Микола Михайлович Карамзін – знаменитий російський літератор, історик, найбільший представник епохи сентименталізму, реформатор російської мови, видавець. З його подання словниковий склад збагатився великою кількістю нових слів-калек.

Відомий літератор народився 12 грудня (1 грудня за ст. ст.) 1766 р. у садибі, що у Симбірському повіті. Батько-дворянин подбав про домашню освіту сина, після чого Микола продовжив навчатися спочатку в сімбірському дворянському пансіоні, потім з 1778 - в пансіоні професора Шадена (м. Москва). Протягом 1781-1782 рр. Карамзін відвідував університетські лекції.

Батько хотів, щоб після пансіону Микола вступив на військову службу, - син виконав його бажання, у 1781 р. опинившись у петербурзькому гвардійському полку. Саме в ці роки Карамзін вперше спробував себе на літературній ниві, 1783 р. зробивши переклад з німецької. У 1784 р. після смерті батька, вийшовши у відставку в чині поручика, остаточно розлучився з військовою службою. Живучи в Симбірську, вступив до масонської ложі.

З 1785 р. біографія Карамзіна пов'язана з Москвою. У цьому місті він знайомиться з Н.І. Новіковим та іншими письменниками, вступає в «Дружнє вчене суспільство», поселяється в будинку, що належать йому, надалі співпрацює з членами гуртка в різних виданнях, зокрема, бере участь у виході журналу «Дитяче читання для серця і розуму», що став першим російським журналом для дітей.

Протягом року (1789-1790) Карамзін подорожував країнами західної Європи, де зустрічався як з видними діячами масонського руху, а й великими мислителями, зокрема, з Кантом , І.Г. Гердером, Ж. Ф. Мармонтелем. Враження від поїздок лягли основою майбутніх знаменитих «Листів російського мандрівника». Ця повість (1791-1792) виникла «Московському журналі», який Н.М. Карамзін почав видавати після приїзду на батьківщину, і принесла автору величезну популярність. Ряд філологів вважає, що сучасна російська література веде відлік саме з «Листів».

Повість «Бідна Ліза» (1792) зміцнила літературний авторитет Карамзіна. Випущені згодом збірки та альманахи «Аглая», «Аоніди», «Мої дрібнички», «Пантеон іноземної словесності» відкрили в російській літературі епоху сентименталізму, і саме Н.М. Карамзін був на чолі течії; під впливом його творів писали В.А. Жуковський, К.М. Батюшков, і навіть А.С. Пушкін на початку творчого шляху.

Новий період у біографії Карамзіна як людини і письменника пов'язаний із вступом на престол Олександра I. У жовтні 1803 р. імператор призначає письменника офіційним історіографом, і перед Карамзіним ставиться завдання сфотографувати історію Російської держави. Про його непідробний інтерес до історії, пріоритет цієї тематики над рештою свідчив характер публікацій «Вісника Європи» (цей перший у країні суспільно-політичний та літературно-художній журнал Карамзін видавав у 1802-1803 рр.).

У 1804 р. літературно-художня робота була повністю згорнута, і письменник починає працювати над «Історією держави Російського» (1816-1824), що стала головною працею в його житті та цілим явищем у російській історії та літературі. Перші вісім томів побачили світ у лютому 1818 р. За місяць було продано три тисячі екземплярів – такі активні продажі не мали прецеденту. Чергові три томи, опубліковані в наступні роки, були швидко перекладені кількома європейськими мовами, а 12-а, заключна, том побачила світ вже після смерті автора.

Микола Михайлович був прихильником консервативних поглядів, абсолютної монархії. Смерть Олександра і повстання декабристів, свідком якого він був, стали йому важким ударом, позбавившим письменника-історика останніх життєвих сил. Третього червня (22 травня за ст. ст.) 1826 Карамзін помер, перебуваючи в Санкт-Петербурзі; поховали його в Олександро-Невській лаврі, на Тихвінському цвинтарі.

Микола Михайлович Карамзін - великий російський письменник, найбільший літератор доби сентименталізму. Писав мистецьку прозу, лірику, п'єси, статті. Реформатор російської мови. Автор «Історії держави Російського» - одного з перших фундаментальних праць з історії Росії.

«Любив сумувати, не знаючи про що…»

Карамзін народився 1 (12) грудня 1766 року в селі Михайлівка Бузулуцького повіту Симбірської губернії. Виріс у селі батька, спадкового дворянина. Цікаво, що рід Карамзіних має тюркське коріння і походить від татарського Кара-мурзи (аристократичного стану).

Про дитинство письменника відомо небагато. У 12 років його відправляють до Москви в пансіон професора Московського університету Йоганна Шадена, де молода людина отримує першу освіту, вивчає німецьку та французьку мови. Ще за три роки він починає відвідувати лекції знаменитого професора естетики, просвітителя Івана Шварца в Московському університеті.

У 1783 році за наполяганням отця Карамзін вступає на службу до Преображенського гвардійського полку, але незабаром виходить у відставку і їде до рідного Симбірська. У Симбірську відбувається важлива для молодого Карамзіна подія – він вступає до масонської ложі «Золотого вінця». Це рішення зіграє свою роль трохи пізніше, коли Карамзін повернеться до Москви і зійдеться зі старим знайомим їхнього будинку - масоном Іваном Тургенєвим, а також письменниками та літераторами Миколою Новіковим, Олексієм Кутузовим, Олександром Петровим. Тоді ж починаються перші спроби Карамзіна у літературі – він бере участь у виданні першого російського журналу для дітей – «Дитяче читання для серця та розуму». Чотири роки, проведених ним у суспільстві московських масонів, мали серйозний вплив на його творчий розвиток. У цей час Карамзін багато читає популярних тоді Руссо, Стерна, Гердера, Шекспіра, намагається перекладати.

«У гуртку Новікова почалося утворення Карамзіна, як авторське, а й моральне».

Літератор І.І. Дмитрієв

Людина пера і думки

У 1789 році слідує розрив з масонами, і Карамзін вирушає подорожувати Європою. Він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, зупиняючись переважно у великих містах, центрах європейської освіти. Карамзін відвідує Іммануїла Канта в Кенігсберзі, стає свідком Великої французької революції у Парижі.

Саме за результатами цієї поїздки він пише знамениті «Листи російського мандрівника». Ці нариси в жанрі документальної прози швидко набули популярності у читача і зробили Карамзіна відомим та модним літератором. Тоді ж, у Москві, з-під пера літератора з'являється світ повість «Бідна Ліза» - визнаний зразок російської сентиментальної літератури. Багато фахівців з літературознавства вважають, що з цих перших книг починається сучасна російська література.

«У початковий період його літературної діяльності Карамзін був властивий широкий і політично досить невизначений «культурний оптимізм», віра в рятівний вплив успіхів культури на людину і суспільство. Карамзін сподівався на прогрес наук, мирне поліпшення вдач. Він вірив у безболісне здійснення ідеалів братерства та гуманності, які пронизували літературу XVIII століття загалом».

Ю.М. Лотман

На противагу класицизму з його культом розуму, слідами французьких літераторів Карамзін стверджує у російській літературі культ почуттів, чутливості, співчуття. Нові «сентиментальні» герої важливі передусім здатністю любити, віддаватися почуттям. «Ах! Я люблю ті предмети, які торкаються моє серце і змушують мене проливати сльози ніжної скорботи!("Бідна Ліза").

«Бідна Ліза» позбавлена ​​моралі, дидактизму, повчальності, автор не повчає, а намагається викликати в читача співпереживання героям, що відрізняє повість від колишніх традицій класицизму.

"Бідна Ліза" тому і була прийнята російською публікою з таким захопленням, що в цьому творі Карамзін перший у нас висловив те "нове слово", яке німцям сказав Гете у своєму "Вертері".

Філолог, літературознавець В.В. Сіповський

Микола Карамзін на пам'ятнику «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді. Скульптори Михайло Мікешин, Іван Шрьодер. Архітектор Віктор Гартман. 1862

Джованні Баттіста Дамон-Ортолані. Портрет Н.М. Карамзіна. 1805. ДМІІ ім. А.С. Пушкіна

Пам'ятник Миколі Карамзіну в Ульяновську. Скульптор Самуїл Гальберг. 1845

Тоді ж починається і реформа літературної мови – Карамзін відмовляється від старослов'янізмів, що населяли письмову мову, ломоносівської пишномовності, від використання церковнослов'янської лексики та граматики. Це зробило «Бідну Лізу» легкою та приємною повістю для читання. Саме сентименталізм Карамзіна став фундаментом розвитку подальшої російської літератури: від нього відштовхувався романтизм Жуковського та раннього Пушкіна.

"Карамзін зробив літературу гуманною".

А.І. Герцен

Одна з найважливіших заслуг Карамзіна - збагачення літературної мови новими словами: «благодійність», «закоханість», «вільнодумство», «пам'ятка», «відповідальність», «підозрілість», «витонченість», «першокласний», «людяний», «тротуар» », «Кучер», «враження» і «вплив», «зворушливий» та «захоплюючий». Саме він узвичаїв слова «промисловість», «зосередити», «моральний», «естетичний», «епоха», «сцена», «гармонія», «катастрофа», «майбутність» та інші.

«Письменник-професіонал, одне із перших у Росії мав сміливість зробити літературну працю джерелом існування, найвище ставив незалежність своєї думки».

Ю.М. Лотман

У 1791 році розпочинається діяльність Карамзіна-журналіста. Це стає важливою віхою історія російської літератури - Карамзін засновує перший російський літературний журнал, батька-засновника нинішніх «товстих» журналів - «Московський журнал». На його сторінках виходить низка збірок та альманахів: «Аглая», «Аоніди», «Пантеон іноземної словесності», «Мої дрібнички». Ці публікації зробили сентименталізм основним літературним течією у Росії кінця ХІХ століття, а Карамзіна - його визнаним лідером.

Але незабаром слідує глибоке розчарування Карамзіна в колишніх цінностях. Вже через рік після арешту Новікова закривається журнал, після сміливої ​​карамзинської оди «До милості» милості «сильних світу» позбавляється сам Карамзін, ледь не потрапивши під слідство.

«Доки громадянин спокійно, без страху може засинати, і всім твоїм підвладним вільно на думку життя мати; ...доки всім даєш свободу і світла не темніш в умах; доки довіреність до народу видно у всіх твоїх справах: доти будеш свято шанована... спокою твоєї держави ніщо не може обурити».

Н.М. Карамзін. «До милості»

Більшу частину 1793-1795 років Карамзін проводить у селі і випускає збірки: "Аглая", "Аоніди" (1796). Він задумує видати щось на кшталт хрестоматії з іноземної літератури «Пантеон іноземної словесності», але з великими труднощами пробивається через цензурні заборони, не допускали друкувати навіть Демосфена і Цицерона...

Розчарування у Французькій революції Карамзін виплескує у віршах:

Але час, досвід руйнують
Повітряний замок юних літ...
...І бачу ясно, що з Платоном
Республік нам не заснувати...

У ці роки Карамзін все більше переходить від лірики та прози до публіцистики та розвитку філософських ідей. Навіть «Історичне похвальне слово імператриці Катерині II», складене Карамзіним під час сходження на престол імператора Олександра I – переважно публіцистика. У 1801-1802 роках Карамзін працює в журналі "Вісник Європи", де пише в основному статті. Насправді його захоплення просвітою і філософією виявляється у написання праць на історичні теми, дедалі більше створюючи знаменитому літератору авторитет історика.

Перший та останній історіограф

Указом від 31 жовтня 1803 року імператор Олександр I дарує Миколі Карамзіну звання історіографа. Цікаво, що титул історіографа у Росії після смерті Карамзіна не поновлювався.

З цього моменту Карамзін припиняє будь-яку літературну роботу і протягом 22 років займається виключно упорядкуванням історичної праці, знайомої нам як «Історія держави Російського».

Олексій Венеціанов. Портрет Н.М. Карамзіна. 1828. ДМІІ ім. А.С. Пушкіна

Карамзін ставить собі завдання скласти історію для широкої освіченої публіки, не бути дослідником, а "вибрати, одушевити, розфарбувати"всі «привабливе, сильне, гідне»із російської історії. Важливий момент – праця має бути розрахована і на іноземного читача, щоб відкрити Росію в Європі.

У роботі Карамзін користувався матеріалами Московської колегії закордонних справ (особливо духовними та договірними грамотами князів та актами дипломатичних зносин), Синодальним сховищем, бібліотеками Волоколамського монастиря та Троїцько-Сергієвої лаври, приватними зборами рукописів Мусіна-Пушкіна, Румянцев. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву, а також багатьма іншими джерелами. Важливою частиною роботи стало вивчення давніх літописів. Зокрема, Карамзін виявив раніше невідомий науці літопис, названий Іпатіївською.

У роки роботи над «Історією...» Карамзін в основному жив у Москві, звідки виїжджав тільки в Твер і Нижній Новгород, на час заняття Москви французами в 1812 році. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського. У 1804 році Карамзін одружився з дочкою князя, Катериною Андріївною, яка народила письменнику дев'ятьох дітей. Вона стала другою дружиною письменника. Вперше письменник одружився у 35 років, у 1801 році на Єлизаветі Іванівні Протасовій, яка померла через рік після весілля від післяпологової гарячки. Від першого шлюбу у Карамзіна залишилася дочка Софія, майбутня знайома Пушкіна та Лермонтова.

Головною суспільною подією життя письменника в ці роки стала «Записка про давню та нову Росію в її політичному та цивільному відносинах», написана в 1811 році. У «Записці...» відбивалися погляди консервативних верств суспільства, незадоволених ліберальними реформами імператора. «Записка...» було передано імператору. У ній колись ліберал і «західник», як сказали б зараз, Карамзін постає в ролі консерватора і намагається довести, що жодних фундаментальних перетворень проводити в країні не потрібно.

І ось у лютому 1818 Карамзін випускає в продаж перші вісім томів своєї «Історії держави Російського». Тираж у 3000 екземплярів (величезний на той час) розпродається протягом місяця.

А.С. Пушкін

«Історія держави Російського» стало першою працею, орієнтованою на найширшого читача, завдяки високим літературним достоїнствам та науковій скрупульозності автора. Дослідники сходяться на думці, що ця праця одним із перших сприяла становленню національної самосвідомості в Росії. Книга була перекладена кількома європейськими мовами.

Незважаючи на величезну багаторічну роботу, Карамзін не встиг дописати «Історію...» до свого часу – на початку XIX століття. Після першого видання було випущено ще три томи «Історії...». Останнім виявився 12-й том, який описує події Смутного часу у розділі «Міжцарство 1611-1612». Книжка вийшла вже після смерті Карамзіна.

Карамзін був цілком людиною своєї епохи. Твердження в ньому монархічних поглядів до кінця життя зблизило письменника з сім'єю Олександра I, останні роки він провів поряд з ними, проживаючи в Царському Селі. Смерть Олександра I у листопаді 1825 р. і наступні події повстання на Сенатській площі стали справжнім ударом для письменника. Микола Карамзін помер 22 травня (3 червня) 1826 року в Санкт-Петербурзі, похований він на Тихвінському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

Карамзін Н. М. – відомий російський прозовий письменник, журналіст та історичний діяч. Народився Микола Михайлович у Казанській губернії 1766 року. Спочатку письменник був домашньому навчанні, потім пішов навчатися в Московський пансіон. У цей час Карамзін захоплювався літературою, зокрема Шекспіром. Також прозаїк-початківець володів кількома стародавніми і новими мовами.
У 1789 році розпочалася подорож Карамзіна за кордоном. Він поїхав до Європи, де розпочався розвиток його творчого шляху. Тут Карамзін написав працю «Листи російського мандрівника». Текст був біографією, його листи – літературний текст, метою було описати відкриття, зроблені Карамзіним під час подорожі.
Після повернення на батьківщину Микола Михайлович публікує свій твір «Бідна Ліза», саме він приніс йому визнання та славу. Його творіння було перейнято реальним життям, а чи не піднесеним складом. Цей твір сприяв розвитку такого напряму у літературі як сентименталізм. Карамзін хотів долучити звичайного читача до культури та зробити з нього грамотну людину. У 1790-х роках Микола Михайлович починає займатися реформою мови. Головною метою було зблизити літературну мову з розмовною.
У 1803 Карамзін офіційно вирішив займатися історичною діяльністю. Він пропонує свою кандидатуру на роль історіографа. У 1818 році з'являється «Історія держави Російського», ця книга надалі видаватиметься відразу кількома мовами. Ця величезна праця відкриває новий етап у творчості письменника. Журналістика тепер іде на задній план і перше місце виходить історична діяльність. "Історія держави Російського" - це нове відкриття Росії. Карамзін писав свою працю для широкої освіченої аудиторії. Робота над історією Росії поєднала письменника та царя Олександра Першого. Завдяки цьому Микола Михайлович приїжджає до Царського села, щоб бути поруч із двором. Ближче до своєї смерті Карамзін став прихильником монархії. Помер письменник від важкої застуди у 1826 році у Санкт-Петербурзі.
Карамзін вплинув на журналістику, реформаторську і просвітницьку діяльність, історію, літературу і російську культуру загалом. У журналістиці він висунув зразки політичних видань, вони згодом стануть традиційними. У реформаторській діяльності Карамзін поєднав літературне та розмовне слово. У просвітницькій діяльності саме Микола Михайлович увів у домашню освіту книжку. Як історичний діяч Карамзін написав працю, яка до сьогодні залишається предметом численних суперечок та обговорень. Як літератор Микола Михайлович на власному прикладі показав, що справжній письменник має бути непідкупним та незалежним у своїх судженнях.

Російська література XVIII століття

Микола Михайлович Карамзін

Біографія

Карамзін, Микола Михайлович – знаменитий російський літератор, журналіст та історик. Народився 1 грудня 1766 р. у Симбірській губернії; виріс у селі батька, симбірського поміщика. Першою духовною їжею 8 - 9-річного хлопчика були старовинні романи, які у ньому розвинули природну чутливість. Вже тоді, подібно до героя однієї зі своїх повістей, «він любив сумувати, не знаючи про що», і «міг години по дві грати уявою і будувати замки на повітрі». На 14-му році Карамзіна було привезено до Москви і віддано в пансіон московського професора Шадена; він відвідував також університет, у якому можна було навчитися тоді «якщо наукам, то російської грамоті». Шадену він зобов'язаний був практичним знайомством із німецькою та французькою мовами. Після закінчення занять у Шадена, Карамзін кілька часу вагався у виборі діяльності. У 1783 р. він намагається вступити на військову службу, куди записаний був ще малолітнім, але тоді виходить у відставку і в 1784 р. захоплюється світськими успіхами в суспільстві міста Симбірська. В кінці того ж року Карамзін повертається до Москви і за посередництвом земляка, І. П. Тургенєва, зближується з гуртком Новікова. Тут почалося, за словами Дмитрієва, «освіта Карамзіна, не лише авторська, а й моральна». Вплив гуртка тривало 4 роки (1785 – 88). Серйозної роботи над собою, якої вимагало масонство, і якою так поглинений був найближчий друг Карамзіна, Петров, у Карамзіні, однак, не помітно. З травня 1789 до вересня 1790 р. він об'їхав Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, зупиняючись переважно у великих містах, як Берлін, Лейпциг, Женева, Париж, Лондон. Повернувшись до Москви, Карамзін почав видавати «Московський Журнал» (див. нижче), де з'явилися «Листи російського мандрівника». "Московський Журнал" припинився в 1792 р., можливо - не без зв'язку з ув'язненням у фортецю Новікова і гонінням на масонів. Хоча Карамзін, починаючи «Московський Журнал», формально виключив із його програми статті «теологічні та містичні», але після арешту Новікова (і раніше остаточного вироку) він надрукував досить сміливу оду: «До милості» («Доки громадянин спокійно, без страху може засипати, і всім твоїм підвладним вільно по думках життя розташовувати; ... доки всім даєш свободу і світла не темніш в умах; не потрапив під слідство за підозрою, що за кордон його відправили масони. Більшу частину 1793 – 1795 років Карамзін провів у селі та приготував тут дві збірки під назвою «Аглая», видані восени 1793 та 1794 років. У 1795 р. Карамзін обмежувався складанням "суміші" в "Московських Відомостях". «Втративши полювання ходити під чорними хмарами», він пустився у світ і вів досить розсіяне життя. У 1796 р. він видав збірку поезій російських поетів, під назвою «Аоніди». За рік з'явилася друга книжка «Аонід»; потім Карамзін задумав видати щось на кшталт хрестоматії з іноземної літератури («Пантеон іноземної словесності»). До кінця 1798 Карамзін ледве провів свій «Пантеон» через цензуру, що забороняла друкувати Демосфена, Цицерона, Саллюстія і т. п., тому що вони були республіканцями. Навіть простий передрук старих творів Карамзіна зустрічала труднощі з боку цензури. Тридцятирічний Карамзін вибачається перед читачами за палкість почуттів молодого, недосвідченого російського мандрівника і пише одному з приятелів: всьому є час, і сцени змінюються. Коли квіти на пафоських луках втрачають для нас свіжість, ми перестаємо літати зефіром і полягаємо в кабінеті для філософських мрій… Таким чином, скоро бідна муза моя або піде зовсім у відставку, або… перекладатиме у вірші Кантову метафізику з Платоновою республікою». Метафізика, однак, була така ж чужа розумовому складу Карамзіна, як і містицизм. Від послань до Аглаї та Хлоє він перейшов не до філософії, а до історичних занять. У «Московському Журналі» Карамзін завоював співчуття публіки як літератор; тепер у «Віснику Європи» (1802 – 03) він є в ролі публіциста. Переважно публіцистичний характер має і складене Карамзіним у перші місяці царювання імператора Олександра I «Історичне похвальне слово імператриці Катерині II». Під час видання журналу Карамзін все більше смакує історичні статті. Він отримує, за допомогою товариша міністра народної освіти М. М. Муравйова, титул історіографа і 2000 рублів щорічної пенсії, про те, щоб написати повну історію Росії (31 жовтня 1803 р.). З 1804 р., припинивши видання «Вісника Європи», Карамзін поринув виключно у складання історії. У 1816 р. він видав перші 8 томів «Історії Держави Російської» (у 1818 - 19 роках вийшло друге видання їх), у 1821 р. - 9 тому, у 1824 р. - 10-й та 11-й. У 1826 Карамзін помер, не встигнувши дописати 12-го тома, який був виданий Д. Н. Блудовим по паперах, що залишилися після покійного. Протягом усіх цих 22 років складання історії було головним заняттям Карамзіна; захищати і продовжувати справу, розпочату ним у літературі, він надав своїм літературним друзям. До видання перших 8 томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у Твер до великої княгині Катерині Павлівні (через неї він передав государю в 1810 р. свою записку «Про давню і нову Росію») і в Нижній, на час заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, з дочкою якого, Катериною Андріївною, Карамзін одружився в 1804 р. (перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна Протасова, померла в 1802 р.). Останні 10 років життя Карамзін провів у Петербурзі і зблизився з царською сім'єю, хоча імператор Олександр I, котрий не любив критики своїх дій, ставився до Карамзіна стримано з часу подачі «Записки», в якій історіограф виявився plus royaliste que le roi. У Царському Селі, де Карамзін проводив літо за бажанням імператриць (Марії Феодорівни та Єлизавети Олексіївни), він не раз вів з імператором Олександром відверті політичні бесіди, з запалом повставав проти намірів государя щодо Польщі, «не мовчав про податки у мирний час, губ. та державні». З останнього питання государ відповідав, як міг би він відповідати Сперанському, що «дасть корінні закони Росії», але насправді ця думка Карамзіна, як і інші поради супротивника «лібералів» та «сервілістів», Сперанського та Аракчеєва, «залишилося безплідною для люб'язної батьківщини». Кончина імператора Олександра вразила здоров'я Карамзіна; Напівбольний, він щодня бував у палаці для бесіди з імператрицею Марією Феодорівною, від спогадів про покійного государя переходячи до міркувань про завдання майбутнього царювання. У перші місяці 1826 р. Карамзін пережив запалення легенів і зважився, за порадою лікарів, їхати навесні до Південної Франції та Італії, навіщо імператор Микола дав йому кошти і надав у його розпорядження фрегат. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі і 22 травня 1826 р. помер.

Карамзін як історик. Приступаючи до складання російської історії без належної історичної підготовки, Карамзін не мав на увазі бути дослідником. Він хотів прикласти свій літературний талант до готового матеріалу: «вибрати, одушевити, розфарбувати» і зробити, таким чином, з російської історії «щось привабливе, сильне, варте уваги не лише росіян, а й іноземців». Попередня критична робота над джерелами для Карамзіна - лише «тяжка данина, яка приноситься достовірності»: з іншого боку, і загальні висновки з історичної розповіді здаються йому «метафізикою», яка не годиться «для зображення дії та характеру»; «знання» та «вченість», «Дотепність» і «Глибокомийство» «в історику не замінюють таланту зображати дії». Перед художнім завданням історії відступає другого план навіть моральна, яку поставив собі покровитель Карамзіна, Муравйов; критичною історією Карамзін не цікавиться, філософську свідомо усуває. Але вже попереднє покоління, під впливом Шлецера, виробило ідею критичної історії; серед сучасників Карамзіна вимоги критики були загальновизнаними, а наступне покоління виступило з вимогою філософської історії. Зі своїми поглядами завдання історика Карамзін залишився поза панівними течією російської історіографії і брав участь у її послідовному розвитку. Страх перед «метафізикою» віддав Карамзіна в жертву рутинному уявленню про перебіг російської історії, що склався в офіційній російській історіографії, починаючи з XVI ст. За цим уявленням, розвиток російської історії залежить від розвитку монархічної влади. Монархічна влада звеличила Росію у київський період; поділ влади між князями був політичною помилкою, результатом якої став питомий період російської історії; ця політична помилка була виправлена ​​державною мудрістю московських князів – збирачів Русі; разом з тим виправлені були і її наслідки - роздроблення Русі та татарське ярмо. Не внісши нічого нового в загальне розуміння російської історії, Карамзін і в розробці подробиць перебував у сильній залежності від своїх попередників. У розповіді про перші століття російської історії Карамзін керувався, головним чином, «Нестором» Шлецера, не цілком, проте, засвоївши його критичні прийоми. Для пізнішого часу головним посібником для Карамзіна служила історія Щербатова, доведена майже на той час, у якому зупинилася «Історія Держави Российского». Щербатов як допоміг Карамзіну орієнтуватися у джерелах російської історії, але суттєво вплинув і саме виклад. Звичайно, склад «Історії» Карамзіна носить на собі друк літературної його манери, з усіма її умовностями; Однак у виборі матеріалу, у його розташуванні, у тлумаченні фактів Карамзін керується «Історією» Щербатова, відступаючи від неї, немає користі істини, в картинних описах «дій» і сентиментально-психологічної окресленні «характерів». Особливості літературної форми «Історії Держави Російської» надали їй стала вельми поширеною серед читачів і шанувальників Карамзіна, як літератора. У 25 днів розійшлися усі 3000 екземплярів першого видання «Історії Держави Російського». Але саме ті особливості, які робили «Історію» чудовою для свого часу популярною книгою, вже тоді позбавляли її текст серйозного наукового значення. Набагато важливішими для науки на той час були великі «Примітки» до тексту. Небагаті критичними вказівками, «примітки» ці містили безліч виписок з рукописів, переважно вперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують. В основу своєї історії Карамзін поклав ті матеріали Московського архіву міністерства (тоді колегії) закордонних справ, якими вже користувався Щербатов (особливо духовні та договірні грамоти князів та акти дипломатичних зносин з кінця XV ст.); але міг скористатися ними повніше, завдяки старанної допомоги директорів архіву, М. М. Бантиш-Каменського і О. Ф. Малиновського. Багато цінних рукописів дало Синодальне сховище (теж відоме Щербатову), бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), якими стали в цей час цікавитись, а також приватні збори рукописів Мусіна-Пушкіна та Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав через своїх численних агентів історичні матеріали в Росії і за кордоном, а також від А. І. Тургенєва, який склав колекцію документів папського архіву. Великі витяги з цього матеріалу, до якого треба приєднати знайдений самим Карамзіним південну літопис, історіограф надрукував у «Примітках»; Проте, обмежуючись роллю художнього оповідача і залишаючи майже зовсім осторонь питання внутрішньої історії, він залишив зібраний матеріал у зовсім нерозробленому вигляді. Усі зазначені особливості «Історії» Карамзіна визначили ставлення до неї сучасників. «Історією» захоплювалися літературні друзі Карамзіна та велика публіка читачів-нефахівців; інтелігентні гуртки знаходили її відсталою за загальним поглядом та тенденційною; фахівці-дослідники ставилися до неї недовірливо, і саме підприємство – писати історію за тодішнього стану науки – вважали надто ризикованим. Вже за життя Карамзіна з'явилися критичні розбори його історії, а невдовзі після його смерті зроблено спроби визначити його загальне значення в історіографії. Лелевель вказував на мимовільне спотворення їм істини, «через повідомлення минулому часу - характеру сьогодення» і внаслідок патріотичних, релігійних та політичних захоплень. Арцибашев показав, якою мірою шкодять «історії» літературні прийоми Карамзіна; Погодін підбив підсумок усім недолікам «Історії», а Польовий побачив загальну причину цих недоліків у тому, що «Карамзін є письменник не нашого часу» і що всі його точки зору, як у літературі, так і у філософії, політиці та історії, застаріли з появою у Росії нових впливів європейського романтизму. У 1830-х роках «Історія» Карамзіна стає прапором офіційно «російського» напряму, і за сприяння того ж таки Погодіна проводиться її наукова реабілітація. Обережні заперечення Соловйова (1850-х роках) заглушаються ювілейним панегіриком Погодіна (1866).

Карамзін як літератор. «Петро Россам дав тіла, Катерина – душу». Так, відомим віршем визначалося взаємне ставлення двох творців нової російської цивілізації. Приблизно так само знаходяться і творці нової російської літератури: Ломоносов і Карамзін. Ломоносов приготував той матеріал, з якого утворюється література; Карамзін вдихнув у нього живу душу і зробив друковане слово виразником духовного життя та частково керівником російського суспільства. Бєлінський каже, що Карамзін створив російську публіку, якої до нього не було, створив читачів - бо без читачів література немислима, то сміливо можна сказати, що література, в сучасному значенні цього слова, почалася у нас з епохи Карамзіна і почалася саме завдяки його знанням, енергії, тонкому смаку та неабиякому таланту. Карамзін був поетом: він позбавлений творчої фантазії, смак його односторонній; ідеї, які він проводив не відрізняються глибиною та оригінальністю; великим своїм значенням він найбільше завдячує своїй діяльній любові до літератури та так званим гуманним наукам. Підготовка Карамзіна була широка, але неправильна і позбавлена ​​солідних основ; за словами Грота, він «більше читав, ніж навчався». Серйозний розвиток починається під впливом Дружнього суспільства. Глибоке релігійне почуття, успадковане ним від матері, філантропічні прагнення, мрійлива гуманність, платонічна любов до свободи, рівності і братерства з одного боку і беззавітно-покірливе підпорядкування владі - з іншого, патріотизм і схиляння перед європейською культурою, висока повага його видах, але при цьому неприхильність до галоманії та реакція проти скептично-холодного ставлення до життя і проти глузливого зневіри, прагнення до вивчення пам'яток рідної старовини – все це або запозичено Карамзіним від Новікова та його товаришів, або укріплено їх впливом. Приклад Новікова показав Карамзіну, що поза державною службою можна приносити користь своїй батьківщині, і написав для нього програму його власного життя. Під впливом А. Петрова і, мабуть, німецького поета Ленца, склалися літературні уподобання Карамзіна, які мали великий крок уперед порівняно з поглядами його старших сучасників. З погляду Руссо на краси «природного стану» і права серця, Карамзін, за Гердером, від поезії передусім вимагає щирості, оригінальності і жвавості. Гомер, Оссіан, Шекспір ​​є у його очах найбільшими поетами; так звана новокласична поезія здається йому холодною і не чіпає його душі; Вольтер у його очах - лише «знаменитий софіст»; простодушні народні пісні порушують його симпатію. У «Дитячому читанні» Карамзін слідує принципам тієї гуманної педагогіки, яку узвичаїв «Еміль» Руссо, і яка цілком збігалася з поглядами засновників Дружнього суспільства. У цей час поступово виробляється і літературна мова Карамзіна, яка найбільше сприяла великій реформі. У передмові до перекладу Шекспірівського «Юлія Цезаря» він ще пише: «Дух його ширяв, як орел, і не міг ширяння свого вимірювати», «великі духи» (замість генії) тощо. слов'янськими словами, і «Дитяче читання» самою метою своєю змушувало Карамзіна писати мовою легкою та розмовною і всіляко уникати «слов'янщини» та латинсько-німецької конструкції. Тоді ж, або невдовзі після від'їзду за кордон, Карамзін починає випробовувати свої сили у вірші; йому нелегко давалася рима, і в віршах його зовсім не було так званого ширяння, але й тут склад його ясний і простий; він умів знаходити нові для російської літератури теми і запозичити в німців оригінальні та красиві розміри. Його «давня іспанська історична пісня»: «Граф Гварінос», написана в 1789 р., - прототип балад Жуковського; його «Осінь» свого часу вражала незвичайною простотою та витонченістю. Подорож Карамзіна зарубіжних країн і які були його результатом «Листи російського мандрівника» - факт величезної важливості історія російського освіти. Про «Листи» Буслаєв каже: «чисельні читачі їх нечутливо виховувалися в ідеях європейської цивілізації, ніби дозрівали разом із дозріванням молодого російського мандрівника, навчаючись відчувати його шляхетними почуттями, мріяти його чудовими мріями». За обчисленням Галахова, у листах із Німеччини та Швейцарії звістки науково-літературного характеру займають четверту частину, а якщо з паризьких листів виключити науку, мистецтво та театр, залишиться значно менше половини. Карамзін каже, що листи писані «як траплялося, дорогий, на клаптях олівцем»; а тим часом виявилося, що в них чимало літературних запозичень - отже, вони написані хоча б частково «в тиші кабінету». У всякому разі, значну частину матеріалу Карамзін дійсно набирав дорогою і записував «на клаптях». Інша суперечність суттєвіша: яким чином палкий друг свободи, учень Руссо, готовий впасти на коліна перед Фієско, може так зневажливо відгукуватися про паризькі події того часу і не хоче в них бачити нічого, крім бунту, влаштованого партією «хижих вовків»? Звичайно, вихованець Дружнього суспільства не міг ставитися з симпатією до відкритого повстання, але боязка обережність також відігравала тут чималу роль: відомо, як різко змінила Катерина своє ставлення до французької публіцистики та діяльності «Генеральних штатів» після 14 липня. Найбільш ретельність обробки періодів у квітневому листі 1790 свідчить, мабуть, про те, що тиради в звеличення старого порядку у Франції писані на показ. - Карамзін старанно працював за кордоном (між іншим, вивчився англійською); його любов до літератури зміцнилася, і відразу після повернення на батьківщину він стає журналістом. Його «Московський Журнал» - перший російський літературний журнал, що дійсно приносив задоволення своїм читачам. Тут були зразки і літературної, і театральної критики, на той час чудові, красиво, загальнозрозуміло і дуже делікатно викладені. Взагалі Карамзін зумів пристосувати нашу словесність до потреб кращих, т. е. найосвіченіших російських людей, і до того ж обох статей: доти жінки читали російських журналів. У «Московському Журналі» (як і пізніше у «Віснику Європи») Карамзін не мав співробітників у сучасному значенні цього слова: приятелі надсилали йому свої вірші, іноді дуже цінні (1791 р. тут з'явилося «Бачення Мурзи» Державіна, 1792 р. "Модна дружина" Дмитрієва, знаменита пісня "Стогне сизий голубочек" його ж, п'єси Хераскова, Неледінського-Мелецького та інших), але всі відділи журналу він повинен був наповнювати сам; це виявилося можливим лише тому, що він з-за кордону привіз цілий портфель, наповнений перекладами та наслідуваннями. У «Московському Журналі» з'являються дві повісті Карамзіна: «Бідна Ліза» і «Наталя, боярська дочка», які є найяскравішим виразом його сентименталізму. Особливо великий успіх мала перша: поети славили автора або складали елегії до праху бідної Лізи. З'явилися, звісно, ​​і епіграми. Сентименталізм Карамзіна виходив з його природних нахилів та умов його розвитку, а також з його симпатії до літературної школи, що виникла на Заході. У "Бідній Лізі" автор відверто заявляє, що він "любить ті предмети, які чіпають серце і змушують проливати сльози тяжкої скорботи". У повісті, крім місцевості, немає нічого російського; але незрозуміле прагнення публіки мати поезію, зближену з життям, поки задовольнялося і небагатьом. У «Бідній Лізі» немає і характерів, але багато почуттів, а головне - вона всім тоном оповідання торкалася душі і приводила читачів у той настрій, у якому їм представлявся автор. Тепер «Бідна Ліза» здається холодною і фальшивою, але за ідеєю це перша ланка того ланцюга, який, через романс Пушкіна: «Надвечір восени непогожий», тягнеться до «Принижених і ображених» Достоєвського. Саме з «Бідної Лізи» російська література приймає той філантропічний напрямок, про який говорить Киреєвський. Наслідувачі довели сльозливий тон Карамзіна до крайності, якої він зовсім не співчував: вже в 1797 р. (у передмові до 2-ї книги «Аонід») він радить «не говорити безперервно про сльози… цей спосіб чіпати дуже не надійний». «Наталя, боярська дочка» важлива як перший досвід сентиментальної ідеалізації нашого минулого, а в історії розвитку Карамзіна – як перший і несміливий крок майбутнього автора «Історії Держави Російського». «Московський Журнал» мав успіх, на той час дуже значний (вже в перший рік у нього було 300 «субскрибентів»; згодом знадобилося друге його видання), але особливо широкої популярності досяг Карамзін у 1794 р., коли він зібрав із нього всі статті свої і передрукував у особливій збірці: «Мої дрібнички» (2-ге вид., 1797; 3-тє - 1801). З цього часу значення його, як літературного реформатора, цілком зрозуміло: нечисленні любителі словесності визнають його найкращим прозаїком, велика публіка лише його й читає із задоволенням. У Росії тоді всім мислячим людям жилося так погано, що, за висловом Карамзіна, «великодушне розлюченість проти зловживань влади заглушало голос особистої обережності» («Записка про давню і нову Росію»). За Павла I Карамзін готовий був залишити літературу і шукав душевного відпочинку у вивченні італійської мови та читанні пам'яток старовини. З початку царювання Олександра I-го Карамзін, залишаючись як і раніше літератором, зайняв безприкладно високе становище: він став як «співаком Олександра» тому, як Державін був «співаком Катерини», але став впливовим публіцистом, до голосу якого прислухалося і держава і суспільство. Його «Вісник Європи» – таке ж прекрасне для свого часу літературно-мистецьке видання, як «Московський Журнал», але водночас і орган помірно-ліберальних поглядів. Як і раніше, однак, Карамзіну доводиться працювати майже виключно самотужки; щоб його ім'я не рясніло в очах читачів, він змушений винаходити масу псевдонімів. «Вісник Європи» заслужив свою назву рядом статей про європейське розумове та політичне життя та масу вдало обраних перекладів (Карамзін виписував для редакції 12 найкращих іноземних журналів). З художніх творів Карамзіна у «Віснику Європи» важливіша за інших повість-автобіографія «Лицар нашого часу», в якій помітно відображається вплив Жан-Поля Ріхтера, та знаменита історична повість «Марфа Посадниця». У керівних статтях журналу Карамзін висловлює «приємні види, надії та бажання сьогодення», що розділялися найкращою частиною тогочасного суспільства. Виявилося, що революція, яка загрожувала поглинути цивілізацію і свободу, принесла їм величезну користь: тепер «государі, замість того, щоб засуджувати свідомість на безмовність, схиляють його на свій бік»; вони «відчувають важливість союзу» з найкращими умами, поважають громадську думку і намагаються набути любов народну до знищення зловживань. По відношенню до Росії Карамзін бажає освіти для всіх станів, і насамперед грамотності для народу («установа сільських шкіл незрівнянно корисніша за всіх ліцеїв, будучи істинною народною установою, справжньою основою державної освіти»); він мріє про проникнення науки у вище суспільство. Взагалі для Карамзіна «освіта є паладіум благонравства», під яким він розуміє прояв у приватному та суспільному житті всіх кращих сторін людської природи та приборкання егоїстичних інстинктів. Карамзін користується і формою повісті для проведення своїх ідей у ​​суспільство: у «Моїй Сповіді» він викриває безглузде світське виховання, яке дають аристократії, та несправедливі милості, які їй надаються. Слабку бік публіцистичної діяльності Карамзіна становить його ставлення до кріпосного права; він, як каже Н. І. Тургенєв, ковзає з цього питання (у «Листі сільського жителя» він прямо висловлюється проти надання селянам можливості самостійно вести своє господарство за тогочасних умов). Відділ критики у «Віснику Європи» майже не існує; Карамзін тепер далеко не такої високої думки про неї, як колись, він вважає її розкішшю для нашої, ще бідної, літератури. Взагалі «Вісник Європи» не у всьому збігається з «Російським мандрівником». Карамзін далеко не так, як раніше, благоговіє перед Заходом і знаходить, що і людині, і народу погано вічно залишатися в положенні учня; він надає великого значення національної самосвідомості та відкидає думку, що «все народне ніщо перед людським». У цей час Шишков починає проти Карамзіна та його прихильників літературну війну, яка осмислила та остаточно закріпила реформу Карамзіна у нашій мові та частково у самому напрямі російської словесності. Карамзін у юності визнав своїм учителем у літературній мові Петрова, ворога слов'янщини; в 1801 р. він висловлює переконання, що тільки з його часу в російській мові помічається «приємність, яка називається французами elegance». Ще пізніше (1803) він так говорить про літературний склад: «російський кандидат авторства, незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб повністю дізнатися мову. Тут нова біда: у найкращих будинках говорять у нас більш французькою мовою... Що ж залишається робити автору? Вигадувати, висловлювати, вгадувати кращий вибір слів». Шишков повстав проти всіх нововведень (причому, приклади бере і в невмілих і крайніх наслідувачів Карамзіна), різко відокремлюючи літературну мову, з його сильним слов'янським елементом та трьома стилями від розмовного. Карамзін не прийняв виклику, але за нього вступили в боротьбу Макаров, Каченовський і Дашков, які й тіснили Шишкова, незважаючи на підтримку російської академії і на допомогу його справі «Бесіди любителів російської словесності». Суперечку можна вважати закінченою після заснування Арзамаса і вступу Карамзіна в академію в 1818 р. У своїй вступній промові він висловив світлу думку, що «слова не винаходять академії; вони народжуються разом із думками». За словами Пушкіна, «Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому волю, звернувши його до живих джерел народного слова». Цей живий елемент полягає в стислості періодів, у розмовній конструкції та у великій кількості нових слів (такі, наприклад, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на кого чи на що, зосередити, зворушливий, цікавий, промисловість ). Працюючи над історією, Карамзін усвідомив добрі сторони мови пам'ятників і зумів ввести в ужиток багато красивих і сильних виразів. При збиранні матеріалу для «Історії» Карамзін надав величезну послугу вивченню стародавньої російської литературы; за словами Срезневського, «про багато з давніх пам'яток Карамзіним сказано перше слово і про жодне не сказано слова не до речі і без критики». «Слово про Полк Ігорів», «Повчання Мономаха» та безліч інших літературних творів давньої Русі стали відомі великій публіці лише завдяки «Історії Держави Російської». У 1811 р. Карамзін був відвернений від своєї головної праці складанням знаменитої записки «Про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах» (видано разом із запискою про Польщу, у Берліні, в 1861 р.; у 1870 р. - у « Російському Архіві»), яку панегіристи Карамзіна вважають великим громадянським подвигом, а інші «крайнім виявом його фаталізму», що сильно схиляється до обскурантизму. Барон Корф («Життя Сперанського», 1861) каже, що ця записка не є виклад індивідуальних думок Карамзіна, але «вправна компіляція того, що він чув навколо себе». Не можна не помітити явної суперечності між багатьма положеннями записки та тими гуманними та ліберальними думками, які висловлював Карамзін, наприклад, в «Історичному похвальному слові Катерині» (1802) та інших публіцистичних та літературних своїх творах. Записка, як і подане Карамзіним у 1819 р. Олександру I «Думка російського громадянина» про Польщу (надруковано в 1862 р. у книзі «Невидані твори»; порівн. «Російський Архів» 1869), свідчать про деяку громадянську мужність автора, оскільки за своїм різко-відвертим тоном мали порушити невдоволення государя; Проте сміливість Карамзіна не могла бути йому поставлена ​​в серйозну провину, оскільки заперечення його ґрунтувалися на його повазі до абсолютної влади. Думки про результати діяльності Карамзіна сильно розходилися за життя його (його прихильники ще в 1798 - 1800 рр. вважали його великим письменником і поміщали до збірок поряд з Ломоносовим і Державіним, а вороги навіть у 1810 р. запевняли, що він розливає у своїх творах) вільнодумна і якобінська отрута» і явно проповідує безбожжя і шаленство); не можуть бути приведені до єдності і в даний час. Пушкін визнавав його великим письменником, шляхетним патріотом, прекрасною душею, брав його собі як приклад твердості стосовно критики, обурювався нападками з його історію і холодністю статей щодо його смерті. Гоголь говорить про нього в 1846: «Карамзін представляє явище незвичайне. Ось про кого з наших письменників можна сказати, що він весь виконав обов'язок, нічого не закопав у землю і на дані йому п'ять талантів істинно приніс інші п'ять». Бєлінський тримається якраз протилежної думки і доводить, що Карамзін зробив менше, ніж міг. Втім, величезний та благодійний вплив Карамзіна на розвиток російської мови та літературної форми одностайно визнається всіма.

Література: I. Твори та листи Карамзіна. Більш повними та справними виданнями Карамзіна вважаються: «Твори» (видання 4-те, 1834 – 35 і 5-те, 1848) та «Переклади» (видання 3-тє, 1835). «Бідна Ліза» передруковувалась багато разів. Численні перевидання обраних місць з «Листів російського мандрівника». Кращі видання «Історії Держави Російської» - 2-ге, Сленіна (Санкт-Петербург, 1818 - 29; «Ключ» щодо нього П. Строєва, Москва, 1836) і 5-те, Ейнерлінга (з «Ключем» Строєва, Санкт- Петербург, 1842 – 43). Окремі томи видання у «Дешевій Бібліотеці» Суворіна (без зауважень). «Листи Карамзіна до А.Ф. Малиновському» (видання «Товариства Любителів Російської Словесності» під редакцією М. Н. Лонгінова, 1860). Найважливіший зі збірок листів Карамзіна – до І. І. Дмитрієва, виданий Гротом та Пекарським до ювілею Карамзіна у 1866 р.; з того ж приводу вийшла і книга М. П. Погодіна: «Н. М. Карамзін з його творів, листів та відгуків сучасників» (Москва, 1866). Листи до Н. І. Кривцова («Звіт Імператорської публічної бібліотеки за 1892 р.», додаток); до князя П. А. Вяземського, 1810 - 1826 років («Старина і Новизна», книга I, 1897; порівн. «Вісник Європи», 1897, V); до А. І. Тургенєва, 1806 – 1826 років («Російська Старина», 1899, I – IV); листування з імператором Миколою Павловичем («Російський Архів», 1906, I). З паперів Н. М. Карамзіна («Старина та Новизна», книга II, 1898); «Записка про давню та нову Росію» (видання під редакцією В. В. Сиповського, Санкт-Пе

Карамзін Микола Михайлович – російський письменник, історик, журналіст. Народився 1 грудня (12 грудня) 1766 року у Симбірській губернії. У дитинстві любив багато читати. Читав здебільшого старовинні романи. Ріс і виховувався Карамзін у маєтку свого батька, там же отримував домашню освіту.

У 1778 р. вступив у пансіон професора Шадена у Москві. Там продовжив свою освіту, вивчив німецьку та французьку мови.

Батько дуже хотів, щоб його син здобув військову освіту. Після закінчення занять у професора, в 1783 р. Карамзін надходить на військову службу, але військова діяльність у Миколи Михайловича не залагодилася і того ж року йде у відставку. За недовгий час служби Карамзін захоплюється літературою.

У 1784 р., після смерті батька, повертається до Симбірська і в кінці цього ж року переїжджає знову до Москви. У Москві він на чотири роки стає членом "Дружнього вченого товариства". З 1789 по 1790 р. Карамзін подорожує. Він побував у Франції, Німеччині, Англії, Швейцарії. Результатом його поїздки став твір "Листи російського мандрівника". Після публікації цієї роботи Карамзін став дуже відомим літературним діячем.

У 1792 р. пише повість "Бідна Ліза", яка примножила його літературну славу. 1793-1795 року він проводить у селі, де займається написанням двох збірок "Аглая". У 1795 році Карамзін часто з'являвся на світських заходах, вів розгульне життя. До кінця 1798 року автор стикається з труднощами. Його твори важко проходять цензуру.

З 1802 по 1803 р. працював у журналі "Вісники Європи" у ролі публіциста. Цей досвід започаткував його інтерес до написання історичних статей.

31 жовтня 1803 Карамзін отримує титул історіографа і завдання написати повну історію Росії. Ця робота повністю поглинула його. Карамзін написав 11 томів, 12 том не встиг закінчити через смерть. Упорядкуванням історії Микола Михайлович займався 22 роки. За своє життя Карамзін був одружений двічі. Перша дружина померла 1802 р., а 1804 р. він одружився знову.

Останнє десятиліття свого життя великий письменник провів у Петербурзі. Там він зблизився із царською родиною. Часто розмовляв з Олександром на різні теми. Смерть імператора дуже підкосило здоров'я Карамзіна.

Взимку 1926 року він перехворів на запалення легенів. Щоб виправити своє здоров'я він вирішує вирушити до Італії та Південної Франції. Але подорож довелося скасувати через слабкість Автора.

Твори

Наталія, боярська дочкаБідна Ліза

Микола Михайлович Карамзін народжений Симбірської губернії 1 грудня 1766 року й помер 1826 року, увійшов у російську літературу як глибоко відчуває художник-сентименталіст, майстер публіцистичного слова і перший російський історіограф.

Його батько був середньопомісним дворянином нащадком татарського мурзи Кара-Мурза. Сім'я симбірського поміщика, яка мешкає в селі Михайлівка, мала родовий маєток Знам'янське, де й минули дитячі та юні роки хлопчика.

Здобувши початкову домашню освіту та зачитується белетристикою та історією, молодий Карамзін був відданий у частий Московський пансіон ім. Шаден. Окрім навчання у юні роки він активно вивчав іноземні мови та відвідував університетські лекції.

В 1781 Карамзін був зарахований на трирічну службу в Петергубргський Преображенський полк, який вважався одним з кращих в той час і залишив його поручиком. За час служби побачив світ перший твір письменника - перекладена повість "Дерев'яна нога". Тут же він познайомився з молодим поетом Дмитрієвим, душевне листування та велика дружба з яким продовжилася вже під час спільної роботи у "Московському журналі".

Продовжуючи активно шукати своє місце в житті, обростаючи новими знаннями та знайомствами, Карамзін незабаром відбуває до Москви, де заводить знайомство з М. Новіковим, видавцем журналу "Дитяче читання для серця та розуму" та членом масонського гуртка Золотий вінець". а також І. П. Тургенєва справила значний вплив на погляди та напрямок подальшого розвитку індивідуальності та творчості Карамзіна.

В 1787 вийшов до редакції переклад твору Шекспіра - "Юлій Цезар", і в 1788 - переклад праці "Емілія Галотті" Лессінга. Ще через рік побачило світ перше власне видання Карамзіна - повість "Євген та Юлія".

У цей час у письменника з'являється можливість відвідати Європу завдяки отриманому спадковому маєтку. Заклавши його, Карамзін вирішує на ці гроші вирушити на півтора роки у подорож, яка згодом дозволить отримати потужний поштовх до свого найповнішого самовизначення.

За час своєї поїздки Карамзін побував у Швейцарії, Англії, Франції та Німеччині. У поїздках він був терплячим слухачем, пильним спостерігачем і тонко відчуваючою людиною. Він зібрав величезну кількість нотаток і нарисів про звичаї та характери людей, помітив безліч характерних сценок з вуличного життя та побуту людей різних станів. Все це стало найбагатшим матеріалом для його майбутньої творчості, в тому числі і для "Листів російського мандрівника", здебільшого надрукованих у "Московському журналі".

Саме тоді поет забезпечує собі життя працею літератора. Протягом наступних років було видано альманахи "Аоніди", "Аглая" та збірку "Мої дрібнички". Відома історично правдива повість "Марфа-посадниця" була випущена 1802 року. Карамзін здобув популярність і повагу як літератор та історіограф не тільки в Москві та Петербурзі, а й по всій країні.

Незабаром Карамзін починає видавати унікальний на той час суспільно-політичний журнал "Вісник Європи", в якому він друкує свої історичні повісті та праці, які є підготовкою до більш масштабної роботи.

"Історія держави Російського" - художньо оформлена, титанічна праця Карамзіна-історика, вийшла 1817 року. Двадцять три роки кропіткої роботи дозволили створити величезну неупереджену і глибоку у своїй правдивості працю, яка відкрила людям їхнє справжнє минуле.

Смерть застала письменника під час роботи над одним із томів "Історії держави Російського", що оповідає про "смутний час".

Цікаво, що в Симбірську є в 1848 році відкрилася перша наукова бібліотека, названа згодом "Карамзинською".

Започаткувавши течію сентименталізм у російській літературі, він пожвавив і поглибив традиційну літературу класицизму. Завдяки його новаторським поглядам, глибоким думкам і тонким почуттям, Карамзін вдалося створити образ справжнього живого і глибоко відчуває персонажа. Найбільш яскравими прикладами в цьому плані є його повість "Бідна Ліза", яка вперше знайшла своїх читачів у "Московському журналі".