Současná etnokulturní mapa Prikam'ya se začala formovat v 15.–16. století. Na horní Kamě se zformovali předkové Komi-Perm'jaků do jediného národa, oblast Kama byla osídlena zónou mansijského osídlení, nové okresy dobyli předkové Tatarů a Baškirů.
З ХVI Art. aktivně získat zpět půdu Rusy, jako v 17. století. se staly hlavními obyvateli regionu. З ХVII čl. vytvořili skupiny marіytsіv a udmurtiv.
Etnokulturní svoboda permské Prikam'ya daly vzniknout ze tří kulturních tradic – ugrofinské (Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi), turkické (Tataři a Baškirové) a Slovjanska (ruština). Sporné národy - Komi-Permians, Mariians, Mansi a Udmurtians, být odkazoval se na ugro-finskou společnost Ural sociality. Komi-Permské bulváry vyrostly v okresech Cherdinsky a Solikamsk provincie Perm a v danou hodinu v pěti okresech okresu Komi-Permjatsky. Udmurtské vesnice se roztashuvalis v okrese Osinsky a ninja - okres Kuedinsky, Mary žila v okresech Kungur a Krasnoufimsky, nin - okresy Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Zhovtnevy. Mansi z Cherdinského okresu žil v horní r. Vishera. V roce 2002 bylo na území Perm přiděleno 103,5 tisíc rublů. Komi-perm'jakiv, 5,2 tis. Mariytsiv, 26.3 tis. Udmurtiv, 31 zvláštních mužů.
Turkické národy regionu - Tataři a Baškirové ovládli území provincií Osinsky, Kungursky, Perm a Krasnoufimsky provincií, v tuto hodinu kompaktně žijí ve 12 okresech regionu a jejich počet v roce 2002 byl 136,6 tisíc rublů. Tataři і 40,7 tis. Baškir.
Hlavní etnickou kulturou v regionu je tradice Rusů. Cena situace není určena jen pro to, ale pro to, aby se Rusové stali více než 85 % populace Permského území (v roce 2002 p - 2401,7 tis. kultura prvních národů Prikam'ya. Chraňte kůži lidí dbaylivo zberigє své vlastní jméno a kulturu a kultura kůže je svým způsobem jedinečná a krásná.
ROSISKI Rossiyani je skhidnoslovanský národ. Jeden z původních obyvatel Ruska. Є nejběžnější lidé v Evropě. Panіvnoy relіgієu středu ruského є ortodoxního křesťanství, stejně jako velká část ateistů. Národní mova-ruština. V době přijetí křesťanství (konec 10. století) vznikl vesnický oblek z plátěné košile, svrchních kalhot a obličejů s onuchami. Zvláštnost ruského národního kroje je patrná - existuje velké množství svrchních oděvů. Odyag nakidna і ornament. Čepice byla uvázána přes hlavu, ornі malý razrіz shora dolů a stála vzpřímeně na jezdci nebo na gudziki. Dekorativní akcent v qiu je jednoduchý střihem odyag, zavádějícím pásek vuz'ky, zdobení kovovými figurkami. Jako vrchní kabát posloužil kožich a gosroverkhský klobouk khutryana. Ženy nosily kokoshniks pivmyatsem, vyšívané na oxamitovém abo shovkovy základě. Hlavy promisli: vyšívání, krajkářství, design, tkaní.
ruská pohostinnost
Pohostinnost je založena na typické rýži ruského lidu. Otsinuvalosya vono, persh pro všechno, hlibosolstvo. Host ve starém domě měl pít a nogoduvati dosita.
Diktování hovorů, nestačí násilně vítat a vítat hosta. Pánové stáli na sloupech a v slzách se modlili za moudrost a vipiti „shche hoch trohi“. Vysvětlovat proces, jak osady první matrace roztashovyvayutsya daleko jeden v jednom, a malý host, překročil stánek, začal v radosti. Klidný čas pohostinnosti v Rusku nevadí být na prvním místě.
V Rusku byli milí hosté nachystáni hlib a hloupě a všichni lidé, kteří přišli, byli vítáni a bylo o ně postaráno. Naši předkové hosta rádi přijali - nešetřili, na sklenici dali všechno. To byl rozkaz: "Všechno je na ocelových mečích a v peci." Pánové z navit se starali o to, jestli bylo málo a málo piv.
Ruské svatební tradice
Vesіllja je jedním z nalezených, krásných a krásných rituálů. Rusko je bohatá země. Oblast kůže má své vlastní mocenské tradice a vlastnosti, které se přenášejí z generace na generaci. Proč je nutné se o ty manželky starat? Vzít ucho smradu? Jak můžeme žít sami? A co je v nich spіlno? O tse, na které je bohaté. Můžete se seznámit s programy "Vesilnyj generál" Veduchiy: Sergiy Belogolovtsev
KOMI - Permjakov Zapojený do lásky і ribalismus, zemědělství іllі, tvarinnytsvom; V dánské hodině je hlavním zaměstnáním permsko-permského silského zmocnění robota v lisovském průmyslu. Tradičním osídlením Komi-Perm'jaků jsou vesnice a jsou zpravidla malé. na vrcholu letní šaty kolorovy abo b_liy zástěry. Tradice dámské pokrývky hlavy - ochіpok s pevným dnem, potažený červeným papírem a ozdobami s ozdobou a copánky. Na ulicích byly krabice a kokoshnik pokryty páteří. Šaty cholov_chiy byly složené z košil a kalhot. Košile z dovga z bílého plátna byla ozdobena tkanými červy, byly šity kravaty, které nahradily gudziky. Košile se nosila přes kalhoty, perezuyuchis її vuzky tkaní pasque. Pokrývky hlavy: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
Tatarská pohostinnost
Za starodávnými tatarskými hovory na počest hosta byl rozprostřen ubrus Svyatkova a na sklenici byl položen posyp chastuvannya - lékořicový chak-chak, šerbet, lipový med a samozřejmě čaj navíc.
"Nedůstojný ludin - neposlušný" - byl respektován muslimy. Hosté byli vítáni nejen proto, aby byli přivítáni, ale také proto, aby jim dali dárky. Pro hovor a hosta jsme řekli totéž.
Tatarské vesilné tradice
Plnění úkolů k tatarským vánočním tradicím roku: byly před nimi zachráněny, a protože byly důležitější a důležitější. "Vesilný generál" jede do Tatarstánu, ala ne v hlavním městě, ale na malém místě Arsk- Batkivshchyně velkého tatarského básníka a Kazkara Gabdulliho Tukaye.
Sám v muzeu Tukai poznal hrdiny osvobození a mladíky. Sergiy Belogolovtsev, přední a přední účastník veškeré podiatrie, ví vše o svatební výzdobě, o části přípravného stolu, o ganderu a komentáři o všem, co je k vidění na vážnici. Za prvé, je nepohodlné prolomit jedno tabu – pro šlechtu je těžké udělat to všechno a skvělé situace.
Mansi Vypořádání pozimy (zima) a ročního období (jaro, léto, podzim) na dnech průmyslu. Vesnice zazvychay byla obydlena klasem velkého chi malikh, hlavní spóry rodiny. Tradičně se shromažďuje život - přímočaré zrubné domy, ne často se zemitým dakhem, mezi ranými skupinami - hati ruského typu, trochu - nekonečné kamarády z březové kůry, pro chotirikutny rámy vyrobené z březové kůry, kuřata Čilý ohořelý a visící u chuval - vidět v ohni z kůlů, potřísněných hlínou. Chléb se pekl v blízkých pecích, ženské oděvy se skladovaly z látky, ornogo županu, sobího kožichu, chustky a velkého množství ozdob (kіltsya, bіsernі namista atd.). Cholovikové nosili kalhoty a košili, hluché oblečení s kapucí z látky, pro sobí muže - s jelení kůží, nebo plátno s kapucí a nesešité boky (Luzan) Jídlo - riba, maso (sušené, sušené, olejované) ), bobule. Houby si na ně nezvykly, byly nečisté.
Závojové tradice národů Malikh z Pivnochi
" Veselý generál "virushak na Extrémní Pivnich na místě Didenky, aby vzal osud nelítostné party: narodí se dva malí lidé Pivnochů. Jmenuje se - Dolgan, jmenuje - Nganasanin."
Jak rituály byly ušetřeny doninu, a když procházíte Dolgan-Nganasan Vesilia - zpráva očitého svědka Sergije Belogolovceva, váženého hosta a účastníka, je svatá. Zábavy milující generál se zúčastní staromódního ribolovlu, uvidí tanec z koše a zatančí hlavový tanec Dolganů a také vyzkouší váhu v moru Nganasanů.
Bashkiria Pitný způsob obživy, přezimování na vesnicích a obživa letních kozáků. Odyag byl šitý z ovčí kůže, podomácku tkaných a kupovaných látek. Koule jsou široce rozšířeny v různých ozdobách z korálů, korálků, mušlí, mincí. náramky na záda, malé polštářky, náramky, náramky, náušnice.
Baškirská pohostinnost
Baškirští lidé jsou již dávno bachyni v pohostinnosti nadіynyy zasіb, takže nám umožní navázat přátelství, vřelost, čistě lidské s іtchuyu. Tradičními prvky hotelu jsou ti, kteří, pánové, jsou hosty před vchodem do kabin. Vezměte hosty, aby viděli kabinu před bránou.
Hostům se zdá: "Jděte na škrabací myši". Když jsou hosté často, Bashkiřané přiznávají následující pravidlo: "Před hosty mě polož na podlahu, nezapomeň, svá ústa a ruku tyrana." Jakmile přišlo jídlo na hodinu, vzalo se k posezení na slohu a přivítání. Yakshcho priyshov vidět, yomu hádat pravidla štítku: "Nemůžete být vishche їzhі".
Znaky pohostinnosti se přenášejí z generace na generaci. Zápach vstoupil do našeho života tak jemně, že ve svědectví mladých lidí se zdá, jako by to bylo správné, jako součást kultury, která není součástí kultury. Hodiny najednou ubíhají a všechno je jedno – jděte jeden k druhému na večírku, buďte otevření, laskaví, laskaví. Stárnout šmejd na návštěvě - ne ozdoba, ale radost ze sdílení s drahými lidmi, na těch, jako je vidomo, a trim světlo.
mariytsiv Hlavním oděvem Mariána byla košile ve tvaru tuniky, kalhoty a také captan, všechny oděvy byly ovládány vysvětlujícím ručníkem a jedno páskem. Shkiryan chobots sloužili pro oteklé a pro malé - plsti a postoli (podezření z ruského kostýmu). Pro roboty, v bažinatých masách, pokrývali stromy plošinami, dokud se nenafoukly.Pro ženy měly koule rozšířené vysvětlení - ozdoby s korálkem, skořápky krav, mince, pahýly tenkého.
Udmurtia Typ osídlení - vesnice roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki nebo v blízkosti dzherel, bez ulic, cumulus planuvannyam. Zhitlo - pozemní sporudové paluby, chýše. ženský kostým včetně košile, podpásový župan. Odyag - bila. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi і shkarpety, vozíky, plstěné plsti, lýkové boty.Na hlavách měli čelenky a ručník. Zdobit - lantsyuzhki, náušnice, osobní náramky oblek namisto Cholovich - modrá ve velkých kalhotách, plstěné kapky, klobouky z ovčí kůže, z oteklé - onuchi, postoli, choboty, plstěné boty.і I roslinnu їzhu. Sbírali jsme houby, lesní plody, bylinky.
Tradice Udmurt Vesіlnі
Generál milující zábavu byl nejprve naštvaný na Udmurtskaya vesillya. Nominováni - Udmurti a nominace - zástupce ruského obyvatelstva Udmurtia. Za prvé, se spoustou zábavy, byl postaven podle starých udmurtských tradic. Vůdčím a očitým svědkem příběhu je nejen naučit se od nás hrdiny historie, ale začít mluvit o pražení, dozvědět se o stejných nejzábavnějších znameních, vlastně osudu všech rituálů, a vtělit slovo do milovat.
Poblíž území Perm, na zaostalých horských hřbitovech Pivnichny a Středního Uralu, na ploše 160 236 m2. km. (24. měsíc střed Ruské federace) žije 2 632 122 chol. (18. měsíc uprostřed oblastí Ruska). Dlouhodobě zde žije 125 samorostlých etnik. Mezi nimi část ruské populace skladuє 87,1 % (2 191 423 jedinců), Vidpovidno Tatars - 4,6 % (115 544 jedinců), Komi-Perm'jakiv - 3,2 % (81 084 jedinců), Baškir - 1,3 % (32 730 cholů). ). Méně zde žije Udmurťanů - 0,8 % (20 819 lidí), Ukrajinců - 0,6 % (16 269 lidí), Bilorusiv - 0,3 % (6 570 lidí), Nimtsiv - 0,3 % (6 252 lidí), Čuvašové - 0,2 % (4 715 lidí), Mariytsiv - 0,2 % (4 121 lidí). Na území tradičně žilo sedm velkých etnických skupin, Rusové a Udmurťané, Tataři, Komi-Permians a Mansi, Marians a Baškirové, zde organicky žily tradice turkických, bagatyokských finsko-uhorských lidových slov.
ruština
Rossiyani je učenec ze Slovince, který se stal historicky nejlepším mezi evropskými národy, že to má být šíře duší a milosrdenství, bohaté duchovní tradice a léčky, ke vší férovosti, se vší poctivostí. Na zimu prikamských ruských osadníků byli v roce 1472 r přiděleni do Permu Velké do Ruska a do prikamských zemí ve sféře politiky moskevského knížete. Vlada pidkrіplyuvali hodinovou christianizaci divokých nomádských kmenů. S přechodem Kazaňského chanátu (1552) a Nogajské hordy (1563) se ruka moskevských knížat okresů a nová Prikam'ja stala součástí moskevského státu a byla aktivně osídlena.
Další chvilkou přesídlení Rusů se stal podії 1558-1568 rr., Pokud car Ivan IV. přišel přes země Kama k významnému obchodníkovi AF Stroganovovi. Pro roboty se tyto podniky účastní příchod vesničanů bez půdy z evropských volostů. Třetí těžce vybojovanou podmínkou přesídlení Rusů byl převod západosibiřských zemí ruskému státu pro tažení Urmak (1580-і рр.). Velký trend imigrantů, kteří zničili neobydlené a neobydlené sibiřské země, se hojně usadil v oblasti Kama a Trans-Uralu. Ve stejné době se začala stabilně formovat staroruská část ruské komunity. V 17. století byly velkolepé zásoby hudby, zlata a zlata v 17. století. Aktivní obyvatelstvo pozemků podél Kamy ruskými horníky, zdobuvachi a průmyslníky začalo stárnout.
Vánoční ruské rozety se rovnají všem správním obvodům Permského území. Veškerý smrad ortodoxních křesťanů, dohromady větší etnokonfesní skupiny z jejich středu, ukládají především starověrci, kteří sem přišli v polovině 17. století. pošle církev roskolu pro patriarchu Nikona. Základem numerických historických migračních toků v oblasti Kama se staly okolí z provincií Sever, stejná severoruská kultura ve větším projevu středních ruských obyvatel Permského území. Pouze obyvatelé pivdenny Prikam'ya mayut severoruské a středoruské kultury rýže.
Ruští přistěhovalci přinesli do Orne zemědělství a řemeslo, rybolov a rybolov, řemesla a řemesla, zpracování dřeva a tkalcovství. Ruští osadníci žili ve vesnicích a vesnicích rostoucího uspořádání v zahradách s chýšemi a uzavřenými prostornými dvory. Hlavními prvky bydlení jsou buli pich, pil, chervoniy kut, stell, lavičky, policisté. Kostým osadníků se vyvinul v ruskou tradici, ženy za starých časů nosily košili se sarafánem a měnily se za svetr a široký den. Cholovikové měli na sobě pestrou tuniku a kalhoty se snědým strakatým odstínem. Kalendář se již tradičně stal hospodářem a má blízko k severoruským kalendářním rituálům.
tatarský
Počet turkických Tatarů se na Permském území lišil. Mistsev Tataři jsou muslimové-sunité, tak trochu uprostřed, jsou bohatí na ortodoxii, tradičně a kulturně propojeni s Baškirci, prolínání a prolínání jejich kultur zde velmi připomíná. Uprostřed území probíhala etnogeneze primitivních moskevských Tatarů, takže smrad je zařazen do okolního etnika tohoto etna. Tatarská mova se zformovala v záloze kazaňského dialektu a vedla ke skupině Kipchak altajských turkických movů.
Tatarky se tradičně oblékají do široké košile a širokých kalhot, navrch huňatou náprsenkou se zdobením kukrekche a županem se širokou krempou. Hlava tatarské ženy je připevněna k khustce, turbanu, kalfaki. Člověk by měl nosit široký kumlek košile a široké kalhoty a kalhoty, oblékat si dlouhý hábit přes barvu a světlé látky a o majiteli vlasů je mnoho informací. Od předků Tatarů, Bulharů, až po islám v X století. V tradicích celého lidu se změna tureckých kořenů a arabské kultury stala škoda. Piznišští permští Tataři viděli silnou infuzi ruských tradic a kultury. Tataři bydleli v prostorných dřevěných chatrčích, nádvořích jako v oploceném parku. Tataři jsou po dlouhou dobu známí svou pohostinností a pohostinností, šanuvanností svých rodin, předků, pevnými základy svých dětí.
Komi-Perm
Kořenem daného území fyno-ugrský samorostlý etnos Komi-Permians si částečně říká „Komi Vitirayuchi“ nebo „Komi Mort“. V hlavním starosvětském osídlení země v kollišském národním okolí. Pro svůj vlastní jazyk a starodávné tradice je zápach nejtěžší pro sporné rodiny Komi-Ziryanů. Literární mova їkh omluva je slabá a je prakticky nemožné vidět nové knihy. Dlouhou dobu se objevovali představitelé daných lidí, kteří žili uprostřed suvorské přírody, šikanovali lingvisty a ještě více z jejich středu se objevovali hojní pravoslavní křesťané a starověrci. Vznikl zde etnos, permští lidé se tradičně zabývali zemědělstvím, chovali hubenost, chytali ribu, ženy předly a tkaly, lidé řemeslně vyráběli dobrou keramiku.
Současní permští lidé se angažují v hloupé státnosti, připravují a přestavují vesnici, milují a chytají ribu a staromódní sliby. Tradičním ženským oděvem je komická trvalá, chintz bula, tunika podobná košili s výšivkou na hrudi a prsou, barevně odlišený, často kreslený sarafán a zástěra. Nakonec ženy nosily kolorov s ozdobami khustka nebo kokoshniky. Cholovici z permských Komi dlouho nosili košili světlé barvy s páskem a široké kalhoty. V prvních dnech byly kulky do obličeje v důsledku tradičních chobitů koček a kamarádů. Pro kulturu moderních komických perm'jaků jsou charakteristické a staromódní, spojené se zemědělským kalendářem a křesťansky svaté.
baškiri
Čtvrtou etnickou skupinou je zde Baškir, starověký turkický lid z Altajského lidu Altajského lidu s vlastní kulturou a oblastí rostoucí populace. Aby přijali islám Tatary, obyvatelé Bulharska Volzkoy v 10. století, rozšířilo se sunitské muslimské náboženství mezi Baškiry. V etnogenezi převzali Baškirové osudy bezmocných kochů a napochových národů, starověkých Baškirů a Ugrofinů, Bulharů a Madyarů, Kipčaků a Nogajů, Kazachů a Tatarů. Starověké ugrofinské samojedské národy (Upei, Uvanish, Tersyak, Sizgi) a íránské kmeny vdechly zejména formu baškirského etna. Podle způsobu života byli Bashkirians již dlouho představeni národům světa, zabývali se chovem zvířat.
Baškirští cholovikové byli známí svými dobrými neplechami a ribalkami, brali med z divokého bdzhil a dar tajgy, ovládali kování a jemné šperky vpravo. Tradičními povoláními žen byly: výroba šál a pěstování kilimů, pletení a tkaní. Tradiční odjag Baškirů byl vyroben z dobrých ovčích kůží a povů, podomácku předených a zdobených látek, zdobených mincemi, korálky a aplikatsiєyu. Baškirové nosili široké kalhoty, župany, napivkaptana, kamizoly, čepice, čepice, klobouky z povsti a vušanki.
udmurti
Z autochtonních spokonvichnym obyvatel se zde stal ugrofinský etnos Udmurti. O několik let později si Udmurťané uvědomili velkou infuzi svých tradic ruských a tatarských rituálů a stali se ještě více samorostlými lidmi. Smrdí to každým kouskem zachránit lidem kalendářní zemní práce, pokud se stali ortodoxními křesťany. Ten smrad žil kdysi dávno v komunitách sousid, choval hubenost, sázel obilí a kreslené filmy, zamiloval se a bral dary tajgy. Ženy pletly a vyšívaly, předly a tkaly, vyráběly yaskravu a šatnu, bohatě zdobené korálky a mincemi.
marіytsі
Další vlastní ugrofinské etno z Permského teritoria є Mariytsi si často říkají „Mari“ nebo „Mare“. Etnogeneze Marijců zaujala ucho archeologické kultury Anan'in (VIII-III století před naším letopočtem), starověcí lidé se již formovali na klasu I tisu. N. e. Kulturní tradice a organizace mlhy Kungurskaja Mariytsi jsou ještě více podobné Čuvašům. Bagato Mariytsi přijal pravoslaví, ale jeho větší část podnítila tradiční lingvistické monoteistické náboženství, založené na uctívání sil a zákonů přírody.
mansi
Mansiové se stali autochtonními starověkými obyvateli permské země, přál bych si, aby zde ve Vyšerské rezervaci nebydlelo více než 40 lidí. Dánský etnos má blízko k Chanti, ale maє sviy Mansiyskiy mov, hodně mytologie a tradice v přírodních duchech, náboženském šamanismu. Postarat se o manský chov sobů a o hromadění hubenosti, lásky a chytání žeber. Pro Mansi je nezbytně nutné, aby žili v chatrčích a natahovali lita na toulky sobů ve stanech.
Permské území má dlouhou politickou a národnostní historii, lidé zde chtějí žít, silně rozvíjet své tradice. Mnoho z nich se potulovalo podél uralské fronty hor a Prikam'ya za přátelskými klimatickými myslí a bohatými pastevci. Až do XV století. Několik kmenů Koch se zde usadilo a stalo se původními obyvateli tohoto světa. Kulturní tradice některých národů pronikly do kultury jejich etnických skupin, ale místo jedné do druhé byl velký příliv nalit do původních národů ruské kultury a pravoslaví.
Зміст:
Vstup.
Hlavní část.
kapitolajá... Historie osídlení Permského území
kapitolaII... Národní sklad
kapitolaIII
kapitolaIV... Tsikavi fakta.
Višňovok.
Seznam literatury.
Vstup:
Mi razni, živě, všechna volání,
Ale, v našich žilách je jen jeden tok úkrytu,
І v nejchladnějších dnech, v chladnějších dnech,
Kolir shkiri už nebude respektován.
Všichni máme jedno a totéž,
Srdce mi stejně klepe,
V duši, vinen, stále není prázdná,
Pokud lidé křičí o pomoc.
Takže máme tradice a pravda,
Ale tse je pro nás na hlavě.
Jsem vinen tím, že jsem se ztratil ve světle sféry Štěstí.
Na tváři se zrodil smích.
meta : Tradice Vivichi a národy zvichay z oblasti Perm.
zavdannya: Rozšiřte své obzory, naučte se kulturu svých lidí.
Předmět pokročilosti: Tsikavi tradice a výhry našich lidí.
Pokračující metoda: Zbir to zpracovani informaci.
Relevance problému:
Vivchayuchi ve škole geografie Ruska je příliš málo a jídlo národů: jejich kultura, tradice, národní tradice, národní kroje, lze vidět na povrchu. Viděl jsem znalosti o lidech, jak žít pro nás, v naší zemi, podle umění. Tradice, hovor, obřad - cena hovoru, volné místo mezi minulostí a dnem. Deyakі zvychaї sagayut ke kořenům v dávné minulosti, na konci hodiny se smrad změnil a ztratil svůj posvátný smysl, ale není vidět v dánské hodině, přešel na babičky a dusi v onucích a velkých -vnoučata na památku předků. V naší obci je tradice vidět šířeji, ale ne tam, kde lidé žijí v jedné formě. Ale mnoho tradic vstoupilo do našeho života tak jemně, že jsme zlí, nezapomínáme na zlé zmisty.
Hlavní část:
kapitola já ... Historie osídlení regionu.
Perm Velika je dlouholetý historický region, jaka se roztashovyvala na západ od pohoří Ural, v povodích řek Pečori, Kami, Vichegdi, Volha. Oblast, kde je Perm známý jako Velika, se ve vývojové fázi historie nazývala Biarmia, Zmini, Perm, Perm. A pid "Perm Velika-Cherdin" je malý na uvazu hlavního města Permské země - Cherdinu. Na vývoji Permu Velikého bylo mnoho různých specialit, jako například: Stefan Permsky, Urmak Timofiyovich, Demidovi, Lazareva, V.A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev a іnshі. Nejdůležitější přírůstky byly provedeny Stroganov, který usnul na území Perm Velikoi, video soli a těžebního průmyslu právo. Vývoj v zemi města města Perm vedl k usnutí provincie Perm a přijetí provincie Perm výnosem císařovny Kateřiny II v 18. století. Permská provincie Bula byla založena dekretem císařovny Kateřiny II z 20. pádu listu 1780 na skálu, podle nového kalendáře z 1. prsou 1780 na skálu. Takzvané todі Permsku namіsnitstvo málo ve svých skladech dvou regionech: Permsku a Jekatěrinburgu. Takže velmi buv zasnoviy provinční misto Perm. Evgen Petrovič Kaškin se stal prvním guvernérem provincie Perm. Na těchto skalních koulích byly zastaveny Kazaňské a Sibiřské trakty.Provincie Perm je malá, bylo jich celkem 12 kusů. Vzdálenost šla podél kopí: dům zemského náčelníka - tábor - fara - správa vesnice - vesnice - vesnice dvir. Ekonomika provincie byla založena především na průmyslu. Menshovu důležitou roli sehrál dar státu. V srdci veškeré průmyslové činnosti provincie ležely jakési skořicové kopaliny, jako je med, zlato, platina, sil. Stroganové mohou být právem jmenováni mistry permského průmyslu.
kapitola II ... Národní sklad
V kraji žijí zástupci 125 národností.
Rusové, Komi-Permians, Tataři, Baškirové, Ukrajinci, Udmurti, Bilorusi, Nimtsi, Čuvašové, Ázerbájdžánci, Mariytsi, Virmeni, Evrei, Mordovians, Moldavians, Uzbekové a ti, kteří žili odpradávna Kožený obyvatel Permu a země mladých přátel, lidí, kteří vědí, soudruhů ve službě, spolužáků jiných národností, a který nezvítězí nad spilkuvannyu, přátelství a dobré vztahy.
kapitola III ... Tradice Tsikavi a národy zvichay z oblasti Perm
Kozhen lidé mají své vlastní jméno a tradici. Tradice jsou nejpůvodnější a nejnovější, nejpovedenější. Já lidé předávám tradici z generace na generaci. Pojďme tedy poznat ty nejlepší tradice a lidi.
tatarský.
Tataři žijí ve všech osadách Permského území.Především jsou vítáni Tulvinští Tataři a Tataři z Kuedinského okresu. Pád Kazaňského chanátu v zemích Pivdenny Prikamya je rychle osídlen, včetně Volžských Tatarů. Většina soustředění byla podporována v Tulvě, Silvě, Ireni a na přilehlých územích. Před Volžskými Tatary přišla část sibiřských Tatarů, kteří zde hráli mnohem dříve.Po dlouhou dobu se Tataři usadili na permské zemi ne odděleně, ale kompaktně, v celých vesnicích, osadách nebo dokonce v regionech. Obecně je čtvrť Bardim obzvláště jedinečná, extravagantní, kterou lze nazvat národní: z 30 tisíc lidí je uloženo 92 Tatarů.
Vіdlunnya oldovini
Dříve, pokud byli Tataři unaveni jazykovou korupcí, měli rituály tsikavi, zaměřené na ty, kteří přemlouvali duchy a vytvořili přírodní síly neboli kerovany.... Buv Yangir tili je jedním z nich. Jógo bylo prováděno, když přišlo sucho. Pro všechny účastníky rituálu byly vybrány bіlya dzherela vodi. Zápach se obrátil k Alláhovi, požádal o prkna a ozdobu obilí. Pak je ihned polili vodou. Pro nejsilnější byl proveden obřad oběti. Také v naší hodině se ztratila tradice vzájemné pomoci. Tataři zbirayutsya najednou, schob zůstat nebo odstranit kabiny, podílet se na přípravě masa.
Pěvecky, nayvіdomіshim є posvátně jménemsabantui. Dresingové víno s klasem bource morušového. Přicházelo-li jaro, lidé byli rádi, že dokončili zimu, abyste se opět mohli chopit robota na zemi, pěstovat úrodu, pokud tyto dva můžete v chladném období osudu uchopit. Pokud přeložíte jméno „svatý“ do ruštiny, uvidíme „zábavu při orbě“. Aje "Saban" je pluh a "tui" je vesila. V naší hodině si talent a tradice tatarského lidu uvědomily změnu, takže sabantuy znamená konec jarní roboty, a ne její ucho, a bude vykonána. Je postavena ze dvou částí. Ve vesnici uspořádat setkání dárků a poté infuzi Majdanu. Dárky zbirav pishy yunak.Kůže žena, yak viyla zamіzh natáhl skálu před přední sabantuy, gotuvala bohaté vishity a zdobené ornamentem ručníku. Wono a byl respektován tím nejlepším dárkem. Jiný den se konal Majdan. Tradice tatarského lidu se mohou odehrávat po celý den a dojde k velkým společenským změnám: pomocník národního boje, útočníci v tuctu a vizotští, velcí, útočníci. Ten smrad byl určen pouze pro choloviky, ženy byly zbaveny posteru třetích stran. Zvychay a tradice tatarského lidu mohou být zastaveny na cich sportovních zmagannyakh. Postarají se o osud neustále rostoucích koní, díky nimž bude soutěž ještě prestižnější. Na zvláštní schůzce ve vesnici 5 kilometrů od aul jde pohled a účastníci. Staňte se členem rodiny є chlapci ve věku 8-12 let. Konec tradičně roste v obci a začátek - na poli. S cenou rushnyk to sešiješ s náhradní ženou, nevezmou tě na hodinu k odběru darů.Hlava zvichay je tse povaga pro starší, zvláště pro otce. Stejně tak by se měli Tataři z dynastie učit pomáhat mladým, ne napodobovat horlivé. Matky jsou ve své domovině kárány se zvláštním vulgarismem, bohužel, otec je vinen bez jakýchkoli zmatků, navíc je vítána hlava rodiny a všechny domácnosti. Tataři jsou zamilovaní a rádi vítají hosty. Pokud je v této budce lyudin, pak nebudete moci vidět, co to je, pokud navštívíte nepřátele této rodiny. Pro tradici hosta postříkání vodou, trocha vůně a pak přivítání. V tatarských rodinách je v módě skromnost a slušnost, zvláště u mladých dívek. Až do dne jsou ženy připraveny jít z cesty, jít do školy, vést důstojnost.
Baškirové.
V éře Zlaté hordy vstoupily země celého Prikamu do skladiště ulus Juchi. Od 15. století - část zemí Prikam'ya, včetně části Volodya z Gayňanů na pravém břehu Kami a vuzka smuga na druhé straně řeky, koule jsou zahrnuty do skladiště silnice Arsk Kazaňského chanátu. Ve stejnou hodinu byla část země baldachýnu Baškir ve skladišti Nogayskoy Ordi.
V roce 1557 vyslali ruští Baškirové své zástupce do Kazaně s Aizuak-biy a požádali o ruské piddanství. Carská administrativní koule předala Baškirům děkovné dopisy za patrimoniální zemi, se zcela novým časovým obdobím, koule byly lemovány yasakem.
V roce 1596 se Gainintsy ukázal jako první ruský car - Fedor Ivanovič - předal starý dopis do písmene, ale byl zničen. V roce 1597 byli Stroganovovi rotsi odmítnuti z královského obvodu Uralských zemí, včetně Bashkirských zemí, podél řeky Kami do ramene Oshap. Tsim Bulo položil ucho osídlení Baškirského lidu.
baškirštinaKargatov "Grachiniy je svatá" v tu hodinu, pokud jsou připevněny panty, jsou smysly svaté - v době probuzení přírody ze zimního spánku a také duch je zabalen do přírodních sil (před řečí jsou Baškirové zúčastněných, ale milosti samotné jsou s nimi svázány) prosperitu a pohodlí nadcházející sezóny Silk-Gospodarsky. Dříve se slavnosti mohly účastnit ženy a mladí lidé a zároveň šlechta a lid mohl vést kulatý tanec, rituální kaši a nechat přebytky na speciálních balvanech na grakiv.
Baškiřané jsou zvyklí na řadu tradic, jako je seznamování s historií lidu a muslimských zvířat.
Během zimního období není možné kopat zemi, protože půda je vhodná a nevyžaduje mnoho;
Ať už napravo, pravou rukou zafixujete poptávku „nanečisto“, můžete s ní dát nadílku svým hostům a vzít si nádobí zpět, levou rukou se rozhoupat;
Ženy nesmějí přecházet silnici k zástupcům silné poloviny, platí pravidlo, že chlapci jsou příliš zaneprázdněni;
Je povoleno překročit práh mešity z pravé nohy u vchodu, vlevo - u východu;
Můžete žít v alkoholu, vepřovém, bastardu a pít lamati, ne rizati;
Vezmu si prsty tři prsty, dva se nudí.
Baškiřané kopnou matku skvělé rodiny a to bude dítě národa. Maybutnіm matky byly oplocené s vikonuvati důležité pro robota, їkhni chyby a bazhannya byly vikonuvali bez zaperechno. Nosyach malé děťátko v srdci, mrňavá maminka se divila jen krásným řečem a rozkošným lidem, vůbec to není děsivé, protože se divit nesmělo. Baldachýn Schob prošel bezpečně, majestátní táta zachytil frázi "narozen, brzy, můj oddíl!" Pislya baldachýn svyatkuvala"Bishektui" - slavnost, věnovaná prvnímu koliski.
Komі-Perm.
Já mám tis. Ne. TseUnist spadají na řadu kmenů, jako v první polovině II tisu. ne. přetvářeny u starověkých národností. Bully mezi nimi a předky moderních Komi-Permians: kmeny archeologických kultur Lomovatov, Nevolinsk a Rodanov.
Kdyby jen synoviální vipovnuvalos 18-20 let, jeho otec opravil jeho jméno. Pidshukavshi dominoval dohazovačům. Dohazovač přijíždí v sedmi jmenovaných nejčastěji před večerem, je-li celá rodina ve zbori, a věta: "Dívám se na jalovici a cupuvati priyshov". Tatínek pojmenoval podle slova "Mám jalovici, nechme se divit." Dohazovač byl třikrát opravován.
Dohazovači, kteří vymazali rok jmenovaného otce, se během několika dní dostali k handwrestlingu - rituálu přechodu pro shlyub, škrábání se do rukou milovaného otce jmenovaného a jmenovaného otce. Ženichova družina přinášela stuhy a víno. Rіdnya zvané kaše, vařené knedlíky. Ve stejný den si povídali o dni svatby ao dni předtím.
Svatba byla uznána za pět dní. V jejím stánku s ní bydleli všichni přátelé jmenované, kteří přišli o život ještě před svatbou, a zároveň spolu s příbuznými připravovali věno.
Poprvé je večírek vlashtovuvsya dvich-večer rozloučením se jménem přítelkyň a jejich dětí. Symbolem života v minulosti byla kosa bulo divoche, yaku na celý den, kterou zasadili, a mittya v lázních před maybutnim vesіlls. Celý den byl pojmenován a přítelkyně byly zlomyslně namluveny.
Druhý den jsem pro jméno dorazil na svatební cestu. V rodině velkých vín to šlo devět nebo jedenáct kroků, pro sáňky, v klidu, ti, co byli sami - ve třech, a v nejběžnějších rodinách byl průjezd jen jeden. Hodně jsme se snažili, takže počet plateb byl nespárovaný a pro blaho nové rodiny to stálo za to.
Permští Komiové používali „propustky“ - speciální znaky, rukavice bez prstů, tamga k označení označovaného rodu, rodiny a zvláštní síly, rodiny. Head sense pass je strážcem. Jógový obrázek na stánku znamenal oberigské štěstí; na chavny nebo na rushnytsya - zahist štěstí; na montérkách, skvrnách, pokrývkách hlavy, páscích - zajist zdraví; na domácím jídle - oberig vid chvorob. Znamení pastvy deyaki byly chanuvali s duchy: pasou se na hraniční čáře s duchem země, na pastýřích - s duchem zvířat.
Další tradice -tse susedko - hospodyně, v іnshomu - bo-bіl ... Pokud se chcete chránit před zlými silami, chcete chránit ty nejmenší a domácnosti před samotnými dětmi. Zítřek je důležitější. Když jdeš na nového osla, zníš sám se sebou. Jsem naživu, ale než budu důležitým večírkem - často budeme hnít - vděčně hraji na plivající lidi, jsem šťastný, dusím se a mluvím o životě lidí. Já, když hodně lidí může mít nový zdroj energie, když se mu znepříjemníš, tak přijde jen jeden.
Udmurti.
Udmurtové se zrodili v pádu velké permské etnické spirituality. Udmurti є původní obyvatelé vína a střední Cis-Ural a Prikam'ya. Pokud mluvíte o etymologii, říkejte tomu „Udmurti“, pak neexistují žádná fakta o zpěvu. Je možné říci, zda ti, kteří jsou sami Udmurti, dešifrují celé slovo yak "silný ljudin". Je to jen hypotéza, že se k nim lidé budou moci dostat. Totéž deyaki dzherela znamená, že slovo „udmurt“ je přeměněno na „obyvatele předměstí“.
svatýAkayashka poslouchat kvůli Šajtánově propuštění, aby to nebylo posvátné pro lidi, kteří jsou posvátní, a také se chystám zabít dům kvůli nečisté síle. Je svatý po 3 dny, když je Velký den. Lidé žvýkají jed, vaří pivo, klikají na hosty. Udmurti souhlasili s tím, že zabijí ptáka celý den, zpravidla nadhazováním a přinášením obětí. A v poslední den ženy bičují ovce, aby bylo zdraví a prosperita.
V blízkosti kůže Udmurt vesnice takozh bulaposvátný chlap (Lud) Blesk se odehrál na ryku. Zaveďte povolenou deprivaci uprostřed dne. Blízko centra byl posvátný strom. Od kořene pohřbili obětiny bohům spodního světla, prostřední světlo dali na láhve a dar položili hornímu světlu na vrchol. V postavení oběti se objevili sv_yiski ptáci nebo stvoření. V době posvátného duchovenstva v Udmurtii stále přecházejí jazykem jazyka.
Host přichází bez žádosti a bulo není přijato: (Host je pozván - na pokuti, no-pass - na prahu); (Aniž byste požádali, aby přišel pouze pes); (Nechci nežádoucího hosta a nechci přivítání); (Pro neúspěšného hosta by se ubrusy neměly usazovat předem).
Když bazhanna bachiti, buďte svým hostem, buďte někým s příbuznými před nimi, buv zprávy se zvláštním zvukem(Ivor ). Gotuvalyalya v host tak self-report, jako v přítomnosti hostů. Když byli lidé z uneseného viku na návštěvě, mluvili o těch, kteří byli náhodou „na veřejnosti“. Na návštěvě bylo doporučeno, abyste se chovali slušně. (Nepouštějte se do očí ostatních); (Nebuďte suverénní se známými); (Pryč, nevařit).
Krim ts'go dbali a o hotelu (salám) , Yakiy není vinen, ale není velký, ale není zlomyslný. (Skvělé ne buva). Mrtvola lovce byla v určitém okamžiku zmrzlá. Rozšířila se výroba hotelů a speciálních pecí. Vzpomínku odsoudili, neověřili ji.
ruština
Bláznivé, kultura a tradice Ruska mohou být velkým přílivem do charakteru lidí, kteří žijí na území země. Rusové, jako by byli jedním z národa, mají svou vlastní speciální rýži, jsou vidět v celém svém světle.
Vidlunnya starých časů, slova ruských kořenů si dávají šlechtu a ve svém každodenním životě. Ani jedno století ruského prodovzhuyut podle významů lingvistického světce, aby se točilo v počtu lidových prvočísel a ztvárnění. Zároveň si ruská kultura zachovala i více tradic a zpěvů, které se zrodily na uchu 20. století.
Církevní obřad je stále populárnější, nicméně podle zákona je možné poslat loď pouze na státní zařízení - podatelnu. Vinchannya je ještě krásnější a svižnější rituál, pokud mladí stojící před dítětem přísahají, že zvítězí v horách a budou mít radost. Vvazhayuyutsya, když je nový přítel pohostinnější, aby pochopil svou příslušnost k jednomu a k jednomu a přizpůsobil se celému rodinnému životu, posypanému v celku oddělení pravoslavné církve. Před znovuzaložením nominací, pokud si přijdete vzít své jméno do kostela, provinili jste se placením za hosty, můžete si projít i masu viprobuvanů, které představují řadu soutěží, ve kterých se nominace tradičně vinen z vyplácení dárců studentům.
Tradičně darujeme a nosíme boty na křestní jméno a sedmi jmenovaným předáme „dar“ - poštovní eleganci, nádobí a nábytek. Na vážícím stole je vždy co vyčítat ptáčkům, kteří symbolizují šťastný život. Vesilnyj svátek v Rusku se nazývá "kurnik". Víno se připravuje z mlintů nebo lahodného chutného pečiva, obloženého kuřecím masem, houbami, rýží a dalšími náplněmi. Pokud novopečený cholovik a četa přijdou do domu otcova jména, jeho matka, pro ruskou tradici, hlib-hloupá. Všichni hosté běží za ním, kdo rozbije velký šmatok hlib: že budu mít jeho hlavu v domě. Suchasne vesіllya hrát 2-3 dny.
Jeden z prvků ruského života- jít do lázní. Dříve ruština okradla celý den kůže, takže jako "koupelová terapie" další pomoc při nachlazení, stejně jako při znalosti stresu a psychických poruch. Nyní se tato tradice rozrostla do raketové podoby. Nakažený chodit do lázní jednou denně, po dobu jednoho měsíce a poté, co tráví čas s přáteli.
Bagato rossiyan yak a dříve "nedovolí" svým dětem vyrůst nad život, pokud smrad nezíská mocnou rodinu. Teprve když je bohaté, teď přátelé a zástupci mládeže a děti opravují dobré věci, aby byli mladí v bezpečí. V Rusku zpravidla zástupci vynikajících statusů vycházejí k zástupcům 18-23 let. Silná polovina lidí je podobná těm ostatním.
Kalyadi (nebo kalyadka ) Vlashtovuyut pіd hodinu Rіzdva v nіch od 6 do 7 sіchnya. Na konci hodiny lidé nespali, ale chodili po domech, zpívali koledy (rituální písně), za což hosty vítali lahodní gurmáni. Nakažlivost je způsobena expanzí pouze ve vesnicích, ale carové a šlechtici v minulých hodinách neveslovali, protože se oblékali do karnevalových kostýmů. Malí lidé se svlékli navivorit a oblékli si masky tvorů. Zejména v kolyadě připadl osud dětí bratrům, kteří se pro sourozence léčili sladem.
kapitola IV ... Tsikavi fakta.
Tradice lidí, kteří žijí v Permských zemích, tse "perm'yak soloni vukha".
Komiksoví permoníci se mění v lisoviky, jedí koláče z pistikami, prostě nádherně krásné pásy.
Jediný ze svých předků, permský komi vvazhayut chud. Legenda o pivnichny Komi-Permians vedl své kořeny od bohatých chotiers, jejichž jména byla Yuksya, Puksya, Chadz a Bach.
Komi-Permians jsou skvělí darebáci, protože vikoristé používali luky a šípy. Když bylo hodně tyranů, byli tam ti maystri, kteří mohli vypít láhev do oka láhve, aniž by vyrobili shkirku.
O udmurtských chaklunech se tradují legendy, je tam velká moc, jak ten smrad dokáže potrestat neplechy, poznat prohru, spřátelit se, když si to uvařil, být jako nemoc.
Baškiřané kladli zájmy většiny zvláštních lidí. Přijali „baškirské bratrstvo“ – kambalu o dobru svého druhu.
Ženy baškirských jmen tradičně odhalují částice, které znamenají nebeské světlo: ay - misyats, kin - slunce a tan - svítání. Cholovіchі jména budou vdaná za manžely a stikіstu.
Baškirové měli dva imes - jeden dostal najednou, aby si lidé okamžitě dali roubík do prvních knedlíků. Tak se tomu říkalo - pelyushkovy. A přítel Mala vyhrál na hodinu rituál pojmenování mulla.
Viraz "Kazanský sirotek" je viděn z dobytí Kazaně Ivanem Hrozným. Car-Peremogy chce požádat o pomoc mučednickou šlechtu a dát štědré dary v důsledku těch, kdo nesl náklady. Vzdali se, ale událostmi dne velmi trpěli.
Višňovok.
Všichni lidé, kteří žijí na území Perm, mohou mít své vlastní jméno a tradici. Ale є zpívá, charakteristické pro všechny. Tse je zákon pohostinnosti, povaga ke starším, zákon přátelství mezi susidemi. Pečujte a přenášejte z generace na generaci moudrost, zachráněnou hlavním městem, také voláním, které je známé mezi všemi národy. Letošní kůže vibruje pro sebe varto chi ni dotrimuvatisya přikázání svých předků. Je potřeba mít pevnou paměť, ale tradice je součástí historie. Součástí historie je i podíl kožních lidí, kteří jsou nám blízcí. Jsme vinni šlechtou jejich klanů, které chtějí zachovat jejich historii a kulturu.
Seznam literatury:
Ivanov N.V. Geografie oblasti Perm. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarov M.M., Sharigina M.D. Geografie oblasti Perm. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovyi svit, - 1999
M .: Azbukovnik, - 1999. Zejména ochrana přírodních území Permské oblasti. Registrujte se jako šéfredaktor S.A. Ovesnov / - Perm: Book Light, - 2002.
Savenko Є.V. Rise on Chusovaya // Jekatěrinburg: Nezávislý institut pro dějiny hmotné kultury, - 2001.
S.A. Toropov Za černými cestami Prikam'ya // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991.
Cestovní ruch v regionu Perm / cesta. S. Barkov / - Perm: Rarity-Perm, - 2002.
Internetové zdroje.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. Studenti 1. ročníku Ekonomické fakulty
Přírodovědné osnovy: Pugina G.V., Cand. іst. věd, docent, docent katedry. inzeráty, hovory z komunitních a humanitárních oborů Perm Institute of Economics and Finance
Perm)
Jejich aktuálnost shrnuje akcelerace národnostních problémů, z nichž se Rusko od konce 20. století vymyká, jež je poznamenáno přívalem etnického sebevědomí národů, žijících v podobě územní, sociálně a spořádaný národní vidnosin.
Země Perm se již dávno stala historickou křižovatkou národů Bagatyokh, takže Kami prosakovala přes hřeben Uralu. Přátelský geografický střed, odrazování od sociálního a ekonomického potenciálu, kultury, všestrannosti přírody
Bohatství se zruchnými šlachy zavedlo do podoby národního skladu a struktury obyvatelstva, etnosociálních procesů.
Původními obyvateli oblasti Perm jsou Komi-Permians. V roce 1869 žilo ve Verkhnyo-Kamské pánvi 62130 jedinců, v roce 1920 - 114 tisíc. Cholovik. Zápach a zápach hlavního etnického jádra národního okresu založeného v roce 1925.
Ruské obyvatelstvo v Zachidno-Uralském regionu pro procházky venku. Zařazení v 15. století. V ruském státě byly země Verchnekamsky dobyty ruskými kříži - Jany evropského Pivnocha, kteří se usadili v několika zemích na územích obývaných Komi Permians a někdy na vrbách. V 17. století, současně s ruskými osadami, byly v oblasti Kamy položeny základy nového hospodářského a kulturního regionu země (průmyslový průmysl, doprava, obchod, průmyslový rozvoj atd.). V rámci celého regionu byly konsolidační procesy ukončeny ustavením kompaktní a zdravé populace v národní populaci, která se stala součástí ruského národa.
Pád Kazaňského chanátu v zemích Svatého Prikamu mezi Rusy rychle zalidnili Volžští Tataři a Baškirové. Největší koncentrace byla podporována podél Tulva, Silva, Ireni a na přilehlých územích.
Posílení feudálně-kriposnitského útlaku a násilnické christianizace v Seredném
Volha přiblížila proces přesídlení ze starých měst v Priurallya shche dva národy
- Udmurt a Mariytsiv. Na začátku XVI - ucho XVII století. zápach se usadil ve starověkých oblastech Permského území - Udmurti v horní části řeky Bui (Kuedinsky District) a Mariytsi v horní části řeky. Silvi (okres Suksun).
Navíc Ural dlouho vítězí jako mocnost jako místo správní a politické moci. Takže v polovině XIX století. zde byla velká diaspora Poláků, účastníků revolučních dnů 1830-50 let, která byla v historii provincie zapomenuta.
V důsledku stolipinské agrární reformy, ucho XX. Ruští vesničané z provincií Pskov a Mogilov a také z Bilorus a Estonců se přestěhovali do oblasti Kama.
Primárním faktorem mezinárodní socializace na území Prikam'ya se stala ekonomika, náboženství a kulturní interakce. Ruské obyvatelstvo převzalo od pižmových Mansi a komické-perm'jakské deyaki speciality inspirují život, hodně praxe průmyslového leštění (priyomi, odyag, oteklé, povir'ya), deyaki stravi a.
Význam základních forem činnosti státu umožnil Rusům a Komi-Permům přiblížit se jim v oblasti kalendářních rituálů.
Sezónní Permské území є jeden z nejpolitičtějších regionů, na jehož území žije podle výsledků celoruského sčítání lidu v roce 2010 2
635,3 tis. Reprezentují 126 národností. V tabulkách 1 reprezentací etni-
ny sklad obyvatelstva.
Tabulka 1 - Počet obyvatel nejpočetnějších národností žijících v regionu Perm
| 1989 r tisíc chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rub. | 2010 r | 2002 r | 2010 r | |
| veškeré obyvatelstvo | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| ruština | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| tatarský | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Perm | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baškiri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| ukrajinština | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Rozšíření stolu 1
| 1989 r tisíc chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rub. | 2010 p v % | 2002 r v % | 2010 p v % | |
| bilorus | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| nіmtsі | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| čuvašský | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Ázerbájdžánci | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| євреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordovci | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Tádžikové | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| uzbekové | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Moldavané | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Gruzínci | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Kazaši | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| іnshі národnosti | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Většina Prokamianů, kteří projevili svou národní příslušnost, se označila za Rusy (83,1 %). Počet Rusů od roku 2002 do roku 2010 zvýšil jejich tempo o 9 %. Počet Tatarů se snížil o 15,4 %, Baškirů o 19,7 % a Udmurtů o
20,9 %. Nedůležité pro permoníky, kteří byli zastíněni na třetím místě v okrajové populaci našeho kraje, počet obyvatel našeho kraje je od roku 2002 výrazně rychlejší (více o 22 tis. Osib nebo o 21,6 %). Dalším rysem regionu je aktivní formování nových etnických skupin. Takže po dobu migračního růstu se počet Tádžiků, Uzbeků a dalších prakticky zvýšil.
Téměř všichni obyvatelé (96 %), kteří žijí na území Prikamu, vlastní suverénní Ruskou federaci – ruský jazyk. Pro většinu z nich jsem jedním z nich.
Výsledky sčítání lidu v roce 2010 ukázaly, že ruštině dominují starší lidé (mezi Rusy), velký počet Židů (97 %), lidí (92 %), Bilorusivů (85 %), Ukrajinců (76 %), Maročanů, Čuvašové (69 %), Moldavané (52 %) a Udmurti (51 %) a také více než třetina obyvatel středních Mariánů, Tatarů, Gruzínců a Permoníků. Ve stejnou hodinu prakticky všechny národnosti tradičně žijí na území Prikam, volodya a jejich vlastní a ruský jazyk. Tabulka 2 ukazuje rozložení obyvatelstva mnoha národností v zemi.
Tabulka 2 - Rozpodil populace pro rodný jazyk
| Národnost | Za 1000 část obecné národnosti, když mě poslali k napájení o rodném jazyce, řekli to matce |
||
| MOV, SHO VIDPOVIDA NÁRODNOST | ruská mova | іnsha mov | |
| ruština | 998 | NS | 2 |
| tatarský | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Perm | 654 | 344 | 2 |
| baškiri | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| ukrajinština | 230 | 762 | 8 |
| bilorus | 148 | 850 | 2 |
| nіmtsі | 81 | 917 | 2 |
| Ázerbájdžánci | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| čuvašský | 306 | 692 | 2 |
| uzbekové | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Prodloužení stolu 2
V takovémto postavení je Permské území z hlediska své politiky jedinečným regionem. V tuto hodinu řád tradičně žije v etnických skupinách v rámci současných migračních procesů v regionu Kama, aktivně se formují nové etnické diaspory, aby došlo k výrazné změně etnické krajiny Permského území. Renovace etnické struktury až na hranici okrádání stého přílivu do etnopolitické situace. Provádění sociologických příprav v oblasti národních akcí ceněných úředníků napětí. Je důležitý pro šlechtu a rozvoj bohatých tradic kulturních vztahů a vazeb slov ukrajinské, turkické, kavkazské, ugrogské, mongolské a dalších kultur v rámci společné kulturní a společné kultury a také vytvořit pro ně přátelský způsob rozvoje. Veškerá cenovka směřuje k předcházení konfrontačním situacím, možným příčinám zlomyslného napětí, aby bylo zachováno mezinárodní štěstí a etnopolitická stabilita.
Seznam vikoristanikh dzherel
1. O sčítání Všeruského sčítání lidu z roku 2010 na území Permského
okraj. [Elektronický zdroj]. Režim přístupu: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Sergová S.V., Gogolin N.A. Národní a náboženský Vidnosini na území Perm: země, problémy, vývoj. Navchalnyy pos_bnik. - Perm, 2013 .-- 140 s.
3. Chagin G.N. Lidé a kultura Uralu XIX - XX století. - Jekatěrinburg: Sokrat, 2002. -
Také na téma Lidé z Permského území: historie a modernita:
- Rozdil I Reforma vibračního zákona a proces SRSR a RFRFSR v letech 1988-1992.
- Rozdil VII Volební praxe v Ruské federaci: 1995-1998 pp.
- Rozdil X Volební praxe v Ruské federaci: 2006-2009 rr.
- Rozdil XIII Peredviborna agitace, vibrační technologie, informační ochrana vibrací, ЗМІ a vibrací
- Rozdil IV Vibory a vibrační procedury v XVIII - první polovině 19. století.
- Doslіdzhennya z historie vibrací v organizaci Zemského samovryvannya, publikované v roce 1917 s.
- Doslіdzhennya zіstorіya viborіv v organizaci mіtssevoy samovryvannya, publikoval v roce 1917 р
- Autorské právo - Advokacie - Správní právo - Správní proces - Antimonopolní a soutěžní právo - Rozhodčí (státní) proces - Audit - Bankovní systém - Bankovní právo - Podnikání - Účetní region - Řečové právo - Státní právo - Občanské řízení drobné, finanční a úvěrové - Groshi -
Moje Permské území! Máme s vámi vše, co před Dolly je nám dáno, abychom šli za ruku. Sivy Ural! Společně s námi se staneme pro rok mladými. My Perm Territory - De fix my svitanok, my Perm Territory, Bůh vám pomáhej ze všech směrů! Dnes, zítra a začněte pracovat, Mé Perm Territory! Moje Permské území! Máme s vámi vše, co před Dolly je nám dáno, abychom šli za ruku. Sivy Ural! Společně s námi budeme na sezónu mladí. My Perm Territory - De-fix your svitanok, my Perm Territory, God help you from your life! Dnes, zítra a začněte pracovat, My Perm Territory!
Meta lekce: dozvědět se o národech regionu Perm. Vedoucí: Diznatiya Yaky lidé žijí na území regionu Primiskiy. Yakimi vіdmіtnymi funkce volodіyut tsі lidí. Poznejte kulturu, lidové kroje, žebrák, lid dyalnistyu.
Permské území je jedinečný region v etnokulturním přístupu. Bagatovikova Historie lidí z Prikam'ya ukazuje, jak zvládli historii chůze, můj život, gospodarský způsob života, tradiční lidi. Permské území je jedinečný region v etnokulturním přístupu. Bagatovikova historie lidí z Prikam'ya ukazuje, jak zvládli vývoj promenády, mého vlastního, státního způsobu života, tradičních lidí.
V regionu Kama tradičně žije sedm lidí - Rusové, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tataři a Baškirové. V regionu Kama tradičně žije sedm lidí - Rusové, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tataři a Baškirové.
RUSKÝ RUSKO - Skhidnoslovyansky lid. Jeden z původních obyvatel Ruska. Є nejběžnější lidé v Evropě. Panіvnoy relіgієu středu ruského є ortodoxního křesťanství, stejně jako velká část ateistů. Národní mova-ruština. V době přijetí křesťanství (konec 10. století) vznikl vesnický oblek z plátěné košile, svrchních kalhot a obličejů s onuchami. Zvláštnost ruského národního kroje je patrná - existuje velké množství svrchních oděvů. Odyag nakidna і ornament. Čepice byla uvázána přes hlavu, ornі malý razrіz shora dolů a stála vzpřímeně na jezdci nebo na gudziki. Dekorativní akcent v qiu je jednoduchý střihem odyag, zavádějícím pásek vuz'ky, zdobení kovovými figurkami. Jako vrchní kabát posloužil kožich a gosroverkhský klobouk khutryana. Ženy nosily kokoshniks pivmyatsem, vyšívané na oxamitovém abo shovkovy základě. Hlavy promisli: vyšívání, krajkářství, design, tkaní.
KOMI - Permjakov Zabývali se láskou і ribalismem, farmařením іllі, trivialismem; V dánské hodině je hlavním zaměstnáním permsko-permského silského zmocnění robota v lisovském průmyslu. Tradiční osady Komi-Perm'jaků jsou vesnice a zpravidla nejsou velké. Traditsionny zh_nochiy odyag - lněná košile, přes košili je sarafán z úpletu nebo modrého lnu, který je tkaný páskem s třásněmi na uzlech; na vrcholu letní šaty kolorovy abo b_liy zástěry. Tradice dámské pokrývky hlavy - ochіpok s pevným dnem, potažený červeným papírem a ozdobami s ozdobou a copánky. Na ulicích byly krabice a kokoshnik pokryty páteří. Šaty cholov_chiy byly složené z košil a kalhot. Košile z dovga z bílého plátna byla ozdobena tkanými červy, byly šity kravaty, které nahradily gudziky. Košile se nosila přes kalhoty, perezuyuchis її vuzky tkaní pasque. Pokrývky hlavy: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
TATARI Tradiční život Tatarů je chýše bula, při pohledu z ulice. Hlavní průčelí bylo zdobeno velkým barokním vzorem. Odyag muži a ženy byli uloženi v kalhotách s širokým háčkováním a košile (pro ženy měli na zakázku vyrobenou náprsenku). Hlava ubir cholovika je lebka a nad ní je kulovitá čepice na statku nebo čepice; ženy mají klobouk vishita oxamitova (kalfaki) a khustku. Tradice víření - shkiryan ichigi s měkkou nohou, pózu domu jim nasadily shkirianské galoše. Pro dámský bulo je charakteristický velký počet kovových ozdob. Jak a rituály a svatí Tatarů jsou bohaté na rituály a posvátné Tatarů, ve kterých leží v cyklu Sylskogospodar.
Mansi Vyrovnání období po zimě (zima) a období (jaro, léto, podzim) ve dnech průmyslu. Vesnice zazvychay byla obydlena klasem velkého chi malikh, hlavní spóry rodiny. Tradičně se shromažďuje život - přímočaré zrubné domy, ne často se zemitým dakhem, mezi ranými skupinami - hati ruského typu, trochu - nekonečné kamarády z březové kůry, pro chotirikutny rámy vyrobené z březové kůry, kuřata Čilý ohořelý a visící u chuval - vidět v ohni z kůlů, potřísněných hlínou. Chléb se pekl v pecích okremikh. Oděvy žen byly uloženy z látky, ornogo županu, kožichu jelena, chhustky a velkého množství ozdob (kiltsya, besernimista atd.). Cholovikové nosili kalhoty a košili, hluchý oděv s kapucí z plátna, pro jelení muže - s jelení kůží, nebo plátěný plátno s kapucí a nesešitými boky (Luzan). Їja - riba, maso (sušené, sušené, namazané, mrazivé), bobule. Houby si na ně nezvykly, byly nečisté.
Bashkiria Pitný způsob obživy, přezimování na vesnicích a živobytí na letních kozácích. Odyag byl šitý z ovčí kůže, podomácku tkaných a kupovaných látek. Koule jsou široce rozšířeny v různých ozdobách z korálů, korálků, mušlí, mincí. náramky na záda, malé polštářky, náramky, náramky, náušnice.
Marіytsіv Hlavní košilí marіytsіv Bula byla košile ve tvaru tuniky, kalhoty a kapitán, veškeré oblečení bylo ovládáno vysvětlujícím ručníkem a páskem. Cholovici mohli nosit krisan s poli, klobouk a moskytiéru. Shkiryan chobots sloužili pro oteklé a pro malé - plsti a postoli (podezření z ruského kostýmu). Pro roboty v bažinatých masách pokrývali stromy plošinami, dokud se nenafoukly. Ženy z boule mají širší vysvětlení pidviski - ozdobte je korálkem, mušlemi, kauri, mincemi, útržky.
Připravte prezentaci ze zeměpisu pro studium a učení školáků o aktuálních materiálech, rozšířených obzorech, tvorbě map v interaktivní podobě. Prezentace o zeměpisu budou dobré pro školáky a studenty, stejně jako pro učitele a vítězství. Na tomto distribučním webu můžete přidat přípravu prezentací ze zeměpisu pro 6,7,8,9,10 ročníků a také prezentace z ekonomické geografie pro studenty.
