Ailənin mənəvi əsasları ideyası özünəməxsusluq forması kimi “Viyna və Dünya” romanının epilozunda xalqa xüsusi təbəssüm bəxş etmişdir. Ailə həm dostlarının əksini bilir, həm də onlarla olan cütlüklər sevən ruhların bir-birinə bağlılığını paylaşır. Məryəm Bolkonskoy və Mikoli Rostov ailəsi belədir, siz Rostov və Bolkonskinin belə bir prototip qulağının sintezindən həzz ala bilərsiniz. Möcüzəvi şəkildə, Mikolinin qrafinya Mar'ya olan "qürurlu sevgisini" hiss edərək, podividə "ruhun qarşısında, Tim Mayzhenin qarşısında heç kim üçün əlçatmazdır, biz mənəvi işıq"Sizinlə birlikdə yaşayan bir heyət var." Mən cılız, Məryəmə itaətkaram, "insanların ürəyinə, bütün bunlara fikir vermədiyim üçün, o, ağıllı olmayacaq və daha güclü olduğu üçün, incəliyinə görə onu sevdim. "
Lisogirsky kabinəsinin qapısında "Viyni və dünya" epilozisində dırmaşmaq yeni ailə, scho z'єdnu son inkişaf Rostov, Bolkonski və P'єra Bezukhov nin karate pusqu vasitəsilə. "Bir həyat yoldaşı vətəni kimi, Lisogirsky köşkündə bir anda bir neçə tamamilə gənc müqəddəslər yaşayırdı, məsələn, öz xüsusiyyətlərinə görə arıq olanlar və bir-birinin ardınca qorxaq hərəkətləri, bir ahəngdar bütövlükdə qəzəbli olanlar kimi. Bu kabinəyə trol olan dəri pod_ya, eyni bully - radikal chi summno - bütün müqəddəslər üçün vacibdir; ale kozhen svit mav hamısı özünəməxsus, başqalarından asılı olmayaraq, sevinc və əzab çək, mən gələcəyəm.
Qia Nova Viniklanın vətəni vipadkovo deyil. Vono xalqın, Viçiznya vіynoyu xalqının zonal birliyinin nəticəsi idi. Beləliklə, yeni bir şəkildə, insanlar üçün tarixdən fərdi, іnіtіvіnіvіnosі qeyrətli keçid epіlozі yaşamaq üçün yeni bir yoldur. Rusiyaya noviy verən 1812 rik, daha çox yüksək rіven insan spilkuvannya, stanovies və cinsi əlaqə bir çox bilmədən, daha qatlama və geniş ailə işıqları üçün zəng. Qadınlar - Nataşa və Məryəm, ailə qapılarının mühafizəçiləri kimi görünürlər. Onların arasında mənəvi birlik var.
Rostov. Yazıçı Viklikin xüsusi rəğbəti Rostov patriarxal ailəsidir, davranışı özünü hörmətli nəciblik, xeyirxahlıq (səxavətə xeyirxahlıq gətirmək), təbiilik, insanlara yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlüyü ilə göstərir. Rostovun həyətləri - Tıxin, Prokofiy, Paraska Savvişna öz ağalarını görür, özlərini onlarla birlikdə vətən kimi görür, ağla gəlir və xalqın mənafeyinə hörmətlə yanaşır.
Bolkonski. Qoca şahzadə Dobi Katerini II zadəganlığının rənglərini təmsil edir. Yoqo xarakterizə edir əsl vətənpərvərlik, Siyasi üfüqlərin genişliyi, Rusiyanın istinad maraqlarının kəşfiyyatı, darıxdırıcı olmayan enerji. Andriy və Marya gündəlik həyatlarında yeni yolları qarışdıran ən qabaqcıl, təhsilli insanlardır.
Kuragins ailəsinin bir həyatı yoxdur və Rostov və Bolkonskinin dinc "yuvasında" ümumi deyil.
Borodin üçün, P'er yediyiniz Raevskinin batareyasında, "hər şeyin arxasında, canlıların heç birini" görürsən. “Əsgərlər... P'arın fikirlərini yeddidən götürdülər, ələ keçirdilər və ona bir not verdilər. "Bizim tava" yoqo ləqəbini aldı və təxminən bir-birlərinə mehribanlıqla güldülər.
Bunlara o qədər hörmətlə yanaşırıq ki, dinc bir həyatda Rostovluların yaxınlarına qayğı göstərmək, gəzintidə tarixən əhəmiyyətli görünmək müqəddəsdir. Vіtchiznyanoї vіyni 1812 qaya.
Düşüncələr həyatımın çəhrayı robotik həyatının bəhrəsidir.
L. Tolstoy
Lev Mykolayovich Tolstoy böyük və zəhmətkeş istedadlı bir sənətkar, dünya haqqında həyat hissi, insanların əlaməti, dünyəvi çəkmənin dözülməz dəyərlərindən bəhs edən bir filosofdur.
Əlini romana uzatan müəllif yeniləri üçün tsikavi haqqında çoxlu müzakirələr aparır. Şvidkoplinny saatımızda bu ucuz nəhəng televizoru oxumağa dəyməz, amma biz gənclər, "rus ruhu", vətənpərvərlik, əsl xalq tərəfindən tutulmalıyıq, amma aktiv şəkildə müraciət etmək istəmirəm. Bir saat qalın r_znimidzherelami.
Tolstoyun zəkasının fəlsəfəsi qatlana bilər, tamamilə zəruridir. “Viyna və dünya” romanının ilk epiloqu müəllifin otağının qapılarını açıb. Yazıçı ilə poqodzhuvatisya ya da podzhuvatisya olmamaq olar, XIX əsrin ortaları stolittya, bizə - oxuculara XXI. Spravzhny rəssam, vіn çatdırdı göz qırpmaları, kim saat ilə getmək, və tse haqqında genіnally deyirdi. “Bir yuxu və bir dəri atomu kimi, efir є kul, öz-özlüyündə tamamlanır və eyni zamanda çox sayda bütövlükdə əlçatmaz insanların atomuna görə tamamlanır, buna görə də insanın məqsədinə uyğun geyinmək üçün bir dəri xüsusiyyətidir, və eyni zamanda bunun üçün əlçatmaz insanları geyinmək üçün gedək ...
İnsanlar həyatın digər təzahürləri ilə bjoli'nin inkişaf edən həyatını qorumadan daha əlçatandırlar. Bunlar tarixi şəxsiyyətlərin və xalqların məqsədləri ilə eynidir”. Rozgortayuly 1805-1820-ci illərin tarixi podisinin əzəmətli kətanları, Tolstoy əzəmətli genişlik və maneəsiz sayda qəhrəmanların elanında da daxil olmaqla, tələsik aparılmış mübahisələrə tüpürdü. Əsas tarixi hekayə, 1812 rok, heç bir xəbərlə bitmir və epilozdan müəllif ən sevimli qəhrəmanlarından bəziləri haqqında danışır: Bezuxovlar və Rostovlar. Həyat sönmür, ona görə də gəlməyəcək və qəhrəmanlar bir saat dözmür, navpaki deyil. Həyat onun haqqında fəlsəfə dünyasından daha müdrikdir.
Epiloqda mi bachimo yazıçı tərəfindən yazılmış ideal qadındır. Princess Marya və Natasha Rostova, kolis romantik qızlar, choloviklərin yaxşı dostları, uşaqların zərif tərbiyəçiləri, voqnisch ailəsinin ruhlu mələk qəyyumları olurlar. Nalіt romantizm zіyshov kimi istifadə olunmamış, lakin səmimiyyət, alicənablıq, xeyirxahlıq yox idi. Qoxu ailə problemləri ilə əhatə olunur və ya addım-addım onu cholovikivlərə tökür. Beləliklə, Mikola Rostov heyətin içəri girib-çıxmasına icazə verdi, insan zəifliklərinə və çatışmazlıqlarına daha dözümlü oldu. Və əgər "görmək" üçünsə, Məryəm özü də cholovikova can yoldaşını tanımağa kömək edəcəkdir.
Ancaq Tolstoyla danışmaq təkcə ailənin dəyərindən getmir, yazıçı 1812-ci il hekayəsinin Rusiyada dayandırılmasında tətbiq edilən texniki dəyişiklikləri izah edir. Tolstoy ona dekabristlərin üsyanını göstərərək romanı yazmağa icazə verdi. Siz onu buraxa bilərsiniz, amma P'єr belə böyük pod_y tərəfini itirmir. Bəs Natalya? Vona cholovik üçün getdi. Ale us zalishayutsya yalnız güveç və domisli. Epilozda isə - 19-cu əsrin birinci rübündə yaşayan insanların ailə həyat tərzinin, düşüncələrinin, təcrübələrinin, dünyanın aşağı düşdüyü xüsusi təsviri. Sakit qızdırmadan çox şey dəyişdi, lakin vətənpərvərlik, Batkivshchyna, ailə və vikhovannya uşaqların qaçılmaz dəyəri əhəmiyyətsiz oldu.
mühüm suspіlіnі problemləri və podії haqqında Razmіrkovuyuchi epik, təyin qadın da bachiv olan ideal əvvəl epіlozі nöbet ildə Tolstoy Lish - ev vognisch anası. Bir çox zəka olmadan, "deqradasiyaya uğramış" Natalka obrazı; L.N.Tolstoy, anti-xalq qadınları aşağılamır, mən uşaqları, sevgini, ölkənin həyatında insanların böyük rolunu görməyi sevirəm.
Epiloqda mən cərəyanımı sürətləndirəcəyəm, onun cəmləşdiyi və müəllif tərəfindən zalnı viqlyadda verildiyi şəkildə. Rozumієsh, scho dalі davam edəcək, həyat romanın sonunu qırxmır. Ale yazıçı dastanı davam etdirmək niyyətində deyildi, düşünməkdən çəkinirdi. "Viyna və Dünya" romanından əvvəl epiloq yaradıcıya o qədər də pis deyildi, yoqonun son nailiyyətləri kimi həyatını bağladı. Bo qəhrəmanı, sənətkarın təxəyyülündən qaynaqlanır, yaddaşda həyatı təbliğ etmək.
Ədəbiyyat siyahısı
Verilmiş robot bully vikoristani materiallarının hazırlanması üçün ilib.ru/ saytından
Epiloq yaradıcılığın son hissəsidir ki, burada süjetlə əlaqəni, qəhrəmanların payını aydınlaşdırmaq kifayətdir, yaradıcılığa əsas ideya formalaşır. Epiloq romanın nəticəsidir.
L. N. Tolstoy və F. M. Dostoyevskinin əsərlərində epiloqun rolu çox böyükdür. İlk növbədə epiloq məntiqi olaraq süjeti yaradıcıya tamamlayacaq, fərqli tərzdə epiloq müəllifin fəlsəfi düşüncəsindən qisas alacaq. yaşayış mövqeyi, süjet hekayələri və personajlarının qiymətləndirilməsi Nə qədər müəllif romanslarına çatmaq olar Viyna və Miri Zlochin və Kara
Tolstoyun romanında iki məqsəd üçün epiloqun iki müstəqil hissəsi var. Tolstoyun mərtəbədəki fəlsəfi mövqeyi süjetdən yaradıcıya qədər görünür, fəlsəfi traktat kimi necə özünü büruzə verə bilərdi. Süjet əlaqəsi (epiloqun perşa hissəsi) epiloqun kiçik hissəsinə götürülür.
Birbaşa rütbəyə qarşı olan pislər və cəzalandırılanlar mövzusunda epiloqum olacaq.Qəhrəmanların həyatının onun fəlsəfi konsepsiyası ilə bağlı aydın, sözün əsl mənasında anlaşılmaz bir şəkildə layiqli faktiki təsviri. Beləliklə, məsələn, Raskolnikovun trichinis (qürur və ambisiyaların dəhşətli virusları) haqqında katorzi haqqında xəyalının real təsviri, buna görə də onlar bütün insanları, bir saat ərzində, Layiqli kayattya Raskolnikovun Allahın çox pisliyində humanist fəthini göstərərək, zapastili, Tanrı Dostoyevskinin pisliyində.
Viyni epiloqunun Perşa hissəsinin və işığın müəllif mövqeyindən qisas alına bilməyəcəyini söyləmək mümkün deyil. Navpaki, epiloqun birinci hissəsi Tolstoyun bütün romanı kimi müəllif mövqeyi ilə o qədər zəngindir. Ale, onun başqa bir hissəsinin Dostoyevskinin epiloquna baxışı baxımından, birinci hissəsi yalnız Tolstoyun mövqeyinə aid edilən faktların təsvirindən və təsvirində intiqam almaqdır. bu faktları müəllif öz fikirlərinin sayını diqqətlə daxil etmişdir. Beləliklə, Tolstoy bizə 1812-ci ilin taleyindən yazan qəhrəmanlarını göstərir (epiloqun hekayəsi təxminən 1821-ci ilə aiddir). P'єr gözəl cholov_k, bir Sіm'yanin, ruhlu insanlar, qəbul və bir spіlkuvanna üçün lazım olan bir navіt olmaq. Tolstoyu öz qəhrəmanı üçün ruhlandıran həmin ilk həyat dövrü şərəflə keçdi. Qəhrəmanın çeki dal_Tikhe sakit s_meine lifeZanyattya maєtkomNі. Müəllif enerji təchizatı haqqında P'ara yeni viprobuvannya yoxlamaq ideyasını verdi. Viprobuvannya, P'erin iştirakı ilə siyasi gurultu ilə bağlandı. (Yak mi rozumієmo, P'єr dekabrist oldu, əslində, Senat bölgəsindəki üsyanın taleyi.) Beləliklə, Tolstoy bizə məlumat verir ki, insanlar kimi, kiçik uşaqlar kimi, daim tərəddüd edir, zarafat edir, niyə çəkinir və cəhd edin. tövbə etmək. Epilozidə Nataşanın obrazı bizi heyrətləndirdi, çünki o, güclü, müdrik, məhsuldar oldu. Vona zəngi o balaca qıza bənzəmir, zərif, həyat tərzinə bənzəyir, romanın üstündəki bachimo її kimi. Nataşanın analıqda həyat hissi. Tolstoyun özü də qadın atributunun payını belə təmsil edir. Mykola Rostov çox hörmətli bir orta adamdır, sanki problemə girirmiş kimi səslənir və bilmirdi. Marya Bolkonska (indi artıq Rostov) öz xoşbəxtliyini öz yerində yaşayacaq. Gənc Bolkonskiy, Nikolen, yalnız həyatı düzəltmək və bizə kömək etmək üçün, qələbə bütün yolu gedəcək yaşayan şlyax yak və yogo baba.
Belə bir rütbə ilə epiloqun birinci hissəsində qəhrəmanların payı haqqında sizə məlumat verəcəyik. Tolstoy, istər hörmətli oxucu olsun, eyni visnovka düşüncəsinə qapılanlar, müəllifə məhəl qoymayanlar kimi, qrafika müəllifinin tərtib etmədiyi şeylərdən heyrətlənmirlər.
Viyny və svitіdə olduğu kimi, Zlochin və pokunnydə də müəlliflərin praktiki olaraq bütün fəlsəfi konsepsiyası epilozda götürülür. Ləyaqət və Tolstoy anlayışına baxdıqda, onu qeyd etmək vacib deyil, amma yer və protistaviteyi qoymaq vacibdir. Fəlsəfi qidalanmanın vizuallaşdırılmasına icazə vermək heyrətamiz deyil.
Xeyir və şər, xalqın günü, xalqın ruhunun süqutu və dirçəliş problemləri ilə mübarizə aparmağa dəyər. Yoqo pozisiya - humanizm, insanlara məhəbbət, nə zalım olmazdı. Onun fikrincə, öz böyük qəhrəmanı Rodion Raskolnikovun kasıbı görüb baxması, onun ruhunun ruhunu görməsi mümkündür. Roman bir cümlə ilə bitir. Ale artıq düzəltmək üçün buradadır Yeni tarix, xalqın pillə-pillə təkmilləşməsi tarixi, xalqın mərhələ-mərhələ çevrilməsi, bir işıqdan o birinə addım-addım keçidi, yenisini bilməsi, yeni, nəzarətsiz bir hərəkətə ...
Dostoyevskinin fikrincə, Tolstoy qlobal problem kimi çıxış etməlidirmi? Və bəli, yeni əsasda, ehtiyac haqqında Qanun. Yoqo mövqeyi - fatalizm.
Yazı tərzindəki fərq, є fəlsəfi qidalanma, inciklik iyinin necə mesaj verməsi onları maraqlandırmır. Belə yeməklərdən biri də insanların yeni həyatda rolundan bəhs edən yeməklərdir.
Yak Zlochin və hər bir qəpik və onların hamısı xalqın həyatına layiqli fədakarlıq edir və insanları svitobudovun əsas rolu ilə tanış etməyə layiq olanlar. Zlochinə təsdiqlənmiş birini əlavə edin. Tse lyudin bit!? - Viguku Sonia, bu qidalanmada mən müəllifin mövqeyini izləyə bilirəm. hamısı müsbət qəhrəmanlar Pisliklə, insanların sevgisi mövqelərində dayanmaq üçün kəffarə olmaq və köhnə Raskolnikovun mövqeyinin tərifindən məhrum edilmişdir.
Mən rolumu Lyudin Tolstoyu ağlıma gətirməyə çağırıram, Lyudin qatlanan qrupda pişakdan məhrumdur, belə hisslərin nəticəsidir və meta qris qaydalarını öyrənməyi və ona əməl etməyi öyrəndi (və belə bir vəziyyətdə əgər biz gələcəkdə qərar verə bilərik) nə marne. Belə bir mövqenin nəhəng təsviri, padşah və böyük sərkərdələr də daxil olmaqla, payın qarşısında aciz olan, ehtiyac qanunlarının hikmətindən daha gözəl olanı dəyişdirən və olmayan bir döyüş şəklidir. onlara müqavimət göstərmək (Kutuzov).
Böyük yazıçıları bütün insanların bərabərliyi haqqında bir düşüncəyə gətirmək kimi bu barədə daha yaxşı düşünün. Tolstoy stverdzhu ki, bir ludin (navit Napoleon) dərisi pay qarşısında təhlükəsizdir və bütün insanlar bərabərdir.
Epiloqlarda yazıçıların Allaha baxışını aydınlaşdırmaq kifayətdir. Allahı faktiki mühitlə bağlamağa, insanların axınında sövdələşməyə layiq deyil. Pisliyin bütün müsbət qəhrəmanlarına və Allaha sədaqətinə etiraz olaraq (o cümlədən, yaxşılaşan Raskolnikov). Lazarın dirilməsi ilə bağlı ilk məsəl bütün roman boyu leytmotiv kimi çıxış edir. Xristian dininin fəlsəfi xarakter daşıyan əmrləri sevən insanlar üçün layiqli qiyməti.
Tolstoyu Allaha çatdırmaq olduqca asan bir işdir. Tse bir tərəfdən götürülən Tanrının fövqəltəbiiliyidir və gecələr Allahı Allahda idrak tapdığı kimi qavramaqdır (ehtiyac qanunları var). P'ur Bezuxov obrazı, bütün inanmayanlar və viprobuvan, Allaha gələnlər üçün, belə bir viri üçün bir əlavə kimi xidmət edə bilər.
Bunu deyilənlərdən də görmək olar ki, müəlliflərin hər iki yaradıcılığının epiloqlarında ən uyğun fəlsəfi qidalar çoxdur, çünki onu yol boyu görmək problemli olardı.
Dəli, Viyni epilozunda o işıq geniş fəlsəfi mövqe ilə təmsil olunur, amma Pislik və lənət epilozunda. Tolstoyun epiloqu ilə bağlı fikir ondan ibarətdir ki, epiloqun başqa hissəsindən öz mövqeyini təsdiqlədiyi üçün o, öz yaradıcılığına süjet materialı ilə bağlı xəbislik etmir, ixtira edilmiş arqumentlərlə tanışdır. Tolstoyun yenilikləri xüsusilə nəzərə çarpır, çünki onlar epiloqu kiçik bir əlavədən və ya sadəcə qalan hissədən yenidən yazmışlar. öz-özünə tvir, rolu olan svit Viyny əsas hissəsinin roll ilə əlaqələndirilə bilər.
Otzhe, bachimo ki, epiloq onların hər ikisində möhtəşəm rol oynayır, tamamlayır süjet xətti müəlliflərin fəlsəfi konsepsiyasını göstərən. Bundan əlavə, Viyna və başqalarının hekayələrində epiloqun bir hissəsi Tolstoyun fəlsəfi konsepsiyasının sübutu rolunu oynayır və onun əhəmiyyətini romanın əsas hissəsinin mənaları ilə əlaqələndirmək olar.
İMTAHA Bilet 19
Tse qısa zm_st Epiloq "Dünyaya aparın" 1819-1820-ci illərdə "sülh" podії parçalarını parçalayır. Son mərhələdə müəllif Moskva, Peterburq və Tülkü dağlarında qəhrəmanların həyatını təsvir edir, eləcə də dünya xalqlarının tarixində müəyyən tarixi xüsusiyyətlərin əhəmiyyətindən bəhs edir. "Viyna və dünya" romanının epiloqu - kitabın səyindəki ən vacib kompozisiyalardan biridir. Yeni müəllifdə, ilk növbədə, insanlar üçün mənəvi biliyin əhəmiyyəti haqqında düşünən bir çanta yaradın. “Viyni ki, dünyaya” epiloqunun rolu sizə mütaliə, bir az sevgi, dostluq və düşüncə nümayiş etdirməkdən ibarətdir ki, insanları vaxtından qabaq aparıb çətinliyə aparsın.
Ruhu yaradılışa çatdırmaq daha gözəldir, vacib sitatların geri çəkilməsinə daxil etdik və mavi rənglə gördük.
1-ci hissə
Fəsil 1
“Dünyanı dünyaya gətirin” epiloqunun birinci hissəsinin epiloqu dördüncü cildlə bitən 1812-ci il müharibəsinin yeddi ili ərzində görülür.
Tolstoy Razmіrkovuє tarixin dağıdıcı qüvvələri və I Oleksandr və Napoleonun rolu haqqında. Müəllif diqqətə çatdırır ki, tarixi aktların effektivliyini birmənalı qiymətləndirmək mümkün deyil, belə bir qiymətləndirmənin qiymətləndirilməsi subaktiv olacaq.
Rozdili 2-3
Tolstoy razmіrkovuє payızın əvvəlindən Avropa xalqlarının dağılmasının səbəbləri və mərhələyə yaxınlaşma və yerdəyişmə cichləri arasında Napoleonun qeyri-müəyyən rolu haqqında. Yazının müəllifi odur ki, Bonapartın diyə bully və pidlimi.
Rozdil 4
Rus xalq kütlələri arasında I Aleksandrın rolunun dərhal qərbə doğru təsviri. Böyük Qələbə Gününün sonu və suveren Avropa ixtisasının qulağı ilə birinci plana keçməlidir.
Rozdil 5
1813-cü ildə rotsi P'er və Natal dost oldular. Qoca qraf Rostov ömrünün sonunda öldü. Qrafın ölümü maliyyə vəziyyəti Rostov daha da gücləndi, buna görə də Mykola vəzifəyə gəlmək və dövlət qulluğuna qoşulmaq üçün gətirildi. Dolqov bir az daha, daha çox göstərdi ki, Mikola və Sonya və anası Moskva yaxınlığındakı təvazökar bir mənzildə məskunlaşdılar. Bir saatdır ki, P'єr və Natal Peterburqda yaşayır, Rostovun səliqəsiz düşərgəsi haqqında bilmirəm.
Rozdil 6
Princess Marya Moskvaya pryzhdzhak. Rostov ailəsinin həyatından ilanlar haqqında öyrənən şahzadə onların yanına gəldi. Mykola zustrіv Marya urochisto və quru (zəngin bir adla dostluq haqqında bir fikir düşünə bilməzsiniz), bu da qızı daha da çaşdırdı. Rostov qrafinyası Mikolanı şahzadənin yanına göndərdi.
Mikolini Maria Bolkonskoya ziyarət edin. Bir saat böyümək və onların arasında bir izahat var: Marya Rozumin, səbəb odur ki, o, indi adi bir insandır və zəngin olmayacaq və Mikolinin zadəganlığına qarşı çıxmayacaq. Marya və Mykola zrozumili, indi "uzaqda, nifrət dolu bir əlaqə yaxın, mobil və qaçılmaz hala gəldi".
Rozdil 7
Məryəm və Mikola ana Mikoli və Sonya ilə dostlaşdılar ( Kohan qurudu Mikoli, Rostov qohumu) Tülkü dağlarında. Rostov möcüzəvi hökmdarı kimi çıxdı və Usima Borgs pul üç taleyi üçün ödənilmiş, prodzhuyuchi sizin pul artırmaq.
Rozdil 8
Çoloviklərin vərdişlərinin əksinə olaraq, Marya Sonyaya aşiq ola bilməz, çünki o, onlarda yaşayır. Bir dəfə, Məryəm və Natalya Sonya haqqında danışdıqları üçün Natalya Sonyanı boş rənglərlə müqayisə etdi: "Bir gün mən skodayam, ancaq bircə fikirləşirəm ki, sən bunu bizim gördüyümüz kimi görmürsən".
Rostovda inadkar olmaqla, "o yaxşı idi, ona görə də Sonia düşərgəsi ilə əhatə oluna bilməzdi." “Vona, yak kişka, insanlara yox, evə kök salıb”.
Rozdil 9
Tülkü Qori, qışdan əvvəl Mikolin günü 1820 r. Qaynaq Mikoli və Mariya: qadın düşünür ki, cholovik sevməməlidir, Ale vin oxuyur, Mariya olmadan belə bir şey yoxdur. Qadın o qədər də xoşbəxt olmayanlar haqqında düşünür.
Rozdil 10-11
Pislya Zamizhzha Natasha bir az daha dəyişdi. Çolovik və ailəsi haqqında turbo qayıqdan sıxıldıqdan sonra (onun belə üç qızı var idi), o, abo Sonia ilə görüşməyə gedəndə P'ara paxıllıq edərək, onun arxasınca getməyi dayandırdı. Biz onları tapmışıq ailə üzvləri bully bazhannya P'ara, bir qadın olaraq, o, mittєvo vgaduvati və viconuvati ilə örtülmüşdü. "Pislya'nın yeddi qayalı dostu P'ur bachiv'in özünə görə heyətdə görürük."
Rozdil 12-13
Sinə 1820. Bezuxovi Rostova səfər edəcək. Tülkü dağlarında P'uranı, xüsusən Nikolenkanı, Sin Andriyanı sevirdilər.
Rostovun qoca qrafinyasının artıq 60-dan çox yaşı var.Bütün köçürmələrin hekayəsi "Mən özümü bütün dünyada təsadüfən sıxışdırdığımı gördüm, amma məni və hisslərim çox deyil." Uşaqlar onun haqqında düşünürdülər.
Rozdil 14
Besida Mikoli, P'ura ta Denisova (o da Rostovların qonağıdır) Rusiya düşərgəsi haqqında. P'єr kazhe, scho the land of guine, і pan yorulmaz. Ucalıq şərabı, çevriliş olacaq. Bezuxov tanınır ki, mən yerli idarəetmənin üzvüyəm və yerli idarəetmənin üzvüyəm; Mikola Rostov Bezuxovu kəskin şəkildə bağlayacaq, daha önəmlisi, çevriliş olmayacaq.
Rozdil 15
Marya və Mikola P'erin bu ruha girəcəyini müzakirə edəcəklər. Övladlarınızdan, xüsusən də Nikolenkadan qorxmağın üfunət iyini, sanki səndə daha ağır ürəklilik var idi, Bezuxovun bu asma haqqında dediyi sözləri hiss etdin. Məryəm xolovikdən Nikolenkanı asma yerinə gətirməsini xahiş edir.
Rozdil 16
İsti vidnosin mіzh P'erom və Nataşanın təsviri. Bir şeyin sözündən qoxu duymaq, bir şeyin əhvalını görəcəklər kimi olmaq üçün danışa bilərsiniz.
Nikolenka Bolkonskinin yuxusu. Youmu nastili, scho win іz P'erom, dəbilqələrdə, Plutarxın dibində olduğu kimi, şöhrət üçün əzəmətli Vіyskanın qabağında getdi. Ale burada їkh zupiniv Mikola Rostov, sanki birincini öldürmək üçün çeynəmişdi, vaxtından əvvəl məhv etməli idi. Arxaya dönüb Nikolenka bıçaqladı, scho P'єr yogo atası Andrey oldu. Nikolenka atasına məhəbbət gördü, Aleksey Mikola onlara yaxınlaşdı və oğlan özünü zəncirlə atdı. Çarpayıda otur, Nikolenka atanızı və gələcəkdə hər şeyi edə biləcək, atanızı məmnuniyyətlə qarşılayacaqları haqqında düşünür.
2-ci hissə
Fəsil 1
“Viyini və dünya” epiloqunun başqa bir hissəsi də tarix kimi xalqın və ətrafdakı insanların həyatını yaşadanlar haqqında müəllif dünyasından geri çəkilməkdir. Tolstoy xalqın tarixini pisləyir, onlar vvazhayut kimi, lakin "xalq tənha insanlara and içir" və "mən hesab edirəm ki, insanlar və insanlar çökür."
Rozdili 2-3
Fəsillər 4-5
Müəllifin hakimiyyətin mənası haqqında fikirləri, її masin iradəsinin aliliyinə nəzər salın. Tolstoy yazır ki, bütün insanların həyatı bəzi mehmanxana adamlarının həyatına sığdırıla bilməz və Vlad six tarixin səbəbi ola bilməz.
Rozdil 6
Tolstoyun düşüncələri tarixi podії tökmək əmrindədir. Müəllif Vіyskovіy іnrarchії-dən genişlənmiş təlimatlar əmrini tətbiq etdi, burada "bizi ən yaxşı hissəni ən yaxşı hissədən götürmək üçün cəzalandırın";
Rozdil 7
Rozdil 8-10
Rozdil 11
Tolstoy tarixçilərlə, danışanlarla polemikaya girir, amma tarix, yeri gəlmişkən, qanunun zarafatına yaxınlaşaraq, insanların tarixini məhv etmək üçün şəxsi səbəblərə səbəb ola bilər.
Rozdil 12
Tolstoyun köhnə insanlar arasında mübarizə və tarixə yeni baxış haqqında fikirləri. Müəllif vazhaє, tarixi podіyə baxanda “qeyri-müəyyən azadlığı görmək lazımdır. tarixi ixtisaslar] və görünmədiyi üçün nadaşı tanıyın."
Kinetlər
Çantalar və çantalar
Lev Tolstoy öz romanında böyük tarixin sonunu, insan hissələrinin mürəkkəb bir-birinə qarışmasını təsvir edir. Eyni tsei, rüsum tərəfindən hiss olunmayan, irrasional qanun і viznachaє, müəllifin düşüncəsi, insanların və ətrafdakıların payı. “Viyna o dünya” romanının epiloqunu oxumağı unutmamaq, öz növbəsində böyük tvirini dəyərləndirmək tövsiyə olunur.
Quest
Biz "Viyna o dünya" romanı üçün tsikaviy axtarışı hazırladıq - keçmək.
Epiloq testi
Xəmirin enerji təchizatı haqqında soruşsanız, epiloqun biliklərini yenidən nəzərdən keçirə bilərsiniz:
Reytinqi yenidən yükləyin
Orta reytinq: 4.7. Usyogo otrimano təxminləri: 3765.
Mənim nəzərimdə məntiqlidir. Yemək çağıran Nataşa bizim kimi epilyozdadır. Romantikada onlar Natalka-dvchinka, şən, həyatsevər, həyatsevər, sonra Natalka-dvchinoy ilə yaradılmışdır, əfvləri soymağı, sevməyi, sevməyi sevirlər.
Tolstoy Nataşanın ruhunun dialektikasını incə şəkildə ört-basdır edir, çünki o, məharətlə romantizmlə bitmir və epiloza girir. Göründüyü kimi, son yeddi il ərzində çağırış dəyişdi: “O, yeni və genişləndi, ona görə də bu güclü anada arıq və dağılan Nataşa kimi tanınmaq vacibdir. її aşkar Risys sakit pulpa və aydınlıq mali viraz ortaya çıxdı. Fərddə əvvəllər olduğu kimi odda gözəllik qatan bu fasiləsiz yanan od yox idi”. Onun sutta üçün Ale Natasha bu g itirdi.
Vona spok_yn_shoyu, seryozn_shoyu oldu. Eyni zamanda, birdən-birə və birdən-birə Natal epilyozdadır - bütün uşaqların anası və uşaqların hamısı özlərinə şahiddir.
Nataşa Polyaqanın davranışının məntiqi, bir tərəfdən, hətta Natalın epilozda belə, obrazın inkişafının davamıdır. Romanın obrazı sonluqdur, epiloqun sonunda. Romantikaya təsadüfən müraciət edənlər epilozda inkişaf edib formalaşıblar: “Çalışın Nataşanı bir az da ələ salmağa, mənə yeddi uşaq anası, xolovik anası lazımdır (yak uddu, o qədər də şən deyil, Vidradnoyda qışqırmaq kimi). Bir qoca qrafinya, Nataşaya fikir verməyən insanların heyrətinə heyran qaldı, amma təkrarladı: Natalın o ananın pis dəstəsi olacağını bilirdi.
Digər tərəfdən, Tolstoy Nataşanın ideal qadın obrazını atdı (I vvazhayu). Tolstoy üçün qadın idealı qadın-anadır (Əminəm ki, Şahzadə Məryəmin Epilozda romanında ən gözəl qəhrəmanlardan biri Anaya da göstərilir). Tolstoy vvazhaє, scho "meta dost - sіm'ya." Əgər belədirsə, onda Natalya, P'єra üçün yak viyla zamіzh, o qədər də ana olmaya bilər. Ale romanı Nataşanın müavini ilə bitir. Nataşa və P'uranın ailəsi haqqında məlumat verə bilərsinizmi? Epilozda Tolstoyu necə soymaq olar. “Nataşaya buv cholovik lazımdır. Cholovik buv їy tərəfindən verilir. İlk ailəni verən ilk insan "deyə Tolstoy yazır. Bu o deməkdir ki, Tolstoy epilozda Nataşa nayqolovnişdən danışır. Mənim mirkuvannyanın arxasında (mən üfunətin nə qədər düzgün və overkonlivi olduğunu bilmirəm), get, yaxşı.
Tolstoy qadınının təbiət hissi var, ona həyat vermək üçündür. Eyni tsyu mіsіyu Natal i vikonuє in epіlozі. Tolstoyda hər şey çox təbiidir, realdır, sanki hər şey qaydasındadır, ona görə də təbiət bir-birinə qarışmayıb.
Bagatom Natasha in epіlozі yaraşmır, bu, çox hto, epiloqu oxumaq, nіy-də rozcharovutsya. Düşünürəm ki, bütün məqsədlər Tolstoyun heç bir şəkildə aşmamış və istifadə olunmamış təbiətdə Nataşanı təsvir etdiyi kimi görünəcək. Təbiilik Tolstoyun obrazında qəhrəmana çevriləcək və mən oxucuya acam. Baxmayaraq ki, bik garnu bir gün o piç. Bu vipadku mənim üzərimdə - piçdə. Mənim daha sərt anam Məryəm, aşağı anam Nataşa. Mən Tolstoy üçün heç bir şey edə bilmərəm. Tolstoy - böyük sənətkar, qazanmaq qalan tərəf roman sonuncu və sonuncu ilə doludur. Belə, epilyozda olan bachimo Nataşa kimi, ac qalmayacaqsan, sadəcə olaraq, həyatınızın vəziyyətini dəyişdirirsiniz, yeni gələn P'er və Natasha haqqında düşünün, yeni gələn yeni gələnlərə fikir verməyəcək. tura Von sırf Rostovda dəyişdi. Epilozda belə, Rostov cinsi daha çox pomy, dinc həyat sevgisinin bir cinsidir ki, kohannya.
1867-ci ildə Lev Mykolayoviç Tolstoy "Viyna o dünya" əsəri üzərində işini bitirdi. Romanınız haqqında danışın, Tolstoy tanış oldu, amma “Viyni və sviti”dən “xalqa sevgi dolu düşüncə” qazandı. Müəllif sadəliyi, xeyirxahlığı, əxlaqı...
Kutuzov bütün kitab gəzmək, mayzhe zəng dəyişdirmək deyil: "Tila əzəmətli yoldaşlıq haqqında" boz başı ilə bir qoca, təmiz katlanmalarda ilə çapıqlı çapıq ilə "de izmailska cool başını deşdi." N "mütləq və küfr" gözətçi polis qarşısında getmək.
1867 rik. L.M.Tolstoy yaradıcılığının “Viyna o dünya” epik romanı üzərində işini bitirdi. Müəllif “Viyni və sviti”də rus xalqının sadəliyini, mehribanlığını, mənəviyyatını tərənnüm edərək “xalq üçün düşüncəni sevdiyini” nəzərdə tutur. Qiu "xalqa dumka" L. Tolstoy ...
Lev Mykolayoviç Tolstoyun "Viyna və dünya" romanında nəyi inkişaf etdirməli olduğumuz haqqında çoxlu məlumatlar var. həqiqi həyat... Ce і dostluq, і xowbextlik, і hisseye heyatdan titreyir, і ölüm, і vіyna, і, açıq-aydın, kohannya. Kozhen özünü qarət etdi ...
