Starověká Indie je jednou z prvních civilizací světa, která přinesla svaté kultuře největší množství duchovních hodnot. Dlouhá Indie - cena za dosažení bohatého subkontinentu z bouřlivé a skládací historie. Právě zde se zrodila nejlepší náboženství, objevily se a zanikly říše a dokonce i v hlavním městě byla zachována „nevyhnutelnost“ samolibosti indické kultury. Doba civilizace měla být skvělá a ještě lépe plánovaná místa se zásobou vody a podněcovala piktografické psaní, luštění, jak se nemá chodit ven.

Nazvu své jméno Іndіya nabula ze jména іndіya іnd, poblíž údolí, kde roste. "Ind" na prov. znamená "richka". Je 3 180 kilometrů dlouhý a konec klasu poblíž Tibetu, přes dolní údolí Indo-Gangskoy, Himaláje, a vlévá se do Arabského moře. Příbuzní archeologů mluví o tom, že ve starověké Indii došlo v období Kam'yanského věku k zastavení člověka a ve stejné době se zrodily první společenské události, původ mystiky, vinyvili post - Indická civilizace, která se slavila v Pivnično-Zachidnij Indii (letos na celém území Pákistánu).

Bude to datováno přibližně XXIII-XVIII století před naším a bude to třetí po hodině, která se objevila civilizace starověkého původu. Rozvoj, jako první dva v Egyptě a Mezopotámii, - bude vázán na organizaci nejvyšších výnosů zavlažovaného zemědělství. Archeologičtí čarodějové terakotovyh soch a keramických virobů jsou neseni až do 5. tisíciletí před naším letopočtem, zápach kulek byl přijat v Mehrgarkh. Stojí to za to, ale Mehrgarh může být stále respektován na správném místě - na prvním místě ve starověké Indii, jak se k nám stalo z archeologických nalezišť. Kontemplativní božstvo u domorodého obyvatelstva starověké Indie - Dravidiv, Buv Shiva. Win ohromen mezi třemi hlavními božstvy induismu - Višnu, Brahmi a Shivi. Usi 3 bohové vvazayutsya projevem jediného božského dne, ale za kůží je stanovena konkrétní "sféra činnosti."

Brahma je tedy zapojen do stvořitele světla, Višnu je pánem světa, Šiva je vládcem, protestantem poznání je vládcem stvořitele. Shiva mezi domorodými obyvateli starodávné Indie byl uchvácen hlavním bohem, vvvazhavshis vazvazhsya, který dosáhl své duchovní seberealizace, vládce světla, demiurg. Údolí Indy se táhne na západ-západní subkontinent podél cesty nalezeného Sumeru. Mezi civilizacemi šíleně zrušili obchod se vzájemným zájmem a stejně jako sám Sumer udělal velký příliv do indické civilizace. Díky úsilí indické historie byla hlavní cestou invaze nových lidí sivba-zap. Celou cestu až k indickému bulváru pokrývají moře, lesy a hory, ale například velká starověká čínská civilizace mayzhe byla ochuzena o současnost.

Otrokářské státy Osvita.

Rozvoj zemědělství a řemesel, stejně jako zagarbnitskі vіyny, přinesl před vznikem arіїv mainoi nesrovnalostí. Rádžívové, kteří si zvykli oklamat loupežné túry, hromadí spoustu bohatství. Za pomoc války, pach pachu vlastní síly, aby se vyhnul úpadku. Raji a válečníci їkhni znovu překládají boje na otroky. Z vesničanů a zbytků smradu na sebe můžete zaplatit daně a roboty. Rajis se krok za krokem proměňují v cary malých mocností. Před hodinou se malé síly spojí v jednu a z císaře se stane mahárádža ("velký král"). Jsem rád, že starší tráví svůj čas. Kmenovou šlechtu rekrutují náčelníci a úředníci, kteří vybírají daně, organizují práci od viru listů a odvodňovacích bolestí. Mám významnou roli pro suverénní aparát, jak se obrátit, napravit zdarma hrdinu - bráhmani. , popálit oči a srdce a nic na zemi, nemůžete se divit novému “.

Casti je ta role.

V otrocké moci Indie, prvních tisíc let na zvuk. To znamená, že obyvatelstvo bylo ve skupině Chotiri, kterým se říkalo kasty. První kasta byla vytvořena z bráhmanů. Brahmani se nevěnovali fyzické praxi, žili z příjmu z obětí. Druhou kastu-kšatrijskou bulu představují válečníci; Měl jsem nad tím kontrolu ve svých rukou. Mezi bráhmany a kšatrii často probíhal boj o moc. Třetí kasta, Vaishové, zahrnovala kopáče, pastýře a obchodníky. Všechny populace populace se staly čtvrtou kastou - Shudras. Shudri šikanují služebníky a vikonuvali navazhchu a nejrobustnější robot. Rabíni vstoupili až do zhodnoi casti. Rozpodil na kastě, ničení starého kmene jednoty a možnosti sjednocení jedinců, kteří připomínají některý z kmenů na hranicích téhož státu. Přilnavost ke kastě Bula odpadá. Sin a brahmana je brahmana, sin sudri je sudra. Pro zlepšení kast a kastovních nesrovnalostí stanovili bráhmani zákony. Ten smrad prý lidem nastolil nerovnováhu sám bůh Brahma. Brahma, za slovy obětujících, otevírající svá ústa bráhmanům, z rukou – válečníků, ze stegona – vayů a z nohou, které jsou v pilulce a plodu, jsou sudrové. Kastovy podil přidal spodní části kasty na důležitosti a snižoval pratsyu. Vono křičel na dobré lidi cestu k poznání té velké síly. Castoviy pod_l galmovav vývoj odpružení; byla to reakční role.

Dovgy hodina dominuje boomu, ale ve védské éře se stanu pozastavením chotirmy, pojmenované varnas, kvůli dermálním vazbám profesionální činnosti. Pose varnova podіlom byl tzv. underwired.

Anton Zikov MPhil (Oxford University) - wikladach v otevřených programech "Perska mova a kultura Іranu"

Nadal všechny střední varny založily různé duchovní spilnotes - kasty, které zahrnovaly také etnické a teritoriální charakteristiky, podobnost s pěveckým klanem. Moderní indické dosi má varnokastní systém, který silně zhoršuje postavení lidí v suspenzi, protestní sociální ústav s skin rockem se upravuje, často pohlcující jeho historický význam.

Varney

Chápání „varny“ je poprvé vidět v Rigvedi. Rigveda, nebo "Veda gimniv", je jedním z nejdůležitějších a nalezených náboženských indických textů. Vona je napsána ve védském sanskrtu a je datována přibližně do 2. tisíciletí před naším letopočtem. U desáté mandaly Rigvedi (10.90) je hymnus o oběti persholyad Purusha. Zgіdno z hymny, Purusha-sukte, bohové hodí Purushu na oběť bagatty, polijí olejem a pitvou, kožní část tohoto těla se stává laskavou metaforou pro zpívající společenskou obrovskou třídu - zpívající varnu. Z Purušových úst se stali bráhmani, oběti tobto, ruce – kšatriové, válečníci tobto, stegna – vaišjové (kopači a řemeslníci) a nohy – šúdrové, služebníci tobto. Purusha-suktі nemá tušení o těch, kteří nejsou zastrčení, a v takové hodnosti to smrdí jako varnova podіlom.

Varnoviy podil v Indii (quora.com)

Na základě evropské hymny, která se používala v sanskrtských textech např. od 18. století - na uchu 19. století, pokračovali o tom, jak je v takovém ranku strukturováno indické zavěšení. Ztracené jídlo: proč je tak strukturované? V sanskrtu slovo varṇa znamená „colir“ a vchenі-orієntalisti virіshili, ale pro „colіrom“ se spolehněte na uvazі colіr shkіri, extrapolované na indické pozastavení úspěšných společenských koloniálních realit. Takže bráhmani, kteří stojí na straně společenského ráje, mají vinu na matce toho nejkrásnějšího shkira a síto stanov bude zřejmě temné.

To je teorie na poslední hodinu, že teorie árijské invaze do Indie a převrácení Berana nad protoarijskou civilizací, která ji přemohla. Z hlediska teorie árie („arija“ v sanskrtu znamená „šlechtic“, byli spojováni s představiteli bílé rasy) byli povzbuzeni autochtonní temnotou populace, která rostla do velké, prvotřídní společnosti. Archeologické přípravné práce rozšířily teorii árijského dobývání. Infikovalo mé poznání, že indická civilizace (aka civilizace Harappi a Mohenjo-Daro) to právě ztratila nepřirozeným způsobem, ale, shvidshe pro všechno, v důsledku přírodní katastrofy.

Navíc slovo „varna“ znamená shvidshe pro všechno, ne barvu shkiri, ale zvuky zvonění s různými podezřelými verši a barvou zpěvu. Například před hořkým indiánským zvoněním bráhmanů a oranžovou barvou, která je vyobrazena v šafránovém dresinku.

Evoluce varna systému

Řada dřívějších lingvistik ve 20. století, jako například Georges Dumezil a Emil Benvenist, respektovala, stejně jako protoindoarickou spiritualitu, než byla distribuována na V textech Yasnya, jedné ze skladišť zoroastrijských posvátných knih Avesty, se v minulosti, v historii sanskrtu, objevuje také příběh o trojité části hierarchie, proč by mělo existovat atravani (v současnost, dárek V Yasnya Uryvka (19.17) je jim přidělena čtvrtina společenské třídy - huitish (zbytky). V takové hodnosti se systém sociálních vrstev stal totožným s tím, který byl prosazován v Rigvedi. Nedokážeme však přesně říci, jak reálná byla role celého druhého tisíciletí před naším letopočtem. Deyakyho přídavky, abychom sociální odbornou nadaci udělali ještě chytřejší a lidé se mohli přesunout z jedné části administrativy na úplný začátek. Lyudina se stala představitelkou této konkrétní společenské třídy, pro kterou si vybrala své povolání. Předtím zazněl hymnus o nadlidech Purush є, to je zřejmé těm, kteří jsou součástí Rigvedi.

Úpadek Britského impéria Úpadek Britského impéria Historik Oleksandr Voevodsky o otci Spojených států, vítězství jediného státu v indické zemi, Mahátmi Gandy. Ve starších textech, například v Manu-Smriti (Zákony Manu), zasazených přibližně na hranici naší éry, je společenská hierarchie méně ošklivá. Obdobný alegorický popis společenských tříd Purusha-sukt jako částí tily je znám v jiném zoroastrijském textu – založeném středoperským jazykem v 10. století „Denkardi“.

Přeneseme-li se do éry vzniku a rozvoje Velkých Mogulů, pak v 16. století - ucho 18. století je sociální struktura celého státu vnímána jako mobilnější. Na cholі říše stál císař, který vysál armádu a největší askety, yogo dvir neboli darbar. Hlavní město se neustále měnilo, císař se svým darbarem okamžitě přecházel z místa na místo, na nádvoří bylo mnoho lidí: Afghánci, Paštuni, Tamili, Uzbeci, Rajput. Ten smrad odnesli ti, kteří jsou ve společenské hierarchii nejlepší pro své velké zásluhy a o co nejsou ochuzeni svou procházkou.

Britská Indie

V 17. století se prostřednictvím Východoindické společnosti zrodila britská kolonizace Indiánů. Angličané nezměnili sociální strukturu indického pozastavení, protože první období jejich expanzivnosti bylo zbaveno přílivu obchodu. V průběhu roku však, protože skutečné vedení společnosti propadlo všemi velkými teritorii, byli úředníci pobídnuti úspěšnou administrativní kontrolou plateb a také prováděním toho, jak organizovalo indické vedení. přírodních zákonů a předpisů. Poprvé se u generálního guvernéra Indie Warrena Hastingse našlo několik bengálských bráhmanů, kteří jim diktovali zákony, jak upevnit dominanci ostatních kast ve společenské hierarchii. Na druhou stranu je potřeba budovat strukturu, takže je potřeba růst, aby se lidé stali méně mobilními, stále více se stěhovali mezi různými regiony a provinciemi. Ale jak to mohlo zajistit bezpečí na zemi? Zbavena domácnosti ojedinělých společenských a ekonomických špilností. Angličané začali provádět sčítání lidu, myslelo se i na příslušnost ke kastě, taková hodnost wonů byla uzavřena pro kůži na legislativní úrovni. Zůstal jsem byrokratem, stal jsem se rozvojem velkých průmyslových center, jaků-z Bombaje, zdeformovaných shluků života okolních kast. V takové hodnosti byla v době vlády OVK kastovní struktura indické suspenze zaplněna příšernými obrysy, z čehož pramenila řada předchůdců, jako o kastě v té viglyadě mluví Nichlas Derks. , ve smradu pro-roční sociální

Britský armádní pólový tým v Hajdarábádu (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

Britský armádní pólový tým v Hajdarábádu (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

Aby královna dokončila pokřivené Sipayského povstání z roku 1857, jak je v indické historii nazýváno První za nezávislost, viděla manifest o blízkosti Východoindické společnosti Britského impéria. Zároveň koloniální manifesty vlady, ze strachu z opakování hvilyuvanu, znesnadňovaly zapojení do vnitřního řádu správy země, ale dodržování společenských tradic a norem, které byly společné i systémové čarodějnici.

Casti

V takové hodnosti, vyrovnanější, pomyslela si Susan Beilyová, chci říct, přinést varnokastní strukturu zavěšení v devátém pohledu a významný světový produkt britské koloniální recese, samotné kasty si to prostě nemyslely. Nevyvážená je také hláška z poloviny dvacátého století o celkové architektuře indického odpružení a o kastě, která je hlavním strukturotvorným prvkem, který nejkrásněji popisuje robot „Homo Hierarchicus“ od Louise Dumonta. .

"Upanishad" Uryvok ze zbirki "Vilniy philosopher Pyatigorskiy", který zahrnuje přednášky Oleksandra Pyatigorskiy o filozofii světla), nebo "jati". "Dzhaty" znamená dibnіshu ієrarchіchnu spіlіnіt, protože převod není zbaven profesionality, ale th e nіchnuy, že územní charakteristiky, stejně jako příslušnost k pěveckému klanu. Yaksho vi brahman z Maharashtri, to neznamená, že budete mít stejné rituály jako brahman z Kašmíru. Abychom pochopili činy národních rituálů, například zavedení bráhmanské šňůry, protestní rituály kast (přijímání, stydlivě) jsou ve skutečnosti zbaveny malého množství spirituality.

Varney, yak, yak transfer, tyran s profesionálními dovednostmi, v současném Indu prakticky není možné hrát tsієї role, pro vinu, mabut, zhertsіv-pujarіv, jako brahmani. Past, kterou zástupci kast neznají, až taková varna smrdí. Postupně vidět proměny tábora sociální a ekonomické architektury. Pokud se Indie v roce 1947 stala nezávislou formou Britského impéria a atmosféra začala vnímat nutkání přímého hlasování, uvážíme-li, že poměr sil v ostatních státech se měnil na tišší ze špionů z varnoské kasty. V 90. letech probíhala fragmentace stranického systému (na dlouhé a neutuchající období převedení na majitele Indického národního kongresu), spousta politických stran byla odvolána, jak mám pestrý základ. Například za nejlidnatějšího ve státě Uttarpradéš postupně vymění jednoho s majitelem Socialistické strany, takže půjde do rolnické kasty, protože se zvítězí jako kšatrii, a Bahudžan ne pryč s párty. Je neuctivé vidět, jak sociálně a ekonomicky uhasínají, ten smrad se prostě připisuje zájmům vlastní duchovnosti.

Infekce na území Indie je tisíc kast a ty nejsou stabilní. Ve státě Andhra Pradesh například Shudri Bagatshi, Nizh Brahmani.

Castovi obmezhennya

Více než 90 % těch, kteří v Indii milují, je uprostřed kastovního ducha. Zpravidla іndіytsі kastou іmenі viznachayut, do jaké kasty by mělo být, že chi іnsha lyudin. Například lidé mohou žít v Bombaji, bohužel, já vím, jak historicky chodit z Patiali Chi Jaipur, a dokonce i můj otec vtipkuje o tom, jak se jmenuji. Je možné vidět prostřednictvím manželských agentur a rodinných vazeb. Evidentně najednou větší roli sociálně-ekonomického tábora. Záviděníhodná přezdívaná Zelená karta, neboli americké pracovní povolení, má také důležitější spojení protean-kasta.

Existují dva sociální zázraky, jejichž představitelé nejsou tak suvoričtí, aby viděli manželské tradice varna-kast. Cena za nalezení vrstvy zavěšení. Například, vlast Gandi-Nehru, jak prošel triviální hodinou pod Vladim v Indii. První ministerský předseda Indie, Džaváharlál Néhrú, se stal bráhmanem, jehož předkové se podobali Alláhábádu, dokonce nejvyšší kastě v bráhmanské církvi. Na druhou stranu, dcera Indiry Gandi se dala na zoroastrismus (Parsu) a vznikl velký skandál. První další zázračné dítě, které si můžete dovolit zničit varno-kastový plot, je cena nejnižšího lidového jazyka populace, ale nezůstanete u toho.

Nedorkannі

Nestačí vydržet pózu s varnovým podilem, ale samo o sobě, což znamená Mark Vaziani, v sobě skrývá kastovní strukturu. Historicky existují známky nedostatečnosti. Na prvním místě přítomnost mimoměstského života Yizhiů. Běda, dá se žít s nesvázanými, pro představitele východních kast mám "hrubou" postavu. Jinými slovy, existuje přístup k dzherel vodi. Za třetí, zviditelnění těch, kteří nejsou přístupní kultovním zařízením, chrámům a pak obřadům kast. Čtvrtletně přítomnost manželských vazeb mezi neúplnými a čistými kastami. Po celém světě tento druh stigmatizace smolaře praktikuje asi třetina populace.

V procesu odhalování fenoménu nedostatečného zacházení existuje zbytkový nedostatek inteligence. Starobylí oriєntálové respektovali, že představitelé etna, ras, nebyli svázáni s představiteli etnické skupiny; Na pozadí hypotézy, pro kterou se staly neúplně vyřazené profesní skupiny, se povaha některých relevantních důvodů stala „tvrdou hlavou“ matky. Є Úžasné, kniha Posvátná kráva Dvidzhendri Dha byla v Indii po určitou dobu zakázána, aby popsala vývoj sakralizace krávy. V raných indických textech Bachimo se inventáře obětí korivů a uprostřed krav stávají posvátnými tvory. Lidé, kteří se dříve zabývali jakousi hubeností, loupáním kravských kůží a dosud, se procesem sakralizace k obrazu krávy stali neúplnými.

Nedostatečné pokrytí modern

V současné Indii, nedostatek velkého světa k praktikování na vesnicích, de, jak jsem již řekl, asi třetina populace je vnímána celým světem. V uchu 20. století byla tato praxe zakořeněna. Například v jedné z vesnic Ándhrapradéše nejsou mali peretinati vulytsi přivázáni až k pasu, ale k pasu jsou přivázáni palmovými listy, aby se mohli zachytit. Zástupci ostatních kast nemohli šlápnout na stopy těch smolařů.

Ve 30. letech anglický rock změnil politiku neangažovanosti a proces pozitivní diskriminace. Zřídili stovku těchto částí obyvatelstva, jako by se nacházeli v sociálně moderním stavu establishmentu, a zavedli záložní misi v zastupitelských orgánech, aby je bylo možné nalézt v Indii, v zimě, dlouhodobě). Tato praxe je přijata na právním základě pro tři skupiny obyvatel. Jedná se o takzvané "oblikov casti" (dalty nebo vasne nedotkanni), "oblikov kmeny", jakož i "іnshi vіdstalі klasi". Nicméně, nejvíce často všechny tři skupiny najednou může být viděn jako "pod-manipulace", viznayuyu zvláštní stav pozastavení. Smrad se stává více než třetinou pytlů současné Indie. Výhrada mise v obtížné situaci, část kastovnictví byla chráněna před ústavou z roku 1950. Před projevem je hlavním autorem ministerstvo spravedlnosti Bhimrao Ramdzhi Ambedkar, který sám pochází z maharaštránské kasty bolevik-mahariánů, takže jeho samotného není moc snadné chytit. V některých státech již existuje mnoho rezerv přesahujících ústavní laťku 50 %. Většina diskuzí v indickém suspenzi se odehrává pomocí kostěného pohonu, který zaujímá nejnižší společenské postavení, zabývá se ručním čištěním hracích jam a nejsilnější kastovní diskriminací.

Po vychování lidí na chotiri vesnice se jim říká varnas. První varna, bráhmanové, je určena k tomu, aby s nimi osvítila lidi a cheruvati, kteří otevřeli jejich hlavy a rotu; druhý, kshatriy (válka), majitel pozastavení, z rukou; třetí, vaish, zhivilniki státu, - z břicha; čtvrtý, sudr, z nig, když přišel k věčnému podílu - sloužit ostatním varnám. O několik let později byli varnias posláni do bezlich podcastů a kasty, kterým se v indickém jazyce říká Jati. Evropský název je kasta.

Otzhe, chtiri starověké kasty Indie, práva їkhni a pravidla starého zákona Manu *, který není dobře obeznámen.

(* Zákony Manu - dlouhodobá revize náboženské, morální a morální a komunitní obov'yazku (dharmi), tituly ze stejného roku, stejně jako "zákon arіiv" nebo "kodex cti arіїv") .

brahmani

Brahman "Sin Sontsya, stránky Brahmi, bůh pro lidi" (zvychaynі tituly tsiy stanu), podle zákona Menu, є hlava všech záhybů; vše vsesvit yomu p_dvladny; іnshі smrtelníkům pro bezpečnost jejich života závidět jejich přímluvy a modlitby; yogo všemohoucí zatracení může mittєvo smrt bezbožných velitelů z jejich čirých hord, vozů a bojových slonů. Brahman může otevřít nová světla; můžete dát život novým bohům. Brahman může získat větší pocty než král.

Nedostatek detailů bráhmana, že život je chráněn pokřivenými zákony. Pokud se šúdra odváží slovně vylíčit bráhmanu, pak zákon nařizuje, abyste ho bili do krku, deset palců, a upekli zalizo; a pokud jste v pokušení zabít bráhmanu jako povchannya, je nebezpečné naplnit si ústa a vuha vroucím olivovým olejem. Ze strany kůže je dovoleno, aby kůže před soudem složila přísahu věrnosti nebo falešného svědectví, protože je možné vryatuvati bráhmana z odsouzení.

Brahman nemůže být, ani mou myslí, ani úzkostí, ani trestem, ani tvrdým, ani grošem, chci-li se stát obětí hořké zloby samými: jen jeden trest, jako schiliak, viděl jsem štěstí od otec.

Bráhmani se dělí na laiky a duchovní a zajímá je vlastní zaneprázdněnost, třída lidí. Primitivně mezi duchovními bráhmany obětující obývají nižší shromáždění, a když je najdu, přivlastnili si zbavení posvátných knih. Mirski brahmani jsou králův kněz, soudci a hodnosti іnshі vishі.

Pouze Brahman dostal právo rozmazávat posvátné knihy, řídit bohoslužbu a doručovat máj; ale vin, abych se pobavil ze zbytku pravice, jako třikrát se smilovat nad proroky. Brahman je víceméně lіkuvati, bo "nemoc є kara godiv"; může-li být bráhmana soudcem, jsou občanské a trestní zákony hinduistů zařazeny před posvátné knihy.

Celý způsob života brahmana je podněcován stejnou hrobkou nejdůležitějších pravidel. Například potřebujeme, aby se Brahmani zapojili do přijímání darů od nepůvodních (nižších kast). Hudbu, tanec, lásku a vzrušení používají také bráhmani. A osou implantace vína jsou všechny druhy zázračných řečí, jako jsou: tsibulya, chasnik, vejce, riba, ať je to maso, krym stvoření, probodnuté jako oběť bohům - oplocené pouze nižšími bráhmany.

Brahman se poskvrnil, jako by se posadil k jednomu stylu, aby navštívil krále, a to ani nezmínil členy nižších kast mocných oddílů. Nedivte se slunci hodině zpěvu a jděte do domu před hodinou tabule; Nemůžu kvákat přes motorku, dokud není uvázaná kráva, provinile procházím a vedu to posvátné stvoření, nevím, jak jsem přišel o svou pravou ruku.

Jakmile to bráhmana potřebuje, může žádat o milost od lidí tří různých kast a věnovat se obchodu; Ale nijak, můžu někomu posloužit.

Brahman, který je bazhakem, je poctěn čestným povoláním tlumacha zákonů a nejvyššího gurua, je připraven být dětinský a neochotný. Vyhrajte, abyste viděli loď, poddejte se zakořeněné vivchennyi Véd v yakom monastir, natáhněte 12 skalnatých, usaďte zbytek 5, abyste viděli lana a vysvětlete to pomocí znamení; s takovou hodností, dosah vyhrát nareshty bazhanoi meti, a stát se duchovním učitelem.

Grosove ochrana bráhmanské kasty je také přenesena zákonem. Velkorysost až k brahmanům, aby se stala náboženskou ozdobou pro všechny různé a v přímých svazcích vládců. Po smrti bezbožného bráhmany se může zabít pouze kvůli jeho majetku, ale kastě. Brahman nebude shromažďovat pocty dne. Ponuré zabíjení bi krále, jako by zuhvalo zuhvalo zazichnuv odsuzovat každého bráhmana; bezbožný bráhmana, aby zadržel suverénního rakhunoka.

Život bráhmany je rozdělen do 4 etap..

První krokčiňte pokání, dokud lidé, dokud bráhmanova vagínská četa nepotěší všechny choloviky k rozmnožování, „takto připravte dítě na přijetí moudrosti“. Za 12 dní mi dají im'ya, za tři dny - máš dřík hlavy, máš jen tleskání vlasů, tituly kudum. Decilka je skalnatá tím, že dítě vidí v rukou duchovního mentora (guru). Vikhovannya u tsyy guru je trojnásobný, od 7-8 do 15 let. Natahovat se na hodinu vikhovannya, jak se obrátit k vivchennya Vedas, studium vazeb strumy, vyrůst na svého mentora a všech členů jeho rodiny. Často podporujete ty nejlepší domácí roboty a ti jsou bez výhrad vinni viconuvati. Vůle gurua nahrazuje zákon a svědomí; smích z jógy sloužit jako krásné město. Na celé scéně dítěte, aby se zapojil do stejného národa.

Další etapačinit pokání z napsání rituálu zasvěcení se znovuzrození, jako mladý muž předat obraz až do konce dne. Od tsієї khvilini vіn dvіchі národů. Zároveň se stávám přáteli, ničím svou rodinu a vizi bráhmanských vazeb.

Třetím obdobím života brahmany je vanaprastra.... Po dosažení 40. století vstoupil bráhmana do třetího období svého života, do titulů vanaprastra. Vinný je vinen pitím v divočině měsíce a tím, že se stal neoprávněnou osobou. Zde provinilá žena zakryla jeho nahotu štěkotem nebo kůží černé antilopy; nestříhejte nі nіgtіv, nі vlasy; spát na kameni a zemi; je vinen tím, že tráví dny a noci „bez domova, bez ohně, v naprostém nedostatku emocí a jí jen kořeny a plody“. Brahman tráví své dny v modlitbách a umrtveném těle.

Poté, co brahman zastával takový řád osudu v modlitbě a půstu, vstoupil do čtvrté doby života, tzv. sannyas... Zde lze slyšet pouze jeden z jakéhokoli druhu obřadních obřadů. Staříci si je důkladně prohlížejí. Duše bráhmany, který zemřel v táboře sannjů, okamžitě vidí zlo s božstvem (nirvána); a jakmile se posadíte, ponořte se do jámy a rozpadněte se poblíž sedadla.

Bráhmanův odean Kolir, který z toho duchovním způsobem ulehl, zápach pominul. Sanyasi, chentsi, kteří snili o světle, nosili oyag oranžové barvy, simeyna - bílou.

Kšatrija

Ke kastě přátel, aby se stal kšatrijou, válkou. Podle zákona Menu mohli členové kasty kasty přinášet oběti a zavedení Véd bylo kladeno na zvláštní povinnost vůči princům a hrdinům; Ale, bráhmani zbavili jednoho z nich číst a slyšet vědomosti, nevzali je, ale vzali si právo vysvětlovat texty.

Kshatriya jsou vinni tím, že dávají milost, bohužel, nepřijímejte to, jedinečné neřesti, které chuttuvikh malod, život je jednoduchý, "jako lízání války." Zákon má dojít k závěru, že „kasta kněží nemůže být realizována bez kasty války, jak zůstává bez kasty první, a že my ostatní si nemůžeme lehnout z obou stran – kvůli znalosti toho meče“ .

S malými liánami všichni králové, princové, generálové a první vládci lžou jiné kastě; Část lodi a řízení bezbožných byly v rukou bráhmanů dlouho známé. Kshatriyamům je dovoleno žít s masem jako yalovichin. Kasta byla rozdělena na tři části: všichni volodarští a zajatí princové (rayony) a jógové děti (rayyatri) patřili k celé třídě.

Kšatriové nosili odyag červené barvy.

Vayshi

Třetí kastu tvoří Vayshi. Před smradem vzali svůj osud, jako v obětech, tak v právu čtení, díky píli bráhmanů, ztratili své pasáže. Pokud chtěli, postavili se na dno kšatriji, ale přesto se poškrábali v zavěšení. Smrad Mali se zabývá obchodem, zpracováním potravin a chovem zvířat. Vaše práva na moc moci byla odepřena a pole jógy byla respektována těmi, kdo nebyli svázáni. Win mav posvětil právo na sestup nechat haléře jít

Višské kasty - bramini, kšatrijové a vayšiové, všechny tři byly zahaleny šátkem, senar, kožní kasta - jejich vlastní, a byly nazývány dvěma národy, na rozdíl od jednoho lidu - Shudras.

Shudri

Shudri obovazok, Menu stručně říká: slouží třem višným kastám. Usya je krásnější pro Shudri, aby sloužila bráhmanovi, pro yogo kshatrinu a pro nareshty vaish. Pro takovou osobu, pokud neznáte příležitost vstoupit do služby, můžete se zapojit do červeného řemesla. Duše Shudri, která pilně a poctivě sloužila celý život pro bráhmana, se po přesídlení objeví v lidech celé kasty.

Shudri zaboronyaєtsya navit žasne nad vedením. Brahman nemá pravdu, yak tlumachiti ved shudre, ale a čtěte si myšlenky v přítomnosti ostatních. Bramin, který má umožnit zákonu být tlumachiti, nebo vám vysvětlit způsoby pokání, pokud bude v pekle Asamarit trest.

Shudra je vinen tím, že hlodá nedostatečnost jeho chování a nosí hadry. Youmu zaboronyaєtsya kupuvati shho-nebud, "no, nemyslel jsem na to, napsat si před spokusi posvátný braminіv". Yaksho shudra slovně zastupuje veyshy chi kshatriya, yomu viyzuyut jazyk; pokud je možné zapojit se do systému bráhmany nebo obsadit toto místo, pak je nemožné upéct to na velkou část vína. Jméno je shudri, jako Menouův zákon: є laika, nedostanu pokutu za to, že jsem ho srazil v sumi, jak se shromáždil za smrt neuctivého domácího tvora, - například psi mají kočky. Nahnat krávu do útěku ošklivějšího práva: smrt shudri je provokace; jízda v krávě!

Otroctví je přirozeným prostředím Shudri a pánev nemůže být slyšena, když mu dáte svolení; "Bo mluv zákon: hto, kromě smrti, mohu znít sudru z přirozeného stavu?"

Pro nás, Evropany, je důležité vidět takové zvláštní světlo a mimiku, chceme přinést veškeré naše porozumění a poté nás představit Ománu. Takže například pro pochopení Indu, Shudri, aby se stali třídou lidí, kteří jsou svou povahou významní pro službu v zagal, ala, někdy zápach vvazhayutsya otroků, aby se nestali mocí soukromých osob.

Přiložením tabulek k súdrům, aniž by to ovlivnilo zaměření nečlověka, se na ně podívám z hlediska náboženství, je to občanský zákon, zvláště svět, který je způsob, jak trestat, jak se snažím nadávat patriarchální lid k pokání, k nejmladšímu, cholov_ka k četě, guru k učenci.

Nečisté kasty

Z praktického hlediska si žena byla vědoma diskriminace všech druhů lidí, takže v Indii existuje řada kast, které jsou těžké, spíše pro ženy, méně pro choloviky. Cholovikov, když se připojuje k dalšímu schlyubovi, může rozvibrovat skupinu z nižší kasty, krim Shudri. Takže například brahman se může spřátelit s jinou ženou a najít si třetí kastu; děti z velké děvky budou zaujímat střední stupně mezi kastami otce a matky. Žena, která se chce ujmout cholovika z nižší kasty, napraví zlo: je poskvrněna pro sebe a pro všechny své potomky. Shudri se může seznámit pouze se sebou samým.

Změna bytí od kast iz shudras se rodí z nečistých kast, od kterých to člověk nepřijímá, jako být jako shudri z brahinky. Členové casti se nazývají chandalové a jsou to dobytek katy chi; dotyk chandala sprinjaє vignannya z casti.

Nedorkannі

Nižší než nečisté kasty je stále mnoho vyvrhelů. Najednou smrad od chendalů nejnižších robotů. Paries povstanou, aby klesla shkira, vyroblyayut її a maso je hotové; pivo z kravského masa ztenčit. Dotik їkh znesvětit їk lidi a ty věci. Zasmraď své vlastní speciální studny; bіlya міст їм je představena speciální čtvrť s příkopem a praky. Ve vesnicích se může zdát, že zápach není správný, ale pivo je vidět v lesích, v závalech močálů.

Bramin, znesvěcení milenky vyděděnce, se provinil tím, že se poroučel v posvátných vodách Gangy, protože jen smrad dokáže zahnat takový sorom.

Bazén je stále nižší než pára a číhá na malabarské bříze. Rabbi Nairev, ten smrad čichání v zemi, a neohlížej se na vznešené hinduisty. Po nalití braminy poblíž, abo Naire, bazénu, viprominuyut burácejícího řevu, aby střežil paniku o jejich blízkosti, a doky „dámy“ kontrolují na silnici, pach viny svíraný v jeskyni, v huňatém les, nebo přišel ke stromům. Pokud jsi nevstal, měl bys to vystřihnout jako nečistý parchant. Pulai žije se strašnou nechutí, padl každý druh masa, kromě kravského.

Ale y pulaa lze považovat za špatnost v podobě zdrcujícího opovržení; є Lidské okřídlené rukojeti, nižší pro nové: tse pariari, - nižší než to, všechno zlehčování bazénu, zápach umožňuje jedné z krav jíst maso! Muslimové, kteří se také nestarají o nedostatečnost nebezpečných indických sborů a vědí o své kuchyni, všechen smrad ve své Dúmě, se morálně snaží zbavit zasraného pariar.

Bagato stovky raket v indických pytlích přebírají identitu svého hlavního náboženství - do Indie. Vyhrajte regulování všech stránek života, trestání, jak v této situaci pracovat. První jaro, zavěšení doma, jak může uschnout za tisíc raket. V našem cyklu článků o Indii jim nemohl chybět zázrak pro moderní dobu. Je uvedena zpráva o historii tohoto fenoménu.

Tradice

Oslava "Vedas" - sbírka starověkých posvátných textů pro indiánství - Bůh Brahma otevřel lidi a kdysi jim sloužil na kastách, nebo spíše - varnách. Varna v sanskrtu znamená „kolir“. Usyogo takové citáty bulo chotiri:

Přivádí k vyryatu, takže chování devátého života je vloženo do lidové kasty, aby se vrátili na cestu regenerace. Brahmanům můžete pít jaka, takže se můžete narodit jako sudra.

Mlýny jsou zmіshuvatisya zmіshuvatisya. Když se člověk například narodí, může se stát přáteli a vyrůstat pouze uprostřed své komunity. Ten nedokončený je chráněn před znesvěcením vish_ casti tečkami.

Od té doby má taková země právo na nejméně pět tisíc raket. Genetici Národního institutu biomedicínské genomiky v Západním Bengálsku, kteří si byli vědomi DNA indiánů, přišli po 70 generací o život, aby se spřátelili s nedostatkem všech prostředních.

Jak, existoval takový systém?

Dějiny




Historici to dávají za vinu tomu, že v tu chvíli byla vyhlášena taková podmnožina, protože skupina národů z indické domoviny opustila údolí Indu a byla ovládána malým potůčkem - Gangou. Mistseve, neárijské obyvatelstvo, se zdržovalo na tichých místech, neochotně a zbaveno všech práv. Část z nich, která se dobrovolně stala nevraživou, se stala sudry. A reshta nebyly bráněny.

Jati je pidgroup svého druhu. Zápach je spojen s odpadovou odbornou dovedností. Kůže z varnas je uložena z volných jati. V současné Indii (podle posledního sčítání obyvatel, do kterého dávají jídlo o kastách) jsou asi 3 tisíce.

Nadání

V 50. rocku 20. století v Indii došlo ke zhroucení rovnosti kast a kast, které nejsou dobře zavedené. Ústava je důležitá pro diskriminaci kasty obeznámené s kriminálními zlomyslnostmi a pro oplocení lidí, aby do té doby pracovali. Vyděděnci byl umožněn přístup do kostelů. Usídlení obyvatelstva sleduje tendenci.

V roce 1997 se vývoj v Indii stal důležitějším: první prezident, který ležel na kastě těch, kteří nebyli zastrčeni - Kocheril Raman Narayanan.

Tradice piva je stále silnější. Například nedostatečně přichycené úložiště se blíží 20 % suspenze. A Mahátma Gándí, který byl jedním z prvních ročníků bojujících za práva jelenů, ale na druhou stranu, kdo se přátelil s božským z kasty inshoi, to bylo zbytečné pro ty, kteří podíval se na to.

O Státní archiv Varnas se bude starat v oblasti náboženství i soukromého života. Zejména v Silska Mistsevost.

A stejně, indické kasty krok za krokem přidávají proud do suspenze. Na velkých místech světa jsou smrady opraveny ve vrachatském smyslu. Vše lze vidět neméně rychle - tisíciletá tradice pravděpodobně nebude známa během jednoho dne. Ale chce přemýšlet o tom, jak to bude.

Zitknet, znám bagatiokh mandrivnikiv-endomania, protože tam žijí měsíce, ale ne kasty, to není nutné k životu.
Systém kast na rok a půl není exotika, ale součást skládací organizace indiánského suspenze, akce velkého rozsahu, stejně jako ne minulého století myslím indologů a etnografie, o některých knihách zde desítky kast knih - o nejoblíbenějším jídle a milostech.

1. Jaká indiánská kasta?

Indіyska kasta je projevem skládání, ale nejde jen o to dát tomu trochu víc!
Castiho lze jen stěží popsat nízkou známkou, každý jeden protest bude.
Kasta v Indii je systémem sociální stratifikace, byla vytvořena komunitní skupina, je vázána na kampaně a legální založení jejích členů. Casti in Іndії se bude řídit zásadami: 1) na pozadí (vždy musí být splněno celé pravidlo); 2) jedna profese zpravidla pokles; 3) příslušníci kast vstupují zpravidla zbaveni sebe sama; 4) příslušníci kasty lákají k tomu, aby nebyli zvenčí, kromě ostatních indických kast jsou významní svým sociálním postavením, ale ne mocí; 5) příslušníci kast mohou vycházet z typu smradu, který dokážou přijmout ve vodě, která je naštípnuta v tom pane.

2. V Indii jsou 4 kasty

Infekce v Indii nejsou 4, ale blíží se 3 tisícům kast, smrad se dá na malých částech země nazvat chytře a lidé se stejným profesionálem mohou být matkami dětí ve starých státech. Nový seznam šťastných kast podle stavu divas. na http: // socialjustice ...
Ti, kteří jsou neměnnými lidmi na turistických a indických stránkách, se nazývají 4 kasty - žádné kasty, 4 varni - chaturvarnia - dlouholetý společenský systém.

4 varni - staroindický systém staniv. brahman (správný bráhman) historicky – neslouží kultu, likérovi a svědkovi. Varna kšatrijev (dávno se tomu říkalo rajanya) - tse vládců té války. Varna Vaishya je tse zemědělských dělníků a obchodníků a Varna Shudr je knězem lupičů a vesničanů bez půdy, kteří na nich pracují.
Varna - tse kolir (znám to v sanskrtu) a v kůži indická varna - vlastní kolir: u bráhmanů - bili, u kšatrijů - chervoniy, u vaišů - zhovty, u šudrů - černé a rané zástupci cord - vin buv yakraz їkh varna.

Varni označují kasty, bohužel rozumnějším způsobem, přímé spojení jedné do druhé, a jakmile se staly součástí vědy, je třeba říci, že indické kasty se nazývají jati -.
Více podrobností o indických kastách v moderním Indu

3. Kasta Nedorkanih

Nedorkannі není kasta. Po hodiny starověké Indie se každý, kdo nevstoupil do 4. varnie, automaticky objevoval „přes palubu“ indické společnosti, všichni mimozemšťané byli jedineční, nepouštěli do vesnice život a zápachu se říkalo nepřekonatelný. Nadal tsi cizinci-nepletoucí se stali vikoristovuvayut na nejobtížnějších, málo placených a ganny robotech, a formuloval vládní sociální a profesní skupiny, pro mnoho těch, kteří nejsou pletí, v mnoha ... živých, nebo zemřu, takže všechny zlomyslnosti a reklamy, takže samotná pohřebiště a shkiryanniki jsou nedostatečně zmanipulované.

4. Pokud se objevily indiánské kasty?

Normálně, tobto legislativa, systém kast džáti v indické Bule je pevně stanoven v zákonech Manu, který trvá až do 2. století před naším letopočtem.
Systém varnas je dávno starý, datum určitě není. Podrobněji jsem o historii jídla psal v článku Casti India, od varny po hořkost

5. Casti v Indii je zkreslená

Casti v současné Indii není spoutaná a není oplocená, jak se často píše.
Navpaki všechny kasty v Indii byly znovu pojištěny a znovu pojištěny před indickou ústavou, jak se nazývá Tabulka kast. Kromě toho, když je populace cenzurována na řadu tabulek, dochází ke změnám, zpravidla to není napravo, že se objevují nové kasty, ale v tom, že zápach je patrný před údaji, které účastníci sčítání míní o sobě.
Pohřben zbaven diskriminace pro známou kastu, je napsáno v článku 15 indické ústavy, testu divas. na http: //lawmin.nic.in ...

6. Kůže indiánská є kasta

Není však důvod, aby to fungovalo.
Indické zavěšení je ještě výhodnější pro svou strukturu a kromě distribuce na kastě kilka іnshikh.
Jsou kasty, které nejsou kastami, například zástupci indiánských kmenů (aboriginci, adivové) nevyčítají kasty z nejbohatších ročníků. První část kasty indiánů je velká, výsledky sčítání obyvatelstva divas. http: //censusindia.g ...
Kromě toho mohou být lidé za činy viny (nešlechetnosti) odkázáni od kasty a takovým obřadem mohou ušetřit postavení tohoto tábora v pozastavení.

7. Casti є lishe v Indii

Ні, tse pomilka. Casti є v těchto zemích, například v Nepálu a Shri Lanzi, některé země země se vyvinuly v lůně všech těchto velkých indických civilizací, stejně jako. Aleksei є y jiné kultury, například v Tibetu, kde tibetské kasty a indiány nelze přisuzovat Indům, byla struktura tibetského zavěšení tvarována jako Indie.
O casti Nepal divas. Etnická mozaika Nepál

8. Casti є tilki v Indu

Ale zároveň to tak není, musíte se ztratit v historii.
Historicky, pokud je část populace indiánů důležitá, všichni Indusové byli pro jakoukoli kastu, výhry byly připraveny o vyloučení z kast indiánů, kmenových národů Indie, což přispělo k účasti indiánů. Protože se Indie začala rozšiřovat, začali Indiáni rozšiřovat systém varnů a profesionálů. Infekce kast v džinismu, sikhismu, buddhismu a křesťanství, ale zápach je vidět z indických kast.
Tsikavo, v soukromé Indii, v moderních státech Pradesh a systém buddhistických kast není indický, ale podobný Tibetu.
Také to není tak, že by křesťanské kasty byly vtaženy do systému indických kast;

9. Kasta Indie s yakim spilkuushsya je nezbytná pro šlechtu a provádí se podle

Je to dobrý obchod, distribuují to turistické weby pro nikoho, není důvod nadávat.
Není možné vidět, jaký druh kasty není možné vidět, pokud to není možné, protože se často půjčuje. Člověk ví, jak pracovat jako důstojník, který chce být ze vznešené rodiny Rádžputů (tobto vin kšatrija). Známý nepálský důstojník, já, jsem šel na dálku identifikace chování aristokrata, dlouho jsem znal některé své koule, a když jsem to potvrdil, je to pravda, a ten kluk se neozval. pohled na penny.
Můj starý přítel poté, co strávil svou práci na 9 skalnatém porostu, uklízel smittya v obchodě ... myslíš, že je to shudra? ni, vin brahmin (brahman) s rodinnou rodinou a 8 dětmi za rachejt ... více 1 vím, že bramin obchoduje v obchodě, vin diny sin, potřebuje vydělat peníze ...
Další moje znalost detailů řeholnice a světla, to si vymyslíte, to je ta pravá, ideální bramin. Ale ni, vin stejná shudra, a co víc, vin tsim se píše a tim, což významově znamená sivbi stan.
Chtěl bych vidět, jestli je to indie, nebo říct, co by bylo casti víno, jestli to také není slušné jídlo - všichni stejní turisté turistům nic nedají, lidé, kteří Indii neznají, nevnímají země a co je božské v celku Není to tedy záležitost pantechuvatsya kastovat jídlo, je také důležité vstát k průvodci sponzora, ale je to vtipně důležité :)

10. Castova diskriminace v naší hodině

Indie jako demokratická země, kromě plotu kastovní diskriminace, zakázala poutníky pro zástupce nižších kast a kmenů, například, aby našli kvóty pro vstup hlavním úřadům.
Diskriminace lidí z nižších kast, dalitianů a kmenových lidí v Indii k dosažení seriózního kastovního dosi є základ života ve stovkách milionů Indů za hranicemi velkých míst, je tam samo o sobě vybrat si strukturu obsazení, ne být oplocený ve všech nenechte indiány-šudry, oni sami uvidí více ze všech kast zla, například spoustu typického zla

Vyměňte pislyamov.
Pokud jde o kastovní systém v Indii, mohu vám doporučit distribuci článků na celý web a přečíst si velké evropské indické učence 20. století:
1. Akademický 4. důležitý pratsyu R.V. Rosella a Casti z centrálních provincií Indie
2. Monografie Louise Dumonta "Homo hierarchicus. Popíšu kastovní systémy"
Zbytek skály v indickém navíc vedl k nízkému počtu knih těch, kteří je bohužel v ruce neořezali.
Pokud nejste připraveni číst vědeckou literaturu – přečtěte si román i oblíbeného zahořklého indického spisovatele Arundkhati Roy „God Dribnits“, který můžete znát na Runetu.