Qayıqda uzanmış Kriviy Nosopir və aşağıdan yığılmış geniş, mov bulaq. Yuxularımda bilirəm, öz fikirlərimi düşünürəm. Özümü eşidib heyrətlənirəm: dongy, bag-of-the-day light, on the off of the sides, on that and on.
Yaxşı, o bik ... Yakiy, de vin?
Nosopir, yak magging deyil, eyni tərəfə şaplaq deyil. Öd işığı yalnız bir, bir, bir idi. Tilki nadto artıq əladır. Svit geniş, pic, tikav hər tərəfdən, hər tərəfdən, yuxarı və aşağı, və uzaq, sonra arch. Mürgülə skrіz chorna іmla. Biz işıqla sönəndə o, uzaqda, qaranlıq bir tutqunluğa çevrildi və orada, tutqunluğun arxasında, daha da, qaranlıq, sonra kublar, sonra buynuzlar, sonra yaşıl təbəqələr yayıldı; isti və soyuq bir söndü. Yüngül və geniş boş rəngli verstlərdə fırlanan, fırlanan.
“Və uzaqda? - Nosopir kimi düşünürəm. - Dali, mabut, Allah. Allahı görməyinizi istədim, amma murdar olan şeylər deyildi, amma sanki ədalət naminə deyildi. Nosopir özünün boş, qoyun kimi içindən birinə gülümsədi, Tanrının necə lal qorxusuna heyrətləndi, bir povağa. İlahi, bіlіy zibilində, şam farbovan taxtında oturub zərli bubontsі kimi kallus barmaqlarını yol. Vin buv, yulaf ezməsindən tənbəl çəkmə yazan köhnə Petrusha Klyushin-ə bənzəyir.
Evin ruhunu evə pıçıldayan Nosopir. Mən tanrının zmalovuvunu, böyük atlarda, müharibədə, qaçırılanların, xüsusən də qızların, çiyinlərində, siyahıları və döyüşçüləri ilə yüngül boğuq plaşlarla, blakitdə lənətləndilər, sonra rotanı sallayanda, pis qurdlar dəstəsini yellədilər,
İlk növbədə, döyüşlərin qarşısı alındı.
Bütövlükdə çoxlu boşluq var idi, səhv, і Nosopir düşüncələri sakitcə і tsixə tüpürdü. Bilirəm ki, torpağa, sakit qış volostuna və tənbəlliyə, bobbi ilə yaşayan, eyni payda.
Nini vin onun istinad adını təxmin etdi. Aje yogonun adı Oleksiyem idi, ilahi, sakit və zəngin ataların maviliyində. Ale üfunət qoxusu gənc mavini bəyənmədi, bunun sayəsində qırmızı saçlarla dost oldular. Ertəsi gün ata həftəsonu cavanlara arvad verəndə çiləmələr boşdur, böyüyüb yerə yaxın zanbaq kababı qurub deyir: “Ox, çimdik, əllər sənə verilir...”
Alexa buv böyük bir kəndlidir, onsuz da tənbehlərə və rəqəmlərə qarşı qorunmasa da: cırtdan, əziz körpə ayaqları, tülbağa hörülmüş və böyük yuvarlaq başlı, geniş nis doğulduğundan, barloqları silməmişdir. tərəflər. Onu Nosopir adlandırdılar. Eyni yerdə bir daxma qazanmaq, bir az yerə, bir az yerə qoymaq və onu çimdikləməmək. Dülgərlik etmək üçün ətrafda gəzərək, başqasının həyatına həyatı sevməmək və ya ehtiyac duyaraq zimogoriti səsi. Uşaqlar böyüyürsə, dərhal anadan atanı kölgədə qoyaraq, kiçik oğlana meyl etdilər, hətta Stolipin-nazir ti siçanlarını təriflədilər. Hələ də Akindin Sudeikinin bu yalnışlığı ortaya atmasından şübhələnir:
Oniseum üçün yaşayırıq,
Heç bir vivsa, heç bir həyat real deyil,
Əyləncəli deyil, gün yalan danışır,
Onlar rejimi çeynəyiblər.
Ailənin gözü nə qulağa, nə də ruha çatmırdı. Nosopir nadovqo tək başına itdi, tükləri, qıvrımları, köşkləri satıldı və dolanmaq üçün tənbəl alıb bir ildən sonra dünyaya getdi. Onlar isə uşaqları narahat etmirdilər, özlərini inək likarı kimi göstərir, qayıqda qurdlu çanta gəzdirir, quru ot dəstələri və heyvan yığırdılar.
Youmu bulo chi be-if ola bilənləri xəyal etdi. Ox dərhal tənbəlliyin üstündə, şən bənövşəyi səmanın yanında, günəşin işığı qışqırır, şəhərin arxalarında kəndin yaxınlığında çoxlu pullar parlayır və onların mində biri küçələrdən keçir. Hare asmaq bilya gumen, əks halda çox tənbəldir. Vuhami və səs-küysüz oğurlamaq üçün qoxu, qar üzərində tullanmaq üçün ehtiyacsız corysty olmadan. Yalintsy qara qarğanın qabağında yat, çay buzun altından axır, bəzi kabinələrdə çəlləklərdə dolaşmaq üçün Mikil pivəsini içməyin, Nydə, Nosopirdə isə koli soyuqluğundan qar tutmaq olar.
Vіn prokynuvіvіd birbaşa mіsyatsya, tsiganske sonechko wіkno laznі ilə nüfuz etdi. Bu işığın şiddəti Nosopiri sağlam bir başa sıxdı. Qoca gözləri ilə gözünü qaldırmadı, ölü gözü qaldırdı. Temryavada tökdülər, yaşıl iskri örtüldü, ale їkhny shvidny smaragdovy rozsip bir anda şiddətli bir leysanla əyri şəkildə dəyişdi. Mən Nosopirin sağlam gözünə heyran oldum.
Sonda bir az işıq, ale, tənbəllikdə qaranlıq idi. Nosopir pomatovavkolo, yaşıl otbiçən bilmək üçün hıçqırıq və bir parçalanma qidalandırmaq. Ale biçən deyildi. Tse znu davavsya şərab əlamətləri, banuşko. Nosopir mehribanlıqla pam'yatav, o, Kamyankanı şikəst etdi və biçənəni iynə və skamya ilə qurdu. İndi Bannushkonun oxunu bilirəm, strumentin tutmuşam ... Bir saat qalın daha tez-tez: ya bast ayaqqabını çəkin, sonra tənbəl oynayın, sonra zorla tyutyunu daxil edin.
Yaxşı, yaxşı, gəl, - Nosopir sakitcə dedi. - Yerinə qoy, kimə görünür.
Misyats zəif bir xmara ilə boğuldu, tənbəllikdə bir ölü çeynəmə də var idi. Kam'yanka zvsim oholola, soyuqdur və nosopir nibbled çekati.
Zəng edin zduriv! Yaky prokhvist, düzdür. Bu nədir? Aje cavan deyil men seninle baluvatim. Yaxşı, ox, bunlar.
Kosar іnshіy lavtsі-da peyda oldu. Qoca skipləri yığıb Kamyankanı su basdırmaq istəyən indi düz əlindən şirnikləri qurtumladı.
Yaxşı, yoxlayın! - Nosopir yumruğunu temryavda silkələdi. - Vilizay yaxşı, yaksho! ..
Ale bannushko prodovzhuvav rozіgruvati spіvmeshkantsya və nosopir ayağını blunting.
Sirnikləri gör, axmaq!
Sən bunu yaxşı bacardın, z-pid lavi kimi bang etmək aydındır, pidlogda de Bula dirka, pişik kimi iki səliqəli göz tıslayır. Nosopier sakitcə o ana qədər sürünür. Ayağım geri çevrildiyi üçün içəridəki lil üçün bannuşkanı tutmaq istədim. Nosopir uçuşları. Su ilə bir az oyun atmadım, çiynimlə qapıya vurdum. "Mən başımla yaxşı deyiləm" dedi siz təsadüfən. Sonra bannuşko qışqıraraq eyvana qaçdı, yalnız Nosopir buraxmadı, ancaq dərhal qapını döyməyə başladı. Qalxmaq udmaq, şövq buvs, eyvanda banuşkanın quyruqlarını sıxmaq.
Ox belədir! Warzati olmaq istərdinizmi? Qucaqlayacaqsan, boo...
Qapıdan bayırda olan heather skiglennyaya keçdi, sonra hər şey sakitləşdi. Kapüşonda nosopir lasnuv: sirniklerin kishenide opinilisi var. Yanğın və visvіtliv eyvanını şişirmək Vіn. Mіzh qapılar və jamb buv zatisnuti kіnets motuzki. “Yaxşı və yaramazın oxu, Nosopiri başı ilə oğurlayıb. "Bu, bir az qarışıqlıqdır."
İndi faylı alovlandırdım və əyilmə işığına daxil etdim. Şən isti, işıq qaranlıqda asılıb, bəzi laklar, loglar, öd skamyaları, ağcaqayın qabığı pester və kətan çantaya asılmış bir rels, de-zberigalis mal-qara zilla. Böyük Chorna Kam'yanka spanın üçdə birini, üçüncüsü isə yüksək iki pilləli polisi tutdu. Ağaclarla su oynayaraq, vedrə ilə atışma şəklində, alt göyərtədə dayandı. Bir qoyun dərisi də var idi, ağcaqayın qabığının pəncərələrində silniçka, çay dəstgahı, nəinki şorba xadiməsi, həm də samovar olan o çavunok qaşığı.
Nosopier motozu sökdü, yaku Bannuşko quyruğunu eyvanda çəkərək dəyişdirdi. Bosonіzh pishov soyuqda, odun üçün. Göllərdən başqa, ditlahlar heatherdən keçirdi. Zupinilis, rəqs etdi.
Didusyu, didusyu!
Amma heç nə!
Yaxşı, mənim üçün çox şey və evdə olmaq yaxşıdır.
Nosopir ətrafa baxır. Dağlarda, dağlarda Şibanixanın səmasına onlarla dim biliç dimiv çıxdı. Dimilisya bütün navkolishny kəndlərinin yaxınlığındadır, əvvəlcə şaxta ilə doludur. Mən Nosopir düşünürəm: “Bax, çıx get... Rusiyanı qızdırmaq üçün. Tələb və mən.
Odun gətirdim, çelisniki Dimovun dirəyinə gətirdim və Kamyankanı su basdırdım. Odun sönük, hərəkətsiz odla məşğul idi. Nosopir sіv pidlogda indi atəşə qarşı - pokerin əlində, mis ayaqlarımızı yuvarlayırıq - troparı dolduran səs: "... Batkovun bənzərsiz sözü və xilasımız üçün yaşayan ilahi ruhlar, cismani olaraq oyanın və əzəmətli dirilişləriniz üçün ölən ölümə xeyir-dua verin!"
Bulova oxumağın vacib olduğunu söyləməyəcəyəm, amma müəllifin üslubu belədir ... bilirsiniz ... gözəldir. Ya liriklər tanışdırlar, indi ağacda dummy ilə kök salırlar, indi dağdan enmək üçün yak sürürlər, amma vurmurlar. "İrəli" nin oxu belə - nachebto ümumi süjet xətti- Tse kollektivizatsiyya, alto razhrestyannya və kənddəki insanların həyatından bəhs edən hekayə sadə şəkildə ortaya çıxan kimi mimovoli fikirləşir - niyə müəllifi unutmadı, bu operadan deyilmi? Deməli, müəllif heyrətləndirici şəkildə geniş xalq-kənd kütləsini ovlamışdır. Mən onu hədsiz dərəcədə bitirməyə getdim. Ale chi mahnının sözlərini başa düşmür?
Roman "Qabaqcadan" adlanır, hətta daha da uzaqlara. Ona görə də yemək istəyirəm - Şibanıx əvvəldən gəlibsə, onda nə olacaq?
Verilənlər haqqında çoxlu kitablar yazılıb. Bəli, "Birinin qarşısında" həqiqətən də kollektivləşmənin bir qabığı haqqındadır, daha şən deyil, daha da mahnı oxumur, sadəcə bir cılız gün yazıb sarmalayır. Kollektiv inkişafın birinci oxu odur ki, qıvrılma artımı yeni qüvvədə özünü göstərir. Kimin üç inəyi var - o oğru.
İqnax Sopronovun dövri obrazı, güclü bolşoy və təbiəti tərəqqidən məhrum olan neigin gününə qədər. Kəndin o tayından keçdiyim düşərgəyə getmək istəməyən Tse lyudin, de cılız ludin özünəməxsus, kollegial qonaqpərvərliyin təşkili və təşkili planında iddiasız və ən çox maraqlanan şey - kerovana tərəfindən. insanlara qarşı xüsusi nifrət.
Allah eləməsin ki, belə bir cihazın ömrü romandakı kimi olmasın.
Vasil Bulovun “Ön planda” romanı rus kəndindəki kollektivləşmədən bəhs edir. Tobto nə ölümcül podіya ilə zəngin bir dönüş nöqtəsi haqqında radio tarixi... Gəlmə prosesinin yaxın və uzaq irsi çox görünür, biz bu il öyrəndiyimizi yaşayırıq. V.Bulov birincilərdən idi, lakin hətta 60-70-ci illərdə o, yeni tərzdə, buynuzlu ideoloji göz qapaqları olmadan, kollektiv tədqiqatların tarixinə nəzər salaraq, dönüşü və dönüşü həqiqətlə təsvir etməyə çalışdı. Bunun üçün “İrəli” romanı həm ədəbi, həm də sosial fakta çevrilib.
Mənə görünən yogi kökünün tarixini göstərin. Vona bir çox rock_v üzərində sürükləndi. İrəli, V.Bulovun romanı 70-ci illərin qabağında - viqlyadın təkidli senzurasında oxucuya çatdı. Bununla belə, V. Bєlov oxucular və tənqidlər tərəfindən nəzərə alınan bu cür yeməyi uzaqda qoya bildi. Məhz həmin saat sosial qarşıdurma uğursuz oldu, Blovim-rəssamın obrazları, ən yaxşı ictimai şərhlər edildi. Tarixin həqiqəti dibinin səthində yatmadı və həqiqətə gedən yol asan ipuçlarına rast gəlmədi.
Məlum oldu ki, “Zviçnoy spravoy” və “Teslyarskih elanları”nın müəllifi kollektiv təhlilin görünməmiş versiyası üçün hazırlanıb. Qolovnı, milli və suveren faciə kimi kollektivlərin ruhunda çəmənliklərin kinli versiyasının qeyri-kanonik zmist. Bitməmiş roman üzərində robotlar prosesində V.Bulov faciənin aşağı tarixi izahat məqsədini irəli sürmüşdür. Romanın “Böyük dönüş nöqtəsinin riki” (“Novıy svit”, 1989, № 3) adlı başqa bir kitabın qulağında 20-30-cu illərin siyasi övladlarına ünvanlanan çoxlu sərt misralar və dəyərləndirmələr var. . “Trotskizm”in müalicəsinə xüsusilə qonaqpərvərlik göstərildi...
U.Bulovun romanı haqqında qayaya baxan ədəbiyyatşünasların robotları bunun çox hissəsini deyirlər. Geniş uyaviti їхні düşüncələrini doldurmaq üçün nizamlı pragnuv pragnuv. Ümumiyyətlə, tənqidçilər, sosioloqlar və naşirlər tərəfindən "İrəli" haqqında yazılanların hamısı bu obsyag ideyası ilə canfəşanlıqla bir-birinə qarışan görüş nöqtəsinə qədər getmir. Materiallar götürüldükdə, onlar Vedik romanının özünə təyin edilmiş "monoqrafik" olanlara, robotlara mükafat verdilər. Onlar da kolleksiyaya qaçmadılar, məsələn, I hökmün tənqidi baxışlarına tutuldular. Zolotuski və mən. Litvinenko, "Zakritiy sınığı" (" uzaq Skhid”, 1988, № 6) yeni və zamansız bir şeydə zəngin şəkildə ortaya çıxdı.
"Kanuniv" haqqında polemik - bütün mübahisəli ziqzaqlar və ən vacib visnovklar üçün - mükəmməl ümumidir. 70-80-ci illərin şübhəli özünüdərkində Tse z dərsləri. Bunun üçün yazıçının və tənqidçilərin yazdığı hər şeyi mənəvi fakt kimi, hərtərəfli və əsaslı təhlilə ehtiyac kimi görə bilərik.
U.Bulovun romanının super ötürülməsi zamanı irəli sürülən versiyaların təftişi istər-istəməz tarixi reallıqlara zərurət yaranana qədər retrospektiv qiymətlər verəcəkdir. Bütün bu yolda kollektiv və sosial dəyişikliklərlə bağlı bəyanatlarımızın sistemləşdirilməsi qaçılmazdır. Məsələ ondadır ki, Bilovskoy versiyası “böyük sıçrayış”ın həm müasir, həm də irəli ədəbi versiyalarına aid edilir.
60-80-ci illərin nəsrində V.Bulovun romanı təkcə kollektivləşmədən söhbət getmir. Beləliklə, məsələn, B. Mojaevin "Kişilər və qadınlar" romanından, məsələn, Z. Zalygin, K. Vorobyov, F. Abramov, И. Akulova, M. Aleksova, Z. Antonova, U. Tendryakova... “Birinin qabağında” haqqında yazan tənqidçilər dəfələrlə nəsrin bir qatını soxurdular. Podіyinin qaynar izi ilə yazılan 30-cu illərin yaradıcılığı zənginləşən kimi içlərində böyük səs-küy yaranır. bir saat nagaduvannya ildə Tim keçirilməsi zamanı qeyd edilən kollektiv versiyası haqqında, - bu dövrün, bu faciəli vaxt bilik yolunda təbii croc da var.
V.Bulovun romanı ilə bağlı bir sıra tənqidi fikirləri təqdim edən tək mən deyiləm. Ən vacibi də odur ki, mənim fikrimcə, indiki “böyük fasilə” ilə bağlı super-söhbətə birbaşa əlaqə kimi tarixi və ədəbi faktların xəbərləri gündəmə gətirilir. Tom, kolleksiyanın sonunda tarixi və ədəbi "şərh" haqqında bütün məlumatları təqdim edir.
Zbirkinin oxucusu Vasil Bulovun özünün bir və eyni müsahibədə fikirləri ilə bağlı səsləndirdiyi səsi hiss etdi və yaradıcı "Kanunam"a getdi, mən hiss etdim ki, cari il "vçor"dan çıxdı, təxminən. bir saatlıq qışqırıqlar, hakimlər tərəfindən yazılmış roman. Mühakimə, eyni qayaya çatmaq üçün öz kənarında sancmaq, digər dövri nəşrlər arasında böyümək, bir anda öz növbəsində "dəyirmi üslub" yazışmaları, V. Baulovun zoruzlu romanının başa düşülməsinə tapşırıqlar .
Vasi Li Bulov - Volodymyr Stetsenko
MƏN TORPAQLARI ÖZÜMƏ, RİDNİXƏ VƏ YAXINLAMAQ İSTƏDİM... [V.Bulovimlə söhbətdən fraqmentlər, kitabda dərc olunmuş: Yazılı kitab і saat. M., "Radianskiy pisnik", 1986.]
V. Stetsenka. Vasili İvanoviç! Siz yak oxuyursunuz, teatrlarda "İşıq suyunun üstündə", "Po 206-cı", "Ölümsüz Kosçiy" p'usinizi oynamağa gedəcəksiniz. 20-ci əsrin Silska salnaməsi olan "Kanuni" haqqında "fitnə" elanınız haqqında super misralar güman etməyin. Daha çox oxucu üçün adınız "Sağda Zviçna" hərfinin qarşısında bağlanmayacaq, məsələn, Şoloxovun adı - "Sakit Don" ilə. Söhbət iyirmi il əvvəl “Pivniç” jurnalında dərc olunduğuna görə, mənim təsis olunmağımdan gedir, bu sizə nəinki populyarlıq gətirdi, həm də yeni mərhələİndiki kənddən xəbər verən rus bədii nəsri. Yadımdadır, Moskva ədəbiyyatçılarında düşmənçilik daha güclü idi. Enerji təchizatı: "Zvichnu spravu" oxumusunuzmu? - todinin səslənməsi vitannyanı əvəz etmək üçün kifayət deyil. Tənqidçilər “silskaya” nəsrindən yazsalar, şübhəsiz ki, “Zviçnoy spravı”ya üz tutacaqlar.
Əslində, mən istəyirəm ki, o, kiçik olsun, hamısı bir yerdə və monumental olsun, sadə və müdrik olsun. Xalq epik sadəliklə, idealsız və bağışlanmaz, mənəvi təmələ daha çox inamla xarakterizə olunur. Kənd həyatı ortada bilirsən.
Oxuyan sensi gənc “satıcılar” deyə bilərdilər ki, “Zviçnoy spravi”nin üfunət iyi çıxıb.
V. Bєlov. Mən belə müalicəyə yaraşmıram. Mən vvazhayu, yaxşı, rus Sylsk nəsrinin analitik ənənəsi sarsılmadı, olmayacaq, syak-belə, əbədi yaşadı. Fyodor Abramovun “Qardaşlar və bacılar” və “Bezbatçenka” romanlarını oxuduğumu xatırlayıram. Tse bully möcüzələr mənim görmək üçün! Bulo sadəcə nezumіlo, belə girku həqiqəti bir yol pislya vіyni yazmaq olar bulo! Qardaşım Yurinin tövsiyəsi ilə çoxlu kitablar oxumuşam. Win kazhe: kitabları oxumaqdan ailəmiz haqqında yazılmışdır. Mən əminəm! Vətənimiz haqqında hər şeyi oxuyuram, inəyə qədər hər şeyi təfərrüatı ilə görürəm! Məndən çox kitab oxuyub-oxumadığımı soruşacaqlar. Aje bouv yetişir. Artıq xidmət ordusundadır. Başqa heç yerdə oxumamışam. Belə çıxdı ki, kolgospne həyatı haqqında həqiqəti yazmaq olar!
V.S. Silskanın həyatının həqiqətə uyğun obrazı ənənəsi sarsılmamışdır. Bully Chudovi Narisi - Valentin Oveçkin, Yuxim Dorosh, Georgiy Radov, Leonid İvanov ...
Nəşrlər döyüşkən kəndin həyatına "işğal etdi" və sənətkarın nəsrinin oxu sıçraymadı, iradi yazı saatları olmayanlar deyil, çatmayanlar ... , həm də nüfuz. insanların həyatının qlibininin ağlı.
VB Vibachte mənə, hətta on altı qayalı insanlar, Lyudin böyüyür! Və necə perednik_v haqqında danışmaq ... Tse Abramov kənarda deyil. Bulo Yaşin "Vajeli" tərəfindən yazılmışdır. nəşr etdim. Zənciri nəzərdə tuturdu. Mənim üçün yox, bütün ədəbiyyat üçün məhrumdur. Yaşin məni doğruluğundan və aşkarlığından uzaqlaşdırdı. Ki, buv n'yatty altıncı rik. Mən plus o çobanın narisi əvvəl. Bu üfunət qoxusu bədii mənada heç də az çətin deyildi, amma publisistik, ideoloji üfunət baxımından məni sadəcə olaraq çevirdilər. Buli tendryakivski "Wukhabi", buli ... Bagato bulo dechego! Mən niyaki üfunət deyil "satıcılar"! Sadəcə yazıçılar. Şübhəli görünüşlər haqqında həqiqəti yazdılar. Və hər şeydən. Bizim tənqidçilərimiz maystri şərabları və yeni şərtlərdir. (...)
Mən bilirəm ki, garnie çıxışları tamamilə bənzərsiz və plansızdır.
V.S.
VB mən, məsələn, mən öyrənməyə çalışıram, özümə deyirəm, bilmirəm, amma bilmirəm. Düşərgənin özü xüsusidir ...
V.S.Titsian Tabidze izah edəcək:
Chi mən virshi yazmıram. Qoxulu, yak povist, yaz
Mən, і həyat hіd supervodzhu їх.
Bu nədir? Qarın çökməsi...
Mən dolanışığı ilə yaşayıram. Scho oxu öldü.
İdesh - və rəğbətlə ... Və bir an belə düşünməyin!
V.B. Birincisi, ölkədə səs-küy yoxdur.
VS Aleksey, robot olmaq lazım olduğunu görəndə, nə cəbhə? Sadəcə oturardınız - mən, deyəsən, "sırasız bir gün deyil"?
V. B. Ni. Yaxşı scho vi! Əgər bacarırsansa, xüsusi düşərgəyə gəl. Və əvvəllər idi - tsikh stanіv-i xatırlamağı unutmadım - əvvəllər pratsyuvati üçün ac idim. Niny eyni deyil. Mümkünsə, vaxtaşırı qiymət vermək lazımdır. Tse, mabut, mən sənin sağlamlığın və atmosfer pisliyi üçün uzanacağam.
V.S. Chi є Məşqinizi düzəltməyin bir yolunuz varmı?
V. B. Nі, mənim fikrimcə, nі. Normal həyat tərzi tələb olunur. Sükut lazımdır. Qeyri-adi tələb. Robot ola bilərsən, məsələn, zboriyə gedə bilərsən və ya plenuma gedə bilərsən. Çünki siz səfərdəsiniz, oteldə yaşayırsınız. Kesintisiz əlaqə qururam. Uğur qazanmaq üçün normal düşərgəyə gəlmək lazımdır. Birincisi, bu mümkündür, buna görə də yazmaq istəyirsən ... Tobto, tamamilə, bir rütbə ilə bir vəziyyət yarada bilərsiniz. Yak? Heç bir pereshkod olmasa da, amma başqa bir şeydən keçmədim - get və get, tək başına bir whitopiti lazuli yaşa, göbələkləri meşəyə endir, sonra normal bir insan düşərgəsi var.
Dəyirmanla parça-parça sürürsən?
VB Yaxşı, yak. Mən dünyanın bir parçasıyam Gündəlik həyat bir hiylə ilə bağlanmış, be-kimi doğru olanlar, inzibati. Kimi ol, zəhmət olmasa. i vin; robot deyil, həyat. Və bir parça ağıldan istifadə edə bilərsiniz. Sadəcə yerləş. Mən, məsələn, “Ölməz Koçya”nın qazkasını üç hərflə yazmışam. Buna görə də, Koktebeldə Yuliya Drunin və rejissor cholovik tərəfindən əhatə olunmuş çox adam yox idi. Özümü təbii olaraq bu qədər sakit hiss edirdim və bunun normal olduğunu. Və Pitsundі da ox vlіtku - yak orada bir robot, xatırlayıram?
V.S.Tak. Bir avtokrat ilə kəsilmiş və sənin gözündə daha çox əzab çəkəcəksən, bir xalq kimi, diş fırçası üçün bir yak. Sən skarjilis, robot orada deyil və bilirsən ki, sən onlarla narahat olmayacağını düşünürdülər.
VB Vzagal I vvazhayu, lakin ədəbi planda insanlar özləri Kvaltuvati günahkar deyil. Əgər mümkündürsə, onda...
V. S. Mozhesh - yazma!
VB Beləliklə.
V.S.Koli ti oxuyur і yazının təbiətindən - idrakın dərk edilməsi Pratsyuvati korluğu olmadan şairlərin təbiəti olmadan.
VB Heykəli, məsələn, qızılgüldə yazıla bilər. Möhkəm açarınız olsun. Mən sərxoşam, etiraf edim ki, əclaf! yerə. Mənim vəziyyətimdə, bütün bədxahlığım üçün artıq tam əsasnamə yazıram. Və görmürəm ...
V.S. Dobre. Və ox bütün yoxlamalarla davam etdirilən robotla tamamlandı - "Əvvəlcədən". Yaxşı, nəğmə, necə yazmaq olar?
VB Z "Birinin qarşısında" sağ tərəfdə daha da bükülür. Burada materialın universallığı daha da böyükdür. Material o qədər zəngindir ki,... ilk sənədli materialdır. Mən bilmirəm, із-під ніого гизти kimi. Win mene relyefli. özümü görə bilmirəm. Deyakı insanlar materialı götürürlər. Ale, götürə bilmirəm, götürürəm. Mən bunu götürürəm.
Açığı, siz sona qədər onun qarşısında əsəbləşmədiniz?
V.B.Zanadto çox zəngindir. Mən zəng etmirəm. Ale, mən açıq-saçıqam.
V.S. Mən tsya robot vacibdir, desək, "nadinc" rozpovidі deyil? Qoxusu yazılmışdı, mabut, ondan asan ki, hər şey sənin gözündə göründü.
VB Robot asanlıqla tapıla bilər, əgər ondan əvvəl yandırsanız və pratsyuvati başlasanız. Və yalnız özünüzə kömək edə bilməyəcəyiniz şəxslərə gəlin. Ale, ana robota haqqını vermək, deyək ki, böyük sərvət üzərində, bütün zadəganların günahkarıyam. Bəli, "Kanunah" dan başa çatdırmaq üçün bəzi materiallar konkretdir, getməliyəm bir saatdan az vaxt var. Belə bir müqəddimədə, xahiş edirəm.
V.S. Bəs mübahisəni hansı taleyə çatdırmaq istəyirsən?
VB Mən onu təsvir etmək istəyirəm. Ale tselki mriya. Allah mənə 30-cu rik və 35-in b oxunu yazmasın. (...)
1985
Şir nərd Єmelyanov
RUSHENNYA SILENT ["Pivnich" jurnalında "İrəli" nəşrinin ilk baxışı (1972, No 4, 5). - “Zirkə”, 1972 No 11.]
İyirminci və otuzuncu illərin əvvəlində rus kəndinin tarixi vadilərini qəfil çevirən məşhur günlərdən birində böyük dəyişikliklərin qulağı Vasil Bulovun yeni romanının mərkəzi mövzusudur.
Vasil Bulov çox uğurlu yazıçıdır. "Sağda Zviçna" və "Tepelnitskii elanı" povistiləri, "Üç portajın arxasında", "Riçkovı çəmənləri" və "Litonu tanıyın" kitabları - demək olar ki, hər şey dosi yazaraq xoşbəxt bir rusun həyatına uyğunlaşdırıldı. kənd. Yenə də mən olmayacağam, tikilməyəcəyəm, o “Eves”dən əvvəl, eradan əvvəl, “hər şey düzəldilib”sə, çoxdandır. Görünən odur ki, onların ən əhəmiyyətli canlılarının problemi fəal şəkildə gördükləri saatdan kənara çıxır və belə bir qəhrəmanın, məsələn, İvan Afrikanoviçin, sən daha ağıllı bir sistem kimi ağıllı ola bilərsən. başqa anbar.-tarixi. koordinatlar; Hörmət və inshe almaq tələb: yaxşı səbəb və Bullov özü olanlar. Gündəlik həyatdan, səhvlərdən və xarakterik düyüdəki incə dəyişikliklərdən heyran olmaq vacibdir, ancaq daxili hücum və dedalların tez-tez ağlına gəldiyini görmək, amma gələcəyin açarları tezliklə gəlmir "Sıx vuzli Ağıllı və təmkinsiz ola bilər, qulaqdan məhrum ola bilər, amma çoxdan, uzun müddət əvvəl boules qoxusunu "bağladı". Deməli, “Teslyarskiye novіdannyah”da Oleşa Smolinlə Aviner Kozonkov arasında bükülür və onların vasitəsilə müasir kənd yolunda zəngin nəsə oxuyurlar, kəndin kökünə gedib çıxırlar, bu halda daha çox əhəmiyyət kəsb edir. və vacibdir. Bu əşyaların bir hissəsi, yazıçı kimi, yolun sonundan keçir, böyük və kiçik, amma hər zaman birinə çevrilmək üçün məni çağırırlar. tarixi proses, və insan dayandırılması ümumi həyat bütövlükdə aşağı sosial, mənəvi, psixoloji miras ilə başlamamış kimi Lanoks bütün prosesində deyil.
“İrəli”də görünən eradan əvvəlki dövrlərə qədər ədəbiyyatımız, göründüyü kimi, durmadan fırlanırdı. Vlasne, bir çox ədəbiyyat haqqında danışa bilərsiniz, böyük, əsaslı, o cümlədən yaratmaq, ədalətlə desək, radio ədəbiyyatının klassikləridir.
Ədəbiyyatın inkişafı zamanı, şəhərin kollektiv həyatı haqqında, ənənənin ifadə olunduğu, sakit bükülən sosial-siyasi kollektiv proseslərin zehnin özünü daha çox hiss etməsi ilə əlaqəli olanlar haqqında danışa bilərsiniz. . Həyat sferalarının bütün görünməsi ilə, vizuallaşdırma, məsələn, M. Şoloxovun M. Şoloxovun "Salamlar" və F. Panferovun "Barlar", V. Latsisin "Bure" və E. Grin, M. Aleksєєvanın "Karyus" və bataqlıqlarda "Lyuds" "І. Melezha, görünüşlərin təfsirinin bütün çox yönlüliyi ilə, lakin kollektivin nəzarəti ilə, bütün bu yazıçıların ümumi mövqeyində, bir qeyri-adi məqam aldılar, ancaq özü: darıxdırıcı birinin kollektiv formasının rasionallaşdırılması. Mübarizə tarixi məntiqlidir. Mübarizə, son sinif salfetlər aşkar şəkildə pummeled, sosialist inkişaf yollarında Radiansky kənd yolunu tapmışdır edənlərin podolannya.
Zvidsi yazıçılara kəndin sinfi quruluşuna hörmət mişarı, sadəliyin praqmatik üsulu və sinfi mübarizəni Radiansk kəndi üçün xarakterik olan buli kimi sakit formalarda təqdim edir. Kəndin sinfi differensiasiyasına görə, kənd hərəkətinin özünəməxsusluğunun və Radianski kəndinin inkişafı üçün fermerlərin ərzaq təminatının mümkünlüyünün əsas səbəbi var.
Bula kəndindəki sinfi mübarizə, belə bir rütbədə, bu qeyri-dağıdıcı pis danimlərin yazıçıları üçün, çünki bu, onlara xüsusi vəziyyətlərin və konfliktlərin sonsuz inkişafında açıq şəkildə açılmağa imkan verdi, hansı ki, zamanında müəyyən edilmişdir. kollektiv.
Ədəbiyyatda saat birdə isə tendensiyanın başlanğıcı başladı. Suvor və "klassik" kiçik sinif döyüşçünün hərfi xətti bölünərək iki kimi çıxış etmədi. Kollektivləşmənin ənənəvi təzahür anları xaricində, meydan oxumaq düzgün deyil, təkmilləşmək, itmək - istənilən vaxt sürəti azaltmaq düzgün idi. Yu.Kazakovun “Nestor və Kir”, S.Zaliqinin “İrtişdə”, V.Tendryakovun “Kinçina”, eyni V.Bulovun “Teslyarski elanı” – müxtəlif aspektlərdə və fərqli kateqoriyalılıq dərəcəsi ilə, Eyni yeməkdən birinə vurğu: kollektivləşmə dövründə xüsusi bir münaqişə topu haqqında yemək, keçmişin ədəbiyyatı tərəfindən çox az məhv edildiyi müddətcə.
Bulo b, pis şəkildə, nə etdiyinizi səhvən başa düşürəm, sanki mən onu yenidən qiymətləndirməyə çalışacağam və əsas təzahürlərimizin o qatlanma dövrü ilə bağlı nə olduğunu “düzəltməyə” çalışacağam, sanki yorğun və qəribə vurğuları yenidən düzəltməyə çalışacam. Kollektivləşmə tarixən tamamlanmış bir prosesdir, əgər “vitrati” olmasını istəyirəmsə, onun tarixi həqiqəti ümumiləşdirilməlidir. Yaxşı, daha doğrusu, "vitrat" ın öz-özünə yönəldilmiş ifadəsi, bir sözlə, passiv bilikdən məhrum olmaq demək ola bilər - daha çox deyil.
Sağda, tikiləcək, іnshomada - ki, Rus kəndi Radyansky n'yat problemləri kimi on - altmış il mali, onların zəka və zəka bəzi yazıçıların keçmişin mırıltılarında danışdı.
Vəzifənin üçüncü oxunda məncə, “Pooviya” romanına baxın. Bütün dərrakə dünyasını və onun problematikasını və əxlaqi-ictimai konsepsiyanın mahiyyətini, onun təməlində necə yatacağını tamamlamaq ancaq o qədər mümkündür.
Vasil Bulovun kitablarını xarakterik adlandırmaq olar. "Mənim ağacım tülküdür." "Riçkovi Lukavitsi". “Üç sürüklənmə arxasında”... Üstəlik, biz o torpaqlardan yazırıq, ailədən tanıyırıq.
Ox eyni yerdə, "üç portajın arxasında", mavi "çay çəmənlərinin" arxasında, yalan və "meşə kəndi" - Şibanixa, de vidbuvajutsya "Birin qarşısında" romanının əsas mövzularıdır. Şibanıxda həyat çılğın və çılğındır. Budur böyük podialar, virus ölkəsi, tarixinin ən böyük sərhədlərindən birinə gedir və burada, Şibanihuda ...
Və orada, Rusiyanın Glibiniyada,
Orada - Vikova sükutu ...
Torpağın qarşısını alan böyük "qırılma" gurkiti günahsız vidlunların məhrumiyyətinə çatmaq üçün buradadır. Yeni doba əzələli həyat tərzində heç bir xüsusi dəyişiklik etmədi. Kəndlilər "dusi saatında" bir neçə zəruri zənglər etdilər - onlar çıxış etməzdən əvvəl Prozorovun tərəfdarını qovdular və onsuz da iyirmi dessiyatindən çox titrədilər, sanki heç vaxt onu tuta bilməyəcəklər. , və mən artıq sağalmışdım. Hər şeydə Zvazhayuchi, zhodnogo torpaq sahəsinə getmək çətin deyildi. Kozhen zalizhyvsya eyni zamanda, scho mav, b y mav vіn məhrum olanlar, scho bulo öz pracea var. Hiba scho Danilo Pachin könüllü olaraq "İm'ya Klary Tsetkinoyi" kommunasını yoldaşına təhvil verir, üstəlik, onu adi kəndli-orta kəndli kimi təsəvvür etmək asan deyil.
Bir sözlə, Şibanixanın ictimai quruluşu heç bir dəyişikliyə uğramadan itirdi, belə ki, onlarda heç bir şey yox idi ki, bu, o saatın bütün radyanlarının asma quruluşunun nəğmə dünyası ilə mükəmməl şəkildə əhatə olunurdu. Yeni süspansiyondan əvvəl mən təşkil edəcəyəm, onu inkişafının ilk mərhələsinə aparacağam, Şibaniha getdi, belə ki, bimiti, hazır viqlyadda. Radyanska vlada yak bi ora vіku kimi qoyulan təməlin ömrünü qanuniləşdirdi. Bu da Şibanıxda daha təlatümlü və təlatümlü həyatdır, başqa insanlar arasında da təbii və mehribandır. Vipadkovo deyil, qurmaq, romantika svitlih, Christmastide şəkilləri ilə belə zəngindir - köhnə insanların böyük sərvəti ilə Christmastide, ona görə də nəzarət edilir. xalq igorlarıі mərasimləri, geniş і hərarətli yelləncək ilə neft, şənlik, xüsusilə "kömək" təsviri, de o qədər aydın şəkildə kollektiv şəkildə həyata keçirilirdi ki, uzun müddət əvvəl "sənət" rus əcdadlarının vətənpərvərlik cəmiyyətinin qulağıdır. həyat, , insanlara, "svitu"ya.
Şibanihunun belə bir “cəbhəsi” var.
Ancaq - nədən əvvəl? Kənd üçün nə yoxlayırsan? Ulduzlar, qoxu hansı tərəfdən gələ bilər?
Şibanivtsy özləri, üfunət bu barədə deyil, düşünmürəm və düşünmürəm. Şübhəsiz ki, mən torpağa gəldiyimiz yenidənqurmanı qeyd edirəm, indiki düşərgənin özünü ələ keçirirlər - və yalnız. Öz torpağının dərisi üçün işləmək, xərac toplamaq, vicdanla iy verir və hökumətin hədiyyəsini formalaşdırmaqda daha təsirli olduqlarını düşünənlər haqqında düşünmək mümkün deyil, amma hökumətin üfunəti, formalaşmaqdan xoşbəxtdir, kökündən minnətdar olmaq mümkündür. Sizin maybutn üfunətiniz zvichnyh kateqoriyasında iyi gəlir: daha çox posієsh - daha çox zberesh. Yaxşı, mabut, başqa heç nə.
Ale Şibanikanın yeni yoluna keçdi, yenə də onu yatmağa qoysun - o adamı istəyirsənsə, istəmirsən. Bu, tarixi qanundur. Əvvəla, aydındır, keçid dövründə deyil, hələ tezdir, lazım olanda, kişilərin hamısı dəyişməlidir. Sağda hər şey ondadır, yeri gəlmişkən, sağlam olacaq, yeri gəlmişkən, dünya bütün ağıl dünyası və imkanlar dünyası ilə ovsunlanacaq. Və əbəs yerə deyil ki, partiyanın strategiyasının qida kollektivləşdirilməsi onu ölkənin kənd rayonlarına və terminlərin işlənib hazırlanmasına, formasının hazırlanmasına verib.
bütün universitet an və zoserezhu əsas hörmət V. Bulov haqqında Axis.
Shibanixa "peredodnіv" nin özəlliyi yoqo dumkaya düşdü ki, sinfi fərqləndirmə orada bir az bükülməni inkar etmirdi. Sinif sürtünmə cinsi olan mina nizamsızlığı, burada o qədər də böyük deyildi. Yalnız çox uzaqlarda, burada, üfüqdə, romanın yaxınlığında görünən Nasonovun yumruğunu yapışdırmaq istəyi var. Є, açığı, Şibanixanın iki evliliyi var - Nosopir və Tanya, - təəssüf ki, ictimai fəaliyyət yoxdur. İzahat їy perebuvaє viklyuchno їхніkh xüsusi uzunluqlarının hüdudlarında. Sakinlər qərar verənə qədər, insanlardan birdən çox həyat yaşamaq üçün bir pip və dost kimi fiqurun axmaq hərəkəti üçün ənənəvi olaraq qəribə bir məna tapacaqlar. Pop Rizhko şəkildəki oğlanları asanlıqla tutdu və mən pratsyu pachinin “dopomozi” sinə vurana qədər və şəhər icmasının arxasında yaşayan köməkçi Prozorov çoxdan düşərgəsinə getdi, mən də qoşulmaq istəyirəm. filosofun super canavar ağlı.
Zavalosya b, əgər Şibanixa yeni yola keçibsə, ora heç bir xüsusi ekspedisiya olmadan gedə bilərsiniz. Bu yüngüllük və təbiiliklə, məsələn, Danilov Pachin Bouli, M.İ. Kalininim nəhəng hüquqları, o monastır hökmranlığı tərəfindən safdan görünən, xarakterik olmayan gözeneklilik istəyirəm ...
Hamı etiraz edin, özünüzü sarın.
Şibanıxanın həyatından heç nə deməyən camaatın indiki, heyif, Şibanıxanın payı var idi, “vzağal kəndi”, kənd, lap yaxşı, bir az da sinfi mübarizədir. , və bednyakiv, orta kəndlilər və curcules haqqında "vzagal kəndi" xüsusiyyətləri.
Ümumiyyətlə, vlasne və vəziyyətin faciəsi, romanın obrazı. Həyat, dosi üzvi və təbii, bi kimi taxılır napruga məbədi... Qütbləşmə, їy gücə malik deyil, pislik parçasıdır. Yolun ortasında yıxılın. Kimeralar üçün, scho sadəcə yaxşı başları olmayan fanatik chi ilə maraqlanırdı, hthos ma razplachuvatisya qanı.
Romantikanın bir səbəbi var, bir nibi səpilmədən, ya da aralarında bağlanan kiçik kanallar boyunca qovurma, günün sonuna qədər, amma belə bir oxuma düz, yaxşı, biz qurulacağıq, edənləri mühakimə edə bilərik. Shibanihu yoxlayın. Bundan əvvəl, "Teslyarskie novіdannyah" da romanın yollarını keçmək aydın olduğu üçün çoxlu epizodlar var idi. Tabakov, Aviner, Fedulenok - "Teslyarskiye novіdannya" vuruşlarında-vіkachy-də nakidani personajların payını səciyyələndirir, burada, "Həvva" da, bizim qarşımızda bir neçə dəfə günahlandırır. Yazıçının nəzarətini səciyyələndirən personajlar, kateqoriyaların özləri, bu mövzuda ən çox nadinc olanlar arasında.
Yaxşı, gadatim deyil. Deyirlər ki, söhbət elə romanın məntiqinə söykənənlərdən getmir. Məntiq ondan ibarətdir ki, insanlar Danil Pachin, Yogi Pashka, Miron və romantizmlə doğulanları axtarırlar. Özü çiynində uzan, hər şeydən yaxşı, Şibanıxa qurbanı olan bu girköy siyasi mərhəmətin mirasının şiddəti.
V. Bulov kimi, vtіm, shchoh demək tələb, smilivy ki, qatlama shlyakh, viglyada saat, mabut, descho risikovanim. Məni romanın mərkəzi personajlarından birinin qarşısında - İqna Sopronov obrazından bağlamışam.
Tsei növü olan yak vidomo ədəbiyyatımızda yeni deyil. İndiyə qədər Y. Kozakov, S. Zaliqin, V. Tendryakov kimi parça-parça gediblər. Həmin Bulov Avinerі və Tabakovі-də deyakі düyü yoqosunu "tapıb" "Trudnitskie xəbərləri". Əgər yazıçıların adlarını yazanların bir növ nəzəri var idisə və ya epizodlarda Bulovun özünün üzüm əsəri olsa belə, burada, romanda qələbə böyük plan və mükəmməl ittihamla verilmişdir. .
Birinci ox burada, uzağalnennya magistrallarında, V. Bulov, mənim üçün tikiləcək, tək Skoda deyil.
Sağda, Aviner Kozonkov, "Tlotnitskie novidannyah" da, rolunun İqna roluna bütün oxşarlığı ilə, lakin yenə də pis Silsky adamı, biz onun köklərini kəndinin həyatına "toxuyacağıq". Bir-birinin motivləri onların xarakterləri ilə tam izah olunurdu.
İqnaxa Sopronov bütün məqalələr üçün çağırılan virodokdur. Zitknen'in həyatından, ağlında nə cür şərabın viral olduğunu, yeni, gündə, çox adam deyil. Sülalədə və gənclikdə pariya, indi mən Şibanıxa onun həmvətənlərinin qisasını almaq üçün gəlmişəm. Birincisi, bu, zirvə kimi görünmək və onun inqilabi istəklərinə sevinmək üçün bir rütbə kimidir. Bir saatdan sonra insan yakoqos iblinə bənzədiləcək (Prozorovda yoqo oxuyur, Mitka Usovdakı kabinədə yoqo qisası). Hündürdür, çünki daha qroteskdir, ona görə ki, bu, romanın hər şeydə və hər şeydə, bacardığı qədər etirazından irəli gəlir və romanın əsas təzadını İpək həyatının patriarxallığı ilə şər arasındakı ziddiyyət təşkil edir. buna görə də onu düzəldir, indi başlayaq. Mən Bєlovimin möcüzəvi biliklərindən ilhamlanmaq istərdim ki, nadal romanının zaqalny ritminin əsas axınına "enter" və eyni zamanda romanın mühüm problematikası obrazdır.
Bir şey aydındır: "Əvvəlcədən" romanı monumental bir epik hekayəyə çevriləcək, sonunda oxucunun qeyrətli marağı ilə bir çek var.
Yur Seleznyov
SAHİB [Y.Seleznyovun (1939 - 1981) kitabının 3-cü fəsli “Vasil Bulov. Yazıçının yaradıcılıq payı haqqında düşünün ”(M.,“ Radianska Rosiya ”, 1983).]
"Öncədən" romanının birinci hissəsini, xüsusən də birincinin qulağı, onlarla dəfə təkrar oxuya bilərsiniz. bədii müxtəliflik Qoqolian "Axşam" xalq sözünün şairləri:
“Kriviy Nosopir, qayıqda uzanmış və geniş, yazda laldır, aşağıdan onu itirdilər. Yuxularımda bilirəm, öz fikirlərimi düşünürəm. Özümü eşidib heyrətlənirəm: dongy, bag-of-the-day light, on the off of the sides, on that and on.
Yaxşı, o bik ... Yakiy, de vin?
Nosopir, yak magging deyil, eyni tərəfə şaplaq deyil. Öd işığı yalnız bir, bir, bir idi. Tilki nadto artıq əladır. Svit geniş, pic, tikav hər tərəfdən, hər tərəfdən, yuxarı və aşağı, və uzaq, sonra arch. Mürgülə skrіz chorna іmla. Biz işıqla sönəndə o, uzaqda, qaranlıq bir tutqunluğa çevrildi və orada, tutqunluğun arxasında, daha da, qaranlıq, sonra kublar, sonra buynuzlar, sonra yaşıl təbəqələr yayıldı; isti və soyuq bir söndü. Yüngül və geniş boş rəngli verstlərdə fırlanan, fırlanan.
“Və uzaqda? - Nosopir kimi düşünürəm. - Uzaqda, görünür, Tanrı “... Nosopir... heyran, Allahdan qorxmaqdan lal, bir povağa. İlahi, bіlіy zibilində, şam farbovan taxtında oturub zərli bubontsі kimi kallus barmaqlarını yol.
Evin ruhunu evə pıçıldayan Nosopir. Mən tanrının zmalovuvunu, böyük atlarda, müharibədə, qaçırılanların, xüsusən də qızların, çiyinlərində, siyahıları və döyüşçüləri ilə yüngül boğuq plaşlarla, blakitdə lənətləndilər, sonra rotanı sallayanda, pis qurdlar dəstəsini yellədilər,
İlk növbədə, döyüşlər yavaş-yavaş geri çəkildi ... Mən bir daha yerə, volostumun sakit qışına və tənbəllərə, bob kimi yaşamağa, hər bir parçaya ...
Youmu boo chi be-if ola bilənlər haqqında xəyal etdi! Ox dərhal tənbəlliyin üstündə, şən bənövşəyi səmanın yanında, günəşin işığı qışqırır, şəhərin arxalarında kəndin yaxınlığında çoxlu pullar parlayır və onların mində biri küçələrdən keçir. Hare asmaq bilya gumen, əks halda çox tənbəldir. Səssiz və səssizcə oğurlamaq üçün qoxu, ağır qabığı olmadan qarın üzərinə tullanmaq ...
...Mısyats işığı axırda, tənbəldə ale, qaranlıq, Nosopir ətrafa pümlədi ki, biçən biçən biləsən, bir xırda-xırda. Ale biçən deyildi. Tse şərabın əlamətlərini bilir, banuşko ... Baluvav saatın sonunda daha tez-tez: indi bast ayaqqabısını çəkin, sonra isti ayaqqabı oynayın, sonra tyutyunu ilə istiləşin.
"Yaxşı, yaxşı, gedək" dedi Nosopir sakitcə. - Kimə görünsə, yerə qoyun ...
...Dağlarda, dağlarda Şibanixanın səmasına onlarla böyük dimlər çıxdı. Dimilisya bütün navkolishny kəndlərinin yaxınlığındadır, əvvəlcə şaxta ilə doludur. Mən Nosopir düşünürəm: “Bax, çıx get... Rusiyanı qızdırmaq üçün. Tələb və mən.
Bezposeredno - bütün tse geri, bax, romanın digər qəhrəmanlarından birini səhv şərh edir, hətta nə oxuyur, nə də xəsis, kəndin masisinin "tipik nümayəndəsi" axtarmaq üslubu deyil, vignatorlar - tombul, özbaşına, köhnə. -moda lazn_. Bir sözlə, kəndlinin işığa “poetik baxışlarını” görmək qabaqcıl viraznik olmaqdan uzaqdır. Ale və Xutirin arıçısı Rudy Panko öz dövründəki insanların qabaqcıllarından uzaqdır, lakin bu, Panko olmadan Qoqolun özünü ziyarət etmək demək olardı ... , "ochim" nin həyatı haqqında məlumat verilmədi, yığıncaqlarda "qalan" adi insanların sosial іnrarchіy insanlar, sözlə nur haqqında demək - və çox ilahi, səxavətli və geniş yayılmış nur. Göründüyü kimi, Qoqol bizə adi bir insanın o qədər də fərdi ifadələrini deyil, - elan vasitəsilə - insanlara işığa ən poetik baxışı göstərdi. Şəxsiyyətin xalq arasında belə məşğul olmasının istedadı yazıçının istedadına əsaslanır, bunu Qoqolun özü belə yazırdı: “... qütbün milliyyətinə işarə etmək sarafanlar siyahısında deyil, insanların üzərində. Bu xarici dünyanı təsvir etsəm, milli ola bilmək və milli olmaq üçün oxuyur, amma milli ünsürümün yeni gözlərinə heyran olmaq, bütün xalqı görmək və xalqa danışdıqları kimi, belə görüb danışsam. dünyanın.
Kəndlilərdən birini görəndə heyrətlənən Bulov o andaca böyüdü və bizim işığın özünə “öz milli elementinin, xalqının gözü ilə”, daha çox qəhrəmanın konkret təzahürlərində baxdığımızı gördü. başında, ağlında belə bir , deyək ki, qeyri-peşəkar, ale xalq spivak (Turgensky "Spivachah" da eyni Yaşka Turok) kimi görünür, qatlanmış insanlar arasında çox xüsusi deyil, lakin, çünki öz güc.
Əsasən induksiya edilmiş qida giriş bölməsi"Kanunam"a, bütün romana bütöv bir həyat, minlərlə illik svitovidchuttya ilə viroblen yalan danışmaq. Tsei spіv hər dəfə eyni hüquqla hekayə təkcə paytaxtımızın son iyirmi ilinin köhnə kəndindən deyil, onuncu, on üçüncü, on doqquzuncu əsrlərdə baş verən hadisələrdən gedir. Mən təbii olaraq - kəndlinin özünə güvənən hər bir duyğu obrazı və öz cazibəsi ilə - qəribə qanunların bir hissi (statik, eyni - hissin mütləq dəyişməzliyi deyil) obrazı. , şeytan, indiki reallığın təzahürü
Budur, qarşımızda "bütün dünya" var: Nosopyrin konkret həyatından - silskaya laznі - işığa qədər - "bütün Rusiya" və Dünya - Kosmosa, havada və geniş boş verstlərdə necə fırlanmaq. böyük anbarlar; ce i daxili işıqÖzündə eşitmənin günahı olan, onun incəliksizliyinə heyran olan ruh - və işıq - bütün "öd işığı", "hətta böyükdür". Tse і svit christianskih uyavlenie, böyük atlarda Allahın yogo döyüşçülüyü ilə və svit hələ köhnə - yazychnitsky; işıq “o” və işıq “tsei” ... İşıq zəngin və qısırdır və o köhnə dəbli olan daha geniş və uqlibdə çökür. Ürəksizliyin işığı, prototiplərin işığı, necə döyüşmək və yeganə, onu bir anda necə götürüb "işığı sıxmaq" və "qara emla", "isti və soyuq", necə söndürmək olar "ağlayın" "Allah biliy chlamidі" - və çox az real deyil, qocalar üzərində scho fart, nemov koshenya, "banushka" ...
Burada özünü kəndin geridə qalmış həyatından kənarda görüb, insani şəkildə deyil, gözlənilmədən, diri qocanın "nəsibi ilə bir-bir" bu həyatdan bir dəfəyə kənd həyatına doğma kənddə görmək. , bütün Rusda görmək və bütün Rusiyada olanları aldatmayın və Şibanıkh): “Rus soba qızdırmaq üçün. Tələb və mən...”
Beləliklə, "kəndli vsesvita" nın mamo obrazı. Kəndin özü. Müəllif təbii obrazlar, sözlərin etnoqrafik surətlərini istəmək istəmir. Ale mayzhe narahat olaraq oxucuda çox xüsusi şahidlik yolunu, qəhrəmanlarının azadlığını görəcəyəm. Bütün dünyanın ruhunu və duyğusunu ilhamlandıran Bulov xalq-poetik və ya artıq demişkən, “qoqol” anbarı üçün qışqırır: “Nospir... Mən öz düşüncələrimdə düşünməyi bilirəm. Özümü eşidib heyrətlənirəm: şıltaq, gün işığı, inciyən tərəflər, o və tsiy... "- burada mahnı oxuma ritmini əhval-ruhiyyəyə uyğunlaşdıran səsli və mənalı təkrarlarla ən populyar şeirlər var. , musiqi rejiminə (" düşüncə. . dumi ... dovgy "); "Mən bilirəm ... öz şərabım"; ucadan eyni ifadənin yalnız füsunkar ritmini istifadə etmək istərdim: "... böyük, gündəlik işıq ..." burada lazımlı bir mənzərə var, o ləzzət filminin bir görünüşü, bir mav bi vidvoryuvati “modu svitobudovi”, və ifadənin musiqisi - “musiqi sahələrini” göstərmək üçün: tsei, mahiyyət etibarilə, tapılmış Sözlərdəki digər ifadələrin tam xatırlanması qanunu "" (Yak, məsələn, "Qanun haqqında sözlər" və Lütf”) və s. Qarşımızda olan budur ki, “hər şeyin harmoniyasını” sözlə və sözlə ifadə etməyin ən müasir yolu budur. Bulovda - təkrar edirəm - bu, tse və dünyadan kənar və vasne kəndidir, həm də görmək və fərdi olaraq "nasopir'ivskiy" vidguk "universal lad", "kəndli allsvita": "Gimnu" - "bığlı" , və sonra və həmçinin "nasopir'evske" adlanır: "I chim dal, tim shvidshe". Tse sözü "vsesvit" mənasını vermir, amma dəqiqləşdirəcəyəm, konkret bir kut zoru, konkret olaraq її sprynyattya haqqında. Mən uzaq: "Onlar fırlandı, işıqda və geniş boş, böyük qısır verstlərdə fırlandı ..." Tanrı ", köhnə taymerlərin üslubu deyil, tənbəl yazan köhnə Petrusha Klyushin üslubu" yulaf ezməsindən donuz "(kursiv mina. - Yu. C). Bəli, mən eyni "nasopir'evska", xüsusi konkretləşdirmə bilirəm, lakin gözdən düşmək üçün, ölkənin insanlarına görə: yalnız belə bir tanrı, qarğıdalı barmaqları ilə, öz danışığına, şibanovskoy, ağılsız Qırmızı yol, təbii olaraq kəndli svidomostiyasında "yer kürəsi" ilə qarışır, orach-siçovulun payı ilə - "xalq Evangeliyası" adlanan Məsih (köhnə rusca "Məsih yer üzünə qışqıranlar haqqında bir söz" şumla”). Belə bir tanrı asanlıqla xristianlıqdan əvvəlki yazychnitsky banushka ilə təbii şəkildə anlaşır.
Və bu, həddindən artıq və sürtünən, bir tərəfdən, təkrar-təkrar, su saatıdır və eyni şəkildə, uğurlardır.
Lad, Bulovun zokremin "Ön cəbhədə" romanına göstərdiyi səylərin mərkəzi anlayışıdır. Lad - "kəndli vsesvita" yazıçısının yazdığı bədii əsərin əsasını və mahiyyətini; tse qüdrətin, qarşılıqlı asılılığın, rüku və stikosti, ї qorunub saxlanılması və heyranlığın əsas qanunudur. Tse - Bєlov tərəfindən ideoloji-mystetskogo işıq "Povnodni" mənəvi mərkəzi.
Lad at "İrəli" bu, özünə kəndlinin idealı kimi görünür, amma kəndin idealı kimi deyil. Eyni "spіvі" çox şeyin az təfərrüatına malikdir, amma bu barədə çox danışmaq lazımdır: burada i tənbəl həyat, і ehtiyac içində qışlama haqqında xatirə, і burnunu təkcə ev işçisi ilə əvəz edən çavunka. şorba, amma samovar, burada visiha parçalanır - hər yeni əsas və qış axşamlarında, і divarların yaxınlığında i sharudіnja targanіv ... Bir kiçik detal: "Mikita ... köhnə şəkildə, diqqətlə meydançada sürünürdü .. qüllələrin küləyi ilə tıxanaraq, şob, ölməkdə olan bir həyatın universitetinin başını unutma "- bizə deyin ki, "Kanunov"un uzaq müəllifi köhnə kəndin ideallaşdırılmasından, poeziyasından bəhs edir. yolun poeziyasına getməyin ən ucuz olması, təəccüblü deyil, təəccüblü deyil
Sağlam, in bədii işıq Yazıçının öz yolu sözdə təzahür edir, yazıçının sözü ilə sözdə deyil. Lad zdіysnyu yüksək, hətta uroxistik bir sözün mənasını, necə istifadə olunacağını, і əsas sözlər, nitq, poeziya və nəsr, müəllif və vlasne selyanskogo, qəhrəmanları aldatmaq, kitabçası və çəhrayı, zagalnovzhivanogo və m_stsevoy. LAD rus milli ədəbi hərəkatından birinə çevrilən dünyanın bütün əks və bir-birinə qarışan elementlərinin təşkilati mərkəzidir. Mozhlivo, bu barədə hər şeyi söyləyərək, bizə Qoqol peyğəmbərlik edir:
“Nareştinin özü bizimkilərə aid deyil, o, evdədir. Yeni səviyyədə bütün səslər və səslər, hamısı səsləri ən sərtdən ən aşağıya və ən kiçiyə keçir; Mən ayrıseçkiliyəm və bəlkə də həyatın canlı yakasıyam, bir tərəfdən yüksək sözlər yığaraq şiçuhvili çaşdırıram ... və digər tərəfdən böyüyən bəzi əlaltılarımdan canlı adlara titrəyirəm. şərtimizə görə, lakin əlçatmaz olmağa, ehtiyacı olanlara əlçatmaz olmağa və qeyri-sabit insanların sadəliyə, qaranlıq görünən yoluna enməyə təşviq edir - sanki artıq oxuyur öz-özünə və əbəs yerə ən gözəl zibilimizə görə yadların ağlına düşmüşəm, sanki yad işıqlandırmadan bizə birdən yapışmayıb, o qeyri-müəyyən səslərə, qeyri-dəqiq nitq adlarına, - düşüncəsiz və yaramazın övladları qaralmağı xoşlayır, - balamızın aydınlığını başqasının deyil, öz ağlı ilə yaşamağa cəsarət etmədi. Bilə-bilə materialları yonub, yolların cövhəri atılır, o halda inşaat möhkəmdir, mova möhkəmdir. Movadan keçsən, ruhunu ümidsiz bir diyara bata bilməyəcəksən. Bizim səyahətimiz bir mələyin kədərini işıqlandıracaq, rus xalqında olmadığı kimi, insanlarda hər hansı bir şəkildə təsdiqlənə bilməyən müqəddəsliyi ən dərin ruhlara gətirən bir mələyin kədərini yandıracaq; bizə bizim Rusiya, - bizim rus Rusiyası, eyni deyil, mayalanmış vətənpərvərlər kimi bizə necə kobudcasına göstərmək olar, amma yox, rus dənizinin o tayından bizə necə sızıldamaq olar, bir o qədər də cəngavər bizimlə eyni olmayacaq , hamıya qədər, bir olana qədər, bir səslə demək istərdim: “Bizim Rusiya; biz evdə rahat və istiyik, indi isə yad adamda deyil, evdə, öz evimizdəyik!
Biz artıq Qoqoldan əvvəl vəhşiləşmişik, Bєlov haqqında danışırıq. sürüşmürəm. İştirakçı həmkarımızın yaradıcılığında həqiqət çimal Qoqoldur: Qoqoldan deyil, Qoqoldan ale. Siz bütöv bir epizod epizodunu, səhnəni sakit "Həvva"nın özündən qura bilərsiniz, çünki "Axşam" və "Mirqorod"un Qoqol səhnələri ilə uyğunlaşmaq mümkündür. Mən o qədər də möhkəm olmayacağam, çünki “Qoqol”u Bullovda oxumaq və oxumaq asandır, amma fərqli bir şəkildə, sağda, təkcə səhnələrdə və epizodlarda deyil, xalq yumorunun mübahisəli düyündə deyil. həm yazılarda, həm də xalq-müqəddəs adət-ənənələrin tətbiqi üzərində bir ifadə, ümumiyyətlə, özlüyündə bir xalq poeziyası təbliğatıdır. Beləliklə, zəngin, ədviyyatlı və mübahisəli bir söz var, mən Qoqolun dəri ifadəsində bu doğma Kiçik Rusiyanın - Ukraynanın xalq həyatının qırıq elementlərini, Bulovda isə - Pivniçnoy Rusdakı Suvorun anlaşılmazlığını şumlamaq istəyirəm.
“Ata borusunun üstündən asılmış bir bədbəxtlik, hündür və aydın, qəsəbəni qızılı yaşıllığa bürümüş, hamının gününü bürümüşdür. Bəlkə də ruha. İşıq üzərində geniş və dəlicəsinə parlayan şərab "- Bilovska divarının şəkli, "Qoqolivska" kimi və" Dəhşətli şəfqət "və" Ot gecələri " üçün kifayət deyil. Ale: "Rus torpağının payızını gəzdim ... Yetişməmiş bir vikin ecazkar qadınını necə gəzmək olar: qızıl yarpaqlar boyunca, ağacların arasında, ürpertici Rizhiklərin qəlbində toplayan", - bu artıq "pivnichny" , şho Bєlov. Mümkündür, qurulur və buna görə də yoqonu açın. Ale mümkün deyil. Bu, xüsusilə pivnichna, çünki "vasno" və ya həyat perebuvaє vuzko Bilovska poetikası "pivdennoruskoyu" Movnoi elementləri ladi, mümkün deyil. Tse bulo і kimi "orta ruslar" arasında Turgenov, Tolstoy, Asenin, "pivnіnorussky" Prişvin, "pіvdennorussky" Şoloxov, "Peterburq"
Bilovian yaradıcılığının geriyə baxan üslub işığında aydın görünür, і "aksakіvskiy", і "qlebo-uspensky", і "prisvinsky", і "sholokhivskiy" təbəqələri, amma eyni zamanda, biz ən mübahisəli insanlarıq. öz üslublarına görə "Axşam" və "Mirqorod"un qoqol üslubu görünür. Pis qoxu öz-özünə cılızdır - bir zagalnoros_y qulağından - xalq poetik qulağı.
Demək istəmirəm ki, bütün bu ümidlər Qoqolun (məhbusun nöqteyi-nəzərindən "Rus səyahətinin həqiqəti və nə özəlliyi ilə" statsindəki urivkanın nöqteyi-nəzərindən. ) uzaqda, rusca desək, Bulov yaradıcılığında, üstəlik, yaradıcılığından məhrumdur. Ale Bulov yaradıcılığı Maybut Qoqol kimi ədəbiyyatın o idealına gedən yolda olan bəxtiyar yazıçılarımızın sakitlərindəndir:
“Əgər siz irəliləməkdə haqlısınızsa ... Xalqın sülaləsinin bir saatı üçün ona xidmət etdiniz, sonra da xalqın döyüşündə qalib olacaqsınız ... indi mən sizin üçün qalib olacağam, mən xalqın döyüşünü tapacaq - döyüş üçün, bizim azadlıq dövrümüz üçün deyil, o imtiyazın haqqı, ruhumuz üçün ale ... Baqato indi ... həqiqətən gözəl olanları bir asma halına gətirə biləcək. və yeni cansız insanlardan ittiham olunanlar ... Anam doğulacaq; rus ruhumuzdan bir qonşu və mübahisə olacaq: doğma pusqularımızı bu çox həssas şəkildə oynamaq.
Rus yazıçısına, inqilabçı demokrat Bulinskinin təbirincə, “Rusiyanı kökündən, tükənməzdən, indidən sev” və “ədalətli rus xalqının” kökünü deyin.
Əcdad sosialist realizmi Qorki, prodovuyuchi çox düşündü ki, əlavə etdi: "Biz bilirik ki, rus xalqı haqqında düşünmək, yoqo ruhunun qeyrətli dərkinə müraciət etmək lazımdır."
Müharibədən əvvəl suvorlar arasında və xüsusilə Böyük Canlılıq qayasında böyük əhəmiyyət kəsb edən yazıçılar Aleksey Tolstoyun necə dediyi haqqında böyük bir tarixi hekayənin yaradılması ilə qarşılaşdılar: Arxamızda böyük rus mədəniyyəti, qarşımızda bizim əlçatmaz sərvətlərimiz və imkanlarımız var... Batkivşçina qlibin vikivdən tutmuş alçaqlara qədər öz ölkəsinin bütün xalqıdır, amma mənim öz əllərimlə necə qalib gəldiyim və sarsıtdığımda. öz. Tse ... insanların yaşamağa başlaması, dillərini, mənəvi və maddi mədəniyyətlərini və yer üzündəki missiyasının qanuniliyinə və qeyri-qanuniliyinə hazırlıqsız inamı daşımaq istəyi.
Keçmişin və bu günün bütün böyük yazıçıları üçün xalqın, o cümlədən kəndlinin “ruhunu bilmək” problemini – xalqın tarixi, mənəvi və maddi ruhunu öz yaradıcılığından kənara qoya bilmədilər və buraxa da bilmədilər. Bu məqsədlə minillik tarixin ən parlaq məqamlarından birində - ənənəvi ictimai həyatdan yeni sosialist həyat tərzinə inqilabi keçidin "porosunda" rus kəndi problemi "Mixail Şoloxov" kimi deyil. və Mixail Prişvinin "Mirski qabığı" yaxın vaxtlara qədər" Kişilər və qadınlar" Boris Mojaev və "Draçuniv" Mixail Aleksov. Yazıçılar obyektiv ehtiyacın zəruriliyini indinin dərk edilməsi, keçmişin bədii təhlili kontekstində, pozitiv, “orta kəndlilər” і üçün ümumiyyətlə kəndlidən əvvəl і və s. і və s.) amillərə ehtiyac olduğunu dərk edirlər, kənddə inqilabın başlanğıcı idi. Anlama və qiymətləndirmə keçdi - özünə qəsd etməmək, geridə qalan "düzgün" olduğuna görə deyil, kimisə daha yaxşı görmək üçün, amma "yaxşı gündə" kimə - nəhayət obyektiv olaraq seçib, həqiqətən qiymətləndirin - deməli, prinsipcə böyük sənətkarın tarix qarşısındakı vəhşiliyi mənada və meta kimidir.
Hər gün rus kəndinin, kəndlilərin bir sutta anbar təsərrüfatı kimi payı, bütün xalqın payları ilə adlandırıldığı kimi, "Birin qarşısında" - zəngin və müxtəlif pratsi yazıçısı tərəfindən hazırlanmış ilk kitab) və elmi və bədii (“Lad. Narisi xalq estetikası”). Və yenə də problematikanın zəkasının əsas açarı, "Kanuniv"in bədii cəlb formaları ideyası Bulovun "Lada" ideyası üçün qeyri-canlı olanlarda şukati etmək dəlicəsinə lazımdır.
Yenidən "Kanuni" romanını "yuxulu" etməyə, bu "kəndli vsesvita" obrazına başladı. Artıq saatda nizamsızlıqdan, sabitlikdən danışdıq və mən bütün daxili problemlər üçün təhlükəsizəm. Ancaq “zaspiv” tərəfindən yenidən hörmətlə oxunursa, mən heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən bir bayağılıq görürəm, ifrata varmağın, yaxınlaşmağın, ümumiyyətlə, darmadağın olmağın əyilməməsini görürəm. Yarmarka: "Svit ... tikav"; “Mən ondan əl çəkmişəm. İşıqla Mishachis "; "isti və soyuq bir söndü"; "Şən olanda ... ulduzları görmək mümkün deyil" və s.
Böhran düşərgəsindəki "poroslardakı" lalənin bütün təsviri qəribə şəkildə saatın həmin saatında "spіvі" nіbi-də verilir. Amma bütün fəsil konkret tarixi vimirdə saatdan-saat, zaqalnenny obrazın özünəməxsus tərcümələri ilə yekunlaşacaq: “Yşov Milad bayramının başqa tichenidir, yeni min doqquz yüz iyirmi səkkizinci taleyin Milad bayramıdır”. Bu isə o deməkdir ki, bundan iki dəfə artıq bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının 15 illiyini (1927-ci ildə 2-dən 19-a keçən) başa vuraraq, Silskoy hökumətinin kollektivləşdirilməsi kursunu göstərdi. "Qabaqcadan" romanı və əvvəllər kəndin kiçik kəndi inqilabın bütün tarixi üçün ən populyar və ən yaxşısı idi.
Ənənəvi kənd üçün mərsiyə, əziz bir könül üçün yas mərasimi və ya nəhayət, ölən bir insan üçün, bəlkə də, özünəməxsus bir "dünya mənneti" üçün "Kanuni" də bachiti etmək lazımdırmı? "? - Zqadaimo mərkəzi görüntü M.Prişvinin həyatından birində “dünya kuboku” yaxşı və şərin, gözəllik və yersizliyin ənənəvi təzahürləri üzərində qaynamaq, qaynayıb-qarışmaq, cəfəngiyatdan və çirkinlikdən təmizlənərək keçib getdiyi bir fincandır. dünyanın ən yaxşısı, bütün pulları, mübarizələrlə dolu olan insanlara necə mənəvi bir insan ola bilərdi ...
Beləliklə, "dünya qədəhinin" kişi obrazı olan perexivaniya, "Peçvi" romanındakı "dünyalı Bennett" obrazı ideyası ilə bağlı ən çox mübahisələrə səbəb olan bəlalar və sevinclər ağlayır və sevinir. xalqın zəfəri ilə mübarizə aparan ümidlər, bəşəri şər yaxşılıqdır.
Ale, yaxşı, Bєlovim arxasında, böhran düşərgəsi ilk "birin qarşısında" bir "məsamə" necə dağıdıcı lad blok edir?
Qarşımızda o її stanі, koli nova, radianske yaxınlığında bir kənd var (son bir neçə saat ərzində artıq on il idi) Zhovtnevoy inqilabı), qoca, kəndlilərə şadlanmaq, öyrəşmək, bir həyat tərzinin əsas ilində zarafat etmək. Vlada Radianska kəndliyə ən vacib torpağı verdi - Ukraynanın ərəfəsində torpaq), may ayında "kommunal kommunizmin" qayalı mənasızlığı və yekunu, qida kəşfiyyatı, kəndin çiyinlərində sabit disk ilə - indi, o vaxtdan bəri. hər şey hələ geridə qaldı, Radianska vlada mənim ümidlərimlə, arzularımla qətiyyən yata bilmədi. Nawpaki, qeyd edəcəklər və "Peçvi" romanı haqqında, - Vlada Radyanska özü də öz adamı kimi çıxış edəcək, çünki Vlad böyükdür və mən kəndlilərin maraqlarını təmizləyə bilərəm.
Ancaq buna baxmayaraq, qarşımızda "İrəli"də köhnə kəndin düşərgəsini aydın şəkildə görürük - trivozda, peredchutti rozladda.
Biz problemin digər tərəfinə qayıtmağa çalışacağıq: hətta bizdən əvvəl - artıq radyanske, ümumiyyətlə nəhəng kənd deyil, qarşımızda bir kənd - kollektiv olaraq. Mozhlvo, "kəndli vsesvita" romanının uyğunlaşdırılmasının bütün mahiyyətində? Ні. Və burada nağılın güclü oxunmasına ehtiyac var: kollektiv təsərrüfat ideyasının özü, kollektiv pratsi nə kəndliləri qıcıqlandıra bilər, nə də kəndliləri qovmaz, həm də dünya işığına ciddi nifaq gətirə bilməz. . Mən hətta bütün “özəl-vlastnitsky instinkti” ilə, tək oxlu bir centlmenə olan ehtiraslılığı ilə, eyni təfəkkürə malik burjua-xüsusi şüurlardakı real hərəkətlərdən təsirlənmədən bunu da edə bilməzdim, amma həqiqət deyil, çünki həqiqət budur ki, insanların-kəndli baxışlarına görə yer "Allahdır" ki, heç kim xüsusilə cəlb oluna bilməz, lakin o, özü məşq edən bunu etiraf etməyə icazə verilir ї , biz onu aydın şəkildə tərlə sulayırıq. Kollektiv centlmen bulo ideyası kəndli hoch i bachiti etmir yeni forma Ale hələ də yeni bir cəmiyyət üçün bir ənənədir - işıq. Düşünürəm ki, ən yaxşı düşünmə, pratsoviti, mіtsnі, həm də ən yaxşı şansları "opchіstu" kişilər üçün çox yaxınlarda olmayan xülasələr və kolivan, bir qayda olaraq, ilk olanlar arasında - yazılmışdır. Əvvəlcədən kollegiya ".
Pisliyin kökü kimdədir? Bu, estetikanı qarışdıra bilərdi; o kəndin əxlaqı lağ edir?
Şübhəsiz ki, sosializmdə ənənəvi kəndin dinc, "yaxşı" implantasiyası ideyası ümumiyyətlə sosializmə köçürülməmişdir. Onlar “kapitalizmdən sosializmə keçidlə qaçılmaz olaraq bağlanacaq çətir unu haqqında” deyirlər [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., c. 36, səh. 476.], Lenin bir bachimo kimi belə bir keçiddə çətinliklərin həm imkanlarını, həm də qaçılmazlığını möcüzəvi şəkildə dərk edirdi. Ancaq “Povnovazhen”i hiss etmək lazımdır, onda onun mahiyyəti açıq-aydın o qədər də çətin və zəriflikdə deyil, romanın baş konflikti kollektiv həyatın mümkünlüyü, ideyası, nəzəriyyəsi ilə təkcə bir təbii boşluqda deyil. canlı, xüsusi əlaqə. Unuduşa getməyin, əksinə bir inqilab - istər inqilab olsun, o cümlədən kənddə - köhnə insanlar üçün mübarizədə yeni bir şey üçün ilham çatışmazlığı olmayacaq. Biz uşaqlar arasında böyük qarşıdurma ən ciddi və vidminnym deyil, və prinsipcə, bütün bir nəzər ilə, zavdannya, və həmçinin, və forma və üsulları yeni ilham və - köhnə gün mübarizə.
Rəhbər, tsіlі, forma və kəndlərdə sosialist təhsili üsulları, vіdomo kimi, bully razroblenі V. І. Leninim. Sqadaimo, Leninin proqramı kimi masanın üstündə idi: "Narahat olmayın," robotda "Əməkdaşlıq haqqında" yazdı, "indi, Jotnevo inqilabı zamanı ... əməkdaşlıq səhv edir. Yaşlıların qocalar arasında fantaziyaları çoxdur... Bəs niyə fantastikdir? Bundan əlavə, insanlar robot sinfinin istismarçıların süqutu uğrunda apardığı siyasi mübarizənin əsas ilkin mənasını anlamırlar. İndi bizim qiymət etiketimiz var və indi fantastik olan çox şey var... qocalar arasında kooperatorlar çox yaxşı işləməyə başlayıblar. Bizdə suveren hakimiyyət güclü təbəqənin əlində olduğundan, suveren hakimiyyət soyğunçuluğun əlində olduğundan, bizdə əhali əməkdaşlıqdan məhrum edilib. Maksimum əməkdaşlıq naminə, özlüyündə əvvəllər qanuni qlamurda qalib gələn o sosializmin çatması, sinfi hakimiyyət ehtiyacını ədalətli şəkildə aradan qaldıran, siyasət uğrunda mübarizə aparan insanların tərəfində təşvişlə qarşısına qoyulan gülüş. . [Lenin V. И. Poli. zibr. tv., c. 45, səh. 369].
Otzhe, "... şüurumuzda əməkdaşlıq tez-tez sosializmlə sıx şəkildə böyüyür" [Yəni, s. 375] və "yeni nizamlara keçid" yolu ilə "kəndli üçün daha bağışlanmış, asan və əlverişli ola bilər" [Yəni orada, s. 370].
Fərqli bir şəkildə, zavdannya kooperuvannya çox şey görmür, indi deyərlər, kompleks şəkildə, kəndin kadrlarından bir saat, kommunizmin maddi əsasını və "bütün milli masilərin mədəni inkişafı". Və “bütün ehtiyaclar üçün tarixi bir doba var. Biz bir və ya iki on il ərzində tsyu dövrünə gedə bilərik. Bununla belə, xüsusi bir tarixi dövr olacaq və bütün tarixi dövr olmadan, ümumbəşəri savadsız ... və maddi əsas olmadan, hər hansı bir təhlükəsizlik olmadan, deyin ki, inkişaf etmirəm, yaşamıram. aclıq olmadan" [Lenin V. И. Poli. zibr. zi - .., c.45, səh. 372.]. İstər keyfiyyətli olsun, istər cəldlik olsun, istərsə də sağda cəldlik olsun, onu “qüdrətli hücumla, canlılıqla və enerji ilə” görməyə çalışmaq çox sürətlidir və “deyə bilərsiniz ki, kommuna üçün, ağıl üçün ağız dolusu”. 391.]. “Salam, Lenin yazın. - Sonra bax, sən niyə şəhərdən, kənddən əl çəkməlisən, kənd kommunizmini qabaqlamaqdan narahat deyilsən. Belə meti bir anda əldə etmək mümkün deyil. Belə bir şeyin qurulması koristanı əvəz etmək üçün bir shkodi hüququ etməkdir ”[Eyni orada, səh. 367.].
І bütövlükdə proqram (bu, bildiyim kimi, Leninin vəsiyyəti idi), і tsіnіvіdnja bouly vypadkovі deyil: zavdaniya sosialist hökuməti əsasında kənd keçid buti virіshenya günahkar günahkar, ale qədər olacaq. günün sonu
Göründüyü kimi, Bєlovun romanı iddia etmir bədii təhlil bütövlükdə ideoloji problemli zmist "Kanunov"un duruşu və bədbəxt qiymətləndirilməsinə baxmayaraq, bükülmənin bütün səbəblərində konkret tarixi vəziyyət. Artıq bir neçə dəfə təkrarlanan roman kəndlilərin öz gözlərində yazılmışdı və üfunət iyinin bükülə bilən siyasi və ideoloji vəziyyəti çətin ki, aydın şəkildə hiss edə bildi: onlar üçün, deyək ki, Gnat Sopronovun gerçək bir ümid var. dünya. bu real siyasət. Hamı eyni zyogo vchinkіv і bütövlükdə qəsəbəyə sahiblik üfunətini mühakimə etmək üçün günahkar elan edir. Yaku gücdür є Gnat Sopronov, romana daxil edilən o qədər əhəmiyyətli və mən deyərdim ki, pis bir roldur. Öz-özünə lyudinin heç bir mənası olmayacaq, o, əvvəldən sevgi hiss etmədi, heç kimə yaxşı bir şey vermədi. Mən onun üçün kəndliləri bilmirəm, çünki Radyanskoy Vladyka üçün xüsusi xidmətləri var idi, kənddə ludin vacib deyil, xiyaban oxu, oğrunun dərisinə pıçıldayan tapança ilə heç bir düşmənə sözün əsl mənasında canlı deyil, kimə oğru lazımdır.
"Keçmiş şəkilləri ilə pozulmuş bir uşağın həyatının ortasında belə boşboğazlıq demək olar ki, diqqətəlayiq hala gəldi: bir saat var ... O, insanlara heç nəyi bağışlamadı, lakin onlara yalnız oğruları verdi, lakin bu, qorxuya səbəb oldu; Və qiymətdə arxayınlaşaraq, məni təsdiq etdim ki, bütün insanlar belədir, mənim kimi, bütün dünya yalnız qorxu və güc əlaməti sayəsində canlıdır ... Xeyirxahlıq tutmaq qabiliyyəti kimi sarsılır. və hiyləgər ”... Həmkəndlilər üçün Trotskizmin siyasi mahiyyətini dərk etmək asan deyil, lakin köhnə günlərə görə, xalqa görə, biz Trotskizmin həyatı haqqında həqiqəti ənənəvi şəkildə bilməyə hazırıq. həyatın. Mən, etiraz edirəm, siyasi "qaranlıq" adamlar onların üzərində real hakimiyyəti azdırmırlar İqnaların və Radianskanın hakimiyyəti, mən İqor trotskizmi haqqında bilmək istəmirəm (mən özüm kimi), mabut, Trotskinin iylərindən xəbərim yoxdur їzdi partії.
Qələbə oxu Pavel Pachin-in Win-dən həftəsonu saatından əvvəl kilsəyə gedir, əgər burada təhlükəsizdirsə, bir anda Çin inqilabçılarına bir yığıncaq, tapşırıqlar vermək olar.
“İqnaxinin səsi kəsildi, camaat soymağı bilmirdi. Uşaqların bəziləri güldü, bəzi qızlar güldü, qadınlar pıçıldadı, qaçırılanların bəziləri şirkəti bağlamağa başladılar.
- Gəlin, yoldaşlar, hulkların şiban zbori! Mən Viconk-a mesaj kimiyəm ...
- Visconcom tərəfindən deyil, ti mesajlarının şeytanına and olsun! – deyə Єvqraf bir səslə.
- Ya Rəbb, biz nələr yaşadıq ...
…………………………………………………………………………………………………………….
- Yoldaşlar, məktubun vəhşiliyi MOPR komitəsinə yazılıb...”
Kimi görürsünüz? Bir neçə min qayalıqdan sonra, nazik və yaxşı olmaqla, saatlar və saatlar uyğun olmayan və dəhşətli vaxtlar oldu və hətta onların heç biri heç vaxt onlara daxil olmamışdı. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Іgnashka, - indi müdirlərin səhhəti yaxşıdır və robot adamlar, bütün şanovanlar - eşiklərdə gəzirlər və burada bütün nevidomalar, ale zhakhlivlər: MOPR, APO, OGPU, VIK, KKІ qərarları, müqavilələr, aktivlik ... Həyata, gələcəyə, günə diqqətli baxır.
Necə oldu? Zavdyaky yaky mebel nikchemny Іgnashka döşəmə taxtaları üzərində rapt yenidən edilməsi əhəmiyyətli şəxs hansı insanlar əhəmiyyət vermir, amma qalib gəlir, Іgnakha, hər şey?
"Xalq deyir, amma Sopronov vkazhe ... Saat, bax, yaxşı deyil ..." - kişilər deyirlər. Elə həmin başçı Vika Stepan Luzin həssaslıqla bəyan edir: “Mi... bütün Rusiya yenidən dağıldı. Köhnə Rusiyadan daşa daş tökməmək... "Əgər köhnə partiya, quberniya komitəsinin katibi İvan Şumilov, mən "trotskiist qardaşlığı" oxumağı təklif edirəm "ti me trotskistiv suєsh "... Bu qeyri-adi deyil. yalnız kənd vicdanında; Şumilov partiya üzvü kimi hər şeyə rəğmən. Nikolay və heç bir yerdə partiyanın ədalətinin düzgünlüyü haqqında, nə də demokratik mərkəzçiliyin zəruriliyi haqqında düşünmürdülər ... Mən onunla əlaqəm yoxdur, amma bütün göstərişləri mərkəzə göndərdim. Mənimlə problemim yoxdu, əminəm, əminəm ki, istəyirəm. Ancaq ox ... Mən sönük bir üstünlük hissi hiss etdim ... göstərişlər və həqiqətlərlə geridə qalanlar vasitəsilə insanların qəzəbi çox vaxt birdən birə artıq idi ...
- İmovirno və Ninin Siyasi Bürosunda heç bir fikir yoxdur, - onların məbləğlərini Luzinlə bölüşmək.
- Bəs Stalinə görəsən?
- Stalina, Stepane, biz Moskvada hökmranlıq edirik. Və bütün siyasi büroları bir anda ondan.
- Bütün Trotskist şeylər ... "
Trotskün kiçik həqiqətləri, məlum olduğu kimi, partiya, dövlət və xalq üçün əziz idi.
Trotskizm problemi gündəmə gələn kimi, şübhəsiz ki, bütün problemlər kompleksi ilə tanış olardıq. Burada, artıq dediyimiz kimi, dəlicəsinə əhval-ruhiyyə və hər cür məlumatın görünməsi və daxili gərginlik (köri yetişdirilməsi ilə mübarizə), Özü də dəlilikdir - bütün problemlər böyük ola bilərdi, çünki sərxoşluğun gücü. falçı inqilablar tarixində iştirak etməmişdi, çünki xalq partiyası şübhəsiz ki, partiyaya qarşı idi, lakin inqilabın əvvəlində partiya sehrli deyildi.
Problemlərin əsas cərəyanını zehinlərə yönəldin, çətin ki, ideoloji-problemli “Qabaqcadan” romanının ağlına qalxıb düşmək mümkün olsun.
"Bir ovuc raketlə, - problemin xoşbəxt qabaqcılını yazın, - V. І. Lenin trotskizmi marksizmə, robot sinfinin maraqlarına üzvi olaraq yad baxışlar sistemi kimi pis etdi. Trotskinin "daimi inqilab nəzəriyyəsi"nin opportunist, mensko-kapitalist mahiyyətinin inkişafının sonuna qədər qalib gəlin. Reaksiyalar qatarında. Trotskizm 30 - 70-ci illər rock_v. M., Politvidav, 1979, s. 5.]. Özü də “daimi inqilab” mövqeyindən “Trotski və yoqo axmaqları Leninin sosialist inqilabının öhdəsindən gəlmək imkanı haqqında nəzəriyyəsini unutdular... Serpen 1917 - lutii 1918. M., Derzh-polіtvidav, 1958, s. 82].
Trotski, V.I. Lenin öz nəzəriyyələri və hərəkətləri ilə "marksizmin bütün düşmənlərindən ibarət bir qrup", "hamı əziz və mehriban olanlarla birləşəcək" [Lenin V. I. Poli. zibr. tv., c. 20, səh. 45 - 46.].
QOST-dan az olmayan və Leninlə Trotski arasında prinsipial mübarizə hətta Radiansk Rusiyasında sosializmi stimullaşdırmaq formaları və üsulları baxımından Zhovtnevo inqilabını aradan qaldırmaq prosesində də alovlandı.
Yakşço Lenin partiyanı və torpağı proletariatla kəndlinin birliyi, proletariatın sosializm yaradıcılığı üçün (“Proletariat diktaturası, - və s. üçün), daha çox, paytaxta qarşı birliyi təşkil etdi. .. ”[Yenə orada, 38-ci cild, səh. 377. Dev'yati z'yizd RCP (b). Berezen - aprel 1920. Protokollar. M „1960, s.96], sonra trotskizmin məqsədləri və gücləndirilməsi son, pro-stilinə çatdırıldı:" Tilki xarabalıq və yalnız bir möcüzə, uğurlar! " Tilki "rozruxa", - Trotskini 1920-ci ildə RCP (b)-nin Doqquzuncu Zizdinə aparır, - bildiyi kimi, yolunda hər şeyi sındırdı, bir su saatı üçün yeni bir günə yol açdı. Rusiyadakı inqilabın özü Trotski tərəfindən yeni sosialist dayandırılmasını ilhamlandırmaq üçün keçid kimi deyil, yalnız müqəddəs inqilabi rus həyatının başlanğıcı üçün tramplin kimi, gələcəkdə daha çox meta-kök kimi baxırdı. Rusiyada ədalətli harmoniya, ən həqiqi inqilabdır. Proletar kütlələri belə bir inqilabı bilən ilahi bir qüvvə kimi görünürdülər, və ya özlərinin dediyi kimi, - "inqilabın sürünənləri", kəndlilər - bir sözlə, həddindən artıq sıxlığı tələb edəcək bir balast kimi görünürdülər. Şərab göstərərək, "kəndlini sıxmaq" lazımdır. Və daha çox. Bu gün Rusiyada kənd təsərrüfatı işçilərinin iki əsas ailəsi var: kəndlilər və kazaklar. Nastanov Trotskinin kazakları bir məsələyə qalxdılar: “Kazakları müdafiə edin, kazakları götürün, kazakları ayırın - oxumuz söndü. Zolaqları götürmək, kazakda hasar çəkmək, іnşі bölgəsində masovoda asmaq "[Sitat. Kitab üçün. Priyom K. І. Ümumi qeyd: M.Şoloxovun yaradıcılığı haqqında əsasnamələr. Rostov n / D., 1981, s. 164]. Qiymət 1919-cu ildə elan edildi. Yeri gəlmişkən, bu, kəndli məsələsində Trotskizmin gülləsi və proqramıdır. Rik vasitəsilə, 1920-ci ildə, Partiyanın IX Partiyasında Trotski, "pratsinin militarizasiyası" proqramına daxil olaraq kəndlilərin birinci sırasına çıxdı: mіlіtarizatsіya (kəndlilik) ə dəlicəsinə lazımdır. Mənim səfərbər edilmiş kənd gücüm və formam ölkənin bütün hissələrinin standartlarına yaxın olan hissənin bütün səfərbər edilmiş işçi qüvvəsinə əsaslanır. .. Bu vіyskovіy region є onların ob'yazkіv siyahısına əsgər primus üçün yolda başlayıb aparat bir növ. Tse maє buti ki, o chi іnshomu viglyadі ki, əsərlərin galuzі. Dəli, guya biz ciddi şəkildə planlı hökmranlıqdan danışırıq, sanki mərkəzə ovlamaq üçün, bircə fikirləşəcəm ki, dövlət planına uyğun olaraq iş qüvvəsi verilmiş inkişaf mərhələsi üçün yetişdirilsə, iş başıboş gəzmək olmaz. Rusiya. Bu günahkardır, amma bunu köçürmək, etiraf etmək, eyni şəkildə bir əsgər kimi əmr etmək lazımdır ... Tsia mobilizasiya nemislima olmadan ... belə bir rejimin qurulması, arıq bir robot özünü əsgər kimi hiss edəndə, kim edə bilər. 'görünən bir əsgər kimi kökünü kəsməyin ... yogo viconati; vikon deyilsə, fərari olacaq, cəzasını kim çəkəcək! [Dev'yaty z'yizd RCP (b), s. 92, 93, 94.] İlk baxışdan Trotskini göndərən o “sosializmin” ciddiliyi, bəli, bu əsassız dəyişikliyin başlanğıcı haqqında: “Əlbəttə, bu, böyük uğurdur... primus məhsuldarlığıdır, çılğıncasınadır. durğun yükə doğru [Oranın özü, s. 97 - 98], lakin sosializm üçün deyil. “Naskіlki idarəetmə və çəki ilə bağlı stavtlarda çox uzaqlara trotski getdi, - problemin acı bir görüntüsünü yazın, - Qoltsmanın 1920-ci ildə Moskva Partiya Konfransında olduğu kimi bəyanatından da görünür. Nasadzhuvati keçərək, işləyən mas üçün matç üçün amansız palisin intizamına daxil olun. “Biz dayanmayacağıq, – şərab içib, – onun qarşısında dayanmalısan, sən bizim meyllərimizi bilməyən insanları bizə gətirmək üçün o ağır zəhməti çəkməyə məcbur olacaqsan” [Basmanov M.İ. Reaksiyalar qatarında, ilə. 116.].
Yuri Seleznyov
SAHİB [Y.Seleznyovun (1939 - 1981) kitabının 3-cü fəsli “Vasil Bulov. Yazıçının yaradıcılıq payı haqqında düşünün ”(M.,“ Radianska Rosiya ”, 1983).]
“Əvvəlcə” romanının birinci fəslini, xüsusən də її-nin bir qulağı, və ї Poeziyasında nə qədər yeni, daha çox, daha çox baxışlar, bədii alovlu poeziya ruhu üzərində mübahisə edərək onlarla dəfə təkrar oxuya bilərsiniz. məşhur sözlərin poeziyası:
“Kriviy Nosopir, qayıqda uzanmış və geniş, yazda laldır, aşağıdan onu itirdilər. Yuxularımda bilirəm, öz fikirlərimi düşünürəm. Özümü eşidib heyrətlənirəm: dongy, bag-of-the-day light, on the off of the sides, on that and on.
Yaxşı, o bik ... Yakiy, de vin?
Nosopir, yak magging deyil, eyni tərəfə şaplaq deyil. Öd işığı yalnız bir, bir, bir idi. Tilki nadto artıq əladır. Svit geniş, pic, tikav hər tərəfdən, hər tərəfdən, yuxarı və aşağı, və uzaq, sonra arch. Mürgülə skrіz chorna іmla. Biz işıqla sönəndə o, uzaqda, qaranlıq bir tutqunluğa çevrildi və orada, tutqunluğun arxasında, daha da, qaranlıq, sonra kublar, sonra buynuzlar, sonra yaşıl təbəqələr yayıldı; isti və soyuq bir söndü. Yüngül və geniş boş rəngli verstlərdə fırlanan, fırlanan.
“Və uzaqda? - Nosopir kimi düşünürəm. - Uzaqda, görünür, Tanrı “... Nosopir... heyran, Allahdan qorxmaqdan lal, bir povağa. İlahi, bіlіy zibilində, şam farbovan taxtında oturub zərli bubontsі kimi kallus barmaqlarını yol.
Evin ruhunu evə pıçıldayan Nosopir. Mən tanrının zmalovuvunu, böyük atlarda, müharibədə, qaçırılanların, xüsusən də qızların, çiyinlərində, siyahıları və döyüşçüləri ilə yüngül boğuq plaşlarla, blakitdə lənətləndilər, sonra rotanı sallayanda, pis qurdlar dəstəsini yellədilər,
İlk növbədə, döyüşlər yavaş-yavaş geri çəkildi ... Mən bir daha yerə, volostumun sakit qışına və tənbəllərə, bob kimi yaşamağa, hər bir parçaya ...
Youmu boo chi be-if ola bilənlər haqqında xəyal etdi! Ox dərhal tənbəlliyin üstündə, şən bənövşəyi səmanın yanında, günəşin işığı qışqırır, şəhərin arxalarında kəndin yaxınlığında çoxlu pullar parlayır və onların mində biri küçələrdən keçir. Hare asmaq bilya gumen, əks halda çox tənbəldir. Səssiz və səssizcə oğurlamaq üçün qoxu, ağır qabığı olmadan qarın üzərinə tullanmaq ...
...Mısyats işığı axırda, tənbəldə ale, qaranlıq, Nosopir ətrafa pümlədi ki, biçən biçən biləsən, bir xırda-xırda. Ale biçən deyildi. Tse şərabın əlamətlərini bilir, banuşko ... Baluvav saatın sonunda daha tez-tez: indi bast ayaqqabısını çəkin, sonra isti ayaqqabı oynayın, sonra tyutyunu ilə istiləşin.
"Yaxşı, yaxşı, gedək" dedi Nosopir sakitcə. - Kimə görünsə, yerə qoyun ...
...Dağlarda, dağlarda Şibanixanın səmasına onlarla böyük dimlər çıxdı. Dimilisya bütün navkolishny kəndlərinin yaxınlığındadır, əvvəlcə şaxta ilə doludur. Mən Nosopir düşünürəm: “Bax, çıx get... Rusiyanı qızdırmaq üçün. Tələb və mən.
Bezposeredno - bütün tse geri, bax, romanın digər qəhrəmanlarından birini səhv şərh edir, hətta nə oxuyur, nə də xəsis, kəndin masisinin "tipik nümayəndəsi" axtarmaq üslubu deyil, vignatorlar - tombul, özbaşına, köhnə. -moda lazn_. Bir sözlə, kəndlinin işığa “poetik baxışlarını” görmək qabaqcıl viraznik olmaqdan uzaqdır. Ale və Xutirin arıçısı Rudy Panko öz dövründəki insanların qabaqcıllarından uzaqdır, lakin bu, Panko olmadan Qoqolun özünü ziyarət etmək demək olardı ... , "ochim" nin həyatı haqqında məlumat verilmədi, yığıncaqlarda "qalan" adi insanların sosial іnrarchіy insanlar, sözlə nur haqqında demək - və çox ilahi, səxavətli və geniş yayılmış nur. Göründüyü kimi, Qoqol bizə adi bir insanın o qədər də fərdi ifadələrini deyil, - elan vasitəsilə - insanlara işığa ən poetik baxışı göstərdi. Şəxsiyyətin xalq arasında belə məşğul olmasının istedadı yazıçının istedadına əsaslanır, bunu Qoqolun özü belə yazırdı: “... qütbün milliyyətinə işarə etmək sarafanlar siyahısında deyil, insanların üzərində. Bu xarici dünyanı təsvir etsəm, milli ola bilmək və milli olmaq üçün oxuyur, amma milli ünsürümün yeni gözlərinə heyran olmaq, bütün xalqı görmək və xalqa danışdıqları kimi, belə görüb danışsam. dünyanın.
Kəndlilərdən birini görəndə heyrətlənən Bulov o andaca böyüdü və bizim işığın özünə “öz milli elementinin, xalqının gözü ilə”, daha çox qəhrəmanın konkret təzahürlərində baxdığımızı gördü. başında, ağlında belə bir , deyək ki, qeyri-peşəkar, ale xalq spivak (Turgensky "Spivachah" da eyni Yaşka Turok) kimi görünür, qatlanmış insanlar arasında çox xüsusi deyil, lakin, çünki öz güc.
Bütün romana geri dönən "Kanunam" ın giriş fəslinin təqdim olunan fəslinin əsasında, minlərlə il svitovidchuttya ilə viroblen yalan üslubu. Tsei spіv hər dəfə eyni hüquqla hekayə təkcə paytaxtımızın son iyirmi ilinin köhnə kəndindən deyil, onuncu, on üçüncü, on doqquzuncu əsrlərdə baş verən hadisələrdən gedir. Mən təbii olaraq - kəndlinin özünə güvənən hərtərəfli və hərtərəfli, öz cazibədarlığı olan bir obrazı - qəribə qanunların bir hissi (statik, ale eyni - hissin mütləq dəyişməzliyi deyil) obrazı. , şeytan, indiki reallığın təzahürü
Budur, qarşımızda "bütün dünya" var: Nosopyrin konkret həyatından - silskaya laznі - işığa qədər - "bütün Rusiya" və Dünya - Kosmosa, havada və geniş boş verstlərdə necə fırlanmaq. böyük anbarlar; Özündə eşitmə günahı olan ruhun bütöv və daxili işığı, onun incəliksizliyinə heyran olan və işıq - bütün "böyük işıq" olan "hətta böyük". Tse і svit christianskih uyavlenie, böyük atlarda Allahın yogo döyüşçülüyü ilə və svit hələ köhnə - yazychnitsky; işıq “o” və işıq “tsei” ... İşıq zəngin və qısırdır və o köhnə dəbli olan daha geniş və uqlibdə çökür. Ürəksizliyin işığı, prototiplərin işığı, necə döyüşmək və yeganə, onu bir anda necə götürüb "işığı sıxmaq" və "qara emla", "isti və soyuq", necə söndürmək olar "ağlayın" "Allah biliy chlamidі" - və çox az real deyil, qocalar üzərində scho fart, nemov koshenya, "banushka" ...
Burada özünü kəndin geridə qalmış həyatından kənarda görüb, insani şəkildə deyil, gözlənilmədən, diri qocanın "nəsibi ilə bir-bir" bu həyatdan bir dəfəyə kənd həyatına doğma kənddə görmək. , bütün Rusda görmək və bütün Rusiyada olanları aldatmayın və Şibanıkh): “Rus soba qızdırmaq üçün. Tələb və mən...”
Beləliklə, "kəndli vsesvita" nın mamo obrazı. Kəndin özü. Müəllif təbii obrazlar, sözlərin etnoqrafik surətlərini istəmək istəmir. Ale mayzhe narahat olaraq oxucuda çox xüsusi şahidlik yolunu, qəhrəmanlarının azadlığını görəcəyəm. Bütün dünyanın ruhunu və duyğusunu ilhamlandıran Bulov xalq-poetik və ya artıq demişkən, “qoqol” anbarı üçün qışqırır: “Nospir... Mən öz düşüncələrimdə düşünməyi bilirəm. Özümü eşidib heyrətlənirəm: şıltaq, gün işığı, inciyən tərəflər, o və tsiy... "- burada mahnı oxuma ritmini əhval-ruhiyyəyə uyğunlaşdıran səsli və mənalı təkrarlarla ən populyar şeirlər var. , musiqi rejiminə (" düşüncə. . dumi ... dovgy "); "Mən bilirəm ... öz şərabım"; ucadan eyni ifadənin yalnız füsunkar ritmini istifadə etmək istərdim: "... böyük, gündəlik işıq ..." burada lazımlı bir mənzərə var, o ləzzət filminin bir görünüşü, bir mav bi vidvoryuvati “modu svitobudovi”, və ifadənin musiqisi - “musiqi sahələrini” göstərmək üçün: tsei, mahiyyət etibarilə, tapılmış Sözlərdəki digər ifadələrin tam xatırlanması qanunu "" (Yak, məsələn, "Qanun haqqında sözlər" və Lütf”) və s. Qarşımızda olan budur ki, “hər şeyin harmoniyasını” sözlə və sözlə ifadə etməyin ən müasir yolu budur. Bulovda - təkrar edirəm - bu, tse və dünyadan kənar və vasne kəndidir, həm də görmək və fərdi olaraq "nasopir'ivskiy" vidguk "universal lad", "kəndli allsvita": "Gimnu" - "bığlı" , və sonra və həmçinin "nasopir'evske" adlanır: "I chim dal, tim shvidshe". Tse sözü "vsesvit" mənasını vermir, amma dəqiqləşdirəcəyəm, konkret bir kut zoru, konkret olaraq її sprynyattya haqqında. Mən uzaq: "Onlar fırlandı, işıqda və geniş boş, böyük qısır verstlərdə fırlandı ..." Tanrı ", köhnə taymerlərin üslubu deyil, tənbəl yazan köhnə Petrusha Klyushin üslubu" yulaf ezməsindən donuz "(kursiv mina. - Yu. C). Bəli, mən eyni "nasopir'evska", xüsusi konkretləşdirmə bilirəm, lakin gözdən düşmək üçün, ölkənin insanlarına görə: yalnız belə bir tanrı, qarğıdalı barmaqları ilə, öz danışığına, şibanovskoy, ağılsız Qırmızı yol, təbii olaraq kəndli svidomostiyasında "yer kürəsi" ilə qarışır, orach-siçovulun payı ilə - "xalq Evangeliyası" adlanan Məsih (köhnə rusca "Məsih yer üzünə qışqıranlar haqqında bir söz" şumla”). Belə bir tanrı asanlıqla xristianlıqdan əvvəlki yazychnitsky banushka ilə təbii şəkildə anlaşır.
Və bu, həddindən artıq və sürtünən, bir tərəfdən, təkrar-təkrar, su saatıdır və eyni şəkildə, uğurlardır.
Lad, Bulovun zokremin "Ön cəbhədə" romanına göstərdiyi səylərin mərkəzi anlayışıdır. Lad - "kəndli vsesvita" yazıçısının yazdığı bədii əsərin əsasını və mahiyyətini; tse qüdrətin, qarşılıqlı asılılığın, rüku və stikosti, ї qorunub saxlanılması və heyranlığın əsas qanunudur. Tse - Bєlov tərəfindən ideoloji-mystetskogo işıq "Povnodni" mənəvi mərkəzi.
Lad at "İrəli" bu, özünə kəndlinin idealı kimi görünür, amma kəndin idealı kimi deyil. Eyni "spіvі" çox şeyin az təfərrüatına malikdir, amma bu barədə çox danışmaq lazımdır: burada i tənbəl həyat, і ehtiyac içində qışlama haqqında xatirə, і burnunu təkcə ev işçisi ilə əvəz edən çavunka. şorba, amma samovar, burada visiha parçalanır - hər yeni əsas və qış axşamlarında, і divarların yaxınlığında i sharudіnja targanіv ... Bir kiçik detal: "Mikita ... köhnə şəkildə, diqqətlə meydançada sürünürdü .. qüllələrin küləyi ilə tıxanaraq, şob, ölməkdə olan bir həyatın universitetinin başını unutma "- bizə deyin ki, "Kanunov"un uzaq müəllifi köhnə kəndin ideallaşdırılmasından, poeziyasından bəhs edir. yolun poeziyasına getməyin ən ucuz olması, təəccüblü deyil, təəccüblü deyil
Təbii ki, yazıçının sənətkar işığında söz və inakşe yakın işlənmə tərzinin özü də yazıçı sözündən keçir. Lad zdіysnyu yüksək, daha çox urochistic söz və söz-beat, nitq, poetik və nəsr, müəllif və qəhrəmanlar tərəfindən təqlid edilməli olan vasne kəndi bütövlüyü, kitabpərəst və çəhrayı, qeyrətli və əzələli. LAD rus milli ədəbi hərəkatından birinə çevrilən dünyanın bütün əks və bir-birinə qarışan elementlərinin təşkilati mərkəzidir. Mozhlivo, bu barədə hər şeyi söyləyərək, bizə Qoqol peyğəmbərlik edir:
“Nareştinin özü bizimkilərə aid deyil, o, evdədir. Yeni səviyyədə bütün səslər və səslər, hamısı səsləri ən sərtdən ən aşağıya və ən kiçiyə keçir; Mən ayrıseçkiliyəm və bəlkə də həyatın canlı yakasıyam, bir tərəfdən yüksək sözlər yığaraq şiçuhvili çaşdırıram ... və digər tərəfdən böyüyən bəzi əlaltılarımdan canlı adlara titrəyirəm. şərtimizə görə, lakin əlçatmaz olmağa, ehtiyacı olanlara əlçatmaz olmağa və qeyri-sabit insanların sadəliyə, qaranlıq görünən yoluna enməyə təşviq edir - sanki artıq oxuyur öz-özünə və əbəs yerə ən gözəl zibilimizə görə yadların ağlına düşmüşəm, sanki yad işıqlandırmadan bizə birdən yapışmayıb, o qeyri-müəyyən səslərə, qeyri-dəqiq nitq adlarına, - düşüncəsiz və yaramazın övladları qaralmağı xoşlayır, - balamızın aydınlığını başqasının deyil, öz ağlı ilə yaşamağa cəsarət etmədi. Bilə-bilə materialları yonub, yolların cövhəri atılır, o halda inşaat möhkəmdir, mova möhkəmdir. Movadan keçsən, ruhunu ümidsiz bir diyara bata bilməyəcəksən. Bizim səyahətimiz bir mələyin kədərini işıqlandıracaq, rus xalqında olmadığı kimi, insanlarda hər hansı bir şəkildə təsdiqlənə bilməyən müqəddəsliyi ən dərin ruhlara gətirən bir mələyin kədərini yandıracaq; bizə bizim Rusiya, - bizim rus Rusiyası, eyni deyil, mayalanmış vətənpərvərlər kimi bizə necə kobudcasına göstərmək olar, amma yox, rus dənizinin o tayından bizə necə sızıldamaq olar, bir o qədər də cəngavər bizimlə eyni olmayacaq , hamıya qədər, bir olana qədər, bir səslə demək istərdim: “Bizim Rusiya; biz evdə rahat və istiyik, indi isə yad adamda deyil, evdə, öz evimizdəyik!
Biz artıq Qoqoldan əvvəl vəhşiləşmişik, Bєlov haqqında danışırıq. sürüşmürəm. İştirakçı həmkarımızın yaradıcılığında həqiqət çimal Qoqoldur: Qoqoldan deyil, Qoqoldan ale. Siz bütöv bir epizod epizodunu, səhnəni sakit "Həvva"nın özündən qura bilərsiniz, çünki "Axşam" və "Mirqorod"un Qoqol səhnələri ilə uyğunlaşmaq mümkündür. Mən o qədər də möhkəm olmayacağam, çünki “Qoqol”u Bullovda oxumaq və oxumaq asandır, amma fərqli bir şəkildə, sağda, təkcə səhnələrdə və epizodlarda deyil, xalq yumorunun mübahisəli düyündə deyil. həm yazılarda, həm də xalq-müqəddəs adət-ənənələrin tətbiqi üzərində bir ifadə, ümumiyyətlə, özlüyündə bir xalq poeziyası təbliğatıdır. Beləliklə, zəngin, ədviyyatlı və mübahisəli bir söz var, mən Qoqolun dəri ifadəsində bu doğma Kiçik Rusiyanın - Ukraynanın xalq həyatının qırıq elementlərini, Bulovda isə - Pivniçnoy Rusdakı Suvorun anlaşılmazlığını şumlamaq istəyirəm.
“Ata borusunun üstündən asılmış bir bədbəxtlik, hündür və aydın, qəsəbəni qızılı yaşıllığa bürümüş, hamının gününü bürümüşdür. Bəlkə də ruha. İşıq üzərində geniş və dəlicəsinə parlayan şərab "- Bilovska divarının şəkli, "Qoqolivska" kimi və" Dəhşətli şəfqət "və" Ot gecələri " üçün kifayət deyil. Ale: "Rus torpağının payızını gəzdim ... Yetişməmiş bir vikin ecazkar qadınını necə gəzmək olar: qızıl yarpaqlar boyunca, ağacların arasında, ürpertici Rizhiklərin qəlbində toplayan", - bu artıq "pivnichny" , şho Bєlov. Mümkündür, qurulur və buna görə də yoqonu açın. Ale mümkün deyil. Bu, xüsusilə pivnichna, çünki "vasno" və ya həyat perebuvaє vuzko Bilovska poetikası "pivdennoruskoyu" Movnoi elementləri ladi, mümkün deyil. Tse bulo і kimi "orta ruslar" arasında Turgenov, Tolstoy, Asenin, "pivnіnorussky" Prişvin, "pіvdennorussky" Şoloxov, "Peterburq"
Bilovian yaradıcılığının geriyə baxan üslub işığında aydın görünür, і "aksakіvskiy", і "qlebo-uspensky", і "prisvinsky", і "sholokhivskiy" təbəqələri, amma eyni zamanda, biz ən mübahisəli insanlarıq. öz üslublarına görə "Axşam" və "Mirqorod"un qoqol üslubu görünür. Pis qoxu öz-özünə cılızdır - bir zagalnoros_y qulağından - xalq poetik qulağı.
Demək istəmirəm ki, bütün bu ümidlər Qoqolun (məhbusun nöqteyi-nəzərindən "Rus səyahətinin həqiqəti və nə özəlliyi ilə" statsindəki urivkanın nöqteyi-nəzərindən. ) uzaqda, rusca desək, Bulov yaradıcılığında, üstəlik, yaradıcılığından məhrumdur. Ale Bulov yaradıcılığı Maybut Qoqol kimi ədəbiyyatın o idealına gedən yolda olan bəxtiyar yazıçılarımızın sakitlərindəndir:
“Əgər siz irəliləməkdə haqlısınızsa ... Xalqın sülaləsinin bir saatı üçün ona xidmət etdiniz, sonra da xalqın döyüşündə qalib olacaqsınız ... indi mən sizin üçün qalib olacağam, mən xalqın döyüşünü tapacaq - döyüş üçün, bizim azadlıq dövrümüz üçün deyil, o imtiyazın haqqı, ruhumuz üçün ale ... Baqato indi ... həqiqətən gözəl olanları bir asma halına gətirə biləcək. və yeni cansız insanlardan ittiham olunanlar ... Anam doğulacaq; rus ruhumuzdan bir qonşu və mübahisə olacaq: doğma pusqularımızı bu çox həssas şəkildə oynamaq.
Rus yazıçısına, inqilabçı demokrat Bulinskinin təbirincə, “Rusiyanı kökündən, tükənməzdən, indidən sev” və “ədalətli rus xalqının” kökünü deyin.
Sosialist realizminin banisi Qorki məhz bu fikrə təkan verərək əlavə etdi: “Biz bilirik ki, biz rus xalqı haqqında düşünməli, yoqo ruhuna həsəd aparmalıyıq”.
Müharibədən əvvəl suvorlar arasında və xüsusilə Böyük Canlılıq qayasında böyük əhəmiyyət kəsb edən yazıçılar Aleksey Tolstoyun necə dediyi haqqında böyük bir tarixi hekayənin yaradılması ilə qarşılaşdılar: Arxamızda böyük rus mədəniyyəti, qarşımızda bizim əlçatmaz sərvətlərimiz və imkanlarımız var... Batkivşçina qlibin vikivdən tutmuş alçaqlara qədər öz ölkəsinin bütün xalqıdır, amma mənim öz əllərimlə necə qalib gəldiyim və sarsıtdığımda. öz. Tse ... insanların yaşamağa başlaması, dillərini, mənəvi və maddi mədəniyyətlərini və yer üzündəki missiyasının qanuniliyinə və qeyri-qanuniliyinə hazırlıqsız inamı daşımaq istəyi.
Keçmişin və bu günün bütün böyük yazıçıları üçün xalqın, o cümlədən kəndlinin “ruhunu bilmək” problemini – xalqın tarixi, mənəvi və maddi ruhunu öz yaradıcılığından kənara qoya bilmədilər və buraxa da bilmədilər. Bu məqsədlə minillik tarixin ən parlaq məqamlarından birində - ənənəvi ictimai həyatdan yeni sosialist həyat tərzinə inqilabi keçidin "porosunda" rus kəndi problemi "Mixail Şoloxov" kimi deyil. və Mixail Prişvinin "Mirski qabığı" yaxın vaxtlara qədər" Kişilər və qadınlar" Boris Mojaev və "Draçuniv" Mixail Aleksov. Yazıçılar obyektiv ehtiyacın zəruriliyini indinin dərk edilməsi, keçmişin bədii təhlili kontekstində, pozitiv, “orta kəndlilər” і üçün ümumiyyətlə kəndlidən əvvəl і və s. і və s.) amillərə ehtiyac olduğunu dərk edirlər, kənddə inqilabın başlanğıcı idi. Anlama və qiymətləndirmə keçdi - özünə qəsd etməmək, geridə qalan "düzgün" olduğuna görə deyil, kimisə daha yaxşı görmək üçün, amma "yaxşı gündə" kimə - nəhayət obyektiv olaraq seçib, həqiqətən qiymətləndirin - deməli, prinsipcə böyük sənətkarın tarix qarşısındakı vəhşiliyi mənada və meta kimidir.
Hər gün rus kəndinin, kəndlilərin bir sutta anbar təsərrüfatı kimi payı, bütün xalqın payları ilə adlandırıldığı kimi, "Birin qarşısında" - zəngin və müxtəlif pratsi yazıçısı tərəfindən hazırlanmış ilk kitab) və elmi və bədii (“Lad. Narisi xalq estetikası”). Və yenə də problematikanın zəkasının əsas açarı, "Kanuniv"in bədii cəlb formaları ideyası Bulovun "Lada" ideyası üçün qeyri-canlı olanlarda şukati etmək dəlicəsinə lazımdır.
Yenidən "Kanuni" romanını "yuxulu" etməyə, bu "kəndli vsesvita" obrazına başladı. Artıq saatda nizamsızlıqdan, sabitlikdən danışdıq və mən bütün daxili problemlər üçün təhlükəsizəm. Ancaq “zaspiv” tərəfindən yenidən hörmətlə oxunursa, mən heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən bir bayağılıq görürəm, ifrata varmağın, yaxınlaşmağın, ümumiyyətlə, darmadağın olmağın əyilməməsini görürəm. Yarmarka: "Svit ... tikav"; “Mən ondan əl çəkmişəm. İşıqla Mishachis "; "isti və soyuq bir söndü"; "Şən olanda ... ulduzları görmək mümkün deyil" və s.
Böhran düşərgəsindəki "poroslardakı" lalənin bütün təsviri qəribə şəkildə saatın həmin saatında "spіvі" nіbi-də verilir. Amma bütün fəsil konkret tarixi vimirdə saatdan-saat, zaqalnenny obrazın özünəməxsus tərcümələri ilə yekunlaşacaq: “Yşov Milad bayramının başqa tichenidir, yeni min doqquz yüz iyirmi səkkizinci taleyin Milad bayramıdır”. Bu isə o deməkdir ki, bundan iki dəfə artıq bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının 15 illiyini (1927-ci ildə 2-dən 19-a keçən) başa vuraraq, Silskoy hökumətinin kollektivləşdirilməsi kursunu göstərdi. "Qabaqcadan" romanı və əvvəllər kəndin kiçik kəndi inqilabın bütün tarixi üçün ən populyar və ən yaxşısı idi.
Ənənəvi kənd üçün mərsiyə, əziz bir könül üçün yas mərasimi və ya nəhayət, ölən bir insan üçün, bəlkə də, özünəməxsus bir "dünya mənneti" üçün "Kanuni" də bachiti etmək lazımdırmı? "? - M.Prişvinin eyni hekayəsindəki “dünya kuboku”nun mərkəzi obrazı yaxşı və şərin, gözəllik və yersizliyin ənənəvi təzahürünün qaynadıldığı, bütün cəfəngiyyatları təmizləyərək keçdiyi fincan olduğu bilinir. , çirkab dünyası vasitəsilə ən yaxşı, ən yaxşı, ən yaxşı mübarizədə mənəvi bir insana çevrilərdi ...
Beləliklə, "dünya qədəhinin" kişi obrazı olan perexivaniya, "Peçvi" romanındakı "dünyalı Bennett" obrazı ideyası ilə bağlı ən çox mübahisələrə səbəb olan bəlalar və sevinclər ağlayır və sevinir. xalqın zəfəri ilə mübarizə aparan ümidlər, bəşəri şər yaxşılıqdır.
Ale, yaxşı, Bєlovim arxasında, böhran düşərgəsi ilk "birin qarşısında" bir "məsamə" necə dağıdıcı lad blok edir?
Qarşımızda o її stanі, koli yeni, radianske (Jovtnevoy inqilabının son bir neçə saatında daha on il keçdi) və köhnə, ənənəvi olaraq kənd, öyrəşmək, zarafat etmək və bilmək üçün bir kənd var. eyni şəkildə əsas il. Vlada Radianska kəndliyə ən vacib torpağı verdi - Ukraynanın ərəfəsindəki torpaq), may ayında "kommunal kommunizmin" qayalı mənasızlığı və yekunu, qida kəşfiyyatı, kəndin çiyinlərində sabit disk ilə - indi, o vaxtdan bəri. hər şey hələ geridə qaldı, Radianska vlada mənim ümidlərimlə, arzularımla qətiyyən yata bilmədi. Nawpaki, qeyd etmək üçün olanlar və "Pechvi" romanı haqqında, - Vlada Radyanska özünün biri kimi sprymatsya Vlad kimi, böyükdür və mən kəndlilərin maraqlarını təmizləyə bilərəm.
Ancaq buna baxmayaraq, qarşımızda "İrəli"də köhnə kəndin düşərgəsini aydın şəkildə görürük - trivozda, peredchutti rozladda.
Biz problemin digər tərəfinə qayıtmağa çalışacağıq: hətta bizdən əvvəl - artıq radyanske, ümumiyyətlə nəhəng kənd deyil, qarşımızda bir kənd - kollektiv olaraq. Mozhlvo, "kəndli vsesvita" romanının uyğunlaşdırılmasının bütün mahiyyətində? Ні. Və burada nağılın güclü oxunmasına ehtiyac var: kollektiv təsərrüfat ideyasının özü, kollektiv pratsi nə kəndliləri qıcıqlandıra bilər, nə də kəndliləri qovmaz, həm də dünya işığına ciddi nifaq gətirə bilməz. . Mən hətta bütün “özəl-vlastnitsky instinkti” ilə, tək oxlu bir centlmenə olan ehtiraslılığı ilə, eyni təfəkkürə malik burjua-xüsusi şüurlardakı real hərəkətlərdən təsirlənmədən bunu da edə bilməzdim, amma həqiqət deyil, çünki həqiqət budur ki, insanların-kəndli baxışlarına görə yer "Allahdır" ki, heç kim xüsusilə cəlb oluna bilməz, lakin o, özü məşq edən bunu etiraf etməyə icazə verilir ї , biz onu aydın şəkildə tərlə sulayırıq. Kollektiv gospodarjuvannya ideyasında kəndli yeni bir forma deyil, eyni zamanda ənənəvi icma - işıq istəyir. Düşünürəm ki, ən yaxşı düşünmə, pratsoviti, mіtsnі, həm də ən yaxşı şansları "opchіstu" kişilər üçün çox yaxınlarda olmayan xülasələr və kolivan, bir qayda olaraq, ilk olanlar arasında - yazılmışdır. Əvvəlcədən kollegiya ".
Pisliyin kökü kimdədir? Bu, estetikanı qarışdıra bilərdi; o kəndin əxlaqı lağ edir?
Şübhəsiz ki, sosializmdə ənənəvi kəndin dinc, "yaxşı" implantasiyası ideyası ümumiyyətlə sosializmə köçürülməmişdir. Onlar “kapitalizmdən sosializmə keçidlə qaçılmaz olaraq bağlanacaq çətir unu haqqında” deyirlər [Lenin V.I. Poli. zibr. tv., c. 36, səh. 476.], Lenin bir bachimo kimi belə bir keçiddə çətinliklərin həm imkanlarını, həm də qaçılmazlığını möcüzəvi şəkildə dərk edirdi. Ancaq “Povnovazhen”i hiss etmək lazımdır, onda onun mahiyyəti açıq-aydın o qədər də çətin və zəriflikdə deyil, romanın baş konflikti kollektiv həyatın mümkünlüyü, ideyası, nəzəriyyəsi ilə təkcə bir təbii boşluqda deyil. canlı, xüsusi əlaqə. Unuduşa getməyin, əksinə bir inqilab - istər inqilab olsun, o cümlədən kənddə - köhnə insanlar üçün mübarizədə yeni bir şey üçün ilham çatışmazlığı olmayacaq. Biz uşaqlar arasında böyük qarşıdurma ən ciddi və vidminnym deyil, və prinsipcə, bütün bir nəzər ilə, zavdannya, və həmçinin, və forma və üsulları yeni ilham və - köhnə gün mübarizə.
Rəhbər, tsіlі, forma və kəndlərdə sosialist təhsili üsulları, vіdomo kimi, bully razroblenі V. І. Leninim. Sqadaimo, Leninin proqramı kimi masanın üstündə idi: "Narahat olmayın," robotda "Əməkdaşlıq haqqında" yazdı, "indi, Jotnevo inqilabı zamanı ... əməkdaşlıq səhv edir. Yaşlıların qocalar arasında fantaziyaları çoxdur... Bəs niyə fantastikdir? Bundan əlavə, insanlar robot sinfinin istismarçıların süqutu uğrunda apardığı siyasi mübarizənin əsas ilkin mənasını anlamırlar. İndi bizim qiymət etiketimiz var və indi fantastik olan çox şey var... qocalar arasında kooperatorlar çox yaxşı işləməyə başlayıblar. Bizdə suveren hakimiyyət güclü təbəqənin əlində olduğundan, suveren hakimiyyət soyğunçuluğun əlində olduğundan, bizdə əhali əməkdaşlıqdan məhrum edilib. Maksimum əməkdaşlıq naminə, özlüyündə əvvəllər qanuni qlamurda qalib gələn o sosializmin çatması, sinfi hakimiyyət ehtiyacını ədalətli şəkildə aradan qaldıran, siyasət uğrunda mübarizə aparan insanların tərəfində təşvişlə qarşısına qoyulan gülüş. . [Lenin V. И. Poli. zibr. tv., c. 45, səh. 369].
Otzhe, "... şüurumuzda əməkdaşlıq tez-tez sosializmlə sıx şəkildə böyüyür" [Yəni, s. 375] və "yeni nizamlara keçid" yolu ilə "kəndli üçün daha bağışlanmış, asan və əlverişli ola bilər" [Yəni orada, s. 370].
Fərqli bir şəkildə, zavdannya kooperuvannya çox şey görmür, indi deyərlər, kompleks şəkildə, kəndin kadrlarından bir saat, kommunizmin maddi əsasını və "bütün milli masilərin mədəni inkişafı". Və “bütün ehtiyaclar üçün tarixi bir doba var. Biz bir və ya iki on il ərzində tsyu dövrünə gedə bilərik. Bununla belə, xüsusi bir tarixi dövr olacaq və bütün tarixi dövr olmadan, ümumbəşəri savadsız ... və maddi əsas olmadan, hər hansı bir təhlükəsizlik olmadan, deyin ki, inkişaf etmirəm, yaşamıram. aclıq olmadan" [Lenin V. И. Poli. zibr. zi - .., c.45, səh. 372.]. İstər keyfiyyətli olsun, istər cəldlik olsun, istərsə də sağda cəldlik olsun, onu “qüdrətli hücumla, canlılıqla və enerji ilə” görməyə çalışmaq çox sürətlidir və “deyə bilərsiniz ki, kommuna üçün, ağıl üçün ağız dolusu”. 391.]. “Salam, Lenin yazın. - Sonra bax, sən niyə şəhərdən, kənddən əl çəkməlisən, kənd kommunizmini qabaqlamaqdan narahat deyilsən. Belə meti bir anda əldə etmək mümkün deyil. Belə bir şeyin qurulması koristanı əvəz etmək üçün bir shkodi hüququ etməkdir ”[Eyni orada, səh. 367.].
І bütövlükdə proqram (bu, bildiyim kimi, Leninin vəsiyyəti idi), і tsіnіvіdnja bouly vypadkovі deyil: zavdaniya sosialist hökuməti əsasında kənd keçid buti virіshenya günahkar günahkar, ale qədər olacaq. günün sonu
Aydındır ki, Bulovun romanı şüurların duruşu, "Canunov"un bütün ideal problemli ilanının bədbəxt qiymətləndirilməsinə baxmayaraq, bükülmənin bütün şərtlərində konkret tarixi vəziyyətin bədii təhlili kimi görünmür. Artıq bir neçə dəfə təkrarlanan roman kəndlilərin öz gözlərində yazılmışdı və üfunət iyinin bükülə bilən siyasi və ideoloji vəziyyəti çətin ki, aydın şəkildə hiss edə bildi: onlar üçün, deyək ki, Gnat Sopronovun gerçək bir ümid var. dünya. bu real siyasət. Hamı eyni zyogo vchinkіv і bütövlükdə qəsəbəyə sahiblik üfunətini mühakimə etmək üçün günahkar elan edir. Yaku gücdür є Gnat Sopronov, romana daxil edilən o qədər əhəmiyyətli və mən deyərdim ki, pis bir roldur. Öz-özünə lyudinin heç bir mənası olmayacaq, o, əvvəldən sevgi hiss etmədi, heç kimə yaxşı bir şey vermədi. Mən onun üçün kəndliləri bilmirəm, çünki Radyanskoy Vladyka üçün xüsusi xidmətləri var idi, kənddə ludin vacib deyil, xiyaban oxu, oğrunun dərisinə pıçıldayan tapança ilə heç bir düşmənə sözün əsl mənasında canlı deyil, kimə oğru lazımdır.
"Keçmiş şəkilləri ilə pozulmuş bir uşağın həyatının ortasında belə boşboğazlıq demək olar ki, diqqətəlayiq hala gəldi: bir saat var ... O, insanlara heç nəyi bağışlamadı, lakin onlara yalnız oğruları verdi, lakin bu, qorxuya səbəb oldu; Və qiymətdə arxayınlaşaraq, məni təsdiq etdim ki, bütün insanlar belədir, mənim kimi, bütün dünya yalnız qorxu və güc əlaməti sayəsində canlıdır ... Xeyirxahlıq tutmaq qabiliyyəti kimi sarsılır. və hiyləgər ”... Həmkəndlilər üçün Trotskizmin siyasi mahiyyətini dərk etmək asan deyil, lakin köhnə günlərə görə, xalqa görə, biz Trotskizmin həyatı haqqında həqiqəti ənənəvi şəkildə bilməyə hazırıq. həyatın. Mən, etiraz edirəm, siyasi "qaranlıq" adamlar onların üzərində real hakimiyyəti azdırmırlar İqnaların və Radianskanın hakimiyyəti, mən İqor trotskizmi haqqında bilmək istəmirəm (mən özüm kimi), mabut, Trotskinin iylərindən xəbərim yoxdur їzdi partії.
Qələbə oxu Pavel Pachin-in Win-dən həftəsonu saatından əvvəl kilsəyə gedir, əgər burada təhlükəsizdirsə, bir anda Çin inqilabçılarına bir yığıncaq, tapşırıqlar vermək olar.
“İqnaxinin səsi kəsildi, camaat soymağı bilmirdi. Uşaqların bəziləri güldü, bəzi qızlar güldü, qadınlar pıçıldadı, qaçırılanların bəziləri şirkəti bağlamağa başladılar.
- Gəlin, yoldaşlar, hulkların şiban zbori! Mən Viconk-a mesaj kimiyəm ...
- Visconcom tərəfindən deyil, ti mesajlarının şeytanına and olsun! – deyə Єvqraf bir səslə.
- Ya Rəbb, biz nələr yaşadıq ...
…………………………………………………………………………………………………………….
- Yoldaşlar, məktubun vəhşiliyi MOPR komitəsinə yazılıb...”
Kimi görürsünüz? Bir neçə min qayalıqdan sonra, nazik və yaxşı olmaqla, saatlar və saatlar uyğun olmayan və dəhşətli vaxtlar oldu və hətta onların heç biri heç vaxt onlara daxil olmamışdı. : ledar, neroba, lyudina nikchemna, Іgnashka, - indi müdirlərin səhhəti yaxşıdır və robot adamlar, bütün şanovanlar - eşiklərdə gəzirlər və burada bütün nevidomalar, ale zhakhlivlər: MOPR, APO, OGPU, VIK, KKІ qərarları, müqavilələr, aktivlik ... Həyata, gələcəyə, günə diqqətli baxır.
Necə oldu? Bütün mebellərin menecerləri yaxşı deyil, İqnaş, bununla repi dəyişərək, insanların yox, amma qalib gəldiyi bir adamı nəzərdə tuturam, İqnaxa, hamısı budur?
"Xalq deyir, amma Sopronov vkazhe ... Saat, bax, yaxşı deyil ..." - kişilər deyirlər. Elə həmin başçı Vika Stepan Luzin həssaslıqla bəyan edir: “Mi... bütün Rusiya yenidən dağıldı. Köhnə Rusiyadan daşa daş tökməmək... "Əgər köhnə partiya, quberniya komitəsinin katibi İvan Şumilov, mən "trotskiist qardaşlığı" oxumağı təklif edirəm "ti me trotskistiv suєsh "... Bu qeyri-adi deyil. yalnız kənd vicdanında; Şumilov partiya üzvü kimi hər şeyə rəğmən. Nikolay və heç bir yerdə partiyanın ədalətinin düzgünlüyü haqqında, nə də demokratik mərkəzçiliyin zəruriliyi haqqında düşünmürdülər ... Mən onunla əlaqəm yoxdur, amma bütün göstərişləri mərkəzə göndərdim. Mənimlə problemim yoxdu, əminəm, əminəm ki, istəyirəm. Ancaq ox ... Mən sönük bir üstünlük hissi hiss etdim ... göstərişlər və həqiqətlərlə geridə qalanlar vasitəsilə insanların qəzəbi çox vaxt birdən birə artıq idi ...
- İmovirno və Ninin Siyasi Bürosunda heç bir fikir yoxdur, - onların məbləğlərini Luzinlə bölüşmək.
- Bəs Stalinə görəsən?
- Stalina, Stepane, biz Moskvada hökmranlıq edirik. Və bütün siyasi büroları bir anda ondan.
- Bütün Trotskist şeylər ... "
Trotskün kiçik həqiqətləri, məlum olduğu kimi, partiya, dövlət və xalq üçün əziz idi.
Trotskizm problemi gündəmə gələn kimi, şübhəsiz ki, bütün problemlər kompleksi ilə tanış olardıq. Burada, artıq dediyimiz kimi, dəlicəsinə əhval-ruhiyyə və hər cür məlumatın görünməsi və daxili gərginlik (köri yetişdirilməsi ilə mübarizə), Özü də dəlilikdir - bütün problemlər böyük ola bilərdi, çünki sərxoşluğun gücü. falçı inqilablar tarixində iştirak etməmişdi, çünki xalq partiyası şübhəsiz ki, partiyaya qarşı idi, lakin inqilabın əvvəlində partiya sehrli deyildi.
Problemlərin əsas cərəyanının zehninə qoysaq, çətin ki, ideoloji cəhətdən problemli "İrəli" romanını inkişaf etdirə və həll edə bilək.
Tsil: müəlliflərin adlarını yaradanlarla kənd camaatının paylaşdığı bir tarix / hədiyyə / həyat şəkilləri vermək.
Plan:
1. Valentin Rasputinin "Ana ilə vida".
2. Vasil Bulov tərəfindən "Qabaqcadan".
3. Boris Mojayevin "Kişilər və qadınlar".
1. Yazıçı Valentin Rasputin xalqa aid hər şeyin onun Batkivşçinasının şəkillərinə hopduğunu və üfunət iyinin bizim xarakterimizə hopduğuna sevinir. Baxın və görün: "Mən kənd haqqında yazıram, ona görə də orada görürəm, orada olmayacağam, indi mənə bu barədə həqiqəti söyləyin."
U.Rasputinin bütün həyatı Anqaraya, burada, Anqarada, “Ana ilə vidalaşma” hekayəsini görmək üçün bağlı olub. Anqarada kiçik bir ada, hamısı beş kilometrdir. İlk ada və yeni kənd Ana adlanır. Canlı, tsya Matera, "zustr_chayuchi və keçirici qaya". “Bilməmək bütün yer üzündən daha gözəldir”: “Onlarda başladı i razdolla, і zənginlik, і gözəllik, і vəhşilik və cüt-cüt hər canlı.
Bütün torpaqlarımız kimi, Matera da həyatın taleyində Batkivşçinanı ələ keçirmək üçün öz mavilərini göndərdi və beləliklə, bütün Rusiyada bir sıra kəndlər kimi, onlardan qızı olmadı, yetim qaldı. Uqor ilə Nastasia'da iki blues həlak oldu, iki mavi və Daria təmizləndi: biri digər tərəfdən qardaş məzarında itdi, onu sakitcə əvəz edən biri, odun ərintisi üzərinə düşərək getdilər. Həyatın sızması, saat: Yeni həyatın miqyası, adalar orta olmadan sprint etdi: HES Matera su altında qalmadan bir saat əvvəl. Yazın sonunda Mi bachimo kəndi. Öz torpağımızdan ayrılmaq asan deyil. İnsanlar arasında yak əcdaddır, є yer üzündə keçib. Ananın sonu kəndin kəndliləri üçün qorxulu sondur. Xəbərdar olmaq üçün yeganə şey Matera'yı daşqın etmək qərarının düzgünlüyünü və məsələn, Dar'ya / vpryneni, lakin proses ümumiyyətlə lazım deyil: bir növ torpaq var, vidmіnnі vrozha. Zvisno, SES insanların yaxşılığı üçün qurulub. Yaxşı, Sakkan adaları xalq deyilmi? Xoşbəxtlikdən gənclər və onlarla bluz üçün - dəlilərin nitqi. Xüsusilə tsvintarın xarabalığına düşmən. Darina kimi, daxma ilə vidalaşanlar üçün: o, döydü, pidlogu çırpdı, viknanı bağışladı. İnsanlar zirvəti z nasjenikh dumanları, ruhunuzu çevirin - bu, insanlar kimi deyil.
2. Tvir Vasil Bulova "Birinin qarşısında" - kənddə, iki kənddə, Vilxovitsa və Şibanixada, elanın mərkəzində kollektivlərin xronikası. Tse svit, hansı orqan_snuyu otvіsnuyut belə mіtsnі gospodarі - işçilər, Danilo və Pavlo Nachini, Rogov, Evqraf Mironov, koval-umіlets Gavrilo Nasonov, skupa Luchok, ürəksiz Sudeykіn kimi, pop up yaşamaq üçün "sv_chik polishn. Tse svit, de kozhen bir şey haqqında bilir, de kozhen olduğu kimi düşmüşdür və adam nıya hörmət etməyə bilməz. İşığın birinci oxu sındırılacaq. Naybilşe ruxaєmo belə bir ideyanı Şiban masalarının katibi İqnaxa Sopronovun günün ortasında / günortasında/. Sopronov, boşalma vəziyyətində olduğu kimi, bütün uğursuzluqlara və qəzəblərə görə həmkəndlilərindən qisas almalıdır.
sülh bir neçə winks ilə Shibanovites və Olkhovtsy arasında kollektiv pratsyu haqqında səslənir. Danilo Pachin mіrku belə: "... kəndlilərə spіlno və əvvəllər buvalo alışqan". Bu dövrün rəhbər sənədləri, Bulov yuxarıdan gələn direktivlərə bənzəyən hətta fövqəladə ifadəli bürokratların və ətrafın gözəl mənzərəsini verir.
Vasil Bulovun romanı bütöv bir mübahisə romanıdır, burada personajlar öz aralarında düşmən, barışmaz super qəhrəmanlara rəhbərlik edirlər. Məsələn, Paçin, Mironov, Nasonov yaxşı düşünmürdülər, ona görə ki, kulakların əlindən xilas olub, rəqəmsal vikkladlarla birbaşa sosioloji mesajın köməyi ilə işçiləri atırdılar, yazıçı bunu gətirmək üçün praqmatik idi, amma olmadı. real ağıllar üçün belə bir ibtidailiyə çox ehtiyac var.
Baqatyox kəndlilərinin kəndi faciəvi şəkildə keçib. Dözülməz bir xərac ilə Sopronovla ağıllıca sıralanan kişilər kolgospu "döyürdülər".
İllərlə bol nəşrlər və tənqidçilər xalqın qarşısında belə bir sərt repressiyalardan xəbərdar olan kəndlilərin ayağa qalxmadığı sualını doğurur. Ale, kimə qarşı durmalı? Doğma torpağa qarşı? Nəhənglərin əyri döyüşlərində Aje її üfunət stverdzhuvali!
Vasil Bulov bilir insanların həyatı və qəhrəmanlarınız haqqında sevgi və zəka ilə yazın. Tariximizin ən dramatik tərəflərindən biri haqqında istedad nağılı qazanmaq.
3. “Böyük sıçrayış”ın faciəli tərəfinə gəlincə, Boris Mojayevin “Kişilər və Babi” romanı verilir. Orta kəndli Andriy İvanoviç Borodinin fikirləri, orta kəndlinin dummiyaları, Danil Pachinin "Eves"dəki mantelləri ilə şişirdilir. “Məgər o təkliflər, bidə, bida, bida, qərəzli insanlar insanlar kimi deyil”. Borodin, praktiki anlayışı ilə kəndlini torpaqdan və ulduzlardan - byuzhdan görə bilmək, işinin son nəticəsinə gəlməmək fikrini ifadə edir.
Borodinin təbirincə desək, müəllif “sonuna gələnlər” üçün öz hesablarını düzəldib. Hətta kollegial icmada "baxmaq" ehtiyacı üçün heç bir kişi, müstəqil centlmen, ancaq qabaqcıl olacaq. Əla ts_kaviy və ağıl üçün vacibdir bu haqda düşünəcəm möhtərəm, zıçay, zvıçay xalqını heyran edən, danışıq ziyalısı Uspenskinin obrazı, onların yaşayış tərzinin bənzərsizliyi: “Hamını geridə qalmış daraqdan kəsməyin, səngəri sıxmayın, mənəvi hüquqlar, azadlıqlar qazanın.
Yaradın Vasil Bulov və Boris Mojaev kollektivləşmə dövründən əvvəl mövcud qeyri-müəyyən dəsti gündəmə gətirir, o çətin saatın ruhunu çatdırır.
Qısa Visnovki:
1. Matera Anqarada kiçik bir ada, Yenidə - kənddir. Mater SES-in iş saatından əvvəl daşqın müşahidə edilməlidir. Bağkanlıların öz torpaqlarından ayrılmaları asan deyil. Xalq zirvati z nasidhenikh dumanlar, cevirin caninizi - tse "insan kimi deyil".
2. “Birinin qabağında” – özəl kənddə kollektiv fəaliyyət salnaməsi. Bu dövrün rəhbər sənədləri, Bulov yuxarıdan gələn direktivlərə uyğun olaraq, hətta çox sözlü bürokratlar haqqında da gözəl mənzərə yaradır. Rəqəmsal vikklads ilə birbaşa sosioloji məsləhətin əlavə köməyi üçün yazıçı yazıçını gətirə bilməməlidir, lakin bunu o qədər də çətin, düşünmədən, zəngin kənd cihazlarından istifadə etmək lazım deyil, bunun əvəzi layiqdir. sosial bilik
3. “Kişilər və qadınlar” romanından orta kəndli Andriy İvanoviç Borodinin fikirləri “Kanuni”dəki Danil Poçinin fikirləri ilə sıxılır: “...o təkliflər deyil. Borodin praktik ağlı ilə mənə kəndlini torpaqdan görməyə kömək edir.
Müəllifin düşüncəsi üçün məncə, bakirəliyi, adını, qəhrəman xalqını, yaşayış tərzinin bənzərsizliyini təbliğ edən ruhlu rus ziyalısı Uspenskinin obrazı vacibdir.
Yaradın V. Bєlov və Mozhaev kollektivləşmə dövründən əvvəl mövcud qeyri-müəyyənliyi təmsil edir
Ədəbiyyat:
1. N. Krupnina, N. Sosnina "Zustrich Ana ilə".
2. N.Ulyaşov V.Bulovun “Qabaqcadan” əsəri və radianski nəsrində kollektivləşmə mövzusu”.
F.Maqsudova,
ədəbiyyat müəllimi,
m.Kazan, RT
