Sosialist realizmi - bədii üsul radio ədəbiyyatı.

Radionun əsas metodu olan sosialist realizmi bədii ədəbiyyat sənətkarın inqilabi inkişafda həqiqətə uyğun, tarixi konkret fəaliyyət obrazı kimi göstərdiyi ədəbi tənqid. Sosialist realizmi üsulu yazıçıya Radians xalqının yaradıcı qüvvələrini qəbul etməyə, kommunizm yolunda bütün çətinlikləri sərf etməyə kömək edir.

"Sotsіalіstichny images tvorchoї іnіtsіativi ki wink іndivіdualnih zdіbnostey istedad üçün peredbachaє vsіh sahələrdə rіznomanіtnіst hudozhnіh zasobіv ki stilіv, pіdtrimuyuchi yenilik tvorchostі ki bagatstvo mozhlivostі vsebіchnі Yomou nadaє ki rozvitku revolyutsіynomu її da dіysnostі doğru danışan pismennika od vimagaє realіzm", - Statutі Spіlki bildirib pismennikіv CPCP.

Bədii metodun əsas təsviri 1905-ci ildə ilhamlanmışdır. V. İ. Leninin özünün “Partiya təşkilatı və partiya ədəbiyyatı” adlı tarixi robotu var, bu halda o, quruluşa keçib, sosializmin şüurunda yeni ictimai, sosial ədəbi proses inkişaf etdirib, onu necə dəyişmək olar.

Bütün üsul ilk növbədə A. M. Qorkinin bədii yaradıcılığında - "Məti" romanında və digər əsərlərində istifadə edilmişdir. Sosialist realizminin ən gözəl virazı - U. U. Mayakovskinin yaradıcılığı yolunda (“Volodimir İliç Lenin”, “Yaxşı!”, 20-ci illərin lirikası oxuyur).

Keçmişin ədəbiyyatının ən gözəl yaradıcılıq ənənələrini davam etdirən, keçmişin sosialist realizmi, açıq-aydın yeni və yenilikçi bədii metod, ən mühüm dəyərlərdən bəziləri öz əsas xüsusiyyətlərinə görə sosialda tamamilə yeni asmalardır.

Sosialist realizmi həyatı real, gliboko, həqiqətlə canlandırır; xalqın sosialist mənasında inqilabi inkişafın həyatında, yəni kommunizmə gedən yolun sosialist dəstəyinin yaradılması prosesində. Söhbət, tənqidçi Kommunist Partiyasının kommunizmi qarşısında uzanmaq üçün bir Radianski yazıçısının yaradıcılığının fəryadı olan idealın əsasını təşkil edən metodlar ədəbiyyatının tarixindən öyrənmək məsələsidir. Sov.İKP MK-nın minnətdarlığında Radianskih yazıçılarının daha bir z'yzd ürəklərini itirmiş, lakin «günün şüurunda sosialist realizmi metodu, Sosialist idealı Radianskoy ədəbiyyatı tərəfindən qurulan yeni bir müsbət qəhrəman növü ilə məşğul olmaq. Yoogo risi tək ixtisas və dayandırılması qarşısında başlayır, bir dayandırılması inkişafı qarşısında qeyri-mümkündür; kollektiv, vily, yaradıcı, yaradıcı işin pafosu; Radiansky vətənpərvərlik ən yüksək şərəflərinə - onların sosialist Batkivshchyna sevgi; partiyaya, ömürdən əvvəl kommunist məmurlarına, radiyanlılar arasında kommunist partiyasına.

Pirinç təbiətinə, uca mənəvi dəyərlərə bələd olan müsbət qəhrəmanın belə bir obrazı insanların köhnə bir qoça və miras obyektinə çevrilir, oyanış kommunizminin indiki əxlaq kodeksinin taleyini öz üzərinə götürür.

Biz sosialist realizmində açıq-aydın yeniyik є і canlı prosesin təsvirinin təbiəti, Radian asqının inkişafını inkişaf etdirməyin çətin olmasının təməli є böyümək çətindir, lakin dözmək çətindir. köhnə insanların gücü, köhnələrin yeniyə qalib gəlməsi çətindir. Tim özü, Radianski rəssamı, həyatı inqilabi inkişafda təsvir etmək, köhnəni yenidən üstün tutmaq, sosializmin inqilabi romantizmini göstərmək üçün sabahın işığında bu ilki günün bir az imkanını əlindən alacaq ( ilahi hərəkət).

Sosialist realizmi bütün hallarda, o cümlədən kommunist partiyası prinsipi sirrdə, sağlam xalq həyatının sağlam düşüncəsində, inkişafda, mütərəqqi ideyalar işığında, vicdanlı ideallarda.

Kommunist idealı, yeni tipli pozitiv qəhrəman, həyat obrazı və yeninin köhnəni, xalqı üstələmək yolunda inqilabi inkişaf - və sosialist realizminin əsas xüsusiyyətləri bədii sənətin ağılsız yazılı formasında təzahür edir. .

Eyni zamanda, sosialist realizmi inkişaf edir və tənqidi realizm ənənəsi hər şeyi canlandırır, beləliklə həyatda yeni şeylərin inkişafını təqdim edir, mənfi obrazları alovlandırır və keçmişdə hər şeyi sosial, yeni və yeni bir şəkildə yazır. .

Sosialist realizmi yazıçıya həqiqəti çox sənətkarlıqla, bəxt kimi və son olaraq canlandırmağa imkan verir. Radianskіy ədəbiyyatında tarixi romantizm geniş yayılıb, biz onu yeyirik. Doğrudan da xəyaldan keçdi, yazıçı sosialistdir, realist isə praqmatikdir ki, oxucularını ömrümüzün son baxışlarına baxan xalqın qəhrəmanlıq həyatının dibində yelləyir.

Sosialist realizmi bədii bir üsul olaraq, yad ölkələrdə hədsiz inqilabçı rəssamlara çevrilə və çevrilə bilər, xoşbəxt su saatları üçün yazırlar.

Görünür, sosialist realizminin prinsipləri yazıçının özəlliyinə, dünyagörüşünə, istedadına, mədəniyyətinə, biliyinə, yazıçının əzəmətinə əsaslanır ki, bu da onun çatdığı bədii inkişafın ilkin qiymətidir.

Acı "Mati"

Roman təkcə inqilabi mübarizədən deyil, xalq kimi yenidən doğulacaq insanlardan, əvvəllər olduğu kimi xalqa ruhən gələn insanlardan bəhs edir. "Mən bir ruhu diriltdim - öldürmə!" - Roman üçün Viquku Nilivna, əgər vəhşi şəkildə polislər və casuslar varsa, ölüm ona yaxındırsa. "Mati" Həyatın ədalətsiz quruluşuna qəti şəkildə qarşı çıxacaq insan ruhunun dirilməsi haqqında bir romandır. Mövzu xüsusilə geniş şəkildə tənqid oluna bilər və eyni şəkildə Nilivna kimi adamların dibində də. Von sadəcə bir insan deyil, əksinə, öz xasiyyətinə görə, choloviklərin heç bir ifadəsi və təsviri olmayan bir qadındır və ondan əvvəl mavi üçün üç yaşında sağ olan analardır. Cəmi qırx qaya istəsəm, köhnəsini hələ də hiss edə bilərəm. Romanın erkən redaksiyasında, Nilivna Bula böyük, müəllif ümumiyyətlə "cavanlaşmış", bazhayuchi nagolositi, lakin smut o, qayalı yaşamış ki, deyil, o, yaşamışdır. Vona uşaqlığı, gəncliyi deyil, işığı "tanımaq" sevincini görmədən özü üçün köhnəni gördü. Gənclik onun qabağına gəlir, gündən-günə, qırx qayalıqdan sonra, əgər onun qarşısında ilk dəfə işıq duyğusu təmir etmişəmsə, insanlar, vlasny həyat, doğma torpağın gözəlliyi.

O chi іnshіy formalarda, ruhən dirildilən zəngin qəhrəmanlar yaşayır. "Lyudin bir az yeniliyə ehtiyac duyur" - hətta Ribin belə bir təkmilləşməyə nail ola bilənlər haqqında düşünür. Yuxarıdan bir bala görünsə, onu ilan edə bilərsiniz; və ludin təmizləmək üçün orta haqqında nə demək olar? Birinci ox görünməkdir, çünki bu mübarizənin özü insanları qəzəbləndirmədiyi üçün onların ruhunu təmizləmək və yenilik etmək lazımdır. Pavlo Vlasovun “Zalizna lyudin”i addım-addım məhəbbətdən və məhəbbətdən səslənir; onun dostu Andriy Naxodka - navpaki, inkişafı nəticəsində; "Qədir günah" Vaqoviklər - insanlara inamsızlıqdan, perekonnyaya görə, lakin bütün üfunət iyi bir düşməndir; kənd masoyu Ribindən geyindirmək - o mədəniyyətin ziyalılarına inamsızlıqdan, mən bu haqda maariflənmiş insanların hamısına baxdığım üçün. Qəhrəmanların ruhunda görənlərin hamısı, Nilivnanı necə hiss etmək, ruhlarında görmək və ya xüsusi bir şəkildə görmək xüsusilə ağrılıdır. Bu bir az ilhamdır ki, insanlara güvənməmək, döyüşmək, fikirlərinizi onlardan çıxarmaq və onlar haqqında yaxşı hiss etmək üçün. Vaughn və sina tsyomu, bütün canlılar üçün super siyahıya daxil olan kimi içəri girir, yumruqlayırlar: “Təkcə bir şeyi xahiş edirəm - insanlarla qorxmadan danışmayın! İnsanların tələbi ilə mübarizə aparın - birimizə nifrət edin! Acgöz yaşa, acgöz yaşa. Pisliyi məhv etmək cəhdi. Yak, yak, їkh vicrivati ​​və hakim - iyinizə nifrət etmək, sizi xilas etmək! ” Sin vidpovidaє: “İnsanlar çürükdür, deməli. Ale, bilsəm, düzdür, insanlar uçuruma düşüblər!

Pavlo ana kimi görünürsə: “Qorxu sayəsində hər şey itirilir! Və bizə qorxumuzla tövbə etməyi əmr edən bizi daha çox alovlandıracaq ", - bilirsiniz: "Bütün həyat qorxu içində yaşadı, - bütün ruhu qorxu bürüdü! " Pavel ilk obşuk saatını qazandı, Pavel Vonda böyük qonaqpərvərlik hiss etdi. Başqa bir obşukdan əvvəl "Mən o qədər də qorxmadım ... ayaqlarında şpaq olan qonaqlar arasında daha çox nifrət var idi və nifrət mənasızlığı idarə etdi." Bir dəfə Pavel vіd vіryachoї tugi və cholovіk-də olduğu kimi, "gözlərini düzəldərək, vila dovgo və monoton olan" bir vyaznitsa və anaya aparıldı. Getdikcə daha çox qorxu inkişaf etdirərək, düşmənlər qarşısında nifrətini və mübarizənin ən yüksək hədəflərinin şəhadətini getdikcə daha çox boğdular.

"İndi mən heç nədən qorxmuram" - sanki Nilivna Paulu və yoldaşlarını sınayacaqdı, baxmayaraq ki, qətl qorxusu hələ tələb olunmur. Stansiyada onun casus kimi tanınmasına hörmət edirsinizsə, mən bilirəm ki, “qüvvə sakitcə sıxışdırır... Mən ölümcül qorxunu aşağılayıram”. Yakus mit at nіy spalakhu bazhannya yarpaqları ilə bir valiza atmaq, de hakim üçün yuma təhvil ki, vtekti. Nilivna ilk növbədə öz qoca ifritəsini - qorxunu - son zərbəni yaradır: "... bir böyük və iti zusillaya ürək, sanki qorxaq idilər, bütün hiyləgər, kiçik, zəif mühafizəçiləri söndürdü, onlara tapşırdı ki, de:" Hənbi sina etməyin! Qorxmamaq üçün Nichto ... "Tse - tsela qorxuya qarşı mübarizə və ona qalib gəlmək haqqında oxuyur!

Qorkinin yaradıcılığında “ruhun dirilməsi” mövzusu ən mühüm yer tuturdu. "Klim Samginin həyatı" avtobioqrafik trilogiyasında Qorki insanlar, iki qüvvə, iki orta, canını böyüdə bilməyənlərdən biri və іnşa - ї sərf edib içəri girmək üçün necə mübarizə aparacağını göstərdi. Bir sıra məxluqlar arasında eyni olan “Dibdə” əsərində Qorki insanları təsəvvür edərək həyatın lap dibinə atdı və buna baxmayaraq, dirçəliş ümidini xilas etdi, - beləliklə, insanların məsumluğu haqqında bir mesaj yaradın. Xalq.

Poema Mayakovski "Volodimir İliç Lenin"-Leninin böyüklüyünün ilahisi. Leninin ölməzliyi yeməyin əsas mövzusuna çevrildi. Artıq şairin dediyi kimi, “podanın sadə siyasi tərcüməsinə endirilməsi” arzulanmır. Mayakovski vivçav U.I.-ni yaradır. Lenina, onu tanıyan insanlar arasında gəzir, tənqidi materialları götürür və bir daha liderin patriarxını döyür.

İlliçin qüdrətini tətbiq edilməmiş bir tarixi şücaət kimi göstərmək, bütün dahi, vinyatkovo xüsusiyyətini üzə çıxarmaq və eyni zamanda insanların qəlbində füsunkar, dünyəvi, sadə bir İllich obrazını yüksək səslə təsəvvür etmək " yaxşı dostum” nəzarətçisi V. Mayakovski,

İlliça obrazında o, yeni personajın, yeni insan özəlliyinin harmoniyasını üzə çıxarmaq üçün zoomla oxuyur.

Maybut günlərinin lideri Leninin adı bütün ömrünü fədakarlıqla vermiş, saatda və sağda qeyri-müəyyən bir əlaqə ilə verilmişdir.

Lenin vchennyanın qüdrəti dəri obrazında, dəri cərgəsində açmaq. U.Mayakovski bütün öz pendiri ilə liderin ideyalarını tarixin inkişafına, xalqın payına tökməklə nəhəng güc yaratmağa qadirdir.

Bir öküz yeməyə hazıramsa, Mayakovski fabriklərdə, fabriklərdəki robotlara oxuyurdu: İstədim zadəganlara, kimin şəklinə çatsın, kimin xəstəsi... Eyni zamanda, şairin qiraətinə oxumaq, oxumaq idi. VV Kuibişevin mənzilində keçirilmişdir. Onu Leninin partiyadakı silahdaşlarına oxuyandan sonra və yalnız mənə dosta xəbər verəndən sonra. 1925-ci ilin qulağında bizə “Volodimir İlliç Lenin” mahnısı gəldi.

İntellekt naminə, sosialist realizminin hansı səbəbə görə olduğunu bilmək üçün XX əsrin əvvəllərində ilk üç on ilin ictimai-tarixi və siyasi vəziyyətini qısaca xarakterizə etmək lazımdır ki, bu da ən mühüm metoddur. son biri. Monarxiya rejiminin inadkarlığı, tərəfdarlarının və uğursuzluqlarının sayı (rus-yapon günahı, hakimiyyətin bütün rivnyalarında korrupsiya, boğulmuş nümayişlərin və iğtişaşların dəhşəti, "rozputinizm" çox böyükdür) İntellektual Stakes-də rütbəyə zidd olaraq yenidən qurmaq bir qayda halına gəldi. іdpadaє іdpadaє-nin mühüm hissəsi Karl Marksın cazibədarlığıdır, çünki gücün yeni, ədalətli ağıllarda gücünü görmüşdür. Orta partiyalar ideyaların miqyasını və “elmi” proqnozları gördükləri üçün ədalətli marksistlər özlərini böyüklərə tanıtdılar. Əvvəla, Marks marksist olmaq haqqında çox şey bilmirdi, amma bu dəb halını alıb.

Nitsşenin şanuvalniki kimi başlayan, 20-ci əsrin əvvəllərində isə Rusiyada əyalət siyasi “fırtınası” kimi ən böyük şöhrət qazanan M.Qorki sayəsində. Yazıçının yaradıcılığında boz və tutqun həyata qarşı qalxacaq məğrur və güclü insanların obrazları var. Piznişe Qorki zgaduvav: "Mən Ludinə ilk dəfə "Böyük Məktublar"dan yazmışamsa, onun böyük insan olduğunu hələ bilmirdim. Görüntü də ondan az intellektli deyildi."

Onun yeni biliyi Qorkidir, ola bilsin ki, artıq nitsşeizm selində yaşamış, "Mati" (1907) romanını tutmuşdur. İki mərkəzi xəttdən ibarət bütöv bir romantikamız var. Radianskiy Ədəbiyyatşünaslığında, xüsusən məktəbdə və universitetdə Ədəbiyyat Tarixi kurslarında Pavel Vlasov, ekstravaqant maestrodan zəhmətkeş kütlələrə qədər uzanan ilk planda idi. Pavelin timsalında həyatın centlmeninə istinad etmək üçün mərkəzi acı konsepsiya iştirak edir - ağıl hissi və zəngin ruh zənginliyi ilə bir anda və praktik fəaliyyətlə dolu olan bir insan və romantik, insanların praktiki sağlam dünyası qabiliyyəti. Qorki özü də hörmət edirdi ki, yazıçının əsas məziyyəti odur ki, o, “rus ədəbiyyatında birincidir və bəlkə də o, həyatın oxudur, o qədər, xüsusən də ağıllı, ən mənalı pratsi - pratsi, hər şeydə, bütün dəyərlərdə böyükdür. ts'omu sviti ".

Əmək prosesinin “Ana”sında yenidən təsəvvür edilən ixtisas rolu bəyan etməkdən məhrum edilir, xalqın etirazı romanda müəllif düşüncəsinin ruporu ilə məğlub edilir. İllər sonra radyanların yazıçıları Qorkinin nəzarətini alt-üst edir və virobatik proses robot sinfi haqqında bədii əsərlərdə bütün incəliklərlə təsvir olunur.

Çernişevski tərəfdarının simasında Mayuçi xoşbəxtlik yurdu uğrunda mübarizə aparan müsbət qəhrəman obrazını yaradaraq, Acı da hər şeyin üstündən asılan qəhrəmanları (Çelkaş, Danko, Burevisnik) çəkə bilir. “Materia” Qorki yeni söz demişdir. Pavlo Vlasov Raxmetova bənzəmir, o, hər yerdə özünü cəsarətsiz və təəssüratsız hiss edir, hər şey məlumdur və hər şey hakimiyyətdədir, zorla və zəngin insanların ümidlərinin təbiəti ilə. Pavlo w - lyudin natovpu. "Yak usi" qazan, yalnız insaf və ədalət ehtiyacı ilə yoqo qazan, çünki xidmət etmək günahkardır, güclü və mülayim, olanlar arasında deyil. Burada isə elə yüksəkliklərə qalxmalıyam ki, Raxmetov çata bilməyəcək. Ribin Pavel haqqında danışacaq: "O, bir lyudin tanıyırdı ki, mən səni çanta ilə döyə bilərəm və tez-tez ağır zəhmətlə əziyyət çəkirəm, amma - pisov. Mati, ona gedən yolda uzanıb - bini keçib. Pişov bi, Nilivna , sizin vasitənizlə? - Pişov bi! - dedi ana ... "Mən Andrey Naxodka, müəllifi tapan personajlardan biri, Pavellə həmrəylik (" Yoldaşlar üçün, doğru - mən hər şeyi edə bilərəm!

20-ci qayalıq Radianska ədəbiyyatına getmək üçün, Hromadyansky Viyní haqqında ən çox ehtiraslı olan biri, kohoy sürən cəsur bir ideoloji oğru kimi necə danışdı ("The Savage First", B. Lonely Revolutionary ) , necə ki, mavi ataların ölümünü xəbərdar edir, onlar isə uşaqları yoldan çıxarır (M. Şoloxovun "Don elanı", İ. Babelin "Konarmiya" və İ.

Romandakı Paul obrazı kəskin poster ştrixləri ilə yaradılmışdır. Pavelin kabinəsindəki ox Maystrov və ziyalıların siyasi super əlaqələrinə dırmaşmaq və rəhbərlik etməkdir; Hakim vicryvalnu mov. Qəhrəman kimi hiss edilən fikirlər öz darıxmalarında çox uğuldayır, daxili işıq Paul Prikhovaniye oxucusu. Bu, Qorkinin prorahunoku deyil, onun kredosudur. "Mən, - bir dəfə qayğı göstərmişəm, - Mən insanlar kimi düzəlmişəm, düşüncələrimə görə insanlar mənə tabe olurlar." Fərdlərin romanı yazdıqları oxu çox həvəslidir və çox vaxt öz idiosinkraziyasının deklarativ hökmlərindən irəli gəlir.

Əbəs yerə romanın “Pavlo Vlasov” yox, “Mati” adlandırılması da əbəs deyil. Pavelin rasionalizmi analıq duyğusunu doğurdu. Svidomist deyil ki, xarabalıq, amma eşq o yoqo yoldaşların mavisinə, Ürəyimdə saat, İstəyirəm üfunət qoxusunu bütün yaxşılara. Nilivna daha az həssas deyil, Pavlo dostları ilə sülh haqqında, sizə həqiqəti söyləmək üçün ale. Mən onun tsya vira relіgіynu oxşardır.

Mən “yeni insanlar və ideyalar tanımaq çox relіgіynoyu idi. Ancaq bir paradoks: mayzhenin əhəmiyyəti ana üçün əhəmiyyət kəsb etmir, lakin sosialist və ateist Pavlo olmadığı üçün tez-tez yeni versiyanın işığı ilə tamamlanır.<...>Və dini ucaltma səciyyəsində yeni inqilabı gülüş selinə çevirmək üçün, əgər etiraf etmək lazımdır ki, kəndə qeyri-qanuni ədəbiyyatla gedirlərsə, cavan bir allah yaradan qadının, meymun yaağın möcüzəsini hiss edəsən. Abo - əgər nümayişdəki inqilabi mahnının sözləri dirilmiş Məsihin izzətinə böyük məhəbbətlə ananın şəhadətini bölüşəcəksə.

İnqilabçıların çox gənci isə dini frazeologiya və paralellərə getməyə həvəsli deyil. Eyni Tapıntı nümayişçilərə və NATO-ya da yönələcək: "Biz indi yeni Tanrının, işığın və həqiqətin Tanrısının, ağıl və xeyirin Tanrısının adı ilə bərbad bir sürətlə getdik! Metamız bizdən uzaqdır, tikanlar yaxındır!" Romandakı personajlardan biri bəyan edir ki, bütün ölkələrin proletarları bir sosial dinə - sosializm dininə malikdirlər. Pavlo öz otağında Emmausa gedən yolda Məsihin və həvarilərin təsvirini əks etdirən reproduksiya ilədir (Nilivna həmin digər yoldaşın oğlunun şəklinin əvəzinə). Artıq vərəqələrin paylanması ilə məşğul olan və inqilabçıların sayında özünə məxsus olan Nilivna "az dua etmirdi, əksinə Məsih və onun adını təxmin etməyən insanlar haqqında daha çox düşünürdü. Onun haqqında heç nə bilmirəm. Yeni kimi onlar da xalqın səltənəti tərəfindən ölkəni işğal etdilər, yer üzünün bütün sərvətlərini insanlar arasında bölüşdürdülər. Keçmişin uşaqları Qorkinin romanında "Xilaskar (Pavlo Vlasov) haqqında xristian mifini dəyişdirərək, özünü bütün insanların və onun anası (Allahın Anasına tobto)) adına qurban verərək tərənnüm edirdi.

Otuzuncu və qırxıncı illərin Radianski yazıçısının əsəri kimi üfunət qoxusunda peyda olan bütün rəqəmlər və motivlər dərhal tənqidçilər tərəfindən proletariata “pərçimlənmiş” kimi dağıdıldı. Bununla belə, Qorkinin romanında tərəflər vurğulanır, “Məti”nin parçalanmaları sosialist realizminin dummyası tərəfindən sökülür, epizodları “baş metodu” mövqelərindən izah etmək təəssüf doğurur.

Vəziyyət ləngiyirdi, vipadkovy romantikasında oxşar motivlərlə. Doqquz yüz ilin qulağında V.Bazarov, A.Boqdanov, N.Valentinov, A.Lunaçarski, M.Qorki və sosial-demokratlar evinin alçaq adamları fəlsəfi həqiqətin zarafatlarında ortodoksal marksizmdən çıxıblar. ideallar. Lunaçarskini rus machismosunun estetik tərəfinə gətirəndən sonra görəcəyəm ki, artıq köhnə marksizm “böyük beşinci dinə” çevrilib. Mən Lunaçarskinin özü və onun tək düşüncəli adamları da güc kultunu, həddindən artıq insanlıq kultunu, hər cür cəfəngiyyatı və çürükləri təbliğ etdiyi üçün yeni bir din yaratmağa çalışırdılar. Eyni zamanda, marksizm, maxizm və nizşeanizm elementləri bir-birinə kimerik şəkildə bağlıdır. Acı razdіlyav і yaradıcılığında bütün baxışlar sistemini populyarlaşdıraraq, şübhəli rus düşüncəsinin tarixi şəklində "Allahın oyanışı" adı altında.

Q.Plexanovun dostu, sonra isə getdikcə daha az və Lenin onu görməyə gələn müttəfiqlərin baxışlarında tənqid olunurdu. Bununla belə, Leninin "Materializm və empiriokritisizm" (1909) kitabında Qorkinin ideyası məlum deyildi: bolşeviklərin başçısı Qorkinin inqilabi yeni nəsil qeyri-gəlirli ziyalılara yeridilməsinin gücünü öyrəndi.

Lenin onun haqqında belə bir roman hazırladı: “Kitab lazımdır, çoxlu robotlar inqilabçı Rusiyada, bilmədən, kortəbii iştirak etdi və üfunətli sobi koristi ilə “Məti” oxuyardı; “Kitab daha da uyğundur”. Biz “Partiya təşkilatı və partiya ədəbiyyatı” (1905) Lenin Əsasnaməsinin əsas müddəalarına əsaslanan bədii yaradıcılığa praqmatik yanaşma nümayiş etdirəcəyik. Niy Lenin “ədəbi hüququ” müdafiə edirdi ki, “sən proletar hüququndan asılı olmayaraq fərdi hüquq ola bilməzsən” və “sağda ədəbi” sosial cəhətdən böyük ictimai birliyin “demokratik çarxına” çevrilmiş vimaqav. Lenin özü partiya jurnalistikasına hörmətlə yanaşaraq, SRCP-də 30-cu qayalı sözün qulağından asanlıqla genişlənməyə və onu bütün sirr halluziyasına düzəltməyə başladı. Təcrübədə, mötəbər baxışın möhkəmliyi üçün "bədii ədəbiyyatda kommunist partiyası tərəfindən atəşə tutulmaq ...<.. >Eyni kommunist partiyası, Leninin düşüncəsi ilə Omanın, Viruvan, zaboboniv, daha çox yalnız marksizmin səsi ilə doğru və doğru günlərə apardı. bir yogo aldıqdan dərhal sonra praktik robotlar partiyada dost ... ".

Lenin tamamilə uzaq idi. 1917-ci ilə qədər Qorki Lenin Partiyasına bu haqq sözü ilə kömək etməklə yanaşı, bolşevizmin fəal tərəfdarı oldu. Lakin Qorki öz “əfvləri” ilə çıxmağa vaxt tapmadı: onun qəbul etdiyi “Litopis” (1915) jurnalının “maçistlərin arxipelaq bloku”nda (V.Lenin) müəyyən rolu var idi.

Qorki romanında ilk dəfə olaraq, Radian dövlətinin ideoloqları sosialist realizmini pusquya saldılar. Vəziyyət hətta ecazkardır. Əgər yazıçı yeni qabaqcıl metodun postulatının bədii obrazını tutmuş və yaxınlaşdırmış olsa belə, yeni tərzdə həmin prodovuvaçının davamçıları meydana çıxacaqdır. Özü də romantizm və sentimentalizmlə belə görünür. Qoqolun ideyaları və priyomları da rus "təbiət məktəbi"nin nümayəndələri tərəfindən qəbul edilmiş və yayılmışdır. Mən sosialist realizminə çevrilməmişəm. Navpaki, XX əsrin on ilinin birincisində rus ədəbi şousu üçün fərdiliyin naturalizasiyası, nebottya və ölüm problemlərinə alovlu maraq nümayişi ilə, bu, sadəcə partizanlıq qalası deyil, izdihamdır. 1905-ci il inqilabi podiatriyasının şahidi və iştirakçısı M.Osorgin taleyə belə şəhadət verir: “...Rusiyada inqilabdan keçmiş gənclər narkoman uşaqda, hekayələrdə həyatlarını boş yerə sərf etməyə tələsirdilər. hekayələr, özünü öldürmə gurultusu; "Bax", 1955).

Sosial-demokrat orta sinif "Mati" də tapıla biləcəklərin oxu çox məlumat əldə etməmişdir. G. Plexanov, inqilabi kolaxda, estetika və fəlsəfənin hallüsinasiyasında ən mötəbər mühakimədir, Qorkinin uzaqlara yaxın dünya haqqında romanı haqqında eşidəndə qışqırdı: ".

Qorkinin özü isə 1917-ci ildə Vladidə özünü təsdiqlədiyi vaxtdan çox istərdim ki, terrorçu personaj səliqəli şəkildə özünü göstərsin, inqilabdan əvvəlki vəziyyətinə nəzər salsın, “Bağışlamayan düşüncələr” silsilə məqalələrində görünsün. Bilşovitski uryad bir dəfə qəzeti bağladı, aldadılmış “İstənməyən fikirlər”lə, yazıçını inqilab üçün bərkimiş adama zəng vurdu və istəmədən onların gurultusunda brakonyerlik etdi.

Acı mövqeyə etiraz olaraq, əvvəllər diqqətlə inqilabi xarabalığa qoyulmuş sənətkarın sözlərini verdilər. A. Remizov svoryuu "Rus torpağının ölümü haqqında söz", И. Bunin, A. Kuprin, Do. Balmont, İ. Severyanin, İ. Bumblebees də mühacirət edir və parlaq gücə qarşı orada dayanır. “Serapionov qardaşları” nümayişkaranə şəkildə özlərini ideoloji mübarizələrdə istənilən iştirakdan görür, münaqişəsiz dünyanın gözü qarşısında dua edir, Є. Zamyatin peyğəmbər totalitar maybutn "Mi" romanında Radio ədəbiyyatı tərəfində proletar mücərrəd-"ümumbəşəri" simvolların və xalq obrazlarının kob səhnəsi və inkişafı, müəllifin rolu Maşın tərəfindən təqdim olunur. Bir azdan vatazhkanın sxematik təsviri yaranır, amma bu, insanların göbəyi ilə işləmir və mənim üçün onlar çox insanı vimag etmirlər (A. Tarasov-Rodionovun "Şokolad", " Tıjden” Y. Lıbedinskinin “Həyat ... Bu personajların təyinatı göz qabağındadır, lakin tənqiddə bu tip qəhrəman dərhal "şkiryana gödəkçəsi" kimi tanınır (inqilabın ilk qayasında orta Lanka komissarlarının və rəislərinin bir növ uniforması).

Lenin və onun verdiyi partiya məlumat və təbliğat vasitəsi ilə ədəbi və digər insanların, məsələn, zorakı todianlar kimi əhali üçün əhəmiyyətini yüksək qiymətləndirirdi. Bolşoy ordeninin ilk aktlarından birində bütün “burjua” və “Bilqvard” qəzetləri belə, belə təfəkkürə yol verən prezident kimi qışqırdılar.

Yeni ideologiyanın həyata keçirilməsində növbəti addım möhür üzərində nəzarət oldu. Çar Rusiyasında senzura senzura qanunu ilə qoyulmuşdu, orqan və həbsxana əlaqələrini yoxlamaq üçün cəza ilə cəzalandırılmamaq üçün müəlliflərə yazılırdı. Rusiyada Radyanskanın senzurası çılpaqlaşdı və eyni zamanda dost üçün praktiki olaraq azadlıq hissi yarandı. İclaslardakı məmurlara, ideologiyanı gördükləri kimi, indi senzura nizamnaməsinə deyil, "sinfi çubuqlara" tabe olurdular, aralarında ya mərkəzə gizli göstərişlərlə, ya da güclü hisslər və çalışqanlıqla əhənglənirdilər.

Radyanska Vlada bunu uşaqlar üçün edə bilməzdi. Səhv olub-olmadığını söyləyin, çünki plan Marksın arxasında qaldı. Hətta qanlı Gromadyanska vіynu və müdaxilə haqqında iddia deyil, Bіlshovitsky rejimi, robotlar özləri və Çarizm bilik bir növ adı ilə kəndlilərə qarşı d.) Dəfələrlə qaldırıldı. Və bütün gərgin repressivlər xalqı səliqə-sahmana salmaq və onlara rəhbərlərin iradəsinə uyğun nizam-intizam vermək yolu ilə bu mənzərəyə girirlər.

Bundan sonra partiya ideoloji nəzarəti dəstəkləməyə başlayacaq. 1922-ci ildə RKP (b) MK-nın təşkilat bürosu ədəbi-orta əsrlərdə demokratik burjua ideologiyası ilə mübarizə haqqında yeməkləri müzakirə edərək, Serapion qardaşlarının formasının hazırlanmasının zəruriliyini nəzərə aldı. Qərar bir əhəmiyyətsiz narahatlıqdan ehtiyatlı olmaq üçün verildi: Serapionlar o saata qədər gözləməli olacaqlar ki, üfunət qoxusu mürtəce baxışların taleyini öz üzərinə götürməsin. Bütün məqam partiya orqanlarının mütləq işsizliyinə zəmanət verirdi, çünki liderlər azmış ağlın əvəzini ödəyə bilərdilər və əgər bunu görsəniz, reaksiya kimi yaxşı olardı.

Ölkədə nizamlı iqtisadi və siyasi vəziyyətin hökm sürdüyü dünyada partiya ideologiya təşəbbüsünə daha çox hörmətlə yanaşır. Ədəbiyyatda, onlar prodovzhuvali іnuvati ədədi parçalanma və іднання; kitab və jurnalların kənarlarında yeni rejimdə yaramazların qeydləri kimi getdikcə daha çox qeydlər səslənirdi. Bir qrup yazıçı öz fikrinə, belə bulaların ortasına çıxdı, lakin onlar Rusiyanın diriliyini “kondo” rus sənayesi (kəndli yazıçıları) qəbul etmədilər və beləliklə, onlar hakimiyyətin radiosunu təbliğ etmədilər, amma arxaya qədər bununla barışmadılar. “Proletar”ın yazıçıları hələ də azlıqda idilər, məsələn, S.Asenin kimi məşhur olan üfunət iyi ilə öyünə bilmirdi.

Proletar yazıçılarının nəticələri, xüsusi ədəbi nüfuz sahibi olduqları üçün partiya təşkilatının gücünü başa düşmürdülər, partiyanın qalibləri güclü yaradıcı birlik yaratmağa ehtiyac duydular. A.Serafimoviç 1921-ci ilin bir vərəqində sürücüdən öz sözlərini ünvançı ilə bölüşürdü: “...Bütün həyat təşkil olunur. yeni yol; yazıçılar kimi və əvvəllər sənətkarlara, sənətkarlıq fərdlərinə öyrəşmişdilər. Yazıda həyatın, mənəviyyatın, yaradıcılığın yeni harmoniyasına, kollektiv qulağa ehtiyac olduğunu gördüm.

Partiya prosesi öz üzərinə götürdü. RKP (b) XIII z'yazdunun «Druk haqqında» (1924) qərarında və RKP (b) MK-nın «Partiyanın bədii ədəbiyyat sahəsində siyasəti haqqında» xüsusi qərarında. " (1925) əmri birbaşa ədəbiyyatda mövcud sızmalara endirildi. Mərkəzi Komitənin qərarında “proletar” yazıçılarına yardımın artırılmasına, “kəndli”yə hörmətin və “yoldaşların” qarşısına ədəb-ərkan verilməsinə ehtiyac olduğu bildirilirdi. “Burjua” ideologiyası ilə “gülünc mübarizə” aparmaq lazım idi. Sırf təbii problemlər ilişib qalmadı.

Ale y takiy stan çox keçmədi ki, partiyanı qazandı. “Bədii yaradıcılığın müasir tələblərinə cavab verən ictimai fəaliyyətin təsiri ilə partiyanın siyasəti 20-ci illərin ikinci yarısından – 30-cu illərin qulağından “mütərəqqi ideoloji formalar”ın inkişafına qədər onun nəticələrinə gətirib çıxardı. "zagalnaya monotonizm" günə qədər kifayət deyil.

Birincisi, bunu düzgün etmək cəhdi heç bir uğur gətirmədi. RAPP (Rusiya Proletar Yazıçıları Assosiasiyası) Xanımlarda aydın sinfi mövqeyə ehtiyac olduğunu və robot partiyasının siyasi və yaradıcı platforması olan Zrazkov-a gəldikdə, enerjili şəkildə təbliğ etdi. RAPP-ın müəllifləri partiya robotikasının üsullarını yazı təşkilatına köçürdülər. Zərərsiz "opratsyuvannya" verildi, belə bir boule "orgvisnki" nəticəsi (bir dosta göndərilmək, bir az tez böhtan atmaq).

Zdavalosya b, vikonannya böyük nizam-intizam üçün işlənmiş bütün kiçik partiya, belə yazılı təşkilat. Viishlo inakshe. Yeni ideologiyanın “dəli paxılları” olan Rappovtsi ali fədakarlar kimi tanındı və təqdimat zamanı onlar ali hakimiyyətin özünün ideoloji münasibətlərini təqdim etdilər. yazıçıların kiçik bir satın (uzaq tapılmadı) rappovskoe kerіvnіstvo "yoldaşlar" (məsələn, A. Tolstoy) hissləri getdi eni eyni dərəcədə, həqiqətən proletar kimi qəbul edildi. Bəzi yazıçılar, yak M. Şoloxov, RAPP tərəfindən "Biloqvariyan ideologiyasının viraznikləri" kimi təsnif edildi. Yeni tarixi mərhələdə ölkənin yeni inqilabi ən müasir dövlətinin yenilənməsi istiqamətində mövqe tutan partiya, başlanğıcda bir sıra bəlkə də daha çox “xüsusi texnika” qalaktikaları üçün qurulmuşdu. elm, bütövlükdə Rappovske sertifikatı yenilərini tutmadı.

Partinin ilk hissəsi canlı yazıya girərək yeni bir yazı növüdür. Yazıçıların “spilnu hüququ”nda qəbulu əməlli-başlı həyata keçirilirdi. Kollektivdə də bilavasitə sənaye novobudovisində olan ədəbiyyatçılardan ibarət “şok briqadaları” təşkil edilsin. Bud., bütün yolları təbliğ etmək və yaratmaq, işi proletariatın maraqlarına çatdırmaq. Heykəlcik köməyi ilə köhnə tipli yazıçı, “demokratiyanın aktiv ləhcəsi” (A.Fadov, Nd.Vişnevski, A.Makarenko və b.). Qorkinin gətirdiyi “Zavod və fabriklərin tarixi” və ya “Cəmiyyətin həyat tarixi” kştaltına kollektiv işçilər yazmazdan əvvəl yazılmış məktublar. Gənc proletar yazıçılarının bədii əzəmətini təbliğ etmək üçün jurnal fəaliyyətə başlayır. Ədəbi navchannya Qorkinin özü ilə birlikdə.

Nareshty, vvazhayuchi, zəmin kifayət qədər hazırlıq olduğunu, Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi "Ədəbi və incəsənət təşkilatlarının inkişafı haqqında" fərmanı (1932) qəbul edəcək. İndiyə qədər cəmiyyətin tarixi belə bir şeyi dəstəkləmirdi: Vlada'nın heç biri ədəbi prosesdə birbaşa iştirak etməmişdir və onun iştirakçıları üçün robot texnikası üsulları barədə qərar verməmişdir. Sıradan əvvəl kitabları hasarlayıb yandırırdılar, müəlliflərin yerinə əkirdilər və ya alırdılar, ədəbi parçalanmaların, kömürlərin şüurunu tənzimləmirdilər, daha metodik prinsiplər diktə etmirdilər.

Mərkəzi Komitənin qərarı RAPP-ı ləğv etmək və partiyanın siyasətini uyğunlaşdırmaq və qardaşın taleyini sosialist təhsilindən yayındırmaq üçün Radiansk yazıçılarından biri olan Spilkudan bütün yazıçıları birləşdirmək zərurəti haqqında idi. Çoxlu sayda müttəfiq respublikalar tərəfindən də istəmədən analoji qərarlar qəbul edildi.

Qorki Çolinin təşkilat komitəsi kimi Birinci Ümumittifaq Yazıçılarının hazırlığı həddən artıq çox idi. Yazıçının partiyanın apardığı xətt üzrə fəaliyyətinə qəsdən ümid edilirdi. Elə həmin 1932-ci ildə Qorkinin “40-cı ədəbi-inqilabi əsəri” geniş şəkildə “Radianskoy icması” adlandırıldı.

Qorki alqışlanır və yeni estetikanın formalaşdırılması. 1933-cü ilin ortalarında “Sosialist realizmi haqqında” adlı məqalə dərc olundu. 30-tі qayalı tezidə bir yazıçının bagatorazovo varіyuvanı təkrarı: bütün yüngül ədəbiyyat Siniflə mübarizə aparmaq üçün qaçın, "bizim gənc ədəbiyyatımızı bitirmək və bütün yaxşı insanları tərifləmək üçün poklikana іstorієyu var", yəni. Pafos hoqqası günü haqqında yeni ədəbiyyat Bu metodologiya ən vacib sözlərlə qısaca deyilir. Qorkinin arxasında gənc nurlu ədəbiyyata əsas diqqət “... porushuvati o məğrur nurlu pafosdur ki, ədəbiyyatımız bizə yeni çalar bəxş edib, yeni formalar yaratmağa, zəruri yeni özünüdərk yaratmağa kömək edə bilər - sosialist realizmi haqqında danışmaq vacibdir."Sosialist realizmindən danışmaq vacibdir. Ulduzlar göz qırpır və onun haqqında nə var?

Spogadiv I qədər feraling. Qronskoqo, partiyanın aktlarından biri, onun ifasına görə ədəbi kursa təyin edildi. 1932-ci ildə qayaya tökür, Qronski kimi, Ümumittifaq Bolşeviklər (bolşeviklər) Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin Siyasi Bürosunun komitəsinə ədəbi-bədii təşkilatların yüksəldilməsi problemlərini həll etmək tapşırılmışdır. Komitəyə ədəbiyyatlarında göstərmədikləri beş nəfər daxil idi: Stalin, Kaqanoviç, Postişev, Stetskiy və Qronski.

Gronsky komik Stalinin görüşünün ön planında və RAPP-nin inkişafı ilə bağlı yeməyin viral olduğunu söyləyərək, mən "qeyri-virulent yaradıcı qida ilə boğulmaq istərdim və bəlkə də onlardan - müasir demokratik üsul haqqında qida, zzdalegіd ideyası, gec qədər, belə ki, yeni təyinat nədir: mənim yogo chi, navpaki, vidkidaєmo qəbul edəcək. ...

Biz burada Stalinin bədii üsul problemi ilə bağlı səhnələşdirməsini də göstərəcəyik: rappovskoy üsulu ilə vikoristovvati etmək mümkün deyil, sizə qarşı, visunuti noviy lazımdır. Suveren hüququ ilə işğal olunmuş Stalinin özündə dünya insanlarının çox şeyləri yox idi, amma o, bilmirdi ki, bir sənət birliyində vahid yaşayış tərzini tətbiq etmək lazımdır. bədii birlik, beləliklə, yazının eyni funksiyasını yerinə yetirməsinə, vahid milli ideologiyanın qurulmasına imkan vermək olar.

Bir şey aydındır: yeni üsul inqilabi demokratiyaların yaradıcılığına hakim olan bütün "formal və hiyləgər" hökmdarlar üçün realist olmaqda günahkardır (Lenin riçeşüçe o qədər də vacib olmayan kiçiklərin səyində görürdü) Artıq 1920-ci illərin sonlarından yazıçılar və tənqidçilər yeni sənətin əsasını qoyacaqlar. Rappın “dialektik-materialist metod” nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən onun ardınca “psixoloji reallıqlar” (L. Tolstoyun aparıcı rütbəsi) gəlir. Təxminən eyni şeyi dedilər Lunaçarski ("sosial realizm"), і Mayakovski ("meyllər sadəcə "proletar"). Əhəmiyyətli odur ki, acı sirrdə rappovtsi romantizmi qəbuledilməz hesab olunurdu.

Sirrin nəzəri problemləri üzərində düşünməyən Qronski, bəlkə də ən sadəinə görə - yeni bir metodun adını təklif edəcəyəm (nəzəriyyəyə rəğbətim yox idi, bu metodu qəbul etmədim), termini necə başa düşmək barədə nəzəriyyəçiyə ədalətlə hökm etdi Win proponuvav eyni məna: "proletar sosialist, lakin hələ də qısaldılmış kommunist realizmi." Stalin və üç primetnik dostda titrəyir, onun canlılığını təhqiramiz bir rütbə ilə bəzəyirdi: tənqidi) realizm ədəbiyyatı, lakin burjua-demokratik icma mərhələsinin sonu, proletar mərhələsinə keçir. sosialist hərəkatı sosialist realizmi ədəbiyyatına)".

Dəyər açıq şəkildə kifayət deyil, siyasi terminin yeni cəbhəsində mistik kateqoriyanın bəzi fraqmentləri var. İldən-ilə sosialist realizminin nəzəriyyəçiləri bir gün əvvəl sehrli idilər, lakin bunda uğur qazana bilmədilər. Zokrema, Akademik D. Markov yazırdı: "... metodu aydın görmək, metodu sözü" sosialist " Bu təbii bilik və işıq transformasiya bir növü var ki, başa düşülür (ale və sərhəd vilny, qarışıq deyil, in. mahiyyəti, nəzəri hüquqlarında).estetik kateqoriyalar, əvvəlki kimi, əsəbiləşmir.

Qorki 1934-cü ildə Birinci Ümumittifaq Təbiət Yazısında, yeni üsula yeni bir meyl olmadığına görə, onlar sosial reallığı da vurğulayırlar: cansağlığı, xoşbəxt həyat, yer üzündə həyatın böyük xoşbəxtliyi üçün. ”Aydındır ki, çox pafoslu bəyannamə yeni metodun buludlu gününə heç nə əlavə etmədi.

Eyni zamanda, metod hələ tərtib edilməmişdir, hətta vzhytkami-də girişlər, yazıçılar hələ öz nümayəndələri kimi yeni metodu qavramamışlar, lakin hətta onların nəsilləri yaranır, tarixi köklər görünür. Qronskiy zgaduvav, scho 1932-ci ildə rotsi "komitənin bütün üzvlərinin xəbərdarlığı ilə onların oynadıqları scho və Π. P. Postişevim bulo rəhbəri sosialist realizmi yak. yaradıcı üsul bədii ədəbiyyat və sənət əslində Vinik çoxdan, geriyə Zhovtnevoy inqilabı, M.Qorkinin yaradıcılığı arasında aparıcı yer tutdu və dərhal ona bir ad verdilər (formalaşdırdılar).

Sosialist realizminin formalaşdırılması partiya sənədlərinin üslubunun aydın şəkildə verildiyi SSP-nin Əsasnaməsindən daha asan məlumdur. Otzhe, "radio bədii ədəbiyyatının və ədəbi tənqidin əsas metodu olan sosialist realizmi sənətkar tərəfindən sosial işçilərin inqilabi inkişafında həqiqətə uyğun, tarixi konkret fəaliyyət obrazı kimi göstərilir. Tsikavo, sosialist realizmi üçün yak ƏsasƏdəbiyyat və tənqid metodu, Qronskinin mülahizələrinə görə, nəzakətli sülh və hiyləgərlik nəticəsində qalib gəldi, lakin çox az şey öyrənildi və ya həddindən artıq istifadə edildi və Qronski sadəcə ölümünü unutdu.

SSP-nin Əsasnaməsinə görə, sosialist realizmi janrları kanonlaşdırmaq və yaradıcılığı qəbul etmək və yaradıcı təşəbbüsün geniş imkanlarını qorumaq deyil, daha çox yaradıcı təşəbbüsün geniş imkanlarını qorumaqdır.

Nəzəriyyəçilərin ilk günlərində görünən düyüləri addım-addım yeni bir üsulla yığdılar. Sosialist realizmi aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: yeni subyekt (nasamper, inqilab və çatma), yeni tip qəhrəman (lyudin pratsi), tarixi nikbinliyə ümidlər; reallığın inqilabi (proqressiv) inkişafı perspektivləri fonunda münaqişələrin inkişafı. İctimaiyyətin nəzərində ən mühümü üçün əlamətlər hərəkət, tərəfdarlıq və millilik səviyyəsinə çatdırıla bilər (qalanları mövzu baxımından kiçikdir, "mas"ın maraqlarına yaxındır, sadəlik və əlçatanlıqdır. Görünüşün, "yayılma ehtiyacı var

Oskilki çılpaq idi, lakin inqilabdan əvvəl sosialist realizmi qalib gəldi və sonra hücum xətti inqilabdan əvvəlki ədəbiyyatla sürünməyə başladı. Sosialist realizminin əcdadı, bildiyim kimi, Qorki tərəfindən denud edilmişdi və onun qarşısında “Məti” romanı dayanmışdı. Ancaq məxluqlardan birini amansızcasına, aldatdılar, ancaq bütün ailənin üzvləri çəkmədi. İnqilabi demokratik dövlətlərin yaradıcılığı onu qalxana gətirib çıxardı, çünki təəssüf ki, Qorkidən indiki bütün parametrlərdən kənar nizam yaratmaq mümkün deyil.

Todi xoşbəxtlikdə şukati düzəltmək üçün yeni bir üsul götürür. Digərləri üçün sosialist realist yaradıcılığının A.Fadovun “Rozgrom”, A.Serafimoviçin “Zalіznıy potik”, D.Furmanovun “Çapauv”, F.Qladkovun “Sement” əsərlərinin təyinatı daha gözəl oldu.

K. Trenevin "Kohannya Yarov" (1926) qəhrəmanlıq-inqilabi dramlarının bir hissəsini xüsusilə böyük uğur qazandı, burada müəllifin sözlərinin arxasında bilşovizmə həqiqəti açmaqda daha çox və diqqətsiz göründü. İl ərzində Radiansk ədəbiyyatında "inanılmaz" halına gələn bütün personajların iştirakı ilə: "zalizny" partiya oyunu; inqilabı “ürəyi ilə” qəbul edən və “qardaş”ın ən yaxşı inqilabi nizam-intizamına ehtiyac olduğunu dərk edərək sona qədər getməyən (dənizçiləri belə çağırırdılar); ümumən yeni nizamın ədalətliliyini anlayan, “keçmişin üstünlüyünü” tamamlayan ziyalı; "mishchanka" və "oğru", ən yüksək ehtiyaca sadiq qalmaq, yeni işıq üçün fəal mübarizə aparmaq. Podunun mərkəzi həqiqəti bolşovizmə çevirə bilməyən qəhrəman qadındır.

Lyubov Yarova seçim seçimi qarşısında durur: öz baxışınızı inqilabın hüququna nə gətirmək, bir cholovik, koxan, ale barışmaz ideoloji rəqib tələbi. Rişennya heroinyasını ancaq keçdikdən sonra qəbul etdi, bu qədər yaxın və yol o qədər yaxındır və yol o ölkənin əhalisi üçün yaxşıdır. Əgər sən “zrada”nı cholovikdən məhrum etmisənsə, xüsusi olaraq görüb, Yarov idmanın yaxşı tələbəsi kimi özünə öyrəşdi və mən yalnız “indiki dost” olduğu üçün yıxılacağam. .

Birə üç, başlarından biri olan Radiansk ədəbiyyatında xalqın mənəvi "oyanması" mövzusu. Yaradıcı işin sevincini görən professor ("Kreml curanti" M. Poqodin) (N. Poqodinin "Aristokratiya", "Pedaqoq" A. (F. Panferovun "Barlar" və eyni mövzuda köməksiz məxluqlar). Bu "yenidən döymə" dramatik təbiəti haqqında, yazıçılar mirkuvati istəmədi; yeni həyat, "sinif qapısı"nın əlindən

Sonra qapının addımları, qapının addımı və yeni, parlaq həyatın bütün təzahürlərinə qəzəb başqa bir dəri romantizmində təsəvvür edilmir, axı biz yemək yeyirik və s. "Vorog" müsbət qəhrəmanın aşkarlıqlarının görünməsinə imkan verən korrupsiyaya ehtiyacdır.

Qızda və ən ekstremal situasiyalarda özünü göstərən yeni tip qəhrəman, otuz qayanın qırışları ("Çapayev" D. Furmanov, "Nifrət" İ. Şuxov, M. Ostrovskinin "Yak ovlayan polad" , "Saat, irəli!" ta daxil edin). Müsbət qəhrəman sosialist realizmi müqəddəslərinin müqəddəsidir, onun zahiri daşı və zirvəsinə qədər olan sifətidir.<...>Müsbət qəhrəmanın üstünlüyü isə əsaslı təmir üçün vacibdir: іnіstіt, vіdlіvіst, rozum, iradə, vətənpərvərlik, qadına povaga, fədakarlığa hazır olmaq ... ... Daxili xülasələri və kolivanı olmayan, qeyri-müəyyən qida və şüursuz ağılları olmayan və ən qarışıq sağda, nə baş verdiyini bilmək asandır - nöqtəyə çox qısa bir yolda, mən düz deyil.yalnız daha çox bi-böyümə olduğuna görə özünüzdən narazılıq.

Belə bir qəhrəmanın kvintessensi M.Ostrovskinin "Yakın çəpər polad" romanından Pavlo Korçagindir. Eyni zamanda, bütün personajlar xüsusilə xüsusidir, qulaq minimuma qədər qaldırılır, bu, dünyəvi anı əlindən alacaq, hər şey inqilabın başlanğıcında qəhrəmana gətirilir. Ale qurbanı çaşqın deyil, qəlbin və ruhun hədiyyəsidir. Universitet müəllimində Korçagin haqqında ox deyilir: "Uşaqlar, bizə inqilab lazımdır - Pavelin bütün həyatı boyu apardığı praqmatizm oxu - asan, pis, adin. Özü də belə praqmatik və insanların əməllərini sevirəm. Pavel, özüm haqqında, həyatda müdrik olan nekhtuє tim, - yeni ədalət naminə həyatı əzizləmək... Pavlo orada olacaq, de naivazche: roman orta məktəb, kritik vəziyyətlər üçün istifadə olunacaq. Onların güclü beyinlərinin böyük gücü var.<...>Vin sözün əsl mənasında nazustrich çətinliyə çatır (quldurluğa qarşı mübarizə, müharibələrarası üsyanın kökünü kəsmək çox kiçikdir). Yogo ruhu lal və tіnі razladu mіzh "Mən istəyirəm" ki, "günahkardır". Sirr tapmaq üçün xüsusi bir insanın inqilabi ehtiyacının şahidi.

Svitova ədəbiyyatı belə bir qəhrəman tanımırdı. Şekspir və Bayrondan tutmuş L.Tolstoy və Çexova qədər yazıçılar mərhəmətli olduqlarını düşünərkən həqiqətlə zarafat edən insanları təsvir edirdilər. Radianski ədəbiyyatında belə personajlar dünyada yox idi. Bir vinyatok, Mabut, Qriqori Melexov "Sakit Don"da sosialist realizminin sığortası kitabı və istinadlar toplusu TV-dən, dəlicəsinə, "bloqçu"dur.

Sosialist realizmi metodologiyası ilə oyanan 1930-1940-cı illərin ədəbiyyatı dostluq infuziyasının xüsusiliyinə davamlı təzyiq göstərən, qəhrəmana iradə və xarakter formalaşdırmağa kömək edən komandaya müsbət qəhrəmanın əsassız çağırışını nümayiş etdirdi. Ortanın xüsusiliyini təkmilləşdirməmək, rus ədəbiyyatı üçün əvvəllər göstərmək problemi praktiki olaraq məlumdur və əgər bu, necə və necə planlaşdırılırsa, kollektivizmin fərdi dualizm üzərində qələbəsini gətirmək mümkün deyil.

Əsas sfera müsbət qəhrəmanın - yaradıcı işçinin qüvvələrinin hesabatıdır, bu prosesdə maddi dəyərlər sadəcə yaradılmır, robotlar və kəndlilər dövləti deyil, düzgün insanlar, yaradıcılar və vətənpərvərlərdir ("Sement" " F. Qladoqkovun " "Saat, irəli!"

Qəhrəmanın kultu, Spravjnoy xalqı, Rəhbər kultunun Radiansk sirri arasında çox yaygın deyil. Lenin və Stalinin, eyni zamanda ən aşağı səviyyəli liderlər (Dzerjinski, Kirov, Parxomenko, Çapayev və s.) obrazları nəsrdə, poeziyada, dramaturgiyada, obrazda milyonlarla nümunə ilə yaradılmışdır. Lenin yaradıcılığının sonuna qədər bu, dünyada ikinci yerdir, baxmayaraq ki, bütün radyan yazıçıları görünsə də, S.Asenin və B.Pasternak məlumatlandırılmış, Lenin və Stalin haqqında məlumat verilmiş, onlara "bilini" və xalqdan gələn “hesabatlardan” danışdı. “... Liderlərin kanonizasiyası və mifologiyası, genetik kod radio ədəbiyyatı. Lider (liderlər) obrazı olmasaydı, yeddi on il uzanan ədəbiyyatımız köhnəlmədi, ətrafı da, açıq-aydın, belə deyildi”.

Təbii ki, ədəbiyyatın ideoloji kəskinləşməsindən və ondan lirik bir qulaq var. Mayakovskinin ardınca gedən qatarlar siyasi ideyaların carçısına çevrilir (Eq.Baqrıtski, O.Bezimenski, U.Lebediv-Kumaç və incix.).

Aydındır ki, bütün yazıçılar sosialist realizmi prinsipləri ilə transformasiya olunaraq robot sinfinə çevriləcəklərini düşünmürdülər. Özü 30-cu qayalı kortəbii masovyada tarixi mövzuda "gözdən qaçırdı", lakin oxuyan dünyadan əvvəl ryatuvalo "apolitik" adlanırdı. Bununla belə, onun 1930-1950-ci illərə aid bir çox tarixi romanlarında və filmlərində onlar qayalı, lakin aydın şəkildə indiki ilə əlaqələndirilir, tarixin sosialist realizmi ruhunda “yenidən yazılması” obrazlarını nümayiş etdirir.

20-ci illərin ədəbiyyatında olduğu kimi səslənən tənqidi notlar 30-cu illərin sonuna qədər orta fanfarın sədaları altında boğulacaq. Qalan hər şey görünürdü. Biz sizə 20-ci illərin rok kumiri M. Zoşşenkonun öz satirik üslubunu dəyişəcək və tarixə dönə biləcək buttunu göstərəcəyik (povis “Kerensky”, 1937; “Taras Shevchenko”, 1939).

Zoşchenka ağıllı ola bilər. Baqato yazıçıları "günəşin mahnısını" sözün əsl mənasında israf etməmək üçün "nüsxə" vəziyyətini mənimsəməyi dayandırırlar. V. Qrossmanın "Həyat və paylaş" romanı (1960, 1988-ci ildə nəşr olunur) vіtchiznyanoї vіyni Viqlyadoların gözündə Radianski sirrinin mahiyyəti belədir: "Bizdə var, həm də sosialist realizmi. güc, bütün rum'yan və əziz! "Yaxşı, kim bu barədə fikirləşirsə, ədəbiyyata müraciət edin. (A. Platonov, M. Bulqakov, A. Axmatova və İ.

Vіtchiznyana Vіyna insanlara ağır həmyerliləri gətirdi, su saatları və trochas olsa da, ideoloji tutuşu zəiflətdi, daha Radianska Lyudin döyüşçülərinin atəşində tək bir müstəqillik var. Yoqonun ruhu ələ keçirdi və baha başa gələn faşizmə qalib gəldi. 40-cı illərdə həyat dramından kənarda istinad obrazını bildikləri kitablar meydana çıxdı (V. İnberin “Pulkovo Meridianı”, O. Berqoltsun “Leninqradskaya poema”, A. Tvardovskinin “Vasil Torkin”, “The Əjdaha" , V. Nekrasovun "Stalinqrad səngərlərində"). Görünür, müəllif artıq amansızlaşan siyasi tutuş və avtosenzura fəal olduğu üçün ideoloji stereotiplər haqqında düşünə bilmirdi. Və yenə də, müharibədən əvvəlkilərə uyğun olaraq, dürüst olun.

Çoxdan avtokratik diktatoru yenidən təsəvvür edən Stalin bir dəfə də olsun monolit təfəkkür monolitində çarpaz xaç kimi sevimli qüvvələr və istəklər üslubunun qurulmasına, münbit zəmin cücərməsinə bir dəfə də mane olmadı. azadlıq. Naqadat ehtiyacına hörmətlə yanaşan lider "xarici xətt"ə doğru indiki addımlardan xəbərsizdir - və 40-cı illərin ikinci yarısında o, ideoloji cəbhədə yeni repressiya cəhdlərinə başlayacaq.

"Zirka" və "Leninqrad" jurnalları haqqında fərman (1948) çox məşhurdur, burada Axmatova və Zoşşenkonun zəhməti sərt kobudluqdan xəbərdar oldu. Sonra "pis kosmopolit" - bütün müxtəlif və qeyri-dünyəvi vəziyyətlərdə iştirak edən teatr tənqidçiləri çoxaldı.

Eyni zamanda, grevin bütün qaydalarını səylə təsdiqləyən bu sənətçilərə mükafatların, sifarişlərin və çağırışların səxavətli paylanması var. Bununla belə, xidmətə təhlükəsizliyin təminatçısı tərəfindən zəmanət verilməmişdir.

Ədəbiyyatda birinci yerdə 1945-ci ildə “Gənc qvardiya” romanını çap etdirən ayrı-ayrı şəxs, Rusiya Sosialist Respublikası İttifaqının baş katibi A.Fadovun adı qeyd olunurdu. Fadov gənc oğlanların və qızların vətənpərvər porvunu təsəvvür edərək, gücləri tükənməyən, əvəzini itirən uşaqların zaqarbniki ilə döyüşə getdi. Kitabın romantikasını gənclərin qəhrəmanlığı daha da gücləndirdi.

Zdavalosya b, belə bir yaradılış göstərərək, partiya onu canlılıqdan məhrum edə bilərdi. Adzhe Fadov kommunizmdə vəhşilik etmiş və ədalət naminə ataların göstərişlərinə öz şərikliyini sübut edən gənc nəslin nümayəndələrinin təsvirlərindən ibarət qalereya çəkmişdir. Ale Stalin yeni "qoz-fındıq" kampaniyasına kökləndi və səhv edə biləcək Fadov haqqında təxmin etdi. Mərkəzi Komitənin orqanı olan "Pravda"da Gənc Qvardiyalara təyin edilmiş əsasnamənin redaksiyası çıxdı, onlar yaramazdılar, lakin Fadov partiyanın özəyinin gənc pedaqoqlara qarşı oynadığı rola kifayət qədər həssas deyildi. standartlara düzəlişlər etdi.

Fadöv vidreaguvav yak slid. 1951-ci ilə qədər o, romanın yeni nəşrini açdı, burada həqiqət həyatı ilə yanaşı, partiyanın rolu da həlledici idi. Katib sizi soyacaq qədər mehribandır. Şəxsi vərəqlərdən birində qaliblər kədərlə dedilər: "Mən gənc qvardiyanı qocaya çevirirəm".

Radiansk yazıçılarının nəticələri sosialist realizminin qanunları ilə (daha doğrusu, Mərkəzi Komitənin göstərişləri ilə) yaradıcılıqlarının əsl dəri toxunuşuna malikdir. Ədəbiyyatda (P. Pavlenkonun "Şçastya", S. Babayevskinin "Zirka qızılının kavaleri" və іn.) yaxşı və səxavətli torpaq; Və eyni zamanda, Volodarın Xoşbəxtliyi qeyri-adi çox yönlü bir ixtisas kimi deyil, "həddindən artıq bir prosesin funksiyası, özünü ezoterik bir nizamın komik dünyasında, bir robotda, bir robotda, bir insanda özünü tanıyan bir insan kimi özünü göstərir. Virtual reallıq ... ".

Təəccüblü deyil ki, bu, şəcərəsi 20-ci illərə bənzəyən, 50-ci illər isə ən populyar janrlardan birinə çevrilən “vəhşi” romandır. Adları onların dəyişməsini və düzlüyünü səciyyələndirən canlı yaradıcılıq silsiləsinə saf bir baxış: V. Popovun “Polad və şlak” ​​(metallurqlar haqqında), V. Kojevnikovun “Canlı su” (melioratorlar haqqında), “Visota” "Ө. Vorobyov (gələcək domen haqqında), Y. Trifonovun "Studenti", M. Slonimskinin "Mühəndislik", A. Perventsevin "Matroslar", A. Ribakovun "Vodia", V. İqişevin "Şaxti" və s. , həmçinin.

Axırıncı körpüdə metalın əriməsi, camaatın “məhsul savaşı” az qala digərlərinə baxır. Dіyuchі liseyi“Qeyri-adi” roman ancaq fabrik emalatxanasının hüdudlarında, mədəndə və ya böyük tarlada özünü tapır, sərhədlər arasında pozalar verir; Günahsızcasına buna öyrəşən iştirakçılar bunu nümayiş etdirmədilər. Belə ki, G. Nikolaev, yak namagalasya hoch trohi "oludenity" kanoni "virobnicheskogo" romanında onun "Yolda döyüş" (1957), xor rok əvvəllər xülya belles-lettres təxmin və müəllifi ətrafında baxmaq "Üzən kənd", V. "Bütün hörmətimi ribniy problemində cəmləyirəm ... Qalıqların yoxluğunu göstərən insanların xüsusiyyətləri, qəribə şeylər ribnoy probleminin“ illüstrasiya ”üçün lazımdır ... qabırğalar roman xalqa kölgə salıb”.

“İnqilabi inkişaf”da həyatı təsəvvür edən yazıçılar, bir dəri günündə partiyanın yerliləri ilə yaxşı vaxt keçirdikləri üçün, həqiqətin o biri tərəfində olub-olmamasından asılı olmayaraq, fırlanmanı dayandırmaq üçün çırpınmağa başladılar. Hər şey qəhrəmanlar tərəfindən bir anda düşünülür və sağda müvəffəqiyyətlə yenidən yerinə yetirilir və çətin olsa, başa çatdırmaq daha uğurlu deyil. Əlli qayalı Radiansk ədəbiyyatının Naybilş opuklo tsi S.Babayevskinin "Qızıl Ulduz Cəngavəri" və "Yer üzərində işıq" romanlarında öz oyunlarını bilirdi, çünki zorakılardan biri Polad mükafatına layiq görülmüşdür.

Sosialist realizminin nəzəriyyəçiləri belə bir optimist rəsmə ehtiyacı gizli şəkildə özü ilə gətirdilər. Onlardan biri yazırdı: "Bizə Svyatkova ədəbiyyatı lazımdır," müqəddəs haqqında "ədəbiyyat deyil, insanları başqalarından və boş şeylərdən üstün tutan Svyatkova ədəbiyyatının özü."

Ədəbiyyat salonları "ana qədər vimoqi" hiss edirdi. Povsyakdenny dilənçi, 19-cu əsrin ədəbiyyatında hörmət üslubu ilə dolu olan obraz, ədəbiyyat ədəbiyyatında praktiki olaraq asılmır, lakin radyanska lyudin "dribnitsi pobutu" üçün sevilən günahkardır. Çıxarılan və seğirmənin genişliyinə gəldikdə, bu, Ludinin Spravozhnyasının evdə rifah əldə etmək üçün necə "komanda çətinliyi" və öz-özünə kifayət etməli olduğunu nümayiş etdirməkdən məhrum edir.

Belə bir səbəblə təbiilik sirrinin yaradılması є "qarışıqlıq nəzəriyyəsi" xalqının təzahürünün bütün qeyri-ciddiliyinə gəldikdə, 50-ci illərin radio ədəbiyyatının gündəlik həyatı daha gözəl olmaq. Nəzəriyyə bu qədər irəli getdi: SRCP-də problemlər sinifləri var və dramatik münaqişələrin müəyyənləşdirilməsi üçün daha heç bir səbəb yoxdur. “azaldırıq”a qarşı “yaxşı”larla mübarizə apara bilmirik. Və torpaqda oskilki Mən bir icmada dayana biləcəyim ilk plana sevindim, müəlliflər heç bir şey itirmədilər, mən "virobny prosesi" təsvir edəcəyəm. 60-cı illərin qulağında "münaqişəsizlik nəzəriyyəsi" sakitcə unudulmuşdu, hətta ən inert mütaliəyə qədər "Svyatkova" ədəbiyyatının gerçəkliyə qayıtdığı aydın idi. Lakin “konfliktsizlik nəzəriyyəsi”nə baxış sosialist realizminin baxışı və prinsipləri demək deyildi. Yak poyasnyuvalo nüfuzlu ofіtsіyne Dzherelo "tlumachennya zhittєvih protirіch, nedolіkіv, trudnoschіv zrostannya yak" drіbnits "i" vipadkіv "protistavlennya їm" svyatkovoї "lіteraturi - bütün tse artıq nіyak deyil virazhaє optimіstichnogo spriynyattya Zhittya lіteraturoyu sotsіalіstichnogo realіzmu və poslablyuє vihovnu rol Mistetstvo Yogo insanların həyatı."

Bu iyrənc ehkamdan yuxarı birinin yetkinliyi bütün inşinin (partiya, ideologiya və s.) daha təsirli şəkildə qorunmasını tələb etdi. Kotuvalonun bəzi yazıçılara qısamüddətli “Vidliqa” dövründə Sovet İttifaqı Kommunist Partiyasının XX illiyi gələn kimi “xüsusilik kultu” tənqid olundu, biz həmin saatlarda görməyə başladıq. bürokratiyanı və partiyanın uyğunluğunu pisləyirdi. Edinim ", A. Yaşinin təkzibi" Vazheli ", təhqir 1956), çünki müəlliflər mətbuatın kütləvi hücumuna hörmət edirdilər və üfunət iyinin özü ədəbiyyatdan eşidiləcəkdi.

Sosialist realizminin prinsipləri yolunu azıb, üstəlik, dövlətçilik prinsipi doxsanıncı illərin qulağında olduğu kimi dəyişib. Amma hələlik ədəbiyyat “kiçikdir diqqətə çatdırmaq mənim qərarım olanlar "evə gətirildi"... Üstəlik, çox kiçikdir təşkil etməkі daxil edin yak sistem ideoloji təşviqatların inkişafı, sübutların mövcudluğu, vəziyyətimi tənzimləmək, dialoq, prom. Sənətkarların bir saatı keçdi: ədəbiyyat totalitar dövlət sistemində xırdalı-xırdalı komandaya – “çarx” və “qintik”ə, “beyin yuma” üçün gərgin alətə çevrildi. Katib və funksioner “sosialist işi” əməlinə qəzəbləndi.

Bununla belə, 60-cı illərdən sosialist realizmi ideyalarına cavab olaraq formalaşan o aydın ideoloji mexanizmin rifah əməlləri yenidən davam etdirilməlidir. Varto troxus diyarının ortasında siyasi kursu davam etdirdi, yeni nəsil yazıçılar kimi, keçmiş Stalinist məktəbi keçmədiyi üçün “lirik” və “ipək kimi” nəsr və bədii nəsr sövq etdi, amma mən bacara bilmədim. ondan keçmək. Qarşımızda qalib və bədbəxt fenomen - kordonun arxasında öz "bacarıqsız" yaradıcılığını dərc edən Radianski avtori. Sosialist realizminin tənqidçisi tənbəlliyə girməkdən narahatdır, lakin bəzən videodan çıxmaq daha vacibdir. Viyavilosya, istər acı ədəbiyyatın təzahürü olsun, sosialist realizmi kateqoriyasını işlətmədən təsvir edilə bilər.

Bir sıra mövqelərdə pravoslav nəzəriyyəçiləri, az-çox, sosialist realizminə çatmağın mümkünlüyü barədə məlumat verirlər, xronoloji çərçivəsi orta 50 ilə əhatə olunan tətbiqlərin siyahısı ilə manipulyasiya edilə bilər. Sosial realistlərin siyahısına U. Bulov, U. Rasputin, U. Astafyev, Y. Trifonov, F. Abramov, U. Şukşin, F. İsgəndər və başqa yazıçılar arasında rosunuti və zarahuvati sınayın. Sosialist realizminin tərəfdarları gəlmək istərdilər, etiraz dağılmadı. “Katiblik ədəbiyyatı” adlanan (birgə müəssisədə görkəmli vəzifələr götürən yazıçılar) nümayəndələri Q. Markov, A. Çakovski, V. Kozhevnikov, S. Danqulov, Є. İsayev, İ. Stadnyuk və ін. Hələ əvvəllər onlar "inqilabi inkişafda" hərəkəti təsəvvür edirdilər, ona görə də özləri də ziyalı qəhrəmanları təsvir edirdilər, bununla belə, kiçik zəif cəhətləri ilə də onlara qalib gəlir, ideal şəxsiyyətə səslənirdilər.

Birinci növbədə Bunin və Nabokov, Pasternak və Axmatova, Mandel'ştam və Tsvetayev, Babel və Bulqakov, Brodski və Soljenitsin yunan ədəbiyyatının zirvələrinə qorunmağa layiq görülmədilər. Mən oyanmaq üçün qabağa gedə bilərəm və daha məhsuldar ola bilərəm, sosialist realizminə sahib olanlar haqqında qürurla bəyan edəcəyəm є "insanların bədii tarixində təəccüblü bir təbiətə görə ...".

Cim və daha möhkəm qaliblərlə əlaqədə yemək məqsədəuyğundur: sosialist realizmi ən mütərəqqi və tapılmış üsuldur, ən son əvvəllər və indi, o zaman biz son (ən çox çex) aludəçilərə qədər yaratdıq. sosialist realizmi? Niyə əcnəbi yazıçılar sosialist realizmi nəzəriyyəçiləri tərəfindən bu qədər həvəslə güzgülənən, bu imkanlara tələsməsələr də, ən yaxşı üsul tapılan o əcnəbi yazıçılardan “xəbərsizdirlər”? Kosmik fəzanın mənimsənilməsi sahəsində CPSR-ə çatmaq Amerikanın elm və texnologiyanı intensiv şəkildə inkişaf etdirməsinə səbəb oldu və qərb dünyasında sənətkarların sənətkarlıq sferasına çatmaq baiduzhimlə doldu. "... Folkner sakit olan, eyni Amerikada sosrealizmi görməyə gedən hər kəsdən yüz xal qabaqlayır. Ən yeni üsuldan danışa bilərsinizmi?"

Sosialist realizmi totalitar sistemin mandatına və düzgün xidmətinə cavabdehdir. Varto bulo partiya, sosialist realizmi kimi, qab-qacaq shkiri kimi, ezildikten sonra ve nebuttyada sistemin sökülmesinden ve zengsiz pishovla qebul edir. İndiki zamanda sosialist realizmi misli görünməmiş ədəbiyyat və mədəniyyət tədqiqatlarının mövzusuna çevrilməkdə günahkar ola bilər - uzun müddətdir ki, ilanlarda deyil, şərab sənətində əsas metod rolunu iddia edir. İnakhe sosialist realizmi CPSR-nin dağılmasından və birgə müəssisənin dağılmasından xilas oldu.

• Yak, şübhəsiz ki, 1956-cı ildə A. Sinyavskiyə hörmətlə yanaşırdı: "... çox şeylər zavodun əleyhinə gedir, burada pis personajlar gedir və üfunət qoxusu axşam, gecə, əyləncə alejini çevirir. istehsal fabrikinin istehsalı, evsizliyin içində itəcək " (Sinyavski A. Ədəbi ensiklopedik lüğət. S. 291.
• Ədəbiyyat qəzeti 1989.17 herb. H. 3.

1. Fikrinizi dəyişin. Təbiət elminin hallüsinasiyasında olduğu kimi, mədəni inqilab "dialektik materializm ideyalarının işığında" işığın elmi mənzərəsinin "gözəgötürülməsindən" əvvəl, daha sonra humanitarizm sferasında ilk növbədə, elmin proqramı ilə səsləndi. Partiyanın yeni mistik təməli asıldı

Bu sirrin estetik ekvivalenti sosialist realizmi nəzəriyyəsi idi.

Bu səbəbləri marksizmin klassikləri formalaşdırıblar. Məsələn, Engels, mirkuyuçu "meyl", ya da "sosialist" əlaməti haqqında, roman, yəni proletar yazıçısının ağlının əsaslarının toxunulmazlığı sürücüsündən ona çata biləcəyini ifadə edir ... "Hər zaman lazım deyil" oxunuşları təsəvvür edilən şübhəli birləşmələrin tarixi potensialının hazır görünüşü ilə qidalandırmaq ". Engels də marksizmin “elmi nəzəriyyəsi” tərəfindən daha asan görülən utopiyaya bənzər cəhdlərlə özlərini təqdim edirdi.

Lenin təşkilatçılıq məqamını daha çox dərk edir: “Ədəbiyyat partiyadır”. Tse, "fərdi hüquqda ola bilməzsən, çünki proletar hüququnda uzana bilməzsən" demək istəyirdi. “Partiyasız ədəbiyyatçılar yoxdur! – Lenin qətiyyətlə dedi. - İnsanlar haqqında çoxlu ədəbiyyat var! Sağdakı ədəbiyyat proletar sağının bir hissəsidir, bütün robot sinfinin bütün avanqardları ilə birlikdə dağılacaq böyük sosial-demokratik mexanizmin “çarxı və qvintikidir”. Sağdakı ədəbiyyat anbarı təşkil edilmiş, planlaşdırılmış, birləşmiş sosial-demokrat partiya robotlarıdır. Ədəbiyyata proletariat uğrunda sinfi mübarizənin zəhmətkeşlərinin və ideallarının bədii obrazlarına daxil olan “təbliğatçı və təşviqatçı” rolu təqdim olunurdu.

2. Sosialist realizmi nəzəriyyəsi. Sosialist realizminin estetik platformasını inqilabın baş “fırtınalı adamı” A.M.Qorki (1868-1936) sındırdı.

Platformalarla desək, proletar yazıçısının döyüşkən antirejim pafosuna nəzər salması proletar yazıçısının pafosu ilə deşilir. Xeyriyyəçilik baqatolikdir, lakin yoqonun mahiyyəti - bütün burjua mədəniyyətinin idarə olunduğu sprazi "sitosti", maddi xeyirxahlıqda. Mişchanskanın "başsız nitq yığımına", burjuaziyanın və proletariatın xüsusi gücünə aludəçiliyi. Svidsy bu xüsusiyyətin ikili təbiətidir: emosional olaraq proletariat sonuncuya, intellektual olaraq - sonuncuya qədər ağırdır.

Və sonra, proletar yazıçısına, bir tərəfdən, heç bir çətinlik çəkmədən, "axırıncıya qədər tənqidi etiraf xəttini" həyata keçirmək, ikinci tərəfdən isə, "beynində uzun müddət heyrətə gəlmək lazımdır. əla, əla qış. Qorkinin fikrincə, tse verəcəkdir sosialist ədəbiyyatı yeni ton, їy virobiti novі formasından əlavə, "yeni birbaşa - sosialist realizmi, özü də, sağlam şəkildə - yalnız sosialist xəbərlərinin faktları üzərində yaradıla bilər".

Onsuz da sosialist realizminin metodu “köhnə” və “yeni”, yəni burjua və kommunal üzərində geniş fəaliyyətin yayılmasına, həyatda yeni və yeninin göstərilməsinə əsaslanır. Qoxulu yayut statı müsbət qəhrəmanlar radio ədəbiyyatı. Eyni zamanda, Qorki "dublyaj" mümkünlüyünü etiraf edərək, yenisinin elementlərini şişirdərək, kommunal idealın ən ümumi obrazına bənzəyir.

Göründüyü kimi, yazıçı sosialistin tənqidi ilə qəti şəkildə məşğul olacaq. Kritikuyuchi, yoqo görünüşünə görə, bir az tənqidi sözlərlə "iş gününün işığından" məhrum edir. robotlar, mən düşünmürəm, її її öhdəsindən gəlmək, vidadut.Tsomu sizin anarxik düşüncə tərzinizi, “ruhunuzun” təbiətinin gücünü zavadit edir.

Vi tsiy chi ni, Ale Vi nadalas viscerality lirik-satirik xarakterə, tse, zoosuly, bizim senzura üçün qəbuledilməz olmasını istəyirdik. İnsanlara etdiyin bütün təhqirlərə baxmayaraq, qoxunun ironikdir; perevagam ... Sənə deyə biləcəyim hər şey və daha da sərsəm, amma heç nə deyə bilmərəm ". Və ilk sözlər, Radianların bütün redaktorlarını bir anda dolduran insanlardır!

“Sosialist nailiyyətlərini” tərənnüm etmək üçün Qorki Lenin haqqında əfsanənin kökündə Stalinin özəlliyini şişirdib.

3. “Məti” romanı. 20-30-cu illərin statistikası və Qorkinin çıxışları. kitabın müəllifi "Mati" (1906) romanıdır. Lenin yoqonu Rusiyada soyğunçuluğun dəyişməsinin simvolu olan “böyük bədii məxluq” adlandırırdı. Bu qiymətləndirmə Qorki romanının kanonlaşdırılmasına səbəb oldu.

Romanda kəsilmiş süjet, idarə olunan pis günlərdən və inqilabi svidomostiyanın ədalətsiz proletarlarından bir oyanışdır.

Ox pisdir, Slobidlərin həyatının qaranlıq mənzərəsidir. Uzun sürən fabrik fiti ilə şoranka "balaca sirix budinkləri yollarda titrəyirdi, hətta qəzəbli tərqanilər, qaşqabaqlı insanlar yuxularını təzələmək üçün oyanmadılar". Tse bitişik fabrikin robotları. Bezperervna "pratsi ağır əmək" uriznomanitilas axşam p'yany, əyri beats, lakin ağır fəlakətlər, qətllər ilə tez-tez sona çatdı.

İnsanlarda mehribanlıq, cəfəngiyat yox idi. Burjua işığı vizіdiv nöqtələrində insanlıq hissi və öz-özünə danışır. "Yüz adamda, - Qorki vəziyyətində daha çox, - düşünürəm ki, keçmişdə çox pislik var, bu da köhnədir, çünki mən ünsiyyət həcmində nevlikovnayam. Qəbirdən, kortəbii uzanır. həyat aşağı vchinki, onların bezel-az dəhşət ətrafında.

İlk insanlar həyatın sonsuz məngənəsində səsləndilər, lakin qış ilanlarını ən yaxşısı üçün aldatmadılar, üstəlik "bütün ilanlara olduğu qədər hörmət etdilər".

Belə bir boyalı uyavi ilə Qorki kapitalist cəmiyyətinin "şok, məhkum bələdçiləri"dir. Yoqo şəkli real həyata bənzəyən şəkildə təsvir etdiyi üçün onlara səfər etməyib. Qalanların şüurları marksist ədəbiyyatdan, rus hərəkətlərinə Leninin verdiyi qiymətlərdən götürülüb. Mən yalnız bir şeyi nəzərdə tuturdum: kapitalizmdə zəhmətkeş kütlələrin qurulması pisliksizdir və inqilabsız onun dəyişməsi mümkün deyil. Qorki və sosial "alt"ı oyatmağın ən güclü yollarından birini göstərmək istəyən, onu inqilabi svidomosty əldə etmək.

Gənc quldur Pavel Vlasovun və Pelageya Nilovnanın anası obrazı rejissorun ulduzları rolunu oynadı.

Pavlo Vlasov, heç kimin Rusiya proletariatının düşərgəsinin faciəsini təcəssüm etdirmədiyi atasının yolunu tez təkrarlayır. Ale zustrich iz “insanlarla hasarlanıb” (Qorki Leninin sosializmin masiyə “yandan” daxil edilməli olanlar haqqında dediyi sözləri xatırladı!) Başqa bir həyat perspektivi açdı, “görünən” mübarizə yolunda canlandı. Qəsəbədə böyük inqilabçı qrup, ətraflarında bir qrup enerji robotları, siyasi maarif iyini var.

Tarixdə "bataqlıq nüsxə" dən daha sürətli olan Pavlo Vlasov gözlərini acınacaqlı bir şöhrətə açdı, robotları barışmağa, özlərini "yoldaşlar, dostların vətəni, bir bajanyanın hüquqları uğrunda mübarizə aparan" kimi görməyə çağırdı.

Hələlik Pelageya Nilivnanı bütün qəlbimlə qəbul edəcəm. Mən Pavel və onun yoldaşlarını ilk dəfə kimosun qırmızı orderini buraxaraq şounun ilk pilləsinə göndərdim və yarım sözlə üstü örtülmüş NATO-ya üz tutdum: “Qulaq asın, Məsih xatirinə! `` Tələ necə? '' İşıqlı uşaqlara, sığınacağımıza, həqiqətə gedin... hamı üçün! ... Mən hamıya yaxşılıq istəyirəm!”

Yeni illəri köçürmək gözəl həyat tərzidir - kəsilmiş, dindar qadınlar. Məsihdən Wonder və Məsihin dirilməsi bir həmyerlisi ehtiyacı - parlaq Maybut: "İsa Məsihin bizim Pan, itirilmiş olmayacaq, insanlar izzətini itirməmiş kimi ..." Yeni. Qorki bir saat ərzində “Məti” romanına Rusiyada, hakimiyyətin əlində, bolşeviklərin şüurunda xristian sosializminin ruhunu yazdı.

Natomist Pavlo Vlasov yenilməz b_lshovikdir. Qulaqdan sona qədər Yoqo şəhadəti Lenin Partiyasının sükutları və fəryadları ilə doludur. Bütün dünyada meydançaya çıxmaqdır, iki barışmaz tabor bir-birinə ilişib. Məhkəmənin imici genişmiqyaslı inkişaf prinsipi ilə həyata keçirilir. Hər şey köhnə dünyaya daşına bilən tünd tutqun tonlarda verilir. Tse hər gün - xəstəliklər svit.

"Bütün hakimlər qeyri-sağlam insanların anaları idi. Xəstəlik bu pozalarda və səslərdə həcmlə başladı, onların qiyafəsində uzandı, - səs və nabridla, sira nudga." Yeni həyata oyanmazdan əvvəl üfunət qoxusunu hiss etmək kəndin robotlarına bənzəyir və onlar eyni "ölü" və "baiduzh" burjua asmasında doğulsalar da, heyrətamiz deyil.

Robot inqilabçıların obrazının xarakterini çağırmaq. Məhkəmə zalında bir varlıq geniş və işıqlıdır; ona görə də görünür ki, buradakı üfunət iy bədxassəli deyil, doludur və bütün botlarda doğrudur. Tse Pavlonu nümayiş etdirir, əgər sözü hər kəs üzərində mühakimə etsəniz. “Partiya xalqı” deyir, “mən ancaq öz partiyamın məhkəməsini tanıyıram və onlarla yoldaşlarımın xatirinə deyil, həm də gördükləri yoldaşlarımın ataları üçün danışıram. Onlara,” olmayanları sizə izah etməyə çalışacağam.

Hakimlər isə buna fikir vermirdilər, onlar sadəcə olaraq “çar əleyhinə üsyançılar” deyildilər, “özlərinin zaqaçennyasından məhrum olmuş xalqa baxmaq” kimi “özəl hakimiyyətin düşmənləri”, dayandırılmanın düşmənləri idilər. "Mənim arzum," Pavlo sosialist vərəqələrindən bəyan edir, "indi azadlıq tərzi anaları bizə bir saat ərzində bütün hakimiyyəti fəth etmək gücü verdi. Pavelin "sətirlərdəki simlər" sözləri dünyanın işığında onların gücünü və gücünü xatırladan mövcudluğun yaddaşına sıçrayır.

Qorki romanı onun agioqrafik suttasına görə; yazıçı üçün partiyaçılıq həyat ədəbiyyatının kamilliyinə çevrilmiş müqəddəslik kateqoriyasının özüdür. Partizanlıq digər mərasimlərin, ideoloji müqəddəslərin şərəfi kimi qiymətləndirilir: tərəfkeşlik olmadan ifşa olunmaq obrazı qapıçı obrazıdır. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, Qorkidən partiya özünəməxsus şəkildə qütb mədəni kateqoriyalarının: “sviy” və “yad” bölünməsinin əlamətləridir. Von yeni dinin, yeni Bilşovitski ailəsinin xüsusi xüsusiyyətlərinə göz yumaraq ideologiyanın birliyini qoruyacaq.

Tim özü Radiansk ədəbiyyatının bir növ agioqrafiyasını gördü, bu da Acı xalqın özünə romantizm və realizmə qəzəbli göründü. Nevipadkovo orta yaşlı həmyerlisi Nijni Novqorodun - Avakum Petrovun yazılı sirrini oxuyarkən səsləndi.

4. Sosialist realizmi üçün ədəbiyyat."Mati" romanı "Radianskih gündəlik həyatı" nın sakrallaşdırılmasına həsr olunmuş "partiya kitablarının" sonsuz irsinə aiddir. Xüsusilə D. A. Furmanovun ("Çapayev", 1923), A. S. Serafimoviçin ("Zalizniy Potik", 1924), M. A. Şoloxovun (" Sakit Don", 1928-1940; "Pіdnyata Tsіlina", 1932-1960), N. A. Ostrovski ("Yak Gaunting Steel", 1932-1934), F. İ. Panferov (“Barlar”, 1928-1937), A. N. Tolstoy (“Hodinnya z əzab”, 1922-1941) və s.

Ən böyük deyil, daha çox Qorkinin özü, Radians dövrünün apoloqu Bouv V.V. Mayakovski (1893-1930) üçün danışmaq olar.

Vselyako Lenini, partiyanı tərifləyir, özü də etiraf edirdi:

Mən olmaq məcburiyyətində deyiləm, yakby
sp_vav deyil -
beş kvadratın ulduzlarında RCP-nin dünyasız kriptinin səması.

Bula sosialist realizmi ədəbiyyatı partiya miflərinin hərəkətindən sıx şəkildə ələ keçirildi. Vona öz "yüksək şəfaətçisindən" məhrum ola bilərdi: gücü az idi. Yak agioqrafiyası - kilsədən, partiyadan böyüyərək, xəstəlikləri və kommunist ideologiyasının süqutunu yayır.

5. Film.Ədəbiyyatdan tutmuş “ağalarını tapanlara” qədər partiya kino rolunu oynayırdı. Xüsusilə kinonun mənası 1931-ci ildən s. eşidilir oldu. Bir-bir Qorkinin əsərlərinin nümayişi keçirilir: “Ana” (1934), “Qorkinin ləyaqəti” (1938), “Xalq yanında” (1939), rejissor M. Donskinin quruluşunda “Mənim universitetim” (1940). . Sizə Leninin anasına həvalə olunmuş “Ana ürəyi” (1966) və Qorkinin trafareti ilə yamsılanmış “Bakirə ana” (1967) filmləri verilmişdir.

Tarixi-inqilabi haqqında geniş şəkillər axını bunlardır: GM Kozintsev və L. 3-ün rejissorluğu ilə Maksim haqqında trilogiya. Trauberg - "Maksimin gəncliyi" (1935), "Maksimin dönüşü" (1937), " Viborska tərəfi" (1939); "Mi z Kronstadt" (rejissor O. L. Dziqan, 1936), "Baltikyanı deputat" (rejissor A. G. Zarkhi və İ. Y. Xeyfits, 1937), "Şhors" (rejissor O. P. Dovjenka, 1939), "Yakiv" ("Yakiv" (rejissor). SI Yutkeviç, 1940) və ін.

Gəlin "Çapayev" (1934) vizionlarının bir sıra kitablarının filminə, rejissorun Furman romanı üçün G. N. və S. D. Vasilyevin bildiyinə nəzər salaq.

Onlar “proletariat lideri” obrazının heyran qaldığı ekranlardan və filmlərdən ayrılmayıblar: “Lenin at Jovtnidə” (1937) və rejissor M.İ. Romm, "Ruşnitsa ilə Lyudin" (1938), rejissor S. İ. Yutkeviç.

6. Baş katib rəssamdır. Radianske filmi rəsmi dəyişdirmə məhsuludur. Tse vvazhaliya norma və yak "yuxarı", və "aşağı" bütün yol.

Navit belə görkəmli kinomistva ustası yak S.M. Eyzenşteyn (1898-1948) adlarını "zavannyam uryadu" və "Potomkin döyüş gəmisi" (1925) üçün küfr edildiyi üçün yaradıcılığında "uğurlu" etdi. (1927) və "Oleksandr Nevski" (1938).

Uryadovna haqqında filmin adını dəyişdirin "İvan Dəhşətli". Şəklin ilk ser_yası ekrana 1945 r. və Stalin mükafatına layiq görülüb. Rejissor daha bir serialın montajını bitirib və tamaşa Kremldə nümayiş etdirilir. Stalina filmi rozçaruvav: Mən sizə zəmanət vermədim, amma İvan Dəhşətli "nevrastenik" bir şahid idi, tövbə edib fitnə-fəsadından narahat idi.

Eyzenşteyn üçün Bullun baş katibinin belə bir reaksiyası tamamilə təmizləndi: Stalinin İvan Dəhşətli ətinin olduğunu bilirdim. Yəni Eyzenşteyn özüdür, onun qarşısında zhorstokost səhnələri olan şəkillərini görən, onları rejissor robotlarının "ideyaları, metodları və kredoları" ilə maarifləndirir. Tamamilə normal görünürdünüz, amma filmlərinizdə "yeni insanlara atəş edin, Odessada uşaqları sıxın, aşağı enin və daxadan uzaqlaşın ("Zərbə"), qoy öz atalarının yanına getsinlər ("Bizin çəmənliyi"), Oleksandr Nevski atın "). ") və s." Əgər o, “İvan Qroznı” filmindəki işini düzəldibsə, rejissorun dediyinə görə, son bir saat ərzində “volodar”a çevrilmiş Moskva çarının “Jorstok paytaxtı”nı görmək istədiyi hər şeyə görə məhv olacaq. "qəhrəmanları sevən" ruhunun.

Beləliklə, baş katibin və rəssamın rəğbəti tamamilə qorxdu və Stalin filmin başa çatması münasibətilə rorakhovuvati hüququna sahib oldu. Ale viyshlo іnakše və "əyri" siyasətin düzgünlüyünü başa düşməsəm, onu itirmək olmaz. İmovirno, yəqin ki, rejissorun ideologiyasının uzunmüddətli yubileyindən yorğunluğu görmək düzgün deyil. Bağışlamayan Stalin nikoli götürün: Eyzenşteyn bir saat əvvəl ölümü gizlədirdi.

Ölkədəki siyasi ab-hava “böyük liqaya” keçdiyindən və ziyalıların sərsəmliyi sovuşduğundan, başqa bir “İvan Qroznı” seriyası hasara alınaraq 1958-ci il təvəllüdlü Stalini öldürdü.

7. “Çervone çarxı” sosialist realizminə. Bununla belə, gündəlik sosialist realizmi dəyişmədi. Win yak buv, buna görə də "çürük insanların dəhşəti" və "bozhevillya xorobrix" şəklini çəkmək üçün çağırılan sirr metodundan istifadə etməyə başladım. Yogo sönmüş bully kommunal іdainіst və partiyadır. Onlardan görünmək “istedadlı insanlar gətirmək üçün yaradıcılıq məktəbi yaratmaq” şərəfinə layiq görüldü.

Sov.İKP MK-nın ədəbi və yanlış dövlətlərin qidalanması ilə bağlı son qərarlarından birində (1981) suvoro deyilir: “Tənqidçilərimiz, ədəbi jurnallarımız, yaradıcılıq əlaqələrimiz və biz partiya təşkilatçılarının qarşısındayıq. , gətirilən səssizi düzəltməyə cavabdeh olan. Prinsipcə, sakit əhval-ruhiyyədə olacaqsınız, əgər yaradırsınızsa, bizim parlaqlığımızın hərəkətini necə manipulyasiya etmək olar.Burada günahkarıq, amma barışmazıq.

İlk növbədə istedadlar, ədəbi ədəbi ədalətdə novatorlar bilşovizm üçün "qırmızı çarxı" istehlak etdilər - B. L. Pasternak, V. P. Nekrasov, И. A. Brodsky, A. I. Soljenitsin, D.L. Andrayev, T. Şalamov və bir çoxları. in.

|
sosialist realizmi, sosialist realizmi plakatlari
Sosialist realizmi(Sosialist realizmi) - sirrdə qalib gələn şanlı bədii yaradıcılıq üsulu. Radiansky Birliyi, bəzən isə digər sosialist bölgələrində dövlət siyasəti, o cümlədən senzura yolu ilə yaradıcılıq sənətinə daxil edilən və sosializmin qurulmasına təkan verən.

1932-ci ildə ədəbiyyat və incəsənətdə partiya orqanları tərəfindən buv döyüşlərində qalib gəlmək.

Eyni zamanda qeyri-rəsmi bir sirr də var idi.

* hərəkətin bədii obrazı “məhz konkret tarixi inqilabi inkişafdan asılı olaraq”.

• bədii yaradıcılığın marksizm-leninizm ideyaları ilə daraldılması, iqtisadi sosializmdə zəhmətkeşlərin fəal şəkildə hazırlanması, Kommunist Partiyasının tənqidi rolunun bəyənilməsi.

• 1 İnkişaf və inkişaf tarixi
• 2 Xüsusiyyət
  • 2.1 Rəsmi ideologiyaya baxışdan təyinat
  • 2.2 Sosialist realizminin prinsipləri
  • 2.3 ədəbiyyat
• 3 Tənqid
• 4 Sosialist realizminin nümayəndələri
  • 4.1 Ədəbiyyat
  • 4.2 Rəngkarlıq və qrafika
  • 4.3 Heykəltəraşlıq
• 5 Bölmə. həmçinin
• 6 Biblioqrafiya
• 7 Qeydlər
• 8 Posilannya

İnkişaf və inkişaf tarixi

Lunaçarski özünün ideoloji təməlinin zəklavçısı kimi ilk yazıçı oldu. Hələ 1906-cı ildə rotsi vin uzviçaiv də “proletar realizmi” kimi başa düşürdü. İyirmiyə qədər qayalıq, yüzdə yüzdə bir anlayış "İzvestiya" tərəfindən nəşr olunan "yeni sosial realizm" terminini yaşayan məqalələrdə doğuldu.

Termin "Sosialist realizmi" ilk olaraq SRSR BM-nin Təşkilat Komitəsinin rəhbəri tərəfindən təklif edilmişdir. Qronski "Ədəbiyyat qəzeti"ndə 23 may 1932-ci il qayasında. Vin Vynik çağırışı ilə RAPP və avanqard göndərmək lazımdır bədii inkişaf Radians mədəniyyəti. Klassik ənənələrin rolu və realizmə yeni keyfiyyətlərin dərk edilməsi ən əhəmiyyətsiz hala gəldi. 1932-1933-cü illərdə Qronski həmin başçı. Sov.İKP (b) MK-nın bədii ədəbiyyat sektoru U.Kirpotin imkanları daxilində terminləri təbliğ edirdi.

1934-cü ildə Radiansk Yazıçılarının 1-ci Ümumittifaq Zizdində Maksim Qorki stverdjuvav:

“Sosialist realizmi faktdır, lakin yaradıcılıq kimi bir əsərdir və təbiətin qüvvələrinə qalib gəlmək, yerin əzəməti naminə insanların ən yaxşı fərdi sağlamlığının fasiləsiz inkişafıdır. Yer üzünün yaxşılığı. Hər şeyi parçalamaq istəyirsinizsə, bir ailədə birləşmiş gözəl bir insanların eşşəyi kimi lazımdır.

Əsas səlahiyyətlərin Stverdzhuvati metodu üçün tələb olunur yaradıcılıq siyasətinin qısa təbliğatı. Əvvəlki dövrdə iyirmi taleyüklü yazıçı köhnəlmiş, bir saat keçmişə münasibətdə ən məşhur yazıçılara qarşı aqressiv mövqelər tuturdu. Məsələn, proletar yazıçılarının təşkilatı olan RAPP qeyri-proletar yazıçıların tənqidi ilə fəal məşğul olurdu. RAPP yazı-pochatkivtsiv əsas formalaşmışdır. müasir sənayenin başlanğıc dövrü (qayalı sənayeləşmə) Radianskiy vladi səhv etmək lazımdır, çünki xalqı "əmək əməllərinə" həvəsləndirir. 1920-ci illərin sənətinin daha təxəyyülü bir şəkildə bir xəttə bir şəkil çatdırmaq. Təzə görünüb biraz ugrupovan. Nybіlshoyu Bula qrupu "İnqilabda Rəssamlar Birliyi". Bu ilki gün təsvir edilən üfunət iyi: chervonoarmiytsiv, robotlar, kəndlilər, inqilab və pratsi döyüləcək. Qoxular "səyahətçilərin" geri çəkilmələri tərəfindən heyran qaldı. Qoxular fabriklərə, susuzluqlara, qırmızı ordu kazarmalarına, öz personajlarının həyatını kortəbii şəkildə dəstəkləmək, "zamalovuvati" yoqoya getdi. Qoxunun özü “sosialist realizmi” rəssamlarının əsas qatilinə çevrilib. Naqato daha vacibi, menşləri ənənəvi majstralara, zokremlərə, gənclərin bir araya toplandığı OST (Easers Assosiasiyası) üzvlərinə gətirdi, çünki onlar ilk radianskiy bədii vişi bitirdilər.

Qorki, uroxist vəziyyətdə, mühacirətdən dönərək, Sovet İttifaqı yazıçılarının və müğənnilərinin getdiyi SRSR Yazıçılar İttifaqı üçün xüsusi tədbirlər gördü.

Xarakterik

Viznachennya rəsmi ideologiyaya bir baxışdan

İlk dəfə olaraq sosialist realizminin rəsmi tərifi Birinci Birgə Müəssisədə qəbul edilmiş SRSR BM-nin Əsasnaməsi ilə verilir:

Sosialist realizmi radiobədii ədəbiyyatın və ədəbi tənqidin əsas metodu olmaqla, rəssam tərəfindən inqilabi inkişafın hərəkətinin həqiqətə uyğun, tarixi konkret obrazı kimi təqdim olunur. Üstəlik, ideoloji vəziyyətin və sosializm ruhunun tələblərindən günahın hərəkətinin bədii obrazının doğruluğu və tarixi konkretliyi ön plana çıxmışdır.

Qiymət 80-ci illərə qədər mövcud olan bütün şərhlər üçün çıxış nöqtəsinə çevrildi.

Є gliboko yaşayacağıq, biz elmi cəhətdən və sosialist həyatının uğurları və Radiansk xalqının kommunizmdəki vikarlığı nəticəsində inkişaf etmiş ən qabaqcıl bədii üsulla yaşayacağıq. Sosialist realizminin prinsipləri... Leninin partiya ədəbiyyatı haqqında fikirlərinin sonrakı inkişafı kimi görünürdü. (Böyük Radianska Ensiklopediyası, 1947)

Leninin belə bir düşüncə tərzi var, amma bizim proletariatın müdafiəsinə qalxa biləcəyimiz bir sirrdir:

“İnsanların üzərinə qoymaq sirrdir. Nayqlibşi dzherela mastetva geniş zəhmətkeşlər sinfi arasında tanınır... Sənət düşünən, düşünən, fikirləşən və eyni zamanda onlardan inkişaf edən insanlara əsaslanır."

Sosialist realizminin prinsipləri

• Milliyyət. Həm sadə insanlar üçün ədəbiyyatın zəkasının, həm də məşhur müasir dövriyyənin və keşişin qalibiyyətinin şüurunda kiçikdir.

• İdeinist. Xalqa sülhlə göstərin, xəbərlərə zadəganların nidası, qısa ömür bütün insanlar üçün xoşbəxt həyat nişanı ilə qəhrəmanlıq vchinki.

• Spesifiklik. Öz məktəbində tarixin maddi intellektini ağla gətirməkdə günahkar olan tarixi inkişaf prosesini göstərmək üçün təsəvvür edilən hərəkət (onun buttunun şüurunun dəyişməsi prosesində insanlar öz şəxsiyyətlərini dəyişirlər).

Radianskogo işləyicidən tanınması nəticəsində yüngül realistik sənətin tənəzzülü əsasında mav metodu, lakin böyük obrazların sadə mirası kimi deyil, yaradıcı yanaşmadır. “Sosialist realizmi metodu indiki fəaliyyətdən sənətin yaradılmasına, sosialist həyatında sənətin fəal iştirakına nəzər salır. Sosialist realizmi metodunun rəhbəri bir dəri sənətkarı kimi görünə bilər, fenomeni qiymətləndirmək adı ilə ölkədə görünmək ideyası haqqında əsl mülahizə yürütür. zəhmli həyat inkişafda, qatlanan dialektik qarşılıqlı əlaqədə ".

Metod, o cümlədən realizm və parlaq romantikanın vəhdəti qəhrəmancasına və romantik şəkildə "böyük hərəkətdə əsl həqiqətin real möhkəm həqiqətləri" ilə birləşdirilir. Stverdzhuvalosya, sosialist humanizmi ilə tamamlanan realizm üçün tənqidi humanizmin belə bir dərəcəsi ilə.

Dövlət əvəz etdi, yaradıcının yaradılmasına nəzarət etdi, nümayişi təşkil etdi - belə bir rütbədə, sizə lazım olan sirr qatının inkişafına təkan verdi.

Ədəbiyyatda

Yazıçı, Y. K. Olesha Vislov adının arxasında, є "insan ruhlarının mühəndisi". Təbliğatçı kimi istedadımı oxucuya tökə bilərəm. Oxucunu partiyanın ifadəsi nöqteyi-nəzərindən qazanmaq və kommunizmə qalib gəlmək üçün mübarizə aparmaq. Mali özəlliyinə can atan sub'aktiv fəaliyyətlər tarixin aktiv gedişatının göstəricisidir. Lenin yazırdı: “Ədəbiyyat partizan ola bilər... Partiyasız ədəbiyyatçılar çoxdur. İnsanlar haqqında ədəbiyyatdan çıxın! Sağdakı ədəbiyyat proletar hüququnun bir hissəsidir, robot sinfinin avanqardları tərəfindən məhv edilmiş böyük sosial-demokratik mexanizmin "qintikləri və kolischatları".

Ədəbi Tvir sosialist realizmi janrındadır, lakin motivləri "qeyri-insanilik ideyası, insanların insanlar tərəfindən istismarının hər hansı formaları, kapitalizmin pis şər, oxumağın zehnini yatır və ədalətə və nifrətə nəzər salır".

Maksim Qorki sosialist realizmi haqqında yazırdı:

“Həyat və yaradıcılıq yazıçılarımız üçün bu barədə düşünmək lazımdır ki, onun ucalığından - və yalnız nöqteyi-nəzərindən - kapitalizmin bütün boşboğazlıqları, əyri dünyanın bütün meylləri aydın görünür. qəhrəman proletarın vəhşiliyi və bütün böyüklüyü görünür.

Stverdzhuvav qazanın:

"... yazıçı keçmişin tarixini bilmək və vikonuvatinin eyni anda iki rolu çağırdığı xoşbəxtliyin sosial hadisələri haqqında biliklərin anasına görə günahkardır: mama rolu və dəfn yeri. ."

Qorki sosialist realizminin rəhbərinə hörmət edərək, sosialist, inqilabi dünyagörüşün, işığa baxışın inkişafına.

Tənqid

Andrey Sinyavskinin sosialist realizminin ideologiyasını və inkişaf tarixini təhlil edərək, öz “Şo həm də sosialist realizmi” var. tipik yaradıcılıqlarƏdəbiyyatda naxışları sındıraraq, üslub, əslində, ədalətli realizmi ilə deyil, evlərdən klassikizm və romantizmin parlaq versiyası kimi tanınır. Eynilə, robotlar məsələsində, Radiansk əlcəklərinin 19-cu əsrin realist yaradıcılığı (xüsusilə də tənqidi realizm üzrə), sosrealizm vasitəsilə çox yad klassik təbiətin təmtəraqlı quruluşu ilə stverdzhuvav qazanın, təkrarolunmaz görkəmli canlılar Bu üslubun sənəti çox böyükdür.

Sosialist realizminin nümayəndələri

Mixaylo Şoloxov Petro Buçkin, rəssam P. Vasilyevin portreti

Ədəbiyyat

• Maksim Qorki
• Volodimir Mayakovski
• Oleksandr Tvardovski
• Veniamin Kaverin
• Anna Zegers
• Vilis Latsis
• Mikola Ostrovski
• Oleksandr Serafimoviç
• Fedir Qladkov
• Kostyantin Simonov
• Sezar Solodar
• Mixailo Şoloxov
• Mikola Nosov
• Oleksandr Fadayev
• Kostyantin Fedin
• Dmitro Furmanov
• Yuriko Miyamoto
• Maryutta Şaqinyan
• Yuliya Drunina
• Vsevolod Koçetov

Rəngkarlıq və qrafika

• Antipova, Evgeniya Petrivna
• Brodski, İsaak İzrailoviç
• Buçkin, Petro Dmitroviç
• Vasilyev, Petro Kostyantinoviç
• Volodimirski, Boris Aremiyoviç
• Gerasimov, Oleksandr Mixayloviç
• Gerasimov, Sergiy Vasiloviç
• Gorulov, Qavrilo Mikitoviç
• Deineka, Oleksandr Oleksandroviç
• Konçalovski, Petro Petroviç
• Mayvski, Dmitri İvanoviç
• Ovçinnikov, Volodimir İvanoviç
• Osipov, Sergiy İvanoviç
• Piznov, Nikolay Matviyoviç
• Romas, Yakiv Dorofiyeviç
• Rusov, Lev Oleksandroviç
• Samoxvalov, Oleksandr Mikolayoviç
• Semenov, Arseni Nikiforoviç
• Timkov, Mikola Yuximoviç
• Favorskiy, Volodimir Andriyoviç
• Frans, Rudolf Rudolfoviç
• Fırıldaqçı, Serafima Vasilivna

Heykəltəraşlıq

• Muxina, Vira İqnativna
• Tomski, Nikolay Vasiloviç
• Vuchetiç, Evgen Viktoroviç
• Konenkov, Sergiy Timofiyoviç

Div. həmçinin

• Sosialist İncəsənət Muzeyi
• Stalin memarlığı
• Suvoriy üslubu
• Robin və kolgospnytsya

Biblioqrafiya

• Lin Jung-Hua. Marksizmin ruslaşmasını və çinləşdirilməsini yenidən düşünən postsovet estetikləri // Rus dili və ədəbiyyatşünaslığı. Seriya № 33. Pekin, Paytaxt Normal Universiteti, 2011, № 3. R.46-53.

Qeydlər

1. A. Barkov. M. Bulqakovun "Meyster və Marqarita" romanı
2. M. Qorki. Ədəbiyyat haqqında. M., 1935, s. 390.
3. VRX. 1-ci Vidannya, T. 52, 1947, yan 239.
4. Kozak V. XX əsr rus ədəbiyyatının leksikonu = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 /. - M .: RİK "Mədəniyyət", 1996. - XVIII, 491, s. - 5000 ekz. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 400.
5. Rus və Radiansky xanımının tarixi. Ed. D. V. Sarabyanova. Vişça məktəbi, 1979. S. 322
6. Abram Tertz (O. Sinyavski). Həm də sosialist realizmi. RİK 1957.
7. Kiçik uşaq ensiklopediyası (Radianska), t. 11. M., "Osvita", 1968
8. Sosialist realizmi - Böyük Radianske Ensiklopediyasının Əsasnaməsi

Posilannya

• A. V. Lunaçarski. “Sosialist realizmi” - SSRİ Yazıçılar İttifaqı Təşkilat Komitəsinin 2-ci plenumunda qəbul edilmiş 12 qəddar 1933-cü il qaya. " Radianski Teatrı", 1933, № 2 - 3
• Georg Lukacs. SOSİALİSTİK REALİZM S'OGODNI
• Ketrin Klark. Radiansk mədəniyyətində sosialist realizminin rolu. Ağıllı radianskiy romanının təhlili. Əsas süjet. Stalinin böyük vətən haqqında mifi.
• U Korotkiy ədəbi ensiklopediya 1960/70-ci illər rock_v: cild 7, M., 1972, bənd. 92-101

sosialist realizmi, musiqidə sosialist realizmi, plakatların sosialist realizmi və sosialist realizmi

Sosialist realizmi

Material z Vikipediya

Sosialist realizmi- ədəbiyyat və incəsənətin bədii metodu, xalqın sosialist konsepsiyası üçün motivasiya. Rəssamın konsepsiyasının düşüncəsinə görə, rəssam onun sosialist süspansiyonunun yaradıcıları olacaqdır. Otzhe, sosialist realizmi sosializmdə işıq ideallarının həyatı vidbivati. “Realizm” anlayışı ədəbi, “sosializm” anlayışı isə ideolojidir. Öz-özünə üfunət qoxusu bir-birini əvəz edir, lakin sirr nəzəriyyəsində üfunət qəzəblidir. Nəticələr Kommunist Partiyasının diktə etdiyi norma və meyarlarla müəyyən edilib və rəssam, yazıçı, heykəltəraş, rəssam əvvəlki kimi yaratmaqda günahkardır.

Bula sosialist realizmi ədəbiyyatı partiya ideologiyasının aləti kimi. Yazı kitabı "insan ruhlarının mühəndisi" kimi şərh olunur. Vin mav istedadı ilə oxucuya təbliğatçı kimi yeridilir. Kommunizmə qarşı mübarizədə onu qəbul etdiyimiz andan etibarən partiyanın kştaltında oxucunu dərhal vikhovuvav qazan. Sosialist realizmi yaradıcılığının qəhrəmanlarının ixtisaslarına can atan subaktiv fəaliyyətlər tarixin aktiv keçidindən əvvəl yekunlaşmaqda günahkardır.

Tvoru obov'yazkovo mavının mərkəzində müsbət qəhrəman dayanır:

• Win sosial dəstək üçün ideal bir kommunal buttdur.
• Vin yad adamın ruhu kimi mütərəqqi bir insandır.

Leninin belə bir düşüncə tərzi var, amma bizim proletariatın müdafiəsinə qalxa biləcəyimiz bir sirrdir: “Bu, xalqı razı salmaq sənətidir. Nayqlibshi dzherela mastetva geniş zəhmətkeş insanlar sinfi arasında tanınır ... Sənətkar bütün hisslər, düşüncələr və vimoqalar üzərində runtuvatisya və onlarla bir anda mazrostatidir. Bundan əlavə, o, dəqiqləşdirdi: “Ədəbiyyat partiyalı ola bilər... Partiyasız ədəbiyyatçılar çoxdur. İnsanlar haqqında ədəbiyyatdan çıxın! Sağdakı ədəbiyyat qismən proletar hüququn, bütün robot sinfinin bütün avanqardları ilə birlikdə dağılan böyük sosial-demokratik mexanizmin guintic və kolischatlarının bir hissəsidir.

Ədəbiyyatda sosialist realizminin ustadı Maksim Qorki (1868-1936) sosialist realizmi haqqında belə yazır: “Bizim həyat və yaradıcılıq yazıçılarımız üçün fikir üzərində yazmaq lazımdır ki, aydındır ki, bütün pislik ağlımızın əyriləridir və proletariat-diktatorun qəhrəman robotlarının bütün böyüklüyü görünür. Vin stverdjuvav: "... yazıçı keçmişin tarixini bilmək və xoşbəxtliyin sosial hadisələri haqqında biliklərin anasına görə günahkardır, burada vikonuvati qalibləri dərhal iki rol oynayır: mama və bir qadın rolu. dəfn yeri"

A.M. Qorki sosialist realizminin rəhbərlərinə hörmət edərək, işığa sosialist, inqilabi dünyagörüşünə, işığın görmə qabiliyyətinə əsaslanaraq vixovannya.

Biz də balaca oğlan məxluqlardan qaynaqlanan sosialist realizm metodunu, tvir virşiv və romanları götürməyə başlayırıq. Kapitalizmdə və vikhvalyannyu sosializmdə şərin qələbələrini əmr etməyi, oxucuların nadihatına və inqilaba nəzər salmağı, şüurumuzda haqq-ədalətlə yatmağı tələb edir. Sosialist realizmi metodunu 1932-ci ildə anadan olmuş Stalinin paytaxtından olan Radiansk mədəni uşaqları formalaşdırmışdır. Bədii fəaliyyətin bütün sahələrində (ədəbiyyat, dram, kinematoqraf, rəssamlıq, heykəltəraşlıq, musiqi və memarlıq) qalib olmaq. Sosialist realizminin metodu aşağıdakı prinsipə əsaslanır:

1) konkret tarixi inqilabi inkişafa qədər reallığı dəqiq təsvir etmək; 2) Uzqodjuvati onların bədii virazını ideoloji islahatların mövzularından və sosialist cəmiyyətində işçilərin işinə qədər.

Sosialist realizminin prinsipləri

1. Milliyyət. Yaradılış qəhrəmanları xalqdan pis ola bilər, insanlar isə robotların və kəndlilərin qarşısındadır.
2. Partiya. Qəhrəman vçinkanı, yeni həyatın oyanışını, işığa qarşı inqilabi mübarizəni göstərin.
3. Spesifiklik. Tarixi materializm doktrinasını gətirməkdə öz iblisi günahkar olan tarixi inkişaf prosesini göstərən hərəkətin timsalında (ana ilkindir, başqasına şahiddir).

Radianskoy dövrü 1917-1991-ci illərdə anadan olan 20-ci əsrin tarixində 20-ci əsrin dövrünü aldı. Hər dəfə bir saat sərf etdi, Radianska inkişafının zirvəsindən sağ çıxdı incəsənət mədəniyyəti... Əhəmiyyətli olan yolda, "sosialist realizmi" M. Qorki) adlandırılmağa başlayan müasir dövrün sirrinin əsas bədii rejissorluğunun qurulması ", yogo p'єsa" Vorogi "). İyirminci illərin inkişafında ədəbiyyatın dibindən yapışdırıla bilən iki meyl qabarıq görünür. Bir tərəfdən, bir sıra böyük yazıçılar Rusiyada proletar inqilabını və mühacirətini qəbul etmirdilər. Digər tərəfdən, müəllifin aktyorları Rusiya kommunası qarşısında qoyulan məqsədlərin zirvəsində tökülən hərəkəti pozurlar. 1920-ci illərin ədəbiyyat qəhrəmanı. - Bilşovik, Volodyanı kişilərin iradəsi basıb. Açarın sonunda V. V. Mayakovskinin ("Livy March"), A. A. Blokun ("Dvanadtsyat") əsərləri var. Rəsmi xəttlə bitirmək 20-ci illərin məcazi sirri idi. Təzə yaşda bir damla uqrupovan gördüm. Nybіlshoyu Bula qrupu "İnqilabda Rəssamlar Birliyi". Bu ilki günü təsvir edən üfunət iyi: Qırmızı Ordu döyüləcək, robotlar, kəndlilər, inqilab və pratsi döyüləcək. Səyahətçilərin çürüməsi üfunət iyini heyran etdi. Qoxular fabriklərə, susuzluqlara, qırmızı ordu kazarmalarına, öz personajlarının həyatını kortəbii şəkildə dəstəkləmək, "zamalovuvati" yoqoya getdi. Bu іnshіy yaradıcı spіvdruzhnostі - OST (Dəzgahlar Assosiasiyası), gənclər toplandı, yaka ilk radianskiy bədii vish başa. Deviz OSTu - inkişafı dəzgahla rəsm XX əsrə daxil olan mövzular: sənaye mistosu, virobnitstvo vədləri, idmanla da məşğuldur. AHR maystralarının vidminusunda “ostovtsilər” öz təbii ideallarını öz sələflərinin – “səyahətçi” rəssamların yaradıcılığına və yeni Avropa cərəyanlarına əsaslandırırdılar.

Deyaki sosialist realizmini yaradır

• Maksim Qorki, "Mati" romanı
• müəlliflər qrupu, "Vistup V.I. Lenina komsomol məktəbində" rəsm əsəri
• Arkadi Plastov, "Faşist uçuşu" rəsm əsəri (Tretyakov Qalereyası)
• O. Qladkov, "Sement" romanı
• "Donuz və çoban" filmi
• "Traktorist" filmi
• Boris Yoqanson, "İcmaları tamamlayır" (Dövlət Tretyakov Qalereyası)
• Sergiy Gerasimov, "Partizan" tablosu (Dövlət Tretyakov Qalereyası)
• Fedir Reshetnikov, "Mən dviykanı tanıyıram" (Dövlət Tretyakov Qalereyası)
• Yuri Neprintsev, "Pislya döyüşü" tablosu (Vasil Torkin)
• Vira Mukhina, "Robin və Kolgospnytsia" heykəli (VDNG-də)
• Mixailo Şoloxov, "Sakit Don" romanı
• Oleksandr Laktionov, "Cəbhədən yarpaq" tablosu (Dövlət Tretyakov Qalereyası)