Çox qayalı, məsələn, 16-cı əsrdə, Santa Giovanni e Paolo kilsəsindəki Venesiya yerində Titianın "Taumna Şam yeməyi" şəklini yandırdı. Yeni bibliya süjeti yazmaq lazımdır. Tapşırıq sənət rəssamı Paolo Veroneze həvalə edildi. Garnim bouv rəssam Paolo, ale, belə demək, inilti. Birinci ox, robotların prosesi, Xilaskarın Son Şam yeməyində sadəcə ola bilməyən detalların o sayda təsvirində trochi qazandı. Nə baş verdiyini görəsən. Maraqlanmaq vacibdir! Ətraflı!

Baxit olanlar, tez-tez Taєmnoy Axşamının vəhşi və kanonik təsvirlərindən - Məsihin alimlərlə son yeməyini görürlər. Bunu görən kimi anlayırsan ki, YAK hücumun hədəfi olub. İlk baxışdan əvvəl intibah dövrünün şok edici İtalyan dövrü kimi çəkilmiş ədəbsiz personajlar peyda oldu. Həvarilərin yanında hər cür cır-cındır var, məsələn, zadəganlar, türbanlı türklər, yazıq cırtdanlar, çəpərli əsgərlər, tünd şərab, zəngin soylu nökərlər, yetişməmiş itlər, şən xəyallar və dəvət edən zəncilər ...

Stolda kiçik bir qutu kimi kiçik bir qutunun şəkli var. Pişiyin arxasında iti hörmətlə ovlayır. Bir zənci qulluqçu iti ittiham edəcək. Ale vin sadəcə barmaqla belə deyil, mən Cudiyə hörmətlə maraqlandım, çünki o həvari Peter quzu idi. Zaqalom, Benquet - dağ!

Sami rozumiєte, KİÇİK naharda, bütün şən Venezian karnavalı çətin deyil. Vona sadəcə "Taєmna" adlanmır! İncildə deyilir ki, Məsih alimlərlə birlikdə gizli və sakitcə öz köməkçisi Simonun evinə girdi və həmin axşam onların nə evin hökmdarı, nə də qulluqçuları var idi. Tilki Xilaskar və həvarilər - hamısı on üç nəfərdir. Həmin nakritiy daha da təvazökar oldu.

Ən sadə və ən gözəldən tutmuş uroxistə qədər ən kasıb bədii variantları bilməklə Məsihin son yeməyinin süjeti. Eynilə, Paolo Veronesenin tse-ni təsəvvür etmək kimi - hələ heç nə yazmıram.

Sadəcə hiss edirəm ki, komiks sənətçini qidalandırıb: “ Qalaslivenin birinci oxu qarın üçün müqəddəsdir....Müavin Zaqalom müəllifin bədii təcrübələrini lazımi zəkaya malik olmadan götürdü və mühakimə üçün Müqəddəs İnkvizisiyadan Veronezeni istədi. Söhbətin mövzusu - yeni tendensiyalar və inkişaflar təsəvvürlü sirr... İnanmırsınız, indiyə qədər protokol 1573-cü il aprelin 18-də tribunala verilib. Elm parçasının əməllərindən sitat gətirməsəm, düzgün başa düşə bilmərəm.

İnkvizitorun yeməyi: - Bəs lyudinin qıvrılmış burunla boyanması nə deməkdir?

Rəssamın möhtəşəm mənzərəsi: - Mi, bu azadlıqları sevən rəssamlar, o ilahi oxumağa icazə verilənlərə. Bunun üçün mən bilya nəslindən olan iki maarifçini təsvir etdim: onlardan biri, digəri isə n'є. Gözətçilər də, mən də yaxşı idim, amma bunqalovun centlmeni belə qəyyumların ortasında ananın günahkarı idi.

Müqəddəs İnkvizisiyanın daha bir yeməyi: -Və ox, blazena paltarında papuqalı bir adamdır. Yogo vi indi rəngləndi?

Veroneze deyin: - İşıqlandırın, səhnəni bəzəyin ...

Protokolu yüz sıfırla bitirəcəyəm, lakin Veronese artıq özünü tarixi etibarlılığa açıq şəkildə təyin etdi və sadəcə olaraq, gur təxəyyülü üçün kətan üzərində gözəl bir yer yadda saxladı. Yogo vіdpovіdey hissi qəzəbləndi: "Ale, mən rəssamam - mən bunu belə edirəm! Görəsən, işığı hürməkdə düzgün yolda olanlar üçün sənətçi hürmək olmaz!

Əladır, xüsusilə bişirmirdilər. Yaxşı, belə ki, trochs qışqırdı. İnkvizitorlar səmimi və tolerant insanlar meydana çıxdı. Qoxunu qəsdən rəssama başa saldı ki, zaman avanqarda sirri öyrətməyib, amma üç əsrdən çox vaxt lazımdır. Düşmən! O dövrdə nabagato menshu provin üçün bagattya'da bulo yeyə bilərsiniz. Müqəddəs mühakimə insani qərardır: üç ay uzanan güclü bir pişik ilə şəkli yenidən yazın.

ha! Uğursuzluq üçün! Fikirləşin... Pis dillər baxdı, Veronese öz masovyh kətanlarında dumanların zadəganlığını necə təsvir etdi. Bezoshtovno zvіnno deyil. Kiçik bir qız üçün. Yaxşı, hansı zadəgan portretini saytlarda buraxmaq istəmədi və niyə özünü Xilaskarın otağında ucuz tapmaqdan çəkinmədi? ...

Burada birinci ox genial vikhid haqqında bir az məlumatdır! Süjetə Naypotuzhnіsha əlaqə! Sən həyat haqqında düşünmürsən! Əgər siz artıq təxmin etmisinizsə, gen_y-ə baxın! Paolo Veronese heç vaxt əsəbləşməyib və dəyişməyib. Sadəcə götürüb şəkli verərək adını çəkəcəyəm - "Benket Levia stendində". Є Evangeliyada belə kiçik bir epizod var, onun üçün Məsih İm'ya Leviydəki mühüm bagatiyada Benquettedə iştirak edir. Bu tsikavo, şərab içən türklər, türklər, cırtdanlar, itlər və nimtlər, nə Zamovnik, nə də Müqəddəs İnkvizisiya, Levianın evində olması səbəbindən heç bir şey əldən vermədilər.

Ox artıq zəngin qayalı, kətan deyilir "Leviya stendində banket" Venesiya Akademiyasının qalereyasının yaxınlığındakı divarı bəzəyəcəyəm. Bəxtəvər rəssamımız (kompüter və dəyişməz) Veronese yaradıcılığının düşmənlərinin ardınca getdi, oxunu möcüzəli bir kollaj kimi çəkdi (movlyav, ox əmin bulo):

Oxuyun 6447 bir dəfə

Venetsdəki Santa Giovanni E. Paolo Dominikan kilsəsi Titianın "Taumna şam yeməyi" tablosunu yandırıb. Orijinal kətanı əvəz etmək üçün Paolo Veronese əvəz etdi və 1573-cü ildə eyni adla eyni bibliya süjetində kətanı çəkdi.

Veronese, şiddətli bibliya süjetini təsəvvür edərək, Məsihin dövrünün təzahürü haqqında vlastın biliyinə aydındır. Şəkildə rəssam İntibah memarlığını - Korinf ordeninin açılış arkadasını təsvir edir. Tağların proyeksiyasında fantastikdir memarlıq ərazisi... Kətanın mərkəzində, şəklin simmetriya oxu boyunca masada İsa Məsih təsvir edilmişdir. Məsihin hər iki tərəfində həvarilərin heykəlcikləri yüksəldi - ilk heykəlcik rəssamın avtoportretini vvazhayut edir. Sütunlar arasında rəssam “Taumnıy veçorı”da iştirak edə biləcək qonaqları, pidnoslu, stravalı, rəqsləri və buzlaqları olan qulluqçuları, mavrları, halberdlərlə döyüşü, uşaq və itləri, bütövlükdə təsvir edir.

Üç ay sonra robot kətan üzərində işi belə gözəl şərh etdi bibliya süjeti Zats_kavilasya Müqəddəs İnkvizisiya və sənətçi tribunala vikimlə müraciət etdi. İndiyədək protokol 1573-cü il aprelin 18-də məhkəməyə təqdim olunub. Protokola görə, veronluların yuxarı qalxmasına icazə verilməlidir tarixi həqiqət Mən yalnız kətan üzərində gözəl bir yeri əzbərləyirəm, güclü təzahürlər və fantaziyalarla hər şey qaydasındadır:

Enerji təchizatı: Bəzi insanlar bunu gördü və onları necə soymaq olar?

Vidpovid: Nasamped - həyətin hökmdarı, Simon; Sonra, yeni, gülünc bir qeyrətli hücum üçün aşağı salın, sanki buraxdım, bura gəl və görəsən xoşbəxtəmmi, sanki sənə kömək edə bilərəm. Çox sayda insh fiqurları var, ale їkh indi təxmin edə bilmirəm, bir saat keçdi, şəkil çəkdiyimi görüb ...
Pitannya: Oyanan və nіmtsі kimi oxuyan, rutsі içində halberd olan insanlar nə deməkdir?
Təklif: Biz, rəssamlar, bu azadlıqlarla fəryad edirik, nəğmə oxumaqdan və Tanrıdan necə tövbə etmək olar və mən bu insanları halberdli təsəvvür edirəm ... doğrusu, mən bir qulun varlığıyam, mənim üçün mən idim. salamlayıram, gözəl və xoş ürəkli. , mav bi mati nökərinin evində ...
Enerji təchizatı: Skіlki, sizin fikrincə, bu, axşamın sonunda doğru idimi?

Təklif: Mən hesab edirəm ki, o həvaridən daha Məsih olmayacaq; şəkildə mənə ale oskilki, çox yer var, onu fiqurlarla bəzəyirəm ...

Münsiflər tərifləndi, lakin rəssam tüklü raxunok üçün gündə üç ay çəkərək şəkli "düzəldib". Veronese və sonra problem həll olunana qədər şərabı günün sonuna qədər gətirin - mən sonuncu dəfə adını çəkəcəyəm - balustradda yazılmış "Taumnoy axşamı" əvəzinə: "Livi Rəbb üçün ziyafət verdi" (FECIT D) COVI MAGNV.LEVI.LEVI. Fecit Domino Convivium Magnum Levi). Sağ əlli Veronese vipisav DIE balustrade. XX APR. - Kviten, 20-ci gün və LVCA-dan təklif üçün icazə. CAP. V. (lat. Evangelio de Lucas, kapitulo V) - Lukadan Evangelin, V fəsil, ymovirno, schob İnkvizisiyanın müqəddəsləri artıq məbləğ yoxdur:

Evdə yeni Leviyə böyük rol verdim; çarəsiz mitarlar və onlarla yatanlar çox idi.

İncəsənət qalereyalarında çox vaxt üzərində fiqurlar çəkilmiş möhtəşəm şəkillər göstərmək olar. Tse "Şlyub at Kania Galileyskiy", "Benquette at the House of Levia" və işarələri olan іnshі - Paolo Veronese. Shchepravda, kətanın ilk baxışında siz gözəl ola bilərsiniz. İntibah dövrünün bir neçə gözəl günlərində, XV-XVI əsr üslubuna yaxın sütunlar və tağlarla bəzədilmiş və zəngin salonlarda böyük bir asma var idi. Məsih və Məryəmin əhatəsində olan bütün asmadakı hər kəs eyni vaxtda (XVI əsrdə tobto) geyilən pərakəndə geyimlərdə geyildi. Є Şəkillərində і türk sultanı, і misliv itləri, і yaskravix geyimli cırtdan zəncilər.

Tarixdən bu şəkil istifadə edənlərə az hörmət edən Veronese belə bir buvi. Youmu bir şeydən daha az şey istəyirdi: shchob bığ. İlk növbədə, böyük şöhrət və eyni zamanda. Venesiyadakı Həyat Sarayında Paolo Veronesenin çoxlu gözəl rəsmləri var. Onların deykiləri mifik zmistdir, digərləri alleqorikdir və bütün heykəlciklər öz dövrlərinin geyimlərində əlcəklər taxırlar.

Veronese həyatının çox hissəsini Venesiyada keçirdi. Onlar bəzi yerlərdə olurlar, həmkarlarının yaradıcılığı ilə tanışdırlar, şəkillərlə dolu idilər, amma çox yox idi. Veronese hələ də kiçik ziyafətlər və yığıncaqlar səhnəsində indiki Venesiyanın bütün inkişafını təsvir edən yazmağı sevirdi. Tse Bouv öz mövzusunu ən xırda təfərrüatına qədər canlandıran rəssam-filosof deyil. Bu, heç bir dinləmədən sıxılmamış, keçəl olmaması ilə heyrətamiz və möcüzəvi bir sənətkardır.

Veronese Bula'nın "Taumna Şam yeməyi" hekayəsini sevək. Sənətçi artıq qeyri-ənənəvi olanlara müraciət edib. Necə ki, "Şlyub at Kania Qalileyskiy" və "Taumna şam yeməyi" kimi florensiyalı rəssamlar alçaq idilərsə, Venesiya rəssamları da onlara əhd etmədilər, Tanrının yeməklərinin süjeti 16-cı əsrin ortalarına qədər tutmadı. .

Əvvəlcə onu bildirəcəyəm ki, Tintoretto Venesiyanın San-Markuola kilsəsi üçün "Taumnu şam yeməyi"ni yazsa, 1540-cı illərdə bu cür əzilmiş məhrumiyyətləri sınayacağam. Artıq on ildən sonra vəziyyət sürətli və sürətlidir. Tanrının yeməkləri Venesiya rəssamlarının və deputatlarının ən sevimli mövzularından biridir, şəhərin kilsələri və monastırları monumental kətanların böyük majstralarını əvəz edərək özləri ilə əhatə olunmuşdur. 12-13 ildir ki, Venesiyada ən azı on üç möhtəşəm "Benketi" və "Taumnıe Veçer" var (onların ortasında artıq xəyali "Şlyub Kan Qalileyskidə" "Emmausda Məsih" və "Evdə Məsih" rəsmləri var. Farisey Şimonun, "Taumna şam yeməyi" (Titian ta іn.). Onun "Taumnu Şam yeməyi" - Benketiflərin ən gözəli (rəsmin hündürlüyü 5,5 metr, eni isə 13 metrə yaxındır) - Veronese 1573-cü ildə Müqəddəs İoann və Pavel monastırının əksi üçün yazmış, əvəz edilmişdir. Bundan iki il əvvəl olan "Taumnoi Şam yeməyi" tərəfindən.

Veronesenin bütün "benketləri" açıq-aydın zəfər, bəlkə də apoteozun göstəricisidir. Qoxunu bu rəsmlərin Milad ab-havasında, böyük miqyasda isə üfunətli qoxu bütün təfərrüatlarda - yeməklərin iştirakçıları kimi jestləri ilə çaxır qabları içən Məsihin duruşunda görünür. Çimalın bütün zəfərində vidigra və eucharistik simvolizmin rolu - qablarda quzu, çörək, şərab.

"Taumna Şam yeməyi" rəsmində Məsihi mitarda (vergi yığan) Levia ziyafətində təsvir etdi və Veronesenin işində memarlıq şəkildəki kimi bir möcüzə görmədi. "Şlyub at Kan Galileyskiy" kətanındakı güllə kimi bir məna və zolaq var idi: burada qonaqlar qala və şanlı ola bilirlər, öz aralarında super kürələrə və super sünbüllərə, gülünc və vilnydən yuxarıda və kənarda girirlər. qalay lövhə.

Yak rozpovіdaє Evangel'skiy mətn, Levіy o іnshіmіtіv bir ziyafət xahiş edərək, və Veronese іх zadіbnі yazmaq, bir saat geri fіzіonomiі. Orada və sonra kobud müharibələr, ağıllı qulluqçular, korlar və cırtdanlar qəzəbləndilər. Sütunlardakı ilk müstəviyə asıldıqları üçün bu personajlara aludə olanlar azdır. Sağ əlli roztaşuvsya tovstun-kəbəni tökərik töhmətləri, pis rəis-majordomo. Yogo başını geri atdı, razgonisti qalay, açıqca Çimal Daninə içki verənlər haqqında məlumat vermək üçün möhkəm bir hərəkət çağırmadı.

Təəccüblü deyil ki, Katolik Kilsəsi Yevangelist mətnin belə qanuni təfsirində müqəddəs süjeti gözdən saldı və veronlular inkvizisiya məhkəməsi qarşısında ayıldılar. Rəssam vimaqali izahatlarından, vin məşğul olduğu üçün müqəddəs süjeti şərh edərək, şəkilə blazniv, p'yani əsgərləri, turş burunlu bir qulluqçu və nshy axmaqları təqdim etmək. Veronese onun arxasında heç bir xüsusi günah görmürdü, o, yaxşı bir katolik olardı, kilsənin atributları ilə maraqlanırdı, amma mən onun lüteran risalətindən əvvəl atamın soyuqqanlılığı haqqında eşitdiyini düşünmürdüm. Amma tribunal üzvləri pulsuz deyil. Nichto rəssamın rəğbətini düşünmürdü; üfunət iy soyuq, baiduzhy guises ilə oturdu və vіn mav vіdpovіdati. Ətir yaxşı bilirdi ki, ehny vlady-də rəssam katuvannyaya, katyvnyada cəhalətə və strategiya tapmaq üçün göndərilib.

Yak youmu köçürülüb? Susmaq və tövbə etmək cəhdi? Özünüzü hiyləgərlikdə sadə adam kimi göstərmək istərdinizmi? Veronese və özü çəhrayı idi, çünki o, Venets həyatından bir şəkil yaratdı - gözəl, dekorativ, vilna. Bəli, Venesiyadan başqa, üç dörd parça şəkil tutan belə bir triarxiya lojikasını qurmaq olarmı? Bəs tünd mavi-blakit səmasında tağların tökülmələrində görünə bilən marmor sarayları və möcüzələri? Müqəddəs Mark Meydanında hökmü görməyə, dənizə, Müqəddəs Teodorun (Tacın köhnə himayədarı) və Sankt Markın sol heykəlləri olan məşhur koloniyaları görmək üçün getməyin. Çıxışdan əvvəl, öz sütunlarının cixlərində külli miqdarda pul uzadanlardan, mandat üçün adamlara onluq və cəzasız işgəncə verənlərdən danışmaq olardı. Todi onun şəklini çəksə, bir az xəstələndiyini bilir.

Aydındır ki, şərabı təsəvvür edərək, təxəyyülünüzə sərbəstlik verməklə bibliya personajlarının iştirakçısı olmamaq; Görünür, galaslivy və NATO qonaqlarının əyləncəsi və Veronese düşən dəhşətli yemək: "Yak siz vvazhaet, bu axşam Məsihin yanında kim olacaq?" - "Mən vazhayuyam, buna görə də yalnız həvarilər ..." - "Bəs onlar bu şəkildə, bir zərb aləti kimi, bir dəstə zərb ilə geyən birini kim üçün təsvir etdilər?" ... I Veronese bir rəssam kimi tribunallara göndərildi və sadəcə olaraq, o, rəsmlərini qayğısız göstərə bilsin, təxəyyüldən və ornamentodan tərifdən məhrum olsun: "Məndə böyük bir dəyişiklik var. Fikirləşdiyim şəkili bəzəyin Sizə çoxlu heykəlciklər sığdıra bilərsiniz.

Əslində, “ziyafətlərin” Məsihin zəfəri kimi yozulması ən mühüm xidmətçi olan veronlular üçün kifayət deyil. Məsihin Chanuvannya çələngində, Məryəm və Müqəddəs Mark kultu kimi, siyasi miflər və köçürmələrlə bağlıdır. IX əsrdə Müqəddəs Markın cəsədinin bu yerin himayədarı olan Apostolun karlıq yerinə köçürülməsi Venesiyanı həvarinin ilk yerinə - Romaya gətirdi. Məryəm kultu ilə Venesiya xurmalarının bir çox xatirəsi var idi - onun elan günü yuxuya getməsindən tutmuş Venesiya itinin Papası III Aleksandra Merac günü dənizdən atışmaq üçün halqalar hədiyyə edilənə qədər Məryəmin. Rit solmadan yazı və yazı ilə təchiz edilmişdir. Doge Venesiya Respublikasının ali hökmdarıdır, Volodarın gidnarının ümidlərindən bir daha xilas olur, - o, qızıl və gümüşlə örtülmüş, bənövşəyi kolora ilə əhatə olunmuş, dənizə qızıl lələk atan qovrulmuş mətbəxə baxır. . İsa Məsih fərdi dogedə suveren hakimiyyətin himayədarı sayılan Seremssima simvolunun - Müqəddəs Markın ən mühüm respublikasının nümayəndəsi kimi daxil oldu. Göründüyü kimi, böyük böyük müqəddəslərdə (zokrem, böyük gün mərasimində) Doge hiba, vtіlyuvv Məsih və thіmenі.

Belə bir rütbədə Veronezenin “bençeti”si tsiliy svitİdeyalar, perekazivlər, əfsanələrin təzahürü - böyük və əhəmiyyətli.

Və Tribunal інквізиції üzvləri "18 gün, lipnya ay 1573 rok, şənbə günü oturdu, schob Paolo Veronese ən yaxşı dərəcə ilə Onun şəklini düzəldən, onunla səliqəyə salan blazniv, zbroi, cırtdanlar, burnu sınmış bir qulluqçu - saleh təqvaya cavab verməyənləri bığ edir. Ale Veronese, tələskən, vikonatinin bəzi halları gözləməyəcəyini bilə-bilə tribunadan çıxın ... "".

Gənc məktəblərdə rəssamların bir neçə nəsli tərəfindən seçilərək, təxminən bir saatlıq intibah simvolik sıra ilə mütləq bağlı deyildi. Bəstələrdə üfunət qoxusu əlçatmaz idi, çünki onlar kanonu, yenilikçiləri görmədilər, ideya və düşüncələri həyata keçirdikcə. Stattyanın yuxarı hissəsində tvir görünür, rəssam rəssam tərəfindən ilk baxışda xristian simvolizmindən uzaq, həm də saatın simvolizmindən uzaq görünür - P. Veronezenin "Benquet at. stend Levia". ...

Veronese. Benquet Levia stendində

Veronezenin "Taumna Şam yeməyi" tablosunda mən Məsihi o iş otağından uzaqlaşdıracağam. digər personajlar Odyagin şanslı rəssam Odyaqu kimi. Bütün insanlar öz haqlarından o qədər əsəbiləşirlər, lakin üfunət qoxusu praktiki olaraq kompozisiyanın mərkəzi hissəsində görünənlərə qarşı qəddar hörmət deyil, Taumnu şam yeməyinin obrazı kimi rəssamın ideyasına keçiddir. Ola bilsin ki, düşməni söyürsən, sənətçi ironikdir, xəyalpərəstlərin bayduzluğunu müqəddəs yazıya göstərir. Veronese özü, yak suvoro, kompozisiya sxemlərinə toxunmadı, onlar oxuma dünyası kimi xidmət etdilər və o, mabut, Evangelist mətni belə bilmirdi. Tse viplivay inkvizisiyanın şahid tribunalının son görünüşündən, de vin yaramaz "Taumnoy axşamı" süjetini və "Farisey Şimonun evində ziyafət" süjetini. Təsəvvür edilməz bir şəkildə, rəsm əsərinin yaranmasından sonra (1573-cü ildə anadan olub), kilsə hakimiyyətinin və inkvizisiyanın nəzarəti altında qalib gələn Bula, müəllifə "Leviya Evində Benquet" olaraq dəyişdirildi, bu da müəllifə heç bir şey etməməyə imkan verdi. zəruri dəyişikliklər. Fabrikin yaradılması ilə bizim üçün faktlar vacibdir: müəllifin iradəsi və niyyəti istisna olmaqla, ibliscəsinə gizli, mənəvi olaraq mövcud olan məxluqda bu simvolizm saatının intibah konsepsiyasını görmək. Kompozisiyanın birbaşa və sadə oxunmasından necə keçin və bilş-ə keçin yüksək rіvenїї fəlsəfi, dini və mədəni biliklərin miqyasını və müasirlərinin Veronesedəki təzahürünü əks etdirən dərk, onu görmək mümkündür, çünki şəklin simvolik şəkildə ötürülməsinə icazə verilir.

İvan İsadan gələn Evangelizmə gəldikdə, o, bunu görə bilməlidir, lakin yeni bir insan vasitəsilə siz "əbədi həyatı" bilə bilərsiniz (İvan 3:15). Tsia dumka mövqeyində yaxşı bir inkişafı bilmək vichne həyat - vichne istinad Mən özümü N.Kuzanski kimi filosofların əlində görürəm (şəkildə saatda olan aspektlərdən biri). Əhəmiyyətli dərəcədə, scho kateqoriyası ədalətli(Xronotop mənasında) oğlanın yaradıcılığının simvolik oğlanında daha vacibdir. Kömək edinşəkillər inkişaf etməkdə olan pod_y-nin əsasını təşkil edir. Lakin istinad keçmişdə və gələcəkdə qarşılıqlı əlaqənin ötürülməsi şəkilləri və bəstənin oxuyan üzvü ilə əlaqənizi bilmək.

Andrea del Sarto
Tamna şam yeməyi
1520-1525
Fresk
Müqəddəs Salvi monastırı, Florensiya.

Veronesenin təhlil edilmiş şəklinin tərkibi bərabər hissələrin hər səviyyəsindəki tağlarla parçalanır, bu da saata çatacaq, eyni zamanda pozulmuş saata psixoloji cəhətdən aydındır: keçmiş, bu gün və gələcək. Problemin bu cür formalaşdırılması kontekstində təsvirin üç hissəsi zaman xüsusiyyətlərini genişləndirir və mərkəzi hissədə olan İsus, belə bir dərəcə ilə təsvirlər "Saatın mərkəzində" yerləşir. Günün sonunda, "Taumna Şam yeməyi" süjetində İsa fiqurunun mərkəzi kompozisiya rozetinin yorğun ənənəsinə istinad etmək olar, bunlar arasında Veronesenin rəsminin gövdəsindən bir saat əvvəl yaxın olan yaradıcılar, YA Delintoretto A. Pourbs və başqaları). Xristian ilahiyyatında keçmiş (Qriqori Niskiy, Mübarək Avqustin və in.), Bütün tarixi saat iki əsas dövr üçün davam edir - əvvəlі pislya, və onun mərkəzi Məsihin yer üzündəki həyatıdır. Tse uzqodzhutsya mədəniyyət falçılarının bəşər tarixinin əsas şəxsiyyəti kimi Məsih haqqında düşüncələri ilə. Beləliklə, R. Delling və O. Kulman, Əhdi-Cədidin saatını Məsihin təzahürü işığında xarakterizə edir: “O saatdan sonra Məsih zühur edəcək. Vin bütün mənaların mütləq mərkəzi və saatın özəyidir”.

Belə bir rütbədə Veronesenin tərkibinə modelə görə baxmaq olar: orta qövs, göstərilmişdir ədalətli("Vichne arayışı"), bichni - əvvəlі pislya. R. Guénon, ezoterizmə söykənərək, sanki döşündəki mərkəz ideyası (rəsmlərimizdə - kompozisiyanın mərkəzi) "ilahi dayanacaq" anlayışlarına bağlıdır.

Bruegel. Nesinnya Xrest. Calvary Prosesi.

Dal, məntiqə əməl etmək üçün, bütün prosesdən vay, sonra iki tendensiyanın yıxıla bilən qarşılıqlı əlaqəsinə müraciət edin - yeni qayda və ənənələri və müəllif addımlarını və qırıqlarını görmək. Birbaşa perspektiv baxışları səhnənin əsas iştirakçısı kimi səhnənin ortasına yönəldəcək, bütövlükdə ön planda olan memarlıq detalları və personajlar, üslubu qismən alt-üst edən, yeməyi necə yemək, qəbul etmək. çoxlu həvarilərin yerləşdirilməsinin vacibliyi Belə bir rütbədə süjet murdarlanır və mənzərə Evangelist süjetinin yaradıcılarından öz səsləri ilə ortaya çıxır və saatın və təbii ruchun aliliyi ideyası mərkəzə korlanmalıdır. Gəlin belə məxluqların kalçası ilə qaşıyaq є Yaşlı P. Bruegelin rəsmləri. M.N.Sokolov “Xrestanın məsumluğu” kompozisiyasını təhlil edərək yazır: “... dini səhnədə təqdim edilən Bruegel Mlyn-Fortune, elan qarşısında daha çox pis qurbanın simvolizminin transsendentalizmini yaratmaq üçün. qaçışın."

Veronesenin kilsə dogmatikasının nəzərindən belə vacib bir şərhi qeyri-ənənəvi və parlaqdır; Levia stendinin yanında. Bütün süjet (Lukadan Evangelin, 5:29) başqalarını müqəddəs tarixə cəlb edir və Tredensky Katedralindəki ciddi qaydalar, təriflər onlara şamil edilmir. Bizə təqdim edilən dəyişikliklər deyil, "Taumnoy Şam yeməyi" nin süjetini Veronesedəki ən yaxın yoldaşların və yoldaşların yaradıcılığı ilə şərh etmək hüququ verən şəklin əsas konsepsiyasıdır.

İntibah dövründəki klassik kompozisiya növü "Taєmnoi şam yeməyi" A. Castagno tərəfindən kosmosun parçalanmaması ilə xarakterizə olunan freska ilə təmsil olunur və "əbədi saat" obrazına müraciət edir. , zupinivsya olan. Xətti tarixi və su saatının bütün anında "müqəddəs" saatı görmək podiya, bütün saatın mərkəzinə mümkün qədər yaxın (rozuminny xristianlar arasında). O, həm də qulaqdan qulağa və saatın sonuna qədər, həm də fürsətdən ötrü yeni biznes fəaliyyətlərinin mərkəzidir. Veronesenin kompozisiyalarının bilikli qutudan çıxmış əncirlərini nəzərdən qaçırmaq olmaz, lakin şəkil bir süjetdir, lakin Avropada konseptual göstərişlər ola bilər və bu təsnifatlar üçün onu müasirləşdirmək mümkündür. A. Maykapar ədəbi (və ya simvolik) və tarixi tipdir. Yoqo haqqında, "Şam yeməyinin tarixi sirri, Yudinin sağlamlığının köçürüldüyü anı vurğulayır, liturgik "Şam yeməyinin sirri" Eucharist'in qurulmasının müqəddəs xarakteridir." Müəllif, deyəsən, “Taumnoy axşamının pis tipini” verirsə, əgər sənətkar tək yevxaristiya Məsihin yuxusundan tutmuş ədəbi “Taumnoyuyu”ya qədər tarixi Taumnoy axşamını bəzəyir. Veronesenin tərkibi ayinin nə bu, nə də digər məqamını vurğulamır və onu bu və ya digər növə aid etmək olmaz; onların hüzurunda hər ikisinin düyü olduğunu söyləmək olar. Veronese viklyuchaє іstorichnіst (İsanın və onun alimlərinin həyatının tarixi saatını və oyanan reallıqları xatırlamamaq üçün); memarlıq və memarlıq obrazında iki yanaşma var - o yaradıcı fantaziyanın xoşbəxtliyinə (müəllifin ömrünün saatı) yanaşma. Bu cür "ussuasnennya" (və təkcə Veronez dilində deyil) biblical və yevangelist süjetlərin inkişafı üçün, təsvirin nəzəri əhəmiyyətini göstərmək üçün lazımdır - yalnız uzaqlarda görünən bir rəssam kimi deyil. İntibah dövrü üçün belə bir səciyyəvi xüsusiyyət saatların "qaynaşma"sıdır, çünki köhnə dövrlər yeni formalar tökür və keçmişin insanları yeni (və bu, aktual, təcili) dəyərlərə və ideyaya malikdirlər. sənətçinin şanslı, böyük, geniş kontekstinə çəkilir. Biz ilin ortası və insan dirçəlişinin saatı və təcrübəsindən xəbərdar oluruq. Belə bir alov analitik təhlil bəli I. Є. Danilova: “Orta yaşlı insanlar üçün bir saat Yaxınlığın təbiətinə ziddir; Sanki sonda çox istər-istəməz mütaliə az oldu və o vçinkanın təri ilə daşınan bütün xəbərdarlıqları, bütün incəlikləri istər-istəməz unuduldu, fasiləsiz və görünməz informasiyaya sığmadı. Sinclər axını ilə fışqıran ilk orta yaşlı insan daimi stresli, itaətkar bir sonda yaşayırdı: Yaradan tərəfindən görülən ilk güclü saat və bütün insan saatının yoldan kənar sonu.

İntibah dövrünün insanlarının əzəmətli mövqeyi üçün, saatın sonunu bir qoça kimi intensiv təcrübəyə sahib olmaq xarakterikdir. Qiyamət mövzusu günün ortasında əsas mövzulardan biridir. Saatı bir qoça kimi, görmək üçün bir nöqtə kimi, yeni işləmək üçün dərk etmək mənəvi fəaliyyətin bütün sahələrində dövrün özünüdərkinin başlanğıcıdır. Bizim saat, mənim bir saat, o yarmarka, İntibah dövrünün canlı dərisinə sahib olan biri üçün böyük bir dumanlıq əhəmiyyəti ilə şişirilir.

Veronelilərin öz şah əsərini yaratmaq və “Taumna Şam yeməyi” (“Leviya Evində Benket”) tablosuna istinad etmək üçün beynini açan bir sənəd əldə edildi - protokol Venesiya İnkvizisiya Tribunalına təqdim edildi. sənətçinin şərəfli iştirakına Rəssamın izahı isə həmin metodun bədii dəstəklənməsinin yalnız bir bikindən ibarətdir - müqəddəslik, dekorativlik: “... bəzi şəkillərimdə oxuyan səhra var, onu viqadan heykəlcikləri ilə bəzəyirəm.<…>Mən [şəkil - D.Ch.] bəzəmək üçün doldurulmuşam, belə ki, vіdpovіdnim vvazhayu kimi; və qalib əladır və biz baqato fiqurunu yerləşdirə bilərik<…>Mən ölümcüləm [Taumnoi vechoriyə qədər görüşə qarşı olmayan personajlar - D.Ç.], insanların o görüşün ətrafında olmasına, şam yeməyinə baxmasına icazə verirəm. Ale tsi, Mayut, mən şad olardım, kompozisiyanın sadə izahı var - onun xatirinə, müqəddəs gün - o, həm də konsepsiya saatından İntibah dövrünün rəngkarlığına bağlıdır. “Yaksho orta yaşlı іkona, - yazın І. Danilov, - insan saatını hədəf alaraq, buna dəyər, "müqəddəs", onda İntibah şəkli "müqəddəs" üslubu deyil, müqəddəsdir, təbiətin bir növüdür, lakin indiki mənada hər şey var. indiki; bir növ yemək, necə müasir bir yerin küçələrində, tozlu bir təbiətdə gündəlik inter'eri. Portret axtarmayın, üfunət qoxusu saat üçün daha vacibdir - müasir incəsənətin təbiəti müasir memarlıq, həqiqətən іsnucha abo zdіysnennya üçün təyin edilir, ale srymaytsya yak zdіysnenna. Daha böyük bir dünyada, real insanların istinad şəkillərinə bir şəkil bağlamaq, gözlərin ortasının varlığında və ya aparıcı rollarda naviqasiya etmək. Ale spravzhn Vidrodzhennya - tse hipertrofiyaya uğramış seodennya, "bütün saatlardan intiqam almaq üçün çırpınmaq" kimi, daha çox "dönmüş buv danışılır, maybutnє soqodennyam olacaq və eyni zamanda heç bir şey yoxdur; Bu gün özümü çəkəcəyəm və hər şey keçdi və hər şey mümkündür.

"Taumna nahar" JacopoTintoretto

Saat 3 A. Manteqna є Avropa rəssamlığı daha praqmatik tarixi həqiqət, dini rəsm əsərinin eyni vaxt aparan xarakteri. J. Argan, Tintoretto və Veronese yaradıcılığını tədqiq edərək, bu üsulların prototipini yaratdı: “<…>birincisi "rosuminnya іstorії yak drami" ilə xarakterizə olunur<…>, і təbiət podіya ilə örtülmüş inanılmaz bir bakalavr kimidir ki, görə biləsiniz, і navpaki, təbiət Veronesedə yaşamaq üçün ideal yer kimidir və tarixin hüdudlarından kənarda fantastik şəkildə çiçəklənir. Dali Argan, Veronese, pidkreslyuє rəsm haqqında bir fikir inkişaf, lakin "keçmiş Veronese ənənələrində, bu insanlar tərəfindən öyrənmək formal bir yol deyil, lakin üsulları. bədii dəyərlərin mahiyyəti(kursiv mій - D. Ç.). Bundan əlavə, rəssam tabloya kollegial kontekstin mahiyyəti kimi baxır, o, tarixi əsərdən xüsusilə fərqlənmir ki, bu da süjetin göstəricisidir. Win pragne, görüntünün necə daha uğurlu və real göründüyünü və göz onu nöqtəyə vurmadan getdikcə daha tez uddu ". Bununla belə, məxluqun “mənası” əxlaqi və tarixi-mənəvi xarakterdən yox, daha çox mücərrəd-fəlsəfi xarakterdən məhrum ola bilər və geniş-saatlı kontinuum özümə məxsus şəkildə danışır, çox vaxt bu duyğuya baxmaqdan öyrənilir. ki, sənətkar onun yaradıcılığına töhfə verməlidir. Arqan Veronezenin rəsminin “saf səsli musiqi”yə yaxınlığından da danışa bilər. Tse tsіkavo bizim doza kontekstində həmin tse tse "timchasove" sirri і vasitəsilə, atalar sözü ilə "oğlan yaradıcılığının musiqililiyini" simvolik dərk edir. yaratmağa can atırlar.

Zamana əsaslanan musiqi sənətinin prizmasından geniş, vaxt aparan sənət rəssamlığının belə bir fonunda Leonardo da Vinçinin mövqeyi kəskin şəkildə prototiplənmişdir. Əsas ləyaqət Leonardonu tsomuda geri çəkmək, bir saat ərzində qazanmaq, іsberіgayuchi vіchnostі. Leonardonun bir saatlıq gül kateqoriyasında daha əhəmiyyətli bir cəhəti isə rəssamlıqda İ. Danilova: “Leonardonun fikrincə, rəsm bütünlükdə bir saatdan məhrum deyil. Rəsm bir sirrdir, prinsipcə vaxt aparmır, lakin ümumiyyətlə spesifikdir. Leonardo səyahət və musiqi arasındakı fərqi bir tərəfdən oxuyur, digər tərəfdən isə rəsm çəkir. Rəsmin ilk iki görünüşü günün son günündə yüksəldi, rəssam bir anda heyran olanı görəndə günahkardır ". Visnovok, sanki Danilovu qarət etmək üçün Vidrodzhennya zalomun rəsmlərini genişləndirəcək: “...Vidrodjennyanın şəklini o dövrün inkişafındakı ötürücü baxışdan və navpaki, yoqo görünüşündən görmək olar; Vidrodjennyanın təsviri rosgorta deyil, "bədxah gözəlliyin nəzərinin itirildiyi bir saata" səpilmiş zgorta Timçasov perspektividir, bütün süjet. əvvəllərі pislya.İntibahın rəsmində dördüncü dəfə yoxdur, günün vaxtı günün mənasız quruluşuna sığmır.

Leonardonun "Taumna Şam yeməyi" adlı tablosunda məlum olan saatın, mabutun, ən zərif və müasir xarakterli obrazı var. Məsih, dəlicəsinə, kompozisiyanın mərkəzidir, bu fiqurun üstündə heç bir mayor yoxdur (Veronesin şəkildəki kimi) əzmək üçün çoxlu tağlar var. Bir boşluq pəncərələrə zonalara bölünür, kompozit qruplarla üzvi şəkildə bağlanır, lakin dağılmamaq və bütövlüyünə müdaxilə etməmək; "xüsusi və həyati şəxsiyyət" əldə etmək. "Taumna Şam yeməyi" tamnitsyu adı idi və alimlərlə İsanın əhatəsində olan iştirakçılara icazə vermədi. Leonardonun yaradıcılığında “transsendental orta tanrını işıqla” müəyyən etmək prinsipi var. O gün şam yeməyi gənc rəssamların rəsmlərində meyxana olmaqdan çıxdı, böyümə dünyasında, ilahi vizyonda, dünyəvilərin əbədi forması, zamana görə. Leonardonun kompozisiyasında obrazların “iffətsizliyi” və onunla əlaqəli qəhrəmanların müəmması şəklin qeyri-bərabər şərhinə səbəb olub. Veronese rəsm - Xristian şüurunda sirr obrazı - rue, həyat, bütün gil saat obrazı.

Veronez tarixində mən "O axşam" süjetinin tərcüməsi üçün xarakterik olan orijinal kompozisiya sxemini təkrar edirəm (D. Girlandayo, A. del Castano, L. da Vinç və іn.) müvəqqəti aspekt. Etiraz, yaddaşın izi, hansı saatın simvolizminə baxa biləcəyimiz geniş həllərin həll olunmamış bütövlüyünə. Süjet üçün obrazın klassik modeli Məsihdir - şəklin mərkəzində düzülmüş əsas fiqur, şəklin ən güclü cizgiləri təbii olaraq tarixi saatın mərkəzi kimi mərkəzi roluna uyğunlaşdırılmışdır (üçün Xristianlar, saatın çəkisi deməkdir). Veronese rəsmində mərkəzi fiqur- Məsih Yer üzündəki həyatın ən vacib anıdır - podun dibində çoxlu istehza var, hərdən mücərrəddir və "Müqəddəs Tarix" xarakterinin gedişatında yalan deyil.

Yeri gəlmişkən, Tintorettonun “Taumni suare”sini hörmətsiz unutmaq mümkün deyil; San Marcuoli (1547-ci ildə anadan olub) olan Taєmeni Vechorі-də praktiki olaraq heç bir fon yoxdur, mən şəkilin qəhrəmanlarına yaxınlığı görə bilirəm və güclü bir perspektivdə zajayuchay, mucusun düşmənçiliyini açaraq yaradılıram. Tintorettonun kompozisiyalarının dinamizmi və xaotik xarakteri aşağıdakı məqalələrin əlindədir: “<…>rəssamın texnikasının özəlliyi vacibdir”.

1592-94-cü il təvəllüdlü Tintoretto tərkibində. Həmin şam yeməyi dinamik bir podiya kimi göstərilir, qədim xətt boyunca sağda həsrət mərkəzi desmysloviy ki, siz xətt üfüqünü görə biləsiniz, Məsihin başının üstündən keçəsiniz və sonra Məsihin fiqurunu baxışın altına qoyun. Veronese, mərkəzdə Müqəddəs Tarixin əsas postu kimi Məsihin təsviri ənənəsini formal olaraq davam etdirir, daha böyük, geniş miqyaslı postlar və kompozisiya elementləri üçün kompozisiya dəstəyi. Tsim ibtidai saat üzərində Müqəddəs Tarixin üstünlüyünü nəzərə almaq üçün qalib gəlir.

Dini ayin obrazının köçürülməsi kompozisiyasının özü. M. Eliade, din tarixinin müqəddəs reallığı təzahür etdirərək “aşağı іnofan” olduğunu ifadə edir. Yəni, müqəddəs reallıq müxtəlif formalarda (məbəd, dağ, daş, ağac və s.) təzahür edə bilər, yerdəki obraz isə müqəddəsin simvolik funksiyasının üzərindən keçir. Eladinin fikrincə, xalqın bir hissəsinə çevrilmiş İrofaniya - İsa Məsih - Tanrı şəklini tapdı. "Bunun rəhbərləri, Bibliyanın xətti saatı müqəddəsləşmiş kimi görünür və profan saatında görünən Yeni Zavit günləri Müqəddəs Tarixə, iqtisadiyyatın skeletlərinə çevrildi." Bununla belə, Yeni Saatın malovniçi yaradıcılığında іnofanіya faktı tez-tez çağırış üçün təyin olunur və tsim halqasında müqəddəs şaquli pozulur - murdar, nibi qoxusu mübarizəyə qoşulur və saat baiduja mücərrəd kateqoriyaya çevrilir. Nyutonun mütləq saatının dusisində.

Veronesenin kompozisiyasında geniş dizaynın suvorizmi ilə səhnənin təsvirinin mənası (xristian mədəniyyəti kontekstində) arasında mükəmməl müxtəliflik var. M.N.Sokolovun fikrincə, 15-17-ci əsr mədəniyyəti üçün dominant rol xarakterikdir. simvolik obraz Fortuny: "Fortuna-nı ön plana çıxarmaq üçün orta və orta səviyyələrdə insanlıqdan əvvəlki münasibətlərin inkişafı incəsənət mədəniyyəti <…>Tədricən Ana-təbiətə yaxınlaşaraq, qeyri-virulentlikdən bir saat əvvəl Fortune, Mübarizlə eyni olmayan taleyin simvolik təzahürlərinə, təbii təbii dövrlərə çevrilir. Ortanın statik məkanına keçməyə hazırlaşan İntibah dövrünün dinamik məkanında fəsillərin dairəvi hərəkətini istiqamətləndirəcək duyğular ağasının gözündə tanrıça Dole nabuva olacaq.<…>Volodarka elementləri, Allahın hüquqlarını qəsb edənə qədər daim ağırdır. Vadinin təkəri Yerin səyləri miqyasına qədər böyüyür, bütün orbis terrarumu ovlayır, üstəlik, kosmik sferaları əhatə edir. Veronesenin rəsmində Fortuny varlığı başların olduğu masanın yaxınlığındakı şaquli rus fiqurlarında (ikonoqrafik süjetin bir çox pozaları) görünür. dіyuchі liseyi... Kompozisiya priyomi və vselyako onun yaxşı olduğu təəssüratını yaradır, son bir saatda "tarixi" hekayə xəttinin əhəmiyyətsizliyi. Naybilş bütün kompozisiyada primitivdir, lakin bükmə heykəlciklərdə deyil, sözün həqiqi mənasında paya baxırdılar, lakin geniş induksiyaların qatlama sistemi vasitəsilə. Rux vidbuvatsya, zdbіlshgo, üfüqi sahədə, lakin şəkildə o, üfüqün əlavə aşağı xəttindən göstərilir, yuxarıdakı masadan aydın şəkildə səpilir, bir qab (Eucharist simvolu) var. Belə bir rütbə ilə öz növbəsində vəzifənin açarları memarlıq masoi tərəfindən idarə olunurdu.

Veronesenin yaradıcılığında bir-biri ilə əlaqəli iki tendensiya var: televiziya xristian inqilabının təbliği üçün yaradılmışdır, köhnə ənənənin təsviri kanonunda, Bula tərkibi əvvəlcədən teoloji ilə idarə olunurdu. Mədəniyyət kompozisiyanı işğal etdi, papa Roma deyil, F. Rabelaisdən daha çox mübahisə etdi. Yaradılış milli elementin saatındadır, çünki insan “tövsiyəvi, təkrar kimi mənalı dünyanı” və “xristian ənənəsi”nin xətti saatını yaşayır. Veroneze yaradıcılığının sələfləri “istedadlar rəssamlıqda mifoloji və alleqorik süjetləri təsvir etmək üçün ən gözəldir” deməkdir.

Yeni saatda Qərbi Avropa mədəniyyətində antik mifoloji model ilə xətti dönməyən model arasında qatlanan əlaqə yaratmaq lazım görünür. M.Z. Kaqanın fikrincə, "Bibliyanın anlayışı" Hər şey öz yerinə çevriləcək ... "uşaqınızın genişliyinə və həssaslığına bir saatlıq baxışınızı əlavə edəcəkdir. İntibah dövrünün dini və mifoloji sübutlardan elmi biliyə keçidini astronomiya nöqteyi-nəzərindən keçin, mövzusu kosmosun geniş təşkili və saatın dövri dönüşü. Nevipadkovo, təbiət elmləri göstəriciləri ilə sifariş, misters 15 -17 paytaxtları (P. Spravi Mirandola, M. Fichino, Paracelsus, Copernicus, Galilei, T. Brahe, J. Bruno, J. Boehme və іn.) Tez-tez çevrildi. miflər.keçmişin qnostik ideyalarından təkamül etmişdir. Arxaik modellərə qədər, kosmos astronomiyada inqilabi anlayışlarla dayandırıldı. “Giriş mədəniyyəti Lyudinin “bütün nitqlərinin” açıq antikliyinə çevrildi, lakin Bozda deyil, çünki müxalifətin dəyərini bir saatlıq müddətdə deyil, insan ombasının zaman quruluşunda görmüşdür. tanrılar, dəyərsiz "Іnuvannі", təkrarolunmaz - daha çox "eyni kiçik çaya iki yol gedə bilməzsən ..." və vaxtaşırı böyüyən buttovy dünyasının həyatına bənzər yeni bir dövrəyə çevrilmir. Dövriyyə. "

Dəri malovnichy tvir güclü temporallığa malikdir: dəri məxluqu üçün saat kateqoriyası əl kateqoriyası və genişlik üçün vacibdir. Bizim üçün məkan və saat kateqoriyasının mühitini, qəribə qoxusunu və iki əlamətdar kateqoriyanı ayırmaq yanlışdır - təkcə fiziki işıq deyil, hərəkətin bir-birinə qarışdığı sənətin bütövlükdə simvolik işığı. tempin şəkli. Müvəqqətilik, öz yükü ilə sprynatti-də bir sistem quran mövqeni əhatə edir. bədii yaradıcılıq: saat, yaradılışın başlanğıc dövrü; yaşayan dosvid müəllifin o saat, quraşdırma aydındır; oğlanın yaradılmasının simvolik rejimi, həmin saatda kosmosun arxetipik təsvirlərinə necə enmək; bezposeredno dosvid nəzər ki, yogo vminnya "oxumaq" Malovnichi şəkil. Püskürtmə simvolizminin bütün komponentləri astarlanmış və açıq simvolizm mövqeyinə keçəcəkdir. Bu açıq-aydın simvolizm dialektik boşluqda prixovautdur.

Original o şərhi yazacaq

- Vіlnoї ensiklopediyası

"Benquet at the Levia booth" (ital. Cena a Casa di Levi) - italyan rəssamı Paolo Veronezenin 1573-cü ildə yazdığı rəsm əsəridir. Danimarka saatında Venetsiyada Akademiya Qalereyasında nümayiş etdirildi.

1571-ci il saatından sonra, Titian tərəfindən Veneziyanın "Taumna Şam yeməyi" rəsmində Müqəddəs Giovanni E. Paolo Katedralindəki dominant kilsənin yeməyi yandırıldı. Orijinal kətanı əvəz etmək üçün Paolo Veronese əvəz etdi və 1573-cü ildə eyni adla eyni bibliya süjetində kətanı çəkdi.

Veronese, şiddətli bibliya süjetini təsəvvür edərək, Məsihin dövrünün təzahürü haqqında vlastın biliyinə aydındır. Şəkildə rəssam İntibah memarlığını - Korinf ordeninin açılış arkadasını təsvir edir. Tağların açılışlarında şəhərin fantastik mənzərəsi var. Kətanın mərkəzində, şəklin simmetriya oxu boyunca masada İsa Məsih təsvir edilmişdir. Məsihin hər iki tərəfində həvarilərin heykəlcikləri yüksəldi - ilk heykəlcik rəssamın avtoportretini vvazhayut edir. Sütunlar arasında rəssam “Taumnıy veçorı”da iştirak edə biləcək qonaqları, pidnoslu, stravalı, rəqsləri və buzlaqları olan qulluqçuları, mavrları, halberdlərlə döyüşü, uşaq və itləri, bütövlükdə təsvir edir.

Bir qulluqçudan qonaq. Fraqment.

Bir quş ilə bir cırtdan. Fraqment.

Üç ay sonra, robotun kətan üzərindəki sonu, bibliya süjetinin belə parlaq şərhləri ilə rəssamın Müqəddəs İnkvizisiyasını tribunala təqdim etdi. İndiyədək protokol 1573-cü il aprelin 18-də məhkəməyə təqdim olunub. Protokola görə, Veronese tarixi həqiqətə səhnələşdirilmək və sadəcə olaraq kətan üzərində yeni bir yeri, onun təzahürləri və fantaziyalarına qədər əzbərləmək nöqtəsinə çata bilər:

Enerji təchizatı: Nə qədər insan təsəvvür etdi və onları necə soymaq olar?
Baxın: Nasamper - həyətin hökmdarı, Simon; Sonra, yeni, gülünc bir qeyrətli hücum üçün aşağı salın, sanki buraxdım, bura gəl və görəsən xoşbəxtəmmi, sanki sənə kömək edə bilərəm. Çox sayda insh fiqurları var, ale їkh indi təxmin edə bilmirəm, bir saat keçdi, şəkil çəkdiyimi görüb ...
Enerji təchizatı: Nimtsi kimi oyanıb oxuyan, rutsidə halberd olan insanlar nə demək istəyirlər?
Baxın: Biz rəssamlar hürriyyətləri götürürük, nəğmədən və ilahidən tövbə etməyi xoşlayırıq və mən xalqı halberdlərlə təsvir etdim ... necə doğru ola bilərəm, varlıq bir xidmətçi kimidir, məndən daha çox, məni xoş qarşıladım. yaxşı bir möcüzə, mən yaxşı insanam, mən başqa qulluqçuların anasıyam ...
Enerji təchizatı: Skіlki, sizin fikrincə, xüsusilə Bulo tsyogo axşam yarmarkasında?
Baxın: Düşünürəm ki, daha həvari olan Məsih olmayacaq; şəkildə mənə ale oskilki, çox yer var, onu fiqurlarla bəzəyirəm ...

Halberdlərlə müharibə. Fraqment.

Münsiflər tərifləndi, lakin rəssam tüklü raxunok üçün gündə üç ay çəkərək şəkli "düzəldib". Veronese və sonra günün sonuna qədər şərabı son problemə qədər gətirin - mən onu yalnız dəyişiklik üçün adlandıracağam - balustrada "Taumnoi axşamı" əvəzinə yazılır: "Livi Rəbb üçün ziyafət verdi" ( FECIT D COVI MAGNV. ). Sağ əlli Veronese vipisav DIE balustrade. XX APR. - Kviten, 20-ci gün və LVCA-dan təklif üçün icazə. CAP. V. (lat.Evangelio de Lucas, capitulo V) - Lukadan Evangelin, V hissə, ymovirno, Svyata Inkvizitiya daha kiçik deyil:

Evdə yeni Leviyə böyük rol verdim; çarəsiz mitarlar və onlarla yatanlar çox idi.

(Luka Müqəddəs Evangeldən)

Baltsi və pіdstavі balustrades üzərində yazın - "şəklin yeni adı", rіk altında yazılmış 1573. Fragment.

Baltsi və pіdstavі balustrades ilə yazın - Lukadan olan Evangelistlərə yazın. Fraqment.

Əgər Napoleon Bonapart 1797-ci ildə Venesiyanı ələ keçirmişdisə, rəsm digər şah əsərləri ilə birlikdə Parisə, Luvr muzeyinə aparılıb. 1815-ci ildə Napoleon yıxılanda rəsm çevrildi. Kətanı Venesiya Akademiyasının qalereyasından götürəcəyəm. 17-ci əsrdən əvvəl rəsm çox zədələnmişdi - onu yandırılmış bir kətan üzərində günahlandırmaq üçün üç hissəyə bölünmüş və su ilə isladılmışdır. Kətan 1827-ci il qayasına bərpa edildi. Danimarka saatında farbi qaraldı və şəkil düşmənçiliyin öhdəsindən gəlmədi, yak, ymovirno, partiyanı qeyd etdi.