Персонаж Обломов та автор Гончаров, який створив цей класичний тип, з повним усвідомленням ставляться до того, що занапастило цього героя, людину «голубиною душі». Відповідь — «обломівщина», так пояснює Ілля Ілліч Обломов Ользі, яка поставила це питання. Але що ж таке «обломівщина? У цьому Гончаров розібрався набагато раніше закінчення свого роману.

У 1849 році, тобто майже за десять років до появи в пресі роману «Обломів», він опублікував великий уривок з нього, під назвою «Сон Обломова», в якому розглянуте явище російського життя поставив у зв'язку з панівним у ньому суспільним укладом, з природою та кліматом країни, з звичаями її населення. Розберемося з кожним із цих факторів окремо.

Природа того благословенного куточку землі, де протікало дитинство Обломова, не знає нічого грандіозного, дикого і похмурого. Мирній природі відповідає і клімат. Річний коло відбувається тут правильно і незворушно: зима, що не переривається відлигами, триває саме стільки, скільки їй потрібно; весна настає дружно, і під час її можна не побоюватися раптових завірюх; влітку майже три місяці стоять ясні дні, промені сонця лише злегка палять, але не палять нестерпною спекою. Про страшні бурі зовсім не чути. Захоплений мрійник і поет, можливо, затужить у цій місцевості. А тим часом, у спокійному житті якраз і полягає ідеал Обломова.

Тиша і світ, що панували в природі, поширювалися на звичаї населення. Інтереси мешканців цілком були зосереджені ними самих, оскільки відносин із населенням інших місцевостей немає. Зникнення поросяти чи курки трактувалося, як подія державної ваги. Порівняльна матеріальна забезпеченість, що гарантувала шматок насущного хліба, розвивала разючу безтурботність. Живим втіленням такої безтурботності є селянин Онисим Суслов, хата якого з давніх-давен висить над яром, щохвилини загрожуючи падінням. Здавалося б, курці страшно увійти до неї, а Онисим і не думає про небезпеку.

Вдачі навколишнього населення передалися і мешканцям обломівської садиби, яка створила добродушного та апатичного Іллю Ілліча. Їжа і сон при повному неробстві – таке життя батьків Обломова та всіх його домочадців. Про обід радилися всім будинком: кожен пропонував своє меню, навіть літня тітка запрошувалася до поради. Після обіду наступав сон, під час якого в будинку не було жодної пильної душі. Переважна більшість фізичних потреб, таких як їжа і сон, вела до того, що розумові запити глухли і, нарешті, зовсім зникли. Нерозвиненість «обломівців» доходила до колосальних меж: так, наприклад, окрім старого Обломова, всі плутали й назви місяців та порядок чисел; зате знали безліч всяких прикмет і рабськи в них вірили. Розмовляти обломівцям один з одним рішуче не було про що, оскільки, за іронічним висновком автора, їхні розумові скарби були взаємно вичерпані, а новин вони отримували мало. Як ні шкода і ні убога таке життя, іншого вони не бажали, бо інше життя було б пов'язане з різноманітністю, змінами та випадковостями, а цього мешканці обломівської садиби боялися, як вогню. Як великий був їхній страх перед будь-якою новиною, показує епізод з отриманням листа, подією в обломівському житті екстраординарним.

Картина їхнього побуту буде достатньо повною, якщо додати, що серед обломівців навіть серйозного інтересу до господарства не було. Вони бралися за ремонт споруди, що прийшла у старість, не раніше, ніж це викликалося крайньою необхідністю. Місток, наприклад, виправили лише тоді, коли Антип звалився з нього в канаву разом із конем та бочкою. Немає необхідності доводити, що подібне сите і неробне життя було можливим лише під час кріпосного права, коли все окуповував і оплачував працю «триста Захарів».

Ось у якому середовищі минули дитячі роки Іллі Ілліча Обломова. Автор посилено підкреслює, що це середовище мало вплинути на формування розумової і моральної істоти героя. Досить пригадати виховання маленького Іллюші в батьківському будинку. До нього від самого народження було приставлено стару віддану няньку, в обов'язки якої входило «стежити» за дитиною. Огляд це полягала в невпинній боротьбі з проявами жвавості та самостійності в характері хлопчика. Впливати на розумовий розвиток дитини нянька не могла. І живила його уяву тільки своїми, що рознеживають самолюбство, казками про добрих молодцях, дуже схожих на Іллю Ілліча

У більшості казок фігурувала добра чарівниця, яка опікувалася своїм улюбленцем і, зрештою, одружила його з нечуваною красунею, Мілітрисою Кирбитьевной. Маленького Ілюшу під враженням таких казок починало тягнути в чудовий край, де не треба трудитися і де чекає на нього своя Мілітріса. Вплив батьків як було противагою впливу няні, але, навпаки, посилювало його. Мати Іллюші надала дитину старій лише частково: вона, у вільний від господарських турбот час, стежила за тим, щоб сонечко не напекло синові голову, щоб він не втік у яр тощо. Ще більше, ніж няня, мати розніжувала самолюбство дитини: не соромлячись присутності сина, вона любила розмовляти з домочадцями про його майбутнє, причому ставила його героєм якоїсь створеної їй блискучої епопеї.

Коли з дитини Ілля Ілліч став юнаком, основа його виховання мало змінилася, незважаючи на те, що замість няньки при ньому безвідлучно знаходився тепер хлопець Захарка. Щойно прокинеться Іллюша, Захарка вже стоїть біля ліжка і, як бувало нянька, натягує йому панчохи, одягає черевики, а Іллюша, вже чотирнадцятирічний хлопчик, тільки й знає, що підставляє йому то одну, то іншу ногу. І не один Захарка в його розпорядженні, варто йому тільки мигнути – вже троє-чотирьох слуг кидаються виконувати його бажання. Не дивно, що Іллюша, подібно до тепличної рослини, ріс повільно і мляво. Єдине, що могло подолати вплив подібного виховання, так це вчення в пансіоні ділового та енергійного німця Штольца, який керував сусіднім маєтком.

Штольц відразу ж вступив у запеклу боротьбу із системою виховання обломівців, які, погодившись піддати Іллюшу шкільному вченню тільки тому, що без нього було не досягти шитого мундира чиновника, всіляко протидіяли Штольцеві в його спробах підкорити хлопчика строгому режиму його пансіону. Німецька наполегливість, можливо, і подолала б вплив обломівців на Іллюшу, якби останній не знайшов собі союзника в особі сина Штольца, Андрія, який так прив'язався до Іллюша, що й переклади за нього робив і уроки йому підказував. Це позбавляло Ілюшу необхідності працювати, а праця була єдиним засобом боротьби з «обломовщиною».

Вплив останньої посилювався тим, що Ілля Ілліч, який з дитинства спостерігав кріпосницькі порядки, при яких між «людьми» та «панами» проводилася настільки різка грань, що дворовий хлопчик за скаргу на погане поводження з ним Іллюші, замість справедливого задоволення отримував калатала, себе паном. Щодо цього надзвичайно характерна його сварка із Захаром, який наважився сказати, що якщо «інші змінюють квартири, то чому б не переїхати й Іллі Іллічу». Обломов обурився і розніс Захара:

— Інший працює невтомно, — каже він, — бігає, метушиться, не попрацює, так і не поїсть, інший кланяється, інший просить, принижується. А я? Ану, виріши, як ти думаєш, інший – я, га?.. Та хіба я кидаюся, хіба я працюю? Мало їм, чи що? Худощав чи жалюгідний на вигляд? Хіба бракує мені чогось? Здається, подати, зробити їсти кому? Я жодного разу не натягнув собі панчохи на ноги, як живу, дякувати Богові. Чи стану я турбуватися? Із чого мені? І кому я це говорю? Чи не ти з дитинства ходив за мною? Ти все це знаєш, бачив, що я вихований ніжно, що я ні холоду, ні голоду не терпів, злиднів не знав, хліба собі не заробляв, і взагалі чорною справою не займався.

Свідомість Обломова затемнилася настільки, що з'явилася гордість переваги байдикування. Обломов обурюється від одного порівняння його з іншими.

Кріпацтво було фундаментом такого життя. Захари і сотні Захаров робили непотрібним прояв своєї ініціативи, своєї діяльності. Не було потреби у життєвій боротьбі. Звідси повна безпорадність, страх життя.

Висновок:
Гончаров – великий майстер епізоду, виявляє справжню сутність характеру героя. Сон Обломова – це прагнення письменника поринути у таємницю душі, повністю розкрити образ, проаналізувати вчинки героя, показати його світогляд. Сон – це особливий стан людини. Почуття, що випробовуються під час сна-бачення, мають особливу значущість: вони точно транслюють ті почуття, які людина відчуває в житті реальному. У всеосяжній картині сну показаний збірний образ Обломовки, цього суспільства, в якому немає місця всьому діяльному, прогресивному, мислячому. Сон Обломова – це ключова подія, зразок епізоду, це грань, яку починається справжнє розуміння роману.

План статті

I. Вступ
Час появи уривка "Сон Обломова".
Місце його у романі

ІІ. Основна частина
Обломів як причина «обломівщини».
а) Природа:
- Відсутність «грандіозного, дикого і похмурого»,
- Відсутність боротьби з природою,
- Відсутність поетичних вражень.

б) клімат.

в) Вдачі населення:
- Дрібність,
- Обмеженість інтересів,
- Безтурботність,
- Відсутність випадковостей.

г) Садиба:
- Переважання фізичних потреб,
- Нерозвиненість,
- страх перед змінами,
- Відношення до господарства,
- Причини його.

д) Вплив Обломовки на Обломова.
- дитинство,
— юність.

ІІІ. Висновок. Обломів та «інші».

«Обломів» - це єдиний твір у світовій літературі, герой якого протягом майже дії не встає з дивана. Але унікальність персонажа, створеного Гончаровим, полягає не в його патологічній лінощі та бездіяльності. Не кожен сучасний школяр здатний прочитати цей складний і глибокий твір. А тому, у чому полягає трагедія Обломова, відомо небагатьом. Характеристики та аналізу цього літературного образуприсвячено цю статтю.

У чому полягає трагедія життя Обломова?

Твір за твором Гончарова передбачає попередню підготовку. Перш ніж приступити до його написання, слід зрозуміти особливості часу, коли письменник створював роман.

Писав він майже десять років. А через два роки після видання відбулася ключова подія в історії Росії – було скасовано кріпосне право. Побоювання змін і страх перед майбутнім володів багатьма представниками помісного дворянства. Твір на тему «У чому полягає трагедія життя Обломова» слід починати з опису цієї історичної події та впливу її на представників певних соціальних верств.

Новий час

Уявлення про для персонажа Гончарова полягають у можливості вести спокійне, спокійне життя в маєтку. У чому полягає трагедія Обломова? Не в тому, що можливості цієї він тепер позбавлений. Його біда в тому, що він не здатний підлаштуватися під реалії Обломов не тільки не може знайти свого місця в соціальній обстановці, що склалася в Росії. Він навіть не прагне цього.

За всіх часів були люди, які діють, незважаючи ні на що. Але є й ті, хто через незадоволеність навколишньою обстановкою вважають за краще лежати на дивані і мріяти про минулі дні. Обломову мріє рідний маєток.

Мрії та нереальний світ

Цікаво, що подій у творі надзвичайно мало. Сюжет роману - це історія літнього представника поміщицького стану, який ризикує бути ошуканим своїми нібито друзями. Але людина, яка з ним підтримує справжні приятельські стосунки, вчасно рятує його, позбавивши, втім, коханої жінки. Але в чому полягає трагедія життя Обломова і як автору вдається утримати увагу читача протягом чотирьох частин? Лихо головного героя в тому, що він безперервно перебуває у світі, який частково придуманий ним самим. А грандіозний обсяг твору передає глибинний сенстрагедії людини, яка, опинившись на стику часів, відмовляється від існування в реальному світі і знаходить порятунок у власних фантазіях та мріях.

Обломовка

Рідний маєток постає у свідомості героя якимось безтурботним ідилічним світом. Тут ніби немає часу. Навіть годинник у будинку б'є дуже дивно. Їхній звук нагадує бурчання собак, готових накинутися один на одного.

У маєтку нічого не змінюється. Його мешканці відчувають страх перед усім незнайомим. Навіть процес читання тут має механічний характер. Батько Іллюші Обломова тримає перед собою газету, ніби здійснюючи певний ритуал. Читає він, як правило, періодичні видання трирічної давності.

Про це герой згадує протягом роману. І, читаючи розділи твори, присвячені ностальгії, читач частково отримує у відповідь питання, у чому полягає трагедія життя Обломова. Полягає вона перш за все в тому, що герой роману ввібрав уклад Обломовки і вважає, що подібний спосіб життя є єдиним вірним.

Патологічна безініціативність, ліньки, абсолютна байдужість до всього, що відбувається навколо - все це результат виховання. Обломів плекає в душі образ маєтку. І іноді навіть бачить його уві сні.

Дитинство

Якось, засинаючи, герой запитує: «Чому я такий?» А уві сні бачить чудові картини з дитинства. У цих мріях є відповіді і питання персонажа, і той, який ставить собі читач, саме у чому полягає трагедія життя Обломова. Опис снів Іллі Ілліча допомагає прояснити походження його соціальної відчуженості.

Сон умовно поділено на три частини. І за допомогою цього прийому автор розповідає читачеві передісторію героя. У першій йдеться про звичаї, що панували в маєтку. Як про Обломівку, так і про дитинство персонажа відомо з розділів, в яких описуються барвисті сновидіння.

Ріс він, оточений безмежною турботою. Скрізь і завжди його супроводжувала няня, що не дозволяло хлопчику особливо гратися. У маєтку панував і сну. Головним заняттям його мешканців було «нічогонероблення».

Казки

У чому полягає трагедія Обломова? Вже було сказано, що лінощі та бездіяльність, характерні для цього персонажа, стали наслідком виховання. А складовою в ньому були казки, розказані нянею. Іллюша ріс дитиною вразливою. Історії про молочні річки, чарівниці та інші дива він ввібрав у себе. І, вже подорослішавши, усвідомив, що дійсність у нього змішалася з казкою.

У третій частині сну йдеться про підлітковому віці героя. Трагедія життя Обломова бере початок у первісній лінощі, від якої страждають, самі того не помічаючи, всі мешканці маєтку. Тут панує простота вдач, тиша і бездіяльність. І все це сприяє розвитку свого роду хвороби, яку автор називає обломівщиною. Життя героя було з дитинства поділено на дві половини. Перша - це туга та нудьга. Друга була мирними веселощами.

Штольц

Одноманітне існування Обломова було на деякий час порушено. У романі є герой, який створює протиставлення головному. Таким персонажем є друг дитинства Штольц. Приятель виводить Обломова у світ і знайомить із Ольгою Сергіївною Іллінською. Нові зустрічі сприятливо діють нею.

Штольц активний, постійно перебуває у дії, словом, є протилежністю головного героя. Його вплив на долю Обломова незаперечний. Однак, незважаючи на кардинальні зміни в житті, герой все ж гине. Його вбиває інсульт, викликаний малорухливим способом життя.

Обломов є поширеним типом російської людини. У нього багатий душевний світ, він добрий, безкорисливий, і він багато про що мріє. Проте нічого не хоче зробити для досягнення своєї мети.

У чому полягає трагедія життя Обломова за романом І. А. Гончарова? Відповідь це питання автор дає наприкінці твори. Письменник зобразив його людиною, що духовно перевершує всіх інших персонажів, у тому числі і діяльного Штольца. Приятель Обломова робить дії заради дій. Він не має високих цілей. Пропагуючи працю, не може пояснити його призначення. Обломов же, навпаки, має доброї і шляхетної душею, але не вистачає рішучості й здатності діяти. Це його й губить.

Тиха смерть Обломова не є смертю блаженного. Вся четверта частина роману є описом духовної смерті героя до його фізичної смерті. І головний мотив тут – духовна поразка Обломова, яка виглядає як занурення у новий, тепер уже остаточний "смертний сон". Перед нами вже живий мрець, який не хоче думати про те, що чекає на нього завтра (недарма сказано: "Він передчував близьку смерть і боявся її"), а лише задоволений тим, що зараз ще має можливість не турбуватися про остаточний результат свого життя, необхідність покаяння. Ключовими словами четвертої частини є: "спокій", "тиша", "безнадійність", "безтурботність", "сон", "лінь", "заколисування".

Для героя в цій частині характерні два нерівноцінно представлені стани. Перше - це недовгі спалахи каяття, що є "все рідше". Однак це каяття не діяльне, як у романі з Ольгою Іллінською, а споглядальне і тому похмуре, відчайдушне. Обломов тоді "плаче холодними сльозами безнадійності". Другий стан тривожно названо Гончаровим: "внутрішнє торжество". Це повна відмова від всякого покаяння, повне самовиправдання та заспокоєння у гріху. Гончаров пише про свого героя, що він "смакує тимчасових благ і заспокоїться", що "каятися - нічого".

Самовиправдання ж полягає в тому, що під свій гріх, під свій гріховний стан Ілля Ілліч підводить філософський базис: "Нарешті вирішить, що життя його не тільки склалося, а й створене, навіть призначене було так просто, не дивно, щоб висловити можливість ідеально покійного боку". Іншим, думав він, випадало частку висловлювати її тривожні сторони, рухати створюючими і руйнівними силами: у кожного своє призначення!” .

Підсумок життя Обломова – вельми неушний. Він підводиться в розмові зі Штольцем вже при остаточному прощанні: "Мені давно соромно жити на світі! Але не можу йти з тобою твоєю дорогою, якби навіть захотів..." І слова Штольца виглядають як остаточний вирок: "Загинув ти, Ілля. .. ".

Однак роман "Обломів" явно пройнятий євангельським духом. Навіть остаточна духовна загибель героя залишає надію на милосердя Господа Бога. На це милосердя сподівається автор, коли лише натяку дає образ ангела, що охороняє могилу Обломова: "Здається, сам ангел тиші охороняє сон його". Надія проглядає й у тому, як зберігся Ілля Ілліч у пам'яті людей. Щотижня молиться за нього в церкві вдова Агафія Матвіївна Пшеніцина. Добрим словом згадує про нього Захар: "Такого пана забрав Господь! На радість людям жив.. . Не нажити такого пана.. . Згадай, Господи, його душеньку в Царстві Своїм! ".

Обломов загинув для світу, для людей, загинув та духовно. Але все-таки, не роблячи добра, не творив він і зла. З точки зору християнської, йому були подані Богом такі дари, як чисте серце, лагідність, убогість духу, плач та ін. Обломов не зміг подолати силою покаяння, волею до покаяння і каяття - "сну смертного", "смутку" духовного. У цьому сенсі він ніби даремно розтратив безцінні дари, відпущені йому Богом. Але все ж таки автор не виносить йому вирок, але висуває на перший план як остаточний підсумок - можливість Божого милосердя.

тиха смерть обломова не смерть блаженного. вся четверта частина роману є описом духовної смерті героя до його смерті. і головний мотив тут - духовна поразка обломова, яка виглядає як занурення у новий, тепер уже остаточний "смертний сон". перед нами вже живий мрець, який не хоче думати про те, що чекає на нього завтра (недарма сказано: "він передчував близьку смерть і боявся її"), а лише задоволений тим, що зараз ще може не турбуватися про остаточний результат свого життя, необхідність покаяння. ключовими словамичетвертої частини є: "спокій", "тиша", "безнадійність", "безтурботність", "сон", "лінь", "заколисування".

для героя в цій частині характерні два нерівноцінно представлені стани. перше - це недовгі спалахи каяття, що є "все рідше". проте це каяття не діяльне, як у романі з ільїнською ольгою, а споглядальне і тому похмуре, відчайдушне. обломів тоді "плаче холодними сльозами безнадійності". другий стан тривожно названо гончаровим: "внутрішнє торжество". це повна відмова від всякого покаяння, повне самовиправдання та заспокоєння у гріху. гончарів пише про свого героя, що він "смакує тимчасових благ і заспокоїться", що "каятися - нічого".

самовиправдання ж полягає в тому, що під свій гріх, під свій гріховний стан Ілля Ілліч підводить філософський базис: "нарешті вирішить, що життя його не тільки склалася, але і створена, навіть призначена була так просто, не дивно, щоб висловити можливість ідеально покійної сторони Іншим, думав він, випадало на частку висловлювати її тривожні сторони, рухати й руйнівними силами: у всякого своє призначення!”.

Результат життя обломову - дуже неушітний. він підводиться в розмові зі штольцем вже при остаточному прощанні: "Мені давно соромно жити на світі! але не можу йти з тобою твоєю дорогою, якби навіть" і слова штольця виглядають як остаточний вирок: "Загинув ти,".

проте роман "обломів" явно пройнятий євангельським духом. навіть остаточна духовна загибель героя ще залишає надію на милосердя пана бога. на це милосердя сподівається автор, коли лише натяку дає образ ангела, що охороняє могилу обломова: "здається, сам ангел тиші охороняє сон його". надія проглядає й у тому, як зберігся Ілля Ілліч у пам'яті людей. щотижня молиться за нього в церкві вдова агафія матвіївна пшениці. добрим словом згадує про нього захар: "такого пана забрав господь! на радість людям жив ... не нажити такого пана ... пам'яні, господи, його душеньку в царстві своєму! ".

обломів загинув для світу, для людей, загинув і духовно. але все-таки, не роблячи добра, не творив він і зла. з погляду християнської, йому були подані богом такі дари, як чисте серце, лагідність, убогість духу, плач та ін. обломів не зміг подолати силою покаяння, волею до покаяння і каяття - "сну смертного", "смутку" духовного. у цьому сенсі він ніби даремно розтратив безцінні дари, відпущені йому богом. проте автор не виносить йому вирок, але висуває першому плані як остаточний результат - можливість божого милосердя.

Відповідь розмістила: Гість

1)базаров вважає, що багато що змінилося після 17 століття. від аристократів немає ніякої користі, їхнє основне заняття нічого нероблення, їх гідності та самоповагу порожні слова. "ось ви поважаєте себе і сидите сложаруки; яка ж від цього користь для суспільств. класу. ви б не поважали себе і те ж робили". в неробстві і порожній балачок базарів бачить основний політичний принцип всього дворянства живе за чужий рахунок.

Павло П. бачить в аристократизмі основну силу, вона дала колись волю. Варистократи розвинене почуття власної гідності, почуття самоповаги, воно важливо, тому що суспільство будується на особистості. "Вони не поступаються прав своїх, і тому вони поважають права інших вони вимагають виконання обов'язків щодо них, і тому вони самі використовують свої обов'язки."

3)базаров." людина тільки і хороший, що він сам про себе поганої думки"

мужик наш радий себе обікрасти, аби тільки лиється дурману в шинку.

Павло п. "він (мужик) свято шанує надання він - патріархальний, він не може жити без віри"

п п. "наші художники безсилі до гидоти"

п. п. не правий у тому, що торує сучасне мистецтво, т.к. не знає його

б. не заперечує природу, а бачить у ній лише джерело та поле чол. деят-сті.

31.12.2020 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 під редакцією І.П.Цибулько".

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 під редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені із книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року всі її книги можна замовити та отримати поштою. Вона відправляє збірки до кінця країни. Вам варто лише зателефонувати за номером 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал із Форуму, присвячений творам зі збірки І.П.Цибулько 2019 року. Його переглянули понад 183 тис. людей. Посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОДЕ 2020 залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайті розпочав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смиренність"

10.03.2019 - На форумі сайту завершено роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ І.П.Цибулька.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих із вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми намагатимемося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірник оповідань І.Курамшиної "Синовий борг", до якого увійшли також і оповідання, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-у річницю Перемоги у Великій Вітчизняної війни! Особисто ми маємо ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, запрацював наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить та виправить ваші роботи: 1.Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Твори на ЄДІ з російської. P.S.Найвигідніша підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті ЗАКІНЧИЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті розпочалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори на тему «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі викладиза текстами ОБЗ ФІПІ,