну переможуть німця. Повернуться додому. А що в нього? Йому що? І, можливо, слід було жити для Макарівни. Єдина людина була біля нього, і того проворонив. То навіщо ж ми живемо? Невже тільки працювати?

І одразу автор позначив перехід до наступного розділу: «А життя брало своє. Пішла Макарівна, а люди працювали». Але головне питання, яке хотів виділити Абрамов, - це питання совісті, про аскетизм, про зречення особистого в ім'я спільного. "Чи має право людина на особисте життя, якщо всі навколо страждають?" Питання найскладніше. Спочатку автор схилявся до ідеї жертовності. У подальших нотатках до характерів та ситуацій, пов'язаних з Анфісою, Варварою, Лукашиним, він ускладнив проблему. Запис від 11 грудня 1966: Чи можна повнокровно жити, коли навколо біди? Ось питання, яке доводиться вирішувати і Лукашину, і Анфісі. Не можна. Совість та ін. Не можна жити повнокровно зараз. А коли ж жити людині?

Громадянська війна, п'ятирічки, колективізація, війна... Лукашин повний сумнівів, але зрештою на запитання «Чи можливе тепер кохання?» він відповідає: «Можлива! Саме тепер і можливе. Не можна скасувати життя. А на фронті? Ти думаєш, у всіх пост великий? Та чи можливо це? Анфіса думає інакше: «Кожен вирішує так, як може. Я не засуджую. А сама не можу. Як я бабам подивлюся у вічі?» Максималізм Анфіси автор хотів пояснити міцними моральними підвалинами у її старовірській сім'ї. «Якщо горе в будинку – щодня покійники, – хіба може вона віддаватися радості? Хіба це не злочинно? Всі прабабки і бабки, що зберігали вірність до труни своїм чоловікам у їхньому роді, повставали проти її кохання, проти пристрасті». Але й Анфісу змушував автор більше сумніватися, шукати відповіді. Анфіса мучить: любити мала Настя, її мала обдарувати всіма дарами життя, а насправді любити випало їй, Анфісі. Та хіба це справедливо? Хто, хто визначає все це, наперед розраховує? Чому одна людина вмирає в молодості, а інша живе?

Коли Анфіса дізнається, що Настя обгоріла, стала калікою, вона вдягає на себе вериги. Стоп. Жодного кохання! Вона стала суворою, аскетичною, що називається, в ногу зі своїм часом. І думала: так і треба. У цьому її обов'язок. Але людям це не сподобалось. Людям, виявляється, більше подобалася колишня Анфіса - весела, безжурна, жадібна до життя. І саме тоді про неї із захопленням говорили баби: «Ну, жінко! Не падає духом. Ще й нас тягне». А коли Анфіса стає аскетом, погано стає і людям. І люди не йдуть до неї. Адже вона хотіла їм добра, для них одягала на себе власяницю.

Морально аскетичне і язичницько життєлюбне ставлення до світу приймало у романі та інших творах Ф. А. Абрамова найрізноманітніші форми. Крайній аскетизм і егоїстично бездумне життєлюбство були однаково неприйнятними для письменника. Але він розумів, як важко знайти правду – істину у цьому світі. Тому знову і знову зіштовхував протилежні натури, погляди, переконання, шукання складних життєвих ситуаціях.

Що ж, на думку письменника, має допомогти людині знайти відповіді на складні питання, які ставить перед нею життя? Тільки саме життя, дорога серцю автора природа, ті ключові джерела, в яких омивається герой роману і від яких набирається сил, і не тільки фізичних, а й духовних.

Твір

Якось у своїй записнику Федір Абрамов написав: «Поет, письменник від усіх інших відрізняється одним - силою любові. Кохання - джерело поезії, джерело добра та ненависті. Кохання дає сили боротися за правду, переносити всі поневіряння, пов'язані зі званням письменника». Саме любов'ю до вітчизни, її природи, його історії, людям буквально пронизано і напоєно всю творчість Ф. Абрамова, вся її подвижницька діяльність письменника та громадянина.

«Не написати «Брати та сестри» я просто не міг, - зізнавався автор, пояснюючи таємницю народження свого першого роману. - Я знав село воєнних років і літературу про неї, в якій було чимало рожевої водички... Мені хотілося посперечатися з авторами тих творів, висловити свою точку зору. Але головне, звісно, ​​було в іншому. Перед очима стояли картини живої реальної дійсності, вони давили на згадку, вимагали слова про себе. Великий подвиг російської баби, що відкрила в 1941 р. другий фронт, можливо, не менш тяжкий, ніж фронт російського мужика, - як я міг забути про це! ». Роман Федора Абрамова «Брати та сестри» - найкраща книга про село воєнних років. Повернувшись з війни в рідні краї після тяжкого поранення, письменник на власні очі побачив, як жило і працювало село. Саме в те лихоліття він утвердився на думці, що без самовідданого тилу не відбулася б Велика Перемога. Роман «Брати та сестри» - це гімн незламному духу російського селянства, яке заради Держави йде на будь-які поневіряння - і виходить із усіх випробувань, що випали на його долю, моральним переможцем.

У центрі уваги автора - літопис життя одного північного колгоспу, архангельського села Пекашино. Але якщо поглянути ширше - це книга про народне життя, про трудовий подвиг російського селянства, здійсненого ним у воєнні та повоєнні роки… Роман «Брати і сестри» - суворий і правдивий розповіді про подвиг жінок, які втратили у роки війни своїх чоловіків, синів та утримали на своїх жіночих плечах тил фронту. Недоїдаючи, втрачаючи красу за тридцять років від виснажливої ​​роботи, вони не тільки виконували всю чоловічу роботу - орали, косили, валили ліс - вони врятували Росію, прикрили собою сім'ю, рід, націю. У «Братах і сестрах» війна залишила свої мітки на всьому побуті життя, ламаючи звичайний трудовий уклад, висуваючи як «великі фігури» старих, жінок і підлітків. І розповідь ведеться від імені тих, хто виходить на межі життя. Це Анфіса Петрівна Мініна, Степан Андрєянович Ставров, Лукашин, який приїхав із блокадного Ленінграда пораненим, Настя Гавриліна, Варвара Іняхіна, осиротіла сім'я Прясліних. Чотирнадцятирічний Михайло Пряслін став братом-батьком Петьки, Гришки, Федьки, Танюшки, Лізи, опорою матері, господарем будинку і годувальником сім'ї з того самого дня, коли за згодою матері «став по-батьківськи різати і роздавати хліб» замовклим хлопцям. Війна проникла у життя, постійно нагадуючи себе влітку 1942 р. зведеннями Інформбюро, оживающими у книзі своєї суворої реальності. Але пафос роману – у зображенні активності народу, його опору лихам війни, у поетизації рідної природи, почутті захоплення героями, якого автор не приховує. На людей чекали важкі випробування воєнного часу. Рятуючи колгоспне поле, загине Настя Гавриліна. Анна Прясліна, не пам'ятаючи себе у відчаї, спробує забрати у фартуху зерно з колгоспного струму, і Анфіса Петрівна врятує її від суворої кари тих років; утримає і Мишку, який з дитячою нетерплячістю засудив матір, від необдуманих дій. Але не пом'якшиться, не відійде серце Михайла, до часу вражене горем і запекле у випробуваннях. Прості люди північного села Пекашино проходять перед нами як учасники народного патріотичного руху, які протистоять жорстоким умовам. Перша книга набуває зміст роману значення прологу до наступних подій. Історична колізія, як показано в другій книзі – «Дві зими та три літа», – вирішилася трагічно для кожної сім'ї та всього села. Анфіса Петрівна зауважує: «Раніше, ще півроку тому, все було просто. війна. Все село збите в один кулак. А тепер кулак розповзається. Кожен палець кричить: жити хочу! По-своєму, на особу».

У романі показано життя села у розпал Великої Вітчизняної війни. Розповідь завершується 1943 роком, коли ще рано було говорити про перемогу. Книга Абрамова розповідає сучасному читачеві правду про той нелегкий час. Борючись з поневіряннями військової пори, всі мріють, що після війни почнеться нове, особливе, чудове життя. Без цієї мрії народ не зміг би вистояти та перемогти. Спільне лихо, спільна боротьба та спільна помста зробили людей братами та сестрами. На перший погляд проста назва роману несе в собі кілька смислових пластів. «Братами та сестрами» назвав громадян країни І. В. Сталін у зверненні до них щодо нападу Німеччини. Сталін сприймався тоді як напівбог, його слова прозвучали як особливо довірчі, запали людям у душу. Є ще один сенс у цій назві - буквальний: брати і сестри - це сім'я Прясліних, чотири брати (Михайло, Петро, ​​Григорій і Федір) і дві сестри (Ліза і Таня). А крім того, всі люди в Пекашині один одному припадають ближнім і дальнім рідним, і значить, ще один сенс має назву роману: «Брати і сестри» - це історія села Пекашино. Детально показано перебіг повсякденності, літопис буття села. Звичайною чергою накочуються дні. Життя селянина побудовано відповідно до календаря сільськогосподарських робіт. Але в роки війни, коли чоловіки на фронті, ці роботи стають воістину героїчними, недарма їх у роки називали «другим фронтом».

Вести з фронту тривожні - влітку 1942 року фашисти почали найнебезпечніший наступ і на початок вересня впритул підійшли до Волзі. У правлінні колгоспу в Пекашино висить географічна карта, що показує, як «чорні клини дедалі глибше врізалися у тіло країни». І Абрамов показує тяжку повсякденну працю людей на селі як подвиг, і в першу чергу - подвиг жінок, на плечі яких лягла вся чоловіча робота на «трудовому фронті». «Скільки людей у ​​Пекашині на війну взяли? – каже наприкінці роману секретар райкому Новожилов. - Чоловік шістдесят. А поля засіяно? Сеноприбирання до кінця? Та це ж розумієш що? Ну, якби баби заново шістдесят мужиків народили…». І ось у таких умовах, без чоловіків, що наполовину спорожнів колгоспі, кипить робота.

Герой Ф. Абрамова неспроможна без внутрішнього співчуття і болю бачити, як розвалюється радгоспне господарство через недбайливість керівництва і передусім директора Таборського - антипода Михайла. Гинуть ріллі, заростають чагарником колись насилу відвойовані у лісу пекашинцями. Такий характер Михайла. Не може спокійно дивитися на формальне ставлення людей до роботи. Ось він бачить, як губить убогий північний ґрунт і весь майбутній урожай глибоким оранням тракторист Віктор Нетесов. Кип'ятиться, втручається і виявляється в дурнях. Його звинувачують у дезорганізації радгоспного виробництва. Герой Абрамова не просто страждає, він, як уміє, веде бій із Таборським. І коли Михайло дізнався, що того зняли з посади директора радгоспу, відчуває справжню радість, навіть святкову сорочку вдягає. Справді, Михайло все життя страждатиме за громадську справу, переживатиме, бо в ньому надто розвинене почуття відповідальності за все довкола, бо його совість не дозволяє бути іншим.

За кожним рядком роману відчувається любов автора до свого рідного краю, людей пінезького села. Письменник хоче показати внутрішню красу людей, їхню духовність, приховану за зовнішньою суворістю та непомітністю. Пекашино вперше постає перед читачем, ніби в уповільненій зйомці Абрамов привертає нашу увагу до того, що й будинки, як і люди, не одноманітні, а приховують виразний відбиток особистості своїх мешканців. Будинки відображають неясну красу північної природи, її велич та широту. Показавши великий північний пейзаж, автор відкриває інші простори - простори народної душі. Свобода і необхідність, обов'язок і совість, патріотичне почуття - всі ці поняття набувають реального вираження у самому бутті героїв Ф. Абрамова. Публіцистичність властива самій природі обдарування Ф. Абрамова, його темпераменту дослідника, який неодмінно шукає сенсу явищ і фактів дійсності, обстоюючи свої соціально-естетичні ідеали. «Важливе завдання мистецтва – просвітництво. Вища мета його – правда і людяність… збільшення добра землі. І краси».