Erkən orta əsrlərdə İngiltərə və Skandinaviya üçün xarakterik olan yuxulu səyahət, xüsusən də qəhrəmanlıq dastanı fəal şəkildə inkişaf edirdi.

Xalqın kollektiv yaddaşı buv qəhrəmanlıq dastanı, onların mənəvi həyatlarının, ideallarının və dəyərlərinin vizyonunu bildikləri. Qərbi Avropa qəhrəmanlıq eposunun dönüşləri barbar dövrünün qlibiniyasındadır. Zəli VIII - IX Art. epik əsərlərin ilk qeydləri əlavə edilmişdir. Epik poeziyanın ilkin mərhələsi, erkən feodal Vijskaya poeziyası formasından geyinmə - kelt, anqlo-sakson, nimetski, köhnə skandinaviya - dizaynlar bizim üçün yalnız fraqmentdir.

Qərbi Avropa xalqlarının erkən dastanı zəngin qazka rəssamlığı dəbinin və tayfanın əcdadları tərəfindən hörmət edilən fars əcdadları - "mədəni qəhrəmanlar" haqqında ilkin mifoloji eposun nəticəsidir.

Möhtəşəm dastanlarda, payızda, qışda canlı formada, gələcəkdə isə nəsrdə qarşımızda duran ideyaların qəhrəmanlıq dastanı.

İslandiya ədəbiyyatını tapdı bir saat ərzində hökmə skaldivlərin səyahəti, tək mahnılar və İslandiya dastanları (nəsr elanları) daxildir. Uzun müddət davam edən skald rəsmlərinin əksəriyyəti 13-cü əsrin İslandiya dastanlarından bütün sitatlardan xilas edilmişdir. Scaldi Mali İslandiya ənənəsinə görə, şübhəli və dindar bir axın var idi, onlar cəsarətli və güclü insanlar idi. Skaldivlərin qatarı yeni bir hədiyyə üçün kəsilənin şücaətinə həsr edilmişdir. Qeyri-hakimiyyət lirikasının skaldik poeziyası, sözün hərfi mənasının qəhrəmanlıq poeziyası. Dossi 250-yə yaxın skalda gəldi. Onlardan biri haqqında – məşhur döyüş şairi Yeqil Skallaqrimson (X əsr) İslandiya dastanlarından “Yegilə haqqında dastan” Perşadan xəbər verir.

Kelt dastanıє Avropa ədəbiyyatını tapdı. İrlandiya dastanları eramızdan əvvəl I əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. yox. və bir neçə masanın üzərinə yığılmışdı. Yazılı viglyadі üfunət іf VII Art. - (XII əsrin qeydlərində bizə enmişdir). Erkən İrlandiya dastanları mifoloji və qəhrəmanlıq xarakteri daşıyır. Zmіst їkh - qədim Keltlərin dili, İrlandiyanın məskunlaşmasının mifik tarixi.

Anglo-Sakson dastanı "Beowulf", VII əsrin sonu - VIII əsrin qulağına qədər həyata keçirilən böyük ilkin bizə qəhrəmanlıq nəğmələri əsasında formalaşmışdır. Eposun qəhrəmanı biduda yemək yeyən Xrodqara verilən padşahın hökmdarı kimi Qautilərin Pivdennoskandiya qəbiləsinin mühüm cəngavəridir. Qəhrəman zdіysnyu üç möcüzəvi feats. Mən padşahın döyüşçülərinə qalib gələcək dəhşətli Qrendala qalib gələcəm. Qrendalı ölümcül yaralayaraq və anasını dəyişdirərək, sinus üçün qisas alan Beowulf Gaunts kralı oldu. Artıq qocalmış, sanki yeni bir fincandan qızıl fincan oğurladığı üçün Gautlardan qisas almaq üçün dəhşətli bir əjdahanın qələbəsi qalib gəlir. Əjdahanın duelində qəhrəman guinedir.

"Beowulf" mifologiya, folklor və tarixi podiaların bir-birinə qarışmasıdır. Zmієborstvo, üç möcüzə hadisələri - elementlər folklor... Qəbiləsinin maraqları üçün mübarizə aparan qəhrəmanın özü faciəli ölümdür - xarakterik düyü qəhrəmanlıq dastanı, onun əsasında tarixi (eposda təsvir olunan ad və mənşəli hərəkətlər, qədim almanların tarixi inkişaf etdirilir). Oskіlki formvannya eposu VII əsrin sonuna qədər qoyulmalıdır - VIII əsrin qulağı, tobto. daha yaxınlarda, Anglo-Saxons tərəfindən Xristianlığı qəbul edən əsrlər boyunca, "Beowulf" da xristian elementləri görünür.

XII Art. ilk məktublar və xatirələr var obrobkalarda orta yaşlı qəhrəmanlıq dastanları... Müəllif olduğu üçün onun əsasında xalqın qəhrəmanlıq dastanına üfunət qoxusu gəlir. Orta yaşlı eposun obrazları ənənəvi epik qəhrəmanların obrazları ilə zəngindir - öz torpaqlarını mərdliklə zəbt edən, yaxşı oğlanlar, öz geyimlərini qazanan qorxmaz döyüşün qiyməti.

Eyni zamanda obrobkalarda orta yaşlı qəhrəmanlıq dastanının qırıqları vaxtında becərilən mədəniyyətə çatmaq üçün çaxnaşıb, yeni dəlillər insanların və dinlərin axınında bu dövrün təzahürüdür... Orta yaşlı dastanın qəhrəmanları Vasalinin böyüklərinə göndərilmiş virni zhisniki xristian viridir (Sid, Roland).

İspanskiy dastanı - "Moqo Sida haqqında Pisnya"- Buv "yenidən qurulma" saatı (XII əsr), Moors tərəfindən su altında qalan torpaqların dönüşü üçün Spanlarla mübarizə saatı üçün qatlanır. Poemanın qəhrəmanının prototipi tarixi ittiham idi - Rodriqo Dias de Vivar (Mavri yoqo "Sidom", tobto pan adlanırdı).

"Pisnі"də mən ayağa qalxacağam, yak Sid, Kastiliya kralı Alfons tərəfindən sürgün ediləcəyəm, Mavrlara qarşı döyüşəcəyəm. Peremogi Alphonse şəhəri Sida qızlarını Leşdən olan nəcib körpələr üçün cəlb etdi. "Pisnі" raspovіdaє başqa bir hissəsi kürəkən Sіda və qızların şərəfinə yogo pomst qoşulması haqqında.

Viqadın görünməsi, şallaqların o saatda realist ötürülməsi, “psnі” sözünün özü xalqa yaxındır, “Sidamdan xəbər” qarğışı orta ədəbiyyatda ən realist dastandır.

Nimetski dastanının Vişnaçnı abidəsi - "Nibelunqinin mahnısı"- 1225 p-ə yaxın buv qeydləri. "Pisny" süjetinin əsasında - xalqların Böyük Köçünün saatları haqqında köhnə alman hesabatları - Alman krallıqlarından birinin - Burqundiya - doğuşdan hunların ölümü (437 rubl).

1. Serednoviçyanın inkişafı kontekstində öz dövlətinin bütövlüyü və müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan qəhrəmanı sınaqdan keçirərək. Yoqo opponentləri - іnzemnі fatehlər, і geniş yayılmış feodallar kimi, öz vuzky hisizmləri ilə böyük dövlət hakimiyyəti skodasına həsəd aparırlar.

2. Daha az bədii, daha çox mifoloji elementlər, daha çox xristian dini elementləri var. Şərabın forması üçün biz böyük epik xalqın xarakterini oxuyuruq, ya qəhrəmanın xüsusi xarakteri ilə bölüşdürülmüş kiçik nəğmənin silsiləsini oxuyuruq, ya da mühüm tarixi fon.

3. Bütün icmada baş - milliyyət (millət, vətənpərvərlik motivasiyası) ona görə ki, bu, dərhal gözə çarpmır, çünki konkret situasiyada adama o qədər də tanış olmayan adi bir insanın orta yaşlı qəhrəmanı olur. insanlara asan deyil. Təsəvvür edin ki, padşahların qəhrəmanları, ehnıx pomiçniklər, şəxsiyyətlər, xalqlar Hegelin sözlərinin arxasında “nəcib insanların köçürülməsindən deyil, bazan padşahlarında daha böyük azadlıq obrazı verməkdən və ortaya çıxan lütfdən çəkinirlər. Qəhrəmanın tez-tez üstünlük təşkil etdiyi din zholenist, onun milliyyətini alt-üst etmədi, yalnız xalq feodalizmə qarşı mübarizəsini dini rüşvətin xarakteri ilə sıxışdırdı. Narodnіst geroїv da eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - їhnіy samovіddanіy borotbі üçün zagalnonarodnu doğru, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі Wust haqqında іm'yam yakoї of zahistі Batkivşina da qiyaməti іnodі ginuli, boryuchis proti іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih Aktı əsaslı əsaslı anarhіvnih Aktı.

4. Şəxsi ideologiya və mədəniyyətin infuziyası

5. Təkrarın və paralelliyin olması

6.İnodi faciəni gətirmək üçün dram qəbul edəcək

7. Qnuçkişanın stilistikası və vitoncena tərkibi

Mühazirələr:

Serednyoviçin qəhrəmanlıq eposunda əlamətləri bilmək olar:

1. Tarix mifologiyanın ilk planına daxil edilir. Milli tarix və ya dominu, ya da vitisnyada yoqo artımı. Ən saf baxışda bu, İspan eposunda ("Sid haqqında Pisnya" 1140q-dan tamamilə məhrum) təzahür edir - müxtəlif materiallarda xalqın günahı. Yoqo süjeti 11-ci əsrin ortalarına aiddir.

2. Dini xristian motivlərinin kifayət qədər artan mənası.

3. Vətənpərvərlik motivi götürün. Personajlar üçün ilk maddi motivasiya ("Sida haqqında mahnı" - dünyada ilk dəfə mühasibat sahəsində rəqəmlər var: şücaətləri təmir etmək bir qəpik dəyərindədir).

4. Şəxsi ideologiya və mədəniyyətin getdikcə daha çox fərqli axını (transformasiyanın özü izah olunur).

5. Folklorda cix yaradıcılığının görmə əlamətləri daha qabarıq görünür: dram (faciəyə virosta) diqqəti cəlb edəcək, qüdrət cimləri kompozisiya baxımından daha güclüdür, böyük və əsas forma formalaşır, dövrə. yaradılış prinsipi olaraq bizə gəlib çatmışdır.- milli dövrlərlə zəngin olan etik siklləşmə, ümumi dəyərlər feodal, suveren və ailə dəyərləri ilə əvəz olunur).

Fransız orta yaşlı eposu gənc qəhrəman feodalizminin kürüdür. Onun mövzusu Franklar dövlətinin, həmçinin Böyük Karl imperiyasının (742-814) gələcəyidir, üstəlik, Karlın özüdür və meydanlarda onun qarşısındadır.

İmperiyanın xristianlığı. Tse sutta mərkəzi Avropadakı Yazichnitsky qəbilələrinin təhlükəsizliyinə nəzər salaraq və mən ərəb ekspansiyasını yeni Avropaya itələyəcəyəm: dinlər arasında mübarizə çox vacib bir mövzuya çevrildi.

fransız eposu - siyasi dastan. Siyasətin arxaik dastanlarında vzaqal yoxdur. İspan dastanı həm də siyasidir. Ny-nin bir iki mövzusu var: yenidən qurulma (xalqların Maurianlara qarşı vizolnaya mübarizəsi) və İspaniyanın birləşməsi.

Bizdən əvvəl fransız eposunda yüzdən çox oxuyuruq, necə ki, özümüzə “bir əməl haqqında nəğmə” deyirdik. 11-14-cü əsrin qeydlərində üfunət qoxusu qorunurdu, lakin qeydlərin redaktorları köhnə materiallardan (qitələr və ilkin dəyişikliklər, salnamələr, dyy frankivlər, lakin bizə gəlmədilər) istifadə etməyə davam edirdilər. Ümumilikdə, redaktorlar işləyirdi və biz 8-9-cu əsrlərdə (Menendos Pedal nəzəriyyəsi) tobto, heyətin ortasına getdiyimiz kimi, kobun materialları üzərində oxuyuruq. Bir saata qədər uzanan cob sahələri kiçik parçalara verildi. Roland Bachimonun Nimetsian qalıqlarında Bavariyalıların, Oksfordlarda - Normanların rolu artır.

Vizon üçün ortaların arxaik və qəhrəmanlıq dastanları təyin olunurdu (rəssamlar, іqretsilər, gistrionilər, kəndirbazlar). Təsadüfən, nəyi məntiqli terminə köçürdülər. Hoqqabazlıq fərqli işıqlandırma səviyyəsinə malik insanları aldadır. Jestlərin əksəriyyəti kəndirbazların təxəyyülünün məhsuludur. Buğanın hissəsi ruhanilər tərəfindən yazılır,

Turol abat z Asberi "Roland haqqında Pisnі"nin gənc müəlliflərindən biridir.

Chanson de jest üç dövrəyə əlavə edildi:

1 - Fransa Kralı Korolivski dövrünün qalay lövhəsi.

2 - yaxşı feodalların jestinə (Gelon Gorange əsas qəhrəmandır).

3 - pis feodalların, üsyankar baronların qalası.

Tapıldı - kral dövrü. Səlahiyyətlilərin səysiz ixtisasları və "Roland haqqında Pisnі". Mərkəzdə Böyük Karldır (“Roland haqqında Pisni”də iki qəhrəman Karl və Roland var).

Əslində, Karl 800 çürükdə Roma İmperatoru oldu və hamımız onu imperator kimi nəzərdə tutmaq üçün əvvəldən dövrü yeyirik, bu, yatmaq deyil, həmişə yuxudadır və uğursuzluqlar haqqındadır. Karl ortanın birincisidir (primus inter pares). "Zolaq" sözü vid pares - rivny sözünə bənzəyir. Karlın zhodnyi qidası öz ilkləri olmadan uğursuz olmur. Yogo fitnə şəklində vəhşilikləri əmr edir. Yogo meta şirin, səmənili Fransa və Məsihin Məryəminə xidmətdir. Batkivshchyna və vira iki imperativdir, çünki onlar fəaliyyətlərini yüksək qiymətləndirirlər. Bu barədə mübahisə etməyin. Roland kimi.

Ölümündən əvvəl Roland sevincini barışdıran yeni koxanda Ailda adını təxmin etmədi - Durondal Spata (Rolandın qılıncı). Її vin marno magatimes skelet haqqında. Şıltaqlıq etmək mümkün deyil, amma adı ilə qılıncın adı qoyulur.

"Roland haqqında mahnı".

Ən yaxşı tanınır və bütün dövrədə tapılır.

Süjetin əsas mahiyyəti: Ronaldın Saracens ordusunun hücumları nəticəsində ar'arqard franklar. Xain hücum vikar Rolandın lütfünün bəhrəsidir.

Günün saatı qətiyyən vidomy deyil. 14 əsrə aid olan redaksiya heyətinin ona yaxın versiyasını saxlayır. Onların arasında Oksford siyahısı (1170) var. Bir saat ərzində Tim, Menendez Pedalın versiyasından, poçatkova 8-ci əsrin sonuna qədər yazının əsas siyasi konsepsiyasını oxudu - 9-cu əsrin kobi. Belə bir rütbədə ispan təlimləri artıq 11-12-ci əsrin əvvəllərində ilk xristian kampaniyalarının təbliğatının ən görünməmiş məhsulu olan "Roland haqqında mahnı" kimi bir düşüncəni güclü şəkildə oğurladı (onlardan 1095-ci ildən iy qoxusu gəlirdi) 1291). Menendez vіv əvvəl silsiləsi іdeology əvvəl geydiyi. "Pісні" saatı işçilərdə 1100 qayaya yaxındır. 878 qayasında (Einhard) Charlemagne'nin tapılan həyatında qisas almaq üçün 778 qayanın ayparasında görünən Ronsivalsk döyüşü haqqında bir reportaj tapdım. Tsim arxasında basklar yazılmışdı.

9-cu əsrin ortalarında Charlemagne salnaməsi, döyüşdə ölən insanların adlarının çəkilməsi zərurəti üçün vacib deyil, onların böyük populyarlığına səbəb olur. Roland təkcə qardaşı oğlu deyil, həm də Karlın bacısı, ən yeni qadınlardan biri olan, sonradan qaranlıqda saçını kəsdirən Gislinin mavisidir. Karl şəfaət nəticəsində dəhşətli günahının azad edilməsini aradan qaldırdı.

Rolandın sonu Böyük Karlın günahı üçün məxfi bir qurban kimi bütün kontekstdə qarışdırıla bilər. Belə bir rütbə ilə, Ganilon ruhları olmadan, əsas qəhrəman Karl ilə həyat ənənəsinə qapılmaq üçün bütün şəkildə Karlın lütfünü alın: grich, spokuta, tövbə. Aleksey insanlara dedi: Vibrav Rolanda qalib gəl, qəhrəmanını vibrasiya et, vaxtını davam etdirməyə çalış. Inshomu, Oksford versiyası bir uzanır (zgaduvannya müqəddəs Egіdіya) məhrumiyyət üçün qisas almaqdır.

Bütün süjetin təxmin edildiyi ilk sənəd - Eynhord, sonra 11-ci əsrin latın əlyazması, "Roland haqqında Pisnі"nin ifasından qisas almaqdır. Heç bir səfirlik yoxdur, zradi, Trubin, Oliv, Roland guine yoxdur və mən tsim-ə əməl etmirəm. 1066-cı ildə Hastings qarşısındakı döyüşdən əvvəl Norman kəndirbazı Roland haqqında yazırdı: 11-ci əsrin ortalarına qədər, Oksford siyahısından yüz il yarım əvvəl, Roland haqqında şəkil hələ də real idi və biz bu barədə danışmamalıyıq. erkən doğum.

Dvі süjet xətləri:

İki müqəddəslə döyüşmək: müsəlman və xristian (Karlın Kral Marsirinə qarşı döyüşü). Підсумок: çariçanın vəftiz edilməsi, çarı bir anda aşması Boligamd (naqadu piznyu əlavəsi).

Pomsta Ganilon Rolandın şalvarına. Mіzh onları səfirliyə vorozhnecha. Rolandın ölümü, strat.

Birinci süjet geniş miqyaslıdır və mənası azdır. Başqa bir süjet həyat kimi detalları xatırladır, vin pov'yazu "Rolandın nəğməsi" şər feodalların dövrü ilə. Rolandın xəraclarını sevindirmək üçün Karl Qanilona sevinc bəxş edin. Tapılan süjetlərdə Hanilona laldır. Qanilonun çox xətti, ymovirno, Roland haqqında süjetə 860-cı ildən gec olmayaraq daxil oldu, Qanilon salınımları, sağlam Karl Lisoy olan Sanskiy arxiyepiskopu Vinil olan birliyin elmi 859-cu ildə sınaqdan keçirilmədi.

İki münaqişə ilə iki süjet təklif olunur:

Mіzh Xristian və Müsəlman svіt, monoloq elanının nəzərindən təkamül edir: "Xristian olmayanlar saleh deyil, xristian salehdirlər." Saracenslərin şücaəti xristianların ləyaqətli şücaətidir, onun işığı xristianlar üçün, üfunət iyidir, bilirəm, irq üçün pis deyil.

Dini dözümsüzlüyün motivi və "Sida haqqında Pisney" hekayəsindən iki işığa qarşı mübarizə. İspan eposunda iyrənc qeyri-xristianların motivi yoxdur, bu Maurianların ləyaqətidir. Onlar başqasının dini ilə deyil, öz torpaqlarının azadlığı ilə mübarizə aparırlar. "Sida haqqında mahnı" bütün yeməkdə daha incədir: sözün birbaşa mənasına bütün tolerantlıq.

"Roland haqqında mahnı" başqa bir münaqişə:

Mіzh vіrnіstyu vіrnіstyu və feodal hüququ donuz, scho pis faciəli. Vazalların elanı Rolandın ağzına qoyuldu: vazal senyor üçün əziyyət çəkə bilər.

Möhtərəm feodal Qanilon özünü zrador kimi qiymətləndirmir, o, birbaşa və açıq şəkildə Rolandla falçılığı ilə bağlı sözlərini səsləndirdi: şiddətli hüquq qanuni hüquqdur. Məhkəmə səhnəsində Pəri Karl yeni zradnik vermir, üfunəti Qanilon doğrudur. Buraxın, Allahın köməyi üçün, məhkəmə, tərəflərin yanında, Qanilonu cəzalandırmaq üçün Karl üçün görünə bilər. Allahın hökmü vazalın və padşahın yerləşdirilməsi və medusochnuyu super-link üçün vazal hüququ haqqında bir zərrə qoydu ("Sida haqqında Pisni"də daha ilahi hökm yoxdur).

Münaqişə cinayəti Karlı günahlandırmaqdır - Avropanın ayrıca xristianlaşması.

İkinci dərəcəli süjet: Roland xətti - Oliv'є. Bulonun kob versiyasında 11 əsrlik məhrumiyyət var idi. Süjet üzrə konflikt: “Müdrik Oliv, bizim Roland isə vidvajniydir” və ya “Roland qaynar, Oliv isə ağıllıdır”. Roland trichі rіg-də trubaları görür. Kinets їхної arxiyepiskop Trubinin xeyrinə super ötürücülər. Roland truba çalmaq haqqında düşünür, oskіlki yogo epіchno sükunət vazal əlaqə səbəbindən və qəhrəmanın faciəli günahı üzündən fövqəladə vəziyyətə düşür: günaha dözmək olmaz, nə qədər yarımçıq vaxtdır Şərablar öz epik qəhrəmanlıq xarakterini dəyişə bilməz. "Roland qvinası qəhrəmanlıq xasiyyətinə görə düşmənlərin zərbələrini o qədər də sevmir". Oliv'є, qurğuda truba çalaraq, bu əlaqəni köçürdü: vvazhaє Rolandın qüruruna müharibənin başlamasının səbəbi. Rolandın özü də günahkar ola bilər. Hamıya məlumdur ki, Rolandın Sidlə münasibəti belədir: bir cəsarət, bir şücaət, Sidin şücaəti, qorxutmaq olmaz. Sid uzaqgörən bir strateq və taktikdir. Roland qəhrəman fərdiyyətçidir, Sid komandanın lideri, döyüşçüləri üçün əziz ata və öz ərazisinin böyük centlmenidir.

“Roland haqqında Pisnі” əsərindəki epik qəhrəman kərtənkələnin çərçivəsinə sığmır və feodal idealını dəvət edir, bunu özü edənləri vecinə almır. Roland і peri - vіyny partiyası, Karl şirin qoxusa, vіyna bitməz. Roland və Oliv arasındakı münaqişə daha önəmlidir. Müdriklik və dürüstlüklə təchiz edilmiş şücaət, xristian kanonunun əmr etdiyi şücaət, insanlıq idealının mərkəzində olacaqdır.

"Roland haqqında mahnı" şok haqqında mahnıdır. Rolandın ölüm səhnəsi ritual, ideal xristian günahının ölüm ritualı kimi təsvir olunur: heç bir yara yaralanmır, ancaq dəhşətli baş ağrısı (trubalar şərabı cıraraq, yamaclarda yaşayırdı). Roland kilkə tövbəsiz inkişaf edib, ağlayır, əllərində arxpastor ölür, harda ölürsən.

Roland glib Saracen torpağına girin, paqorba gedin, üç qılıncla, otda ləngiyin, şam ağacına gedin, İspaniyaya doğru yola salın, görün, ölmək kimi, döyüşü bağışlamaq, qəhrəmanlıq üçün, bağışlamaq. padşah, padşahı üçün deyil, mitten ayinidir (ağacı öz əlcəkini Vasalına verir, xidmət etmiş - mitten çevir) - ölümündən əvvəl Roland, mitten, onu Allaha və Archangel Mixayloya təhvil verir. Rolandın ruhunu cənnətə köçürdü.

Karl Dantenin Cənnətində. Eyni saatda (Karl), döyüşçülərin ortasında, döyüşçülərin ortasında imperatorun qəhrəmancasına idealizasiyası təmir olunur, qara ortada isə bir meyl var. Döyüşün sonunda şərabların taleyi Purgatory-də ("Vvedennya Vitina") görünür. 12-ci əsrin xronikası, Rolanddan qisas almaq, Karlın həyatı. Xronikamız yoqonun qınanması deyil, sonuncu qəhrəmandır. Oksford versiyasının sonuna qədər buna dözmək olar.

Turpin uoblyuє o qılıncın xaç idealı, yak üzərində qılınc üstünlük təşkil edir. Antitezanın özü yogi sp_vakaya yatırılır: qəhrəmanlıq və istehzanın tanınması ənənəsi. Zaqalom qəhrəmanlıq tonlarında vitrin qazandı, ale və com_chny qulaq uzaqda deyil.

İspan rəsm əsərində "Sid haqqında" Turpinə bənzər bir personaj var, klinker Fat. Tse şübhəli və model deyil: Şəkildəki yağ Karlın kampaniyalarında iştirak etməyən Turpin deyil, tarixi bir personajdır.

Qəhrəmanlıq eposunda o saatda qaradərililərin payı o saatda ideallaşdırılıb: qara döyüş adamlarının ideyaları.

Roland haqqında rəsmdəki kompozisiya yaxşı düşünülmüşdür: simmetriya, hissələrin paralelliyi, Karlın iki hissəsi (Saracens və Qanilon, onun sınağı), hissələrin hazırlanması mexanikası deyil, redaktorun robotudur. görünən. Müəlliflik haqqında Pitannya şərhlərə heyran qalır (win dosi viral getmir).

Qərbi Avropa ədəbiyyatının ilk dastanı özünəməxsus xristian və dil motivlərindən qaynaqlanır. Xristianlığın dil dəyişikliyinə gəldiyi təqdirdə soy-kök harmoniyasının paylanması və feodal təriqətlərinin formalaşması dövründə formalaşmışdır. Xristianlığın qəbulu yak ərazilərin mərkəzləşdirilməsi, millətlərin və mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi prosesini öz üzərinə götürdü.

Celtic hesabatları ortanın əsasını təşkil etdi lyarskix romansları Kral Artur və Dəyirmi Masanın üzləri haqqında, üfunət qoxusu bir dzherel kimi göründü, onlardan yaradıcılıqlarının və paytaxtın gəlişinin hekayələrini çəkdilər.

Qərbi Avropa İttifaqının inkişaf tarixində iki mərhələ müşahidə olunur: arxaik(Anglosakson - "Beowulf", Kelt dastanları, köhnə Skandinaviya epichni şəkilləri - "Ağsaqqal yemək", İslandiya dastanları), feodal dövründə isə abo. qəhrəmanlıq(Fransızca - "Roland haqqında Pisnya", ispanca - "Sida haqqında Pisnya", nimetska - "Nibelungi haqqında Pisnya").

Arxaik dövrdə arxaik rituallar və miflər, linqvistik tanrıların kultları və totemik ibtidai əcdadlar, tanrı-demurqistlər və mədəniyyət qəhrəmanları haqqında miflərlə əlaqə əldə edin. Qəhrəman, cinsin hər şeyi əhatə edən homojenliyini ortaya qoymaq və darçındakı vibeni cinsə soymaqdır. Epik memorialların cixləri üçün xarakterikdir sərtlik, üslubun formulluğu, bəzi bədii tikişlərin müxtəlifliyində necə dönmək olar. Bundan əlavə, qalib düşüncə məktəbinin yalnız bir epik mənzərəsi var və yıxılmaq üçün epik abidələrin özləri lakonik formada, eyni hekayənin bütün süjeti, Qələbə "Beowulf" olmaqdır, çünki mən iki hissədən ibarət kompozisiyanı tamamladım və bir əsərdə tam, əsas şəkil yaratdım. Erkən Avropa orta əsrlərinin arxaik eposu Virşovanidə, eləcə də nəsrdə (İslandiya dastanları) və mənzum-nəsr formalarında (Kelt eposu) təsnif edilir.

Tarixi prototiplərdən istifadə edən personajlar (Kuçulin, Konçobar, Qunnar, Atlı) arxaik mifologiyadan götürülmüş fantastik düyüdən həzz alırlar. Çox vaxt arxaik dastanlar bir epik kətanda yaradılmayan okrem epik varlıqları (mahnılar, dastanlar) ilə təmsil olunur. Zokrem, İrlandiyada, dastanların belə bir izahı, Yetkin Serednovichchia'nın qulağında eyni vaxtda qeyd olunacaq. Əhəmiyyətsiz dünyası olan arxaik dastanlar itdə arabir ikilik möhürünü daşıyır, məsələn, “Febalın oğlu Plavanna Bran”dakı “mərhəmət mavisi” tapmacasını. Arxaik inanclar ata-baba harmoniyası dövrünün dəyərlərinin ideallarını ortaya qoyur: beləliklə, Kuchulin, öz təhlükəsizliyini qurban vermək, ailəni acı üçün soymaq və paytaxtın adını çəkən insanlarla vidalaşmaq. ailədən deyil, Emery.

Arxaik eposun vidminusunda öz soyunun, tayfasının mənafeyi uğrunda, ancaq namusunun silinməsinə qarşı mübarizə aparan xalqın qəhrəmanlığı, qəhrəmanlıq dastanına Dövlətinin bütövlüyü, müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan qəhrəman. Yoqo opponentləri - іnzemnі fatehlər, і geniş yayılmış feodallar kimi, öz vuzky hisizmləri ilə böyük dövlət hakimiyyəti skodasına həsəd aparırlar. Daha az fantastika, daha çox mifoloji elementlər, daha çox xristian dini elementləri var. Şərabın forması üçün biz böyük epik xalqın xarakterini oxuyuruq, ya qəhrəmanın xüsusi xarakteri ilə bölüşdürülmüş kiçik nəğmənin silsiləsini oxuyuruq, ya da mühüm tarixi fon.

Bütün cəmiyyətdə baş yoqa xalqıdır, çünki konkret bir vəziyyətdə epik məxluqun orta yaşlı qəhrəmanının döyüşçü-lirik, qaşqabaqlı, çılğın, sərxoş və s. istəksiz və istəksiz insanlar Təsəvvür edin ki, padşahların qəhrəmanları, ehnıx pomiçniklər, şəxsiyyətlər, xalqlar Hegelin sözlərinin arxasında “nəcib insanların köçürülməsindən deyil, bazan padşahlarında daha böyük azadlıq obrazı verməkdən və ortaya çıxan lütfdən çəkinirlər. Eynilə, qəhrəmanın çox vaxt üstünlük təşkil etdiyi dini rifah onun milliyyətinə üstün gəlmədi, yalnız bir neçə nəfər feodalizmə qarşı mübarizə apardığı o saatda dini rukun xarakterini sıxışdırdı. Narodnіst geroїv da eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - їhnіy samovіddanіy borotbі üçün zagalnonarodnu doğru, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі Wust haqqında іm'yam yakoї of zahistі Batkivşina da qiyaməti іnodі ginuli, boryuchis proti іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih Aktı əsaslı əsaslı anarhіvnih Aktı.

3. “Böyük Edda” və “Gənc Edda”. Skandinaviya tanrıları və qəhrəmanları.

Ağılla "Ağsaqqal Edda" adlanan tanrılar və qəhrəmanlar haqqında mahnı. XIII əsrin ikinci yarısına aid olan əlyazmada saxlanmışdır. İstər-istəməz əlyazmanı ilk dəfə kim yazdı, yenisində kim dedi yaşıdları. Qeyd etmək lazımdır ki, bundan əlavə, deyaki іnshі pisen yazıları, buna görə də özünüzü bir nəfərə sığortalamaq mümkündür. Təsadüfən və tarixdə itlərin özləri və sürücüdən fərqli nöqteyi-nəzərdən asılıb və tək bir nəzəriyyəni idarə etmək ( Əfsanə müəllifliyi islandiyalı cadugər həkim Semund Müdrikə aid edirdi. Bununla belə, keçmişin mənzərəli qaliblərinin köhnə ənənəyə keçməsinin heç bir mənası yoxdur.). Tarixlərin çeşidi uzun müddət çox köhnə deyil. İslandiyada bütün rəsmlər qeyd olunmur: onların ortasında rəsmlər var, lakin yeni prototiplər var; “Edi”də anqlo-sakson dastanının arxasında tanınan həmin personajların motivləri yaradılmışdır; bulo, pevnenin çoxu Skandinaviya torpaqlarından gətirilir. Siz vvazhati bilər, scho əvvəllər winnickl şəkil iştirak edib, imzasız dövrdə shche.

Qarşımızda dastan, Ale dastan, düzhe pulsuzdur. Tsya azadlığı "Beowulf" tərəfindən yazılmış "Ağsaqqal Eddi"ni oxuyanda viçinə düşməyə bilməz. Güllü, axıcı olmayan dastanın əvəzlənməsi burada qarşımızdadır - tanrıların qəhrəmanlarının qələbələrinin, o vçinkanın vədlərinin qeyri-baqyox sözlərində və misralarında olduğu kimi dinamik bir mahnı.

Tək-tək sözlər bir-birinə uyğun gəlmir və aydındır ki, onların bir hissəsi bizdən əvvəl gedib. Okremі pіsnі bir yaradılışın versiyalarında görünür; belə ki, Helgi haqqında, Atlı, Siqurd və Qudrun haqqında olan şəkillərdə eyni süjet başqa cür şərh olunur. "Movlennya Atli" inodі tlumach kimi mən daha böyük köhnə "Pisnі Atlі haqqında" emalını genişləndirdim.

Ümumiyyətlə, bütün tək şəkillər tanrılar haqqında şəkillərə və qəhrəmanlar haqqında şəkillərə bölünür. tanrılar haqqında Pisnі mifologiya ən material qisas, lakin bizim Skandinaviya dili anlamaq üçün daha vacibdir (açıq desəm, hətta uşaqlar halda, belə ki, bi-hərəkət, "ölümündən sonra" versiyası).

“Ağsaqqal Eddi”nin bədii-mədəni və tarixi əhəmiyyəti möhtəşəmdir. Ədəbiyyatın şərəfli məqamlarından birində oturmayacağıq. Dastan obrazlarından tək mahnıların təsvirləri İslandiya xalqı tərəfindən çətin iqtisadi tarixin gedişində, xüsusilə kiçik bir xalq olduğu dövrdə, milli istiqlaliyyətini yüngülləşdirmək üçün, xaricilərin istifadəsini nəzərə alaraq qəbul edilmişdir. nəticə Əfsanəvi keçmişdəki qəhrəmanlığın xatirəsi islandiyalılara uduzmamaq və cəhd etmək gücü verdi.

Molodsha Edda (Snorrova Edda, Prozi chidəki Edda sadəcə Eddadır)- Orta İslandiya yazıçısı Snorra Sturlusonun Tviri, 1222-1225 qayalarda yazılmış və skaldiya poeziyasının işləyicisi kimi fikirlər yazmışdır. Alman-Skandinaviya mifologiyasından süjetlər əsasında köhnə müğənnilikdən çoxlu sitatların qisasını ala bilmək üçün bəzi hissələrdən yığırıq.

Tövbə Evhemeristik proloqdan qida və onun ətrafındakı üç kitab: Gylfaginning (bl. 20.000 söz), Skáldskaparmál (bl. 50.000 söz) və Háttatal (bl. 20.000 söz). Yemək müstəqil mətn zmistindən 1300-cü ildən 1600-cü ilə qədər olan yeddi erkən əlyazmada qorunurdu.

Yazı vasitəsi ilə müasir Snorra oxucularına alterativ misraların bütün canlılığını və qanunsuz kenninqlərdən alınan sözlərin mənasını çatdıra bildim.

Molodsha Edda bully ailəsi sadəcə yak Edda, ala, o, öz adını, ağsaqqal Eddie elan hönkürtü adlandırdı. Ağsaqqal Eddoyu Molodşaya, haqqında sitat gətirilən bezliç verşiv qoydum.

Skandinaviya mifologiyası:

Svitu svitu: bir ovuc iki prirvi - buz və atəş. Səbəbi üfunə itdi və üfunətdən şho viyşov, vinikla perşa istota - Ġmir, veleten. Pislya z'yavayutsya Bir qardaş, dünyada sürün və dünyanın qalıqlarından başlayın.

Qədim Skandinaviya görməli yerləri haqqında fikir - Yygdrasil aydındır. Yoqo gilki Əsgərdin işığıdır, tanrılar yaşayır, stovbur Midqardın işığıdır, xalq yaşayır, kökü Utqardın işığıdır, səhv ölümlə itirilən ölülərin murdar səltənəti.

Tanrılar Asqarda yaşayır (hər şeyə qadir deyil, fanilər). Tsei svit-də qəhrəmancasına itmiş insanların ruhlarından məhrum olaraq keçirə bilər.

Utqardidə ölülər səltənətinin ağası var - Hel.

İnsanların görünüşü: tanrılar ağcaqayın üzərində iki ağac parçası - kül ağacı və söyüd bilirdilər və onlara həyat uddular. Beləliklə, ilk xolovik və qadın - Ask və Elebla ortaya çıxdı.

İşığın düşməsi: tanrılar çekin sonda nə qədər yüngül olduğunu bilirlər, amma bunun olacağını bilmirəm, paylaşmaq üçün daha yüngül. "Peyğəmbər Vol'vidə" Biri Vol'vanın qonağının önünə gələcək və günün sonuna gəlməyəcək. Maybut peyğəmbərinin payız svit günü var - Ragnarok. Bütün gün Svitovy Vovk Fenrir Odini öldürdü və ilan Ermungard insanlara hücum etdi. Hel aparıcı veletnіv, tanrılara və insanlara çırpılır. İşıq yansın, ilan suyunun qalıqları və yeni həyat dövrü xatırlanacaq.

Asgard tanrıları Asivə və Vanivə gedir. ( Asi - sevilən, döyüşən və ölən Odinin chola üzərindəki tanrıların əsas qrupu, insanlar kimi qırıntılar, ölümsüzlüyü pisləşdirmədi. Tsi tanrıları Vanama (rodyuchosti tanrıları), Veletnyam (Etunam), cırtdanlar (Tsvergam), eləcə də qadın tanrılara - Disam, Nornam və Valkiriyama protistavlyayutsya. Vani - Salehlik tanrıları qrupu. Bu üfunət allahların yaşadığı Asqarddan uzaqda, Vanaheim yaxınlığında yaşayırdı. Vanya ianə, peyğəmbərlik, həmçinin çaklunizmin sirrinin bir hədiyyəsi idi. Onlar qardaş və bacılar arasında qan-boğaz səsləri ilə əlaqələndirilib. Van Nyrd o nəslin - Frey və Freya tərəfindən tərbiyə edilməzdən əvvəl.)

bir- Asivin ilk ortası, Şeir, hikmət və ölümün bir tanrısı.

Thor- Thor ildırım tanrısıdır, ən çox ehtiyac duyulan tanrılardan biridir. Tor həm də kənd təsərrüfatının himayədarıdır. Otzhe, mən tanrıların ən sevimlisi və ən yaxşısı olacağam. Thor nizamın, qanunun və sabitliyin nümayəndəsidir.

Frigg- Yak dəstəsi Odin, Frigg є Asgard ilahələri arasında birincidir. Vona analıq fahişəsinin himayədarıdır, o, saat düz olmayana qədər qadınlar tərəfindən vəhşiliyə məruz qalana qədər.

Loki- Trolları yaradan Allah yanacaq. Qeyri-köçürmədə, і sabit sifarişə qarşı. Şərab ağıllı və hiyləgərdir, təsviri də dəyişə bilərsiniz.

Qəhrəmanlar:

Gulvi, Gulfі- Gifheonun asi və viruslarla bağlı açıqlamasını zarafatlarında hiss edəcək əfsanəvi İsveç kralı; onların həvəs üçün şəhərə yeni mandatları göndərilməsi, üç aces (Visokim, Rivnovosokim və Üçüncü) ilə danışmaq imkanı olan gəzinti, svitobudovi payı cihazlar haqqında yemək istədi. Ganglers - özünü King Gulph adlandıran im'ya, rozmov və aces üçün qəbul edildi.

Groa- sehrbaz, məşhur qəhrəman Aurvandil'in heyəti, likuval Thor Grungnir ilə birlikdə oxudu.

Violektrin- Tooru kursda yoqodan əvvəl meydana çıxdı.

Wolsung- Franіv Rerіra kralının günahı, Daniyu youmu asami.

Krimhilda- Ziqfridanın heyəti.

Mann- Lyudinin Perşası, böyük Nimet tayfaları.

Nibelungi- Bütün mal-dövlətini əlindən alan zwerg torpaqları və lənətə gələni öz başına daşıyan bütün mal sahibləri.

Ziqfrid (Sigurd)

Hadding- Müharibə qəhrəmanı və Odinin xüsusi şəfaətçisi olan cazibədarlıq.

Hyogni (Hagen)- Qəhrəman Reyn yaxınlığında Nibelunqiv şəhərinin əşyalarını su basmış Ziqfridadır (Siqurda).

Helgi- Qəhrəmanlıq göstərmədən yaşamış qəhrəman.

Soruş- torpağa basdırılmış, asi tərəfindən küldən öldürülmüş cholovik.

Embla- Yer üzündəki Perşa, söyüddən aslar tərəfindən əzilmiş bir qadındır (verilmiş məlumat üçün - söyüdlərdən).

4. Nimetskiy qəhrəman yepiskopu. "Nibelunqlar haqqında mahnı."

"Nibelunqların nəğməsi" 1200 qayaya yaxın yazılmışdır - Nimets xalq qəhrəmanlıq eposunun ən məşhur və tapılmış xatirəsi. Mətni üç nəşrdə təmsil edən 33 əlyazma qorunub saxlanılmışdır.
"Nibelunqlar haqqında Pisnі"nin əsasında vəhşi topluluq dövründən gələn çoxdankı nіmetskі hesabatları yatır. Poemaya getmək kimi tarixi faktlar - 5-ci əsrin podії, Burqundiya çarlığının süqutu, hunlar tərəfindən zirined 437 qaya. Tsi podії Ağsaqqal Eddі də gedə bilər.
"Pisnі" mətni 2400 misrada saxlanılır, cılız olanlar üçün cüt-cüt yuyula bilən bir neçə cərgə ("Nibelunq bəndi" adlanır), 20 pissen üçün də saxlanılır.
zm_stom üçün şeir parçalara bölünür. Onlardan birincisi (1 - 10 pisnі) məşhur qəhrəman Ziqfridin tarixini, Krimxilddəki yogi partiyasını və Ziqfridin ilhamını təsvir edir. 10-dan 20-yə qədər mahnılarda, Burqundiya krallığının xarabalığı olan döyülmüş baş üçün Krimhildi vəzifəsi haqqında bir hekayə var.
Ən sevimli pre-epoxların personajlarından biri Krimhilddir. Vona xüsusi bir həyat təşəbbüsü kimi görünmədiyi üçün şouya gənc, gənc qız kimi qatılır. Vona özü ilə bəzədilib, ale її gözəllik, tsei gözəl atribut, özü heç bir şey səthi deyil. Halbuki, yetkin kişi qardaşlarının ölümünə və başsız dayının başına nail olmalıdır. Chi zbozhevol_la bir boolean polisindən Chi qazandı? Otrimannya əşyaları üzərində cholov_ka chi sprague üçün Chi bula tse pomsta? "Eddy" də Krimkhildi іdpovіdaє Gudrun və її zhorstokostі də etiraz edilə bilər - güclü uşaqların ətindən yemək yeməyə hazırsınız. Krımhildinin gənc nəslində mərkəzi rolu çox vaxt əşyalar mövzusu oynayır. Mən bilirəm və bilirəm ki, Krimhildin həyatına xələl gətirənlər, əşyalarına qulluq etmək və ya Ziqfridanın qisasını almaq üçün bajaniya edənlər haqqında və iki motivdən hansının çoxdan olub. V.Şröder məhəbbət ideyasının əşyaları mövzusu üzrə irəliləyir, çünki “Reynə qızılın” əhəmiyyəti sərvətdə deyil, onun Krimhildi üçün simvolik dəyərindədir və əşyaların motivi xüsusi deyil. sevgi motivinə görə. Krimhilda ana deyil, acgöz, şeytan, qadın deyil, kişi deyil. Ale vona da - faciəli qəhrəman, scho cholovika və şərəf, zrazkova mesnitsa israf etdi.
Ziqfrid "Nibelungi haqqında Pisnі"nin ideal qəhrəmanıdır. Aşağı Reyn şahzadəsi, Hollandiyanın Sin Kralı Ziqmund və əşyalarının sahibi olan Nibelunqiyalı Ziqlindi kraliçası - Reyn qızılı, bizi ricari şöhrətləri ilə üstələyir. Qələbə nəcib, xorobriy, vichlivy. Borg və şərəf youmu ponad bığ. "Nibelunqlar haqqında Pisnі" əsərinin müəllifi onun görünməmiş heyranlığına və fizikiliyinə uyğundur. İki hissədə (Sieg - peremoga, Frid - yüngül) saxlanılan \ u200b \ u200b ideyası, - orta yaşlı iblislər dövründə milli özünüdərkə çevrilir. Bütün gənclər üçün əhəmiyyətsiz, Baqatyox torpaqları ilə vaxt keçirərək, hər şey üçün şöhrət qazandı. Dumanlı görüntülərin və fəzilətsiz dünyaların yeni hökmranlığına girərkən, həyat iradəsi ilə, özünə qarışmaqla və bir müddət asılılıqlarla məğlub olmaq Ziqfrid. Ziqfrid obrazında miflərin və qazaxların qəhrəmanının arxaik düyünə, iddialı və həyasız bir feodalın davranış tərzinə heyran olmaq olar. Orada mehriban dostluğun olmaması ilə çoxlu obrazlar var idi və bu, Burqundiya kralının həyatına və taxtına qəsd edən ildırım kimi səslənirdi. Onun gəlişinin metasını təxmin edərək müqavimət göstərmək yaxşı deyil. Şahzadənin oğlunun heç bir müddəa olmadan Kral Günterə xidmət edə bilməsi xarakterikdir, yogo wasal olmaqdan inciməyin. Eyni zamanda, əlamətlər təkcə dostdan Krimhildə qədər bazannyaya deyil, həm də orta qəhrəmanlıq eposunu dəyişməz olaraq idarə edən syuzerin üçün günahsız nökərin pafosudur.
Qəhrəmanların səyi “Nibelunqlar haqqında Pisni çox faciəvidir. Krimhildinin faciəvi payı odur ki, Günter, Brunhilda və Hagen qaçmaqdan xoşbəxtdirlər. Burgundiya krallarının payı faciəlidir, çünki onlar əcnəbilərə gedirlər, eləcə də digər personajları yeyirlər.
“Nibelunqlar haqqında Pisni” əsərində oxucunun qabağında qaşqabaqlı bərbad qulaq kimi dayanan feodal cəmiyyətinin bədxahlarının həqiqətə uyğun mənzərəsini çəkirəm və bədxahlara sadə xalqın feodalizmin pislənməsini çatdırıram. Birincisi, Nimets etnosunun ənənələri ilə sıx bağlı olan Nimets şeirinin milliliyi ilk növbədə özünü göstərməlidir.

5. Fransız qəhrəmanlıq dastanı. "Roland haqqında mahnı"

Feodal orta əsrlərinin milli ənənələrinin uğurlarından ən qısa ömürlü və çox yönlü є Fransız Eposudur. 12-ci əsrin qeydlərində tapdığımız (90-a yaxın rəqəmlə) viqlyadda qarşımızda mahnı oxuyuruq və 14-cü əsrdən etibarən bizi hərfi mənada "jestlər" adlandırırlar (fransızcadan "chansons de giso"). gün haqqında "abo" pisnі şücaətlər haqqında "). Bir əməlin qoxusu - 1000-dən 2000-ə qədər - və o, əsassız dovzhini (5-dən 40-a qədər) abo“ tirades ”, həmçinin "meşələr" adlanan bəndlərdən saxlanılır. "(həmçinin" meşələr "adlanır) keçmişdə olduğu kimi, 13-cü əsrdən bəri dəqiq jantları dəyişdirmək üçün asonanslarla bağlandı.
Fransız eposunun üç əsas məqamı var:
1) Batkivshchyna'nın Zovnishnyh Vorogiv'dən müdafiəsi - Maurians (aka Saracens), Normans, Saksons tosho;
2) krala vіrna xidmət, onun hakimiyyəti və vikorіnennya zradnikіv qorunması;
3) əyri feodal məxluqları.

Ən gözəl є "Rolandın mahnısı"nın üçüncü fransız dastanını oxuyuram ki, Avropa rezonansı kiçikdir və orta yaşlı poeziyanın zirvələrindən biridir.
Böyük Karlın qardaşı oğlu Qraf Rolandın qəhrəmancasına ölümü, Ronseval dərəsində mavrlarla döyüş saatı, iki fəlakətin səbəbkarı olmuş Rolandın, Qanelonun sevincindən və şərəfi haqqında mahnı. Charlemagne Charlemagne maaşına görə.
"Rolandın mahnısı" ilk trek üçün çox tez deyil, təxminən 1100-də elan edildi. Deykoi işıqlandırmasına ləyaqətlər kitabının qaçılmaz müəllifi (bu fikir o saat kəndirbazların ixtiyarındadır) və şübhəsiz ki, süjet və üslub kimi köhnə insanlardan bir mahnı əlavə etdi. ən çox; Aleh Qolovna yoqo Polyaqın ləyaqəti əlavələrin sayında deyil, şanlı ilanın köhnə qəhrəmanlıq təkrarının arxasında olmasında və canlı şən bədii forma ilə fikirlərinin cingildəməsindədir.
Deyny fikir Roland haqqında elan tarixi faktlar, köçürmənin əsasında yatmalıdır. 778 səh. Böyük Karl, müsəlman padşahlarından birinə digərinə qarşı kömək etmək üçün bir müddət gözləyərək İspan Mavrlarının daxili dünyasına qarışdı. Pereyşovşi Pireney, Karl kiçik bir yer tutdu və Saraqossanı səmaya qaldırdı, ale, tizhniv divarları qarşısında dayandı və indi Fransaya üz tutacağıq. Yadplanetlilərin tarlalarından və kəndlərindən keçən keçidlərə paylanan Pireneyi, Basklar vasitəsilə geri dönsələr, Ronseval dərəsinə hakim oldular və Fransız arqardına hücum etdilər, onlardan baqatoxları öldürdülər; іstorіoqraf Charlemagne the Great Eginhard sözlərinin arxasında, zadəgan insanların ortası zagin "Hruotland, Brittany Margrave". Pislya tsyogo, Eginhard etdi, Basklar qalxıb onlara çatmadan cəzalandırdılar.
İspaniyanın qışında qeyri-trivial və təsirsiz ekspedisiya, lakin dini mübarizə üçün ekspedisiya bir az deyil və xüsusilə mənalı ilə bitmədi, amma yenə də gələcək ordunun uğursuz mənzərəsini ört-basdır edəcəyəm, və burada düşmən olan xristian basklar deyil, Maurianların özləri və nareşti, Karl tərəfinin möhtəşəm formada təsviri, Fransızların qüvvələrinin ardınca həqiqətən "müqəddəs" döyüşü idi. bütün müsəlman dünyasının.
Geniş inkişaf diapazonunda olan epik nəğmə, yorğun bir ictimai quruluşun mənzərəsi üzərində genişlənərək, yenidən dastana çevrildi. Z cim, etiraz, onlarda çoxlu xırda pirinç saxlandı və usny xalq təzminatında götürüldü, məsələn, davamlı etiket, "tipik" mövqelər üçün hazır formullar, birbaşa qiymətləndirmələr və sadəlik hissi kimi. şəklin sürücüsündə, sonu
Başlar dіyuchі liseyi yemək - Roland və Ganelon.
Roland u poemi qüdrətli və parlaq bir insandır, vikonna vasal'naya obovyazku ilə idarə olunmaz, müğənni tərəfindən aşağıdakı kimi formalaşır:
Vasal özünə xidmət etsin, Vin qışın soyuğuna dözüb çörək bişir, Qanını yeni Skoda üçün tök.
Sözün mənası şəxsi şücaət və zadəganlığın şahididir. Folklor yaradıcılığının və folklor qəhrəmanlığının cingiltisi ilə yanaşı, qəhrəmanlığı şairin verdiyi Rolandın yalançıları, şairin viqlyadın onurğa sütununun köhnə, canlı formasında verdiyi qəhrəmanlıqdır. Roland feodallardan hisizmə, sərtliyə, tamahkarlığa, anarxiyaya yaddır. Yenisi gənclik qüvvələrinin çoxluğunu görür, onun salehliyinə və şansına, zhagucha bezhauchuyu featına turp inamı. Qürurlu heysiyyətdən kənar, bütövlükdə qərib, istər iblis olsun, istərsə də pis insan, padşaha, xalqa, vətənə xidmət etmək gücündə günahkar.
Qanelon sadəcə olaraq zradnik, ale viraz deyil, gərgin, pis qulaq kimi, feodaldan başqa hər hansı bir kənar insanların haqqını ovsunlayan, hisizmə qarşı anarxik. Bütöv bir şeir qulağı bütün gücü ilə, böyük bədii obyektivliklə nümayiş etdirilir. Görüntülərin Ganelon fiziki və mənəvi viro kimi deyil. Tse böyük və smiliviy boєts. Roland mesajı Marsilə səfir kimi göndərməyi təklif etsə, Qanelon heç bir əlavə göstəriş istəməz, kaş ki, bilsəm, bu təhlükəsiz deyil. Ale, іnshim tі samі sponukannya üçün aidiyyatı, hansı əsas yomu, wіn müavinətє, scho Roland mav namіr xarab yogo.
Zmist "Pisni Roland haqqında" milli-dini ideya ilə canlandırılır. Ale tsya problemi təkcə bir deyil, həm də X-XI əsrlərdə intensiv xarakter daşıyan ictimai-siyasi müqavimətin əzəmətli gücü ilədir. feodalizm. Qanelonun doğulması epizodu ilə şeirə başqa bir problem daxil edilir. Epizodun bildirişə daxil edilməsinə səbəb Böyük Karlın "yolverilməz" ordusunun məğlubiyyətinin ölümcül səbəbini izah etmək üçün casus nağılının bazhanyası ola bilərdi. "Roland haqqında Pisnі"də okry zradnik - Qanelon qarşısında qızarmaq o qədər də açıq-aşkar deyil, o feodalın doğma yurdunun ölümündə günahkar, hisizmə anarxik, nəyin, ümumi konfessiyalarda nümayəndəsidir. , Ganelon, є.

6. İspan qəhrəman yepiskopu. "Sidam haqqında mahnı".

İspan icmasında erkən orta əsrlər tarixinin xüsusiyyətləri göstərilir. 711 səh. İşğal bəzi qayalı ovolodun bir hissəsində və ya bütün ada qədər olan İspan Mavrlarına həyata keçirildi. İspanlar həddindən artıq qışda məhrumiyyətləri görmək üçün uzaqlara getdilər, Kantabriya dağlarında Asturiya krallığı quruldu. Ancaq bir anda "yenidən qurulma" oxundu ki, ölkə ispanlar tərəfindən ikiqat oldu.
Krallıqlar - Asturiya, Kastiliya və Leon, Navarra və s. - Bəziləri parçalandı, amma bəziləri birləşdi, ya Mavrlarla, ya da bir-biri ilə vuruşdular, bir dəfə öz ruhlarına qarşı Mavrlarla ittifaqa girdilər. 11-12-ci əsrlərdə İspaniyanın yenidən qurulmasında böyük uğurlar xalq kütlələrinin şövqünü aşdı. Mən keruvalın bərpası ilə bilmək istəyirəm ki, mən Mavrlar tərəfindən ikiqat artırılmış torpaqların çox hissəsini necə kəsmişəm, kəndlilərin, şəhər camaatının və onlara yaxın olan digər zadəganların baş qüdrətindən. X Art. Qocalar, Leonun aristokratik krallıqları və köhnə Kastiliya arasında mübarizə alovlandı, bunun nəticəsində Kastiliya siyasi müstəqilliyin tam həddinə çatdı. Leon hakimlərinə əmr vermək üçün, köhnə qanunları ələ keçirdikləri üçün, mürtəce qanunların kənarında, Kastiliya icmasının insanları örtüldü, lakin indi yeni qanunlarda yeni qanunlar meydana çıxdı. Zəng çox qanunlar və şəxslərin hüquqlarının arxasında, zorba bütün genişlənmişdir, kim atlarda Maurians qarşı çıxış getdi, Mən hətta aşağı gəzmək qazanmaq istəyirəm. Bununla belə, məsələn, XI Art. Kastiliya azadlıqları çox əziyyət çəkirdi, çünki gəncliyində Leonun kralı olan VI Alfons indi Leonun kralı olmuşdu və indi özünü Leonun köhnə zadəganları hesab etmişdir. Onların kralının antidemokratik meylləri Kastiliyanın fransız xalqının axınını və mənəviyyatını artırmaq üçün daha da səy göstərdi. Birincisi, sürücü Moors ilə mübarizədə ispanlara əlavə kömək etməzdən əvvəl oraya itələdi, digərləri - Moors torpaqlarında kilsənin təşkilində. Təəssüf ki, bütün fransız xalqının nəticəsi olaraq, onlar ən gözəlini, çəntləri isə parafiyanın çoxunu uddular. Ölkədən gələnlər, ölkənin defeodalizmi daha böyük formada idi, İspaniyada feodal-aristokratik məsləhət və hiylələri mismarlayırdılar. Şəhər camaatının nifrət etdiyi bütün insanlar üfunət qoxusu kimi onları istismar edir, alçaq bir üsyanla qışqırır və növbəti bir saat ərzində ispan xalqında fransızlara qarşı inamsızlıq və nifrət hissi aşılayırdı.
Tsі siyasi podії və vіdnosini İspan qəhrəmanlıq eposunda geniş şəkildə görünür, є kimi üç əsas mövzu:
1) doğma torpağı ikiqat artırmaq yolunda olan Mavrlara qarşı mübarizə;
2) obraz kimi bütün ölkə üçün ən şər kimi təsəvvür edilən rozbrat mіzh feodalları. mənəvi həqiqət ata sevinci;
3) Kastiliyanın azadlığı, sonra isə siyasi əzmkarlıq uğrunda mübarizə, çünki bu, Mavrların qalıq gurultusunun kilidi və İspaniyanın səylərinin milli-siyasi birliyinin əsası kimi görünür.
Bagato poemah tsі o danі vіdokremlenno deyil, lakin tіsh səslənən tіzh'mіzh.
İspan qəhrəmanlıq dastanı fransız eposuna bənzər şəkildə inkişaf etmişdir. Onun əsasını həm də lirik və epik xarakterli qısa epizodik nəğmələr təşkil edirdi ki, onlar heyətin ortasına düşərək xalqı ağlasığmaz dərəcədə sıxışdırıblar; və beləliklə, təxminən 10-cu əsrdə, İspan feodalizmi formalaşmağa başlayandan və ilk dəfə olaraq, kəndirbazları-hoqlarları kəndirbazların əlinə keçirərək, İspan millətindən biri kimi göründü. bir çox məftunedici reworking olan hoglars. Biz tsikh həyata oxumaq, bir mənasız saat ərzində kimi, mən İspaniya "poetik tarixi" və XI-XIII əsrlərdə xalq epik rekazu düşən ispan xalqının özünüdərk var - romanslar.
İspan qəhrəmanları fransızlara forma və vikonannya yolu üçün oxuyurlar. Asonanslarla bağlanmış narahat bir dojininin bir sıra misralarından dayanmaq üçün qoxu. Bununla belə, їх іnşa metrikası: üfunətli qoxu insanlar tərəfindən səhv adlandırılan, ölçüsü ilə - təyin edilməmiş sayda anbardan ayələr ilə - 8-dən 16-a qədər yazılır.
İspan eposunun üslubu fransızcaya uyğunlaşdırıla bilər. Bununla belə, daha quru və sönükdür, çoxlu sayda düyü axını və çoxlu hiperbolizm və yuxarıdakı təbii element - həm qazax, həm də xristian.
İspan milli eposunun zirvəsi Sida ilə bağlı elanlarla təsdiqlənəcək. Sidom ləqəbli Rui Dias tarixi şəxsiyyətdir. Əhalisi mіzh 1025 və 1043 p. Yoqo prizvisko ərəb sözü olub, “pan” (“seide”) deməkdir; Başlıq, uşaqlarının ortasındakı Mali kimi İspan senyorlarına, həmçinin Mauriyalılara verilmədi: Rui Rodrigo adının qısaldılmış formasıdır. Sid, Kastiliya kralı II Sancho'nun başçısı və bütün Moors kralı kimi, eləcə də qardaşları və bacıları kimi döyüşçülərin ən yaxın dostu olan böyük Kastiliya zadəganlığına uzandı. Əgər Sanço Samori saatını itirdisə və onun qardaşı VI Alfons taxta keçdisə, Leonda gənc bir qaya olan, yeni kral olan, Leonun zadəganlığından razı qalan və taxtda qalan Sida dayandı. Kastiliyadan.
Sidin ilk saatı öz dəstəsi ilə xristian və müsəlman hökmdarlarının övladları arasında nayman kimi xidmət edərək, tamamilə hüquq və kişiliyə nəzarət üzrə baş idarəçinin hesabına, müstəqil volodara çevrilərək, Valensiya knyazlığını xalqlar arasında etdi. Moors. Kral Alphonse ilə sülh bağladıqdan və onunla Maurianlara qarşı ittifaqda uşaq olduqdan sonra.
Bezperechno, Sidin həyatı boyu onun qəhrəmanlıqları haqqında şəkillər və hesabatlar əlavə etməyi düşündüm. Tsіsnі ki, bildiriş xalq arasında genişlənərək, biri 1140 r-ə yaxın olan hoqlar üçün qeyri-adi hala gəldi. nyoqo şeir haqqında sklav.
Məsləhətçi:
"Sida haqqında Pisnya", 3735 misradan qisas almaq üçün üç hissəyə bölünür. Farslarda (təbliğçilər tərəfindən “Məyusluq nəğməsi” adlandırılır) Sidin xarici ölkədəki ilk şücaətləri təsvir edilmişdir. Piscom-u xatırladan ailənin dəyərli ekran görüntülərinə nəzər salmaqla İbrani hiyləgərlərini snapping üçün çoxlu vidobuvє pennies. Sonra altmış döyüşçünü qazanaraq San Pedro de Kardenya monastırına getdik və orada olan dəstə və qızlarla vidalaşdıq. Mavritaniya torpağına gedir. Yoqonun işdən çıxarılmasını öyrənən insanlar yoqo praporiyə axın edirlər. Moors üzərində aşağı peremog Sid və King Alphonse üçün vidbut bir hissəsi dəri göndərin.
Digər hissədə ("Vesillya haqqında mahnı") Sid Valensiyanın fəthi göstərilir. Bachachi yogo yoqo hədiyyələrinin gözəlliklərini verə bilər, Alphonse Sіd-ə dözür və komandasına və uşaqlarına Valensiyaya yeni köçməyə icazə verir. Onda biz nəcib Körpələr de Carrionun kürəkənində Sidaya peyğəmbərlik edən ovçu olan padşahın özünün gücünü görə bilərik. Qüvvələr, kaş istəməzdim, qiyməti gözləyin. Win kürəkənlərinə iki öz döyüş qılıncını verdi və bəli, qızlarına bagate posaq verdi. Yazılı çəki traktlarının təsvirini sürüşdürün.
Üçüncü hissədə ("Körpes haqqında Pisnya") da belədir. Sidanın kürəkəninin qorxaq olmadığı ortaya çıxdı. Sida və yoqo vasalın şirinə dözə bilməyən üfunət qoxusu yoqo qızların üzərində bir görüntü yaratdı. Doğma üfunət qoxusunu komandalarına göstərmək üçün sürücülüklə yola düşdülər. Körpənin palıdlığına çatan kürəkənlər atların arasından çıxdılar, dəstələrini dəhşətlə döyüb ağaclara atdılar. Sidanın bacısı oğlu Feles Muñoz kimi, evi silkələyib tutan kimi, onlar bunu əldən verərdilər. Sid vimagak pomsty. Sklikє kortesinin kralı, qalibləri mühakimə edə bilərsiniz. Sid є tudi, saqqalını bağladı, amma ona oxşamadı, saqqalından yapışdı. Sağda biz hökmlə hökm edirik (“Allahın hökmü”). Bіytsі Sіda mesajları yenidən yazır və Sіd qalib gəlir. Saqqalını qazandı və hamı böyük viqlyada heyran oldu. Sidanın qızlarından əvvəl yeni taliblər - Navarri və Araqon şahzadələri can atırlar. Sidin tərifləri ilə bitirmək üçün oxumaq.
Zaqalom Qərbi Avropa ölkələrinin nöqteyi-nəzərindən deyil, dünya tarixində dəqiqliyi tərənnüm edir.
Bu, İspan müğənniləri üçün zəhmli olan əsl səs tonudur. vіlnі vіd be-oxşar pіdnesenostі xüsusiyyətlərinin təsviri. Fərdlər, obyektlər, podії sadəcə olaraq, orta səviyyəli bir axın olmadan vizuallaşdırılır, əgər onlar qarışmaq istəmirlərsə, çünki daxili istilik əladır. Artıq poetik sözlər, metaforalar yoxdur. Bütün gün xristian uydurmasıdır, sanki təzahürə hörmət etməyə vaxt ayırmamısınız. Görüntü döyüş anlarında lal hiperbolizm adlandırın. Tək döyüşlərin təsviri daha da gülüncdür və fransızcadan daha az şiddətli xarakterə malik ola bilər; mahiyyətlərin kütləsini yenidən yazır və cızıqlanmış şəxslər bəzən dəyişməz döyüşçülərin əlindən çıxırlar.
Günün sonunda insanların üzünə görə günah bizdədir. Spіvak, hər hansı bir vіyskogo müəssisənin vidbut, mənfəət, qəpiklik bazası ilə mübarizə üçün əhəmiyyətindən tamamilə söhbət gedə bilməz. Amma kampaniya üçün lazım olan qəpikləri əldə etmək üçün sidi üstə yediyimiz üsuldan istifadə edə bilərik. Spіvak nikoli vіyskovoі zdobichі ölçüsü haqqında, dəri döyüşünə qalan hissə haqqında, Sidin padşaha gördüyü hissə haqqında soruşmağı unutmadı. Hadisə yerində, qılınclar və dəstdən əvvəl Körpələr de Carrion Sid ilə zəng edəcəyəm və sonra artıq şərəf obrazı haqqında yemək yeyirəm. Ağıllı, ağıllı bir centlmen kimi bütün saatı qazanın.
Bir növ beat motivləri baxımından mən ailənin ümumi mövzusunun rolunu görə bilirəm. Sağda, təkcə Sidin qızlarının ilk dəyişməsi və başqa bir xoşbəxt fahişənin şəklinin sonunda tutduğum yerdə deyil, həm də indi vətənim olan biri üçün ürəkaçan və ürəkaçan kimi hiss edir
Sidin şəkli: Sid təmsilləri, bütün tarixdə, "infanson"dan məhrum, bir sima olmaq, scho onlar, lakin digər zadəganlara yalan deyil. Görüntülərdə hər hansı bir aristokratik pixidən uzaq bir növ olan usimdən qovulmağın xoş xasiyyəti və sadəliyi sayəsində özünüdərk və yaxşılığı təkmilləşdirəcəyik. Şəxsi təcrübənin normaları istər-istəməz Sid, ale və xüsusi xarakterin fəaliyyətinin əsas xətlərini başlayacaq: şərabın özü, insanın vərdişlərinin ən parlaq forması, ədalət vəziyyətində görünəcəkdir. xalq qəhrəmanı... Və buna görə də bu, aristokratik özü deyil, bütün ən yaxın qonşular Sida Alvar Fanєs, Feles Muñoz, Pero Bermudez və іn xalqıdır.
Sida imicinə Tsya demokratikləşməsi və onun haqqında oxumağın çox demokratik populyar tonu xalq xarakteri rekonstitusiya.

Qərbi Avropa ədəbiyyatının ilk dastanı özünəməxsus xristian və dil motivlərindən qaynaqlanır. Xristianlığın dil dəyişikliyinə gəldiyi təqdirdə soy-kök harmoniyasının paylanması və feodal təriqətlərinin formalaşması dövründə formalaşmışdır. Xristianlığın qəbulu yak ərazilərin mərkəzləşdirilməsi, millətlərin və mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi prosesini öz üzərinə götürdü.

Kelt reportajları, Kral Artur və Dəyirmi Masa adamları haqqında əsrin ortalarında lirik romanların əsasını təşkil etdi, üfunət qoxusu dzherel kimi göründü, onların yaradıcılarının hekayəsi masanın gəlişindən götürüldü.

Qərbi Avropa İttifaqının inkişaf tarixində iki mərhələ müşahidə olunur: arxaik(Anglosakson - "Beowulf", Kelt dastanları, köhnə Skandinaviya epichni şəkilləri - "Ağsaqqal yemək", İslandiya dastanları), feodal dövründə isə abo. qəhrəmanlıq(Fransızca - "Roland haqqında Pisnya", ispanca - "Sida haqqında Pisnya", nimetska - "Nibelungi haqqında Pisnya").

Arxaik dövrdə arxaik rituallar və miflər, linqvistik tanrıların kultları və totemik ibtidai əcdadlar, tanrı-demurqistlər və mədəniyyət qəhrəmanları haqqında miflərlə əlaqə əldə edin. Qəhrəman, cinsin hər şeyi əhatə edən homojenliyini ortaya qoymaq və darçındakı vibeni cinsə soymaqdır. Epik memorialların cixləri üçün xarakterikdir sərtlik, üslubun formulluğu, bəzi bədii tikişlərin müxtəlifliyində necə dönmək olar. Bundan əlavə, qalib düşüncə məktəbinin yalnız bir epik mənzərəsi var və yıxılmaq üçün epik abidələrin özləri lakonik formada, eyni hekayənin bütün süjeti, Qələbə "Beowulf" olmaqdır, çünki mən iki hissədən ibarət kompozisiyanı tamamladım və bir əsərdə tam, əsas şəkil yaratdım. Erkən Avropa orta əsrlərinin arxaik eposu Virşovanidə, eləcə də nəsrdə (İslandiya dastanları) və mənzum-nəsr formalarında (Kelt eposu) təsnif edilir.

Tarixi prototiplərdən istifadə edən personajlar (Kuçulin, Konçobar, Qunnar, Atlı) arxaik mifologiyadan götürülmüş fantastik düyüdən həzz alırlar. Çox vaxt arxaik dastanlar bir epik kətanda yaradılmayan okrem epik varlıqları (mahnılar, dastanlar) ilə təmsil olunur. Zokrem, İrlandiyada, dastanların belə bir izahı, Yetkin Serednovichchia'nın qulağında eyni vaxtda qeyd olunacaq. Əhəmiyyətsiz dünyası olan arxaik dastanlar itdə arabir ikilik möhürünü daşıyır, məsələn, “Febalın oğlu Plavanna Bran”dakı “mərhəmət mavisi” tapmacasını. Arxaik inanclar ata-baba harmoniyası dövrünün dəyərlərinin ideallarını ortaya qoyur: beləliklə, Kuchulin, öz təhlükəsizliyini qurban vermək, ailəni acı üçün soymaq və paytaxtın adını çəkən insanlarla vidalaşmaq. ailədən deyil, Emery.

Arxaik eposun vidminusunda öz soyunun, tayfasının mənafeyi uğrunda, ancaq namusunun silinməsinə qarşı mübarizə aparan xalqın qəhrəmanlığı, qəhrəmanlıq dastanına Dövlətinin bütövlüyü, müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan qəhrəman. Yoqo opponentləri - іnzemnі fatehlər, і geniş yayılmış feodallar kimi, öz vuzky hisizmləri ilə böyük dövlət hakimiyyəti skodasına həsəd aparırlar. Daha az fantastika, daha çox mifoloji elementlər, daha çox xristian dini elementləri var. Şərabın forması üçün biz böyük epik xalqın xarakterini oxuyuruq, ya qəhrəmanın xüsusi xarakteri ilə bölüşdürülmüş kiçik nəğmənin silsiləsini oxuyuruq, ya da mühüm tarixi fon.

Bütün cəmiyyətdə baş yoqa xalqıdır, çünki konkret bir vəziyyətdə epik məxluqun orta yaşlı qəhrəmanının döyüşçü-lirik, qaşqabaqlı, çılğın, sərxoş və s. istəksiz və istəksiz insanlar Təsəvvür edin ki, padşahların qəhrəmanları, ehnıx pomiçniklər, şəxsiyyətlər, xalqlar Hegelin sözlərinin arxasında “nəcib insanların köçürülməsindən deyil, bazan padşahlarında daha böyük azadlıq obrazı verməkdən və ortaya çıxan lütfdən çəkinirlər. Eynilə, qəhrəmanın çox vaxt üstünlük təşkil etdiyi dini rifah onun milliyyətinə üstün gəlmədi, yalnız bir neçə nəfər feodalizmə qarşı mübarizə apardığı o saatda dini rukun xarakterini sıxışdırdı. Narodnіst geroїv da eposі in perіod rozkvіtu Serednovіchchya - їhnіy samovіddanіy borotbі üçün zagalnonarodnu doğru, їhnomu Nadzvychaina sytuatsia patrіotichnomu nathnennі Wust haqqında іm'yam yakoї of zahistі Batkivşina da qiyaməti іnodі ginuli, boryuchis proti іnozemnih ponevolyuvachіv i zradnitskih Aktı əsaslı əsaslı anarhіvnih Aktı.

3. “Böyük Edda” və “Gənc Edda”. Skandinaviya tanrıları və qəhrəmanları.

Ağılla "Ağsaqqal Edda" adlanan tanrılar və qəhrəmanlar haqqında mahnı. XIII əsrin ikinci yarısına aid olan əlyazmada saxlanmışdır. İstər-istəməz əlyazmanı ilk dəfə kim yazdı, yenisində kim dedi yaşıdları. Qeyd etmək lazımdır ki, bundan əlavə, deyaki іnshі pisen yazıları, buna görə də özünüzü bir nəfərə sığortalamaq mümkündür. Təsadüfən və tarixdə itlərin özləri və sürücüdən fərqli nöqteyi-nəzərdən asılıb və tək bir nəzəriyyəni idarə etmək ( Əfsanə müəllifliyi islandiyalı cadugər həkim Semund Müdrikə aid edirdi. Bununla belə, keçmişin mənzərəli qaliblərinin köhnə ənənəyə keçməsinin heç bir mənası yoxdur.). Tarixlərin çeşidi uzun müddət çox köhnə deyil. İslandiyada bütün rəsmlər qeyd olunmur: onların ortasında rəsmlər var, lakin yeni prototiplər var; “Edi”də anqlo-sakson dastanının arxasında tanınan həmin personajların motivləri yaradılmışdır; bulo, pevnenin çoxu Skandinaviya torpaqlarından gətirilir. Siz vvazhati bilər, scho əvvəllər winnickl şəkil iştirak edib, imzasız dövrdə shche.

Qarşımızda dastan, Ale dastan, düzhe pulsuzdur. Tsya azadlığı "Beowulf" tərəfindən yazılmış "Ağsaqqal Eddi"ni oxuyanda viçinə düşməyə bilməz. Güllü, axıcı olmayan dastanın əvəzlənməsi burada qarşımızdadır - tanrıların qəhrəmanlarının qələbələrinin, o vçinkanın vədlərinin qeyri-baqyox sözlərində və misralarında olduğu kimi dinamik bir mahnı.

Tək-tək sözlər bir-birinə uyğun gəlmir və aydındır ki, onların bir hissəsi bizdən əvvəl gedib. Okremі pіsnі bir yaradılışın versiyalarında görünür; belə ki, Helgi haqqında, Atlı, Siqurd və Qudrun haqqında olan şəkillərdə eyni süjet başqa cür şərh olunur. "Movlennya Atli" inodі tlumach kimi mən daha böyük köhnə "Pisnі Atlі haqqında" emalını genişləndirdim.

Ümumiyyətlə, bütün tək şəkillər tanrılar haqqında şəkillərə və qəhrəmanlar haqqında şəkillərə bölünür. tanrılar haqqında Pisnі mifologiya ən material qisas, lakin bizim Skandinaviya dili anlamaq üçün daha vacibdir (açıq desəm, hətta uşaqlar halda, belə ki, bi-hərəkət, "ölümündən sonra" versiyası).

“Ağsaqqal Eddi”nin bədii-mədəni və tarixi əhəmiyyəti möhtəşəmdir. Ədəbiyyatın şərəfli məqamlarından birində oturmayacağıq. Dastan obrazlarından tək mahnıların təsvirləri İslandiya xalqı tərəfindən çətin iqtisadi tarixin gedişində, xüsusilə kiçik bir xalq olduğu dövrdə, milli istiqlaliyyətini yüngülləşdirmək üçün, xaricilərin istifadəsini nəzərə alaraq qəbul edilmişdir. nəticə Əfsanəvi keçmişdəki qəhrəmanlığın xatirəsi islandiyalılara uduzmamaq və cəhd etmək gücü verdi.

Molodsha Edda (Snorrova Edda, Prozi chidəki Edda sadəcə Eddadır)- Orta İslandiya yazıçısı Snorra Sturlusonun Tviri, 1222-1225 qayalarda yazılmış və skaldiya poeziyasının işləyicisi kimi fikirlər yazmışdır. Alman-Skandinaviya mifologiyasından süjetlər əsasında köhnə müğənnilikdən çoxlu sitatların qisasını ala bilmək üçün bəzi hissələrdən yığırıq.

Tövbə Evhemeristik proloqdan qida və onun ətrafındakı üç kitab: Gylfaginning (bl. 20.000 söz), Skáldskaparmál (bl. 50.000 söz) və Háttatal (bl. 20.000 söz). Yemək müstəqil mətn zmistindən 1300-cü ildən 1600-cü ilə qədər olan yeddi erkən əlyazmada qorunurdu.

Yazı vasitəsi ilə müasir Snorra oxucularına alterativ misraların bütün canlılığını və qanunsuz kenninqlərdən alınan sözlərin mənasını çatdıra bildim.

Molodsha Edda bully ailəsi sadəcə yak Edda, ala, o, öz adını, ağsaqqal Eddie elan hönkürtü adlandırdı. Ağsaqqal Eddoyu Molodşaya, haqqında sitat gətirilən bezliç verşiv qoydum.

Skandinaviya mifologiyası:

Svitu svitu: bir ovuc iki prirvi - buz və atəş. Səbəbi üfunə itdi və üfunətdən şho viyşov, vinikla perşa istota - Ġmir, veleten. Pislya z'yavayutsya Bir qardaş, dünyada sürün və dünyanın qalıqlarından başlayın.

Qədim Skandinaviya görməli yerləri haqqında fikir - Yygdrasil aydındır. Yoqo gilki Əsgərdin işığıdır, tanrılar yaşayır, stovbur Midqardın işığıdır, xalq yaşayır, kökü Utqardın işığıdır, səhv ölümlə itirilən ölülərin murdar səltənəti.

Tanrılar Asqarda yaşayır (hər şeyə qadir deyil, fanilər). Tsei svit-də qəhrəmancasına itmiş insanların ruhlarından məhrum olaraq keçirə bilər.

Utqardidə ölülər səltənətinin ağası var - Hel.

İnsanların görünüşü: tanrılar ağcaqayın üzərində iki ağac parçası - kül ağacı və söyüd bilirdilər və onlara həyat uddular. Beləliklə, ilk xolovik və qadın - Ask və Elebla ortaya çıxdı.

İşığın düşməsi: tanrılar çekin sonda nə qədər yüngül olduğunu bilirlər, amma bunun olacağını bilmirəm, paylaşmaq üçün daha yüngül. "Peyğəmbər Vol'vidə" Biri Vol'vanın qonağının önünə gələcək və günün sonuna gəlməyəcək. Maybut peyğəmbərinin payız svit günü var - Ragnarok. Bütün gün Svitovy Vovk Fenrir Odini öldürdü və ilan Ermungard insanlara hücum etdi. Hel aparıcı veletnіv, tanrılara və insanlara çırpılır. İşıq yansın, ilan suyunun qalıqları və yeni həyat dövrü xatırlanacaq.

Asgard tanrıları Asivə və Vanivə gedir. ( Asi - sevilən, döyüşən və ölən Odinin chola üzərindəki tanrıların əsas qrupu, insanlar kimi qırıntılar, ölümsüzlüyü pisləşdirmədi. Tsi tanrıları Vanama (rodyuchosti tanrıları), Veletnyam (Etunam), cırtdanlar (Tsvergam), eləcə də qadın tanrılara - Disam, Nornam və Valkiriyama protistavlyayutsya. Vani - Salehlik tanrıları qrupu. Bu üfunət allahların yaşadığı Asqarddan uzaqda, Vanaheim yaxınlığında yaşayırdı. Vanya ianə, peyğəmbərlik, həmçinin çaklunizmin sirrinin bir hədiyyəsi idi. Onlar qardaş və bacılar arasında qan-boğaz səsləri ilə əlaqələndirilib. Van Nyrd o nəslin - Frey və Freya tərəfindən tərbiyə edilməzdən əvvəl.)

bir- Asivin ilk ortası, Şeir, hikmət və ölümün bir tanrısı.

Thor- Thor ildırım tanrısıdır, ən çox ehtiyac duyulan tanrılardan biridir. Tor həm də kənd təsərrüfatının himayədarıdır. Otzhe, mən tanrıların ən sevimlisi və ən yaxşısı olacağam. Thor nizamın, qanunun və sabitliyin nümayəndəsidir.

Frigg- Yak dəstəsi Odin, Frigg є Asgard ilahələri arasında birincidir. Vona analıq fahişəsinin himayədarıdır, o, saat düz olmayana qədər qadınlar tərəfindən vəhşiliyə məruz qalana qədər.

Loki- Trolları yaradan Allah yanacaq. Qeyri-köçürmədə, і sabit sifarişə qarşı. Şərab ağıllı və hiyləgərdir, təsviri də dəyişə bilərsiniz.

Qəhrəmanlar:

Gulvi, Gulfі- Gifheonun asi və viruslarla bağlı açıqlamasını zarafatlarında hiss edəcək əfsanəvi İsveç kralı; onların həvəs üçün şəhərə yeni mandatları göndərilməsi, üç aces (Visokim, Rivnovosokim və Üçüncü) ilə danışmaq imkanı olan gəzinti, svitobudovi payı cihazlar haqqında yemək istədi. Ganglers - özünü King Gulph adlandıran im'ya, rozmov və aces üçün qəbul edildi.

Groa- sehrbaz, məşhur qəhrəman Aurvandil'in heyəti, likuval Thor Grungnir ilə birlikdə oxudu.

Violektrin- Tooru kursda yoqodan əvvəl meydana çıxdı.

Wolsung- Franіv Rerіra kralının günahı, Daniyu youmu asami.

Krimhilda- Ziqfridanın heyəti.

Mann- Lyudinin Perşası, böyük Nimet tayfaları.

Nibelungi- Bütün mal-dövlətini əlindən alan zwerg torpaqları və lənətə gələni öz başına daşıyan bütün mal sahibləri.

Ziqfrid (Sigurd)

Hadding- Müharibə qəhrəmanı və Odinin xüsusi şəfaətçisi olan cazibədarlıq.

Hyogni (Hagen)- Qəhrəman Reyn yaxınlığında Nibelunqiv şəhərinin əşyalarını su basmış Ziqfridadır (Siqurda).

Helgi- Qəhrəmanlıq göstərmədən yaşamış qəhrəman.

Soruş- torpağa basdırılmış, asi tərəfindən küldən öldürülmüş cholovik.

Embla- Yer üzündəki Perşa, söyüddən aslar tərəfindən əzilmiş bir qadındır (verilmiş məlumat üçün - söyüdlərdən).

4. Nimetskiy qəhrəman yepiskopu. "Nibelunqlar haqqında mahnı."

"Nibelunqların nəğməsi" 1200 qayaya yaxın yazılmışdır - Nimets xalq qəhrəmanlıq eposunun ən məşhur və tapılmış xatirəsi. Mətni üç nəşrdə təmsil edən 33 əlyazma qorunub saxlanılmışdır.
"Nibelunqlar haqqında Pisnі"nin əsasında vəhşi topluluq dövründən gələn çoxdankı nіmetskі hesabatları yatır. Poemaya getmək kimi tarixi faktlar - 5-ci əsrin podії, Burqundiya çarlığının süqutu, hunlar tərəfindən zirined 437 qaya. Tsi podії Ağsaqqal Eddі də gedə bilər.
"Pisnі" mətni 2400 misrada saxlanılır, cılız olanlar üçün cüt-cüt yuyula bilən bir neçə cərgə ("Nibelunq bəndi" adlanır), 20 pissen üçün də saxlanılır.
zm_stom üçün şeir parçalara bölünür. Onlardan birincisi (1 - 10 pisnі) məşhur qəhrəman Ziqfridin tarixini, Krimxilddəki yogi partiyasını və Ziqfridin ilhamını təsvir edir. 10-dan 20-yə qədər mahnılarda, Burqundiya krallığının xarabalığı olan döyülmüş baş üçün Krimhildi vəzifəsi haqqında bir hekayə var.
Ən sevimli pre-epoxların personajlarından biri Krimhilddir. Vona xüsusi bir həyat təşəbbüsü kimi görünmədiyi üçün şouya gənc, gənc qız kimi qatılır. Vona özü ilə bəzədilib, ale її gözəllik, tsei gözəl atribut, özü heç bir şey səthi deyil. Halbuki, yetkin kişi qardaşlarının ölümünə və başsız dayının başına nail olmalıdır. Chi zbozhevol_la bir boolean polisindən Chi qazandı? Otrimannya əşyaları üzərində cholov_ka chi sprague üçün Chi bula tse pomsta? "Eddy" də Krimkhildi іdpovіdaє Gudrun və її zhorstokostі də etiraz edilə bilər - güclü uşaqların ətindən yemək yeməyə hazırsınız. Krımhildinin gənc nəslində mərkəzi rolu çox vaxt əşyalar mövzusu oynayır. Mən bilirəm və bilirəm ki, Krimhildin həyatına xələl gətirənlər, əşyalarına qulluq etmək və ya Ziqfridanın qisasını almaq üçün bajaniya edənlər haqqında və iki motivdən hansının çoxdan olub. V.Şröder məhəbbət ideyasının əşyaları mövzusu üzrə irəliləyir, çünki “Reynə qızılın” əhəmiyyəti sərvətdə deyil, onun Krimhildi üçün simvolik dəyərindədir və əşyaların motivi xüsusi deyil. sevgi motivinə görə. Krimhilda ana deyil, acgöz, şeytan, qadın deyil, kişi deyil. Ale vona da faciəli qəhrəmandır, yak o şərəfi itirib, zrazkov mesnitsa.
Ziqfrid "Nibelungi haqqında Pisnі"nin ideal qəhrəmanıdır. Aşağı Reyn şahzadəsi, Hollandiyanın Sin Kralı Ziqmund və əşyalarının sahibi olan Nibelunqiyalı Ziqlindi kraliçası - Reyn qızılı, bizi ricari şöhrətləri ilə üstələyir. Qələbə nəcib, xorobriy, vichlivy. Borg və şərəf youmu ponad bığ. "Nibelunqlar haqqında Pisnі" əsərinin müəllifi onun görünməmiş heyranlığına və fizikiliyinə uyğundur. İki hissədə (Sieg - peremoga, Frid - yüngül) saxlanılan \ u200b \ u200b ideyası, - orta yaşlı iblislər dövründə milli özünüdərkə çevrilir. Bütün gənclər üçün əhəmiyyətsiz, Baqatyox torpaqları ilə vaxt keçirərək, hər şey üçün şöhrət qazandı. Dumanlı görüntülərin və fəzilətsiz dünyaların yeni hökmranlığına girərkən, həyat iradəsi ilə, özünə qarışmaqla və bir müddət asılılıqlarla məğlub olmaq Ziqfrid. Ziqfrid obrazında miflərin və qazaxların qəhrəmanının arxaik düyünə, iddialı və həyasız bir feodalın davranış tərzinə heyran olmaq olar. Orada mehriban dostluğun olmaması ilə çoxlu obrazlar var idi və bu, Burqundiya kralının həyatına və taxtına qəsd edən ildırım kimi səslənirdi. Onun gəlişinin metasını təxmin edərək müqavimət göstərmək yaxşı deyil. Şahzadənin oğlunun heç bir müddəa olmadan Kral Günterə xidmət edə bilməsi xarakterikdir, yogo wasal olmaqdan inciməyin. Eyni zamanda, əlamətlər təkcə dostdan Krimhildə qədər bazannyaya deyil, həm də orta qəhrəmanlıq eposunu dəyişməz olaraq idarə edən syuzerin üçün günahsız nökərin pafosudur.
Qəhrəmanların səyi “Nibelunqlar haqqında Pisni çox faciəvidir. Krimhildinin faciəvi payı odur ki, Günter, Brunhilda və Hagen qaçmaqdan xoşbəxtdirlər. Burgundiya krallarının payı faciəlidir, çünki onlar əcnəbilərə gedirlər, eləcə də digər personajları yeyirlər.
“Nibelunqlar haqqında Pisni” əsərində oxucunun qabağında qaşqabaqlı bərbad qulaq kimi dayanan feodal cəmiyyətinin bədxahlarının həqiqətə uyğun mənzərəsini çəkirəm və bədxahlara sadə xalqın feodalizmin pislənməsini çatdırıram. Birincisi, Nimets etnosunun ənənələri ilə sıx bağlı olan Nimets şeirinin milliliyi ilk növbədə özünü göstərməlidir.

5. Fransız qəhrəmanlıq dastanı. "Roland haqqında mahnı"

Feodal orta əsrlərinin milli ənənələrinin uğurlarından ən qısa ömürlü və çox yönlü є Fransız Eposudur. 12-ci əsrin qeydlərində tapdığımız (90-a yaxın rəqəmlə) viqlyadda qarşımızda mahnı oxuyuruq və 14-cü əsrdən etibarən bizi hərfi mənada "jestlər" adlandırırlar (fransızcadan "chansons de giso"). gün haqqında "abo" pisnі şücaətlər haqqında "). Bir əməlin qoxusu - 1000-dən 2000-ə qədər - və o, əsassız dovzhini (5-dən 40-a qədər) abo“ tirades ”, həmçinin "meşələr" adlanan bəndlərdən saxlanılır. "(həmçinin" meşələr "adlanır) keçmişdə olduğu kimi, 13-cü əsrdən bəri dəqiq jantları dəyişdirmək üçün asonanslarla bağlandı.
Fransız eposunun üç əsas məqamı var:
1) Batkivshchyna'nın Zovnishnyh Vorogiv'dən müdafiəsi - Maurians (aka Saracens), Normans, Saksons tosho;
2) krala vіrna xidmət, onun hakimiyyəti və vikorіnennya zradnikіv qorunması;
3) əyri feodal məxluqları.

Ən gözəl є "Rolandın mahnısı"nın üçüncü fransız dastanını oxuyuram ki, Avropa rezonansı kiçikdir və orta yaşlı poeziyanın zirvələrindən biridir.
Böyük Karlın qardaşı oğlu Qraf Rolandın qəhrəmancasına ölümü, Ronseval dərəsində mavrlarla döyüş saatı, iki fəlakətin səbəbkarı olmuş Rolandın, Qanelonun sevincindən və şərəfi haqqında mahnı. Charlemagne Charlemagne maaşına görə.
"Rolandın mahnısı" ilk trek üçün çox tez deyil, təxminən 1100-də elan edildi. Deykoi işıqlandırmasına ləyaqətlər kitabının qaçılmaz müəllifi (bu fikir o saat kəndirbazların ixtiyarındadır) və şübhəsiz ki, süjet və üslub kimi köhnə insanlardan bir mahnı əlavə etdi. ən çox; Aleh Qolovna yoqo Polyaqın ləyaqəti əlavələrin sayında deyil, şanlı ilanın köhnə qəhrəmanlıq təkrarının arxasında olmasında və canlı şən bədii forma ilə fikirlərinin cingildəməsindədir.
Roland haqqında məlumatlandırmağın orijinal ideyası transferin əsasını təşkil edən bu tarixi faktlara əsaslanır. 778 səh. Böyük Karl, müsəlman padşahlarından birinə digərinə qarşı kömək etmək üçün bir müddət gözləyərək İspan Mavrlarının daxili dünyasına qarışdı. Pereyşovşi Pireney, Karl kiçik bir yer tutdu və Saraqossanı səmaya qaldırdı, ale, tizhniv divarları qarşısında dayandı və indi Fransaya üz tutacağıq. Yadplanetlilərin tarlalarından və kəndlərindən keçən keçidlərə paylanan Pireneyi, Basklar vasitəsilə geri dönsələr, Ronseval dərəsinə hakim oldular və Fransız arqardına hücum etdilər, onlardan baqatoxları öldürdülər; іstorіoqraf Charlemagne the Great Eginhard sözlərinin arxasında, zadəgan insanların ortası zagin "Hruotland, Brittany Margrave". Pislya tsyogo, Eginhard etdi, Basklar qalxıb onlara çatmadan cəzalandırdılar.
İspaniyanın qışında qeyri-trivial və təsirsiz ekspedisiya, lakin dini mübarizə üçün ekspedisiya bir az deyil və xüsusilə mənalı ilə bitmədi, amma yenə də gələcək ordunun uğursuz mənzərəsini ört-basdır edəcəyəm, və burada düşmən olan xristian basklar deyil, Maurianların özləri və nareşti, Karl tərəfinin möhtəşəm formada təsviri, Fransızların qüvvələrinin ardınca həqiqətən "müqəddəs" döyüşü idi. bütün müsəlman dünyasının.
Geniş inkişaf diapazonunda olan epik nəğmə, yorğun bir ictimai quruluşun mənzərəsi üzərində genişlənərək, yenidən dastana çevrildi. Z cim, etiraz, onlarda çoxlu xırda pirinç saxlandı və usny xalq təzminatında götürüldü, məsələn, davamlı etiket, "tipik" mövqelər üçün hazır formullar, birbaşa qiymətləndirmələr və sadəlik hissi kimi. şəklin sürücüsündə, sonu
Fərdlərin başları yeyir - Roland və Ganelon.
Roland u poemi qüdrətli və parlaq bir insandır, vikonna vasal'naya obovyazku ilə idarə olunmaz, müğənni tərəfindən aşağıdakı kimi formalaşır:
Vasal özünə xidmət etsin, Vin qışın soyuğuna dözüb çörək bişir, Qanını yeni Skoda üçün tök.
Sözün mənası şəxsi şücaət və zadəganlığın şahididir. Folklor yaradıcılığının və folklor qəhrəmanlığının cingiltisi ilə yanaşı, qəhrəmanlığı şairin verdiyi Rolandın yalançıları, şairin viqlyadın onurğa sütununun köhnə, canlı formasında verdiyi qəhrəmanlıqdır. Roland feodallardan hisizmə, sərtliyə, tamahkarlığa, anarxiyaya yaddır. Yenisi gənclik qüvvələrinin çoxluğunu görür, onun salehliyinə və şansına, zhagucha bezhauchuyu featına turp inamı. Qürurlu heysiyyətdən kənar, bütövlükdə qərib, istər iblis olsun, istərsə də pis insan, padşaha, xalqa, vətənə xidmət etmək gücündə günahkar.
Qanelon sadəcə olaraq zradnik, ale viraz deyil, gərgin, pis qulaq kimi, feodaldan başqa hər hansı bir kənar insanların haqqını ovsunlayan, hisizmə qarşı anarxik. Bütöv bir şeir qulağı bütün gücü ilə, böyük bədii obyektivliklə nümayiş etdirilir. Görüntülərin Ganelon fiziki və mənəvi viro kimi deyil. Tse böyük və smiliviy boєts. Roland mesajı Marsilə səfir kimi göndərməyi təklif etsə, Qanelon heç bir əlavə göstəriş istəməz, kaş ki, bilsəm, bu təhlükəsiz deyil. Ale, іnshim tі samі sponukannya üçün aidiyyatı, hansı əsas yomu, wіn müavinətє, scho Roland mav namіr xarab yogo.
Zmist "Pisni Roland haqqında" milli-dini ideya ilə canlandırılır. Ale tsya problemi təkcə bir deyil, həm də X-XI əsrlərdə intensiv xarakter daşıyan ictimai-siyasi müqavimətin əzəmətli gücü ilədir. feodalizm. Qanelonun doğulması epizodu ilə şeirə başqa bir problem daxil edilir. Epizodun bildirişə daxil edilməsinə səbəb Böyük Karlın "yolverilməz" ordusunun məğlubiyyətinin ölümcül səbəbini izah etmək üçün casus nağılının bazhanyası ola bilərdi. "Roland haqqında Pisnі"də okry zradnik - Qanelon qarşısında qızarmaq o qədər də açıq-aşkar deyil, o feodalın doğma yurdunun ölümündə günahkar, hisizmə anarxik, nəyin, ümumi konfessiyalarda nümayəndəsidir. , Ganelon, є.

6. İspan qəhrəman yepiskopu. "Sidam haqqında mahnı".

İspan icmasında erkən orta əsrlər tarixinin xüsusiyyətləri göstərilir. 711 səh. İşğal bəzi qayalı ovolodun bir hissəsində və ya bütün ada qədər olan İspan Mavrlarına həyata keçirildi. İspanlar həddindən artıq qışda məhrumiyyətləri görmək üçün uzaqlara getdilər, Kantabriya dağlarında Asturiya krallığı quruldu. Ancaq bir anda "yenidən qurulma" oxundu ki, ölkə ispanlar tərəfindən ikiqat oldu.
Krallıqlar - Asturiya, Kastiliya və Leon, Navarra və s. - Bəziləri parçalandı, amma bəziləri birləşdi, ya Mavrlarla, ya da bir-biri ilə vuruşdular, bir dəfə öz ruhlarına qarşı Mavrlarla ittifaqa girdilər. 11-12-ci əsrlərdə İspaniyanın yenidən qurulmasında böyük uğurlar xalq kütlələrinin şövqünü aşdı. Mən keruvalın bərpası ilə bilmək istəyirəm ki, mən Mavrlar tərəfindən ikiqat artırılmış torpaqların çox hissəsini necə kəsmişəm, kəndlilərin, şəhər camaatının və onlara yaxın olan digər zadəganların baş qüdrətindən. X Art. Qocalar, Leonun aristokratik krallıqları və köhnə Kastiliya arasında mübarizə alovlandı, bunun nəticəsində Kastiliya siyasi müstəqilliyin tam həddinə çatdı. Leon hakimlərinə əmr vermək üçün, köhnə qanunları ələ keçirdikləri üçün, mürtəce qanunların kənarında, Kastiliya icmasının insanları örtüldü, lakin indi yeni qanunlarda yeni qanunlar meydana çıxdı. Zəng çox qanunlar və şəxslərin hüquqlarının arxasında, zorba bütün genişlənmişdir, kim atlarda Maurians qarşı çıxış getdi, Mən hətta aşağı gəzmək qazanmaq istəyirəm. Bununla belə, məsələn, XI Art. Kastiliya azadlıqları çox əziyyət çəkirdi, çünki gəncliyində Leonun kralı olan VI Alfons indi Leonun kralı olmuşdu və indi özünü Leonun köhnə zadəganları hesab etmişdir. Onların kralının antidemokratik meylləri Kastiliyanın fransız xalqının axınını və mənəviyyatını artırmaq üçün daha da səy göstərdi. Birincisi, sürücü Moors ilə mübarizədə ispanlara əlavə kömək etməzdən əvvəl oraya itələdi, digərləri - Moors torpaqlarında kilsənin təşkilində. Təəssüf ki, bütün fransız xalqının nəticəsi olaraq, onlar ən gözəlini, çəntləri isə parafiyanın çoxunu uddular. Ölkədən gələnlər, ölkənin defeodalizmi daha böyük formada idi, İspaniyada feodal-aristokratik məsləhət və hiylələri mismarlayırdılar. Şəhər camaatının nifrət etdiyi bütün insanlar üfunət qoxusu kimi onları istismar edir, alçaq bir üsyanla qışqırır və növbəti bir saat ərzində ispan xalqında fransızlara qarşı inamsızlıq və nifrət hissi aşılayırdı.
Tsі siyasi podії və vіdnosini İspan qəhrəmanlıq eposunda geniş şəkildə görünür, є kimi üç əsas mövzu:
1) doğma torpağı ikiqat artırmaq yolunda olan Mavrlara qarşı mübarizə;
2) feodalların inkişafı, obrazların bütün ölkə üçün ən böyük bəla kimi, mənəvi həqiqətin obrazı və ata sevinci kimi;
3) Kastiliyanın azadlığı, sonra isə siyasi əzmkarlıq uğrunda mübarizə, çünki bu, Mavrların qalıq gurultusunun kilidi və İspaniyanın səylərinin milli-siyasi birliyinin əsası kimi görünür.
Bagato poemah tsі o danі vіdokremlenno deyil, lakin tіsh səslənən tіzh'mіzh.
İspan qəhrəmanlıq dastanı fransız eposuna bənzər şəkildə inkişaf etmişdir. Onun əsasını həm də lirik və epik xarakterli qısa epizodik nəğmələr təşkil edirdi ki, onlar heyətin ortasına düşərək xalqı ağlasığmaz dərəcədə sıxışdırıblar; və beləliklə, təxminən 10-cu əsrdə, İspan feodalizmi formalaşmağa başlayandan və ilk dəfə olaraq, kəndirbazları-hoqlarları kəndirbazların əlinə keçirərək, İspan millətindən biri kimi göründü. bir çox məftunedici reworking olan hoglars. Biz tsikh həyata oxumaq, bir mənasız saat ərzində kimi, mən İspaniya "poetik tarixi" və XI-XIII əsrlərdə xalq epik rekazu düşən ispan xalqının özünüdərk var - romanslar.
İspan qəhrəmanları fransızlara forma və vikonannya yolu üçün oxuyurlar. Asonanslarla bağlanmış narahat bir dojininin bir sıra misralarından dayanmaq üçün qoxu. Bununla belə, їх іnşa metrikası: üfunətli qoxu insanlar tərəfindən səhv adlandırılan, ölçüsü ilə - təyin edilməmiş sayda anbardan ayələr ilə - 8-dən 16-a qədər yazılır.
İspan eposunun üslubu fransızcaya uyğunlaşdırıla bilər. Bununla belə, daha quru və sönükdür, çoxlu sayda düyü axını və çoxlu hiperbolizm və yuxarıdakı təbii element - həm qazax, həm də xristian.
İspan milli eposunun zirvəsi Sida ilə bağlı elanlarla təsdiqlənəcək. Sidom ləqəbli Rui Dias tarixi şəxsiyyətdir. Əhalisi mіzh 1025 və 1043 p. Yoqo prizvisko ərəb sözü olub, “pan” (“seide”) deməkdir; Başlıq, uşaqlarının ortasındakı Mali kimi İspan senyorlarına, həmçinin Mauriyalılara verilmədi: Rui Rodrigo adının qısaldılmış formasıdır. Sid, Kastiliya kralı II Sancho'nun başçısı və bütün Moors kralı kimi, eləcə də qardaşları və bacıları kimi döyüşçülərin ən yaxın dostu olan böyük Kastiliya zadəganlığına uzandı. Əgər Sanço Samori saatını itirdisə və onun qardaşı VI Alfons taxta keçdisə, Leonda gənc bir qaya olan, yeni kral olan, Leonun zadəganlığından razı qalan və taxtda qalan Sida dayandı. Kastiliyadan.
Sidin ilk saatı öz dəstəsi ilə xristian və müsəlman hökmdarlarının övladları arasında nayman kimi xidmət edərək, tamamilə hüquq və kişiliyə nəzarət üzrə baş idarəçinin hesabına, müstəqil volodara çevrilərək, Valensiya knyazlığını xalqlar arasında etdi. Moors. Kral Alphonse ilə sülh bağladıqdan və onunla Maurianlara qarşı ittifaqda uşaq olduqdan sonra.
Bezperechno, Sidin həyatı boyu onun qəhrəmanlıqları haqqında şəkillər və hesabatlar əlavə etməyi düşündüm. Tsіsnі ki, bildiriş xalq arasında genişlənərək, biri 1140 r-ə yaxın olan hoqlar üçün qeyri-adi hala gəldi. nyoqo şeir haqqında sklav.
Məsləhətçi:
"Sida haqqında Pisnya", 3735 misradan qisas almaq üçün üç hissəyə bölünür. Farslarda (təbliğçilər tərəfindən “Məyusluq nəğməsi” adlandırılır) Sidin xarici ölkədəki ilk şücaətləri təsvir edilmişdir. Piscom-u xatırladan ailənin dəyərli ekran görüntülərinə nəzər salmaqla İbrani hiyləgərlərini snapping üçün çoxlu vidobuvє pennies. Sonra altmış döyüşçünü qazanaraq San Pedro de Kardenya monastırına getdik və orada olan dəstə və qızlarla vidalaşdıq. Mavritaniya torpağına gedir. Yoqonun işdən çıxarılmasını öyrənən insanlar yoqo praporiyə axın edirlər. Moors üzərində aşağı peremog Sid və King Alphonse üçün vidbut bir hissəsi dəri göndərin.
Digər hissədə ("Vesillya haqqında mahnı") Sid Valensiyanın fəthi göstərilir. Bachachi yogo yoqo hədiyyələrinin gözəlliklərini verə bilər, Alphonse Sіd-ə dözür və komandasına və uşaqlarına Valensiyaya yeni köçməyə icazə verir. Onda biz nəcib Körpələr de Carrionun kürəkənində Sidaya peyğəmbərlik edən ovçu olan padşahın özünün gücünü görə bilərik. Qüvvələr, kaş istəməzdim, qiyməti gözləyin. Win kürəkənlərinə iki öz döyüş qılıncını verdi və bəli, qızlarına bagate posaq verdi. Yazılı çəki traktlarının təsvirini sürüşdürün.
Üçüncü hissədə ("Körpes haqqında Pisnya") da belədir. Sidanın kürəkəninin qorxaq olmadığı ortaya çıxdı. Sida və yoqo vasalın şirinə dözə bilməyən üfunət qoxusu yoqo qızların üzərində bir görüntü yaratdı. Doğma üfunət qoxusunu komandalarına göstərmək üçün sürücülüklə yola düşdülər. Körpənin palıdlığına çatan kürəkənlər atların arasından çıxdılar, dəstələrini dəhşətlə döyüb ağaclara atdılar. Sidanın bacısı oğlu Feles Muñoz kimi, evi silkələyib tutan kimi, onlar bunu əldən verərdilər. Sid vimagak pomsty. Sklikє kortesinin kralı, qalibləri mühakimə edə bilərsiniz. Sid є tudi, saqqalını bağladı, amma ona oxşamadı, saqqalından yapışdı. Sağda biz hökmlə hökm edirik (“Allahın hökmü”). Bіytsі Sіda mesajları yenidən yazır və Sіd qalib gəlir. Saqqalını qazandı və hamı böyük viqlyada heyran oldu. Sidanın qızlarından əvvəl yeni taliblər - Navarri və Araqon şahzadələri can atırlar. Sidin tərifləri ilə bitirmək üçün oxumaq.
Zaqalom Qərbi Avropa ölkələrinin nöqteyi-nəzərindən deyil, dünya tarixində dəqiqliyi tərənnüm edir.
Bu, İspan müğənniləri üçün zəhmli olan əsl səs tonudur. vіlnі vіd be-oxşar pіdnesenostі xüsusiyyətlərinin təsviri. Fərdlər, obyektlər, podії sadəcə olaraq, orta səviyyəli bir axın olmadan vizuallaşdırılır, əgər onlar qarışmaq istəmirlərsə, çünki daxili istilik əladır. Artıq poetik sözlər, metaforalar yoxdur. Bütün gün xristian uydurmasıdır, sanki təzahürə hörmət etməyə vaxt ayırmamısınız. Görüntü döyüş anlarında lal hiperbolizm adlandırın. Tək döyüşlərin təsviri daha da gülüncdür və fransızcadan daha az şiddətli xarakterə malik ola bilər; mahiyyətlərin kütləsini yenidən yazır və cızıqlanmış şəxslər bəzən dəyişməz döyüşçülərin əlindən çıxırlar.
Günün sonunda insanların üzünə görə günah bizdədir. Spіvak, hər hansı bir vіyskogo müəssisənin vidbut, mənfəət, qəpiklik bazası ilə mübarizə üçün əhəmiyyətindən tamamilə söhbət gedə bilməz. Amma kampaniya üçün lazım olan qəpikləri əldə etmək üçün sidi üstə yediyimiz üsuldan istifadə edə bilərik. Spіvak nikoli vіyskovoі zdobichі ölçüsü haqqında, dəri döyüşünə qalan hissə haqqında, Sidin padşaha gördüyü hissə haqqında soruşmağı unutmadı. Hadisə yerində, qılınclar və dəstdən əvvəl Körpələr de Carrion Sid ilə zəng edəcəyəm və sonra artıq şərəf obrazı haqqında yemək yeyirəm. Ağıllı, ağıllı bir centlmen kimi bütün saatı qazanın.
Bir növ beat motivləri baxımından mən ailənin ümumi mövzusunun rolunu görə bilirəm. Sağda, təkcə Sidin qızlarının ilk dəyişməsi və başqa bir xoşbəxt fahişənin şəklinin sonunda tutduğum yerdə deyil, həm də indi vətənim olan biri üçün ürəkaçan və ürəkaçan kimi hiss edir
Sidin şəkli: Sid təmsilləri, bütün tarixdə, "infanson"dan məhrum, bir sima olmaq, scho onlar, lakin digər zadəganlara yalan deyil. Görüntülərdə hər hansı bir aristokratik pixidən uzaq bir növ olan usimdən qovulmağın xoş xasiyyəti və sadəliyi sayəsində özünüdərk və yaxşılığı təkmilləşdirəcəyik. Şəxsi təcrübə normaları istər-istəməz Sidin fəaliyyətinin əsas cizgilərini və özünəməxsus xarakterini göstərəcək: şərabın özü, insanın davranışının ən vicdanlı növü əsl xalq qəhrəmanı kimi görünür. Və buna görə də o, aristokratik özü deyil, bütün ən yaxın qonşular Sida Alvar Fanєs, Feles Muñoz, Pero Bermudez və іn xalqıdır.
Sida obrazının demokratikləşməsi və onun haqqında nəğmənin çox demokratik populyar tonu mənalar üçün əsas kimi yenidənqurmanın milli xarakterini gizlədir.

Garnu robotunuzu bilik bazasına göndərmək asandır. Aşağıdakı formanı vikorize edin

Öz yeni gələnlər və robotlar üçün bilik bazasını inkişaf etdirməkdə qalib gələn tələbələr, aspirantlar, gənclər, siz həmişəki kimi qocalacaqsınız.

http://www.allbest.ru saytında yerləşdirilib

Giriş

Orta dastan ədəbiyyatda dərketmə əlaməti, öz qanunları arxasında yaşayan xüsusi bir işıq, təkcə müəllifin fəaliyyətini deyil, xalqın ümidini əks etdirən, geniş ideyanı ortaya qoyan güzgüdür. qəhrəman haqqında həqiqətlər. Belə bir qəhrəman, yaradılışa dəri dastanının sərbəst özəyi, asma həmyaşıdları üçün butt oldu. Bu görüntüdə biz qədim yunan mifoloji ənənəsini izləyə bilərik. Yaksho, Seredzemnomor'ya qəhrəmanının torpaqlarında є midland Lanka tərəfindən tanrılar və insanlar, Göy və Yer arasında, orta müddətli Orta əsrlər dövründə də əhəmiyyətsiz nəticələrə səbəb olan tendensiyalar var, çünki mifologiyanın tarixi fərdi xüsusi qulaq kimi çıxış etmək üçün ilahi həvalə edilmişdir.

Otzhe, bizim doslіdzhennya obyekti orta yaşlı qəhrəmanlıq dastanı, bir janr və stilistik xüsusiyyət mövzusudur. Meta robotlar - orta qəhrəmanlıq dastanını formalaşdırmaq üçün yolu yorğan.

1. Qəhrəmanlıq eposunun nəzəriyyəsi

Qəhrəmanlıq eposunun qidası - ədəbiyyat elmində qatlana bilənlərdən biri - nəzəriyyələrin aşağı yüksəlişinə səbəb olur. Onların ortasında ikisini görmək: “ənənəvilik” və “anti-ənənəvilik”. Bunlardan birincisinin əsasını fransız medivist Qaston Paris (1839-1901-ci il təvəllüdlü) paytaxt robotu "The Poetic History of Charlemagne" (1865) qoydu. “Kontilin nəzəriyyəsi” adlandırdığım Gaston Paris nəzəriyyəsi əsas müddəaların başlanğıcına qədər qurulur. Qəhrəmanlıq eposunun ilk əsasını VIII əsrdə genişlənmiş kiçik lirik-epik poeziya təşkil etmişdir. Ön xətt izləyicisi və tarixin tarixi olmayan konsollu boules. Yüzlərlə qaya uzanan konsol içəri çəkildi. Usniy ənənəsi, і X əsrdən. böyük epik qidada şər prosesini düzəltmək. Dastan xalqın ruhuna yol tapan bayağı kollektiv yaradıcılığın məhsuludur. Epik poeziyanın yeganə yaradıcısının adını tərənnüm edirik, özümüz tərənnüm edirik - proses daha mexaniki, daha az yaradıcıdır.

Nəzəriyyə baxımından yaxın Gaston Parisin tərəfdaşı Leon Got'є, pratsi "Fransız Eposu" (1865) müəllifi baxımından idi. Yalnız eyni mövqedə, ikisi getdi: Paris fransız qəhrəmanlıq dastanının milli raundlarına töküldü, Gotyev gözəl şəxsi əsaslarından danışdı. Gaston Parisin ən "anti-radioist" alimi Josv Bedє (1864-1938). Zəif bir pozitivist olaraq, Qaston Parisin sənədli faktını və nəzəriyyəsini indidən öyrənərək, o, hətta aşkar edilmiş kantilin haqqında tarixən bildirilən məlumatların bir qismini belə, heç bir aman vermədən qəbul edə bildi. Problem ondadır ki, bir saat ənənə yuxusunda yaşayanlar haqqındakı müddəaları unudub, kollektiv yaradıcılığın nəticəsi olub. On the dumka Bedє, epos vinik sama todі, əgər qeydiyyatdan keçmək istəyirsinizsə. Prosesi XI əsrin ortalarında hiss edərək, XII əsrdə öz nəticəsinə gəlib. Özü də saatın sonunda Zakhidniy Europe yaxınlığında kilsə üçün fəal istək kimi, daha geniş bir ziyarət var idi. Çentsi, praqmatistlər, monastırlarının müqəddəs qalıqlarına hörmətlə yanaşın, onlar haqqında əfsanələr götürün, onlara danışın. Tsei material və buv vikoristany gəzən spivak-nağılçılar - bir çox qəhrəmanlıq yeməkləri vuran hoqqabazlar. Yataq Nəzəriyyəsi Mən bunu “monastır kəndirbazı” adlandırdım.

"Ənənəvi" və "anti-ənənəvi" insanların pozaları, qəhrəmanlıq epik qəhrəmanı Aleksandr Mykolayoviç Veselovski nəzəriyyəsindəki inanılmaz insanların oxuma dünyası.. Uyava Onlarla saatdan sonra pod_y-yə qoyulur, mahnılarda wikladayutsya, olur. sakit, qonaqpərvərlik ifadələri cəlb olunacaq və epik mahnı yaşamağa başlamaq.

Veselovski nəzəriyyəsinin əsasları müasir elm üçün öz dəyərini alır (V.Jirmunski, O.Meletinski), belə ki, qəhrəmanlıq məktubunun qələbəsini VIII əsrə çatdırmaq da mümkündür. Qəhrəmanlıq eposunun əsası üçün yeməkdən məhrum olan yeməklərdən qurtulmaq üçün: onlar tarixi istinadları və arxaik epos üçün ən böyük yaradıcı hazırlıq arsenalını ələ keçirdilər.

Dastana qəhrəmanlıq (çi suveren) formasının qulağı VIII əsrə qədər aparılmamışdır. Qərbi Roma İmperiyasının süqutu (476 rubl) uzun illər dövlətçiliyin qul formalarından feodala keçidi və Avropa Avropa xalqları arasında - qalıq təsbeh prosesi. Təsdiqlənmiş yeni dövlətçilikdən bağlanan Yakіsnі dəyişiklikləri, VIII əsrdə sonsuz olaraq zadəganlara verilir. 751 səh. Avropanın ən böyük feodallarından biri Pipin Frankların qısaca qoca kralı və Karolinq sülaləsinin sələfi. Korotkiy - Böyük Karl Pipin hakimiyyəti dövründə (taleyin hökmü: 768-814) ərazi dövləti əzəmətli oldu, o cümlədən Celto-Romansko-Nimetske əhalisi. 80b səh. Papa Çarlzı Yeni Böyük Roma İmperiyasının İmperatoru titulu ilə taclandırır. Kara öz şeytanı ilə Nimet tayfalarının xristianlaşdırılmasını tamamladı və imperiyanın paytaxtı Axen şəhəri praqmatik olaraq Afinaya çevrildi. Yeni hakimiyyətin olması təkcə daxili təchizatla deyil, xristian frankların və müsəlman ərəblərin tutduğu əsas missiyalardan birinin ortasında çağırış yolu ilə vacib idi. Beləliklə, tarix orta insanların həyatına daxil oldu. Qəhrəmanlıq dastanının özü isə tarixi svidomosty insanların poetik obrazlarına çevrildi.

Tarixdən əvvəlki tarix arxaik dövrün qəhrəmanlıq baxışlarının fonunun dünyəvi obrazlarının başlanğıcıdır, qəhrəmanlıq konsepsiyasının mərkəzi mövzuları tarixi həyatın ən mühüm tendensiyalarına baxışın, konkret “coğrafiya”nın Şopravda, tarix indi dastana həqiqəti verir.

2. Qərbi Avropa xalqlarının qəhrəmanlarını yeyirik

Qəhrəmanlıq yeyirik, Avropanın sadə xalqlarının qanadları, ruhu zəngin ola bilər. Bədii ictimaiyyətin oxşar tarixi reallıqdan necə xəbər tutması izah ediləcək; hərəkətin özü də tarixi svidomostiyanın eyni rivn baxışından anlaşılırdı. Buna qədər Avropa folklorunun ustası olan rəssam obraz kimi fəaliyyət göstərib. Dəri okremogo insanların qəhrəmanlıq dastanında Ale vodnochas bir çox unikal, milli-xüsusi düyü.

Qəhrəmanların ən əhəmiyyətlisini Qərbi Avropa və vvazhayutsya xalqlarına oxuyuruq: fransızca - "Roland haqqında mahnı", nimetska - "Nibelungi haqqında mahnı", ispanca - "Sid haqqında mahnı". Üç böyük müğənni Təkamülün qəhrəmanlıq dastanı haqqında mühakimə yürütməyə imkan verir: aşağı arxaik düyüdən intiqam almaq üçün "Nibelunqlar haqqında mesaj", "Mənim Sidam haqqında bir mesaj" yogi nəticəsinin nəticəsinə gəldi və "Haqqında bir mesaj. Roland Vostoçnı” xəyaldır.

Fransız qəhrəmanlıq dastanı.

Orta yaşlı fransızların epik yaradıcılığı sönük bir zənginlik əldə edir: bu günə qədər yemək kifayət deyil. Їх üç dövrə (və ya "jest") üçün qəbul edilir.

Dövr padşahdır.

Fransanın müdrik və şanlı kralı Böyük Karl haqqında, onun köhnə simaları və ayaq səsləri haqqında qalib söhbət.

Gilyom de Oranzky dövrü (aka "virny vasal").

Biz sona qədər, Böyük Böyük Karlın öləcəyi görünənədək bağlıyıq, əgər dindar Lui taxta söykənsəydi. İndi obrazlar şahı lyudin kimi zəifdir, qərarsızdır, ölkə üçün əlamətdardır. Lüdovik yoqo virny vasal Protist Giliom de Oranzkiy istinad şəxs, ər, dyalny, ölkənin virna dəstək.

Doon de Mayans dövrü (və ya "baron dövrü").

Biz IX-XI əsrlərin podiumları ilə bağlanmış dövrün bir hissəsi olan qəhrəmanlıq yeməyi yeyirik. - Fransadan kralın gücü üçün bir saatlıq süstlük. Falçının düşərgəsində padşahla feodallar vuruşur. Üstəlik, döyüşkən feodallar böyük Böyük Karldan ötürmələri ilə görünməz şəkildə uzaq olan qəddar və despotik padşaha qarşı çıxırlar.

"Rolandın şəkli" kreditinin kral dövründə mərkəzi yer. Oxuma bir sıra əlyazma siyahılarında bizim saatımıza qədər getdi, onlardan ən nüfuzlu olanı "Oxford Variantıdır", kiçiklər üçün belə adlar bilinir, - Oksford Universitetinin kitabxanası. Qeyd XII əsrə aiddir, ilk dəfə 1837 s.

Vivchayuchi poezhennya haqqında yemək, Oleksandr Veselovski belə bir fakta qəddarcasına hörmət edir. VIII bənddə. Fransızlar tərəfindən, Bula zdobuta Guchna Peremoga, Mavrların üzərindən keçdi, çünki o saat onlar Avropanın glibinə sürüşdülər. Bəy 732 p-də yerləşdirildi. Poyatє arxasında, Charlemagne'nin fransız atası - Karl Martell'i aldatdı. Kilkə vasitəsilə on il 778 rubl, hətta Böyük Karl özü də ərəblər tərəfindən geri alınan İspaniyaya kampaniyanı pozdu. Vіyskova ekspedisiyası çox da uzaq olmayan bölgədə peyda oldu: Karl nəinki bununla heç bir əlaqəsi yox idi, həm də Brittani Marqrafını açan ən gözəl mağaralarından birini itirərək geri döndü. Faciə Pireneydə, Ronseval dərəsindən başlayıb. Basklar, o vaxt artıq xristianlığı qəbul etmiş sakit yerin yerli sakinlərinə hücum etdi. Belə bir rütbədə böyük poema 732 rublluq bir quçnu peremoqu deyil, 778 rublluq faciəvi şoku təmsil edirdi. Veselovski, sürücüyə istinad edərək: "Bütün tarix deyil, bütün tarix bir tsikavim, adi bir mahnıya aludəçiliklə kifayətlənmir ...

Epos üçün dəyişikliklərin təntənəsi deyil, faciə lazımdır. Qəhrəmanın qüdrətinin faciəsi və mənşəyi yeyilməsi lazımdır. Qəhrəmanlıq, o saatda uyavlennыy üçün, tse neuvane, neymovirne, boğuldu. Yalnız o anlarda eynidir, əgər həyat və ölüm bir-birinə yaxınlaşmasa, qəhrəman və onun böyük əzəmətini, Roland zrazhu yoqo vichim Gwenelon üzə çıxara bilər; Mən onurğanın həqiqətini bilmirəm. Ale, zgіdno z poetikoyu eposu, Roland üçün ölüm lazımdır - yalnız zhidyaki їy qələbə onun şöhrətinin shchable tapmaq üçün gedir.

Qəhrəmanın payı faciəli açarda tapılırsa, tarixin payı poetik ideologiyanın işığındadır. Deməli, şərab tarixin həqiqəti və eposun həqiqəti, dastan tarixinin xüsusiyyətləri haqqındadır.

Tarixdən əvvəl bağlanma dövrü. Siyahıdan siyahıda olan Ale, tarix boyunca dəqiq faktları, tarixləri ötürmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Epos litopis deyil. Dastan - tarix, genієm xalq poeziyası tərəfindən yaradılmışdır. Epos vibudovu onun tarixi modeli. Ən yaxşı rakhunk tarixi, yeni tendensiyalar, ruh, Çin zmistinin tutulması haqqında mühakimə etmək üçün qalib gəlin. Epos - işıq və qəhrəmanlıq ideallarında tarix. Eposu üçün Naivazhlivişe varlıq deyil, daha uyğundur.

“Roland haqqında Pisnі” əsərində şəhvətli forma və obrazın özəlliyi. VIII əsrin tarixi həyatına bağlanan fransızların qəhrəmancasına tərənnümü, Yalnız hərəkət edənlər haqqında deyil, statistikası az olanlar haqqında daha çox dünya.

Düşünürəm ki, Böyük Karl İspaniyanı Mauriyalılardan vurdu, "bütün bölgə dənizi dənizə qədər götürdü". Moors tərəfindən itirilən bir qala Saraqosa şəhəridir. Lakin VIII əsrin tarixi həyatında oxşar heç nə yoxdur. qaynadılmamışdır. Mavri panuvali bila Іspanії. Və yoxa çıxmanın özü 778 rubl təşkil edir. Vəzifələri oğurlamadan Anitrohi. Son səhnələrdə tapılacaq bir şeyin nikbin başlanğıcları: burada Fransızların Moors üzərində şanlı devrilməsindən, "neyral" qalan möhkəmliyin səsindən - Saraqossa şəhərindən danışılır. Alınan tarixin kəsilməsi faydalı deyil. Xalqın ruhunu göstərənlər xeyirxah, ədalətli, yüksək fikirli olur, həyatda özünü təsdiq edə bilir. Otzhe, qəhrəmanlıq faciəsi marnadan uzaq deyil. Böyük zərbənin arxasında böyük bir dəyişiklik var.

Qəhrəmanlar qrupa müraciət etmək üçün qrupun şəklini yeyirlər. Mərkəzdə əsas qəhrəman, onun zbroi yoldaşı, dövlətin maraqlarını döndərən kraldır. Іnsha qrupu - zibil spyvitchizniki: zradniki, qorxaqlar, іnіtsіatori distemper və pis. İlk növbədə düşmənlər: doğma torpağın limanları və yeniliklər onların qarşısına çıxarılır, daha çox bir fərddə ümumi olur.

Epik qəhrəman tse personajıdır, lakin tipidir və geymək kimi tarixi qiyafələrdən təkamül etmək mümkün deyil. Üstəlik, prototipdə var epik qəhrəman ni. Yogo obrazı, bagatokh spіvakіv zusillaslarının qıvrımları, çoxlu güclü dostlar var. Epik yaradıcılığın tərənnüm mərhələsində qüdrət və keyfiyyəti qoruyan konkret bir tarixi şəxsiyyətin adları ilə əlaqə qurmağın poetik “model”i var. Paradoksallıq baxımından əhəmiyyətsiz, amma əslində “prototipdən sonra ikinci olmaq” ifadəsi doğrudur. Epik qəhrəmanın ilkin gücü günahdır. Ümidlərə layiq olan hər şey gücdür, kişilikdir, sönüklükdür, dəyanətdir, fitnə-fəsaddır, öz-özünə oxumaqdır, inadkarlıqdır - vəhşicəsinə. Ale tsi risi xüsusi, təkrarolunmaz əlamət deyil, zəlzələ, xarakterik əlamətdir. İşıq və böyük xarakter və qəhrəmanın həyatından keçmək. Nareshty, і zavdannya, qəhrəman tərəfindən görülmək kimi, əldə edilmiş məqsədlərə bağlı, kollektivimizin qarşısında dayanmaq.

Ale buvak, nece qehremanin teqsiri bele bir zirveye cixir, caiz haddini nece cixar. Müsbət, qəhrəmanın asketizminin gücünə görə günahkar kimi, onu ruhunun hüdudlarından kənara çıxaran, komandaya etiraz edənlər. Beləliklə, ümid bu faciəli şərabdır. Getdikcə daha çox Rolanda gedin. Qəhrəman smilivy, ale smiliviy vinyatkovo, ilk vchinki miras, böyük cəsarətli səbəb ola bilər. Charlemagne, "pivvijska" almağı müdafiə edən ar'єrgardın əmrini Rolanda təhvil verdi. Ale Roland görmək üçün zənginlik: düşmən dəhşətli deyil, bütöv və ya iyirmi min müharibə. Saracenslərin xeyriyyəsiz ordusu ar'arqarda əsəbləşirsə və zadəganlara Böyük Karl haqqında vermək belə mümkün deyilsə - rigdə truba çalmağı dayandırmaq üçün Roland Rіshuche deyəcək: "Sevgilim üçün lal və qorxulu - ölüm deyil, ox."

Qvineyadakı fransız Qvenelonun sağlam olmasından, gülməli olandan deyil, iddialı Bove Rolandın olmasından məhrumdur. Roland "şərab" xalqına poetik svidomosty onun feat böyüklüyünü skassovy deyil. Rolandın ölümü ölümcül olsa da, gözlənilmədən deyil, ancaq fəlakətdir. Narahat və ağlayan təbiətin özü: "Fırtına qopur, fistula qasırğadır. Qəzəblidir, yumurta üçün böyük dolu".

Əhəmiyyətli odur ki, qəhrəmanın düyü inkişafı dəyişir və istiqamətlənir. Bu cür düyülərin ilkin formalarında güc var idi, birinci plandan qüvvət, kişilik var idi, çünki öldürməyə hazır olmaq mənimsənilirdi, istər qəhrəmanlıq olsun, istərsə də ölümü qəbul etmək lazımdır. Mən daha çox hikmət, hikmət yetişdirirəm, təbii ki, eyni zamanda, belə bir düyü ilə, hikmət, zəka yetişir, eyni adamda. Vipadkovo yox, “Roland haqqında mahnı”da əlavə olaraq Rolandın qardaşı Olivin obrazı təqdim olunur: “Rosumi Oliv, Roland vidvajniy, mən də bir şücaətlə sürəcəyəm”. Roland ilə super siyahıya daxil olan Oliv'є stverdzhu: "Ancaq bir az gülümsəyəcəyik - ağıllı olacağıq, amma edəcəyik."

Baş və qəhrəmanın yalnız bir ağlaması - yogo ratna, sağda vіyskov. Youmu Life Xüsusi proqramı daxil edilmişdir. Roland є Alda adlanır, qeyri-müəyyən müddətə sizə göstərilir. Koxaninin ölümü ilə bağlı səsə dözə bilməyən Alda zərrə qədər öldü, çünki onun qarşısında ölümcül bir səs gəldi. Rolandın özü də Aldadan heç vaxt ağlını itirmirdi. Qəhrəmanın dodaqlarında görünməyən, lakin bu fikirlərin son sözləri döyüş qılıncına, şirin Fransaya, Karla, Tanrıya vəhşiliyə çevrilən ölüm sərtliyinin sonunda sona çatmaq.

Borg vіrnogo vasalnogo servіnnya - qəhrəmanın həyat duyğusunun oxu. Bununla belə, bir vasal sübut yalnız bütün ruhları ilə kollektivə xidmət etmək üçün fərdi olaraq xidmət edənlərə verilə bilər. Vətən. Deməli, bunun səbəbi Rolanddır. Qvenelonun günündə Böyük Karl-a xidmət etmək və ya Fransaya, ictimai maraqlara xidmət etməmək. Bu shtovhaє Gwenelon böyük ambisiya timsah bağışlanması bilmədən zrada edir.

Fransız qəhrəmanlıq dastanının bagatyox şeirlərində olduğu kimi, "Roland haqqında Pisnі"də də yeri tapanlardan biri Böyük Karl obrazını götürmüşdür. Birinci obraz, müəyyən bir tarixi şəxsiyyətin xarakterik düyü haqqında o qədər də təsəvvürlü deyil, baxmayaraq ki, xalq çağıran oğrulara və daxili qapılara etiraz edən, çaşdırmaq və inanmamaq üçün müdrik olan müdrik hökmdardan xəbərdardır. Karl böyük, müdrik, suvoriy, ədalətli, zəif və amansız olanları düşmənlərə və düşmənlərə məğlub et. Ale Böyük Cala obrazı meydana çıxır və padşahın qüdrətinin real gücünün şüurunda yalnız suverenlik, necə formalaşır. Bunun üçün Charlemagne tez-tez tez şahiddir, podun şərhçisidir və o, əsl iştirakçıdır. Rolandın faciəsini ötürürəm, onu başa düşə bilmirəm. Casus Qvenelonu cəzalandırın - youmu mayzhe narahat bir problemdir; feodalın belə güclü əleyhdarları. Həyat Karl üçün vacibdir - və Karl belə zəngindir - yalnız All-Seed bir çek köməyi üçün: "Karl xatirinə Allah gözəl oyaq və göylərdə zupiniv bir yuxu."

Mənalı bir dünya ilə biz xristianlığın ideallarını oxuyuruq. Üstəlik, dini qurum milli vətənpərvər işçilərə görə çox qəzəblidir: Mauri, ölümcül müharibə aparan fransızlarla təkcə "şirin Fransanın" düşmənləri deyil, xristian kilsəsinin düşmənləridir. Tanrı döyüşçünün köməyində fransızların himayədarıdır, Böyük Karlın himayədarıdır. Karl Volodya özü müqəddəs bir reliktdir: siyahıya qarşı, deşifr edilmiş Məsihə nüfuz edərək. Chilne siçanları kilsəni müharibə ilə bölüşən arxiyepiskop Turpin obrazında borc aldılar. Müqəddəslərin bir əli ilə keşiş fransızlara xeyir-dua verir, bir əli ilə isə kafir Saracenslərin siyahısı və qılıncı ilə amansızcasına dava edir.

“Roland haqqında Pisni”dəki obrazların quruluşu qəhrəmanlıq eposu üçün daha xarakterikdir. Baş otağı fərdin üstündədir, daha genişdir - bir növdən yuxarıdır. Məktəbdən sonrakı dövrü və düsturları əzmək. Çoxlu təkrarlar - üfunət qoxusu və tamaşaya inam və obrazın növü haqqında danışmaq. Panun hiperbola. Üstəlik, genişləndirilən ətraf ərazi deyil, böyük miqyasda postun bütün işığıdır. Ton tutumlu və uroxistik deyil.

“Roland haqqında mahnı” həlak olan qəhrəmanlar üçün böyük rekvizit, tarixin şöhrəti üçün dərsdir.

Nimetski qəhrəmanlıq dastanı.

Nimetsian qəhrəmanlıq dastanının mərkəzi mahnısı є "Nibelunqlar haqqında mahnı". İndiyə qədər 33 siyahı getdi, ən sonuncusu XIII əsrə aiddir. İlk dəfə 1757-ci ildə nəşr olundu. Tarixi materialın əzəmətli təbəqəsinin bədii dərk edilməsində nimtlərin qəhrəmancasına tərənnümü. Tapılan yoqo topu V Art-a qədər aparılır. və xalqların böyük köçü prosesləri ilə, o məşhur Attilinin atının hun payları ilə bağlıdır. Inshy top, V əsrdə Frank dövlətinin, scho vinik'in faciəli dönüşləridir. Qərbi Roma İmperiyasının xarabalıqları üzərində və bütün paytaxtı inkişaf etdirərək. I nareştı - Avropa xalqının ortasında nəzakət formasını yetişdirən XI-XII əsrlərə aid səs və səslər: həssas şəkildə sevgi, turniri, müqəddəs yazı. Beləliklə, uzaqda və yaxında, çoxdan və ədalətli gündə bir araya gəlin. Mən poetik djerellərlə öz bağlarımla baqata yeyirəm: “Böyük Eddu” və “Gənc Edda”ya gedən epik mahnılar silsiləsi, azğın Ziqfrid haqqında xalq kitabı, orta şeirin notu, motivlər.

Şeir 39 macərada (yaxud bir mahnıda) saxlanacaq və iki hissəyə düşəcək, dərinin motivi hakim hissi var. Yeməyin birinci hissəsini (I-XIX aventuriya) ağılla "bir ovçu şəkli" adlandırmaq olar; dosta (XX-XXIX aventuri) - "pomstu haqqında mahnı". Etiraf edim ki, iki epik nəğmə bir saatlıq mənasız idi, köhnə ənənəyə yaxın idi və duruş Birləşmiş TV-yə gətirildi. İcazə verin, qəhrəmanların necə olduğunu izah edim, onlar eyni ola bilər, dəridən müxtəlif növ yeməklər yeyirik. (Birinci hissənin Krimxilda bir ailə növü və sevgi dolu bir dəstədir; digəri amansız bir mesnitsa; Hagen bir ovuc açıq fikirli vazal növüdür; eyni zamanda - mühüm bir, yüksək qəhrəman müharibə).

Kompozisiya vəhdətinin telinə çevrilmək üçün şeir. Yak son lanset podіy uzan, sonra yeyəcəyik. Onsuz da ilk sıralar qüdrətli beed haqqında peyğəmbərlik edir: kədərdən və qulaqdan qoçaya qədər "xalqın xoşbəxtliyi üçün həmvətənləri toplamaq" sevinci. Son səhnələrdə asanlıqla tapıla bilən epik bildirişdə bütün başlıq motivi həbs olunmur: fəlakət burada dünyanın sonuna uyğun olaraq təsvir edilmişdir!

Yemək üçün ilk hissə "centry matchmaker" ın poetik modeli xətti boyunca inkişaf etməkdir. Qəhrəmanın sevgisinə itaət etmək. Burqundiya krallarının həssas bacısı Krimhildin ardınca gedən cəsur insan Ziqfrid Hollandiyadan Vormsa gəldi. Kral Günter bacısını Ziqfrida dəstəsinə göndərməyə hazırdır, ağıl üçün də olsa: kürəkəni Günterin özünə kömək etməkdə günahkardır, ona görə də adını verdilər - İslandiya zəngin qadını Brunhild ("zavdannya vіdpovіd) savatçıya" Ziqfrid Günterin ağlı ilə gözləyəcək. Görünməz paltar kimi qışqıran Ziqfrid Günterin gözü qarşısında Brunhildi zmagannyasda yenidən düzəltmək üçün getdi, sonra isə sevimli bir qutuda ("pis pislik", pis dost, "dəstə") zəngin bir xanımı səliqəyə salmağa getdi. On daş keçmək. Günter bacı və Ziqfridaya baş çəkməyi xahiş edəcək. Qurdların kraliçalarında çiban var. Krimhilda, Günterin qarşısında Siqfridin üzü var və Brunhilda fırıldaqçı ev sahibinin evinə göstərilir. bir pomsta tərəfindən hücuma məruz qalan bir ovçu varlığında aldatma ").

Birinci hissənin mərkəzi qəhrəmanına є Zigfrid yeyirik. Qazax möcüzələrinin qaliblərinin qəhrəman elçiləri: tse vin, Ziqfrid döyüşdə “yeddi yüz nibelunq”u günahlandıraraq, möcüzəvi əşyaların sahibinə çevrilərək; cırtdan Albrixin cazibədarının dəyişdirilməsi, onu görünməz plaşla örtməsi; vіn nareshty qılıncıyla dəhşətli bir əjdaha vurdu, qanında pis oldu və yerindən tərpənmədi. Qəhrəmanın kürəyində bir tək yerdən məhrum edirəm, lipa yarpağına düşən kudi, görünməmiş olur. Koroleviç Ziqfrid epik zənginin şişirdilmiş obrazıdır, onu keçmişin müharibəsinin şücaəti haqqında xalq bəyanları müşayiət edir: “O günə qədər o, döyüşün işığı deyildi, güclüdür”.

Səhnə, Ziqfridin ölüm yatağı çilini haqqında raspovidayut, - mənim qəhrəmanlıq payımdan ən yaxşısı. Təəssüf ki, elə deyil, elə həmin saatda Roland kimi böyük qəhrəmanlıqlar var. Ziqfrid günahsız qurbandır. O, sadəlövhcəsinə Krimhildin qalan hissəsinə həvalə etdiyi kimi, Win, Hagenə əmanət edildi, başının başına bir xaç ilə bəzədilib, digərində bir tökülmə nöqtəsinə yerləşdirildi. Hagen Krimhildaya mahnı oxuyur, biz siçanları tutacağıq, sonra navpakları vuracağıq. Hagenin qeyri-mənsubluğu və Ziqfridin zadəganlığı. Şanlı qəhrəman təkcə ölümcül yaradan deyil, göyərtilərin qanından, otların kilimindən, həm də “sıx və ağrılı” gücündən xilas olacaq. Hagen insanlar üçün müqəddəsliyə həvəslidir. Ziqfrida vin arxadan döyülür, Ziqfridadan daha əvvəl canlılıq andını pozur. Vin qonağı öldürür, padşahlarının qohumlarını sürür.

Krimhild yeməyinin ilk hissəsində bir dəstə kimi bir yoldaş, necə sevmək, sonra dul bir qadın kimi, bir cholovikin sonsuz ölümünə yas tutan on üç qayalı kimi bir şəkil var. Krimhildin qəlbindəki obraz və əzabın xristian təvazökarlığı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Mən pomstu haqqında fikirləşmək istərdim, icazə verin sizə terminlərin qeyri-mənasını deyim. Hagendən əvvəl onun himayədarı Günter Krimhildin himayədarı tərəfindən şəhid olaraq qoyuldu: "Üç il yarım ərzində Krimhild Günterə bir söz demədi, lakin o, heç vaxt Hagenə baxmadı." Krimhildi rolunun digər hissəsində də dəyişmək mümkündür. İndi bir meta qəhrəman amansız bir pomstadır. Zdijsnyuvati ideyalarınız yaxınlıqda başladı. Krimhildaya Hunların qüdrətli padşahı Etzelin dəstəsi olmaq ili verilir, mən ömrümün on üç ilini yaşayıram və əgər qonaqlardan bir daha Burqundiya istəməsəm. Krimhildini idarə edən, yüzlərlə insanın həyatını alan dəhşətli əyri Benquet, Krimhildi, її malolitnіy sin, Etzel, Hagen əhalisi olan qardaşların yanına gedir. Arxaik dastana gəlincə, qəhrəmanın zorstokluğu mənəvi mühakiməni inkar etmirdi, qəhrəmanlıq epifaniyası varlıqdadır. Qoca döyüşçü Hildenbrant məni əlimlə cəzalandırır. Krımhildinin ölümü dərənin özünün bütün həyatıdır: Ölüm elçisi virok, əməlləri ilə yazdı.

Əsas personaj Hagen şeiridir. Bildirişin birinci hissəsində mərkəzi vazal var. Etiraz olaraq, düşünmədən, Hagenin xidmətçisi yüksək bir qəhrəman tərəfindən rahatlaşır. Perelіduuchi dinu meth - hər kəsə hər şeyi etməyə icazə verilən ağasına, Hagen perekonaniyə xidmət etmək: giriş, aldatma, zrada. Hagenin Vasalne xidməti etibarlı xidmət deyil. O biri hissədə ağa yalançı Rüdegerin payını yeyəcəyik. Vasal Etzeli, padşahının ovçusu tərəfindən Krimhildiyə buv mesajları. Mən Todi Rydeger heç bir şübhə olmadan Maybut Kraliçasına xidmət edəcəyinə söz verdim. Tsia vasaldır Fatalizm andı. Əvvəllər Krimhildanın onun üçün əyri planı olduğundan, Rüdeger qızının Bəyin qohumları olan burqundiyalılarla ölüm-dirim savaşırdı. Mən guine Rüdeger qılınc kimidir və o, dostluq əlaməti olaraq özünü burqundiyalılara verdi.

Hagen özü də eyni rolda Poeminin başqa bir hissəsindədir. Uğurlar və döyüş, mən özümü çatdıracağam faciəli paylaşım, Ale Vykonuє Vin її misli görünməmiş ər və gidnistyu ilə. İndi Hagen artıq aldadıcılığın qurbanına çevrilib; zaginuv vіn vіd tієї zbroї, şeirin birinci hissəsində vikorist yoqo "dvіynik" kimi.

Nimetski qəhrəmanlıq dastanlarında eyni atadan olanlar laldır. Qəhrəmanların özləri isə hələ sağ əllərindən ailə, ailə, tayfa maraqları arasında olanlara keçməyiblər. Ale tse əyləncəli deyil, buna görə də zagalnolyudskogo səslənməsindən məhrum deyil, lakin əyləncəsiz deyil.

İşıq, şeirin obrazları, möhtəşəm, böyük və faciəli. Böyük oxucu Nimetskinin Genrix Heineni oxuyur, işıq haqqında belə yazır: "Vikonanın əzəmətli, qüdrətli bir qüvvə ilə "Nibelunqlar haqqında mahnısı ... Veleten asılılıqları haqqında, mahnıya necə girmək olar, siz, balaca yaxşı insanlar, bir ana kimi az başa düşə bilərsiniz ... Belə bir yüksək şöhrət yoxdur, pis Hagen və intiqam kimi möhkəm bir daş yoxdur. Krimhild."

Tonun arxasında olan “Kudruna” oxuyur. Wilhelm Grimm, öz vaxtında hörmət edərək, "Nibelunqların nəğməsi"ni "İlyada", sonra "Kudruna" - "Odissen" adı ilə adlandırmaq olar. Pripuskayut, scho XIII əsrin birinci üçdə birində öküzün içdiyini qeyd etdi; ilk dəfə 1820 səh.

Şeirin əsas ideyası xristian əmrinə yaxın bir motivlə çevrilir: "Pisliyə görə hər kəs pisliyə görə günahkar deyil".

Hekayə folklor motivinin tipinin arxasında cərəyan edir: “Zdobuvannya ts'om yoluna dəyişiklik adlanır”. Birinci hissədə biz kohan Hegelin heyətinə çevrilmək hüququmuzu təmin edərək, hakimiyyətə hakim olan padşahın qızı Hildi, maybutny anası Kudruni ilə rozkrito mövzusunu yeyəcəyik. Kudruna özü də məşhur personaj Herviq tərəfindən hərbi xidmətə cəlb olunacaq. Ancaq gündüz ilk dəfə əlini udan Hartmutdur. Ən çox on üç yaşı olan Kudrunu tarlada keçirmək, həyatın bütün çətinliklərindən təsirlənməmiş, güc, mətanət göstərmək, insanların xoşbəxtliyini xilas etmək. Zvilna əsirlikdən nareşti və həyatını sevimli Herviq ilə bölüşdü, Kudruna öz pislərindən qisas almır. Von qəzəblənmir, yak Krimhilda, amma bu mərhəmət bizdə görünür. Oxuma xoşbəxtliklə başa çatacaq: sülh, minnətdarlıq, yaxşı fəth edilmiş xoşbəxtlik üçün: bir anda chotiri məhəbbətin parlaq birliyinə daxil olur. Bununla belə, barışdırıcı final hazırcavab tərəfindən yeyildi; İspanların “Sidam haqqında nəğmə” şeirində aydın bir tendensiya var idi.

İspanski qəhrəmanlıq dastanı.

İspan qəhrəmanlıq eposunun ən yaxşı xatirəsi olan “Sid haqqında Pisnya” XII əsrin ortalarında yazılmış, indiyədək XIV əsrin əlyazmasında dərc edilmişdir. 711 səh. Ərəblər (mauriyalılar) Pireneyskiy pіvostrіv-i işğal etdilər və bir qədər qayalıqda öz dövlətlərindən Kordoba Əmirliyini quraraq bütün thіrіorіyu geri aldılar. Yerli sakinlər fatehlərin ucbatından barışmadılar və torpağın inqilabına - yenidən qurulmasına əl atmaq bazarlıq deyil. Prodovzhuvatsya qazandı - ya alovlanır, sonra vshuhayuchi - dovgі visіm stolіt. XI-XII əsrin əvvəllərinə qədər aqlanın yenidən qurulmasının xüsusilə yüksək gərginliyi. İspaniyanın Doqquzuncu ərazisində bir saatın sonunda xristian gücləri artıq ölürdü, ortası ümumi vizolnoy mübarizəsinin mərkəzinə çevrilən Kastiliya idi. Yenidənqurma və bir sıra böyük liderləri ziyarət etdi, o cümlədən zadəgan ailəsindən olan böyük feodal Rui Dias Bivard (1040-1099 rubl), Moors Sid (pan) tərəfindən çağırıldı. Qəhrəman tsim іm'yam və sarğılardan təvazökar bir balaca adam kimi təsvirlər kimi yeyir. Bizdə vurğulanır ki, і şöhrət, і sərvət və padşah Sіd nabuvaє fərziyyəsi onun xüsusi keyfiyyətlərini zavdyak edir. Sid əsl şərəf və şücaət sahibidir. Vіn vіrniy vasal, ale lal deyil. Padşahla qaynayıb-qarışan Sid hiyləgərliyini döndərə biləcək, onu bütün aqressivliyi ilə məhv etmə. Vin xidmət etməyə hazırdır, lakin ibadət etməyə uyğun deyil. Biz kral vəsalının bərabər ittifaqı ideyası ilə birlikdə oxuyuruq.

Kürəkəninə qarşı epik qəhrəmana - İnfanti de Carriona. Məsələn, "Roland haqqında Pisnі" filmindəki Qwenelon kimi, epik əzəmətə sahib olan "yaramaz spyvitchizniki" xuliqanını çağırın. Іnfanti və dibnі və nіkchemnі insanlar kimi şəkillər. Sol tərəfdən mənzərə xarakterikdir. Körpələr qüdrətli heyvanı döyərək ölümcül qəzəblənirdilərsə, aslan Sidanı döyərək "yaralandı, başını aşağı saldı, deyinməyi dayandırdı". Yaxinliqda ve boyguzlivi, infanti siddan bele sifariş gosterir. sonra qıcıqlandırır, öz dəstələrindən gələn hiss qoxusu, Sida qızları: zhorstoko b'yut іх və kar tülküdə qəsdən zalishayut. xoşbəxt vipadok günahsız qurbanlara əlavə yardım vryatuvatisya.

Lakin Sid obrazında da, Roland kimi epik qəhrəman üçün xarakterik deyil. Sid vinyatkovy zəngin adam deyil, lakin sağdakı viskova onun həyatının bir hissəsi deyil. Sid sadəcə bir sifət deyil, hazırcavab bir oğul, mehriban bir atadır. Win dbaє təkcə özünə aid deyil, ailəsi, yaxınları haqqındadır. Şeirdəki borcun böyük siçanları, qızlarınızın ilk fahişəsindən toxunan Sidanın köməyini təsvir edin. Sid təkcə öz vіyskasının şöhrəti üçün deyil, həm də ci vidbutok üçün vacibdir. Sid qəpiklərin qiymətini bilir. Vidobuyuchi їkh, skitruvati etməyin. Beləliklə, məsələn, bu, yeni bir mənasızlıqda mahnı oxuyan, mahnı oxuyan ehtiyatsız boksçulara böyük forpost üçün bir ipotekadır. Tsomu, axmaqlardan panchohi üçün qiu "xidmət" istəməyi unutmayın.

Qəhrəmanlıq pafosları epik qəhrəmanın yeni düyü ilə susqun yakını yeyir. Biz çox böyük fəlakətlər yeyirik. Finale Sidin qvineyası yoxdur. Qəhrəman dəstdən təhlükəsiz şəkildə əlçatandır və onun yaxşı tərəfi pomst deyil, ədalətli məhkəmə, ədalətli məhkəmədir. Yanacaq olmayan, kursun ölçüsünü yeyəcək; Qəhrəmanın xoşbəxt dünya zəfəri üçün qazanan Veda oxudu.

Köhnə Sözlər Eposu.

XIV sənətə qədər. Qərbi Avropa xalqlarının etik yaradıcılığı prosesi tamamladı. Bu qaydadan bir vinyatka qədim sözlərin dastanıdır: Yuqoslaviya xalqı, bolqarlar. Erkən orta əsrlər dövründəki qələbələr XIX əsrə qədər ənənədə istifadə olunurdu və ilk qeydlər XVI əsrdə çiçəklənirdi.

Qədim sözlərin epik yaradıcılığının əsasında tarixi həyatın mərkəzi problemi – türk boyunduruğuna qarşı qəhrəmancasına mübarizə dayanır. Naybilsh povny viraz tsya mövzusu epik pisənin iki kriptindən götürülmüşdür: Mark Koroleviç haqqında "Kosivski dövrü".

Birinci dövrə türklərdən gələn söz mübarizəsi tarixində virişal da olsa bir konkret podianı poetik şəkildə dərk edir. 15 qurd 1389 rub görüldü Kosovo sahəsində döyüş haqqında gedin. Döyüş qədim sözlər üçün kiçik bir natragik mirasdır: Serb ordusunun məğlubiyyəti və serb şahzadəsi Lazarı itirən türklər Balkan yarımadasında öz panuvannyalarını möhkəmləndirdilər. Döyüş yaxınlarının faciəvi itkisinin, azadlığın, xalqın spivakının poetik şərhində Batkivşçinanın simvolu oldu. Mahnılardakı döyüş hərəkətinin özü hesabatdan asılmır. Nabagato runtovnish döyüşü üstələyənlər (ötmək, ötmək, aşağıdan ölümcül) və onun ardınca gələnlər (məğlubiyyətdən mərsiyə, həlak olmuş qəhrəmanlar üçün kədər) haqqında gedir.

Bütün dövrün poetik tarixi reallıq tarixinə yaxındır. Epik nəğmələrdə daha fantastik motivlər yoxdur, hiperbola boğulur. Baş qəhrəman Miloş Obiliç günahkar müharibə deyil. Tse kəndi sin, serb xalqının nümayəndələrindən biri. Miloşun bu böyük şücaəti - türk sultanının öz ağlına çəkic vurması tarixən etibarlı faktdır.

"Kosiv Cycle" nin epik mahnılarında ənənəvi olaraq "murdar spivitchiznik" yazmaq verilir. Vuk Brankoviç belə təsvir olunur. shou uosoblyuє hisizm və svavil feodalizminin dişləri. Ənənəvi motivə etiraz olaraq, yaxşı (Milos) və murdar (Vuk) qəhrəmanların fövqəltəbiiliyi laldır. “Kosmik dövrə”nin şəkilləri böyük lirik hisslərlə doludur: onlarda milli faciə ətrafdakı faciə ilə eyni vaxtda təqdim olunur.

Bütün məşhur "Kosovo tarlalarından İlahi" mahnısının xarakterik xüsusiyyətləri Biz itirdik. Mən səs verirəm və yıxılan qızlar üçün oxuyuram. İlk əlamət odur ki, siz daha çox xoşbəxtlik əldə etmirsiniz. Kədər o qədər böyükdür ki, yaşıl külək necə quruyur, o qədər pisdir ki, xoşbəxt deyil.

Onun özəlliyi Mark Kral haqqında sikldir. Pisnі burada müəyyən bir podії üçün qruplaşmayın. Sözlə türklərin mübarizə tarixi burada böyük dönüşdə təqdim edilir və dövrənin mərkəzində konkret bir qəhrəman var, doğrudan da, şərabı standart miqyasdan kənarda yaşamış, “yetər, üç. yüz raket, daha çox deyil."

Tarixi Marko kiçik bir vadinin ağası oldu və türklərə xidmət etdi. Pripuskayut, scho da Volodinnyakh Marko kəndlilər bulo humanist əvvəl yer. Səslər, mehribanlıqlar insanların yaddaşında yeniliklərə həssasdır. Xüsusi olaraq Marka təyin olunmuş Pissen kifayət qədər zəngin deyil, iki yüzdən çox süjetdə yazının hekayəsinin iştirakçısı kimi. Marko öz düyü, ən yaxşı zadəganların və kəndlilərin qüdrətində üzvi olaraq eynidir. Marko çar Vukashin günah, ale pobut, mən qəhrəman tərk edəcək, tez-tez adətən kəndli Marko qəhrəman, ədalətli, dürüst, və daha çox kişi ola bilər, і zhorstokim. Mən yaxşı bilirəm, haqlı olacağam, amma kənd təcrübəsi ilə məşğul ola bilərsiniz. Mark Koroleviçin həyatı xalqın yarandığı gündən ölümünə qədər şəkillərdə təsvir edilmişdir. I işığın və yüksək qəhrəmanların və pis həyatların bütün həyatının təmsilidir. Deməli, dastan qəhrəmanının payı xalqın payını təsəvvür edirdi.

3. Zrile Serednyovichya

Orta əsrlər orta əsrlərin başqa bir ədəbi dövrüdür. Beynəlxalq səhnənin xronoloji dövrü - XI-XV əsrlər. (İtaliї üçün - XIV əsrin yarısının dostu). Qərbi Avropanın tarixi həyatında elə bir dövr olacaq ki, barbar imperiyalardan klassik feodal dövlətinə keçid dövrü keçib. Orta zadəganlar həyatın bütün sahələrində: siyasətdə, iqtisadiyyatda, mədəniyyətdə panika sinfinə çevrilib. Ölkələrarası gedişlərin hamısı (1095-1291 rr.) Bütün tarixi sonunda görüldü. Avropa kimliyi Suriyadan, Fələstindən, Misirdən gəldi. Quarter chrestovies bu ponad pivstolittya kimi, Latın İmperiyasının kökləri Konstantinopol rüşvət ilə başa çatdı. Əlaqələr Giriş və eniş fəth döyüşçülərinin sərt qanunları əsasında qurulmuşdur: yürüş günahsız insan qurbanlarına, çox sayda mistik dəyərləri boşa çıxarmağa çağırırdı. Bütün üfunət iyi, onlar Orta Avropanın sərhədlərini sıraladılar, ticarət əlaqələrini genişləndirdilər, zadəganları vitonlaşmış ürpertici mədəniyyətə vurdular. Tsukor, limoni, düyü, zərif şərab, içki, bilizna, vannalar və bunların bir çoxu geniş yayılmış avropalılardan əvvəl gedib. Gəzintilər mandrіvok və vіyskovyh uyğun romantika gətirdi; Böyük ibadət mənəviyyatının bütün bölgələrinin simalarından öyrənmək - sinirdən "Rəbbin qorxaq" səsi - Avropa birliyinin alovunu hiss etdi.

Orta yaş prinsiplərə və dəyişikliklərə əsaslanır Avropa mədəniyyəti... Özü də bütün saat ərzində bir ənənədən hərfə keçəcəksən. Yazının özü ədəbidir. Əgər əvvəllər latın dilində qurulmuşdusa, indi yeni Avropa dillərində istifadə olunmağa hazırlaşır. XII-XIII sənətdə. svitskogo mədəniyyətinin universal filminin funksiyası fransız şərabıdır. Latın sferası elm və dinin qaluzası ilə örtüləcək. Zrostaє knikkova sağda. Köhnə vaxt suvіy əlyazma kitabı kimi davranır. Kitab dizaynının ən əsas prinsipi (format, qırmızı cərgə, sıçrayış ekranı, mətn və sahələr üçün yer) möhkəmlənir və biz onların mənasını saatımıza qədər qoruyub saxlamışıq. Qədim elm və mədəniyyətə marağın artması. Vіk XII Platon fəlsəfəsinin, XIII əsrin - Aristotelin fəlsəfəsinin işarəsi altında keçir. Məktəblərdə mən Siseronun klassik latın nəsrini və Virgiliyanın poeziyasını oxuya bilirəm. İlahi xidmətlərdə yeni qeydlər görünür: intim, xüsusi dua. İsa Məsihin dünyəvi təbiəti: sevgi, xeyirxahlıq, həmvətənlər, sirr üçün daha açıqdır.

Dini və fəlsəfi fikir sahəsində təcrübəsiz avtoritet Aurelius Augustine öz əzmkarlığını XIV əsrdə sığortalanmış Xomi Akvinskiyə (1225 / 26-1274 rr.) qurban verir. müqəddəslərin üzünə. Ən yeni ilahiyyatçı özünü parlaq şəkildə göstərdi. Əgər Aurelius imanı gülün, biliyin dzherelomu, insan ruhunu ovsunlayan və bilik şəklində - maarifləndirməyə qoydusa, Homa Akvinski yüksələn vir harmoniyasını ortaya çıxardı. Akvinat vchiv: elmin ağlını bağlamaq addımı deyil, onu bakirə dogmasının xidmətinə yönəltmək tələbidir. Fəlsəfə ədalətə və prinsiplərə çevrilərək ilahiyyat ola bilər. Biri qalib deyil: ilahiyyatın həqiqətləri qan soyuna, elmin həqiqətlərinə ağılla, biliyə həssasdır.

Tomas Akvinsky tsikavili sirr problemləri. Yak və Aristotel "miras"ın yaradıcılığına hörmətlə yanaşarkən və sənət meyarından əvvəl ardıcıllıq, nisbət (və ya səs), aydınlıq (abo blisk) kimi obyektiv əlamətlər var. Tse, ancaq ilahi qulaqdan Tom Aquinsky vivodivinin gözəlliyi olanları görmədi. Svit Tanrı tərəfindən yazılmış bir kitabdır. Müəyyən bir dəri obyektinin arxasında qaranlıq bir canavar var. Görünən işıq vische işığının simvoludur. Estetik duyğunun mahiyyətini şərh edən ilahiyyatçı Dieşovun fikri ondan ibarətdir ki, o, mühakimə yürütməyən, şişirtməyən xarakterə malik olmalıdır. Raduvati və həyatınızın görünməmiş bir şəklinin mövzusu olmayan insanları tutun. Məsələn, gözəl musiqinin səslərinin harmoniyası.

Yetkin orta yaş mərhələsinə estetik bənzəyi dəyişdirmək asandır. Fəal zehni inkişaf etdirin və yeni bir ədəbiyyat növü göstərin. Mən bütün ədəbiyyatı “lizarskoi” adlandıracağam (yaxud “viçliviy”, “tikiş” mənasını verən “nəzakət”) və sözlər və romandakı hallüsinasiyalarda öz növbəmi görmək üçün.

Vişnovok

qəhrəmanlıq epixny poyeması

Həmçinin, Qərbi Avropada əsrin ortaları min ilin tarixi xəbərlərini və biliklərini sintez edə bildiklərindən, ancaq boğulduğundan, əzəmətli tikililərin gərgin mənəvi həyatın, qatlanmasının və mühüm zarafatlarının saatıdır. Tsyu epohuda insanlar mədəni inkişafın yeni yoluna gedə bilərdilər, daha çox saat bilmirdilər.

Biz xristian doqmatizminin, orta əsr mədəniyyətinin yeni bədii üslublar yaratdığı, yeni yaşayış tərzi, yeni iqtisadiyyatın mövcud bilikləri əsasında işıq mənzərəsini səbirsizliklə gözləyirik, dünya ilə ağlı uzlaşdırmağa çalışırıq. texnologiyanın inkişafından əvvəl insanların İtalyan İntibahının cənablarının düşüncəsi ilə orta əsrlər bizi mövcud olan ən yaxşı mənəvi mədəniyyətdən, o cümlədən Elm və Təhsil İnstitutundan məhrum etdi. Eyni zamanda universitet prinsipi var. Vinikla, əlavə olaraq, yanlış istiqamətləndirmənin yeni bir paradiqması, belə bir güllə olmadan biliyin intizam strukturudur, elm mərhəmətli deyil, insanlar düşünmək və daha əvvəllər deyil, daha səmərəli öyrənmək qabiliyyətini rədd etdilər.

Naybilsh məsafədə є M.K. tərəfindən irəli sürülən görüntü. Onlarsız səs-küy yaratmaq çətindir. Oyanıb qurtarsam, onu görəcəyəm və bu, sağlamlıqdan məhrum ola bilər, çünki üfunət qoxusu o bully vashtovani kimi görünürdü. Müasir tariximizə münasibətdə orta yaşlı mədəniyyət belə xalqların rolunu oynamışdır: əgər orta yaşlı Bula mədəniyyətinin özü, əsasən, ona bənzəməzsə, onsuz mədəniyyət qalib gəlməzdi. Bunun üçün ağıl və Avropa mədəniyyətinin inkişafının əhəmiyyətsiz və mühüm dövrünün bu gözəl adının tarixi səbəbi lazımdır.

Qələbə ədəbiyyatının siyahısı

1. Jak Le Qof. Orta yanaşmanın sivilizasiyası. M., 2003.

2. Orta yerin mədəniyyəti və incəsənəti // Red. I.P. Rusanova. M., 2001.

3. Qureviç A.Ya., Xaritonoviç D.Ye. Orta əsrlər tarixi. M., 2002.

4. Qureviç P.S. Kulturologiya M., 2002.

5. Luchitska S.I. Qərbi Avropa Serednyovichchia mədəniyyəti və dayandırılması. M., 2004.

6. Roland haqqında mahnı. Lüdovikanın tacqoyma mərasimi. Nimskiy viz. Mahnı bağ haqqında. Romancero. M., 1976 (BVL).

7. Yeni sözlərin Pіsnі. M., 1976 (BVL).

8. Orta Avropa yoldaşların və tarixlərin oximası. M., 1994, 3-4 t.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Daha çox sənədlər

Rəssam etnosda kollektiv şəkildə yaradıcıdır. Qədim Rusiyada poeziya, xalq musiqisi, teatr, rəqs, memarlıq, obrazlı və dekorativ və canlı sənət xalq kütlələrində populyarlıq. Qəhrəmanlıq bilin eposunun Vivchennya.

təqdimat, yenilənmiş 12.12.2013


Vivchennya Viktor Mixayloviç Vasnotsovun tərcümeyi-halı - 19-cu əsrin ən məşhur rus rəssamlarından biri. Rəssamın yaradıcılığının səciyyələndirilməsi, ən məşhur kətanların təsviri arxa plandadır. Vasnotsovun "Bogatir" rəsminin təhlili: bilin eposunun qəhrəmanlarının obrazı.

xülasə, əlavələr 19.10.2012


Tarixin və mifologiyanın vizuallaşdırılmasının xüsusiyyətləri Qədim Hindistan Eposunda. Vedik mədəniyyətinin mahiyyətini anlayın. Ramayani ta Mahabharatinin süjeti. Volodinny texniki usny yaradıcılığında sp_vak hərtərəfliliyi, müqəddəs yuxulu epik şəkildə wiklad.

robot kursu, əlavələr 24.04.2015


Pivdennaya və Pivnichnoy Osetiya xalqlarının işıq və tarixi dəyərlər sisteminin mənzərəsinin təhlili. Osetin xalqının dini simvollarının, səslərinin, folklor ənənələrinin və mərasimlərinin xüsusiyyətləri. Nart Eposunun usnoy yaradıcılığı ixtisaslarının Vivchennya.

xülasə, əlavələr 05/12/2011


Hekayə görünür alinogo rəsm... Olii haqqında ümumi fikirlər, rəsmdə necə ilişib qalmaq olar. Biline dastan obrazının əsas cəhətləri təsəvvürlü sirr keçmiş paytaxt rəssamlarının tətbiqi sənəti haqqında: Vasnotsov, Bilibin, Vrubel və Vasilyev.

robot kursu, əlavələr 20.11.2010


Antik düşüncə indiki doqquzuncu mədəniyyət və elmin əsas dövrələrindən biridir. Qəhrəman fatalizmin əsas problemləri. Antik fəlsəfə və elmin antropoloji kredosu. Qəhrəmanlığı və fatalizmi dərk etmək antik mədəniyyət tipinin nəticəsidir.

təqdimat, ianələr 17/05/2016


Təsadüfi modellərin formasına və dekorativ dizaynına orta kostyumun infuziyası. Orta mövsüm kostyumlarının elementlərinin poçtu: yüksək modadan orta mövsüm. Dekorasiya edilmiş restoran və işçi heyətində orta üslubun orijinallığı.

avtoreferat, əlavələr 10.12.2010


19-cu əsrin qulağında Estoniya milli mədəniyyətinin dirçəlişi. Bioqrafiyaya baxış, ədəbi yaradıcılıqі böyük fəaliyyət yazıçı və pedaqoq Fridrix Kreutzwald. “Kalevipoeg” eposunun bədii, mədəni, tarixi əhəmiyyəti.

xülasə, əlavələr 03/04/2012


Usna yaradıcılığı Həmin yoqo qırğızların mədəni həyatında bu rolu oynayır. Akin-imprompt yaradıcılığı. Qırmızılıq və alegoriyanın əsas axını. Qırğız folklor tarixinin “Manas” dastanının inkişafı. Nybіlsh vіdomі manaschі. İlk vidomy jomokçu.

avtoreferat, əlavələr 09.10.2012


Orta mədəniyyətin xüsusiyyətləri antik, barbar və xristian pusqularının birliyi kimi formalaşmanın əsas amilidir. Antik siyasi və xristian monoteizminin qədimliyinə, xüsusən də orta insanların mentalitetinə təsir göstərmək.