Ієшуа високий, але висота його людська
за своєю природою. Він високий за людським
мірок. Він людина. У ньому немає нічого від Божого Сина.
М. Дунаєв 1

Ієшуа та Майстер, незважаючи на те, що за обсягом займають трохи місця у романі, є центральними героями роману. У них чимало спільного: один - бродячий філософ, який не пам'ятає своїх батьків і не має нікого на світі; інший — безіменний співробітник якогось московського музею, також самотній.

Долі обох складаються трагічно, і цим вони завдячують тій істині, яка їм відкрита: для Ієшуа це ідея добра; для Майстра - це та правда про події двохтисячолітньої давності, яку він "вгадав" у своєму романі.

Ієшуа Га-Ноцрі.З релігійного погляду образ Ієшуа Га-Ноцрі є відступом від християнських канонів, і магістр богослов'я, кандидат філологічних наук М.М. Дунаєв про це пише: "На дереві втраченої істини, витонченої помилки дозрів і плід під назвою "Майстер і Маргарита", що з художнім блиском свідомо або мимоволі - спотворив першооснову [Євангеліє. - В.К.], а в результаті вийшов роман антихристиянський, “євангеліє від сатани”, “анти-літургія”” 2 . Проте булгаковський Ієшуа — це образ художній, багатовимірний,оцінка та аналіз його можливі з різних точок зору: релігійної, історичної, психологічної, етичної, філософської, естетичної ... Принципова багатовимірність підходів породжує множинність точок зору, породжує суперечки про сутність цього персонажа роману.

Для читача, який вперше відкриває роман, ім'я цього персонажа є загадкою. Що воно значить? "Ієшуа(або Єгошуа) - це єврейська форма імені Ісус, що в перекладі означає “Бог мій спасіння”, або “Спаситель” 3 . Га-Ноцрівідповідно до поширеного тлумачення цього слова перекладається як "Назар; назарянин; з Назарета", тобто рідного міста Ісуса, де пройшли його дитячі роки (народився Ісус, як відомо, у Віфлеємі). Але, якщо обрана автором нетрадиційна форма іменування персонажа, нетрадиційним з релігійної точки зору, неканонічним повинен бути і сам носій цього імені. Ієшуа - це художній, неканонічний "двійник" Ісуса Христа (Христос у перекладі з грецької - "Месія").

Нетрадиційність образу Ієшуа Га-Ноцрі в порівнянні з євангельським Ісусом Христом очевидна:

Ієшуа у Булгакова "людина років двадцяти семи". Ісусові Христу, як відомо, було тридцять три роки під час здійснення ним жертовного подвигу. Щодо дати народження Ісуса Христа, дійсно, існують розбіжності серед самих церковнослужителів: протоієрей Олександр Мень, посилаючись на праці істориків, вважає, що Христос народився на 6-7 років раніше за його офіційне різдво, обчислене у VI столітті ченцем Діонісієм Малим 4 . Цей приклад показує, що М. Булгаков, створюючи свій "фантастичний роман" (авторське визначення жанру), ґрунтувався на реальних історичних фактах;

Булгаковський Ієшуа не пам'ятає своїх батьків. Мати та офіційний отець Ісуса Христа названі у всіх Євангеліях;

Ієшуа по крові "здається, сирієць". Єврейське походження Ісуса простежено від Авраама (в Євангелії від Матвія);

Ієшуа має одного-єдиного учня – Левія Матвія. Ісус, як стверджують євангелісти, мав дванадцять апостолів;

Ієшуа відданий Юдою - якимось ледь знайомим молодим чоловіком, який, однак, не є учнем Ієшуа (як в Євангелії Юда є учнем Ісуса);

Юда у Булгакова вбито за наказом Пілата, який хоче хоча б цим заспокоїти своє сумління; євангельський Юда з Каріота повісився;

після смерті Ієшуа тіло його викрадає і зраджує землі Левій Матвій. В Євангелії - Йосип з Аримафеї, "учень Христа, але таємний зі страху від юдеїв";

змінено характер проповіді євангельського Ісуса, у романі М. Булгакова залишено лише одне моральне становище "Всі люди добрі"до цього, однак, християнське вчення не зводиться;

оскаржено божественне походження Євангелій. Про записи на пергаменті учня Левія Матвія Ієшуа в романі говорить: "Ці добрі люди… нічого не вчилися і всі переплутали, що я казав. Я взагалі починаю побоюватися, що плутанина ця триватиме дуже довгий час. І все через те, що він неправильно записує за мною".<...>Ходить, ходить один із козелиним пергаментом і безперервно пише. Але одного разу я заглянув у цей пергамент і жахнувся. Нічого з того, що там записано, я не говорив. Я його благав: спали ти заради Бога свій пергамент! Але він вирвав його в мене з рук і втік.

не йдеться про божественне походження Боголюдини і розп'яття на хресті — спокутну жертву (у Булгакова страчені "засуджено… до повішення на стовпах!").

Читайте також інші статті щодо творчості М.А. Булгакова та аналізу роману "Майстер і Маргарита":

• 3.1. Образ Ієшуа Га-Ноцрі. Порівняння з євангельським Ісусом Христом

Ієшуа Га-Ноцрі – головний герой роману, створеного Майстром. У особі цього героя Булгаков хотів зобразити біблійного Ісуса Христа. Ієшуа, подібно до Ісуса, був відданий Юдою і розіп'ятий на хресті. Однак автор у своєму романі вказує на суттєві відмінності між Христом і своїм персонажем. У образі Ієшуа відсутня містицизм. Він зображений, як цілком звичайна людина, здатна відчувати страх, викликаний майбутньою фізичною розправою. Герой Булгакова є бродячим філософом, який щиро вірить у те, що кожна людина за своєю суттю добра, і незабаром на землі не залишиться іншої влади, крім божої. З іншого боку, Ієшуа наділений надзвичайною силою, він зцілює Пілата від головного болю. У той же час, незважаючи на те, що цей герой - осередок сил світла, але Булгаков зазначає, насправді все було інакше, ніж написано в Біблії.

Ієшуа сам це визнає. Він каже, що якось зазирнув у записи на пергаменті, які робив його учень Левій Матвій, і жахнувся. Там було записано зовсім не те, про що говорив Ієшуа насправді. Таким чином автор підкреслює, що Біблії не варто беззастережно вірити, оскільки писали її люди. Ієшуа загинув абсолютно безневинним, він не зрадив своїх переконань. І за це він удостоєний Світлана.

Оновлено: 2012-08-28

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

.

Образ Ієшуа Га-Ноцрі у романі М. А. Булгакова. На думку літературознавців і М. А. Булгакова, «Майстер і Маргарита» є його підсумковим твором. Вмираючи від тяжкої хвороби, письменник казав своїй дружині: «Можливо, це й правильно… Що я міг написати після «Майстра»?» І насправді цей твір настільки багатогранний, що читач не одразу може розібратися, до якого жанру воно належить. Це і фантастичний, і авантюрний, і сатиричний, а найбільше філософський роман.

Фахівці визначають роман, як меніпею, де під маскою сміху ховається глибоке смислове навантаження. У будь-якому випадку в «Майстері та Маргариті» гармонійно воз'єднуються такі протилежні засади, як філософія та фантастика, трагедія та фарс, фантастика та реалізм. Ще однією особливістю роману є усунення просторових, тимчасових та психологічних характеристик. Це так званий подвійний роман, чи роман у романі. Перед очима глядача, перегукуючись один з одним, проходять дві, здавалося б, різні історії.

Дія першої відбувається в сучасні роки в Москві, а друга переносить читача до стародавнього Єршалаїма. Однак Булгаков пішов ще далі: важко повірити, що ці дві історії написані одним автором. Московські обставини описані живою мовою. Тут багато комізму, фантастики, чортівни. Подекуди фамільярна балаканина автора з читачем переростає у відверту плітку. Розповідь будується на певній недомовленості, незавершеності, що взагалі ставить під сумнів правдивість цієї частини твору. Коли ж мова йде про події в Єршалаїмі, художній стиль різко змінюється. Розповідь звучить суворо й урочисто, начебто це не художній твір, а глави з Євангелія: «У білому плащі з кривавим підбоєм, човгаючою ходою рано-вранці чотирнадцятого числа весняного місяця нісана в криту колонаду між двома крилами палацу ірода Великого вийшов прокуратор Іру ». Обидві частини, за задумом письменника, мають показати читачеві стан моральності останні дві тисячі років.

Ієшуа Га-Ноцрі прийшов у цей світ на початку християнської ери, проповідуючи своє вчення про добро. Однак його сучасники не змогли зрозуміти та прийняти цю істину. Ієшуа засудили до ганебної страти - розп'яття на стовпі. З погляду релігійних діячів, образ цієї людини не вписується в жодні християнські канони. Понад те, сам роман було визнано «євангелієм від сатани». Однак булгаковський персонаж - образ, що включає релігійні, історичні, етичні, філософські, психологічні та інші риси. Саме тому він такий складний для аналізу. Безперечно, Булгаков, як людина освічена, чудово знав Євангеліє, проте він не збирався писати ще один зразок духовної літератури. Його твір глибоко художній. Тому письменник свідомо перекручує факти. Ієшуа Га-Ноцрі перекладається як рятівник з Назарету, тоді як Ісус народився у Віфлеємі.

Булгаковський герой – «людина років двадцяти семи», Сину Божому було тридцять три роки. У Ієшуа існує лише один учень Левій Матвій, у Ісуса – 12 апостолів. Юда в «Майстері та Маргариті» був убитий за наказом Понтія Пілата, в Євангелії він повісився. Подібними невідповідностями автор хоче ще раз підкреслити, що Ієшуа у творі насамперед є людиною, яка зуміла в собі знайти психологічну і моральну опору і бути їй вірною до кінця свого життя. Звертаючи увагу на зовнішній вигляд свого героя, він показує читачам, що краса духовна, куди вища за зовнішню привабливість: «… був одягнений у старенький і розірваний блакитний хітон. Його голова була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола, а руки пов'язані за спиною. Під лівим оком у людини був великий синець, у кутку рота - садна з запеклою кров'ю». Це людина не була по божественному незворушна. Він, як і звичайні люди, був схильний до страху перед Марком Крісобоєм або Понтієм Пілатом: «Наведений з тривожною цікавістю дивився на прокуратора». Ієшуа не підозрював про своє божественне походження, поступаючи як звичайна людина.

Незважаючи на те, що в романі особлива увага приділяється людським якостям головного героя, не забувається і про його божественне походження. Наприкінці твору саме Ієшуа уособлює ту найвищу силу, яка вказує Воланду нагородити майстра спокоєм. Водночас автор не сприймав свого персонажа прообразом Христа. Ієшуа зосереджує у собі образ морального закону, який входить у трагічне протистояння з юридичним правом. Головний герой прийшов у цей світ саме з моральною істиною – будь-яка людина добра. Це є істиною всього роману. І за допомогою неї Булгаков прагне ще раз довести людям, що існує Бог. Особливе місце посідають у романі взаємини Ієшуа з Понтієм Пілатом. Саме йому мандрівник каже: «Будь-яка влада є насильством над людьми… настане час, коли не буде влади ні кесаря, ні якоїсь іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна жодна влада». Відчуваючи у словах арештанта частку правди, Понтій Пілат не може відпустити його, боячись нашкодити цим своїй кар'єрі. Під тиском обставин він підписує Ієшуа смертний вирок і дуже шкодує про це. Герой намагається спокутувати свою провину тим, що намагається переконати священика на честь свята відпустити цього арештанта. Коли його витівка зривається, він наказує слугам припинити муки повішеного і особисто розпоряджається вбити Юду. Трагічність історії про Ієшуа Га-Ноцрі полягає в тому, що його вчення не було затребуване. Люди на той момент не були готові прийняти його істину. Головний герой навіть боїться, що його слова будуть неправильно зрозумілі: «... плутанина ця продовжуватиметься дуже довгий час». Іе-шуя, що не зрікся свого вчення, є символом людяності і стійкості. Його трагедію, але вже у сучасному світі, повторює Майстер. Смерть Ієшуа цілком передбачувана. Трагізм ситуації ще більше підкреслюється автором за допомогою грози, яка завершує сюжетну лінію сучасної історії: «Темрява. Прийшла з Середземного моря, накрила ненавидиме прокуратором місто… Опустилася з неба безодня. Пропав Єршалаїм - велике місто, ніби не існувало на світі... Все пожрала темрява...».

Зі смертю головного героя і все місто занурилося в темряву. При цьому моральний стан мешканців, що населяють місто, залишав бажати кращого. Ієшуа засуджений до «повішення на стовпі», що спричиняє довгу болісну кару. Серед городян знаходиться багато охочих помилуватися цим тортуром. За візком з арештантами, катами та солдатами «йшло близько двох тисяч цікавих, які не злякалися пекельної спеки і бажали бути присутніми при цікавому видовищі. До цих цікавих... приєдналися тепер цікаві прочани». Приблизно те саме відбувається через дві тисячі років, коли народ прагне потрапити на скандальну виставу Воланда у Вар'єте. З поведінки сучасних людей Сатана робить висновок, що людська природа не змінюється: «…вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було… людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, чи зі шкіри, чи з паперу, з бронзи чи із золота… Ну, легковажні… ну що, і милосердя іноді стукає в їхні серця» .

Протягом усього роману автор, з одного боку, ніби проводить чітку межу між сферами впливу Ієшуа та Воланда, проте, з іншого, добре простежується єдність їхніх протилежностей. Тим не менш, незважаючи на те, що в багатьох ситуаціях Сатана виглядає значуще, ніж Ієшуа, ці правителі світла і темряви цілком рівні. Саме це запорука рівноваги та гармонії в цьому світі, оскільки відсутність одного робила б безглуздою присутність іншого.

Спокій, яким нагороджується Майстер, це своєрідна угода між двома великими силами. Причому до цього рішення спонукає Ієшуа і Воланда звичайне людське кохання. Таким чином, як найвища цінність Булгако

Між долею Ієшуа та страждальним життям Майстра видно явну паралель. Зв'язок між історичними розділами та розділами про сучасність посилює філософські та моральні ідеї роману.
У реальному плані оповідання зобразив життя радянських людей у ​​20–30-х роках ХХ століття, показав Москву, літературне середовище, представників різних станів. Центральними персонажами тут є Майстер та Маргарита, а також московські літератори на службі у держави. Основна проблема, що хвилює автора, – взаємини художника та влади, особистості та суспільства.
Образ Майстра має багато автобіографічних рис, але знак рівності між ним та Булгаковим ставити не можна. У житті Майстра у художній формі відбито трагічні моменти долі самого письменника. Майстер - колишній безвісний історик, який відмовився від власного прізвища, «як і взагалі від усього в житті», «не мав ніде рідних і майже не мав знайомих у Москві». Він живе, занурений у творчість, осмислення ідей свого роману. Його як письменника хвилюють вічні, загальнолюдські проблеми, питання сенсу життя, роль художника у суспільстві.
Саме слово «майстер» набуває символічного значення. Доля його трагічна. Він серйозна, глибока, талановита людина, яка існує в умовах тоталітарного режиму. Майстер, як і Фауст І., одержимий жадобою пізнання та пошуком істини. Вільно орієнтуючись у древніх пластах історії, він шукає у них вічні закони, якими будується суспільство людей. Заради пізнання істини Фауст продає душу дияволу, а Майстер у Булгакова знайомиться з Воландом і йде з ним із цього недосконалого світу.
Майстер і Ієшуа мають схожі риси і переконання. Письменник відвів цим персонажам трохи місця у загальній структурі роману, але за своїм значенням ці образи найважливіші. Обидва мислителі не мають даху над головою, відкинуті суспільством, обидва віддані, заарештовані і, безневинні, знищені. Їхня вина у непідкупності, почутті власної гідності, відданості ідеалам, глибокому співчутті до людей. Ці образи взаємно доповнюють, підживлюють одне одного. У той самий час з-поміж них є відмінності. Майстер втомився боротися із системою за свій роман, добровільно усунувся, Ієшуа ж за свої переконання йде на страту. Ієшуа сповнений любов'ю до людей, прощає всіх, Майстер, навпаки, ненавидить і не прощає своїх гонителів.
Майстер сповідує не релігійну істину, а правду факту. Ієшуа - трагічний герой, створений Майстром, загибель якого мислиться їм як неминуча. З гіркою іронією автор представляє Майстра, який з'являється у лікарняному халаті і сам каже Івану, що він божевільний. Для письменника жити і творити рівнозначно смерті. Зневірившись, Майстер спалив свій роман, ось чому «він не заслужив світла, він заслужив спокій». Ріднить героїв ще одна спільна риса: вони не відчувають, хто їх зрадить. Ієшуа не здогадується, що Юда зрадив його, але передчує, що з цією людиною станеться нещастя.
Дивно, що замкнутий, недовірливий за характером Майстер сходиться з Алоїзієм Могарич. Більше того, вже перебуваючи в божевільні, Майстер «досі» «нудьгує» за Алоізією. Алоізій «підкорив» його «своєю пристрастю до літератури». «Він не заспокоївся доти, поки не впросив» Майстра прочитати йому «роман весь від кірки до кірки, причому про роман він відгукнувся дуже втішно ...». Пізніше Алоізій, "прочитавши статтю Латунського про роман", "написав на Майстра скаргу з повідомленням про те, що він зберігає у себе нелегальну літературу". Метою зради для Юди були гроші, для Алоізія – квартира Майстра. Невипадково Воланд стверджує, що пристрасть до наживи визначає поведінка людей.
Ієшуа та Майстер мають кожен по одному учневі. Ієшуа Га-Ноцрі – Левія Матвія, Майстер – Івана Миколайовича Понирєва. Учні спочатку були дуже далекі від позиції своїх вчителів, Левій був збирачем податей, Понирєв – малообдарованим поетом. Левій повірив, що Ієшуа – втілення Істини. Понирєв постарався забути і став звичайним службовцем.
Створивши своїх героїв, Булгаков простежує зміну психології людей упродовж багатьох століть. Майстер, цей сучасний праведник, не може бути таким щирим і чистим, як Ієшуа. Понтій розуміє несправедливість свого рішення і відчуває вину, а гонителі Майстра впевнено тріумфують.

Ієшуа в романі «Майстер і Маргарита» описаний як нескінченно милосердний і всепрощаючий бродячий філософ. Образ Ієшуа у романі, як образ Ісуса Христа, лише в інтерпретації Булгакова.

Перед читачами Ієшуа постає як людина у старому та рваному одязі та стоптаних сандалях. Не дивлячись на пригоди і побої, що дісталися йому, він усміхається своєю світлою усмішкою, і не боїться підняти очі на Понтія Пілата.

У розмові з прокуратором Юдеї з'ясовується, що Ієшуа самотній, він не знає своїх батьків, сім'ї та дітей у нього немає. Але він не скаржиться на свою самотність, а спокійно каже, що «один перед усім світом». Ієшуа навіть на допиті у прокуратури каже правду - брехати він не вміє. Крім цього, він не розуміє насильства, і говорить про це як про «царство справедливості і добра, де не потрібна жодна влада».

Ієшуа здатний лікувати людей, але не лікар. Йому властиві якісь особливі цілющі сили. Він здатний передчувати події та дуже проникливий. Крім того, Ієшуа знає кілька мов і навчений грамоті, що з'ясовується під час розмови з Пілатом. Ієшуа вважає всіх людей добрими і нікого не звинувачує в тому, що його збираються страчувати. Він навіть Марка Крисобоя вважає «милою людиною». Перед своєю стратою Ієшуа Га-Ноцрі заздалегідь прощає всіх, хто виносить йому вирок.

Понтій Пілат розуміє, що Ієшуа нема за що стратити, він не може зрозуміти, яке йому прийняти рішення, і все-таки відправляє його на смерть. За своє неправильне рішення прокуратор розплачуватиметься потім дуже довго.

Ієшуа Га-Ноцрі відданий і обвинувачений Юдою, але є в нього і учень Левій Матвій. Який відданий своєму вчителю, він ходить за Ієшуа і записує сказане їм. Саме Левій Матвій передає прохання Воланду, щоб той подарував Майстерові та Маргаріті спокій.

Варто зазначити, що протиставлення Ієшуа і Воланда в романі показано як нескінченну історію добра і зла, які не намагаються усунути один одного. Воланд навіть ставиться до Ієшуа з повагою, каже: «Кожне відомство має займатися своїми справами».

Ієшуа відкритий світу і добрий до всіх людей, але це не робить його слабким, навпаки, у його вірі та терпимості його сила. Ієшуа у романі це образ світла, добра і милосердя, він протилежність Воланда, князя темряви.

Твір про Ієшуа

У роман «Майстер та Маргарита» вбудовано ще один роман про часи стародавнього міста Єршалаїма. Роман, написаний майстром про Понтія Пілата. Ієшуа Ганоцрі є головною фігурою в цьому романі, нарівні з Пілатом.

Прообразом Ієшуа є Ісус Христос. Але Ієшуа, не син бога, він звичайна людина, бродяга-філософ. Звичайна людина з незвичною добротою до людей, яка не знає страху; його образ у романі ідеалістичний.

Зустрівши у Віффагії Левія Матвія, збирача податей, Ієшуа почав із ним розмову. Спочатку Левій поставився до нього неприязно, навіть намагався образити, назвавши собакою. Однак для Ієшуа це не образа, він не сприймає образи, тому що самодостатній і сильний духом, а всі ці образи це доля слабких. Більше того, він так вплинув на Левія, що той кинув гроші і вирішив подорожувати разом із Ієшуа.

Ієшуа - джерело сил Світу, тому він надає на людей такий сильний вплив. Він зміг зцілити прокуратора від головного болю однією своєю розмовою.

Прокуратор, несподівано собі, ставить Ієшуа серйозне філософське питання: «Що таке істина», потім негайно отримує відповідь: «істина, передусім у тому, що в тебе болить голова».

У Ієшуа немає нічого складного, всі його слова короткі та прості, але й глибокі одночасно. Він заявляє, що влада це насильством над людьми, що буде час, коли вона не знадобиться. Ці слова привели його до смерті. Але він не боявся це говорити до Юди, не боявся це повторити прокуратору, «правду говорити легко і приємно».

Ієшуа переконаний, що всі люди добрі, тільки не всі щасливі. Він вважає добрим прокуратора, перед яким стоїть на суді, вважає добрим Крисобою, вважає добрими людей, які свідчили проти нього.

Ієшуа не носить масок, не бреше, не кривить душею, нічого не боїться, він вважає боягузтво однією з найстрашніших вад людини.

Головна перевага Ієшуа - це його внутрішня свобода. Він гідна людина і тому на рівних веде розмову з прокуратором, хоч і знає, скільки влади зосереджено в його руках. На нього не впливають обставини, навіть той факт, що Юда продав його владі, не викликав у ньому злості чи ненависті.

Світлий, відкритий, вільний, розумний – це якості, якими наділив Булгаков Ієшуа, створюючи ідеал морально людини, якої мають прагнути інші люди.

Декілька цікавих творів

• Що означає «принести мрію в жертву»?

  Вираз «приносити в жертву щось» означає усвідомлену відмову від чогось на користь іншого. Іншими словами, якщо людина каже, що вона щось принесла в жертву, то це означає, що вона відмовилася від реалізації своїх прагнень заради інших речей.

  Роман показує водночас і процес деградації російського дворянства після скасування кріпацтва і, одночасно, говорить людської аморальності, малюючи ряд персонажів, які викликають ніякої симпатії.