Həyat Məryəm Maqdalena, anonim mif və əfsanələrin rəyləri, dosi
din tarixçiləri və ilahiyyatçılar arasında fəryadlar bişirilir. Məsihə düşmüş bu sirli qadın kimdir, onun obrazı kimdir və keçmişinə səbirsizliyi aid etmək aydın olardı. Kimin görünüşü bu qeyri-müəyyən pəhriz üçün sübuta malikdir.

Pravoslav və Katolik inanclarında Məryəm Maqdalena obrazının təfsiri kökündən fərqlidir: pravoslavlıqda o, İsanın yeddi cin arasında təsvir etdiyi Müqəddəs Mirra Daşıyıcısı hesab olunur və Katolik Kilsəsinin ənənəsində belədir. Layanın bacısı Betaniyalı fahişə Məryəmin obrazına bənzəyir. Baxmayaraq ki, Müqəddəs Kitabdan aydın olur ki, Müqəddəs Yazılarda Maqdalenanın həyatının istənilən vaxtında fahişə olması birbaşa demir.

Məryəm Maqdalena - evangelist fahişə

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Məsihin ayaqlarını yuyan Məryəm Maqdalena." title="Məsihin ayaqlarını yuyan Məryəm Magdalena." border="0" vspace="5">!}!}

Roma Katolik Kilsəsi, Papa Böyük Qriqorinin simasında bir qədər ekssentrik və üzr istəmədən, Maqdalena üçün təsviri bir ad - "fahişə" ilə gəldi və onu Yevangelist günahkarla eyniləşdirdi.

Məryəm Magdalena - müqəddəs mirra daşıyıcısı

Rostovskinin pravoslav müqəddəs Dmitri Məryəmi korrupsioner bir qadınla ovlamaq fikrinə qarşı çıxdı, o, fikrini belə müdafiə etdi: “Əgər Maqdalenanın bir az ləkələnmiş nüfuzu olsaydı, Məsihin əleyhdarları tez ayağa qalxmazdılar.Və Xilaskara olan bütün nifrətlərinə baxmayaraq, fariseylər heç vaxt Onu həvarilər arasında böyük bir fahişənin olmasında ittiham etmədilər. ”

Pravoslav Kilsəsi cinlər tərəfindən tutulmuş, Məsihin sağaltdığı qadınlardan biri olan Məryəmə inanmaq müdrik idi. Bu icazə onun həyatının mənası oldu və bundan sonra qadın bütün həyatını Rəbbə həsr etmək qərarına gəldi. Ortodoks ənənəsinə görə, katoliklikdən fərqli olaraq, Məryəm xristian qadının təcridinin simvolu kimi hörmətlə qarşılanır və bərabər müqəddəs mirra daşıyıcısı kimi qəbul edilir.

Məryəm Magdalena - Məsihin ən böyük şagirdi və Dördüncü İncilin müəllifi

Xilaskarın təlimlərinin ortasında Məryəm xüsusi bir yerdə oturdu. Onlar Məsihə belə genişliyə və qızğın sədaqətə görə hörmət edirdilər. Rəbbin Məryəmi ona verərək diriləcək ilk şahid olmaq şərəfi ilə şərəfləndirməsi əbəs yerə deyildi.

Üstəlik, bu gün Müqəddəs Kitabın sələflərinin əksəriyyəti Dördüncü İncilin mətni sevimli alim kimi oxuyan İsanın görünməz davamçısı tərəfindən yaradıldığını təsdiqləyir. Və bu, ilk xristian kilsəsinin ilk qurucu həvarilərindən və liderlərindən biri olan Məryəm Maqdalenanın həvarisidir.

Sonralar bu görüntü kilsə hakimiyyəti uğrunda mübarizənin banal qurbanı oldu. IV-V əsrdən əvvəl qadın liderin üzə çıxarılması bidətə çevrildi və Məryəm Magdalena yıxılmaq üzrə idi. "Bu mövzu Kilsənin nüfuzunun tərəfdarları ilə Allahın xüsusi vəhyinin müdafiəçiləri arasında davam edən kilsə daxili mübarizəsinin bir hissəsinə çevrildi."

Məryəm Magdalena - İsa Məsihin dəstəsi və oğullarının anası

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" “Qafqazlı Məryəm Maqdalena.” Suveren Ermitaj, Sankt-Peterburq. Müəllif: Titian Vecellio." title=""Maqdalena, mən niyə tövbə edim?" Suveren Ermitaj, Sankt-Peterburq.

Yevangelist Magdalena obrazı italyan rəssamlığı ustaları, xüsusilə Titian, Korrecio və Guido Reni tərəfindən geniş şəkildə populyarlaşdı. Bu səhifədə'я"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}!}

Erkən mistisizm ənənələrinə uyğun olaraq, Məryəm Maqdalena bir vaxtlar sərxoş bir insan kimi təsvir edilmişdir, görünür, başı açıq və boş saçlıdır. Və bu mövzu ilə bağlı bütün sirlər eyni tipdədir, ona görə də çoxumuz hələ də böyük günahda günahkarıq.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=" "Tövbə edən May Magdalena." Paul Getty Muzeyi (ABŞ). Müəllif: Titian Vecellio." title=""Maqdalena, mən niyə tövbə edim?" Getty Field Muzeyi (ABŞ).

1850-ci ildə bu kətanın ilk versiyası Ermitaj muzeyinin kolleksiyası üçün I Mikolaya əlavə edildi. Əslində, Yeni Ermitajın İtaliya ofislərindən birində olacaqsınız.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Məsihin tikanlarının tacına toxunan Məryəm Magdalena. Müəllif: Carlo Dolci" title="Məsihin tikanlarının tacına toxunan Məryəm Magdalena.

Müqəddəs Kitabla tanış olduqdan sonra, ilk oxunuşdan Məryəm Maqdalenanın təxmin ediləcəyi kiçik bir yeri aydın şəkildə öyrənəcəyik.

Mattaya görə İncil

Evangelist Metyu ölüm anında baş verən hadisələrdən danışır'яття Христа, згадує Марію серед інших жінок, які стояли і спостерігали здалеку за тим, що відбувається. Матвій зазначає, що ці жінки йшли за Ісусом і служили Йому (Матв. 27:55,56). Далі в цьому ж розділі ми бачимо Марію, яка сидить біля гробу Господнього в п'ятницю ввечері. У наступному розділі ми читаємо: «По закінченні ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну». Матвій, описуючи події недільного ранку, повідомляє, що прийшовши до труни, жінки знайшли його порожнім. Ангел, що стоїть біля гробниці, сповістив їм, що Христос воскрес і наказав розповісти про це учням. «Коли ж вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене!» Матв.28:9,10. Це остання згадка про Марію Магдалину в Євангелії від Матвія.!}

Marka görə İncil

Müjdəçi Mark, həmçinin Məcdəlli Məryəmdən, İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi yerdə başqa qadınlarla birlikdə uzaqdan necə heyrətləndiyindən və onların taxtda Onun bədəninə necə hörmət etdiklərindən danışır (Mark 15:40,47). Həftənin əvvəlində Mark həmçinin bildirir ki, Maqdalalı Məryəm, Mariya Yakovleva və Salome onu ilin ilk günü tezdən məsh etmək üçün ətirlər alıblar. Lakin gələnlər qatarı boş gördülər və İsanın dirilməsini müjdələyən Mələk bu xəbəri şagirdlərə çatdırdı. Qadınlar qorxu və dəhşət içində istehza ilə qaçdılar və qorxduqları üçün heç kimə heç nə demədilər. Ale Mark, arvadlar arasında, xüsusilə Magdalene Məryəmi gördü. qeyri-bərabər. “İlin birinci [gününün] tezdən qalxaraq, [İsa] ​​əvvəlcə bu cinləri qovmuş Maqdalalı Məryəmə göründü” Mark 16:9. Bu mətndə iki məqamı qeyd etmək olar. Əvvəla, Məsihin dirilməsindən sonra mənsub olduğu ilk şəxs Maqdalena Məryəminin özü idi. Və Yoqonu müəllimlərə dedi, lakin onlar Vinin sağ olduğuna inanmadılar və Yoqoya dedilər. Başqa bir şəkildə İsa bu cinlərdən əvvəl Məryəmi tərk etdi. Nyström lüğətinə görə, "Bis" sözü (yunanca Daimon və ya Daimonnondandır) baş iblisə, "cinlərin şahzadəsinə" xidmət edən pis ruh deməkdir (Matta 9:34). Yəhya ilk elçisinə yazırdı: “Günah edən şeytandır, çünki iblis əvvəldən günah edib. Bu məqsədlə Allahın Oğlu zühur etdi ki, iblisin işlərini məhv etsin” (1 Yəhya 3:8). Yaxşı, Məryəmin düşüncə tərzində, həyat tərzində Cheruvali kimi bu besiv var idi. Və bu görüntü Allahın Kəlamında, Qanununda təsbit edildiyi kimi, Onun prinsiplərindən uzaq idi. Günahda günahkar olanlardan danışaq. Natəmiz ruhlar üzərində güc sahibi olan Ale Məsih (Mark 1:27), Məryəmi xilas etdiyi kimi, bizi də bu ruhlardan və onların hökmdarından xilas edə bilər. İsa bunu yaratmaq istəyir, lakin zorla, bizim iradəmiz olmadan, seçimimiz olmadan bizi günahdan azad edə bilməz. “Günahlarımız aşkar olduğu üçün O, sadiq və salehdir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi hər cür haqsızlıqdan təmizləsin” 1 Yəh. 1:9. “Günahların qırmızı kimi olduğu kimi, səni qar kimi öldürəcəyəm; Qırmızılar necə, bənövşəyilər, qırmızılar necədirsə, mən də ağ olacağam”. 1:18. Bir çox günahların bağışlanmasını və bağışlanmasını alan Məryəm Öz Xilaskarına qarşı xüsusi, ehtiramlı hisslərlə dolu idi. Bu məhəbbət bizi Məsihin ardınca getməyə və Ona xidmət etməyə təşviq etdi. Bu məhəbbət onu uzaq olmayan Xilaskarın çarmıxında əzab çəkdiyi saatda doğurdu. Bütün eyni şirkət onları dəfn mərasiminə qədər və cümə günü dəfn mərasimində və həftənin birinci günü (bazar günü) səhər tezdən aparırdı. Mariya ilk dəfə tələbələrə, onlarda isə bütün insanlara, dirilmə, həyat haqqında sevincli xəbərlər gətirən qadın obrazını çox sevirdi. İndi imanla Məsihi öz Xilaskarı kimi qəbul edən hər bir insan üçün mövcud olan yeni həyat haqqında bu sevincli xəbər hər kəsə Allahın Kəlamının tərəflərindən eşidilə bilər.

Lukadan və İvandan İncil

Evangelist Luka, Matta kimi, Məryəm Maqdalena ilə əlaqəni təsvir edir. Apostol İvan İncilində xüsusilə Məryəmlə Məsihin dirilməsindən sonrakı münasibətdən bəhs edir. Məryəm əvvəlcə İsanı tanımadı, Onu bağban kimi qəbul etdi, lakin onun adının Məsih tərəfindən tanındığını hiss edərək, dirilmiş Müəllimin onun qarşısında dayandığını anladı. O, hələ Atasının yanına yüksəlmədiyini söyləyərək, özünü kənara itələməyə imkan vermədi. Ondan xahiş etdilər ki, bu barədə şagirdlərinə danışsın və onları qardaş adlandırsın.

Artıq Müqəddəs Kitabda Məryəm Maqdalena haqqında heç bir birbaşa ipucu bilmirik, lakin aşağı faktlara əsaslanaraq, Məryəmin Maqdalena Məryəmin, Marta və Lazarın bacısı Məryəmlə eyni olduğunu güman edə bilərik.

Müqəddəs Kitabda müxtəlif adlar altında tanınan çoxlu xüsusiyyətlər göstərilmir. Məsələn, biz müxtəlif evangelistlər tərəfindən fərqli adlandırılan iki alimi dəqiq müəyyən edə bilmirik: Metyu “... Levvey soyadlı Thaddeus, Simon the Zealot...” kimi siyahıya alınmışdır, Mark qeyd edir “... Thaddeus, Simon Zealot. ..”, Luka isə “...Zalot adlanan Şimon, Yaqubun Yəhudası...” haqqında danışır. daha çox ehtimal ki, Zealot Simon deyil, Levus Thaddeusdur. Kənanlı Şimon isə Yəhuda Yaqub olmalıdır. Bibliya dövrünün Yaxın Şərq xalqları arasında bir şəxs üçün müxtəlif adlar nadir deyil. Və bəzən yalnız yəhudi və ya xristian ənənəsi bizə kimin kim olduğunu müəyyən etməyə kömək edir (və ya bəlkə də qarşısını alır).!}

Məryəmdən danışarkən İncillərdə bu adlardan çoxlu qadınların olduğunu görə bilərik. Markın fərqli adlandırdığı başqa bir Məryəmlə başlamaq yaxşıdır: bunun başlanğıcı “Kiçik Yaqubun və Yusifin anası Məryəm” (Mark 15:40), sonra “Məryəm Yusif” (Mark 15:47) və o, qarşımızda “Yaqubun Məryəmi” kimi dayanır (Mark 16:1). Birinci mətn və Məryəmin dəqiq qiyməti başa düşməyə imkan verir ki, bu, eyni qadındır və o, atasının və ya ərinin deyil, oğullarının adını daşıyır. Və bütün bunlar müjdəçilərin qəhrəmanlarını işə götürməzdən əvvəl necə mövqe tutduqlarını göstərən bir çıxışda tapılır.

Biz Maqdalena Məryəm haqqında nə bilirik və Marta və Lazarın bacısı Məryəm haqqında nə bilirik? Hər şeydən əvvəl, Magdala Məsihin ilk şagirdlərinin ulduzları olan Kapernaum və Betsaididən çox uzaqda, Qaliley gölünün ağcaqayınlarında bitir. Marta və Lazar, Yerusəlimin yaxınlığında, Maqdaladan uzaqda yaşayan Betaniya yaxınlığında yaşayırdılar. Görünür, bu mebel dərhal bu iki adın simfoniyasını keçə bilər - Məryəm Magdalena və Bethany Məryəm. Bununla belə, tələsməyək, çünki bunun sadə izahını tapmaq asan deyil, çünki iki şeyi başa düşməliyik: (1) Rəbb bu cinləri Məryəm Maqdalenadan qovdu (Mark 16:9; Luka 8:2), Bundan sonra o, başqa məqsədlərdən uzaqlaşaraq, İsanın ardınca şəhərləri və kəndləri gəzdi. (2) Betaniya qadını günahkar idi, çünki Şimonun evində İsanın üzərinə bahalı məlhəm tökdü (Luka 7:37-50; Mat. 26:6,7; Mark 14:3). Və In. 11:2 və Yəh. 12:1-3-də birbaşa deyilir ki, Lazarın bacısı Məryəm “Rəbbi mirra ilə məsh etdi və Onun ayaqlarını saçları ilə sildi”. Əlbəttə, ehtimal etmək olar ki, müxtəlif dövrlərdə İsa üçün belə bir yaxşılıq edən iki qadın olub. Bir qadın haqqında danışmaq daha düzgün olardı. Beləliklə, biz də inanırıq ki, Məryəmin "şikayətləri" - Maqdalalı Məryəm və Lazarın bacısı Betaniyalı Məryəm günahkar keçmişdən çox az keçmişdir. Məryəmin günahları Rəbbdən böyük bağışlandı, ona görə də onlar Onun ardınca getdilər. Nə üçün Məsih tərəfindən bağışlanmış başqa bir adsız günahkar ənənəvi olaraq Maqdalena Məryəmlə əlaqələndirilmir? (İv. 8:11).

Məsihin hüzuruna aşiq olan və bu muncuqlar çıxarılan Məryəm, İsanı bahalı məlhəmlə məsh edən qadın, İsanı da nurla məsh edən Marta və Lazarın bacısı Məryəm - ənənəvi olaraq xristianlar yaşayırdılar. bu iki qadın eyni ifşa edir “Təbliğçilər, ilahiyyatçılar, rəssamlar, müğənnilər və müğənnilər bütün bu fikirləri Maqdalena Məryəmə çatdırdılar, Məsihin sözlərinə görə, bir xəbərin necə ola biləcəyi haqqında (Matta 26:13; Mark 14:9). Və bu sözlər Betaniyalı Məryəm haqqında deyilsə də, Maqdalalı Məryəm özü bütün dünyada qeyri-xristianlar arasında Rəbb tərəfindən bağışlanmış böyük günahkar kimi tanınır” (V.Yunak).

“İnsanların anlayışına görə, Məryəm ümidsiz bir günahkar idi və Məsih onun ruhunda, yaxşı düyüdə böyük meyllər inkişaf etdirdi. Plan bəşəriyyətə böyük potensialla aşkar edilmişdir. Bu ehtimalın Məryəmdə baş verməsi ehtimalı azdır. Onun lütfü üçün o, İlahi təbiətin şəriki oldu. O, yuxuya getdi, murdar ruhlar tərəfindən tutuldu və Xilaskar haqqında daha çox şey öyrəndi, Ona tərəf axışdı və Yomaya xidmət etdi. Bütün Maria Noqonun yanında oturdu və Noqo ilə başladı. Məryəm onun başına qiymətli mirra tökdü və göz yaşları ilə ayaqlarını yudu. Maria çarmıxın yanında dayandı və Onun cəsədini taxt-taca qədər müşayiət etdi. Maria bazar günündən sonra xidmətdən əvvəl hamı üçün daha əvvəl gəldi. Maria Persha Xilaskarın dirilməsinə səs verdi.

İsa dəri ruhunun vəziyyətini bilir. Deyə bilərsiniz: Mən günahkaram, böyük günahkaram. Tamamilə mümkündür. Əgər daha pissinizsə, İsaya daha çox ehtiyacınız olacaq. Ağlayan, söyən susuz ruhun yolundan heç vaxt çıxmazsan. Vin, əlbəttə ki, açıqlana bilən hər kəsə açıqlanmır, lakin hərəkət etmək istəyən hər kəsə Vin cəzalandırır: "Cəsarət et!" O, bağışlanma və günahdan azad olmaq üçün Yenidən əvvəl gələn hər kəsi həvəslə bağışlayar.

Məsih Allaha nifrət bəsləyənlərin hamısını məhv etmək üçün səmavi mələklərə Onun qəzəbinin qablarını bizim dünyamıza tökməyi əmr edə bilərdi. Bu qaranlıq alovu Öz İşığınızla silə bilərsiniz. Ale Vin, heç kimdən qorxma. Bu gün biz Cənnət Məbədində, toyuq qurbangahında dayanıb, Allaha kömək edəcək hər kəsin dualarını təqdim edirik.

Nyomaya giriş tapanları İsa çağırışlardan və nifaqdan qoruyur. Belə insanları nə insan, nə də mələk mühakimə edə bilməz. Məsih onları Öz Tanrı-insan təbiətinin iştirakçıları edir. Bu insanlar Allahın taxtına bənzəmək üçün nurda günahın böyük Xilaskarı ilə bir sırada dayanırlar. Allahın vibranı kimdir? Allah düz deyir. Kim iddia edir? Bazhanna stolіt").

Məryəm Maqdalanın adının bugünkü qeyd edilməsi kilsə əfsanələri tərəfindən açıqlanmır. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, təsvir olunan hekayənin, xüsusən də Meri Magadlinanın taleyinin tarixdə olması faktını təsdiqləyən heç bir sənədli sübut yoxdur. Bütün bu təkrarlar Məryəmin həyatından əsrlər sonra xristianlığa gəldi. Bununla belə, mümkündür ki, onun məşhur adının daha özbaşına “istismarı” yoxdur.

Evgeniya, yalvarıram ki, Məryəm Maqdalena kimi böyüyən, Məsihi onun üçün qazandığına (böyük bağışlanma verərək), buna necə reaksiya verdiyinə (sevgi, Ondan sonra miras, xidmət, hazırlıq) hörmətini vurğula. hörmət etmək) eşitmək). Sizdən nə qədər günahkar olsaq da, Məsihdən əvvəl gələnlərə hörmət göstərməyinizi xahiş edirəm, biz bağışlanma, tövbə və yeni həyat əldə edə bilərik!

Andrey Tolstobokov

Burada => digər

Məryəm Magdalena ən sirli və gizli fiqurunu itirir.

Bütün kilsə tarixi boyunca müxtəlif nəzəriyyə və miflərin mövzusu olmuşdur. Bu cowdo müqəddəs pişik, All -Hovykh єvangeliy da yak haqqında, o, rosp'atti Məsih haqqında yak xalası idi, belə ki, mən qiyamət yaraları ərəfəsində Truni bila, daha çox məlum deyil ki, deyilir. haqqında deyil.

Müqəddəs Kitabın heç bir yerində açıq-aydın deyilmir ki, Məryəm Maqdalena həyatının hər anında fahişə olub. Luka Məsihin ayaqlarını saçları ilə silən "tövbə edən fahişə" haqqında verdiyi xütbənin adını xatırlamır.

Həddindən artıq məhəbbətlə dəfn edilən və İsa tərəfindən ona daş atılaraq dəfn edilən qadına heç bir ad verilmir. Onun haqqında bir dəfədən çox danışırıq, cin tutmuş biri haqqında.

Halbuki, onların günahlı keçmişlərində ilk növbədə cinsi günahı təmsil edən əxlaqsızlıq və daha əvvəl günah etmiş insanlardan qorxmamalarını xahiş etdiyimiz kimi azğınlıq.

Magdalena ənənəvi olaraq Miqdal-El şəhərinin yerlisi kimi deşifrə edilir. Bu toponimin hərfi mənası “vezha”, veja fraqmentləri isə feodal, mərasim rəmzidir, orta əsrlərdə sensusun zadəgan tərəfi Mariya özəlliyinə keçmiş və ona aristokratik düyü verilmişdir.

Orta əsrlərə aid qədim yunan dilində “Maqdalena” “daimi ittiham olunan” (lat. manens rea) kimi də şərh edilə bilər.

Pravoslav ənənəsi Məryəm Magdalenanı İncilin günahkarından fərqləndirmir, lakin ona tamamilə məhəl qoymur. Həvarilərin müqəddəs mirra daşıyıcısı, Onlar sadəcə olaraq cinləri qovdular.

Katolik ənənəsinə görə, Maqdalena tövbə edən fahişənin düyününü doyur. Onun əsas atributu əkin sahələri olan bir gəmidir.

Bu ənənəyə görə, Magdalena əxlaqsızlıq etdi, Məsihə xəyanət etdi, sənətini itirdi və onun ardınca getməyə başladı, sonra Betaniyada onun ayaqlarını işıqla yudu və saçları ilə sildi, Qolqotada iştirak etdi və s. və s. müasir Fransa ərazisində səhra.

Maqdalenanın fahişə ilə eyniləşdirilməsinin əsas səbəblərindən biri onun İsanın ayaqlarını işıqla yuyan adsız qadın olması faktının ev kilsəsi tərəfindən tanınmasıdır.

Və o yerin günahkar qadını İsanın fariseyin evində yatdığını biləndən sonra dinc bir qab gətirdi və Yoqonun ayaqlarının arxasında dayanıb ağlayaraq göz yaşları ilə Yoqonun ayaqlarını islamağa başladı və onunla saçını sildi. başını və ayaqlarını öpdü Yogo, i işıqla bulaşmışam. (Luka 7:37-38).

Erkən kilsənin inkişafında qadınların müsbət töhfələrinin olmaması tarixin gedişi ilə minimuma endirildi.

Bütün qadınlar, xüsusən də Məryəm Magdalena, Məsihin dirilməsinin əsas şahidləri idi. Qadın alimlərin görkəmli rolu, kilsə institutlarının rəhbərləri olan kişilər doğulan kimi ənənənin erkən və köklü hissəsinə çevrildi.

İsa gündəlik həyat və vəzifələri, o cümlədən xəstələr, yoxsullar, məzlumlar, qovulmuşlar və qadınlarla necə davranacağını öyrətməyə başladı. İsa hakimiyyəti bölüşən və lider olan kişilərə və qadınlara qarşı qətiyyən həssas deyil. Onun xələflərinin hərəkətləri isə bu qədər radikal olacaq qədər cəsarətli deyildi. Beləliklə, Müjdə zamanı İvandan tələbənin arvadı kişi oldu.

Bu gün əksər bibliya alimləri, həm katoliklər, həm də protestantlar təsdiq edirlər ki, Müqəddəs Zebedey Yəhya Müjdəni onun adını daşıdığı üçün yazmamışdır. Onlar müəllifliyi anonim “sevimli tələbə”yə aid edirlər.

Şübhə yoxdur ki, Dördüncü İncilin kanonik versiyasının “sevimli təlimi” insan təbiətinin anonim təlimidir. Prote, bizə deyildiyi kimi, Müqəddəs Yazılarda dəfələrlə Maqdalalı Məryəm “İsanın sevdiyi təlim” adlandırılır.

Peter və Dördüncü İncildəki “sevimli təlim” arasındakı mübadilə Peter və Maqdalena Məryəm arasındakı mesaja çox bənzəyir.

Bu, Dördüncü İncilin redaktorunun Məryəm Maqdalinanı anonim bir alimlə əvəz etdiyini bildirir.

Maqdalalı Məryəm Dördüncü İncil icmasının lideri və qəhrəmanı olduğundan, o, yəqin ki, bu təqaüdün ortasında bir Həvari kimi tanınırdı. Və əslində, onun Məsihin dirilməsini ilk elan etdiyinə baxaraq, Roma Katolik Kilsəsi ona “havarilərdən yuxarı həvari” mənasını verən “apostola apostolorum” titulu verdi.

Müqəddəs Kitabda ona deyildiyi kimi, nə üçün Maqdalalı Məryəm dünyanın ən varlı qadını kimi tanınır?

Dördüncü İncilin müəllifi Məryəm Maqdalenanın olması fikrini dəstəkləyən dəlil, Yəhya Zebedinin iki min il ərzində müəllif olduğunu təsdiqləyən sübutlardan qat-qat güclüdür.

Kilsənin ictimai məlumatlarla bağlı heç bir problemi yoxdur, yəni adını bilmədiyimiz bir şəxs ən müqəddəs xristian sənədlərindən birini yazmışdır.

Özünü aşkara çıxarmaq - adsız insan, daha yaxşı kişi, qadın olmaq. Qnostik sənədlərdən və struktur uyğunsuzluqlarından asılı olmayaraq, kilsə, bu günə qədər formalaşmış bir sistem olaraq, hələ də, inanılmaz dərəcədə, bilmir. Əhdi-Cədidin müəllifi Maqdalena Məryəm.

Maqdalena əfsanəsində, onun adaşı və mərhum yoldaşı olan Misirli Müqəddəs Məryəmin həyatından birbaşa götürülə bilən bir çox paralellər var, Maqdalenanın dövründə onun Nitsa əxlaqsızlığını necə etdiyi aydındır.

Tədqiqatçılar konsepsiyanın 9-cu əsrdə yarana biləcəyini və hər iki müqəddəsin hiylələrindən atributların qəzəbləndiyini göstərir. Misirli fahişə Məryəm Maqdalena ilə görüşən və günahkar kimi ərindən töhfə alan başqa bir qadındır.

Məryəm 5-ci əsrin ortalarında Misirdə anadan olub və on iki yaşında atalarından məhrum olub, İsgəndəriyyəyə piyada gedib və orada fahişə olub.
Deyəsən, Məryəm, Rəbbin Xaçının Müqəddəs Ucalığına birbaşa Yerusəlimə gedən bir qrup zəvvarını qəbul edərək, onların yanına gəldi, lakin dindar elçilərlə deyil, “təslim olacaq daha çox şey olması üçün” işdən çıxarılana qədər.”

Yerusəlimdə Məryəm Müqəddəs Qəbir kilsəsinə qaçmağa çalışsa da, gücü çatmadı. Düşdüyünü başa düşdükdən sonra məbədin eyvanının yaxınlığında olan Tanrı Anasının ikonasının qarşısında dua etməyə başladı. Bundan sonra o, məbədə gedə və Həyat verən Xaça baş əyə bildi. Bundan sonra Məryəm yenidən Məryəmə dua etdi və onunla danışan bir səs hiss etdi. "İordaniyanı keçdikdən sonra xoşbəxt sülhə nail olacaqsınız."

Bu əmri dinləyən Məryəm müqəddəs mərasimi qəbul etdi və İordaniya çayını keçərək səhrada məskunlaşdı və burada 47 il oruc tutdu və tövbə edərək dua etdi.

Bu zəngin zövqlərdən sonra onların ehtirasları onlardan məhrum oldu, həyatları sona çatdı, Qüdsdən götürüldülər və paltarları çürüyərək əridi, aka, həyatlarının göstərdiyi kimi, "O saatdan... Allahın qüdrəti günahkar ruhumu və təvazökar bədənimi hər şeydə dəyişdirdi."

Fahişə St haqqında əfsanəni də təxmin edin. Taisiya Misirli, nəzakətli kimi tanınan, Abbot Paphnutius tərəfindən vəhşicəsinə.

Taisiya çoxdan öz gözəlliyi, sənəti ilə seçilən qıza dərs deyən fahişə qızı idi.

Taisiya kişiləri məhv etdiyi və onlarla oynadığı üçün yüksək maaşlı bir nəzakətçi oldu. Bunu hiss edən Böyük rahib Pafnutius onun yanına gəldi. Ondan ayrıldıqdan sonra Taisiya meydanda saxladığı bütün xəzinələri yandırdı. Sonra o, Paphnutiusun ardınca qadın monastırına getdi və burada üç gün kamerada məskunlaşdı, gündə ən azı bir dəfə görüşdü.

Üç qayadan sonra Pafnutiya Tanrı Taisianı öyrənərək öyrənmək üçün Böyük Anthony'nin yanına getdi. Anthony, etirafı rədd etmək üçün şagirdlərinə dua etməyi əmr etdi və onlardan biri, sadə Paul, cənnətdə görünən, bənzərsiz gözəllik bəzəkləri ilə örtülmüş və parlaq və gözəl görünüşlü üç bakirə qız tərəfindən dəfn edilmiş bir çarpayıda göründü. Pavlo dəfn edilmiş insanlara dedi: "Məncə, atam Entoniyə hazırsınız." Todinin səsi sizə dedi: "Xeyr, bu Entoni üçün deyil, fahişə Taisiya üçündür."

Beləliklə, Pafnutius Taisiya haqqında Allahın iradəsini öyrəndi.

Pafnuti monastıra üz tutdu və Taisiyanı işlədiyi kameradan çıxarmaq qərarına gəldi. Ale vin dedi ki, Tanrı öyrənib, yaşayıb və adlandırıb. Bundan 15 gün sonra Taisiya xəstələndi və üç gün sonra öldü

Tədqiqatçılar Maqdalena kultunun inkişafını təhlil edərək, orta əsrlərdə qadınlarla bağlı kilsə birliyinin Həvvanın - Məryəmin tərifindən başladığını qəti şəkildə təsdiqləyirlər.

Perşa ən yaxşı arvadları sevirdi və onun dostu əlçatmaz bir ideal idi. Və 12-ci əsrdə, ata Eva daha da kəskin tənqid obyektinə çevrildi (hətta “şeytanın qızı” təyin olunmağa qədər).

materialdan "Məryəm Magdalena: Dördüncü İncilin Müəllifi?" tərəfindən Ramon K.Jusino, M.A.
Vişov 1998-ci ildə "Həqiqətin biliyi" jurnalında.

Bu şəkildə, Məryəm Magdalena, daha doğrusu, onun kultu, şərab “açılan iki diametrik çıxıntılı simvol arasındakı boşluqdan.
Magdalena yeni həyata başlayır. Bəs bu yeni Məryəm Maqdalena kimə lazımdır? Cənnətə gedən yol tikanlı və bəlkə də sonsuz olan qadınlara. Günahkar qadın son dəqiqəyə qədər yolu dedi. O, etiraf, tövbə və tövbə ilə bağlı az, lakin real ümid verdi; əbədi həyatlarla əbədi lənətlər arasında orta yolu açan ümid”.

Beləliklə, beş yüz yaşında kilsə mədəniyyətində üç qadın obrazı üstünlük təşkil etdi: qadın istehlakçı, qadın tərəfindən bağışlanan günahkar və Cənnət kraliçası qadın. Magdalena, Allahın Anası və Bazhanna ilə öz məşuqəsi ilə rəqabət aparmağa cəsarət edən adi parafiya qadını üçün lazım olan psixoloji yeri tutdu; Və tövbə edən Maqdalenada yer üzündəki həyatlarına ən yaxın bənzətməni tapdılar.
Mərkəzi Avropa sakinlərinin məşhur məlumatı arasında, əxlaqsız fahişə Məryəm Magdalena obrazı həddindən artıq populyarlıq və şövq qazandı və bu günə qədər möhkəmləndi.
20-ci əsrdə Katolik Kilsəsi, fəlakətin mümkün üzr istəməsini düzəltməyə çalışaraq, formulanı yumşaltdı - Novus Ordo təqvimində 1969-cu il islahatından sonra Magdalena artıq "kaucha" kimi görünmür.
Bu nöqtədə əhəmiyyətsiz olmadıqca, ənənəvi olaraq tövbə edən fahişə kimi qəbul edilirlər, bir əsr ərzində çoxlu mistisizm əsərlərinin axını ilə inkişaf etmiş kütləvi bilik dəyişməz olur.

Çar III Aleksandrın adaşı ailəsi olan Müqəddəslər Katedralinin nişanı: Alexander Nevsky, Mary Magdalena, Mykola the Wonderworker, George the Victorious, Princess Olga, Princess Olga, Chernigovsky Prince Mixailo, möhtərəm Kseniya. 1888 r. İşarənin aşağı sahəsində belə yazılmışdır: “1888-ci il iyunun 17-də Kursk-Xarkovda qatar qəzası zamanı Suveren İmperatorun və bütün Müqəddəs Ailənin təhlükəli təhlükələr qarşısındakı möcüzəli hekayəsi haqqında tapmacada. Taranivka stansiyaları arasında Azov Bay məlumatı. İrbitski rayonunun Znamyanka kəndindəki kilsədən gəzinti. Nina İrbitdəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsində tapıla bilər.

DAHA ÇOX GÖRƏK

Maqdalalı Məryəm İncilin ən görkəmli xüsusiyyətlərindən biridir. İnsanlar İncildəki rəsmlər siyahısında onun haqqında ifadələr qoyurlar. Bir qayda olaraq, onlar Əhdi-Cədiddə İsanın ayaqlarını sildiyi kimi gözəl uzun saçlı, tövbə edən tövbə edən günahkarı təsvir edirlər.

“Tam Pravoslav İlahiyyat Ensiklopedik Lüğəti”ndə onun haqqında çox qısa bir xülasə tapa bilərsiniz: “Məryəm Maqdalena əslən Maqdala şəhərindən olan mirra daşıyan dəstədir. Həyatı dağınıq şəkildə yaşadı, İ. Məsih öz xütbəsini yeni həyata çevirdi və onun davamçısı oldu. Bazar günündən sonra İ. Məsih qarşımızda göründü”.

Məlum oldu ki, İsa Məsih çox fahişəyə ehtiram göstərərək, yəqin ki, yəhudiliyin bütün qanunlarına riayət etdiyi üçün daşqalaq edilərək öldürülməli idi. Xilaskarın Maqdalalı Məryəm qarşısındakı bu gözəl ehtirası, Müqəddəs Kitabı tədqiq edən və tarixdə eyni şeyə dair sübutlar axtaran zəngin alimləri çaşdırdı, bu qadına heyran olmaq daha vacibdir.

Əhdi-Cədiddəki bu sirli yazının rolunu izah edən fərziyyələrdən birinin ətraflı təqdimatını M.Baigent, R.Lay və H.Lincoln-un “Müqəddəs tapmaca” kitabında tapmaq olar. Bu nəsillərin zehnində, xüsusilə İsa Məsihin Məryəm və Maqdala qarşısında yerləşdirilməsinin izahı çox sadədir: onun dəstəsi var idi. Bu versiya Müqəddəs Kitabda təsvir olunan bir neçə hadisə, həmçinin qədim yəhudi ənənələri və bəzi Qnostik İncillər tərəfindən dəstəklənir.

Erkən Xristianlıqdan olan alim, Oksford Universitetinin professoru Geza Vermes yazır: “İncillər İsanın ailə düşərgəsinin hərəkəti ilə ayaqlaşmağa davam edir... Qədim yəhudi dünyasında misli görünməmiş bir vəziyyət var, məsələn, xüsusi tələblərə layiqdir. istintaq. İncildən də aydın olur ki, İsanın bir çox şagirdləri, məsələn, Petro dost idilər və İsa özü də subaylığı (sevgisizliyi) tərifləmir. “Oxumamısan ki, Yaradan lap əvvəldən kişi və arvad yaradıb?.. Onda kişi ata-anasından məhrum olub dostlarına yapışsın, ikisi bir bədən olsun” dedi. Lukadan XIX hissədə. Uzun müddət davam edən yəhudi ənənəsinə görə, sevgi birliyi hər bir insan üçün məcburidir. Bunun üzərinə sevgisizlik evliliyə məhkum edilib. I əsrin sonlarından bir yəhudi yazıçısı onu qırğına bərabər tutur.

İnsanlar xüsusilə "Rabbinin" - dini elm yolunu əldə etmiş bir insanın qarşısında yerləşdirilirdi və o, Məsih idi. Yəhudi qanunları qəti şəkildə deyir: “Silahsız insanlar başqalarının biliklərinə iddia edə bilməzlər”.

İsanın dost olması versiyasının sübutlarından biri də İncildə İsanın və anasının iştirak etdiyi Qalileyanın Kana şəhərində Yəhyanın qeyd etməsinin təsviridir. Bu zaman Məsih hələ yeni imanı təbliğ etməmiş və möcüzələr göstərməmişdir.

Görünür, şərabın yaxşı əhval-ruhiyyə ilə bitdiyi çox erkən məlum oldu. Və burada İsanın Anası inamsız olaraq ağaların funksiyalarını üzərinə götürür: “Və şərab qalmadığı üçün İsanın Anası Yomaya deyir: “Onlarda şərab yoxdur” və xidmətçilərə göstəriş verir: “Sənə nə deyirsə, elə et.” İsa anasının toyunu qeyd edir və suyu şəraba çevirir. Əgər onlar ziyafətdə sadəcə qonaq idilərsə, şərabın necə verildiyini izləmək onların vəzifəsi deyil.

İsanın hədiyyəsi asanlıqla başa düşüləndir (və bəlkə də zəruridir) yalnız bir şəkildə: Onun sevinc gücü haqqında necə danışmaq olar. Epizodun bu cür qaralmasını “süfrə ustası”nın adına qədər vəhşiləşdirilən sözləri təsdiqləyir: “... camaatın dərisi şərabın ilk qranatına xidmət edir, sərxoş olsalar, onda ən pis; Nə yaxşı ki, indiyə qədər şərabı saxlamısan”. Və bu sözlər hamının gözü qarşısında ilk möcüzəsini yaradan İsanın sözləridir.

İncilin arxasında ardıcıllar İsanın dostlarının ixtisasını müəyyənləşdirirlər. O, Məsihin həyatındakı rolu qaranlıq görünən Maqdalalı Məryəm idi. Artıq təxmin etdiyiniz kimi, İsa Məsihin həyatında xüsusi mənaları gücləndirən dirilmədən sonra ilk dəfə peyda oldu. Və evangelistlər Mark və Mattada Məryəm İsanın çarmıxa çəkildiyi anda şagirdləri arasında görünür. Evangelist Luka bunu çox əvvəl qeyd etdi. İsa ilə Qalileyanın yaxınlığında görüşən Məryəm onu ​​Yəhudeyaya aparır. Ancaq o zaman subay bir qadın üçün təkcə Fələstinə gedən yolun qiyməti qaçılmaz dərəcədə bahalaşacaqdı. Onun son işdə olması daha da aydın görünürdü. Yaxşı, Maqdalalı Məryəm şagirdlərdən biri və ya İsanın özü ilə kiçik dost idi.

Əvvəlki nəsillər, ilk xristianlar tərəfindən yazılmış və Əhdi-Cədiddə yer almayan Qnostik İncillərdə qalan fərziyyənin təsdiqini tapırlar. Məsələn, Pilipdən gələn İncil göstərir ki, İsanın təlimləri hətta Məcdəlli Məryəmin dodağından öpülməsinə qədər qısqanc idi. Petro xüsusilə çaşqın oldu və bununla da barışmaz düşmənə çevrildi. Qnostik İncillərdə göründüyü kimi, Məsihin Məryəm Magdalena qarşısındakı çox xüsusi vəziyyəti, bu kitabların xristian qanunlarına daxil edilməməsinə səbəb oldu. Məryəmin imtiyazlı mövqeyi onları “Məsihin dəstəsi” adlandıran ilk xristian yazıçılarının əsərləri ilə də səsləşir.

“Müqəddəs tapmaca” kitabının müəlliflərinin fikrincə, əvvəlcə Məsihin adı, sonra isə Maqdalena Məryəm onun yoldaşları olub. Onların üfunət qoxusunun başqa bir təsdiqi Merimin Fransadakı qəzəbinə əsaslanır. Onun şərəfinə kilsələr və kafedrallar tikildi. “Bütün turistlər bilirlər ki,” tədqiqatçılar öz kitablarında yazır ki, “Şartr kilsəsi “Notre Dame” (fransızca – “bizim xanım, bizim xanım, xanım”) həsr olunub. İsanın anası Məryəm Məryəmə heyvan kimi tərcümə etməsini xahiş et. Parisin Böyük Katedrali də Notr Dama həsr olunub. Bu vəziyyətdə, müasir Fransada, Xanımımız deyil, Məryəm Maqdalenadır.

Məlum olub ki, Parisdəki və bu bölgədəki kilsələrin əksəriyyəti Maqdalena Məryəmindən başqa heç kimin ziyarətgahları deyil. Bu fakt tarixçilər tərəfindən bu kilsələrin bir çoxunda Məryəmi körpə İsa ilə təmsil etmək üçün nəzərdə tutulan əsarətli qadın heykəlinin olduğunu başa düşdükdə diqqət çəkdi. Lakin ola bilsin ki, bu mübahisələr zamanı açıq-aydın xristian ibadət kultunun arxasında başqa bir azğınlıq var. Təsəvvür edin ki, Məsihin dəstəsinin bildirdiyi kimi, Chartres Katedrali gizli şəkildə Məryəm Maqdalenaya həsr olunub.

Müasir Fransada çarmıxa çəkilmiş Məsihin qanı olan müqəddəs kasa olan Qrail haqqında da əfsanələr var idi. Məryəm Magdalena fincanı əlində tutdu. Təkcə müasir Fransada deyil, həm də Rusiyada bu qadının Məsihin həyatında və ölümündə xüsusi rolu haqqında əfsanələr, ikonalarda çap olunmuş etiketlər var idi.

Tiflis Milli Muzeyində Rospiattın Bizansdan qalma bahalı emaye qorunur. Fahivtsi 10-11-ci əsrlərə aiddir. Əsas versiya budur ki, bu təsvir Konstantinopol taxtını bəzəyən minanın analoqudur. Bu süjetdə əsas məqam Məsihin qanı töküldüyü üçün kasadan ayağa qalxan qadındır. Çarmıxın qarşısındakı sol əl fincanlı qadın kimi geyinmiş qadını təsvir edir. Əsərin müəllifi Tim özü asanlıqla bu qadının müxtəlif vaxtlarda təsvir edildiyini təklif edir. Xilaskarın qanını Müqəddəs Kəsəyə götürüb Qolqotadan götürən o kimdir? Rus ikona rəssamı M. Kandakovdan Fahivet, Məsihin çarmıxa çəkilməsinin Tiflis minasında Maqdalena Məryəmin təsvir edildiyini yüksək qiymətləndirir.

“Müqəddəs tapmaca” kitabının müəlliflərinin vurğuladığı kimi, başqa bir çox vacib yemək: “İsanın Maqdalena Məryəmlə məhəbbəti üzə çıxan kimi mən evi necə tərk edəcəm?” Daha doğrusu, onun sülalə dostları və siyasi maraqları nə idi?”

Matta İncilində İsanın Davud və Süleyman padşahlara qarşı yürüşü təsbit edilmişdir. Və burada o, Fələstin taxtına yeganə hüquqi iddiaçı kimi görünür. Məhz buna görə də çarmıxda “Yəhudilərin Padşahı” yazılmışdır, buna görə deyil, gerçək bir həqiqətin ifadəsi kimi. Bunun sübutu Hirodun əmr etdiyi məşhur “döymək mümkün deyil” sözüdür. O, taxt-tac üçün qanuni bir iddiaçının peyda olmasından ölümcül qorxurdu və ona meydan oxumaq üçün ifrata varmağa hazır idi.

İsanın Yəhudeyanın qanuni padşahı olması ilə onun Maqdalena Məryəmlə məhəbbət macərasına ehtiyacı arasında hansı əlaqə var? Yəhudilərin Fələstində peyda olmasının lap əvvəlində Qüdsün müqəddəs yeri Binyamin qəbiləsinə məxsus idi. Alenin digər koloniyalarla birlikdə nəzarətçisi İsraili o yerə çatdırdı ki, qəbilə qovulandan məhv edildi və hakimiyyət Qiyamət qəbiləsinin nümayəndələrinə keçdi. Düzdür, "Hromada sənədləri"nin göstərdiyi kimi, qəbilənin bir çox nümayəndələri öz vətənlərini əldən verməyə cəsarət etmədilər.

Davudun nəslindən əvvəl yaşamış İsa Kolin Cudinin gözündə qanuni rəqib, bu ərazidə yaşayan Kolin Benjaminin gözündə isə qəsbkar idi. Onun Binyamin qəbiləsindən olan bir qadınla dostluğundan sonra vəziyyət dəyişə bilərdi. İncildə Məryəm Maqdalenanın hansı qəbiləyə mənsub olduğu və müxtəlif əfsanələrə görə Binyamin qəbiləsinin özünün kral sülaləsindən olduğu haqqında məlumat yoxdur. Ona görə də bu məqamda iki düşmənin birləşməsi xanədandan əvvəl başımıza gələ bilər ki, bu da ciddi siyasi irslər qoya bilər. İsrail padşah-kahini rədd edərdi, Qüds öz qanuni hökmdarlarına müraciət edərdi, milli birlik qiymətləndirilərdi və İsanın taxt hüququ yeni təsdiqdən məhrum olardı.

“Müqəddəs sirr” kitabının müəlliflərinin fikrincə, İsanın ailəsinin yaranması faktı həm toxunulmazdır, həm də xristianlığın inkişafı üçün təhlükəlidir. Bu, Əhdi-Cədiddə olan İncillərdə olan məlumatların son və birbaşa seçimini izah edə bilər. Kanonik İncillərin bəziləri də başqaları tərəfindən təsis edilmişdir. Tomas və Pilipin İncilləri xüsusi bir yerə əkilmişdir ki, bu da İsanın birbaşa nəslinin doğulduğunu etiraf etməyə imkan verir.

İsa Məryəm Maqdalalının dəstəsi və uşaqları Müqəddəs Torpaqdan məhrum etdilər və yəhudi icması arasında bugünkü Fransada, Qala yaxınlığında bir sığınacaq tapdılar. Bunun dolayı təsdiqi, indiyə qədər qorunub saxlanılan Məryəm Maqdalenanın ehtiramıdır, o cümlədən artıq qeyd olunan ona həsr olunmuş kilsələrin varlığıdır. Beləliklə, İsanın birbaşa övladları öz köklərini Qalliyada - Davudun kral qanından götürdülər, Məsih tərəfindən öz torpağına köçürüldü və qədim Fransada məskunlaşdılar.

Bu barədə hesabatlar, bəlkə də dörd yüz taleyin ən gizli kamerasında saxlanılırdı. V əsrdə franklara qəzəblənən İsanın nəsli Merovinqlər sülaləsini dünyaya gətirir. Bu balaca padşahlar, əfsanələrə görə, müqəddəs Məsih kimi, əllərini sadə qoymaqla insanları ən dəhşətli xəstəliklər qarşısında sağaltmaq gücünə malikdirlər. Bouillonlu hersoqu Qodefroy səlib yürüşünün davamçılarından biridir, o, Müqəddəs Torpağı Saracensdən fəth edərək, İsa kimi idi və 1099-cu ildə Qüdsü ələ keçirdi, bu da kafirləri məğlub etməkdən daha çox idi. Haqlı olaraq Hersoqun əcdadı İsaya məxsus olan müqəddəs qırğınla barışmaq üçün müharibə gedirdi.

Fransanın sonundan əvvəl Məryəm Magdalena'nın gəlişini əlavə olaraq təsdiqləyən başqa bir çox vacib fakt. Eyni zamanda, ondan Avropaya əsas xristian ziyarətgahlarından biri - Müqəddəs Qrail gəldi. Bu kubokun harada yerləşməsi ilə bağlı çoxlu rəvayətlər var.

Ən məşhur əfsanələrdən biri Qreli Albigensians ilə - Fransada 12-13-cü əsrlər arasında hökm sürən azğın inancın ardıcılları ilə əlaqələndirir. Burada, "Müqəddəs Sirr" kitabının müəlliflərinin fikrincə, yəhudi icması Məryəm Maqdalanın öz evini tapdığı ilk min ilin əvvəlindən böyüdü. Albigensians Montsegurun alınmaz qalası onların böyük yadigarı olan Qralı qoruyub saxladı. 1209-cu ildə Roma Papası albigenslərə qarşı xristian kampaniyasını səsləndirdi. 35 il aramsız davam edən müharibələr zamanı Fransanın ən böyük əyalətləri tamamilə viran edildi, minlərlə insan dinindən doymaqdansa, öldürüldü. 1244-cü ildə albigenslərin qalan qalası - Montsequr süqut etdi. Heyf ki, müqəddəs yadigar xaç daşıyanlara getmədi. Qala tikilməzdən əvvəl dörd "təşəbbüs" yeraltı keçidlərin qatlanan sistemindən keçərək Müqəddəs Qrası götürdü.

Keçən əsrin 30-cu illərində faşist Almaniyasında Müqəddəs Grail haqqında təxmin etməyə başladılar. Otto Rahn, Nordic irqinin mənşəyi nəzəriyyəsinin eksponentlərindən biridir, Montsegur xarabalıqlarını görmüş, ərazinin böyük qalasına baxmış və onun fikrincə, Müqəddəs Kitabın yerləşdiyi çoxsaylı təbii sobalara baş çəkmişdir. Grail alındı. 1937-ci ildə bir qrup insan ekspedisiya təşkil etdi və bir anda Grailin özünün burada olduğunu təsdiqləyən məlumatları əldə edə bildi.

Otto Rahnın ekspedisiyaya başlaması mümkün deyildi: o, uzun müddət qaranlıqda qalmışdı. 1943-cü ildə Almaniya artıq aşkar məğlubiyyətləri tanıdıqda, SS strukturuna girməli olan Ahnenerbe birliyi tərəfindən təşkil edilən böyük bir ekspedisiya Montsequr'a gəldi. Kampaniya iştirakçıları 1944-cü ilin yazına qədər qalanın altında və ətrafında təndirlərdə gərgin axtarışlar apardılar. Müharibə bitdikdən sonra bir neçə qəzet təxminən 2000 il əvvəl Məryəm Maqdalena tərəfindən Fransaya gətirilən Müqəddəs Grailin nasistlər tərəfindən tapıldığını bildirdi. Ziyarətgahın harada olması barədə hələ də etibarlı məlumat yoxdur.

Mixailo BURLESHIN

Müqəddəs Grail ölməzliyin, mənəvi saflığın, cənnətə açılan qapının, kosmik kobun, böyümənin, yenilənmənin və dirçəlişin simvolu, mənəvi işıqla udma üsulu, Yerin mistik mərkəzidir. Grail axtarışı özünü dərk etmək və İlahi ilə birləşmə arzusunu simvollaşdırır.

#1. Kral Arturun davamçılarına Müqəddəs Grailin təqdimatı. Roman de Brutdan miniatür, 1470.
Bu miniatürlə əlyazmanın arxa tağı:


vasitəsilə

Məryəm Magdalena'nın Grailin qəyyumu olduğu orta əsr əfsanələri haqqında Fadeeva xalanın Müstəqil Qəzetdə, 04/05/2006-cı il tarixli məqaləsində tapa bilərsiniz.

Müqəddəs Grailin sirri heç vaxt açılmayacaq sirlərdən biridir. Onun yanına çətinliklə çata bilərsiniz. Qrailin nə olduğunu bilmirik. Əsrlər boyu istər-istəməz işıq saçan bu obraz müxtəlif dövrlərin insanlarına müxtəlif cür görünür: qab, qab, stəkan, bahalı daş şəklində.

Grails haqqında xəbərlər 12-ci əsrdə ortaya çıxdı, məsələn, Raptovo. Onun görünüşü Kretyen de Troyes və Robert de Borun Kral Artur haqqında şəxsi romanları ilə əlaqələndirilir. Əsrlərin davamı və eyni zamanda, 13-cü əsrin əvvəllərində Volfram fon Eschenbach tərəfindən yazılmış sübutları ilk dəfə eşidən Toledodan heç nə bilməyən müəyyən bir Kyotonun nəzarəti altında həyata keçirilmişdir. Onun üzərində ərəb bütpərəst astroloqu Mən Flegetanam.

Qrail haqqında 8-ci əsrə aid ən erkən sənədli sirrlərin əksəriyyəti stolun üstündə elə yapışqan oturan qabın bahalı daşlarla necə örtüldüyünü təsvir edir ki, onun yanında yarım yanan şam qaralır.

#2. Znyattya z hrest. 15-ci əsr / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Qədim Avropa əfsanələri göstərir ki, Grail ilahi qanı olan müqəddəs bir fincandır. İsanın “Bu mənim qanımdır” sözləri ilə Son Şam yeməyi saatı altında təlimlərdən içdiyi bütün zümrüd qabdan Virizan, İsa həbs olunduqdan sonra dərhal Pilata, daha sonra qan üzərində təslim edildi. çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin və Arimateyalı Yusifin əmanətlərinin.

İncil mətninə görə, Sinedrionun üzvü Arimateyli Yusif İsanın cəsədini çarmıxdan götürərək Qolqota yaxınlığında özü üçün hazırladığı qəbirdə basdırdı. Apokrif "Nikodim İncili" kimi, İosip Roma hakiminə xidmət etdi və ona meyiti götürməyə icazə verilmədi, ancaq tapılan gəmini dərhal verdi.

#3. Giovanni di Paolo (bl.1400-1482) Məsihin mərsiyəsi, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Məryəm Magdalena açıq saçlı qırmızı parça geyir.

Yusif Yevangelist Nikodimin köməyi ilə İsanın cəsədini götürəndə yüzbaşının vurduğu yaradan yenidən qan axmağa başladı və onlar bu məhkəməyə aparıldılar.

#4. Limburg qardaşları. Berry Hersoqunun möcüzə ildönümü "Les Très Riches Heures du du Berry", 15-ci əsr / Les Très Riches Heures du du Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Tıklanabilir vasitəsilə

Məsihin dirilməsindən sonra insanlar onu gizlicə oğurlanmış bədənindən çağırıb əsarətə atdılar. Tövsiyələrə əməl edərək dirilmiş İsa oraya gəldi və qiymətli qanla dolu bir qabı Yusifə çevirdi və onu “birlik çanağı” adlandırdı. Yalnız Romalılar tərəfindən Qüdsün dağıdılmasından sonra Josip əsarətdən azad edilir: müharibələrin bütün taleyi kirpi və möcüzəvi şəkildə Graildən qopan bir pitty olmadan.

İosip üzümdən ayrıldıqdan sonra ətrafına böyük bir izdiham toplayır və bir anda uzaq ölkələrdən üfunət iyi gəlir.

Əmrləri yerinə yetirən Arimateyalı Cozef eramızın 35-ci ilində Fransanın səhra sahillərinə gəldi. Sonra Qaliyadan keçdi, kanalı keçdi və İngiltərəyə düşdü, Qlastonberidə məskunlaşdı və bir monastırda məskunlaşdı. O, Yusifə gətirilən möcüzə gəmisi haqqında əfsanə saxladı və onun üçün Kral Arturun Dəyirmi Masasının prototipinə çevrilən məşhur Dəyirmi Masa yaradıldı.

#5. Arimateyalı Yusif Böyük Britaniyaya Müqəddəs Qraılı gətirir. Miniatür 14 sənət. / The Rochefoucauld Grail, 14-cü əsr əlyazması, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 vasitəsilə2
Arimateyalı Yusif sudan keçərək Böyük Britaniyaya Müqəddəs Grail gətirdi. İosipin tərəfdarları İosipin paltarı ilə suyun üstündəki Qrailə gedirlər. İnanmayanların boğulma vaxtıdır.

Eyni zamanda, Fransanın itirilmiş sahilində, əsrlər boyu Marselə Grail gətirənlər haqqında bir əfsanə var idi: Məryəm Maqdalena, onun bacısı Marta, qardaş Lazar və Dionis Areopaqiti. Yerli sakinlər Maqdalalı Məryəmi İsanın yaxın və sadiq dostu, dirilmədən sonra Məsihə ilk ibadət edən mirra daşıyan dəstə kimi qəbul edirdilər. Voni ona əsl xristianlığın banisi, köhnə əfsanədə deyildiyi kimi, ölümündən əvvəl Voni sobada tərənnüm edən "Qəsənin anası" kimi hörmət edirdi.

#6. Maqdalalı Məryəm işıqlı bir qab daşıyırdı. Məsihin dirilməsinin ilk günü.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry Hersoqunun Möcüzə İli. Marjinal miniatür, 1485–1486.

#7. Məryəm Maqdalena və İsa. "Məni narahat etmə!" Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry Hersoqunun Möcüzə İli. Marjinal miniatür, 1485–1486. / "NOLI ME TANGERE"

Rəbbin təqdimatından sonra Məryəm Magdalena ilə baş verənlərlə bağlı iki versiya var - yunan və latın.

7-ci əsrin yunan müəllifləri ilə birlikdə Həvari Yəhya və Allahın Anası ilə birlikdə Efesdə məskunlaşdı və orada öldü və dəfn edildi. 869-cu ildə Bizans imperatoru Filosof Leo, Maqdalena Məryəmin cəsədinin Efesdən Konstantinopola, Müqəddəs Lazar kilsəsinə köçürülməsini əmr etdi. 1216-cı ildə Konstantinopolu ələ keçirən səlibçilər onların qalıqlarını basdırdılar və onları müqəddəsin şərəfinə qurbangahın altındakı Lateran Katedralinə qoymağı əmr edən Papa III Honoriusun yanına gətirdilər.

Latın versiyasına görə, Mary Magdalena, Lazarus və bacısı Marta ilə birlikdə yenidən müayinə üçün mübarizə apararaq, Fransanın günündə dəniz yolu ilə Marsel və Nimes arasında mandrianların düşdüyü Provansa getdi. Maria, Saint-Baume kəndi yaxınlığındakı qayalı, axar çayların ortasındakı "tənhalıq mağarasında" məskunlaşdı - "Müqəddəs Şumlama". Onlar Qaranlıq Şam yeməyi zamanı Məryəm Maqdalanın İsanın cəsədini məsh etdiyi ətir şərəfinə adlandırılmışdır. [Burada başa düşə bilmirəm ki, niyə “Qaranlıq Şam yeməyi vaxtı” bəlkə də Simonun oyanmasına tələsir – təqribən. Qorbutoviç]

#8. Məsih Farisey Şimonun evində. Maqdalalı Məryəm İsanın ayaqlarını işıqla məsh etdikdən sonra saçları ilə ovuşdurur. Giovanni da Milano, 14-cü əsr (dövr 1346-1369), İtaliya.

Burada xristianlığı təbliğ etdi və dərhal 63 yaşında öldü. Onlar Məryəm Maqdalenanı Marseldən 30 mil məsafədə yerləşən Sainte-Maximin Abbeyində dəfn etdilər.

13-cü əsrdə onun məzarı açıldı və orada, əfsanələrə görə, Yaxşı Cümə günü nadir hala gələn artıq qurudulmuş qanı çıxarmaq üçün alebastr qabı tapıldı. O dövrdə belə bir fikir var idi ki, Məcdəlli Məryəm İsanın ayaqlarını əvvəlcə saçları ilə silərək məsh etdiyi qoxu olan qabda İncildə görünə bilən şeydir.

#9. "Məni narahat etmə!" Martin Schongauer (1448-1491), Almaniya / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Qalıqlar Vezelay yerinə köçürüldü və yeni məzarlığın yerində onun şərəfinə əzəmətli bir kafedral tikildi. 1267-ci ildə müqəddəsin qalıqları bir türbədən digərinə, zəngin bir ziyarətgaha köçürüldükdə Kral Louis Müqəddəs iştirak edirdi. Və sonralar, Böyük Fransa İnqilabının baş verdiyi saatlarda, barbar yoxsulluğun qoxusu yarandı.

Müasir Fransaya çatdırılan xarakter çox da sabit deyil. Kluni Muzeyində 15-ci əsrə aid Provans kraliçası Reneyə aid edilən “Müqəddəs Məryəm Maqdalena Marseldə Allahın Kəlamını təbliğ edir” rəsm əsəri var.

#10. Carlo Crivelli (1430/35-1495), İtaliya. Məryəm Maqdalena.

13-cü əsrdə Müqəddəs Məryəm Magdalena haqqında bir çox nağıl məşhur "Qızıl əfsanə" dən - Genuya arxiyepiskopu Yakopo de Voraqinin topladığı müqəddəslərin həyatından uyğunlaşdırılmışdır. Əvvəlcə latın dili, daha sonra isə fransız dili kimi görüldü.

#onbir. Jan Gossaert, Prazwisko Mabuse, Hollandiya, təxminən 1530

Erkən xristian müəllifləri kimi, onlar da Maqdalalı Məryəmi yevangelist fahişə ilə deyil, İsa tərəfindən dirilmiş Lazarın bacısı Betaniyalı Məryəmlə eyniləşdirirlər. “Qızıl əfsanədə” deyilir ki, “Məryəm Maqdalena kral ailəsinə bənzəyən nəcib atalar arasında anadan olub. Atasının adı Sirus, anası Evkariya idi. O, qardaş Lazar və bacısı Marta ilə birlikdə Yerusəlimin yaxınlığında, Betaniya yaxınlığında Gennesaretin yanında Maqdala qalasını və bu yerin əhəmiyyətli bir hissəsini tikdi. Bütün bu böyük Könüllülər elə bölünmüşdü ki, Lazar Yerusəlimə, Marta Betaniyaya, Maqdala isə Məryəmə məxsus idi və ona görə də ona Maqdalena adı verildi».

“Rəbbin yüksəlməsindən sonra,” Vorajina yazır, “onların sadiqləri amansız bir yenidən imtahandan xəbər tutdular və yəhudilər Lazarı, onun bacılarını və çoxsaylı xristianları oyatmaqdan qorxaraq onları kerması və yelkənləri olmayan bir gəmiyə mindirdilər; "Ancaq Allahın iradəsi ilə bir mələk tərəfindən idarə olunan üfunət iyi Marselə düşdü."

#12. Alman məktəbinin magistri. Məryəm Magdalenanın yüksəlişi. Müqəddəs Odyağa hörmətimi bildirirəm.

Başqa bir yerdə deyilir ki, gəmidə Məryəm və Marta bacıları və qardaşı Lazarla birlikdə Arimateyalı Yusif də olub.

Bu dəniz yolunun qədim Alman şəhəri Tiefenbronn'un sol tərəfində İsanın sevimli şagirdinin həyatından başqa səhnələr arasında təsvir olunması çox gözəldir. Beləliklə, Arimateyalı Yusifin və Maqdalena Məryəminin fərqli hekayələrinin birinə uyğun olduğu görünür.

Qalliyanın və Frankiyanın maarifçisi olan Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın şərəfinə erkən orta əsrlərdə müasir Fransanın müxtəlif bölgələrində çoxsaylı kilsələr və ibadətgahlar ucaldılıb. Böyük bazilika 1096-cı ildə Vésely yaxınlığında qurulmuşdur və eyni zamanda İkinci Səlib yürüşündən əvvəl Clairvaux Abbot Bernardın çağırışı ilə tarixə gedib çıxır. Məhz 1146-cı ildə burada Kral VII Lüdovik, Akvitaniya kraliçası Eleanor, liderlər və xalq xristian qalıqlarını oğurlamaq üçün toplantıya çağırdılar.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (1495-1549-cu il təvəllüdlü), İtaliya. Magdalena, o nə oxuyur?

Maqdalalı Məryəm kultu xüsusilə Lanqedok əyalətinin Rennes-le-Şato şəhərində geniş yayıldı, burada onun şərəfinə böyük bir məbəd tikildi və müqəddəs həyat haqqında möcüzəli freskalarla rəngləndi. Lanqedokun təkrar hekayələrində Maqdalalı Məryəm “suların xanımı” və “Dənizdəki Məryəm” kimi tanınır.

#14. Yan Massys (Matsys və ya Metsis; ö. 1509-1575), Flamand mannerist rəssamı. Məryəm Magdalena sobada bir qab və kitab ilə.

Maqdalalı Məryəmin həyatı hələ də bir çox alim və yazıçılar tərəfindən təriflənir. Dan Braunun qalmaqallı “Da Vinçi şifrəsi” romanını mütləq istərdim. Bu intriqa İsanın Maqdalena Məryəmlə dostluğunun Qərbi Avropada da davam etməsi ilə oyatılmışdı.

#15. Məryəm Maqdalena. Bizans simvolu.

Həm də deyə bilərik ki, bu müəmmalı görüntüdə əbədi qadınlıq axtarışı ideyası var, səbəbsiz deyil, bir çox əfsanəyə görə, bu, həm də Allahın Hikməti Sofiyanın yer üzündə təcəssümü idi.

Tetyana Mixaylovna Fadeeva – tarix elmləri namizədi, Rusiya Elmlər Akademiyasının Mülki Elmlər Elmi İnformasiya İnstitutunun aparıcı elmi işçisi.

#16. Edvard Burn-Cons (1833-1898) Qalahad Müqəddəs Qraya / Edvard Börn-Cons çatır. Qalahad Sang Graalın fəaliyyəti. vasitəsilə

Dzherelo təsvir etmək üçün, əks halda xüsusi olaraq göstərilməmişdir.