INSTUP

Viktor Hüqonun şəxsiyyəti onun çox yönlülüyünə qarşı çıxır. Onun spivtchizniks şərabları üçün fransız nasirlərinin dünyasında ən böyük oxunuşlardan biri, böyük xalq müğənnisi, fransız şeirinin, dramaturgiyasının islahçısı, eləcə də publisist-vətənpərvər, siyasətçi-demokrat. Yenə də bir roman var ki, ona təkcə ümumfransız deyil, bütün dünya yazıçısı şöhrətini qazandırıb. Bütün romanı "Paris Xanımımızın Katedrali" Lunacharsky A.V. Viktor Hüqo. yaradıcılıq yolu yazıçı. M., 1931 tərəfi. on doqquz.

Hüqo bu roman üzərində işləməyə əhəng inqilabının başlamasından iki gün əvvəl, 25 mart 1830-cu ildə başlamışdır. Kitab 1831-ci il fevralın 16-da işıq üzü gördü. - arxiyepiskop sarayının xalq tərəfindən çaşqınlıq və dağıdıldığı çətin günlərdə. Burkhlivy siyasi podії bir növ tarixi forma olan, lakin ideyalarla dərindən bağlı olan romanın mahiyyətini yaxınlaşdırır. Fransız xalqının inqilabi şövqündən boğulan yazıçı, Svidomo kimi o dərin xarabalıqların dibinə gedərək, uzaq tarixdə gələcək bəzi böyük hadisələrin əsaslarını bilməyi unudub, insanların ruhunun bir saatı var iki dövrün pislikləri.

Hüqo romanını 15-ci əsrin vdachas, vіruvan, mystetstv, nareshti, sivilizasiyalarının vazі düşərgəsində gözləyən orta səviyyəli Parisin epik mənzərəsi kimi düşünərək Єvnіna Є.M. Viktor Hüqo. M., 1976 tərəfi. 33.

Viktor Hüqonun “Paris Xanımımızın Katedrali” əsəri ölkəmizdə olduğu kimi, bütün dünyada da tez-tez müzakirə və müzakirə olunur. Romanda sosial proşarkı, romantiki və tarixini bilmək olar. Mən şərab zənginliyimi qiymətləndirirəm və onu bir oxucu kimi əlavə edirəm, ona görə də davamçılar artıq ikinci əsrə yaxındır.

Fransız romantik ədəbiyyatı "Paris Bizim Xanım Katedrali" meydana çıxdı görünən yaradılış tarixi janr. Yaradanın qüdrəti ilə, Hüqo tarixin o həqiqətini dərk edərək, sanki indiki üçün əsas niyyətdir.

Victor Hugo zoom ifşa etmək artıq deyil sosial protirichchya o saatda ancaq dövrün ləzzətini çatdırmaq. Şərab metodunun köməyi ilə nisbi vivchiv usі istorichnі pratsі, salnamələr, nizamnamələr və digər sənədlərdən Fransız orta saatlarının siyasi yenidən nəzərdən keçirilməsinin səsləri haqqında vіdomosti toplamaq mümkün idi. Viktor Hüqo. M., 1976 tərəfi. 33. Bununla belə, romanda tarixi “kətan” artıq personajların müəllifin təxəyyülü altında doğulduğu və inkişaf etdiyi süjet üçün əsas deyil. Əslində, romanda yalnız bir tarixi podia göstərilir (1842-ci ildə xalat geyinmək üçün Daupin və Marqaretin gəlişi), real personajlar (Lui 13, Burbon kardinalı, sonra) başqa plana köçürülür. ədədi simvollarla. Bığ oynaq üz roman - Claude Frollo, Quasimodo, Esmeralda, Phoebus - vigadanі їm. Tilki P'єr Gringoire є vinyatkom: vin maє real tarixi prototip- Tse yaky XV əsrdə Paris yaxınlığında yaşayır - XVI əsrdə. dramaturq oxuyur. Romanın süjeti indiki böyük tarixi fona əsaslanmır, lakin real faktlardan əvvəl Paris Məryəm Katedralinin və orta Parisin daha ətraflı təsvirlərini əlavə etmək olar. Schopravda tarixi roman faktların dəqiqliyi üzərində, lakin saatın ruhu üzərində. Xüsusi hörmətlə Hüqonu öz personajlarının lüğətindən əvvəl qoyurlar. Ən yaxşısı, 15-ci əsrdə məhkəmənin bütün versiyalarının dediyi dili əks etdirən romanın lüğətinin bölünməsində görünür. Məsələn, o saat əhlinə ilahilər:

Jean Balu, kardinalımız,

Yeparxiyalara rahunok xərcləmək,

Aje vin yaxşı biridir.

Və yoga Verdun dostum

Məhv, mabut, raptom

Hər şey ipə. Hüqo V. Parisli Xanımın Katedrali. M., 2003 tərəfi. 456

Hüqo Roma Katedrali parizka Bogomatir

memarlıq qalereyasında terminologiya, latın dilindən sitatlar, arxaizm, Möcüzələr məhkəməsinə jarqon, ispan, italyan və latın dillərində sumish istifadə olunur. Romanın müəllifi üçün xalq sadəcə olaraq qaranlıq, işıqsız kütlə, çürüklüyün passiv qurbanı deyil: yaradıcı qüvvələrin yaranması və mübarizə əzminə görə gələcəkdə yalan danışmalısan. Hüqonu istəyərək və XV əsrdə Fransada xalq hərəkatının geniş mənzərəsini yaradaraq, o, adi xalqa tabe oldu ki, o, yarımçıq qüdrətə, amansız üsyançılarda dayanılmaz enerji göstərən, bədbəxtliklərə hakim oldu. Quasimodoya sızan ətrafa atılan insanların görüntüsü. Esmeraldanın mistik mənalı vikonan olan Kvazimodonun cəhənnəm dibinin əzabına içki verdiyi səhnə: köləliyə can atan xalq bütün azadlıq kürəyini əlindən alır. Esmeralda ilə bir kambur kimi, kambur kafedralın daş canavarlarından biri idi, bütöv bir insan deyildi (ehtimal ki, Latın adına, biz danim, - Quasimodo, "mayzhe", "nibi") Hugo V. Our Lady Katedrali Parisdən. M., 2003 tərəfi. 163 Beləliklə, її sevdiyiniz halda, siz sürüdə fövqəlbəşər deyilsiniz. Quasimodonun payı insanların həyata keçirə biləcəyi şeyin girovudur. Xalq, romanın müəllifinin fikrincə, kor-koranə fəaliyyətində ədalət ideyasının yarıldığı dəhşətli bir gücdür (yalnız "volotsyuqlar" məsumların zəhistinə qarşı hərəkət etmək üçün köhnə düşüncəli görünürdülər. Esmeraldi qınadı). Katedralə basqın səhnələrində xalq kütlələri Hüqonun təzyiqini 1789-cu ildə Bastiliyaya mümkün hücuma, inqilaba, kral XI Lüdovikə, Gent panchist Jacques Copenoliyə bir peyğəmbər olaraq "... və toplu olaraq qoydular. qarnizonun ölümcül mahiyyətində tək-tək tələsik - bütün il eyni sınaq oxu ”Hugo V. Paris Our Lady Cathedral. M., 2003 tərəfi. 472. Bu səhnələrdə yazıçının öz saatı haqqında düşündüyü uzaq keçmişin və bu günün dövrlərinin tənəzzülü, romanın üçüncü və dördüncü kitablarındakı bəzəklər vurğulanır. Səs-küylü siyasi podії (cökə inqilabı, vəba iğtişaşları, arxiyepiskop sarayının xalq tərəfindən dağıdılması) nə səpildi, bu saatda "Katedral" yaradıldı.

Romanda romantizm riskləri insan təbiətinin zahiri və daxili dəyişməsi ilə uzlaşmayan xarakterlərin müsbət və mənfi xarakterlərinin kəskin təzadında üzə çıxdı. Hugo vikoristovuyu razgornutі pіvnyannya, metafora, antiteza, şeytanın evində ecazkar günahkarlığı ortaya qoyur. Romanın təzadlı üslubu və tərkibi: məsələn, məhkəmə iclasının ironik uroxistliyi müqəddəsdən müqəddəs blazniv haqqında sadə yumorla dəyişdirilir; "Baymaq"ın rəhbərinin melodramı (tanınma səhnəsi) - Yunan meydanında Kvazimodo tısbağasının cılız səhnəsi; Esmeraldinin Phoebusa ən romantik kohannası Klod Frollonun nümayəndəsi kohanna tərəfindən Esmeraldiyə verilir.

Mən romantizm və vinyatkovi xarakter əlaməti deyiləm, üst mebel göstərilir. Romanın baş qəhrəmanları - Esmeralda, Kvazimodo, Klod Frollo həmin digər insani keyfiyyətlərdən ilham alırlar.

Esmeralda simvollaşdırır mənəvi gözəllik adi insanlar. Hüqo öz qəhrəmanına bütün ən yaxşı düyüləri, xalqın güclü nümayəndələrini bəxş edir: gözəllik, incəlik, xeyirxahlıq, mərhəmət, məsumluq və məsumluq, pozulmazlıq və sədaqət. Krasen Phoebe və Yogo Fleur-de-lis adlanır daha çox suspіlstvo, zəng parıldayan, daxilən boş, hissli və ürəksizdir. Qaranlıq, qaşqabaqlı qüvvələrin ortasında Katolik Kilsəsinin nümayəndəsi Archdeacon Claude Frollo var. Kvazimododa Hüqonun demokratik və humanist ideyası aşılanmışdı: həyasız çağırışlar, sosial statusları üçün üsyanlar, kafedralın zəngi yüksək əxlaqlı bir insan tərəfindən göstərilir. Suspіlnіy ієrarchії (Louis XI özü, şəxslər, jandarmlar, oxlar, saray əyanları) məbəd düşərgəsini tutan insanlar haqqında nə demək olmaz. Özü Esmeraldidə, Quasimododa, Hüqoya tab gətirmək üçün Möcüzələr Məhkəməsinin yoxsulları xalq qəhrəmanları roman, povnih mənəvi qüvvə ki, sağ humanizm.

Romantiklərin gənc lideri Hüqonun ən böyük nailiyyəti “Paris Xanımımızın Katedrali” idi. Tarixçi Mişelin sözlərinin arxasında, “Viktor Hüqo, köhnə kafedralın ittihamını ilhamlandıraraq, ikincisi - birincisi kimi döşəmənin və təməlinin arxasındakı daşın qoyulması və özünü çox yüksək qaldıran poetik kafedraldır. ” Lunacharsky AV Viktor Hüqo. Yazıçının yaradıcılıq yolu. M., 1931 tərəfi. on doqquz.

Əbəs yerə deyil ki, kafedral obrazı romanın mərkəzi məkanını tutur. Xristian kilsəsi zorakı zülm sisteminin rolunu tərk etmədi. Əsas personajlardan biri - kafedralın başdiyakonu Klod Frollo - kilsə xadimlərinin ideologiyasını öz zülmətinə aşılayır. Suvoriy fanatikdir, özünə elm elmini həsr edir, lakin orta təbəqənin elmi mistisizm və sabobonlarla sıx bağlıdır. Bacarıqsız ağıl sahibi olan Frollo müdrikliyin acizliyini görməkdə çətinlik çəkmir. Amma dini zabobonlar imkan vermədi ki, hüdudlardan kənara çıxasan. Vіn vіdchuvav "zhah i podiv qulluqçu vvtarya" dostluqdan əvvəl, eləcə də hər hansı digər yeniliklərdən əvvəl. Vіn parça-parça prignіchuva insan bazhannya, lakin sakitlik qarşısında durmaq üçün bir an deyil, bir qaraçı qız kimi yeni bir səsləndi. Fanatik Chernetsky salen olmaq, Qing) і zibil sizin osterai, Praqueachi üçün Kіntzia öz nitzіst і jorstokosher.

Kafedralın qaşqabaqlı obrazı romanda yüz illər boyu xalqa xor baxan katolikliyin simvolu kimi meydana çıxır. Katedral xalqa əsirlik simvolu, insanların tam ruhunda titrəmə kimi feodal boyunduruğunun, qaranlıq zabobonivlərin və zabobonivlərin simvoludur. Təəccüblü deyil ki, qaranlıq kafedralda, yoqo kriptləri altında, kimerik marmur ximeralarına qəzəblənən, zənglərin gurultusu ilə kar olan Quasimodo, qrotesk obrazı xüsusilə orta təbəqə tərəfindən vurğulanan "kafedralın ruhu" tək yaşayır. Bunun əksinə olaraq, Esmeraldi'nin sehrli obrazı yer üzündəki həyatın sevincini və gözəlliyini, bədən və ruhun harmoniyasını aşılayır, belə ki, İntibah dövrünün idealları ortada dəyişmək üçün getdi. Dövrlərin pislikləri dərələrdən, Katedraldəki qəhrəmanların qəlbindən keçir. Nevipadkovo Esmeralda, romanını uzatmaqla, Allahın Anası ilə rəqabət aparır. İşığa bənzəyir. Beləliklə, müəllif metaforik olaraq təklif edir: yeni saatın tanrısı azadlıqdır, Esmeraldi obrazı gələcək azadlığın obityankasıdır.

Qaya, Serednyovichchya'da qəhrəmanların ölümü. Yaşlı, dövrü yaşayan, sonunun yaxınlaşmasını seyr edən Tim Şalenişa yenidən ziyarət etdi yeni həyat. Serednyovіchchya azad olanlar üçün Esmeraldidən, daşın gücü ilə təhqir olunanlar üçün isə Quasimododan qisas almaq. Qanun, zaboboni, zvichki Serednyovichcha sür їх.

Hüqo orta təbəqəni ideallaşdırmırdı, çünki onlar romantizmdə çoxlu yazıçıları soyub, onlara həqiqəti göstərirdilər. qaranlıq tərəflər feodal keçmişi. Bir vaxtlar kitab Fransaya, tarixə, sənətə alovlu vətənpərvərlik məhəbbətindən ilhamlanmış, yazıçının barışması üçün fransız xalqının iradəsevər ruhunun yaşadığı dərin poetikdir.

VİSNOVOK

Orta həyatın təsvir olunduğu farbın gözəlliyi böyük dünyadan romantik baxışdan zəngin şəkildə toplanır, sağ dzherel Lunacharsky A.V. Viktor Hüqo. Yazıçının yaradıcılıq yolu. M., 1931 tərəfi. on doqquz.

"Paris Our Lady Cathedral" yaxşı və pis, mərhəmət və zhorstokі, kortəbiilik və dözümsüzlük, demək olar ki, ağıl təzadları haqqında promptings, Roman im'ya perekonan ildə bütövlük, böyük personajlar, güclü asılılıqlar, qəhrəmanlıqlar və şəhidlik ilə doludur. .

Romantik qəhrəman Quasimodo klassik sxemə görə dəyişir - bir qəhrəman, təhqiramiz xarakter daşımayan, şərab vəziyyətində dəyişir.

Hüqo sadəlik, parlaqlıq, poetik dilin genişliyi, klassizmə qarşı xalq təbliğatlarını daxil etməklə lüğətini zənginləşdirmək üçün mübarizə aparır.

Tarixçilik romana daha çox orta müəllifin yaratdığı “aur”da (dil, memarlıq, adlar, rituallar yardımı üçün), real tarixi personajların və ya personajların təsvirində aşağı düşür.

Roman qütb müxalifətləri sistemi kimi olacaq. Təzadların sayı müəllifin sadəcə bədii cihazı deyil, onun ideoloji mövqelərinin, həyat anlayışının əlamətidir.

"Paris Xanımımızın Katedrali" orta fransız həyatının əzəmətli mənzərəsini özündə cəmləşdirən tarixi romanın ən yaxşı xüsusiyyətlərindən biri oldu.

VİKORİSTAN ƏDƏBİYYATININ SİYAHISI

• 1. Hüqo V. Paris Bizim Xanım Katedrali. M., 2003
• 2. Evnina E.M. Viktor Hüqo. M., 1976
• 3. Lunaçarski A.V. Viktor Hüqo. Yazıçının yaradıcılıq yolu. M., 1931
• 4. Mєshkova V.I. Viktor Yuqonun yaradıcılığı. Saratov, 1971

Qəhrəmanların ölümü "Paris Xanımımızın Katedrali" (1831) romanında şər üzərində mənəvi mühakimə rolunu oynayır. "Katedral"dəki şər, Hüqonun romanın taleyində mübarizə apardığı "köhnə yol"dur, 1830-cu il inqilabı dövründə "köhnə yol" eyni təməldir və özü də (sözləri ilə desək). yazıçı) padşah, o kilsənin ədaləti. Romanın yaxınlığındakı Diya Paris yaxınlığında partlayır 1482 s. Yazıçının obrazının mövzusu kimi “epoxa”dan danışması qeyri-adi deyil. Və həqiqətən Hüqo bütün biliklər üçün danışır. Romantik tarixçilik daim şəxsiyyətsiz təsvirlər və düşüncələr, dövrün səsləri haqqında eskizlər və її “rəng”lə nümayiş etdirilir.

Romantik bir tarixi roman ənənəsinə uyğun olaraq, Hüqo epik kətan yaradır, böyük, açıq məkanların təsvirlərinə üstünlük verir, kütləvi səhnələr, barvy növləri. Roman teatr tamaşası kimi, Şekspirin ruhunda dram kimi öz öhdəsindən gəlir, həyat özü hər cür “qaydaları” pozaraq səhnəyə çıxsa, zəngin ola bilər. Səhnə bütöv Parisdir, düşmən bilikləri ilə, yerin, tarixin, memarlığın düşməncəsinə biliyi ilə, rəsm əsəri kimi, memar əsəri kimi. Hüqonun öz romanı nəhəng təraşlardan, çətin gündəlik təfərrüatlardan - gələcək Paris Meri Lady Katedralinin qırıqlarından ibarətdir. Roman Hüqo Katedral kimi ayağa qalxdı - üfunət əladır, vacibdir, ruh üçün daha ahəngdardır, forma üçün daha aşağıdır. Yazıçı süjeti daş-daş, fəsil-fəsil qoyan kimi inkişaf etdirmir.

Katedral— baş qəhrəman romantizmin təsviri və təxəyyüllülüyünü, memar Hüqonun yazı üslubunun xarakterini epoxanın baxdığı cizgilərin üslubu ilə nümunə göstərən roman. Katedral, xatırlatmaların gözəlliyini və dinin təvazökarlığını qaçırmayan orta təbəqənin simvoludur. Romanın əsas qəhrəmanları - dzvonar Kvazimodo və arxdeakon Klod Frollo - daha az çanta adamı deyil, Katedralin yaradılmasıdır. Necə ki, Kvazimododa Kafedral özünəməxsus sağlamlığa nail olur, Klod şərabında da ruhi zəriflik yaradır.

Quasimodo- Ryuqonun demokratik və humanist ideyalarının daha bir aşılanması. Hüqonun mübarizə apardığı “köhnə yolda” hər şey rütbə, mənsubiyyət, geyimlə ifadə olunurdu – Kvazimodonun ruhu aşağılayıcı zəng çalan, zəifləmiş, kənar adamın obolontsisində dayanır. Tse naynizhcha lanka at suspіlnіy өөrarhії padşah tərəfindən tac. Amma əsli yazıçının qoyduğu mənəvi dəyərlər iyerarxiyasıdır. Bezkorisliva, samoviddane kokhannya Quazimodo öz gününü dəyişdirir və romandakı bütün digər qəhrəmanları - az qala dinin məhvinə oxşayan Klodu, zabit formasını sevən sadə Esmeraldini, zabitin özünü qiymətləndirmə tərzinə çevrilir.

Romanın personajları, konfliktləri və süjeti romantizm əlamətinə çevrilənləri, fövqəltəbii şəraitdə vinyatkovі personajları yaratdı. Əsas personajların dərisi romantik simvolizmin pərdəsidir, digər personajların həddindən artıq aşılanmasıdır. Romanda böyük təsvir gücündə və personajların romantik təbiətinin qüdrətində az güc var: onlar kimi emosional bağ qurulur, mittevo, bir nöqtə üçün, Kvazimodonun bir görünüşü üçün, Claude, Esmeraldi ağlasığmaz gücü axınları günahlandırır və viperedzhayut diyu. Hiperbol və təzadların estetikası emosional gərginliyi məcbur edir, onu sərhədə gətirir. Hüqo qəhrəmanları nainezviçdə, şərab romantik personajlarının məntiqi kimi doğulan şərab vəziyyətlərində və vipadkanın gücündə qoyur. Beləliklə, Esmeralda її chi bazha їy yaxşısını sevən şəxsiyyətsiz insanların həyat yoldaşıdır - Katedrala hücum edən bütöv bir sərgərdan ordusu, Katedrali müdafiə edən Kvazimodo, Esmeraldanı Katedraldən çıxaran P'єra Qrinqoire, її əsgərlər görünməzdən əvvəl ana.

Belə є romantik nadzvichaynі bəzəmək. Hüqo onları “rok” adlandırır. qaya- yazılı svavilin nəticəsi deyil, şərablar öz fəaliyyətlərinin tanınmasının bir yolu kimi romantik simvollaşdırma təşkil edir. Qəhrəmanları xilas etdikdən sonra tієї dövrünün tipik ləvazimatlarının qanunauyğunluğu, sanki ölümə fəryad edən kimi yellənən talelərin şıltaq əhval-ruhiyyəsi arxasında, istər azad düşüncə nümayiş etdirir, istərsə də bu, bir sınağı idi. insanlar öz haqqlarını müdafiə etsinlər. Qeyri-təbii є lantsyug vipadkovost, qəhrəmanlarda sürmək üçün scho, ale anti-təbii "köhnə yol", kral, ədalət, din, insan özəlliyini boğmağın bütün yolları, sanki Viktor Hüqonun müharibəsini dilə gətirir. Romanın inqilabi pafosu yüksəklərlə alçaqların romantik qarşıdurmasını konkretləşdirirdi. Feodalizmin, kral despotizminin konkret-tarixi obrazı üçün aşağı düşdü; Quasimodo, təkcə qroteskin romantik estetikasını itirmiş, Esmeraldanı "ədalət"in pəncələrindən alan, arxdeakonda sürən, bıçaqlanma simvoluna çevrilən bir qəhrəmandır. Hüqonun romantik poeziyasında təkcə həyat həqiqəti deyil - inqilab həqiqəti görünürdü.

Tvir

Viktor Hüqonun fəaliyyətinin son dövrünə qədər davam edən ən böyük yaradıcılığı “Paris Xanımımızın Katedrali”dir.

Bu qaraçı Ryuqo xalqının unudulmuş xalqı deyil, orta təbəqənin unudulmuş elementləri, gücün daha az dağıdıcı olduğunu yazmaq qeyri-adi deyil. Sterzhuyuchi, onlar "Paris Xanımımızın Katedrali" ndə insanların səciyyələndirilməsinin ən vacib xüsusiyyətlərini - dəhşətli bir qüvvə kimi vizyonlarda günahkar olanlar haqqında unudurlar, çünki onlar bir anda böyüklük ədaləti, insanları, zadəganlığı hiss edə bilirlər. Phoebe de Châteaupeur'un təqdis etmədiyi Frollo, daha heç biri Louis XI ilə, oxçularını, üzlərini, jandarmlarını "Möcüzələr Məhkəməsi" nin boğulduğu yerə ataraq qəzəbləndi. Vahid fransız monarxiyasının yaradıcısı olan XI Lüdovik dövrünün kifayət qədər romanlarda göründüyünü söyləmək mümkün deyil. Lakin Hüqo, vahid Fransız monarxiyasını məğlub edə bildiyi bir çox qeyri-insani aktivləri düzgün göstərərək, təxmin etmədi.

20-ci illərin ortalarından 30-cu illərin ortalarına qədər olan dövr. ilk - əhəmiyyətli dövrdən faydalana bilərsiniz yaradıcı inkişaf Hüqo sənət yaratmaq, bu, haqlı olaraq bütün Avropanın Hüqoya hörmətini gətirdi.

Hüqonun yaradıcılığının inkişafında xüsusilə qatlana bilən ən məşhur qayalar - 30-cu illərin ortalarından. 1848-ci il inqilabından əvvəl bu dövr bəzən Hüqonun böhran dövrü kimi qəbul edilir ki, bu da mühüm yeni əsərlərin olması ilə əlaqədar hakimiyyətin diqqətinə çatdırılır, sanki onlar əvvəlkilərin gücünə bərabərdirlər, ya da onların zsuvunu nəzərdə tuturdular. yazıçı, yeni mövzulara keçid. Düzdür, qayalı bir neçə zəif əsər yazdı, onların arasında xüsusilə dəbdəbəli olan “Burqqraf” dramını Sankt-Peterburq teatrlarından birində dramın hazırlanmasına həvalə edilmiş xüsusi rəydə Belinski layiqincə qiymətləndirdi. Hüqonun poetik yaradıcılığının çevrələrdəki ədədi ifadələri də xüsusi maraq kəsb etmir və şair Hüqonun yüksək zirvələrindən çox uzaqda olur, çünki onlar qarşısında olacaqlar.

Lakin faktlardan biri də odur ki, yazıçının inkişafının böyümədiyi, yeni əsərdə monarxiyanın yox, burjuaziyanın panuvannyasını tənqidi tənqidi olsa da, daha düzgündür. forma, lakin günün yogo, ki, istismar cəhalət qarşı etiraz artıb safkan. , - bu faktlardan biri də "Znedoleni" romanının ilk variantı üzərində işdir.

Bu ilk versiya 60-cı illərdə yazılmış "Znedoleni" romanı ilə tamamilə eynidir. və oxucu ilə belə layiqli uğura layiq olan. Yenə də, yeni tərzdə, burjua rejiminin tənqidi göz qabağındadır, mümkün siniflərin qurulmasını kəskin şəkildə pisləyir və xalq kütlələrini görməzlikdən gəlir, istismar edir, onları praktika ilə kapital arasındakı protirixə, Hüqonun çökməsinə səbəb olur. . Osskilki yaradıcı bir məktub yazmaq lawsmanno otovdati deyil yak pinnamer Materivіv, Bo Yak Prosesi, mən Sovet Trendansii, Ostіlki Mi Maimmo getmək hüququna qoşula bilərəm, Şaho robotu üzərində ilk Variant "Zentediy" - Nab_lsh Tsіnny Mərkəzi Digər Perigitva Gott Moment. Gugo-Romanist 60 -X mm.

Rəssamın yaradıcılığında üçüncü mərhələnin qoçağını yetişdirmək vacibdir. Niyə bunu 1851-ci ilin taleyi ilə, Hüqonun alçaqlığının taleyi ilə, başqa imperiyaya qarşı mübarizəsinin taleyinin taleyi ilə tarixlənir, yoxsa respublikanın taleyində bu fəaliyyətdə qalib gələrək, artıq birinci mərhələyə keçidi müəyyən edir. 1848-ci ilin payızı şəraitində?

Hüqonu və başqa respublikanı soyuqqanlı şəkildə ideallaşdırmaq istəyən, lakin sinəsinə qayıtmaq, burjua reaksiyasına qarşı mübarizəyə girərək, yak zdijnyuvala. 1848-ci ildə fəth edilmiş əsaslı demokratik azadlığa planlı hücum. Herzen "Kolisnı və Düşüncələr"də ilk dəfə başqa respublikanın taleyinə düşən demokratik münasibətlərinin böyüməsinin başlanğıcını qeyd etdi, əgər Hüqo getdikcə daha çox Fransa və Daedalus xalq kütlələrinin düşərgəsinə çevrilirsə, mən burjua irticasının, irticanın təzyiqinə qarşı durmağa daha çox meyllidir. fəhlələrin dağılmasından sonra yaramaz və aqressiv siyasi qüvvəyə çevrildi. Ryuqonun burjua respublikası çərçivəsində olsa da, Fransanın geniş kütlələrinin maraqlarını, o cümlədən fəhlə sinfinin mənafeyini müdafiə etməyə yönəlmiş fəal demokratik fəaliyyət mövqeyinə keçidinin özü də dairələrdədir.

Huqonun sülh uğrunda mübarizəsi qayadan başlayır: 1849-cu ildə danışır. müharibəyə etiraz edərək, Avropa xalqlarını militarizmə qarşı mübarizənin uğurlu nəticəsinin mümkünlüyü ilə yenidən fəth etdi. Hüqonun ana südü podiaları burjua irticasına qarşı müəyyən dərəcədə siyasi mübarizə ilə, bir növ sərtləşmə ilə, sanki 1850-ci il podialarından şərabları götürmüş kimi gələnə qədər; 1849-1850-ci illərdə olanları dəstəkləmək xüsusilə vacibdir. Hüqonun həyatı bir dövr idi, əgər o, orta zəmin olmadan başlamışdısa, xalq kütlələri ilə geniş əlaqədir.

Hüqonun çevriliş günlərində və yeni çevrilişdən sonra ərinə davranışını sadəcə izah edə bilərsinizmi: yazıçı artıq bütün yol boyu bonapartizmə və pişova qarşı fəal müxalifət yoluna qədəm qoyub, şübhəsiz ki, xalqın sevgisini etiraf edib. Fransa, yak döşləri, "Hüqo çuvallarda tam olaraq dayandı" - Herzen haqqında yazırdı. Bunun üçün Hüqonun yaradıcılığının üçüncü mərhələsinin qabağını sinə çevrilişindən sonrakı illərdən əvvəl deyil, 1849 - 1850-ci ilə qədər çayın qabağına gətirmək lazımdır.

1849-1850-ci illərdəki görüşlərdə burjua irticasına qarşı Hüqo çevrilişdən əvvəl Fransa xalqının geniş kütlələri arasında böyüyən və robot sinfinin əməyini qabaqlayan burjuaziya diktaturasına qarşı artıq demokratik etirazını bildirdi.

Başqa şeylərlə məşğul olun

Esmeralda "Paris Xanımımızın Katedrali" romanının qəhrəmanıdır. Esmeraldi obrazının xüsusiyyətləri Dövrün simvolu kimi Paris Xanımımızın Katedralinin təsviri Esmeralda - ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyəti

Viktor Hüqonun fəaliyyətinin son dövrünə qədər davam edən ən böyük yaradıcılığı “Paris Xanımımızın Katedrali”dir.

Bu qaraçı Ryuqo xalqının unudulmuş xalqı deyil, orta təbəqənin unudulmuş elementləri, gücün daha az dağıdıcı olduğunu yazmaq qeyri-adi deyil. Sterzhuyuchi, onlar "Paris Xanımımızın Katedrali" ndə insanların səciyyələndirilməsinin ən vacib xüsusiyyətlərini - dəhşətli bir qüvvə kimi vizyonlarda günahkar olanlar haqqında unudurlar, çünki onlar bir anda böyüklük ədaləti, insanları, zadəganlığı hiss edə bilirlər. Phoebe de Châteaupeur'un təqdis etmədiyi Frollo, daha heç biri Louis XI ilə, oxçularını, üzlərini, jandarmlarını "Möcüzələr Məhkəməsi" nin boğulduğu yerə ataraq qəzəbləndi. Vahid fransız monarxiyasının yaradıcısı olan XI Lüdovik dövrünün kifayət qədər romanlarda göründüyünü söyləmək mümkün deyil. Lakin Hüqo, vahid Fransız monarxiyasını məğlub edə bildiyi bir çox qeyri-insani aktivləri düzgün göstərərək, təxmin etmədi.

20-ci illərin ortalarından 30-cu illərin ortalarına qədər olan dövr. Hüqonun yaradıcılığının ilk - əlamətdar dövründən istifadə edə bilərsiniz, onun uzanması ilə artıq dərindən öz bədii yaradıcılığını yaratmışdır, çünki onlar haqlı olaraq bütün Avropanın Hüqoya olan hörmətini artırmışdı.

Hüqonun yaradıcılığının inkişafında xüsusilə qatlana bilən ən məşhur qayalar - 30-cu illərin ortalarından. 1848-ci il inqilabından əvvəl bu dövr bəzən Hüqonun böhran dövrü kimi qəbul edilir ki, bu da mühüm yeni əsərlərin olması ilə əlaqədar hakimiyyətin diqqətinə çatdırılır, sanki onlar əvvəlkilərin gücünə bərabərdirlər, ya da onların zsuvunu nəzərdə tuturdular. yazıçı, yeni mövzulara keçid. Düzdür, qayalı bir neçə zəif əsər yazdı, onların arasında xüsusilə dəbdəbəli olan “Burqqraf” dramını Sankt-Peterburq teatrlarından birində dramın hazırlanmasına həvalə edilmiş xüsusi rəydə Belinski layiqincə qiymətləndirdi. Hüqonun poetik yaradıcılığının çevrələrdəki ədədi ifadələri də xüsusi maraq kəsb etmir və şair Hüqonun yüksək zirvələrindən çox uzaqda olur, çünki onlar qarşısında olacaqlar.

Lakin faktlardan biri də odur ki, yazıçının inkişafının böyümədiyi, yeni əsərdə monarxiyanın yox, burjuaziyanın panuvannyasını tənqidi tənqidi olsa da, daha düzgündür. forma, lakin günün yogo, ki, istismar cəhalət qarşı etiraz artıb safkan. , - bu faktlardan biri də "Znedoleni" romanının ilk variantı üzərində işdir.

Bu ilk versiya 60-cı illərdə yazılmış "Znedoleni" romanı ilə tamamilə eynidir. və oxucu ilə belə layiqli uğura layiq olan. Yenə də, yeni tərzdə, burjua rejiminin tənqidi göz qabağındadır, mümkün siniflərin qurulmasını kəskin şəkildə pisləyir və xalq kütlələrini görməzlikdən gəlir, istismar edir, onları praktika ilə kapital arasındakı protirixə, Hüqonun çökməsinə səbəb olur. . Osskilki yaradıcı bir məktub yazmaq lawsmanno otovdati deyil yak pinnamer Materivіv, Bo Yak Prosesi, mən Sovet Trendansii, Ostіlki Mi Maimmo getmək hüququna qoşula bilərəm, Şaho robotu üzərində ilk Variant "Zentediy" - Nab_lsh Tsіnny Mərkəzi Digər Perigitva Gott Moment. Gugo-Romanist 60 -X mm.

Rəssamın yaradıcılığında üçüncü mərhələnin qoçağını yetişdirmək vacibdir. Niyə bunu 1851-ci ilin taleyi ilə, Hüqonun alçaqlığının taleyi ilə, başqa imperiyaya qarşı mübarizəsinin taleyinin taleyi ilə tarixlənir, yoxsa respublikanın taleyində bu fəaliyyətdə qalib gələrək, artıq birinci mərhələyə keçidi müəyyən edir. 1848-ci ilin payızı şəraitində?

Hüqonu və başqa respublikanı soyuqqanlı şəkildə ideallaşdırmaq istəyən, lakin sinəsinə qayıtmaq, burjua reaksiyasına qarşı mübarizəyə girərək, yak zdijnyuvala. 1848-ci ildə fəth edilmiş əsaslı demokratik azadlığa planlı hücum. Herzen "Kolisnı və Düşüncələr"də ilk dəfə başqa respublikanın taleyinə düşən demokratik münasibətlərinin böyüməsinin başlanğıcını qeyd etdi, əgər Hüqo getdikcə daha çox Fransa və Daedalus xalq kütlələrinin düşərgəsinə çevrilirsə, mən burjua irticasının, irticanın təzyiqinə qarşı durmağa daha çox meyllidir. fəhlələrin dağılmasından sonra yaramaz və aqressiv siyasi qüvvəyə çevrildi. Ryuqonun burjua respublikası çərçivəsində olsa da, Fransanın geniş kütlələrinin maraqlarını, o cümlədən fəhlə sinfinin mənafeyini müdafiə etməyə yönəlmiş fəal demokratik fəaliyyət mövqeyinə keçidinin özü də dairələrdədir.

Huqonun sülh uğrunda mübarizəsi qayadan başlayır: 1849-cu ildə danışır. müharibəyə etiraz edərək, Avropa xalqlarını militarizmə qarşı mübarizənin uğurlu nəticəsinin mümkünlüyü ilə yenidən fəth etdi. Hüqonun ana südü podiaları burjua irticasına qarşı müəyyən dərəcədə siyasi mübarizə ilə, bir növ sərtləşmə ilə, sanki 1850-ci il podialarından şərabları götürmüş kimi gələnə qədər; 1849-1850-ci illərdə olanları dəstəkləmək xüsusilə vacibdir. Hüqonun həyatı bir dövr idi, əgər o, orta zəmin olmadan başlamışdısa, xalq kütlələri ilə geniş əlaqədir.

Hüqonun çevriliş günlərində və yeni çevrilişdən sonra ərinə davranışını sadəcə izah edə bilərsinizmi: yazıçı artıq bütün yol boyu bonapartizmə və pişova qarşı fəal müxalifət yoluna qədəm qoyub, şübhəsiz ki, xalqın sevgisini etiraf edib. Fransa, yak döşləri, "Hüqo çuvallarda tam olaraq dayandı" - Herzen haqqında yazırdı. Bunun üçün Hüqonun yaradıcılığının üçüncü mərhələsinin qabağını sinə çevrilişindən sonrakı illərdən əvvəl deyil, 1849 - 1850-ci ilə qədər çayın qabağına gətirmək lazımdır.

1849-1850-ci illərdəki görüşlərdə burjua irticasına qarşı Hüqo çevrilişdən əvvəl Fransa xalqının geniş kütlələri arasında böyüyən və robot sinfinin əməyini qabaqlayan burjuaziya diktaturasına qarşı artıq demokratik etirazını bildirdi.